Kenneth Anger, Lucifer Rising [Lucifer : Leslie Huggins], 1973/1980, film 16 mm couleur, sonore, 2' / 29, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

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Trois fois Lucifer

I want a dream lover so I dont have to dream alone. Bobby Darin

Lucifer Rising : 0, 1, 2 Kenneth Anger a conu le film Lucifer Rising comme une rponse Scorpio Rising, de 1963, dans la vision dun nouvel ge de lhumanit prfigur par le mouvement hippie des annes 1960. Selon Anger, adepte de magie et dastrologie, lre bimillnaire des Poissons, domine par la figure du Christ, devait, en vertu de la prcession des quinoxes, laisser place une re nouvelle, lre du Verseau, The Aquarian Age. Lucifer, qui en est la force dterminante, est envisag comme une figure de la jeunesse, de la lumire et de la dsobissance1. Anger luimme se dclare Verseau, ascendant Scorpion ( I have Scorpio Rising in my sign, Verseau2 ). Lhistoire de Lucifer Rising est longue, quinze ans au moins ; complexe, et complique encore par le fait que son auteur, artisan conscient de son propre mythe3 , sest toujours ingni brouiller les frontires entre la ralit et la fiction. Le film fut entrepris San Francisco en 1966, impuls, dit Anger, par un marginal rencontr dans le Golden Gate Park, qui se prsenta comme Joe Lucifer et disparut au bout de quelques jours. Pour incarner Lucifer, Anger choisit tour tour un enfant de cinq ans aux longs cheveux blonds, nomm Godot, qui mourut en croyant voler, puis le musicien Bobby Beausoleil Robert Kenneth Beausoleil , g de dixhuit ans : celui-ci vcut avec le cinaste dans la Russian

Embassy, une grande et belle maison dcrpite de HaightAshbury, le cur de la nouvelle contre-culture. Anger a continuellement affirm que Beausoleil, au moment de leur rupture en 1967, lui vola cinq cents mtres de film monts, mais on a suspect cette histoire. (Ce qui est certain, cest que Beausoleil, aprs avoir quitt Anger, entra dans la famille Manson et fut condamn mort puis la perptuit pour le meurtre sadique du musicien et dealer Gary Hinman.) Avec ce qui restait des rushes de ce premier Lucifer Rising, complt par de nouvelles prises faites Londres, Anger ralisa en 1969 un film de 11 minutes, Invocation of My Demon Brother ; puis, laide de fonds britanniques et allemands, il reprit le travail sur Lucifer Rising. Pour son nouveau Lucifer, le cinaste lut Mick Jagger, qui tenta de lui imposer son frre Chris, et choisit enfin lAnglais Leslie Huggins, un jeune ouvrier mtallurgiste qui savra aussi insaisissable que les autres. Le tournage en extrieurs Angleterre, Allemagne, gypte eut lieu en 1971, et le montage les annes suivantes. Jimmy Page, le leader de Led Zeppelin, et qui tait comme Anger un adepte du mage Aleister Crowley, prpara en 1973-7 une bandeson pour la premire version distribue du film, dune dure de 2 minutes, et conue comme la premire partie ( to be continued ) dun long mtrage qui ne devait pas voir le jour. Par la suite, Page et Anger se brouillrent,

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Kenneth Anger, Invocation of My Demon Brother [Lucifer : Bobby Beausoleil], 1969, film 16 mm couleur, sonore, 11, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin dr : Kenneth Anger, Invocation of My Demon Brother, 1969, film 16 mm couleur, sonore, 11, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

et celui-ci, qui stait raccommod avec Beausoleil, lui commanda une nouvelle musique, que Beausoleil composa et excuta depuis sa prison de Tracy en Californie. Anger remonta compltement le film, qui fut prsent en 1980 et 1981 dans une version dune trentaine de minutes. Des plans un scarabe, deux oiseaux se becquetant sont supprims, dautres sont insrs (des crocodiles, une patte dlphant crasant un cobra). Des sites sont limins (le gant ithyphallique de Cerne Abbas, au sud de lAngleterre), dautres apparaissent (Stonehenge). De nouveaux personnages sintroduisent : lAdepte, le vieux Chaos. Les deux gorilles poursuivis par un tigre autour dun arbre, alternant avec la course circulaire du mage, sont remplacs par un tourbillon marin mont lenvers. Dans son ensemble, la nouvelle version est plus nocturne, plus sanglante, plus dramatique. Anger a donc laiss trois v isions de Lucifer : Invocation of My Demon Brother, de 1969 ; la premire version de Lucifer Rising, 1973, avec musique de Jimmy Page ; et le Lucifer Rising terminal, 29 minutes, avec musique de Bobby Beausoleil. Les deux films de 1973-7 et de 1980-81, je les appellerai respectivement Lucifer I et Lucifer II. Les filmographies existantes donnent limpression quil sagit du mme film, mais leur confrontation permet de constater quil nen est rien.

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Ces trois Lucifer diffrent en plusieurs points des prcdents films de Kenneth Anger. En premier lieu, alors que ceux-ci comportaient en guise de piste sonore des musiques empruntes au rpertoire classique Scriabine, Respighi, Vivaldi, Jana ek , puis au rpertoire pop, les films du groupe de Lucifer font appel une musique originale : une improvisation rptitive de Mick Jagger sur le synthtiseur Moog pour Invocation ; la musique de Jimmy Page pour le Lucifer de 197, parfois dcrite comme un solo de guitare lectrique modifi par un synthtiseur ARP, avec des moments de sitar et tabla ; et celle de Beausoleil avec son orchestre de prisonniers, The Freedom Orchestra, pour le film de 1980. Dans tous les cas, et surtout dans Invocation, la musique affecte le flux des images. On peut sen rendre compte ailleurs en voyant la suite les deux versions existantes du film Inauguration of the Pleasure Dome, lune accompagne de la Messe glagolitique de Jana ek, lautre de la suite Eldorado enregistre par ELO, The Electric Light Orchestra. Ensuite, tout en conservant une trame narrative peu prs constante dans les films dAnger veil, invocation, rituel , le montage est plus complexe, plus serr : dans Invocation, des surimpressions multiples (comme dans Pleasure Dome), ou des plans trs courts, htrognes, parfois la limite du subliminal : Scorpio Rising nous avait dj impos de telles images, mais prsent elles sont combines avec le temps concentr de Kustom Kar Kommandos. Les scnes dInvocation se prcipitent dans un tempo lysergique ; des images apparaissent multiplies, se dplaant comme dans un kalidoscope. Ces techniques ont t par la suite commercialises dans le vido-clip, mais leur usage est ici trs diffrent. P. Adams Sitney a dcrit Invocation comme un film qui se dcouvre lui-mme mesure quil se droule : On sent que le cinaste ne savait pas ce que le film allait tre avant quil ne soit fini  . Invocation demande au spectateur un plus grand effort de participation active, tout en allant au-del du mdium filmique : Anger a dclar quil aimerait beaucoup mieux projeter les images directement dans la tte des gens . Les trois films induisent un tat hallucinatoire ; cest un effet recherch cette poque par dautres artistes du cinma, comme Paul Sharits, ou de la peinture, comme Malcolm Morley. Le travail de la couleur, par exemple

Kenneth Anger, Lucifer Rising, 1973/1980, film 16 mm couleur, sonore, 2' / 29, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

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les virages auxquels sont soumis le scarabe sacr et le visage dAleister Crowley dans Lucifer I, la vision rapide de catastrophes humaines dans Invocation, ou telluriques dans les deux Lucifer, produisent de pareils bouleversements dans la perception du spectateur. Lorsquen mars 1966, en clbration de lquinoxe, Anger se rendit New York pour y prsenter ses films la Film-makers Cinematheque de la 1 e rue, il prcisait dans le programme, propos dInauguration of the Pleasure Dome, que le film suivant devrait, idalement, tre vcu dans cette Transe Sacre quon appelle High 6 . En fait, prcisa-t-il plus tard, le film est trs bon sous acide si cest du bon acide7. Pour les films postrieurs, de tels adjuvants ne sont plus indispensables, bien quils puissent, assurment, renforcer les tats extatiques dans lesquels ces films visent nous plonger. Le Lucifer Rising de 1973 dveloppe ces tats dans un temps plus long, avec un rythme au dpart trs lent, presque immobile seule une fume blanche dans larrire-fond du paysage gyptien film en plan presque fixe, un peu boug, nous signale que le temps passe tout de mme dans cet espace dternit , mais qui peu peu sacclre et se maintient. Au dpart de Lucifer II, ce long plan diurne fait place un long plan nocturne de volcan en ruption, le paysage initial de Lucifer I se retrouvant en abrg la fin de Lucifer II ; la temporalit encore relativement linaire du premier film est dconstruite dans le deuxime. quelques exceptions prs, les surimpressions dInvocation disparaissent pour faire place, surtout dans Lucifer II, un montage rapide, parfois ultra-rapide, de prises de vues redcoupes et alternes. Des judas et des volets, carrs, en triangle ou en bandes, flous, dchiquets, ouvrent dans limage sur une autre scne : comme une mtaphore du regard qui senfonce. La fascination de la dcouverte, au lieu de svaporer, se creuse chaque nouvelle vision des films. Leur magie parat inpuisable. * Lre du Verseau Comme artiste, je me sers de lastrologie comme on se sert de couleurs. Je men sers dans un sens potique 8 , dclarait Anger en 196 avant de se lancer dans une description compare de lre des Poissons et de lre du Verseau. Il affirmait alors que lre des Poissons sest

Kenneth Anger, Lucifer Rising, 1973/1980, film 16 mm couleur, sonore, 2' / 29, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

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termine en 1962 pour faire place lre du Verseau ; celle-ci aurait d tre lge de lamour, mais lillusion neut quun temps. Ctait, rappelle Anger trente-cinq ans plus tard, cette brve priode que jappelle une fausse aurore doptimisme. Lre du Verseau, Hair et tout a. Quelque chose de nouveau arrivait. Et puis, cest tomb en morceaux 9 . Ds la rupture avec Beausoleil en 1967, puis les vnements ngatifs de 1969 la mort de Brian Jones, le concert des Stones Hyde Park film dans Invocation, le dsastreux concert dAltamont et les meurtres rituels de la famille Manson , lascendant de Lucifer appartenait un pass non advenu, mais qui pourrait tre un futur : quand les trois films furent raliss, ils baignaient dans une aura dirralit nostalgique, dont les restes de lancienne gypte figurrent le symbole10. En 191-2, Anger avait voyag en gypte et esquiss un scnario de dix-sept pages pour un film intitul Hymn to the Sun11. Mon approche de lart est celle des gyptiens, disait-il vingt ans plus tard au moment du tournage de Lucifer, et je construis pour lternit. [] Si la statue du dieu ou de la desse que vous adorez prend vingt ans faire, il y a des chances pour quun il, un sourire, un poignet, quelque chose de cette figure puisse survivre, peut-tre mme quand lhumanit ne sera quun point dinterrogation dans larchologie future12. Cependant, la nostalgie est comme suspendue dans un milieu dutopie cosmique, ironise par le jeu du montage et des collages entre les sites authentiques et les acteurs costums et maquills. Le sublime frle constamment le kitsch avec un tact indicible. Astrologiquement parlant, que faut-il penser de cette date de 1962 qui doit marquer le commencement de lre du Verseau ? Elle repose, dit Anger, sur un stellium : une conjonction de sept plantes dans la maison du Verseau. Cependant, cette frontire nest rien moins qutablie, et selon tel ou tel spcialiste, le passage des Poissons au Verseau oscille entre 1898 et 291, au moins. Anger a donc associ la grande coupure astrologique son horoscope personnel et ses propres obsessions dmoniques. En cela, son Lucifer sinscrit dans la continuit onirique de tous ses films, de toute sa vie, dont les films sont le rve. Questionn en 1989 sur la nature du demon brother, Anger explique : Cest leidolon, le double secret qui peut tre un dmon ou

Kenneth Anger, Kustom Kar Kommandos [Dream Lover : Sandy Trent], 196, film 16 mm couleur, sonore, 330, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

qui peut tre un ange. Cest votre bon moi ou votre mauvais moi, la part de vous indispensable pour tre complet. Dans ma propre vie, cela remonte mon enfance, quand javais un camarade invisible, peut-tre rel, peut-tre imaginaire. Il tait rel pour moi. Il sappelait Jackie : ainsi il arrive que le frre dmon apparaisse13 . Plus tt, alors quil sapprtait lcher dans le monde le Lucifer de 1973-7, il affirmait lidentit lumineuse de tous les doubles qui traversent ses films, depuis le compagnon de lit enfin trouv dont le visage scratch senflamme la fin de Fireworks, jusquau por te-lumire de Lucifer Rising, en passant par le Dream Lover voqu dans Kustom Kar Kommandos, et le dmon dInvocation, qui rpond au nom de Lucifer et quincarne un acteur du nom de Beausoleil. Deux frres : voil le thme qui traverse tous mes films. [] Le dernier plan de Fireworks, cest moi au lit, et il y a un autre garon au lit, mais tout son visage brle de flam-

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Kenneth Anger, Fireworks [le rveur (Kenneth Anger) et son Demon Brother (Bill Seltzer)], 197, film 16 mm noir et blanc, sonore, 1, Paris Centre Pompidou, MnamCci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

mes blanches, de lumire. Cest le frre Lucifer, le ct de lAnge Inconnu. Dans mon propre drame dartiste, cest toujours lui que je cherche, ce ct ange, vous savez, le ct de lAnge dchu. Et il se montre, bien sr, beaucoup plus clairement, dans Invocation of My Demon Brother, sauf que l cest lAnge Noir. Et maintenant, dans Lucifer Rising, jessaie de trouver lange nouveau, lAnge de Lumire. Mais dans le film ce nest pas une personne , ajoute-t-il nigmatiquement 1 . Quest-ce donc ? Cest une force. La robe de satin arcen-ciel, le visage lippu et juvnile de Leslie Huggins ne sont pas seuls le dsigner ; son nom de feu merge de la mer o il se reflte. Lucifer est partout, dans les animaux sauvages qui traversent le film crocodiles, tigre dans leau, lphant et cobra ; dans les explosions volcaniques, les courants marins, les clipses, les cyclones et les feux de fort, les clairs et les avalanches ; dans les lieux sacrs de lgypte et du paganisme celtique ; dans les soucoupes volantes qui passent travers les ruines millnaires 1 . Un dmon, dit Anger, nest quune manire commode de nommer une force16. Le cinma, depuis toujours, a tabli un lien avec la magie. Ils sont rellement la mme chose, dit Anger. Faire un film, cest comme jeter un sor t 17. Quarante ans avant lui, Antonin Artaud crivait semblablement : Le cinma est essentiellement rvlateur de toute une vie occulte avec laquelle il nous met directement en relation 18 . La lanterne magique, les fantasmagories de Philidor et de Robertson, le cinma de Mlis ( mon mentor 19 ) ont tour a tour affirm cette complicit, qui aime souvent sincarner dans une imagerie surnaturelle ou dmoniaque. Un cinaste-mage comme Anger, disciple de Crowley et pratiquant un culte solaire, a fatalement suscit des intrts aux relents plus que douteux (Kadmon, adorateur de Lucifer, le met en compagnie du SS cathare Otto Rahn, de lartiste vlkisch Fidus et du nazi chilien Miguel Serrano)20. Anger joue avec ce risque. Dans Invocation, il incarne le mage brandissant un grand drapeau croix gamme. Il a avou une fascination de toujours pour les nazis : en 2000, il a mis en chantier un film de montage sur les jeunesses hitlriennes, base de documents de propagande21. La plus longue squence de Lucifer II se droule aux Externsteine, un site rocheux de Westphalie o les nazis voulurent voir le lieu dun ancien culte solaire.

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Kenneth Anger, Invocation of My Demon Brother [le mage : Kenneth Anger], 1969, film 16 mm couleur, sonore, 11, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin g et en bas : Kenneth Anger, Lucifer Rising, 1973 / 1980, film 16 mm couleur, sonore, 2' / 29, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

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Cependant, Anger na pas cess de maintenir une distance critique ; en 197, il dclarait que Lucifer dsigne le bouc missaire dont la socit blanche besoin, les Juifs pour le III e Reich, les Chinois aux premiers temps de San Francisco, les Noirs dans les tats du Sud 22 . Kenneth Anger est trop asocial pour adhrer un groupe, plus forte raison une quelconque idologie identitaire, quelle soit raciale, religieuse ou culturelle : I dont identify , disait-il en 198923 . De l une sensation dironie persistante et impalpable. La seule communaut quil tolre, cest le public rassembl pour voir ses films : une communaut esthtique-rotique plonge dans le noir, et que Lucifer inonde de sa prsence lumineuse. Constamment, et par-dessus tout, Anger a identifi Lucifer au cinma lui-mme. Lucifer est lange de la lumire, un rayon du soleil. Il est aussi le saint patron du cinma, la lumire derrire lobjectif 2. Cest une inspiration superbe pour le cinma, qui nest rien dautre, tous les sens du terme, quune projection de lumire2 . Du projecteur lcran, de lcran aux centaines dyeux simultanment fascins par le flux des images, la magie lucifrienne est bien prsente : elle constitue le dnominateur commun de toute projection filmique.

Il sagit de donner un corps cette projection, dincarner sa magie. Anger, qui disait faire des films pour capturer les gens 26, et qui avait tent dans sa jeunesse de faire un film sur Maldoror, gardait sans doute en mmoire la dclaration damour de Lautramont son lecteur juvnile : Que ne puis-je regarder travers ces pages sraphiques le visage de celui qui me lit. Sil na pas dpass la pubert, quil sapproche. Serre-moi contre toi, et ne crains pas de me faire du mal ; rtrcissons progressivement les liens de nos muscles. Davantage. Je sens quil est inutile dinsister ; lopacit, remarquable plus dun titre, de cette feuille de papier, est un empchement des plus considrables lopration de notre complte jonction27. Le fantasme dunion, la frustration de ce fantasme, le fantasme de cette frustration se rassemblent dans le cur nostalgique-ironique de Lucifer. Mais au cours des ans, lindividuel a fait place luniversel. Anger, qui souvent joue un rle dans ses lanternes magiques Fireworks, Inauguration, Invocation, Lucifer finit dans ce dernier film par perdre littralement la tte. Il tourne toujours, il tourne avec frnsie dans son cercle enchant, mais son visage a maintenant disparu, peut-tre pour laisser place au vtre

Kenneth Anger, Lucifer Rising, 1973 / 1980, film 16 mm couleur, sonore, 2' / 29, Paris Centre Pompidou, Mnam-Cci, Centre Pompidou, Paris, photo Alexis Constantin

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Notes
Ce texte introduisait la projection au Centre Pompidou, le 20 fvrier 2006, de trois films de Kenneth Anger. Texte et projection faisaient partie du cycle Comme une histoire de lart , organis par Philippe-Alain Michaud et Marianne Alphant en 200 et 2006. 1. Voir An Interview with Kenneth Anger , Spider Magazine, I, n o 3, 1 avril 196 ; repris dans Film Culture, n o 0, printemps 1966, p. 70 ; Anger Rising. Interview by Jonathan Cott , The Sunday Ramparts, 23 avril-7 mai 1967, p. 6. 2. Kenneth Anger, lettre Mary Meerson, 26 avril 1962, dans Alice L. Hutchison, Kenneth Anger. A Demonic Visionary, Londres, Black Dog Publishing, 200, p. 120. 3. Paul Adams Sitney, The Magus , Visionary Film. The American AvantGarde, New York, Oxford University Press, 1979 [2 e d.], p. 93. 4. P. A. Sitney, The Magus , Visionary Film, ibid., p. 13. annes europennes (190-1960) , dans N. Brenez, C. Lebrat, (ds), Jeune, dure et pure ! Une histoire du cinma davantgarde et exprimental en France, Paris / Milan, Cinmathque franaise / Mazzotta, 2001, p. 181 ; A. L. Hutchison, Kenneth Anger, op. cit. note 2, p. 7-77. Le scnario dactylographi est conserv la Bifi ; merci Pierre Hecker pour son aide. 12. Dedication to Create Make Believe. Kenneth Anger Interviewed by Tony Rayns , Time Out, 91, 12-18 nov. 1971 ; repris dans J. Pilling et M. OPray (ds), Into the Pleasure Dome. The Films of Kenneth Anger, Londres, BFI, 1989, p. 2. 13. Flames in the Night. Kenneth Anger Interviewed by Rebekah Wood (1989), dans J. Pilling et M. OPray (ds), Into the Pleasure Dome, op. cit., p. 1. 14. Entretien avec Jonas Mekas, The Village Voice, 17 mai 1973, p. 89. Jonathan Cott , art. cit note 1, p. 6. 17. Elenore Lester, From Underground : Kenneth Anger Rising , The New York Times, 19 fvrier 1967, p. D 11. 18. Antonin Artaud, Sorcellerie et cinma (1927), uvres compltes, Paris, Gallimard, t. III,1978, p. 66. Ce texte a t publi pour la premire fois, semble-t-il, en 199 dans le catalogue du Festival du film maudit Biarritz qui a programm et prim Fireworks. 19. K. Anger Tony Rayns, Aleister Crowley & Merlin Magick , Friends, n o 1, 18 septembre 1970, p. 17. 20. Kadmon (cf. note 1), Lucifer Rising , Aorta, n o 1, 199. 21. Kenneth Anger Welcome to the Pleasure Dome. Interviewed by Acphale , art. cit note 10, p. 62-63. 22. Kenneth Angers Quest for the Divine Flame , entretien avec Michael Reynolds, Berkeley Barb, 10-16 mai 197, p. 12. 23. Flames in the Night. Kenneth Anger Interviewed by Rebekah Wood (1989), Into the Pleasure Dome, op. cit. note 12, p. 2. 24. Robb Baker, The Trials of Lucifer : An Interview with Kenneth Anger , Soho Weekly News, 28 octobre 1976, p. 16. 25. Olivier Joyard, Kenneth Anger, le matre de crmonie , Cahiers du cinma, n o 10, fvrier 1997, p. . 26. K. Anger Tony Rayns : Into the Pleasure Dome, p. . Voir J.-C. Lebensztejn, Rtrojection , 1895, numro spcial Le relief au cinma , 1997, p. 2. 27. Lautramont, Les Chants de Maldoror, chant cinquime : O pdrastes incomprhensibles .

15. Une soucoupe dans le Lucifer de 1973, une puis quatre dans celui de 1980. Au cours dun entretien avec Kadmon (le 5. K. Anger P. A. Sitney, ibid., p. 133. musicien Gerhard Petak) ralis Vienne 6. K. Anger cit dans Anger Magick en juin-juillet 199, Anger affirme avoir Lantern Cycle, New York, Film-makers vu une vraie soucoupe volante passer Cinematheque, 21 mars 1966. sur le temple de Louxor au moment du tournage de Lucifer (Ahnstern II, 7. Look Back at Anger , entretien Lucifer Rising II , p. 20 ; je remercie avec Bill Landis, The Soho Stphane Franois et Sylvie Cartiaux News, 16 juillet 1980, p. 11. qui mont fourni une reproduction 8. An Interview with Kenneth de cette brochure, manation de Anger , art. cit note 1, p. 70. lextrme droite no-paenne, ainsi que 9. Carl Russo, An Interview with Kenneth de Aorta [cf. note 20]). La soucoupe Anger , San Francisco, novembre 2000 , volante vue laube au-dessus des http://www.ratso.net/anger.html ruines reparat dans un entretien avec 10. Kenneth Anger Welcome to the Vincent Ostria : Trop anticonformiste Pleasure Dome. Interviewed by Acphale , pour Hollywood , Les Inrockuptibles, Necronomicon Book Four, 2001, p. . n o 92, 19-2 fvrier 1997, p. 6. 11. Pierre Hecker, Kenneth Anger, les 16. Anger Rising. Interview by

Jean-Claude Lebensztejn vit et travaille Paris, aprs avoir enseign lhistoire de lart moderne ici et l. Il a rcemment publi tudes czanniennes (Flammarion, 2006) et une traduction de Lao-tseu dans le numro spcial en langue franaise de la revue Frau und Hund (Femme et Chien. Revue de la pense diagonale, 2006).

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