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DIENTE DEL PARNASO , SIMBIOSIS

DE LO PERSONAL Y LO TOPICO EN LA LIRICA HISPANOAMERICANA DEL BARROCO

por
M. DEL MILAGRO CABALLERO WANGEMERT

Nadie duda hoy en considerar a Juan del Valle Caviedes uno de los pilares de la lrica virreinal hispanoamericana. Sin embargo, y como ocurre con primersimas figuras del mismo campo literario, un examen ms detallado de la bibliografa existente sobre este autor, en relacin a su corpus satrico ms divulgado, Diente del Parnaso, nos permite concluir reconociendo la falta de un estudio intrnseco que d cuenta de las claves utilizadas en su gnesis. Como punto de partida en este camino hay que destacar la aportacin de M. Leticia Cceres Snchez, 1 que situa al escritor en su contexto histrico social, realizando una tarea archivstica dirigida, en su mayor parte, a la dilucidacin de la personalidad histrica de los sujetos satirizados por este andaluz, afincado desde su niez en el Per. Los artculos de Lohmann Villena, 2 Xammar ' y Bellini ' completan este panorama encaminado a situarlo en su entorno. Pero a pesar de la multitud de referencias dispersas
1 Cceres Snchez, M.a Leticia: La personalidad y obra de D. Juan del Valle y Caviedes, El Sol, Arequipa, 1975. 2 Lohmann ViIlena, Guillermo: Un poeta virreinal del Per: Juan del Valle Caviedes, Revista de Indias, Madrid, 1948, t. 8, pgs. 771-794. 3 Xammar, Luis Fabio: La poesa de Juan del Valle y Caviedes en el Per colonial, Revista Iberoamericana, 1947, t. XII, 23, pgs. 75-91. 4 Bellni, Giuseppe: Actualidad de Juan del Valle y Caviedes, Caravelle, Toulouse, 1966, t. 7, pgs. 153-165.

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por la crtica especializada, Diente del Parnaso sigue ofreciendo un campo relativamente virgen al investigador de las tcnicas satricas; y ello va a constituirse en nuestro objetivo ltimo, encuadrado en el marco ms amplio del examen global de la citada obra. He titulado mi trabajo: Diente del Parnaso , simbiosis de lo personal y lo tpico en la lrica satrica del barroco , porque ambas facetas son dos caras, firmemente trabadas, de una misma moneda, coadyuvantes a la gestacin de la obra. A nivel personal, el espritu independiente y rebelde que era Caviedes halla un cauce de expresin apropiado en la stira, inscribindose as en una corriente desarrollada con gran vitalidad en su tierra adoptiva. Como recuerda un conocido crtico peruano: .. . la vena satrica y humorstica es una de las constantes de nuestra literatura. Es una tradicin que va desde los pasquines y coplas annimas o de autor conocido, pasando por Mateo Rosas de Oquendo, la stira annima del siglo XVI, Valle Caviedes y Esteban de Terralla y Landa hasta nuestros das... . " Advertimos con Surez Radi110 que ser el reducido mundo de la Lima hispano -criolla ' el centro geogrfico aglutinante de esta actividad. Contra un fondo de problemas y realidades sociales de su tiempo, el poeta expresa su crtica y oposicin en una forma cmica. Forma cmica que como veremos es un leimotiv de Diente del Parnaso, pero que se conjuga con una actitud muy quevedesca de crtica mordaz y sin paliativos de ciertas situaciones, deformadas por el poeta para hacer ms evidentes sus lacras.
"

.5 Diente del Parnaso constituye el corpus satrico ms completo de Juan del Valle Caviedes. Elaborado entre 1683 y 1691 fue copiado en 1693 y corri manuscrito hasta 1873 en que fue editado por primera vez por Ricardo Palma y Manuel Odriozola. Posteriormente el P. Rubn Vargas Ugarte aadi a la edicin de Palma algunos poemas inditos y public la mejor edicin conocida hasta hoy: Lima, 1947. Ser la que utilicemos en las citas de este trabajo bajo las siglas D.P. 6 Gmez Gil, Orlando: Historia crtica de la literatura hispanoamericana. Desde los orgenes hasta el momento actual, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1968, pg. 67. 7 Surez Radillo, Carlos Miguel: El teatro barroco hispanoamericano, Porra, Madrid, 1981, pg. 375.
8 Gmez Gil, Orlando: op. cit., pg. 67. 9 Vid. Bellini, Giuseppe: op. cit., pg. 163.

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La actitud personal de Caviedes es an ms compleja porque la comicidad y la stira encubren su inmensa fe en la ciencia como remedio para solucionar los males denunciados, y su consiguiente desprecio del ignorante. Todo ello genera que en el apartado de lo personal reflejado en la obra haya que consignar dos niveles ntimamente sumados: 1) Los consejos de tipo general respecto a la utilizacin de los mdicos, que tienen como base su propia experiencia personal de enfermo; y 2) La consideracin de su opsculo como remedio de casos ms o menos desesperados, mediante la inclusin del narrador en el texto. La crtica nos habla de una larga y dura enfermedad, que puso a Caviedes a las puertas de la muerte, y que justificara, en parte, su aversin a todo lo relacionado con la medicina. Este suceso extratextual es transformado artsticamente; ejem ello es un amplio prrafo, que se abre as: Aviendo-plode enfermado el autor de tercianas/llam al mdico Llanos a que le cuarse. /Recetle sangras, nieve, orchatas y /ayudas frescas: hizo lo contrario/y sano. Celebrase en este/romance. 1 A continuacin Caviedes desglosa su romance mediante dos campos metafricos, centrados en las relaciones mdico - enfermo, en la lnea satrica que caracteriza su Diente del Parnaso; para desembocar en el relato de su experiencia personal que es trasladada al texto con un realismo rayano en lo prosico :
"Me mandaste sangrar y yo me purgu de maana; no vomitar me mandaste y yo lance las entraas. Mandsteme ayudas fras, y yo me anud las nalgas (... ) Mandsteme hacer unturas y no las hice (...) A tus recetas en fin, yo les volv la casaca y, haciendo todo al revs, hice iencia tu ignorancia ". 11
10 D.P., pg. 273. 11 Ibdem, pg. 275.

(]3)

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Hemos seleccionado este fragmento por ser el que recoge ms ampliamente el desarrollo de la enfermedad del poeta que, no obstante, se transparenta en varias ocasiones. 1.2 El enfermo Caviedes eleva a categora universal la tcnica utilizada en su curacin, a saber, invertir los consejos del mdico, en la seguridad de que es ste el nico medio de salir con vida del trance:
"As, enfermos, ojo alerta, y a ningn mdico admitan, mueran de gorra, sin dar un real a la medicina. Y si mdico llamaren, pues conocen su malicia, hagan lo contrario en todo de sus recetas malignas". 13

A travs de esta ltima cita se pueden percibir dos grados complementarios en la actitud del autor, de los cuales el reseado hasta ahora sera el segundo. A lo largo del poema se desprende una total incomprensin hacia quienes voluntariamente se ponen en manos de los mdicos. Sus versos son muy expresivos:
" Que habiendo tanto despojo de jeringas con venenos os conozca, doctor, menos el que ms os abre el ojo? Que nos os echen el cerrojo

viendo que sois enemigo? Que son unos locos, digo: pues a una desgracia cierta, aun mucho ms que la puerta se ha de cerrar el postigo ". 14

No obstante, siempre hay excepciones, casos en que se debe abdicar de las propias teoras e incluso invertirlas. En su

Romance jocoserio o a saltos al asunto/que el dira, si lo preguntasen los ojos/que quisieren leerlo , Caviedes dedica
12 Vid., pgs. 228 y 263-264. 13 D.P., pg. 216. Esta receta se la aplica el autor a s mismo. Vid, al respecto el
fragmento: A mi muerte prxima, pg. 295. 14 Ibdem, pg. 254.

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bastantes versos a especificar momentos en que los mdicos se constituyen en mal menor, e incluso, de modo indirecto, en algo positivo:
"Qu mdico llamar pregunta usa y es fuerza que se lo pregunte a quien dar acertada respuesta. Si es el tal para usira a ninguno, en mi conciencia; si es para su suegra o su suegro, llame a cualquiera; porque todos curan a Dios te la depare buena, y vivirn si vivieran... sin qu importa que mueran ?". a^'

Con ello redondearamos el mensaje contenido en este primer nivel, dedicado a especficar el reflejo de lo personal en Diente del Parnaso: enviar mdicos a los enemigos; no pagar por acelerar la propia muerte; y, en ltimo trmino, si el mdico ya est en casa, trastocar sus recetas para salvarse, como hizo el autor en su momento. Vamos a pasar a considerar un segundo nivel ms especficamente relacionado con el problema de las tcnicas literarias. Nos referimos a la inclusin del narrador como tal en el poema que estamos analizando. Su presencia es constante a partir del prlogo: Al que leyere este tratado de esta
obra:
"Seor lector o lectora: El cielo santo permita que encuentren este librejo enfermos, por suerte ma; porque ( ...) sabrn celebrar mis versos (...) Mas si sanos lo leyeren, el autor de l les suplica se acuerden, si han sido enfermos, de aquesta gente daina". 16
15 Ibdem, pg. 312. La misma idea continua en las siguientes pginas. 16 Ibdem, pgs. 214-215.

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Dejando a un lado los tpicos de falsa modestia y peticin de clemencia que se inscriben en una tradicin literaria, la obra est concebida como dilogo ininterrumpido con el lee tor, al que se increpa en ocasiones; dentro de l, el narrador, polo opuesto de la conversacin, es muy consciente de su papel de remodelador de la materia narrativa, que va graduando entre bromas y veras:
,

"Pero vulvome a las burlas que hablar contigo de veras es mucho aprecio, y parece que salgo de la materia; porque las cosas que son risibles, mas las pondera que el gracejo que las dice lo serio de la sentencia ". 17

En este nivel hay que situar igualmente la inclusin de Diente del Parnaso como tal dentro del poema, en un proceso intertextual paralelo a la creacin artstica. Esta tcnica, reiterada hacia el final de la obra, supone una aportacin encaminada a reforzar el matiz coloquial perseguido por Caviedes, adelantndose a posibles crticas de lectores. Prueba de ello es esta redondilla dirigida a Pedro de Utrilla, uno de los mdicos ms atacados por l:
"Si censurases de m con tu tontera bestial que est el vejamen sin sal, te pondr ms sal aqu ". 18

A travs de la intromisin en el texto el narrador explicita la finalidad de su stira ya que concibe su opsculo como antdoto fustigador de la peste de los mdicos. Y ello por dos razones: porque, tras la puesta en guardia contra ellos y el aporte de soluciones para contrarrestar su peligro, el que sucumba no podr achacarlo a desconocimiento:
17 Ibdem, pgs. 260-261. 18 Ibdem, pg. 246. 19 Ibdem, pg. 291.

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"El que ha ledo mi libro no tiene que disculparse con que ignora los peligros de los mdicos matantes". 19

Y en segundo lugar, porque Diente del Parnaso se concibe como algo Ldico, diversin encaminada a salvar al enfermo que lo leyere:
"Yo que supe esta maldad, saqu luego aquel cuaderno que es el Diente del Parnaso, y le dice: -- cata el verso! arredro vayas, doctor! de la muerte mensajero! La salud sea con el que quieres matar enfermo! ". 20

El tercer verso de este fragmento es interesante por constituirse en punto de discordia, que afecta al poema de Valle Caviedes, y que vamos a resear aqu utilizndolo como puente entre el estudio de lo personal y lo tpico. Del cotejo de los varios cdices existentes sobre su obra satrica 21 previo a la publicacin del manuscrito de Ayacucho realizado por M. Leticia Cceres, se deduce la impostura del ttulo Diente del Parnaso para el conjunto de poesas bajo l agrupadas. El epgrafe completo, recogido de las portadas de los antiguos manuscritos es el siguiente: Guerra fsica, proesas medicales, hasaas de/la ygnorancia; sacadas a luz de el conocimiento por/un enfermo, que milagrosamente escap de los herrores /mdicos por la proteccin de Sr. Sn. Roque abogado contra mdicos, contra la peste, que tanto monta. Dedcalo su /author a la muerte emperatriz de mdicos, a cuto augus-/to plido centro, le feudan vidas, y tributan saludes en/el thesoro de muertos y enfermos. La eviden20 Ibdem, pg. 289. En la misma idea se insiste en las pginas 295 y 314. 21 Nos referimos a las de la Biblioteca Nacional Peruana (adquirido a D. Herminio Val dirn), Biblioteca Nacional de Madrid (perteneciente a Ricardo Palma), Universidad de Duke (de Prez de Velasco), Yale y Kentucky, as como el del convento franciscano de Ayacucho. 22 Vid. Cceres Snchez, M.a Leticia: El manuscrito de Ayacucho, fuente documental para el estudio de la obra literaria de D. Juan del Valle y Caviedes, Biblioteca Nacional del Per, Lima, 1972, pgs. 4-5.

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te longitud de tal epgrafe hizo habitual la abreviatura, cuyos elementos recurrentes se concretan en tres sintagmas: guerra fsica, proesas medcales y hasaas de la ygnorancia. Coincidimos con la doctora Cceres en que el nombre con que se conoce actualmente Diente del Parnaso se debe a una arbitrariedad consciente o inconsciente, en los editores de Caviedes, ' ya que su estudio lo pone de manifiesto, sin dejar lugar a dudas. 24 Lo que no cabe ocultar es el acierto relativo de tal denominacin, dejando al margen cuestiones de legitimidad en la manipulacin del texto literario. Va encaminado a ennoblecer literariamente tanto al autor como a su obra, al elevarlos a las alturas del Parnaso monte de Apolo, dios del arte y las musas, sin despojarle, sino por el contrario acentuando su carcter eminentemente satrico y mordaz. Se universaliza y dignifica la crtica; pero, por otra parte se concreta mediante el especial hincapi en el sustantivo diente, lo que supone una traslacin al rgano fsico de la actividad derivada de l: clavar , triturar. Y precisamente lo tpico va a canalizarse por medio de esa actividad satrica, aplicada tanto a la forma como al contenido del poema. Mercedes Etreros seala, con mucha oportunidad desde nuestro punto de vista, cmo la stira del siglo XVII espaol es el resultado de la conciencia de crisis que atraviesa el pas, 2 ` que provoca en los intelectuales una reaccin de denuncia de los males sociales. En ese sentido la actitud de Juan del Valle Caviedes se engloba dentro de lo tpico, ya que los contenidos que satiriza son los habituales en el contexto espaol del momento: los usos y costumbres sociales, entre los que destaca la corrupta administracin de justicia, tema coincidente con las preocupaciones quevedescas. Asimismo la crtica de la mujer, en la que su frustracin social, literaria y psicolgica
23 Cceres Snchez, M.a Leticia: El manuscrito..., op. cit., pg. 4. 24 Vid. Cceres Snchez, M.a Leticia: El manuscrito..., op. cit., pgs. 6-9. 25 Vid. Etreros, Mercedes: La stira poltica en el siglo XVII, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 1983, pgs. 15-16. 26 Vid, al respecto Gacto Fernndez, Enrique: La administracin de justicia en la obra satrica de Quevedo, Homenaje a Quevedo . Coord. por Victor Garca de la Concha. Salamanca, 1982, pgs. 133-162.

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encuentra un perfecto blanco. Ellas representan otros tantos males en la sociedad que le rodea: la prostitucin, la codicia, la hipocresa, la falsedad y el engao. 2 Pero en Diente del Parnaso todo el montaje incisivo gira alrededor de la figura del mdico, abordada en dos vertientes complementarias: como representativa del estado de la medicina en su tiempo; y como ser individuo) objeto de burla y escarnio por sus mltiples defectos personales. No es necesario aadir que en ambos frentes se ceba la fcil vena de Valle Caviedes, ya que los dos le suministran abundante campo en el que clavar sus dardos. El atraso de las colonias en este asunto, reflejo del de la metrpoli, 2' proporcionaba el caldo de cultivo necesario a una tradicin literaria de crtica a los mdicos, que hunde sus races en la antigedad, y cuya antologa abarca nombres como los de Quevedo, Gngora, Cncer, Moreto, Moliere, etc. El propio Valle Caviedes, consciente de ello, apoya su stira en ilustres precedentes. Tras el largo ttulo su Diente del Parnaso se abre as:
"Dice el glorioso San Agustn en su libro De Civitatc/Dei, estas palabras: "o est obligado el cristiano a/llamar mdicos en sus enfermedades, porque es ms/acertado fiar en Dios". Y yo digo: Dos veces para mi santo es Agustino discreto: una, por contra Doctores, otra por santo estupendo. El Eclesistico dice que dejava caer Dios al pecador/ en manos del mal mdico". 29

Ambas autoridades religiosas San Agustn y el Eclesistico encabezan la extensa lista de apoyos contextuales: citar los que cooperan/conmigo en este dictamen, y en apoyo
27 Fox Lockert, Luca: Comparacin de Juan del Valle Caviedes con sor Juana Ins de la Cruz, XVII Congreso Internacional de Literatura de la Revista Iberoamericana . Tomo 1: El Barroco. Ediciones Cultura Hispnica, Madrid, 1978, pg. 232. 28 Sobre el estado de la ciencia espaola de la que fue trasunto la colonial vase el trabajo de Lpez Pifiero, Jos M.a: Ciencia y tcnica en la sociedad espaola de los siglos XVI y XVII, Labor, Barcelona, 1979, sobre todo las pgs. 403-435; como complemento para el tema americano, Valdivia Ponce, Oscar: Hampicamayoc. Medicina folklrica y su sustrato aborigen en el Per, Universidad Nacional de San Marcos, Lima, 1975. 29 D.P., pg. 212.

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de mi idea, 30 con los que el autor compone un largo romance que cierra el poema; lista que constituye una variopinta y desordenada relacin, que abarca desde la antigedad clsica hasta el XVII espaol, con alguna referencia a las prcticas de Francia, Venecia, Flandes etc. 31 Para que la stira pase de simple invectiva a convertirse en arte tiene que incluir, como recuerda Hodgart, algn rasgo de ingenio que produzca placer en el espectador, que suele venir dado por la va del ingenio; 32 teniendo en cuenta que el ingenio conlleva un tipo de humor basado en la fantasa o en un sentido de lo grotesco o de lo absurdo. En esta segunda cuestin el citado crtico coincide con Northop Frye. ^ 3 Ambas premisas desembocan en un cierto distanciamiento, por parte de autor y receptor, de la realidad primera, que debe transformarse mediante la actividad literaria. A simple vista lo que hemos sealado hasta ahora de Diente del Parnaso contradice estos presupuestos tericos. La investigacin llevada a cabo por M. Leticia Cceres ha puesto de manifiesto el carcter histrico de la mayor parte de los mdicos atacados por Valle Caviedes (Bermejo, Avendao, Rivilla, Ramrez, Machuca, Liseras, Utrilla, Vzquez... 34 Para contrarrestarlo, el necesario mantenimiento del tono fantstico e hipottico viene dado por la generalizacin y abstraccin, procedente de las tcnicas utilizadas. Y a desmontar esas tcnicas queda destinada esta parte de la investigacin incluida dentro de lo tpico. La tcnica bsica del satrico es la reduccin, aplicable no slo al argumento sino tambin al estilo y lenguaje. Nos centraremos en el primero a lo largo del anlisis, por cuestiones de espacio. En l la tcnica reductiva tiene como finalidad la degradacin de la vctima a la que se pretende ridiculizar a base de desposeerle todos sus apoyos, tanto personales, es decir, configuradores de su categora humana, como socia30 ibdem, pg. 315.
31 Vid. pgs. 315-322.

32 Vid. Hodgart, Mathew: La stira, Guadarrama, Madrid, 1969, pgs. 11-30. 33 Vid. Frye, Northop: Anatoma de la crtica, Montevila, Caracas, 1977, pgs. 295 y ss. 34 A explictar este asunto dedica el acptulo 5 de su libro ya citado; La personalidad...

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les, determinantes de su posicin en el entorno. Este objetivo puede alcanzarse por diferentes vas, de las que, siguiendo a Mathew Hodgart, hemos desglosado cuatro: 1) Animalzacin . 2) Vegetalizacin . 3) Cosificacin y 4) Desnudado. 35 El mundo animal es sacado continuamente a colacin por los satricos: sirve para recordarnos que el homo sapiens, a pesar de sus vastas aspiraciones espirituales, no es ms que un mamfero que se alimenta, defeca, menstrua, entra en celo, pare y contrae enfermedades desagradables. . 6 En el caso de Diente del Parnaso, Valle Caviedes recurre sistemticamente a este procedimiento, aplicndolo a diferentes niveles. El primero y ms saturado consiste en designar al mdico con un vocablo animal. Exhaustivamente utilizado, se erige en ele imprescindible para la caracterizacin. Los vocablos set-meno estratifican en varios grados, desde el ms abstracto y menos identificativo de bestia :
"...que el capirote es muy corto para una tan grande bestia ". 3

pasando por denominaciones como los hocicos, que presu. ponen un animal al que adjudicrselo:
"Cual con una calavera le pega por los hocicos...".

hasta llegar a apelativos definidos por sus campos semnticos concretos que, en la mayora de los casos, se aplican a mdicos determinados, repitindose sistemticamente a lo largo del poema. Entre ellos destacan los sinnimos de burro:

---- pollino:
"Hizo en m anatoma pensndose el muy pollino...". 3 `'
35 Vid. Hodgart, Mathew: op. cit., pgs. 115-126. 36 Hodgart, Mathew: op. cit., pgs. 118-119. 37 D.P., pg. 234. Alusiones a la tontera bestial en la pgina 246. 38 Ibdem, pg. 219. Una aplicacin semejante en la pgina 305. 39 Ibdem, pg. 218. Idntico empleo en la pgina 306.

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borrico: aplicado a Melchor Vzquez:


"por tanto saber le hacemos (y sepa que es un prodigio hacerle saber, sabiendo

que nada sabe un borrico)...".

jumento:
"no te ds por entendido que jams lo es un jumento". 41

Valle Caviedes siente especial predileccin por las denominaciones de animales con cola. Entre ellos, el perro, destinado como atributo a Pedro de Utrilla el cachorro:
"...perdiguero de la caza de su criminal ballesta, pues la levanta a sus tiros en los enfermos y enfermas. perro de ayuda huncbanga... ".

el mono: adjudicado a Pico de Oro:


"Muerta dos veces, sin temer censuras por Pico de Oro yace una matrona, de quien l era mono y ella mona...".

el lechn: con el que se identifica a Avendao:


"su mal talle d al gracejo que reir siendo un lechn...". }'

el elefante: smil que al autor le resulta adecuado

para designar a Ramrez:

"Un Ramrez elefante grasa de la medicina... ". 4 ^'


40 Ibdem, pg. 264. En la pgina 273 aparece el mismo vocablo asignado a Pico de Oro. 41 Ibdem, pg. 236. Hallamos una designacin semejante: cimarrn de medicina , en las pginas 234 y 244, y algunas otras: caballo , en las pginas 276-277. 42 Ibdem, pg. 244. Vocablos dentro del mismo campo semntico en las pginas 243 y 246.

43 Ibdem, pg. 273. Un uso parecido en la pgina 235. 44 Ibdem, pg. 294. 45 Ibdem, pg. 294.

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el ratn: que caracteriza a uno de los jorobados en los que ms se ceba Valle Caviedes: Liseras:
"Tembl la tierra preada! y al punto que se movieron los montes, luego parieron a Liseras con espada. Porque su traza gibada, sin forma ni perfeccin como es globo en embrin hecho quirrgica bola, as que se puso cola qued fsico ratn ".r

Caviedes utiliza posteriormente el mundo de los insectos para hacer nuevo blanco en el denigrado Liseras:
"Porque Liseras conozca los defectos de su giba, se los publico en apodos graciosos de sabandija (... ) As siempre quedars araa, porque tu giba es un tolondrn con largos brazos y piernas que estira ".

Otro conjunto utilizado por Caviedes para poner en marcha su reduccin animalstica es el de los pjaros; abarca desde los tpicos connotadores de mal agero los cuervos, 48 a los que suelen asimilarse los mdicos en general, hasta los que simbolizan el aspecto fatuo y vaco del doctor, engredo por su fsico, como es el caso de Coto, a quien dedica en su casamiento los siguientes versos:
"Con su pescuezo de pavo el s le di muy relleno y con la cola de gallo esper del s el efecto ". }''

46 Ibdem, pg. 237. 47 Ibdem, pgs. 276-277. 48 Vid. pgs. 295 y 297. 49 D.P., pg. 296.

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o que emplea una chchara encubridora del ms absoluto desconocimiento cientfico:


"Con que podemos decir que el mdico, por la cuenta es papagayo, y que t eres loro de Avicena". k'

dice refirindose a Machuca.

Un ltimo aglutinante de animales es el elemento acutico, que comprende galpagos, -71 patos, sapos, ranas, etc.
"Pato de la medicina con barba guantes y capa, tsico sapo aguachirle o bien curandero rana... ".

Junto a esta variante reductiva de animalizacin directa mediante la aplicacin, como atributo, de un vocablo animal, cabe sealar otra de tipo indirecto consistente en adjudicar una ropa o atuendo de animal a un hombre, el resultado es idntico, puesto que el receptor clasifica al personaje satirizado por su aspecto externo. En el texto que estamos analizando, este procedimiento aplicado a los mdicos va conectado al anterior; con la particularidad de que la mayor parte de sus ejemplos corresponden a un nico mbito semntico, el del burro. Son enjalmas y albardas lo que se confiere a quienes se pretende reducir:
"Del Callao te han echado con descrdito de albitar, por enjalma de Galeno, por lomillo de Avicena. Hnchate, doctor, de paja, que las albardas rellenas no matan tanto, y tendrs hecho tu plato con ellas. Que eres albarda no hay duda. y me remito a la prueba, pues la medicina tuya por ser de albarda est en jerga ". ^ 1
50 Ibdem, pg. 260. 51 Vid. pg. 235. 52 D.P., pg. 274.

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Hasta ahora hemos contemplado procesos reductivos de animalizacin aplicados a los mdicos. Pero Valle Caviedes se ceba igualmente en el otro polo de la relacin: el enfermo. En Diente del Parnaso siempre es un ser annimo, sin entidad ninguna, del que slo conocemos en ocasiones la evolucin de la enfermedad tras su decisin inicial de ponerse en manos del mdico. Este modo de actuar es denostado por el autor con trminos que no dejan lugar a dudas respecto de sus opiniones. 'M Pero, excepto en casos espordicos en que la voluntad del enfermo se manifiesta, su animalizacin en el poema suele ser indirecta, consecuencia de la aplicacin al mdico de determinada jerga: taurina, por ejemplo:
"lacayo, en fin, de la muerte, -cuando su alma rejonea la vida de los dolientes le da por rejones flechas;"

En un par de ocasiones hallamos imgenes y comparaciones que recuerdan la actuacin del torero en la lidia de la plaza:
"Y aunque siempre anda gibado de las espaldas y pecho, este mdico mal hecho en el criminoso trato, si cura cual garabato a matar sale derecho ".

Dentro de la lnea que venimos comentando destaca por su importancia y frecuencia el campo semntico referido al matadero, significativamente equiparado a hospital. El juego de significantes con los que el satrico agiliza y diversifica el poema es mltiple: camal, matadero, carnero 8 y rastro.
53 Ibdem pg. 269. En el texto abundan los ejemplos: pgs. 227, 234, 240, 280, 294, 270, 306, etc. 54 Vid. pgs. 215, 216, 264, etc. 55 D.P., pg. 245. Ejemplos en esta lnea en las pginas 233 y 241. 56 Ibdem, pg. 232. 57 Vid. pgs. 212, 228, 254, etc. 58 Ibdem, pg. 239.

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Transcribimos un ejemplo sobradamente expresivo del enfoque crtico de Valle Caviedes:


"Yez es un criminal, por sus curas, y se advierte que en el Rastro de la Muerte sostiene el mayor camal...".

Debido al hecho de hallarnos en un campo semntico globalizador, correlativos a los significantes aplicados al concepto hospital se instauran otros desollar, degollar 61 queejemplifican la actividad desarrollada en su interior. En consecuencia, sus artfices son denominados albeitar, 62 carnicero "^... Podemos resumirlo en un cuadro sinptico aclarativo:
Local carnero camal matadero rastro Actividad desollar degollar Personaje albeitar carnicero

En una lnea distinta, pero siempre dentro de los procesos de animalizacin reductiva, podemos sealar casos aislados, por ejemplo el pasaje construido mediante un claro para engorde en la cra del ganado. -leismocn Aunque mayoritariamente centrada en la pareja mdico enfermo, la animalizacin tiene tambin como blanco otro punto flaco de la stira quevediana: los escribanos. Prcticamente slo en una ocasin se vale Caviedes de ellos, pero les dedica una larga Pregunta/que hacen los alguaciles y escribanos /temerosos de que se les pegue a los/gatos la peste de los perros , que abarca tres folios.
59 D.P., pg. 227.

60 Vid. pg. 231.


61 62 63 64
Ibdem, Ibdem, Ibdem, Ibdem,

pg. 310. pg. 261 y 269. pg. 288. pg. 239.

65 Ibdem, pgs. 303-305.

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Con ello y en lneas generales podemos considerar recogidas las variedades da animalizacin reductiva en Diente del Parnaso; y pasar a considerar otro curioso empleo reductor: la vegetalizacin. Respecto del caso anterior presenta algunas peculiaridades: siempre es utilizada en la persona de los mdicos, que metafricamente son equiparados a frutas o verduras. En el poema hemos hallado un largo fragmento y un par de casos aisaldos. ' Reproducimos una parte del primero para dar idea aproximada del efecto conseguido por el satrico:
"Si han de consumir la fruta consuman en ellos mismos; pues, bien mirado, Liseras es cohombro repartido(...) por cohombro, como copia por zapallo muy activo a un don Francisco Ramrez con propiedad; pues bien visto es un zapallo con calzas, anteojos, guantes y anillos. Tambin por camote copio a un Avendao rosillo, y por yucas trae a Bermejo y al buen don Lorenzo el indio; y a don Antonio Garca que, por maduro y antiguo, va cayendo de la mula, lo encuentro all como un higo; a Pedro de Utrilla, el viejo, por ser calvo y renegrido, en berengena retrata, y en rbano a su pobre hijo de papaya a doa Elvira y de badea al Elviro...". 6 '

El recurso a la reduccin vegetal es an ms minimiza que la animalizacin, en cuanto que infravalora en mayor -dor medida a los mdicos, incluyndoles en un reino de la naturaleza de menor autonoma.
66 Ibdem, pgs. 235 y 261, respectivamente. 67 D.P., pg. 257. Va incluido en un fragmento ms amplio que corresponde a las pginas 254-258.

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No hemos hallado en el texto ningn ejemplo de reduccin vegetal del enfermo. Por el contrario, s le afecta y en gran manera el tercer procedimiento reductivo que analizaremos aqu: la cosificacin. Supone el ltimo estadio en la escala valorativa descendente que Valle Caviedes instaura en Diente del Parnaso; escala en la que los dos grados anteriores corresponden como ya hemos analizado al reino vegetal y animal, respectivamente y en progresin inversa. La cosificacin en el poema se desenvuelve sobre todo por la lnea agrcola. Abundan imgenes del trigo, las parvas, s^ los trojes, 7`0 las gavillas..., 7x para referirse a los difuntos vctimas de los mdicos; as como un tipo de medida cuantitativa la fanega -- propia de ese mbito. Veamos algn ejemplo:
"Cmo quieres agotar la semilla de doctores? Frutos te damos mayores; pues, con purgas y con untos damos a tu hoz asuntos para que llenes los trojes, y por cada doctor cojes diez fanegas de difuntos ".

Aunque la cosificacin de este tipo es aplicada mayoritariamente al enfermo, en algn caso espordico se proyecta al otro polo: la junta mdica, tambin es rubricada como gavilla. 7 Dentro de este ambiente inanimado aparecen algunas metforas tomadas del mbito culinario; parte de ellas refuerzan la bastedad y gordura fsica de los personajes satirizados, cuyos dedos parecen chorizos, salchichas... , 74 etc., y en otros momentos, como el que vamos a recoger aqu la terminolo68 Vid. pg. 244. 69 Ibdem, pg. 232. 70 Ibdem, pgs. 230 y 242.

71 Ibdem, pg. 220. 72 D.P., pg. 230. Esta metfora, mantenindose en su totalidad en el campo agrcola, es equivalente a la que recogimos dentro del reino animal dedicada a la cra y engorde de ganado. 73 Vid. pgs. 215, 224, etc. 74 Ibdem, pgs. 245 y 281.

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gla enmarca al sujeto en un entorno reducido. Habla un esqueleto:


"...pues hoy me miro ejemplo de los mortales por obra de estos malditos que me mondaron de carne sacndome de este siglo... ".

T'

En otros pasajes los mdicos son cosificados en cuanto que, junto a la reduccin a nivel de ser sin vida propia, quedan al servicio de una presencia funesta: la muerte, quien a su vez est personificada mediante prosopopeya a lo largo del poema. Caviedes dedica casi cuatro pginas a glosar este asunto. Slo la primera de las imgenes cabe estrictamente en el campo cosificador: los mdicos son tela de araa, tejida por sta:
"Tambin, como araa, tiendes telas que haces pegajosas de mdicos, que se tejen del hilo de tu ponzoa; para coger el enfermo luego que el mdico toca, pues en l cual mosca muere, porque estos matan por mosca".

76

Como puede observarse por el fragmento recogido, el autor insiste una y otra vez en los procesos reductivos. A la cosificacin del mdico corresponde la animalizacin del enfermo enredado en la tela que, an siendo una cosa, tiene cierta vida propia, cierta capacidad de accin, al atrapar insectos. Esta ltima cita forma parte de un largo prrafo que, aunque escapa al marco de la cosificacin, refuerza las metforas referidas a la muerte: los mdicos son sus soldados, 77 propulsores de su guadaa y flechas. Y aqu adquieren todo
75 D.P., pg. 218. El subrayado es nuestro. 76 Ibdem, pgs. 222-223. 77 Vid. pg. 225. 78 Ibdem, pg. 223.

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su sentido el cmulo de elementos blicos dispersos por el texto. i 9 Estn agrupados en dos amplios pasajes: uno de mbito general del que transcribimos a continuacin algunos versos:
"...punta en blanco de lanceta, armados con esta hoja, con trabucos de jeringa, caones fieros de azfar; plvora de mataliste; bala de pldora en boca, y con tacos de recetas tiran fsicas pelotas; ......` 0

Y otro que, movindose dentro del paradigma metafrico, sistematiza su crtica al imputarla a seres concretos con sus nombres y apellidos. Rozamos un punto en el que, como resea Hodgart en su libro tantas veces citado, la stira corre el riesgo de convertirse en invectiva:
"Soldados son menester donde se halla un doctor Barco, que puede abordar a un bajel de vidas cargado? (... ) Un Machuca que, con solo su gravedad, ha volado ms vidas que una fragata de fuego en incendios varios? Un Ramrez bravo buque armado siempre de estragos, pues tiene mil toneladas de ignorantes matasanos? Un Revilla, que es lijero bajel de corso tirano, aunque por tanta obra muerta haba de ser pesado?"... sl

Nos hallamos ante un excelente ejemplo de cosificacin mantenida dentro de los mrgenes de un campo semntico: el nutico. Todos los mdicos son equiparados a determinado
79 Ibdem, pgs. 268, 271, 274, 286 y 295. 80 D.P., pg. 224. El fragmento se extiende hasta la pgina 226. 81 Ibdem, pg. 251.

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tipo de barcos, generalmente blicos. De hecho, el clima blico recorre todo Diente del Parnaso, desde la rbrica inicial: Guerra Fsica, proezas medicinales ... . 82 Por cierto que en este epgrafe que abre el poema tenemos un nuevo ejemplo de cosificacin del mdico... sacado a luz por un enfermo que milagrosamente escap de los errores de los mdicos por la proteccin del Seor San Roque, abogado contra los mdicos o contra la peste, que tanto monta . La reduccin del mdico a plaga peste o veneno se da en varias oca siones.
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El ltimo camino reductivo detectado en Diente del Parnaso est ligado a lo que Hodgart denomina desnudado : el satrico procura reducir a su vctima desposeyndola de todos sus apoyos de rango y clase social, de los que las ves ejemplo ms simple. $`5 Valle Caviedes lo uti--timenasol liza de modo indirecto, en el sentido de poner de manifiesto que el mal hacer de los mdicos se disimula con la falsa apariencia de saber. En algn momento se insinua lo ridculo de su fatuidad, al adornarse con falsos oropeles; &^ y de manera sistemtica, se critica el ropaje de aforismos y latinismos con que recubren su ignorancia, confundiendo al enfermo y sus familiares:
"Y es que un doctor de esos se hace con saber cuatro palillos, ponerse grave y tener un estante o dos de libros; ir a las visitas tarde, (...) con palabras golpeaditas severo y ponderativo; decir dos o tres latines y trminos esquisitos como expultris, concoctrix,

constipado, cacoquimio...

".

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82 Ibdem, pg. 212. 83 Ibdem, pg. 212. 84 Vid. pgs. 229 y 301, respectivamente. 85 Hodgart, Mathew: op. cit., pg. 118. 86 Vid. pgs. 219, 260, 270 y 287. 87 D.P., pgs. 219-220. Esta cuestin es apuntada varias veces en el texto.

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viedes se mueve con soltura en el campo de los procedimientos reductivos propios de la stira: animalizacin directa o indirecta, aplicada tanto a los mdicos como a sus pacientes; ve exclusivamente centrada en los primeros, y cosi-l-getaizcn, f icacin, en la que de nuevo entran en juego ambos polos. Y estos recursos en que lo tpico se despliega con variedad y maestra se conjugan con el aspecto personal, reflejo de los problemas vivenciales del autor y de su actitud como creador frente al texto literario. En relacin a esta ltima faceta conviene recordar que para fustigar la realidad el satrico se desdobla a veces mediante la adopcin de un portavoz o mscara. Ello explica la aparicin en Diente del Parnaso de varios sujetos, varias voces alternativas que se van relevando progre ejercicio de la denuncia. As se ampla y di--sivamentl versifica el espectro crtico, sin pretender ocultar o desdibujar la personalidad del autor que, como hemos visto, es una realidad ineludible en el corpus estudiado.

En resumen, an dentro de lo tpico Juan del Valle Ca-

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