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EL SAMADHI DEL GRANERO DE LA GRAN SABIDURIA

Ejo

Trad. Jos L. Hernndez Siento un profundo respeto, que nace desde lo ms recndito de mi compasin, por vosotros que continuis la prctica de zazen en el estado de espritu que voy a describir: sin intentar obtener nada, sin ninguna meta; sin dejaros influir por vuestra inteligencia personal; sin mostrar suficiencia por la experiencia que habis adquirido en el dojo. Con toda la energa de vuestro cuerpo y de vuestro espritu, penetrad totalmente en komyozo, sin daros vuelta hacia atrs para mirar el tiempo. No busquis el satori. No escuchis los fenmenos ilusorios (mayoi, maya): No detestis los pensamientos que aparecen, tampoco los amis, y, sobre todo, no los mantengis. De todas maneras, sea lo que sea, debis practicar la gran postura sentada aqu y ahora. Si no mantenis los pensamientos, stos no vendrn por s mismos. Si os abandonis a la espiracin y dejis que la inspiracin venga en un armonioso ir y venir, no hay ms que un zaf bajo el cielo vaco, pesado como una llama. Si no esperis nada de lo que hacis, si no consideris cosa alguna, podis cortar con todo, solamente por zazen. Aunque los ochenta y cuatro mil bonno (deseos, ilusiones) vayan y vengan, si no les dais importancia, si los abandonis a s mismos, en ese momento, de cada uno de ellos, de uno tras otro y de todos juntos, podr surgir el maravilloso misterio del granero de la gran sabidura. No existe solamente el komyo del momento de zazen. Tambin est aquel que, paso a paso, acto tras acto, os hacer ver progresivamente que cada fenmeno puede realizarse inmediata, automtica, independientemente de vuestra inteligencia propia y de vuestros pensamientos personales. Tal es la verdadera y autntica certificacin que existe sin molestar la manifestacin de komyo. Es el poder espiritual del no actuar por la luz que se ilumina por s misma. Este komyo es originariamente no sustancia, no existencia. Por ello, aunque muchos Budas lo realicen en este mundo, no son de este mundo. Y, estando en el nirvana, no estn en el nirvana. En el instante de vuestro nacimiento, komyo no exista. En el de vuestra muerte, no desaparecer. Desde el punto de vista de Buda, no aumenta. Desde el punto de vista de los sentidos, no disminuye. As como cuando tenis ilusiones o dudas, no podis hacer la pregunta correcta, cuando tenis el satori no podis expresarlo. En ningn momento consideris nada con vuestra conciencia personal. Durante las veinticuatro horas del da, tened la calma y la gran tranquilidad de los muertos. No pensis en nada por vosotros mismos. As, al practicar la espiracin y la inspiracin, vuestra naturaleza profunda y vuestra naturaleza sensitiva, inconsciente y naturalmente, sern no saber, no comprensin. Entonces, todo podr volverse naturalmente calmo, esplendor de komyo, en la unidad del espritu y del cuerpo. Por eso, cuando lo llamamos, debera responder rpidamente. Un solo y mismo komyo armoniza en un todo a la gente del satori y la de las ilusiones. As, aunque os pongis en movimiento, este ltimo no debera perturbaros. Y el bosque, las flores, las briznas de hierba, los animales, los seres humanos, todos los fenmenos (ya sean largos, cortos, cuadrados o redondos) podrn realizarse inmediata, automtica, independientemente de vuestra inteligencia propia y de la accin personal de vuestro pensamiento.

No estis apegados ni a las ropas ni al alimento ni a la casa. No sucumbis al deseo sensual o al apego del amor que son prcticas animales. Es intil interrogar a los dems sobre komyo, pues su komyo no tiene utilidad alguna para vosotros. En el origen, este samadhi es el santo dojo, el ocano de todos los Budas. Es entonces el ms grande y el ms santo de todos los asientos transmitidos directamente de Buda en Buda a travs de la santa prctica universal. Puesto que ahora sois discpulos de Buda, debis hacer zazen tranquilamente en su asiento. No os sentis en el zaf infernal, el zaf gaki, animal o asura, ni tampoco en el de los shomon o de los engaku. Practicad solamente shikantaza. No perdis el tiempo. Es lo que se llama el autntico espritu del dojo, el verdadero komyo samadhi, el maravilloso y esplndido satori. Este texto slo debe ser ledo por los verdaderos discpulos del Maestro Dogen, aquellos que estn autorizados a entrar en su habitacin. Lo he escrito para mis compaeros de zazen, para que no haya puntos de vista errneos, para perfeccionarme a m mismo y para educar a los dems. Escrito por Ejo, bajo el reinado del emperador Gouta. Con el ms profundo respeto, en el templo Eihei-ji el 28 de agosto de 1278.