1 SINOPSIS ARGUMENTAL La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofa Amudsen.

Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: Quin eres?. A partir de ah, a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters por los misterios del universo, o dicho de otra manera, la Filosofa, e ir aprendiendo ms y ms sobre este tema de la mano de un enigmtico filsofo. Voy a hacer un resumen global de la obra: Sofa comenzar a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller que curiosamente es una joven como ella, de su misma edad. El curso de Filosofa empieza con un ejemplo: todo es un misterio para nosotros que a la vez somos parte del enigma como si furamos un bicho que vive en la piel del conejo blanco que saca el prestidigitador del sombrero en medio de un circo, y el filsofo es el que intenta encaramarse en el pelo donde le ha tocado vivir para intentar ver. Despus, el curso de Filosofa comienza por donde empezaron los filsofos griegos 600 aos antes de Cristo, por la discusin de los mitos y la bsqueda de las leyes de la Naturaleza. Los filsofos se fiaron de la razn y expusieron sus ideas: los presocrticos sobre la naturaleza, Platn sobre las ideas eternas y sobre el Estado, Aristteles sobre las distintas ciencias, la lgica, la tica, etc. En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante la postura de los cnicos, la verdadera felicidad es que no me tapes el sol!, y los estoicos como Sneca. La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa supone el personaje del filsofo annimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un espejo y postales dirigidas a Hilde. El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ah la cita de Goethe el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante. En este momento la persona que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aqu los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia. Tambin hubo una filsofa, Hildegarda de Eibingen! En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno, Galileo, Coprnico Igual, por ejemplo, que luego Newton o Darwin. Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta. En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: adquirimos nuestras experiencias mediante los sentidos, y sa es la fuente del conocimiento humano (Locke, Hume). 2 RESUMEN POR CAPTULOS EL JARDN DEL EDN Sofa Amundsen, joven de 15 aos. Un da, tras llegar del instituto, recoge el correo y ve una carta dirigida a ella. En la carta solamente vena una pregunta: Quin eres?. Ms tarde, aparece otra carta igual en la que pona: De dnde viene el mundo?. Sofa no hace ms que darle vueltas a la cabeza intentado buscar una respuesta para las preguntas, sin conseguir una solucin. Vuelve al buzn y ve una postal de cumpleaos que lleva sus seas, pero no va dirigida a ella, sino a una chica llamada Hilde Moller Knag. Qu cosas tan extraas le ocurren a Sofa!

EL SOMBRERO DE COPA A la llegada del instituto, Sofa vuelve a casa y se dirige al buzn, esta vez encuentra, entre otras cartas, una para ella. En esta carta, la persona misteriosa, le habla sobre la Filosofa. Otro da vuelve al buzn y descubre otra carta. En dicha carta le plantean una nueva pregunta: Quin soy?. Tambin le habla sobre los filsofos y sobre lo que estos piensan. Cuando la madre de Sofa llega a casa, la chica le pregunta: Te parece extrao vivir?. La madre se qued preocupada por el estado de Sofa y hasta lleg a creer que la joven estaba relacionada con la droga. LOS MITOS A la maana siguiente no haba nada en el buzn, pero despus encontr una. Comenz a leerla. El hombre misterioso le cuenta dnde, cundo y cmo surgi la Filosofa. Para explicarle qu quiere decir tener una visin mtica del mundo, le muestra el mito de Tor. Con este mito deducimos que para toda pregunta, la respuesta era sacada de un mito. Los hombres crean que los dioses les salvaban de todo mal, pero saban que estos no podan salvarlos siempre, entonces es cuando nacen los ritos, para poder alabar a los dioses y luchar contra las fuerzas del mal. Tambin le habla del mito de Trym, que tiene que ver con el de Tor, pues Trym era el rey de los gigantes ( el malo) y Tor era el dios bueno. Este mito se cuenta para explicar algo; lo que ocurre en el mundo de los humanos tiene fcil explicacin con este mito. Sobre l se han realizado ritos. Homero y Hesodo escribieron muchos mitos griegos, muchos de ellos criticados por los primeros filsofos griegos. Para terminar la carta, le aclara que los filsofos persiguen un objetivo: encontrar explicaciones naturales para todo fenmeno natural. Sofa le encuentra sentido a todo lo que dice la carta y comprende que los seres humanos deban encontrar explicaciones para todos los fenmenos de la naturaleza y entonces, nacen los mitos. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA Sofa recibe una nueva carta en la que el hombre misterioso le plantea unas preguntas un poco chifladas. Tras meditar toda la tarde sobre esas preguntas, llega a casa y encuentra otra carta. En esta ltima, le cuenta cmo un filsofo piensa y medita sobre una pregunta filosfica. Los filsofos de la naturaleza (primero los griegos) se hacan preguntas relacionadas con los cambios de la naturaleza y entorno a la materia primaria. Estos filsofos fueron los primeros en buscar respuestas no mticas a estas preguntas. Estas repuestas se acercan ms a lo cientfico. Comenzamos a hablar de Tales. Este filsofo opinaba que el agua era origen de todas las cosas. Luego comentamos a Anaximandro , el cual deca que el origen de las cosas era lo que l llamaba lo indefinido. El ltimo filsofo del que vamos a hablar es de Anaxmenes que deca que el origen de las cosas era el aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan que existe una materia primaria de la que surgen todas las cosas. Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban compuestas todas las dems cosas. Parmnides opinaba que todo lo que existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra cosa. Este se fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba ms por sus sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic la razn universal: todo ser humano tiene una razn y dicha razn es comn a todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba que rechazar la idea de que hay un solo elemento del cual surgen todas las cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor y lo que las separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por piececitas muy pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto terminamos la carta. Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que estudiarlo, sino pensarlo. DEMCRITO

En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena alumna, comenz a pensar en la respuesta. Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de Demcrito. Quien deca que todas las cosas estn formadas por unas piezas pequeas a las que llam tomos. Esos tomos no son todos iguales, tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas. Cuando los tomos se separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto. En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en unas subpartculas ms pequeas denominadas protones, electrones y neutrones. Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba actuado de forma muy astuta (l slo contaba con su inteligencia). Sofa tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn cuando dijo que todo fluye porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una montaa se desintegra. EL DESTINO Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo investigando y dndole vueltas a la cabeza hasta que llegase la siguiente carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una carta a su misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que el profesor le dio a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los griegos crean que Apolo lo saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas personas piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que las enfermedades son un castigo de Dios. La medicina intenta buscar explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento que hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca envenenar a nadie aunque se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc. Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un pauelo rojo que pona: HILDE. Era la primera vez que vea ese pauelo. Quin sera Hilde? SCRATES La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba dado al profesor, pero con la carta tambin aparecen nuevas preguntas. Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo leyendo hasta llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre misterioso, sino un amigo de este. Era un perro! En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se centraban en los fenmenos naturales; por el contrario, los filsofos de Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos. SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza. AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la existencia, pero tampoco la afirman. Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa escpticos, es decir, crean que los seres humanos no encontraran respuesta segura a los misterios de la naturaleza. Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida de Scrates. Lo que l haca no era ensear, sino aprender mediante la conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la gente en sus razonamientos. Scrates dijo: slo s que no s nada. l era un filsofo, pero no es lo mismo un filsofo que un sofista. El sofista se considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender cosas. ATENAS Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de Atenas. El hombre comenz por ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin le ense desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser posible que su profesor estuviera all con Scrates y Platn?

Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi a su habitacin y se durmi. PLATN El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue alcanzarlo. Ahora comenzamos a hablar de Platn. Este fund una escuela que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre su maestro, Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los sentidos fluye. l distingui entre el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, tambin explicamos el mito de la caverna de Platn. Este filsofo dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le corresponde una habilidad del alma. Cabeza: la razn. Pecho: la voluntad. Vientre: el deseo. Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la misma capacidad de razonar que los hombres. LA CABAA DEL MAYOR Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y lleg a una laguna que en la otra orilla haba una casa roja. Vio una barca, se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio cuenta de que era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando todo lo que haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando de la casa, pero antes cogi una carta que haba encima de una mesa dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle preguntas, Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo que la cabaa que haba visto la llamaban la Cabaa del Mayor y estaba deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa donde aparecen, como normalmente, unas preguntas que comienza a editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras hablan de cmo va a celebrar su decimoquinto cumpleaos. ARISTTELES Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que percibamos por los sentidos fluye y que el molde del caballo por ejemplo, es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la idea de gallina est antes que la gallina. Aristteles piensa que la idea de gallina se ha formado despus de que los humanos hayamos visto una. Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en el mundo de las ideas, Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser humano no puede nacer con alguna idea. Aristteles deca que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. Pensaba que hay cuatro clases de causas en la naturaleza, la ms importante es la causa final, tambin deca que en nuestra mente ordenamos las cosas, y que el ser humano solamente ser feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades. Segn l, hay tres clases de felicidad: placeres y diversiones, ser libre y responsable y ser un filsofo e investigador. Si las tres condiciones se dan simultneamente, el hombre ser feliz. El ser humano es un animal poltico, somos alguien gracias a la sociedad que nos rodea. Tena una visin muy rara sobre la mujer, crea que le hombre da la forma y la mujer contribuye con la materia. Todo lo que se hereda, es porque se hereda del hombre. EL HELENISMO

El Helenismo fue la unin de Grecia con Egipto y todo el Oriente hasta la India. Son tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. Poco a poco, Roma fue conquistando los reinos helensticos y comienza la poca romana. Surgieron varias nuevas religiones. Mucha gente tena dudas y se senta insegura ante las visiones y conceptos de la vida. La Filosofa se mova cada vez ms hacia la salvacin y el consuelo, tambin en la ciencia haba mezcla de diferentes culturas. Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende del lujo y el dinero, tampoco debamos preocuparnos por la salud, no siquiera del sufrimiento y la muerte. Los estoicos opinaban que todos los seres humanos formaban parte de la misma razn universal. Segn los epicreos, para vivir una vida feliz es muy importante no tener miedo a la muerte. Hablaremos del neoplatonismo. Plotino deca que haba dos extremos: una era la luz divina (Dios) y el otro extremo es la oscuridad total. El alma est iluminada por la luz de Dios. Plotino lo llam el Uno, y la materia es la oscuridad. Nuestro yo, no es realmente nuestro yo. Nos fundimos en un yo mayor que es Dios, desaparecemos en Dios. Esto es lo que dicen los mticos. DOS CIVILIZACIONES Los indoeuropeos eran politestas, es decir, su cultura se caracteriza por la adoracin a varios dioses. Estas personas tenan una manera de concebir el mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del mal. Intentaron siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. Solan tener la tendencia de crear imgenes de sus dioses basndose en los mitos. Tenan una visin cclica de la Historia, crean que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del ao). En muchas culturas indoeuropeas tambin se crea en la reencarnacin del alma. La vida religiosa se caracterizaba por la auto contemplacin y la meditacin. Los semitas eran monotestas, es decir, crean en un solo dios. Por ejemplo: el judasmo, el cristianismo y el Islam. Segn los semitas, la Historia era como una lnea que comenz cuando Dios cre el mundo y terminar el da en que Dios juzgue a vivos y muertos. Para los indoeuropeos era importante la visin, bien; para los semitas lo importante en el odo. Estos tenan prohibido crear imgenes de dios o de lo sagrado. No se preocupaban por la reencarnacin de las almas, sino del pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones, predicaciones y lectura. Alrededor Del ao 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Sal, David y Salomn. Israel era una sola monarqua, los reyes obtenan el ttulo de Mesas y eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba Hijos de Dios y al pas Reino de Dios. Israel se dividi en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y Judea conquistado por los babilonios. Qu crean los judos sobre esto? Ellos crean que Dios estaba castigando a su pueblo por desobedecerle y no cumplir los mandamientos. Surgen las profecas de la salvacin: una parte del pueblo se salvara. Pero, Quin reinaba all cuando sucedi todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron que un Mesas llegara, que salvara Israel y fundara el Reino de Dios. Muchos crean que ese Mesas no slo salvara a Israel, sino al mundo entero. Aparece Jess. Este no era ningn rebelde militar o poltico, sino que su misin era la salvacin y el perdn de Dios para todos los hombres. Pero hubo protestas contra Jess y pronto sera ejecutado. Segn Jess, el reino de Dios es amar al prjimo, incluso a nuestros enemigos. Los que siembran el mal pero luego piden perdn a Dios, sern perdonados.

Segn el cristianismo, Jess era el hombre ms justo que haba existido y ste muri por los hombres, para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo. Tras la muerte de Jess, se dijo que haba resucitado demostrando as que era el Hijo de Dios. As, la Iglesia cree en la ida eterna y en la resurreccin del cuerpo. Despus de la muerte de Jess, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se convirti al cristianismo. l convirti el cristianismo en una religin mundial por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte de Arepago formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvacin. Tras el discurso, algunos se unieron a Pablo y otros se burlaron de l. Hubo ms religiones es esa poca adems de la cristiana. Los cristianos queran resumir lo que era la doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras religiones. Surge as el Credo que resume los fundamentos cristianos ms importantes. Uno de estos fundamentos era que Jess era Dios hecho hombre. LA EDAD MEDIA Para estos filsofos, el cristianismo era lo verdadero. Veamos los dos filsofos ms importantes de esta poca. Empezamos por San Agustn. Este filsofo, antes de ser cristiano, pas por muchas otras religiones y corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo. San Agustn no vio distincin entre la filosofa de Platn y el cristianismo; aunque este se consideraba totalmente cristiano. Segn l, la teora de las ideas de Platn se una con el cristianismo. Y las ideas eternas? San Agustn crea que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en el pensamiento de Dios. De dnde viene el mal? San Agustn deca que hacer el bien es obedecer a Dios y el mal aparece porque los hombres desobedecen a Dios. Este filsofo tambin deca que el hombre tiene cuerpo material, pero es adems un ser espiritual, tiene alma. Opinaba que Dios salva a algunos hombres de la perdicin y sobre los que se salvan ya est decidido de antemano. Veamos a Toms de Aquino. Este filsofo intent unir la filosofa de Aristteles y el cristianismo. Deca que con la ayuda de la razn, podamos llegar a lo mismo que nos dice la Biblia. l opinaba que haba una serie de verdades naturales. Por ejemplo: para llegar a Dios hay dos caminos; a travs de los sentidos y a travs de la fe. No debemos apoyarnos exclusivamente en la razn o en la Biblia. Para algunas cosas no slo vale la razn, sino hay que recurrir a la Biblia; pero Toms pensaba que basndose en Aristteles se podra comprobar la existencia de Dios. Aristteles tena una escala. l pensaba que era as: Toms tena la misma visin sobre las mujeres que ARISTTELES. El hombre es superior fsicamente. Para los cristianos y los judos, Dios no slo era hombre, sino que tena un lado femenino denominado Sophia. EL RENACIMIENTO Renacimiento significa nacer de nuevo. Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo grande y valioso. Dos grandes figuras del Renacimiento fueron Ficino y Pico della Mirndola. En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto de partida es el hombre. Podemos hablar de un nuevo mtodo que era investigar la naturaleza con los sentidos y experimento. Se denomina mtodo emprico. Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la naturaleza. Por supuesto, se hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras, enriquecimientos, pero tambin hubo paro, empobrecimientos, enfermedades, contaminacin...

Vamos a hablar de Coprnico, el cual dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revs; la Tierra gira alrededor de su propio eje. En conclusin, dijo que todo giraba alrededor del Sol. Pero esto ltimo no es correcto ahora porque l crea que el Sol era el centro del universo y no es as. Fue Kepler quien dijo que los planetas recorren rbitas elpticas, que tienen mayor velocidad cuando estn ms cerca del Sol, tambin vivi en esta poca Galileo que estudi los crteres de la luna y vio que estaba formada por valles y montaas como la Tierra. ste formul la ley de la Inercia. Newton explic cmo se mueven los planetas alrededor del Sol, pero tambin explic por qu se mueven as. ste formul la ley de la Gravitacin Universal. Kepler pensaba que la marea alta y la marea baja se deba a alguna fuerza de la luna y que los astros se mantenan en sus rbitas gracias a alguna fuerza del Sol. El Renacimiento dio lugar a una nueva relacin con Dios. A partir del Renacimiento, la Biblia no slo la leen frailes y sacerdotes (ya que estaba en latn) porque se traduce a lenguas vulgares. Lutero fue uno de los reformadores, tradujo la Biblia al alemn y se olvid se muchas costumbres religiosas de la Edad Media. Lutero pensaba que no haca falta pasar por la Iglesia para obtener el perdn de Dios. Deca que los hombres reciben la salvacin mediante la fe. DESCARTES Descartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn, nunca de los sentidos. Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l comenz por dudar de todo. No podemos estar seguros de nada. Un genio maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de nuestros sentidos. Aqu es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est seguro de nada, pero de algo s: de que duda. Luego, si duda es que piensa, luego existe. Pienso, luego existo. l dice que est seguro de que existe como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo. Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente de todo. Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser con alma y los animales pertenecen a la res extensa

ENLACES QUE LES PUEDEN SERVIR http://www.monografias.com/trabajos15/mundo-sofia/mundo-sofia.shtml#CUESTION http://es.scribd.com/doc/7529252/El-Mundo-de-Sofia#outer_page_137 http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071110083906AABJDmS http://www.paginasobrefilosofia.com/html/activi9.html

EL MUNDO DE SOFA
carolina rodriguez ramos el Mar Oct 26, 2010 5:29 pm

ARGUMENTO Sofa es una nia que pronto cumplir 15 aos. Despus de volver de la secundaria encuentra en su buzn una carpeta en la que le preguntan si desea hacer un curso de filosofa por correspondencia. As comienza el mundo de Sofa. La chica ir

conociendo a los grandes filsofos de la historia a travs del curso que Alberto Knox le imparte en un principio por folletos y ms tarde con clases "particulares". A grandes rasgos el libro habla de los mitos, de los filsofos. Mientras aprende filosofa, Sofa descubre postales de un hombre noruego que est en el Lbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. Sofa est muy confundida, no lo soporta ms, ocultarles todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorunn y luego, mientras aprende sobre la poca barroca le cuenta algunas cosas a su madre. Pero todo no queda ah, Sofa y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo haba planteado el filsofo Berkeley. Llega el 15 de junio, cumpleaos de Sofa y de Hilde. Hilde recibe un regalo de su padre, un libro titulado El mundo de Sofa, en el que se cuenta la vida de una nia llamada Sofa. Hilde lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofa y Alberto existen. Se encuentra el sentido de las postales fechadas el da 15 de junio, son para que Hilde las lea mediante el libro el da de su cumpleaos. Ahora slo les queda, a Sofa y Alberto, una semana para hablar del resto de la Historia. En medio de sus charlas aparecen criaturas extraas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y Winnie The Pooh. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser dominados por Albert Knag. RELACIONADO CON LA FILOSOFIA La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofa. Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: Quin eres? A partir de ah, a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters por los misterios del universo, o dicho de otra manera, la Filosofa, que ir aprendiendo ms y ms sobre este tema de la mano de un filsofo. Sofa comenzar a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde que curiosamente es una joven como ella, de su misma edad. El curso de Filosofa empieza con un ejemplo: todo es un misterio para nosotros que a la vez somos parte del enigma como si furamos un bicho que vive en la piel del conejo blanco que saca el prestidigitador del sombrero en medio de un circo, y el filsofo es el que intenta encaramarse en el pelo donde le ha tocado vivir para intentar ver. Despus, el curso de Filosofa comienza por donde empezaron los filsofos griegos 600 aos antes de Cristo, por la discusin de los mitos y la bsqueda de las leyes de la Naturaleza. Los filsofos se fiaron de la razn y expusieron sus ideas: los presocrticos sobre la naturaleza, Platn sobre las ideas eternas y sobre el Estado, Aristteles sobre las distintas ciencias, la lgica, la tica, etc. En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante la postura de los cnicos, la verdadera felicidad es que

no me tapes el sol. La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa supone el personaje del filsofo annimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un espejo y postales dirigidas a Hilde. El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ah la cita de Goethe el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante. En este momento la persona que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aqu los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia. En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno, Galileo, Coprnico. Igual, por ejemplo, que luego Newton o Darwin. Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta. En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: adquirimos nuestras experiencias mediante los sentidos, y sa es la fuente del conocimiento humano (Locke, Hume).