La ignorancia de muchos le da poder a pocos.

Hiram Maldonado DOCUMENTO DE TRABAJO Profesor Juan Luis Carreras M RELACIONES HISPANOINDIGENAS Y EL INICIO DE LA VIDA COLONIAL EN CHILE La llegada del espaol a Amrica signific una conquista no slo territorial y poltica, sino tambin una dominacin cultural para las diversas poblaciones aborgenes. La conquista espaola impuso una manera de ver el mundo: la cristiana y occidental. Ello signific que todas las culturas indgenas americanas se vieran afectadas por lo que se ha denominado el choque cultural, es decir, el mutuo cuestionamiento de sus correspondientes maneras de ver el mundo: sus valores, creencias, costumbres y tradiciones. Durante todo el periodo colonial se desarrollaron mltiples y complejas relaciones entre espaoles e indgenas. Estas fueron ms all de la confrontacin militar y de la mezcla racial, abarcando muchos otros planos y mbitos de la cultura. EL MESTIZAJE La empresa de conquista se caracteriz por ser esencialmente masculina: la presencia de la mujer espaola en los primeros aos es prcticamente nula. Esta ausencia de la mujer europea en los primeros aos explica que el fenmeno del mestizaje resulte prcticamente inevitable. El mestizaje es el proceso de interrelacin forzado o voluntario entre dos o ms culturas. Este proceso se produjo en Chile casi exclusivamente entre indgenas y espaoles. Su principal escenario fue el valle central, por ser la regin ms poblada del territorio y la que present una resistencia menor a la Conquista espaola. El primer grupo de mestizos, los del siglo XVI que fueron resultado de la voluntaria u obligada relacin de madres aborgenes con conquistadores espaoles crecieron por lo general vinculados a sus progenitoras indgenas y a sus culturas. Salvo excepciones, el padre espaol estuvo ausente. Muy pocas veces esta unin deriv en la institucin del matrimonio. Durante el siglo XVII, el proceso del mestizaje se haba generalizado. La poblacin mestiza en la zona central de Chile apareca significativamente mayor, y se va convirtiendo en la mano de obra de las haciendas, en el campo, y del trabajo domstico, en las ciudades. Se va transformando en una masa de hombres y mujeres a los cuales no se les permite asumir puestos en el ejrcito ni tampoco en el sacerdocio, y menos en los cargos pblicos. Es una poblacin que se ha separado de sus races aborgenes. No asume una identidad propia: no son espaoles ni tampoco indgenas, aunque han incorporado en su vida parte de estas dos culturas sin una mayor conciencia de ello. El proceso del mestizaje determin el surgimiento de una sociedad colonial donde el color de la piel determinaba la ubicacin de ese individuo en la sociedad. LA EVANGELIZACIN Desde un principio, la llegada del espaol a nuestro territorio tuvo connotaciones religiosas. Los monarcas espaoles se haban comprometido con el papado a predicar el cristianismo y a procurar la conversin de los pueblos conquistados. Esta tarea involucr una tensin permanente para los intereses de los conquistadores, que no vean en el indgena un sujeto de evangelizacin, sino ms bien mano de obra til para explotar las riquezas que ofreca el nuevo continente. Por otra parte, tambin estaba el inters de la Iglesia en asumir frecuentemente la defensa de los derechos y de la proteccin de la poblacin indgena, a quienes consideraba criaturas de Dios y sbditos del Rey, tal cual eran los propios espaoles. No obstante, dentro del contexto de la poca, este respeto de la Iglesia por el mundo indgena no inclua la tolerancia a sus propias creencias religiosas, en las cuales vea manifestaciones de hereja de las que consideraba que haba que salvarlo. Las primeras rdenes religiosas que llegaron a Amrica fueron, por lo tanto, congregaciones de carcter misionero. A Chile arribaron primero los mercedarios (1548), luego los franciscanos y dominicos y, finalmente, los jesuitas en el ao 1593. Junto con la evangelizacin, estos sacerdotes transmitiran tambin la cultura europea, pues ellos fueron los primeros educadores y hombres de ciencia que surgieron en la Amrica recientemente conquistada.

SINCRETISMO CULTURAL Otro de los fenmenos que se produce fruto de la relacin entre el mundo religioso espaol y el indgena es el sincretismo cultural. El intento de imponer el cristianismo no pudo desterrar las concepciones tradicionales religiosas del mundo aborigen. Ello dio como resultado que ambas visiones se mezclaran y relacionaran sincrticamente, surgiendo as una combinacin de sistemas de creencias, como resultado de la influencia mutua entre el catolicismo y las religiones aborgenes. Esto explica que en Chile existan hoy en da variadas expresiones del mundo religioso cristiano en distintivos sectores de nuestra poblacin. En algunos de ellos se presentan elementos propios del catolicismo hispano oficial habitualmente ligados a los sectores altos y en otros, en cambio, aparecen aspectos de religiosidad popular. Por ejemplo, en las zonas andinas de nuestro pas se han traspasado a la Virgen Mara funciones maternales y de proteccin, que los antepasados atribuan a la Pachamama o Madre Tierra. El fiel invoca o agradece esa proteccin en fiestas coloridas, bailes con mscaras y peregrinaciones. Es el caso de la fiesta nortina a la Virgen de La Tirana.
El canto de la primera entrada

Viva ya, viva ya Reina del Tamarugal Tirana que hace llorar Y a todo un Pueblo bailar

Se realiza en la ERMITA al entrar al pueblo. En todos los cantos, saludos y homenajes se mantiene la misma formacin. Y as es como bailarines que avanzan en forma ordenada, creando una estudiada coreografa, llegan a la primera entrada, en la que habitualmente cantan y recalcan Djanos pasar, quedando atrs lo profano para llegar a lo sagrado, donde es posible encontrar a Dios y lo sagrado tienen un sitio en el pueblo. Y as van paso a paso a lo sagrado, llegando a la sublimacin de lo espiritual al enfrentar a la Virgen. Y as, cantando y bailando, cada grupo llega hasta el prtico del Templo, descansa y espera su turno. En el interior del santuario, los distintos grupos saludan. Cuando les llega su hora, inician su ingreso al Templo. Mezclados con devotos y turistas, los bailarines entran cantando, tocando y danzando con tnicas multicolores, en ritmos muy bien marcados. Sus cintas multicolores, se mueven al ritmo de la cadencia de la danza que van armando, entrelazando sus pasos, armando muchas figuras mientras imploran al nio Dios la bendicin de su madre. Esas voces se elevan colmadas de sentimientos, mientras marcan con destreza los pasos que el Caporal va guiando. Es alegra y vigor el Caporal va guiando con maestra sus pasos que los Morenos realizan con innata perfeccin. Las matracas jubilosas entregan compases sordos entre variados matices, todo es danza y es cancin.

Cuestionario n1 1. Defina los siguientes conceptos que aparecen en la lectura. a) Choque cultural, b) Mestizaje; c) Evangelizacin; d) Sincretismo cultural 2. Qu situaciones favorecieron el proceso de mestizaje en Chile? 3. Qu caractersticas tena y qu posicin ocupaba el mestizo dentro de la sociedad colonial? 4. Por qu se puede llegar a hablar de que la sociedad colonial fue racista? 5. Seala cules eran las verdaderas intenciones de los espaoles por un lado, y de la Iglesia, por el otro, en cuanto a la evangelizacin de los indgenas. 6. Menciona los grupos misioneros que llegaron a Chile y refirete a la importancia de su obra. 7. Justifique la existencia de este tipo de creencias variadas propias del sincretismo cultural, a partir del ejemplo de la Fiesta de La Tirana

LA ECONOMA COLONIAL La irrupcin de los invasores castellanos trastorn la economa local al romper su encierro y ligarla al capitalismo comercial que se expanda buscando nuevas reas para sustentarse. La tendencia de los conquistadores a la obtencin de tesoros en metlico (indispensables en la circulacin monetaria mundial), releg como una ocupacin subsidiaria y de segunda categora a la produccin agrcola. Los espaoles se contentaron con la creacin de una economa de subsistencia, de produccin de alimentos slo en la medida necesaria para mantener el ritmo de la economa minera. Dentro del cuadro econmico de la conquista la propiedad agrcola tuvo una importancia muy inferior a la posesin de lavaderos de oro y de encomiendas. Los primeros representaron la produccin ms valiosa y las segundas la mano de obra aplicable a cualquier faena, siendo el lavado de las arenas aurferas su destino principal. El escaso valor de la tierra se debi a la existencia de grandes extensiones que podan satisfacer la demanda de los escasos conquistadores. Pero al mismo tiempo la reducida necesidad de alimento requera una pequea rea de cultivo, quedando, por lo tanto, enormes extensiones que no interesaban a nadie. La tierra ocupada fue la ms prxima a las ciudades. FIN DE LA ECONOMA MINERA Hacia 1580 la produccin minera daba muestras evidentes de decadencia debido a: a) Los lavaderos correspondan a arenas superficiales de fcil explotacin, con el paso de los aos se produjo el agotamiento de aquellas capas, sin posibilidad de ampliar o profundizar las faenas. b) La persistencia de la guerra desde el Biobio al sur. c) La disminucin de la mano de obra indgena. La insurreccin indgena de 1598 cercen a la economa de las secciones ms ricas y productivas del territorio. La agricultura comenz a adquirir importancia a medida que la minera dejaba de ser una fuente de recursos. Se fue produciendo una sustitucin de una actividad por otra, condicionada por la formacin de un mercado de consumo en el Per y otro en el interior del reino, constituido a base del aumento de la poblacin espaola (producido por crecimiento vegetativo, y refuerzos militares para la guerra). La crisis de la minera del oro marc el inicio de un periodo de transicin en que Chile comenz a modelar un crecimiento econmico de larga duracin. En este proceso de estructuracin econmica hubo dos elementos fundamentales: el primero, consisti en el desplazamiento de la actividad minera por la agropecuaria como sector decisivo de la economa. El segundo, la integracin de la economa chilena con la peruana, derivada de la importacin de productos chilenos a Lima y Potos. Durante el siglo XVII la estructura de la economa chilena tuvo como elemento bsico la explotacin agropecuaria, dando a las dems actividades econmicas un lugar secundario. Al mismo tiempo, esta forma econmica fue un complemento de la economa minera establecida en le virreinato del Per. La actividad agropecuaria y su desarrollo gener un proceso de valorizacin de la tierra y de reorganizacin de la propiedad rural. La Hacienda se erigi como institucin econmica y social de primera importancia. Esta unidad territorial concentr las actividades productivas que permitan exportar productos, y abasteci casi la totalidad de las necesidades de su poblacin. As, se convirti en un centro de aglutinamiento de poblacin y represent la actividad econmica ms importante de la colonia, lo que dio al pas una fisonoma marcadamente rural. LA GANADERA La ganadera de vacunos se desarroll en forma casi silvestre, sin mtodo especial. El ganado de cada hacienda era dejado en libertad para que vagase buscando por s mismo los pastos y el agua. Una vez al ao se efectuaba el rodeo que duraba varios das. Los huasos de las haciendas salan en sus caballos a reunir el ganado disperso. Era conducido a un enorme corral donde se separaban, se marcaban las cras y se elegan las que seran sacrificadas. Productos derivados del ganado: cueros, sebo, grasa, charqui. LA AGRICULTURA Adems de alimentar a la poblacin local, la produccin se comercializaba en el virreinato del Per (a cambio, el Per enviaba a Chile productos tropicales, como tabaco, caf y azcar) y las manufacturas espaolas) Principales productos agrcolas: trigo, cebada, lenteja, maz, hortalizas y frutales.

Actividad n2. a) Confeccione un eje cronolgico explicando la evolucin de la economa chilena durante la colonia, sealando las caractersticas de cada actividad econmica, sus principales productos asociados, las zonas productoras y sus mercados de venta. b) Justifique la frase: El oroya no importaba la Tierra ella s haba cobrado un nuevo valor c) Refirete a la importancia de la Hacienda durante la poca colonial. D 3 argumentos.

Si te atreves a ensear, no dejes de aprender. "Who dares to teach, must never cease to learn." (John Cotton Dana). Slo s, que nada s