CESUN UNIVERSIDAD

Psicologa Social como ciencia terica

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Arisve Vianey Alvarez Cerezo.

2012

6TO

DE PSICOLOGIA EDUCATIVA

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INTRODUCCION Hay disciplinas cientficas que no slo no ocultan su dimensin terica sino que la pregonan y la cultivan con especial inters. La fsica terica y la teora sociolgica son dos ejemplos, bien distintos, de ello. Sin embargo, otros campos, entre los que se cuenta la psicologa y la psicologa social, descuidan ostensiblemente dicha dimensin. Probablemente por influencia del positivismo y de un hiperempirismo, en general recelan de la dimensin terica e incluso parecen avergonzarse de ella, dirigiendo sus preferencias hacia los mtodos y las tcnicas de investigacin emprica. Recordemos que hace unos aos se escribi que el lento desarrollo que padeca la psicologa social era debido, entre otras razones, "al miedo a la especulacin" (Moscovici, 1972). Las pginas que siguen intentan superar ese miedo. Por otra parte, es cierto que sin perjuicio de seguir estando de moda la metodologa y de empezar a estarlo la investigacin aplicada, asistimos a un tmido resurgir de las cuestiones tericas. Para muestra basta con consultar algunos de los volmenes de los Advances of Experimental Social Psychology (por ej., 1984, a, b y c) donde se recogen sendos trabajos sobre las ms importantes corrientes tericas psicosociales. Pero dejando aparte el que los estudios estrictamente tericos no abundan, la verdad es que falta todava una investigacin centrada en la misma psicologa social como ciencia terica. Ambos hechos guardan una relacin. A mi modo de ver, la escasa atencin que en general suele prestarse a los aspectos tericos de la disciplina ha facilitado el arrinconar su compleja dimensin epistemolgica. Y en definitiva ha contribuido a problematizar su identidad cientfica. A primera vista, puede resultar paradjico pensar que esta identidad es cuestionable si se considera que "la psicologa social observa lo obvio" (Tajfel y Fraser, 1978), al menos en el sentido de que todos somos psiclogos sociales. Tambin de otras ciencias afines, como la sociologa, se ha dicho que eran ciencias de lo obvio.) Pero rpidamente se cae en la cuenta de que lo que superficialmente parece obvio, lo es menos ante una atento examen, y adems existen muchas versiones diferentes, sociales e individuales, de lo obvio (Tajfel y Fraser, loc. cit.). La cuestin terminolgica. Enlaza ello con el hecho de que la identidad de la psicologa social ha sido y es cuestionada. Esto se refleja en los mltiples bautismos que ha tenido y, en cierto modo, sigue teniendo. Es una peculiaridad casi exclusiva de este campo cientfico. En efecto, no siempre se le ha designado como psicologa social, ni todo el undo prefiere hay esta denominacin. La psicologa de los pueblos, la psicologa colectiva o de la conducta colectiva, la psicologa de las multitudes o de las masas,he aqu algunas de las etiquetas que podemos encontrar para referirnos, en general, a lo que aqu vamos a llamar psicologa social.

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A veces, las anteriores denominaciones salpican algn texto, pero otras veces incluso titulan un libro, como es el caso del manual de psicologa social, hoy olvidado, de Blondel (1966): Introduction la psychologie collective.

Son denominaciones que, aparte del inters de revelar que en sus inicios la psicologa social ms bien se consideraba como opuesta a la psicologa individual, estn desfasadas porque no designan el conjunto de conocimientos que actualmente comprende la materia. Igual sucede con la expresin "psicologa de los grupos", a la que a veces se recurre en algunos mbitos de carcter clnico de tendencia psicodinmica.

Distinto es el caso del trmino "psicosociologa", bastante empleado dentro del rea cultural francesa, particularmente entre los autores de tradicin sociolgica y dentro del campo aplicado, sobre todo en el sector industrial o del trabajo. Tambin se detecta, si bien de un modo ocasional y en sus formas derivadas, en autores que prefieren usualmente emplear el rtulo de psicologa social. El uso del trmino "sociopsicologa", en cambio, es muy escaso, al menos entre nosotros. En el rea anglosajona, Tajfel (1981) lo emple para propugnar una "teora sociopsicolgica", en vez de una "psicologa social" que evite que los experimentos psicolgicos se realicen socialmente in vacuum. En cuanto a las expresiones "psicologa sociolgica" y "sociologa psicolgica" parecen referirse ms impropiamente a la psicologa social, aunque se ha intentado (House, 1977) dotarlas de un contenido plenamente psicosocial.

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Antecedentes histricos

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Desde la poca de Platn y Aristteles la filosofa se plantea cuestiones acerca de la conducta humana y los procesos mentales, pero no fue hasta 1879 que Wilhelm Wundt formaliz la nueva psicologa como ciencia, fundando el primer laboratorio de psicologa aplicando el mtodo cientfico. Podemos decir que la historia de la nueva psicologa se divide en tres etapas principales: El surgimiento de la ciencia de la mente, las dcadas conductistas y la revolucin cognoscitiva. Wundt empez a tratar de explicar la experiencia inmediata y desarrollar maneras de estudiarla cientficamente. Para Wundt, la atencin es controlada activamente por las intenciones y los motivos, por lo que se utiliza el trminovoluntarismo para describir su visin de la psicologa. Uno de sus estudiantes, Edward Bradford Titchener, quien impresionado por las nuevas teoras en qumica y fsica, y basndose en el descubrimiento de la composicin molecular, razonaba que los psiclogos deberan analizar las experiencias complejas en trminos de sus componentes ms simples. Titchener descompuso la conciencia en tres elementos bsicos: sensaciones fsicas, sentimientos, e imgenes, y consideraba que el papel de la psicologa era identificar esos elementos y demostrar cmo podan combinarse e integrarse, enfoque conocido como estructuralismo. William James, uno de los primeros acadmicos que cuestion el estructuralismo. Argumentaba que las percepciones, emociones e imgenes no pueden separarse; la conciencia fluye en una corriente continua. As entonces, desarroll la teora funcionalista. Comparta la creencia con Wundt y Titchener de que la meta de la psicologa era analizar la experiencia. Sigmund Freud; Doctor en medicina. Su trabajo con pacientes lo convenci de que muchas enfermedades nerviosas eran de origen psicolgico ms que fisiolgico. Sostena que los seres humanos no son tan racionales como imaginan y que el libre albedro es en gran medida una ilusin. Afirmaba: estamos motivados por instintos prohibidos, temores y deseos indescriptibles, y recuerdos infantiles traumticos que aunque escondidos para la conciencia, presionan sobre la mente consciente. Freud desarroll el psicoanlisis para descubrir el inconsciente. La teora psicodinmica de Freud, estableci la base para el estudio de la personalidad y los trastornos psicolgicos. John B. Watson; En La Psicologa desde el punto de vista de un conductista (1913), afirmaba que uno no puede ver o incluso definir la conciencia ms de lo que puede observar el alma. Para el la psicologa era el estudio de la conducta observable y mensurable, y nada ms. Su visin de la psicologa llamada conductismo estaba basada en el trabajo del fisilogo ruso Ivan Pavlov en donde Ivan observ una forma simple de entrenamiento a lo que el llam condicionamiento. Watson lleg a creer que todas las experiencias mentales, no son otra cosa que cambios fisiolgicos en respuesta a la experiencia acumulada del condicionamiento. Una de las estudiantes de Watson, Mary Cover Jones (1924) realiz con xito una tcnica llamada de desensibilizacin la cul puede revertir una reaccin fbica u de otro tipo producida por un algn agente, incluso an habiendo sido producida por condicionamiento, y la cul se sigue utilizando en terapias. La tarea de perfeccionar el conductismo a travs de la investigacin recay en otros, principalmente en B. F. Skinner, quien se convirti en uno de los lderes de la escuela conductista. Deca Skinner: Los psiclogos deberan interesarse por lo que entraba y sala de la caja negra(mente, cerebro y sist. nerv) y no preocuparse por lo que suceda en el interior (Skinner, 1938, 1987, 1989,1990). Tena gran inters en modificar la conducta por medio del condicionamiento, y en descubrir las leyes naturales

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de la conducta. Skinner agreg un nuevo elemento al conductismo; el reforzamiento, recompensando al sujeto por comportarse en la forma en que l deseaba que lo hicieran. La psicologa de la Gestalt y la psicologa humanista fueron dos escuelas que prepararon el camino para la revolucin cognoscitiva. La psicologa de la Gestalt que significa del alemn al espaol todo o forma, cuando se aplica a la percepcin se refiere a nuestra tendencia a ver patrones, a distinguir un objeto de su fondo y a completar una imagen a partir de unas cuantas seales. sta estableci la base para el estudio moderno de la sensacin y percepcin, y contribuy a revivir el inters en los procesos mentales (o cognoscitivos). El psiclogo estadounidense Abraham Maslow desarroll una aproximacin ms holista a la psicologa, en la cual los sentimientos y los anhelos desempean un papel clave. sta, la psicologa humanista se concentran en la salud mental y el bienestar, en la comprensin y el mejoramiento de uno mismo ms que en las enfermedades mentales. En los 60s, los psiclogos empezaron a investigar y a teorizar acerca de la mente dejando a un lado la consideracin de que la conciencia era inaccesible a la indagacin cientfica. Fue la revolucin cognoscitiva cambiando el enfoque limitado en la conducta, hacia un inters ms amplio en los procesos mentales. As surgi la psicologa cognoscitiva la cual es el estudio de nuestros procesos mentales en el sentido ms amplio, y est interesada en la manera en que la gente procesa la informacin. sta se ha convertido en la escuela ms destacada de la psicologa cientfica contemporanea (Jonson y Erneling, 1997; Robins et al., 1999). La psicologa evolutiva se concentra en los orgenes evolutivos de los patrones conductuales y los procesos mentales, y en estudiar el valor adaptativo y funciones en nuestro surgimiento como una especie distintiva. La psicologa positiva sostiene la idea de que la psicologa debera dedica ms atencin y estudio a la buena vida y la cotidianeidad, que exclusivamente a las patologas mentales y experiencias desagradables. Argumentan que han aprendido mucho del origen, diagnstico y tratamiento de enfermedades mentales, pero relativamente poco acerca de los orgenes y fomento del bienestar mental. O sea, afirman que la psicologa ha alcanzado un punto en el que la construccin de cualidades positivas debera recibir tanto nfasis como la reparacin del dao. Por ltimo y acerca de las diversas perspectivas de la psicologa, los psiclogos actuales tienden a considerar que las diferentes perspectivas se complementan y que cada una contribuye a nuestra comprensin de la conducta humana, a diferencia de la antigua tendencia a defender una perspectiva terica excluyendo todas las dems. Discusin: el estructuralismo de titchener, aunque tuvo una idea correcta desde el punto de vista de investigacin en simplificar en partes el asunto, no sirvi de nada ya que la mente y los procesos mentales y conducta, son mucho ms complejos para que sirviera su explicacin.

Las ideas de Freud, aunque no conozco bien su obra, pienso que han influido mucho en cuanto a pensar que el inconsciente es el que dicta tu vida, por encima de tu razn y de tu autocontrol, lo cul se hace ajeno mi forma de pensar, aunque se que si afecta, o puede afectar en forma contundente, sobre todo con experiencias traumticas.

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Siento que se ha aprovechado esta teora para hacer una especie de liberalismo, y deslindarse de lo que a ti te concierne, ya que se pretexta que el inconsciente es el principal control de tus acciones, emociones, sentimientos, anhelos, etc. En cuanto al conductismo, se me hace una teora muy simple y enfocada a solo lo que es mensurable o notable, y deja de lado algo tan importante y complejo como el cerebro, dejndolo en cualidad de un conmutador simple, o simple aceptor de condicionamientos. En cuanto a la desensibilizacin de Mary Cover, pienso que es muy til para mejorar las condiciones de vida de personas con fobias etc. La Gestalt creo que es la precursora de los que yo considero los ms revolucionarios, no corrientes ni escuelas, sino subcampos(unificacin), como la psicologa cognoscitiva, Neurociencia, evolutiva

Marco Terico. La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza una lectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva. Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter objeto). Esta

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relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de manera esttica (copresencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo. A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenmenos distintos. El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir: a.Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global de las relaciones y comportamientos humanos. b.Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar una familia de fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de revelar la causa de un cierto nmero de efectos. c.Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin preven hechos nuevos y sorprendentes. Concepto y Caractersticas Metodolgica de la Psicologa Social. Segn Rubio, la psicologa social es un estilo peculiar de acercarse a los fenmenos sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos tericos y aproximaciones metodolgicas. Opina que esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo de anlisis es necesario examinar el proceso histrico que da lugar a la configuracin de esta modalidad de conocimiento.

Al inters por el pasado en atencin al presente lo denomina orientacin presentista y que cumplir las siguientes funciones: Establecer la identidad de la disciplina. Justificar nuestra investigacin actual, y Aprender del pasado lo que es til y no merece atencin.

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Socializacin Primaria y Secundaria. Socializacin primaria.

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Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin. Los tres caracterizan simultneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que constituye la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin no resulta de las creaciones autnomas de significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No slo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro.

Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. El proceso ontogentico por el cual sta se realiza se denomina socializacin, puede definirse como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o un sector de l.

La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Se advierte que la socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo y que la estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la internalizacin se produce slo cuando se produce la indentificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo consideran.

Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicacin en un mundo determinado y puede asumrsela objetivamente slo junto con ese mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico en el mundo. As como esta identidad subjetivamente asumida por el nio tambin lo es el mundo al que apunta esta identidad.

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La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen los autores, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo.

En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse, con l y por su intermedio, diversos esquemas motivacionales e interpretativos, se internalizan, como definidos institucionalmente. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo.

La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo.

Socializacin secundaria. La socializacin secundaria afirman, los autores, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Adems sostienen que sta requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Adems los submundos tambin requieren, por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompaados con frecuencia con smbolos rituales o materiales.

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Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables. El conocimiento en esta socializacin debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas especficas, debe hacrselo sentir al individuo como algo familiar. La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primaria y la secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. A modo de conclusin la socializacin primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable esta internalizacin puede considerarse lograda si el sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo, al menos mientras el individuo est en actividad en el mundo de la vida cotidiana, mientras que en la socializacin secundaria, siendo su carcter ms artificial la realidad subjetiva es ms vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se sealan dos tipos de mantenimiento de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis, el primero est destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. El vehculo ms importante del mantenimiento de la realidad es el dilogo. Los autores sostienen que cuando se produce una transformacin casi total (individuo permuta mundos), la designan alternacin, la cual requiere procesos de resocializacin. Tambin sealan que puede hablarse de un grado de xito en la medida que se logra y se mantiene una simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. Inversamente la socializacin deficiente debe entenderse en relacin de la asimetra existente entre la realidad objetiva y subjetiva La psicologa social basa su entidad en un estilo de anlisis, fundamentalmente el psiclogo social centra su inters en aquellos fenmenos basados en la existencia de una contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad, es decir, la lgica que gua los fenmenos de que se ocupa y la manera de encararlos terica y metodolgicamente es la interdependencia. Par dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el autor considera como sigue: 1.La estructura social en la que tiene lugar la interaccin. 2.Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin. 3.Los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son las que hacen posible la interaccin.

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Referencias http://wb.ucc.edu.co/psicologiasocial/files/2009/08/2008munne1.pdf http://www.um.es/analesps/v18/v18_1/02-18_1.pdf

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