FILOSOFIA MEDIEVAL

ANTECEDENTES:
PATRSTICA GREGA EDITO DE MILO 313 d.C. CONSTANTINO EDITO DE TESSALNICA - 380 d.C. TEODSIO

FILOSOFIA MEDIEVAL
NASCIMENTO:
EPISTOLA DE SO PAULO
EVANGELHO DE SO JOO ESFORO DE CONCILIAR A NOVA RELIGIO

'CRISTIANISMO' COM O PENSAMENTO FILOSFICO DOS GREGOS E ROMANOS... CONVENCER OS PAGOS DA NOVA VERDADE.

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INTRODUZIU:
IDEIA DE CRIAO DO MUNDO

IDEIA DE PECADO ORIGINAL

IDEIA DE TRINDADE IDEIA DE JUIZO FINAL IDEIA DE RESSUREIO DOS MORTOS

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EXPLICAR... COMO O MAL PODE EXISTIR NO MUNDO QUE FOI.....
-CRIADO -PERFEITO

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IMPR;
- VERDADES REVELADAS

- F X VERDADES DA RAZO
- CONHECIMENTO RECEBIDO POR GRAA

DIVINA

- CONCILIAR F E RAZO

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DISPUTAS
Os que julgavam f e razo irreconciliveis e a f superior razo. (Creio porque absurdo) Os que julgavam f e razo conciliveis mas subordinavam a razo f. (Creio para compreender)
Os que julgavam a f e a razo irreconciliveis cada uma tem seu prprio conhecimento....no devem misturar-se.

PATRSTICA

AGOSTINHO DE HIPONA 354 a 430 d.C Viso platnica

PATRSTICA

1 CONHECIMENTO VERDADES ETERNAS;

PROBLEMAS
A)

HUMANO

Se conhecemos a verdade
princpio de no-contradio a prpria existncia

PATRSTICA
B)

Como conhecemos

Pelos sentidos cores, odores, sabores...( sentir no do corpo sim da alma) Razo Inferior conhecimento cientfico (se ocupa do mundo corpreo) Razo Superior conhecimento das verdades eternas obtido por iluminao divina no por reminiscncia. ILUMINAO Quaedam lux sui generis incorporea.

PATRSTICA

2 - O MUNDO E O TEMPO
CRIADO

... no eternidade????? FASES DO TEMPO:

tempo

ou

na

Passado tempo que no mais Futuro tempo que ainda no Presente tempo que agora, mas no ser sempre

O tempo no existe fora de ns

PATRSTICA
O

mundo como uma mulher grvida: traz em si a causa das coisas que no viro luz no futuro. Assim todas as coisas (de todos os tempos) foram criados por Deus.

PATRSTICA

3 MAL E LIBERDADE
PROBLEMA: Se Deus a causa de tudo o que acontece, como se explica o mal?

PATRSTICA

CAUSA DO MAL NO DEUS trata-se de privao de perfeio

CAUSA DO MAL ( AVERSIO) Averso do Bem (mal moral = pecado) CULPA do Homem afasta-se do bem (Mal fsico = doenas, sofrimento, tormentos...) DE ONDE VEM ESTA AVERSIO -------- da LIBERDADE Male facimus ex libero voluntatis arbitrio (fazemos o mal pelo livre arbtrio da vontade)

PATRSTICA
LIBERDADE

UM BEM?

- sim condio de moralidade

A CULPA ?
- mal original ------ necessita da graa para fazer o bem

ESCOLTICA
INFUNCIA ARISTOTLICA

MANUTENO DA DISCUSSO ENTRE F E RAZO

ESCOLTICA
1. FASE SC. VI AO IX
PREPARATRIO OBSCURIDADE CULTURAL DECADNCIA MORAL

ESCOLTICA
2. FASE SC. IX AO XIII REFORMA MONSTICA

RENOVAO POLTICA DA IGREJA

LUTAS PELA INVESTIDURA SISTEMATIZAO RAZO E F

ESCOLTICA
3. FASE SC. XIV

DIVRCIO ENTRE RAZO E F COM GUILHERME DE OCKHAM

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

O QUE DISTINGUE O GNIO DOS HOMENS DESTE TEMPO O PERFEITO EQUILIBRIO ENTRE F E RAZO, ENTRE A AUTONOMIA DO HOMEME A SUA MAIS COMPLETA SUBMISSO A DEUS

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

PONTOS DE DISCUSSO:
RAZO E F

TEOLOGIA E FILOSOFIA

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

1 F E RAZO
PROBLEMA; RELAO ENTRE F E RAZO
F E RAZO SO MODOS DIFERENTES DE CONHECER RAZO: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DE SUA EVIDNCIA INTRNSECA. F: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DA AUTORIDADE DE DEUS REVELANTE

CONSEQUNCI: A FILOSOFIA E TEOLOGIA SO DIFERENTES

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

F E RAZO, FILOSOFIA E TEOLOGIA NO PODEM CONTRADIZER-SE PORQUE DEUS AUTOR COMUM. LOGO VERDADE E RAZO NO PODEM ENTRAR EM CONFLITO COM A VERDADE REVELADA.

A VERDADE NO PODE CONTRADIZER A VERDADE.

JAMAIS

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

3. EMBORA A RAZO SEJA SUFICIENTE
PARA CONHECER AS VERDADES FUNDAMENTAIS DE ORDEM NATURAL E SEJA AUTONOMA NO ESTUDO DAS COISAS NATURAIS, ELA INCAPAZ, POR SI S, DE PENETRAR NOS MISTRIOS DE DEUS, QUE SEU BEM LTIMO.

Razo no atinge os mistrios da F.

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

4. A RAZO PODE PRESTAR PRECIOSO
SERVIO F.

COMO???
Demonstrando aquelas coisas que so prembulo da f. Ilustrando por meio de certas semelhanas, as coisas que pertencem a f. Opondo-se as coisas que so ditas conta a f.

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

2 A FILOSOFIA DO SER ( METAFSICA)
A PERFEIO MXIMA O SER: NO A IDIA DE SER, MAS O ATO DE SER.---Fundamento moral enquanto todo agir tem como finalidade ltima, a realizao de um modo de ser.

OS SERES PROCEDEM DO SER POR CRIAO Alguma coisa que participa da perfeio do ser A CRIAO UMA PARTICIPAO DOS SERES, POR SEMELHANA, NA PERFEIO DO SER ---Participao na substncia.

TOMS DE AQUINO (1225 -1274)

2 A FILOSOFIA DO SER ( METAFSICA)
A LIMITAO DA PERFEIO DO SER NAS CRIATURAS DEVIDA POTNCIA, ISTO , ESSNCIA -- # OU RELAO ATO E POTNCIA ENTRE OS DIVERSOS SERES E ENTRE ELES E O SER H ANALOGIA OU SEMELHANA ---Uma vez que as coisas criadas so feitas semelhana da natureza Divina.

TOMS DE AQUINO, COLOCA A FILOSOFIA A SERVIO DA VERDADE E ESTA A SERVIO DE DEUS.