La ciudad quiritaria

(consuetudinario-decenviral):es el ciclo histrico

jurdico que se desarrolla desde la fundacin de roma hasta la creacin de la pretura en el ao 367 a. C . durante el cual podemos decir que se plasma el derecho que llamamos quiritario porque es propio y exclusivo de los quirites, primeros ciudadanos integrantes de las tres tribus genticas que formaron una sola comunidad aristocrtica al fundarse la ciudad. Es un derecho de clase porque solo consagran los privilegios del patriciado romano, con absoluto olvido de la clase plebeya

Roma estado ciudad: comenz siendo una comunidad de agricultores que

desarrollaban su vida dentro del marco de una economa incipiente y de una cultura rudimentaria. La sociedad se divida en clases perfectamente diferenciadas: la de los patricios (que gozaban de todos los privilegios) y la de los plebeyos (sometidos a una injusta inferioridad jurdico social). Contaba con un gobierno monrquico cuyo titular era el rey, que estaba asistido por el senado, los comicios y los colegios sacerdotales que constituyeron los rganos polticos del estado. El mismo se mantuvo hasta que en el ao 509 a. C, la dinasta etrusca es destronada estableciendo con la republica. Cuando la misma reemplaza a la monarqua el poder se transfiri a dos cnsules, electivos y temporarios, que gobernaban alternativamente. El crecimiento de la sociedad iso necesaria la creacin de otras magistraturas patricias como la pretura, la censura y la edibilidad que fueron descentralizando los poderes atribuidos a los cnsules Fue entonces as, que roma fue adquiriendo el carcter de pequeo estado y va transformando su antigua configuracin, merced a las guerras de conquistas que se inician contra los pueblos itlicos a los que poco a poco fue incorporndolos. Es de sta manera como la misma, en el ao 264 a. C comienza a adquirir los contornos de una gran ciudad

Sociedad Primitiva:

la gens y la familia fueron verdaderos rganos polticos

primitivos en el seno de la civitas que solo vieron restringida sus facultades de grupos autnomos cuando el estado, gradual y paulatinamente fue interviniendo en la esfera privada. La gens habra sido la organizacin poltica social de ms trascendente importancia que sucedi a la civitas.

Familia Primitiva:

fue el elemento vital dentro del cuadro poltico de la poca,

dado que la confederacin de familias constitua una casa o gens, basada en presuntos orgenes comunes. La familia se organizaba automticamente, con un jefe- el paterfamilias, que tenia poderes absolutos de orden poltico, judicial y religioso. Tambin la familia, como ente pblico, resigno la importancia que tuvo en la poca histrica al ceder sus poderes a las instituciones polticas constitutivas de la ciudad- estado. A su vez esta, se desenvuelve en base a leyes propias dadas por los usos y costumbres y la transgresin a las mismas era castigada mediante decisiones de tipo judicial que emanan del paterfamilias, quien estaba autorizado a imponer penas tales como la de exclusin de la domus, la de prisin, la de muerte.

Organizacin decaens:
Clases sociales:

Patricios: eran ciudadanos ricos, que contaban con grandes tierras, se deca que eran conquistadores de origen sabinos. Estos tuvieron por mucho tiempo el goce exclusivo de los derechos de la ciudad, convirtindose en casta privilegiada. Gozaron de los derechos polticos como el ius suffragii, que los facultaba a votar en los comicios; el ius honorum, que les permita ocupar las magistraturas; el ius militiae, que les posibilitaba ser jefes de las legiones romanas, y el ius occupandi agrum publicum, que los autorizaba a tomar posesin de las tierras conquistadas. Fueron tambin titulares de derechos que entraban en la esfera religiosa, como el ius sacerdotii, por el cual podan integrar los colegios sacerdotales; el ius sacrorum, que les permita ejercer el culto de la ciudad, y el ius auspiciorum o derecho de consultar los auspicios. En orden a los derechos privados el patriciado gozo del ius connubii o aptitud legal para contraer legitimo matrimonio (iustae nuptiae); del ius commercii o derecho a realizar toda clase de negocios jurdicos; el ius actionis o facultad de hacer valer en justicia sus derechos por medio del ejercicio de la accin( actio) y del derecho al uso de

tres nombres (tria nomina), uno individual o praenomen (marco),otro gentilicio o nomen
(tulio) y un tercero familiar o cognomen (ciceron). Plebeyos: prcticamente no pertenecan a las civitas, ya que carecan en absoluto de los derechos pblicos o polticos y tampoco gozaba de los vinculados a la actividad religiosa. En lo que concierne a los derechos privados, los plebeyos no tuvieron derechos a contraer justas nupcias con los patricios hasta la sancin de la lex canuleia (445 a. C) y el commercium solo les fue reconocido en la medida en que la plebe era admitida en las colonias latinas. Se vieron precisados igualmente, al no poder participar del culto de la ciudad, a tener sus propias divinidades. Tuvieron sus particulares autoridades y sus asambleas populares (concilia plebis), que tomaban deciciones (plebiscita)que valan exclusivamente para la plebe . La muy diferente situacin en que se encontraba el plebeyado explica con creces sus luchas en pos del acceso a las magistraturas y el culto. La igualdad absoluta recin se concreta cuando Tiberio Coruncanio es el primer plebeyo que accede al pontificado mximo (254 a. C). La clientela: esta es la otra clase intermedia entre los patricios y plebeyos. Podra decirse, que los clientes fueron ciudadanos de segunda clase, de familias empobrecidas o tal vez extranjeras, que se colocaban al amparo de una casa patricia, donde el patricio estaba obligado a brindarle alimentos, representarlos en juicios e instruirlos en los conocimientos de derecho, a la que se subordinaban con la obligacin de prestarles servicios a cambio, de su ayuda econmica. Esta especie de vasallaje impona a los clientes respeto y obediencia hacia el jefe de familias patricia, al que deban igualmente asistirle en caso de necesidad econmica y acompaarle a la guerra. Este conjunto de obligaciones y derechos recprocos entre clientes y jefe de una familia patricia, se llamo derecho de patronato (ius patronatus).

La Monarqua en Roma:

la organizacin poltico romana durante su

primer ciclo histrico, reposaba en el gobierno de cuo monrquico, asentndose sobre tres factores polticos: magistrados, senado y pueblo El Rey con Triarquia: era el supremo magistrado exclusivo o vitalicio de la poca monrquica que llego a tener amplios poderes a travs de su imperium..la magistratura real era vitalicia, monocratica o unipersonal y tambin sagrada, ya que el delito cometido contra el

rey era reputado un sacrilegio que se castigaba con pena de muerte. Dentro de los amplios poderes del soberano se contaban los de carcter poltico, que lo facultaban a organizar el Estado, convocar y presidir los comicios y designar a los miembros del senado. Si se ausentaba en Roma delegaba estas funciones en un prefecto de la ciudad (praefectus urbi). Por lo que hace a la esfera religiosa era el supremo sacerdote, con derecho a consultar los auspicios y a organizar y regular los sacra pblica (rex sacrificulus). Sus atribuciones militares le otorgaban el comando de la legiones y la direccin de la defensa del estado y las ordenes internacional lo hacan representante de Roma en las relaciones con otros pueblos, a la vez que estaba autorizado para declarar la guerra y firmar tratados de paz. En ejercicio de poderes jurisdiccionales, le competa la represin de los delitos, en especial los que atentaren contra la seguridad estatal. A tal fin estaba asistido por dos funcionarios: los duoviri perduellionis, para el castigo de la alta traicin y los quaestores parridicii para el delito de homicidio. Tambin se atribuye a la suprema autoridad monrquica el poder de distribuir la tierra pblica (ager publicus)entre los ciudadanos y el de admitir la norma jurdica o interpretarla. Senado, Cuerpo Asesor: senado proviene de senes, que significa viejo, sus integrantes los pater gentium y los patricios ancianos ilustres. Era el organismo poltico tradicional desde los albores de Roma, fue la asamblea de los patres que coparticipaba del poder real como consejo del rey, cuya atribuciones eran las de ratificar las consultas del rey efectuada para adoptar decisiones para la vida del estado. Organizacin: Estaba constituido por el jefe de las parentelas patriarcales que participaron en la fundacin de la ciudad. As solamente los patres fueron los nicos con derecho a integrar el senado romano. Jurisdiccin: Los miembros del cuerpo senatorial, eran designados directamente por el rey, podan asumir el interregnum , convalidaban las resoluciones de los comicios mediante la patrum auctoritas y actuaban, en suma asesorando al rey, que regularmente consultaba a este consejo de ancianos (senatores) en las cuestiones fundamentales relativas a la marcha del Estado. Interrex: procede en los momentos de acefalia total del gobierno. Muerto el rey los senadores ejerceran el poder durante cinco das cada uno hasta que el pueblo aclamara y presentara obediencia al nuevo monarca designado por el asesor o por el inters de turno. Comicias curiatas: asambleas populares que nacen en Roma. La unidad de voto fue la curia , dentro de la cual votaban los ciudadanos en forma individual para determinar la decisin del grupo. La verdadera y especfica funcin de los comicios por curias era invertir al rey de imperium, otorgndole los amplios poderes de su investidura. Controlaban y decidan los actos que tenan importancia social, y sobre todo la a drogadiccin y sobre todo un tipo de testamento antiguo que solo tena validez si era aprobado por la asamblea popular. El comicios se reuna dos veces al ao, y era convocado por el rey para anunciar decisiones de importancia y tener su aprobacin.

Fuentes del derecho

Costumbres: los romanos se regan por normas no escritas, creadas por la costumbre, esto es, la conducta reiterada de los miembros de la comunidad, encauzadas en un determinado sentido. Solo cuando las necesidades sociales y jurdicas del pueblo exigieron fijeza y adaptacin, el derecho consuetudinario se convirti en derecho escrito o legal. El derecho de la costumbre fue transmitido de generacin en generacin, ha adquirido el carcter de tal por haber sido practicado durante largo tiempo, de manera uniforme y con la conviccin de su obligatoriedad por todo el pueblo o por una parte organizada de l,

constituyo la primera fuente real del derecho romano. En lo que respecta al valor jurdico de las costumbres, es decir, su subsistencia y su fuerza obligatoria frente a la aparicin de normas escritas de derecho, encontramos opiniones contradictorias en la fuente. As, un pasaje de Juliano en el digesto (1, 3, 32, 1) admite que la leyes pueden ser derogadas, no solo por el voto del legislador, sino tambin por el consentimiento de todos, sea por la costumbre. En cambio, una constitucin del emperador Constantino (Cd. 8, 52, 2), restringe el valor de la costumbre y la considera fuente subsidiaria del derecho, que de ninguna manera puede prevalecer sobre la razn y la ley. Leyes Regias: los romanos haban sancionado por los comicios curiados de los tiempos de la monarqua algunas leyes que por tal razn se han denominado leyes regias. Estas habran sido recopiladas, segn la historiografa tradicional romana, por un pontfice, Sexto Papirio, en una obra que en homenaje a su presunto autor, se designa con el nombre de ius civile Papirianum.