CARACTERSTICAS E ASPIRAES DO HOMEM MODERNO

A funo da teologia colocar uma sintonia entre a mensagem da salvao, de um lado, a mentalidade, a viso das coisas, a linguagem, os problemas humanos de determinado momento histrico e de um dado ambiente cultural, de outro. Mas, j que a cada sculo o mundo modificar-se e as misses apresentam para o cristianismo novos territrios de culturas diversas, o problema fica sempre em aberto. Cada poca deve constituir de novo a profisso de f, e a teologia entrarem em confronto com o mundo particular ao qual se dirige. Homem moderno possui varias caractersticas mais significativas so: mutabilidade, antidogmatismo, liberdade, secularizao, pragmatismo, historicidade, antimetafisicismo, desorientao, alienao e opresso, contestao, perverso e frustrao. 1. Mutabilidade Uma caracterstica do homem do nosso tempo, no encontrada no homem grego nem no cristo dos perodos patrstico e medieval, a mutabilidade, a inconstncia, a instabilidade. O homem moderno instvel e mutvel: o ritmo agitado com que a cincia e a tcnica mudaram a face da terra durante os ltimos sculos. H ricos que ostentam pobreza e programadores de computador que se entregam s drogas. H padres casados e ministros ateus, e judeus que se tornam budistas... H clubes de playboys, cinemas para homossexuais H anfetaminas e tranquilizantes ... raiva, abundncia e esquecimento. 2. Antidogmatismo Outra caracterstica o antidogmatismo: a hostilidade contra qualquer forma de verdades, princpios, normas absolutas. O homem moderno antidogmtico e antitradicional: a partir do sculo do iluminismo, tornou-se cada vez mais rebelde a aceitar qualquer afirmao ou verdade que no venha de si mesmo ou que, pelo menos, no possa ser por ele compreendida e verificada experimentalmente; tem, pois, profunda averso a ludo que foi transmitido pelo passado, a qualquer forma de tradio. 3. Liberdade Libertado de qualquer vnculo com o passado e do peso da verdade e de normas absolutas, o homem moderno sente-se extremamente livre em todas as manifestaes de sua vida poltica, social, religiosa, moral, econmica, etc... a liberdade a "caracterstica fundamental que torna o homem tal, o diferencia dos animais e, sobretudo, o eleva acima da natureza extra-humana". 4. Secularizao

Outra caracterstica tpica do homem moderno a secularizao. O que se deve entender por secularizao continua a ser objeto de discusso entre os estudiosos. A esta altura, porm, j se chegou a um amplo consenso sobre dois elementos essenciais: de um lado, a secularizao admite no fazer Deus intervir na explicao do universo e nos acontecimentos que dizem respeito ao mundo e ao homem; de outro lado, procura dirigir o prprio empenho e preocupaes decididamente para o mundo, para o sculo, para as realidades terrestres, cuja beleza, grandeza e valor j aprenderam a apreciar. 5. Pragmatismo O homem tomou-se criticamente pragmtico, no sentido de que s aceita o que lhe proposto se nisto perceber ntida utilidade e funcionalidade para o bem pessoal e social. O que no apresenta tais caractersticas inexoravelmente repelido, ainda que traga aos ombros um passado mais ou menos longo e glorioso. Vivendo numa poca pragmtica e funcional, o homem do nosso tempo adotou o ditado: "No aceito palavras, mas provas". 6. Historicidade O homem moderno histrico: tem muito vivo o sentido da histria. Para ele a realidade est em contnuo movimento e nunca tem nada de definitivo e estvel, nada de duradouro alm de certo limite, limite este que tende a encurtar cada vez mais. Seu prprio ser um contnuo devir. O pensamento clssico havia concebido o homem como um ser "natural", dotado de propriedades constantes e imutveis como a natureza, O pensamento moderno afastou tal compreenso e salientou o papel essencial da historicidade entre os elementos que compem o ser humano. 7. Antimetafisicismo Ao homem moderno s interessam os resultados: realista e pragmtico. E a cincia, com seus estrondosos sucessos, o deslumbraram e conquistaram. A metafsica, pelo contrrio, no pode apresentar resultados, no produz bens de consumo, no garante o bemestar, o que a faz ser considerada como saber completamente destitudo de interesse. 8. Utopia Outra caracterstica do homem moderno a utopia, Levado pelo progresso tcnico e cientfico e por um bem-estar cada vez maior, alcanou uma viso otimista e cheia de confiana no futuro. Seguro de si possuidor de tcnicas cada vez mais perfeitas, desfrutando de modo sempre mais eficaz dos recursos da natureza e capaz de controlar a marcha da histria, o homem de hoje faz grandes e ambiciosos projetos para o futuro; propem-se metas altssimas, onde no haver mais misria, nem injustia, nem ignorncia; nem doenas, nem discriminaes, nem privilgios; O homem moderno no se amedronta diante dos obstculos

nem se curva em caso de derrota, mas, cerrando os dentes, rene todas as foras e segue em frente, impvido e decidido, certo da vitria final. 9. Socializao Outras caractersticas do homem moderno a socializao e a poltica. A socializao tem assumido nos ltimos anos propores cada vez mais vastas: de nacional tornou-se primeiro internacional, depois intercontinental e assume agora dimenses planetrias. O homem moderno est ciente, de um lado, das modestas propores do prprio planeta, e, de outro, das possibilidades de existirem no universo outros seres inteligentes capazes de entrar em comunicao com ele. 10. Anonmia e massificao A socializao desenvolveu no homem moderno alguns caracteres positivos, como a solidariedade, mas tambm negativos, como a anonmia e a massificao. No mais podendo viver isolado, o homem moderno no se sente apenas envolvido nos acontecimentos em relao a seus semelhantes, mas torna-se solidrio com eles: empenham-se pelos outros, procura ajud-los a vencer a escravido, a opresso, a violncia, a injustia, a fome, etc. Mas a socializao conduz muitas vezes massificao: o indivduo arrastado pela massa; os direitos e valores pessoais no mais contam. Prevalecem sobre eles as estruturas e as exigncias sociais. O que conta a lei dos grandes nmeros, a vontade da maioria, a produo em srie, etc. 11. Desorientao O homem moderno desorientado e inseguro: perdeu qualquer princpio seguro de orientao e no mais consegue achar parmetros vlidos para fundamentar os prprios julgamentos. No sabe mais distinguir o bem do mal, o verdadeiro do falso, o belo do feio, o justo do desonesto, o til do prejudicial, o lcito do ilcito, o decente do inconveniente, etc. No mais seguro de nada; no tem nenhum ponto certo de apoio; vive como que suspenso no vazio. As antigas certezas culturais desabam; os valores sobre os quais assenta nossa civilizao como que se despedaam e dissolvem; os pontos de referncia para o progresso e para a ao perderam a consistncia. 12. Alienao e opresso No entanto, h tambm outra caracterstica, em conflito com algumas das que relacionamos at agora, e que marca profundamente a face de grande parte da humanidade atual: a alienao, a opresso, a marginalizao. Com o incio da era moderna, os pensadores no mais recorrem a foras exteriores ao homem e ao mundo para explicarem o estado de opresso em que o homem se debate, mas s foras interiores do indivduo e da sociedade. O

homem moderno, no obstante toda a sua opulncia, cincia, poder, tcnica, encontra-se mais do que nunca sob o peso enorme e insuportvel de uma capa opressiva: oprimido muitas vezes pelas necessidades mais elementares: pela fome, sede, misria; oprimido e obcecado pelo sexo, transformado em dolo que o tiraniza cada vez mais; oprimido por uma srie infinita de necessidades suprfluas que se lhe afiguram indispensveis atravs de uma propaganda astuciosa, acompanhada de uma total ausncia de esprito crtico; oprimido por um exrcito prepotente de meios de comunicao: rdio, televiso, imprensa que, normalmente, em vez de meios de informao, so instrumentos de deformao; em lugar de portadores da verdade, so descarados pregoeiros de falsidades; , portanto, explorado pela falsidade, pela mentira, pelo engano; oprimido pela violncia ora patente, ora mascarada; oprimido pelo trabalho e, mesmo onde no haja a dureza do cansao, nunca falta o peso de um horrio sempre igual e de uma atividade puramente mecnica; oprimido pelo rudo das mquinas... E esta ladainha de opresses poderia continuar. 13. Contestao Neste estado de opresso, o homem de hoje, mais do que nunca, tem conscincia da necessidade de libertao. Da a contestao macia da sociedade atual em todos os seus aspectos e estruturas. Da as inmeras propostas de reforma e de revoluo. Com efeito, a f na razo calculadora, capaz de assegurar ao homem o domnio sobre a natureza e o controle do prprio desenvolvimento histrico, desmantela-se diante das aberraes nefastas de que se tornou protagonista, nos ltimos decnios, a humanidade mais adiantada no progresso. 14. Perverso e frustrao Na face do homem moderno, marcada pela opresso e pela alienao, vera tambm impressa marca da perverso: o homem do nosso sculo tornou-se escravo dos prprios instintos: egosmo, prazer, inveja, sensualidade, mentira, avidez, fraude. Recorre a qualquer meio para satisfazer suas mltiplas paixes, Pouco importa se desse modo arruna as belezas da natureza, ofende o prximo, lesa seus direitos, talvez o prprio direito existncia. O importante que triunfem o prazer e o bem-estar. Nesta descomedida perverso h a conivncia da sociedade e do estado. A sociedade de consumo cultiva e incentiva seu impulso para o egosmo, o erotismo, a ostentao, a violncia, etc. No entanto, rgos do estado, criados para proteger os princpios fundamentais da moral e do direito em que se baseia a convivncia social, legalizam at os vcios mais monstruosos, como o infanticdio e a eutansia. 15. A resposta dos telogos

Tal o quadro impressionante e complexo, rico de claro-escuro, de luzes e de sombras, de traos positivos e negativos, animadores e deprimentes, luminosos e tenebrosos, que se apresenta ao telogo que encara atentamente o homem do nosso tempo. Sendo assim o homem contemporneo, mutvel e antidogmtico, prtico e antimetafsico, secular e arreligioso, livre e socializado, desorientado e oprimido, pervertido e angustiado, que deve fazer o telogo para, de modo inteligvel e fascinante, propor-lhe a mensagem de salvao anunciada por Cristo? Como proceder? bvio que deve levar em conta as qualidades do homem atual. Mas, de que modo e em que medida? Assumi-las- como critrios de interpretao da mensagem crist? Ou dever, pelo contrrio, conden-las e rejeit-las como incompatveis com a mensagem de Cristo?