Es obvio que la bendicin patriarcal, normalmente reservada para el primognito, en este caso fueimpartida a Jos.

Rubn, debido al incesto que cometi con Bilha, perdi legalmente su papel comolder, el que le correspondi a Jud y la bendicin doble de su padre, que recibi Jos. As estclaramente declarado en 1 Crnicas 5:1, 2: "Los hijos de Rubn primognito de Israel (porque l era elprimognito, mas como viol el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a loshijos de Jos, hijo de Israel, y no fue contado por primognito; bien que Jud lleg a ser el mayor sobresus hermanos, y el prncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de Jos)" .Adems, segn Deuteronomio 21:17, el privilegio del primognito era recibir una porcin doble de laheredad, que la de sus hermanos. Como a Jos le fue otorgada la bendicin del primognito en lugar deRubn, qu efecto tendra esto en sus descendientes?Al establecerse en Egipto, Jos y su esposa Asenat tuvieron dos hijos: Manass y Efran. Cuando Jacobhaba permanecido en Egipto por 17 aos, Jos y sus dos hijos le visitaron mientras l yaca en su lechode enfermo. En la conmovedora escena registrada en Gnesis 48:1-22, Jacob de hecho adopt a Efrany Manass como propios, elevndolos a la posicin de sus otros hijos. Le dijo a Jos: "Y ahora tus doshijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra deEgipto, mos son; como Rubn y Simen, sern mos" (Gn. 48:5). Por consiguiente, la bendicin doblesobre Jos significa que en lugar de producir una tribu, seran dos. A partir de ese momento, las listasde la tribu normalmente mencionan a Efran y Manass, en lugar de Jos. Para ser ms exactos, la listade las tribus aparece 16 veces en la Biblia despus de Gnesis, y Jos slo se menciona tres veces, sulugar est usualmente ocupado por Manass y Efran.La fecundidad de esta tribu se halla ilustrada en los dos conteos mayores llevados a cabo al principio yfin del peregrinaje en el desierto. En el captulo 1 de Nmeros, el total de la poblacin de Efran yManass (de la tribu de Jos) es de 75.900, comparados con los 74.600 de la tribu ms numerosa, la deJud. En el captulo 26 de Nmeros, el total de miembros de Jos era 85.200, mientras Jud 76.500.Jacob profetiz que las tribus de Efran y Manass se multiplicaran "...en gran manera en medio de latierra" (Gn. 48:16). l incluso coloc a propsito su mano derecha sobre el ms joven y profetiz queEfran sera mayor que su hermano Manass, siguiendo un patrn practicado anteriormente enGnesis: "Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le causesto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza deManass. Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu manoderecha sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y sudescendencia formar multitud de naciones" (Gn. 48:17-19).Manass fue grande en el sentido que sus descendientes ocuparon el territorio ms extenso otorgado acualquier tribu, de hecho se establecieron a ambos lados del Jordn, con una rama oriental yoccidental. Sin embargo, Efran produjo grandes individuos, tal como Josu el sucesor de Moiss. Laprominencia de Efran est ilustrada por el hecho que el entero reino del norte, a menudo fue llamadoslo por ese nombre por los profetas: "Yo con todo eso enseaba a andar al mismo Efran, tomndole de los brazos; y no conoci que yo lecuidaba" (Os. 11:3). "Efran se apacienta de viento, y sigue al solano; mentira y destruccin aumentacontinuamente; porque hicieron pacto con los asirios, y el aceite se lleva a Egipto" (Os. 12:1). "Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito...No es Efran hijo precioso para m? no es nio en quien me deleito? pues desde que habl de l, mehe acordado de l constantemente. Por eso mis entraas se conmovieron por l; ciertamente tendr del misericordia, dice Jehov" (Jer. 31:9, 20).Despus de meditar en la vida fiel y fructfera de Jos, emerge una leccin final. Jos es un ejemploconvincente de la verdad declarada en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios,para que l os exalte cuando fuere tiempo" . Hablando humanamente, debe haber sidoextremadamente difcil esperar por el tiempo de Dios, despus de haber sido vendido injustamentecomo esclavo, puesto sin causa en prisin por permanecer puro, y ser olvidado por alguien a quienayud. La mayora de nosotros habramos dicho: Por qu yo? No obstante, Jos esper en Dios durante sus pruebas sin tratar de vengarse ni de sacar provecho. Finalmente, en su tiempo, Dios exalta su siervo fiel y lo elev a un lugar de honor en donde poda ser una bendicin para otros.

La bendicin a Efran y Manass "Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado sobre el extremo desu bordn" (He. 11:21).Para poder entender apropiadamente el significado de las bendiciones que Jacob le otorg a los doshijos de Jos, Efran y Manass, debemos ir al libro de Gnesis. Este libro contiene la secuencia exactade los eventos que Dios deseaba que los hombres supieran respecto a la vida y tiempo de estaspersonas. Aparte de esta secuencia de eventos es imposible interpretar correctamente el texto enHebreos.La base para una comprensin correcta de la revelacin del Nuevo Testamento, siempre descansa enla comprensin de lo que dice al respecto el Antiguo Testamento. Las enseanzas trazadas de laestructura de los eventos que rodean las bendiciones de Jacob otorgadas sobre Efran y Manass, estnconstruidas alrededor de tres puntos claves: El tiempo del nacimiento de Efran y Manass, que fue antes de la hambruna. El tiempo cuando Efran y Manass recibieron sus bendiciones: despus de la hambruna. El hecho de que Efran, el ms joven, recibi la bendicin reservada para el primognito.El breve anlisis que vamos a realizar, de acuerdo con las distinciones y divisiones apropiadas de laEscritura, concerniente al plan y propsito de Dios tanto para Israel como para la Iglesia, se centraralrededor de estos tres puntos: Antes de la hambruna El nacimiento de los dos hijos de Jos est registrado en Gnesis 41:50: "Y nacieron a Jos dos hijosantes que viniese el primer ao del hambre, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote deOn" . Los dos hijos de Jos nacieron en Egipto, antes del perodo de hambre, una hambruna que seextendi sobre toda la tierra. Jos previamente le haba revelado a Faran que habra un perodo deabundancia que estara seguido por otro de hambre. Cada ciclo tendra siete aos de duracin,significando con esto dos etapas completas de tiempo. Esos dos perodos enteros, sealan al tiempopresente en el cual vivimos y al tiempo de problemas, el de la tribulacin, el cual tendr lugar a laconclusin de la edad presente, antecediendo a la Era Mesinica.Manass, el hijo mayor de Jos, estaba asociado con la casa del padre, como dice Gnesis 41:51: "Y llam Jos el nombre del primognito, Manass; porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre" . Mientras que Efran, el hijo menor, estaba asociado con la fecundidad de latierra: "Y llam el nombre del segundo, Efran; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de miafliccin" (Gn. 41:52). Consecuentemente, Manass tiene una relacin particular con Israel, el mayor enla casa del Padre; y Efran con la Iglesia, el ms joven, produciendo fruto.La bendicin futura de la Iglesia como semblanza del primognito, tipificada por la bendicin querecibi Efran que le perteneca al primognito, se deriva del hecho de que cuando Israel tuvo laoportunidad, fall y no dio fruto. Debido al fracaso de Israel, el reino prometido, el reino de los cielos, lefue quitado cuando el Seor Jesucristo vino por primera vez, quedando as la casa desolada. As loanticip el propio Jess: "Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higueracerca del camino, vino a ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamsnazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera... Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado devosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l... He aqu vuestra casa os es dejadadesierta" (Mt. 21:18, 19, 43; 23:38).El reino de los cielos fue ofrecido a una nacin capaz de dar frutos, a la Iglesia, tipificada por Efran. Loscristianos, debido a su posicin en Cristo, constituyen un grupo nico de personas, la nacin santacapaz de dar frutos. Como dice la Escritura: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, loquitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. Ya vosotros estis limpiospor la palabra que os he hablado. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puedellevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yosoy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porqueseparados de m nada podis hacer. El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabraspermanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre,en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos... No me elegisteis vosotros a m, sino que yo oseleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para quetodo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d" (Jn. 15:1-8, 16).

"Mas vosotros sois linajeescogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes deaquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 P. 2:9). "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumosacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess" (He. 3:1).Israel fue puesto a un lado durante un tiempo designado, es decir, en nuestra era presente, a fin deque los cristianos dieran fruto. Este hecho tambin est tipificado en otra faceta de la vida de Jos.Durante el tiempo de abundancia, que precedi a la caresta, los hermanos de Jos fueron removidosde la escena. Esto tipifica el hecho, que durante la era presente, antes de la gran hambruna de latribulacin, los hermanos del Seor Jesucristo, el pueblo judo, han sido puestos a un lado.En la era presente, Dios est tratando con la Iglesia, y no reanudar su relacin con la nacin de Israelhasta tanto la Iglesia no haya sido removida de este mundo en el rapto. En el da del hombre, Dios notrata simultneamente con Israel y la Iglesia. Tuvo comunicacin con Israel en el pasado, pero en elpresente es con la Iglesia, sin embargo, reanudar sus tratos con Israel en el futuro.La relacin de Dios con Israel en los ltimos das, est dentro del panorama de la profeca de Daniel9:24-27, de las 70 semanas, o despus del tiempo de Joel, sobre el cual leemos en la Biblia: "Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro; y mipueblo nunca jams ser avergonzado. Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenesvern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertir entinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da grande y espantoso de Jehov. Y todo aquel queinvocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin,como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado" (Jl. 2:27-32).La relacin de Dios con la Iglesia no es parte del perodo de las 70 semanas de aos. Ya hantranscurrido y se han cumplido 69 semanas, es decir, 483 aos. El cumplimiento de ellas tuvo lugar conlos eventos que culminaron en el Calvario y el comienzo de la Iglesia. Todava falta por cumplirse laltima semana, los futuros siete aos de la tribulacin, el "...tiempo de angustia para Jacob..." (Jer.30:7).Entre la semana nmero 69 y la 70 de la profeca de Daniel, hay un intervalo que se ha extendidoaproximadamente por 2.000 aos. Durante ese lapso, el cronmetro que marca la completacin de los490 aos de la profeca de Daniel, ha estado parado, porque Israel fue puesto a un lado mientras Diostrata con la Iglesia. Cuando el Seor concluya su relacin con la Iglesia, la remover de la tierra, y unavez ms reanudar su relacin con Israel. El cronmetro nuevamente continuar su marcha y secompletarn los siete aos finales reservados para Israel.Muchos cristianos han pensado que la preponderancia actual de Israel en los asuntos mundiales, sedebe a que Dios ha reanudado sus tratos con la nacin, pero este no es el caso. La presencia actual deIsrael en incredulidad, est fuera del panorama de la profeca de Daniel de las 70 semanas. Elinvolucramiento presente de Israel en los asuntos mundiales est teniendo lugar a la propia conclusindel tiempo en que ha permanecido fuera. Las naciones gentiles estn simplemente preparando elescenario para lo que va a ocurrir cuando Dios reanude su relacin con el pueblo del pacto. Durante la hambruna Un tiempo de gran hambruna se aproxima. En los das de Jos, despus de la temporada deabundancia, el hambre asol el mundo, lo mismo ser en los ltimos das: "Porque como un lazovendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra" (Lc. 21:35). Cuando el hambre cubrila tierra durante los das de Jos, sus hermanos reaparecieron y l reinici su relacin con ellos. Estotipifica el hecho, que cuando el perodo de la tribulacin se extienda sobre toda la tierra en el da deJehov, el pueblo judo reaparecer para reiniciar la relacin con su Hermano, el Seor Jesucristo. El da de Jos En la poca del hambre del relato de Gnesis, los hermanos de Jos se encontraron en una posicin enla cual no tenan a nadie a quien acudir para que los ayudara, excepto Egipto, que era el nico lugardonde haba trigo. Fue as, como ignorantes de la identidad de Jos, fueron donde su hermano al quehaban maltratado y vendido como esclavo en manos de los gentiles aos antes, para pedirle ayuda.Los hermanos de Jos no le reconocieron, pero Jos s saba quines eran ellos. Entonces, por medio deeventos y circunstancias predeterminadas llev a sus hermanos a una posicin en la cual se vieronforzados a reconocer su culpa en presencia suya, respecto a la forma cmo lo haban tratado en elpasado. l entonces se revel ante ellos como su hermano, convirtindose en su salvador en esetiempo de gran hambruna. El da del Seor

Ser durante el tiempo de la tribulacin venidera, que los hermanos de Jess aparecern nuevamenteen escena y reanudarn sus tratos con Dios en una base nacional. Durante la tribulacin el pueblo judose encontrar en una posicin en que se verobligado a acudir a Jess por ayuda. El hambre cubrir toda la tierra y Satans, por medio del hombrede pecado, emprender el ataque ms violento e intenso en contra de Israel. Los hermanos de Jess notendrn ms a quien volverse en busca de ayuda. Desconociendo su identidad verdadera, un daacudirn a su Hermano a quien maltrataron y vendieron en manos de los gentiles 2.000 aos antes.Los judos no sabrn la verdadera identidad de Jess cuando clamen a Dios el Padre por ayuda, pero lsi los conocer a ellos. El Seor entonces llevar a sus hermanos a una posicin en la cual se vernforzados a reconocer su culpa por la forma cmo le trataron en el pasado. Los hermanos de Jess,como los de Jos en el tiempo de la afliccin, durante la gran hambruna de la tribulacin, reconocernlo mucho que lo ofendieron. Jess entonces se revelar a ellos como su salvador y libertador. Comoprofetiz Oseas: "Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro.En su angustia me buscarn. Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nosvendar. Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l" (Os. 5:15-6:2). Despus del hambre El recuento de las bendiciones otorgadas sobre Efran y Manass est registrado as en Gnesis 48:14-20: "Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor,y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manassera el primognito. Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padresAbraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el Angel que me liberta detodo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padresAbraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio de la tierra. Pero viendo Jos que supadre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de supadre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. Y dijo Jos a su padre: No as,padre mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su padre noquiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido;pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones. Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como aManass. Y puso a Efran antes de Manass" .De acuerdo con el registro de la Escritura, este evento sucedi despus del tiempo de la hambruna. Elotorgamiento de estas bendiciones tuvo lugar luego que Jos se revel ante sus hermanos y deinmediato ellos fueron proclamando su gloria y el hecho que era gobernador de todo el territorio deEgipto: "Y le dieron las nuevas, diciendo: Jos vive an; y l es seor en toda la tierra de Egipto. Y elcorazn de Jacob se afligi, porque no los crea" (Gn. 45:26).De tal manera que lo que est anticipado en las bendiciones otorgadas sobre Efran y Manass, tieneque ver con los eventos y condiciones que se sucedern despus de la gran tribulacin y la revelacindel Seor Jesucristo ante Israel. Los acontecimientos que rodearon el otorgamiento de las bendicionesde Jacob sobre los hijos de Jos, son semblanza de ese tiempo cuando Israel convertido, vaya yproclame la gloria de Jess y el hecho de que es gobernante sobre toda la tierra.La Biblia nos dice que Jacob haba adoptado los dos hijos de Jos, cuando dijo: "Y ahora tus dos hijosEfran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto,mos son; como Rubn y Simen, sern mos. Y los que despus de ellos has engendrado, sern tuyos;por el nombre de sus hermanos sern llamados en sus heredades" (Gn. 48:5, 6). De tal manera queambos recibiran bendiciones de hijos, participando de la herencia y recibiendo porcin completa juntocon los otros hijos de Jacob. Como dijera en un principio, Jos recibi la herencia como primognito lacual perdi Rubn cuando tuvo relaciones incestuosas con la mujer de su padre.Aunque cada uno de los hijos deJos recibi porciones completas, fueron bendecidos con elpensamiento de una porcin doble en mente. Uno fue bendecido con las bendiciones de arriba,recibiendo lo que le corresponde al primognito. En este respecto, Jacob entonces es una semblanza deDios el Padre, y Jos, su hijo, de Jess, el Hijo de Dios. Manass y Efran, adoptados por Jacob, sonsemblanzas de Israel y la Iglesia, adoptados por Dios el Padre. Ambos recibirn porciones completas delos bienes del Padre, pero uno recibir bendiciones mayores que el otro y la porcin doble que lecorresponde al primognito.As como Jos, el tipo de Jess, recibi la herencia doble del padre, Jess como el anticipo tambinrecibi la porcin doble del Padre. Y as como el hijo en el tipo recibi la bendicin que le perteneca alprimognito, el anticipo tambin recibir doble porcin por medio de Cristo. Note lo que dice Romanos8:16,17:

"El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos,tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo..." .Cuando lleg el momento para que Jacob bendijera a Efran y Manass, Jos coloc a Efran enfrente dela mano izquierda de Jacob y a Manass enfrente de su mano derecha. La mano derecha deba sercolocada sobre la cabeza del mayor y de esta manera recibira la bendicin que le corresponda comoprimognito. A este respecto, note que la Biblia nos dice que el Seor Jesucristo, el primognito deDios, se encuentra sentado a la diestra del padre. Sin embargo, Jacob coloc su mano derecha sobreEfran, el hijo menor, y la izquierda sobre Manass, el mayor, fue as como Jacob bendijo a sus doshijos.El patriarca saba que le estaba otorgando al ms joven, la bendicin que le perteneca al mayor, yleemos en Hebreos 11:21 que Jacob bendijo a Efran y Manass en esta forma: "Por la fe Jacob, almorir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos..." . Es decir que Jacob los bendijo "por fe". Para poderbendecir a sus hijos "por fe", Jacob tena que conocer la mente de Dios en este asunto y actuar enconformidad con su voluntad revelada. Fe, es creer simplemente lo que Dios tiene que decir. Por lotanto, es evidente que el Seor previamente le haba revelado ciertas cosas a Jacob respecto a Efran yManass. Esta misma verdad podemos verla en el captulo 49 de Gnesis, donde est registrada laprofeca de Jacob sobre cada uno de sus hijos. Las palabras de Jacob, indudablemente constituyen larevelacin de Dios. Tanto Efran como Manass se iban a convertir en pueblos, pero Efran, el msjoven, iba a ser ms grande que Manass, el mayor. Esto porta la verdad, no slo concerniente a losdescendientes de Efran y Manass, sino tambin con relacin a las circunstancias y eventos querodearon la experiencia que conllev a las bendiciones que recibieron. La prdida de Israel de la doble herencia celestial, inclua la relacin de la nacin como "linajeescogido, real sacerdocio, nacin santa", pero la posicin y llamado de Israel con respecto a la porcinterrenal de la herencia, permaneci sin cambiar. Este llamado no slo estaba ntimamente asociadocon los trminos incondicionales del pacto Abrahmico, sino que como hijo, Israel debe recibir unaporcin completa de la herencia del Padre. Estos hechos presentan una barrera inexpugnable en elsendero de todos los que atacan el lugar futuro de Israel en el plan y propsito de Dios.Los cristianos heredarn los derechos de primogenitura y constituirn el nuevo orden de hijos quegobernarn en los lugares celestiales como coherederos con Cristo. Integrarn la clase gobernante desacerdotes y reyes que gobernarn con el Rey Sacerdote, de acuerdo al orden de Melquisedec. Laporcin doble de la herencia del Padre que recibir la Iglesia, tiene que ver con ambas esferas delreino, celestial y terrenal. Las bendiciones para los cristianos son celestiales, pero tambin recibirnuna herencia terrenal, porque sern coherederos con Cristo, ya que el Padre le prometi a su Hijo: "Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra" (Sal. 2:8). "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regircon vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de miPadre" (Ap. 2:26, 27).Esta herencia y posesin terrenal, completamente separada de las bendiciones terrenales y herenciade Israel, est asociada con el mundo presente bajo Satans, porque "...Los reinos del mundo... (sern) de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos" (Ap. 11:15).