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EL REINO DE MURCIA ENTRE 1238 Y 1275 EN FUENTES RABES DE LOS SIGLOS XIII Y XIV

Alfonso Carmona Gonzlez

A comienzos de 1238, muere en Almera, presumiblemente asesinado, el emir murciano Ibn Hd. Su muerte no hace ms que acelerar, en el seno del Estado que l cre, un proceso de descomposicin ya iniciado meses antes. Cinco aos ms tarde, el Reino de Murcia, reducido prcticamente a los lmites de la antigua Kra o regin de Tudmir, deber reconocer su impotencia para competir con el poder feudal que se expanda, imparable desde el Norte, y hubo de aceptar unas condiciones de paz que supusieron de hecho, la prdida de su soberana. Esto dio paso a un statu quo que habra de romperse veinte aos ms tarde con una crisis que empeor la situacin de la comunidad islmica, muchos de cuyos miembros se vieron progresivamente desplazados de su tierra, hasta que los musulmanes pasaron a ser, en apenas dos generaciones, una poblacin residual y en decadencia. Las fuentes histricas que nos informan sobre el perodo de 1238 a 1275 son tanto latinas (castellanas sobre todo) como rabes. Estas ltimas escasean cuando se trata de informar sobre los acontecimientos que tuvieron lugar a partir de 1243, y tampoco nos dan muchos detalles sobre los tres aos que precedieron a este ltimo, pero ello precisamente las hace ms valiosas. El objeto de este trabajo es dar a conocer los pasajes referentes a Murcia -en ese tiempo- que he hallado en fuentes histricas rabes escritas en los dos siglos que siguieron al ocaso del poder islmico en el oriente de alAndalus. Salvo en dos ocasiones en que no he podido disponer del texto original rabe, tales documentos han sido traducidos y anotados por m. Las notas son meramente aclaratorias sobre el contenido del texto original o su traduccin, no eruditas. Este es un trabajo que pretende poner a disposicin del historiador, sobre todo si no es arabista, materiales de primera mano, pero cuyo objetivo no es propiamente historiar. Lamentablemente no he podido traer aqu todos los documentos posibles. Faltan entre otros, los inditos; pienso especialemente en las colecciones de correspondencia diplomtica o personal, estudiadas y aprovechadas por E. Molina Lpez (2), pero no publicadas ntegramente -que yo sepa. Se trata, por ejemplo, de los
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textos de Ibn al Gannn (m. en 1252) de Ibn Amra (m. 1258) y de Ibn al-Murabit (m. en 1265), o del Kitb Lubab al-Albb, redactado en el siglo XIII. Quiz haya tambin noticias sobre este perodo en libros o caractersticas, no me ha parecido que las contuvieran. Tambin hay textos suficientemente conocidos de los que an no dispongo y que espero poder incluir en prximos estudios sobre este perodo de la historia de Murcia.

AOS 1238 Y1239 El primer pasaje que atae a nuestro propsito est contenido en la Historia de Mlaga de Ibn'Askar, autor que muere en 1239, es decir, pocos meses despus de los hechos que aqu se narran. Sin embargo, la noticia que inserto est redactada por un sobrino y discpulo suyo, llamado Ibn Hams, que fue quien complet su Historia. El texto rabe de tal obra permanece indito: su traductor, el acadmico J. Vallv Bermejo, aunci en 1966 que se propona editar y traducir la obra en su totalidad, pero no conozco que sta haya sido publicada. As pues, no puedo hacer ms que reproducir aqu la traduccin que el citado acadmico hace de los prrafos que se refieren a dos hechos que nos interesan: 1) la muerte de Ibn Hd, y 2) la separacin de Mlaga del Estado hud para pasar a integrarse en otro proyecto poltico andalus, el encabezado por Ibn Nasr, rival del emir murciano y fundador de la dinasta nazar. Muhammadb. Ysuf b. Hd al-Gudm, emir de al-Andalus, (...) se dirigi a Almera, donde entr la noche del jueves 25 de yumd I del ao 635 (13 de enero de 1238). En el primer tercio de esa noche estuvo con Ibn al-Ramimi, y gozaba entonces de muy buena salud. En el segundo tercio se oyeron gritos en casa de Ibn alRamimi y fue encontrado all muerto. Se dice que fue estrangulado, pero otros dicen que muri de muerte natural(...) 'Abd Allhb. 'Alib. Zannn (...) inici su carrera poltica en el reinado del emir Ab 'Abd. Allh ibn Hud (...) hasta que se hizo dueo de la situacin en Mlaga. (...) Hizo mucho dao a los malagueos y los llev por

donde no queran, por cuyo motivo esperaban su muerte, y muchos eran los que se la pedan a Dios. Comenz su desgracia y decadencia a principios del reinado del emir Ab Abd Allh ibn Nasr cuando Ibn Zannn asumi todos los poderes del pas despus de la salida de Salm ibn Hd. Dese seguir bajo la obediencia de Ibn Hd, pero cuando las otras regiones se rebelaron y reconocieron al emir Ab 'Abd Allh ibn Nasr, pens Ibn Zannn que no le convena seguir bajo la obediencia de Ibn Hd y se dispuso a reconocer al emir Ab A b d Allh ibn Nasr. Tom est decisin la noche del martes 10 de ramadn del 635 (26 de abril de 1238). (J. Vallv Bermejo, "Una fuente importante de la Historia de al-Andalus: La historia de Ibn 'Askar", AlAndalus, 34 (1966), p. 260-263) As resume el anterior pasaje de Ibn Hams otro autor malagueo, an-Nubh, que vivi en la segunda mitad del siglo XIV: La ciudad de Mlaga pas a ser controlada por Ibn Zannn. No se llevaba nada a cabo sin que l diera su aprobacin. Tal estado de cosas se prolong hasta la desaparcicin de Ibn Hd. Entonces, se apoder del gobierno de la ciudad y anhel poder permanecer en l. Mas, cuando las diversas poblaciones andaluses se sublevaron y decidieron depender del emir Ab-'Abdallhben Nasr, huy, pero fue alcanzado en el camino. (An-Nubhi, Al-Marqaba al-Uly, ed. Lvi-Provenal, El Cairo 1947, p. 114) El autor al que acudo ahora vivi en los aos en que sucedieron los acontecimientos que narra. Se trata de Ibn al-Abbr (1199-1260), quien, en dos de sus obras, se ocupa de la biografa de Azz Ibn Hattb (3). Incluyo aqu los prrafos de dichas obras que vienen al caso: Ab-Bakr 'Azz Ibn Hattb (...) fue nombrado gobernador de Murcia, su ciudad natal, por Ibn Hd alMutawakkil (...) (quien), desde Murcia domin todo el pas de al-Andalus excepto Valencia, hasta que pereci en la alcazaba de Almera, la noche del jueves 27 de gumda I del ao (6)35 (=15 de enero 1238). Fue admirable la buena estrella de este Ibn Hd, pero no dej en herencia ms que ruina y destruccin, ni vino tras l otra cosa que llanto y afliccin. (...) Tras su fallecimiento, Ibn Hattb acapar en exclusiva el gobierno de Murcia. Expuls al hermano de aqul, 'Ali ben Ysuf -el que ostent el ttulo de 'Adud ad-Dawla "Brazo de la Dinasta"- y se proclam emir. Le fue jurado acatamiento el 4 de muharram del 36 (= 18 agosto 1238). Ab-Gumayyal (5) Zayyn Ibn Sa'd al-Gudm (6) derroc a Ibn Hattb el viernes 15 de ramadn del 636 (=21 abril 1239). Lo tuvo arrestado unos das y lo mat preso, la noche del lunes 26 de ese mismo mes (=2 de mayo). Al principio, apartaba a la gente de todo aquello en lo que l habra de caer y de los peligros ante los que l habra de sucumbir. Llamaba a la oracin en las mezquitas, teja el esparto y se haca acompaar por 54

hombres consagrados a Dios. Pero, el poder empezo a invitarle a desempearlo cogindolo por sus dos cabos, y no tard en acudir a su llamada (7). Y all estuvo su muerte. (Ibn al-Abbr, Al-Hulla as-siyra', ed. H. Mu'nis, El Cairo 1963, t. 2, p. 308-311) Azz ben Hattb (...) fue una de las personalidades de al-Andalus y uno de sus ascetas ms cabales, dedicado por entero a la otra vida. Hasta que la vida de aqu abajo lo apart de la otra: fue nombrado gobernador de Murcia, pero no gust su manera de desempear el cargo y fue apartado de este. Finalmente, recay en l el gobierno de Murcia: administr (dabbara) el pas y se proclam soberano (8). Le dieron muerte un da de ramadn del ao 636 (=abril 1239), despus de los rezos nocturnos propios de ese mes; tena entonces 67 aos de edad (9). (Dice Ibn azZubayr que le mataron preso, en ramadn del ao 38 (=marzo-abril 1241) y que su cuerpo fue arrastrado por toda la ciudad) (10). (Ibn al-Abbr, Takmila, ed. F. Cordera, Madrid 1889, p. 696, n 1952) El texto que traduzco a continuacin est redactado en las dos primeras dcadas inmediatamente posteriores a los hechos que nos ocupan, pues su autor, Ibn Sa'd al-Magr, muri entre 1274 y 1286. Era de origen aristocrtico: descendiente de un Compaero del Profeta, su familia haba gobernado la taifa de Alcal la Real. Esta circunstancia creo que se refleja en los duros juicios que vierte sobre los antecedentes plebeyos y humildes de los miembros de la familia hud y sobre la figura de Ibn Hd, cuya ascendencia regia parece negar. Los cristianos no cesaron de conquistar ciudades y fortalezas en vida de Ibn Hd, y lo derrotaron una y otra vez, hasta que Dios (nos) libr de l por mano de su ministro Muhammad ben ar-Ramm, quien lo mat a traicin, por la noche, en la ciudad de Almera; para lo cual perfor un tnel en su palacio. Tras l los notables de al-Andalus se rebelaron en todo el pas, y no obedecieron al hijo de aqul, quien haba tomado el ttulo de al-Wtiq. Este ltimo fue expulsado de Murcia por su to. Las cosas en Murcia fueron sucediendo de tal modo que finalmente sta fue entregada a los cristianos por el to paterno de al-Mutawakkil Ibn Hd como pago requerido por stos y fue obligada a servirles (gu'ilat Mursiya li-'am al-Mutawakkil bi-farimda li-n-nasra wa-hidma) (11). (...) Ibn Hd coloc al frente de los diversos reinos andaluses a gente de su parentela proveniente de los oficios ms bajos: haba entre ellos un vendedor de cebada, un panadero, un servidor de bao pblico y un pregonero o subastador (mundi (n) (12); y eso fue decisivo en el desmembramiento de la unidad de al-

Andalus, pero , Dios le devolver su antiguo esplendor! Contra los Ban Hd se alz 'Azz ben Hattb. Era un sabio, conocido por su ascetismo y su repugnancia por los bienes de este mundo, pero se convirti en un rey tan dspota y sanguinario que lo odiaron los corazones, se apartaron los ojos (al-a'yun (13) de su obediencia y gritaron las lenguas incitando a rebelarse contra l. Dios lo mat por mano de Zayyan ben Mardansh.. Despus, la gente de Murcia ech al citado Ibn Mardansh, y tomaron partido por la dinasta de los Banu Hud y por los cristianos. (Ibn Sa'id al-Magribi, Al-Mugrib fi hula al-Magrib, ed. Sh. Dayf, t. II, p. 252-3) El bigrafo Ibn 'Abdalmalik al-Marrkush (12301308) dedica a Aziz ben Hattb unos interesantes prrafos que muestran cmo nuestro personaje, de brillante alfaqu y admirado asceta, pas a ser un gobernante que muchos odiaron. Empieza Ibn Abdalmalik asegurando que este murciano era de origen zaragozano, lo que contradice la opinin de quienes hemos venido afirmando (apoyndonos en Ibn al-Abbr) que Aziz era el ltimo miembro conocido de la poderosa familia tudmir que tuvo su lejano comienzo, en el siglo VIII, en la unin de la aristocracia visigoda local con la nobleza rabe siria recin llegada (14). Y, tras repasar su curriculum acadmico (maestros de dentro y de fuera de al-Andalus, discpulos...), lo presenta como "el principal de los habitantes de su ciudad y la personalidad ms admirada y respetada por ellos" y pasa a ponderar muy elogiosamente sus cualidades como sabio, como hombre de religin y como persona (su porte elegante, la belleza de su aspecto, etc.) Luego aade: Durante la mayor parte de su vida fue un modelo de virtud y de perfeccin; hasta que le tentaron ofrecindole la jefatura de su ciudad, y acept. Pero, no agrad su manera de hacer las cosas y fue apartado del cargo. Posteriormente, lo pusieron al frente del gobierno de su pas, a comienzos del mes de muharram de 636 (=14-21 agosto 1238), y entonces volvi a las andadas. Se declar soberano, produjo un tremendo derramamiento de sangre, se atrevi a apropiarse ilegtimamente de bienes ajenos y se permiti como lcitas cosas que nos estn vedadas bajo pena de castigo eterno si la misericordia divina no lo remedia librando al pecador arrepentido de las terribles consecuencias de sus actos. Esa manera de proceder lo acompa hasta que le quitaron la vida. Eso fue en Murcia, depus de los rezos nocturnos del mes de ramadn, en la noche del lunes 19 de ese mes del ao 636 (=25 abril 1239), y la chusma de la ciudad arrastr su cuerpo por las calles. Este final fue una leccin para cuantos lo consideraron. -Pertenecemos a Dios y a El hemos de volver! Rogamos a Dios que sea bueno nuestro final y eterna nuestra felicidad!.- Su nacimiento fue en el ao 567 (=1172), aunque algunos dicen que fue en el 569 (=1174) y esto es lo ms acertado (15).
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(Ibn 'Abdalmalik, Ad-Dayl wa-t-Takmila, t. 5 ed. I 'Abbs, p. 144-6) Ibn 'Idr escribe su Bayn al-Mugrib en Fez, a comienzos de nuestro siglo XIV. Sin embargo, el fragmento que reproduzco contiene una larga cita de un autor que fue testigo ocular de parte de los hechos que refiere: Muhammad al-Basti, quien, por ejemplo, presenci, en 635 /1238, la entrada del primer rey nazar en Granada (16). Como se ver en el pasaje que viene a continuacin y en los restantes del mismo autor que incluyo en este trabajo, el Bayn es una de las fuentes ms detalladas de que disponemos sobre este perodo que nos ocupa. En el ao 635 (=1237-1238) muri el emir AbAbdallh Muhammad ben Ysuf ben Hd. Fue asesinado, el da 24 del mes de gumda I (=12 de enero de 1238), por su gobernador Ibn ar-Ramimi, al que haba puesto al frente de la ciudad de Almera. Ibn Hd estuvo en el poder durante nueve aos, tres meses y algunos das. La causa de su muerte fue la siguiente: Al comienzo de su mandato haba pactado con su esposa que no tomara otra mujer adems de ella, mientras l viviera (17). Pero, cuando se hizo dueo del pas andalus y su poder fue inmenso, vino a caer en sus manos una cristiana de familia noble, una de las mujeres ms hermosas de su nacin. Ms como haba establecido con su mujer el compromiso de que no tomara otra esposa adems de ella ni le comprara (esclava) cristiana (wal yasqa rmiyya ilay-h) (18), la confi, para su guarda, a Ibn ar-Ramimi. Y ah estuvo su muerte: pues, el de Almera encontr tan hermosa a la cristiana que le puso las manos encima y se la apropi; y urdi una estratagema para arreglar aquel asunto salvando la cabeza.(19) Cuando Ibn Hd supo lo que ocurra con su cristiana, aprovech que tena que ir en expedicin, como acostumbraba, a Almera para desde all ocuparse del asunto de la rebelin contra l, en Granada, del emir Ibn Nasr, quien se haba apoderado de la ciudad ese mismo ao (20). Al llegar a Almera con su destacamento de escolta, acamp en sus afueras. Entonces, Ibn ar-Ramm reflexion sobre que poda hacer con respecto a su asunto, e insisti hasta convencer a Ibn Hd de que entrara con l en su casa, donde tendra un mejor acomodo y podra dedicar unos das a estar con su cristiana. As pues, penetr el emir en la casa con l y ste le hizo saber que la cristiana estaba en elbao. Pero, cuando la oscuridad lo cubri, entraron cuatro hombres y lo asesinaron ahogndolo; y aquello permaneci oculto durante toda esa noche. Dice Ab-Muhammad al-Bast: "Fue Ibn Hd uno de los reyes de ms entereza de nimo, pero aquellos a quienes puso como jefes de sus respectivos pueblos acabaron arrebatndole esos reinos. En Almera, Ab- Abdallh ar-Ramimi, el que ostentaba el ttulo de D 1-wizratayn (21), acab con su vida cierta noche, asfixindolo con dos almohadones que coloc sobre la

nariz y la boca de aquel. Y, a la maana siguiente, lo mostr como si hubiera muerto repentinamente (de muerte natural), pues no haba ninguna seal en l. En Mlaga, 'Abdallh Ibn Zannn hizo violencia hasta al lagarto y la anguila (22). "Y en Granada, 'Utba ben Yahy al-Magl, el que predicaba contra Ibn al-Ahmar vituperndolo, expuls de all al sol de la ciudad en el signo de Libra y en el de Aries (24), (...) el universo de ciencia, Shal ben Mlik (25), y lo deport a Murcia en las tinieblas de una noche infame, prefiriendo satisfacer su pasin antes que dar muestras de longanimidad. (...) Ni dndole golpes ablandaron al de Jan, ni dejndolo olvidado en la crcel. Hasta que aquella situacin irrit de tal modo a los habitantes de Granada que se hartaron. Se pusieron entonces de acuerdo con Muhammad y Ab-Muhammad, hijos de Halaf Ibn W.l.g.r, con cuarenta hombres de coraje que se comprometieron a presentarse de madrugada ante la puerta de la alcazaba, el da 1 o del mes de ramadn del ao mencionado (634 (26) =28 abril 1237), blandiendo las espadas. Antes de media maana, ya estaban permitindose cuanto queran por el interior de los alczares. Se les escap al-Gagil (27), el encargado de la defensa de aquellos palacios, uno de los jefes de los Ban Hd; pero mataron a 'Utba, el gobernador. Luego, enviaron emisarios a Ibn al-Ahmar invitndole a ocupar la plaza". Entrada del emir Ab-Abdallh ben al-Ahmar en Granada, de la que toma posesin: Una vez que hubo ocurrido en Granada el suceso del asesinato de su gobernador 'Utba ben Yahy, acordaron sus habitantes negarle obedicencia a Ibn Hd y prestar juramento de sumisin a Ibn Nasr. Redact el acta de acatamiento Ab-Hasan ar Ru'ayn, quien consigui un hermossimo texto. Enviaron dicho documento con Ab-Bakr Ibn al-Ktib y Ab-Ga'far an-Namzli (?). Eso ocurri en los ltimos diez das del mes sagrado de ramadn. As pues, Ibn al-Ahmar se puso en marcha haca la ciudad de Granada. (...) Posteriormente, le lleg la noticia de que la Muerte haba incitado a Ibn Hd a apresurarse a entrar en Almera, y de que Ibn ar-Ramimi, su asesino, haba tomado el poder en Almera y se haba declarado independiente. March el emir Ibn al-Ahmar contra l desde Granada, y lo cerc hasta que su situacin lleg a ser tan apurada que ya no le qued esperanza alguna. As pues, sali de la ciudad, se embarc junto a su familia y pas a residir en la ciudad de Tnez bajo la proteccin del emir Abu-Zakariy. As fue cmo aquel ao Ab-'Abdallh Muhammad ben Ysuf ben al-Ahmar se apoder de la ciudad de Almera. Proclamacin de Ab-Bakr Muhammad, el hijo de Muhammad ben Ysuf Ibn Hud: Cuando lleg a Murcia la noticia de la muerte de al-Mutawakkil 'alLlah Ibn Hd en Almera y tal suceso se divulg por el pas levantino, acord la gente de Murcia prestar jura56

mento de obediencia a su hijo, ya designado con anterioridad Prncipe Heredero, el cual tom el ttulo califal de al-Wtiq bi-llh. Se le sometieron dichas poblaciones, pero se puede decir que no hizo nada (28), por lo que las personas acabaron aborrecindole y aprartndose de su obedicencia. Se mantuvo en el poder siete meses, hasta que lo destituyeron y proclamaron nuevo emir al alfaqu de ellos Azizben Hattb. Esto tuvo lugar en el ao siguiente (636 = agosto de 1238). En ese mismo ao (636), en el mes de shawl (=mayo de 1239), los habitantes de Sevilla se declararon sbditos del califa almohade ar-Rashid, despus de que hubieran elegido como gobernante suyo a Ab-Abdallh hijo del sayyid (jefe almohade) Ab-'Imrn (29), pues en la poca de Ibn Hd l haba estado en Sevilla con sus dos hermanos Ab-Zayd y Ab-Ms y ello desde que regresaron de Buga, bajo la salvaguardia de su madre, despus de que en aquella ciudad sufriera martirio el padre de ellos durante el gobierno de alMa'mn, a raz del alzamiento de Ab-Zakariyya' ben Abi-Hafs al-Hintt en el pas de Ifrqiya y de su toma del poder. Una delegacin de la poblacin de Sevilla fue a Marrakech, capital del Imperio, y all proclamaron su ruptura con la dinasta hud y su vuelta al rgimen almohade. El da 4 del mes de muharram del ao 636 (=17 de agosto de 1238), los habitantes de Murcia prestaron acatamiento y reconocieron por jefe a Ibn Hattb, sabio alfaqu, que tom el ttulo de Diy' as-Sunna "Luz de la Tradicin". (...) El viernes 16 del excelso mes de ramadn del ao 636 (=22 de abril de 1239), entr el emir Ab-Gumayyal en Murcia con el beneplcito de sus habitantes, y en la predicacin hizo invocaciones en favor del emir AbuZakariyy' seor de Tnez. Apres a Aziz ben Hattb y lo mat en la noche del martes, cumplido el 20 del mes excelso de ramadn ya mendionado. De ese modo, las regiones andaluses del Este peniensular, desde Alzira hasta Murcia, pasaron a formar parte del Estado a cuya cabeza estaba el emir Ab-Zakariyya'. (Ibn 'Idr, Bayn al-Mugrib. Qism al-Muwahhidn, ed. M. Ibrhim al-Kattni et alii, Beirut / Casablanca 1985, p. 341-351) El autor de la conocida crnica Rawd al-Qirts, que escribe en Fez en el primer tercio del siglo XIV, no da informacin alguna acerca de los sucesos de 1238 que hemos referido. Sin embargo, incluye en sus anales esta escueta noticia que, aunque sin duda exagerada, podra servir para explicarnos mejor aquel ao tan agitado, si pudiramos confirnarla y dispusisemos de ms datos al respecto: En 635 (= 1237-8), hubo, al otro lado del Mediterrneo (es decir, an al-Andalus), una gran caresta y una terrible epidemia, y llegaron a comerse unos a otros, Hasta cien cadveres se enterrraron en una misma fosa,

(Ibn Ab Zar', Al-Ans al-Mutrib bi-rawd al-qirts, ed. Rabat 1972, p. 277) El siguiente texto, del escritor y poltico granadino Ibn al-Hatib (1313-1374), repite y resume, con algunos detalles nuevos, lo ya conocido sobre la desaparicin del emir murciano: No es unnime la versin que refiere la gente sobre la causa de la muerte de Ibn Hd. Se cuenta que haba pactado con su esposa que no tomara otra mujer adems de ella mientras l viviera. Pero, cuando, se hizo con el poder, se enamor de una cristiana cautiva que le haba correspondido en el reparto del botn. Era de familia noble, y de una belleza excepcional. La ocult en casa de Ibn ar-Ramm, su lugarteniente. Afirman que ste la dej embarazada y que, cuando fue patente su preez, temi que se divulgara el hecho, por lo que urdi una estratagema contra Ibn Hd, y que fue que, cuando el emir acamp en las afueras de Almera, le propuso que entrara en la ciudad, y entonces lo asesin, por la noche, sirvindose de cuatro hombres que haba puesto a su disposicin; stos lo hicieron morir asfixindolo con almohadas. A la maana siguiente, asegur que haba muerto de repente, y dieron fe de ello los notarios (al-'udul) (30). Pero slo Dios -alabado seasabe la verdad de este asunto. Su muerte ocurri la noche del 24 del mes de gumda II de ao 635 (= 11 de febrero 1238). (Ibn al-Hatb, Ihta, t. 2, p. 132) La fecha de la muerte de Ibn Hd que en el pasaje anterior ofrece Ibn al-Hatb es sin duda un error, quiz no achacable a l, pues, en otro lugar, la fecha que da sobre este mismo acontecimiento coincide en buena parte con la que leemos en otros autores. Ofrezco a continuacin dicho prrafo que, adems aporta nuevos datos sobre el destierro de Ibn Salh al que alude al-Bast (apud Ibn 'Idr): Sufri Ab-1-Hasan ben Sahl la prueba del destierro, al que injustamente le sometieron algunos rivales envidiosos. Fue confinado en Murcia durante largo tiempo, hasta que pereci en Almera el emir Ab' Abdallh Muhammad Ibn Ysuf ben Hd el da ltimo (31) del mes de gumda I del ao 635 (= 18 enero 1238). Se le levant el destierro, y regres a su tierra natal, en el mes de ramadn de ese mismo ao (32). (Ibn al-Hatb, Ihta, t. 4, p. 285)

valiente ni ms numerosa. Cuando los habitantes de Murcia entregaron sta a los cristianos en el mes de shawl del ao 640 (abril de 1243), consider errnea tal decisin y manifest su oposicin polemizando con ellos con su lengua y batindose contra ellos con su lanza. Eso trajo tanto dao a su tierra que se vio forzado a ceder y pedir la paz. Y as se mantuvo hasta que muri, en los primeros das del ao (6)45 (=mayo de 1247). (Ibn al-Abbr, Al-Hulla as-siyar', t. 2, p. 314) El xodo de los habitantes de Murcia fue paulatino y su mayor flujo tuvo lugar tras los acontecimientos de 1264-1266, pero empez en 1243, como muestra el siguiente texto: Ibn al-Gannn dej Murcia, su ciudad natal, cuando el enemigo se apoder de ella en el ao 640 (= 1243). Se estableci en Orihuela, hasta que lo invit a trasladarse a Ceuta quien mandaba all, Ab-'Al ben Hals. (Ibn al-Hatb, Ihta, t. 2, p. 349)

ENTRE 1244 Y 1255 El hecho cuyo relato traduzco a continuacin no podemos fecharlo con exactitud, pero sabemos que tuvo lugar entre el comienzo del dominio castellano y algunos aos antes de la rebelin mudjar de 1264, casi con toda seguridad ms cerca del primer acontecimiento que del segundo. Se trata de un debate religioso entre un joven aprendiz de alfaqu y cuatro sacerdotes cristianos, al menos uno de los cuales provena de Marrakech (donde exista una comunidad cristiana, que incluso contaba con un obispo desde 1255 (34)). Slo traslado aqu el comienzo del relato, que es lo que ms atae a nuestro propsito, y no el debate, pues ste versa exclusivamente sobre cuestiones teolgicas y de polmica islamo-cristiana. Creo que las lneas que transcribo ofrecen informacin til sobre algunos aspectos de la convivencia de musulmanes y cristianos en Murcia durante los aos inmediatamente siguientes a la capitulacin. Viva yo en la ciudad de Murcia -quiera Dios que sea recuperada!- cuando sus habitantes sufran la prueba del sometimiento (dagn (35)), de cuyas desgracias Dios les exima y de cuyas redes les libere. Haban venido a la ciudad, enviados por el rey de los cristianos, un grupo de sacerdotes y monjes, cuya misin era segn ellos afirmaban- consagrarse exclusivamente al culto y la devocin, as como al estudio de las ciencias de los musulmanes y las traducan a su lengua para criticarlas -Dios Altsimo malogre su esfuerzo!- Tenan especial empeo en polemizar con los musulmanes, y el censurable designio de captar a los ms dbiles. El dinero que gastaban en eso provena de su rey. Aquello les supona un gran honor entre los de su religin -Dios los elimine a todos! En aquellos tiempos me sentaba yo con mi padre
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AO 1243 (33) Muhammad ben 'Aliben Ahl se proclam emir de Lorca. Pas de ejercer la docencia a ejercer el poder: muchos eran los que acudan a sus lecciones de Teologa, disciplina en la que era una autoridad y sobre la que escribi varias obras. Era de una familia mulad de rancio abolengo (wa-baytu-huf1-muwalladn taldunnabha). Entre la gente de Lorca no la haba ni ms

(37) -que en paz descanse- a ayudarle a escribir documentos notariales y actas judiciales. Era la poca en que la barba empezaba a cubrir mi rostro (38). Y sucedi que, en un pleito entre un musulmn y un cristiano, recay sobre este ltimo la carga del juramento, siendo dicho juramento el que debera decidir la sentencia. Se nos orden a otro testigo y a m que estuvisemos presentes, para testificar, en el acto en que el musulmn exigira el juramento al cristiano, tal como es debido, en un lugar que el cristiano reverenciase por causa de su religin (39). As pues, nos dirigimos con ellos dos al lugar donde se congregaban aquellos monjes: una mansin, dentro de la cual tenan una iglesia que veneraban grandemente. Una vez que estuvimos solventado aquel asunto, me llam uno de esos sacerdotes, que provena de Marrakech. Era un hombre elocuente, que captaba perfectamente cuanto se le deca, y muy equilibrado en el debate. Comenz hbilmente a entablar conversacin conmigo y a llevarme al terreno que le convena, dicindome: "T eres estudiante y persona conocida. He odo hablar de tu padre y de ti. Los musulmanes me han hablado elogiosamente de vosotros dos y de vuestros conocimientos, y deseo conversar contigo acerca de algo en que hallaremos provecho ambos. T no eres de los que temen ser embaucados por el error, ni de aquellos ante quienes la verdad permanece oculta, por resistirse obstinadamente a reconocerla cuando aparece de modo patente ante ellos. Sintate, pues, con nosotros a debatir una cuestin". Me dejaron maravillado sus palabras y la fluidez con que se expresaba en rabe. As es que me sent con ellos. Junto a m tomaron asiento cuatro de aquellos sacerdotes, incluyndolo a l, pero pareca que los otros le dejaban a l solo llevar la conversacin. Empez a plantearme una cuestin acerca de la milagrosa inimitabilidad del Corn, y empez hacindolo mencionando al Profeta -Dios lo bendiga y salve- con suma correccin. Ello obedeca a que tema que yo me incomodase y me fuera, y era una estratagema con la que pretenda atraerme para que escuchara sus palabras. Yo, gracias a Dios, haba adquirido con mi padre -que en paz descanse- conocimientos sobre los fundamentos de la religin. Me dijo: "Vosotros afirmis que (...)" (Ibn Rashiq, Kitb ar-Ras'il wa-1-wsa'il, apud AlWanshars, Mi'yr, ed. 1981,1.11, p. 155-6; cfr. F. de la Granja, "Una polmica religiosa en Murcia en tiempos de Alfonso el Sabio", Al-Andalus, 31,1966, p. 47-72) A partir de 1243, la marcha al exilio de personalidades islmicas del Reino de Murcia debi de ser muy frecuente, incluso fuera de las fechas de emigracin masiva (1243,1264-66,1275). As ocurri en el caso de Muhammad ben Ahmad al-Ma'fir, alfaqu de Elche, del que Ibn Abdalmalik hace grandes elogios. Viaj, recibiendo enseanzas que luego transmitira en alAndalus, por Egipto y Arabia, llegando hasta el Yemen, y luego volvi a su ciudad natal, Elche, "que hubo de
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abandonar, huyendo de all por causa de su religin (frran bi-dni-hi), y lleg a Granada en el mes de Rab' I del ao 653 (=abril de 1255)" (40) El dato de que Murcia, en los aos del "Protectorado" castellano (1243-1264), sigue siendo foco de difusin de cultura islmica est atestiguado por aquellas fuentes que muestran que a esta ciudad continan acudiendo en ese tiempo quienes desean perfeccionar sus conocimientos y mejorar su curriculum con la licentia docendi otorgada por afamados maestros que ensean aqu. Tal fue el caso del granadino Abdalmu'min al-Gassani, nacido en 630 (=1232-3), quien obtuvo dichas licencias de maestros de su ciudad natal y tambin de Mlaga y Murcia (Ibn al-Hatb, Ihta (41)), y aade Ibn Abdalmalik al-Marrkush (42) que tales certificados los obtuvo recibiendo las enseanzas directamente de dichos sabios "cara a cara y de viva voz", no mediante la mera lectura de sus obras y el envo del correspondiente certificado sin que hubiera habido contacto entre maestro y alumno. Teniendo en cuenta la fecha de nacimiento de este sabio, su estancia en Murcia hubo de ser posterior a 1243 y probablemente anterior a 1264.

AOS 1264-1275 Sobre la rebelin de los mudjares murcianos entre 1264 y 1266 disponemos de muy pocas fuentes rabes. Esta es la principal: Tambin los habitantes del Este andalus haban concertado un acuerdo de capitulacin con los cristianos que les obligaba a pagarles a stos cada ao una determinada cantidad de dinero. Adems, los de Murcia les entregaron a los cristianos su alcazaba, que era su alczar (43), hasta que los cristianos que vinieron a habitar all les causaron perjuicio y dao. As pues, los expulsaron de l en el ao 662 (= 1264) tras combatirlos y cercarlos. Entre ellos, este hecho fue llamado "la rebelin del alczar": y consisti en que se alzaron contra los cristianos, los cercaron en el alczar hasta que la situacin de stos fue realmente apurada, y entonces los expulsaron despus de que hubieran arrojado las armas. Escribieron los habitantes de Murcia al emir Ibn al-Ahmar declarndose sbditos suyos. Este le envi entonces al arrez Ab-Muhammad Ibn Ashqilla como gobernador. Un ejrcito cristiano marcho hacia Murcia y acamp frente a ella. Dentro qued, cercado el arrez, que, en su foro interno, ya se vea derrotado. As es que sali de la ciudad, con su caballera (44) y su infantera, huyendo. Y no encontraron los murcianos, despus de l, ni proteccin ni socorro. En consecuencia, su situacin fue cada vez ms difcil, a causa de todo lo que estaban padeciendo y recibiendo de parte del enemigo. Aquel asedio se prolongaba demasiado, privados como estaban de socorro y proteccin. As pues, entregaron la ciudad a los cristianos y stos les permitieron salir de

ella sanos y salvos e instalarse en la Arrixaca, donde residieron por espacio de diez aos, hasta que les sucedi lo que les sucedi cuando los expulsaron en el ao 673 (=1274-5). Y fue que los traicionaron a todos en el camino. Eso pas en un lugar llamado Hurcal (Warkal). All hicieron cautivos a las mujeres y a los nios y mataron a todos los hombres. Y ello a pesar de que los haban expulsado con salvoconducto e iban desarmados. Se ensaaron con ellos cuanto quisieron, con las espadas y las lanzas. (Ibn 'Idr, Bayn al-Mugrib. Qism al-Muwahhdn, p. 432; cfr Ch. Melville & A. Ubayydli, Christians and Moors in Spain. Vol. III: Arabic Sources, Warminster, Inglaterra 1992, p. 158-159) En el margen de una de las copias del Dayl de alMarrkush (45), encontramos, para el suceso de Hurcal, una fecha algo posterior. Se halla ese dato en la biografa del murciano 'Al ben Ysuf, Ab-1-Hasan, quien "ocup el puesto de predicador en la Arrixaca, (un arrabal) de su ciudad, tras la salida de sta de l y sus conciudadanos, y hasta el momento en que fueron expulsados de all. Y entonces fue asesinado en la trampa que alevosamente les tendieron los cristianos en las cercanas de la fortificacin rural de Hurcal (hisn Warkal) en el mes de gumd II del ao 674 (= noviembre-diciembre de 1275)". Otras dos fuentes aluden, aunque escutamente, a la rebelin mudjar en el Reino de Murcia. Una, la crnica annima llamada Ad-Dahra as-Saniyya, dice: En ese ao (662=1264), se alzaron los mudjares en Orihuela (46) contra los cristianos, pero stos los vencieron. Mataron un gran nmero de cristianos. (Apud Ch. Melville & A. Ubaydli, Christians and Moors is Spain. Vol. III: Arabic Sources, p. 152) En la otra fuente, el Subh al-a'sh de al-Qalqashand (1355-1418), leemos (47): La gente de Lorca reconoci su soberana (la de Ibn al-Ahmar) en el ao (6)63 (=1264). Los de Lorca desposeyeron de este reino a quien lo tena en su poder. (L. Seco de Lucena, Un tratado del s. XV sobre Espaa..., Valencia, Anubar, Textos Medievales n 40,1975, p. 77). Los repertorios biogrficos rabes se ocupan de sabios murcianos que abandonan el reino tras el fracaso de la rebelin mudjar. Son personas que, a pesar de la ocupacin castellana, han podido adquirir una slida formacin en las ciencias islmicas tradicionales, pero otros son conocidos sobre todo por su dominio de disciplinas profanas. Entre los primeros tenemos a una personalidad de origen yeclano (uno ms que aadir a mi lista de yeclanos rabes aparecida en esta misma revista (48): Muhammad ben Ahmad (...) al-Lahm al-Yakk (yeclano). Vivi en Vlez (Ballish) (49), su kunya es 59

Ab-'Abdallh y se conoce por Ibn al-Kammd (...). Viaj a la otra orilla (es decir, al Norte de Africa) y tambin anduvo por muchos lugares de al-Andalus aprendiendo de numerosos maestros. (...) Fue un maestro excelente en Granada, en Vlez y en otros lugares. Educ a un nmero considerable de sabios y de estudiantes. l haba aprendido en su ciudad natal, Murcia, del maestro Ab-1-Hasan 'Al ben Muhammad ben Lubb ben Ahmad Ibn Ab Bakr ar-Riqt (de Ricote) (...). Su nacimiento haba tenido lugar antes del ao 640 (= 1243), y su muerte ocurri el da 2 del mes de muharram del ao 712 (= 10 mayo 1312). Entre los segundos est el mdico (hakim) prestigioso y experto, Ab Qsim Muhammad ben Ahmad Ibn Muhammad al-Umaw, conocido como Ibn Andars (?), natural de Murcia, el cual lleg a Bigya (Buja) en la dcada de los 660 (= 1262-1271), y all se estableci, dedicndose de lleno al ejercicio y estudio de la medicina. A su curriculum acadmico, ms que a su biografa, al-Gubrn (1246-1315) dedica un apartado de su 'Unwn ad-dirya, ed. Beirut 1969, p. 75. Suponemos que las condiciones que se dieron despus de la rebelin mudjar no seran muy propicias para mantener en la Arrixaca el alto nivel de enseanza en las disciplinas islmicas que hasta entonces haba habido en Murcia. As, por ejemplo, Yahy ben 'Umar, experto en ciencias cornicas, naci en Berja (Almera) en 664 (=1265-6) porque sus progenitores haban emigrado all desde Murcia en fecha que desconozco, pero que podra ser muy bien la de 1264. Su padre era un famoso alfaqu que lleg a ser juez mayor y secretario de los merines (Ibn al-Hatb, Ihta, nuevos textos editados por A. Shaqqur, p. 270). Sin embargo, el mismo Ibn al-Hatib nos relata el caso de al-Husayn al-Qurash al-Fihri, conocido por Ibn an-Nazr, nacido en el mes de shwl del ao 650 (=finales de 1252) y muerto en Granada el 14 de gumd II del 699 (= 7 marzo 1300), que estudi en Murcia y Orihuela (Ihta, ed. M.A. 'Inn, 2a ed. El Cairo 1973,1.1, p. 465). Como se ve por su fecha de nacimiento, es probable que realizara tales estudios en Murcia despus de la rebelin de 1264.

APNDICE: AO 1331 La noticia ms cercana que he hallado sobre el reino de Murcia en fuentes rabes del siglo XIV se refiere al ao 1331. Se encuentra en la Ihta y dice as: En los primeros das del mes de muharram del ao 732 (= 4-10 de octubre de 1331), Ridwn (el gran hgib o cahambeln nazar) dirigi una incursin contra el enemigo del Este. Avanz en largas etapas atravesando -en pas de Castilla- Lorca y Murcia. Penetr muy adentro en estas tierras y lleg a la fortaleza (hisn) de Almodvar (Guardamar) (50), a la que puso cerco. Es

esta fortaleza un lugar considerado seguro, libre de ataques del enemigo, enclavado como est en medio del pas; es un sitio provisto de grandes abastecimientos, destino obligado de los comerciantes (51). La atac y se apoder de ella al asalto, el da 15 del mes de muharram (19 de octubre) del citado ao. Regres cargado de cautivos y con las alforjas rebosantes de botn. (Ibn al-Hatb, Ihta, ed. M.A. 'Inn, 2a ed. El Cairo 1973,1.I, p. 509) El otro documento que quiero incluir en este trabajo es la relacin de puertos y poblaciones costeras entre Vera (Reino de Granada) y Alicante (Reino de Aragn) aparecidas en la Carta Magrebina, mapa rabe de autor annimo, realizado muy probablemente en Granada (aunque cabe la posibilidad de que haya sido compuesto en Marruecos) en el primer tercio del siglo XIV -quiz entre 1320 y 1330 (52). Esta es la lista: Bira (Vera), Iqila (Aguilas), Shugana (Susaa/ Mazarrn). Qarminhiyr (?), Qartaganna (Cartagena), al-Hulq (Las Golas del Mar Menor), Al-Mdawwar (Almodvar/Guardamar), Laqant (Alicante). (53) Un texto que guarda alguna relacin con este documento es el que alguna vez ha calificado de "una especie de portulano": el pasaje de al-Idrs que describe las costas tudmires. Este gegrafo redact su obra en 1150, al comienzo del gobierno de Ibn Mardansh. No conozco ningn otro documento semejante compuesto entre esta ltima fecha y las primeras dcadas del siglo XIV. Por lo tanto, me parece que puede ser interesante comparar ambas fuentes (54). Lo primero que se constata es que para el autor de la Carta, los topnimos de nuestra costa siguen siendo los de poca islmica (aunque debemos advertir que la ortografa con que aparecen no siempre es la correcta): As, las Golas del Mar Menor siguen siendo designadas con el nombre rabe de al-Hulq, y la poblacin de Guardamar (perteneciente ya en esa poca a Aragn) contina siendo llamada al-Mudawwar, aunque -como acabamos de decir (nota 50)- ya era conocida en ese tiempo con su actual nombre. Los cuatro puertos murcianos que en el siglo XIV parecen tener la misma importancia que doscientos aos antes son: Aguilas, Mazarrn, Cartagena y las Golas del Mar Menor. Entre Mazarrn y Cartagena hay que situar un nuevo topnimo que no logro identificar: el de la Carta o Carmanzar (55). Es de destacar que ya no se menciona a Portmn, quiz por haber terminado de perder entonces la importancia que haba tenido en la antigedad. En cuanto a al-Mudawwar (castellanizado en el siglo XIII como Almodvar), al-Idrisi lo menciona no como un puerto, sino como el lugar pasado el cual el Segura desemboca en el mar; sin embargo, la Carta lo consigna como puerto o poblacin costera digna de ser sealada: recurdese la importancia, desde el punto de vista comercial, que a este enclave le concede el texto de Ibn al-Hatb que acabamos de citar, referente a un 60

acontecimiento sucedido en la poca en que debi de redactarse la Carta Magrebina.

NOTAS (1) Este artculo es uno de los frutos del trabajo de investigacin 'Compilacin de textos rabes de los siglos XIII al XVII referentes a la Regin de Murcia", subvencionado parcialmente por la Consejera de Cultura de la Comunidad Autnoma de Murcia en el ao 1991. Quede constancia de mi agradecimiento a la citada institucin regional. (2) Vase, por ejemplo, su "Murcia en el marco histrico del segundo tercio del siglo XIII", en Historia de la Regin Murciana, t. III, Murcia 1980, p. 188-263. (3) Sobre esta figura escribi un artculo E. Molina Lpez ('"Azz b, Jattb, destacada personalidad poltica, cientfica y literaria murciana del siglos XIII", en Miscelnea Medieval Murciana, 4 (1978), p. 65-86); como apndice a dicho estudio, el Prof. Emilio Molina inlcuye la fotografa de unos folios del manuscrito escurialense de la obra de Ibn al-Murbit: Zawhir al-fikar, que contienen una carta de Ben Hattb, documento que no inlcuyo en el presente trabajo. (4) Su kunya era Ab-1-Hasan; vase lhta, t. 2, p. 131. (5) Ibn al-Abbar vocaliza as este antropnimo. Sin embargo, la forma Gaml es la que aparece en la Ihta (t. 2, p. 131). (6) Este personaje ha sido estudiado tambin por E. Molina Lpez: "El gobierno de Zayynb. Mardans en Murcia (1239-1241)" en Miscelnea Medieval Murciana, 7(1981), p. 157182. All edita y traduce dos cartas de Ibn Amira escritas en nombre del emir Zayyn. (7) Ibn al-Hatb (A 'ml al-a 'lm, p. 135) lo dice as: "Fue hombre de devocin y de vida asctica. Pero su modo de ser cambi tras su elevacin a la categora de emir y su imitacin del estilo de vida de los reyes". (8) De las fuentes que aqu presento se deduce que la participacin de Ibn Hattb en la poltica tuvo tres etapas: 1) fue nombrado gobernador (wl, aunque un texto dice ra's), cargo del que fue cesado; 2) accedi a un puesto que podramos llamar de primer ministro, que le permita administrar (dabbara) el Estado a su antojo, pero sin que en la oracin pblica se le mencionase como soberano; y 3) se autoproclam (da ' li-nafsi-hi) soberano o jefe del Estado. (9) Equivalente a 65 aos solares. (10) Este aadido es sin duda de un copista o usuario del cdice, pues Ibn za-Zubayr vivi medio siglo despus que Ibn al-Abbr. El editor de la Takmila coloca entre interrogantes dos palabras de este aadido que no entiende o que no estn bien escritas: corrijo su lectura de acuerdo con el pasaje de Ibn Abdalmalik al-Marrkush sobre este suceso que inserto ms adelante. (11) La frase, cuya contundencia quiz no he logrado trasladar adecuadamente, viene a indicar -creo- que las vidas y haciendas de los musulmanes murcianos fueron utilizadas como moneda de cambio para preservar intereses de una casta gobernante empeada en mantenerse, de algn modo, en el poder. Los historiadores rabes suelen achacar las grandes prdidas andaluses del siglo XIII no a la debilidad de los Estados ilsmicos, o a otras causas, sino a la traicin de que los pueblos fueron objeto por parte de sus gobernantes; aunque tambin se apunta como causa importante la falta de unidad poltica de los musulmanes. Al-Qartaganni deca: "Arruinaron Tudmir las nubes de la guerra civil y la anegaron las tormentas que acompaaron el orto del astro de la traicin" (verso 926 de la Qasda Maqsra, la traduccin es ma).

(12) Una de las principales funciones del munddi(n), "pregonero", en la Edad Media era la venta en pblica subasta. Esta actividad debi de ser frecuente en al-Andalus y una de las prcticas que el resto de Espaa copi de los andaluses, a juzgar por el arabismo "almoneda" (de al-mund) con que se la ha venido designando. Los bienes en venta solan ser los arrebatados al enemigo, como indica este texto de Alfonso X: "Almoneda es dicha el mercado de las cosas que son ganadas en guerra et apreciadas por dineros cada una quanto vale; et eso ficieron los antiguos (...) porque all fuesen las cosas pujadas quanto ms podiesen, de manera que las que las ganaron hobiesen (...) sabor de ir ganar ms" (Partida II, ed. 1807, p. 302). (13) Esta palabra puede tambin tener el sentido figurado de "tropas"; sin embargo, es evidente que aqu, dado el contexto (corazones, ojos, lenguas), hay que traducirla por su sentido real. Es quiz la bsqueda de un paralelismo fontico con alsun "lenguas" lo que ha llevado al autor a cambiar la expresin esperable en este caso: "se apartaron de su obediencia los notables (al-a'yn)". (14) Luis Molina, en su estudio "los Ban Jattb y los Ban Ab Yamra (siglos I-VIII-XIV)" -en Estudios Onomsticobiogrficos de al-andalus, 5, Madrid 1992, p. 305-6- da las razones por las cuales no cree seguro que este Ibn Hattb perteneciera a esa antigua familia murciana, dentro de cuyo rbol genealgico -dice- "no puede ser ensamblada". (15) Recurdese que Ibn al-Abbr (informador muy fiable, sobre todo para esa poca) escribi que Aziz muri a los 67 aos (lunares). (16) Ibn al-Hatb, Lamha, p. 37; Ibn 'Idr, Boyan, qism al-Muwahhidn, p. 342. (17) Respecto a la clasula de monogama, de la que tenemos testimonios, entre los musulmanes hispanos, desde el siglo IX hasta el XVI, puede verse mi artculo "Aportacin al estudio del contrato matrimonial en el Occidente islmico medieval", en F. de Jong (ed), Miscellanea Arabica et islamica, Lovaina, 1993, p. 57 y 63-66. (18) Esta clasula me parece sorprendente: El texto de los contratos matrimoniales en que se mencionan condiciones semejantes dice, en ese punto, que el marido se compromete a no cohabitar con esclava concubina. (19) Como se ha podido comprobar, esta ancdota no aparece en ningn autor anterior a Ibn 'Idr, que escribe casi un siglo despus de los hechos. Posteriormente la repetir Ibn al-Hatb, aunque expresando sus reservas. (20) El ao 635 de la Hgira empez el 24 de agosto de 1237. (21) "Poseedor de los dos ministerios": la cancillera y el ejrcito, la pluma y la espada. (22) Traduzco la frase literalmente, tal como la entiendo. Recurdese lo que se dice de l, supra, en la Historia de Ibn 'Askar. (23) en la Tuhfat al-Mugtarib de al-Qashtl (ed. F. de la Granja, Madrid 1974, p. 126), se menciona a un Ab-Yahy 'Utba b. al-Garw, cad de Granada cuando all gobernaban los Ban Hd. Debe de ser el mismo personaje, pues en la Ihta (t. 2, p. 129) se dice que el gobernador de Granada en la poca de Ibn Hd era Ab-Yahy 'Utba ben Yahy al-Gazl. (24) Antiguamente (no ahora, a causa de la precisin de los equinocios) el sol entraba en Libra en el equinocio de otoo, y en Aries en el de Primavera. (25) Sahl ben Mlik al-Azd, nacido en 559 (= 1164), muri en Granada en 639 (= 1242). (26) En los anales de Ibn 'Idr esta cita de al-Bast est incluida en el ao 635/H; pero, la rebelin de Granada tuvo lugar, sin duda, antes del asesinato de Ibn Hd, si son ciertas dos informaciones que nos proporciona el mismo Bayn: que 61

el emir murciano acudi a Almera a ocuparse de la sublevacin granadina, y que a Ibn Nasr le lleg la noticia de su muerte cuando ya era dueo de Granada. (27) En la Tuhfat al-Mugtarib de al-Qashtl (p. 126), encontramos el nombre de este miembro de la familia reinante: "Ab-1-Hasan ben Hd, seor de Granada, que recibi el sobrenombre de al-Ba 'l" (el editor sugiere que tambin podra leerese al-Fa'l). (28) As interpreto la frase "fa-m qdma bi-umr wa-l qa 'ada wa-l sadara wa-l warada", es decir (literalmente) "en los asuntos (de gobierno) ni se levant, ni se sent, ni fue, ni vino"; hay un juego de palabras a partir del doble sentido de qma "levantarse" y qma bi-umr "gestionar los asuntos (de Estado)". (29) Este sayyid fue gobernador almohade de Constantina. Fue derrotado y encarcelado por Ab-Zakariy', el primer soberano hafs de Tnez, y sus hijos fueron deportados. Instalados con su madre en la Sevilla hud, sus habitantes debieron de ver en ellos a los representantes de la "legitimidad" almohade. (30) El trmino 'adl, plural 'udul, realmente no significa "notario" en el sentido que esta institucin tiene ahora entre nosotros, sino que los 'udl son los testigos declarados oficialmente idneos para actuar en cualquier asunto judicial o notarial. Para evitar los trmites de habilitacin de un nuevo testigo, se acab disponiendo de un elenco de testigos oficiales o instrumentales que intervenan en cualquier asunto legal para dar fe de ello, al igual que nuestros notarios. (31) Probablemente se trata de una confusin: han escrito hir "ltimo", en lugar de awdhir "a finales de". (32) Es decir; tres meses despus de que muriera el emir, y un ao despus de que en Granada hubieran perdido el poder quienes lo desterraron. (33) Para los sucesos posteriores a 1239 existen, como he dicho, muy pocas fuentes rabes y, adems, las noticias que en stas aparecen tienen all una insuficiente contextualizacin histrica. Para suplir esta carencia puede verse el libro de J. Torres Fontes: La reconquista de Murcia en 1266 por Jaime de Aragn. Murcia 1967 (la ed.) que, aunque -como su ttulo indica- est dedicado sobre todo a los acontecimientos de la rebelin mudjar, tiene una extensa parte preliminar en que se estudia el perodo entre 1243 y 1264. (34) Este dato y otro sobre los protagonistas y las circunstancias de la polmica los podr encontrar el lector en el documentado artculo de Fernando de la Granja, "Una polmica religiosa en Murcia en tiempos de Alfonso el Sabio" (Al-Andalus, 31,1966, p. 47-72) donde se traduce por primera vez el pasaje en cuestin. (35) La raz d.g.n. ha dado la forma mudaggan, castellanizada como "mudjar". (36) Este participio pertenece a un verbo que indica el hecho de "estirar el cuello por altanera o para curiosear". Creo que aqu tiene las dos connotaciones (ambas negativas): la de la 'insolencia" y la de "entrometimiento". (37) Su padre era' Atq ben al-Husayn Ibn Ab-Abdallh Rashq at-Taglb, natural de Baeza donde naci en 1185. Pas a residir en Murcia y aqu muri el 6 de octubre de 1263; Ibn' Abdalmalik 'al-Marrkush incluye su biografa (en la que falta todo contexto histrico) en Dayl, vol. 5, p. 119-120. (38) Como veremos lneas ms adelante, el joven Ibn Rashq actua de testigo en un pleito, lo cual no poda suceder legalmente antes de que tuviera quince aos. (39) Interpreto este pasaje de manera diferente a como lo hace F. de la Granja (p. 67-68), pues creo que el texto dice claramente que, en el caso relatado, quien estaba obligado a jurar (sin duda por no existir prueba testifical suficiente, y por ser el demandado) era el cristiano, no el musulmn. Por ello,

tena que hacerlo en la iglesia, puesto que la eficacia de este trmite procesal se basa en el temor a los castigos anunciados por la religin para quienes juran en falso, y por esa razn cada uno deba prestar juramento solemne en lugar donde se supusiera que no se atrevera a desafiar el castigo divino. (40) Ad-Dayl wa-t-Takmila, t. 5, p. 639-640 (41) Nuevos textos editados por A. Shaqqur, Tetun 1988, p. 218. (42) Ad-Dayl wa-t-Takmila, vol, 5 ed. I. 'Abbs, p. 66, nota 1. (43) Esta aclaracin de Ibn 'Idr parece querer decir que en Murcia el palacio (al-qasr) emiral cumpla las funciones de qasaba. Recurdese que la alcazaba no es slo un castillo fortificado, sino un recinto de cierta extensin que engloba una serie de dependencias y espacios, destinados a la administracin del estado y la defensa del poder establecido, entre los cuales sola estar el palacio o alczar del soberano. En todo caso, esta cita indica que Murcia no contaba con alcazaba, es decir: no haba ningn recinto de suficiente extensin, ni en lugar elevado, que los contempraneos pudiesesn llamar as; sino la fortaleza que serva de residencia al emir. Sin duda por esa razn, las murallas de la ciudad tuvieron que ser especialmente imponentes, como sabemos que eran. (44) Las palabras bi-hayli-hi "con su caballera" faltan en la edicin de al-Kattn, no as en la de Huici Miranda (Tetun, 1963, p. 438) (45) Ad-Dayl wa-t-Takmila, t. 5, p. 425, nota 2. (46) El texto trae al-Uryla, con el artculo al-, incorrecto en este topnimo. (47) La traduccin es la de L. Seco de Lucena, ya que no dispongo del texto rabe. (48) A. Carmona Gonzlez, "Yakka, Bilyna, Guma-

11a", en Yakka. Revista de Estudios Yeclanos, 3 (abril 1991), p. 1521. (49) Aunque tambin podra referirse a Vlez Blanco, creo que aqu, dado el contexto de la biografa del sabio, se trata de Vlez Mlaga. (50) Todos los datos de este texto de Ibn al-Hatb estn confirmados y muy ampliados en la carta que los de Alcoy enviaron a la corona de Aragn, fechada el 23 de octubre de 1331, en que informaban de dicho acontecimiento; sobre esto, puede verse L. Seco de Lucena Paredes, "El hyib Ridwn..." en Al-Andalus, 21 (1956), p. 289, nota 1. En su escrito, los alcoyanos llaman a la poblacin saqueada "Guardamar". En el Repartimiento de Orihnela (ed. J. Torres fontes, Murcia 1988) esta poblacin es designada todava con el topnimo rabe: Almodvar (al-Mudawwar). (51) Vase en el artculo citado de L. Seco de Lucena (p. 288) el dato de que los mercaderes valencianos guardaban en aquella poblacin gran cantidad de trigo. (52) He extrado estas informaciones del artculo de Juan Vernet, "La Carta Magrebina" en Boletn de la Real Academia de la Historia, t. CXLII, 1958, p. 495-533. En dicho artculo se incluye una fotografa de la Carta, pero, al menos en la fotocopia que manejo, me resulta prcticamente ilegible, por lo que cito los correspondientes topnimos segn la lectura de J. Vernet. (53) Artculo de J. Vernet citado, p. 520-521. (54) Para el texto de al-Idrs puede verse mi trabajo: "Las vas murcianas de comunicacin en poca rabe", en los caminos de la Regin de Murcia, Murcia 1989, p. 160-162, donde traduzco y comento dicho pasaje. (55) Artculo de J. Vernet citado, p. 520, n 142.

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