APOSTOLES

LOS DOCE AMIGOS INTIMOS DE JESUS BIOGRAFIA DE LOS 12 ELEGIDO POR JESUS (Del libro PDF del Mismo Autor)

Lucas 6, 12-19 Aconteci en aquellos Das que Jess Sali al monte para orar, y Pas toda la noche en Oracin a Dios. 13 Cuando se hizo de Da, Llam a sus Discpulos y de ellos Escogi a doce, a quienes tambin Llam Apstoles: 14 a Simn al cual tambin Llam Pedro, y a su hermano Andrs; a Jacobo y a Juan; a Felipe y a Bartolom; 15 a Mateo y a Toms; a Jacobo hijo de Alfeo, y a Simn llamado el Zelote; 16 a Judas hijo

de Jacobo, y a Judas Iscariote, que tambin Lleg a ser el traidor. 17 Descendi con ellos y se detuvo en una llanura, junto con una multitud de sus Discpulos y un gran Nmero de personas de toda Judea, de Jerusaln, y de las costas de Tiro y de Sidn, que Haban venido para Orle y para ser sanados de sus enfermedades. 18 Los que eran atormentados por Espritus inmundos eran sanados, 19 y toda la gente procuraba tocarle; porque Sala poder de l, y sanaba a todos.

Comentario del Evangelio Lc 12-19

Luego de varias jornadas sabticas en las sinagogas, con la participacin de muchos asistentes donde lo que expone Jess como verdad causa ira e irrita a los escribanos y fariseos, quienes estn con una ofuscacin tenaz y persistente que les impide ver la realidad o razonar sobre ella, Jess sube a orar a la montaa. El silencio de la montaa, especialmente de la noche, es un lugar muy apropiado para el encuentro con Dios, as tambin lo hizo Moiss, as lo hace Jess, para reflexionar con su Padre, por eso va una montaa para orar, y pas toda la noche en oracin con Dios. Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el nombre de Apstoles: Simn, a quien puso el sobrenombre de Pedro, Andrs, su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo, Simn, llamado el Zelote, Judas, hijo de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el traidor. Jess, al elegir a estos doce amigos ntimos como sus discpulos, establece los cimientos del nuevo Israel o pueblo de Dios. Ahora estos discpulos, acompaaran y aprendern el modo de vida de su maestro, y le darn su apoyo, le tendrn fe, le entregarn su adhesin total, para luego ser los apstoles, que como enviados han de continuar la misin entregada por Jess. Pero luego, estos doce no sern los nicos discpulos, ya que al bajar con ellos se detuvo en una llanura. Estaban all muchos de sus discpulos y una gran muchedumbre que haba llegado de toda la Judea, de Jerusaln y de la regin costera de Tiro y Sidn, para escucharlo y hacerse sanar de sus enfermedades. El nuevo pueblo de Dios no estar formado ya por slo judos; tambin los paganos formarn parte de l. Jess en la montaa pas toda la noche en oracin con Dios, algo que el haca permanentemente, retirarse a orar durante la noche y en el monte. Este es el ejemplo ms difcil que tenemos, Cuntas noches la hemos pasado en vela orando?, tal vez en alguna oportunidad muy especial, pero no como algo habitual, mi padre me cuenta que desde nio hacan seguidas jornadas de visitas nocturnas de oracin toda la noche frente al santsimo, hoy la vigilias, son ocasiones muy especiales. Debemos dejar de hacer muchas cosas por Dios, para orar y darle a El tiempo que le corresponde, esta debe ser una exigencia mnima de nuestro corazn. Es esto lo que nos ensea nuevamente Jess en este Evangelio, es preciso dedicarse a la oracin en ciertos momentos del da, a la reflexin y a la meditacin de la Palabra de Dios de un modo conciente, profunda e intensamente. Este fragmento del evangelio concluye que los que estaban atormentados por espritus impuros quedaban sanos; y toda la gente quera tocarlo, porque sala de l una fuerza que sanaba a todos. El simple acercamiento fsico a Jess, les daba paz y alivio para sus dolencias, sean esta fsicas o espirituales, y Jess los hacia con todos y con todo tipo de personas, a ninguno le preguntaba si era judo, de otra regin o lo que haca, solo si tenan fe. Jess, es un loco de amor por los hombres y por nosotros lo da todo.

Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

APOSTOLES
Apstoles, segn su etimologa, es palabra que viene del latn, apostolus, a su vez esta viene del griego apostolos y su significado es: uno que es enviado. Tambin apstol es un mensajero autorizado para representar a quien lo enva. Para nosotros, as es como esta en el Nuevo Testamento, entendemos por los seguidores de Jesucristo y que comunican su Evangelio, y precisando nos referimos a la comunidad de los doce discpulos mas ntimos de Jess, escogidos durante su vida pblica, pero. Estos son llamados discpulos hasta la Ascensin, y despus se les llama siempre Apstoles. Los Apstoles fueron ordenados por Jess en la Ultima Cena como sacerdotes y recibieron de El la comisin de predicar el Evangelio en todo el mundo (Mateo 28, 19-20). Todos lo abandonaron ese mismo da, cuando unos de entre ellos, Judas, lo traicion. Mas tarde fueron testigos de la Resurreccin de Jess y en Pentecosts recibieron poder para entender y actuar segn el Evangelio. Judas fue remplazado por Matas como Apstol. Los Apstoles son los primeros pastores de la Iglesia, bajo Pedro, el jefe de los Apstoles. Ellos a su vez eligieron a otros pastores, dando as comienzo la sucesin apostlica que es uno de los signos de la verdadera Iglesia. Se sostiene que en total los discpulos fueron setenta y dos, pero se desconoce el antecedente de quienes fueron en total, con excepcin de Bernab, Matas, Cefa y Jacobo.

JUAN, EL DICIPULO AMADO

[25] Cerca de la cruz de Jess estaba su madre, con Mara, la hermana de su madre, esposa de Cleofs, y Mara de Magdala. [26] Jess, al ver a la Madre y junto a ella al discpulo que ms quera, dijo a la Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. [27] Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa. (Jn 19, 25-27)

Juan, "el discpulo amado", autor del Cuarto Evangelio, tres Cartas, y el Apocalipsis. Pescador de Betsaida, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago, discpulo del Bautista y apodado "hijo del trueno", particip con Pedro y Santiago de los episodios ms significativos de la vida de Jess, y en la ltima Cena recost su cabeza en el pecho del Seor (por ello es llamado en griego "Epistehios": el que est sobre el pecho). Estuvo con Mara "junto a la cruz" (Jn. 19, 25-27), y fue testigo junto a Pedro del sepulcro vaco: "vio y crey" (Jn. 20, 8). Los Hechos lo nombran nuevamente junto a Pedro, y San Pablo lo menciona entre las "columnas de la Iglesia" (Gal. 2, 9). Es llamado "el Telogo" por la profundidad de su Evangelio, que difiere en no pocos aspectos de los sinpticos. Fuentes muy antiguas -algunas legendarias- sealan que vivi primero en Antioqua y luego en feso. San Ireneo, hacia 175, escribe: "Juan, el discpulo del Seor, el mismo que descans sobre su pecho, public

tambin el evangelio cuando se encontraba en feso". Luego viaj a Roma, donde por orden del emperador Domiciano, fue echado (ya cerca de los noventa aos de edad) al aceite hirviendo cerca de la Puerta Latina (lo que dio origen a una fiesta, hoy suprimida del Calendario Romano: "San Juan delante de la Puerta Latina", que se celebraba el 6 de mayo como memoria del "martirio" del apstol); sali indemne del suplicio y fue deportado a la isla de Patmos, donde el Apocalipsis, y muri a finales del siglo I.

PEDRO,
la piedra sobre la cual se edifica la Iglesia
15] Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? [16] Pedro contest: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. [17] Jess le replic: Feliz eres, Simn Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. [18] Y ahora yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. (Mt 16, 15-18)

Pedro figura en primer lugar en todas las enumeraciones de Apstoles que aparecen en el Nuevo Testamento, y tiene entre los Doce, un lugar absolutamente singular, siendo protagonista de numerosos episodios en el Evangelio.

Por ello, tenemos abundantes datos acerca del Prncipe de los Apstoles; y a los que figuran en los Evangelios, los Hechos y las Cartas apostlicas, hay que sumar, asimismo, los que nos dan la tradicin y la leyenda (especialmente los "Hechos de Pedro", apcrifo del siglo II, y los "Hechos de Pedro y Pablo", del siglo V), que han aportado lo suyo para dar como resultado una abundante y variada iconografa. Con una constancia notable desde el siglo IV, a Pedro se lo re-presenta macizo, con rasgos rudos, llevando barba corta y tupida y el pelo ensortijado, y en ocasiones una clsica "tonsura". Algunos autores piensan que semejante unanimidad iconogrfica tienen sus races en el testimonio de alguien que conoci personalmente al apstol. Pedro, con su hermano Andrs y los hijos de Zebedeo, era pescador en Betsaida de Galilea. Debido a esa condicin, se lo suele representar en tal oficio. Tambin se lo representa en la pesca milagrosa despus de la resurreccin (Jn. 21, 1-14). Se lo invoca como patrono de pescadores, pescaderos y otras profesiones emparentadas con estas. Como sabemos, el nombre de Pedro era Simn, y Jess se lo cambi por Cefas, es decir, "piedra" sobre la cual se edifica la Iglesia. A causa de esto Pedro es invocado como patrono de los pedreros, constructores y fabricantes de ladrillos. Se lo representa a veces sosteniendo (o junto a) la Baslica que lleva su nombre, centro espiritual de la Iglesia Catlica. Entre todos los episodios en los que Pedro aparece representado, indudablemente ha prevale-cido aquel en el que Jess le promete "las llaves del Reino de los cielos" (Mt. 16, 19). Tanto es as, que a San Pedro se lo identifica, popularmente, por un par de llaves, que son su atributo caracterstico e inconfundible. De aqu deriva su patronazgo sobre los porteros, fabricantes de llaves, y tambin sobre los relojeros. Por sus negaciones durante la Pasin de Cristo, es representado a veces con la mano levantada en actitud de jurar o llorando; los penitentes lo invocan por ello como patrono. Podra pensarse que su misin de pastor de la Iglesia de Cristo (cfr. Jn. 21, 15-19) sera representada a travs de un cayado, como ocurre con otros santos obispos, pero no es as. Pocas veces ha sido representado con bculo y, en cambio, siempre lleva una cruz a modo de bculo pastoral. Incluso hasta el da de hoy, el Papa no usa cayado como los dems obispos, sino una cruz a modo de bculo o cayado. Esto responde a una tradicin que seala que Pedro habra dado su bastn a los discpulos de San Materno, que resucitaron con l a su maestro. Dicho bculo estuvo en Colonia hasta el siglo X y luego se parti a la mitad, entregndose una parte a la ciudad de Trveris. Esta tradicin es recogida nada menos que por Santo Toms de Aquino en la Suma Teolgica: "el Romano Pontfice no usa bculo, porque Pedro lo envi para resucitar a uno de sus discpulos, que despus fue consagrado obispo de Trveris". (Suma Teolgica, Parte III, cuestin XL, artculo VII, respuesta a la objecin 8). Aadamos que en el mismo lugar, el Doctor Anglico alega tambin otro motivo, esta vez de orden teolgico, por el cual el Papa no lleva bculo: "para manifestar que no tiene una potestad restringida, lo cual significa la curvatura del bculo".

Pedro suele ser representado junto a Juan, debido a los varios episodios en que ambos aparecen asociados (especialmente su corrida al sepulcro vaco que se cuenta en Jn. 20, 1-10) Tambin la iconografa lo representa muchas veces junto a Pablo, con quien Pedro comparte la fiesta del 29 de junio (a la que nos referiremos ms abajo). Pedro siempre lleva las clsicas llaves; Pablo suele llevar una espada. La leyenda le atribuye a Pedro una curacin milagrosa en favor de Simn el Mago, mordido por una serpiente, por lo que se invoca a Pedro contra las mordeduras de animales ponzoosos. Una tradicin antiqusima y bien documentada seala que Pedro estableci su sede en Roma, donde sufri el martirio en tiempos de Nern. Fue condenado al suplicio de la cruz, pero considerndose indigno de ser crucificado como su Maestro, pidi ser clavado cabeza abajo. De all otra tpica representacin del apstol, y su atributo tpico de una cruz dada vuelta. Excavaciones recientes (mediados del siglo XX) confirman la presencia de la tumba de Pedro precisamente debajo del maravilloso Altar de la Confesin de la Baslica de San Pedro. Aunque no es segura la tradicin que sealaba que Pedro y Pablo compartieron la misma prisin, s se sabe que ambos murieron mrtires en Roma prcticamente para la misma poca (hacia el ao 67). La Iglesia los ha venerado siempre juntos y les dedica una nica Solemnidad el 29 de junio, que ya figura en los ms antiguos calendarios romanos, de mediados del siglo IV. Esta fecha puede tener su origen en la traslacin de los restos de ambos apstoles a un mismo lugar de culto, en la Va Appia, hacia el ao 254, antes de que cada apstol tuviera su propio templo (primero Pablo en la Va Ostiense y luego Pedro en la Colina Vaticana).

FELIPE, Mustranos al Padre

43] Al da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Se encontr con Felipe y le dijo: Sgueme. [44] Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrs y de Pedro. [45] Felipe se encontr con Natanael y le dijo: Hemos hallado a aqul de quien escribi Moiss en la Ley y tambin los profetas. Es Jess, el hijo de Jos de Nazaret. (Jn 1, 43-45)

El apstol Felipe -que no debe ser confundido con el dicono de igual nombre, que aparece en los Hechos de los Apstoles (cfr. 6, 5)- figura en quinto lugar en las listas de los Doce. El Evangelio seala expresamente que "era de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro" (Jn. 1, 44). Esa circunstancia, sumada al hecho de que Andrs y l son los nicos apstoles que tienen nombres griegos, y la intercesin conjunta de ambos por los griegos que queran ver a Jess (cfr. Jn. 12, 21-22), hace suponer a algunos autores que Felipe y Andrs eran parientes o amigos. Tiene varias intervenciones significativas en el Cuarto Evangelio adems de las mencionadas. Juan relata el llamado a Felipe y cmo ste, a su vez, invita a Natanael a conocer a Jess (cfr. Jn. 1, 43ss), menciona tambin la

participacin del apstol en la multiplicacin de los panes (cfr. Jn. 6, 5ss), y relata su intervencin ("Mustranos al Padre") durante el discurso de la ltima Cena (Jn. 14, 8); este ltimo texto integra el Evangelio de su fiesta, compartida con Felipe, que se celebra el 3 de mayo. Pero luego de su mencin junto a los dems apstoles en la espera de Pentecosts, no vuelve a ser nombrado, y nada sabemos a ciencia cierta acerca de su vida. La tradicin lo presenta como evangelizador de Frigia o Escitia, situando su tumba en Hierpolis. Una leyenda cuenta que los paganos queran obligarlo a hacer un sacrificio a una estatua de Marte, pero un dragn, colocado bajo el pedestal, mata con su aliento al sacerdote que ordena el sacrificio y a dos soldados. Felipe, apiadado de ellos, pone en fuga al dragn y resucita a los tres muertos. La tradicin cuenta asimismo que muri crucificado tras haber sido lapidado. Se lo suele representar llevando una cruz en forma de "T", instrumento con el que, segn la leyenda, obr durante su vida muchos milagros. Tambin se suele representar su crucifixin.

BARTOLOME,(Natanael),
Natanael exclam: Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.

(Jn 1, 45-49

[45] Felipe se encontr con Natanael y le dijo: Hemos hallado a aqul de quien escribi Moiss en la Ley y tambin los profetas. Es Jess, el hijo de Jos de Nazaret. [46] Natanael le replic: Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le contest: Ven y vers. [47] Cuando Jess vio venir a Natanael, dijo de l: Ah viene un verdadero israelita: ste no sabra engaar. [48] Natanael le pregunt: Cmo me conoces? Jess le respondi: Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas bajo la higuera, yo te vi. [49] Natanael exclam: Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. (Jn 1, 45-49

Uno de los doce apstoles, mencionado sexto en tres de los Evangelios (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14) y sptimo en los Hechos de los Apstoles (1:13). El nombre (Bartholomaios) significa hijo de Talmai (o Tholmai) que es un antiguo nombre hebreo, llevado por el Rey de Gessur cuya hija era esposa de David (II Reyes 3:3). Esto demuestra, al menos, que Bartolom era un descendiente hebreo, est puede haber sido su genuino nombre propio o simplemente aadido para distinguirlo como el hijo de Talmai. Fuera de las instancias referidas, no ocurre otra mencin de su nombre en el Nuevo Testamento. Nada ms es sabido acerca de su vida con certeza. Sin embargo, muchos eruditos lo identifican con Natanal (Juan 1:45-51; 21:2). Las razones de esta suposicin es que Bartolom no es un nombre apropiado para un apstol; que el nombre nunca aparece en el cuarto Testamento, mientras que Natanal no es mencionado en las sinpticas; que Bartolom es un nombre emparejado con Felipe en los evangelios de Mateo y Lucas, y encontrado al lado suyo en el evangelio de Marcos, que concuerda bien por el hecho demostrado por San Juan, que Philip era un viejo amigo de Natanal y lo gui hacia Jess; que la llamada de Natanal, mencionada con el llamado de distintos apstoles, parece que lo marca para el apostolado, especialmente desde que la completa y bella narrativa nos gue hacia un desarrollo importante; que Natanal era de Galilea donde Jess encontr a la mayora sino a todos los Doce Apstoles; finalmente, que en la ocasin de la aparicin del Salvador a orilla del Mar de Tiberias, Natanal es encontrado presente, junto con algunos apstoles que estn nombrados y dos no nombrados discpulos de Jess , que eran probablemente apstoles (la palabra apstol no se encuentra en el cuarto Evangelio y discpulo de Jess ordinariamente significa apstol) y as, presumiblemente, era uno de los Doce. Esta cadena de evidencia circunstancial es ingeniosa y muy fuerte; el eslabn dbil es que, a pesar de todo, Natanal puede haber sido otro personaje en el cul, por alguna razn, el autor del cuarto evangelio puede haber estado muy interesado, como lo hizo con Nicodemus, quien al igual que l no est nombrado en las sinpticas. Ninguna mencin de San Bartolom ocurre en literatura eclesistica antes de Eusebio, quien menciona que Pantaenus, el maestro del Origen, mientras evangelizaba la India, se le dijo que un apstol ya haba

evangelizado all antes que l y que le haba dado a sus convertidos en Evangelio de Mateo escrito en hebreo, que todava era atesorado por la Iglesia. India era un nombre cubriendo una vasta rea, incluido Arabia Felix. Otras tradiciones representan a San Bartolom como predicador en Mesopotamia, Persia, Egipto, Armenia, Lycaonia, Phrygia, y en las orillas del Mar Negro; una legenda, es iteresante notar, lo identifica con Natanal. Su muerte, se dice que fue en Albanopolis en Armenia, esto es igual de inseguro; de acuerdo a algunos, l fue decapitado, de acuerdo a otros desollado vivo y luego crucificado, con ola cabeza hacia abajo, por ordenes de Astyages, por haber convertido a su hermano Polymus, Rey de Armenia. En cuenta de esta leyenda, es representado en arte (como en El ltimo Juicio de Miguel ngel) desollado y sosteniendo su piel con sus propias manos. Sus reliquias se cree que estn conservadas en la iglesia de San Bartolom en la Isla, en Roma. Su fiesta es celebrada el 24 de agosto. Un evangelio apcrifo de Bartolom existi en los primeros aos.

MATEO, Levi, publicano hijo de Alfeo

"Jess vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudacin de impuestos, y le dijo: 'Sgueme'. l se levant y lo sigui. Mientras Jess estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores y se sentaron a comer con l y sus discpulos" (Mt. 9, 9).

As narra Mateo su propia vocacin. El episodio, que concluye con una clebre frase de Jess "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores" (Mt. 9, 13) aparece tambin en los otros dos sinpticos, pero protagonizado por Lev. Marcos especifica: "Lev, hijo de Alfeo" (cfr. Mc. 2, 14ss); Lucas, por su parte, subraya que la comida era "un gran banquete" que "Lev ofreci a Jess... en su casa" (cfr. Lc 5, 27ss). Lev y Mateo, sin lugar a dudas, son la misma persona. Su condicin de recaudador de impuestos ha sido recogida en la iconografa del Apstol. De ella provienen algunos de los atributos que en ocasiones lo identifican: una bolsa de dinero o un tablero de contar. Es el patrono de los banqueros, financistas, cambistas, agentes del fisco... El trabajo a que se dedicaba al ser llamado por el Seor, y el hecho de haber tenido a Jess como invitado a su mesa, son tambin aludidos en la Liturgia de su fiesta (que se celebra el 21 de septiembre). As, en la Oracin Colecta, se seala que Dios, en su "inexpresable misericordia", se dign "elegir a san Mateo para convertirlo de recaudador de impuestos en un apstol". En la Oracin Postcomunin se hace referencia al "gozo salvfico que experiment san Mateo cuando recibi en su casa como comensal al Salvador". En el himno de Laudes, "Prclara Qua", rezamos: "Oh Mateo, qu riquezas tan grandes te prepara el Seor, que te llam cuando estabas (...) apegado a las monedas! / A impulsos de tu amor ardiente te apresuras a recibir al Maestro (...)". Tras ese llamado, nada sabemos de Mateo por la Escritura. Slo vuelve a aparecer en las listas de los Doce. Es el octavo en la enumeracin de los Hechos de los Apstoles y en la del mismo Mateo (que cuando se nombra a s mismo aclara: "Mateo, el publicano"), y el sptimo en la lista de Marcos y en la de Lucas. Segn varias fuentes apcrifas, no siempre coincidentes en los detalles, predic la Palabra de Dios entre los partos y los persas, pero sobre todo en Etiopa: all triunf sobre dos magos que se hacan adorar como dioses, venci a los dragones que los acompaaban, y despus resucit a la hija del rey Egipo (o Hegesipo). Por oponerse al matrimonio del rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, que se haba hecho cristiana por la predicacin del Apstol, sufri el martirio. Fue muerto a filo de espada, segn la tradicin, cuando oraba despus de misa al pie del altar. Esto le vale otro de sus atributos, la espada de su martirio, que a veces se transforma en alabarda o en hacha. Pero el dato principal sobre Mateo es que es el autor del primer Evangelio, como ya lo atestigua Papas, obispo de Hierpolis (95-165), citado por Eusebio en su Historia Eclesistica: "Mateo orden (compuso) las palabras (logia) del Seor en lengua hebrea, y cada uno las interpret (tradujo) luego como pudo". En efecto, este Evangelio fue escrito en arameo y dirigido sobre todo a los judos. La Liturgia aplica a San Mateo, Apstol y Evangelista, estas palabras bblicas: "Era un escriba versado en la Ley de Moiss que haba dado Yahv, Dios de Israel. (...) La mano bondadosa de su Dios estaba con l! (...) Haba aplicado su corazn a escrutar la Ley de Yahv, a ponerla en prctica y a ensear en Israel los preceptos y las normas" (cfr. Esd. 7, 6-10).

En tanto que Evangelista, de un modo genrico, Mateo es representado con un libro o un rollo. Pero cada Evangelista tiene un smbolo especial, inspirado en la visin de "los cuatro seres vivientes" que nos trae el profeta Ezequiel (Ez. 1, 4ss) y que recoge el Apocalipsis: El primer Ser Viviente era semejante a un len; el segundo, a un toro; el tercero tena rostro humano; y el cuarto era semejante a un guila en pleno vuelo. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tena seis alas y estaba lleno de ojos por dentro y por fuera. Y repetan sin cesar, da y noche: "Santo, santo, santo es el Seor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que vendr" (Apoc. 4, 6ss). A Mateo le corresponde el "rostro humano" mencionado en tercer lugar por el Apocalipsis -y en primer lugar por Ezequiel (1, 10)-; por ello, un hombre alado (o ngel) es el smbolo de su Evangelio. A veces se representa a San Mateo escribiendo, acompaado justamente por una figura de un hombre alado. San Jernimo fue quien fij este simbolismo. A Mateo le corresponde el hombre por comenzar su evangelio narrando la genealoga humana de Jess: "Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham" (Mt. 1, 1).

SANTIAGO EL MAYOR, tstigo de la transfiguracin y la agona.

35] Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jess y le dijeron: Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir. [36] El les dijo: Qu quieren de m? [37] Respondieron: Concdenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda cuando ests en tu gloria. [38] Jess les dijo: Ustedes no saben lo que piden. Pueden beber la copa que yo estoy bebiendo o ser bautizados como yo soy bautizado? [39] Ellos contestaron: S, podemos. (Mc 10, 35-39)

Santiago, hijo de Zebedeo y Salom (cfr. Mc. 15, 40; Mt 27, 59), es llamado "el Mayor" para distinguirlo del otro Santiago, hijo de Alfeo. Santiago es hermano de Juan (probablemente su hermano mayor), y ambos fueron testigos, junto con Pedro, de momentos muy especiales de la vida de Jess: entre ellos la transfiguracin y la agona. A l y a su hermano -por su carcter impetuoso- Jess los llamaba "hijos del trueno". Despus de los relatos del Evangelio que lo mencionan en varias ocasiones, hay una laguna en la historia de Santiago, hasta su muerte, que nos narran los Hechos de los Apstoles. Pero un episodio sumamente importante de su vida que recoge la tradicin, viene a llenar esa laguna: su viaje a Espaa. All habra anunciado el Evangelio y organizado la Iglesia. En la ciudad de Cesaraugusta, junto al Ebro, sintindose un da cansado y abatido, tuvo el consuelo de recibir la visita de la Virgen Mara, que viva entonces en Jerusaln. Ella le dio nimo en su misin, bendijo su obra y le prometi que desde entonces tomara a ese pueblo bajo su especial proteccin, dejando como recuerdo de su visita una columna de mrmol, smbolo de la firmeza de la fe. La columna an se conserva: es el Pilar de Zaragoza. "Zaragoza" es el nombre actual de Cesaraugusta. De vuelta en Jerusaln, segn los Hechos de los Apsto-les, Herodes Agripa lo mand ejecutar (Hech. 12, 1-2); esto ocurri alrededor del ao 42 44, en las cercanas de la fiesta de Pascua. La Liturgia de su fiesta resalta esa condicin de primer apstol mrtir: la Oracin sobre las Ofrendas se refiere a l como "el primero de los apstoles que bebi el cliz de Cristo" (cfr. Mc. 10, 35-40). Despus de la muerte de Santiago, segn la tradicin, su cuerpo fue llevado de nuevo a Espaa; se perdi su rastro durante cierto tiempo, pero luego su tumba fue encontrada, en tiempos del obispo Teodomiro de Iria, en el ao 830, gracias al fulgor de una estrella que indicaba el sitio de su sepultura. Ese lugar se llam "campo de la estrella", "Campus Stell", es decir, "Compostela". Desde entonces, Santiago de Compostela es una clebre meta de peregrinaciones, una de las principales del mundo junto con Jerusaln y Roma.

Santiago suele ser representado justamente con las vestimentas tpicas de un peregrino: apoyado en un bastn o "bordn", cargando una mochila o "zurrn", y llevando un sombrero de alas anchas tocado por una conchilla de vieira ("venera") boca abajo. Las veneras han sido siempre insignia de los peregrinos de Santiago. Se llevan en el sombrero, alrededor del cuello o prendidas en el pecho, siempre de modo muy visible. La relacin de las veneras con Santiago responde a una leyenda muy curiosa. Un prncipe gallego habra sido sorprendido en Compostela por una tormenta de conchillas, y oy que se le mandaba que en el futuro los peregrinos las llevasen. Ms all de esta leyenda, las conchillas han sido siempre, y en muchas culturas, emblemas de buena fortuna y signo de viaje prspero. Ese significado est relacionado con el agua que puede contener una conchilla, agua de la que el caminante y el peregrino tienen siempre necesidad. An hoy se usan en muchas iglesias para contener el agua bendita o el agua bautismal.

SANTIAGO EL MENOR,
[40] Haba unas mujeres que miraban de lejos, entre ellas Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom. (Mc 15, 40)

"Santiago, hijo de Alfeo" (Mc. 10, 3 y paralelos; Hech. 1, 13) que aparece en noveno lugar en todas las listas de los Doce, es apodado "Santiago el Menor" (Mc. 15, 40) -probablemente porque era de baja estatura-, para distinguirlo del otro Santiago, el hijo de Zebedeo y hermano de Juan. La tradicin cristiana siempre lo ha identificado con el "hermano del Seor" (Mc. 6, 3) que se entrevist con Pablo (Gal. 1, 19); con el Santiago mencionado en la misma Carta a los Glatas como una de las "columnas de la Iglesia" (Gal. 2, 9); con aqul que toma la palabra durante el "concilio" de Jerusaln (Hech. 15, 13ss), obviamente un lder de la comunidad, al que Pedro haba mandado anunciar su liberacin (cfr. Hech. 12, 17); con quien qued a cargo de la Iglesia de dicha ciudad cuando la dispersin de los apstoles por el mundo y fue su primer Obispo; con aqul Santiago a quien -segn cuenta Pablo- se apareci el Seor Resucitado (1 Cor. 15, 7); y con el autor de la Carta de Santiago. Esta identificacin ha quedado consagrada en la Liturgia de su fiesta, ya que la referencia de la Primera Carta a los Corintios que acabamos de mencionar, forma parte de la Primera Lectura de su fiesta, el 3 de mayo. Adems, el Himno del Oficio de Lectura de ese da llama a Santiago "hermano del Seor y columna de la Iglesia" y lo invoca diciendo "T eres el primero en presidir la comunidad ilustre de Jerusaln y, por medio de tu Epstola, nos instruyes en la Palabra de salvacin". A estos datos bblicos se suman otros de carcter legendario para definir sus atributos iconogrficos. Como era "hermano" del Seor, es decir, primo o pariente cercano, se lo representa con rasgos parecidos a los de Cristo (segn algunos autores, se le pareca tanto que ese fue el motivo de que Judas tuviera que darle un beso al verdadero Jess para que sus perseguidores atraparan a la persona correcta). Otra tradicin se refiere a su muerte. Cuando estaba predicando el Evangelio cerca del Templo de Jerusaln, es arrojado de all (o desde el pinculo del Templo) por orden del sumo sacerdote. Santiago sobrevive, pero es lapidado y rematado por un batanero, que le aplasta el crneo de un mazazo. Este episodio le vale su principal atributo, que es una maza de batanero.

JUDAS TADEO,
"servidor de Jesucristo"

12] En aquellos das se fue a orar a un cerro y pas toda la noche en oracin con Dios. [13] Al llegar el da llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los que llam apstoles: .. [16] Judas, hermano de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el traidor. (Lc 6-16

El primer apstol que vamos a mencionar es San Judas Tadeo. El Evangelio lo menciona como "hijo de Santiago" (Lc. 6, 16) y como "hermano" (primo) del Seor, de Santiago, de Jos y de Simn (Mc. 6, 13; Mt. 13, 55). Ocupa el ltimo lugar en la enumeracin de los Doce que figura en Hech. 1, 13. Es el autor de una Epstola cannica, en la que se presenta a s mismo como "servidor de Jesucristo", y "hermano de Santiago" (el Menor), (Jds. 1, 1). Segn la tradicin -que es ms bien tarda, y que fue recogida desde el siglo VIII en el Martirologio Romano- predic el Evangelio en Mesopotamia y luego march con Simn a Persia, donde ambos sufrieron juntos el martirio. Santa Brgida cuenta en sus Revelaciones, que el Seor la exhort a invocar a este apstol con confianza. Actualmente la devocin a San Judas Tadeo es muy viva en la piedad popular, ya que se le atribuye la ayuda en trances desesperados.

Se lo representa a veces con una imagen de Cristo en el pecho, a causa de su parentesco con el Seor, de quien -segn la leyenda- era muy parecido. Otro atributo ms clsico es la maza, supuesto instrumento de su martirio (hasta el siglo XIV se lo representaba con espada, alabarda y hacha).

ANDRS, hermano carnal de Pedro

Los dos discpulos le oyeron decir esto y siguieron a Jess. [38] Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunt: Qu buscan? Le contestaron: Rabb (que significa Maestro), dnde vives? [39] Jess les dijo: Vengan y lo vern. Fueron, vieron dnde viva y se quedaron con l aquel da. Eran como las cuatro de la tarde. [40] Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que siguieron a Jess por la palabra de Juan. (Jn 1, 37- 40)

Muchos ttulos justifican la extraordinaria devocin de que, desde tiempos muy antiguos, es objeto San Andrs, tanto en la Iglesia de Oriente como en la de Occidente. En efecto, es "el primer llamado" (en griego "Protocleto")

por Jess al ministerio apostlico, y hermano carnal de Pedro, cuya profesin de pescador comparta. Andrs, adems, introduce a su hermano en el seguimiento de Cristo (cfr. Jn. 1, 35-42). Por otra parte, el haber muerto crucificado, y el amor por la cruz que le atribuye la tradicin, lo hacen particularmente cercano al Maestro. Tuvo el privilegio de ser nombrado, junto a Pedro y Pablo, en el embolismo del Padrenuestro de la Misa (hasta la reforma del Misal Romano) y en el Canon Romano. Ocupa an hoy, el primer lugar despus de los Prncipes de los Apstoles, desde los tiempos de San Gregorio Magno. La tradicin popular, no documentada pero muy antigua, le ha asignado un campo de apostolado en Grecia (si bien hay otras versiones, por ejemplo la costa del Mar Negro y el Cucaso). Habra sido crucificado en Patrs de Acaya, en Grecia, alrededor del ao 60. La Iglesia de Oriente considera a Andrs como su Cabeza y Fundador. Los "Hechos de Andrs", apcrifo de los primeros tiempos cristianos, no slo nos cuentan con detalle la pasin y la muerte del apstol, sino que conservan incluso muchas de las palabras que habra dirigido a su juez (el procnsul Egeo o Egeas), al pueblo que contemplaba el suplicio, y a la cruz: "Oh cruz, instrumento de salud del Altsimo! Oh cruz, signo de victoria de Cristo sobre sus enemigos! Oh cruz plantada en la tierra y que fructificas en el cielo! Oh nombre de la cruz que abarcas en ti al universo! Salve, cruz, que has unido al mundo en toda su extensin!". En la antfona del Benedictus leemos este texto, procedente de la passio latina: "Salve, oh cruz preciosa, recibe al discpulo de aquel que en ti estuvo clavado, Cristo, mi maestro". El himno de Laudes, "Capttor olim pscium", compuesto por San Pedro Damin en el siglo XI, tambin recoge el tema de la cruz : "T, hermano de Pedro, obtuviste su misma muerte, pues la cruz engendr para el Cielo a los que habais nacido de una misma carne". Segn la tradicin, la cruz de su martirio tena forma de "X" (cruz "aspada"). Esa cruz no slo se transform en su atributo iconogrfico principal, sino que es conocida popularmente como "cruz de San Andrs". Es representado siempre con la cruz aspada en sus manos o crucificado en ella. Sus restos se veneraron en Constantinopla desde el siglo IV y fueron llevados a Amalfi en el siglo XIII. Su cabeza, llevada a Roma en 1462, fue colocada en la Baslica de San Pedro, pero el papa Pablo VI, como gesto ecumnico, la devolvi a la iglesia grecoortodoxa en 1964.

MATAS
Matas fue elegido por los Once, encabezados por Pedro, "para desempear el ministerio del apostolado", en el lugar "dejado por Judas" (Hech. 1, 25; cfr. 1, 15-26). Pero despus de este episodio, Matas no vuelve a ser mencionado, y nada sabemos a ciencia cierta de su vida. Segn Eusebio, era uno de los setenta y dos discpulos (cfr. Lc 10, 1. 17). La literatura apcrifa (por ejemplo los "Hechos de Andrs y Matas") abunda en detalles acerca de su martirio: fue hecho prisionero por antropfagos, cegado, curado y liberado por Andrs, y finalmente decapitado. Esas leyendas le han valido diversos atributos: espada, alabarda, piedras, cruz, hacha. Este ltimo ha prevalecido en general. San Matas no representa un papel importante en la piedad popular.

SIMN, apodado Zelote

12] En aquellos das se fue a orar a un cerro y pas toda la noche en oracin con Dios. [13] Al llegar el da llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los que llam apstoles: . [15] Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo, Simn, apodado Zelote (Lc 6, 12-15)

Simn, apodado el Zelote (por pertenecer a esa secta) o el Cananeo (por provenir de Can), aparece en dcimo o en undcimo lugar en las listas de apstoles (Lc. 6, 15 y Mc. 3, 18, respectivamente). Poco sabemos de su vida, pero una tradicin seala que predic el Evangelio en Egipto. Por San Fortunato, obispo de Poitiers (del siglo VI), sabemos que fue sepultado en Persia, donde haba sido muerto con su compaero San Judas. Una iglesia antigua dedicada a Simn, exista ya entre el siglo VI y el VIII en Nicopsis, en la costa del Mar Negro. La imagen que lo representa recoge una tradicin que cuenta que en su martirio fue cortado con una sierra de leador por los adoradores del sol en Persia. El atributo de la sierra es el ms clsico desde el siglo XV. Por ello, lo invocan como patrono los aserradores; tambin lo hacen los tintoreros, porque segn una leyenda l mismo era tintorero.

TOMS, el mellizo
Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto, [15] pero yo me alegro por ustedes de no haber estado all, pues as ustedes creern. Vamos a verlo. [16] Entonces Toms, apodado el Mellizo, dijo a los otros discpulos: Vayamos tambin nosotros a morir con l. Jn 11, 14-16

Puede resultar paradjico que un apstol de Jess sea recordado especialmente por su "incredulidad". Pero eso es precisamente lo que ocurre con Toms, protagonista del clebre episodio -referido por San Juan- que comenz en la tarde misma de la resurreccin de Jess y tuvo su coronacin el domingo siguiente (cfr. Jn 20, 19-29). Este episodio ha sido abundantemente representado en la iconografa del apstol, y el texto evanglico es proclamado cada ao en el domingo que sigue a la fiesta de Pascua y en la fiesta de Santo Toms apstol, que se celebra el 3 de julio. En el Evangelio, Toms es llamado varias veces "el Mellizo" -o, en griego, "Ddimo"- (Jn. 11, 16; 20, 24; 21, 2), pero no se aclara de quin era mellizo. Esto ha dado lugar a innumerables hiptesis, incluyendo una que lo hace hermano gemelo de Jess; por eso en ocasiones se representa a Toms con los rasgos del Seor.

Toms aparece tambin dispuesto a morir por Jess (Jn. 11, 16) y en el famoso episodio en que Jess dice "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14, 5). Fuera de estas menciones, y de su aparicin en las consabidas listas de los apstoles de los sinpticos y de los Hechos, ninguna otra referencia a Toms aparece en la Escritura. La literatura apcrifa, por su parte, recoge muchas tradiciones acerca del apstol, algunas de las cuales influyen decididamente en su representacin iconogrfica. Segn los "Hechos de Toms", apcrifo del siglo III, el apstol era arquitecto, y habra sido invitado por un rey de la India (Gundoforo, Gondoforo o Gundafar) a levantarle un palacio. Toms recibe el dinero para la construccin y lo distribuye entre los necesitados. Cuando el rey quiere ver el palacio, Toms le anuncia que, al dar el dinero a los pobres, le edific al monarca un palacio en el cielo. El rey, irritado, lo arroja en prisin, pero ms tarde lo perdona. A raz de este episodio legendario, Toms es representado frecuentemente con una escuadra de arquitecto. Gracias a investigaciones recientes, se han hallado monedas de mediados del siglo I con el nombre del rey Gundafar, lo que da algn sustento histrico a esta tradicin. Su culto existe en la India desde los primeros siglos, y el sitio de su martirio (Calamina, hoy Mailapur o Mylapor, cerca de Madrs), es venerado desde entonces - si bien la tradicin seala que los restos de Toms fueron trasladados a Edesa en el 394-. Muri, segn la tradicin, atravesado por una lanza, que constituye -por tanto- otro de sus atributos iconogrficos. Otra leyenda piadosa aade una nueva incredulidad a la vida Toms. Como se negaba a creer en la asuncin de Mara, hace abrir su tumba y la encuentra llena de flores. Entonces la Virgen, desde el cielo, desanuda su cinturn y lo deja caer en manos de Toms, quien nuevamente cree "por haber visto". Por este motivo, Toms es representado a veces con el "sagrado cinto" entre sus manos. La reliquia es venerada desde el siglo XII en Prato, Italia.