1.

2. 3. La historia de la exisitencia de la tribu Cara y del Reino de Quito fue negada aproximadamente un siglo atrs por el historiador Gonzales Surez y rebatidas finalmente por D. Jacinto Jijn y Caamao, tambin historiador y ecuatoriano, quien dej claro (apoyado en estudios arqueolgicos) que nunca existi el reino de Quito o la tribu Cara. Lo que hoy en da se acepta es una alianza entre las Culturas de los Caranquis, Kitus y Puruhaes, para repeler la conquista inca. La parte de la obra escrita por el padre Juan de Velasco que tiene ms crtica es la parte preincica. Dado que antes de Juan de Velasco ningn historiador o cronista menciona una monarqua preinca instalada en Quito. Adems en su parte de la historia preinca, las nicas fuentes que cita el padre Juan de Velasco son: 1.- Las historias transmitidas oralmente de los pueblos indgenas, 2.- Los testimonios del Cacique Puruh Jacinto Collahuaso y 3.- Los escritos del Padre Marcos de Niza. 4. La vivienda era diferente segn el clima donde se levantaba para albergar a numerosas familias en las que imperaba naturalmente la solidaridad. La vivienda serrana en nada ha cambiado desde el Preincanio, pues sigue siendo tan miserable y antihiginica; el material de las paredes era de adobe (mezcla de barro y paja), que les daba una relativa consistencia pero no seguridad en los movimientos ssmicos. Los indios Caaris, en cambio la hacan con piedras sacadas de sus cuatro ros. Las formas de las casas de habitacin eran diversas segn las tribus; las haba redondas, cuadrangulares, elpticas como la de los Caaris.

El techo era de paja de pramo, palos y sogas de cabuya, tenan la forma cnica o piramidal; perforaban el techo para dar salida al humo. La vivienda era de un piso, no existan ventanas y las puertas eran cubiertas de mantas, cueros o madera. Ahora, con el permiso de los indios entremos al interior: sala-comedor-dormitorio y el objeto principal constitua la tushpa o fogn compuesto por cuatro piedras redondas de ro donde descansaba una variedad de ollas, lea abundante, montones de paja que les serva para conciliar el sueo.

En cambio en Costa y Oriente se construa as: se plantaba 4 puntales de chonta y a unos dos metros del suelo formaban el nico piso, construdo con tablas, las paredes eran de caa guada o pambil (palmera), la cubierta era de paja toquilla o tagua. 5. En lo que se refiere a la arquiectura a pesar de ser un poco rudimentarios conocan el arco y las bvedas, eran pioneros en el labrado de las esmeraldas, piedra que se convirtin en el smbolo del Shyri. En el campo agrcola emplearon como abono para fertilizar la tierra, el estircol de llamas y vicuas; adems construyeron un ingenioso sistema de muros de contencin, hasta en las empinadas laderas de los cerros, a las cuales hacan llegar el agua por sistemas hidrulicos. El cultivo de los campos se haca valindose de estacas afiladas y de pequeos azadones de metal, piedra e inclusive de madera. 6. Los indios del Preincario solan efectuar largas caminatas visitando las regiones para intercambiar los productos que proporcionaba la tierra; por lo tanto, los caminos seguan el curso de los ros de montaa y meseta que naciendo de los deshielos de los Andes se abren paso por las cordilleras para ir a desaguar en el Pacfico o en el Amazonas. De tal manera que cuando los indios serranos iban a la Costa, obligados estaban a seguir el curso superior y medio del Chota, Guayllabamba, Toachi, Chimbo, Chanchn, Naranjal, Jubones, Macar y Catamayo. En cambio, si queran descender al Oriente, obligados estaban a seguir las aguas del Zamora, Paute y Pastaza. Y el indio para su comercio llevaba tejidos de ana y algodn, armas con puntas metlicas, cueros de venado, objetos de oro, plata, bronce, cobre, hueso, madera y piedra, recibiendo a manera de trueque: achiote para sus adornos, sal, aj, conchas marinas, algodn, pescado y una gran variedad de frutas. Los pueblos de Imbabura conocan ya una especie de moneda para intercambiar productos en son de comercio, as asomaron los Caratos o bolitas de barro cocido. Entre los Caaris, un pueblo de industriales y comerciantes, herencia innegable de los Mayas, recorran las aguas del Pacfico en canoas con velas latinas y para vender sus productos utilizaban una balanza que tema como platillos, dos calabazas; la moneda consista en conchas rosadas que formaban verdaderas sartas segn lo vendido. 7. 8. Tras la conquista los Caras impusieron su idioma y su religin a los Quitus. Los Caras adoraban al Sol y a la Luna, al primer astro se sabe lo llamaban Yavirac. Los Caras construyeron en El Panecillo un templo de adoracin al Sol, cuya entrada se encontraba al oriente. El templo era de forma cuadrada, construido con piedra labrada de color blanco, el techo era de forma piramidal, dentro del templo haban dos columnas (a manera de gnomones) para la observacin de los solsticios. El templo tena una plaza exterior y en cuyo contorno haban doce columnas (puesto que lograron disear un calendario de doce meses) que indicaban el inicio de cada mes cuando el sol sala por encima alguno de estos. En este templo se hicieron sacrificios ms bien simples, ya que solo se tributaba comida o perfumes. Este templo fue

posteriormente utilizado por Huayna Capac y reacoplado para la adoracin de Inti. Durante la conquista este templo fue parcialmente destruido por Rumiahui, y finalmente desapareci por la ocupacin espaola, dado que ellos utilizaron sus piedras para la construccin de los edificios de la recin fundada ciudad de Quito en su era espaola. En la colina hoy llamada "San Juan Evangelista" edificaron un templo de adoracin a la Luna. Este templo era redondo, y tena ventanas redondas en su contorno de tal manera que siempre la luz de la luna ingresaba por alguna de ellas. El techo interno del templo estaba decorado con tejidos de color azul. Los Shyris impusieron su religin a Puruhes luego de la unin de ambos pueblos, estos tenan en Liribamba un templo (de forma cuadrilonga) en el cual tenan un dolo de barro que representaba una cabeza humana, la cabeza era una olla cuya boca se encontraba en la coronilla, esa olla la llenaban con sangre de los enemigos sacrificados. Si bien los Quitus enterraban a sus muertos haciendo fosas en el suelo, los Caras llevaban a sus difuntos lejos de las poblaciones y los recostaban en el suelo, rodeados de cermica y armas, previo un ritual procedan a colocar al rededor y sobre el cuerpo piedras y tierra, hasta formar un montculo de tierra o tola, dependiendo del grado de importancia del fallecido la tola variaba en tamao. 9. En Medicina saban realizar operaciones de alta ciruga. La Escritura era incipiente pero superior a los Quipos peruanos. De esta manera conocieron un sistema ideogrfico por dems elemental; esto es, un lenguaje por medio de dibujos, tenan archivos o depsitos de madera y piedra, con diversas separaciones en las cuales estaban unas piedritas de diferente tamao y color y con ellas combinaban para perpetuar los hechos ms sobresalientes. Y es la cermica, en todos los lugares de la Tierra, el material con el cual mejor se expresa el sentimiento artstico de los seres humanos en los albores de la civilizacin y en nuestro Ecuador sta se caracteriza por su fino acabado, su singular policroma y el conocimiento de figuras geomtricas en jarrones, ollas, cntaros, platos, vasos, compoteras, escudillas. La metalurgia y la orfebrera, alcanzaron un notable desarrollo en el Preincanio. Saban dibujar croquis geogrficos sobre los cueros secos de venado. En Astronoma saban predecir los eclipses del Sol y de la Luna. 10.Su gobierno era monrquico pero estaba regulado por la aristocracia. En la sucesin del poder, el hijo del Shyri lo remplazaba como gobernante, y en el caso de que el gobernante no tuviera hijos, deba sucederle el hijo de una hermana, sin embargo nunca poda suceder el hijo de un hermano. Siempre el aspirante a nuevo Shyri necesitaba ser ratificado por la junta de los "Seores del Reino". En caso de que los Seores no ratifiquen al nuevo, podan elegir ellos mismos a un Shyri de los hijos o sobrinos del Shyri que haya fallecido. El Shyri poda casarse slo con una mujer y era libre de tener el nmero que quisiese de concubinas, los nobles a ms de su mujer podan tener un nmero limitado de concubinas, finalmente la gente de

pueblo poda tener slo una mujer y no podan acceder a ninguna concubina, aunque eran libres de dejar a su mujer y buscarse otra. Los Quitus-Caras reconocan a las personas el derecho a la propiedad, y la posibilidad de que los descendientes hereden los bienes. En casos de guerra o asuntos graves el Shyri no poda tomar decisiones sin previo consentimiento de los Seores del Reino, ni tampoco los Seores del Reino podan tomar decisiones sin la aprovacin del Shyri. 11.Por la mnima causa, diversidad de costumbres, religin, adornos, razas, idiomas, estallaba la guerra y entre las armas ofensivas anotamos: arco, flecha, lanzas de chonta con puntas metlicas, cuchillos, hondas, huicopas, macanas y entre las defensivas, exista el escudo forrado con cuero de venado que llevaba la insignia de la tribu (una flecha alcanzaba una velocidad de 200 Km por hora). 12.Sus vestimentas estaban hechas de algodn y lana, tambin curtan la piel y la combinaban con los tejidos de lana y algodn para hacer sus ropas. La corona era de plumas era utilizada para diferenciar a los distintos grupos sociales entre ellos, y a estos de las personas comunes. La corona de plumas tenan tres rdenes. La corona de plumas que tena una sola pluma la utilizaban los soldados, la corona de plumas que tena dos plumas y la utilizaban los nobles, finalmente la corona de tercer orden era reservada para uso exclusivo del Shyri, esta tena tres plumas, un disco de oro en la frente y una gran esmeralda en el centro del disco de oro. 13.Entre los principales productos que cosechaban los indgenas quiteos y sobre los cuales descansaba toda la economa y alimentacin de las tribus americanas, vamos a indicar: el maz y las patatas, complementando su alimentacin con ocas, mellocos, calabazas, quinua. El maz lo coman cocido en agua, tostado al fuego en tiesto y molido; de su harina hacan pan, como tambin de la fcula de la quinua blanca y colorada. Entre las frutas serranas anotamos: taxo, mora, granadilla, mortio, guayaba, capul, aguacate y chirimoya. El indio serrano era entonces vegetariano, rara vez consuma carne y si lo haca tena que subir a los pramos, arbiar trampas y cazar venados. En las grandes fiestas eran infaltables el cuy, los catzos o escarabajos, los churos o caracoles; el aj frutas de la Costa, pescado y chicha de maz. La alimentacin del costeo consista en carne de pescado que lo obtena en aguas del Pacfico y en los ros costeros, complementaba su alimentacin con maz, yuca, camotes blancos y morados; frutas: chirimoyas, pias, papayas, guanbanas, caimitos. La alimentacin del indio oriental, era similar al de la Costa, como consecuencia directa del clima sofocante, agregando varias plantas especiales como la canela, zarzaparrilla, quinina y la coca que la masticaban, tomate y naranjilla. En lo referente a animales domsticos, apenas se conoci al ashcu o perro mudo, y la zhuta, una especie de pato silvestre.

14.Todas las tribus quiteas solan enterrar en forma diferente a sus seres queridos, pero en lo que se identificaban todas era en que crean en la existencia del Alma; un ser distinto del cuerpo, un ser sutil o impalpable. Crean en la existencia del Doble, porque decan que en cada hombre exista otro, llamado el Doble, que se va a recorrer por tierras lejanas mientras el cuerpo duerme profundamente, como es natural el Doble, conversaba, luchaba, amaba, odiaba, se alimentaba, peleaba con sus enemigos y es por esta razn que los indios dejaban junto al cadver todo cuanto haba amado en vida. Los Quitus, Caaris y Paltas, enterraban a sus muertos en huecos muy hondos en forma de pozos y para esto buscaban los lugares ms secos, por lo general los colocaban de espaldas pero a los caciques se los pona sentados en sillas de piedra. En las tolas de la Costa los cadveres eran colocados en grandes vasijas funerarias, en posicin prenatal (pon la semejanza que tiene con el feto en el claustro materno). Los pueblos del Carchi, Imbabura, el norte de Pichincha y los pueblos de la Costa, acostumbraban levantar montculos artificiales de tierra conocidos con el nombre de las Tolas, el cadver quedaba tendido sobre el suelo o en cuclillas, vestido con los mejores atuendos, engalanado con joyas y adornos ms estimables, sus armas favoritas, herramientas y objetos ms queridos, varios pondos de agua, de chicha, de alimentos y cuando el finado era un Cacique o el Gran Sacerdote, a sus mujeres se las enterraba vivas. Las viudas quiteas se rapaban la cabeza. Los Puruhes enterraban a sus muertos de la siguiente manera: elegan como morada eterna la misma choza, para lo cual abran un hueco en el centro de la habitacin, colocaban ah el cadver, cerraban la puerta y en fila india los deudos salan por un agujero hecho en una de las paredes de barro. Las viudas se pintaban la cara de negro y lloraban por los senderos y caminos de Tungurahua y Chimborazo. En Guano, cantn de la provincia de Chimborazo, sepultaban a los muertos en huecos hechos en las rocas, cuya entrada tapiaban con bastante cangahua, depositando el cadver en una especie de atad. Los Mantas saban embalsamar a sus muertos. Al llegar los espaoles encontraron colgados a la entrada de los templos, pellejos humanos embutidos de paja y ceniza.