FACULTADES HUMANAS Es difcil dar una respuesta concreta sobre que es el Ser Humano sin embargo sabemos que

somos racionales lo que nos diferencia de los animales y tenemos movimiento lo que nos diferencia de las cosas, existe una serie de rasgos que nos caracterizan y son: Automovimiento- El movimiento afecta a todo ser material y puede proceder de otro ser o de un principio intrnseco (automovimiento), es decir, vivir es moverse a uno mismo. Unidad- Todo ente en la medida en que es, posee una unidad intrnseca, es decir, al ser vivo no lo podemos dividir en dos o ms seres vivos. Organicidad- Cada parte que integra la substancia material posee caractersticas semejantes. Inmanencia- Lo que significa pertenecer en. La esencia del ser vivo no es operativa sino todo el tiempo estara realizando algo, existen 4 operaciones bsicas (Aristteles y Santo Tomas): 1. Alimentarse 2. Sentir 3. Traslacin de lugar 4. Entender Para comenzar hay que definir lo que es facultad: est es la aptitud, potencia fsica o moral;poder derecho para hacer alguna cosa... licencia o permiso". Algunas facultades humanas son: Raciocinio ste constituye la facultad ms aparente como seres humanos. La posibilidad de encadenar pensamientos para analizar los sucesos, para tomar decisiones y posturas frente al mundo y a la vida, constituye algo propio y nico de l ser humano. Aunada a esta facultad , se encuentran otras: la posibilidad de abstraer, es decir, de manejar ideas las cuales se presentan en smbolos, conducentes al manejo de lenguajes Sentido del tiempo: El ser humano es el nico que tiene historia, en el significado anotado anteriormente. As podemos analizar las circunstancias en que se tomaron ciertas decisiones y aprender de los resultados obtenidos. Es decir, es posible aprende r en cabeza ajena. Fijacin de una misin y de metas: Lanzar la mirada al futuro e imaginar la forma en que podemos moldeado implica la fijacin de ciertos objetivos. De hecho, una meta puede definirse como una situacin ideal, es decir, constituye una idea, sin vgencia concreta toda va, considerada valiosa para ser lograda. Las metas, entonces, van a despertar comportamientos para ser alcanzados, van a motivar la conducta humana (si son razonablemente difciles, pues una extraordinariamente fcil no nos atrae, como tampoco

alguna imposible de alcanzar), van a dirigir las actividades, a justificar los recursos empleados, as como a llevar a intentos con el fin de conseguirlos y tambin a servir de punto de comparacin para evaluar las acciones.

Toma de decisiones Al moldear el presente y el futuro, el ser humano encuentra diversas opciones tanto en las metas propiamente dichas como en los caminos para llegar a ellas .Al evaluar las diversas posibilidades, elige la ms conveniente. LUZ ELENA Es verdad podemos encontrar una gran variedad de FACULTADES HUMANAS: raciocinio, autocrtica, toma de decisiones, psicomotriz, responsabilidad, sentido del tiempo, metas, cultura,transformacin, creatividad, amor, inteligencia normal, concentracin, estabilidad emocional, racionamiento inductivo, tolerancia a la frustracin, subordinacin, resistencia al estres, liderazgo, autocrtica entre otros. El ser humano conforma su personalidad con algunas de esas facultades, tal que al quedar al descubierto muchas de ellas son encaminadas hacia la opinin que tienen las personas sobre cada uno de nosotros,( una persona responsable, una persona con sentido d el tiempo, una persona intolerante, una persona con liderazgo innato entre otras) cada una de las facultades que se adhieren a nuestra persona en sentido positivo deben desarrollarse al mximo y buscar la manera de que aquellas que no son tan buenas en nuestra personalidad desaparezcan. Es responsabilidad de cada ser humano hacer el uso correcto de cada una de las facultades con las que contamos y de igual manera desarrollar aquellas que deseamos y que se nos dificultan. LUZ ELENA La vida es el principio operativo que hace posible esas operaciones y el alma es el principio vital del ser vivo, a las capacidades del alma se le llaman capacidades operativas o potencias y pueden ser: Orgnicas- Cuando dependen de un rgano corporal Espirituales- Cuando no hay dependencia del cuerpo Las funciones orgnicas se dividen en: 1) Funciones Vegetativas Nutricin- Capacidad de mantener la integridad substancial a travs del cambio y sustitucin de los materiales del ser vivo. Crecimiento- Aumento cuantitativo del ser vivo y un desarrollo interior cualitativo para su madurez. La generacin- Transmisin de las caractersticas de cada especie a travs de la produccin de otros seres vivos asegurando la permanencia de la especie. 2) Funciones Sensitivas Externos: La sensibilidad es un conjunto de rganos y funciones que facilitan el conocimiento sensible, todo conocimiento sensitivo o intelectual parte de la sensibilidad externa, no hay nada en el intelecto que no est en los sentidos, los cuales tienen rganos corporales

especializados que captan la realidad material que los rodea y son: a) El gusto- Captacin de los sabores. b) El olfato- Captacin de olores por medio del aire. c) El odo Captacin de sonidos y ruidos. d) La vista- Tiene por objeto la luz con sus determinaciones de color e) El tacto- Transmiten al cerebro alteraciones de tipo trmico y muscular. Internos: La sensacin- es la recepcin intencional de forma sensible y particular, captan lo que perciben nuestros sentidos externos. El sentido comn- lleva a cabo la sntesis sensorial de lo captado por nuestros sentidos y tiene la funcin de conciencia sensible, es decir, hacernos sentir que sentimos. La imaginacin- Es el volver a hacer presente algo que estuvo en los sentidos externos y complementa los objetos presentes con percepciones pasadas. La memoria- Sirve de archivo para conservar los actos y las valoraciones estimativas y nos sirve para recordar. La percepcin- Donde el objeto se presenta de modo unificado 3)Funciones Apetitivas o instintivasEl instinto es la inclinacin hacia el bien til sensiblemente captado, es la mediacin de nuestras funciones y sus caractersticas son: Tendencia compleja- Porque intervienen las funciones locomotoras y cognoscitivas. Innata- No es adquirida por el aprendizaje Universalidad especfica- Es una tendencia propia de los individuos de una especie. Estable- Define una conducta permanente Automatismo- Acta sin tener conocimiento reflexivo de la finalidad de ese instinto. 4) Funciones Motoras- Son los movimientos de traslacin Adems de las funciones orgnicas existen otras acciones que son exclusivamente humanas, como las que dan origen a la variedad de culturas, a los que llamamos actos humanos los cuales son voluntarios, pues el hombre es libre de hacerlos u omitirlos. Al carecer de instintos el hombre determina que quiere hacer y como lo va a hacer antes de actuar, proyectado por la razn, causando un bien o un mal a la vida humana a lo que llaman personalidad moral, y estos actos pueden ser voluntarios (acciones que son originados por la persona, son consientes, guiados por la razn, de carcter activo y autorreferenciales) o involuntarios (son provocados por una accin externa). Cuando una persona acta libremente es duea de sus actos y es responsable ante los dems, cada acto libre adems de perseguir un fin, forja el carcter moral del ser humano, para tratar de lograr la felicidad. La educacin moral surge para formar a las personas para que hagan buen uso de su libertad y como llevar a cabo esa tarea dndoles las herramientas racionales para el conocimiento de la verdad y son:

Atencin y respeto a la realidad Evitar dejarse llevar por prejuicios Profundizar Tamizar las opiniones por uno mismo

Reconocer el alcance y limitaciones de la capacidad intelectual humana.

Las facultades . Hay tres facultades esenciales o superiores: La voluntad. La inteligencia La conciencia. Hay varias facultades subordinadas: Sentimientos. Memoria Temperamento. Apertura de atencin. Sensibilidad. Pasiones Imaginacin. Puede parecer un poco terico, pero es una bomba de tiempo no resolverlo: necesitamos definir lo que es una facultad. Por qu? Porque muchas personas confunden las facultades humanas con las actitudes, los principios, las virtudes. Las habilidades. Qu sucede entonces? Se dedican a formar las actitudes, los principios.., y avanzan con muy pocos resultados. Porque el alma humana se compone de facultades, como un motor se compone de piezas. Si las piezas estn mal fabricadas o se deterioran, no funciona el motor. Y si las piezas sonde alta calidad, tendremos motor para mucho tiempo y con buen funcionamiento. Analizaremos inmediatamente las tres facultades esenciales del ser humano Explicaremos una por una. Y por qu son las ms importantes. a) La voluntad La voluntad es la capacidad para tomar decisiones. La voluntad es el centro de mando de la persona. Es donde se determinan los planes a realizar; donde se rechaza lo desagradable: y donde se admiten sufrimientos o esperas pacientes. No decidimos con La inteligencia ni con los sentimientos. La inteligencia da ideas y aclara las ventajas o inconvenientes de tomar una decisin. Los sentimientos nos inclinan hacia un lado u otro. Pero, al final, es la voluntad quien decide en base a todas estas sugerencias que ha recibido, porque es la pieza clave del edificio de la personalidad. Se podra decir que se es ms hombre o se es hombre de verdad, por el dominio de la facultad superior de la voluntad, sobre los instintos. La voluntad se fortalece con el tiempo. No se educa con grandes actos heroicos. Se cultiva con el esfuerzo de cada da, de cada hora. Es la gota de agua que taladra la roca ms dura con Su golpeteo constante. Por eso, el primer medio para formar La voluntad es el trabajo constante. b) La inteligencia El estudio es una clave que hace al hombre ms hombre. Solemos dividir a las personas en muy inteligentes y poco inteligentes. Es vlido. Pero conviene observar cmo la inteligencia tiene varias funciones tiles para el ser humano. Las necesitamos todas. Pero cada uno tiene normalmente ms facilidad para algunas funciones que para otras. Por eso, hay personas con buena inteligencia que pueden darla impresin contraria. Por qu? Por no aprovechar su buenas capacidades y estancarse por la limitacin de aIguna funcin. Vemoslo en concreto. Las funciones de la inteligencia son: Analizar: capacidad de descomponer o de ver un todo por partes. Por el anlisis, la inteligencia observa, por ejemplo, un rbol y lo Subdivide en races, tronco, ramas, hojas, etc. Relacionar: accin mental para ver cul parecido, cul diferencia cul lazo o cul dependencia tiene una cosa respecto a otra. La inteligencia relaciona un rbol con el alimento, recordando sus frutos; o relaciona el rbol con la lluvia, teniendo en cuenta cmo necesita agua para vivir. Sintetizar: capacidad de resumir varios elementos en otro ms simple. Por la sntesis, la

inteligencia puede ver el fondo de los problemas, concentrar su atencin en el punto principal, etc. Por ejemplo, la mente necesita buscar una medicina para calmar el dolor y, fijndose en todos los sntomas de la enfermedad, descubre cul es el mal que debe atacar. Las personas, pues, ejercitamos todas estas funciones. Pero algunos tenemos ms facilidad para analizar, otros para relacionar y otros para sintetizar. La inteligencia funciona con datos, con informaciones. Porque las ideas son como el material utilizado por la inteligencia para construir todo su pensamiento. Ms an. La inteligencia debe funcionar bien. Es necesario analizar, relacionar y sintetizar bien. De lo contrario, llegaremos a soluciones equivocadas o no seremos capaces de sacar las conclusiones necesarias, como quien no poda hacer una frase con las palabras. c) La conciencia Es una facultad humana. La tenemos todos los seres humanos. Algunos la descuidan y se les atrofia. Otros la mal forman. Otros la cultivan bien y les ayuda a ser personas humanas maduras e ntegras. Todos la tenemos. Pero sola no mejora. Necesitamos educarla. El paso del tiempo muestra que el xito o el fracaso de cada historia tiene su raz en la rectitud o doblez de la conciencia. Porque la vida de un ser humano se mide, a fin de cuentas, por su integridad o por su hipocresa. La conciencia distingue el bien que debemos hacer del mal que debemos evitar. Tiene esa doble funcin: nos avisa si algo es bueno o malo. Pero, al mismo tiempo, nos exige hacer lo correcto y dejar de lado lo incorrecto. Como buena alarma nos avisa qu es perjudicial y qu es beneficioso para nuestra vida. Hay personas con dificultad para comprender. Aceptar el mal en la propia vida por darse un gusto indebido o por evitar un mal rato rebaja a la persona al nivel del estmulo, del instinto. La lleva a un mundo inferior, infrahumano. La conciencia, pues, cuando nos pide ser coherentes con nuestra condicin de personas humanas, nos ayuda a ser ms humanos, a no bajar al escaln inferior de la vida animal o vegetal. La conciencia est para avisarnos de cuanto nos rebaja o de cuanto deteriora nuestra madurez humana. Conviene tener una conciencia recta y clara. Que nos diga siempre lo correcto y lo incorrecto. Medios para formar la recta conciencia: Tener claros los principios y las normas que debemos cumplir Fortalecer la voluntad para poder cumplir nuestro deber. Cumplir nuestras responsabilidades al detalle, no slo por encima. Tener y buscar un ideal valioso. Amar el bien por encima del mal. Es decir, no envidiar a quienes se rebajan a un nivel inferior. Aunque nos atraiga. El aprendizaje tiene un conflicto por saber de dnde viene surgiendo las siguientes posturas: a) El conductismo- Cree que el hombre reacciona ante un estimulo de la misma manera (reflejos condicionados). b) El innatismo- El comportamiento est determinado por la programacin gentica del hombre. c) El antropobiologco- Une las anteriores, es decir, lo que toman de afuera y lo que tiene por dentro. Nashieli FACULTADES HUMANAS

Capacidad o aptitud natural, fsica o moral, que tiene la persona para hacer cosas Las "razas humanas" fueron un intento histrico de clasificacin de los seres humanos. Tal clasificacin ha variado segn la poca, la cultura, el contexto y los prejuicios de cada poca; se basaban mayoritariamente en aspectos fsicos visibles como el color de piel, caractersticas del cabello, forma del crneo, etc. , por ello la ciencia que se encargaba de ello era la antropologa fsica, que algunos llaman ahora antropologa clsica Todos los seres humanos somos personas. Seres personales, dotados de autoconciencia, de libertad, de capacidad para conocer y amar (todas estas caractersticas, dadas en mayor o menor grado segn las peculiaridades o la situacin fsico-psquico-biolgica de cada uno). Y, sin embargo, la persona es un misterio. Lo que constituye en cada ser humano ese rasgo que lo convierte en ser personal resulta ser algo sumamente escurridizo y difcil de atrapar conceptualmente. La dificultad para captar lo que encierra la palabra persona radica en que nuestro conocimiento es por abstraccin. La naturaleza humana, aquello que todos los hombres tenemos en comn, aquello por lo que somos seres humanos y no otra realidad, puede ser objetivada al abstraerla de los hombres comunes existentes: es lo que suele denominarse como la esencia humana. Pero la persona es precisamente aquello que no es comn, que es nico e irrepetible en cada uno. Cmo objetivar y abstraer pues a la persona? La persona se define como sujeto, no como objeto, no hay ciencia de las personas, ya que la ciencia se ocupa de objetos. Esto ya nos da una pista de que nos encontramos ante una realidad especial: Cmo es posible que, siendo algo comn a todos los hombres, sea tan nico en cada uno que no permita establecer generalizaciones aparte del hecho comn de que somos personas? Habr que negar todo posible discurso universal sobre la persona? No parece que sea lo ideal, porque, por otra parte, nuestra experiencia diaria nos habla de la existencia de nuestro "yo" como el fondo de nuestra subjetividad, algo distinto y peculiar. Aunque no podamos captar, de entrada, su ncleo, algo podremos decir de ella. El intento que gua estas pginas es tratar de apuntar, tanto desde la ontologa como desde la teologa, hacia una clarificacin del concepto de persona. Tendremos en cuenta la visin clsica que habla del alma como sustancia espiritual, dentro de una concepcin ms bien esttica, como la visin personalista, que introduce la clave de la dinmica relacional como clave explicativa del misterio de la persona humana. Evidentemente, no se pretende resolver un dilema secular, sino enriquecer un debate, central para la comprensin del hombre, con el apoyo explcito de la reflexin teolgica. Intento, sin duda, atrevido pero que pretende justificarse ante el hecho de que, hasta el presente, no conocemos otro tipo diverso de personas ms que las personas divinas Somos capaces de: APRENDER A CONOCER: Adquirir conocimientos de la comprensin, para ser aprovechados a lo largo de la vida. Incluye capacidades para el aprendizaje permanente tales como: el manejo de estrategias cognitivas para procesar la informacin y resolver problemas y, estrategias que comprende el manejo de mecanismos internos como memoria y atencin, en la adquisicin de aprendizajes.

APRENDER A HACER: Adquirir una competencia para hacer frente a situaciones sociales o laborales, presentadas en un contexto nacional; aprender a trabajar en equipo. incluye capacidades orientadas a la accin, al uso y aplicacin correcta y eficaz de conocimientos adquiridos de manera a crear productos pertinentes para satisfacer las necesidades sociales. APRENDER A VIVIR JUNTOS: Respetar los valores de pluralismo, comprensin mutua y paz, participando y cooperando con los dems en actividades y proyectos que traten conflictos humanos. Consiste en la capacidad de integracin, participacin en grupos, liderazgo y aceptacin de la diversidad. APRENDER A SER: Desarrollo de la personalidad en condiciones de autonoma, juicio y responsabilidad, donde la educacin no menosprecia ninguna habilidad individual: memoria, reconocimiento, sentido esttico. Comprende autonoma y capacidad de juicio moral, fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realizacin del destino colectivo. Integra una variedad de capacidades como: las habilidades cognitivas, la imaginacin, las aptitudes fsicas, el sentido esttico, la facilidad para comunicarse con los dems y el ejercicio del liderazgo.

APRENDER A EMPRENDER: Engloba capacidades de iniciativa, de autogestin, de actitud proactiva, de creatividad, de espritu investigativo y capacidad analtica. Educacin moral: aprender a ser, aprender a convivir APRENDER A COMPRENDER combinando una cultura general lo suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en ciertas materias, para dominar las herramientas del conocimiento que permitan vivir dignamente y lograr un aporte propio a la sociedad; lo que supone, adems, aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida. Este pilar hace nfasis en los mtodos que se deben utilizar para conocer y asegura que todas las personas deben disfrutar el conocer, el comprender y el descubrir.