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Werner Zurfluh

Empfindungen und Wahrnehmungen in der bergangsphase zu auerkrperlichen Erfahrungen

Quelle: www.oobe.ch Bearbeitungsstand: Juli 2002 aus HTML zu PDF: April 2012

CR = Beitrge von Christoph Roos WZ = Antworten von Werner Zurfluh AI = aktive Imagination LD = luzider Traum (lucid dream, Klartraum) OOBE = ausserkrperliche Erfahrung (AKE, out of body experience) BK = Ich-Bewusstseins-Kontinuitt

Inhalt
1. Die "Einschlafphase" als bergangsphase zur OOBE 2. Bandbreite der Empfindungen 3. Hrempfindungen 3.1. Der Klickeffekt 3.2. Gerusche 3.3. Ton und Musik 3.4. Worte 3.5. Explosion 4. Bewegungsempfindungen (kinsthetische Empfindungen) 4.1. Das Extrahieren 4.2. Das Austreten 4.3. Das ruckartige Absacken und das Hochgerissenwerden 4.4. Vibrationen 4.5. Bewegungslosigkeit als kataleptischer Zustand 4.5.1. Eine Mail aus Indien als synchronistisches Ereignis 4.5.2. Hinweise und Parallelen zum kataleptischen Zustand 4.5.3. Die Rckkehr

1. Die "Einschlafphase" als bergangsphase zur OOBE


Die Empfindungen und Wahrnehmungen, welche die bergangsphase vom inner- in den ausserkrperlichen Zustand ("Einschlafphase" oder "Dmmerschlaf") kennzeichnen bzw. bei LD's und OOBE's auftreten, gleichen jenen des "innerkrperlichen" (physischen) Zustandes. Sie knnen sich jedoch auch massgeblich davon unterscheiden und sind "ganz anders". Demzufolge lassen sie sich nicht "richtig" einordnen. Der Versuch, sie in das Bezugssystem "Alltagsparadigma" hineinzuzwngen, ist kaum jemals erfolgreich. Aber es ist nicht einfach, das "Ins-bekannteSchema-Einpassen" mit einer "Lsung zweiter Ordnung" zu durchbrechen. Viele wissen absolut nicht, wie sie mit solchen Wahrnehmungen und Empfindungen umgehen sollen. Wenn sie sich hinlegen, spren sie beispielsweise nach einer gewissen Zeit den "zweiten Leib" (Feinkrper, subtle body), wobei der Festkrper (der physische Leib) vllig entspannt ist. Die Hnde des Festkrpers knnen bewegt und wahrgenommen, d.h. gefhlt und sogar gesehen werden. Meistens kommen "Traumbilder" (hypnagogische Bilder) dazu, die sich ab und zu bewusst steuern lassen. Oder whrend eines Traumes steigert sich das Bewusstsein bis hin zur Luziditt. Meist schockiert das Ganze derart, dass der Dmmerschlaf oder die luzide Traumphase abgebrochen wird. Wenn der physische Krper verlassen werden knnte, nehmen die Angstgefhle zu, denn dieser Bereich scheint eine "Gefahrenzone" zu sein! Es wird deshalb krampfhaft versucht, einen Fuss oder eine Hand des "Festkrpers" zu bewegen. Dabei knnen enorme "Energiewirbel" entstehen, lautes Drhnen ist zu hren und starke Vibrationen sind zu verspren. Es kann auch so etwas wie eine Lichtkugel oder ein helles Tor gesehen werden. Solch ein Bild wirkt wie ein Magnet und fordert zum Eintritt auf. Der "zweite Leib" scheint im wahrsten Sinne des Wortes aufsteigen und wegfliegen zu wollen. Der Versuch, das Geschehen zu kontrollieren, wird aber sogleich von den eigenen

Vorstellungen und von unkritisch bernommenen "fachkompetenten" Meinungen blockiert. Eine ungemein starke Verunsicherung kommt nmlich oft daher, dass Einschtzungen und Erklrungsversuche von rzten und Therapeuten angewandt werden. Diese kennen allerdings den Sachverhalt NICHT persnlich, denn sie haben KEINERLEI eigenen Erfahrungen damit gemacht. Dennoch bezeichnen sie sich als Experten. Beispielsweise vermittelt das normalerweise beim Austritt zu empfindende "antigravitative" Schweben unter der Zimmer-Decke ber dem im Bett liegenden Krper ein Gefhl des Fliegenknnens. Weil meistens ngste abgebaut werden mssen, die das dem Gewohnten widersprechende Geschehen erzeugt, kann dies gewhnungsbedrftig und manchmal sogar bengstigend sein. Deshalb wird bei "unverhofft" bzw. spontan geschehenden OOBE's nach einer Interpretation gesucht das "Gefhl des Fliegenknnens" wird als ERFAHRUNGSGEWISSHEIT missachtet. Hat das Ich jedoch Kenntnis davon, dass es Konzepte gibt, die dieses Gefhl prinzipiell als solches anerkennen und nicht gleich wieder auf Bekanntes im Sinne des "Nichts als ..." reduzieren, verschwinden solche ngste. Es geht nur darum, dass erkannt wird, dass es eine alte und lange Tradition fr solche Gefhle gibt - und dass diese eben z.B. in Mrchenform tradiert worden sind. In den Mrchen sind derartige Erfahrungen in bildhafte Vorstellungen umgesetzt und zu einer fassbaren Erzhlung bzw. Schilderung "bersetzt" woden. Im Zauberkrper, dem "subtle body", kann das Gefhl des Fliegenknnens als "real" anerkannt werden. Das Ich muss sich aber im Klaren darber sein, dass es nicht mehr innerhalb des Sinnenleibes ist. Dies knnte heissen, dass ein "animistisches Weltbild" zumindest mal als "gleichwertig" in Betracht gezogen wird, denn es liefert fr solche Gefhle wohl eine "passendere" Erklrung als das herkmmlich physisch-materialle. Es gelingt jedoch kaum jemals, die zwischen der Interpretation im herkmmlichen Rahmen und der betreffenden Erfahrung bestehende Lcke zu schliessen, denn die Zuordnung einer OOBE zu einem Normaltraum scheitert daran, dass die Bewusstheit ungetrbt, d.h. vllig klar bestehen bleibt.

Die bei einer OOBE offensichtlich vorhandene "Normalitt des Bewusstseins" (BK) zeigt, dass sich NICHT das Bewusstsein als solches ndert. Bloss die bewusste Beziehung zur physischen Krperlichkeit lsst sich bei einer OOBE nicht mehr wie bis anhin aufrecht erhalten. Die Identitt von Bewusstheit und physischer Krperlichkeit zerbricht sozusagen beim Hinberwechseln in den ausserkrperlichen Zustand. WEIL sozusagen lebenslang Wachsein mit krperlicher Wachhheit gleichgesetzt wird, muss das "Austreten" als Dissoziation und somit als krankhaft eingestuft werden. Viele wissen nicht, dass die Kontinuitt des Ich-Bewusstseins (BK) trotz (ein-) schlafendem Krper bestehen bleiben kann und deshalb kein Grund dafr besteht, die Bewusstheit mit dem Wachzustand des physischen Krpers gleichzusetzen. Wird jedoch die Datenverarbeitung auf die physisch-materielle Ebene als Bezugssystem reduziert, muss die Frage nach dem "richtigen" Verstndnis der Einschlafphase besonders wichtig werden. Aber nach WELCHEN KRITERIEN soll dies geschehen? Eine korrekte Datenverarbeitung INNERHALB eines Bezugssystems, das die Ausserkrperlichkeit NICHT anerkennt, ist schlicht NICHT mglich und muss auf Ab-und Irrwege fhren. Die Identitt von Bewusstheit und physischer Krperlichkeit ist ein BEZUGSSYSTEM, das innerhalb seiner selbst durchaus funktioniert, denn schliesslich sind alle daraufhin konditioniert. Beim Einschlafen kommt es in dem Moment zu einem Bruch dieser Identitt, wenn das Ich in der Einschlafphase des Krpers WACH bleibt. Dies msste nun keineswegs Besorgnis erregend sein und als "Zerfall" bzw. als Dissoziation empfunden werden, als ein Bruch, bei dem gewissermassen das Band des "IN-DER-WELT-SEINS" zerrissen wird. Zum "Riss" kommt es nmlich nur, wenn das Ich total "weltbildkonform" bleibt und selbst die geringste Abweichung gemss gngiger Vorstellungen zu kompensieren sucht. Es scheint immerhin einfacher, den "AustrittsZUSTAND" als krankhaft einzustufen, weil damit eine Reduktion auf innerkrperliche Befindlichkeiten (Komplexe usw.) geschehen kann. Aber fatalerweise bilden sich in Folge dieser Zuordnung nur wieder neue Probleme, Symptome und Krankheitsbilder. Diese weisen darauf hin,

dass der gewohnte Ansatz nicht den NAGEL AUF DEN KOPF trifft und eigentlich eine Emanzipation des Denkens erforderlich wre. Die OOBE ist keine Dissoziation des Ichs, sondern bloss ein Wechsel der Erfahrungs- bzw. einer mglichen Identifikationsebene. Und dieser Wechsel fhrt - im Falle einer OOBE - zu einem "ausserkrperlichen Zustand", der das Ich dazu zwingt, andere "Gesetze" als jene zu akzeptieren, die mit der physischen Existenz bzw. dem sogenannten "innerkrperlichen Normalzustand" verbunden sind. Obwohl sich das Ich in seiner kontinuierlichen Bewusstheit im Hier und Jetzt andauernd transformiert, scheint dies kaum jemals bewusst wahrgenommen zu werden. Zwar fliesst und wandelt sich alles, aber das Geschehen wird nicht hinterfragt und es werden auch keine Konsequenzen aus der Erkenntnis gezogen, dass das Ich eine fluktuierende Einheit in der Vielheit und keinesfalls eine konstante und unvernderbare Grsse innerhalb einer konstanten und unvernderbaren Umgebung ist. Aber WIE sollen Dinge eingeordnet werden, die den Anschein machen, als seien sie bestens bekannt? Haben sie mglicherweise in einer vom Alltag abweichenden Umgebung eine GANZ andere Bedeutung? Erfordert der "Austritt" nicht ein anderes Verhalten vom Ich, wenn es als "BK-Einheit" berleben will? Das als verbindlich betrachtete Bezugssystem lst sich nmlich in der bergangsphase in den OOBEZustand irgendwie auf. Es stellt sich also sofort die Frage nach dem Umgang mit dem UNBEKANNTEN angesichts eines vllig vernderten Bezugssystems. Wie verhlt sich z.B. ein Eskimo in der Sahara oder ein Tuareg in der Arktis? Wie viel Fehlverhalten entsteht, wenn das Ich trotz vernderter Umgebung mit dem altbekannten System verbunden bleibt? Auch wenn das System kritisch hinterfragt wird, drfte es zu Fehleinschtzungen kommen. Dies ist kaum zu vermeiden. Es kommt zu einem Hinberwechseln in den physischen Krper, worauf dieser "wachbewusst" wird - also zu einem sogenannten "Erwachen im physischen Krper". Das kann mit

einem Zusammenbruch der BK verbunden sein, worin sich vielleicht eine allzu starke Identifikation des Ichs mit dem angeeigneten Wissen ausdrckt. Dabei kommt es beispielsweise zu einem blitzartigen Vergessen oder einem langsamen Dahindmmern der Bewusstheit. Die ausserkrperliche Erfahrungsebene wird jedenfalls beendet - und sei es auch nur aufgrund grosser Verwirrtheit und Unsicherheit, weil sich der bislang erworbene Wissensschatz als unbrauchbar erweist. Es wre dann die Frage nach dem Grund fr den Wechsel zu stellen. Die Antwort auf die Frage WAS hat die Rckkehr erzwungen? zeigt mglicherweise, dass das gewohnte Weltbild sich nicht relativieren liess. Eine Ursache fr den Abbruch der OOBE knnte auch der sein, dass die "linke, vernunftbetonte Hirnhlfte" alles andere zu berdecken sucht oder dass die ("rechtshirnigen") Gefhle einfach zu berwltigend sind. Denn die linke Hirnhlfte versucht unbekannte, nicht einzuordnende Informationen in den bekannten Bezugsrahmen einzubauen, whrend die rechte nach einem erweiterten oder sogar neuen Paradigma Ausschau hlt.

2. Bandbreite der Empfindungen


Es wre irrefhrend zu meinen, im OOBE-Zustand knnten weder Klte oder Hitze, noch Hunger und Durst versprt werden. Vielmehr ist es so, dass diese und andere Empfindungen wie z.B. Schmerz, Trauer, Liebe usw. in unabsehbarer Variationsbreite vorkommen. Hier soll jedoch vor allem von jenen Empfindungen gesprochen werden, die whrend des Wechsels vom inner- in den ausserkrperlichen Zustand, also beim "Austritt" auftreten. Ausserkrperliche Wahrnehmungen drcken sich in "Bildern" und "Empfindungen" aus, die dem Ich von seinem innerkrperlichen Zustand

her bekannt sind. Das Ich kann beim Austritt nicht einfach zu einem "leeren Feld" werden, denn es verliert beim bergang seine Erinnerungen nicht. Demzufolge vereint es automatisch Bekanntes und Unbekanntes in einem sinnlich fassbares Erlebnis-Bild. Dies erleichtert zwar den Vorgang der Zu- und Einordnung, aber es erschwert die offene und eher vorurteilslose Haltung. Es kommt oft zu schwer wiegenden Tuschungen und Irrtmern und damit zu einer "Zerrttung der Gelassenheit". Es wre sehr wichtig, sich Kenntnisse ber den Erfahrungsbereich "Ausserkrperlichkeit" zu verschaffen, denn Expertenmeinungen sind in Bezug auf derartige Eigenerfahrungen vllig nutzlos. Schliesslich geht es nicht darum, ein Erlebnis mittels einer Theorie zu erklren oder zu deuten, sondern darum, sich der Situation entsprechend zu verhalten und eine Wechselwirkung einzugehen, die allen Beteiligten zusagt und es zudem erlaubt, weiterhin bewusstseinskontinuierlich zu bleiben. Theorien knnen natrlich jederzeit beigebracht werden, aber in erster Linie geht es darum, eine Erfahrung ohne Minderung der Bewusstheit zu bestehen und die "Wissensquelle Erfahrung" weiterhin fliessen zu lassen. Es besteht kein Grund dafr, die persnliche Erfahrungewissheit durch traditionell und spekulativ-theoretisches Wissen zu verstopfen. Es wre von Vorteil, Texte zu lesen, die von eigenen Erlebnissen erzhlen. Dazu gehren auch die (Zauber-) Mrchen. Und es wre klug, gewisse Befindlichkeiten ernst zu nehmen und nicht alles sofort auf psychosomatische Strungen zurckzufhren und mit Chemie zu behandeln. Wenn keine sichtbaren Anzeichen und auch keine beweisbaren Grnde fr eine psychosomatische Erkrankung vorliegen, knnen z.B. Verspannungen auch mittels Atem- und anderen Yogatechniken gelst werden. In der Folge gelingt es denn auch, das Rieseln und Vibrieren, das Pochen und Drhnen und die (manchmal) farbigen Schwingungen der Spannungspunkte so umzusetzen, dass sie zu einem "Sprungbrett" fr den Austritt werden. Dazu gehrt allerdings auch das sorgfltige Protokollieren der Erfahrungen, denn nur so lassen sich Gemeinsamkeiten entdecken und Fehleinschtzungen beheben. Ein Nebeneffekt ist der, dass die Protokolle den Mitmenschen erzhlt und diskutiert werden knnen.

3. Hrempfindungen
Beim bergang in den OOBE-Zustand sind physikalische Gerusche der Aussenwelt wie z.B. Glockengelut, Hundegebell oder Kindergeschrei ganz deutlich hrbar. Dabei ist das Ich wegen Fehlinterpretationen und falschen Zuordnungen jeder nur denkbaren Tuschung ausgesetzt - vor allem dann, wenn es noch unerfahren ist und mit dieser Art von Hellsichtigkeit und Hellhrigkeit nicht richtig umzugehen weiss - und es in der Folge zu einem Fehlverhalten kommt. Bei meinen ersten Austrittserfahrungen konnte ich diverse Gerusche berhaupt nicht korrekt identifizieren. Das war sehr unangenehm und unheimlich, denn die akustischen Wahrnehmungen waren ausserordentlich stark verfremdet und hrten sich deswegen irgendwie verwirrend und sogar Furcht erregend an. Das war manchmal extrem unangenehm und angsterregend. Am 25. Juni 1974 versuche ich beim Einschlafen bewusst zu bleiben und willentlich einen Austritt herbeizufhren. Ich werde diesen Versuch machen, um einerseits die prinzipielle Mglichkeit einer Ablsung abzuklren und andererseits die Voraussetzung dafr zu schaffen, die Frage nach den ausserkrperlichen Zustnden bei den Schamanen von der eigenen Erfahrung her anzugehen. Ferner interessieren mich die therapeutischen Verwendungsmglichkeiten der Ausserkrperlichkeit speziell im Hinblick auf die Wiedergewinnung eines verloren gegangenen Seelenteiles eines Kranken. Aber dazu ist es eben notwendig, dass die willentliche Ablsung gelingt und der ausserkrperliche Zustand nicht zu ichhaften Zwecken ausgenutzt oder fr sexuelle Spielereien missbraucht wird. Jede Art von Machtmissbrauch wrde mich scheitern lassen, weshalb ich mir dieser Gefahr bewusst bleibe. Der bergang vom Wachen zum Schlafen bietet ungeahnte Schwierigkeiten, denn immer wieder wecke ich mich selbst (d.h.

den physischen Krper) auf, weil ich zu stark auf die Kontinuitt des Ich-Bewusstseins achte und jeden Bewusstseinsverlust zu heftig kompensiere (und die BK mit dem Wachzustand des Krpers identifiziere). Whrend dreier Stunden schwanke ich hin und her und hre jeden Glockenschlag der Kirchturmuhr in Hegenheim (dem Nachbardorf). Aber endlich gelingt die Ablsung. Doch bereits beim ersten Versuch, mit dem Zweitkrper aus dem physischen Leib herauszukommen, gibt es ernsthafte Schwierigkeiten. Merkwrdigerweise lst sich nicht alles ab. Deshalb rolle ich wieder ganz in den im Bett liegenden Krper zurck und versuche es ein zweites Mal. Nach dem Abrollen nach links (auf der rechten Seite liegt meine Frau) bleibt der Zweitkrper wiederum an gewissen Stellen hngen. Ich muss es nochmals versuchen. Erst nach mehreren Wiederholungen glaube ich, mich vollstndig abgelst zu haben. Etwas unbeholfen stehe ich auf. Die Freude ber das gelungene Experiment ist gross, aber noch grsser ist meine Zurckhaltung, denn als Erstes gilt es, die Kontinuitt des Ich-Bewusstseins zu stabilisieren. Der willentliche Austritt hat viel Kraft gekostet und fordert nun seinen Tribut - ich verliere beinahe meine Luziditt. Um dem 'Schlafsog' des physischen Krpers nicht zu erliegen, konzentriere ich mich ausschliesslich auf das Ich, bis ich mich fr den nchsten Schritt stark genug fhle. Mit geschlossenen Augen - optische Eindrcke knnten in dieser Anfangsphase zu verwirrend sein - achte ich auf die Raumempfindungen. Ich weiss ja nicht, ob mit der Ablsung gleichzeitig die Ebene gewechselt wurde. Dann msste es aber zu spren sein. Doch jetzt fhle ich mich nur etwa ein Meter von meinem physischen Krper entfernt. Also werde ich sehr wahrscheinlich immer noch auf der Alltagsebene sein. Vorsichtig aktiviere ich (durch Verlagerung der Aufmerksamkeit auf die optische Wahrnehmung des Zweitkrpers) den Sehsinn. Das ffnen der Augen gelingt erstaunlich schnell - im Gegensatz

zum letzten Mal. Um mich herum ist es ziemlich dunkel, und es ist schwierig, etwas zu erkennen. Die Dunkelheit scheint mir undurchdringlicher als sonst. Im normalen, d.h. im innerkrperlichen Zustand htte ich mehr unterscheiden knnen. Jetzt sehe ich nur die Umrisse des Tisches, die Fenster und draussen den im helleren Licht liegenden Garten. Vielleicht ist mein ausserkrperliches Sehvermgen noch gestrt, unangepasst und ungeschult. - Ich gehe langsam bis zum Tisch. Sachte sttze ich mich ab. Die Hnde des Zweitkrpers wrden sonst das Tischblatt durchdringen - und ein abruptes Durchsacken knnte mich erschrecken. Was soll ich nun tun? - Da hre ich eine Stimme, die laut und deutlich zu mir sagt: In diesem (ausserkrperlichen) Zustand ist es - vor allem fr den Anfnger - schwierig, Gerusche mit den sie erzeugenden Gegenstnden in Verbindung zu bringen. Man meint, Glockenschlge wrden von Schweinen erzeugt und Hundegebell von der Bewegung der Bltter im Wind. Dieses Problem muss man durch bung in den Griff bekommen. Mit der Zeit wird es dann gelingen, Gerusche korrekt mit dem sie erzeugenden Gegenstand zu verbinden. Sonst gibt es nur Verwirrung! Die Unterweisung hat fr mich eine ganz praktische Bedeutung, denn ich hre nun den Tisch luten und die Mauern bellen und bin zunchst vllig verwirrt, da mir diese Zuordnungen unbegreiflich sind. Ohne Unterweisung htte ich meine Luziditt in diesem Augenblick verloren. Aber jetzt kenne ich das Problem und finde die Angelegenheit nicht besonders aufregend, sondern bloss verblffend. Ohne mich mit der Geruschzuordnung weiter zu beschftigen, durchdringe ich die Verandatr und spre pltzlich ein Verlangen nach sexueller Bettigung. Aha, jetzt ist es wieder so weit, denke ich. Doch allein schon das Bewusstsein, dass das Sexuelle berwltigend sein knnte, gengt, um es gar nicht erst zum Ausbruch kommen zu lassen. Ich drehe mich um meine Achse, um meinen Standort zu verifizieren. Alles deutet auf die Veranda der materiellen Ebene. Dann schaue ich zum Himmel hinauf und bemerke rechts eine

deutlich hellere Zone, die mich an das Erlebnis mit dem Pegasus erinnert. Ich rufe laut nach dem geflgelten Pferd und rgere mich sofort ber mich selbst. Bin ich denn naiv? Ein Anfnger, der nicht einmal die Technik der Geruschzuordnung beherrscht, muss sich an die Grenzen seiner momentanen Fhigkeiten halten! Doch ich scheine sie bereits berschritten zu haben, denn ich werde ohnmchtig und spre Sekundenbruchteile nach dem totalen 'Blackout' meinen physischen Krper wieder. Das IchGefhl ist dasselbe wie zuvor, nur empfinde ich jetzt einen starren Krper, der sich langsam wieder belebt. Whrend des Austritts sind vor allem die Arme ganz steif geworden, doch kmmere ich mich nicht darum, denn dieser Effekt scheint mir nebenschlich. Wenn ich mich ein bisschen gedulde, wird sich alles wieder bewegen lassen. Ich freue mich ber den erfolgreichen Versuch und die mir zugedachten Unterweisungen, die mir sehr geholfen haben. Letztere sind das eigentlich berraschende, denn fr mich ist die Stimme auch ein Hinweis auf verborgene Mglichkeiten der Ausserkrperlichkeit. Nach dem Aufstehen protokolliere ich das Erlebte. Ein Blick auf die Uhr zeigt, dass ein Uhr knapp vorbei ist. Demnach mssen die Glockentne, die mich im ausserkrperlichen Zustand verwirrt haben, diejenigen gewesen sein, die eine volle Dreiviertelstunde schlugen. Also bin ich etwa zwanzig Minuten 'draussen' gewesen. Aber was ist mit dem 'Bellen der Mauern'? Ich stehe (physisch) auf, gehe zum offenen Fenster und lausche in die Nacht hinaus. In der Ferne klfft ein Hund. Erst jetzt wird mir der Zusammenhang klar! Wie steht es mit dem Geschauten? Es fllt mir auf, dass einer der Rollden im Gegensatz zu dem, was ich ausserkrperlich zu sehen glaubte, unten ist. Diese Abweichung gibt mir zu denken. Knnte es sich beim ausserkrperlich gesehenen Umfeld um einen 'psychischen Nahbereich' gehandelt haben, in dem die

alltglichen Eindrcke als beinahe exakte Kopie ein in sich geschlossenes System bilden? Aber gibt es denn berhaupt verschiedene Ebenen oder ist alles nur eine einzige Wirklichkeit, in der klassifikatorische Netze mit verschiedenen Maschenweiten ausgeworfen werden? Ich weiss es nicht, gehe wieder zurck ins Bett und lege mich hin, denn ich mchte das Experiment ein zweites Mal durchfhren. Aber schon nach den ersten Versuchen merke ich, dass zu wenig Energie vorhanden ist, um die Sache durchzustehen. Ausserdem habe ich ein schlechtes Gefhl. Noch habe ich mich nicht mit dem Erlebten auseinander gesetzt. Es hat sich weder gefestigt noch gesetzt. Deshalb wre es ein Frevel, gleich zur nchsten 'Sensation' zu hasten. Wenn etwa beim Mittagsschlaf das Radio luft, knnen sich beim Austritt die Meldungen irgendwie mit dem "Traum" verbinden - und das bewusste Ich sucht krampfhaft, einen Kausalzusammenhang zwischen den Nachrichten und dem anderweltlichen Geschehen zu konstruieren. Manchmal haben die beiden Bereiche auch wirklich miteinander zu tun, aber ein sehr diesseitsbezogenes Ursache-Wirkungsdenken fhrt automatisch zum Abbruch einer OOBE. Whrend einer OOBE erzwingt ein lautes, ungewohntes Aussengerusch eine blitzartige Rckkehr in den schlafenden Krper und treibt den Astralkrper schneller in den physischen Krper zurck als irgend ein anderer negativer Faktor, oft mit blitzartiger Geschwindigkeit. Wenn dies geschieht, fhlt der physische Krper immer einen Schock, der manchmal mit Schmerz verbunden ist oder ... mit einem Gefhl, als wrde man in zwei Stcke gerissen (S. J. Muldoon & H. Carrington, "Die Aussendung des Astralkrpers" (Freiburg i.B.: Bauer, [1929] 2. Auflg. 1973 S. 112). Aber sogar lauteste Gerusche fhren nicht zwingend zum Abbruch einer OOBE und damit zur Rckkehr in den physischen Krper. Es gelang mir beispielsweise in einem Haus - es lag etwa 30 Meter neben der Gotthardbahnstrecke - trotz extrem lauter Bahngerusche und

starken Erschtterungen aufgrund der vorbeifahrenden Zge - in den OOBE-Zustand zu wechseln und ihn beizubehalten. Unbekannte Gerusche erschrecken wegen ihres pltzlichen, vllig zusammenhanglosen Auftretens. Ob sie nun aufhren oder andauern, das Ich wird stets auf sie aufmerksam und berlegt sich, woher sie kommen und in welchem Zusammenhang sie stehen. In manchen Fllen ist es aber unmglich, eine Geruschquelle zu identifizieren. Dies fhrt zu einer inneren Unruhe und wirkt sogar Furcht erregend. Zumindest wirkt das Gehrte aufgrund der Nicht-Identifizierbarkeit unheimlich und sogar grauenhaft. Deswegen ist die erste Reaktion auf ein Gerusch stets die, dass man es zu identifizieren sucht. Meist sind in der bergangsphase vom Wach- in den Schlafzustand des physischen Krpers usserst absonderliche Gerusche zu hren. Diese werden vom Arzt auch als "Blutrauschen" bezeichnet, womit sich manche verwirrte Patienten durchaus beruhigen lassen. - Es rauscht zwar das Blut durch die Adern, aber weshalb wird dies nur zu einem bestimmten Zeitpunkt gehrt und nicht andauernd? Eben - so knnte man sagen - nur solange, wie die Aufmerksamkeit auf die Geruschkulisse gerichtet ist. Man hrt das 'Meer" so lange rauschen, wie die Muschel ans Ohr gehalten wird. Es rauschen die Tannen, wenn der Wind durch die ste blst. Es rauscht ein Wasserfall, der Regen, ein Bach - und es rauschen beim Flug mit hoher Geschwindigkeit die Flgel. Es brauset und siedet und zischt - und im Vulkan brodelt die feurige Lava. Bei einer Assoziation in diesem Zusammenhang drften doch sehr "personenspezifische" Aspekte zum Tragen kommen. Ob sie nun eingebildet sind oder nicht, spielt eigentlich keine Rolle, denn es geht in erster Linie um die mit der Assoziation "zugefallene" Ausganssituation. Das Rauschen ist jedenfalls ein Anzeichen dafr, dass etwas geschieht und geschehen wird. Vormals stille Welten beginnen sich zu regen. Ein Wind erhebt sich, der Heilige Geist streicht ber das Wasser und macht es lebendig. In den Bumen flstern Geister, die durch die Lfte schwirren. Um Hausecken und durch Ritzen pfeift die Luft. Die Zeit der unheimlichen Gerusche, der klapppernden Fensterlden und knallenden Tren lsst die Geisterstunde anbrechen.

W.O. Roesermueller erzhlt: Als ich zusammen mit einem lieben Freunde und einer mit diesem verwandten Dame am Heiligen Abend 1954 um Mitternacht ein Christbumchen auf deren Familiengrab stellte ... da wurden wir ... ganz pltzlich von einem gewaltigen Rauschen und Getse berrascht und bei wind- und schneefreiem Wetter mit Eiskristallen berschttet und bombardiert, so dass wir fluchtartig alle drei den Friedhof verlassen mussten. Im Januar darauf ... musste dieser liebe Freund hier bestattet werden (Gottes Wort gegen den Frevel der Feuerbestattung S. 23). Das Rauschen kann durchaus als Zeichen der Ankunft eines mystischen Geschehens gewertet werden. Es ist aber hufig vorgekommen, dass es in den Wnden und Mbeln knackte und krachte, wenn ich mir bestimmte jenseitige Wesen vorstellte und mich innerlich mit ihnen in Verbindung setzte. Diese Gerusche haben auch andere Personen ... gehrt, und ich habe bemerkt, dass sie diese Laute von einem gewhnlichen Gerusch instinktiv unterschieden und dass sie ihnen unheimlich waren (Ania Teillard, Die unbekannte Dimension (Remagen: Reichl, 1959: S. 28)). Da es bei einem Ausfall der linken Hirnhlfte zu einer Frderung der rechten Hirnhlfte kommt, wird die Geruscherkennung enorm gesteigert. (Hierzu vgl. "Reise durch das Gehirn" (Unesco Kurier 1/1976 S.13)), woselbst die Ausfallserscheinungen und Steigerungsphnomene bei Rechtshirnigkeit dargelegt sind.) Alle "Meditationstechniken" haben letztlich das Ziel, jene Hirnhlfte zu entwickeln und zu frdern, die bislang "zu kurz gekommen" ist - dabei handelt es sich fast immer um die rechte. Aber, so sagen "linkshirnige Rationalisten": sobald ihr lauschendes Ohr unheilvolles Brausen wahrnimmt, das von heranwogendem Sturm kndet ... dann muss ... Unflat vernichtet werden (Klaus Theweleit, Mnnerphantasien Bd. 1 (Frankfurt a.M.: Roter Stern, 1977 S. 508)). In Anbetracht der Tatsache, dass ungewhnliche Gerusche nicht nur eine OOBE anknden, sondern auch mit dem Auftreten paranormaler Phnomene verbunden sind, scheint diese Forderung durchaus "vernnftig". Sonst she sich der Mensch ja dazu veranlasst, die

gewohnte Art des Sehens und Hrens aufzugeben und die Mglichkeit eines anderen Weltbildes mit anderen Paradigmen zumindest zuzulassen - und eine Geschichte wie beispielsweise die von Gutav Meyrink in "Meine merkwrdigste Vision" ernst zu nehmen. Meyrink erhlt einen Brief von einem Maler, welcher schreibt: Ich sass gestern an einem Tisch in meinem Atelier und arbeitete. Pltzlich hrte ich ein singendes metallisches Gerusch. Ich drehte mich um und sah einen hochgewachsenen Menschen einer mir fremden Rasse - eine rote sonderbare Mtze auf dem Kopf - im Raume stehen. Ich begriff sofort, dass es sich nur um eine Bewusstseinsstrung meinerseits handeln msste. Der Mann hielt eine Art Stimmgabel in der Hand, bestehend aus zwei Schenkeln, mit der er das Gerusch hervorbrachte. In der Mitte der Stimmgabel war ein Klppel. Gleich darauf kamen ungeheuere Mengen grosser weisser Insekten aus dem Boden, die sich gegenseitig zerfleischten, mit ihren schwirrenden Flgeln den Lrm bis zur Unertrglichkeit steigernd. Noch jetzt hre ich dieses nervenerschtternde Gerusch in den Ohren (Gustav Meyrink: Das Haus zur letzten Latern (Mnchen: Langen Mller, (1927) 1973 S. 283)). - In der Novelle "Das Grillenspiel" hat Meyrink etwas beschrieben, das er selber in einer Vision gleich dem Maler gesehen hatte. In dieser Novelle versucht Meyrink, die okkulte Ursache des Geschehens zu schildern. Auch von Hitler wird behauptet, er habe bei wichtigen Entscheidungen eine Art ,Daimonion' gehrt, nach dem er sich richtete. Dabei handelte es sich um ein inneres Rauschen im Ohr. Wenn er das sprte, habe er gewusst, dass er auf dem rechten Wege sei. Der Tiefenpsychologe wird dieses Rauschen wohl durch eine vom Unterbewusstsein gesteuerte strkere Durchblutung gewisser Teile des Ohres erklren. Interessant ist es immerhin, dass ich auch von anderen Menschen weiss, die dieses Phnomen kennen, es aber nicht als Zustimmung deuten, sondern als hchste Warnung, dass sie in Gefahr stehen, etwas zu tun, was sich verhngnisvoll auswirken knnte. Ich weiss, dass solche Leute dabei etwa an das Flgelrauschen von Odins (Wodans) Raben erinnert werden, wie es ja auch bei Wagner in der 'Gtterdmmerung' an schicksalsschweren Stellen vorkommt (Gerda Walther, Der Okkultismus im 3. Reich S. 16).

Das Gerusch des Rauschens deutet - wie S.B. Kopp in "Triffst du Buddha unterwegs" (S. 180-181) sagt - auf das Erscheinen des allumfassenden Geheimnisses des Menschlichen hin: Einmal am Strand, bin ich vllig von der Einfachheit der Welt gefangen. ... Kein Gerusch ausser dem steten Rauschen der Brandung, dem Flstern des Sandes im Wind und dem Schreien der fischhungrigen ... Seemwen. Der Eindruck der Gerusche, Bilder und Gerche ist so einfach, dass ich aufschreie vor Staunen ber die pltzliche Erleichterung. Es ist, als htte die ganze brige Zeit ein zu laut eingestelltes Radio eines Nachbarn in meine Ohren geplrrt, ohne dass ich es bemerkte. Mein Geist ist leer und ich fhle mich wieder ganz offen und durchlssig. - Es ist wie das Rauschen eines Radioteleskopes, das die Schwingungen aus fernsten Galaxien auffngt. Bereits aufgrund simpler alltglicher Ereignisse ist es mglich, auf die Tatsache aufmerksam zu werden, dass ein seltsames Gerusch das Aufbrechen einer anderen Erfahrungsdimension ankndigt und begleitet. So entstehen bei der berquerung eines Passes mit dem Auto manchmal unangenehme Druckgefhle. Ein Rauschen im Ohr ist zu hren. Dann klickt es, der Druck ist weg und die Aufmerkamkeit kann sich vollumfnglich den optischen Eindrcken zuwenden, die wahrlich berwltigend und wie von einer anderen Welt sein knnen. Vielleicht knnen die alltglichen "Bruchstellen" dazu dienen, den bergang in den OOBE-Zustand einzuben, denn die beim Austritt zu hrenden Gerusche sind eher leise und werden "berhrt" - wie etwa der Flgelschlag eines Nachtfalters (Castaneda) oder das Trippeln einer Ameise. Aber sie knnen auch extrem laut und erschtternd sein. Im Augustinerkloster Lough Derg in der irischen Grafschaft Donegal musste man sich einst zunchst sieben Tage lang reinigen, indem man fastete, um am achten Tag eine Zelle zu betreten, in der man sich in einen engen Sarg legte. Am neunten Tag erhielt man die letzte Segnung und stieg sodann in eine Hhle, ... in deren Tiefe man einen Tag lang verblieb (Hans-Peter Duerr, Traumzeit (Frankfurt am Main: Syndikat, 1978 S. 223)). Dann ist ein grssliches Geheul zu hren - und gleichzeitig kriechen aus der Erde schrecklichste Monster hervor (vgl.

ibid.). Nun - es kann durchaus sein, dass Derartiges im hypnagogischen Zustand geschieht. Aber zwingend ist es nicht. Die Erschliessung des OOBE-Zustandes bedarf keineswegs einer durch Kirche und Glauben erzwungenen Evokation von "schrecklichen Gottheiten". Es sind nmlich "bloss" die eigenen (und die kollektiven) Vorstellungen, die den Hervorbruch hllischer Gestalten verursachen oder zumindest begnstigen. Wenn es gelingt, in der bergangsphase vom Wach- in den Schlafzustand des physischen Krpers bewusst zu bleiben, ist oft eine absolute Finsternis zu beobachten. Sie kann allerdings von "Bienengesumm" durchsetzt sein. Dann huschen mglicherweise flimmernde Lichtpunkte herum, die sich zu Bildern verdichten. Das alles sind Anzeichen dafr, dass sich das ich in einem "Leerraum" zwischen zwei Welten befindet, dem Alltag und der Anderwelt. Hier entstehen mit Leichtigkeit die seltsamsten, aber auch die grauenerregendsten und abscheulichsten Bilder. Nun geht es nicht darum, sich davon einschchtern und ins "Bett zurckschleudern" zu lassen, sondern darum, gelassen und unbeteiligt auf das mayaartige Geschehen hinzusehen im Wissen darum, dass einem damit etwas vllig Belangloses vorgegaukelt wird. Es ist allerdings nicht leicht, diese "erste Schwelle" zu berschreiten und definitiv in den OOBE-Zustand zu gelangen. Denn speziell in der "Austrittsphase" kommt es wegen der wesentlich schnelleren Umsetzung von Gedankenimpulsen beinahe augenblicklich zur Realisierung einer Vorstellung. Was das Ich aber denken kann, das hngt zu einem grossen Teil von dem ab, was als Gedchtnisinhalt zur Verfgung steht - und natrlich auch vom Denkstil. Es gibt gewisse Erinnerungen, die sich extrem blockierend auswirken oder zumindest einen ungemein prgenden und formenden Einfluss haben. Solche Wirkungen lassen sich nie vollstndig ausschliessen, sondern nur abschwchen - und zwar durch einen Wissenszuwachs, der den vormaligen Wissensbestand um ein Vielfaches bersteigt. In diesem Fall wird das vormalige Wissen zu einer Teilmenge des augenblicklich zur Verfgung stehenden Wissens. Damit verliert es seine Ausschliesslichkeit. Es muss nicht berall und jederzeit zum Ausdruck kommen. Es kann ruhig mal "vergessen" und als berflssig aufgefasst

werden, weil es nicht mehr identittsbestimmend ist, sondern nur noch relativ und situationsbezogen eingesetzt werden kann. Sollte dieses Wissen in einem Buch festgehalten worden sein, knnte das Buch verbrannt werden. Bedenklich wird es, wenn der Zweitkrper beinahe ausschliesslich durch egohafte Ideoplastie (Gedankenbildekraft) geformt wird und durch die Kraft solcher Vorstellungen - wie durch plastische Chirurgie - seine ussere Erscheinung - nicht bloss die Kleidung, auch die Gestalt - erhlt. Daraus kann ein "absolut unintelligentes Phantom" bzw. ein Doppelgnger OHNE jegliches Bewusstsein oder MIT partieller Bewusstheit enstehen. Solch ein "subtle body" wtet dann z.B. als Werwolf oder Vampir im OOBE-Zustand in den nchtlichen Gefilden herum und belstigt andere als Nachtmahr mittels Alpdruck und sexueller bergriffe. Tierverwandlungen sind mglich und werden auch ganz bewusst angestrebt. Der Werwolf ist ein wenig wandlungsfhiges Ungeheuer und heult stur den Vollmond an. Wird er "erlst" bzw. "gettet", erweist er sich "nur" als Mensch. Wem dies als etwas langweilig vorkommt, bersieht, dass sich in dieser Gestalt die zyklisch-mondbezogene Instinktseite des Menschen verkrpert, die jenem Antizyklischen des Menschseins feindlich gesinnt ist, das sich aufgrund seines sturen Verhaftetseins mit der physischen Ebene dem transzendenten Erfahrungsbereich verweigert. Aber weil der Werwolf als Krafttier den Bezug zur Instinktwelt gewhrleistet, scheint eine zyklische Verbindung mit ihm unerlsslich. Sonst kommt es unweigerlich zu einer Zerfleischung des (schlafenden) "physischen Krpers" (mit dem sich das Ich identifiert) und zwar durch den "Zweitkrper" in Gestalt des Werwolfs. Erst wenn das Ich die "andere Seite" als Erfahrungsebene akzeptiert, kann der zum Alptraum gewordene Werwolf hilfreich werden. Es geht um eine Erlsung des Tierkrpers bzw. eine Transzendierung des physischen Krpers - nicht um eine Erlsung des Ichs VOM materiellen Leib und einem Absterben desselben. Wenn der Schatten als inferiorer Teil der Persnlichkeit und als Summe aller persnlichen und kollektiven psychischen Dispositionen infolge seiner Unvereinbarkeit mit der bewusst gewhlten Lebensform nicht

gelebt werden kann, entwickelt er sich zu einer relativ autonomen Teilpersnlichkeit. Es kommt zu einem Zusammenschluss mit kontrren Tendenzen im Unbewussten und zu einer Besetzung des Zweitkrpers, dessen letzte Auslufer bis ins Reich der tierischen Ahnen hinunter reichen - der aber auch eine Reihe guter Qualitten wie normale Instinkte, zweckmssige Reaktionen, wirklichkeitsgetreue Wahrnehmungen und schpferische Impulse aufweist. Die Frauenseelen, welche die Schlafenden als Nachtmahre belstigen, irren wohl deshalb im ausserkrperlichen Zustand als "subtle body" mit partieller Bewusstheit herum, weil die Frau auf dem "Erdenplan" allein oft keine Lsung ihrer ("sensitiven") Probleme findet. Eine solche liesse sich eben nur durch eine Verbindung der verschiedenen Erfahrungswelten erreichen.

3.1. Der Klickeffekt


Ein Rauschen, das nur einen Augenblick dauert, entspricht einem Klick, einem Klopfen, einem Knall oder einer Explosion und ist kennzeichnend fr einen eher ruckartigen Durchbruch in eine andere Dimension. Am 12. November 1975 lege ich mich nachmittags um 14:00 Uhr hin und schlafe bis etwa 16:30. Der bergang in den luziden Traumzustand geschieht eher ruckartig, denn pltzlich stehe ich mitten in einem Bahnhof auf einem Bahnsteig. Nach ein paar Schritten steige ich in den wartenden TEE-Zug und gehe in das hinterste Abteil, d.h. in den rckwrtigen, unbesetzten Lokfhrerstand. Hier lsst es sich bestens hinausblicken. Alsbald fhrt der Zug los.

(April 2002 Mit einem besonderen Dank an Christoph Roos, der das Geschehen mitbedacht und kommentiert hat!) Hier scheint sich doch ein gewisser Zielkonflikt in Bezug auf die Fortbewegungsdynamik im luziden Traumzustand abzuzeichnen. Ein luzides Ich wre eigentlich kein gewhnlicher Fahrgast, der sich vom Traumgeschehen nur mittragen lsst und keinerlei Einflussmglichkeiten hat. Es knnte sogar den Platz eines den Traum mitgestaltenden, LEITENDEN Lokfhrers einnehmen - also von jemandem, der die "lineare" Strecke bestens kennt und auch frontal angeht. 1975 erkannte ich das in letzter Konsequenz noch nicht, denn ich hatte eben erst begonnen, mich vom Standpunkt der Tiefenpsychologie abzusetzen und selber IM Traumgeschehen den Standpunkt des Zugfhrers zu bernehmen, die ganze Sache frontal anzugehen und mit beiden Augen bzw. beiden Hirnhlften zu betrachten. Zunchst wollte ich nicht "vorpreschen" und blieb nach hinten d.h. nach "rckwrts" hin orientiert. Nach wenigen Minuten stoppt der TEE und fhrt in die entgegengesetzte Richtung. Nun sitze ich - was ich allerdings erst nach einer gewissen Zeit bewusst realisiere - an vorderster Stelle. (April 2002) In einem Sackbahnhof wird die Lok "hinten" angehngt und zieht dann den Zug wieder vorwrts. Dieser TEE-Zug lsst sich von "hinten" und von "vorne" steuern. Noch bestehen aber Unklarheiten, denn die gesamte Zugskomposition kann sowohl von vorn (vom "klassischen Konzept" des Traum-Ichs her betrachtet), als auch von hinten (vom luziden Ich aus gesehen) gesteuert werden. Offenbar entscheide ich mich - aus Bequemlichkeit - erst fr die passive Fahrgastposition und fr ein entspannendes Reisen. Aber irgend etwas kehrt die Sache um, "katapultiert" mich sozusagen nach vorn und bringt mich in arge Verlegenheit. Der Gedanke Der Lokfhrer wird gleich kommen und seinen

Platz einnehmen! ist doch beruhigend. - Er bleibt jedoch - aus Grnden, die mir nicht bekannt sind - "hinten". Das scheint mir ungewhnlich. Es ist sogar ein bisschen unheimlich, denn der Zug fhrt rasend schnell durch eine winterlich verschneite Ebene. (April 2002) Mir ist nicht sonderlich wohl beim Gedanken, nun als luzides Ich in eigener Verantwortung handeln zu mssen. Vorerst kann ich mich nicht dazu aufraffen, etwas zu unternehmen und beispielsweise den Zug in seiner Eigendynamik und "Eingleisigkeit" zum Stoppen zu bringen. Die Ebene erstreckt sich bis zum Horizont und bietet einen einmaligen, phantastisch wunderschnen Ausblick. Die Landschaft ist sehr beruhigend, bietet fr das Auge eine zutiefst erholsame Sicht und ist minutenlang zu geniessen. (April 2002) Luzide Trume ermglichen eine Tiefenentspannung, die ungemein wohltuend sein kann, und entsprechen somit einem tiefen Meditationszustand. Verloren gegangene Energien werden regeneriert. Die Mdigkeit verschwindet und wird vollstndig aufgehoben. Viele meinen, nur ein Schlaf ohne Bewusstheit knne Erholung bringen. Dies ist eines der grssten Fehleinschtzungen der "westlichen Welt" in Bezug auf den Traumzustand als solchen. Tatschlich erholt sich ein im Traumzustand waches Ich wesentlich schneller als ein nicht-luzides "Traum-Ich". - Es gibt allerdings ein grosses Problem, denn Luziditt und Verdrngung schliessen sich gegenseitig aus. Deshalb wird das Ich frher oder spter mit all dem, was an individuellen und kollektiven Komplexen vorhanden ist, konfrontiert werden. Das lsst sich prinzipiell nicht vermeiden, denn es gehrt unabdingbar zur Bewusstwerdung und zur Bewusstheit. Vermutlich ist diese Notwendigkeit bzw. die Unmglichkeit der Verdrngung der eigentliche Grund dafr, dass die Luziditt abgelehnt und vor luzidem Trumen gewarnt

wird. Da niemand kommt, lehne ich mich gemtlich im gepolsterten Sitz zurck und verschrnke die Arme hinter dem Kopf. Im Armaturenbrett ist ein Radio mit sechzehn beschrifteten Wahltasten. Ich drcke UKW 1, lausche aufmerksam der Musik und schaue weiterhin aus dem Fenster. (April 2002) Noch habe ich Die Balance des Standpunktes nicht gefunden und wirklich erkannt, dass "luzides Trumen" wesentlich mehr als Wunscherfllung bedeutet. Und noch wage ich den "Sprung" von der Tiefenentspannung zur eher wertenden "Luziditt versus Verdrngung" nicht. Nach einigen Minuten schlafe ich ein, werde aber bald durch leise Klopfgerusche geweckt. Knnte das der Schaffner sein, der das Ticket kontrollieren will? Aber es ist bloss eine ltere Frau mit ihren Kindern, die vorne rausschauen wollen. Doch die Tr ist etwas verklemmt und niemand kommt rein. So lehne ich mich wieder im Sitz zurck und dse weiter vor mich hin. (April 2002) Musikhren und Schlafen (!) IM luziden Traum sind weitere Entspannungsmglichkeiten, die weitestgehend unbekannt sind. Es sollte vielleicht mehr darauf geachtet werden, dass Luziditt im Traum die Voraussetzung fr Derartiges ist. Die Klopfgerusche stammen wahrscheinlich von "draussen", sind jedoch passend ins Geschehen eingebaut. Das Verklemmtsein der Tr zeigt, dass es durchaus mglich ist, derartige "Strungen" - sofern sie leise sind nicht zum Durchbruch kommen zu lassen. Eine Rckkehr in den Alltag wird vermieden, denn meine Frau und unsere beiden Kinder achten offensichtlich darauf, dass mein Mittagsschlaf nicht unterbrochen wird. Tatschlich scheint sich ein "Ebenenwechsel" des subjektiven Erfahrens anzudeuten. Die Klopfgerusche, der Fahrkarten kontrollierende Schaffner und die Frau mit

den Kindern bilden offensichtlich ein Gemisch aus Traumgeschehen und Alltag. Damit werden die verschiedenen Ebeneneinflsse miteinander zu einem Bild verwoben. Dieses verhindert den Abbruch des Traumgeschehens auf zweifache Art. Es kommt nicht zum Erwachen im Bett und es kommt nicht zu einem "Abtauchen" in einen normalen Traum. Die Luziditt bleibt erhalten! Ein Wechsel scheint sich langsam zu vollziehen, aber noch ist die luzide Ebene nicht stabilisiert und der bergang ist etwas verklemmt. Irgendwie flippe ich interpretativ hin und her und drohe in einen Normaltraum abzugleiten, dse weiter und achte gleichzeitig darauf, dass der Mittagsschlaf nicht unterbrochen wird. Der Zug hlt an und aus dem Fhrerhuschen wird ein kleiner Vorraum mit einer Treppe, die in die Tiefe fhrt. Ganz bewusst beobachte ich den Verwandlungsprozess und erkenne schliesslich einen Teil eines gigantischen Gebudes. Es muss sich um ein Wasserkraftwerk handeln. (April 2002) Jetzt bernimmt das "Unbewusste" die Regie, beendet die bisherige Dynamik und stabilisiert das luzide Ich auf einer anderen Ebene. Der berblendungseffekt drfte allerdings ein "ideoplastisches" Konstrukt sein. Ein abrupter Wechsel, der zum Verlust der Bewusstheit htte fhren knnen, wird damit verhindert. Der bergang liesse sich insofern steuern, als dabei eine bestimmtes Ziel angepeilt wird. Es ist allerdings klger, einfach nur hinzusehen und auf eine Kontrolle zu verzichten. So wird es nmlich der Dynamik des "Unbewussten" mglich, sich zu manifestieren. Es kann nie ausgeschlossen werden, dass es zu einem bestimmten Zeitpunkt wichtig wre, einen bislang unbewussten Komplexbereich bewusst zu erschliessen. Worum es dabei geht, weiss das "Unbewusste" bzw. das "innere Wissen" stets wesentlich besser als das Ich. Fr das Ich ist nur von Bedeutung, dass es die Luziditt in

diesem Augenblick nicht missbraucht, sondern nur mal still "hinhrt" und demtig "hinsieht". Wenn es dabei achtsam bleibt und seiner Verantwortung bewusst bleibt, missbraucht es die Luziditt nicht zu egohaften Zwecken. Ein Ich, das sich so verhlt, ist nicht inflationr und wird nicht berfordert. Das Wasserkraftwerk ist wahrscheinlich ein symbolischer Ausdruck dessen, was vom "Unbewussten" ausgedrckt bzw. dargestellt werden will. Die Dynamik des Unbewussten kann durchaus unterschiedliche Bildananlogien aufbauen. Und zwar so lange, bis sie meint, das Ich htte nun begriffen WORUM ES GEHT. Die Luziditt muss sich dabei interpretativ zurckhalten und die Dinge entstehen lassen ohne zuviel verstehen zu wollen. Sonst geraten die "Bildekrfte" in Aufruhr und fgen immer neues Datenmaterial zusammen. Was eigentlich ein DIALOG wre und somit eine gute Sache, scheitert meist an der Luziditt, weil das bewusste Ich die Tendenz hat, alles innerhalb seines bewussten Bezugrahmens zu interpretieren, die Bilder auf Bekanntes zurckzufhren (Kryptomnesie) und innerhalb des alten Paradigmas zu bleiben. Oder - wenn es das nicht mehr schafft - berfordert ist und entweder (im Bett) aufwacht oder in ein unbewusstes Traumgeschehen abgleitet. Da ich - wie mir pltzlich klar wird - irgend welche Papiere zu berbringen habe, steige ich die vielen Treppenstufen hinab und gelange schliesslich in einen grossen Raum. Kein Mensch war bislang zu sehen, doch nun ist da eine Art von Bro, in dem Mnner und Frauen sitzen. Unterwegs zum Grossraumbro komme ich ins Rutschen und plumpse in einen Wassergraben, denn der Boden an der linken Mauer klafft pltzlich auf. (April 2002) Wenn ein luzides Ich zurckhaltend bleibt, kommt es nicht zu einem Abblocken "aufkeimender innerer Gegebenheiten" durch eigene Vorstellungen und Wnsche. Dies erfordert natrlich ein Stillwerden der Egohaftigkeit. Sobald das Ego schweigt, kann das Ich das

Flstern der inneren Stimme hren und jene kleinen Dinge sehen, die unscheinbar am Wegesrand liegen. Dabei kommt dem Ich auch ein "inneres Wissen" zu Hilfe und es kann beispielsweise feststellen, dass es gilt, eine Aufgabe zu erledigen. Aber nur selten wird eine von den gngigen Regeln abweichende Aufgabe innerhalb eines kollektiven Rahmens zu erledigen sein, denn die mit der Aufgabe verbundene Fragestellung fllt durch die Maschen des Vorgegebenen. Es gibt deshalb "Grben" und "Risse" auch in dieser "unteren Wasserkraftwerk-Welt". Sie zeigen - wie alle "Lcher" in einem Netz -, dass irgend welche Lcken vorhanden sind. Eine der Ursachen hierfr knnte die erzwungene Kollektivierung und NUTZBARMACHUNG der Wasserkraft durch Technokraten sein. Sie haben das Werk erbaut, verwalten es und betrachten es nun als ihren Besitz. Damit drfte nicht nur die Tiefenpsychologie mitsamt ihren bahnenden Erschliessungs- und Kontrollversuchen gemeint sein, sondern - in einem viel weiteren Umfang - das Delegieren an Fachleute bzw. das Abschieben der Eigenverantwortung. Ich rutsche etwa 50 Zentimeter hinunter und stehe nun in einem Wasserkanal, der zum grossen Seebecken fhrt. Jetzt muss ich mich (hier in diesem luziden Traum) bewusst entscheiden. Soll ich mich fallen und mitreissen lassen, um auf ungewissen Wasserwegen irgendwohin gesplt zu werden? Dies wrde wohl einer "religisen" bzw. rckbezglich, zurckhaltendabwartenden Haltung entsprechen, die sich dem Energiegeflle des Wasserlaufes berlsst. Diese Einstellung wird jedoch gefhlsmssig nicht besttigt und scheint hier nicht angebracht zu sein - im Gegensatz zu diversen anderen gleichartigen Situationen, in denen ich mich dem Geschehen anvertrauen musste und mitzugehen hatte. So steige ich wieder aus dem Graben, gehe ins Bro und nehme - wie mir scheint - den ganz normalen, "prosaischen" Weg.

(April 2002) Die Wasserkanle wurden knstlich angelegt. Wrde ich mich vom strmenden Wasser mitreissen und treiben lassen, msste der eigene Standpunkt aufgegeben und mit dem Strom geschwommen werden. Das hiesse, innerhalb der vorgegebenen Bahnungen zu bleiben und betonierten Pfaden zu folgen - bis hin zu einem Schulabschluss, d.h. dem Psychotherapie-Diplom. Noch schwanke ich und habe ein schlechtes Gewissen beim Gedanken, mich den bestehenden Energiebahnungen anzupassen und mitzuschwimmen. Denn die Sache stimmt vom Gefhl her gesehen eindeutig nicht. Obwohl sich dies vorerst nicht begrnden lsst, entscheide ich mich fr den "Ausstieg" und nehme einen "prosaischen" bzw. - wie sich gleich zeigen wird - den erkenntniskritischen Weg. Im Bro zeigt mir ein Mann eine grossen Stadtkarte und macht mich mit den von mir zu bewltigenden Aufgaben bekannt. Sie scheinen recht absurd, denn es soll als VOR-bung zu einer nachfolgenden Trockenbung ein ganzes Kraftwerk geplant werden. Mittels Aufkleben einzelner Kartonkrtchen sind auf der Stadtkarte die Geldgeber, Erbauer usw. zu markieren. Mir scheint dies alles irgendwie mit den Studien an der Universitt und am Jung-Institut zusammenzuhngen und grundlegend brokratisch zu sein. Der Mann zeigt, wie es zu machen wre und nimmt vom Plan ein Krtchen, um es an eine andere Stelle zu kleben. Beim Versuch der Umplazierung wird jedoch das Papier zerrissen, weil der Leim zu stark haftet. - Mir scheint diese Art des Vorgehens viel zu umstndlich und zu wenig durchdacht. Was soll berhaupt diese VOR-bung zu einer Trockenbung? In keinem Moment kommt es zu Wechselwirkungen mit realen Verhltnissen. Real wird dann alles anders aussehen. Die Sache ist also ein richtiger Leerlauf. Nachdem mir dies bewusst geworden ist, bergebe ich gemss Auftrag - kommentarlos die beiden Papierrollen, gehe aus dem Bro und schnellstmglich aus dem Gebude.

(April 2002) Diese Sequenz wiederspiegelt vor allem meine Studiensituation am C.G. Jung-Institut. Ich htte mich am Institut und in der Schulanalyse mit dem GELTENDEN BEZUGSSYSTEM vetraut machen und lernen mssen, Unbekanntes auf "Bekanntes" zurckzufhren. Eine Verdrngung wurde insofern gefordert, als gewisse Daten aus LD's und OOBE's schlicht zu vergessen waren, weil sie NICHT ins vorgegebene Schema passten. Bezugssystemsfremde Daten wurden apriori als wissenschaftlich nicht korrekt bezeichnet. Werden sie dennoch miteinbezogen, mssen sich entweder die Rahmenbedingungen ndern oder es mssen Sachverhalte wie Bewusstseins-Kontinuitt, bewusstes Fliegen und bewusstes Handeln auf Widerstnde und Infantilismen zurechtgestutzt werden. Das "Zurechtbiegen" ist aber keine Verdrngung im "klassischen" Sinn - aber wahrscheinlich ein noch sehr viel grsserer Stolperstein als diese. Es fiel mir damals sehr schwer, die mit dem Geschehen im Kraftwerk verbundenen Erkenntnisse zu akzeptieren und konsequent zu handeln. Bei den Papieren drfte es sich um LD- und OOBEProtokolle handeln. Erstaunlich ist, dass das "Unbewusste" klar Position bezieht und mich - trotz all meiner Bedenken und Widerstnde - deutlich darauf hinweist, worum es geht. Es wird gezeigt, dass ein derartiges Kraftwerk-Konstrukt einem - von einer institutionalisierten Brokratie organisierten LEERLAUF gleichkommt. Bevor ich definitiv gehe, ist noch ein "Nachspiel" zu bestehen, das mir gewisse Schwchen verdeutlicht. Auf dem Vorplatz des Kraftwerkgelndes bettigen sich Angestellte sportlich und trainieren vor allem eine sehr harmlose Art von Karate - eher so etwas wie Gymnastik und nicht Tai Chi. ... Nach einigen hundert Metern komme ich zu einer Sandgrube, in der ein Karatekmpfer hart trainiert. ... Da es nicht leicht sein drfte, dem Sog dieser "Kraftwerkwelt" zu

entkommen, muss ich etwas tun. Denn geheime Krfte zerren an mir, die mich zurckzuhalten suchen und mich sogar in ihren Bann ziehen wollen. So springe ich am Rand der Sandgrube hoch in die Luft mit einem Yoko Tobi Geri und vollfhre beim Hinunterfallen eine kreisende Bewegung wie bei einem tiefen Mawashi Geri, wobei ich mit dem rechten Fuss den Sand vom Rand gegen die Mitte zu schiebe. Auf diese Weise wird bei der Ausfhrung der beste Karatekmpfer der Kraftwerkbelegschaft unter Sand derart begraben, dass er total kampfunfhig wird. Der Gegner wird dabei nicht verletzt. Meine Technik ist insofern der Normaltechnik berlegen, als der Gegner nicht unterliegen kann. Sie bewirkt bloss, dass er und alle Zuschauer sofort sehen knnen, dass meine Art des Vorgehens es dem Gegner total verunmglicht, kampfmssig innerhalb des normalen Regelsystems zu reagieren. Die technischen Unterschiede sind viel zu gross. Und sie wren auch zu gross, um ins gewohnte Schema zu passen. Wrde ich versuchen, meine Technik in Konkurrenz mit der anderen zu setzen, msste meine Kampfweise gemein und unfair werden. Ich selber wre dann ein hinterhltiger "Spieler", der nur danach trachtet, besser als andere zu sein, seinen Gegner "fertig" machen zu wollen und ihm die menschliche Wrde zu nehmen. - So bin ich denn doch recht froh, korrekt gehandelt zu haben - in einer bestmglichen adquaten Weise. Jetzt ist alles so weit erledigt, dass mich niemand mehr beachtet. (April 2002) Praktisch ging es darum, eine Metatheorie zu konzipieren und die BK als (wnschenswerten) Normalfall zu postulieren. Die BK kann (und soll) whrend 24 Stunden pro Tag bestehen bleibt. Das von der Psychologie als "Traum" bezeichnete Geschehen wird aber von einem Ich erlebt, das KEINE 100%ige BK aufweist. Damit beschftigt sich die Psychologie - und nicht mit LD's und OOBE's. Die besten "fernstlichen Kmpfer" am Jung-Institut

waren wohl Heinrich Zimmer, Richard Wilhelm und J.W. Hauer. Es knnte durchaus sein, dass sich diese irgendwie in der paradigmatischen Falle der Komplexen Psychologie verheddert haben. Denn der Versuch, fernstliche Meditations-Techniken psychologisch zu erfassen, fhrte dazu, dass sowohl LD's wie OOBE's nicht problematisiert werden konnten. Das "Fremdartige" wurde in bekannte Kategorien eingeteilt, entwurzelt und durch die Jungsche Psychologie vereinnahmt. In Bezug auf das Karate wre noch anzumerken, dass jene "Traditionalisten" in Japan, die allzu starr an der frmlichen Ausbung der Kampfkunst hingen, etliche schwere Niederlagen einzustecken hatten - von Kmpfern, die das klassische Regelsystem "umgingen" und freier interpretierten. Die "Neuen" waren unbelastet vom traditionalistischen Ballast. Und der kann ja auch zu einem "Klotz am Bein" werden. Das sogenannte "Unbewusste" drckt sich sehr deutlich aus und bedient sich hier einer stark "jungianisch" geprgten Traumsprache. Da ich diese "linkshirnig" einigermassen beherrsche, fllt es mir relativ leicht, sie zu verstehen. Die "andere, rechtshirnige Seite" besttigt letztendlich meine Sichtweise. Der ganze Aufwand dient wohl dazu, Bekanntes bildlich in verstrkter Form darzustellen. Die Luziditt wird stabilisiert und die ganze Sache wird fr mich plastisch greifbar, denn das Ich erhlt zustzlich zum intellektuellen Wissen die Mglichkeit, die Problematik auch wirklich "bildlich" zu begreifen. Der tiefenpsychologische Begriff "Unbewusstes" mitsamt seinen Implikationen scheint - wie im Traumgeschehen dargestellt - problematisch, denn innerhalb eines solchen Regelsystems ist keine Lsung zu finden. Das Denkmodell ist und bleibt in sich selber geschlossen. Ihre Vertreter sind durchwegs mit Planspielen und "Risse flicken" beschftigt. Es geht jedoch fr mich nicht darum, das Konzept "Normaltraum" gegen das Konzept "Luziditt im Traum" auszuspielen und mich innerhalb eines universitr-

jungianischen Rahmens zu profilieren. Ich muss den Sachverhalt bloss korrekt einzuschtzen. Ich verlasse den Ort und gehe. Aufgeschreckt durch ein merkwrdiges Gerusch blicke ich nochmals zurck. Mir ist sofort klar, dass das gewaltige Wasserwerk zusammenfallen wird. Und mit rasender Geschwindigkeit strzt es tatschlich ein, das Dach zuerst und dann die Mauern. Ich erwarte ein gewaltiges Beben und sogar eine Springflutwelle, denn die schweren Gemuer werden in das riesige Wasserbecken strzen. Noch bebt die Erde nicht, noch entquillt ihr kein Wasser. Die Leute auf dem Platz knnen sich deshalb problemlos in Sicherheit bringen, denn es gilt, mglichst schnell aus diesem Tal wegzukommen. Ich laufe ein Stckchen weiter - auf demselben Weg wie alle anderen. Doch pltzlich fhle ich mich unbehaglich, denn dieser Fluchtweg scheint gefhrlich - das Wasser wird hier durchkommen und alle werden ertrinken. Ich halte inne und schaue mich um. Rechts hetzen Rehe und Hirsche und andere Tiere einen steilen Hang hoch. Auch von der anderen Talseite kommen aufgeschreckt Tiere angerannt. Ich schliesse mich dem Zug an - im Wissen darum, dass Tiere ihrem Instinkt folgen. Einigen Leuten um mich herum erzhle ich von meiner Beobachtung. Nur wenige achten darauf und schlagen denselben Weg wie die Tiere ein. Alle anderen setzen sich ber die Reaktionen der Hirsche und Rehe hinweg - mit und ohne Begrndung. Manche sagen "Es sind nur Tiere!", andere ussern sie sich so: "Vom Kraftwerk kam keine diesbezgliche Order!". Einer der Grnde ist auch die "Ablehnung meiner Person". Nur wenige Leute laufen schliesslich zum steilen Hang. Zunchst rennen wir durch einen lichten Herbstwald, der schn und sehr friedlich ist. An einem der Bume steht ein grosser Braunbr. Mich wundert, dass Rehe und Hirsche furchtlos nahe am Grizzly vorbeirennen. Nun denn, die Katastrophe bettrifft ja alle

gleichermassen. Die Kletterei wird zu einem extrem mhsamen Unterfangen, denn es wird immer steiler und steiler. Eine Gemse versucht etwa zwanzig Meter vor mir hochzuklettern und hat dabei grsste Schwierigkeiten. Endlich bin ich - wie auch andere - knapp unterhalb der etwas berhngenden oberen Kante. Es gibt kein Weiterkommen mehr! Verzweifelt umklammere ich gelbe, verdorrte Grasbschel und versuche mich hochzuziehen. Aber die Grser geben nach! Schon will ich resignieren, da reagieren die Erde und das Wasser auf den Zusammensturz des Kraftwerkes. Ein Beben erschttert den Untergrund und pflanzt sich wie eine Welle bis zu uns hinauf. Das ist unsere Rettung! Die Wand, an der wir "kleben" kippt um beinahe 9O Grad zurck. Wir knnen aufstehen und problemlos weitergehen. Wir sind gerettet! Bald sehe ich im Tal Huser. Sie scheinen alt und zerfallen. Als htte seit Jahrzehnten oder gar Jahrhunderten niemand mehr diesen Ort betreten - ausser den Tieren. Die Holzbalken der Gebude sind vom Alter total schwarz.

3.2. Gerusche
Zu den in der Einschlafphase oder innerhalb eines LD oder einer OOBE auftretenden Hrempfindungen gehren z.B. folgende Ereignisse: Knacken, Rauschen, Brausen, Tosen, Strmen, Winden, Prasseln, Heulen, Knistern, Rascheln, Summen, Klingen, Tnen, Klicken,

Klopfen, Pochen, Hmmern, Drhnen, Knallen, Krachen und Explodieren. Derartige "Gerusche" sind allesamt Anzeichen fr den Wechsel der Erfahrungsebene. Oft erschrecken sie und erzeugen panische Angst. Es scheint, als knacke es in den Wnden. Oft ist das Knacken sehr laut und wiederholt sich mehrmals hintereinander, ohne dass das Gerusch auf "arbeitendes Holz" zurckgefhrt werden knnte. Nach dem Aufstehen ist aber nichts mehr zu hren. Da es vielen nicht gelingt, das Aufstehen mit dem "subtle body" zu unterscheiden vom Aufstehen mit dem physischen Krper, wre eine Zustandskontrolle angezeigt. Diese kann z.B. taktil durch Berhrung eines festen Gegenstandes erfolgen (vgl. Zustandskontrolle). Sogar Musik in Form von Tnen, Klngen, Symphonieakkorden und Melodien kann sehr beunruhigend wirken. Noch beunruhigender sind Worte oder gar ganze Wortfolgen, zumal beim Auftreten derartiger Hrempfindungen nicht unbedingt der Eindruck entsteht, alles sei bloss subjektiv. Vielmehr scheinen derartige Dinge wie ein Aufruf und sogar wie eine Botschaft aus einer anderen Welt. Da das Ich in solchen Momente stets "hellwach" bleibt, ist es sofort alarmiert und frchtet ganz massiv um seine geistige Gesundheit. CR: An erster Stelle braucht nicht immer die "Angst um die geistige Gesundheit" zu stehen. Vielmehr verunsichert in erster Linie das Nichtwissen bzw. das absolut Identisch-Sein mit der Zuordnung von Gerusch-Wahrnehmungen zu Anerlerntem und Anerzogenem - mit dem eben, was "bekannt" sein sollte. Kenntnisse davon, dass es mglicherweise ganz andere Zusammenhnge und ganz andere Zuordnungen geben knnte, sind nicht vorhanden. Da nur EIN Bezugssystem bekannt ist, dient es als alleiniger Bezugsrahmen. Und in diesen sind dann gezwungenermassen smtliche Erlebnisse einzubetten. Es wird kaum in Betracht gezogen, dass es um die Erarbeitung von Fremdsystemen und um eine Wechselwirkung mit diesen gehen knnte. Werden nmlich die Erfahrungen ernst genommen,

treten sie wiederholte Male auf. In der Folge kommt es zu einer Kollision mit den vorhandenen "Normalittsvorstellungen". Erst jetzt besteht die Tendenz, sich als "psychisch krank" einstufen zu mssen bzw. die Gefahr, als "abnormal" bezeichnet zu werden. R.A. Monroe hat dies im Buch "Der Mann mit den zwei Leben" recht deutlich beschrieben. Erst als ihm mehrfach versichert worden war, dass er nicht "spinnt", war er bereit, sich zu berlegen, in was er da wohl hineingeraten sein knnte. Und erst dann kam bei ihm die lange Irrfahrt, auf der er versuchte, eine Erklrung zu finden. Eine Erklrung, die sowohl seinem eigenen Erleben als auch den gesellschaftlichen Gegebenheiten einigermassen gerecht zu werden vermochte. Die Psychologie kann da nicht unbedingt die erhoffte Hilfestellung geben. Vielmehr droht sie auf eine sehr diffizile und komplexe Art und Weise zu einem Hindernis besonderer Art zu werden - und es besteht dann tatschlich die Gefahr einer Neurotisierung oder gar der Schizophrenie. Das Ich kann sogar dank psychologisierender Konzepte uneins mit sich selber werden. Zwischen Gefhl und Denken klaffen bald einmal tiefste Abgrnde auf. Doch letztendlich geht es nicht darum, das Ich vom Unerklrlichen zu befreien, sondern frei zu werden und das Unerklrliche zu akzeptieren - offen zu werden, hinzuschauen und zu erleben, ohne sofort alles Unerklrliche auszuschliessen oder in einen alten Bezugsrahmen zu pressen. Normalerweise werden Gerusche usw. in der Einschlafphase wahrgenommen. Die erste Reaktion ist natrlich das sofortige Erwachen des physischen Krpers - schliesslich will man/frau nicht wahnsinnig werden und als psychisch krank eingestuft werden. Aber dies, d.h. eine derartige Einschtzung geschieht meistens, wenn "fachkompetenten Personen" davon erzhlt werden sollte. Weshalb aber kommt es zu solchen Einschtzungen? Simpel deswegen, weil solche "Sachen" aufgrund eines eindimensionalen physisch-materiellen Weltbildes NIEMALS, NIE und NIMMER als Durchbruch eines "Jenseitsinhaltes" in das "Diesseits" verstanden werden knnen. Dass dabei Information bermittelt werden, die zunchst nur sehr schwer aufzuschlsseln sind, ist auf der Basis gngiger Schulmeinungen kaum zu begreifen.

CR: Das "Stimmenhren" als ein eindeutig auf Schizophrenie hinweisendes Phnomen ist mittlerweile insofern "rehabilitiert", als - gemss Hirnmessungen - "tatschlich" etwas gehrt wird. Nur entstammt dieses Gehrte keiner usserlich feststellbaren Quelle. Problematisch wird es erst, wenn damit nicht mehr umgegangen werden kann. Einige halten es fr eine primitive Vorstufe des Denkens bzw. des inneren Dialoges. Das Hren von Geister-Stimmen kann ein Anzeichen dafr sein, dass jemand zum Schamanen berufen ist. Allerdings muss hierfr der kulturelle Hintergrund gegeben sein. Die Erschliessung des Erfahrungsbereiches "Ausserkrperlichkeit" verlangt jedoch kein "schamanenspezifisches Umfeld", sondern "bloss" ein Zulassen der Mglichkeit der Ablsung des "subtle body" bzw. ein SichHineinbegeben in den "Individuationsprozess". Wenn bloss ein "Rauschen" gehrt werden kann, ist - so knnte vergleichsweise gesagt werden - das Radio nicht auf die richtige Frequenz eingestellt. hnliches gilt fr den TV-Apparat. Bei einem "Ebenenwechsel" bzw. bei der Einstellung auf einen anderen Sender kommt es nmlich IMMER zu einem Rauschen - vor allem dann, wenn das Ich als "Hrer" (und "Seher") die Transformationsgleichung nicht kennt und es ihm nicht gelingt, eine "Feineinstellung" durchzufhren. CR: Gerusche werden oft flschlicherweise der "Aussenwelt" zugordnet. Man/frau meint, das Telefon oder die Trglocke wrden klingeln. Es kommt deshalb zum Erwachen im Diesseits. - Aber dann wird der Irrtum bemerkt. Und wenn die oben angedeutete Problematik nicht bekannt ist, wird kopfschttelnd zur Tagesordnung bergegangen. Schwierig sind letzten Endes Zuordnung und "Feineinstellung". Die Hrempfindungen als solche sind - zumindest in ihrer Unschrfe ziemlich harmlos. CR: Derartige Ebenenberschneidungen knnten insofern zu Schulungszwecken verwendet werden, als sie vom Ich eine klare Unterscheidung der Erfahrungsebene (Alltag oder Anderwelt)

und des Zustandes (inner- oder ausserkrperlich) verlangen. Dass sich nur wenige um eine Unterscheidung der Erfahrungsebenen bemhen und versuchen, den "Sender" rauschfrei zu empfangen, beruht wohl auf einer "instinktiven Abwehr". Denn es knnte tatschlich ziemlich mhsam werden, einer "Hr-Spur" nachzugehen. Tsau, einer der mchtigen Heiler des !Kung-Stammes in der Kalahari-Wste in Botswana im Sden von Afrika sagt zum "prickelnden Gerusch des Bienensummens": Das 'N/um' als ein Prickeln am Ende der Wirbelsule, das hochsteigt, bis es 'die Gedanken im Kopf zu Nichts macht' (Richard Katz, Num Heilung durch Ekstase Interlaken, (Ansata 1985)). Gerusche werden natrlich kulturspezifisch unterschiedlich zugeordnet. Ein "Summen der Bienen" msste im Diesseits zu wiederholten Malen erlebt worden sein, bevor "Lobgesnge" wie der von W. Mrsic (in:. Die Himmelsleiter S. 33) in Bezug auf Ida und Pingala angestimmt werden knnen: Die beiden Strme Ida und Pingala zu beiden Seiten der "Schattenschlucht" (Sushumna) fliessen unsagbar zart und rauschen wie das silberne Zirpen winziger Grillen. Und sie vibrieren gleich dem Gefieder der Silberfasane, sss, seidenfein wie rinnender Honig - wie das goldene Summen eines himmlischen Bienenschwarmes eben. ABER - sobald die "Feineinstellung" gelingt, werden 'die Gedanken im Kopf zu Nichts'. - Es kann auch so formuliert werden: Es luten oder klopfen hren ist ein Ruf aus dem Unbewussten, das rege geworden ist. Dies besagt: Es ist Zeit, die "Reise" zum Selbst anzutreten (vgl. Esther Harding, Selbsterfahrung (Zrich: Rhein, 1957 S. 75)). Wem diese Formulierung zu "abgeschwcht" und etwas zu "verwssert" vorkommen sollte, denke daran, dass es eine Steigerung des Klickeffektes gibt und sogar ein Zusammenhang mit Kriegserlebnissen besteht, also eine Mglichkeit ekstatischer Expansion des alten Ichs. Manchmal wohl schlft der Mensch, doch wenn die Erde bebt, entspritzt er kochend allen Vulkanen (vgl. Klaus Theweleit,

Mnnerphantasien. Bd. 1 (Frankfurt a.M.: Roter Stern, 1977: 303-308)). JEDER Mensch ist ein potentieller Vulkan - vor allem der menschliche Leib. Und aus dem wird eines Tages der "zweite Leib" ausbrechen, denn die Erfahrung der Ausserkrperlichkeit lsst sich NICHT vermeiden trotz Mumifizierung und anderer Massnahmen, die den leiblichen Tod aufschieben bzw. mit allen Mitteln hinauszgern wollen. Diese Einsicht wrde eine totale Umkehr, d.h. die Aufgabe aller bisherigen auf "Materie- und Krpererhaltung" ausgerichteten Weltanschauungen bedeuten. Wie ein Vogelwesen durchbricht der "subtle body" die Eischale des einschlafenden oder sterbenden physischen Krpers und berwindet so dem Phoenix gleich - "Finsternis und Stille des Urbeginns". Wer sein Ohr an den "Bienen-Stock" des Krpers hlt, hrt allemal das Bienengesumm - auch bei Winterruhe bzw. vor allem beim Einschlafen. Die Kundalini summt und erzeugt allemal Wrme durch Zittern und Flgelschlagen. Der "subtle body" ist wie ein unruhiger Vogel, der mit den Flgeln flattert. Dadurch entsteht ein Rauschen. Dieser "Vogel" braucht nicht unbedingt lauthals zu schnattern, um die "kosmische Stille der Nacht" zu durchbrechen. Er kann sich auch leise erheben und - dem Nachfalter gleich - zum Licht hin fliegen. Manchmal ist immerhin ein klarer, glockenheller Klang oder ein schwacher Klick zu vernehmen. Aber weil das "innere Wesen" aufgrund des "Lrms in der Welt" kaum zu hren ist, kommt es - anstelle von eigenartigen Geruschen - (oft nur) zu einem Zucken oder zu FALLGEFHLEN.

3.3. Ton und Musik


Bei den Sufi heisst der Ur-Ton Saute Surmad. Dieser Ton ist die Quelle aller Offenbarung ... Wer das Geheimnis dieses Tones kennt, kennt das

Mysterium des Weltalls (J.E. Berendt, Nada Brahma: Die Welt ist Klang (Frankfurt a.M.: Insel, 1983 S. 58f)). Es drfte nicht unbedingt leicht sein, das "Geheimnis des Tones" zu erlauschen, denn gemss "Tibetanischem Totenbuch" hren Verstorbene - und in der Einschlafphase kann exakt dasselbe geschehen - bei ihrer Wanderung durch das Bardo unzhlige Arten musikalischer Instrumente, die ganze Weltensysteme mit Musik fllen und sie mit Tnen zum Vibrieren, Beben und Zittern bringen. Tne, die so mchtig sind, dass sie einem das Hirn betuben (vgl. ibid. S. 58). Musik erklingt beim Einschlafen. Das ist - so weit ich mich zurckerinnern kann - immer wieder geschehen. Ganze Orchester waren manchmal zu hren. Es war sogar mglich, einzelne Instrumente verstrkt in den Vordergrund treten zu lassen oder sie dreidimensional zu plazieren. In vielen Trumen ertnt Musik, in vielen spiele ich selber ein Instrument. Im Alltag tue ich das NICHT. Abgesehen davon heisst es, ich sei total unmusikalisch! In meiner Gymnasialzeit wurde ich vom Musikunterricht dispensiert. Ein simples Traumbeispiel: Am 1. April 1969 gehe ich - mit der Trompete in der Hand - durch die Strassen. Von irgendwoher tnt moderner Jazz. Ich setzte meine Trompete an, improvisiere und merke, dass ich ein Musikstck komponiere, das noch nie gespielt worden ist. ... Ein Jazz-Pianist schrieb mir im Dezember 2000, er habe vor dem Einschlafen eine CD gehrt und sei in der von einem Normaltraum begleiteten bergangsphase "aus dem Bett gerutscht" - und zwar mit den Beinen zuerst. Ich bleibe aber nicht liegen, sondern schwebe Richtung Zimmermitte in einer Hhe von circa 80 Zentimetern und fliege zwischen Schrank und Fernseher bis zu einem Vorhang in der Mitte meines Zimmers. Das sind vielleicht zwei Meter. Jetzt erst wird mir klar, dass ich nicht in meinem Krper bin !!! Ich kapiere sofort: Das ist meine erste bewusste OOBE - und ich gerate

darber vllig in Aufregung. Nach 5-10 Sekunden finde ich mich mit starkem Herzklopfen und Schnapp-Atmung in meinem Bett wieder. - Fest steht fr mich, dass ich eine echte, vllig bewusste OOBE hatte. Das ist fr mich ein groes Ereignis !!! Derartige Ereignisse sind tatschlich umwerfend, denn jedesmal, wenn ich mich zuvor niederlegte - mit dem Vorsatz luzid zu trumen - packte mich irgendwo auch die Angst vor dem endgltigen Aus eines gewissen Weltbildes. Diese Angst verhinderte wahrscheinlich das Austreten. Aber jetzt habe ich keine Angst mehr. Denn es ist ja schon passiert. Und es war gar nicht schlimm. Auf zu neuen Ufern ! brigens sah ich in der Nacht VOR der Email des Pianisten ein offenes Piano, auf dessen Saiten sich ein paar Menschen hingelegt hatten. Als die Saiten zu schwingen begannen, konnten hilfreiche Geistwesen Kontakt mit den kranken, auf den Saiten liegenden Personen aufnehmen und diese HEILEN. Der Jazz-Pianist schrieb weiter: Heute Nachmittag konnte ich halbwegs bewusst eine OOBE herbeifhren. Ich bin aber an einem Punkt angelangt, an dem ich beginne, sehr an mir zu zweifeln. Ob ich mir nicht doch alles einbilde ? - Natrlich, es gibt offensichtlich viele Menschen, die dasselbe erleben, aber andererseits gibt es auch keine Sicherheit. Ich fange auch an, ein bisschen Angst zu bekommen. Dass ich die Realitt mit der Traumwelt verwechseln knnte, bzw. dass ich die Realitt nicht mehr ernst genug nehmen knnte, und zu sehr in diese andere Welt abtauchen knnte. Heute habe ich einer Freundin von meinen Erlebnissen erzhlt. Es fiel mir unglaublich schwer, aber es tat auch sehr gut. Sie konnte allerdings nicht verstehen, wovon ich eigentlich spreche. Eine ganz andere Frage ist: Was bringt mir das alles ? Im Moment ist es so, dass ich offensichtlich ein bisschen umhergewandelt bin, aber die eigentliche Dramatik liegt im Umsturz des Weltbildes. Ich bin ehrlich gesagt ziemlich ratlos,

wie es jetzt weitergehen soll. Ich fhle mich wie an einer Wegscheide: Entweder ich ignoriere alles und lebe so weiter wie bisher, oder ich nehme die Dinge ernst und beschftige mich weiter damit. Es gibt ja viele Leute (im Internet tummeln sich ja einige !), deren Hauptanliegen scheinbar ist, herauszufinden, wie man so schnell und einfach wie mglich eine OOBE herbeifhren kann. In welchem Winkel man sich legen muss usw. Das interessiert mich alles nicht. Die Frage ist: Was bringt mir dieses Wissen ? Was kann ich in der "echten" Welt daraus schpfen ? Und hier weiss ich nicht weiter. Ich bin ja auch nur bis zu meinem Fenster gekommen. Aber trotzdem. PS: Hier ist mein Erlebnis von heute. Ist recht lang, und fr Sie wahrscheinlich ziemlich unspektakulr. Fr mich aber sehr. Samstag, 16. Dezember 2000: Nach dem Erlebnis von Dienstag Nacht wollte ich nun versuchen, bewusst den Zustand der Ausserkrperlichkeit herzustellen. Nach einer Nacht langen, tiefen Schlafes legte ich mich nach dem Brunch um 14h wieder hin. Die Sonne schien ins Zimmer, es war ein schner Tag. Zunchst dste ich ziemlich lange vor mich hin, alle Versuche, den Zustand gleichzeitigen Wachens und Schlafens zu erreichen, misslangen. Doch irgendwann fing ich an sehr merkwrdige Dinge zu finden, die mir das Austreten erleichtern sollten. Ich begann, mir selbst zu sagen, ich wsste doch, wie es ginge, nach dem Erlebnis von Dienstag, ich msste keine Angst haben usw. Dann wurde es etwas abstrakt, schrg, und schwer beschreibbar: Ich stellte mir einen Akkord vor (einen A sus, um genauer zu sein ...), und die Auflsung sollte dann durch das Hinbergleiten in den Astralkrper erfolgen. (Der A sus ist ein Akkord, der nach ADur aufgelst werden will.) Ziemlich unbeschreibbar, aber es funktionierte !!! Ich fhlte deutlich ein Suseln und Vibrieren, und dachte noch: "Na, das ist ja sehr klischee-mssig, wie bei den Erfahrungsberichten im Internet." Dann sackte ich quasi ins Bett ab, war aber noch in meinem Krper. Ich sah jetzt wieder. Ich

denke, ich hatte meine Augen wirklich offen. Ich konnte den Zweitkrper deutlich fhlen. Ich wollte jetzt zur Seite abrollen, aber es klappte nicht so recht. Ich konnte immer nur einen (Astral-) Arm, meine Beine oder meinen Oberkrper bewegen, nicht aber ganz aufstehen. Ich versuchte es immer weiter, aber irgendwann gab ich auf. Jetzt wollte ich mit dem wirklichen Krper aufstehen, doch auch das wollte nicht gelingen. Ich war wohl im kataleptischen Zustand, den ich schon sehr oft erlebt hatte. Mit Mhe gelang es mir irgendwann, aufzustehen. Ich ging zum anderen Fenster in meinem Dachzimmer (das eine ist direkt berm Bett, das andere auf der anderen Seite des Zimmers). Das Licht war merkwrdig violett-rot, es war Sonnenuntergang. Am Fenster angelangt guckte ich nach draussen. Die Sonne stand sehr tief, und ich habe sie schon oft so gesehen, aber die Huser am Berg sahen anders aus als sonst. Pltzlich realisierte ich, dass ich wohl ausserkrperlich war. Im nchsten Moment verwandelte sich das Fenster in jenes ber meinem Bett, und dann wachte ich auf und schrie laut: "Ahhhh !". Ich war einfach total schockiert, dass ich es nicht gemerkt hatte, bzw. das alles so realistisch war. Es war einfach unglaublich. Ein Blick auf die Uhr: 15:40, nichts zu sehen von Sonnenuntergang oder violettem Licht. Nun lag ich also da und versuchte, wieder in den Zustand zu kommen. Es gelang auch halbwegs, aber ich konnte wieder nicht aussteigen. Ich paddelte recht hilflos mit meinen Astralgliedern herum. Ich hatte das Gefhl meine Astralbeine unterm Bett zu bewegen, wie beim Laufen. Ich gab auf, und irgendwann wachte ich dann richtig auf. Ich dachte zunchst darber nach, ob alles nur ein Traum war. Ob das erste Aufwachen mit dem Entsetzensschrei auch nur getrumt war ? Denn ich war die ganze Zeit eher halbbewusst. Es war so, wie wenn man in der Tiefschlafphase geweckt wird - und zwar schon mit Menschen sprechen kann, aber es selbst gar nicht so richtig mitbekommt. Doch ich denke, es war ein reales Aufwachen. Ich habe noch nie nach einem "Traum" geschrieen. Ich war wirklich vllig schockiert, dass sich die "Realitt" als

"Traumwelt" herausgestellt hatte. Auch wurde mir bewusst, dass der kataleptische Zustand zwischen Realitt und Traumwelt steht. Denn das Bewegen des echten Krpers fllt in diesem Zustand genauso schwer, wie das des Zweitkrpers. Es scheint, als wre das der Zustand, in dem man sich fr einen der Krper entscheiden kann. Ich htte nie gedacht, dass es so einfach ist, den Zustand herbeizufhren. Ich htte wirklich gerne eine VideoAufzeichnung von diesem Nachmittag. Ich wrde zum Beispiel gern wissen, ob ich wirklich geschrieen habe, und ob ich meine Augen offen hatte, oder nicht. Ich frage mich auch, warum die Huser anders aussahen als sonst. Es sah alles eher aus wie ein altes Bergdorf, nicht wie mein Heimatort. Mein Antwortschreiben: Prkognition, Intuition, Synchronizitt usw. gehren nun mal zum Leben. Rationalisten und Intellektuelle tun sich relativ schwer damit, vor allem wenn sie meinen, alle Phnomene mssten sich in ein bestehendes theoretisches System einordnen und von daher erklren lassen. Diese Leute sollten sich ein bisschen mit Erkenntnistheorie auseinandersetzen oder mal zu erklren versuchen, weshalb Musik wirkt. Und wer an einem Punkt angelangt ist, an dem er beginnt, an sich zu zweifeln, wird eben auch erkenntnistheoretische berlegungen machen mssen. Sicherheit gibt es NIE ! Das mussten die Quantenphysiker schmerzhaft erfahren (vgl. Heisenberg, Der Teil und das Ganze (ich glaube, das ist der Buchtitel)). Angst? Besser wren Respekt, Staunen und Ehrfurcht! Realitt mit der Traumwelt verwechseln? Wirklich ist das, was wirkt. Das ist Realitt. Es gibt verschiedene Ebenen wie etwa Musik ab CD, Musik im Saal, Musik am Klavier, Musik im Kopf. Wer Musik im Kopf mit Radiomusik verwechselt, tut gut daran, die Ebenen zu unterscheiden und genauer hinzuhren. Aber letzlich ist

alle Musik im Kopf. Wer komponiert - wie etwa Beethoven komponiert hat - kennt den Unterschied und weiss, wie er vorzugehen hat, um zu transponieren (oder wie man sagt). Anderen von den eigenen Erlebnissen erzhlen ist manchmal heikel, weil man zuerst eine gemeinsame Sprache finden muss. Es ist auch eine beiderseits bekannte Erfahrungsebene zu finden, sonst wird es problematisch. Raper und klassische Musiker finden sich ja auch nur selten (wenn berhaupt). Was das alles bringt? Sie sagen es richtig: Die eigentliche Dramatik liegt im Umsturz des Weltbildes. Heisenberg (siehe oben) lsst grssen. Dort war es die Quantenmechanik. Wie es weitergehen soll? Einfach mal hingucken, nichts forcieren. OOBE's (so la Internet) sind vllig unwichtig. Da gibt es im Grunde nichts herbeizufhren, d.h. man sollte nicht seinen Vorstellungen nachjagen, sondern aufmerksam hinsehen. Die Dinge ernst nehmen und sich damit beschftigen, das ist ok. Auf die nchtlichen Ereigniss achten. Aber das tun Sie ja allemal. Vielleicht geschieht mal ein luzider Traum, vielleicht eine OOBE. Let it happen! Bewusstheit ist NICHT auf den Wachzustand des physischen Krpers beschrnkt. DAS ist das Fazit. Was bringt dieses Wissen? Eine Erweiterung sozusagen ber die Grenzen des bisherigen Weltbildes hinaus. Was in der "echten" Welt daraus zu schpfen ist? Don't know! Ich knnte auch fragen, was bringt es jemandem, wenn er reist? Wenn er auf einen Berg kraxelt? Wenn er musiziert? Wenn er mit jemandem spricht, jemanden liebt? Das alles sind Wechselwirkungen! Und wenn zwei Systeme (A und B) zusammentreffen, entsteht daraus ein drittes, ein System C. Und dessen Eigenschaften sind NICHT vorhersehbar oder vorausberechenbar. Lass dich berraschen!

Ich habe z.B. im OOBE-Zustand auch schon musiziert (z.B. Klavier). Das ging dann problemlos. Und das mir als total unmusikalischer Banause! Ich dachte dann jeweilen: Knnte ich das alles erinnern (musikalisch), wrde ich es auf ein Notenblatt transskribieren. Ich vermute brigens, dass Sie noch wesentlich weitergehen knnen. Sie schreiben: Ich stellte mir einen Akkord vor, und die Auflsung sollte dann durch das Hinbergleiten in den Astralkrper erfolgen. Mit Erfolg (sensationell, hab ich noch nie gehrt). Also: Verlagern Sie doch mal (try it) die Bewusstheit in MUSIK, bilden Sie einen MUSIK-Krper. ALLES ist ja Schwingung. Werden Sie zu einem (stndig sich wandelnden) Schwingungskonglomerat. Dann wird Musik zu ihrem Zweitkrper. Ich weiss, dass das gehen muss, habe allerdings noch nichts darber gelesen. Es gibt bloss Hinweise wie z.B. Mentalebene. Und ich kenne jemanden, der im OOBE-Zustand in mathematischen Figurenwelten lebt (oder wie man dem sagen soll). Ich selber habe nur erlebt, dass ich zu einem dimensions- und krperlosen Punkt werden kann. Weshalb also nicht zu einem Musikkrper? Der Jazz-Pianist schrieb dann: Es ist wohl wahr: Real ist, was wirkt. Und die Wirkung war schon enorm. Ganz hnlich ist es mit Erinnerungen. Ich habe in den letzten Tagen oft berlegt: Wie klar sind die Erinnerungen an diese Erlebnisse (OOBE's) ? Vielleicht nicht allzu klar. Aber dann stelle ich mir die Frage, wie klar ist die Erinnerung an so vieles, was ich in der "realen" Welt erlebt habe ? In der Erinnerung gibt es keinen Unterschied zwischen Traum und Realitt, warum soll es ihn dann in der Gegenwart geben ? Sehr interessant und faszinierend fand ich Ihre Gedanken zum Thema Musik. Ich musste darber nachdenken, wie man wohl einem Menschen Musik erklren knnte, der noch nie welche

gehrt hat. Wie knnte man mit Worten "Air" von Bach beschreiben ? Es ist berhaupt das Wunderbare an der Musik, dass sie einerseits so vllig abstrakt ist, und andererseits so viele Emotionen auslsen kann. Die Sache mit dem Musikkrper halte ich gerade deswegen auch fr machbar. Ich habe es ja ansatzweise erlebt. So gesehen war die Vorstellung, durch die Musik in eine andere Ebene zu gelangen, gar nicht so abstrus, denn die Musik knnte ja (eben weil sie so abstrakt ist) ein Bindeglied zwischen den Welten sein ? Ich habe schon fter von Musik getrumt, und die schnsten Melodien komponiert, und sie dann mit dem Aufwachen vergessen. Wenn ich sie hinbertragen knnte, in diese Welt, das wre wirklich was. Verlagern des Bewusstseins in einen Musikkrper, das hrt sich ziemlich aufregend an! Es geht bestimmt. Es macht sogar enorm viel Sinn, je mehr ich darber nachdenke. Bach und Beethoven hatten sicherlich einen Zugang zur Musik, der irgendwo in solchen Sphren lag. Aber ich werde wohl noch ein bisschen ben mssen, mit dieser fr mich neuen Fhigkeit umzugehen. Und wieder muss ich Ihnen danken, denn ohne Ihre Homepage und Ihr Buch htte ich das alles wohl erst viel spter entdeckt. Aber entdeckt htte ich es bestimmt: Denn ich war schon immer auf der Suche danach - ohne es zu wissen. CR (Mai 2002): Mein Unbewusstes (oder was auch immer) hat die Lektre von Kapitel 3.3. "Ton und Musik" in der Nacht folgendermassen umgesetzt: Ich sitze in einem Blues Club. Es wird ein einfacher, "erdender" Rhythmus gespielt, der das Wurzelchakra stimuliert. Rock`n Roll, Rockin Chair ("Schaukelstuhl" ist auch ein Synonym fr Sex (rock me all night long etc.)). Knnte etwas mit dem "Gagele" zu tun haben insofern, als "Wiegen" und "Schaukeln" - wie das Trommeln und das Tanzen - einer meditativen Eigenrhythmisierung entspricht. - Die Tonfolge "do re mi fa so la si do" wird mehrmals gespielt - vorwrts und auch rckwrts. Dabei werden sukzessive alle sieben Chakren geffnet. Anschliessend fngt alles wieder - eine Oktave hher -

von vorne an. Gleichzeitig erklingen "Akkorde", bei deren Klang auf den verschiedenen (Chakren-) Ebenen "Lifttren" in jeweils andere Landschaften aufschwingen. Es herrscht allenthalben ein wunderbarer Wohlklang und Einklang !!! - Ich kann nun nicht sagen, ob das Geschehen seinen Ursprung einzig in der "Dynamik des Unbewussten" hat, denn die einzelnen Motive sind mir vertraut. Interessant ist jedoch einerseits, wie die einzelnen Motive angeordnet sind und andererseits, dass ein Text, der mir "bewusst" nicht allzu nahe geht (da ich keinen Draht dazu habe) dieses Resultat hervorruft. Dazu passt folgender Text von James J. Hurtak: Fhlt die Energie von dem, was Enoch "induktive Syntonie" (= Frequenzabstimmung oder induktives Mitschwingen) nennt, die inneren musikalischen Schwingungen, denn durch sie und durch diese heiligen Worte werden wir jeden Energiepunkt auf unserem Krper aktivieren, und wir werden unseren Krper in den Lichtkrper (= Gewiyyah) verwandeln (Die Heiligen Sephiroth im Lichte der Schlssel des Enoch - Eine Lehre auf sieben Ebenen (Vertrieb durch Zentrum der Einheit, Schweibenalp, CH-3855 Brienz, 1995 S. 17)). Tne und Musik wirken in der Einschlafphase besonders stark, weil sie sozusagen solitr auftreten und kaum vom "Lrm der Aussenwelt" abgeschwcht sind. Auch wenn sie - wie andere Gerusche und Eindrcke - endogen verursacht werden, scheinen sie eine besondere Art von "sinnlichen Reizen" zu sein, denn sie werden als beraus stark empfunden. Da es heisst, starke Aussenweltreize wrden das knstlerische Gestalten anregen, darf vermutet wertden, dass Innenweltreize dieselbe Wirkung haben. Grosse Knstler suchten bewusst den sinnlichen, oft elementaren Reiz; Schiller brauchte den Duft faulender pfel, Richard Wagner grelle Lichtreize, scharfe Gerche und feine Pelze. Andere Musikschpfer wie Schubert komponierten mitten im Weingelage. Scheinbar banale sinnliche Reize lsen hchste Inspirationen aus. Nur durch solche Inspiration und solchen Enthusiasmus ist knstlerisches Schaffen mglich (Friedrich Heiler, Erscheinungsformen und Wesen der Religion (RdM Bd.1) (Stuttgart: Kohlhammer, 1961 S. 23)).

Die Religion betrachtet das Sinnliche als Vorbereitung, Anreiz und Vehikel fr die geistige Gotteserfahrung. Also wre es naheliegend, die "sinnliche Reizflut" der Einschlafphase als Anlass und Anregung dafr anzusehen, dass bewusst in den "anderweltlichen Bereich" hinbergewechselt werden kann. Dieser "Einstieg" steht ALLEN offen und erffnet JEDEM Menschen die religis-spirituelle Erfahrungswelt. In vielen Sagen wird von einer wunderbaren Musik erzhlt, die draussen im Freien ertnt, im tiefen Wald, hoch im Gebirge, auch an den Sttten aller mglichen Naturgeister. Oftmals treten diese als Lehrmeister der Menschen auf, verleihen ihm in einer Nacht die hchste Kunstfertigkeit auf Schalmei oder Geige (Heino Gehrts, Von der Wirklichkeit der Mrchen (Regensburg: Rth, 1992. S. 59)). Und wer in die Tiefe der Innenwelt und in ihre sich aufklftende Weite hineinhorcht, wird eben diese urtmliche Musik hren. Die liebliche Musik der Elfen, die zuweilen nchtlich aus Felsklften und Hhlen hervordringt, hat noch jeden entzckt, der so glcklich gewesen ist, sie zu hren (Irische Elfenmrchen, Hrsg. Fritz Krog (Wien: Ullstein Nr. 20083, 1980 S. 9). Denn die Elfen lieben ber alles die Musik. Wer sie angehrt hat, kann nicht beschreiben, mit welcher Gewalt sie die Seele erflle und entzcke: gleich einem Strom dringe sie mchtig entgegen; und doch scheinen die Laute einfach, selbst eintnig und berhaupt Naturlauten hnlich zu sein (ibid. S. 10). Damit ist die beim "Einschlafen" zu hrende Musik treffend beschrieben. - Bei FeenBegegnungen wird in der Regel ein Licht gesehen - und es werden bezaubernde Musik und fremdartige Stimmen gehrt (vgl. Keith Thompson, Engel und andere Ausserirdische - UFO-Phnomene in neuer Deutung (Droemer-Knaur, Mnchen 1993 S. 186)). Und die Aborigines sagen, dass in der Traumzeit-Schpfung die Welt ins Leben "gesungen" wurde (Robert Lawlor, Am Anfang war der Traum - Die Kulturgeschichte der Aborigines (Mnchen: Droemer Knaur, (1991) 1993 S. 38)). Bei einem pltzlichen Absturz ist folgender geistige Zustand zu beobachten: Kein Schmerz, kein lhmender Schreck, wie er bei kleinen Gefahren oft empfunden wird. Keine Angst, keine Pein, keine Spur von Verzweiflung. Im Gegenteil: Ruhiger Ernst, beherrschende, geistige

Sicherheit und rasche Reaktionsfhigkeit. Die Gedankenttigkeit und Intensitt ist aufs usserste gesteigert, der mgliche Ausgang wird objektiv betrachtet. Die Zeit erscheint unendlich lang. Die Handlungen erfolgen rasch und berlegungen werden richtig angestellt. In zahlreichen Fllen erscheint auch ein Rckblick in die Vergangenheit. Oft wird zuletzt noch schne Musik gehrt und man fllt in einen rosaroten Himmel. Dann tritt Bewusstlosigkeit ein, meistens im Augenblick des Aufpralles, der noch gehrt werden kann, aber nicht empfunden, denn das Gehr bleibt von allen Sinnen am lngsten wach (Waldtraut Rsch, ber das Phnomen der Lebensbilderschau bei Abstrzen (Inaugural - Dissertation an der Medizinischen Fakultt der Ludwig-Maximilians-Universitt zu Mnchen, Mnchen 1955 S. 3). Wenn es gelingt, die bewusste Aufmerksamkeit in der bergangsphase fr lngere Zeit bestehen zu lassen, werden auch die 'inneren Gerusche' hrbar. Denn je strker die Abkehr vom usseren, desto mehr ist das Rauschen des Blutes in den Adern, das Klopfen des Herzens und das Sausen und Pfeifen in den Ohren wahrzunehmen. Schliesslich erklingt mglicherweise sogar eine innere Musik.

3.4. Worte
Am 1. Juni 1970 hre ich beim Einschlafen deutlich die Worte ... dieser Sprung entsteht ... Gleichzeitig knackt es laut. Sofort bin ich hellwach und berlege, was dieses Phnomen fr eine Bedeutung haben knnte und denke: Bestimmt handelt es sich hier um ein synchronistisches Ereignis! Aber welches sind die Ursachen, die zu dieser Wortfolge und zum Knacken gefhrt haben, und worin besteht der akausale Zusammenhang! Das laut und scharf gesprochene Wort Bezugslosigkeit - begleitet von einem heftiges Knistern - unterbricht meine Gedanken. Als Erstes fllt mir auf, dass damit eine direkte Antwort auf

meine berlegungen zum gestrigen Geschehen gegeben wird. Aber worum geht es genau? Etwa in Richtung der OOBE's bzw. der BK? Immerhin - das heutige Geschehen hngt mit dem vom 31. Mai 1970 zusammen. Auch meine Gedanken zu Parmenides vom 3. Juni 1970 gehren wohl zu diesem Problemkreis (hierzu vgl. Das Kristallhaus). (CR Mai 2002) Als Schreinerund Zimmermannssprssling wre es vielleicht ganz gut gewesen, die berlegung anzustellen, wann Holz "springt"- auch gut abgelagertes: Wenn es zu viel Spannung hat, zu wenig Spielraum, wenn es "schafft" bzw. extremen "klimatischen" Schwankungen ausgesetzt ist. Dann "springt" es, meist mit einem lauten Knacklaut. Wahrscheinlich hngt schon alles irgendwie, irgendwo und auf irgendwelche Weise akausal zusammen. Mit "Bezugslosigkeit" knnte deshalb gemeint ist, dass zu viele Dinge miteinander" vermischt werden. (8. September 1996) Bei einem "Austritt" ist manchmal als Begleitgerusch ein Knacken zu hren. Mit einer (akausalen) Synchronizitt hat das im Grunde nichts zu tun. (CR Mai 2002) Das "Knacken" scheint hier mit jener Unsicherheit der Fragestellung verbunden zu sein, die zum Umfeld des Knackerlebnisses gehrt - also den OOBE's. Das Knacken bei den OOBE's ist mit einer "Abspaltung des Zweitkrpers" verbunden und somit Ausdruck der Frage nach der Krperablsung - und gleichzeitig der Trennung und Differenzierung von einer psychologischen Betrachtungsweise, die OOBE's prinzipiell nicht zur Kenntnis nimmt. Denn die psychologische Betrachtungsweise steht in keinem oder in einem nur sehr indirekten Bezug zu akustischen Phnomenen. (Mai 2002) Es war fr mich 1970 eigentlich undenkbar, dass das Knacken ein "Zerspringen" meines psychologischen Weltbildes

einleiten und schliesslich sogar einen Paradigmenwechsel erzwingen knnte. Es gab zwar gengend Hinweise, aber ich tappste mehr oder weniger im Dunkeln und suchte deshalb nach anerkannten "psychologischen Haltegriffen - ohne mich darum zu bemhen, meine Sichtweise so zu ndern, dass es mir mglich wurde, in der Dunkelheit zu sehen. Es sollte noch mehrere Jahre dauern, bis die "absonderlichen" OOBE's als eigenstndig akzeptiert werden konnten. Verschiedene nchtliche Ereignisse untersttzten meine berlegungen und ermglichten schliesslich den Aufbau einer Metatheorie, die smtliche Traumarten - nichtluzide und luzide - widerspruchsfrei umfasste. Am 7. Juli 1973 lese ich nunmehr zum dritten Mal das Buch "Erinnerungen, Trume, Gedanken" von C.G. Jung. Fr mich ist das eine beraus fesselnde Lektre, zumal darin viele Zge meiner selbst wiederzuerkennen sind - sogar Details. Beispielsweise Jungs Stellung als Sndenbock am Humanistischen Gymnasium in Basel. DAS kenne ich als ehemaliger Schler an derselben Schule aus eigener Anschauung bis in die kleinsten Verstelungen. - Die verschiedenen Schreibarbeiten zu Toni Wolff (Einfhrung in die Grundlagen der Komplexen Psychologie Die kulturelle Bedeutung der Komplexen Psychologie) knnten - so denke ich - die weiter aufklaffenden Risse zu den Konzepten von C.G. Jung kitten. Trotz allem fhle ich mich als Getriebenen und als jemanden, dem die Arbeiten im Umkreis der Trume ungefragt aufgetragen worden sind. Tue ich sie nicht, werde ich geplagt mit Unruhe, Unzufriedenheit und mit einem schlechten Gewissen - oder gar mit depressiven Stimmungen. Eine grosse Hilfe war mir in letzter Zeit der Gedanke an das Geschehen vom 12. April 1971, d.h. an eine der letzten Szenen. Da wurde gesagt: Dies alles ist dank der Trume mglich gewesen! Hier offenbart sich also ein Sinn, den ich jetzt noch nicht zu erkennen vermag. Aber die Aussage scheint mir derart wegweisend, dass sie zu einer absoluten - wenn auch mrrisch angenommenen - Wahrheit wird. Mrrisch angenommen deswegen, weil sie mich permanent - ungeachtet aller Widerwrtigkeiten - vorwrts treibt.

Am 8. Juli 1973 gehe ich zwischen der Allerheiligenkirche und dem Pfarrhaus zu einem rechteckigen Gebude. Es ist ein Pissoir, das mit einem blechartigen Roll-Laden verschlossen und unzugnglich gemacht werden kann. Mich erinnert das eindrcklich an C.G. Jungs Mnstererlebnis. Ich gehe ins Huschen und setze mich auf dem Boden. Pltzlich bewegt sich etwas im Saum des oberen Teils meines blauen, weissgestreiften Nachtgewandes. Was das auch immer sein knnte - mein Penis ist es jedenfalls nicht. Gerade deshalb ekelt es mich ganz massiv - aber ich werde es herausholen mssen. Vorsichtig reisse ich den Saum auf und grabsche nach dem "Ding". Es ist ein Vogel ! Doppelte Vorsicht ist somit geboten. Das Tier darf nicht zerdrckt werden, und es ist darauf zu achten, dass die Flgel beim Herausholen nicht brechen. Auch darf der Vogel keine Angst bekommen, sonst wrde er sich beim aufgeregten Flattern bzw. beim Versuch, sich aus seinem Gefngnis zu befreien, verletzen. (Mai 2002) Wrden die Knochen des Vogels brechen, wre ein KNACKENDES Gerusch zu hren. Das Flattern der Flgel kann mit dem KNIRSCHEN verglichen werden. Hier geht es jedoch nicht um einen bergang, um ein Zerbrechen festgefgter Strukturen oder um einen Durchbruch bzw. ein berschreiten von Grenzen, sondern "nur" um eine BEFREIUNG aus den Fesseln psychologischer Umhllung und kirchlicher Eingrenzung. Auf der Schwelle (im Saum) ist ein ekelerregendes Ding verborgen, dessen Bewusstwerdung einiges an Mut erfordert. Dabei handelt es sich um einen Aspekt der Eigenerfahrung, der prinzipiell aus dem kirchlichen Raum verbannt und von der Psychologie vereinnahmt wird.

Doch es gelingt mir dank usserster Sorgfalt, den kleinen Vogel unverletzt herauszuholen. Er entpuppt sich als eine Schwalbe mit schwarzem Rcken und weissem Bauchgefieder. In den Krallen hlt das Tier einen hohlzylinderfrmigen Krper von grauer Farbe mit einem weissen Ansatzstck an dem einen Ende. (CR Mai 2002) Die Schwalbe ist das Gegenstck zur Fledermaus bzw. dem Vampir. In der Normandie wird sie als "poule de dieux" bezeichnet, in verschiedenen deutschsprachigen Gegenden als "Herrgottsvgelein". Sie ist Frhlingsbote, doch macht "eine Schwalbe noch keinen Sommer". Tief fliegende Schwalben zeigen schlechtes Wetter an - und sie soll auf Schwankungen des Luftdruckes empfindlich reagieren. In der Volksmedizin heisst es, dass jedes Organ der Schwalbe ein bestimmtes Leiden zu heilen vermag. In der Antike diente frisches Schwalbenblut dazu, Schlangebisse bzw. Schlangengift unschdlich zu machen. Ein in Milch gekochtes Schwalbenherz wurde im Saganserland gegen Epilepsie getragen. Wer eine Schwalbe ttet, ttet seine Mutter - so ein spanisches Sprichwort. Die Schwalbe will den "Zylinder" zuerst nicht frei geben. Aber sie muss, weil der Vogel sonst im Saum stecken bliebe und nicht zu befreien wre. Endlich lsst das Tier den "Krper" los. Sofort untersuche ich ihn. Das "Ding" erweist sich als Pyrit, als ein hochexplosiver Sprengstoff, der auch als "Znder von Sprengkrpern" dient. Ich lasse den Pyritkrper mehrere Male zu Boden fallen. Gleich einem Gummiball springt er hoch und kann wieder aufgefangen werden. Wie die Schwalbe dies sieht, beginnt sie ganz aufgeregt zu schwatzen: Das Pyrit kann jederzeit explodieren! Ich versuche den Vogel zu beruhigen und sage: Die Menge ist zu gering - auch wenn das Pyrit explodiert, es wird kein Schaden angerichtet! Der Vogel gibt keine Ruhe und beginnt stark mit den Flgeln zu flattern. Dabei sagt das Tier sichtlich erregt:

Gib mir das Pyrit! - Gib mir das Pyrit wieder! Unbedingt! Damit die Schwalbe endlich Ruhe gibt, werfe ich den Zylinder hoch in die Luft. - Und dort explodiert das Pyrit wie eine Feuerwerksrakete und "spritzt" zu einer "Girlande von Buchstaben" auseinander. Sofort werden die Buchstaben von der Schwalbe mit weit aufgerissenem Schnabel eingesammelt. Der Vogel htte das Pyrit in Zylinderform niemals aufnehmen knnen. Ich musste es also hochwerfen. Seltsam! Es gibt anschliessend noch einige Querelen mit verschiedenen Leuten, die immer wieder versuchen, das Pissoir "dicht zu machen" und den Roll-Laden runterzulassen. Aber da im Pissoir einige Schwalbennester mit Jungtieren sind, mssten diese verhungern, wenn die Elterntiere ihre Jungen nicht mehr fttern knnen! Ich setze also alles daran - trotz grsster Schwierigkeiten -, dass der Roll-Laden offen bleibt. Das Geschehen beschftigt mich lange Zeit, denn in diesem Vogel vereinen sich weisse Taube und schwarzer Rabe hnlich dem Licht des Himmels und der Dunkelheit der Hlle. Und wie die Elster und die Nebelkrhe hat das Tier einen weissen Rumpf und schwarze Flgel. Im Federkleid spiegelt sich das Widerspiel der kosmischen, moralischen und metaphysischen Gewalten, des Tages und der Nacht, des Lebens und des Todes. Die Gegenstze erscheinen ebenso scharf getrennt wie fest gefgt vereint - und zeigen die in sich ausgeglichene Polaritt des Lebens. Und die erinnert an die Ausshnung von Licht und Dunkel (vgl. Wilhelm Fraenger,. Hieronymus Bosch - Das 1000-jhrige Reich (Amsterdam: Castrum Peregrini, 1969 S. 200)). Das Problem des Gegensatzes, besonders aber die Notwendigkeit der gegenstzlichen Ergnzung, ist hchst bedeutsam. Mit der Schwalbe verbindet mich zudem ein tiefer Gefhlsrapport. Jahr fr Jahr freue ich mich riesig auf deren Ankunft. In meiner Jugendzeit geschah es einmal, dass eine Schwalbe durch das kleine Fenster des WC-Badezimmers flog und sich hinter der Badewanne verklemmte. Da flatterte das Tier aufgeregt. Das merkwrdige Gerusch erschreckte meine Mutter.

Ich ging nachsehen und befreite den Vogel aus seiner misslichen Lage. Dies war deswegen ein grossartiges Ereignis, weil die Schwalbe ein Vogel ist, der kaum jemals in Hnden zu halten ist. Schwalben faszinieren zudem durch ihre ungeheure Gewandtheit und Reaktionsfhigkeit, die gefhrlichste Flugmanver erlaubt. Sie geben typische Laute von sich, die daran erinnern, was Freiheit heisst. Der direkte Zugang zur persnlichen (religisen) Erfahrung ist deswegen erschwert, weil die "Explosionsgefahr" sehr gross ist. Zudem sind die Konsequenzen unabsehbar, wenn sich die "Girlande der Buchstaben" entfaltet. Sollte es gelingen, den "Vogel der Gegensatzvereinigung" zu "begreifen" bzw. bewusst zu machen, hat der Mensch etwas in Hnden, das eine gewaltige Explosion auszulsen vermag. Deshalb ist grsste Vorsicht geboten. Die persnliche Gotteserfahrung knnte z.B. das offizielle Gottesbild erschttern. Ich selber muss mir dieser Tatsache unbedingt bewusst werden und bewusst sein und darf nicht einfach nur mit dem Feuer spielen. Die Angelegenheit ist zu gewaltig, geht zu viele Menschen an und knnte zu gewaltigsten Erschtterungen fhren. Wird das Pyrit in die Luft - in das geistige Milieu - geworfen, exlodiert es und lsst Einzelbuchstaben und sogar bestimmte Wrter entstehen. Damit ergibt sich die Mglichkeit der Artikulation - auch des Emotionalen. Das Geschehen kann in Worte gefasst und erzhlt werden. Es knnte auch eine Emotionalitt gemeint sein, die durch ihre Bewusstheit keine oder zumindest nur eine geringe bzw. "kontrollierbare" Destruktivitt aufweist. Wenn eine Problematik also BEWUSST formuliert werden kann, verliert sich ihre destruktive Emotionalitt und sie kann vom geistigen Prinzip der Gegensatzvereinigung (der Schwalbe) aufgenommen und integriert werden.

3.5. Explosion
Zu Explosionen kommt es auch in LD's und OOBE's. Bemerkenswert sind in diesen Fllen die Zusammenhnge, denn sie zeigen, welche "Nahtstellen" hochbrisant sind, welche Steigerungsmglichkeiten dem Klickeffekt innewohnen und wie weit die ekstatische Expansion des alten Ichs gehen kann. Explosionen sind zudem derart zerstrerisch, dass sie das Katastrophenverhaltens des Ichs schonungslos aufzeigen. Und das geht von der 'Leichenfledderei' und Plnderei' bis hin zur Bewahrung der Menschlichkeit und des Bewusstseins. Das Ich zeigt in einer solchen Ausnahmesituation, ob es das Schlimmste zu verhten vermag und ob es gewillt ist, die entsprechende Veranwortung zu tragen, denn stark energiehaltige (psychische) Inhalte sind potentielle Transformationsstellen. Da ist kein Platz fr Unvorsichtigkeiten und Spielereien, denn es handelt sich um "todernste Dinge", denen gegenber usserste Vorsicht angebracht ist. Dies gilt insbesondere auch fr Drogen. (CR Mai 2002) Bei der Drogenproblematik hat das Abwehren, Verdrngen und Nicht-zur-Kenntnis-Nehmen der darin verborgenen Brisanz eher mehr Unglck mit sich gebracht als eine direkte Auseinandersetzung. Drogen sind ein Problem, worber eine "sachliche" Diskussion lange Zeit nicht mglich war. Heute wird zwar allenthalben darber gesprochen - aber nichts wird gendert. Dass die Welt auch mit "neuen" Ansichten nicht gerettet werden kann, ist eine bittere Pille. Am 2. August 1970 ... gelingt es mir, einem Verfolger die Mappe zu entreissen, die er bei sich trgt. Dann renne ich eine rechtslufige Wendeltreppe hoch. Oben angelangt, ffne ich die Mappe - im Beisein eines anderen Mannes. Die Mappe enthlt eine Rolle, die aus mehreren aufeinandergelegten Papierblttern besteht. Schon beim Lesen der usseren Teile wird mir klar, dass es sich um usserst wichtige informationen handelt. Der Inhalt

der inneren Teile der Rolle scheint sogar hochbrisant und echt gefhrlich. Deshalb lasse ich diesen "innersten Kern der Bltter" unentrollt und werfe ihn das Treppenhaus hinunter. In dem Moment, wo der "Kern" unten aufschlgt, explodiert er. Und zwar exakt zu dem Zeitpunkt, als der Verfolger die Treppe hochsteigen will, um mich einzufangen. - Die Explosion reisst ihn - wie es scheint - in Stcke. ... Bemerkung: Es wird darauf hingewiesen, dass es nicht darum geht, "innerste Geheimnisse" freizulegen, wenn die Gefahr der Vereinnahmung besteht. Tags zuvor erzhlte mir nmlich jemand von seinen Trumen. Ich brachte den archetypischen Kern seiner nchtlichen Erfahrungen allerdings nicht zur Sprache, denn er schien Inhalte zu bergen, die seinem bewussten Standpunkt vllig fremd waren. Es htte deshalb fr die betreffende Person echt gefhrlich werden knnen. Htte ich sie trotzdem angesprochen, wre ich selber in die Fnge einer Gestalt geraten, die den Machtkomplex verkrpert. Eine Entschlsselung der Tiefenproblematik kann offensichtlich hochexplosiv sein. (CR Mai 2002) Hier scheinen eine ganze Menge Probleme der Psychotherapie mithineinzuspielen. Vor allem sind es Fragen moralischethischer Natur. Diese betreffen den Machtkomplex und die Zurckhaltung von Informationen. Das Entreissen von Informationen ist ein Teil des therapeutischen Prozesses. Ebenso das Interpretieren und Umstrukturieren derselben zum WOHLE des Klienten. Die Entscheidung, "Geheimnisse" NICHT freizulegen hat einen nicht zu unterschtzenden Machtaspekt, denn sie geht von einer Unmndigkeit des Klienten aus. Sie widerspiegelt auch die Selbstberheblichkeit des Therapeuten und weist auf Berhrungsngsten zwischen Klient und Therapeut in Bezug auf das eigentliche THEMA hin. Am 23. November 1970 lese ich weiter im Buch 'Der Weg zum Selbst' ber den indischen Heiligen Sri Ramana Maharshi von Heinrich Zimmer. Die Lektre fesselt mich an diesem Abend ganz besonders. Im Bett frage ich mich beim Einschlafen immer und immer wieder: Wer

bin ich? - Das LUZIDE Traumgeschehen dieser Nacht wurde dann zu einem sehr beeindruckenden Erlebnis von existentieller Bedeutung (vgl. in "Quellen der Nacht" das Kapitel 4.4. Mosaiksteinchen der Wirklichkeitsfindung S. 144-173). Mit einer grsseren Gruppe von Menschen gehe ich durch einsames Indianergebiet. Wir sind auf der Suche nach gutem Land. ... An der Stelle, wo wir schliesslich mit dem Bau von Blockhtten beginnen, finden Frauen ein Skelett - in der Nhe einer Htte, die lange Zeit vor der unseren hier gebaut worden ist. ... Es sind die Knochen des "grssten Huptlings der Indianer". ... Nachts wird das Skelett lebendig. ... Nachforschungen ergeben, dass das Skelett im Grab Nacht fr Nacht von einer Mumie aufgesucht wird. ... Beim Versuch, das seltsame Geschehen zu ergrnden, renne ich zum Loch, aus dem die Mumie gekommen ist und spter wieder verschwindet. Doch zu spt - das Loch ist geschlossen! Enttuscht bleibe ich stehen und schaue mich um. Es dauert eine Weile, bis ich erkenne, dass ich in einem von dicken Betonmauern umschlossenen bunkerartigen Raum bin, aus dem es kein Entkommen gibt. ... Verzweifelt versuche ich auszubrechen. ... Schliesslich entsteht ein Riss in der Mauer. Der Riss erweitert sich explosionsartig - und ich werde in ein unermessliches Licht- und Energiefeld auf der anderen Seite der Betonwnde geschleudert und dabei ATOMISIERT. Mit dem totalen Zerstieben des Krpers und der Ich-Identitt steigert sich zunchst die Angst im Moment der absolut scheinenden Vernichtung ins Grenzenlose. Dann sackt sie wieder in sich zusammen und verliert sich im unendlichen Staub der Lichtfunken. Ich zerfalle in eine beziehungslose Masse von Einzelteilen. ... Fest umgrenztes menschliches Einzelsein scheint nicht mehr mglich, denn alle bekannten und gewohnten seelischen Ordnungen sind aufgelst. ... Aber ich weiss um mich und fasse schliesslich am letzten Ende meines Seins ein Stckchen Wirklichkeit. ...

(Mai 2002) Das Geschehen hat mir gezeigt, dass eine BK m/n niemals absolut ist und jederzeit explodieren kann. Und es hat mich gelehrt, dass zur Ausdehnung als einem zentrifugalen Geschehen die Implosion als zentripetales Ereignis gehrt. Eine Expansion ohne Aurichtung auf das 0/0 hat letztlich keinen Bestand und lst sich zusammenhangslos in Vergessenheit auf. Am 7. Dezember 1976 versuche ich in der Einschlafphase wach, d.h. bewusstseinskontinuierlich (bk) zu bleiben. Pltzlich leuchtet ein greller Explosionsblitz in Form einer Halbkugel bzw. eines Halbkreises auf. Die Lichterscheinung ist phnomenal stark und reisst mich sofort in den physischen Krper. Das muss eine Atomexplosion sein, denke ich, richte mich auf und stelle erleichtert fest: Kein Donnergetse - "nur" eine hypnagogische LichtErscheinung! Das Wort "nur" ist nicht herabwrdigend im Sinne eines "nichts als" gemeint, sondern als Zuordnungsbezeichnung, die mich - wegen der Familie echt beruhigt hat. Eine physisch-materielle Atomexplosion wre nmlich fr Frau und Kinder mehr als katastrophal gewesen. Doch als hypnagogische LichtErscheinung betrifft sie nur mich selber - und es liegt einzig an mir, damit fertig zu werden. Dieses Phnomen ist derart berraschend, ungewhnlich und berwltigend, dass es kaum mglich ist, es ohne blitzartige "Rckkehr" zu berstehen - zumal es von enorm lauten Explosionsgeruschen begleitet sein kann. Das Getse ist dann umwerfend durchdringend und markerschtternd, und es scheint, der Krper wrde in Stcke zerissen und in kleinste Teile zerbersten. (Mai 2002) Ein explosives Ereignis erweist sich stets als ein dramatischer Zusammenbruch des bisher Festgefgten - egal auf welcher Existenzebene. Ein Neubeginn wird erzwungen, verlangt jedoch eine klare Unterscheidung, zumal die Ebenen sich durchdringen und sich gegenseitig beeinflussen. Ein Paradigmenwechsel kann beispielsweise

mit einem sozialen Tod verbunden sein, denn es wird aufgrund eines vernderten Weltbildes unmglich, gesellschaftlichen Kriterien zu gengen und eine Laufbahn gemss vorgezeichneter Richtlinien einzuschlagen. Dies wirkt sich auch auf die materielle Existenz aus. Umgekehrt gilt, dass eine materielle Zerstrung des erarbeiteten Besitztumes z.B. durch Krieg oder Erdbeben in erster Linie eine seelisch-geistige Erneuerung erzwingt. Erst auf deren Grundlage kann dann ein Neuaufbau des Physischen stattfinden. hnliches gilt fr die krperliche Versehrung und die seelischen Verletzungen - und fr geistige Katastrophen. Protokoll vom 18. Januar 1979: Ich lege mich flach auf den Rcken, die Beine leicht gespreizt wie bei der Ruhestellung im Yoga - die Arme ber dem Kopf ausgestreckt. Ich will in der Einschlafphase BEWUSST (bk) bleiben und komme schon bald in einen Zustand, in dem vor allem beim Ausatmen ein Fallgefhl (hierzu vgl. das 4. Kap.) zu verspren ist. Die Tiefe des "Absackens" betrgt nur ein paar Zentimeter. Das Fallen ist kombiniert mit einem leichten Wirbel, d.h. mit dem Gefhl einer Krperdrehung. Interessant ist die Tatsache, dass diese spezifischen Krpergefhle in dem Moment sanft "verklingen" und kaum mehr wahrzunehmen sind, wenn die "schwebenden Aufmerksamkeit" durch eine "gerichtete" Beobachtung ersetzt wird. Dabei werden die Empfindungen automatisch der physischen Krperlichkeit zugeordnet, weil ich unkritisch "krperlich" mit physisch-materiell gleichsetze. Dadurch katapultiert es mich zurck in den physischen Krper! Dies ist wohl weniger auf die Tatsache zurckzufhren, dass diese Empfindungen berhaupt klar bemerkt werden, sondern darauf, dass sie ungewohnt und unblich sind - und gewohnheitsmssig dem "physischen Krper" zugesprochen werden. (Mai 2002) Ich hatte nicht deutlich zwischen den Empfindungen des "subtle body" und denen des physischen Krpers unterschieden. Das Fallen-Schlingern ist nmlich NICHT urschlich im Physisch-Materiellen begrndet.

Es gelingt mir nicht, das auf- und abwogende Fallen zu vertiefen, weil ich tagsber bei einem solchen Gefhl sehr auf der Hut sein msste. Die Empfindung entsprche in etwa einem Schwindelanfall und knnte sich recht gefhrlich auswirken. Ich muss also lernen, mit derartigen Empfindungen korrekt umzugehen und muss erkennen, dass sie in dem Moment nicht gefhrlich sind, wenn der physische Krper ruhig im Bett liegt. Das bewusste Wissen um den momentanen Krperzustand und die augenblicklich eingenommene Lage des physischen Krpers ist beraus wichtig. Zwei Dinge sind dabei zu beachten: 1. Der momentane Zustand des Krpers muss bewusst bleiben. Ich kann mich nicht einfach hinlegen, solche Empfindungen entstehen lassen und dabei die tatschliche Situation vergessen. Gleichzeitig habe ich mir stets die Tatsache zu vergegenwrtigen, dass der physische Krper im Bett liegt und ihm deswegen nichts geschehen kann. 2. Die 'krperlichen' Empfindungen des Zweitkrpers sind als solche bewusst wahrzunehmen und von denen des physischen Krpers klar zu unterscheiden - auch wenn sie ungewohnt sind. Es gilt, sich an sie zu gewhnen und sie zu vertiefen. Nur so lsst sich eine bewusste Ablsung des "subtle body" 'technisch' realisieren. Das Problem ist deswegen subtil, weil ich vor lauter Angewohnheit und Nachlssigkeit nicht daran denke, dass diese Dinge konkrete Anzeichen einer mglichen Ablsung des Zweitkrpers sind. Es kommen noch weitere Erscheinungen dazu, die einen Austritt anzeigen. Sie erschrecken mich aber derart, dass ich nicht an eine mgliche OOBE zu denken vermag. Denn es wird noch ein anderer und ziemlich schwer wiegender Fehler gemacht: Die OOBE als solche steht nicht im Mittelpunkt meiner Bemhungen. Sie wird nicht direkt "angepeilt". Der Austritt htte jedoch von Anfang an eine klare "Zielvorgabe" sein mssen.

Pltzlich ist das Schwirren einer 'Schmeissfliege' zu hren. Sie fliegt von links her in einem irrwitzigen Tempo gerade vor meinen Augen vorbei - und weg ist sie. Das surrende Gerusch ist beraus laut. Und wieder mache ich einen riesigen Fehler, denn ich will das Geschehen passend einordnen und assoziieren. Schon die Bezeichnung "Schmeissfliege" beruht auf dem durch das Biologiestudium und die Ttigkeit als Biologielehrer konditionierten Wissen und fhrt zu weiteren innerhalb dieses Rahmens verbleibenden Analogieschlssen. (Mai 2002) Schlsse, die z.B. nichts mit Legenden und Mrchen zu tun haben. So denke ich beispielsweise NICHT an Feen oder an einen starken Wind, an ein donnerndes Rauschen eines Wasserfalles oder an das scharfe Zischen eines Schlangenwesens. Und schon gar nicht an ein akustisches Phnomen, das den bergang in den ausserkrperlichen Zustand anzeigen knnte. Ich denke nur: Mitten im Winter eine Schmeissfliege in unserer Wohnstube. Dann will ich genauer hinhren und frage mich: Fliegt sie noch weiter rum? Und in dem Moment merke ich, dass da keine Fliege gewesen sein kann. Zu spt, schon bin ich wieder im physischen Krper. Die Gelegenheit, eine OOBE einzuleiten, ist vertan. Die Chance fr einen Austritt ist vorbei. Immerhin habe ich etwas gelernt. berraschende Phnomene werden mich in Zukunft nicht mehr bertlpeln. Ich 'dse' wieder ein und gerate bald einmal in einen Traumzustand. Nun stehe ich in einem Schulzimmer und unterrichte Biologie in einer Maturklasse. Das Reagenzglas in meiner rechten Hand schwillt an und der Inhalt verpufft mit einer derartigen Lautstrke, wie ich sie in meinem ganzen Leben noch nie gehrt habe. Dann schwillt das Glas nochmals auf - und wieder eine gewaltige Explosion. Das Krachen erschttert mich derart, dass es mich im wahrsten Sinne des Wortes

auseinanderreisst. Und dann nochmals ein Knall - dieses Mal aber einer mit geringerer Wucht. Schon bei der ersten Explosion erwacht der physische Krper ein bisschen. Bei der zweiten ist er beinahe vollstndig wach. Und bei der dritten gerate ich in einen merkwrdigen Zwischenzustand. Zum einen sehe ich ganz trb das Klassenzimmer, die Wandtafel und das Reagenzglas - und ich spre das Gefss in meiner Hand. Zum anderen aber bin ich bereits im Bett und bin mir aller physischer Krperempfindungen bewusst. Ich sehe sogar meine rechte Hand in exakt derselben Haltung wie im Traumgeschehen - und meine, das Glas fest in Hnden zu halten. Das ist ungemein verblffend. Etwas in dieser Art erlebe ich hier wohl zum allerersten Mal. Irgendwie wirkt dies beunruhigend, zumal mir jetzt klar ist, dass solche Dinge mglich sind und den Betroffenen enorme Schwierigkeiten aufbrden - zumal dann, wenn diese Dinge kaum bekannt sind oder keinerlei Wissen zur Verfgung steht. Die Explosionsgerusche waren derart laut, dass ich trotz meines Wissens um eine mgliche OOBE extrem beunruhigt bin. Es knnte ja auch etwas gewesen sein, das auf der Alltagsebene geschehen ist. Und dann wre die hchste Alarmstufe angebracht, denn es knnte sogar eine Atombombe draussen explodiert sein. Das wre grauenhaft. Die Sorge um Cathy und die Kinder lsst mich definitiv die Ebene wechseln und den physischen Krper ganz aufwachen. Wenn nur am Rande etwas Derartiges geschehen wre, muss ich jetzt in meinem physischen Krper sein und darf nicht 'abhauen'. Ich "erwache" also vollstndig und bin - nach kurzem Umhren und Umsehen - zutiefst beruhigt, dass offensichtlich auf der Alltagsebene nichts geschehen ist. Dass ein Gerusch derart laut sein kann, verblfft mich auch jetzt - aber immerhin, es ist eine usserst interessante Erfahrung.

Bemerkung: Ein paar Stunden spter erlutere ich in einer Maturklasse die Knallgasreaktion im Zusammenhang mit der Atmungskette und der Energiegewinnung - und merke in dem Moment, dass ich in der Nacht exakt 'hier' gestanden bin mit dem Reagenzglas in der Hand. (Mai 2002) Es scheint, die "Atomexplosion" sei eine bertriebene Assoziierung und eine Angleichung an ein "Feld" von kollektiven ngsten. Eine solcher Dramatisierung knnte unweigerlich zu wildesten Weltuntergangsszenarien fhren. Aber darum geht es nicht! Die Knallgasreaktion hat mit der Atmungskette und der Energiegewinnung zu tun und VERBINDET hier die physische Ebene mit der anderweltlichen. Atmung und Tiefenentspannung gehren ebenso zusammen wie Energiegewinnung und Energiekrper. Das war mir damals nicht bewusst. Freundlicherweise gibt mir das "Unbewusste" einen usserst brutalen Schubs und zeigt mir die TATSCHLICHEN Zusammenhnge. Ich MUSS unbedingt lernen zu unterscheiden. Die Empfindungen sind vom Ich den verschiedenen Krpern korrekt zuzuordnen, auch wenn dies ausserordentlich schwierig sein sollte.

4. Bewegungsempfindungen (kinsthetische Empfindungen)


Die Fhigkeit, zueinander und reflektorisch zu "kinsthetischen Lage und Bewegungsrichtung von Krperteilen in Bezug zur Umwelt bewusst und unbewusstkontrollieren und zu steuern kommt in den Empfindungen" zum Ausdruck. Die Schwierigkeit

besteht - wie bei anderen Wahrnehmungsformen - z.B. dem Hren, Sehen, Schmecken und Riechen - darin, dass die Empfindungen nicht nur den physischen Krper, sondern auch den "zweiten Leib" bzw. den "subtle body" betreffen. Diese Schwierigkeiten wurden am 18. Januar 1979 besonders problematisiert (vgl. 3.5. Explosion). Die bewusste Wahrnehmung des Krpers und seiner Bewegungen ist das eine, die klare Unterscheidung der Krper hingegen kann zu einer diffizilen Knacknuss werden. Eine Verlagerung der Aufmerksamkeit und die Konzentration auf die kinsthetischen Empfindungen des Zweitkrpers ist deshalb notwendig, weil sich das Ich zwischen zwei Krpern - dem physischen und dem "subtle body" - zu entscheiden hat. Erst die Kontinuitt des Ich-Bewusstseins (BK) erfordert eine solche Entscheidung. Die kinsthetischen Empfindungen ndern sich in der bergangsphase manchmal sehr subtil und machen es dem Ich beraus leicht, in gewohnte Denk-, Empfindung-, Identifizierungs- und Identittsmuster "zurckzufallen". Wer sich der Lage der Arme, der Stellung des Krpers im Bett oder der Bewegungen der Finger bewusst ist, kennt zwar bestimmte kinsthetische Empfindungen. Aber in der bergangsphase gengt diese Kenntnis nicht, denn sie muss einem der beiden Krper zugeordnet werden, entweder dem physischen oder dem Zweitkrper. Es kann sogar insofern noch wesentlich komplizierter werden, als kinsthetische Empfindungen von BEIDEN Krpern gleichzeitig wahrgenommen werden knnen. Dabei kommt es manchmal zu massiven Schwankungen der Empfindungsstrke - und ausserdem zu einem Vervielfltigungsffekt der Krper, zu einer "Multiplicatio". Letzteres ist allerdings eine wirklich ziemlich komplexe Angelegenheit. Und sie ist am Anfang der "Wanderungen im Niemandsland" - glcklicherweise - kaum jemals zu bemerken. Oder sie wird - falls sie unerwartet auftritt - schlicht bersehen und kann wegen ihrer Komplexitt nicht "begriffen" werden. Es macht auch wenig Sinn, "Raritten" aufzugreifen und zu besprechen, die am Wegesrand nur fr krzeste Zeit aufblhen. Hier gengt ein aufblitzendes Staunen und ein geduldiges Abwarten. Denn eines Tages in irgend einer Inkarnation - wird jene Blume sichtbar werden, die nur alle 1000 Jahre blht (vgl. Die Dschungelblume).

Die nderungen der kinsthetischen Empfindungen lassen sich zur Aufrechterhaltung des Bewusstsein nutzen - und sie sind ein Anhaltspunkt fr den gnstigsten Zeitpunkt der Ablsung (vgl. auch Astralprojektion 5). Speziell in dieser Phase gibt es jedoch viele Tuschungsmglichkeiten - vor allem in Bezug auf das Krpergefhl. Liegen die Arme nun seitlich am Rumpf oder sind sie ber der Brust gekreuzt? Liegen die Beine parallel nebeneinander oder bereinander? Mittels einer Bewegung liesse sich natrlich die Lage des Krpers sofort wieder vergegenwrtigen. Aber dabei verlagert sich das Krpergefhl meistens in den physischen Bereich und es kommt zum Zusammenbruch des diffizilen Gleichgewichtes. Weshalb? Weil derartige Unklarheiten stets zu Beginn des berganges in den ausserkperlichen Zutand auftreten und gewohnheitsmssig dem Physischen zugesprochen werden. Was tun? Es gilt, vllig BEWEGUNGSLOS zu verharren und sich dabei die Position des physischen Krpers GANZ GENAU zu merken. Das kann unter Umstnden mittels einer leichten (!) Bewegung - z.B. eines Fingers der Hand gelingen. Sobald Unklarheiten auftreten, ist es nun mglich, sich ohne irgend welche Regung des physischen Krpers an dessen Lage zu ERINNERN. Dabei kann Folgendes geschehen: Der physische Krper bewegt sich! Beispielsweise hebt sich der Arm. ABER DEM IST NICHT SO. Jetzt MUSS unbedingt auf die Erinnerungfhigkeit vertraut werden. Und diese besagt: Der Arm liegt flach unter der Decke parallel zum Oberkrper. Das ist oft nur usserst schwer zu akzeptieren, denn die Armbewegung liess sich doch EINDEUTIG als ein Hocheben identifizieren. Es kommt zu einem regelrechten Durcheinander und zu grssten Unsicherheiten in Bezug auf das Krpergefhl. Ohne die Erinnerung an die tatschliche Lage des physischen Krpers wre das Ich in diesem Moment "verloren" und msste panikartik den Versuch abbrechen. Das Ich kann so lange abwarten, bis die kinsthetischen Empfindungen sozusagen eindeutig die des "subtle body" sind. Falls diese nicht signifikant ANDERS sein sollten als die des physischen Krpers - und das sind sie nur sehr selten -, spielt das keine Rolle, WEIL das Ich um die "Ruhelage" des physischen Krpers weiss. So kann es die

BEWEGUNGEN des Zweitkrpers als solche jederzeit problemlos identifizieren, denn diese knnen gemss Erinnerung keinesfalls die des physischen Krpers sein.

4.1. Das Extrahieren


Es braucht schon ein bisschen bung, um die Ablsung mit einer gewissen Leichtigkeit durchzufhren. Falls die Gelegenheit also gnstig ist, sollte die Ablsung mehrere Male hintereinander wiederholt werden. Am 2. Januar 1972 sehe ich ein Bild, auf dem verschiedene wahrscheinlich orange oder rote - Punkte eingezeichnet sind. Die Punkte sind mittels Linien verbunden. Die Bezeichnung der Punkte wiederholt sich in der Art einer Perseveration als A - B A - B - A usw. Nun wird mir erklrt, dass diese Perseveration identisch sei mit einem mehrfachen Destillationsvorgang. Bemerkung: Mir ist in der letzten Zeit mehrfach das Problem der Wiederholungen und des Rhythmus begegnet. Die Wiederholung drckt etwas besonders Wichtiges aus, die Rhythmisierung bringt es gewissermassen in Einklang. Eine stete Wiederholung ist gemss Traumaussage ein wiederholter Destillationsvorgang. Und jede Wiederholung macht das Destillat reiner und reiner - bis es die geforderte Reinheit hat. Bei der Rhythmisierung geschieht etwas hnliches. Der Rhythmus pendelt ein und bringt die eigene Bewegung immer mehr in bereinstimmung und Einklang mit der kosmischen Bewegung. Dabei verschwinden die Ungereimtheiten.

Es fllt zwar leicht, ungewohnte Ereignisse als nebenschlich zu betrachten und unhinterfragt vorbeiziehen zu lassen. Aber mit einem "Nicht-dergleichen-Tun" werden sogar weit offen stehende Tren zu fest verschlossenen Pforten. Protokoll vom 19. Juli 1978: Abends um 21:00 bin ich recht mde, lege mich ins Bett und lese - wie schon den ganzen Tag - weiter im Buch "Practical Astral Projection" von Yram. Cathy geht sich die Haare waschen. Um 21:45 lege ich mich auf den Rcken und versuche eine Ablsung. Ich mchte die Zeit nutzen, bis Cathy ins Bett kommt. Ich dse ein - immer mit dem Gedanken an eine Ablsung und dem Vorsatz, bei Gelingen mit dem "subtle body" bloss etwas im Zimmer herumzugehen. Pltzlich ein heftiger Schlag unter der Schdeldecke! Aber erst bei zweiten Schlag wird mir bewusst, was geschehen sein knnte. Die Lektre von Yram lsst mich vermuten, dass es sich hierbei um einen gescheiterten Austritt handelt. Ein Austritt, bei dem der Zweitkrper aus irgend welchen Grnden zu "dicht" gewesen ist. Er muss sich nur leicht verschoben haben und ist dann - beim Versuch durch das Fontanellenloch zu schlpfen sozusagen am Knochen angestossen. Eine derartige "verdichtete" Ablsung erlebe ich sonst - so weit ich das berblicken kann nie. Normalerweise rollt sich der "subtle body" einfach seitlich ab und steht dann neben dem physischen Krper auf. Ein knirschendes Gerusch begleitet die beiden Schlge - wie beim Karate-Training bei den drehenden Lockerungsbungen mit dem Kopf. Das Gerusch ist kurz und intensiv. Gleichzeitig ist ein Ruck zu spren. Es ist, als wrde mich jemand kurz und heftig an den Beinen um ein paar Zentimeter runterziehen, wobei der Kopf fr einen Moment an Ort verharrt - hnlich einem anfahrenden Eisenbahnzug. - Ich wache sofort im physischen Krper auf und mache eine kurze Notiz.

Dann lege ich mich wieder hin - es ist nun 21:50 - und versuche eine zweite Ablsung. Nach ein paar Minuten habe ich das deutliche Gefhl, mit geschlossenen Augen eine Rumpfbeuge zu machen. Dabei berhrt der Kopf des Zweitkrpers die Knie. Sofort nach dem Aufrichten und dem Hinlegen und "Einklinken" des "subtle body" wlze ich mich mit dem physischen Krper auf die rechte Seite und mache eine Notiz. Folgende Punkte sind berraschend: 1. Die Leichtigkeit und Schnelligkeit, mit der diese Dinge geschehen. 2. Die 'Wiederholbarkeit' des Vorganges der Ablsung innerhalb krzester Zeit zu ungewohnter Zeit - es ist jetzt 21:55. Mir ist klar, dass ich hnliches schon etliche Male erlebt habe. Aber ich konnte es niemals bewusst als Vorgang der Ablsung identifizieren und als Begleiterscheinung und Anzeichen einer Ablsung erkennen. Auch die Empfindung des ruckartigen Falles z.B. des Kopfes oder eines oder beider Arme oder Beine ist mir lngst bekannt - ohne dass ich es explizit mit einer Ablsung bzw. einer OOBE in Zusammenhang gebracht bzw. problematisiert htte. Erst jetzt - seit der Lektre von Lischka und Yram - beginne ich, bewusst auf diese fr mich bis anhin lapidaren und selbstverstndlichen Erscheinungsformen zu achten. Es kommt dann - wie geplant (weil ich mir das "antrainiert" habe) - um etwa 04:00 zu einem physisch-krperlichen Erwachen, aber ich kann mich nicht zu einem weiteren Ablsungsversuch aufraffen, denn ich bin zu erschpft und fhle mich mde. Bis um 08:45 bleibe ich liegen. Der folgende Traum muss etwa um 08:15 geschehen sein. Nur ein Teil lsst sich erinnern: ... Im Garten draussen beginnt es heftigst zu regnen. Dann fallen Hagelkrner vom Himmel - in derartigen Mengen, dass innerhalb krzester Zeit der ganze Garten von einer zentimeterdicken

Schicht bedeckt ist. Und das mitten im Sommer! Von den Struchern und Bumen hngen Eiszapfen, weil es sehr kalt geworden ist und die Nachbarn unbegreiflicherweise vergessen haben, den Rasensprenger zuzudrehen. Immerhin hat das 'warme' Wasser eine starke Schichtbildung der Hagelkrner relativ gut verhindert. Deswegen ist nicht die ganze Rasenflche von Eis berzogen. Der Himmel ist wegen des Unwetters stark Was da alles wieder kaputt gegangen sein mag!? ... gelb.

Bemerkungen: Um 12:30 hre ich zuflligerweise die Nachrichten: Es soll in der Ostschweiz zu strksten Hagelschauern gekommen sein! Verblffend! - Die Koinzidenz zum Traumgeschehen ist derart offensichtlich, dass die "Objektkomponente" vermuten lsst, die "Vibrationen" des "weltlichen" Hagels htten den eigenen subjektiven Schwingungen auf eine Weise entsprochen, dass die bereinstimmenden Wellenlngen der Schwingungszustnde zum Empfang des usseren Bildes gefhrt haben. Hagel ist zwar eine Naturkatastrophe, mit der immer zu rechnen ist. Ausserordentliche atmosphrische Bedingungen fhren zur Zerstrung von Kulturen bzw. zur Zerstrung der eigenen Arbeit. Es handelt sich somit um natrliche Bedingungen, die mit der Materie und deren Verdichtungsgrad zu tun haben. Ihnen gegenber ist der Mensch 'hilflos'. Da ich selber nur am Rande mit dem Hagel zu tun habe, ist zu vermuten, dass der Objektanteil ziemlich gross ist. Das Geschehen zeigt mir, dass nur das, was 'draussen' und vor aller Augen stehen gelassen wird, zerstrt werden kann - aber nicht das, was in der Abgeschiedenheit des stillen Kmmerleins erarbeitet wird. ussere Bilder und innere Gedanken scheinen sich manchmal zu berlagern. Hier sind beide Aspekte

zutreffend. Der objektive Hagel und die subjektive Fragestellung zeigen, dass strkste Behinderungen auftreten knnen - auch in Bezug auf die Bemhungen, den OOBE-Zustand herbeizufhren. Mir ist berhaupt niemand bekannt, der beim Einschlafen nicht schon das Gefhl gehabt htte, durch das Bett hindurchzufallen. Auch das seitliche Wegrutschen und das Herausfallen gehren zur Kategorie der "ungewohnten Ereignisse". Da sie kaum jemals den physischen Krper betreffen, sondern "bloss" den "subtle body", den "Phantomgefhrten", scheinen sie nebenschlich. Debei wre zu beachten, dass sich das "innere Wesen", das aufgrund des lauten Alltags kaum zu hren ist, zumindest mittels Zuckungen und FALLGEFHLEN bemerkbar machen knnte. Bergsteiger kennen das Phnomen des "Phantomgefhrten", des "halluzinierten Doppelgngers". Ein solcher wird vor allem in Extremsituationen - also bei Schlaflosigkeit, Mdigkeit, Isolation und Angst - gesehen. Weil das eigene Krperschema bei allen Menschen in der Hirnrinde abgespeichert ist, kann prinzipiell ein jeder Mensch seine eigene Gestalt "halluzinieren" und sozusagen nach aussen projizieren. Dass dies in extremen Situationen eher zu geschehen scheint als in normalen, darf nicht weiter verwundern. Ausnahmesituationen machen bekanntlich mehr Eindruck als ein normales "Zu-Bett-Gehen". Deshalb lassen sie sich relativ leicht erzhlen und den Mitmenschen vermitteln. Die Begegnung mit dem Doppelgnger bei einer OOBE im Zusammenhang mit einem schweren Unfall gilt beinahe schon als "normale" Stresserfahrung. Doch wie steht es mit einer OOBE in der Einschlafphase, bei der es zu einer solchen Begegnung kommt? DAS, d.h. die Projektion des Krperschemas, ist der Normalfall.

4.2. Das Austreten


Mit "Austreten" ist das bewusste Verlassen des Leibes gemeint. Das Geheimnis, wie man das bewerkstelligen kann, war nicht nur der Hauptinhalt der antiken Mysterien ..., sondern es bildet die Basis, auf der der praktische Okkultismus des Altertums wie auch zum Teil der Neuzeit fusst (Gustav Meyrink, "Das Haus zur letzten Latern" (Mnchen 1973 S. 362). - Meyrink betont Entwickeln kann nur jeder sich selbst, denn jegliche Entwicklung ist rein individuell. Schablonen und Rezepte versagen hier und mssen versagen. Deshalb sind alle Fragen an die eigene Person zu richten - und dann wird der Mensch durch das belehrt, was ihm zufllt, durch das, was man/frau erlebt. Das Austreten bzw. die Ablsung des Zweitkrpers beim Austritt gleicht einem Objektivierungsvorgang. Diese Objektivierung geschieht zwar NUR auf Subjektstufe, ABER sie bietet etwas Einmaliges. Aus ihr erwchst eine unumstssliche Erfahrungsgewissheit. Die Existenz eines "Krperschemas" bzw. eines "subtle body" ist bereits nach der ersten Austrittserfahrung nur noch eine Frage des WISSENS und niemals mehr eine Frage des Glaubens. WIE sich dieses Phnomen erklren liesse, kann und darf natrlich diskutiert werden. Doch ist der emotionale Gehalt einer Austrittserfahrung oft derart gigantisch, dass jede Art von Erklrungsversuchen irgendwie zur Nebensache wird und mehr oder weniger distanziert betrachtet werden kann. Die Angelegenheit OOBE lsst sich brigens nur so lange "totschweigen" und verharmlosen, als der "sutle body" in nchster Nhe des physischen Krpers bleibt. Sich ausserkrperlich ein paar Meter neben dem Bett fr ein paar Sekunden oder Minuten als ein Doppelgnger fhlen, ist nicht unbedingt "weltbewegend". Wenn sich Raum und Zeit jedoch ndern, wird's etwas schwieriger - auch wenn das Erleben stets subjektiv bleibt. Ein Ich, das im OOBE-Zustand innerhalb von 20 Minuten "Objektzeit" eine Zeitspanne von 80 Jahren durchlebt oder eine Strecke von 200'000 Kilometern berfliegt, denkt vielleicht schon eher ber Relativitten, spirituelle Dimensionen und den Sinn des

Lebens nach. Zumindest ist es einem solchen Ich kaum mehr mglich, das Leben als Sackgasse zu sehen und sich in einer Sackgasse zu verheddern. Ein "Austritt" ist also die Ablsung des Zweitkrpers bzw. des "halluzinierten Doppelgngers" vom physischen Leib. Dieser Vorgang wird als ein Wechsel in den ausserkrperlichen Zustand empfunden und auch so beschrieben. Er geschieht spontan oder willentlich und kann von verschiedenartigsten Phnomenen wie z.B. dem Klicken, Knallen, Rauschen und Vibrieren begleitet sein. Rudolf Steiner hat schon 1912 geschrieben (? (1912) 1972 S.44): Das Gefhl, ausserhalb seines Sinnenleibes zu sein, hat man beim Erleben innerhalb des astralischen Leibes strker als beim Erleben im elementarischen Leibe. Bei diesem fhlt man sich ausser dem Gebiete, in welchem der Sinnenleib ist; aber man fhlt diesen mit. Im astralischen Leibe aber fhlt man den Sinnenleib selbst als etwas usseres. Beim bergang in den elementarischen Leib empfindet man etwas wie eine Erweiterung der eigenen Wesenheit, beim Einleben in den astralischen Leib dagegen eine Art berspringen in eine andre Wesenheit. (Email vom Juni 2002) In der Einschlafphase machte sich in meinen Ohren ein Surren und Drhnen breit, das immer strker wurde. Ich wurde wie durch eine riesige unsichtbare Hand etwa zehn Zentimeter ber die Matratze angehoben und schwebte langsam zum Ende des Bettes. Dann machte sich schliesslich eine Frauenstimme breit, die in tausend Echos das Wort "Steinehof" sagte. Ich habe bis heute nicht herausgefunden, was es (fr mich) bedeuten knnte. Vielleicht muss ich das auch nicht. (wz Antwort) Wird der Name "Steinehof" als "Hof der Steine" gelesen, ergeben sich daraus z.B. folgende Assoziationen: Der "Hof um eine Lichtquelle" wird physikalisch als Halo bezeichnet. Ein Halo tritt meist in Form von Ringen um die Sonne und dem Mond auf.

Einer der berhmtesten Steinringe ist STONEHENGE in der Salisbury Plain in Sd-England. Dieser "Hof der Steine" ist die am besten erhaltene Megalithanlage aus dem 3./2. Jahrtausend und die grsste prhistorische Steinkreisanlage (Kromlech) in Europa. Wird der gesamte Steinkreis bzw. der "Steinehof" sozusagen um 90 Grad aufgerichtet, entsteht daraus ein (ziemlich grosses) Stargate! Die astronomischen Ausrichtungen knnen als Orientierungshilfen - auch bei den OOBEs - eingesetzt werden (das Stargate entspricht dem QUADER und dem Spiegel (through the looking glass)). Da auch der Heiligenschein "Halo" genannt wird, darf vermutet werden, dass deren Trger eine direkte Verbindung zum Stargate haben. Ein Halo ber dem Kopf bedeutet schlicht: Da ist ein Austritts-Tor zur OOBE. Im Buch "Feuer und Stein" von Diana Gabaldon (Mnchen 1995) werden Steinkreise fr Zeitreisen eingesetzt (Hinweis von Christoph Roos). Und als die Frau durch die Lcke eines senkrecht gespaltenen Steines (erinnert an das Symplegadenmotiv) klettert, kam von irgendwo, nicht weit entfernt, ein tiefes, summendes Gerusch. Ich dachte mir, vielleicht htten sich Bienen in einer Felsenritze einen Stock gebaut. ... Der Stein schrie. Ich wich zurck. Noch nie hatte ich einen solchen Laut von einem Lebewesen gehrt. Es lsst sich nicht beschreiben. Ich kann nur sagen, dass es die Art Schrei war, die man von einem Stein erwarten wrde. Es war entsetzlich (S. 54 ff). Und als sie "zurck" will, kam sie wieder in die Nhe des gespaltenen Steines und hrte ein Summen wie von Bienen. Es klang immer noch wie ein Bienenschwarm. ... Chaos erfasste mich - ein unwiderstehlicher Sog (S. 526). Evans-Wentz erwhnt im Zusammenhang mit der bertragung des Bewusstseins ("the transference of the conscious-principle") ein magisches Wort. Es ist das Wort HPHO. Wenn es richtig von einem

Lama angewandt wird, lsst es die Summe der hheren Bewusstseinsanteile eines Menschen - oder sagen wir seine "Seele" sofort aus dem Krper austreten (vgl. Das tibetanische Totenbuch" (Zrich: Rascher, 1970 S. 258)). Am 12. Juni 1974 lege ich mich zwecks Mittagschlaf zuerst auf das Bett meines Sohnes im Kinderzimmer, wechsle jedoch bald ins Wohnzimmer, weil der Lrm der auf der Strae spielenden Kinder zu stark ist. Mehrere Male werde ich aufgeschreckt. Ausserdem ist mein Arm eingeschlafen - prickelt nun heftig. Es dauert eine Weile, bis die strenden Empfindungen wieder verblassen. Im Wohnzimmer achte ich deshalb besonders auf die Lage der Arme. Sie drfen nirgends so aufliegen, dass Druckstellen entstehen. Dann schliesse ich die Augen und entspanne mich. Pltzlich wache ich wieder auf und bin deshalb ziemlich verrgert. Schon wieder! Jetzt htte ich doch wenigstens in Ruhe schlafen wollen, nachdem im anderen Zimmer die Kinder mein Vorhaben, das Einschlafen zu beobachten, zu vereiteln wussten. Auch die Rckenlage behagt mir nicht mehr - und berhaupt, jetzt ist es genug! Ich will aufstehen und rolle nach rechts aus dem Bett. Und im gleichen Moment merke ich, dass ich mich abgelst habe. Unverzglich beginne ich mit den Beobachtungen und untersuche als erstes den Zweitkrper, mit dem ich ausgetreten bin. Das Aussehen des Zweitkrpers ist nicht genau bestimmbar. Von der Gestalt her gleicht er einem lockeren Tuch mit weitem Faltenwurf, das seine Form stndig verndert. Er fhlt sich auch amorph an, aber vielleicht nur deswegen, weil meine Sinneswahrnehmungen stark beschrnkt sind. Ich kann das Tuch und meine Umwelt nur verschwommen und wie durch einen dichten Nebel sehen und diffus spren. Ich sehe allerdings die Umrisse des Bettes und der Mbel und bin berzeugt, im Wohnzimmer zu sein. Als nchstes versuche ich, mich auf dem Boden ein bisschen zu

bewegen. Es gelingt. Unvermittelt treten sexuelle Spannungen auf, die jedoch schnell wieder schwinden, weil mir diese Empfindungen nicht nur von frheren Erfahrungen her bekannt sind, sondern weil sie mich auch an die Aussagen von Robert A. Monroe erinnern. Dann denke ich daran, hochzufliegen und die Decke zu durchdringen - und spre sogleich, wie ich hinaufschwebe, die Betondecke berhre und sie durchdringe. Das Raumgefhl ist derart gut, dass ich die Distanz genau abschtzen kann und auf dem Boden des oberen Wohnzimmers stoppe. Ich weiss, dass um diese Zeit niemand zu Hause ist, und glaube deshalb, mich ruhig umsehen zu drfen. Dazu muss ich aber die Augen (des Zweitkrpers) ffnen, was trotz grsster Anstrengungen nicht gelingt. Um mich herum bleibt alles nebelhaft verhangen, undurchdringlich und grau. Vielleicht wird es draussen vor dem Haus eher mglich sein, das Sehvermgen zu erlangen. Dieser Gedanke gengt, um mich horizontal hinausschweben zu lassen. Vor dem Haus kann ich pltzlich wieder sehen - doch ich bin in eine fremde Welt hineingeraten, es hat mich in ein 'Jenseits' verschlagen. Ich bin sehr zufrieden mit dieser Entwicklung und gehe daran, fliegend die unter mir liegende Landschaft zu erkunden. ... Die Austrittserfahrungen vom 25. Juni, 22. Juli, 7. August 1974, 11. Mrz, 28. und 30. Dezember 1975 knnen brigens - wie einige des Jahres 1976 - in den "Quellen der Nacht" nachgelesen werden. (ber die Verflechtung der Traummotive mit der BK und der OOBE vgl. Begegnungen.) Das physische Krpergefhl kann mit der Zeit vom Krpergefhl des "subtle body" (des ther- und des Astralkrpers) recht gut unterschieden werden, weil es doch einige Abweichungen im Hinblick auf die Krperempfindungen und die krperlichen Fhigkeiten gibt. Schon bei einer partiellen Ablsung werden beispielsweisemdie "anderen Arme" sichtbar. Und diese leuchten dann z.B. blulich und sind von einem Lichtfeld umgeben.

4.3. Das ruckartige Absacken Hochgerissenwerden

und

das

Fallgefhle treten hufig auf. Beinahe immer fhren sie zu einer blitzartigen Rckkehr und damit zum Abbruch einer OOBE. Fr ein Kind und auch fr einen Erwachsenen drfte es tatschlich unmglich sein, das Gefhl des Fallens, Hochgerissensoder Herausgeschossenwerdens mit einer "Projektion des Phantomkrpers" in Verbindung zu bringen. Bei Fieberzustnden schon gar nicht. Wenn es beim Einschlafen pltzlich einen Ruck gibt und der Krper DURCH das Bett fllt, zuckt ein derartiger Schreck durch die Glieder, dass es sogleich zum Erwachen des physischen Krpers kommt. (CR Juni 2002) Ob es wirklich ganz eindeutig zum "Erwachen im physischen Krper" fhrt? Gerade bei Fieberzustnden ist mir das "durch das Bett Fallen" in bester Erinnerung. Aber vielleicht ist das Erwachen dann eben in einem der Alltags-Realitt sehr hnlichen Zweitkrper-Zustand das Resultat. Das wre dann ein "daseinsnaher" Wechsel. Ich kann mich an ein gehuftes Vorkommen im Jahre 1961 erinnern, da war ich dreizehn. Einerseits war ich "wach" und im Bett, und - so nehme ich an - in "dieser" Realitt. Aber weiss man das in solchen Momenten mit Fieber zwischen 39,5 bis fast 41 Grad. Der Arzt meinte, wenn das Fieber noch steige, wrde ich sterben, worauf ich innert zwei Tagen gesund war. Die im Zusammenhang mit dem "Fallen" aufgetretenen "halluzinativen" bzw. traumhnlichen Vorstellungen wurden (wie das "falsche Erwachen") mit "Fieberwahn" erklrt. Mit Sicherheit kann ich mich nur an das mehrfache "durchs Bett Fallen" und das diffuse Gefhl erinnern, dass danach irgend etwas irgendwie anders war. Ich habe damals auch noch den Hausarzt darauf angesprochen. Er

zuckte bloss mit den Achseln und sagte, das sei dem "hohen" Fieber aufgrund der Blutvergiftung anzulasten. Das alles war etwas, das mich nachhaltig irritiert hat, denn es war deutlich vom "Gewohnten" zu unterscheiden. Weitere Hypothesen aufstellen hiesse, nachtrglich etwas hineinprojizieren. Auch die nachfolgende Erfahrung von dir scheint mir da eine Vermischung von Ideoplastie, Traumhnlichem und einem "Objektanteil von Austritt" zu sein. Aber kann das alles "unterschieden" werden, wenn man von nix eine Ahnung hat. Mittels Gefhl und Empfinden? Ich glaube, irgendwie sprt man "es", hat aber keine Chance, das irgendwie auf die Reihe zu bringen. Und so lange keine gravierenden "Krankheitsbilder" daraus entstehen, wird es dann eben als "unwichtig" ignoriert. Eine Vermischung von Ideoplastie, Traumhnlichem und einem "Objektanteil von Austritt" wird niemals zu vermeiden sein, denn es besteht immer und berall ein unauflsbarer Zusammenhang zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven. Der Physiker A. S. Eddington sagt: Das physikalische Universum ist weder gnzlich subjektiv noch gnzlich objektiv, aber auch keine einfache Mischung von subjektiven und objektiven Wesenheiten oder Merkmalen. Dieser selektive Subjektivismus - wie Eddington dies nennt - gilt meines Erachtens fr jeden Wirklichkeitsbereich. Speziell in der Einschlafphase - und im OOBE-Zustand als solchem treten Fallgefhle auf. Whrend Jahren wurde mir dabei Angst und Bange. Ich floh zurck "ins Bett". Dann endlich: ... Mit verschiedenen Autos bin ich am 7. August 1970 lange Zeit auf der Flucht. Doch endlich hat das Fliehen ein Ende. Ich stoppe, steige aus, gehe in ein Haus und laufe unruhig in einem Zimmer hin und her. (wz Juni 2002) Ein Auto ist ein Hilfsmittel, ein "sich selbst bewegendes" Gefhrt bzw. eine Technik mit einer spezifischen Eigendynamik. Es stellt sich natrlich die

Frage, wie sich die "andere Seite" gegenber einem "angefressenen" Jungianer (der ich damals war) verstndlich machen soll. Ich selber wusste 1970 nicht, was mit dem OOBE-Zustand praktisch und theoretisch gemeint sein knnte. So hatte ich mich zunchst beinahe ausschliesslich - gemss jungianischer Sichtweise - mit bildlich-symbolischen Vorstellungen auseinanderzusetzen. Und als "folgsamer Schler" versuchte ich mit dem Auto dem "tiefenpsychologischen Hilfsmittel" - auf gebahnten, normierten Wegen einer direkten Konfrontation zu entfliehen. Eine Vermischung der Ebenen mit Hilfe der tiefenpsychologischen Interpretationsweise lenkte immerhin von der Frage ab, welche Verhaltensweisen dem Ich als bewusstes Wesen IM Traumgeschehen in eigener Verantwortung mglich sind. So kann es nicht mehr weitergehen! denke ich. Dieses permanente Auf-der-Flucht-Sein ist usserst frustrierend und ein totaler Unsinn! - Unbedingt mssen von mir neue Wege beschritten werden! (wz Juni 2002) Damals wollte ich im luziden Traumgeschehen nicht erkennen, dass ein Zusammenhang zwischen dem technischen Hilfsmittel und der Komplexen Psychologie besteht. Etwas in dieser Art wre zwar mglich gewesen, aber der Verdrngungsmechanismus wirkte sich durchgehend aus und er blockierte das Denken. Trotz Luziditt gelang es mir nicht, die Angelegenheit kritisch zu hinterfragen. Verrgert ber mich selber schlage ich mit der Faust an eine Fensterscheibe. Sie zersplittert krachend. Durch das entstandene Loch steige ich fest entschlossen auf den Sims und springe in die Tiefe und in die Ungewissheit. - Ich falle und falle. Es ist, als erwarte mich unten in der Schwrze etwas absolut Neuartiges und vllig Unbekanntes. Aber kein ngstliches Bangen umklammert mein Herz, sondern ein unbeschreibliches Gefhl des Friedens und der Einheit durchflutet mich. Ich fhle mich

eins mit der Materie und auch eins mit meiner Frau, die mir mittlerweile nachgesprungen ist und mich umfasst! (wz Juni 2002) Meine Reaktion ist intuitiv-emotional und kann 1970 rational nicht begrndet werden. Das Zerschlagen der Scheibe ist zudem alles andere denn ebenenkonform. Da im materiellen Alltag das Glas natrlich nicht ohne Bruch zu durchdringen ist, muss meine Denkweise im ausserkrperlichen Zustand als alltags- und letzten Endes als psychologiekonform bezeichnet werden. Um derartige Vorstellungsschranken berwinden zu knnen, musste gewaltsam ein Durchbruch gesucht werden. Denn niemand sagte etwas ber den luziden Traum und alle blockten die OOBE rigoros ab. Nun wollte ich es endlich wissen - und sprang ins Nichts. Es galt, mich der Herausforderung zu stellen und mich auf Gedeih und Verderb dem Unbekannten auszuliefern. Es dauert eine Weile, dann schweben Cathy und ich ber eine fremdartige Landschaft. Sie scheint total verzaubert! - Unzhlige Lichter sind wie Lichtfunken (scintillae) in die Erdoberflche eingesenkt und funkeln wie Diamanten. Nachdem wir genug gesehen habe, wollen wir wieder in die Alltags-Realitt zurckkehren. Im Wissen darum, dass hierfr ein lautes Gerusch gengt, klatsche ich in die Hnde. Das hat zur Folge, dass wir durch Zeit und Raum zurckfallen an den Ausgangsort und in die Gegenwart. Zuletzt fallen wir durch das Loch im Fenster ins Zimmer. Da ist jetzt ein Mann, der unbedingt in die andere Welt will - aber nur mit Hilfe seiner eigenen "technischen Mittel". Sein Ansinnen wirkt etwas berheblich, denn ihm fehlt so ziemlich jede Erfahrung. Zwar wird er die andere Seite bestimmt erreichen knnen, doch zu welchem Preis? Suchend geht der Mann durchs Zimmer. Er bleibt stehen, packt

eine Lautsprecherbox der Stereoanlage und wirft sie zu Boden. Das Gerusch des Zerbrechens lsst ihn in einen tranceartigen Zustand fallen und er sinkt aufs Sofa. Bis um vier Uhr in der Frh warten wir. Dem Mann gelingt es offensichtlich nicht, zurckzukehren. Der Knall eines von mir fest zugeschlagenen Fensters holt ihn wieder in die Wirklichkeit. Nach dem Erwachen kann er sich an berhaupt nichts mehr erinnern! Neben dieser abrupten gibt es auch die eher sanfte Art des Austritts. Bei dieser gleitet der "subtle body" in irgend einer Richtung aus dem physischen Krper. Es kann auch zu einem langsamen Hoch- oder Runterschweben und zum seitlichen Herausrollen kommen. Sogar ein krperloses Austreten in der Art eines dimensionslosen Bewusstseinspunktes ist mglich. Das Sehfeld ist dabei KUGELFRMIG. Wenn sich beim Einschlafen die Entspannung vertieft, wird der physische Krper schwer und schwerer. Und pltzlich scheint er nach hinten wegzurutschen oder runterzufallen usw. Die kinsthetischen Empfindungen sind oft von hypnagogischen Bildern begleitet. Es kann aber auch totale Finsternis herrschen. Don DeGracia bezeichnet dies als die "Leere". Ein Beispiel hierfr ist das Fallen durch einen Brunnenschacht. Auch das Gleiten durch ein Kamin, das Rennen durch eine Zimmerflucht und der Absturz oder die Frontalkollision knnen von diesem Gefhl begleitet sein. Nicht immer sind beim Austritt kinsthetische Empfindungen zu verspren. Manchmal kommt es mit der Vertiefung der Entspannung zu einem kurzen Bewusstseinsverlust, zu einem BLACKOUT. Danach ist der physische Krper nicht mehr zu spren. Die Dunkelheit ist verschwunden. Dieser bergang bedarf der Gewhnung, weil sich dabei die Umgebung sprungartig ndert. Mit der Vertiefung der Entspannung kommt es mglicherweise zu einem Prickeln und zu Klteschauern, zu seltsamen Geruschentwicklungen und zu hauch- und streichelartigen Berhrungen. Wenn flsternde

Stimmen oder laute Worte gehrt werden, drfte das sptestens in dem Moment ziemlich beunruhigend wirken, wenn es sich dabei um Einflsterungen oder sogar um ein Ansinnen handelt. Dem Gehrten in der bergangsphase sollte mit Achtsamkeit, Klugheit und Vorsicht begegnet werden, denn es ist immer gesichtslos. Wenn Laute wie ein Echo aus unbestimmbarer Richtung und Ferne tnen, sind sie wie ein undeutliches Gemurmel und Gebabbel. Und das kann beinahe beliebig ergnzt und verstanden werden. Messerscharf gesprochene und gut verstndlich zu hrende Worte und Stze lassen sich hingegen bestens erinnern und wenigstens zu einem spteren Zeitpunkt sorgfltig bedenken. Gerade bei sprachlichen Dingen ist aufgrund ihres manchmal kompromisslosen Forderungscharakters grsste Zurckhaltung angebracht. Das "Einschchterungs- und Indoktrinationspotential" von (okkulten) Worten beim Einschlafens bzw. in der "Trance" ist keinesfalls zu unterschtzen (Channeling). Der Glaube, dass da nun wirklich und tatschlich hhere Wesenheiten irgend welcher Art zu einem sprechen, setzt eine gewisse obrigkeitshrige Einstellung voraus. Es ist eine gefhrliche Sache, wenn solchen Eingebungen allzu unkritisch begegnet wird. In diesem Zusammenhang ist zu vermuten, dass viele sogenannt brillante Redner die rhetorisch-einlullende Wortflle geschickt nutzen. Denn lange Reden haben immer eine einschlfernde Wirkung - die Zuhrer werden sozusagen hypnotisiert.

4.4. Vibrationen
Das Vibrieren gehrt zu den eher beunruhigenden kinsthetischen Empfindungen der Einschlafphase. Weil das "Zittern" meistens dem physischen Krper zugeschrieben wird, kommt es zur Blockierung der Ablsung des Zweitkrpers. Es ist wie bei einer Saite. Sie schwingt und

der Ton bzw. der Klang knnte "entweichen" - aber dann wird die Schwingung durch das Auflegen eines Fingers abrupt beendet. Es kann geschehen, dass im Moment des Hinberwechselns in den "Phantomkrper" deswegen Angstgefhle auftreten, weil strkste Energiewirbel auftreten. Diese knnen begleitet sein von einem extrem lauten Drhnen und von heftigstem Vibrieren. Nun geht es nicht darum, diesen Vorgang unter Kontrolle zu bringen, sondern bloss darum, gelassen "hinzusehen". Es ist nicht weiter erstaunlich, dass sich Derartiges beim "Austreten" ereignet. Die ersten ausserkrperlichen Erfahrungen sind oft von einem Gemisch aus Neugier und starken Angstgefhlen begleitet. Letzteres verhindert natrlich ein unbefangenes Experimentieren und Forschen. Verantwortlich hierfr ist jedoch vor allem der Wunsch, von Anfang an die Sache gemss den eigenen Vorstellungen kontrollieren zu wollen. Folgendes Beispiel mag dies illustrieren: (Mail) Ich bin gegen sechs Uhr aufgewacht und habe DeGracias Technik angewandt - ohne grossen Erfolg. Dann bin ich wieder eingeschlafen. Allerdings habe ich ein paar hypnagogische Bilder gesehen. Dann zwischen sieben und acht Uhr habe ich einen zweiten Anlauf genommen - obwohl ich dachte, ich sei schon viel zu wach. Es hat pltzlich geklappt ! Ich sprte ein Vibrieren und konnte eine Hand heben, ohne dass sich meine krperliche Hand hob. Allerdings war es ein bisschen zh und es war mhsam, aus meinem Krper auszutreten. Ich wollte nach oben schweben. Aber es ging nicht, ich hatte zu viel Schwere. Auch meine Umgebung nahm ich nicht klar wahr. Ich wusste zwar, dass ich mich in meinem Bett befand und dass dieses in meiner Wohnung stand. Aber die Umrisse des Zimmers waren nur schwer zu erkennen. Ich war sehr aufgeregt. Weil das Schweben nicht klappen wollte, versuchte ich, mich aus dem Bett heraus auf den Boden zu rollen. Das funktionierte ! Ich fhlte mich sehr, sehr schwer und kroch am Boden entlang,

konnte jedoch nicht weit kriechen. Pltzlich sprte ich etwas wie ein Gummiband, das mich davon abhielt, weiter zu kriechen. Ich war aber sehr neugierig und wollte weiterkriechen. Gleichzeitig hatte ich etwas Angst. Die unheimliche Figur bzw. das Gesicht, das ich sah, konnte ich fr mich ertrglich machen, indem ich mir sagte: Das ist ein Traum, dir kann nichts passieren. Als ich das Gummiband fhlte, das mich festhielt, kam mir der Gedanke, in den Krper zurckzukehren. Vorher wollte ich mich jedoch umdrehen und meinen im Bett liegenden Krper beobachten. Das war ein eigenartiges Gefhl. Es war auch so etwas wie Furcht davor dabei, mich selbst im Bett liegen zu sehen. Ich drehte mich also langsam um und wollte zurck ins Bett kriechen. Als ich dort war und den Kopf hob, um mich zu sehen, ffnete ich die physischen Augen und fand mich im Bett liegen. In vielen Mrchen wird gesagt: Du darfst dich nicht umdrehen! Diese Warnung ist vor allem bei den ersten ausserkrperlichen Erfahrungen zu beachten. Die Nhe des physischen Krpers wirkt zu Beginn wie ein starker Magnet und der "subtle body" wird aufgrund des "emotionalen Durcheinanders" angezogen und regelrecht eingesaugt. Erst nach mehrmaligem Erleben des Austritts lsst sich das Geschehen eher gelassen und etwas distanzierter angehen - und erst jetzt wird das Umdrehen "gefahrlos" mglich sein. Die Problematik des "Umdrehens" beinhaltet wesentlich mehr als nur die "krperliche" Bewegung des "subtle body" als solche. Prinzipiell sind im OOBE-Zustand (zweit-) krperliche Bewegungen stets auch "emotionale Ereignisse". Das Umdrehen des Krpers scheint geradezu eine Umkehr der Einstellung zu erzwingen. Zwar merkt das Ich dies nicht unbedingt. Wie ein leiser Lufthauch, den das Drehen erzeugt und aufwirbelt, schwebt die Ahnung der seelisch-geistigen Umkehr (und des Paradigmenwechsels) heran. Im physischen Bereich mag es durchaus mglich sein, den Dingen und Ereignissen relativ "gefhlsfrei" zu begegnen, im OOBE-Zustand gelingt dies (zumindest mir selber) kaum

jemals. Im Zusammenhang mit der Umkehr-Problematik erwhnt H.P. Duerr (vgl. Traumzeit: ber die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation (Frankfurt am Main: Syndikat, 1978 S. 252)) Folgendes: Gemss der Vorstellung der Bevlkerung der ostindonesischen Insel Lembata kann die 'Seele' den Krper des Menschen auf verschiedene Weise verlassen. Beim gewhnlichen Menschen geschieht dies via Mund, bei der Hexe (maq-molan) durch den After. Diese Umkehrung hat u.a. damit zu tun, dass fr jemanden, der den Austritt des Zweitkrpers aus dem physischen Leib willentlich bewerkstelligen kann, die Wirklichkeit gewissermassen "auf den Kopf gestellt" wird. Der Alltag sieht aufgrund der Erfahrung und des Konzeptes der Ausserkrperlichkeit anders aus. Vielerorts stellt man sich auch das 'Goldene Zeitalter' als eine Umkehrung des gegenwrtigen (ibid.) vor, weil eine Umkehrung der Werte stattfindet - und u.a. das Materielle seine vorrangige Bedeutung verliert. Dieser Bedeutungswandel bringt die hierarchischen Strukturen der Wertvorstellungen durcheinander. Dies muss fr jemanden, der am alten System festhlt, wie ein im Wahn ausgefhrter Kopfstand erscheinen. (CR Juli 2002)Die Umkehrproblematik ist in der Tarotkarte "Der Gehenkte" dargestellt (Zahlenwert 30, Buchstabe Lamed), der an einem Fuss aufgehngt ist, whrend der andere leicht angewinkelt ber den andern gelegt ist. Das Bild zeigt einen merkwrdigen Zustand. Der am rechten Fuss aufgehngte Mensch sieht und tut alles umgekehrt. Sein Weltbild ist sozusagen auf den Kopf gestellt, sein Tun ist "verkehrt". - Durch das Hochklettern auf zwei Stmmen (Baum des Lebens und Baum der Erkenntnis) mit je sechs (Ast-) Stufen hat er die sechs Ebenen kennen gelernt - die physisch-materielle,

vegetative, animalische, mentale, kausale und die rein seelische Ebene. Nun wird er an der Querverbindung zwischen diesen beiden Stmmen aufgehngt. Jetzt steht bzw. schwebt und hngt der Mensch auf der siebten Stufe - eben umgekehrt. Nach menschlichem Empfinden hngt er daran wie eine FLEDERMAUS, wie ein Vampir. Das erinnert an den umgekehrt eingegrabenen Baum, bei dem das Wurzelwerk anstelle des Gestes in den Himmel ragt - und das soll z.T. auch im Hexenstab nachklingen. Das Geld, das dem Aufgehngten aus den Taschen fllt, sind geistige Goldmnzen und seelische Silbermnzen. Und die lsst er nun fallen, damit seine Mitmenschen sie auflesen knnen. Er gibt also alles, was er unter schweren Erfahrungen gesammelt hat an seine Mitmenschen weiter. Die Erfahrung zeigt, dass der Mensch nicht nur umgekehrt denkt, sondern diesen geistigen Zustand auch in den Krper projiziert und deshalb als einen krperlichen erlebt. Es soll in diesem Zustand - sagt E. Haich - bei Meditationsbungen vorkommen, dass sich ein Gefhl einstellt, an den Fssen in die Hhe gehoben zu werden und in dieser Stellung - mit dem Kopf nach unten hngend - bleiben mssen. ffnen diese Menschen dann ihre Augen, sehen sie, dass sie in einer ganz normalen Stellung auf dem Stuhl sitzen! Die Beinhaltung des "Aufgehngten" wird von E. Haich mit der auf Karte 4 ("Der Knig") in Verbindung gebracht. Der Knig sitzt auf einem Wrfel, auf welchem ein Adler dargestellt ist. Der Wrfel ist die einfachste Kristallisationsform der Materie. Auf einem Wrfel sitzen bedeutet, dass der Mensch - obgleich er mit seiner Geistigkeit ber der Materie steht - dennoch (diese) als einen stabilen Grund braucht, auf welchem seine Aktivitt ruht. Er herrscht ber die Materie und er gebraucht sie auch dazu, um durch Umwandlung aus materiellen Krften, geistige Krfte zu gewinnen (wz zur "Transformation der physischen in die objektivpsychische Energie" vgl. die Ausfhrungen von Remo F. Roth). Das zu zeigen, hlt der Knig seine Beine so, dass er mit

diesen ein Kreuz, das Symbol der Materie bildet. Am 19.Januar 1976 teste ich als erstes die Mglichkeiten des Austretens (vgl. Quellen der Nacht S. 50-53). Die Stellung des physischen Leibes scheint nebenschlich, denn die Ablsung gelingt aus der Seiten-, Bauch- und Rckenlage - und zwar auf alle Arten: durch Abrollen, Hochstemmen und Aufrichten des Zweitkrpers. (Mail) ... Ich konzentriere mich auf das "psychische" Wachbleiben und achte auf mein Krpergefhl. Nach und nach nehmen Bilder von Personen oder Dingen Gestalt vor meinen Augen an. Ich fange an, Gesprchsfetzten und Gerusche zu hren. Ausserdem nehme ich einen durchgehenden Piepston wahr. Und der intensiviert sich, wenn ich mich auf ihn konzentriere. Eine Art Vibration macht sich bemerkbar - zuerst in meinen Armen. Schliesslich scheint mein ganzer Krper hin und her zu wackeln. ... Es kommt zum Vibrieren, wenn sich das (Bienen-) Summen massiv verstrkt (zum Thema "Kundalini-Effekt" vgl. Auf Messers Schneide die Kostbarkeit des Kan "M" (Synchronizitt und Kundalini) und Abstieg der Kundalini - Entstehung des Diamantkrpers). Es gibt brigens sehr viele Berichte, die von einem Austrittserlebnis erzhlen. Ein paar Beispiele: Ein Mann mit dem Namen "Schmalz" machte beim Essen eine merkwrdige Beobachtung: Es fiel ihm nmlich auf, dass er sich von seinem Krper lsen und ohne Kopf, Brust oder gar den Bauch mitzunehmen, aufstehen, um den Tisch herumgehen und von dort sich selber anschauen konnte, wie er dasass (Alex Koller, Der Teufelsbraten und andere Leckerbissen - kein Kochbuch (Rapperswil: Rapperswiler Buechlade, o.J. S. 28). Ich konnte mich verlassen und in mich einkehren, wie ich es wollte - auf alle verschiedenen Arten - z.B. durch die Ohren reinrutschen (vgl. W. Weden & W. Spindler, gyptische Einweihung S. 107f).

Wolfgang Golther schreibt: In sich selber trug der Mensch ein Rtsel, die Fhigkeit, zeitweilig im Schlafe die leiblichen Fesseln abzustreifen und los und ledig frei umher zu schweifen. ... Dem Schlummernden mag die Seele fr kurze Frist entschweben, dem Toten entfloh sie fr immer. Aber ihre wunderbaren Eigenschaften sind dieselben, sobald sie einmal den Leib verlsst (vgl. Handbuch der germanischen Mythologie (Stuttgart: Magnus, (1908) Neudruck o.J. S.75)). Die ausgetretenen Seelen' knnen als Maren Alptrume verursachen (engl. nightmare, frz. cauche-mar - vgl. auch: Alp, Trude, Schrat, Druckerle). - Sogar Menschen werden als "Reittiere" missbraucht oder sonstwie belstigt. In vielen Fllen drfte es sich dabei um den eigenen Zweitkrper handeln, von dem man geplagt wird. Ein einzeln ausgetretener Zweitkrper-Teil kann sich beinahe beliebig gummiartig ausdehnen. Dieses Phnomen tritt auch bei Drogenerfahrungen auf und wird in Form von Gummi-Supermenschen in Comics dargestellt. Mit Hilfe bestimmter Atmungstechniken kann ebenfalls eine Abspaltung des "subtle body" erreicht werden. Es ist dann ein berkreuzen der Fsse des Zweitkrpers zu spren. Die leichte Lockerung der Verbindung der beiden Krper erleichtert die Aufnahme von Prana. Beim Atemanhalten trennt sich die Energie (Prana) vom materiellen Anteil der Luft, beim Einatmen wird die Energie (Prana) in Hhe der Nasenwurzel - an der Kontaktstelle der beiden Krper - fixiert. In diesem Bereich kommt es oft zu einem ziehenden Surren. Beim nchsten Atemanhalten wird das Prana im Sonnengeflecht absorbiert. Nun kann es beim Ausatmen an einen bestimmten Krperteil geleitet werden (vgl. D. Boyes, Autogenes Yoga S. 26f). Der Austritt kommt brigens auch in der Alchemie zur Sprache, denn eines der Probleme des "opus alchymicum" ist die Quadratur des Zirkels. Bei diesem Prozess wird die anfngliche, chaotische Einheit in die vier Elemente (C.G. Jung GW 12, S. 150) aufgelst. Dann werden diese wieder zu einer hheren Einheit (ibid.) zusammengesetzt. Wenn die Herstellung des 'lapis philosophorum' bzw. der 'tinctura rubea' oder des 'aurum nun vulgi' als Ausgestaltungsprozess des 'diamantenen (Zweit-)

Krpers' (subtle body, Hauchkrper usw.) verstanden wird, lsst sich die Quadratur des Zirkels als Bezeichnung fr die mit einem Wandel zweiter Ordnung verbundenen Vorgehensweisen auffassen. Damit der Austritt mit kontinuierlichem Ich-Bewusstsein (BK) geschehen kann, ist als erstes die Identitt mit der ursprnglichen Einheit bzw. Identitt des Ichs mit dem physischen Krper aufzulsen. Anschliessend muss eine neue Beziehung zu den verschiedenen Elementen bzw. Bewusstseinsinhalten und Funktionen gefunden werden. Dabei entsteht die "transzendente Funktion" - eine Art Quadratur des Zirkels. Sie erlaubt es, Seele und Geist vom Krper abzuscheiden - was einem Tod gleichkomme: Dahero sagt auch Paulus Tarsenius: Cupio dissolvi, et esse cum Christo (indem ich Lust habe, abzuscheiden und bei Christus zu sein (wz: Christus ist der Auferstandene)) ... darumb, mein lieber Philosophe, mustu allhier den Geist und die Seele Magnesiae (die Arkan- oder Wandlungssubstanz, die materia lapidis philosophorum) auffangen. Der Geist (respektive Geist und Seele) ist der Ternarius (Dreizahl), der zuerst von seinem Krper getrennt und nach dessen Reinigung diesem wieder eingeflsst wird. Der Krper ist offenbar das Vierte (ibid. 150-151). - Die meisten Texte von Alchemisten sind recht gut verstndlich, wenn sie im Zusammenhang mit LD's und OOBE's gesehen werden. Bedenkenswert ist folgender Ansatz von Remo F. Roth: Diese Transformation der physikalischen und physischen in objektivpsychische Energie ... wird also bereits in der Alchemie beschrieben. Es ist das Bild der roten Tinktur, die aus dem lapis, dem Stein, als dem Ziel des Opus (alchemistischen Werkes) extrahiert, das heisst, als bewusster innerer Prozess erfahren werden soll. Wolfgang Pauli hat zwar gewisse phnomenologische bereinstimmungen der Radioaktivitt mit der roten Tinktur noch gesehen, wie seine Ausfhrungen in einem Brief vom 28. Juni 1949 an Jung zeigen. Doch konnte er noch nicht erkennen, dass sowohl mit dem alchemistischen Prozess der Extraktion als auch mit der auf einer psychophysischen Ebene gedeuteten Symbolik der Isolierung des radioaktiven Isotops eine Transformation der physischen in die objektivpsychische Energie und damit die Preisgabe des physikalischen

Energieerhaltungssatzes verbunden ist. Diese Erkenntnis blieb ihm deshalb versagt, weil er den Inhalt seiner UFO-MeteoritenSynchronizitt - die Transformation der Materie des Meteoriten in Licht - und damit auch deren Sinn, die Mglichkeit der Psychifizierung der Materie und die damit verbundene incarnatio, nicht in der ntigen Tiefe ausloten konnte. Darin besteht seine Tragik, und mir scheint, dass sein frher Tod infolge eines Pankreaskrebses ganz wesentlich mit diesem Versagen zu tun gehabt hat (Wolfgang Paulis UFO-MeteoritenSynchronizitt und die Transformation der physischen und physikalischen in objektivpsychische Energie - Teil 1).

4.5. Bewegungslosigkeit Zustand

als

kataleptischer

Ein von Muskelstarre befallener Krper lsst sich nicht mehr bewegen. Dieser Zustand wird als "kataleptisch" bezeichnet. Die Katalepsie als solche ist als eine seltene Art der Totenstarre bekannt, bei welcher der physische Krper bereits bei Eintritt des Todes erstarrt. Das bedeutet aber keineswegs, dass die betroffene Person tatschlich gestorben ist. Wird der erstarrte Krper nmlich eingesargt und zu Grabe getragen, geschieht etwas ausserordentlich Schreckliches. Davon zeugen beispielsweise Kratzspuren auf der Innenseite eines Sargdeckels. Das Wissen um diesen Sachverhalt kann zu einer derart panischen Angst vor dem Scheintod fhren, dass alle nur erdenklichen Vorkehrungen getroffen werden bzw. wurden, um eine falsche Grablegung zu vermeiden. Es wre allerdings problemlos mglich, diesem Szenarium des

Schreckens mit einem Wissen zu begegnen, das die totale Harmlosigkeit des kataleptischen Zustandes aufzeigt. Dass die Katalepsie harmlos ist, bedeutet nun keineswegs, dass sie verharmlost werden knnte. Wer sie auch nur ein einziges Mal erlebt hat, weiss genau, dass dieser Zustand gelinde gesagt - usserst unangenehm sein kann. Was ntzt alles Wissen der Welt, wenn der physische Krper starr im Bett liegt und trotz aller Bemhungen nicht einmal mehr ein Lidschlag mglich ist? Und wenn dann - wie mir mal eine Frau erzhlt hat - die Sanitter kommen? Im Krankenhaus wurde von einem Arzt der Tod "festgestellt". Anschliessend schoben Schwestern das Bett in das Sterbezimmer. Die scheintote Frau konnte alles sehen und hren! Erst tags darauf liess sich der Krper wieder bewegen. Nur wenig fehlte und sie wre - wie sie mir sagte - wahnsinnig geworden. Das war ihre erste ausserkrperliche Erfahrung. Es traf sie vllig unvorbereitet. Ein Lehrerkollege erwachte mitten in der Nacht und wollte aufstehen. Es ging aber nicht. Verzweifelt versuchte er whrend mehrerer Minuten wenigstens einen Finger zu bewegen. Ohne Erfolg! Ich bin gestorben! Dann - nach einer gewissen Zeit - ffnete sich eine Tr in der schwarzen Mauer neben dem Bett. Im Trrahmen stand eine Gestalt. Erleichtert stellte der "Erstarrte" fest: Es ist der Zurfluh'. Der kennt diese Dinge. Natrlich freute es mich, als der Kollege mir das erzhlte. Sein Schreck konnte also bereits dadurch behoben werden, dass er mich sah und eben wusste, dass ich mich mit solch "abstrusen Sachen" beschftige. Wird der OOBE-Zustand als solcher akzeptiert, sind andere, "vernnftigere" Verhaltensweisen mglich. Es gibt sogar Menschen, die mit dem "subtle body" fr lngere Zeit "verreisen" knnen - und dies auch anknden. So sagte eine Tibeterin, sie wrde fr eine gewisse Zeit bewegungslos liegen bleiben. Niemand solle dann ihren Krper berhren oder gar bewegen. Und tatschlich - whrend einer ganzen Woche verharrte sie im kataleptischen Zustand. Als die Frau sich wieder

bewegte, sagte sie, sie habe im OOBE-Zustand mehrere Orte besucht (vgl. SLEEPING, DREAMING, AND DYING - An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama. Narrated and edited by Francisco J. Varela (Boston: Wisdom Publications 1997 S. 39). Am 25. Juni 1974 werde ich am Ende der OOBE ... ohnmchtig und spre Sekundenbruchteile nach dem totalen 'Blackout' meinen physischen Krper wieder. Das Ich-Gefhl ist dasselbe wie zuvor, nur empfinde ich jetzt einenstarren Krper, der sich langsam wieder belebt. Whrend des Austritts sind vor allem die Arme ganz steif geworden, doch kmmere ich mich nicht darum, denn dieser Effekt scheint mir nebenschlich. Wenn ich mich ein bisschen gedulde, wird sich alles wieder bewegen lassen. ... Dem manchmal recht dramatischen "kataleptischen Zustand" bin ich von Anfang an (also seit meiner Jugend) relativ gelassen begegnet. Aber diese Gelassenheit ist alles andere denn erarbeitet. Sie ist bloss ein Effekt jugendlicher Sorglosigkeit, denn die Katalepsie dauerte jeweilen nicht lange. Sie entsprach einer Schrecksekunde - und wurde deshalb von mir nicht hinterfragt. Der folgende Traum der Nacht vom 25. Juni 1974 behandelt das Problem der Katalepsie sehr direkt. In ihm kommt zum Ausdruck, dass der kataleptische Zustand zu einem usserlich feststellbaren Ereignis werden kann. Aber das war mir damals nicht klar. Auch unterschtzte ich den Widerstand gegenber der OOBE seitens des Kollektivs vor allem in Gestalt der Tiefenpsychologen. Dieser Widerstand wurde erst so richtig im Verlauf des Jahres 1974 sprbar, denn es kam schliesslich zum Bruch mit dem Jung-Institut. Zudem war fr mich damals alles noch viel zu unbestimmt und unklar. Deshalb gelang es mir nicht, optimal auf die Situation zu reagieren und die Angelegenheit wie in Aktive Imagination, luzider Traum und OOBE - die OOBE von C.G. Jung, Synchronizitt und OOBE (vgl. Kristallisierende Wassertropfen Teil 3) einigermassen nachvollziehbar darzulegen. Nun zum Traumgeschehen: Es droht ein Weltkrieg! Ich bin als Lastwagenfahrer an der Spitze eines Konvois. Wir berfahren einen schmalen, hohen Pass und rollen gegen ein Dorf. Jederzeit knnen Feinde auftauchen. Also

mssen wir uns schnell zurckziehen und verstecken. (Juli 2002) Beim Weltkrieg drfte es sich um einen "Paradigmen-Streit" handeln, denn die Dimensionen eines Paradigmenwechsels umfassen auch einen Wandel des Weltbildes. Ich hatte 1974 zu wenig darauf geachtet, dass dem so sein knnte und dass der Einbezug der OOBEFrage die berquerung eines "Passes" erfordert, bei dem "Feindkontakt" nicht zu vermeiden ist. Meine etwas naive Einstellung wird hier korrigiert und kompensiert. Es wird auch gezeigt, welche Konsequenzen sich aus dem Hinterfragen des Vorgegebenen ergeben knnen (prospektive Bedeutung). Kaum sind wir in Deckung hinter eine Mauer, stapft eine Patrouille durch das Dorf und luft dann zum Pass hinauf - aber die bewaffneten Mnner entdecken uns nicht. Ich gehe ihnen nach, um herauszufinden, was sie vorhaben. ... Als ich oben auf dem Pass mehrere feindliche Soldaten abknallen und Dutzende mit Handgranaten tten knnte, verharre ich bewegungslos in einem hhlenartigen Felsenraum und lasse die Dinge sich entwickeln. Schliesslich werde ich entdeckt. Ich knnte zuerst schiessen, tue es aber nicht. Auch der Feind schiesst nicht. Weshalb? Meine Starrheit lsst mich als tot erscheinen! (Juli 2002) Es ist mir in jenen Jahren effektiv nicht gelungen, flexibel auf die neue Erkenntnissituation zu reagieren und beispielsweise einen Universittsabschluss zu machen. Anschliessend htte ich mir mit einer Diplomarbeit am Jung-Institut "Eintritt" in die professionellen Diskussionskreise verschaffen und vielleicht ein gewisses Umdenken bewirken knnen. Statt dessen erstarrte ich und blieb stehen. Wenigstens geriet ich auf diese Weise nicht zwischen die streitenden Parteien. Und es gab (und gibt immer noch) ganz massive Auseinandersetzungen am Jung-Institut.

Die Soldaten untersuchen mich genauer und legen mich zu Boden. Dabei versuche ich, vllig starr und leblos zu bleiben. Es gelingt! Da alle mich fr tot halten, wird eine Grube in den sandigen Boden gebuddelt. Ich werde lebendig begraben. Trotz des usserst unangenehmen Gefhls darf ich mich nicht rhren auch wenn ich sterben sollte. Zu Glck legt mir jemand ein Tuch ber das Gesicht! Der Sand ist grobkrnig, Atmen ist mglich! Nach dem Zuschaufeln wird der Sand getreten. Dann gehen die Soldaten. - Nach einer geraumen Weile versuche ich, dem Grab zu entsteigen. Wahrscheinlich unter Mithilfe von spielenden Kindern, die mir zumindest zeigen, dass keine Feinde mehr in der Nhe sind. (Juli 2002) Bezglich der Grube sei gesagt, dass sich ihr Sinn nicht unbedingt im taktischen Manver erschpfen muss, als sollte sie lediglich dazu dienen, des Drachen Bauchseite fr die Waffe erreichbar zu machen. Bedeutsamer wre es, wenn auch sie sich aus dem rituellen Sinnbereich verstehen liesse, wenn sie Kultgrube wre. Das Besetzen dieser Grube in der Erwartung des Drachen wre dann nur eine Sonderform des Draussensitzens, der initiatischen Utiseta (Heino Gehrts, Von der Wirklichkeit der Mrchen (Regensburg: Rth, 1992 S. 152)). - Denn das Ringen zwischen Schlafen und Wachen und letzten Endes das Bewusstbleiben im Schlafzustand ist fr die Lsung von Aufgaben und fr die Erlsung usserst wichtig. Wachtraum, die weisse Dunkelheit der Sonne, indianisches Schauwachen, germanische tiseta, rmisches Augurium, das Draussensitzen, die Sardinische Schlafhhle und die Holsteinische Schlafhtte gehren ebenso zur Luziditt und damit zur Bewusstseins-Kontinuitt whrend des Schlafzustandes des physischen Krpers wie Zauberschlaf, Hellschlaf, Grabwache, magische Flucht, Drachenkampf usw.

Auf der anderen Seite des Passes ist eine Schar Kinder in Begleitung einer jngeren, etwa 30 jhrigen Frau zu sehen. Die Gruppe steigt auf und erreicht schliesslich die Hhle. Die Frau blickt hinein. Unsere Blicke begegnen sich. Wir blicken uns lange gegenseitig in die Augen. Ich betrachte ruhig das Gesicht der Frau und versuche, ihr Wesen zu erfassen. Eine tiefe Ruhe und Sicherheit strahlt es aus. Dies scheint aus einem tiefen Wissen um die Dinge und Zusammenhnge zu entstehen. Das Gesicht ist keineswegs schn! Aber bei genauerem Hinsehen ist eine seltene Schnheit zu entdecken - trotz all der Herbheit und der gewissen Mnnlichkeit. Es sind nmlich sehr ausgewogene Gesichtszge. Aber es muss schon ganz genau hingesehen werden. Sonst scheitert die Einschtzung und beibt am Oberflchlichen hngen. Wir beide scheinen - ohne es auszusprechen - genau zu wissen, dass wir frher oder spter heiraten werden. Die Frage ist nur, ob es schon in ganz naher Zeit sein wird oder etwas spter. Sie ist damit einverstanden, aber wir haben zumindest noch bis zum Ende dieses grausamen Krieges zu warten. Die Frau geht mit der Kinderschar weiter - zum Dorf hinunter. Ich habe noch ein frchterliches Gemetzel zu bestehen, bei welchem ich Dutzende von Feinden erschiessen muss. Wahre Kugelregen prasseln auf die Leiber der Angreifer und zerfetzen sie. Es ist ein grausiges Schauspiel - die Leiber werden hin und her gerissen und in der Luft zerfetzt - erst dann strzen sie zu Boden. Blut und Fleisch spritzt in alle Richtungen, Kugeln heulen als Querschlger herum und reissen riesige Lcher in jene Leiber, die zuflligerweise getroffen werden. Doch endlich findet dieser Greuel ein Ende. Kurze Zeit spter ist auch der Krieg endlich beendet und Frieden herrscht wieder in der Welt.

Nun kehre ich in das Dorf zurck und finde auch bald jene Frau wieder, die mir oben auf dem Pass begegnet ist. Zuerst erinnert sie sich kaum an mich und will auch nichts von einem Heiratsversprechen wissen. Mir ist dieser Gesinnungswandel unverstndlich. Lsst sich denn jenes gegenseitige Verstehen einfach so wegwischen? Es wre nicht echt gewesen! Aber ich bin berzeugt, dass es echt gewesen ist. (Juli 2002) Die Erinnerungslcke der Frau hat mit dem Vergessen zu tun. In gewissen Mrchen wird erzhlt, dass das Tagesbewusstsein eingeengt ist, doch das Nachtbewusstsein alles umfasst (Heino Gehrts, Von der Wirklichkeit der Mrchen (Regensburg, Rth 1992 S. 115)). Die "Anima" kann sich oft nur dann an alles erinnern, wenn sie in ihrem Reich, der Anderwelt, ist. Es kann auch sein, dass das Mdchen von drben erst allmhlich im hiesigen Dasein heimisch wird (Heino Gehrts, Schamanentum und Zaubermrchen (Bad Karlshafen: 1983 S. 25)). Die Integration des anderweltlichen Weiblichen geschieht dann mit einem Ruck im Bewusstsein des Mannes. Es ist zu vermuten, dass die Zeitspanne der Vergessenheit ein fortbildendes Werden mit umgreift, also der eigentlichen Einleibung der Unterweltsbraut dient (ibid.). Eine sorgfltig durchgefrhte Konkretisierung der Anima (bzw. des Animus) stellt natrlich der "Verkrperung" des Seelischen weniger Schwierigkeiten entgegen. Es geht schliesslich um ein Hineinwachsen in die Zeit - und nicht um Provokation. Es wre schon wichtig, das Vergessen (und das Verdrngen) zu problematisieren, denn die Blicke und Gerusche der Welt sind nicht deine 'Feinde'. Dein 'Feind' ist Vergesslichkeit, die Abwesenheit von Bewusstsein (Thich Nhat Hanh, Die Sonne mein Herz (ZrichMnchen: Theseus, 1988 S. 53)). Und Elias Canetti

schreibt: Alles was man vergessen hat, schreit im Traum um Hilfe (Die Provinz des Menschen, Aufzeichnungen 1942-1972 (Zrich, Ex Libris 1975 S. 269)). Das Vergessen ist stets ein Hilfeschrei. Es bedarf der Erlsung und damit der Liebe! Und nur jene, die sich an all das zu erinnern vermgen, was der Liebe widerspricht, verfallen nicht der Macht. Wer sich nicht erinnert - obwohl es mglich wre -, macht sich schuldig. Also stelle ich gewisse Nachforschungen an und finde heraus, dass es der Vater der Frau ist, der seine Tochter nicht heiraten lassen will. Und die Frau ist bis zu einem gewissen Grad abhngig von ihrem Vater. Deshalb kann sie das Geschehen irgendwie verdrngen. (CR Juli 2002) Der Erwerb schamanischer Fhigkeiten ist in den Mrchen oft mit der Erlangung der Knigswrde verbunden. Der Held heiratet die Tochter des Knigs, die Prinzessin, und erbt das halbe oder das ganze Reich. Diese Ablsung der Knigswrde passt natrlich nicht jedem Vater - dafr liefern die Mrchen etliche Beispiele. Die Knigstochter ffnet ihre Seele erwnschterweise dem Jenseits, WEIL ihre Erlsung zugleich das Heil ihres Gatten und damit des knftigen Knigs gewhrleistet. So ist es ja eben ein "ausgedienter Soldat" - ein "lebendig begrabener Soldat" (bei dir ein "lebender Toter") -, der im Mrchen das Rtsel der "zertanzten Schuhe" lst. Die Prinzessin muss davon berzeugt werden, dass ihr Zuknftiger in beiden Welten heimisch sein, sie erlsen und seine Anwrterschaft auf den Thron begrnden kann. Der "Sieger" bleibt - wie in den Schlachten des Goldenertyps - unbekannt. Es geht bloss um ein Dabeisein und das Entweichen. Und das sind seelenhafte Leistungen. Eine Mrchenerzhlung versetzt zwar das schamanische Geschehen auf die Stufe scheinbarer Leibhaftigkeit, doch in Wahrheit steht das leibhafte Auftreten erst noch bevor - es braucht dafr z.B. ein

volles Jahr. Die Wanderung ist erfllt von der Aufgabe, an dem Ort, wo ein Jahr zuvor schon der Sieg erfochten wurde, auch anzukommen. - Der "alte Knig" wird abgelst und der Held bringt sich als neues Prinzip in das Geschehen ein. Bei dir meint der "Rckzug aufs Dorf" vielleicht auch eine Abkehr von irgend welchen Herrschaftsansprchen oder dynastischen Phantasien. Mglichwerweise ist das auch ein Hinweis darauf, dass der Abstieg eine persnliche Angelegenheit war und ist und nicht unbedingt institutionalisiert werden kann und darf. Der "Alte Knig" kann auch ein "dmonischer Vaterschatten" sein, mit dem die Anima identisch ist bzw. sich identifiziert. Dieser lsst sie deshalb unbewusst bleiben und trbt ihre Erinnerung. Mit der Entmchtigung des vterlich-kniglichen Dmons ist die Braut aber noch nicht vllig entzaubert. Sie muss erst vom Dmonischen IN ihr befreit werden. (Vgl. auch Heino Gehrts, Schamanentum und Zaubermrchen (Bad Karlshafen: 1983 S. 78, 83, 86). - Die "seltsame Vergesslichkeit" des Helden und/oder der Braut ist z.B. auch im Trommler ein Thema. Ich greife zu einer Finte und mache dem Vater ganz bestimmte Vorschlge. Dabei geht es um einen Betrag von 2000.-, fr den der Mann aufkommen muss. Dieser Betrag ist fr den wenig Begterten so hoch, dass er in eine gewissen Abhngigkeit kommt und deshalb wohl oder bel mit der Heirat seiner Tochter mit mir einverstanden sein muss. Er htte aber trotz der drohenden Abhngigkeit immer noch Nein sagen knnen, denn so gross ist sie auch wieder nicht! Er ist also eigentlich nur scheinbar zu seinem Jawort gezwungen, hat es aber dennoch gegeben. (Juli 2002) Ein grosser Teil des Traumgeschehens ist wohl prospektiv und umfasst mehrere Jahrzehnte. Ob mit dem frchterlichen Gemetzel mein Ausstieg aus dem

universitren Bereich und der Schule gemeint ist? Da htte ich aber auch noch was abbekommen - und zwar ganz massiv. Ob das Ende des grausamen Krieges die Spaltung des Jung-Institutes meint? Ist die Rckkehr ins Dorf eine Rckkehr ins "globale Dorf", in das Publikationsforum des internet? Und dann die Jetztzeit mit der "blockierten" Heirat und der "Rente". Die Rente fhrt gewissermassen lckenlos zur Invalidenrente. Diese erlaubte es mir, die Anima-Frau zu heiraten und mich mit ihr auseinanderzusetzen bzw. das nach und nach aufzuarbeiten und zu verffentlichen, was sich in all den Jahren angesammelt hat. Und zwar mit der Zustimmung eines "gesetzlichen Vertreters". (CR Juli 2002) Ich berlege mir grundstzlich, wie die "andere Seite" eben so was rber zu bringen versucht. Sie verfgt zwar ber ein "Uraltprogramm", aber das ist irgendwie nicht mehr kompatibel, wird nicht mehr verstanden und ist nicht mehr "zeitgemss". Der "Trumer" hat in diesem Fall einige Kenntnisse bez. Komplexer Psychologie und Naturwissenschaft. Aber dies drfte der anderen Seite - dem sattsam bekannten Unbewussten - nicht unbedingt oder nur sehr vage gelufig sein. Ausserdem wird von deiner Seite her versucht, das mit der Bewusstseins-Kontinuitt reinzubringen. Und die BK als solche hat die "andere Seite" bislang wohl kaum als "problematisierungsbedrftig" erkannt. Mglicherweise sind ihr auch geschichtliche (Aufklrung, Demokratie, die beiden Weltkriege) und etwa wissenschaftliche Zusammenhnge nur "mythisch" begreifbar. Bildmssig ist das "Unbewusste" zwar jour. Ein Bronzeschwert wird locker durch ein Lichtschwert la Star Wars ersetzt usw. - aber eben, es fehlt an einer wirklich gemeinsamen Sprache. Deshalb wird - so meine Hypothese - hin und her geradebrecht, in der Hoffnung, dass da irgendwann mal eine halbwegs gemeinsame

Sprache sich zu entwickeln beginnt. Dabei haben beide Seiten (beide Hirnhlften?) eben ein bzw. mehrere Fremdsysteme zu erarbeiten - das Bewusste und das Unbewusste. Ein blosses Zurckgreifen auf schamanisches Wissen (auch negativ, z.B. Hitler) wre "regressiv". Andererseits muss ja der Ansatzpunkt irgendwo dort sein, wo diese Bezge (kirchlich) absorbiert oder unterdrckt worden sind (z.B. Hexen). Ich stell mir da einfach die Frage, wie ich "deine" Situation als Maler zeichnerisch-bildlich darstellen wrde. Und da scheint mir das Traumgeschehen durchaus "sinnfllig". Wenn nun davon ausgegangen wird, dass ein Traum verstanden werden kann, droht stets die Gefahr der Rationalisierung. Aber falls die andere Seite (die rechte Hirnhlfte) vor allem bildhaft-emotional "denkt", kann sie mit einer vernunftmssigen Deutung herzlich wenig anfangen. Ein bewusstseinskontinuierliches Ich msste jetzt durch seine Taten und sein Verhalten versuchen, die beide Bereiche miteinander zu "vereinbaren" und zwischen ihnen zu vermitteln.

4.5.1. Eine Mail aus Indien als synchronistisches Ereignis


Um etwa 16:00 hatte ich den obigen Text beendet. Um 18:00 desselben Tages (17. Juli 2002) versandte eine Frau in Indien folgende Mail: Ich bin auf der Suche im Internet nach "Astralreisen" auf Ihre Webseite gestossen und habe diese mit grossem Interesse gelesen. Dabei stellte ich fest, dass meine nchtlichen Erlebnisse gar nicht so ausserordentlich oder 'komisch' sind, was mich usserst beruhigt. ... Seit meiner Pubertt habe ich nchtliche Zustnde, die mich eigentlich immer beunruhigten. Angefangen hat es mit dem Einschlafen oder Aufwachen, d.h. in der Zwischenphase vom Wach- und Schlafzustand. Ich war mir jeweils vllig bewusst wo ich mich befand, sprte den Krper, konnte ihn aber nicht bewegen. Der Krper war einfach starr. Irgendwoher konnte ich in mir Kraft sammeln und mich mit einem Ruck wieder in den Wachzustand zurckholen. Dieser Zustand vernderte sich in dem Sinne, dass ich (dieses ICH fllt mir richtig schwer hier auszudrcken, aber irgendwo muss ich es ja benennen) den Krper langsam - mit Schmerzen - verlasse, aber nie ganz. Beine, Arme, Oberkrper lsten sich langsam, aber um den Bauchnabel fand die Loslsung nicht statt. Auch hier wieder der gelhmte Krper, der in Angst und Panik ist. Sptere Jahre kriegte ich im gleichen Krperzustand Besuch. Es waren kleine geisterhnliche Wesen. Sie piecksten mich und taten mir weh. (wz Juli 2002) Es gengt natrlich nicht, einem Verstorbenen einen Spiegel unter die Nase zu halten oder

seinen Krper mit Nadeln zu pieksen, um festzustellen, ob der Tod definitiv eingetreten sei. Ein Gestochen- und Gepiekstwerden des im Bett liegenden total erstarrten physischen Krpers kennen jedoch viele Kinder. Sie versuchen dann, ihren Eltern von koboldhnlichen Wesen zu erzhlen, die in der Dunkelheit des Zimmers herumgeistern. Und sie bitten verzweifelt darum, das Licht nicht zu lschen - meist vergeblich. (CR Juli 2002) Es wre nun daran zu denken, dass "Koboldbisse" und andere vernarbende Verletzungen durch Geistwesen "Initiationsnarben" entstehen lassen, die ihren Trger ein Leben lang an die Erfahrung der Einweihung erinnern und der Umwelt "beweisen" sollen, dass die Prfung bestanden wurde. Fr ein Kind drfte das nur schwer zu begreifen sein. Erwachsene hingegen lassen sich sogar ttowieren. Fraglich ist nur, ob ihnen damit die Zusammenhnge klar werden. Der nchtliche Besuch von kleinen Wesen weist wohl auch auf die Gefahr einer Dissoziation hin. Vor allem aber auf die Notwendigkeit, die diversen Krperlichkeiten wie die physische, therische, astrale und mentale - besser voneinander unterscheiden zu lernen. Und da es ja nicht unbedingt nur "Krper" sein mssen, sonder auch "Gestalt" gewordene Impulse sein knnen, von denen z.B. Kobolde und Elben zehren, um daraus - bzw. aus den subtilen Ausstrmungen - einen fr den Menschen sichtbaren Leib zu formen, wird's in Bezug auf Erklrungsmglichkeiten etwas schwierig. Seit einigen Monaten komme ich vom Tiefschlaf in diesen Halbschlaf - wieder mit starrem Koerper - und irgendwas (manchmal frage ich mich, ob dies mein subtle body ist) lehnt sich ber mich und legt die Hnde auf meinen Rcken. Es ist dann immer das gleiche Prinzip: Irgendwie raffe ich alle dem Krper zur Verfgung stehende Krfte zusammen und kann mich dann mit einem Ruck in den Wachzustand holen.

Vor zwei Wochen ist nun was Wunderbares aber auch Bengstigendes passiert. In der Nacht flog ich pltzlich durch die Lfte in einer unheimlichen Geschwindigkeit. Ich sprte nur Wind der mir ins Gesicht entgegenschlug. Ich sah nichts Besonderes, es war grau um mich herum. Und wieder der erstarrte Krper, der in Angst und Panik war. Allerdings war es das erste Mal, dass ich mich rtlich tuschte. Ich sprte meinen erstarrten Krper ganz genau, meinte aber an dem Ort in der Schweiz zu sein, wo ich die Kindheit verbrachte (ich halte mich aber in Indien auf). Das Verlassen des Krpers hab ich nicht erlebt, ich war einfach in der Luft. Einmal mehr konnte ich mich auf die zuvor beschriebene Art und Weise zurckholen. Diesmal erwachte ich jedoch mit starkem Herzklopfen und Panik. Im Nachhinein regt es mich fast ein bisschen auf, dass es mir nicht gelungen ist. Nach dem letzten Erlebnis hab ich das Bedrfnis, mich mehr damit auseinanderzusetzen. Vielleicht sind das auch Zeichen, die verstanden werden wollen. Oder vielleicht ist es einfach so. Herr Zurfluh, von diesem erstarrten Krper konnte ich nichts lesen in Ihrer Webseite (vielleicht hab ich es auch bergangen, konnte jedoch nicht warten, Ihnen dieses Mail zu schreiben). Knnen Sie mir dazu was schreiben? Ich habe jahrelang richtig gelitten unter diesen Zustnden. Ich fand keine Ansprechpartner. Bei einer Therapie wollte der Therapeut mir klar machen, dass dies Trume sind. Aber dies sind keine Trume! Wie bereits erwhnt, halte ich mich in Indien auf. Vor sieben Jahren hab ich die Schweiz verlassen, geniesse das Leben hier in seiner Vielfalt. Ich habe viel meditiert. Was ich allerdings da erlebe, ist irgendwie eine andere Ebene.

4.5.2. Hinweise und Parallelen kataleptischen Zustand

zum

Zunchst scheint es wichtig, das Phnomen "Scheintod" nicht mehr als bloss absonderliches Ereignis erleben zu mssen, denn es gibt selbstverstndlich Parallelen. So lhmt beispielsweise das von Kugelfischen produzierte Tetrodoxin (TTX) in nicht-letaler Dosis die Muskeln und verringert den Stoffwechsel beinahe vollstndig - das Bewusstsein hingegen wird nicht beeintrchtigt. Reste von Kugelfischen sind in Zombie-Pulvern nachzuweisen, das haitianische Zauberer verwenden! Ich lag im Sarg und hrte alles, was um mich herum gesprochen wurde. Ich wollte schreien, um Hilfe rufen, wegrennen. Doch ich konnte mich nicht bewegen, nicht sprechen, gar nichts - ich war vllig gelhmt (Pierre-Andr Schmitt, Und schon spazierte der Tote lebend zur Tr herein (in: Die Weltwoche Nr.36, 7.9.1989 S. 87)). Im Internet gibt es mittlerweile viele Texte zum Thema Katalepsie (Kataplexie, sleep paralysis, Schlafparalyse). Ein paar Beispiele: Schlafparalyse ist eine oft angsterzeugende eingeschrnkte Bewegungsfhigkeit kurz vor dem Einschlafen oder beim Aufwachen in der Nacht. Die narkoleptischen Halluzinationen gelten als hypnagoge Halluzinationen. Sie sind ebenfalls vom REM-Schlaf abhngig, manchmal benigner, manchmal jedoch furchterregender Art und treten direkt nach dem Einschlafen auf. ... Durch den Einsatz von Antidepressiva, die den REMSchlaf unterdrcken, werden Symptome wie Kataplexie, Schlafparalyse und hypnagoge Halluzinationen eingedmmt. (Was ist Narkolepsie? http://www.unimarburg.de/sleep/dgsm/fachinfo/tutorial/fragen/f087.htm).

Alfred Lischka spricht von einem "kataleptischen Niemandsland", in dem sich therleib und Krper wieder miteinander vereinigen. "Wacht" man darin unmittelbar auf, unwissend und unvorbereitet, erlebt man einen nicht geringen Schrecken, weil bei vollem Bewusstsein nicht die geringste Bewegung ausgefhrt werden kann. Im kataleptischen Zustand ist die Herz- und Atemttigkeit oft herabgesetzt und weder der physische noch der feinstoffliche Krper lassen sich bewegen. ... fiel ich in eine Art Erstarrung und lag in diesem Zustand bis zum folgenden Abend, meine Seele dabei vollstndig entleert total 30 Stunden ... sprte aber weder Klte noch Hunger, alle Krperprozesse waren lahmgelegt. Ich bewegte mich nicht. Herzschlag und Atmung waren sehr langsam und blieben mehrere Tage so (D. Fortune, Selbstverteidigung mit PSI, S. 27). Whrend also der Leib dieser Mdchen empfindungslos im Starrkrampf lag, nahmen sie selber an einem frhlichen Gelage von Strigen auf einer schnen Wiese teil, ... Unterdessen vollzogen ihre Leiber, die zu Hause im Bette lagen, die entsprechenden Bewegungen (Hans Peter Duerr, Traumzeit ber die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation (Frankfurt am Main: Syndikat, 1978 S. 239)). Odin wandelte die Gestalt, sein Leib lag entschlafen oder tot, und er fuhr als Tier, Vogel, Fisch oder Schlange urpltzlich in ferne Lnder. ... Auch die nordisch 'Hexe' sandte ihre Seele aus, whrend ihr Krper, ihr 'Alltagsleib', auf dem sejdhjallr, einem vermutlich bermannshohen Holzgerst, verblieb (ibid. S. 83). Reinhard Greve schrieb H.P. Duerr in einem Brief vom 13. Juni 1977 ber seine Erlebnisse nach der Einnahme von 20 Stechapfelsamen: Beim Gehen hatte ich ein Leichtigkeitsgefhl, etwa so, als wrde ich zwanzig Zentimeter ber dem Boden schweben... Meine einzelnen Krperteile versteiften sich, erstarrten, starben ab, ich sprte meinen Krper als 'Block' und etwas in mir wollte meinen Krper verlassen (bid. S. 291).

Schlafsstrungen wie Einschlafschwierigkeiten, hufiges Kurzerwachen, lange Wachphasen, Frherwachen, unruhiger, flacher und unerholsamer Schlaf, geistige beraktivitt ("berdreht"), krperliche Anspannung, ja Erregung, vegetative berreaktionen (Herzklopfen, Schwitzen) sind m.E. meistens mit dem OOBE-Zustad verbunden und beziehen sich auf die manchmal ziemlich problematische bergangshase. Dabei knnen noch sonderbare Zusatz-Symptome irritieren. Zu diesen gehren (vgl. ibid.) kataplektische Attacken mit pltzlicher Erschlaffung der Muskeln bei vollem Bewusstsein (von den Gesichtszgen bis zu den Beinen). Auch drohen sogenannte hypnagoge Halluzinationen, d.h. lebhafte Sinneswahrnehmungen, meist optischer Art, die aber zu erheblichen Angst- und Schreckreaktionen fhren knnen. Noch schlimmer ist die Schlafparalyse, bei der sich die Patienten nach dem Erwachen fr einige Sekunden bis Minuten nicht mehr bewegen, ja nicht einmal ein Wort herausbringen knnen. Man kann sich vorstellen, was das fr Patient und Angehrige, Freunde und Mitarbeiter bedeutet. Die beeindruckendsten Schlafstrungen sind die sogenannten Parasomnien (vgl. ibid.). Das sind abnorme Ereignisse, die entweder whrend des Schlafs oder an der Schwelle zwischen Wachsein und Schlafen auftreten. Also z.B. Alptrume, d.h. relativ lange, vor allem angstbesetzte Traumerlebenisse mit pltzlichem Erwachen und furchtsamer Erinnerung an einen schrecklichen Traum. Dann die Schlafparalyse, d.h. die Unfhigkeit zur willkrlichen Krperbewegung whrend des Einschlafens oder nach dem Erwachen, die im Gegensatz zur Narkolepsie an bestimmte Zeitpunkte gebunden ist. Auch das "Gagele" gehrt zu den Parasomnien, die Jactatio capitis nocturna, die rhythmisch-stereotype Bewegung - vor allem des Kopfes und Nackens - in der bergangsphase zum Schlaf. Der Alptraum kann im engeren Sinne - vom Volksglauben ausgehend - so definiert werden: Im Volksglauben herrschte die Vorstellung, dass auf der Brust der schlafenden Person eine Drud (oder Alb) sitzt und die/den Schlfer/in durch sein Gewicht

drckt ("bedrckt") und das Atmen erschwert. Dies ist die exakte, mythologisch verbrmte Beschreibung ... der Schlafparalyse. Noch ein Hinweis auf das Bedroom-Syndrom: Das "Bed Room Syndrom" ist ein besonderer Teilaspekt der gesamten UFO-Thematik. Unter "Bed Room Syndrom" versteht man Berichte von Leuten, die glauben ungefragt aus ihrem Schlafzimmer herausgeholt worden zu sein. An Bord von meist fliegenden Fahrzeugen werden sie dann unangenehmen, ja oft schmerzhaften Prozeduren unterzogen. Die Berichte vieler Betroffener haben mehrere gemeinsame Aspekte. ... Sie liegen im Bett und schlafen tief und fest. Pltzlich werden sie von einem hellen Lichtstrahl geweckt, der auf sie gerichtet ist. Dieses Licht verdammt sie zur Unbeweglichkeit. Ein entsetzliches Gefhl der Hilflosigkeit durchstrmt sie. ... Wenn diese Leute erst einmal erfahren haben, was ihnen tatschlich zugestossen ist und somit den Realittsgehalt akzeptieren, was vorher meist nicht der Fall war, geht mit ihnen oft eine erstaunliche Bewusstseinsvernderung vor. Er (oder sie) ffnet sich spirituellem Gedankengut ... Ein Gefhl krperlicher Stumpfheit kann den Austritt als solchen anknden - es ist, als wrde der Krper von einem mchtigen Strudel eingefangen. (Mail) Der Krper war total regungslos und ein "Abbruch" war nur unter grsster Astrengung mglich. Aus Angst vor solchen Situationen habe ich mir angewhnt, auf der rechten Seite einzuschlafen. Denn diese Erlebnisse waren allesamt mit Angst verbunden und entwickelten sich stets zu Alptrumen. Immer fingen sie mit diesem Stumpfheitsgefhl an. Der Krper liess sich nicht mehr bewegen und panische Angst beschlich mich. Ich brauchte sehr viel Willenskraft, um die kiloschweren Augenlider hochzukriegen. Es war ein Gefhl usserster Machtlosigkeit! In weitaus berwiegender Mehrzahl bekomme ich Mails dieser Art: Ich wende mich an Sie, da ich in meiner Verwirrung dringend

Hilfe gebrauche. - Schon bald wachte ich jedoch fters in der Nacht in vlliger Starrheit meines Krpers - in totaler Leere - auf. Unter Vibrationen und fast schmerzenden dumpfen Geruschen war es mir unmglich meinen Krper zu bewegen. Natrlich hatte ich damals Panik und grosse Angst, da ich keine Ahnung hatte, was in mir vorging. Es waren ganz klar keine Trume, da mein Bewusstsein voll da war. Spter stiess ich durch Zufall auf ein Buch ber ausserkrperliche Erfahrungen. Schnell begriff ich um was es geht und machte kurz darauf meine erste Astralwanderung. Ich habe nun schon vieles von rein wissenschaftlichen bis zu okkultistischen Anstzen ber ausserkrperliche Erfahrungen gelesen. Erschrocken bin ich jedoch als ich die Warnung von Cuno-Hellmut Mller vor Augen hielt. Er beschreibt, dass Astralwanderungen usserst gefhrlich sind. Dies reicht von Schizophrenie bis zum Tod des physischen Krpers. Obwohl ich zwar gerne auf dem Weg meiner Selbstfindung diese neuen Welten erkunden wollte, schreckten mich solche Meinungen so sehr ab, dass ich keine Wanderungen mehr durchfhren wollte. Mein Problem ist jedoch, dass ich ohne meinen Willen immer noch fters (min. 2 mal pro Woche) nachts in dieser Leere aufwache. Ich msste eigentlich nur noch aufstehen und meinen Krper verlassen. Jedesmal wenn ich jedoch in diesen Zustand verfalle habe ich ungeheure Angst wegen all der Warnungen und muss regelrecht kmpfen um nicht aufzustehen sondern aufzuwachen (im physischen Krper). Weshalb geschehen mit mir diese Dinge, ohne meinen Willen, ohne all die vielumschriebnen Tricks der Herbeifhrung von Bewusstseinsvernderungen? Was hat es Ihrer Ansicht nach auf sich mit den Warnungen wie die von Cuno-Hellmut Mller? Gibt es eine Methode wie ich mein stndiges Luzidwerden verhindern kann? (wz) es geht je bloss darum, sich vor "negativen Geistern" zu schtzen, etwa so wie man sich vor kaltem, nassen Wetter mittels Kleidung schtzt. Und darum, dass der

physische Krper nicht abrupt geweckt werden sollte. Letzteres sollte eigentlich keine sonderlich grossen Probleme stellen, schliesslich steht das Bett wohl kaum auf dem Bahnhofplatz. Und den Wecker kann man/frau total abschaffen oder zumindest "sanft" einstellen. Nun zu Cuno-Hellmut Mller: ... die feinstoffliche Verbindung zwischen Astralleib und physischem Krper abreisst, und dann haben wir den irdischen Tod als unweigerliche Folge! Das ist hier sehr, sehr dramatisiert gesagt. Nee, nee - so schnell geht's nicht. Der Puls mag sich etwas beschleunigen - aber damit hat es sich schon. Denn schliesslich leiden wir ja nicht alle an extremster Herzschwche, sind 90 Jahrte alt und haben bereits drei Infarkte erlitten. ... Manchmal wird aber auch der Astralkrper auf solchen Wanderungen von niederen Astralwesen angegriffen und so schwer geschdigt, dass nach Rckkehr in den irdischen Krper eine klare Persnlichkeitsvernderung eintritt, die von den rzten meist als "Schizophrenie" bezeichnet wird. Oft kommt es auch vor, dass jemand von solch einer astralen Reise berhaupt nicht mehr zurckkehrt, weil er von negativen Wesen gekidnappt wurde, so dass statt seiner ein ganz anderes Wesen von seinem irdischen Organismus Besitz ergreift. Daher der Ausdruck "Besessenheit", ein Zustand, der im Alkohol- oder Narkoserausch oder bei starken Erregungszustnden auch spontan auftreten kann, weil in solchen Fllen bereits eine ungewollte astrale Wanderung oder Spaltung begonnen hat. Tja, wer suft schon andauernd und ist permanent narkotisiert bzw. schwcht seinen physischen Krper systematisch. SIE doch bestimmt nicht. Also null

problemo! Wer sich mutwillig in Gefahr begibt, der kommt darin um! Das tun Sie ja nicht, denn Sie begeben sich nicht mutwillig in Gefahr. Wenn es spontan zu OOBEs kommt, bleiben Sie einfach gelassen und beobachten Sie das Geschehen aufmerksam. Ich selbst habe ja Dutzende von spontanen Erfahrungen beschrieben und auch gesagt, wie damit gearbeitet werden kann. Und sonst gilt das, was Paul Tholey in Vom Trumer zum Krieger geschrieben hat. Lesen Sie das mal! Wenn eine Technik wie z.B. die "Target-Technik" verwendet wird, sollte man sich natrlich intensivst vorbereiten und ben. Da Sie aber Spontanerfahrungen erleben, knnen Sie anders vorgehen und mssen sich berhaupt nicht verunsichern oder gar verwirren lassen. Und vielleicht lesen Sie auch mal mein Buch Quellen der Nacht, in dem etliche Hinweise gegeben sind. Vgl. auch das, was Michael Ende dazu gesagt hat (erster Teil des Briefwechsels). Luzide Trume und ausserkrperliche Erfahrungen sind meist mindestens ebenso real wie der Alltag, wenn nicht gar realer. Dies bedeutet, dass Realitt vor allem einmal eine Sichtweise ist, die vom Bewusstseinszustand des Betrachters abhngt. Als zweites kommt dann Intersubjektivitt dazu. Und zusammen ergibt sich denn das, was allgemein als Realitt bezeichnet wird. So gesehen ist der Alltag eben ein Traum! Und aus diesem ist ein Erwachen mglich. Dass Trume blaue Flecken hinterlassen, weist wohl darauf hin, dass darauf insistiert (!!!) wird, dass Wirklichkeit mehr ist als nur Alltag. Es wird von

Schamanen (und UFO-Entfhrten) berichtet, dass Jenseitserfahrungen blaue Flecken und andere Verletzungen zur Folge haben. Eine "Erstarrung des Leibes" kann natrlich medizinische Ursachen haben. Sie kann aber auch bloss ein Ausdruck dafr sein, dass der bergang vom inner- in den ausserkrperlichen Zustand schwierig ist. Und sie ist manchmal eine Form der Abwehr gegen den an den "Phantomkrper" (subtle body) gekoppelten unbekannten Erfahrungsbereich, denn der mgliche Austritt wird blockiert. Eine Blockade kann auch darauf hinweisen, dass der bergang durch Verdrngtes blockiert wird und dass vor der Ablsung gewisse Dinge bewusst zu machen sind und erarbeitet werden mssen (eine Art Lebensrckschau). Es kann brigens durchaus geschehen, dass ein Austritt whrend des Gehens, Laufens, Schwimmens, Reitens, Sprechens usw. stattfindet, aber es ist fr die meisten schon von Vorteil, wenn nicht mehrere Krper gleichzeitig ins Spiel kommen. Ansonsten verkompliziert sich die Sache! Es gibt Sagen, die davon erzhlen, dass die im Schlafe ausfahrende Seele ("Astralleib", Phantomkrper bzw. subtle body) von anderen Menschen gesehen werden kann (vgl. Arnold Bchli, Schweizer Sagen (herausgegeben und ergnzt von Dino Larese). Zrich: Ex Libris, S. 8890): So wird um Rohrbach (bei Bern) erzhlt, dass zwei Mnner nach dem Feierabend sich ein Zweierli genehmigten wollten. Wie sie beim Bach ber das Brckchen gingen, sahen sie ein Lichtlein, das mehrmals versuchte, ber den Bach zu hpfen. Aber es schien sich nicht zu trauen. Endlich gingen die beiden Mnner weiter zur Wirtschaft. Die Gaststube war leer. Auf der Ofenbank lag schlafend der Wirt, der in dem Moment erwachte, als die beiden Gste die Sthle hervorzogen und sich setzten. "Soeben hatte ich einen merkwrdigen Traum", erzhlte der Wirt. "Ich war an einem Bach und versuchte vergeblich, auf die andere

Seite zu springen, denn meine Angst war zu gross!" Man sagt dort im Bernbiet auch, dass im Menschen ein merkwrdiges Wesen lebe. "Es zeigt sich selten; aber whrend des Schlafes vermag es sich vom Krper zu lsen und nimmt dann oftmals die Gestalt eines Tierleins an." Falls der "Zweitkrper" bzw. die "Seele" Tiergestalt annimmt, kann dies fr die "ausfahrende" Person ziemlich unangenehm werden. Wenn nmlich andere, wache Menschen das Tier sehen, meinen sie vielleicht, es handle sich um eine Hexe - vor allem dann, wenn das Tier eine Katze ist. Ob aber jene Frau in Huttwil eine Hexe gewesen ist, weiss man nicht: Meine Mutter, erzhlt ein Kind, ging einmal zu einer Nachbarin. Und die sass leblos starr auf einem Stuhl mit weit offenem Mund. Pltzlich hpfte ein kleines weisses Muschen heran und sprang der Frau ins offene Maul. Da hat es die Frau fr einen Moment regelrecht durchgeschttelt - und dann war sie wieder sich selber. Die Kennzeichnung "kein Lebenszeichen mehr" ist typisch fr den OOBE-Zustand. Der physische Krper sitzt oder liegt wie starr, denn er befindet sich in einem paralysierten, kataleptischen Zustand - und sollte dann niemals z.B. durch lautes Zurufen oder Schtteln in den Wachzustand gebracht werden. Sonst knnte das Erwachen fr die von ihrer "Seelenreise" gezwungenermassen zurckkehrenden Person ziemlich unangenehm werden. Starkes Herzklopfen mag noch das kleinste aller bel sein. Aber bei einem schwachen Herz knnte gerade dies zum Tod fhren. Manche Schweizer Sagen erzhlen tatschlich vom Tod: So ging eine vorwitzige Zofe zu der beim Obstschlen mde gewordenen Magd, die sich abseits von den anderen auf eine Ofenbank hingelegt hatte. Die Zofe war "gwundrig", denn sie hatte wie alle gesehen, wie aus dem offenen Munde der Eingeschlafenen ein rotes Muslein hervorgekrochen und weggelaufen war. - So sehr es ihr die anderen verboten, rttelte

und schttelte die Zofe die Magd und verschob dabei die Bank. Das Muslein kam bald danach zurck und "huschte sogleich nach der Stelle, wo es aus der Magd Munde geschlpft war. Wie es diesen aber dort nicht mehr fand, rannte es auf der Bank wie irr hin und her, konnte sich sichtlich nicht mehr zurechtfinden und verschwand, niemand wusste wohin. Die Magd aber war und blieb tot." Diese Magd war jedoch bestimmt nicht tot. Sie befand sich bloss in einem kataleptischen Zustand. Und dieser erschien den anderen so, als sei die Frau gestorben. - Es kann bei derart massiven Eingriffen - dem Rtteln und Schtteln - durchaus dazu kommen, dass diejenige Person, die "wie entseelt" daliegt bzw. sich im "ausserkrperlichen" Zustand befindet, sich bei der Rckkehr berhaupt nicht mehr zurechtfindet. Es gelingt nicht, mit dem "Astralleib" in den physischen Krper korrekt "einzurasten". Und dies fhrt schliesslich zur definitiven Erstarrung des physischen Krpers - die betreffende Person wird als tot erklrt. Wer diesen Zustand erlebt, kann problemlos in den physischen Krper "zurckzukehren": Ruhe bewahren, die "Augen schliessen", sich entspannen und fallen lassen. Etliche Probleme mit dem kataleptischen Zustand hatte auch Carlos Castaneda: Ich hrte den Traumbotschafter sagen, dass das Gefhl, keine Selbstbeherrschung zu haben und mich nicht frei bewegen zu knnen, fr mich so erschreckend sei, dass ich womglich noch einmal mein Leben rekapitulieren msse. ... Nie hatte ich ein so bengstigend lebhaftes Gefhl gehabt, mich nicht bewegen zu knnen. Dennoch berliess ich mich nicht der Angst. Vielmehr untersuchte ich dieses Gefhl und stellte fest, dass es keine psychische Angst war, sondern eine physische Empfindung der Hilflosigkeit, Verzweiflung und Verrgerung. Es rgerte mich unsglich, dass ich unfhig war, meine Glieder zu bewegen. ... So eigensinnig und verzweifelt versuchte ich mich zu bewegen, dass

ich tatschlich beobachten konnte, wie ein Bein meines im Bett schlafenden Krpers zuckte und scheinbar ausschlug (Die Kunst des Trumens (Frankfurt a.M.: S. Fischer, (1993) 1994 S. 159160). Und in "Die religise Welt der Germanen" (Herder: Freiburg, 1992 S. 88 ff) schreibt Hans-Peter Hasenfratz: Wir sahen, wie lebende Menschen seelische Krfte (die sog. 'Exkursionsseele') aus ihrem Krper (der dann in Unbeweglichkeit verfllt) senden und Mitmenschen auf kannibalische Weise an Leib und Leben schdigen knnen (Hexenausfahrt). Oder wie jemand imstand ist, sich in verwandelter Gestalt (Spinne) Zutritt zu Schlfern zu verschaffen, um sie als Alb zu qulen (Mahrtenritt). Oder wie mnnerbndische Elitekrieger in sich die bermenschlichen Krfte wilder Bren oder Wlfe zu erzeugen (deren Gestalt anzunehmen) oder ihre Exkursionsseele in Tiergestalt (Br) vom Krper zu trennen und in den Kampf auszuschicken vermgen (Berserkerwut, Berserksgang). Hierher gehrt der [89] im ganzen germanischen Raum und darber hinaus gefrchtete Werwolf: ein Mensch (althochdeutsch wez: Mann; vgl. Wer-Geld), der, wann immer er wolle, sich in einen reissenden Wolf zu verwandeln fhig sei. Unser deutsches Wort 'Geist' meinte ursprnglich eine Exkursionsseele, die ein zauberischer Mensch aus seinem Krper ausfahren lsst, damit andere als 'Schreckgespenst' zu peinigen. Deshalb hatte man im sddeutschen Raum Mhe mit der Wiedergabe des dritten Artikels im christlichen Bekenntnis. 'Ich glaube an den Heiligen Geist', mag in den Ohren der frhen Christen dort geklungen haben wie 'lch glaube an das Heilige Schreckgespenst'! Man bekannte lieber: 'lch glaube an den Heiligen Atem (atum wihan).' Sagten wir, dass bei Aktivitt der Exkursionsseele der Krper des Senders in Unttigkeit (Schlaf, Starre) verfllt, so gibt es von dieser Regel eine Ausnahme. Wenn ein Mensch in wachem, aktivem Zustand seiner Exkursionsseele begegnet, dann gilt das als Todesvorzeichen: der Mensch sieht seine Seele, die im Begriff

ist, seinen Krper endgltig zu verlassen. Im Norden erscheint diese Seele in Gestalt einer Frau (fylgju-kona: 'Folgefrau', weil sie normalerweise eine unsichtbare Begleiterin des Lebenden ist). Anderswo erscheint sie als Doppelgnger (der Mensch begegnet dann dem eigenen Ebenbild und weiss, dass er nicht mehr lange zu leben hat). Zur Veranschaulichung des Voraufgegangenen zwei Geschichten. Da ist einmal die Geschichte von Bdwar Bjarki ('Brchen'): In der Entscheidungsschlacht zwischen dem Dnenknig Hrolf und seinem Schwager (der ihm den Thron streitig macht) wird neben dem Knig ein mchtiger Br gesehen, der alles, was ihm in die Quere kommt, niederschlgt und sich als unverwundbar erweist. Gleichzeitig vermisst man des Knigs tapfersten Kmpen, Bdwar Bjarki. Man findet ihn mssig und schlfrig in der Halle sitzen, fern vom Kampfgetmmel, und fordert ihn zum Mitstreiten auf, was er, widerstrebend zuerst, tut. Er sagt aber, er werde nun seinem Knig in manchen Dingen weniger hilfreich sein knnen, als bevor man ihn aufstrte. Und richtig - seitdem Bdwar dem Knig zur Seite streitet, ist der rasende Br verschwunden; das [90] Kampfglck aber neigt sich definitiv auf die Gegenseite. Und da ist die Geschichte vom Islnder Thorgils: Thorgils ritt im Sommer (mit seiner Begleitung) zum Thing. Als er sich der Thingebene nherte, sah er (und sein Geleit) vom Thingplatz her eine grosse Frau auf sich zuschreiten. Thorgils ritt ihr entgegen, aber sie wich aus an ihm vorbei. Es war seine Fylgie. Bald darauf wurde Thorgils von einem Neider hinterrcks mit der Axt erschlagen.

4.5.3. Die Rckkehr


Der Wiedereintritt bzw. das "Einklinken" des subtle body' in den physischen Krper geschieht nicht immer problemlos. (Mail) Ich wollte zurck in meinen Krper. Doch dieses Mal war es anders. Ich habe bestimmt fnf lange Minuten verzweilfelt und am Ende panisch darum gekmpft, wieder in meinem Krper zu erwachen. Ich habe sogar nach meiner Mutter geschrien, weil ich dachte, ich wre wirklich gestorben. Sonst dauert dass ja nur wenige Sekunden, bis ich zurck bin. Sterben ist u.U. berhaupt keine schne Sache, wenn man sich dessen bewusst ist. Seltsam das war eine sehr bengstigende Sache. Dachte, ich wre mittlerweile "abgebrht" - aber Irrtum. Zu einer Blockierung kann es also auch beim Wiedereintritt kommen. Aufsteigende ngste sind allerdings in erster Linie ein Anzeichen fr etwas Unerledigtes, das es unbedingt bewusst zu machen gilt. Sonst kann es eventuell "gefhrlich" werden. Die bergangsphase ist - am Rande sei darauf hingewiesen - stets eine Art Sterben und gleichzeitig eine Wiedergeburt und somit ein mit manchmal grossen Unsicherheiten belasteter Erneuerungsprozesses. Vor allem der Wiedereintritt entspricht einer Inkarnation, denn er fhrt sozusagen zu einer "neuen" Krperlichkeit. Auch wenn es letztlich der alte physische Krper ist, so ist es eben doch manchmal ein Schock, in ihn "einzutreten" und in die Alltagsumgebung mit all ihren Sorgen und Nten zurckzukehren. Es ist wie bei bei der Rckkehr aus den Ferien: Der Alltag ist fr einen Moment eine FREMDE Welt. Und wieder gilt es, sich neu zu orientieren und neu einzustellen. "Wehe", wenn es Unerledigtes und Verdrngtes geben sollte. DAS prallt dann ungebremst heran und ist schlicht nicht in das Vergessen abzuschieben. Die nicht zu vermeidende BEWUSSTE Konfrontation mit den Schmerzen und Nten der physischen Ebene drfte der Hauptgrund dafr sein, dass der OOBE-

Zustand und die mit ihm verbundenen Fragen nicht unbedingt zur Kenntnis genommen werden. Bestenfalls dienen LD's und OOBE's als eine Art "Ferien- und Wunscherfllungsparadies". Bis dann eines Tages panische ngste auftreten. Wenn die Probleme des Alltags einigermassen als solche anerkannt und vor allem nicht rigoros und krampfhaft verdrngt werden mssen, ist sogar ein langsames Einblenden des subtle body in den im Bett liegenden physischen Krper mglich. Dabei kommt es zu einer sanften Verlagerung der Aufmerksamkeit. Die Empfindungen des subtle body vergehen leise und die des physischen Krpers treten verstrkt in den Vordergrund. Gleiches geschieht mit der "Umgebung". Beim Wiedereintritt wird der "krperlose Geist" fixiert bzw. eingefangen. Diese "Fixatio" entspricht einer Fesselung. Der flchtige (volatile) Geist wird in die "Physis" eingebunden und damit stabilisiert. Es kann wieder zu Wechselwirkungen mit der physisch-materiellen Welt kommen - und zur Auseinandersetzung mit dem Schatten und all dem, was als "teuflisch" bezeichnet wird. Die Gefangenschaft symbolisiert in der TURBA das absichtliche Fixieren eines volatilen Geistes, bzw. einer Seele im Krper zum Zwecke der Wandlung. Die Seele wird wie eine Sklavin festgehalten, so dass sie nicht fliehen kann, und sie verfllt in Krankheit und Rost und stirbt. Aber eben deshalb, weil sie nicht flieht, wird sie frei und erlangt ihren Gatten (C.G. Jung, Mysterium Coniunctionis, Bd. 3 - Aurora Consurgens von M.L. von Franz (Zrich: Rascher, 1957 S. 260). Im Augenblick des "Wiedereintauchens" zuckt also nicht jeder Muskel im Krper und knallt nicht der Schmerz wie eine Walze heran. Eventuelle Schmerzen sind meistens erst nach und nach wieder zu spren. Aber irgendwie sind auch solche Empfindunge anders. Sie scheinen beinahe "objektiviert" und sind auf jeden Fall nicht identittsbestimmend. Es ist sozusagen der "Bruder Esel", der leidet. Es ist nicht das Ich! (Hierzu vgl. Der Mythos des Hinkens - Multiple Sklerose und der Mythos des Chrysaor)

Mglicherweise wird dies als "jivan mukti", (geistigen Befreiung "innerhalb" der Krperlichkeit - to attain spiritual liberation while living in the flesh) bezeichnet. Eine "permanente Ablsung" wird "videha mukti" genannt. Eine mehr oder weniger diffuse Ablehnung der Alltagsbelange erzeugt unbewusste Abwehrvorstellungen. Diese fhren dazu, dass - wenn auch unbewusst und mit untauglichen Mitteln - schliesslich versucht wird, die Rckkehr zu verweigern. Doch gerade der Wunsch, "bleiben" zu wollen, belebt sofort verborgene Befrchtungen und Erinnerungen - und erzwingt letzten Endes die Rckkehr. Es kann sogar geschehen, dass "Geister" einen Schamanen mahnen mssen, wieder hinabzusteigen - mit der Begrndung, er habe nun genug gesehen. Manche werden durch rztliche Bemhungen aus dem OOBE-Zustand herausgerissen. Und wenn der Betreffende dann nicht zurckkehren will, sagt z.B. ein "Geistwesen": Geh nun ..., es ist Zeit, das Leben wartet (J.-B. Delacour, Aus dem Jenseits zurck, S. 886). Die Rckkehr in den physischen Krper kann aufgrund sprachlichgedanklicher "Ungereimtheiten" geschehen: (Mail) "Ich befinde mich in einer silbern vom Mond beschienenen hgeligen Gebiet, das stellenweise von dunklen Waldstcken, mehrheitlich aus Nadelhlzern bestehend, bedeckt ist. Alles ist in ein wundersames, blulichweisses Licht getaucht. Es ist khl. Ich fhle mich sehr wohl in dieser Welt und werde pltzlich luzid. Erst jetzt tauche ich richtig in das Geschehen ein. Ich stehe und bin nun mit meiner ganzen Wahrnehmungskraft darin. ... Sofort versuche ich mein Bewusstsein voll zu stabilisieren und mich empfindungsmssig ganz in diese Welt zu begeben. Meine Energien nehmen unheimlich zu. Mit immenser Kraft beginne ich in der neuen Welt zu sein. Ich werde mir meines auf der Erde im Bett existierenden, anderen Krpers gedanklich bewusst und beschliesse, mich mit auch im Alltag blicher Krperempfindung voll in diese andere Welt zu begeben. Leider gelingt mir das aber

nicht. Denn pltzlich nehme ich das Schlafzimmer deutlich wahr, in dem ich im Bett auf der linken Seite unbeweglich liege. Ich versuche mich leicht zu bewegen, was unmglich ist. Sofort wird mir klar, dass ich in einer Art katatoner Haltung (Schlafparalyse) verharre - ideal, um eigentlich ausserkrperlich bewusst zu existieren. Daneben nehme ich immer noch - allerdings in verminderter Intensitt - die Welt mit ihren vier Monden war. Beide Bilder berlagern sich, wobei ich aber das Bewusstsein zweier vllig unterschiedlicher Ebenen besitze. Irgendwie spre und weiss ich, dass die zwei Bereiche, die sich in meiner Wahrnehmung treffen, in Wirklichkeit in ungeheurer Distanz voneinander bestehen. Bewusst will ich mich von meinem physischen Krper ganz lsen, um vollends in die Mondwelt einzutauchen. Aber je mehr ich mich bemhe, den physischen Leib abzustreifen, desto schwcher wird der visuelle Eindruck der Mondwelt, bis ich vollends nur wieder mein Zimmer erkenne. Dann wache ich auf. (wz) Abgesehen davon, dass du ja schon wach gewesen bist und "bloss" in den physischen Krper hinberwechseln wolltest, ist anzumerken, dass die Rckkehr in den im Bett liegenden Krper mit grsster Wahrscheinlichkeit eben gerade dadurch erzwungen wurde, dass du dich von ihm ABLSEN WOLLTEST. Auf diese Weise wurde nmlich der physische Krper gedanklich fixiert, etwa in der Art: "Ich will jetzt von hier (vom Krper) wegkommen!" Geschickter wre gewesen, zu sagen: "Ich gehe jetzt dahin (d.h. in die Mondwelt)!" Im Grunde brauchen bloss die Stze genau analysiert zu werden, um die "Stossrichtung", die sprachlich vorgegeben wird, einzusehen. ... Ich bin zudem berzeugt, dass man sich vom "eigentlich" Materiellen nicht immer LSEN muss, denn es besteht ja die Mglichkeit - wie dies auch im Text zum Ausdruck kommt - beides, die Mondwelt und die materielle Krperlichkeit, gleichzeitig

bewusst zu halten und zwecks genauerer Beobachtung einfach die "Seite zu wechseln". Das Wort 'lsen' liegt wohl bedeutungsmssig zu sehr auf der Seite von 'ablsen' im Sinne von 'etwas hinter sich zurcklassen' - und fhrt dann geradezu zu einem Leistungsdruck, wofr usserlich nicht der geringste Anlass besteht. Das "Sich-vom-physischen-Krper-ganzlsen-Wollen" zielt also am tatschlich gegebenen Sachverhalt vllig vorbei, weil die Ablsung bereits stattgefunden hat und damit besteht. Es gibt keinen Grund, sich ein zweites Mal vom im Bett liegenden Krper abzulsen, es geht bloss darum, die Ebene des Erlebens zu wechseln (die Aufmerksamkeit zu verlagern), um von der physischen Welt zur Mondwelt zu gelangen. Hufig ist das Bewusstsein nach einem Austritt wesentlich klarer. Die Detailanschauung ist prziser und das Gefhl ist belebter und frischer. Der ganze Krper ist irgendwie energiegeladen. Beim Eintritt bzw. gerade anschliessend versprte z.B. J.H.M. Whiteman eine Lebensenergie, die sich - vom Solarplexus ausgehend - ber den ganzen Krper ausbreitet (The Process of Separation and Return in Experiences Fully Out-of-the-Body', in: Proceedings of the Society for Psychical Research, 50/1953-1956: 240-274 (S. 266)). - Aber weil die Erinnerung an den "jenseitigen Zustand" relativ rasch schwindet, sind sofort Notizen zu machen.. (Mail) Mich wrde interessieren, ob man beim luziden Trumen oder auch bei OOBE's etwas falsch machen kann und dann nicht mehr zurck in seinen Krper findet. (wz) Einmal wusste ich tatschlich nicht mehr, ob eine Rckkehr noch mglich ist. Die Ungewissheit war derart belastend, dass ich in extreme Panik geriet. Die Angst war - und das musste ich nun lernen - die Folge meiner egoistischen Haltung. Mir war einzig mein persnliches berleben in der mir bekannten und gewohnten Art wichtig. Aber das war vllig egoistisch-konstant gedacht

und keineswegs fluktuierend-kontinuierlich. Im Vordergrund standen meine eindimensionalen Vorstellungen von Individualitt und Identitt. Da gab es kein "Fliessen" - nicht einmal in Bezug auf einen "Bewegungsablauf". Da war nichts von Flexibilitt und nichts von Leichtigkeit des Seins. Es gab nur das Schema einer ins geltende Paradigma eingebundenen "materiellphysischen Krperlichkeit" mitsamt allen Kontrollphantasien. Die damit verbundene gedankliche Sturheit erzeugte massive ngste und blockierte letztlich den Wiedereintritt - vor allem deswegen, weil zuvor ein "anderweltliches Geschehen" hchst absonderlicher Art zu bestehen war. In der fremden Umgebung als solche kann die Diskrepanz zu den Alltags-Vorstellungen nicht unbedingt in Erscheinung treten. Aber beim bergang bzw. bei der Rckkehr MSSEN die Unterschiede definitiv zum Vorschein kommen. ngste wren eigentlich vllig unntig, denn es geht nicht um eine Einpassung und Angleichung, die alle Ebenen umfasst und aufgrund der momentanen Vorstellungen und Kenntnisse zu geschehen htte. Gewisse Dinge geschehen einfach - und dazu gehrt auch das "Einklinken" des subtle body' in den physischen Krper. - "Lass es geschehen!" Die Art der Rckkehr ist ebenso vielfltig wie der Austritt und geschieht u.U. blitzartig und vllig bergangslos. Dies scheint allerdings nur selten und eher nach etlichen Jahren der "bung" zu geschehen. Falls nmlich der Zweitkrper z.B. inmitten einer fremden Welt pltzlich "ausblendet" und blitzartig zurckkehrt, ist das etwas verwirrend. Und es ist ziemlich verblffend, wenn der subtle body' nach kurzem Schweben ber dem im Bett liegenden physischen Krper mit einem Ruck und mit einem gewaltigen Krachen in den physischen Leib hineinknallt. Vor allem in Nhe des physischen Krpers kann es diverse Probleme und massive "Interpretationsschwierigkeiten" (Sogwirkung, Gerusche wie Schnarchen oder Telefonklingeln) geben. Auch Begegnungen mit "Negativwesen" wirken im wahrsten Sinne des Wortes abstossend und

schupsen einen zurck - als wrde einem ein gewaltiger Tritt in den Hintern verpasst. Es kann - gemss Mrchen und Sagen - durchaus mglich sein, dass jemand schlicht vergisst, in den physischen Krper zurckzukehren und/oder nach der Rckkehr - vor allem nach einer "Zeitreise" - total desorientiert ist. Der Versuch, die Ausserkrperlichkeit physisch-materiell zu beweisen, fhrte bei mir stets zu einem "falschen Erwachen". Bei einem "PSIAngriff" gelang es mir immer, mittels Verlagerung der Aufmerksamkeit auf die physisch-materielle Ebene - manchmal nach einem kurzen Durchfliegen einer grauschwarzen bergangszone - in den physischen Krper zurckzukehren.