LAUDATIONES ET INIURIAE: DEBATE SOBRE UM ASPECTO DA CONSTRUO DA IMAGEM DO GOVERNANTE EM SNECA1

Willian Mancini*
Universidade Federal de Ouro Preto

Fbio Faversani**
Universidade Federal de Ouro Preto

ABSTRACT: The article aims to understand specific aspects of the relations between emperors and aristocrats, especially regarding the role of clemency in the making of these relationships. The authors analyse this issue in the context of the principates of Claudius and Nero in three works of Seneca (De consolatione ad Polybium, Apolococintosis, De clementia). KEYWORDS: Seneca; Claudius; Nero; clemency; Roman empire; aristocracy.

o analisarmos a Consolao a Polbio, de Sneca, percebemos que o autor expe em sua obra dois temas recorrentes na sociedade da Roma Imperial: o servilismo da aristocracia para com o imperador e sua corte e o reconhecimento das qualidades do governante ideal. Avaliamos neste artigo como a Consolatio em questo traz tona essas duas ideias, comparando suas caractersticas com o que encontramos em outras duas obras de Sneca que tratam dos mesmos assuntos, a saber,
* willian_his2005@hotmail.com ** faversan@ichs.ufop.br 1 Pesquisa realizada com apoio do CNPq, atravs de seu edital Universal. Ambos os autores so membros do Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano (LEIR).

29

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

Apocolocintose, stira menipeia composta para servir de damnatio memoriae2 de Cludio, e o Tratado sobre a Clemncia, escrito como instruo para o governo de Nero, que sucedeu a Cludio e de quem Sneca foi preceptor. Mostraremos de que maneira o filsofo e poeta utiliza do contexto histrico da sociedade romana de sua poca para construir habilmente (por no se tratar de um elogio sincero) as ideias expressas nesta carta consolatria. Antes, porm, de avanar na anlise, cumpre recuperar algumas informes relativas ao pensador de que trataremos e ao contexto histrico em que ele viveu. Lcio Aneu Sneca, natural de Crdova, ento provncia da Hispnia, nasceu por volta do ano 4 a.C. e morreu em 65 d.C. Ainda na infncia mudou-se para Roma, iniciando seus estudos com o retor e filsofo Paprio Fabiano, o estico talo, o cnico Demtrio e o neopitagrico Scion. Mais tarde, provavelmente por motivos de sade, seguiu para o Egito, onde era prefeito o marido de sua tia materna. Alguns anos depois da viagem, regressou com a tia para Roma e, por intermdio desta, conseguiu a questura. Nesse novo ambiente que Sneca atinge o que foi o auge de sua carreira at ento. Em 39 d.C., no entanto, o filsofo atrai a ira de Caio Csar, o imperador Calgula, ao pronunciar um discurso que desagradou o prncipe. Dion Cssio afirma que o poeta quase foi levado morte por esta razo. Em janeiro de 41 d.C., Calgula assassinado e temos a ascenso de Cludio. Mas, no final deste mesmo ano, Sneca sofre novo revs: tendo sido acusado de adultrio e enviado ao exlio, l permanece por oito anos. neste momento difcil que o pensador estoico endereou uma Consolatio para Polbio, importante liberto da corte claudiana que teve os encargos de a studiis (encarregado da biblioteca) e a libellis (responsvel 3 pelas solicitaes feitas ao imperador). Esse perfil fez de Polbio o 4 atalho perfeito para que chegasse ao imperador o clamor de Sneca. A
O termo, que significa, literalmente, a condenao da memria, no sentido de remover da lembrana, denominava uma forma de censura pblica, uma desonra que poderia ser aprovada pelo Senado a traidores ou a quaisquer outros indivduos que trouxessem descrdito para o Estado romano. 3 As referncias posio de a studiis esto em Suetnio (Claud. 28); menes de a libellis encontram-se na prpria carta consolatria (VI, 5). 4 como opina Pierre Grimal, em sua biografia do filsofo latino. Para o estudioso francs, o liberto era verdadeiramente erudito e estava altura de receber e acolher favoravelmente, por compreend-los, os argumentos do peticionrio (cf. Grimal, P Snque. Paris: Fayard, 1978, p. 100). Opinio contrria tem Ren Waltz, que nega . qualquer elevao intelectual ao liberto e qualificou a carta como des lignes si deshonorantes (cf. Waltz, R. Vie de Snque. Paris: Perrin, 1909, p. 115).
2

30

MANCINI, W.; FAVERSANI, F. Laudationes et Iniuriae:... , p. 29-40

morte do irmo do liberto trouxe o pretexto para a carta consolatria contendo tambm elogios adulatrios a Cludio. Contudo, tais adulaes no serviram aos propsitos de Sneca. Ao contrrio, fazendo tais encmios ao Csar, o escritor que visava obter dele o perdo atravs do seu poderoso liberto no logrou favores. O retorno de Sneca a Roma, em 49 d.C., narrado por Tcito,5 deu-se por intermdio de Agripina, que o havia conhecido antes de ser exilada por Calgula. Agripina intercedeu junto a Cludio por Sneca, solicitando que ele viesse a Roma para ser preceptor do filho dela. Nero, que acabara de ser adotado por Cludio, passava a ser o mais prximo na sucesso ao trono, ao lado de Britnico, filho de Cludio com Messalina. Com o movimento nada desinteressado de aproximar-se do filsofo, Agripina visava a atingir trs objetivos: conquistar para seu filho o favor popular, mostrando que ele realmente estava sendo instrudo por um dos grandes sbios da poca; transformar o jovem, educando-o da melhor maneira possvel; conquistar a gratido de Sneca, facilitando assim o controle dela sobre o filho atravs do seu preceptor. Vale dizer, ento, que Sneca volta do exlio diretamente para o centro das perigosas disputas pelo poder em Roma. Entretanto, o filsofo de Cordova no se submeteu ao ltimo desgnio de Agripina; mas, de modo adverso, tentou criar em Nero um prncipe perfeito, um sbio que reinaria por sua capacidade, em harmonia com as virtudes necessrias. Grande parte dessa disciplina aplicada por Sneca a Nero se encontra teorizada no De clementia, tratado poltico escrito justamente quando Nero inicia seu governo em que Sneca mostrava ao discpulo a importncia e o uso correto da clemncia, seguindo o modelo de Augusto. Aps a morte de Cludio, provavelmente vtima de envenenamento a mando de Agripina em 54 d.C., Sneca comps uma stira menipeia a fim de atacar seu antigo desafeto, o Csar que o havia exilado por to 6 longo e penoso perodo. Junto a esse ataque figura de Cludio, h tambm, na obra, um elogio ao novo imperador. Em contraste com Cludio, que deixava o poder, Sneca apresenta uma imagem de Nero equiparado a Apolo, o deus sol, demonstrando que se dissipavam as

Tcito, Anais XII, 8, 2. Cf. Wiedeman, T. E. J. Tiberius to Nero. In: Bowman, A. K.; Champlin, E.; Lintott, A. (Org.). Cambridge Ancient History. Vol. X. The Augustan Empire, 43 B.C. A.D. 69. Cambridge: University Press, 2008, p. 229.
6

31

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

trevas e que a partir do incio do seu principado comeava a era das luzes.7 Depois da morte de Afrnio Burro, aliado do filsofo contra as ambies de Agripina, e aps as desiluses em relao a Nero, Sneca acabou se afastando da casa imperial em 62 d.C. Posteriormente, em 65 d.C., o seu nome foi citado numa conspirao contra Nero e, por determinao do imperador, ele foi obrigado a suicidar-se. A obra de Sneca, no que diz respeito a uma representao do principado de Cludio, pode ser separada em dois momentos antes e depois da morte desse imperador , expressos tanto na Consolao a Polbio quanto na stira Apocolocintose. A Consolatio, gnero literrio caracterizado por ser um texto enviado a algum levando recomendaes de carter filosfico para enfrentar uma situao adversa, usada para tecer elogios a Cludio.8 Assim, Sneca pretendia, como afirmamos, mediante a interveno do liberto imperial, abrandar o imperador e, por conseguinte, obter o seu perdo. Na Consolatio enviada por Sneca a Polbio, o poeta representou Cludio da seguinte forma:
Abstine ab hoc manus tuas, Fortuna, nec in isto potentiam tuam nisi ea parte qua prodes ostenderis! Patere illum generi humano iam diu aegro et adfecto mederi, patere quicquid prioris principis furor concussit in suum locum restituere ac reponere! Sidus hoc, quod praecipitato in profundum et demerso in tenebras orbi refulsit, semper luceat! Hic Germaniam pacet, Britanniam aperiat, et patrios triumphos ducat et nouos: quorum me quoque spectatorem futurum, quae ex uirtutibus eius primum optinet locum, promittit clementia. Nec enim sic me deiecit, ut nollet erigere, immo ne deiecit quidem, sed impulsum a Fortuna et cadentem sustinuit, et in praeceps euntem leniter diuinae manus usus moderatione deposuit: deprecatus est pro me senatum et uitam mihi non tantum dedit, sed etiam petit. Viderit: qualem uolet esse, existimet causam meam; uel iustitia eius bonam perspiciat, uel clementia faciat bonam: utrumque in aequo mihi eius beneficium erit, siue innocentem me scierit esse, siue uoluerit. Interim magnum miseriarum mearum solacium est uidere misericordiam eius totum orbem peruagantem: quae cum ex ipso

Cf. Griffin, M. Seneca. A philosopher in politics. London: Oxford University Press, 2003, p. 132. 8 Cf. Scourfield, J. H. D. Consolation. In: Hornblower, Simon and Spawforth, Antony (Ed.). The Oxford classical dictionary. 3. ed. Oxford: Oxford University Press, 1996, p. 378.

32

MANCINI, W.; FAVERSANI, F. Laudationes et Iniuriae:... , p. 29-40

angulo quo ego defixus sum complures multorum iam annorum ruina obrutos effoderit et in lucem reduxerit, non uereor ne me unum transeat. Ipse autem optime nouit tempus quo cuique debeat succurrere; ego omnem operam dabo, ne peruenire ad me erubescat. O felicem clementiam tuam, Caesar, quae efficit ut quietiorem sub te agant uitam exsules quam nuper sub Gaio egere principes! Non trepidant, nec per singulas horas gladium exspectant, nec ad omnem nauium conspectum pauent; per te habent, ut Fortunae saeuientis modum, ita spem quoque melioris eiusdem ac praesentis quietem. Scias licet ea demum fulmina esse iustissima, quae etiam percussi 9 colunt.

A partir da leitura dessa passagem da Consolatio, podemos perceber que o ento exilado constri uma representao de Cludio como um homem clemente. Nela, o autor expressou sua convico de que o imperador, por meio de decises acertadas, poupar-se-ia do mesmo destino que tiveram outros grandes nos tempos de Caio Csar Calgula. Do exame desse excerto, surge ainda a questo: por que uma carta de consolao a um liberto conteria tantos elogios a seu senhor? Essa adulao feita a Cludio, de modo indireto, exemplifica um comportamento

Sneca, Consolao a Polbio XIII: Afasta dele tuas mos, sorte, nem mostres tua fora nele exceto naquilo em que s favorvel! Deixa que ele cure o gnero humano j h muito tempo doente e enfraquecido, deixa que ele reintegre e reponha em seu lugar o que quer que a fria do prncipe anterior tenha abalado! Aquele astro que brilhou, precipitado o mundo nas profundezas e mergulhado nas trevas, brilhe para sempre! Que ele pacifique a Germnia, franqueie a Britnia e conduza os triunfos do pai e os novos! A clemncia, que alcana o primeiro lugar entre suas qualidades, promete que eu tambm serei observador deles. Na verdade, no me derrubou com intentos de nunca reerguer, ou melhor, sequer me derrubou, mas segurou-me impelido pela sorte e a cair, e, indo abaixo, suavemente pousou-me com brandura usando as mos divinas: implorou ao Senado por mim e no s me entregou a vida, como ainda a pediu. Estar sob seu arbtrio: pondere ele de que tipo querer que seja minha causa; ou sua justia note que lcita ou a clemncia a faa lcita. Um e outro benefcio seu ser o mesmo para mim, quer entenda que sou inocente, quer o deseje. Enquanto isso, um grande consolo de minhas infelicidades ver sua misericrdia percorrendo o mundo inteiro: ela, porque do prprio deserto onde fui encerrado desencavou a muitos oprimidos por uma desgraa j de longos anos e os reconduziu luz, no temo que omita apenas a mim. Mas conhece bem o tempo em que deve socorrer a cada um; darei toda a ateno a que no se envergonhe de vir at mim. propcia clemncia tua, Csar, que faz com que sob ti os exilados levem uma vida mais sossegada do que h pouco sob Gaio levaram os grandes! No tremem, nem a cada hora esperam a espada, nem se apavoram toda viso de navios; por ti tm, assim como um termo da sorte ingrata, tambm a esperana de uma melhor e o sossego do presente. Pode-se saber com certeza que so muito justos os raios a que mesmo os atingidos veneram! (traduo de Matheus Trevizam).

33

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

comum da sociedade romana durante o principado: o servilismo. Ou podemos ainda pensar na hiptese de que tal atitude fosse uma ao frustrada para tentar evitar precisamente isso: nesse caso, ao enderear a carta ao liberto e no ao imperador, Sneca, procurando desvencilharse de um comportamento comum entre a aristocracia, acabaria realizando uma atitude considerada ainda mais baixa e subserviente: tecer louvores a um liberto. O processo foi estudado por Sailor10 em obra sobre Tcito na qual o pesquisador comenta o servilismo instaurado no principado e reflete sobre o modo como o status do princeps passou a ser mais elevado que o dos demais membros da sociedade. As carreiras dos aristocratas mais importantes passaram, assim, a depender grandemente do imperador. As honras deixaram de ser apenas um prmio pelas virtudes e se tornaram um estmulo adulao sistemtica ao imperador. Uma questo chave possvel para se observar essa perspectiva do autor a anlise do mrtir como um modelo negativo. Ele seria, para Tcito, aquele que buscava a autonomia, ou seja, o que no se curvava adulao. Seu comportamento no condiz com o da maioria da elite senatorial, mas tampouco constitui uma oposio efetiva ao princeps: ele prefere desfazer-se de sua vida a entrar em atrito contra a ordem vigente que s se pode contestar de forma ineficaz e perigosa. 11 Segundo Trevizam, Sneca compartilha desse comportamento tpico dos senhores do perodo imperial, mas fez um uso malsucedido da adulao para obter o perdo de Cludio. Nas palavras de Paratore:
Sob o fragor do castigo sofrido, Sneca, como Ovdio, vacilou e vergou-se a queixumes de pouca dignidade (...) As adulaes soam tanto mais insinceras quanto, anos depois, Sneca haveria de pr a ridculo, cruelmente, o imperador no Ludus memria do mesmo.12

Este comportamento oportunista e volvel da aristocracia tambm representado em outra obra de Sneca, Apocolocintose, na qual o poeta cria uma representao de um Senado envolvido em corrupo e troca de favores. No h um tratamento entre iguais, como era de se esperar.

10 11

Cf. Sailor, D. Writing and empire in Tacitus. Cambridge: University Press, 2008. Sneca. Consolao a Polbio. Trad. Matheus Trevizam. Belo Horizonte: UFMG, 2007, p. 7-8. 12 Paratore, E. Historia da Literatura latina. Trad. Manuel Losa. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1987, p. 583.

34

MANCINI, W.; FAVERSANI, F. Laudationes et Iniuriae:... , p. 29-40

O autor usa, por exemplo, de ironia para descrever os debates no Senado celeste, construdo em claro paralelo com o terrestre:
Variae erant sententiae, et uidebatur Claudius sententiam uincere. Hercules enim, qui uideret ferrum suum in igne esse, modo huc modo illuc cursabat et aiebat: Noli mihi inuidere, mea res agitur: deinde tu si quid uolueris, in uicem faciam; manus manum lauat.13

Na stira menipeia que fora escrita aps o falecimento de Cludio, sya representao totalmente diferente da presente em Consolao a Polbio. Em Apocolocintose, Cludio representado como um tirano, um dspota que teria levado muitos ao suplcio pela vontade e intriga de suas mulheres e de seus libertos. Diz-nos Sneca, pela voz de Augusto, um dos personagens da Stira usado como modelo de bom imperador neste texto:
Hic, p.c., qui uobis non posse uidetur muscam excitare, tam facile homines occidebat, quam canis excidit. Sed quid ego de tot ac talibus uiris dicam? Non uacat deflere publicas clades intuenti domestica mala.14

Nesta passagem, fica claro que Sneca desfaz toda a ideia expressa na Consolao a Polbio sobre a clemncia de Cludio. Para ele, o falecido imperador fora cruel e se afastara dos senadores, que parecem to pouco dignos no geral quanto o prprio Cludio. A exceo aqui ser Augusto. Deste modo, Sneca no elogia o Senado para criticar Cludio. A proposio senequiana, assim, no se dirige ao chamado ideal senatorial. Para Faversani:
A imagem que Sneca impe ao Senado no foi criada ex nihilo. Como havia quem falasse dos maus imperadores, por certo existia quem amaldioasse os maus senadores. E Sneca afirma em Apocolocyntosis que, poca de Cludio, e, antes dele, nos tempos de Calgula,

Sneca, Apocolocintose IX, 6: As opinies estavam divididas; e Cludio parecia sair vencedor: de fato, Hrcules, batendo o ferro enquanto estava quente, corria continuamente, sussurrando a cada um: No me negues este favor, para mim uma questo pessoal. Amanh, se precisares, retribuirte-ei: uma mo lava a outra (traduo de Frederico Sousa Silva). 14 Sneca, Apocolocintose X, 3: Este sujeito, senadores, que vos parece incapaz de maltratar um mosquito, matara os homens com a mesma facilidade com a qual um co levanta a pata. Mas para que lembrarei eu tantas e to ilustres vtimas? No tem tempo para chorar as desventuras da ptria quem olha para os lutos domsticos (traduo de Frederico Sousa Silva).

13

35

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

imperadores e Senado estavam totalmente alheios ao papel que 15 deveriam desempenhar.

Atentando para o contexto de produo da obra, no podemos esquecer que a classe senatorial criticada pelo filsofo a mesma da qual ele faz parte. Ainda mais, devemos ter em mente que a composio do Senado no mudou muito entre o tempo de escrita da Consolatio e da stira. Conclui-se que Sneca, na Consolatio ad Polybium, no agiu de modo diferente daquele que criticou em Apocolocintose. Na stira, Sneca apresenta os acusadores entristecidos com a morte de Cludio, pois estes eram os maiores favorecidos com a poltica de perseguies promovida pelo imperador. De acordo com a composio senequiana, os advogados tambm se lamentavam, j que Cludio os prestigiava em detrimento dos iurisconsulti. A regularidade 16 jurdica voltaria das trevas luz com a morte de Cludio. A clemncia to louvada em Consolao a Polbio cede espao para um Cludio que executava indiscriminadamente os cidados romanos, estabelecendo uma espcie de reino do terror. isso que se reafirma na passagem em que Sneca refora a noo de obedincia aos marcos legais para destacar um elevado nmero de vtimas (trinta e cinco senadores, duzentos e 17 vinte e um cavaleiros e tantos outros).

15

Faversani, F. A sociedade em Sneca. Tese indita de doutorado. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2001, p. 138. 16 Sneca, Apocolocintose XII, 2: Populus Romanus ambulabat tanquam liber, Agatho et pauci causidici plorabant, sed plane ex animo. Iurisconsulti e tenebris procedebant, pallidi, graciles, uix animam habentes, tanquam qui tum maxime reuiuiscerent. Ex his unus cum uidisset capita conferentes et fortunas suas deplorantes causidicos, accedit et ait: Dicebam uobis: non semper Saturnalia erunt. O povo romano andava como um povo livre. gato e uns poucos advogados choravam, mas inteiramente de corao. Os juriconsultos saam das sombras, plidos, franzinos, como exatamente quem ento tornassem vida. Um desses juzes, quando teria visto os que se reuniam e os advogados que choravam suas sortes, aproximou-se lhes e disse: Eu vos falava: no haver sempre as Saturnais (traduo de Frederico Sousa Silva). 17 Sneca, Apocolocintose XIV, 1: Ducit illum ad tribunal Aeaci: is lege Cornelia quae de sicariis lata est, quaerebat. Postulat, nomen eius recipiat; edit subscriptionem: occisos senatores XXXV, equites R. CCXXI, ceteros hsa psmathos te knis te Conduzia-o ao tribunal de aco, que buscava na lei Cornlia os dizeres a respeito dos assassinos. [Pedo] solicita que acolha o nome de Cludio. Entrega a acusao: 35 senadores assassinados, 221 cavaleiros Romanos e outros tantos como a arena ou o polvo (traduo de Frederico Sousa Silva).

36

MANCINI, W.; FAVERSANI, F. Laudationes et Iniuriae:... , p. 29-40

Diante desse cenrio, so os aduladores que tm maiores chances de sobreviver em um mau principado. Por consequncia, o principado de Cludio acaba sendo marcado por um servilismo dessa aristocracia para com o imperador e seus prximos. Quando Cludio morre, o que mais exaltado por Sneca que agora o povo romano andava como um povo livre (XII, 2: Populus Romanus ambulabat tanquam lber importante destacar o uso de tanquam). Ou seja, pode-se dizer que Sneca muda radicalmente seu juzo sobre Cludio. Contudo, mantm o princpio de que, sob um mau governante, s resta aristocracia adular (mesmo que a adulao merea ser criticada, sobretudo quando desmedida). A outra concepo presente de forma direta na sua bajulao a Cludio a de governante ideal. Sneca se concentra, sobretudo, no tema da clemncia. Para ele, essa seria a virtude mais importante para o governante e o exerccio desta distinguiria as pessoas normais dos sbios, aqueles que mais se aproximariam dos deuses. Por isso, na Consolatio, o poeta fala repetidamente sobre a clemncia. Mas foi em De clementia que nosso escritor realmente desenvolveu a ideia de governante ideal, ligando-a quela de clemncia. Essa obra, que teria sido uma espcie de manual para o governo de Nero, de quem Sneca foi preceptor, sugere empregar-se a clemncia tanto para o governante quanto para a populao, e apresenta uma srie de exemplos de como essa virtude poderia ser confundida com os vcios que lhe eram correlatos ou, ainda, como, praticada indiscriminadamente, a mesma qualidade poderia conduzir ao erro. Uma das passagens em que afirma a importncia da clemncia mostra que
Clementia, in quamcumque domum peruenerit, eam felicem tranquillamque praestabit, sed in regia, quo rarior, eo mirabilior. 18 Quid enim est memorabilius quam eum, cuius irae nihil obstat.

Faversani analisa, em sua tese citada anteriormente, que Sneca via o imperador e o povo fundidos em um s corpo. E como cabea deste, o governante deveria ponderar sobre seus atos, no apenas agindo sobre seus impulsos, mas tambm se abstendo de colocar suas vontades frente do bem comum:

18

Sneca, Tratado sobre a Clmencia I, V: A clemncia, em qualquer casa que entre, lhe ser pacfica e feliz, mas no palcio mais rara e muito mais admirvel. Porque o que mais vale lembrar que aquele, cuja raiva no tem obstculos (traduo de Ingeborg Braren).

37

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

Assim, o que se v que o Imperador ideal de Sneca aquele que se funde com o povo, incorpora a Res Publica em si e, mostrando-se altura dos deuses, deles recebe seu favor. Um Imperador povo-Estadodeus. Algo muito distante do ideal senatorial. O Imperador de Sneca o homem cuja clera no encontra nenhuma oposio (III, III, 4) j que tem poder sobre todas as coisas (III, III, 6). O que deveria conter o Imperador seria sua prpria clemncia, como 19 indica o ttulo do tratado senequiano.

Com base no contexto histrico do principado, no qual o acesso ao imperador era muito restrito e a disputa poltica na poca, justamente demarcada pela busca de uma proximidade maior com o princeps, podemos entender o porqu de os elogios a Cludio terem seguido em uma carta de consolao a um liberto. Quanto mais prximo do imperador, mais poder e capacidade de influenciar na poltica romana possua o indivduo. Ao mesmo tempo, a carta consolatria indica que o imperador no tomava decises sozinho, mas era influenciado por conselheiros. O imperador-sbio do De clementia parece sempre decidir s, estando acima e a favor de todos os demais. No caso do principado de Cludio, percebemos que a carta se dirigia a uma das pessoas que ele costumava ouvir para tomar decises. E aqui reside justamente uma das crticas que comumente feita a Cludio: especialmente aps sua morte, foi contestado o considervel poder dado por ele aos libertos e s mulheres, o qual causou grande descontentamento na aristocracia romana. Pela necessidade de adular para conquistar algo, Sneca recorre a elogios ao imperador por meio de uma carta ao liberto Polbio, responsvel pela correspondncia imperial, e que, na viso de Sneca, poderia interceder junto a Cludio para alcanar-lhe um indulto. Tal era o servilismo que passou a caracterizar as relaes entre os sditos e o imperador, atitude ainda mais destacada quando coloca um homem de origem elevada solicitando e dependendo do julgamento de uma pessoa de origem escrava. Os aristocratas se portariam, assim, de forma servil, uma vez que teriam em vista seu interesse pessoal mais do que o 20 interesse pblico e no reconheceriam as hierarquias. Sneca tambm o fez, como mostra a Consolatio. Para que o valor dos aristocratas pudesse
19 20

Cf. Faversani, op. cit., p. 140. Esta percepo da escravido como uma metfora de difundido uso poltico na literatura do principado estudada por Fbio Duarte Joly em sua tese de doutorado [Joly, F. D. Libertate opus est. Escravido, manumisso e cidadania poca de Nero (54-68 d.C.). Tese de doutorado indita. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2006].

38

MANCINI, W.; FAVERSANI, F. Laudationes et Iniuriae:... , p. 29-40

voltar a se afirmar, caberia inverter o impulso negativo que vinha do imperador. Nas mesmas obras possvel perceber outra concepo de Sneca: o governante ideal seria aquele que estivesse acima dos demais no s pelo poder que detinha, mas pela sabedoria e pelas virtudes. Ele regularia todas as disputas na sociedade romana porque detinha mais poder do que qualquer um dos demais. Mas esse poder supremo apenas estimularia a existncia de uma sociedade virtuosa se ele mesmo fosse modelo mximo de virtude. Para tal soberano, a virtude mais importante seria a clemncia. Seria essa a qualidade que separava os interesses pessoais das tarefas de Estado, e o imperador, sendo o mais sbio entre todos, seria o nico que poderia se livrar de emoes, como a raiva, e exercer a justa clemncia. Podemos interpretar que, ao elogiar a suposta clemncia de Cludio, Sneca estaria lanando bases para sua imagem de governante ideal, a ser desenvolvida no De clementia. Em concluso, podemos perceber que Sneca oferece importantes elementos para problematizarmos os dilemas com os quais se defrontavam os aristocratas sob o principado. O que destacamos neste artigo foi apenas um entre diversos destes elementos presentes ao longo da obra desse pensador. Para viver virtuosamente, os aristocratas dependiam em larga medida da existncia de um imperador virtuoso. Sob um imperador sem virtudes, sobretudo um que no fosse clemente, os aristocratas ficavam entre dois extremos. O primeiro deles seria adular, agindo servilmente frente ao imperador, mas aumentando suas possibilidades de preservar a vida e ainda assegurar vantagens imediatas. O outro extremo era contrapor-se ao imperador, o que significaria perder a vida ou, ao menos, as vantagens que o imperador podia oferecer. O que Sneca deixa claro que encontrar um ponto intermedirio positivo entre estes dois extremos, ambos negativos, no era fcil. Ou seja, o surgimento de uma aristocracia virtuosa se colocaria em direta dependncia do surgimento de um imperador virtuoso. Se seguir o imperador e elogi-lo parece ser inescapvel, ento a melhor forma para no ser bajulador elogiar e seguir a um homem sbio e virtuoso. Cabe aristocracia submeter-se ao imperador. E espera-se que o imperador preserve a aristocracia do desastre de transformar essa submisso um ato de servilismo. Como se v, era um cenrio quase impossvel: de fato, no existiu.

39

nuntius antiquus

Belo Horizonte, n. 6, dez. 2010 ISSN: 1983-3636

Referncias
FAVERSANI, F. A sociedade em Sneca. Tese de doutorado indita. So Paulo: FFLCHUSP 2001. , GRIFFIN, M. Seneca. A philosopher in politics. London: Oxford University Press, 2003. GRIMAL, P Snque. Paris: Fayard, 1978. . JOLY, F. D. Libertate opus est. Escravido, manumisso e cidadania poca de Nero (54-68 d.C.). Tese de doutorado indita. So Paulo: FFLCH-USP 2006. , JOLY, F. D. Tcito e a metfora da escravido. Um estudo de cultura poltica romana. So Paulo: Edusp, 2004. PARATORE, E. Historia da Literatura latina. Trad. Manuel Losa. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1987. PETRONIUS; SENECA. Satyricon; Apocolocyntosis. With an English translation by W. H. D. House. London: Harvard University Press, 1927. SAILOR, D. Writing and empire in Tacitus. Cambridge: University Press, 2008. SCOURFIELD, J. H. D. Consolation. In: HORNBLOWER, Simon; SPAWFORTH, Antony (Ed.). The Oxford classical dictionary. 3. ed. Oxford: University Press, 1996. p. 378. SNECA. Consolao a Polbio. T Matheus T rad. revizam. Belo Horizonte: UFMG, 2007. ______. Tratado sobre a Clemncia. Traduo e notas de Ingeborg Braren. Petrpolis: Vozes, 1990. ______. De la clmence. Texte tabli et traduit par Franois-Rgis Chaumartin. Paris: Les Belles Letres, 2005. ______. Dialogues. Tome troisime: Consolations. Texto tabli et traduit par Ren Waltz. Paris: Les Belles Lettres, 1942. SILVA, F. S. Apocolocintose do Divino Cludio. Traduo, notas e comentrios. Dissertao de mestrado indita. So Paulo: FFLCH-USP 2008. , SUTONE. Vies des douze Csars. Tome II: Tibre Caligula Claude Nron. Texte tabli et traduit par Henri Ailloud. Paris: Les Belles Lettres, 2002. TACITUS. Annals. With an English translation by John Jackson. London: Harvard University Press, 1926. TACITUS. Annales. With an English translation by A. J. Woodman. Indianpolis: Hackett Publishing Company, 2004. WALTZ, R. Vie de Snque. Paris: Perrin, 1909. WIEDEMAN, T. E. J. Tiberius to Nero. In: BOWMAN, A. K.; CHAMPLIN, E.; LINTOTT, A. (Org.). Cambridge Ancient History. Vol. X. The Augustan empire, 43 B.C. A.D. 69. Cambridge: University Press, 2008, p. 198-255.

40