KUHN: Relativista V- Los paradigmas no se contrastan con la experiencia.

V- El progreso de la ciencia es progresivo (no acumulativo) V-Los cientficos q trabajan en un paradigma comparten los mismos valores. V-La tarea de los cientficos en la etapa de ciencia normal es la de resolver enigmas. V- El objetivo de la ciencia no es producir teoras verdaderas. F- Las crisis dan lugar a la propuesta de un nico paradigma alternativo. F- Una teora cientfica puede ser concluyentemente refutada. V- Las teoras surgidas en paradigmas distintos son inconmensurables. F- La inconmensurabilidad local hace posible la traduccin de una teora en trminos de la otra. F- El paradigma est conformado por un conjunto de reglas explcitas. V - Las teoras cientficas no son ni verdaderas ni falsas. V- La inconmensurabilidad es diacrnica y sincrnica. V-La inconm sincrnica permite comparar paradigmas en competencia. V- Si 2 teoras son insconm poseen trminos taxonmicos intraducibles. V- La inconm local impide la comparacin de teoras rivales. V- La experiencia refuta las predicciones del viejo paradigma. V- La experiencia no puede refutar al paradigma. V- Los paradigmas se aceptan dogmticamente. V-En la etapa de cienc normal, los cientficos se evocan a resolver enigmas. V- Los ejemplares son soluciones esenciales a problemas concretos. V-Comprender de una teora antigua supone un proceso de interpretacin. V- Los enigmas tienen varias soluciones posibles. V-Etapa revolucionaria, actividad cientfica gobernada x varios paradigmas.

EMPIRISMO LGICO: V- Las implicaciones contrastadoras son enunciados observacionales que se deducen de las hiptesis a contrastar. V- El apoyo inductivo de una hiptesis depende de la cantidad y variedad de implicaciones contrastadoras verificadas. V- La confirmacin de una hiptesis es el resultado de la aplicacin de un procedimiento inductivo. V- El criterio verificacionista del significado permite distinguir entre hiptesis cientficas y enunciados metafsicos. V- Las implicaciones contrastadoras permiten confirmar pero no probar verdad. (las hiptesis cientficas deben ser contrastables) V- El modus tollens es la estructura lgica que subyace a la refutacin de una hiptesis. (= Popper) F- Las implicaciones contrastadoras permiten probar la verdad de las hiptesis sometidas a contrastacin. F - Si una hiptesis es cientfica, entonces ha sido confirmada. F - Si las implicaciones contrastadoras resultan verdaderas, las hiptesis de las cuales se deducen tambin lo son. F- Si una hiptesis es falsa no es una hiptesis cientfica. F- La verdad de las implicaciones contrastadoras es el resultado de una convencin. POPPER: Realista Falibilista - Empirista F- Los falsadores potenciales (enunciados bsicos incompatibles con la hiptesis) son enunciados generales cuya verdad permite falsar las hiptesis a contrastar. (son singulares) F- Los falsadores potenciales permiten confirmar las

ARISTTELES: Realista Racionalista Fundacionalista V- La Lgica, Ccia formal del saber q analiza el pensamiento y el lenguaje. V- El lenguaje es un medio para expresar el pensamiento. V-En el Espritu (pensamiento) hay 3 elementos fundamentales: el concepto, un juicio y el raciocinio. V- El concepto es la representacin intelectual abstracta de un objeto. V- Se conoce el mundo de modo sensible. V- El concepto son aspectos esenciales que constituyen la idea. V- Hay 10 tipos de conceptos: sustancia y 9 accidentes (cualidad, cantidad, relacin, tiempo, lugar, accin, pasin, estado y posicin) V- Un juicio, une conceptos para crear un enunciado sobre la realidad. V-Un juicio es verdadero cuando se adecua con la realidad. V-El raciocinio es la forma lgica de inferir un juicio desconocido partiendo de otros conocidos. V-Hay 2 clases de raciocinio: Deductivo e Inductivo. V-El raciocinio Deductivo: parte de una afirmacin universal y deduce afirmaciones particulares. V-El raciocinio Inductivo: recoge datos particulares para afirmar una verdad universal. V- El silogismo es la forma perfecta de raciocinio deductivo. V- la metafsica se basa en el arquetipo de Dios como ser perfecto. V- Las ideas son esencias, defiende el mundo sensible. V- La ciencia parte de principios necesariamente verdaderos. V- La matemtica es un instrumento formal, no habla de nada. V- Sustancia es el ser en el sentido mas fundamental. V-Forma (acto) es la esencia de la cosa, no existe fuera de la materia. V-Materia (potencia) es lo q se engendra es el individuo concreto. V- Materia y forma son eternas, pero no pueden existir independientes. V- La materia est en Potencia pasiva dentro de la Forma. V- La Forma actualiza la Materia le confiere al ser su potencia activa. V- Prioriza la forma que es Acto: el ser un rbol de una semilla. Razonamientos DEDUCTIVOS V -Si un razonamiento es deductivo y sus premisas son verdaderas la conclusin es necesariamente verdadera V -Si un razonamiento es deductivo las premisas implican lgicamente la conclusin. V - La conclusin se deduce de las premisas. F - La conclusin de un razonamiento deductivo es siempre probable. F - Un razonamiento deductivo no puede tener conclusin falsa. Razonamientos NO DEDUCTIVOS: Inductivo V - La conclusin de un razonamiento no deductivo es siempre probable. V - Un razonamiento no deductivo con premisas verdaderas puede tener conclusin falsa. V - La conclusin de un razonamiento inductivo por enumeracin es siempre un enunciado general. V- Si las premisas implican lgicamente la conclusin y son verdaderas la conclusin es verdadera. V-Si las premisas implican la conclusin, entonces sta ltima se deduce de las premisas.

PLATN: Realista en sentido ontolgico Fundacionalista- Racionalista V - Las ideas son fundamento del conocimiento. V - El mundo de las ideas es independiente del sujeto que conoce. V - Las ideas son universales y necesarias (fundacionalista)

hiptesis sometidas a contrastacin. () F-Los enunciados bsicos se justifican por la experiencia. ( es x convencin) F- Las hiptesis fundamentales de una teora cientfica se aceptan por convencin. V- El modus tollens es la estructura lgica que subyace a la refutacin de una hiptesis. F-Si una teora es falsable el conjunto de enunciados bsicos incompatibles es vaco. V-Si una hiptesis contrastada no ha sido refutada entonces se la considera corroborada. V- Si una hiptesis contrastada no puede ser refutada es una hiptesis cientfica. V- La falsabilidad de los sistemas tericos permite diferenciar las teoras cientficas de aquellas que no lo son. V- Si una hiptesis es falsa, es una hiptesis cientfica.

V - Las ideas son independientes de la subjetividad. V - El mundo inteligible es trascendente. V - En el mundo sensible no hay conocimiento verdadero. V - Las cosas sensibles son fenmenos. V - Los sentidos corporales son mera ilusin. V - El mundo sensible es mera copia, reflejos o imitacin de lo real. V - El conocimiento es universal y necesario (se basa en ideas) V - El conocimiento sensible es aparente, cambiante e imperfecto. V - El conocimiento es reminiscencia (conocer es recordar) V - El conocimiento es independiente de la existencia del sujeto q conoce. V - El conocimiento tiene un efecto liberador. V - El conocimiento verdadero no es falible (modificable y revisable, falla) V - La opinin no constituye el conocimiento verdadero. V - La idea del bien es fundamento para el conocimiento. V - El mundo inteligible es lo real. V - Es realista= el conocimiento no depende de la mente. F - Las ideas son copias de las impresiones (Si para Hume) F - Las ideas son contingentes.

DESCARTES: Idealista Antirealista- Fundacionalista Racionalista El Yo = Cogito es: (conclusin de un razonamiento = pensamiento puro = sustancia pensante) V - Una idea derivativa (conclusin de un razonamiento = que deriva de la razn) V - Una idea evidente (clara y distinta) V - Es un pensamiento puro V - La existencia del yo es resultado de una inferencia = si dudo soy, si dudo pienso V - El pensamiento puro no se puede captar x los sentidos sino x la razn F - Una sustancia extensa (propiedad esencial de los objetos del mundo externo) F - Una entidad que se capta a travs de los sentidos F - Una idea innata F - Una idea facticia (proviene del mundo externo) F - Una idea adventicia (producto de la imaginacin) Una idea es evidente solo si: V - Es clara y distinta V - Si la evidencia es el criterio de verdad La duda es: (metdica, radical hiperblica y universal) V - Un mtodo para alcanzar el conocimiento verdadero V - Un mtodo para guiar la razn F - Un algoritmo para acceder a la verdad (debe ser universal=ecuacin ) F - Un mtodo de prueba (la duda no prueba nada , gua la razn)

La idea de Dios es: V - Una idea innata (se nace con esa idea) V - Una idea clara y distinta (evidente= indudables, indubitables) V - Un principio de la metafsica V - Un concepto puro de la razn V - Prueba la existencia de Dios fundamentndose en el principio de causalidad V - Corta con el Solipcismo F - Producto de nuestra imaginacin. ( no hay propiedad de Dios que se pueda percibir) F - Una idea que proviene de la experiencia. La hiptesis del Genio Maligno es: (para extremar el alcance de la duda) V - Una hiptesis para guiar la razn. V - Una hiptesis con valor heurstico (instrumental= se llega a un absurdo) F - Una idea innata (luego refuta la hiptesis) F - Una idea de la razn (es sinnimo de ideas innatas) Las formas de conocimiento son: V - La intuicin (evidencia) V - La deduccin (el resto se deduce de ellas) V - El conocimiento no solo es innato (ficticio y facticio=tipos de ideas que existen en la mente) V - Descartes es racionalista y est en contra del Empirismo. F - La induccin (xq se apoya en la experiencia)

KANT: Idealista Trascendental- Fundacionalista HUME: Empirista Positivista Falibilista. V - Espacio y tiempo son capacidades de conocimiento. Las impresiones: V - Espacio y tiempo son formas puras a priori de la V - Son ms ntidas que las ideas. sensibilidad. V- Son los elementos ms firmes del conocimiento: V- Espacio y tiempo son elemen trascendentales (posible sensacin, emocin y pasin) el conocimiento) V - Son una idea justificada si tienen en su base una F - Espacio y tiempo son conceptos puros de la razn. impresin. F - Espacio y tiempo son ideas innatas (no son ideas) V - No hay impresiones de un objeto ausente. V - El entendimiento es una facultad a priori. ( + V - Toda idea legtima de conocimiento proviene de una sensibilidad y razn) impresin. V- La causalidad forma parte de la capacidad cognitiva V - Se opone a la idea de impresin. del sujeto. V - Las ideas complejas son legtimas si se apoyan en ideas F- La causalidad es una idea que proviene de la simples que se apoyan en impresiones. experiencia.(entendimient) F - Son copias imperfectas de las ideas. V - El conocimiento cientfico es universal y necesario. F - Todas las ideas tienen en su base una impresin. (La (opuesto a Hume) causalidad no). V-Sensibilidad y entendimiento son condiciones necesarias del fenmeno. Critica a la idea de causalidad: V- Las categoras del entendimiento son condicin de V - La idea de causalidad no es una idea legtima de posibilidad de la experiencia. (son trascendentales) conocimiento. (no tenemos impresiones de la conexin V- La sensibilidad es una facultad pasiva. (capta necesaria) sensaciones a travs de las formas puras: sensibilidad y V - La idea de causalidad tiene un fundamento inductivo. entendimiento) V- la crtica a la idea de causalidad anula el carcter V - La razn es la facultad de lo incondicionado. (meta universal del conocimiento. inalcanzable) V - La continuidad temporal y espacial son condiciones V- El entendimiento se halla condicionado a la necesarias pero no suficientes de la idea de causalidad. sensibilidad. (s/ mat prima no puede actuar = bacia) (falta la conexin necesaria) F- El fenmeno es una realidad aparente. (tascendental) V - La idea de causalidad es producto de nuestra F- El noumeno es producto de la accin conjunta de la imaginacin. (hbito) sensibilidad y el entendimiento. F - La idea de causalidad es una idea innata.(para los V- El noumeno es una entidad transcendente. empiristas no) V- Los juicios analticos son juicios a priori. (=todo) V - Crtica la idea de causalidad: no es legtima del V- Si un juicio es analtico el predicado ya est contenido conocimiento. en el sujeto. F - La relacin causa-efecto es una condicin suficiente de F - Todo juicio sinttico es a priori. (pueden haberlos a la idea de causalidad. (falta tiempo y espacio) posteriori tambin) V - La ciencia est constituida por juicios sintticos a Las leyes cientficas son: priori V - Son solo probables. (Critica la causalidad). F - Todo juicio sinttico es a posteriori. V- El conocimiento cientfico es falible (= que para Popper) F - La metafsica posee juicios sintticos a priori. (no V-La relacin de conexin necesaria no se puede fundar en son posibles) la experiencia. F- El fenmeno es el objeto construido y por lo tanto no V - El conocimiento se funda en la experiencia. (es la constituye un objeto de conocimiento objetivo. (Es vlido base) para todos) F - El conocimiento cientfico es universal y necesario. F- La realidad externa es noumenica. F-Dios,alma y mundo pueden conocerse atravs dela razn pura.(prctica) F-Dios,alma y mundo son entidades trascendentes. (nomeno= cosa en si) V- Ilusin trascendental significa creer conocer lo absoluto. F- Las formas puras de la sensibilidad son ideas que provienen de la experiencia. (Son a priori= independientes de la experiencia) F- Los elementos a priori de la sensibilidad son condicin suficiente para la construccin del fenmeno. (no xq falta el entendimiento) F- El conocimiento cientfico es probable. (es universal y necesario)

S. A .F. V-Los axiomas son un subconjunto del conjunto de formas bien formadas. V- Los axiomas implican lgicamente los teoremas. V- Los axiomas de un SAF son verdades evidentes. V- Los axiomas se eligen arbitrariamente. (no los teoremas ) V- La verdad de los teoremas dependen de la verdad de

los axiomas. V- Todo modelo es una interpretacin. V- Los teoremas estn ordenados lgicamente y son lgicos. V- Los teoremas se deducen de los axiomas. V- Las reglas de formacin indican que secuencia de smbolos es correcta. V- Los trminos primitivos poseen categoras sintcticas. V- No toda interpretacin es modelo. V- Si un sistema es inconsistente no tiene modelo. V- Si un sistema es independiente es consistente. V- Si un modelo es consistente tiene modelo. V- Si un sistema tiene modelos es consistente. V- Si un sistema es consistente no puede tener teoremas contradictorios. V- Todo modelo es una interpretacin de un SAF. V- Los modelos son formulas bien formadas implicadas por axiomas. F- Los axiomas son proposiciones verdaderas. No son proposiciones F- Los axiomas son universales y necesarios. F- Los axiomas son verdades evidentes o necesarias. F- Los teoremas son proposiciones deducidas por axiomas. F- Los teoremas implican lgicamente los axiomas. F- Los teoremas son enunciados verdaderos.