UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA Facultad de Ciencias Humanas y de la Educacin Escuela de Comunicacin Social Comunicacin Educativa MULTIMEDIOS Nombre: Pal

Herrera H. Grupo: 531 (B59) Fecha: 2012-04-16 Resumen Libro: Pedagoga del Oprimido, Paulo Freire CAPITULO IV La antidialogicidad como matrices antagnicas de la accin cultural: la primera, que sirve a la opresin; la segunda, a la liberacin. El quehacer del hombre es praxis, teora y prctica, que debe hacerse conjuntamente con lderes y masas oprimidas. Si la praxis fuera de slo los lderes y la accin de slo los oprimidos, se establecera una forma de opresin y no de liberacin. La antidialogicidad es propia de las lites dominadoras que prescriben a los dominados y los llevan a adaptarse a la realidad y no a transformarla por la problematizacin. En esta situacin el oprimido lleva dentro la sombra del opresor, y si llegan al poder fcilmente caen en el revanchismo y en la formacin de una nueva burocracia opresora. La accin revolucionaria necesita del dilogo sincero con las masas desde el comienzo. No son dos etapas, una de reflexin y otra de accin, sino que se dan simultneamente. La transformacin no puede ser hecha por los opresores, sino por los oprimidos, con un liderazgo lcido que sabe dialogar y hacer de las masas no objetos, sino sujetos de su humanizacin a travs de su praxis. Lo propio de la accin dominadora es negar el pensar a las masas: su pensar es necrfilo. Esta negacin los constituye, al ser su contrario antagnico. La lite dominadora no piensa con las masas, sino sin las masas en torno a las masas. Si el liderazgo revolucionario no piensa con las masas, muere, porque stas son su matriz constituyente. Piensa con la masa; muere a su pensar dominador para revivir en su pensar con los oprimidos y se libera en comunin con ellos. La comunicacin dialgica con las masas no debe esperar la llegada al poder. La revolucin es accin cultural, pedaggica. Todo ser se desarrolla, se transforma dentro de s mismo, en el juego de sus contradicciones. Lo nuevo de la revolucin nace de la sociedad vieja, opresora, que fue superada. De ah que la llegada al poder sea slo un momento del proceso. El sentido pedaggico, dialgico, de la revolucin, que la hace revolucin cultural, tiene que acompaarla en todas sus fases.

Para mantener su status a travs de diversos medios el opresor hace uso de la antidialogicidad, por ello, es importante manejar a los oprimidos con el dilogo concreto, incluso algunos opresores hacen uso de otros instrumentos ideolgicos para conseguir su conquista. Una caracterstica de la antidialogicidad es la manipulacin que a travs de la ideologa busca conformar a las personas en base a sus objetivos propuestos. En ocasiones la manipulacin se da a travs de pactos con la desventaja para los oprimidos. De la misma forma se imponen modelos de vida burgueses que entre las masas populares encuentra terreno frtil para lograr la manipulacin oculta en los discursos; sin embargo la organizacin como antdoto es algo absurdo. Otra caracterstica de la antidialogicidad es la invasin cultural de que son objeto los oprimidos; stos son slo eso, objetos, mientras que los opresores son autores y actores del proceso; es una tctica subliminal que se emplea para la dominacin y que conduce a la inautenticidad de los individuos, puesto a mayor grado de mimetizacin la tranquilidad de los opresores aumenta proporcionalmente, por lo tanto entre las masas populares ocurre una prdida de valores, una transformacin en su forma de hablar y se adhieren al opresor irremediablemente. Cuando hay la invasin cultural, las relaciones padre - hijo se modifican para beneficio de los opresores quienes suponen que deben educar al pueblo, por el contrario ste debe educarse en comunin; lo que parece ms cruel an es que cuando un individuo oprimido intenta liberarse y lucha porque sus iguales lo hagan paralelamente se les clasifica negativamente; para lo opresores parece imposible escuchar las inquietudes del pueblo como si ellos no fueran capaces de pensar. Esta caracterstica implica una visin concntrica de la realidad. La colaboracin como una forma de emancipacin del pueblo, pero sta no implica la existencia de un lder, sino a travs de la comunin entre l y las masas quienes interactan y se comunican con el compromiso mutuo de luchar por la liberacin, descubrir el mundo, no adaptarse a l ofrecindose confianza mutua de tal manera que se alcance una praxis revolucionaria. Tal situacin requiere de todos los participantes la humildad y el dilogo constante. Adems de colaboracin, se requiere de unin para realizar un esfuerzo comn que conduzca a la liberacin, lo cual implica una forma de accin cultural que ensee el qu y cmo de la adherencia a la causa revolucionaria, pero sin caer en la ideologizacin, sino descubrirse a s mismo como lo que es realmente, una actividad humana, no una cosificacin exacerbada. Adems de la unin, la accin dialgica requiere de la organizacin para evitar el dirigismo ideolgico, por el contrario, es un elemento constitutivo de la accin revolucionaria, misma que implica conexin entre la accin y la prctica, audacia, radicalizar, pero no sectarizar y valenta de amar, todas estas acciones deben ser claras sin caer en la ingenuidad. Obviamente para que esta accin se realice debe estar presente la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir antes sus semejantes, de ninguna

manera se trata de una actividad anrquica, sino el despertar para liberarse de la opresin en que se encuentran. La ltima caracterstica de la accin dialgica es la sntesis cultural que se da simultneamente con la investigacin temtica, puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas por los opresores, es decir, va ms all de la induccin, por lo que se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra visin de mundo distinta a la que se les impone sin cuestionarla.