JUVENTUDE DE PERIFERIA, MDIA TELEVISIVA E LUTAS POR RECONHECIMENTO SOCIAL: TENSES E APROXIMAES.

FERNANDA CARLA DE CASTRO (FACULDADE DE EDUCAO DA UFMG).

Resumo Esta pesquisa se situa no campo da mdia e da educao e investiga como a juventude de periferia se v representada pela TV, analisando de que forma jovens de camadas pobres de Belo Horizonte recebem quadros televisivos que tematizam a vida nas favelas e nos bairros perifricos. A partir de Minha Periferia e Central da Periferia, atraes exibidas pela TV Globo, pretendese investigar que leituras os jovens fazem das produes, apresentadas por Regina Cas. A pesquisa est sendo desenhada com base nos discursos dos idealizadores e na recepo das atraes. A anlise da apropriao dos quadros televisivos est sendo desenvolvida a partir da realizao de grupos focais com jovens de camadas pobres. Como referencial terico, so utilizados alguns fundamentos da sociologia da juventude, especialmente os estudos de Pierre Bourdieu (1983) e Juarez Dayrell (2002). Para analisar as estratgias discursivas das produes, o trabalho se baseia em Umberto Eco (1979), Roger Chartier (1990) e Norman Fairclough (2001). A investigao sobre a recepo ser feita a partir dos estudos de Michel de Certeau (1994) e Jsus MartnBarbero (2002). O objetivo checar se h uma sintonia entre a representao televisiva do jovem de periferia e a recepo que esse pblico faz desse tipo de atrao. Em um contexto mais amplo, a pesquisa tem a inteno de ampliar o debate sobre as lutas identitrias da juventude, apontando as formas como o jovem de camada pobre tratado e as maneiras como ele gostaria de ser reconhecido socialmente. Palavras-chave: mdia, educao, juventude.

A recepo que os jovens de camadas pobres de Belo Horizonte fazem de quadros televisivos que tematizam a vida nas favelas e nas comunidades em que vivem o tema deste trabalho, parte da pesquisa acadmica em desenvolvimento no programa de ps-graduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais (FaE/UFMG). uma primeira explorao de dados, obtidos por meio de grupo focal, sobre como os jovens recebem dois quadros de Minha Periferia, apresentados por Regina Cas, em 2006, na TV Globo. O termo "periferia" usado especialmente por pessoas que no habitam esses espaos, para nomear as favelas e as comunidades pobres das grandes cidades. A denominao surge com a formao, geralmente no entorno de grandes centros, de loteamentos clandestinos ou favelas, para onde as populaes pobres foram sendo empurradas. O termo, porm, significa mais que uma demarcao geogrfica. Pobres e precrias em infra-estrutura, as "periferias" tornaram-se dependentes dos centros, dotados de servios urbanos, ncleos de comrcio e emprego, espaos de lazer e sociabilidade. Segundo Mendona e Godinho (2003), no caso de Belo Horizonte, a realidade urbana indica que (...) no nvel macro' tem prevalecido e se aprofundado a dinmica centro-periferia. Aprofundou-se o movimento de auto-segregao das elites e aumentou a distncia social entre essas categorias e os trabalhadores em geral, cristalizada na forma de contnuo movimento de periferizao dos segmentos operrios e populares (p.14).

Nesta comunicao, o uso dos termos "centro" e "periferia" refere-se tambm a essa polarizao, um dos motes de Minha Periferia, quadro apresentado por Regina Cas, no programa Fantstico, da TV Globo, em 2006. Para pesquisar como os jovens de camadas pobres se viam representados pela TV e ao se fazer um levantamento dos produtos televisivos que tematizavam a juventude de periferia, optou-se pelos quadros de Cas. Em uma primeira anlise, eles parecem ter um discurso diferenciado ao tematizarem os jovens pobres; h uma tentativa dos idealizadores de valorizar os moradores de comunidades, apresentando sua produo cultural e engajamento social. Apesar dessa inteno afirmativa dos idealizadores, o que pensam os jovens pobres sobre a forma como so representados em Minha Periferia? Segundo Umberto Eco, para entender o sentido de uma transmisso televisional necessrio analisar: "1)as intenes do remetente; 2) as estruturas comunicacionais objetivas da mensagem; 3) as reaes do receptor em relao aos itens 1 e 2" (ECO,1970:366). Com base tambm em Roger Chartier (1990) e Michel de Certeau (1994), optou-se por investigar os quadros a partir da representao e da recepo dos jovens, apurando as tenses e as aproximaes entre o contedo exibido e a forma como ele apropriado pelo pblico jovem de periferia. Por meio das representaes, os atores sociais so capazes de "traduzirem as suas posies e interesses objetivamente confrontados e (...), paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam que ela , ou como gostaria que fosse" (CHARTIER, 1990:19). J Certeau afirma que "(...) a anlise das imagens difundidas pela televiso (representao) e dos tempos passados diante do aparelho (comportamento) deve ser completada pelo estudo daquilo que o consumidor cultural fabrica' durante essas horas e com essas imagens" (CERTEAU, 1994:39). Sendo assim, em Minha Periferia, a representao pode ser entendida como as intenes dos idealizadores e as estratgias discursivas dos quadros e a apropriao, como a forma pela qual os telespectadores as recebem. Apesar de Minha Periferia no se concentrar unicamente nos jovens, um mapeamento apontou que vrias edies problematizavam a juventude de periferia. Ao se analisarem as intenes de seus idealizadores, percebe-se que o diferencial de Minha Periferia que os quadros procuram inverter a relao da TV com a periferia porque no indicam o que o telespectador "deve" ser ou consumir, mas apresentam as produes culturais dos meios perifricos. No procuram representar o jovem a partir de um ponto de vista dos que produzem a TV, mas da cultura produzida pelos prprios jovens. De acordo com Juarez Dayrell (2002), os jovens de periferia encontraram nas produes culturais uma maneira de articularem suas identidades e elaborarem projetos de vida: (...) os jovens vm lanando mo da dimenso simblica como a principal e mais visvel forma de comunicao, expressa nos comportamentos e atitudes pelos quais se posicionam diante de si mesmos e da sociedade.(...) Ao contrrio da imagem socialmente criada a respeito dos jovens pobres, quase sempre associada violncia e marginalidade, eles tambm se colocam como produtores culturais. (...) (p.1-2). urea Carolina e Dayrell, em artigo no qual discutem a produo cultural na periferia de Belo Horizonte, afirmam que no s atravs da msica, mas tambm do teatro, da dana, da participao em programas de rdios comunitrias, da elaborao de fanzines e de outras formas de expresso, os jovens "(...) estabelecem trocas, experimentam, divertem-se, produzem, sonham em sobreviver

das atividades culturais, enfim, vivem um determinado modo de ser jovem" (CAROLINA, DAYRELL, 2006:288). Em uma breve caracterizao da produo musical dos jovens belo-horizontinos de reas perifricas, Carolina e Dayrell concentram-se especialmente no estilo rap. So por meio das composies que os rappers lutam por reconhecimento social, "(...) numa postura de denncia das condies em que vivem: a violncia, a discriminao racial, as drogas, o crime, a falta de perspectivas, quando sobreviver o fio da navalha" (CAROLINA, DAYRELL, 2006:291). Regina Novaes, que tambm estuda a cena juvenil, discute essa luta por reconhecimento, lembrando que os jovens de reas perifricas so marginalizados pelo local de moradia, "(...) ao preconceito e discriminao de classe, gnero, e cor adicionam-se o preconceito e a discriminao por endereo" (NOVAES, 2006:106). A insero no universo cultural transforma a condio dos jovens pobres das grandes cidades brasileiras, muitos deixam de ser espectadores passivos e firmamse como criadores ativos, alm de lutarem por visibilidade. Para eles, "essas atividades culturais so um dos poucos espaos de construo de auto-estima, possibilitando-lhes construir identidades positivas. Por intermdio da arte que desenvolvem (...) querem ser reconhecidos, querem visibilidade (...)" (CAROLINA, DAYRELL, 2006:294). Como apontam os estudiosos e como se ver ao longo deste trabalho, ao falarem dos quadros televisivos, os jovens de camadas populares, em sua maioria, marcados pela desigualdade social, pela violncia fsica e simblica, acabam falando de suas lutas por reconhecimento. Os jovens da periferia dizem do desejo de serem respeitados e reconhecidos, independente do local de moradia ou da condio social. Representao sem intermedirios Em uma retrospectiva dos principais programas de TV comandados por Regina Cas, entre eles, Programa Legal (1991), Brasil Legal (1994) e Brasil Total (2003), nota-se, em quase todos, alm da veia humorstica da apresentadora, a inteno de mostrar o brasileiro e suas peculiaridades. Tambm chama a ateno, a tentativa de Cas e de seus colaboradores de mostrar o lado afirmativo dos entrevistados, em sua maioria, pessoas annimas. Na avaliao de Sarah Nery Siqueira Chaves (2007), que analisou a carreira de Regina Cas em sua dissertao de mestrado, Cas, ao lado do antroplogo Hermano Vianna e do diretor Guel Arraes, teriam, ao longo de muitos programas que produziram juntos, criado um projeto de visibilidade afirmativa, que se consolidou e ganhou uma dimenso poltica em Central da Periferia[1] e Minha Periferia. Alm disso, no discurso dos idealizadores aparece uma valorizao recorrente da cultura produzida nas periferias das grandes cidades. No texto de divulgao produzido por Hermano Vianna (2006), na estria de Central da Periferia, publicado pela TV Globo como anncio em vrios jornais brasileiros, o antroplogo afirma: (...) A periferia se cansou de esperar a oportunidade que nunca chegava, e que viria de fora, do centro. A periferia no precisa mais de intermedirios (aqueles que sempre falavam em seu nome) para estabelecer conexes com o resto do Brasil e com o resto do mundo. Antes, os polticos diziam: vamos levar cultura para a favela.'Agora diferente: a favela responde: Qual, man! O que no falta aqui cultura! Olha s o que o mundo tem a aprender com a gente' (p.26).

Percebem-se essas mesmas disposies apontadas por Vianna em Minha Periferia, atrao que estreou logo aps Central da Periferia, mas como um quadro do Fantstico. Minha Periferia estreou em abril e se tornou fixo e semanal at dezembro de 2006[2]. Foram 25 edies produzidas pela Pindorama Filmes, produtora dirigida por Estevo Ciavatta, dentro do ncleo comandado pelo diretor Guel Arraes. Em Minha Periferia h uma tentativa de eliminar os intermedirios e deixar a periferia falar por si mesma. No caso dos jovens, percebe-se que so apresentadas as representaes que eles fazem de si mesmos, via produo cultural. Vianna (2006) explica esse movimento: (...) Quando falamos de incluso, partimos geralmente da suposio que o centro (includo) tem aquilo que falta periferia (que precisa ser includa). (...) vemos que a periferia no esperou que o centro apresentasse as novidades. Sem que o centro nem notasse, inventou novas culturas (muitas vezes usando tecnologia de ponta) que podem muito bem vir a indicar caminhos para o futuro do centro, cada vez em pnico diante do crescimento incontrolvel da periferia (p.26). Ter se tornado um quadro do Fantstico, um dos programas mais prestigiados e de maior audincia da TV Globo, foi, segundo os diretores, uma estratgia para dar uma visibilidade maior cultura das periferias. Conforme Cas, em entrevista revista Raa Brasil, a atrao de sbado tarde era vista em sua maioria pelas camadas populares e, atravs do Fantstico, um programa tambm assistido pelas camadas mais favorecidas, a cultura da periferia poderia ser vista por esse outro pblico: "No quero mostrar a periferia s para quem da periferia porque sou justamente contra o gueto. Eu quero abrir avenidas por dentro da periferia para que a periferia possa tomar conta da cidade e a cidade possa entrar na periferia". No quadro do Fantstico, observa-se a tentativa de mostrar o lado afirmativo da vida nas comunidades. No que temas como violncia, criminalidade e desemprego no tenham sido debatidos, mas tanto o lado mais "duro" quanto a realidade mais afirmativa foram exibidos do ponto de vista dos moradores das comunidades. Percebe-se a tentativa de discutir tambm os conflitos, mas de acordo com a demanda e o olhar dos moradores das reas perifricas. Pode-se dizer que, nas primeiras edies, so artistas e ex-moradores de periferias que falam da vida nas comunidades. Nos primeiros quadros, Lus Melodia e Elza Soares e atores, inclusive os jovens Thiago Martins[3] e Douglas Silva[4], todos bem sucedidos em suas carreiras profissionais, mostraram vilas e favelas onde nasceram. Em um segundo momento, os quadros de fato buscaram uma nova forma de representar os moradores das periferias, colocando-os como protagonistas. A estratgia foi destac-los como produtores culturais. Nessa fase, Minha Periferia, deu nfase a grupos como os de percusso e hip-hop, surgidos em periferias de vrios estados brasileiros, e tambm realou o potencial criativo das comunidades, mostrando as indstrias alternativas de cultura existentes nas periferias urbanas, alm de debater a atuao das ONG's nesses meios. Os quadros escolhidos para anlise foram os de 14 e 21 de maio de 2006, que tiveram os jovens de periferia como protagonistas. O primeiro mostrou especialmente os jovens da Kabum!, uma escola[5] que oferece cursos gratuitos de design, computao grfica, vdeo e fotografia. Tambm foram ouvidos os coordenadores das oficinas e jovens paulistanos que abriram uma produtora de vdeo depois que deixaram de pertencer a uma ONG. No segundo, o enfoque foi o envolvimento de jovens de reas pobres com a msica, com destaque para o Batuque Usina, grupo de percusso de Pernambuco.

Nesta comunicao, optou-se por analisar, entre outros possveis, cinco aspectos dos quadros: a personagem Regina Cas, a discusso sobre centro x periferia, a "negociao" de sentido com o telespectador, a metalinguagem e o destaque ao esprito empreendedor dos jovens de periferia. Percebe-se que, ao longo dos quadros, Cas adota um discurso coloquial, "encanado", "p", "q'esse lance" - bem prximo da linguagem usada pelo pblico jovem. Essa informalidade, que sugere intimidade, tornou-se uma marca. Existe "uma Regina Cas divertida, engraada, que usa todos os elementos populares que encontra mo para posicionar-se como uma popular, quase to annima e ordinria quanto os personagens que representa (...)" (CHAVES, 2007:62). A fala de igual para igual com os jovens de periferia remete discusso feita por Norman Fairclough sobre democratizao do discurso, entendida como "(...) a retirada de desigualdades e assimetrias dos direitos, das obrigaes e do prestgio discursivo e lingstico dos grupos de pessoas". (FAIRCLOUGH, 2001:248). Nos dois quadros, Regina Cas tambm provoca uma discusso sobre centro e periferia, "asfalto" e "morro", as barreiras entre os moradores e as distncias sociais entre eles. Nota-se que os diretores escolhem sonoras que discutem a questo, como a deste jovem de Salvador: "O perifrico assim...foi um rtulo criado pra assim, dizer que a gente t longe, longe do centro, no tem o padro adequado pra frequentar esse centro que at hoje eu no sei onde ...Ento a gente t ao redor do centro, mas no pode chegar ao centro, mas, contrariando, a gente chega no centro". Tambm, nota-se uma "negociao" de sentidos com o receptor. Na sequncia a seguir, do quadro exibido em 21 de maio, alm da metalinguagem, uma crtica da TV prpria TV, Regina Cas antecipa o sentido que ser dado pelo espectador, explica-o e busca modific-lo: "Eu tenho certeza que a msica melhora o mundo. Quer ver uma coisa? Voc j deve t pensando, "ih, j vem Regina Cas com esse papinho de projeto social", j t quase mudando o canal, n?... A, de repente, voc ouve isso aqui, ...(sobesom de percusso).[...] que hoje no Brasil j existe muito msico formado em projetos sociais na periferia. Muita gente boa, bandas, orquestras, tudo de alto nvel[...]". A apresentadora fala de possveis crticas e at da migrao da audincia para outro canal televisivo.Cas se dirige aos telespectadores, projetando uma reao possvel desse pblico diante do quadro televisivo. Para neutralizar uma rejeio ao assunto proposto, destaca a qualidade musical das produes da periferia. Por fim, pode-se assinalar um outro aspecto de Minha Periferia: destacar o lado empreendedor dos jovens moradores de reas perifricas. No quadro de 14 de maio, Cas reala o esprito batalhador de dois jovens paulistanos que abriram uma produtora de vdeo depois que deixaram uma ONG: "Sai do projeto e vai fazer o qu? Bom, eles resolveram que iam sair do projeto e continuar fazendo vdeo. Pra isso eles correram muito atrs, montaram uma produtora, uma produtora muito bacana que se chama Filmagens Perifricas". "Fabricaes" do receptor Jess Martn-Barbero, um dos pensadores mais considerados nos estudos de recepo, acredita que preciso "(...) estudar no o que fazem os meios com as

pessoas, mas o que fazem as pessoas com elas mesmas, o que elas fazem com os meios, a sua leitura" (MARTIN-BARBERO, 2002:55). Para analisar as "leituras" dos quadros de Minha Periferia, foi realizado um primeiro[6] grupo focal com jovens entre 18 e 22 anos, de camadas pobres de Belo Horizonte. Bernardete Gatti destaca que o grupo focal traz "um conjunto concentrado de informaes de diferentes naturezas (conceitos, idias, opinies, sentimentos, preconceitos, aes, valores) para o foco de interesse do pesquisador" (GATTI, 2005:69). Pierre Bourdieu afirma que temerrio teorizar sobre jovens como se fossem "uma unidade social, um grupo constitudo dotado de interesses comuns, e relacionar estes interesses a uma idade definida biologicamente" (BOURDIEU, 1983:113). Apesar de problemtico categorizar juventude a partir de um marco etrio, no caso dos grupos, optou-se pela faixa entre 18 e 22 anos, escolha feita com a conscincia de que, no intervalo compreendido entre a idade mnima e a mxima, os jovens mantm a sua heterogeneidade. Nessa primeira sesso, os jovens assistiram e debateram sobre os dois quadros com a mediao de um moderador, que seguiu um roteiro de perguntas. O debate foi gravado e transcrito. Na primeira anlise, procurou-se destacar em que a recepo dos quadros se aproximava ou se distanciava das intenes e estratgias utilizadas pelos idealizadores. Nota-se que os jovens, de uma maneira geral, so simpticos apresentadora Regina Cas e elogiam sua atuao: " uma pessoa que no tem preconceito". "Voc v que a pessoa est passando pelo gosto de fazer aquilo. No s por trabalho. como se fosse o momento dela". "Ela uma pessoa inteligente que passa de uma forma mais popular, mais clara, no naquelas palavras que a gente no entende" [...]. Nessa ltima fala, aparece uma tenso porque, apesar do elogio apresentadora e ao seu discurso informal, o depoimento sugere que ela no "" popular, mas se "passa", apresenta-se, como uma popular. Levanta-se o questionamento se Cas realmente aparece como "do povo" para os jovens, se a viso da apresentadora como "comum", "annima" seria mais das camadas mdias e dominantes do que dos meios populares. A inteno dos idealizadores de mostrar o lado afirmativo das reas pobres bem recebida: " bom esse programa, porque muita gente acha que na favela s tem gente ruim. [...]. Acha que na favela s tem gente sem educao, tem muita gente humilde e trabalhadora". " um outro lado que o Brasil mesmo no conhece, no enxergava. Quando fala da comunidade, s v favelado, pobre, burro, passando fome [...]. E no assim. Tudo tem um lado diferente".

A discusso sobre uma separao entre centro e periferia vista como importante. A exemplo dos entrevistados dos quadros, os jovens do grupo rejeitam o rtulo de moradores de periferia: "Periferia uma palavra muito forte e comunidade quer dizer que tem muitas pessoas humildes morando naquele lugar". "Palavra muito arrastada, d impresso negativa do lugar. como ela falou, devia ter outro nome, comunidade, bairro". Ao comentarem histrias de discriminao sofridas pelos entrevistados de Minha Periferia, os jovens narram situaes de preconceito vividas por eles prprios: "Geralmente, tem gente que tem medo. O povo sai correndo se voc falar que mora na favela. Acham que na favela s tem traficante". "V uma pessoa negra, de bon, de bermuda, quando v, fala: j vem um bandido. Quando chega perto, fecham o vidro". O empreendedorismo juvenil destacado nos quadros tambm recebido de forma positiva. Um dos participantes usa quase os mesmos argumentos dos jovens entrevistados nos quadros - a necessidade de "correr atrs" e no ficar de braos cruzados esperando as oportunidades - ao falar da busca por melhores condies de vida; outro participante d como exemplo de fora de vontade, a motivao por cursar o terceiro grau: "Eu vejo a situao de ns jovens pensar que pobrezinho, ningum vai olhar. Tem que correr atrs. No pode falar, oh, Deus, manda um emprego pra mim". [...]. "Estou correndo atrs, estou fazendo curso de contabilidade para segurar a bolsa da faculdade. Quero fazer engenharia, no sei de qu". Com relao s indstrias culturais alternativas surgidas nas periferias, os jovens avaliam que as manifestaes ainda no tm visibilidade e que a mdia d pouco espao a elas: "Agora que est dando um pouco de espao[...] Antigamente era s em rdio comunitria que ouvia funk". "Voc acha empresrio fcil para investir na Mulher Melo', na Mulher Melancia', mas no acha para investir num favelado cantor ou bom de bola". "Jornal, quando morre algum na favela, mostra. Mas quando algum que tem um talento raro sair no jornal". Alm da real viso que os jovens de camadas pobres tm da apresentadora Regina Cas, outro ponto de tenso observado no debate est relacionado ao alcance dos quadros. Os jovens avaliam que, apesar da inteno dos idealizadores, atraes como Minha Periferia no sensibilizam moradores de outras camadas sociais: "O povo de fora quer ajudar quem est l fora, no quer ajudar quem est na periferia, para crescer". [...]. "Esse tipo de programa quem vai ver quem da comunidade. A alta sociedade nem vai passar perto. S poucas pessoas".

"Porque do Fantstico, se fosse um programa separado, no ia dar ibope". De maneira geral, conclui-se que os jovens se identificam com a forma pela qual so representados em Minha Periferia. Os quadros acabam gerando uma discutibilidade sobre a realidade deles. O que questionam se essa representao alcana e mobiliza moradores de fora da comunidade. A recepo de Minha Periferia faz pensar se os quadros conseguem atingir o objetivo de Regina Cas de "abrir avenidas por dentro da periferia para que a periferia possa tomar conta da cidade e a cidade possa entrar na periferia". Ficha Tcnica Quadro de 14/05/2006: Direo: Jferson de e Adriana Feliciano. Redao final e direo: Mnica Almeida e Patrcia Guimares. Imagens: Maurcio Jordy e Roberto Carlos. Produo: Iracema Marcondes, Mariana Pinheiro e Renata Moura. Assistentes de direo: Karen Barros e Mariana Reade. Ncleo Guel Arraes. Durao: 08'02".

Quadro de 21/05/2006: Direo: Estevo Ciavatta, Mnica Almeida, Patrcia Guimares. Imagens: lvaro Anbal dos Santos. Produo: Iracema Marcondes, Mariana Pinheiro e Liv Castro. Direo de fotografia: Fred Rangel e Joel Francisco. Edio: Andr Pinto. Ncleo Guel Arraes. Durao: 07'21". Referncias BOURDIEU, Pierre. A Juventude apenas uma palavra. In. BOURDIEU, Pierre. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Editora Marco Zero Limitada,1983. p.112-121. CAROLINA, urea. DAYRELL, Juarez. Juventude, produo cultural e participao poltica. In: Mdias comunitrias, juventude e cidadania/organizado por Rafaela Pereira Lima. Belo Horizonte: Autntica/ Associao Imagem Comunitria, 2006, p. 286-300. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. CHAVES, Sarah Nery Siqueira. "Tenho cara de pobre": Regina Cas e a Periferia na TV. 2007.Disponvel em <http://www.pos.eco.ufrj.br/publicacoes/mestrado/dissertacoes_2007.html#16>.A cesso em 10/07/2009. DAYRELL, Juarez. Juventude e produo cultural na periferia de Belo Horizonte. 2002. Disponvel em<http://www.fae.ufmg.br:8080/objuventude/textos/ARTIGO%20GODOY.pdf>. Acesso em 01/07/2009.

ECO, Umberto. Para uma investigao semiolgica sobre a mensagem televisional. In: Apocalpticos e integrados.So Paulo: Perspectiva, 1970, p.365-386. FAIRCLOUGH, Norman. Discurso Universidade de Braslia, 2001. e mudana social. Braslia: Editora

GATTI, Bernardete Angelina. Grupo Focal na pesquisa em Cincias Sociais e Humanas. Braslia: Lber Livro Editora, 2005. MARTN-BARBERO, Jess. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao social. In: SOUSA, Mauro Wilton de (Org). Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense, 2002. p.39-68. MENDONA, Jupira Gomes. GODINHO, Maria Helena de Lacerda (orgs). Populao, espao e gesto na metrpole: novas configuraes, velhas desigualdades.Belo Horizonte: PUC Minas, 2003. NOVAES, Regina. Os jovens de hoje: contextos, diferenas e trajetrias. In: ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de.; EUGNIO, Fernanda (Orgs). Culturas jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2006, p.105-120.

Matrias e textos de revistas e jornais:

MOTA, Denise. "Regina Cas - Muita coragem para abraar o Brasil". Revista Raa Brasil. Setembro de 2006. Disponvel em http://racabrasil.uol.com.br/Edicoes/102/artigo28382-2.asp Acesso em 15/07/2009. VIANNA, Hermano. Central da Periferia. Jornal O Globo. Rio de Janeiro, 08 de abril de 2006, p.26.

[1] Central da Periferia surgiu como um programa de auditrio, comandado por Regina Cas, nas tardes de sbado. Aps o primeiro, foi elaborado o Minha Periferia, quadro do Fantstico, que tornou-se semanal. O programa e o quadro tm basicamente a mesma equipe de produo e, ao falarem do programa, os produtores de Central se referem ao quadro e vice-versa.

[2] Em 2007, Cas voltou ao Fantstico, com Central da Periferia, Minha Periferia o Mundo, onde apresentava favelas de diversas partes do mundo. Em 2008, Cas estreou no Fantstico, a srie Central da Periferia: Lan House!, mostrando as lanhouses de periferias brasileiras. Em junho de 2009, tambm no Fantstico, Cas estreou o quadro Vem com Tudo, mostrando as tendncias na msica, na moda, na gastronomia, entre outros campos. [3] O ator nasceu na Favela do Vidigal, no Rio de Janeiro. Participa do grupo teatral Ns do Morro. Atuou no filme Cidade de Deus e na srie Cidade dos Homens. [4] O ator nasceu no Complexo da Mar, no Rio de Janeiro. Participou do filme Cidade de Deus e da srie Cidade dos Homens. [5] O projeto financiado pela operadora de telefonia Oi e acontece no Rio de Janeiro, Recife e Salvador.

[6] A pesquisa prev a realizao de mais trs grupos focais.