Escuelas del siglo XX: Teoras Personalistas.

Paulo Freire, Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana.

PAULO FREIRE. Biografa y Obras. Paulo Reglus Neves Freire, (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 - So Paulo, 2 de mayo de 1997) pedagogo brasileo e influyente terico de la educacin. Se dio a conocer en su pas por su filosofa de la educacin inspirada en el existencialismo cristiano. En 1947 propuso en Brasil un mtodo de alfabetizacin dirigido a liberar al pueblo y que recurra a una verdadera toma de conciencia poltica; para ello utiliz un material y textos directamente extrados de la vida cotidiana de las personas a alfabetizar. El mtodo fue oficializado en 1963-1964 por el gobierno de Goulart, con el apoyo del episcopado. Despus del golpe de estado de 1964, Freire se exili en Chile. Fue nombrado consejero tcnico de la Unesco (1968), y despus, consejero del <sector educacin> del consejo ecumnico de las Iglesias. Como tal intervino en GuineaBissau para la alfabetizacin y la formacin de educadores. Colabor en el Centro intercultural de documentacin de Cuernavaca con I. Illich. Entre sus obras publicadas destacan: La educacin como prctica de la libertad, Pedagoga del oprimido y Cartas a Guinea-Bissau. Apuntes de una experiencia pedaggica. En la coleccin de artculos, La importancia de leer y el proceso de liberacin subraya el carcter colectivo del proceso de conocimiento. Algunas frases sobre educacin:

La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educacin es indispensable en esa reinvencin. Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo. Somos seres condicionados pero no determinados. Todo Acto Educativo es un Acto Poltico.

Haciendo referencia a las obras de Freire, hemos querido destacar Pedagoga del oprimido, haciendo un resumen muy completo que abarca todo lo que el pedagogo quiere ensear con esta importante obra, su mtodo y su influencia.

PEDEGOGA DEL OPRIMIDO Paulo Freire, en su obra ms famosa, pedagoga del oprimido realza una pedagoga cuya finalidad es que el individuo aprenda a formarse como persona, mediante las situaciones o experiencias cotidianas que vive, sindole stas tiles para desarrollar su aprendizaje; no se trata de una pedagoga para el oprimido sino de l, ya que el individuo reflexiona y analiza el mundo en el que vive no para adaptarse, sino para cambiarlo. El mtodo que utiliza Freire para el aprendizaje no es solo reproducir palabras existentes, sino crearlas para que los individuos tomen conciencia de la realidad y as luchar para lograr su emancipacin, puesto que algunos adquieren una conciencia equvoca de su situacin pero no hacen nada para modificarla, al contrario, se acomodan a ella. Existen tambin individuos que consiguen liberarse de la opresin pero se convierten en eso contra lo que ellos luchaban. El individuo que reflexiona se va formando, poco a poco, a s mismo y crea su conciencia de lucha para transformar la realidad y liberarse de la opresin. El objetivo de Freire es que el individuo mediante el aprendizaje sistemtico aprenda a luchar por la superacin. Freire, en su pedagoga, resalta dos situaciones las cuales se dan de manera progresiva: - En la primera, se toma conciencia de la realidad que el individuo vive, es decir, como ser sumiso a las ordenes de los opresores. - En la segunda, los oprimidos toman la iniciativa para luchar y liberarse de los opresores y de situacin que vive, combatiendo contra aquello que le priva. La imagen que tienen los opresores de los oprimidos es la de generadores de la violencia, ya que aunque stos luchan por la mejora de su status, los opresores consideran que esa lucha es innecesaria. Estas circunstancias provocan una violencia equvoca entre los oprimidos como un intento de independencia. Por otra parte, los opresores acusan a los oprimidos de los culpables de su propia situacin. El problema surge cuando aceptan la realidad y se adaptan a ella sin modificarla, generando una dependencia de los oprimidos por parte de los opresores, siendo los primeros tratados como objetos. En la actualidad, podemos ver que la tcnica de memorizacin est muy presente en las aulas, estudiando acontecimientos histricos pero sin conocer que repercusin han tenido en nuestras vidas. Freire critica esta situacin debido a que l compara a los alumnos con unos recipientes en los que se depositan los conocimientos siendo el maestro un depositario y los conocimientos los depsitos que realiza diariamente, perjudicando de una manera directa a los alumnos ya que cuanto ms pasivos sean, ms disminuir su creatividad, su motivacin, fomentarn la ignorancia, etc.

Freire afirma que cuando un individuo pierde sus intereses, es como si perdiera el amor por la vida; por ello realza la necesidad de que el individuo este con el mundo y no en el mundo, lo que se logra con la liberacin, siendo necesaria una educacin que no sea mecanicista, sino liberadora para que se analice la relacin existente entre profesor y alumno, contribuyendo a una educacin integral de ambos, ya que los dos son elementos importantes en el proceso enseanzaaprendizaje. El papel del educador es el de crear situaciones apropiadas para que el aprendizaje vaya ms all de la doxa y alcance el nivel de logos para alcanzar lograr un carcter reflexivo y descubrir su propia realidad, provocando nuevos desafos en un mundo en el que tengan participacin real y directa y no experiencias irreales o imaginarias. Para lograr este objetivo, es necesario que se establezca un dialogo entre el maestro y alumno, destacando el uso del dilogo como elemento de aprendizaje. Freire tambin destaca la existencia de personas que se sienten lderes frente a los dems y acuden a las masas para establecer el dilogo con ellos, pero realmente lo que manifiestan son sus intereses y no los del pueblo. Es importante dialogar con el pueblo, pero para ello es necesario utilizar un lenguaje similar al de los individuos para que se produzca esta interaccin. Es conveniente integrarse en la vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad y pensamiento y a travs de la educacin problematizadora, estos elementos generan unos conocimientos, que se encuentran en la realidad que rodea al individuo, y stos estn envueltos por las "situaciones lmite" que los opresores propician, pero pueden desaparecer por medio de una educacin que parta de lo general hacia lo particular. Con la investigacin del tema generador, se pretende liberar e indagar en el pensamiento de los individuos para que stos construyan sus propias ideas y las transformen a travs de la prctica y la comunicacin horizontal. Este tema generador implica dos etapas distintas: -La primera hace referencia a que es necesario llegar hasta el lugar de los hechos para conocer cul es la forma de pensar de los oprimidos. - La segunda consiste en aplicar el pensamiento en el aprendizaje sistemtico a travs de la interaccin grupal de los individuos, de modo que la persona que vaya adquiriendo conciencia de su realidad y la exprese. Por otra parte, los opresores evitan el dialogo con los oprimidos ya que ponen de manifiesto en sus discursos, el riesgo que puede correr la "paz social", cuando a los oprimidos se les habla de los conceptos de unin, organizacin, etc. debido a que los opresores pretenden alienarlos de sus actividades principales para que se dividan entre ellos y as mantener las cosas estables. Si algn individuo decide emprender una lucha liberadora, es desacreditado e incluido inmediatamente en la "lista negra", evitando de esta manera la realizacin que le conllevar a la liberacin.

Otra caracterstica de evitar el dilogo es la manipulacin de las personas en base a sus objetivos, dando lugar a pactos que otorgan una desventaja a los oprimidos. Algunos lderes polticos del bando izquierdo acuden a las masas populares con el fin de exponer sus ideas, centrndose en la mayora de los casos en lograr el poder olvidando a las masas que estuvieron apoyndolos. Existen otros individuos denominados lderes, cuyas acciones son ambiguas pero se oponen a que los oprimidos logren la libertad. Otra caracterstica es la invasin cultural de los oprimidos ya que stos son slo objetos, mientras que los opresores son autores del proceso, convirtindose as en una tctica subliminal que se emplea para la dominacin. Cuando hay la invasin cultural, las relaciones padre - hijo se modifican para beneficio de los opresores quienes supuestamente, deben educar al pueblo. Para los opresores, parece imposible escuchar las inquietudes del pueblo como si ellos no fueran capaces de pensar, por lo tanto, esta caracterstica implica una visin concntrica de la realidad. Aparece tambin la colaboracin como una forma de emancipacin del pueblo, pero sta no implica la existencia de un lder mesinico, sino que l y las masas interactan y se comunican para luchar por la liberacin, descubrir el mundo... Esta situacin requiere la participacin activa de todos los individuos junto con el dilogo. Adems de colaboracin, es precisa la unin para realizar un esfuerzo comunitario que conduzca a la liberacin. Junto con la unin, la accin dialgica es un elemento constitutivo de la accin revolucionaria, que implica conexin entre la accin y la prctica, siendo necesarias que todas estas acciones sean claras sin caer en la ingenuidad. Para que esta accin se realice debe estar presente la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas, etc. para poder liberarse finalmente de de la opresin en la que se hayan. La ltima caracterstica de la accin dialgica es la sntesis cultural que se da junto con la investigacin temtica, puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas por los opresores, por lo que va ms all de la induccin. Se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra visin de mundo distinta a la que se les impone sin que esta sea cuestionada. En conclusin, Paulo Freire pretende que el individuo se forme, no que sea formado y para ello propone que las situaciones de aprendizaje se basen en las vivencias que tienen los individuos, evitando aquellas que son artificiales.

LORENZO MILANI. Biografa. Lorenzo Milani naci un 27 de Mayo de 1923 de la poca fascista, al poco tiempo del ascenso de Mussolini al poder en Florencia. Fue el segundo de tres hermanos, de una pareja que perteneca a la burguesa rica y culta, por lo que fue educado a la manera de una rica familia burguesa, liberal y atea. Su madre era natural de Bohemia, de origen judo. En plena ola de antisemitismo, en 1933, por precaucin, sus padres deciden bautizar a sus hijos y se casan por la iglesia. Durante su niez y adolescencia, Milani, desde pequeo, nunca destac de manera acadmica, por lo que mantuvo un psimo recuerdo de la escuela fascista. A los trece aos, dijo:Me siento vulgarmente engaado por mis maestros. Al cumplir los 20 aos se hizo catlico, para sorpresa de su propia familia, y entr en el seminario, en el que estuvo 5 aos. De su etapa en el seminario tampoco guarda buenos recuerdos. Pero es durante esta poca cuando se entusiasma con la causa de los pobres, la teologa y el evangelio de Jess. De 1947 a 1954, despus de su ordenacin, es enviado a una parroquia rural llamada Calenzano, que se va industrializando poco a poco. All realiz una importante obra llamada Experiencias pastorales. Milani se encarg de dar catequesis a los nios y adolescentes. Despus cre una especie de escuela nocturna para los chicos que eran campesinos y aprendices de los telares industriales, ya que, al trabajar no podan ir a clase durante el da. Imparti clase para el graduado escolar, y organizaba varias conferencias y debates. En 1954, Milani fue considerado un peligro por el obispo de su dicesis, y fue enviado a una pequea y pobre aldea, llamada Barbiana. All en Barbiana funda una escuela a tiempo completo, la Escuela de Barbiana, que ms tarde le hace famoso entre los pedagogos de la historia. Empieza con la educacin primaria y ms tarde aade la formacin profesional. Su primer libro en 1958, Experiencias pastorales, lo enfrenta con la censura eclesistica, la cual prohbe su venta. En 1967, aparece la obra que le hizo ms famoso, Carta a una maestra, escrita tambin de forma colectiva por sus alumnos. Poco despus, muere de leucemia a los 44 aos.

Obras. Experiencias pastorales. Esta obra resume los siete aos de Milani como sacerdote, cuenta su trabajo realizado en Calenzano, critica a la pastoral parroquia italiana y propone a la iglesia un mayor compromiso con los pobres, proporcionndoles educacin. Pero su obra fue retirada de las libreras por el orden del Santo Oficio, que lo considero como inoportuno e incorrecto. Carta a una maestra. Alumnos de la escuela de Barbiana. Es una obra escrita bajo la direccin de Milani por ocho alumnos de la Escuela Barbiana, en la cual expresan los agradecimientos a su maestro, el prroco Lorenzo Milani, por la educacin que los ha dado, las reglas que les ha enseado y los trabajos que ha dirigido. Tambin, estos chicos quieren agradecer a sus compaeros y amigos haber colaborado en la participacin y publicacin de esta obra. Carta a los jueces. En esta obra Milani escribi lo siguiente: Yo no puedo decir a mis muchachos que el nico modo de amar la ley es obedecerla. Lo que puedo decirles es que debern tener las leyes de los hombres en tal consideracin que debern observalas cuando sean justas (es decir, cuando sean la fuerza del dbil). Cuando por el contrario vean que no son justas (es decir, cuando sancionen el abuso del fuerte) debern luchar para cambiarlas (...) Otras obras importantes de Milani Fueron: Epistolario del Padre Milani, Carta a los curas castrenses y La obediencia ya no es una virtud. Algunas frases de Milani sobre educacin: Slo una escuela de jornada completa, que llene las tardes, los domingos puede igualar realmente al pobre y al rico. La verdadera cultura, la que todava nadie ha posedo, se compone de dos cosas: pertenecer a la masa y poseer la palabra. Una escuela que selecciona destruye la cultura. A los pobres les quita el medio de expresin. A los ricos les quita el conocimiento de las cosas.

LA ESCUELA DE BARBIANA. Origen. Tras convertirse en sacerdote, Milani fue destinado en 1954 a la parroquia de Barbiana, constituida por casas dispersadas por las montaas del valle de Mugello. All cre la Escuela de Barbiana en la cual, slo entraban los ms dbiles y se prestaba ms atencin a los ms necesitados. Milani daba mucha importancia al lenguaje, al uso de la palabra. En aquella aldea, Milani, maestro y cura, desarroll su accin pedaggica y pastoral durante trece aos. Organizacin. o La escuela Barbiana estaba situada en un entorno rural de montaa. Las clases se realizaban al aire libre, todos los das del ao, sin vacaciones ni recreos, en un ambiente educativo continuado y comunitario, todo era comn. o Es una escuela activa, la escuela de la vida. Como mtodos principales destacaban la dialctica, la disciplina y el castigo. Su pedagoga era individualizada y de sentido comn. o Los principios, ideales y objetivos que persegua Milani con esta escuela eran, entre otros: el acceso y dominio de la lengua, la gratuidad, no suspender, el valor cultural popular, crear una escuela que sepa distinguir opresores y oprimidos, clasismo, avanzar todos juntos y con ello conseguir una sociedad nueva en la que el trabajo signifique alegra, obedecer lo justo y lo injusto reconstruirlo. o El maestro era autoritario, duro, presente, pero a su vez, paciente. Su papel consista en crear un ambiente de confianza, conseguir despertar el amor propio de los alumnos y ensearles a expresarse. o El perfil de los alumnos de la escuela de Barbiana estaba comprendido entre 14 y 25 aos, cuyo papel era ensear a vivir al maestro. o En la escuela de Barbiana se enseaban todo tipo de asignaturas y conocimientos a partir de la realidad cotidiana con intencin de comprenderla e intervenir en ella. o Los materiales utilizados eran cualquier tipo de documento escrito: peridicos, evangeliosaparatos meteorolgicos, astronmicos, mapas, herramientasy, especialmente, los materiales humanos: maestro, alumnos, visitantes, con el fin de un aprendizaje entre iguales.