Fernando Matheus Duarte Casarotti - RA: 11024262 1 C (sala 219) - Matutino

Captulo 9: A vida poltica

PARADOXOS DA POLTICA

OS VRIOS USOS E SENTIDOS DA PALAVRA POLTICA A princpio, a palavra poltica tem trs significados: atividade especfica realizada por polticos profissionais; aes coletivas de reivindicao realizadas por membros da sociedade, dirigidas aos governos ou ao Estado em si; maneiras pela quais instituies, como hospitais e escolas, se regram, organizam e se estruturam. Afinal, o que poltica? Generalizadamente, poltica toda modalidade de direo de grupos sociais que envolva poder, administrao e organizao, tanto no plano pblico quanto no privado. H, tambm, um uso no to generalizado desta palavra, quando se d a ela trs significados inter-relacionados numa relao por vez paradoxal e por ver causal: o significado de governo, ou seja, diz respeito a projetos que este, compondo o Estado, faz para a sociedade em um todo, sendo algo prximo, em benefcio desta, bem como aes da coletividade; atividade realizada por especialistas e profissionais, algo distante da sociedade em si, j que os primeiros so responsveis por ela; e, mais corrente para o senso comum social, a viso pejorativa desta palavra, segundo a qual caracterizada como

um poder distante desta e exercido por pessoas diferentes delas, com conduta duvidosa e interesses particulares, ao invs de coletivos. H tambm a idia de esta ser um mal necessrio, sobre o qual precisa haver confiana. A relao paradoxal se estabelece, agora, entre a primeira e a terceira definies algo geral, benfico sociedade, e algo restrito a poucos e perverso a esta -, havendo a relao causal entre a segunda e a terceira, j que a segunda reduz o exerccio da poltica ao de especialistas e profissionais.

ALGUNS EFEITOS DOS PARADOXOS Esse paradoxo nos faz aceitar como verdadeiras atitudes e afirmaes absurdas, como em 1993, durante o julgamento de um pedido de Collor, pelo STF, em que o sentido tomado de poltica foi o pejorativo e, erroneamente, falou-se que o julgamento, no sendo poltica, havia sido legal (onde a maioria , por lei, protegida da poltica) o que impossvel, j que poltica e legalidade se complementam. Alm disso, em vrias ocasies greves foram acusadas de serem polticas, dando sentido pejorativo a estas, acusando-as, pelo senso comum criticando apenas em aparncia a greve, uma vez que a crtica, nestes casos, , na realidade, voltada poltica. A viso generalizada da poltica faz com que sintamos esta como algo perverso, que pretende nos prejudicar.

PARADOXOS DA IMAGEM MALFICA DA POLTICA A mdia e a linguagem na qual as leis esto redigidas so exemplo do por que existir essa viso pejorativa da poltica, viso esta contrria original.

A poltica foi criada para que a sociedade, em seu todo, pudesse discutir suas diferenas e conflitos e regula-los, resolve-los, atravs de um consenso. Outro paradoxo reside no fato de que, mesmo as pessoas que se excluem de atividades polticas, estarem fazendo poltica, mesmo de forma passiva, uma vez que tomam um posicionamento: o de manterem-se afastados desta mesmo que de forma passiva. Alm disso, h tambm a nica forma de opor-se, concretamente, poltica atual: lutando contra ela.

O VOCBULARIO DA POLTICA

Segundo Moses Finley, a poltica o poder e a autoridade polticos, no e o poder e a autoridade em si foi inventada por gregos e romanos, o que pode ser comprovado pelo vocabulrio usado nessa rea, que inclui palavras equivalentes romanas e gregas (por exemplo, plis e civitas o que chamamos, hoje, de Estado; ta politika e res publica hoje, prticas polticas, como reconhecimento de direitos e obrigaes dos membros da comunidade e decises que concernem ao errio ou fundo pblico).

O PODER DESPTICO

Anteriormente aos gregos e romanos, nos territrios em que estes viviam e se estabeleceram, havia o predomnio do poder desptico/patriarcal, no qual o poder do patriarca era desptico, total, corporificado seu corpo representava as caractersticas do poder e a hierarquia da sociedade -, mgico seu poder possua fora sobrenatural, por ser de origem divina, sendo ele o

responsvel por acabar com guerras e pestes, por exemplo -, transcedental o dirigente ocupava um lugar transcedente na sociedade, era acima desta, por isso via, sabia e podia tudo e hereditrio. Apesar de, com o crescimento demogrfico e vrios outros fatores, o rei ter de conceder a delegao de algumas terras a alguns representantes, o poder continuou, totalmente, em suas mos, tanto que as propriedades de terras eram, ou de produo exclusiva deste, responsvel por mant-las, ou coletivas das aldeias/comunal do chefe destas, que, porm, tinham de pagar tributos e submeter-se autoridade rgia.

A INVENO DA POLTICA

O SURGIMENTO DA CIDADE Pouco tempo aps o surgimento de Grcia e Roma, o sistema desptico de poder estava desfeito: a propriedade de terra tornara-se de famlias independentes, houve o fenmeno da urbanizao e da diviso territorial, coisas que, juntamente a uma sries de fatores, como guerras externas, resultaram na luta de classes, que teria, como soluo principal, o surgimento da poltica oligarquia em Roma e democracia na Grcia -, atravs da qual houve, inclusive, a diviso dos territrios destas naes em demos e tribus, diminuindo a diferena entre as classes sociais.

O SIGNIFICADO DA INVENO DA POLTICA Na poltica, a soluo atravs da violncia significa o fracasso.

Quando os historiadores gregos e romanos dizem que, aps sucumbirem a domnios, estas naes estariam sugeridas a uma decadncia da poltica, tinham razo, pois visualizavam a volta do despotismo. importante no pensar que a sociedades romana e grega tinha valores igual os atuais, j que diferiam em muito destes, inclusive no que diz respeito quem eram os cidados.

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO

H trs respostas sociais ao poder: a desptica, em que o poder concentrado e existe, consequentemente, um chefe que senhor de tudo e transforma sua vontade em lei; a poltica, onde o poder exercido por uma parte da sociedade, por meio de prticas e instituies pblicas fundadas na lei e no direito como expresso da vontade coletiva.; e ainda um terceiro caminho, adotado pelas sociedades pr-colombianas, que so contra o mercado e contra o Estado, e no desconhecedora destes, como afirma o etnocentrismo europeu.