Sie sind auf Seite 1von 64

Editorial

Simpozionul ACADEMICIENII BNENI la a IV-a ediie


C.Brncui - Cuc

Iat c iniiativa noastr din 2005, luat la propunerea scriitorului Aurel Turcu, omagierea anual a Academicienilor bneni, a ajuns la ediia a IV-a i ncepe s devin tradiie. n cadrul acestor simpozioane am dezbtut viaa i activitatea a peste 50 de personaliti care s-au nscut, s-au format sau numai au creat n aceast parte de ar i care, prin activitatea desfurat, au fost distini cu naltul titlu de Academician. Dintre academicienii omagiai n acest an, doresc s evideniez urmtorii: Gheorghe O. Lupacu (1908-1979), membru corespondent al Academiei Romne i primul Rector al Universitii de Medicin i Farmacie din Timioara, de la a crui natere s-au mplinit 100 de ani. Ioan Slavici (1848-1925), membru corespondent al Academiei Romne, la 160 de ani de la natere. De altfel, participanii i-au exprimat regretul c 125 de ani (a fost primit n Academie, ca membru corespondent, n anul 1882) n-au fost suficieni ca aceast mare personalitate a culturii romneti s devin membru titular al Academiei. S-a hotrt iniierea unei propuneri n acest sens.

i publicate n acest numr al revistei COLOANA INFINITULUI. Tot conform tradiiei, un punct distinct n cadrul simpozionului a fost acela al lansrilor de carte. De data aceasta s-au prezentat dou lucrri scrise de doi dintre cei mai importani i constani colaboratori ai notri: Virgil Vintilescu Ioan Slavici, Editura Excelsior Art, Timioara, 2007. Aurel Turcu Catalogul obiceiurilor populare calendaristice din Banat, Editura Orizonturi Universitare, Timioara, 2008. Am profitat de acest prilej s actualizm websiteul realizat n 2006 i dedicat Academicienilor Bneni. Modificrile aduse au fost i ele prezentate n cadrul simpozionului. Datorit extinderii deosebite a materialelor de la simpozion, n acest numr al revistei s-a redus considerabil partea cuprinznd publicarea altor materiale. Am pstrat bineneles rubrica tradiional, BRNCUIANA, n cadrul creia Aurel Turcu prezint lucrarea Brncuibibliografie nesfrit scris de Doina Frumuelu, cunoscut brncuolog bucuretean.

Miron Cristea (1869-1938), membru de onoare al Academiei Romne i primul Ca de obicei, o parte din costurile de organizare Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, la a simpozionului i de tiprire a revistei ne-au comemorarea a 70 de ani de la trecerea n fost puse la dispoziie de admininstraia public eternitate. local, Consiliul judeean Timi i Consiliul local Simpozionul a beneficiat i n acest an Timioara, n cadrul unor programe culturale. de expuneri tiinifice de o deosebit calitate, Mulumim factorilor responsabili de la aceste realizate de personaliti bnene din cultur i instituii pentru sprijinul constant acordat. nvmnt. Ca de obicei, lucrrile prezentate sunt

Horia CIOCRLIE

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Simpozion

Omagiu academicienilOr Bneni


Monica M. condan
Continund cu consecven proiectul ,,Pan- activitatea oamenilor din Banat, de a pune n valoare theon bnean, iniiat n anul 2005 la propu- Banatul cu tot ce reprezint acesta pentru cultura i nerea scriitorului Aurel Turcu, pentru a pune n tiina romneasc precum i cartea Viaa academic valoare personalitile marcante din partea de vest n Banat. 1866-2000, Editura Orizonturi Univera rii, care au contribuit la dezvoltarea tiinei i sitare, Timioara, aprut n anul 2006, rezultat al culturii naionale, Asociaia Cultural ,,Constantin colaborrii dintre Asociaia Orizonturi Universitare Brncui, condus de prof. dr. ing. Horia Ciocrlie, i Asociaia Cultural ,,Constantin Brncui. Ina organizat mpreun cu Filiala Timioara a Acade- treaga munc de cercetare din acest domeniu ar putea miei Romne i Asociaia ,,Orizonturi Universitare, fi ilustrat ntr-o revist a Academiei Romne- Filiala n data de 5 iunie 2008 n Amfiteatrul ,,Traian Vuia Timioara ( o propunere de titlu ar fi Banatul), care de la Facultatea de Mecanic, a IV-a Ediie a Sim- ar trebui editat n viitor. pozionului - ACADEMICIENII BNENI. EveComunicrile prezentate de distinse nimentul a beneficiat personaliti ale vieii de sprijinul Consicultural-tiinifice din liului Judeean Timi aceast parte a rii au i al Consiliului Lostruit asupra vieii i cal Timioara. activitii unor demn cuvntul ni naintai, care au su de deschidere avut un rol important prof. dr. ing. Horia n domeniile n care Ciocrlie a sublinau activat i care sunt iat c, n acest an, omagiai n acest an, ziua de 5 iunie este pentru c s-au mplinit Simpozionul - Academicienii Bneni fo ar te b o g at n un numr rotund de evenimente: este o ani de la naterea sau important srbtoare religioas ortodox- Ziua moartea acestora. Lucrrile deosebit de interesante, nlrii Domnului, este Ziua Eroilor Neamului, au fost comentate de cei doi moderatori: Horia CiZiua nvtorului i Ziua Mediului, de aceea au ocrlie pentru partea tehnic i Aurel Turcu pentru loc numeroase activiti n municipiul Timioara, pe cea umanist. Iat autorii i lucrrile supuse spre dezlng simpozionul dedicat Academicienilor Bneni batere n cadrul simpozionului: prof. univ. dr. tefan i salut cu mult cldur prezena n sal a unor Drgulescu -Gheorghe O. Lupacu (1908-1079), invitai de seam: acad. Pun Ion Otiman, secretar membru corespondent al Academiei Romne, prof. dr. general al Academiei Romne, prof. dr.Ioan Talpo, Mircea Vod Traian Lorin Slgean (1929-1993), rectorul Universitii de Vest din Timioara, prof. dr. membru titular al Academiei Romne, prof. univ. dr. ing. Petru Andea, preedintele Academiei Oamenilor Virgil Vintilescu- Ioan Slavici (1848-1925), membru de tiin-filiala Timioara i deputat, ing. Rzvan corespondent al Academiei Romne, dr. Gheorghe Hrenoschi, ef serviciu n Consiliul Judeean Timi, Luchescu Agost Kanitz, un academician lugojan acad. Zeno Virgil Simon, acad. Ioan Munteanu aproape necunoscut, Lucia Petroman, dr. Pavel i alii. Acest simpozion a devenit deja o tradiie Petroman Tiberiu Brediceanu (1877-1968), propunndu-i s readuc n memoria generaiei membru corespondent al Academiei Romne, actuale viaa exemplar i rezultatele profesionale de dr.Gheorghe LuchescuValeriu Branite ( 1869excepie ale personalitilor originare din Banat sau 1928), membru corespondent al Academiei Romne, adoptate de Banat, membri ai Academiei Romne. Aurel Turcu- Petru Broteanu (1838-1920), memAcad. Pun Ion Otiman, transmite un salut bru de onoare al Academiei Romne, Constantin cordial tuturor participanilor la simpozion din partea C. Gombo- Miron Cristea (1869-1938), membru acad. Ioan Haiduc, preedintele Academiei Romne de onoare al Academiei Romne, dr. Doina Beneai estimeaz la superlativ ideea de a restitui culturii, Constantin Daicoviciu (1898-1073), membru titular al

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Simpozion

Academiei Romne, Lucia Petroman, dr. Pavel Petroman- Sabin Drgoi (1894-1968), membru corespondent al Academiei Romne, Aurel Turcu- Enea Hodo (1858-1945), membru corespondent al Academiei Romne, dr. Gheorghe Liiu- Vasile Mangra (1850-1918), membru titular al Academiei Romne, dr. Rodica Sufleel Moroianu- Emil Petrovici (18991968), membru titular al Academiei Romne i dr. Ion Prvu- Nicolae Popea (1826-1908), membru titular al Academiei Romne. De altfel cea mai mare parte a comunicrilor sunt publicate n acest numr al revistei. De asemenea s-a prezentat, de ctre ing. Codrua Istin ,Web Site-ul actualizat, dedicat Academicienilor Bneni din toate timpurile, elaborat sub ndrumarea prof. univ. dr. Horia Ciocrlie i care poate fi accesat la adresa: acad-tim.tm.edu.ro. Interveniile din cadrul simpozionului au avansat i cteva interesante propuneri de proiecte: Scriitorul Aurel Turcu consider necesar editarea unei lucrri n care s fie prezentai cei peste 30 de Academicieni Bneni din domeniul umanist. Dac autorii acestui proiect editorial respect rigorile impuse de Academia Romn, lucrarea ar putea aprea la editura acestei instituii, a precizat acad. Pun Ion Otiman. Pentru repunerea n valoare a unor oameni cu care Banatul se mndrete, prof. dr. Ioan Talpo propune nfiinarea unei galerii a Academicienilor Bneni, cu prezentarea chipurilor i a operei lor ntr-o instituie de cultur din Timioara. Acad. Pun Ion Otiman consider oportun nfiinarea unei reviste a Filialei Timioara a Academiei Romne, care s reflecte rezultatele muncii de cercetare n ceea ce privete Academicienii Bneni. Exprimndu-i disponibilitatea de a susine n continuare proiectul Academicienii Bneni, prof. dr. ing. Petru Andea a detaliat importana lui n context naional i creterea rolului cultural i tiinific al oraului Timioara, un veritabil ora al cunoaterii. Ing.Rzvan Hrenoschi transmite salutul preedintelui Consiliului Judeean, ing. Constantin Ostaficiuc i ofer n continuare tot sprijinul pentru aciunile viitoare de acest gen, subliniind c Timioara este un pol al culturii naionale, un Pantheon al personalitilor care au generat alte personaliti. Implicat n proiectul Academicienii Bneni, n urma unor cercetri n acest domeniu, d-l

dr.Gheorghe Luchescu a descoperit un academician lugojan de origine maghiar, aproape necunoscut: Agost Kanitz, reuind astfel repunerea lui n lumin pe bun dreptate. Scriitorul Aurel Turcu remarc cu regret c Ioan Slavici a rmas numai membru corespondent al Academiei Romne, din anul 1882, dei are o bogat i valoroas activitate tiinific n domeniile etnografiei, folcloristicii i istoriei, la fel n domeniul beletristicii. Locul su de drept ar fi ca membru titular post-mortem al Academiei Romne. Propunerea este susinut de participanii la simpozion, care sunt de acord ca mpreun cu Universitatea de Vest i Filiala Timioara a Academiei Romne s fie fcute demersurile necesare pentru ca aceast chestiune s poat fi discutat n cadrul Consiliului Academiei Romne. Cu prilejul simpozionului au fost lansate dou cri: prof. univ. dr. Virgil Vintilescu- Ioan Slavici, Editura Excelsior Art, Timioara, 2007 i Aurel Turcu- Catalogul obiceiurilor populare calendaristice din Banat, Editura Orizonturi Universitare, Timioara, 2008. Cunoscutul specialist n motenirea cultural a lui Ioan Slavici, prof. univ. dr. Virgil Vintilescu prezint o culegere de studii, rezultat al muncii sale de cercetare pe parcursul mai multor ani, care aduce n faa cititorilor comentarii critice privind viaa i opera scriitorului originar din iria, jud. Arad. Catalogul lui Aurel Turcu este un adevrat instrument de lucru, fiind o impresionant lucrare de sintez, care prezint amnunit srbtorile cu dat fix i cele cu dat variabil din Banat, regiune multicultural, cu o zestre etnologic de excepie. Universul acestor datini este o lume aparte, o preioas i puternic motenire folcloric, multe din obiceiuri sunt uitate astzi sau puin cunoscute. E demn de remarcat bibliografia vast precum i anexa, care cuprinde contribuia romnilor din Banatul srbesc. Aceast apariie editorial se nscrie n direcia promovrii unei culturii a identitii etnice, a punerii n valoare a patrimoniului nostru regional i naional, att cel motenit, ct i cel actual. La bilanul final s-a constatat c recolta de idei a fost bogat. Este nevoie n special de promovarea valorilor, pe care romnii tiu s le creeze, pentru c sunt un popor cu o vocaie cultural puternic. Acest lucru trebuie s rmn o preocupare constant, chiar s devin o strategie pe termen lung i soluia s-ar putea rezuma ntr-un singur cuvnt: solidaritate.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

TiBeriu Brediceanu eXPOnenT de FrunTe al muZicii rOmneTi


Lucia i PaveL PetroMan
Ce a dat Lugojul culturii romneti? n cazul nostru, dac avem n vedere spusele lui Lucian Blaga: cultura Banatului care reprezint barocul etnografiei romneti, n plus muzica sa este, de asemenea, o contribuie demn de a fi luat n seam graie muzicienilor: Ion Vidu, Tiberiu i Mihai Brediceanu, Traian Grozvescu, Filaret Barbu, Nicolae Ursu, Dimitrie Stan, Remus Tacu, Gelu Stan doar cteva nume ale unor mari muzicieni al cror aport la dezvoltarea i afirmarea artei sunetelor a fost i este incontestabil. Ei au impus ara sentimentului artistic, unde cntecul e la el acas (O. Goga) dup cum au creat locul binecuvntat al cntecului, arealul unde exal mirosul parfumat al florilor i exalt cntecul privighetorilor n concuren cu lucrtorii mistuii de patimi ai acestui habitat. Oraul de pe Timi, Lugojul, a fost i a rmas un vechi centru al culturii romneti, nu doar din Banat, ci chiar din ar. L-am mai asemnat i cu un alt prilej cu Blajul care pentru Mihai Eminescu reprezenta o mic Rom (Te salut mic Rom i mulumescui ie, Doamne, c am ajuns a te vedea). Blajul aidoma Lugojului au fost centrele romnismului din Transilvania i Banat. Aici la Lugoj, n plin secol al XIX-lea, n casa lui Alexandru Mocioni s-a nscut i i-a luat zborul ideea nfiinrii teatrului naional romn, dup ce tot aici n 1847 a fost creat Societatea Romneasc Cnttoare Theatral. Promotorii unor asemenea iniiative au fost contieni c doar cultura - literatura, teatrul, muzica i artele plastice ar fi n stare s contribuie la trezirea contiinei naionale, la unificarea n cuget i simiri a romnilor de pretutindeni. Ce a reprezentat Lugojul pe o atare coordonat ne spune Lazr ineanu, autorul Dicionarului universal aprut n premier n anul 1896 i de 4 atunci n mai multe ediii (1906, 1914, 1922, 1925, 1929) ntr-o form concis, semnificativ pentru oricare din momentele apariiei ori reapariiei sale: un ora curat romnesc n Banat aezat pe rul Timi, reedina episcopului romn unit (grecocatolic). Definit insistent (firesc, real, convingtor) oraul ajunge s capete fora persuasiv a lui a fi acceptat. Dintr-un asemenea motiv aceast for este utilizat n expresia metaforic ce include adevrata semnificaie. Oricine o descoper este determinat s accepte semnificaia semnificantului definit spre mndria noastr n spiritul lui multa paucis (mult n puine cuvinte). La ceea ce spunea, la vremea sa, Lazr ineanu am mai aduga c Lugojul este un ora al artelor, deoarece dispune de o arhitectur variat, creatori de literatur, sculptur i pictur, n egal msur compozitori i interprei de muzic. Aceasta a fost i este considerat graiul n care se oglindesc, fr putin de prefctorie, nsuirile sufleteti i sentimentele individului. ntr-un atare climat, Coriolan Brediceanu crescut n condiiile de apsare grea social, situaia la care s-a ajuns datorit absolutismului de la Viena i-a asumat misiunea liderului avid de libertate i ascensiune cultural i politic. Din asemenea considerente, nu-i accidental faptul c acei care i-au fost n preajm au conchis: Nu-i romn ca bneanul, Bnean ca lugojanul, Lugojan ca Brediceanu. Aadar, versurile de mai sus nu sunt corolarul unor orgolii nejustificate, ci urmarea unor convingeri ale romnilor din aceast lume. Poate de aceea, cu certitudine din aceast cauz, arta nflorit prin sunete, echilibru i

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

armonie, muzica a exprimat, mai bine ca oricare art, tririle complexe ale bnenilor, bucuria i entuziasmul, durerea i mpilarea, exultana i exuberana lor. n acest sens, unul dintre marii creatori de muzic din acest areal declara: cnd gsesc n aceast tcere a mea un sunet n consonan cu ceea ce simt i triesc, el este smuls din mine ca dintr-un mare hu, fiindc arta sunetelor nu-i dect expresia pur a unei triri, a unei stri de creaie. Dar muzica, asemenea artei din care face parte, nu este un scop n sine, ci doar un fel de a sta de vorb cu oamenii (Musorgski) dup cum au neles-o i marii muzicieni ai Banatului i ai Lugojului. Unul dintre ei, Tiberiu Brediceanu, a creat muzic, a cules i a prelucrat muzica popular, dup cum a publicat-o pentru posteritatea sa i cu siguran i a noastr. Dar ceea ce a ntreprins el la nivel naional ntrece imaginarul: contribuie la nfiinarea Operei Romne i a Teatrului Naional din Cluj (1919), se implic efectiv n crearea unei coli superioare de muzic (1920) Conservatorul denumit ulterior Gh. Dima i astzi Academia de Muzic Gh. Dima, organizeaz n colaborare cu ali colegi Societatea Compozitorilor Romni (1920), ceva mai mult devine director al Operei Romne din Cluj, ulterior deine funcia de preedinte (1921-1947) i director (1934-1940) al Conservatorului Astra din Braov i n intervalul (1941-1944) ajunge s fie chiar director al Operei Romne din Bucureti. Toate aceste demersuri desfurate sub deviza att de drag romnilor: s devii ceea ce poi fi acum i aici ntr-o conjunctur istoric favorabil, dar i n condiiile n care orice amnare ar nsemna neputin, incapacitate, ceea ce n-a fost cazul, nici mcar o clip, la Lugoj. Ceea ce conteaz repeta el este s percepi realitatea complex, s te strduieti s o nelegi ct mai bine i apoi s faci acel ceva care este absolut necesar, ca nimeni altul din jurul tu. S ne gndim c n jurul nostru i cu ochii pe noi erau atunci ungurii, nemii i toi cei din Transilvania, Criana, Maramure i Banat n marele habitat Romnia. Omul acesta a neles c orice oper mare, indiferent de domeniu, presupune cunoatere, devotament, pasiune i talent, mai mult persuasi-

une, consecven, perceperea adnc a necesitii lucrului nfptuit pn la capt. Suntem spunea Cervantes odrasla faptelor noastre, suntem cu precdere, am continua noi, ceea ce nfptuim, prin ceea ce facem, prin faptele i realizrile noastre de fiecare zi, suntem msura tuturor mplinirilor noastre i lugojenii au fost i au rmas animai de acelai dor. Aa a fost Tiberiu Brediceanu, i tot aa a intrat n contiina contemporanilor si i a noastr, nu doar a specialitilor, ci a ntregului popor. Muzicianul s-a nscut la 2 aprilie 1877 la Lugoj ntr-o veche familie de crturari, familia Bredicenilor. Tatl su a fost Coriolan Brediceanu un avocat strlucit, lupttor consecvent pentru emanciparea naional i social a romnilor. El a fost avocatul care a pledat n Procesul Memoranditilor (1892), tot el i-a aprat pe intelectualii din aceast zon, implicai n procese politice i de pres. S-a distins prin activitatea desfurat pe trm cultural a fost publicist, corist, susintor al teatrului, el nsui interpret, creator al unui repertoriu dramatic constituit din piese satirice, concomitent a scris nuvele i alte scrieri, a fost un eminent om politic. n aceast calitate s-a remarcat n cadrul Parlamentului din Budapesta ca un aprtor fervent al drepturilor romnilor. Tiberiu Brediceanu a nvat n oraul natal cu Iosif Czegka (teorie i armonie) i Sofia Rdulescu (pian) (1884-1891) apoi i-a continuat studiile la Koice (1891-1892, Slovacia), Blaj (1892-1895 cu Iacob Mureanu), Sibiu (1903-1906 cu H. Kirchner) i Braov (1913-1914 cu Paul Richter) ceea ce a contribuit din plin la educarea i formarea sa ca om, preeminent ca intelectual de frunte n rndul romnilor. Sofia Rdulescu, mtua sa, de pild, ndrgostit de muzic a cules de la lutarii bneni mai multe melodii pe care le-a armonizat pentru pian, devine dup mama sa cea care i-a pus mna pe pian dndu-i primele lecii la acest instrument nobil, un exemplu de atitudine corect fa de creaia popular; Iacob Mureanu, acela pentru care muzica a devenit un factor primordial al civilizaiei i-a fost profesor mai muli ani la Blaj (1892 1895) i concomitent i-a dat i lecii de pian. n aceast dubl calitate l-a avut ca model, care aprecia c viitorul nostru este o chestiune de cultur i civilizaie. Cnd s vi le nsuii, dac nu acum i lsa s neleag profesorul. 5

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

Amintindu-i de el, T. Brediceanu consemna: Iacob Mureanu era extrem de individual, cu deosebire n ceea ce privete felul su de a cnta romnete la pian. Strni n jurul su, elevii l ascultau cu mare interes, uneori ceasuri ntregi (...) Cteodat se oprea din cntat i ne arta cum trebuie frazat cutare motiv ori cum trebuie luat un acompaniament, ca s sune n adevr romnete. Nu crua nici o osteneal spre a ne explica amnunit tot ce ar putea fi de folos pentru luminarea unei sau altei chestiuni, din cele ce ne pasionau i preocupau (...) asupra mea i a nvceilor a avut cea mai hotrtoare nrurire (Tiberiu Brediceanu apud. George Sbrcea, 1967, p. 21 22). Ceilali dascli despre care vorbete cu veneraie: Iosif Czegka, H. Kirchner, Paul Richter i-au fcut datoria, nu-i permiteau discuii banale, nu pierdeau n vreun fel timpul, ne ofereau modelele lor i ne tratau ca oameni. Niciodat nu i-am simit ca strini, dei erau de alt naionalitate. Ei au tiut s fie dascli. Cunosctor al culturii universale i, n parte, a celei romne, n msura n care i-a fost accesibil s-a remarcat drept un bun compozitor. Creaia sa este simpl, compus ntr-un limbaj muzical apropiat creaiei populare muzicale: La eztoare (1908), nvierea (1932) pantomim dup L. Blaga, La seceri (1936), asemenea celei dinti, icoan de la ar, deoarece tia pentru cine scrie i care sunt posibilitile perceptive, interpretative i receptive ale acestora fr s promoveze diletantismul, el s-a strduit s respecte spiritul artei muzicale. Scenelor lirice i coregrafice amintite mai nainte li se vor aduga pe parcurs i altele: Poemul muzical etnografic. Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul n port, joc i cntec, Sara mare care au vzut lumina rampei cu ocazia serbrilor Astrei n diverse centre culturale ale Transilvaniei. Concomitent, Tiberiu Brediceanu a creat i muzic simfonic n cadrul creia a valorificat muzica popular. Patru dansuri simfonice, Jocuri populare romneti, mai multe piese pentru pian (peste 60), Suitele pentru vioar i pian (I i II), Colinde pentru voce i pian sau pian solo, Doine i cntece populare, ase doine i cntece pentru cvartet vocal i pian i Mioria, ase teme ale baladei pentru cvartet vocal i pian. 6

Contient c nimic din ceea ce avem, i avem har Domnului, nu trebuie s se piard, a elaborat mai multe studii de istoria muzicii singur ori n colaborare: Iacob Mureanu (n colaborare cu Guilem Sorban) Historique et tat actuel des recherches sur la musique populaire roumaine, Muzica n Banat i compozitorul Ion Vidu, Histoire de la musique roumaine en Transylvanie, precum i cercetarea coregrafiei de inspiraie popular n studiul Romana (istoria dansului). Dup nfptuirea Unirii, pe lng faptul c a creat o bun parte din operele amintite, a acionat consecvent pentru culegerea creaiei populare, a totalizat peste 2000 de melodii, el a descoperit n cadrul peregrinrilor sale mai multe din variantele Mioriei, 170 melodii populare romneti din Maramure, 810 melodii populare romneti din Banat aceasta din urm a fost premiat de Societatea Compozitorilor Romni (1925). Nu a fost singura sa distincie. Ei i-au urmat i altele: Premiul Naional pentru Muzic (1927), Maestru Emerit al Artei (1952), Ordinul Muncii (1956), Artist al Poporului (1957). Totodat ca o recunoatere a meritelor sale n domeniile artei i ale culturii Tiberiu Brediceanu a fost: Membru Corespondent al Academiei Romne din Bucureti (din 1937), deopotriv al Societii Franceze de Muzicologie (Societ franaise de musicologie) din Paris (din 1929). Totodat a colaborat cu Arhiva Fonogramic a Ministerului Artelor din Bucureti, a cules peste 2000 de melodii n ar i peste hotare; a scris nenumrate articole i studii, a inut conferine, emisiuni la radio i televiziune, a participat la mai multe conferine, congrese i simpozioane att n ar ct i n afara ei. Dup cum rezult din cele inserate de noi i de toi acei care au zbovit, fie i numai n trecere, asupra activitii sale, Tiberiu Brediceanu a trit o via generoas, de aproape un secol, strbtut fr ncetare de nelinitile dragostei pentru muzic, pentru acea muzic strbun, de la izvoarele frumuseii i devenirii noastre ca neam ntre neamuri, adunnd o imens zestre, unic n cultura romn (Ioan Toma, Tiberiu Brediceanu n 2006, p. 109). A murit n anul 1968 i a fost nmormntat

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

n Cimitirul din municipiul Lugoj. Ca asistent la Facultatea de Muzic din Timioara, alturi de mai muli colegi am fost delegat atunci s particip la funeraliile maestrului Tiberiu Brediceanu. Am fost impresionat de numrul mare al celor care au format cortegiul ce-l nsoea pe marele disprut. S-au rostit atunci nenumrate cuvntri care au elogiat personalitatea lui Tiberiu Brediceanu i au deplns moartea sa la cei 91 de ani mplinii. I-au fost scoase n eviden meritele, implicarea sa permanent n organizarea i desfurarea activitii culturale, preeminent culturale i manageriale. A fost, a fost un mare muzician, un bun conductor al instituiilor de art i cultur, deopotriv al unor societi. Faima i prestigiul su rsuntor, cu deosebire , dup nfptuirea Romniei Mari, au fost de notorietate. A tiut ce vrea i i s-a dat, a cerut la timp, a nfptuit, an de an, ceva din visul adolescentului, tnrului i al oamenilor aduli nu doar din Lugoj i nu neaprat la Lugoj, ci n ntreaga ar. Pilda sa ne-a nsufleit i ne va nsuflei n ceea ce nzuim i implementm n cadrul Facultii de Muzic de la Timioara. Dar, Tiberiu Brediceanu a fost un folclorist redutabil n aceast calitate a cules i notat dup auz ori a efectuat nregistrri fonografice care alctuiesc colecia lui de folclor peste 2000 de melodii din arealul mai multor comune din zonele Maramureului (18), Banatului (82) printre ele sunt i primele variante ale melodiilor baladei Mioria. Referindu-se la aceast activitate nsui T. Brediceanu nota: Pentru a cunoate nainte de toate ct mai temeinic starea folclorului nostru muzical, n parte, i a celui literar, din ct mai multe inuturi, am colectat melodii populare n mod succesiv, ncepnd de la anul 1891 i pn n 1941 deci timp de aproape cincizeci de ani n toate inuturile locuite de romni: nti n Banat, apoi n Transilvania, Criana i Maramure, mai trziu n Oltenia, Muntenia, Dobrogea i Moldova, ct i de la romnii de peste hotare culegerile de texte i cntece fcndu-le, n primul rnd, de la rani, iar melodiile de joc, mai ales, de la lutarii n contact cu rnimea. n rare cazuri am colectat melodii populare de la intelectuali, dar numai de la aceia, despre care am tiut c sunt buni cunosctori ai creaiei populare. Prin cercetrile mele folclorice, fcute pe teren, am ajuns s cunosc de aproape i anumite datini tradiionale ale

poporului nostru, n modul cum ele se prezint, mpreun cu muzica lor nsoitoare (T. Brediceanu, apud. G. Sbrcea, 1967, p. 30 31). Muzician talentat, crturar consacrat, Tiberiu Brediceanu a realizat nu doar culegeri de folclor i prelucrri ireproabile, ci i nenumrate creaii ce s-au impus diacronic prin caracterul lor specific romnesc, de asemenea mai multe sunete lirice din viaa poporului romn: - Poemul muzical etnografic (1905) - La eztoare (1908) - Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul n port, joc i cntece - Cntece, doine i balade romneti. Activitatea managerial, cele de folclorist i compozitor au fcut din T. Brediceanu un crturar care a slujit cu veneraie muzica. Dup ani de zile, cu ocazia nmormntrii muzicianului Dimitrie Stan i a soiei sale Dora Stan, am inut s trecem de fiecare dat pe la mormntul su n semn de recunotin pentru ceea ce a nfptuit pentru muzica romneasc i am fost adnc impresionai (sperm c nu a fost un accident, ci este vorba despre o tradiie) de felul n care se prezenta mormntul su. i, n pofida a ceea ce exprima Ovidiu prin versul din Metamorfoze Tempus edax rerum (timpul nghite totul) ne-am convins c arta nu moare, dup cum ea nu-i las s moar nici pe creatorii si. Ei triesc prin ea n memoria posteritii atta ct mai exist oameni. Am rostit atunci o rugciune pentru sufletul su nobil i am lsat pe lespedea rece a mormntului su o jerb de flori.
Bibliografie: 1. Academia R.P.R., Dicionar enciclopedic romn, Ed. Politic, Bucureti, 1964, vol. I A C; 2. Blan, Theodor, Prietenii mei muzicienii, Ed. Muzical, Bucureti, 1976; 3. Cosma, Octavian Lazr, Opera romneasc vol. II, Ed. Muzical, Bucureti, 1962; 4. Otiman, Ioan, Ciocrlie, Horia, Turcu, Aurel, Muntean Sebastian, Viaa academic din Banat 1866 2006, Ed. Orizonturi Universitare, Timioara, 2006; 5. Petroman, Lucia, Tiberiu Brediceanu la ceas aniversar n Petroman, Pavel i Petroman, Ioan, Personaliti de marc din Timioara, la Timioara i noi la ele acas, Ed. Eurostampa, Timioara, 2007 (vol. I); 6. Sbrcea, George, Tiberiu Brediceanu, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1967; 7. erban Pru, Oltea, Brediceanu, n Larousse, Dicionar de mari muzicieni, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 170

memBru cOresPOndenT al academiei rOmne


Se greete cnd se susine c Petru Broteanu a fost o personalitate nsemnat n cultura Banatului iugoslav n secolul al XIX-lea (conform titlului articolului semnat de Aurel Bojin n Gazeta de Seleu, File de istorie, nr.1, 1997). Este corect s fie revendicat de cercettorii romni din Banatul Serbiei doar ca personalitate care provine din Voivodina, ntruct Petru Broteanu s-a nscut n Seluul din aceast provincie n data de 18 iunie 1838. Dar, de fapt, el a trit doar n copilrie, n Banatul existent astzi pe teritoriul Serbiei. El i-a desfurat activitatea la Reita i Braov, binecunoscute localiti de pe teritoriul actual al Romniei. A fost ofier, apoi secretar al Societii Cilor Ferate Austro-Ungare. A colaborat la periodicele Romanische Revue i Rumnische Jahnbuker (1886-1889), ndeosebi n calitate de traductor din literatura romn, dar i la publicaiile Dreptatea (Timioara), Foaia diecezan (Caransebe), Lumintorul (Timioara) i la periodicele ardelene Transilvania i Gazeta Transilvaniei. Aadar, numai faptul c descinde din Seleu-Voivodina justific includerea lui n lucrarea Lexiconul jurnalisticii romneti din Iugoslavia de Costa Rou (Editura Libertatea, Pomciova, 1998) O foarte consistent colaborare a avut-o Petru Broteanu la publicaia Romnische Revue (ReiaBudapesta-Viena, 1885-1891), aa dup cum relev Engel Walter n lucrarea monografic, dedicat acestui periodic (Romnische Revue, studiu monografic i antologic, Editura Facla, Timioara, 1978). n Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc I (18001891), Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, sunt semnate o seam de traduceri din folclorul romnesc. Engel Walter subliniaz c Intervenia urmrit de Romnische Revue prin publicarea masiv de studii de istorie este formulat de Petru Broteanu, valoros colaborator al revistei. n aceeai revist, chiar i fondatorul ei, C. Diaconovici, cu mare satisfacie public informaia c unul dintre cei mai apropiai colaboratori ai si, Petru Broteanu, a fost ales membru corespondent al Academiei Romne. Evenimentul s-a ntmplat n data de 10 aprilie 1887. Cultura istoric romneasc poate reine dintre articolele lui Broteanu, ndeosebi urmtoarele dou: Spicuiri din autori strini asupra romnilor (Foaia diecezan, 5, 1890 nr 10-11) i Antichitile romane aflate n Banatul Timiean (Foaia diecezan nr.47 din anul 1888)- excelent material documentar care, din pcate, a rmas necunoscut, pn n prezent de ctre arheologi. La fel, nimeni nu menioneaz ntre lucrrile traduse de Petru Broteanu, din limba romn n limba german, amplul studiu Zur Geschichtsforschung ber die Romnien Historich Kritisch und etnologische Studien von V. Maniu, Secretr der historischen Sectie der Academie ...Deutsch Von P. Broteanu, Reschitza, 1884, carte prefaat de traductor (este vorba de lucrarea Cu privire la cercetarea istoric a romnilor. Studii istorico-critice i etnologice de V. Maniu). ns una din cele mai importante izbnzi intelectuale ale lui P. Broteanu este traducerea din german n limba romn a voluminoasei lucrri a lui Heinrich Franche despre mpratul Traian. Aceasta a aprut n fascicule , la Braov, n anul 1895, n editura autorului. Ediia a II-a: Istoria mpratului Traian i a contemporanilor si de Heinrich Francke. Traducere autorizat de Petru Broteanu membru corespondent al Academiei Romne. Editura Petru Broteanu, Braov-Timioara, Tipografia Heinrich Uhlman, 1897, XVII 582 p T. 10 plane. Traductorul, n prefaa lucrrii i motiveaz temerara tlmcire, prin faptul c, n cultura romn, pn n vremea sa, nu exist o asemenea oper, consacrat vieii mpratului Traian (Romnii din Dacia Traian, care se numesc cu predeleciune i cu o mndrie nobil <strnepoii> lui Traian, descendenii vechilor legionari i veterani ai Romei antice, cari ntr-un rstimp de 17 veacuri au devenit un popor latin de 12 milioane, nu posed nc pn astzi o istorie a divinului lor creator, a mpratului Traian de etern memorie ). Broteanu este i autorul unui volum cu creaie literar, intitulat Traista cu poveti istorice, publicat la Braov, n anul 1887. Este constituit din ase povestiri de inspiraie istoric. Rzbunarea lui Traian oimul, Cpitanul Jiumanca, Petru Vancea-povestire istoric din Banatul Timian, Dimitrie epeneag-Eroism romnesc, Bianca Delmonte. n atenia lingvitilor ar trebui s intre i studiul lui Broteanu, Rhaeto romnii originea i elementele limbei lor, publicat n 1892. n citata lucrare, semnat de Costa Rou, precum i n Enciclopedia Cugetarea de Lucian Predescu (Bucureti 1999) sunt menionate i lucrrile (care nou neau fost inaccesibile): Der rumnische Nationel Congress im mai 1848, Viena, 1869; Das Eisen und Stalwerk Reschitza, Reschitza 1877 i Der Romane als Jger, 1879.

PeTru BrOTeanu (1838-1920)

aureL turcu

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

ePiscOPul dr. mirOn crisTea (1910-1919)


ioneL PoPescu
Dup trecerea la cele venice a episcopului Nicolae Popea, eparhia Caransebeului a trecut prin mari frmntri pn la alegerea dr. Elie1 Miron Cristea (1868-1939). Liceniat n teologie la Seminarul Andreian din Sibiu, Miron Cristea a fcut studii de literatur german, maghiar i romn, de psihologie, pedagogie, precum i tiinele naturale la Budapesta i a scris lucrarea Eminescu, viaa i opera. Studii asupra unor creaii mai noi din literatura romn (prima de acest fel din literatura romn), pe baza creia i s-a conferit titlul de doctor n filozofie i filologie modern, la 15 mai 18952. Pstorirea episcopului Miron Cristea la Caransebe a nceput cu civa ani nainte de prima conflagraie mondial i s-a ncheiat dup nfptuirea Marii Uniri din 1918. Dei, atunci, vremurile erau deosebit de grele, ierarhul crturar s-a aternut la munc i, ajutat de bogata experien i de solidul bagaj de cunotine dobndit n timpul studiilor, dar i ca nvtor i director de coal la Ortie, colaborator de ndejde la prestigioasa foaie de la Sibiu, Telegraful romn, pe care l-a redactat n perioada 1898-1900, la Familia lui Iosif Vulcan, la Tribuna, Dreptatea, Gazeta Transilvaniei, Foaia poporului, Revista Ortiei i ara noastr3, membru activ al Astrei, consilier eparhial (asesor), a nceput s cldeasc, crmid cu crmid, pe puternica temelie a culturii bnene4 pus de vrednicii si naintai, Ioan Popasu i Nicolae Popea, fr a neglija, desigur, aspectele pastoral-misionare i administrativ-gospodreti. Cu ochiul experimentat al bunului econom, luminatul ierarh constat, nc din primele zile ale venirii sale n oraul de reedin c, att pe el, ct i pe membrii sinodului episcopal, i ateapt o munc ncordat5. Chestiunea cea mai arztoare era a colilor, fapt pentru care el a ordonat o ampl campanie de ntrajutorare a acestora, a transmis mai multe circulare cu ordine i instruciuni precise6. Am iniiat spune el membrilor sinodului facerea reparaiunilor pentru adaptarea radical sau zidirea din nou a coalelor n peste 60 comune bisericeti7 (dup modelul marelui mitropolit Andrei aguna). n acest domeniu era impetuos necesar luarea unor msuri urgente pentru c poporul nostru () a ajuns ntr-o stare de semidoctism care e nc departe de nivelul unei culturi adevrate i n conformitate cu firea noastr etnic. Pentru eradicarea unei astfel de stri, clericilor i profesorilor notri trebuie s le dm o cultur temeinic din care s transpun ca un fir rou duhul unei creteri religioase, bisericeti, contient de toate tradiiile trecutului i aspiraiile viitorului, care s detepte n sufletul lor simul misiunii apostolice ce o au. Spre a putea duce la bun sfrit aceast ndrznea i neleapt iniiativ, episcopul cere implicarea tuturor membrilor sinodului, clerici i mireni din toat eparhia, fiecare n sfera sa de competen8. Arhipstorul de la Caransebe a neles c cultura nu este o abstraciune n sine, ci o realitate emannd prin intermediul instituiilor fundamentale ale societii: coala, Biserica, aezmintele de art i exprim n primul rnd specificitatea sufleteasc a unui popor.9 Luminatul ierarh nu a uitat, bineneles, de coala cea mai important a eparhiei sale, Institutul Diecezan i s-a preocupat de construirea unei cldiri potrivite pentru acesta. Astfel, 9

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

n edina sinodului eparhial din 2 aprilie 1912 a fost prezentat referatul comisiei financiare despre colecta pentru zidirea seminarului teologic, precizndu-se c s-a strns suma de 200.000 coroane, prin jertfa poporului credincios i a unor instituii ale romnilor, dar mai ales prin zelul episcopului dr. Miron Cristea, care a donat suma de 5.000 de coroane10. Peste numai un an, tot cu prilejul lucrrilor sinodului eparhial, profesorul Dumitru Cioloca aduce la cunotin c episcopul Miron Cristea a dispus ca n programa Institutului teologic s se introduc obiecte noi de studiu, ncepnd cu anul colar 1912-1913: Despre nazarenism, Despre biseric, stil, mprie, Seminarii din limba romn, Seminarii din retorica bisericeasc, Istoria Bisericii naionale, Dreptul public i privat, Despre cooperative, Muzica instrumental i vocal. Dr. Iosif Traian Bdescu nu a fost ns de acord cu introducerea obiectelor laice considernd c acest lucru ar fi n detrimentul creterii adevrate, teologice a viitorilor preoi11. Foaia Diecezan mai red o cuvntare a episcopului Miron Cristea rostit cu prilejul deschiderii noului an colar la Institutul Diecezan din Caransebe. n aceast cuvntare el a subliniat necesitatea bunei pregtiri a elevilor (studenilor n.n.) i a fcut urmtoarea reflecie: Cultura este o mare putere12. Ct adevr se cuprinde n aceste cuvinte! La 30 aprilie 1912, episcopul a adresat o circular oficiilor protopresbiterale i parohiale i nvtorilor din eparhie n care atrage atenia c tiinele culturii nu se bucur n coal de atenia cuvenit, deoarece altele au monopolizat majoritatea orelor. Adept al unei culturi armonioase, ierarhul de la Caransebe dorete s impun o anumit zi ca srbtoare a psrilor i pomilor, n aceast zi urmnd s se fac excursii n natur, s se cnte cntece corale potrivite, mai ales din creaiile lui Timotei Popovici, profesor seminarial la Sibiu. Aceast serbare, scria el, s aib loc n cursul lunii mai.13 ntr-o cuvntare inut la Caransebe, la 16 septembrie 1912, episcopul a ales din Scriptur textele cele mai elocvente pentru a-i convinge asculttorii, elevii romni din colile strine, c trebuie s devin oameni nvai, oameni de carte, ca s poat ocupa poziii alese n societate. Eruditul prelat apra, totodat, portul popular i 10

limba, ncheind cu urmtoarele cuvinte: Vorbii, scriei, cntai, jucai, simii, purtai-v romnete, pentru Dumnezeu!14 n aceeai cuvntare inut n catedrala Sfntul Gheorghe din Caransebe, episcopul s-a referit la necesitatea frecventrii bisericii de ctre studenii Institutului teologic i la nevoia educrii tinerei generaii de ctre aduli Societatea romneasc spunea episcopul este datoare s ntregeasc educaia din coal cu cunotinele de lips despre noi nine, despre limba i literatura noastr romneasc, despre datinile i obiceiurile noastre i care sunt de lips oricrui crturar romn. Societatea noastr trebuie s fie pentru ei o coal de cretere social romneasc. Asemenea idei se regsesc i n cuvntarea pe care ierarhul de la Caransebe a inut-o la slujba oficiat cu prilejul inaugurrii Liceului Traian Doda din Caransebe, ce a avut loc duminic, 19 octombrie 1919. Astfel, el a artat c a dorit s oficieze aceast slujb pentru a preface acest liceu ntr-un templu de cultur romneasc i ntr-un izvor cristalin de curat iubire ctre limba noastr, credina i Biserica noastr rsritean, ctre neamul i patria noastr i ctre tot ce-i romnesc. Adresndu-se cadrelor didactice, episcopul a spus: Iar voi, iubii membri ai corpului profesoral cari avei fericirea de a instrui i crete multe generaii de tineri romni i ntre cari v aflai 7 clerici ai Bisericii noastre, cretei aceste generaii n duhul tradiiilor noastre naionale i bisericeti. Nu uitai c, cultura romneasc a izvort din truda bisericuelor noastre, cci numai pe aceast baz, de veacuri probat vom ntri pentru vecie neamul romnesc i patria sa, acum ntregit15. Cu alt prilej, Miron Cristea se refer la un fapt care l-a pus pe gnduri: aezarea n vitrina librriei diecezane a portretului lui Dimitrie ichindeal, pe care puini l-au privit. Cu aceast ocazie el evideniaz marile merite ale acestui crturar i dojenete pe caransebeeni pentru nepsarea cu care trec prin faa acestui portret16. Preocuparea episcopului de la Caransebe pentru ridicarea prin cultur a pstoriilor si este evident i n alte mprejurri. Astfel, ntr-o cuvntare de felicitare a membrilor consistoriului diecezan din Caransebe, la nceputul anului 1913, episcopul spunea cu regret c trebuie s scoatem la iveal tristul adevr c n afar de Biseric, prea puin hran sufleteasc se ofer poporului nostru

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

i prea puin se lucr pentru ridicarea lui. Avem attea terene neglijate, cum e cel economic i cel agronomic, cel al higienei caselor i al oamenilor, al cultivrii pomilor, al nsoirilor de tot soiul, al analfabetismului, al alcoolismului, al portului etc. Toate acestea ofer un frumos cmp de lucru i invit pe crturarii notri i mai ales tinerimea la munc cultural universal ndemnul acesta este valabil i astzi. Cadrul afirmrii unui asemenea program l consider fiind ASTRA: Doresc , deci, ca barem din anul acesta tot natul inteligent de la noi s-i ia partea sa de munc extraoficial pentru luminarea i ntrirea poporului i a cetenilor din snul crora am ieit Pn cnd vor nelege toi mesajul su i vor desfura o asemenea activitate, episcopul se adreseaz celor de la crma bisericii i cu noi toi conlucrtorii din parohii pentru a face tot ce le st n putin spre naintarea credincioilor bisericii n toate direciunile17. n anul 1913, episcopul Miron Cristea a efectuat o deplasare la Budapesta pentru a participa la revizuirea activitii financiare a Fundaiei Gojdu. Cu acest prilej el a avut o ntlnire cu primul ministru Lukacs, cu care a discutat despre situaiunea Bisericii i a poporului romn din patrie. Totodat, el i-a predat trei materiale cu privire la pomelnicul multor plnsori i jalbe ce le are biserica noastr, cernd sanarea lor i peste tot mplinirea cererilor pe teren politic i cultural, cari de 40 de ani ncoaci tot pierderi i atacuri au suferit. Referitor la Legea Apponyi, episcopul a artat noului ministru de culte Iankovich Bela c ea vatm coala confesional romn n toate fibrele ei i cere lucruri nerealizabile cu privire la limba maghiar. nvtorii ca s fac pe voia inspectorilor neglijeaz celelalte obiecte de nvmnt. Astfel, sufer cultura general, scopul colii primare18. Aadar, episcopul a fost nu numai un bun cunosctor al situaiei din colile eparhiei, ci i un aprtor al acestora n faa autoritilor austro-ungare. La 12 iunie 1913, episcopul Cristea, constatnd unele deficiene n pregtirea metodic a nvtorilor i cateheilor, revine cu o circular ctre coalele confesionale gr.or. romne din eparhia Caransebeului, insistnd ca acetia s-i nsueasc un metod de predare ct mai intuitiv att prin citirea de prelegeri de model () ct i

mai ales prin participarea la conferine i cursuri nvtoreti unde cei mai buni nvtori s in prelegeri bune, utile celor tineri. Pe de alt parte, oficiile protopopeti sunt ndatorate ca la conferinele preoeti s pun n program i prelegeri practice din religie, care s fie susinute de un preot cu cunotine pedagogice sau de un nvtor distins19. Periodicul diecezan de la Caransebe subliniaz i pe mai departe convingerea episcopului c poporul romn numai prin cultur se va putea ridica din starea umilitoare n care l-au cufundat vitregia vremii i va deveni un instrument care s prefac pustiul n cmpii roditoare, iar cmpiile n adevrate paradise romneti20. Nevoia de carte, de manuale colare s-a aflat permanent n atenia episcopului. Pentru a umple rafturile goale ale bibliotecilor colare, Miron Cristea a trimis la Bucureti o echip n frunte cu profesorul Traian Lalescu, spre a colecta cri de la particulari. De asemenea, el a nfiinat Asociaia Cultural din Banat prin intermediul creia a distribuit crile de istorie i geografie adunate21. Aceast ludabil iniiativ a fost sprijinit chiar de ministrul Culturii Naionale, dr. Constantin Angelescu, de guvernul romn i de prof. Traian Lalescu. Miron Cristea, acum mitropolit primat, a donat personal 227 de volume pe seama bibliotecii Traian Doda22. Din corespondena episcopului Miron Cristea cu T. Lalescu, aflm c a fost proiectat o Universitate circulant n Banat, idee mbriat de muli savani romni, ntre care N. Iorga, D. Onciul, V. Prvan (scrisoarea din 18 octombrie 1919, la A. Plmdeal, p.135-136). Pe lng bibliotecile colare, episcopul Miron s-a preocupat i de nfiinarea bibliotecilor parohiale, pentru care a tiprit, pe cheltuiala proprie, numeroase cri i brouri religioase, cu coninut moral, naional, economic, cri de rugciune, toate ieite din teascurile tipografiei eparhiale, pentru care a procurat seturi noi de litere i aparatur nou23. ntr-o alt cuvntare, de-a dreptul fulminant, un adevrat eseu nchinat culturii, inut cu ocazia sinodului eparhial din 13 aprilie v. 1914, Miron Cristea afirma c BOR nu este doar o instituie religioas (sic!), ci i propovduitoarea culturii romneti n masele largi ale credincioilor ei, iar astzi misiunea cultural a Bisericii a devenit o necesitate vital. Trebuie s facem tot ce ne st n putin pentru ntrirea nu numai a ortodoxismului 11

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

credinei noastre cuvnta el n faa sinodului eparhial ci i pentru promovarea culturii romneti infiltrate de duhurile nvturilor bisericeti24. Spre a salva aezmintele de cultur, episcopul propune membrilor sinodului eparhial ca intelectualii care s-au ridicat din popor s instituie o dare cultural pentru eparhie i instituiile ei centrale. n aceast privin, Consistoriul eparhial a prezentat sinodului eparhial un proiect, astfel ca cei ce cu drag voesc s jertfeasc pentru Biseric i pentru cultura naional a poporului ei25, s o poat face ntr-un cadru legal i bine organizat. Acelai numr al foii cuprinde articolul ASTRA la Iaz, care amintete ndemnul la munc n domeniul cultural, lansat de episcopul Miron Cristea. n acel an a fost refcut comitetul desprmntului din oameni cu pricepere i cu rvn pentru binele obtesc (p.5). De altfel, n anii 1910-1914, micarea cultural a romnilor din Eparhia Caransebeului va cunoate un moment de revigorare. S-au refcut i au activat mai ales n lumea satului bnean desprmintele ASTREI, s-au intensificat legturile ntre societile culturale bnene i cele mai valoroase societi culturale din Regatul Romniei. Ca un strateg luminat cum l numete profesorul Constantin Brtescu Miron Cristea a adus la Caransebe tot ceea ce avea mai bun cultura i simirea romneasc de la vest de Carpai n acest moment26. Animat de aceleai nobile preocupri culturale, episcopul Miron Cristea a participat la edina festiv a Societii pentru adunarea unui fond de teatru romn ce s-a inut la Blaj, n anul 1911. Cu aceast ocazie, ierarhul de la Caransebe a inut o conferin, foarte documentat, n care arta: ntre aezmintele de cultur ale unui popor teatrul naional trebuie s ocupe un loc de frunte, cci () poate s devin o coal din cele mai nsemnate Teatrul trebuie s cultive muzica, cntrile i dansurile cele originale ale poporului, care sunt comori din cele mai de pre ale romnului. El precizeaz apoi c unora s-ar putea s le par ciudat preocuparea unui preot i mai ales a unui arhiereu fa de aceste lucruri considerate profane sau lumeti, dar i Sfntul Ioan Gur de Aur a cercetat n tineree teatrul din Atena. Mai departe, el prezint o serie de date istorice, din care reiese c jocul i teatrul au izvort din religia popoarelor. Procesiunile religioase din zilele noastre de la noi i din rile catolice sunt 12

doar rmiele unor asemenea practici cu jocuri rituale pgne i exemplific cu obiceiul ncetenit la Lugoj, de hramul bisericii, de rug, cnd tot poporul joac n curtea bisericii. Cel mai mare preot protopopul fie i de 80 de ani, ncepea hora cu cea dinti femeie din parohie. n ncheierea conferinei, episcopul caransebeean menioneaz c s-a deplasat la Blaj centrul mitropoliei greco-catolice cu frumoase tradiii pentru luminarea neamului pentru a da un exemplu fiilor bisericilor romne, c numai nrolndu-se vldic, pn la opinc, la munc pentru cultura romneasc, ntemeiat pe vechile tradiii romneti, putem asigura viitorul poporului nostru27. Tot n sfera preocuprilor culturale ale episcopului Miron Cristea se nscrie i editarea Anuarelor Institutului Diecezan din Caransebe, ncepnd chiar cu anul 1910. Sarcina redactrii i tipririi acestora a revenit, pn n anul 1917, reputatului teolog Iosif Iuliu Olariu, directorul institutului i apoi lui Ioan Hango, pentru anul colar 19171918. Ne-am propus s semnalm aceste lucrri pentru faptul c ele conin pe lng materialul documentar consacrat aspectelor didactice i numeroase date cu privire la activitatea cultural a profesorilor i studenilor acestui institut. De pild, primul numr al anuarului public articolul lui Nicolae Regman, Contribuiuni la istoria coalelor bnene, care prezint activitatea lui Teodor Iancoviciu de Mirevo n calitate de director general al colilor din Banat i contribuia lui Gh. incai la dezvoltarea nvmntului din Ardeal. Urmtorul are n cuprins articolul studentului teolog Pavel Popa, Escurziunea noastr la Italia, din care aflm c 12 elevi merituoi, nsoii de prof. Gh. Petrescu, au fost trimii de episcop n Italia (la Crciunul anului 1998, ali elevi merituoi de la Seminarul teologic, au efectuat o vizit n Italia, cu binecuvntarea P.S. dr. Laureniu Streza, episcopul Caransebeului. A se vedea: Foaia Diecezan, Caransebe, nr.1-2/1999, p.21-22). Anuarul pe anul colar 1912-1913 a publicat studiul prof. Vasile Loichia, Literatura religioas i istoric la romni la nceputul veacului al XIX-lea i tot prof. Loichia a mai publicat un material n anuarul pe 1914-1915: Trei poei ardeleni la nceputul veacului al XIX. La acestea se adaug, n fiecare numr, tirile despre activitatea Societii de lectur Ioan Popasu, societate care

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

a desfurat o activitate cultural de excepie. n paginile anuarelor se gsesc numeroase conferine susinute de studeni i de unii profesori: Eminescu i cultura naional, Poezia dezrdcinailor, coala Ardelean, fiind doar cteva din acestea. Demn de subliniat este calitatea programelor artistice susinute de membrii societii i numrul mare de creaii romneti i universale prezente n acestea.28 n anii primului rzboi mondial activitatea tuturor instituiilor eparhiale a avut de suferit. Episcopul Miron Cristea era, ns, foarte preocupat de revenirea la normal a activitii n unitile de nvmnt, pentru c din 272 de nvtori, ci erau atunci n colile din cuprinsul eparhiei, 148 erau nrolai n armat. Cu o situaie asemntoare se confrunta Institutul Teologic i mai ales cel Pedagogic, ai crui studeni, din anii III-IV au fost nrolai aproape toi. Ierarhul ndjduiete c rzboiul se va sfri i viaa i va relua cursul normal. De aceea, el creioneaz, deja, planuri de viitor i plecnd de la constatarea mbucurtoare c, datorit activitii culturale de pn acum, poporul de la ar a nceput s citeasc (), mai ales ranii concentrai (), i exprim convingerea c acest dor dup lectur instructiv nu va nceta nici dup rzboiu. Deci trebuie oferit rnimei noastre lectur aleas i de cuprins religios, cci nu ne poate fi indiferent din ce izvor i stmpr credincioii Bisericii noastre setea sufletului lor. n acest sens, episcopul face un apel de suflet la preoimea eparhiei, ndemnnd-o s-i intensifice activitatea catehetic i se gndete la tiprirea unei foi de cuprins religios, bisericesc i cultural, cu ceva instrucii de economie i cu spicuiri din ntmplrile zilei, scris anume pe sama ranilor notri de cei mai buni educatori, scriitori poporali i folkloriti29. Aceast foaie, ce s-ar fi dorit i a eparhiilor surori, nu a aprut, ns nu peste mult timp, mai exact la 4/17 ianuarie 1918, din iniiativa episcopului a aprut sptmnalul Lumina Foaie religioas-cultural pentru popor, care a dinuit pn la 20 decembrie 1918. Chiar pe prima pagin a acestei foi, episcopul public un articol n care arat c poporul i toi romnii au nevoie de hran sufleteasc din domeniul frumos al literaturii romneti care cuprinde attea mrgritare admirabile de poezii i de producte literare n proz. Pentru c mprejurrile n care apare ridic serioase probleme financiare,

Miron Cristea face urmtorul apel: n numele culturii romneti i al credinei strmoeti, cerem sprijinul moral i material al tuturor (nr.1, p.3). n cel de-al doilea numr al foii, episcopul constat c foaia noastr a fost primit de toi oamenii de bine cu braele deschise i cu mult bucurie. Nici nu putea fi altfel, pentru c acest sptmnal era redactat de dr. Cornel Cornean, reprezentant remarcabil al intelectualitii bnene, cum l numete prof. Petru Clin. O serie de articole sunt publicate pentru a-i determina pe enoriaii eparhiei s urmeze coala, iar cuprinsul este structurat astfel nct s ofere cititorilor informaii, materiale din domeniul culturii, educaiei, teologiei, literaturii, folclorului, istoriei i chiar sfaturi pentru gospodari, anunuri publicitare, mrturii, evocri i foarte multe tiri30. Activitatea cultural a episcopului Miron Cristea, anterioar venirii la Caransebe31, i cea desfurat n aceast eparhie, l-a impus n atenia celui mai nalt for cultural al rii, Academia Romn. Astfel, n anul 1910 a fost fcut propunerea de a fi ales membru al amintitei academii n locul istoricului bljan Augustin Bunea (1909), dar Miron Cristea a refuzat aceast generoas ofert: Primire-ai de primit, dar nu-s istoric sau nvat, ci numai un enciclopedist muncitor pentru ridicarea poporului nostru32. Ce pild sublim de smerenie. Peste nou ani, Ion Al. Brtescu-Voineti, preedintele i I.C. Negruzzi, secretarul general al Academiei Romne l ntiineaz oficial pe episcopul Caransebeului c Academia Romn, apreciind activitatea desfurat de Prea Sfinia Voastr pentru nlarea culturii neamului i ntreinerea sentimentului naional, V-a proclamat, n edina de la 7 iunie curent, membru de onoare al ei. La 4 iulie 1919, Miron Cristea a trimis o scrisoare ctre Mrita Academie Romn, n care ine iari s menioneze c votul acesta este o rsplat peste msur mare activitii mele publice pe terenul culturii noastre romneti. n continuare, el admite c a desfurat o activitate cultural pe mai multe planuri, dar nu a reuit s fac att ct ar fi fost nevoie, pentru c timpul luptelor pentru existena noastr n statul ungar nu ne-au permis a ne specializa i aprofunda prea mult n un anumit ram al tiinelor sau al literaturii, ci ne-au ndrumat pe terenu unirei pentru deteptarea i ntrirea contiinei naionale i 13

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70

pentru propagarea culturii romneti33. La 18/31 decembrie 1919, episcopul Elie Miron Cristea a fost ales mitropolit primat al Romniei, iar n anul 1925, fostul ierarh de la Caransebe, aprig lupttor pentru luminarea prin cultur a pstoriilor si i pentru nfptuirea Marii Uniri de la 1 decembrie 1918, a devenit primul patriarh din istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Dup alegerea sa ca mitropolit primat al Romniei, M. Cristea a adresat o circular clerului i credincioilor din Episcopia Caransebeului. Aceast circular cuprinde cteva date din biografia marelui ierarh sosit la Caransebe n preajma Duminicii Tomii, nconjurat de nsufleirea nemrginit a clerului i a poporului credincios i din programul su de activitate la crma acestei eparhii bnene. El scria c a venit aici s ntreasc i s dezvolte instituiile de cultur ale eparhiei, s mbunteasc starea ei financiar, s promoveze religiozitatea i moralitatea ntre credincioi Nu uit, apoi, s puncteze i cteva din realizrile celor zece ani de pstorire la Caransebe, cum ar fi: ntrirea instituiilor culturale ale diecezei, ameliorarea strii preoimei i nvtorimei, ridicarea unui internat teologic corespunztor exigenelor timpului, grija fa de coli etc. Concluzii La finalul acestui demers tiinific putem aprecia c episcopul dr. Elie Miron Cristea, n cei zece ani de pstorire la Caransebe, a slujit cu druire Biserica i legea strmoeasc, limba i cultura romneasc. Fiind convins c poporul romn numai prin cultur se poate ridica din starea umilitoare n care se gsea la nceputul sec. XX, viitorul patriarh al Romniei Mari a artat o grij deosebit fa de colile eparhiei, fa de Institutul Teologic-Pedagogic Diecezan, de pe bncile cruia plecau preoii i nvtorii parohiilor i ai satelor bnene. ntruct intelectualitatea are un rol adesea determinant n evoluia cultural34, fostul episcop s-a strduit i a reuit s-i grupeze pe intelectualii eparhiei preoi, nvtori, medici, avocai etc. sub stindardele Asociaiunii i i-a convins s sprijine nfiinarea unor biblioteci colare i parohiale, prin intermediul Asociaiei Culturale din Banat. Bucurndu-se de colaborarea intelectualilor, 14

vldica Miron a instituit o dare cultural pentru eparhie i instituiile ei culturale, a iniiat legturi culturale cu societi de profil din Romnia, a sprijinit activ societatea pentru crearea unui fond de teatru romn, a impulsionat editarea Anuarelor Institutului Teologic-Pedagogic Diecezan, a creat foaia Lumina i a avut curajul de a interveni la unii membri ai guvernului i chiar la Camera Magnailor din Budapesta pentru aprarea Bisericii pe care o reprezenta, pentru a protesta mpotriva aberantelor legi ale lui Appony, i pentru mbuntirea situaiei clerului romn35. Aadar, prin activitatea cultural desfurat n istorica eparhie a Caransebeului, pe care a pstorit-o n anii grei dinaintea i din timpul primului rzboi mondial, episcopul academician Miron Cristea este comparabil cu cel care se odihnete n veac la Rinarii Sibiului, mitropolitul Transilvaniei, Andrei aguna36.

NOTE 1 Elie este numele pe care l-a primit la botez. A se vedea: Dosar nr.1/1901-1919 din fondul Miron Cristea de la Arhivele Naionale, fila 64, apud Ilie andru, Valentin Borda, Patriarhul Miron Cristea, Casa de Editur Petru Maior, Trgu Mure, 1998, p.23 2 Antonie Plmdeal, Pagini dintr-o arhiv inedit. Documente literare, Ed. Minerva, Bucureti, 1984, p.VI; I. andru, V. Borda, o.c, p.47-58 3 A. Plmdeal, o.c., p.V-VI 4 n cuvntarea rostit dup hirotonia ntru episcop, Miron Cristea arta: Fgduiesc ns c, precum pn acum, aa i de acum nainte, credina i legea strmoeasc, limba i cultura romneasc, dragostea i naintarea patriei strbune vor fi stelele conductoare ale activitii mele (I. andru, V. Borda, o.c., p.91). Aceast idee a fost reluat i n cuvntarea de instalare rostit n catedrala din Caransebe: Eu, iubii credincioi, care semesc cldura dragostei mele pentru Biseric, creia din tineree mi-am nchinat viaa ntreag, nu pot fi cluzit n paii mei dect de gndul curat de-a v nchina de aici nainte munca mea i a tuturor lucrtorilor mei, clerici, dascli i fruntai mireni din ntreaga eparhie (). i cum credina noastr strmoeasc a crescut laolalt n Biserica noastr cu limba romneasc, aceast cultur propovduit de Biseric, numai naional romneasc poate s fie. Adevrata cultur a unui popor nu se poate mijloci dect n limba proprie (I. andru, V. Borda, o.c., p.93). 5 Cuvntarea episcopului Miron Cristea rostit n deschiderea sinodului eparhial din 25 aprilie 1910, la Petru Clin, Tiparul romnesc diecezan din Caransebe (1885-1918), vol.I, Ed. Banatica, Reia, 1996, p.224. 6 La 1 ianuarie 1912 a trimis un ordin ctre parohiile

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 70
eparhiei i a precizat ca un exemplar s fie dus fiecrui nvtor. n acest ordin arat c, din vechime, Biserica a lucrat pentru lirea unei culturi temeinice n popor i primele coli s-au deschis n tinda vechilor bisericue de lemn. Astzi colile sunt confesionale, de aceea el dispune ca preoii s popularizeze n comunele noastre ideea bibliotecii poporale a Asociaiunii, s nfiineze cursuri pentru analfabei, c vai va fi de poporul nostru dac fii(i) si nu se vor sili a ti ceti i scrie, i s se grupeze cu toii: preoi, nvtori i inteligena mirean la munc sub stindardele Asociaiunii (Astrei, n.n.). Rndurile cu care se ncheie acest ordin sunt cu adevrat impresionante i reliefeaz grija nefarnic i dragostea nempuinat e episcopului fa de pstoriii si: Toi, nu numai preoii spunea el ci i medicii, avocaii, oficialii de bnci etc., trebuie s se coboare jos la sate, n mijlocul poporului i s-l instruieze i nvee toate cte are lips, ca s cultiveze i s dea nainte. Ct se poate de actual (n.n.)) (Apud A. Plmdeal, o.c., p.385-187). 7 Cuvntarea rostit n deschiderea sinodului eparhial din 17 apr. v. 1912, la P. Clin, Tiparul, p.226-227 8 Cuvntarea rostit n deschiderea sinodului eparhial din 1 apr. v. 1912, la P. Clin, o.c., p.229-232 9 Prof. Petru Clin, Episcopul dr. E. Miron Cristea i ideea de cultur, n Foaia Diecezan, Caransebe, nr.7/ iulie 1997, p.3. 10 I. andru, V. Borda, o.c., p.96; Foaia Diecezan, Caransebe, nr.17, 22 aprilie/5 mai 1912, p.2 11 Foaia Diecezan, Caransebe, nr.18, 5 mai/18 mai 1913, p.4. 12 F.D., nr.37, 9/22 sept. 1912, p.2 i p.4. 13 F.D., nr.20, 13/26 mai 1912, p.1-2. 14 Dr. Elie Miron Cristea, Pastorale i cuvntri ale unui episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti, 1923, cf. A. Plmdeal, o.c., p.XVII. 15 Anuarul I al liceului de stat Traian Doda din Caransebe pentru anul colar 1919-1920, publicat de directorul Sabin Evuian, Tipografia Drapelul, Lugoj, 1920, p.25-26 16 F.D., nr.39, 23 sept./6 oct. 1912, p.1-4. n aceast cuvntare, episcopul are cteva reflecii interesante i cu privire la port. Iat ce spune el: Poporul nostru ran din acest ora este ct se poate de corcit n toate ale sale. Portul ranilor notri, att la brbai, ct i la femei este strin, luat de la vabi. uba cea frumoas, bneneasc, i cmile albe au disprut. Abia le vezi din Pati n Crciun la 2-3 ini. Opregul la femei este nlocuit cu zdrene nemeti Limba ce-o vorbete poporul de aici nc-i ct de ct stricat, oferind i cteva exemple concrete n acest sens, cum ar fi, de pild, nlocuirea cuvntului tren cu acela de Eisenbahn. 17 F.D., nr.1, 6/19 ianuarie 1913, p.1. 18 F.D., nr.13, 31 martie/13 aprilie 1913, p.3-4. 19 Dr. Elie Miron Cristea, Pastorale i cuvntri ale unui episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti, 1923, cf. Antonie Plmdeal, o.c., Addenda, p.388-389. 20 F.D., nr.45, 10/23 noiembrie 1913, p.3. A. Plmdeal, Pagini , p. XXXVIII. Anuarul IV al liceului de stat Traian Doda din Caransebe pentru anul colar 1922-1923, Caransebe, 1923, p.16. 23 I. andru, V. Borda, o.c., p.97-98. 24 Foaia Diecezan, anul XXIX, nr.15 din 13/26 aprilie 1914. Aceast relaie cultur-Biseric este abordat de episcop i n alte cuvntri. El este de prere c ntre cele dou trebuie s existe o coabitare armonic, n sensul c nu se recomand Biseric fr cultur autentic i nici cultur fr Biseric, apus. P. Clin, Tiparul, p.167. 25 Idem, p.235-238; Circulara episcopului publicat n Foaia Diecezan se deschide astfel: Viitorul unui popor l asigur aezmintele sale culturale, cari stau n serviciul idealelor omenimei, adic biserica i coala i cu toate ramificaiunile lor multiple. Una cluzete popoarele spre nlimile nviortoare ale mulumirii sufleteti, cealalt i deschide ochii i lumineaz mintea cu toate cunotinele de lips n via, Foaia Diecezan, anul XXIX, nr.22 din 1 iunie/14 iunie 1914, p.1. 26 Constantin Brtescu, Activitatea episcopului dr. Miron Cristea ntre 1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale i furirea Romniei Mari, n Augustia, 1/1996, Ed. Carpatica, Sfntul Gheorghe Cluj-Napoca, 1996, p.209. 27 Conferin citit cu ocaziunea edinei festive a Societii pentru adunarea unui fond de teatru romn, Blaj, 1911, cf. A. Plmdeal, o.c., p.395-398. 28 P. Clin, o.c., p.93-96 i 98-100. 29 Cuvntarea episcopului de. E. Miron Cristea rostit n deschiderea sinodului eparhial din 9 apr. v. 1917, apud. P. Clin, o.c., p.240-243; Foaia Diecezan, anul 32, nr. 15 din 9/22 apr. 1917, p.2. 30 Idem, p.256-293 31 n arhiva sa a fost descoperit un caiet manuscris plin cu proverbe i ziceri, intitulat: Cartea proverbelor i a zicerilor culese de pe masa poganilor din Concordia Lugojului, publicate cu o substanial Precuvntare de E. Cristea. Tot aceast arhiv arat c el era un pasionat colecionar de literatur popular; a fost membru i secretar al Societii Petru Maior, la Budapesta, iar prin anul 1897 era preedintele reuniunii romne de muzic din Sibiu, susintor de ndejde al Astrei i autorul proiectului de ntemeiere a unui muzeu istoric-etnografic la Sibiu, cf. A. Plmdeal, o.c., p.XII-XIII. XVII, XIX i XXXVIII. 32 Idem, p.XXXIV 33 Idem, p.36-37 34 Prof. P. Clin, Episcopul dr. E. Miron Cristea , p.3 35 Pr. Eugen Greuceanu, Contribuii privind activitatea ierarhilor din Ardeal i Banat pentru drepturile romneti n epoca dualist (1867-1918), n rev. Mitropolia Banatului, Timioara, nr.4/1987, p.70 36 Ioana Burlacu, Cristina Dinu, Valoarea documentaristoric a fondului arhivistic Miron Cristea, n Augustia, 1 (1996), Ed. Carpatica, Sf. Gheorghe-ClujNapoca, 1996, p.213
21 22

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

15

Comemorri - 40

saBin drgOi un mare muZician de Pe meleagurile nOasTre


Lucia i PaveL PetroMan
Cntecele noastre au mai ispitit i pe ali ndrgostii de ntinsa cmpie a sufletului omenesc, dar mprejurrile neprielnice nu le-au scos n cale dect puine fructe viermnoase, czute n faa trectorilor. Adevraii notri muzicieni au ochit ns fructele sntoase, trainice, din vrful pomului, coapte la lumina i cldura nemijlocit a soarelui pe care le-au cules cu grij i cu sfinenia ritualului, pe care numai grdinarul harnic le resimte i nelege, cnd culege fructele grdinii sale, roadele muncii sale. (Sabin Drgoi)

Acesta a fost Sabin Drgoi, cuget i simire romneasc, militant consecvent pentru crearea muzicii originale, naionale romneti n sensul cel mai bun. Iniial Vasile Drgoiu, dup cum se numea i tatl su, n vara anului 1920, pn la eliberarea din armat, datorit voinei familiei i se adaug prenumele Sabin prenume ce a fost ulterior introdus n toate actele, ncepnd cu matricola noilor nscui a bisericii din localitate. n ceea ce privete numele, acesta a fost la nceput Drgoiu sunetul final u particularitate fonetic regional era rostit de stenii si. Muzicianul a renunat ns la el i a semnat n continuare Drgoi Sabin. A a d a r, S a b i n Drgoi s-a nscut la 18 iunie, 1894 ntr-un sat de pe valea Mureului, Selite, aparintor comunei Petri, judeul Arad (Petri cu satele Petri, Corbeti, Ilteu, Obria, Roia Nou, Selitea) drept al treilea copil al lui Vasile Drgoiu i al Floarei Cojan. Amndoi din partea locului. Tata avusese predispoziii muzicale i atras de muzic deprinde de timpuriu de la preotul nvtor, Andrei Chinezul, cntarea bneneasc carlovitan de stran. O curiozitate, s-a cstorit de mai multe ori, dar
16

soiile (4) i-au murit la scurt vreme dup ce nu apuca s-i njghebeze dup toate legile o familie. Din prima cstorie i-a rmas o fiic, Lucreia, care i-a fost lui Sabin nu doar sor, ci o adevrat mam. Cea din urm soie Floarea Cojan a acceptat s se cstoreasc, dar avea o reinere, deoarece moartea celor patru neveste a cam speriat-o nu doar pe ea, ci chiar pe steni care-l bnuiau c ar fi deocheat. Dac tata manifesta nclinaii spre cntare, mama croia i cosea cu mna fuste i laibre pentru femei i mpodobea cu nururi i postav ubele fcute de soul su. mpreun cu Floarea au mai avut nc doi biei: Ioachim (1888 1964) i Crciun (care-a murit n 1892). Oamenii de pe valea Mureului sunt oameni cumini, aezai, aidoma fiului de mprat din legend - al crui nume l poart rul ce strbate ntinderile transilvnene, rul, respectiv fiul de mprat care a urmat neabtut calea ce i s-a artat de acas, spre deosebire de Olt care, neastmprat i rzvrtit, i-a ales drumuri primejdioase, pe care a pornit cu nvala nestvilit a tinereii (Geo Bogza, 1945, p. 19). Aceasta nu nseamn c Mureul i oamenii care i-au crescut n preajm au avut o via tocmai linitit, chiar dac rul curgea linitit printre coline. Aidoma

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

lui care-i aduna nduful i-l ascundea n albia aparent linitit, oamenii de pe valea Mureului au purtat cu ei necazurile i durerile, tristeea i apsarea convertite n dorul dor, dorul sugrumat i frnta bucurie de via, cel mai adnc dintre doruri: n piept / mi s-a trezit un glas strin / iun cntec cnt-n mine-un dor, ce nu-i al meu. E de fapt dorul strbunilor care-au murit fr de vreme / cu snge tnr nc-n vine, / cu patimi mari n snge, / cu soare viu n patimi / i vin / vin ca s-i triasc mai departe / n noi / viaa netrit. (L. Blaga) Acesta e dorul ce strbate creaia lui Sabin Drgoi de la un capt la altul, dorul ce a trit i continu s triasc n sufletele i inimile attor generaii al cror glas melodic s-a vrut i a izbutit s fie. ntr-o asemenea lume s-a nscut i s-a format copilul care va deveni marele compozitor, folclorist, pedagog i interpret Sabin Drgoi. Aici i-a petrecut anii cei dinti, fericita vreme a copilriei care nu se mai ntoarce niciodat, pn la vrsta de 12 ani, pzind gtele, porcii, caprele i oile scoase la pune sau la zctoare, aici a ascultat cntecele i doinele stenilor, aici a ngnat colindele i cntecele prilejuite de Naterea i nvierea lui Isus, aici i-a urmrit cu nesa stenii mbrcai n hainele de srbtoare, n parte lucrate chiar de prinii si, aici s-a bucurat de mirajul fiecrui anotimp, de cntecele i jocurile prilejuite de toate i fiecare n parte cu farmecu-i specific. Precoce, Sabin i-a nsoit, cnd abia mplinea patru ani, pe fratele mai mare, pe Ioachim la coala din sat, nc romneasc, nct atunci cnd i-a venit rndul s mearg la coal tia deja s scrie i s citeasc. Tot n asemenea circumstane a nvat s cnte, n timp ce nvtorul Nicolae tefu din Arad pregtea cu elevii Liturgia poporal aranjat pentru dou voci. Dup absolvirea primelor clase ale colii Primare din satul Selitea, comuna Petri, cnd cu ceva nainte, el i colegii fuseser integrai colii maghiare, uimindu-i dasclii, prinii decid s-l trimit la Arad ca s-i continue studiile, dei inteniile lor erau altele, doreau s-l angajeze ca ucenic de prvlie ca s ajung ct mai repede s-i ctige existena. Aradul l-a impresionat, nu doar coala,

marele su edificiu i dasclii, noile obiecte ce le studia, ci, n general, urbea: arhitectonica, urbanismul, modul de via, parcurile, zilele de srbtoare, bisericile orgile, instrumentele muzicale, n ansamblu pe care le frecventa cu regularitate. coala Normal de Stat pentru nvtori supranumit coala sracilor spre care l-au ndrumat dasclii si a nsemnat o alegere bun. n cadrul su, preparandiei cum i se spunea atunci, muzica ocupa locul I (teorie, solfegiu, canto, ansamblu coral, unul, dou sau chiar trei instrumente, dirijat etc.). Concomitent, elevii obinuiau s vizioneze spectacole de teatru i oper, s audieze concerte, multe prilejuite de turneele mai mult ori mai puin regulate ale unor trupe din Budapesta i alte orae ale Imperiului. n felul acesta a ajuns s cunoasc o serie de muzicieni, virtuozi ai diverselor instrumente. Aa au aprut primele sale ncercri pe ogorul muzicii (1910, Reminiscene, o mic fantezie pentru flaut i pian). n 1912 a absolvit coala Normal din Arad. Cu aceast ocazie i s-a eliberat diploma de nvtor i un certificat oficial de muzic. Fr prea mari perspective el decide s-i satisfac serviciul militar (Gyula, reedina judeului Beks). Dup reinerea de la Takent, din timpul rzboiului unde i mparte timpul ntre studiul limbii franceze, pian, vioar i compoziie, realizeaz noi acumulri. (Rdulescu, Nicolae, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1971). Repertoriul su include de acum Mozart, Beethoven, Schubert, Mendelssohn-Bartholdy, Grig, Glinka, Ceaikovski .a. Dup rzboi ncepe s studieze muzica la Iai i Cluj i continu apoi la Praga, unde a fost elevul lui Vitezslav Novk, Josif Suk i Otakar Ostril, cel dinti fost elev al lui Dvoak i rector al Conservatorului din capital. Dup ce urmase cei doi ani n ar, Sabin Drgoi se atepta s-l nscrie n anul al III-lea. Dar, spre surprinderea lui conducerea facultii l nscrie direct la Cursul magistral de compoziie, ceea ce corespundea unei pregtiri superioare, unei adevrate specializri. Este cucerit de cunotinele lui Vitezslav Novk i deopotriv de metodologia utilizat, de solicitudinea i tactul su pedagogic: Toi discipolii n jurul su, n faa pianului. Cel care-i prezenta lucrarea la pian era ntrebat ce are de spus, de
17

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

observat. Nu tiu cum se fcea c, sub presiunea prezenei i privirii lui, ndat ne ddeam seama de slbiciunea, greelile i lipsurile fragmentului cu care, totui, veniserm mulumii i ncreztori. Veneau apoi colegii cu observaiile lor i la urm maestrul, care-i spunea prerea autorizat, indicnd ce era de fcut, de ndreptat i modul de continuare ... De la o lecie la alta nu eram obligai s aducem alte lucrri, dac nu aveam idei sau nu aveam ce spune (apud. Rdulescu Nicolae, 1971, p. 33). Capitala ceh, oraul lui Smetana i Dvoak a nsemnat afirmarea sa, intensificarea nceputului de odinioar. Din aceast perioad dateaz Suita simfonic din care pn la sfritul celui dinti an de studii termin trei pri: Crciunul la noi, Cntecul secertorilor i Seara pe deal o lucrare de referin din suita realizrilor sale. Marile orae l-au impresionat cu fiecare prilej. Praga, unul din cele mai frumoase orae din Europa chiar dac atunci abia trecuser doi ani de la independen l-a fascinat. Centrul istoric se afla n curbura linitit a Vltavei, acoperiurile sale reflectnd lumina aurie a soarelui din mijlocul zilei. Podurile sale filigranate, Cartierul Mic i Oraul Vechi, edificiile gotice i baroce, Piaa Wenceslas, bisericile, Teatrul Naional, Palatul Rudolfinum, Universitatea Carol, Mnstirea Emmaus un edificiu strvechi (secolul al XIV-lea) unde funciona Conservatorul pe care l-a urmat i el. Aici lucrau atunci peste 140 de profesori a cror activitate era coordonat de Vitezslav Novk, rectorul universitii, personalitate marcant a vieii muzicale cehe, o mare autoritate n materie. Mulumit de ceea ce fcea la Praga, satisfcut de timpul liber n care hoinrea pe podurile pitoreti de pe Vltava, cu deosebire pe Karluv Most, rtcea prin oraul vechi, Hradany, Vysehrad, se oprea s perceap mreia bisericilor Sf. Maria, Sf. Nicolae, Sf. Toma, Sf. Loreta, Capela Sf. Cruci, Catedrala Sf. Vitus, Capela Sf. Wenceslas, Bazilica Sf. Gheorghe i multe altele. Sigur c nu ocolea nici cafenelele, unde putea cunoate adevrata via a praghezilor: Cu viaa de cafenea zicea el deseori te cununi ca i cu o soie i-i rmi credincios toat viaa. Revenit n ar, n timpul vacanei, se logodete cu Livia Munteanu, o fat deosebit
18

din Lipova. Ulterior trece pe la Bucureti pentru a-i rennoi actele. Oprindu-se pe la Conservator i cunoate pe Kiriac, Castaldi, Nona Ottescu, Alfred Alessandrescu i pe nsui Enescu carei apreciaz talentul dup ce-i lectureaz una din scriiturile sale i-i propune s o prezinte n anul urmtor pentru a-i acorda premiul ce-i purta numele. Pn la urm trimite pentru concurs Cvartetul de coarde n re minor sub moto-ul Olivia, numele viitoarei sale soii i este distins cu Premiul al II-lea Enescu (1922). Greutile de tot felul l determin s prseasc Praga dup absolvirea cursului magistral. Revine n patrie. De acum ncepe viaa: se cstorete cu Livia Munteanu (6 august, 1922) la Lipova, este angajat maestru suplinitor de muzic la coala Normal de nvtori din Deva, salariu derizoriu, ncepe deplasrile n satele ardelene i culege creaiile lor populare: Lipova, Ilteu, Lejnic. Dup doi ani (1922 1924) prsete oraul Deva i se stabilete la Timioara, unde devine profesor de armonie, contrapunct, compoziie (1924 1942) i director al Conservatorului Municipal. Totodat a activat ca dirijor al corurilor brbteti Doina i Banatul (1924 1932) i al corului mixt Crai Nou (1936 - 1940). n timpul rzboiului conduce destinele Operei Romne din Cluj Timioara (1940 1944), ale Conservatorului Cluj Timioara (1942 1944), unde pred armonia, contrapunctul i compoziia (1943 1945). A rmas n Timioara pn n 1950 n calitate de profesor. Se transfer apoi la Bucureti, unde deine funcia de director al Institutului de Folclor (1950 1964). Pentru scurt vreme a predat i cursul de folclor la Conservatorul din Bucureti. Apreciat pentru activitile sale a ndeplinit funcia de vicepreedinte al Uniunii Compozitorilor (1940 1945, 1950 1956), devine membru al Academiei Romne din 1953 i membru n consiliul executiv (1961 1968) al The International Folk Music Council din Londra. Aadar, iat c ne aflam n faa altui membru al Academiei de pe meleagurile noastre. Meritele sale n-au trecut neobservate. A fost distins de dou ori cu Premiul de Compoziie George Enescu (1922, Premiul al II-lea i 1928, Premiul I), urmate de Ordinul Steaua Romniei

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

(1929), Meritul Cultural (1931), pentru activitatea-i prodigioas i s-a acordat Premiul Academiei Romne (1932), Marele Premiu Nsturel al Academiei Romne (1933), Premiul de compoziie Robert Cremer (1935), dup cum i titlurile de Artist Emerit (1951) i Maestru Emerit al Artei (1953) i multe alte ordine i medalii. n afara fruntarelor patriei i s-au acordat mai multe premii. Din categoria lor menionm: Bene Merenti din partea Academiei Santa Cecilia din Roma (1967), Medalia Bla Bartk din partea Ungariei. Bolnav, Sabin Drgoi continu s lucreze, starea sntii sale oscileaz ntre mai bine, bine i ru. O complicaie imprevizibil pune capt unei viei tumultuoase a muzicianului n Bucureti, la 31 decembrie 1968, la vrsta de 74 de ani. A fost ngropat n Cimitirul Bellu. Anul acesta vom comemora 40 de ani de la moartea sa. Cinstindu-i memoria, ne cinstim naintaii, deopotriv pe noi nine. Sabin Drgoi a abordat aproape ntreaga palet a genurilor muzicale devenind un promotor al colii muzicale romneti. Din suita scriiturilor sale menionm: 1. operele: a) drama muzical Npasta (1927, rev. 1958) dup piesa cu titlul omonim a lui I. L. Caragiale; b) Constantin Brncoveanu (1929) dram muzical scris n dou pri cu o procesiune (n loc de uvertur); ea este mai degrab un serviciu divin dramatizat, un oficiu de pomenire stilizat i transpus pe scena teatrului liric (N. Rdulescu) poate dup cum l numea Lucian Surlaiu, o slujb spiritualizat i nimic mai mult; c) Kir Ianulea (1937) oper comicofantastic, dup I. L. Caragiale; d) Horia (1945) oper istoric, e) Pcal (1956) oper comic pentru copii. 2. muzica vocal-simfonic i pentru orchestr: a) Trei tablouri simfonice (1922), b) Divertisment rustic (1928), c) Concert pentru pian i orchestr (1941), d) Joc din Oa (1953), e) apte dansuri populare (1960), pentru

orchestr mic; f) Suit ttar (1961), pentru orchestr mic; g) Suit lipovean (1962), pentru orchestr mic. 3. muzic pentru film: a) Mitrea Cocor (1952), b) Ciocrlia (1954). 4. muzic de camer: a) Idil bihorean, b) Bneana, c) Trandafir de pe rzoare. Sorgintea creaiei sale, n cea mai mare parte, a fost creaia popular. n prelucrrile corale ale melodiilor populare, compozitorul a urmrit nu doar pstrarea structurii modale i arhitectonice, ci, n egal msur, i a ritmicii i metricii ct mai apropiate de original. Arta lui coral, domeniu n care a excelat, impresioneaz, cu deosebire, prin varietatea tratrii vocale i coloritul armonic inedit (Oltea erban Pru, n Larousse, Dicionar de mari muzicieni, 2000, p. 151). n fine, din suita lucrrilor sale consacrate folclorului putem enumera: a) Monografia muzical a comunei Belin, b) 90 melodii cu texte culese, notate i explicate (1947); c) 303 colinde cu texte i melodii. Culese i notate (1930), d) 122 melodii populare din Valea Almjului (1937). Aadar, ne gsim n faa unei activiti prodigioase, concretizate n destul de multe lucrri care se constituie n crmizi puse la temelia muzicii romneti a aa numitei coli naionale. S nu uitm c Sabin Drgoi a trecut prin dou rzboaie i, dup fiecare se simea tot mai acut necesitatea aezrii ori reaezrii muzicii romneti pe alte temelii. n urma celui dinti exista muzica, existau muzicienii, dar lipsea elementul coagulant. nfptuirea Romniei Mari, curgerea muzicii printr-o singur albie nu a fost nici uoar, nici mplinit, n ciuda faptului c asimilarea simfonismului la noi a fost i era posibil. I-aveam pe Enescu i Porumbescu, i-aveam pe Castaldi i Cuclin a cror experien a fost continuat i diversificat de mai tinerii muzicieni: Filip Lazr, I. Nanna Ottescu, A. Alessandrescu, M. Jora, M.
19

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

Negrea. Dominat de aceleai preocupri, entuziast i ncreztor apare de dincolo de Carpai din Criana i Banat, Sabin Drgoi. Acesta dispunea de o educaie occidental care se intersecta cu absorbirea elementelor populare. Grigore Popa ntrun eseu intitulat Viziunea muzical a lui Sabin Drgoi conchidea apodictic: Ontologia muzical pentru Drgoi este folclorul muzical romnesc. Sesizarea pertinent devine o caracteristic esenial a personalitii sale muzicale. El s-a scldat n apele curgtoare ale creaiei populare i dup ce s-a nlat prin ea a navigat n cele ale muzicii culte. Sunt edificatoare nu doar operele Npasta, Kir Ianulea, Horia, Pcal, ci muzica sa n ansamblu. Dar, spre deosebire de predecesori, chiar contemporanii si, Sabin Drgoi s-a adpat la izvoarele creaiei populare i a meninut o legtur permanent cu folclorul autentic ardelean i bnean. Zeno Vancea n lucrarea Rolul i locul creaiei lui George Enescu n muzica romneasc releva c nsui Enescu dup ce a ascultat muzica executat de un taraf de lutari de pe Valea Mureului, i-a exprimat regretul c nu a cunoscut-o cu ceva mai devreme. N-a fost cazul lui S. Drgoi i al lui Bla Bartk care au notat n apele strlucitoare ale muzicii populare din Transilvania, beneficiind de marele botez ca odinioar Isus n apele Iordanului. Ce a nsemnat acest privilegiu i cum s-a concretizat impactul cu muzica popular n creaia lui Sabin Drgoi? pregnana fluxului melodic (Drgoi este un melodist nnscut); ritmica a fost i a rmas corolarul putinei sale de a asimila lirismul i ritmul muzicii populare (George Breazul, 1928); predilecia pentru forma arhitectonic simetric, de factur clasic (inclusiv n marile sale lucrri, N. Rdulescu); stilul su inconfundabil se remarc prin melos, ritmic, form, claritate, concizie, precizie, puritate i proprietate, naturalee, brevilocven; deopotriv ideatic (L. Petroman, 2006); - gndirea armonic, - melodico-armonic, - contrapunctic. a fost un orchestrator corect i discret i
20

chiar dac a dezavuat modurile cromatice, deoarece nu au caracter romnesc, a cultivat consecvent polifonia armonic, a implicat ansamblul instrumental, fr intenii coloristice; programatismul concretizat n: - propensiunea pentru scriitura literar (opere, muzic de camer, doine, lieduri, cntece de mas); - titluri programatice, chiar n cazul muzicii fr text; - lucrri cu program literar-poetic (pe aceast linie a pltit i el un anumit tribut ideologiei partidului unic: Imn al muncii, De-a avea un milion de inimi, Din temelie noi te-am cldit, Cnt marile furnale, Republica lumin vie versuri scrise de anonim, Al. Andrioiu, D. Corbea, T. Bratu, tefan Tita). Sigur muzica rmne, textele ce o nsoesc sunt ns evident politice, partidice. n fine, Sabin Drgoi s-a dovedit a fi un mare muzician, un nentrecut valorificator al creaiei populare, preocupat s dezvolte creaia original n spirit romnesc. Prin ntreaga sa activitate artistic, de mai bine de jumtate de veac, S. Drgoi a fost i rmne unul din marii creatori ai muzicii culte romneti. Compozitor, folclorist, pedagog, manager iscusit, interpret, Sabin Drgoi a cultivat cu pasiune tradiiile muzicii naionale, le-a mbogit i dezvoltat continuu. n fine, acum dou amnunte: 1. De mai multe ori, date fiind relaiile familiei mele, cu cea a preotului Traian Golumba, preotul meu de botez, prietenul i colaboratorul lui Sabin Drgoi, deopotriv n casa solistei Operei Romne, Flavia Doma Munteanu am avut ocazia, n perioada precolaritii i a colaritii mici s-l fi vzut i ascultat cntnd la pian sau vioar. Cnta cu mult sensibilitate, de-a dreptul dumnezeiete, ntr-o interpretare insolit din creaia sa i, n egal msur, a altor compozitori romni: C. Porumbescu, G. Enescu, Ion Vidu, Tiberiu Brediceanu etc. mi amintesc de asemenea cum am cntat i eu la pian n faa lui, sub imperiul privirilor sale calde, ocrotitoare, ncurajatoare. El le-a spus atunci prinilor mei c a putea face profesie n domeniul muzicii. I-a plcut i, n plus, a tiut s m ncurajeze, poate nu att pe

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 40

mine, ct mai mult pe prinii mei care doreau s studiez muzica, respectiv pianul. Lucram atunci, n particular, cu profesoara Hedwiga Halichi, un pedagog de excepie care avea o adevrat clas de pian. Cu un alt prilej, ceva mai trziu, povestea prinilor mei greutile ce trebuie s le depeasc la Cluj. Lucrez mult declara el - muncesc de dimineaa pn noaptea, dar rezultatele se las nc ateptate. La Timioara greutile au avut un alt caracter, la Cluj un altul clujenii lupt cu greutile prilejuite ale ocupaiei de ieri i rzboi. S sperm c le vor depi. 2. n ceea ce m privete (Petroman Pavel), eu am auzit prima dat vorbind despre el, n toamna anului 1947, pe profesorul meu Nicolae Boboc. Acesta se afla la nceput de carier, mai lucrase un an ca detaat la Bucureti, dup ce ocupase postul de profesor de muzic prin concurs (Liceul Moise Nicoar din Arad). La prima or de muzic, Domnia Sa ne-a vorbit despre un compozitor deosebit, Sabin Drgoi, de pe meleaguri mureene (Selitea, Pietri, Arad). A scris mult n domeniul muzicii, a predat muzica i la coala Normal din Deva unde am nvat i eu declara profesorul nostru, Nicolae Boboc, cu vdit emoie (1922 1924) dar din pcate nu l-am prins ca profesor. Voi vei studia n cursul acestui an muzica mpreun cu mine, dup Manualul de muzic al compozitorului i muzicologului, Sabin Drgoi. Ora urmtoare ne-a adus manualele dup care am nceput studiul muzicii. Manualul era foarte bine structurat, cu exemple diverse, atractive, plcute, conceput de pedagogul meticulos, nzestrat cu o mare putere de selecie, tia s releve ce era important, esenial pentru a cldi apoi cunotinele i deprinderile necesare studierii artei sunetelor. Exemplele bine alese, ilustraiile, solfegiile, cntecele mai uoare i mai grele din muzica universal i romneasc, completrile aduse de profesorul nostru ni l-au apropiat foarte mult pe Sabin Drgoi, dei exigenele domnului Nicolae Boboc depeau cu mult puterile noastre. Oricum pentru noi muzica ncetase, chiar de la nceput, s mai fie o dexteritate. Era un obiect la fel de greu ca matematica, istoria etc. Dialogul nostru cu Lucian Surlasiu despre calitatea de dascl i autor de manuale i cursuri

a lui Sabin Drgoi relev c acesta a fost un bun i pasionat pedagog, un cunosctor al cerinelor psihologiei i pedagogiei. Personal declara L. Surlasiu n colaborare cu S. Drgoi am publicat Tratatul de teorie (1946), cruia trebuia s-i urmeze unul de armonie, un altul de polifonie i ultimul de forme muzicale. N-am reuit n totalitate, fiindc Sabin Drgoi era mult prea ocupat. Un fost student de al su i amintete c l-a audiat la cursurile de folclor inute la Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti. Ne-a cucerit prin volumul informaiilor, felul n care a tiut s le sistematizeze, exemplificrile audio i video, solicitudinea sa ieit din comun. Cei care au avut parte s-i urmeze cursurile la Conservatorul Municipal din Timioara apreciaz, cu deosebire, raionalitatea cursurilor, ideatica lor impecabil, meticulozitatea informrii, preocuparea asidu pentru ca informaia s fie asimilat corect i contient, tactul su pedagogic ieit din comun.
Bibliografie: 1. Academia R.P.R., Dicionar enciclopedic romn, Ed. Politic, Bucureti, 1964, vol. II D J; 2. Blaga, Lucian, Poezii, Ed. pentru Literatur, Bucureti, 1967, pag. 12; 3. Bogza, Geo, Cartea Oltului, Ed. Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1945; 4. Petroman, Lucia, Sabin Drgoi, muzician bnean n manuscris; 5. Petroman, Lucia i Petroman, Pavel, Muzicieni de marc din Timioara, la Timioara i noi la ei acas, Ed. Eurostampa, Timioara, 2006, pag. 155 157; 6. Popa, Grigore, Viziunea muzical a lui Sabin Drgoi; 7. Rdulescu, Nicolae, Sabin. V. Drgoi, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1971; 8. erban Pru, Oltea, n Larousse, Dicionar de mari muzicieni, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, pag. 150 - 151; 9. Vancea, Zeno, Rolul i locul creaiei lui George Enescu n muzica romnesc, n revista Muzica nr. 5 (1955, pag. 24); 10. Vulpe, Damian, Sabin Drgoi n Viaa academic din Banat 1866 2006. 21

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 150

memBru cOresPOndenT al academiei rOmne


aureL turcu
n anul 1995, cercettorul etnolog Virgil Florea a publicat lucrarea Folcloristul Enea Hodo 50 de ani de la moarte (Editura Transilvania Press, ClujNapoca) care fusese redactat cu mai muli ani n urm, fiind tez de doctorat. Studiul se bazeaz pe o temeinic documentare, acribia tiinific impunnduse de la sine, prin relevarea unui numr impresionant de referine bibliografice cunoscute de prestigiosul cercettor. (M mir c i-a scpat studiul Enea Hodo, publicat de Virgil Vintilescu n volumul Secvene literare.Repere literare bnene (1880-1918), aprut la Editura Facla, Timioara, 1987). Cercettorul clujean a colaborat cu un valoros studiu Enea Hodo (1858-1947)i la volumul Viaa academic din Banat, 1866-2006 (Editura Orizonturi Universitare, Timioara 2006, Editori: Pun Ion Otiman, Aurel Turcu, Horia Ciocrlie, Sebastian Muntean). n aceast noti consemnm opinia lui Ilarie Chendi despre Enea Hodo, exprimat n articolul Doi membri corespondeni ai Academiei: Enea Hodo i Dimitrie Dan, aprut n Smntorul nr.14 din 1904 i reprodus de Dumitru Ble n Scrieri III de Ilarie Chedi, Editura Minerva, Bucureti, 1990: Reprezentantul limbii romne din toate unghiurile pe unde Traian i Aurelian au plantat Vulturii Romei cum i numeau membrii Academiei n epoca latinist de cucernic amintire s-au sporit anul acesta cu doi scriitori, cu d-nul Enea Hodo, profesor la Caransebe i Dimitrie Dan, preot n comuna Straja din Bucovina. Noii membri corespondeni ai Academiei triesc prea departe de metropola culturei romne i lucreaz ntr-o direcie prea puin urmrit pentru ca numirea lor s nu produc oarecare surprindere. Pentru cei ce nu le cunosc activitatea, s serveasc urmtoarele ire ca informaie: Fiului mai mare al rposatului dr. Iosif Hodo, traductorul lui Cantemir i colaboratorul lui Papiu-Ilarian, d-lui Enea Hodo i se cuvenea i dup vechime motenirea scaunului pe care tatl su l inuse cu atta demnitate. Din familia de publiciti, att de numeroas a Hodoetilor, Enea Hodo singur a rmas n Ardeal, unde a ocupat demnitatea de profesor pe la diferite institute. De mai muli ani el propune limba i literatura romn la Seminarul din Caransebe i fructul acestei ndeletniciri a fost, ntre altele, un Manual de istoria literaturii romne, ajuns acum la ediia a patra. Este o bun carte didactic, fcut n mare parte pe temeiul unor cercetri originale. Avnd o expunere uoar i limpede i o mprire raional, manualul lui Hodo a scos din ntrebuinare cartea absolut netrebnic a lui Lzrici i alte cri colare pline de greeli. Cteva cri de didactic elementar gramatice i stilistice ne arat pe dl Hodo ca bun cunosctor al limbei romne, lupttor pentru noile principii de limb literar, un merit cu care autorii crilor didactice de la Blaj i nici chiar cei de la Braov nu se pot luda nc. Pe terenul literaturii pure, d-l Hodo ne-a dat un volum de Schie umoristice (Caransebe 1887), satire i critice severe la adresa unor mizerii sociale, manifestate n ptura semicult a populaiunii noastre. La apariia lor, schiele acestea au produs oarecare micare i polemici aprinse ntre partizanii autorului i filistenii corpului didactic. Cu statornicie ns, i cu special vocaiune, d-l Hodo s-a devotat literaturii populare, publicnd pn acum Poezii populare din Banat (Caransebe, 1892, 1 vol, 230 p), Cntece bnene, Cntece ctneti i Literatur popular aleas tot material adunat din Banat, ales i coordonat cu priceperea omului de tiin. C d-l Hodo nu este folclorist diletant, se vede din editarea critic a textelor, din observarea strict a idiomului bnean i mai cu seam din prefaa ntiului volum n care explic dialectul bnean. D-l B.P. Hasdeu n al su Etymologicum Magnum, vol III, p 3127, zice vorbind despre prefaa amintit, pe care o reproduce ntreag: Tot ce s-a scris pn acum mai nou, temeinic, i mai nencurcat asupra foneticei i morfologiei subdialectului bbenesc se datoreaz d-lui Enea Hodo, astfel c noi nu avem dect a reproduce aci literalmente cuvintele acestui june folclorist. Junele folclorist a dobndit de atunci i mai mult experien n cercetrile sale, i viitoarele lucrri vor lsa desigur i mai mulumit pe autorul Etymologicului. Pe rnd d-l Hodo se afirm ca bun cunosctor al Banatului, printele Dan din Straja e distins pentru merite de acelai fel, ca scriitor bucovinean.

enea HOdO

22

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 165

un academician lugOjean: gOsT KaniTZ


GheorGhe Luchescu
gost Kanitz, botanist, s-a nscut la Lugoj n 25 aprilie 1843, i s-a stins din via n Cluj, la 13 iulie 1896. A absolvit gimnaziul la Timioara i Nagy-Koroson. n 1861 a plecat la Viena pentru studii universitare. Aici, marea majoritate a timpului o folosete pentru studierea botanicii, mbogindu-i substanial cunotinele din acest domeniu. Tatl su, Simon Kanitz, chirurg, a fost medicul de familie al lui Heufel, iar fiul, Aristid, a studiat la Universitatea din Leipzig, unde a obinut i diploma de doctor n tiine chimice. Acesta a scris o lucrare fundamental, probabil teza sa de doctorat, intitulat Bazele tiinifice ale chimiei analitice. Distinsul lugojean ajunge profesor la Universitatea Regal Fr. Iosif din Cluj, n 1872, unde a organizat catedra de t. Naturii, dar i Grdina Botanic clujean, ocupndu-se de mbogairea i sistematizarea coleciei de plante a Universitii. Academia de tiine Maghiar, n 1880, l-a ales membru corespondent, datorit activitii sale tiinifice i literare, desfurate, cu preponderen, n domeniul cercetrii istoriografiei i floristicii. Realizeaz lucrri importante n domeniul istoriografiei ca Geschichte der Botanik in Ungarn (Istoria botanicii n Ungaria, Hannover, 1863); Versuch einer Geschichte der ungarischen Botanik (ncercare de istorie a botanicii maghiare, Halle, 1865). Editeaz mai multe manuscrise care au aparinut lui Kitaibel, Dioszegi i Clusius. Din opurile sale floristice amintim: Plantele Slovaciei, lucrare pe care a scris-o asociat cu Schulzerrel i Knappal. De asemenea, a alctuit, mpreun cu Aschersonnal, Catalogul plantelor din Muntenegru, Heregovina, Bosnia, Serbia i Albania, completnd astfel tabloul floristicii din aceast zon. Acelai lucru l-a fcut i pentru plantele cunoscute din Romnia. n cartea lui Hunfalvy a scris partea de fitogeografie a Ungariei, unde a prelucrat plantele culese n Asia Central, cu ocazia expediiei efectuate de contele Szechenyi Bella n China. A colaborat i cu Martius la ntocmirea volumului Flora brazilian. n cotinuare, redm denumirea unor plante descoperite de el: Halorageae, Campanulaceae, Lobeliacae. Acelai neobosit cercettor, A. Kanitz, a redactat i editat prima revist de botanic n limba maghiar, ntre anii 1877-1892, care poart denumirea de Magyar Novenytani Lapokat (Revista de botanic maghiar.) n luna iulie a anului 1857, la vrsta de 14 ani, cu sprijinul tatlui su, a reuit s intre n posesia duplicatelor plantelor precum i a unor valoroase lucrri de specialitate ale acestuia. Astfel, de timpuriu, a beneficiat de o orientare i o informare temeinic n domeniul botanicii, descifrnd multe din tainele acestei tiine. Personalitatea sa de botanist se manifest, cu intensitate, n trei direcii importante: a) cercetri tiinifice n domeniul istoriografiei; b) floristica; c) activitatea didactic. a) Istoriografie A fost primul domeniu pe care l-a abordat, nc din tineree, cu intenia de a demonstra austriecilor c rezultatele obinute n cercetarea florei maghiare se datoresc, n bun msur, muncii asiduue fcute i de ctre botanitii maghiari de-a lungul timpului. De asemenea, editeaz o seam de manuscrise valoroase ale unor botaniti care au trit ntr-o perioad mai ndeprtat. Aa este cazul lui Kitaibelnek, din care public un fragment aflat n lucrarea acestuia despre flora maghiar i care a fost numit un Linnenek al maghiarilor. Tot aici sunt amintite i cltoriile mai nsemnate ale lui Kitaibelnek. Totodat, se ocup i de tiprirea mai multor manuscrise ale lui Heufel i ale lui Dioszegi, precum i cteva scrisori ale lui Clusius etc. b) Floristica. A. Kanitz a studiat n mod deosebit flora din jurul Ungariei i, n paralel, se ocup i de cea exotic, realiznd, n final, un apreciat studiu comparativ. Ct timp a studiat la Viena, Neilreich, un botanist de seam austriac, a descoperit calitile tnrului lugojean, pe care l-a dorit s-i fie colaborator la ntocmirea studiului dedicat florei Ungariei. Aceasta legtur cu primul florist austriac a avut o influen semnificativ asupra activitii sale de cercetare, deoarece prin colaborarea cu Neilreich

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

23

Aniversri - 165

a aflat o mulime de lucruri de mare importan despre botanica descriptiv. ntre anii 1879 1891, urmeaz catalogarea florei Romniei i a Dobrogei, lucrare editat cu titlul Plantae Romaniae (Plantele Romniei). Dat fiind importana acestor cercetri, Academia Romn l-a ales membru corespondent, iar regele l-a decorat cu Ordinul Coroana Romniei n grad de cavaler. n lucrarea lui Hunfalvy, Condiiile naturale ale Ungariei, capitolul Fitogeografie, a fost scris tot de ctre A. Kanitz. Experiena acumulat cu prilejul studierii florei exotice, precum i pe cea dobndit n cercetarea ierbarelor din strintate, a valorificat-o la prelucrarea plantelor culese cu ocazia expediiei din Asia Central. Aceast examinare a fost finalizat la Lejdaban i Londra. Mai trziu, s-a preocupat de studierea plantelor existente n ierbarul din Sankt Petersburg. Efortul depus a fost rspltit prin descoperirea unor exemplare noi, necunoscute pn atunci, ca de exemplu: Stipa Aliciae, Corydalis, Hannae, Zygophyllum Loczyi, Androsace Mariae, Szechenyia Iloydioides etc. n cartea editat, nu fr mari cheltuieli, de ctre Martius, Flora brazilian, A. Kanitz a prelucrat familiile Haloraceneelor, Campanulaceelor i Lobeliaceelor (Haynaldia, 1879). c) Activitatea didactic. Dup ce ncheie perioad de studii n strintate, n 1869 se ntoarce n Ungaria, la Magyar-Ovarra, unde se angajeaz ca profesor la Academia Economic din localitate. n aceast instituie de nvmnt superior a predat disciplina tiinelor naturii. Academicianul I. Eotvos, n 1870, l trimite din nou n lume. Cu acest prilej, Kanitz cutreier aproape ntreaga Europ, petrecndu-i mai mult timp n Germania, la Bonn. Aici a lucrat sub ndrumarea lui Hanstein, dedicndu-se studierii fiziologiei, biologiei i chirurgiei plantelor. Peste doi ani (1872), este numit profesor de botanic la Universitatea Regal Fr. Iosif din Cluj. Aici debuteaz printr-o substanial activitate organizatoric: a nfiinat facultatea i catedra de botanic, apoi Grdina Botanic, respectnd cu strictee toate principiile naturale ale sistemului. Munca depus de el la Ierbariul Societii Muzeistice din Ardeal a devenit, o dat cu trecerea timpului, o societate botanistic de prim rang. Animat de o profund nsufleire pentru botanic, A. Kanitz i-a donat biblioteca personal, aproximativ 4000 de volume, Catedrei de botanic a Universitii clujene, cu scopul de a sprijini cultivarea intensiv a tiinelor naturii n rndul studenilor. Cu ajutorul revistei editate aici a reuit s mbogeasc schimburile de publicaii cu strintatea i astfel s nzestreze

biblioteca universitar cu valoroase lucrri tiinifice. De asemenea, a scris o lucrare de botanic general, destul de voluminoas (400 foi), care i azi este un op de referin al domeniului, fiind studiat cu interes n toate facultile de profil. Trebuie s relevm faptul c n laboratorul condus de A. Kanitz s-au format viitori specialiti, care au devenit cunoscui i apreciai botaniti nu numai n Ungaria, ci i n Europa. Datorit prodigioasei sale activiti, botanistul a fost ales, de mai multe ori, decan la Catedra de matematic tiinele naturii, iar n 1887 este numit secretar al Universitii clujene. Pentru competena sa tiinific, n nenumrate rnduri, a fost solicitat s fac parte din jurii internaionale, s participe la nenumrate congrese tiinifice. Astfel, n 1874 este secretarul juriului Expoziiei Internaionale de Grdinrit din Florena, iar n 1884 ia parte la Expoziia de la Sankt Petersburg, unde face parte din juriu, aflat sub preedinia lui Baillon. Interesul lui Kanitz depus pentru reuita manifestrii a fost rspltit de ctre arul Rusiei prin acordarea Ordinului Sf. Ana cl. a III- a. Este semnificativ opera sa desfurat pe trmul criticii botanice i a rspndirii tiinelor naturii n lume. Ideile lui sunt cuprinse n mai multe volume, care, i n momentul de fa, sunt studiate i apreciate. Meritele lui Kanitz au fost recunoscute de ctre 25 de foruri tiinifice internaionale i autohtone. Pentru reuitele sale, n 1872, Academia din Lincei l-a ales membru corespondent iar mai trziu a devenit membru titular. A alctuit nenumrate recenzii ale unor volume importante din lumea botanicii, pe care, uneori, nu le semna sau le semna cu iniiale: AK, AK-z, A-z; n-g, A.K-z; K i X. Aceste temeinice analize ne ajut s descoperim o alt latur important a cercettorului lugojean, aproape necunoscut pn acum, care face cinste oraului su natal. Note: Revai Nagy Lexikona, vol XI, nregistrat nr. 3; A. Pallas Nagy Lexikona vol X, nregistrat nr. 2, p. 102, Budapesta, 1895, cota: 99 385; Magyar Irok Elete es Munkai, vol. V, nregistrat nr. 47; Magyar Elitrajzi Lexikon, vol. 1, nregistrat nr. 45; Magyar Nagy Lexikon, vol. X, nregistrat nr. 46; Anuarul Universitii din Cluj, pe anii 1872 1896, cota A: 51-91, lucrri aflate la Biblioteca Central Universitar L. Blaga din Cluj Napoca. Totodat, mulumim i pe aceast cale profesorului Koloman Gergely pentru ajutorul acordat n traducerea unor texte din limba maghiar.

24

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 100

nicOlae POPea (1826-1908), memBru TiTular al academiei rOmne


Restaurarea Episcopiei Greco-Ortodoxe a Caransebeului n anul 1865 a adus n prim plan recuperarea valorilor cultural-naionale i politice a romnilor din Banatul istoric. Dup perioada de organizare instituional (1865-1889), Episcopul Nicolae Popea (1889-1908) a abordat politica reformist n toate domeniile. Contextul economic, social, cultural i politic al acestei perioade faciliteaz nelegerea politicii i strategiei pe care ierarhul a adoptat-o n privina modului de implicare a Episcopiei. Demersurile noastre asupra perioadei, structurat pe ase capitole, surprind modul n care msurile unei structuri omogene pe baz de regulamente i proiecte, s-au rsfrnt asupra protopopiatelor i parohiilor sub aspectul instituiei bisericeti, averilor mobile i imobile, nivelului de instrucie a preoimii, nvmntului confesional i nu n ultimul rnd a mentalitii credincioilor, evideniind n acelai timp i contribuia Episcopiei bnene la formarea elitelor romneti. Apariia Episcopiei Caransebeului s-a realizat n contextul evoluiei ascendente a societii romneti bnene n plan economic, politic, bisericesc i cultural. Progresul provinciei n sensul modernizrii a fost tensionat de aciunile unor cercuri politice pentru a impune rencorporarea Banatului la Ungaria, adic o revenire la situaia existent pn la revoluia din 1848-1849. Aceste aciuni au cunoscut o amploare sporit spre sfritul deceniului ase. Perioada neoabsolutismului habsburgic a fost marcat de frmntri politice pe plan intern, de experimente economice i sociale care au avut consecine multiple n dinamica general a societii. S-au adugat o puternic criz financiar i nfrngerile suferite n rzboiul din anul 1859 cu italienii i francezii. Eecul politicii neoabsolutiste a fost evident i receptat ca atare de Curtea imperial din Viena. Din aceast realitate a rezultat o nou orientare politic

ion Prvu

i preocuparea de organizare a Monarhiei pe baza individualitii provinciilor istorice. S-au realizat schimbri radicale n conducerea central i slbirea influenei cercurilor politice aristocrate maghiare n sferele nalte din Viena. Apreciind c oficialitile austriece i Curtea din Viena au fost dispuse s fac concesii pentru a-i salva interesele, cercurile politice maghiare i-au intensificat presiunea la Viena pentru a se accepta rencorporarea Banatului la Ungaria, pretenie motivat pe aa-zisul drept istoric de stat. Un nou moment n procesul reorientrii politice din Imperiu a avut loc n primvara anului 1860. n 5 martie 1860 a fost publicat Patenta imperial pentru convocarea Senatului Imperial nmulit prin consilieri extraordinari din provinciile istorice. La acest for politic ca reprezentant al Banatului Timiean a fost numit Andrei Mocioni. n acest context de mare complexitate, demersurile noastre s-au orientat nspre relevarea raporturilor dintre conductorii laici ai romnilor bneni pentru limb i naionalitate, relaiile acestora cu Episcopul Andrei aguna i protosingelul Nicolae Popea de la Sibiu n perioada memorialisticii (memoriilor i delegaiilor greco-ortodoxe romne la Curtea din Viena). Un prim i important moment din irul prefacerilor din societatea romneasc l-a constituit renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe Romne i desprirea ierarhic de Patriarhia ortodox din Karlovitz. Apelurile i Consftuirile organizate de Andrei Mocioni au fost susinute de cercurile politice maghiare n scopul contracarrii opoziiei srbilor nemulumii de anexarea Voivodinei la Ungaria (1860). n asemenea condiii, printr-o scrisoare de mn din 24 decembrie 1864, mpratul Franz Iosif I a hotrt restaurarea Mitropoliei romne, numirea lui

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

25

Comemorri - 100

Andrei aguna ca Mitropolit i ridicarea Episcopiei transilvane la rang de Arhidiecez. n 8 iulie 1865 au fost publicate dou Diplome imperiale prin care s-a decis renfiinarea Episcopiei Aradului i nfiinarea Episcopiei Caransebeului. Eforturile Episcopiei din Caransebe s-a orientat n aceast perioad n structurarea protopopiatelor, a organizaiilor nvtorilor confesionali, Tipografiei, Librriei i Foii Diecezane, Institutului Teologic-Pedagogic . a. Totodat, deputaii caransebeeni la Congresele Naional-Bisericeti de la Sibiu au adus importante contribuii pentru organizarea instituional-eclesial specific. Pentru fundamentarea autonomiei bisericeti, Statutul Organic al Bisericii Greco-Ortodoxe Romne s-a realizat de ctre A. aguna, n climatul proiectelor succesive ale mediului intelectual bnean. Dup instaurarea regimului Dualist (1867), legile administrative, politice, colare . a. au defavorizat pe romnii din Monarhie i implicit pe greco-ortodocii din Episcopia Caransebeului. La sfritul deceniului opt al secolului XIX, climatul intelectual i social din Diecez era perfect racordat celui politic coordonat de Traian Doda, Viceniu Babe i Alexandru Mocioni. Alegerea i instalarea Episcopului N. Popea (1889) n Scaunul eparhial de la Caransebe a dat satisfacie gruprii aderenilor P. N. R. din acest Cerc electoral i Mitropolitului M. Romanul care a ntmpinat mult timp la Sibiu opoziia acestuia. Programul politico-bisericesc al Episcopului Popea, structurat n perioada sibian a gsit n mediul diecezan un climat propice pentru implementarea reformelor. Teza contureaz profilul ierarhului N. Popea, att n evoluia sa de intelectual i om politic, ct i din punct de vedere eclesial. N. Popea a fost reconsiderat pe baza documentelor de arhiv, dovedindui-se vina de a fi condus o partid naionalbisericeasc la Sibiu i Caransebe: autor al unor brouri anonime ce atacau funcionarii consistoriali sibieni care-i fceau opoziie dup 1873. Rolul su a fost s mobilizeze toate resursele, s impun i s consolideze n teritoriul bnean Episcopia GrecoOrtodox, conservndu-i tradiiile i motenirea greco-oriental, s ntreasc raporturile cu societatea, cu greco-catolicii din Banat, alturi de care s-a implicat n susinerea intereselor naionale. Analiza sinoadelor i a consistoriilor diecezane dezvluie politica promovat de guvernanii maghiari fa de romni, supui unui proces intens de maghiarizare prin nvmnt i exclui din funciile publice. Cu toate c N. Popea nu s-a implicat n mod direct n micarea naional, aderarea sa la Programul P. N. R., de natur s-i atrag suspiciunea din partea

autoritilor, sprijinul acordat clerului participant direct la aceast micare, ca i poziia de atragere a laicilor la susinerea Bisericii, evideniaz mai mult ca niciodat pn n perioada pstoririi sale, o apropiere pn la identificare ntre Biseric i naiune i o ascensiune a relaiilor cu Regatul romn. Chemat n anul 1889 s pstoreasc Episcopia Greco-Ortodox bnean aflat ntr-un proces de organizare, N. Popea, cu o bogat experien dobndit n ambiana Sibiului n calitate de secretar al Mitropolitului aguna, dar i de membru al instituiilor care contribuiau la conducerea Episcopiei, a cutat s acomodeze organizarea intern a Episcopiei bnene la cerinele timpului su, impuse de marile prefaceri traversate de Biserica Ortodox Romn n procesul definirii ideatice n urma Congreselor Naional-Bisericeti. Situat ntr-un spaiu grecoortodox romn majoritar, alturi de Episcopia GrecoCatolic a Lugojului, Episcopia Caransebeului a ales s continue colaborarea pe multiple planuri cu greco-catolicii din Banat i din ntreaga Monarhie n interesul naiunii romne. Starea precar a edificiilor bisericeti i colare, lipsa situaiilor exacte n privina averilor imobile din parohii, dezordinea din evidenele protocoalelor matricole, ca i existena unei preoimi lipsit de pregtirea corespunztoare, au determinat elaborarea unei strategii de conducere axat pe constituirea de programe i comisii cu sarcini i atribuii concrete. Teza contureaz profilurile oamenilor Episcopiei, att n postura de parohi, protopopi, ct i n cea de Vicar Episcopesc care reuete s conduc i s consolideze instituia, conservndu-i tradiiile i motenirea greco-oriental. n sarcina acestora au fost stabilite atribuii concrete n vederea rezolvrii dificilelor probleme constatate n parohii n paralel cu publicarea actelor legislative ale cror prevederi veneau n sprijinul Bisericii, colii i preoimii. Existena mai multor componente administrativ-economice anterioare organizrii Episcopiei, cu puternice tradiii de autonomie n zona Banatului istoric s-a reflectat dup 1872 ntr-o puternic Comunitate de Avere cu numeroase tendine politice naionaliste (romneti). O asemenea abordare a problemei i gsete raiunea n faptul c preotul i nvtorul confesional din fosta grani bnean era al comunei bisericeti i reprezenta interesele acesteia. Convergena acestor interese dovedea ncrederea acordat de enoriai vieii religioase cu numeroase aspecte tradiionale i moderniste. Lucrrile sinodale nu s-au limitat numai la relaiile cu oficiile protoprezbiterale i parohiale, n funcie de prevederile Statutului Organic ci, n cele mai multe cazuri au

26

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 100

abordat problemele concrete ale societii creatoare i beneficiare ale Fondurilor i Fundaiilor. Sistemul realist de conducere al Diecezei a reuit s rezolve, n cea mai mare parte, discrepanele de ordin material existente ntre preoi sau ntre nvtori, n special sub aspectul sistematizrii salariilor preoeti i a ntregirii celor nvtoreti. Pretutindeni, existena autonomiei comunelor bisericeti asigura comitetelor parohiale posibilitatea de a-i ntreine, ridica i susine bisericile i colile proprii. Ajutorul acordat de Episcopie n vederea ridicrii de ctre comunele bisericeti a lcaurilor de cult a fost o practic devenit aproape tradiie n privina susinerii unor comuniti cu stare material nesatisfctoare. Venirea n Banat a Episcopului Popea a fost de natur s sporeasc prestigiul Bisericii Greco-Ortodoxe Romne ca urmare a msurilor ntreprinse n vederea consolidrii parohiilor i a numirii unui numr mare de preoi cu studii sistematice, dispui cu precdere n parohiile vacante, la solicitarea expres a comunelor bisericeti. Rezultatul politicii promovate n perioada pstoririi s-a evideniat prin sporirea numrului de parohii i asumarea treptat a sarcinilor confesionale din partea tuturor enoriailor, nregistrndu-se o cretere i stabilitate a lor, pn n perioada de nceput a noului secol. Mentalitatea distinct constatat n fosta grani bnean, generat de susinerea economic a Comunitii de Avere, a determinat abordarea comparativ a problemelor complexe, economice, eclesiale i politice nregistrate n aceste comuniti, la nivelul atitudinii manifestate de credincioi fa de susinerea bisericii i preotului, dasclului i ierarhului. Problemele politico-economice din comunele bisericeti ale acestei regiuni nu s-au putut rezolva n ntregime nici dup trecerea P. N. R. la noul activism, cu att mai puin din considerente de ordin eclesial. Slabul determinism al unor preoi i nvtori din Cercul electoral al Caransebeului s-a repercutat asupra comportamentului alegtorilor, impunndu-se n zon conductori politici i economici proguvernamentali. Pentru Biserica Greco-Ortodox Romn a Caransebeului, momentul a coincis cu susinuta lupt de aprare a societilor cultural-naionale: Reuniunea nvtorilor, Conferinele nvtoreti, Reuniunile de lectur; Cassinele Romne, Societile de cnt i muzic, Reuniunile Femeilor Romne, Reuniunea pentru un Fond de Teatru Romn, Asociaiunea (ASTRA) . a. Totodat, ncepnd cu deceniul nou al secolului XIX, Episcopul Popea a promovat n funcii de conducere oameni care erau i fruntai ai P. N. R.

local. ntre 1890-1905, N. Popea a avut un sprijin constant din partea unor militani pentru drepturi naionale precum: P. Barbu, D. Cioloca (profesori la Institutul Teologic i Pedagogic din Caransebe), F. Musta, T. Bdescu, M. Popovici, A. Ghidiu, G. Popovici, T. Miclea . a. Analiza actelor consistoriale i sinodale prin activitatea deputailor laici i eclesiali, activitatea comisiilor de specialitate relev mult seriozitate i corectarea activitii pe parcurs. De altfel, majoritatea intelectualilor de marc ai Banatului s-au regsit ntr-un fel sau altul antrenai n activitile complexe ale Bisericii Ortodoxe Romne din Dieceza Caransebeului. Un capitol distinct a fost dedicat implicrii Bisericii n susinerea colii confesionale romneti din Banat. Prelund n 1889 numeroase coli confesionale aflate ntr-o situaie precar, Episcopul Popea a alctuit un Program coerent de susinere a acestora, regulamente i un Fond de pensiune pentru nvtori. Lui i se datoreaz nfiinarea Cursului IV la Institutul Teologic din Caransebe, Internatul acestei coli medii, Biblioteca Institutului, edificarea a numeroase coli romneti n comunele bisericeti, salvarea unor preoi, nvtori i profesori care, pentru vina de a fi refuzat s predea n limba maghiar (conform Legii colare din 1907), Ministerul Cultelor solicita suspendarea lor. A rmas un punct de cotitur n istoria culturalnaional a romnilor bneni intrarea Asociaiunii (ASTRA) n Banat prin Adunarea general de la Lugoj (1896), la care Episcopia Caransebeului a avut o contribuie nsemnat. Aspectul progresist, modern i totodat destinat ntririi contiinei naionale a romnilor din Monarhie s-a evideniat peste civa ani n nfiinarea desprmintelor Asociaiunii (A.S.T.R.A.) n Diecez, pe structura administrativ a protopopiatelor i cu deplina participare a ierarhilor, preoilor, nvtorilor i profesorilor alturi de intelectualii laici. n paginile lucrrii de fa au fost abordate pastoralele i cuvntrile sinodale ale Episcopului Popea. Cuvintele evlavioase ale ierarhului s-au raportat ntotdeauna la problemele concrete ale societii romneti, ndemnnd la iubire, bun nelegere, la pstrarea valorilor strmoeti precum credina, munca, coala n limba romn, moralitatea i religiozitatea. Aceleai ndemnuri le-a adresat Episcopul prin circularele sale preoilor i nvtorilor confesionali, ndemnndu-i s le lmureasc poporului. Totodat, el a insistat ca acetia s ofere exemple de urmat prin activitatea lor eclesial, social sau economic. Activismul, moderaia, realismul i adaptarea metodelor

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

27

Comemorri - 100

i practicilor la situaiile mereu schimbabile au stat n atenia ierarhului n ceea ce a scris, cuvntat sau ntreprins. Episcopului N. Popea romnii de pretutindeni i datoreaz recunotin pentru determinismul su istoric i eclesial suficient de bine ntemeiat tiinific n crile destinate lor, n alegerea sa ca membru al Academiei Romne. agunismul i seriozitatea tiinific a ierarhului l-au nscris definitiv n rndul istoricilor romni, alturi de A. D. Xenopol i N. Iorga dei, dintr-o comoditate i o suficien intelectual el este considerat nc doar un istoric al Bisericii GrecoOrtodoxe Romne. Aciunea ampl a romnilor din Monarhie de a susine Memorandum-ul (1892-1894) l-a aflat pe N. Popea n situaia de a tolera manifestrile promemorandiste ale protopopilor, preoilor, nvtorilor i comunelor bisericeti din subordinea sa. ntrunirea secret convocat de guvernani la Budapesta pentru reprezentanii celor dou Biserici romneti din Monarhie (1894) l-a situat pe N. Popea ntr-o poziie vdit promemorandist, mai radical dect a Mitropolitului M. Romanul, ceea ce i-a sporit ncrederea n rndul credincioilor si din Diecez i n mod deosebit n rndul poporului discriminat i supus unui proces politic nedrept. Parteneriatul politico-bisericesc cu Budapesta nu s-a dovedit dect o faad pentru deputaii maghiari care au ignorat permanent autonomia instituiilor cultural-naionale romneti. Proiectul statal de salarizare a nvtorilor, combtut de Episcop n Casa Magnailor (1893) a urmrit, sublinia el, asimilarea sau maghiarizarea naionalitilor nemaghiare din patrie. Inteniile Budapestei i nerezolvarea de ctre ierarhi a potolirii agitaiilor promemorandiste n diecezele lor s-au lovit de zidul impenetrabil al fruntailor P. N. R. judecai la Cluj n Procesul memorandist (1894). O lupt permanent a desfurat-o Episcopia pentru contracararea efectelor negative ale legilor politico-bisericeti din ultimul deceniu al secolului XIX. i de data aceasta, nelepciunea ierarhului de la Caransebe a reuit s gseasc o cale de mijloc pentru adaptarea Bisericii la noua legislaie. Societatea romneasc de rit greco-ortodox a neles, n cea mai mare parte s adopte modernismul civil, detectabil n legislaia statal, pstrnd totodat ceea ce nsemna valoros n structura sa tradiional. Din perspectiva elementului romnesc creator de cultur proprie, sub ndrumarea Episcopului aureolat de titlul academic i de rezistena sa din Casa Magnailor, preoii, nvtorii greco-ortodoci i credincioii comunelor bisericeti s-au ridicat la nlimea nelegerii acestui deziderat al valorificrii

limbii romne, documentelor vechi, crilor bisericeti . a. pentru culturalizarea poporului. S-au ntlnit pe aceleai coordonate ale sintezei cultural-naionale romneti aceleai obiective ale Academiei Romne, Episcopiei Greco-Ortodoxe a Caransebeului cu cele ale societii bnene de la nceputul secolului XX, aflat n plin proces de modernizare, europenizare i progres. Reformismul ntreprins de Episcop n structurile colii greco-ortodoxe romne a urmat o veche tradiie bnean a perioadei stpnirii vieneze, impuse de Budapesta dup 1867 sub acoperirea unei aa-zise legislaii necesare modernizrii acestui sector esenial pentru politica statal. Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice de la Budapesta considera colile confesionale greco-ortodoxe romne din Episcopia Caransebeului coli comunale. De pild, n 1890, dup statistica oficial n fosta grani bnean mai exista doar coala confesional din comuna Pta. Cu toate acestea, avnd n vedere faptul c preoii greco-ortodoci romni erau preedini (directori) ai scaunelor colare comunale, Episcopia Caransebeului a rmas mpreun cu comunele bisericeti aferente, instituia de organizare i rostuire a colilor. Reforma ntreprins de Episcopul Popea a fost determinat de considerente naionale i totodat de motive economice: fondurile culturale destinate romnilor erau tot mai limitate, cerinele Statului erau tot mai mari i singura soluie posibil s-a dovedit decentralizarea nvmntului. Succesiunea de legi colare din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i din primii ani ai celui urmtor a adus coala romneasc n situaia de a restrnge numrul de ore n limba maghiar. Fr s in cont de autonomia cultural i politic solicitat i de Biseric, guvernanii impuneau dasclilor romni s nvee i s predea n limba maghiar, n schimbul ntregirii salariilor lor de la Stat. Era un precedent periculos fa de care Episcopia a luat atitudine, mobiliznd fondurile colare. Restructurarea Reuniunii nvtorilor grecoortodoci romni din dieceza Caransebeului sub directa conducere a Episcopiei a pus activitatea de susinere a nvmntului romnesc n fruntea msurilor de aprare a autonomiei romnilor bneni din punct de vedere cultural-naional. Stau mrturie nenumratele liste de contribuire deschise de Episcopie i de societile culturale subordonate acesteia, spectacolele Cassinelor Romne din sute de localiti bnene, bursele fundaiilor Diecezei, fondurile create de aceasta n scopul ajutorrii colilor srace, ridicrii de edificii colare, dotrii slilor de clas, ajutorrii nvtorilor, preoilor, vduvelor i

28

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 100

orfanilor acestora. De asemenea, preocuparea Episcopiei pentru gsirea cilor necesare atragerii tinerilor romni din Banat la instrucia teologic i pedagogic a Institutului din Caransebe a fost situat pe primul plan n senatele colare ale consistoriilor. Unde s-a aflat domeniu deficitar, acolo s-a acionat pentru nfiinarea i augmentarea unui fond. S-a ncercat definitivarea unei reforme i n stabilimentele Tipografiei i Librriei Diecezane din Caransebe care, prin grija Episcopului, i-a extins considerabil activitatea dup 1889. S-a ntocmit un Regulament n acest sens, au sporit comenzile, nregistrndu-se an de an bilanuri pozitive; cri de beletristic i popularizare a tiinelor, manuale . a. tiprite la Caransebe au fost destinate colilor, bibliotecilor parohiale i colare ntr-un efort de culturalizare i alfabetizare care se mpletea cu dezideratele Reuniunii nvtoreti i cele ale Asociaiunii (ASTRA). Episcopul N. Popea a adus la Caransebe spiritul Tribunei (Sibiu), al crui mentor a fost mult timp nainte de 1889, a favorizat ideile i cile smntorismului i junimismului din Romnia. De altfel, considerm c influena Episcopului asupra intelectualilor romni din Banatul istoric a prelungit direcia agunist sibian ntr-un spaiu al contiinelor trezite la intenionalitatea sintezei necesare, romneti, confesionale i mai ales etnice. Paradigma Episcopul crturar folosit deseori n privina lui N. Popea ar putea fi ntregit, pe drept cuvnt, cu cea de Episcop ndrumtor al istoriografiei bnene romneti pentru sfritul secolului al XIXlea i nceputul celui urmtor. El a oferit prin ntreagai oper i activitate un sprijin esenial intelectualilor din Diecez (i nu numai) n rostuirea i luminarea poporului. Cuvntul romnesc tiprit a ntregit i a lmurit poporul asupra drepturilor sale fireti, a crescut o nou generaie de intelectuali comunitari, de rani, meteugari i negustori dispui s-i asume rostul vizionar romnesc: unirea Banatului istoric cu Regatul Romniei. ntrirea aezmintelor bisericeti i colare (coala, fiic a bisericii) a fost un imperativ social: sigurana i stabilitatea lor au avut la baz consolidarea religiozitii i a moralitii poporului. Atitudinea activ i constructiv a fost temelia acestor aezminte att de greu ncercate de-a lungul vremii. Unitatea dintre Biseric i naiunea romn dreptcredincioas se putea menine dac societatea nu aluneca pe panta relelor considerate (i combtute) ca atare: concubinatele (concubinajele), alcoolismul, luxul, lenea, lipsa de iniiativ n munc i afaceri, socialismul, sectele neoprotestante . a. Nenumrate acte

consistoriale, circulare, rapoarte ale protopopiatelor sau oficiilor parohiale cuprind date despre existena ntr-o msur mai mare sau mai mic a acestor rele sociale, evoluia/involuia pe anumite perioade, cauzele lor i msuri concrete destinate desfiinrii acestor fenomene considerate strine romnilor din generaiile anterioare. Episcopul Popea a inut s participe de cele mai multe ori la omagierea i pomenirea unor personaliti marcante ale luptei naionale duse de romnii din fosta grani bnean, precum A. aguna, I. Popasu, E. Gojdu, T. Doda . a., a respectat i a transmis mai departe (protopopiatelor) deciziile Mitropoliei privind omagierea mpratului Franz Iosif I, dar s-a opus n mod categoric omagierii mileniului statului ungar i al ntemeietorului regatului medieval, tefan I. Omagierile i pomenirile unor personaliti romneti ntemeietoare de biserici, coli, fundaii, asociaii cultural-naionale erau lsate ca organizare i manifestare la dispoziia comitetelor parohiale. De aceea, de cele mai multe ori, acestea se transformau n adevrate srbtori naionale destinate ntririi contiinei etnice a romnilor bneni. nelegem astfel cum preoii i nvtorii greco-ortodoci romni din Banatul istoric obineau sprijinul tacit al comitetelor parohiale, protopopiatelor i Episcopiei n a face o selecie necesar ntre slujbele de pomenire ale personalitilor romneti i cele de amintire negativ. Aceast tactic abordat de Episcopie a pus statul maghiar n imposibilitatea de a interzice respectivele manifestaii culturale. n consens cu programul politic al P. N. R., proiectele economice ntreau societatea romneasc. De aceea, o parte din activitatea Episcopiei a fost orientat n sens modern, capitalist, spre obinerea de fonduri necesare diverselor activiti prin arendarea unor terenuri din domeniile Visag, Marginea . a. Contractele de arendare ctre particulari sau comunele politice cuprindeau i clauze precum: viaa religios-moral apropiat de normele Bisericii Greco-Ortodoxe, participarea antrenorilor, regulat, la slujbele religioase . a. Totodat, Episcopia, protopopiatele, comitetele parohiale aveau fonduri depuse la bncile romneti bnene din Timioara, Lugoj, Caransebe, Mehadia . a., conduse tot de ctre oameni ai Bisericii. Afacerile eparhiale de acest fel se rezolvau n cadrul legal al sinoadelor eparhiale i n consistoriile diecezane. Alegerea membrilor sinodali i congresuali constituia cel mai important i cel mai reprezentativ moment al vieii comunitilor greco-ortodoxe romne, implicnd responsabilitate i un grad de participare mare. Scrutinarea nsemna partici-

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

29

Comemorri - 100

parea efectiv a mirenilor la desemnarea propriilor reprezentani n adunarea clerului i poporului credincios. n acest sens, fiecare Cerc electoral alegea trei deputai (un preot i doi mireni); clericul era ales prin toi preoii, iar mirenii prin toi membrii sinoadelor parohiale din acel cerc electoral. Supravegherea alegerilor era ncredinat comisarilor consistoriali. La data stabilit, prin circulara episcopal, clericii sau mirenii se adunau la locul indicat i prin vot secret alegeau presidiul. Deputaii alei primeau mandate din partea comisiei electorale. n lipsa unei viei politice, cu adevrat democratice, romnii din Monarhie i implicit cei din Episcopia Caransebeului au folosit acest exerciiu electoral naional-bisericesc pentru a-i desemna reprezentanii n organele de conducere ale Bisericii. Fr a se substitui deputailor dietali i organelor de conducere administrative, deputaii sinodali i congresuali ai Diecezei au contribuit ntro msur suficient i necesar la analiza i deciziile de importan capital pentru comunele bisericeti. Cei mai reprezentativi intelectuali laici i eclesiali ai romnilor bneni s-au aflat ca deputai sinodali sau/ i congresuali alturi de episcop i adunrile poporale, mpotriva proiectelor de legi care ameninau autonomia bisericeasc i colar. n acest sens, ei au combtut proiectele de legi politico-bisericeti (matricolele civile, cstoria civil, grdiniele de copii) din 1891-1893; proiectul de lege colar din 1893; proiectul de lege colar din 1904 i Proiectul de legi colare (Appnyi) din 1907. Analiza timpului istoric ndreptete pe cercettor s evite cuprinderea aspectelor de organizare instituional-eclesial n ecuaii sau sintagme din considerentul unor realiti atunci vii i inseparabile. Aspectele exterioare i cele interioare ale instituiei eclesiale la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX nsemna nu numai participarea ei, mai ales implicarea cu responsabilitate a Bisericii i a credincioilor. Pe de alt parte, aspectul intrinsec al credinei n factorii de decizie ai Eparhiei Caransebeului denot existena unei dimensiuni psihovolitive a credincioilor care, peste timp, este greu de cuprins n date statistice, deoarece pilda vie a lui Isus Hristos nsemna jertf mrturisit, pild care a depit, deseori, manierismul sau istorismul, dar, implementat socialului, a dat roade peste ateptri: nu-i cu putin a fi membru cu adevrat al acestei biserici fr a cunoate viaa pmnteasc a ntemeietorului ei; modelul a toat nelepciunea i virtutea, scria exegetul P. Barbu n pragul secolului XX, ntr-un timp att de grbit n a moderniza structurile tradiionale de dragul unei europenizri i liberalizri cu soluii contradictorii.

Mentalitile erau n schimbare pentru Banatul interculturalismului i plurietnismului. Tradiionalismul nu a cedat teren, aa cum s-ar crede la prima vedere, ci s-a adaptat din mers, devenind altceva prin racordarea la noile realiti. Cu alte cuvinte, organizarea dup imperativul modernist trebuie vzut mai puin n rezultate i mai mult n direciile i ideile oferite ca alternative zonale la ceea ce prea strin, cosmopolit i ca atare periculos pentru poporeni. Discursul Episcopului, coninutul circularelor consistoriale relev i aceste aspecte, prinse n sintagme gritoare i pilde ale nelepciunii. Organizarea i reorganizarea Episcopiei Caransebeului a depins n mare msur de structurile economice, sociale, politice, religioase i culturale ale Banatului istoric n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i n primul deceniu al secolului urmtor. Cu alte cuvinte, ele au corespuns cerinelor societii romneti aflat sub controlul politic al cercurilor guvernamentale maghiare, dar contient de propriile interese. De aici, aspectul contradictoriu al unor msuri i contramsuri pe care organele de decizie ale Diecezei erau nevoite s le ia. De fapt, erau ajustri i reajustri necesare la civa ani o dat, mai ales n perioadele de criz economic, financiar i social cu care s-a confruntat Statul n primii ani ai secolului XX. Oamenii politici romni din Monarhie, Biserica Greco-Ortodox Romn din Stat i ntregul corp social romnesc din Banatul istoric au neles c politica ministerelor din Budapesta era dominat nu de principiile economice, ci de cele etno-politice, subordonate inteniei furirii naiunii maghiare unitare. Aspectul n sine a fost catalizatorul unor suspiciuni reciproce ntre Budapesta i Episcopia Caransebeului. Fiecare a ncercat s avanseze pe un teren nesigur din punct de vedere al reformelor necesare. Factorul economic a grevat asupra celui politic n mod evident, att din punct de vedere al orientrii capitaliste spre un progres evident, ct i din punct de vedere programatic. n cteva decenii, principiul dreptului istoric paoptist a fost nlocuit de romnii din Stat prin cel economic i etnic cuprins n sintagma mobilizatoare: cine stpnete pmntul (ca proprieti agricole), acela i furete viitorul politic. Ori, statisticile oficiale, dei supuse presiunilor politice ale Budapestei, ofereau date concludente n favoarea romnilor bneni: peste 50% din populaia Banatului era de etnie romn. Pe aceast baz etnic s-au implementat toate msurile reformatoare ale Episcopiei Caransebeului. Banatul cuprindea o populaie romneasc n cea mai mare parte greco-ortodox i rural, sensibil la fluctuaiile crizelor din primii ani ai secolului

30

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 100

XX. Ca atare, orice msur organizatoric luat de guvernani putea genera situaii de nemulumire i frustrare. Deciziile Episcopiei Caransebeului au fost urmrite n special de aceast categorie social cu interes. Totodat, factorii de rspundere ai Eparhiei Caransebeului au neles s apere proprietatea, familia, credina ranului romn din Banatul istoric, s-i ofere prghiile socio-economice i morale. Dup 1900 a crescut preocuparea oamenilor politici romni, a Bisericii, juritilor . a. pentru ntrirea pturii mijlocii rurale i urbane generatoare de progres i stabilitate. Aceast categorie a oferit constant aprobarea i ridicarea material a comunelor bisericeti. Rezultatele remarcabile ale romnilor bneni de a se chivernisi i a cumpra pmnturi, sprijinii de bncile romneti, ncurajai de Episcopia Caransebeului, i-a fcut pe unii analiti maghiari radicali s considere aceste activiti ca fiind parte dintr-un plan strategic, de lung durat, al P. N. R. Pe de alt parte, colonizrile maghiare din Banat, n defavoarea unor comune romneti a nemulumit profund oamenii politici romni, determinnd proteste n congregaiile comitatense, Parlament i pres. Pierderea unor prghii economice i apariia unor coloniti de alt confesiune a ngrijorat profund Episcopia Caransebeului, care s-a implicat prin ierarhii i preoii si n susinerea comunelor romneti ameninate economic, religios i etnic. De aceea, organizarea i reorganizarea Diecezei Caransebeului, a protopopiatelor, reducerea sesiilor preoeti, au inut cont de aceste aspecte. Realitile ireconciliabile determinate de confruntarea celor dou ideologii mai vechi: dacoromnismul i statul maghiar unitar au exacerbat uneori modelele de comportament i atitudinile etnopolitice n rndul unor preoi i dascli. Mndri de apartenena lor daco-roman, unii nvtori au avut de suferit persecuiile autoritilor locale sau centrale. Elocvente sunt n acest sens atitudinile nvtorilor romni cu prilejul participrii lor la inaugurarea Muzeului i Palatului Asociaiunii (ASTRA) din Sibiu (1905) sau la Expoziia Jubiliar de la Bucureti (1906). Episcopia a primit permanent din partea Budapestei sau Lugojului sesizri despre agitaii ale preoilor, nvtorilor i profesorilor n rndul romnilor din comunele lor. Ca atare, Episcopul Popea a fost nevoit s atenioneze deseori protopopii tractelor respective s nuaneze i s modeleze discursul respectivilor agitatori n aa msur nct s nu determine reacia violent a autoritilor. Politica Diecezei s-a ntemeiat n acest sens pe o pleiad de intelectuali romni adereni ai P. N. R., precum P.

Barbu, profesor la Institutul Teologic i Pedagogic din Caransebe i redactor al Foii Diecezane. n organul Eparhiei, P. Barbu a scris: nvtorii nu-i reneg neamul, adevrul, tinerimea romn i poporul romn. Interesele politice, orgoliile personale ale unor conductori locali proguvernamentali, precum C. Burdia, au grevat n mod nefericit asupra ntregului efort de mai multe decenii al Diecezei pentru nfiinarea la Caransebe a unui Gimnaziu n limba romn. C. Burdia a ctigat alegerile parlamentare din Cercul electoral al Caransebeului (1905), a avut relaii sus-puse la Budapesta i, n 1907, a inaugurat Gimnaziul n limba maghiar la Caransebe. Documentele de arhiv demonstreaz efortul susinut al Episcopiei, aderenilor P. N. R. i Comitetului parohial local pentru redobndirea fondurilor vechii Reuniuni nvtoreti administrat de Municipalitate. Acerbe conflicte s-au dus ntre proguvernamentali i aderenii P. N. R. (unii dintre proguvernamentali fiind i oameni ai Bisericii) n toate adunrile reprezentative ale Comunitii de Avere sau ale organizrii Gimnaziului. Erau continuate, astfel, eforturile romnilor greco-ortodoci din fosta grani bnean de a-i ntemeia o coal medie n limba romn. nfrngerea aderenilor P. N. R. s-a datorat, n timpul alegerilor electorale din 1905-1910, factorilor economici i sociali moderatori ai mentalitilor i comportamentului oamenilor din fosta zon. ndelungata tradiie a Regimentului de Grani RomnoBnean Nr. 13, Comunitatea de Avere i nivelul de trai al romnilor au reprezentat elemente hotrtoare ntr-o serie de decizii cu caracter economic, politic i cultural-naional (1905-1910). De aceea, n ultimii ani de via Episcopul Popea a nfruntat o grupare proguvernamental local puternic, susinut de Budapesta, Municipalitate, Comunitatea de Avere, administraia local din teritoriu, bnci i filiale ale acestora controlate de oamenii lui Burdia. n 1908, N. Popea s-a stins din via dup o lupt acerb cu autoritile din capitala Statului, cu inspectorii regeti, deputaii Casei Magnailor i romnii oportuniti. Scopul neobositului ierarh a fost s implementeze la Caransebe programul naional-bisericesc de sorginte agunist, s fac din societatea bnean romneasc a Episcopiei o parte organic, contient a naiunii romne. Vizionarul ierarh a crezut n romni, i-a iubit, li s-a druit fiindc a fost destinat s susin o parte a drumului spre Marea Unire. titlu) (Din rezumatul Tezei de doctorat, cu acelai

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

31

Aniversri - 160

nsemnri desPre acTiviTaTea lui iOan slavici


ca memBru cOresPOndenT al academiei rOmne
virGiL vintiLescu
Dobndirea de ctre Ioan Slavici , n 1882, a calitii de membru corespondent al Academiei Romne la Seciunea istoric n-a avut loc numai n urma recunoaterii meritelor sale n cadrul documentelor istorice Hurmuzaki, pentru c atunci se publicase numai o parte relativ mic a ntregului tezaur rmas de la patriotul bucovinean. Am artat cu prilejul reconstituirii succinte a momentului cnd autorul Novelelor din popor a fost primit n rndul distinselor personaliti academice c alegerea sa a fost hotrt de mai muli factori. El pise n publicistica literar n 1871, cu Studii asupra maghiarilor, urmate n 1880 de Romnii din Ungaria, Transilvania i Bucovina, ambele avnd o importan deosebit pentru folcloristic i etnografie. Valoarea lor fusese recunoscut de Maiorescu n dou rnduri: n 1872 l-a aezat ntre reprezentanii direciei noi n proza romn cu Studii asupra maghiarilor (cu remarcabile comparaii ntre folclorul romnesc i cel maghiar) iar n 1882, n Literatura romn i strintatea, s-a referit la meritele tiinifice ale crii Romnii din Ungaria, Transilvania i Bucovina recunoscute n spaiile germanice i i-a evideniat calitile literare considernd-o a fi o icoan credincioas a culturei noastre de peste Carpai i Molna(1). Toate acestea erau argumente oferite de Titu Maiorescu i au putut s ntregeasc imaginea meritelor tiinifice ale celui ce avea s peasc n curnd n lumea academic romneasc. O dat cu apariia , n 1881, a volumului Novele din popor, Slavici a ajuns ntr-un punct important al afirmrii sale ca prozator, beneficiind de recunoateri ale unor mari confrai n ale scrisului, cum a fost M.Eminescu. Chiar dac nu s-au menionat anume i meritele literare ale lui Slavici cu prilejul primirii n Academie, n 1882, ele n-au putut s nu cntreasc greu n ansamblul evalurii academicienilor pentru c, prin nuvelele sale, autorul se impusese n literatura vremii. De altfel acelai Titu Maiorescu a atras atenia tocmai n studiul amintit, din anul 1882, asupra ecourilor favorabile n mediile germane a nuvelelor lui Slavici traduse de Mitte Kremnitz: La crucea din sat, Gura satului, Popa Tanda, datorit msurii lor estetice i originalitii naionale(2). Firete c ecourile favorabile n Europa i evaluarea de ctre Maiorescu a ctorva nuvele n-ar fi putut singure s determine primirea lui Ioan Slavici ca membru corespondent la Seciunea literar, cci prozatorul se afla abia la primul su volum de proz; orientarea spre Seciunea istoric era mai temeinic susinut de perspectivele oferite de primele editri din documentele Hurmuzaki i de cartea Romnii din Ungaria, Transilvania i Bucovina, imagine complex i convingtoare a ceea ce reprezentau atunci n Imperiul austro-ungar romnii din provinciile desemnate n titlu. Momentul 1882 era, aadar, unul de confirmare a valorii operei lui Slavici i de deschidere spre o evoluie tiinific i literar remarcabil. Activitatea lui Ioan Slavici n cadrul Academiei Romne va fi marcat de situaia specific a celui ce-i dovedise valoarea lui ca autor de lucrri tiinifice, dar se afirmase i ca scriitor cu o viziune proprie asupra mediului romnesc transilvan cruia i descoperise valene importante pentru o creaie literar original. Pe msur ce nainta n timp i nuvelele sale erau recunoscute ca valori literare de prima mrime, dup o activitate publicistic i de ndrumare literar n fruntea ziarului Tribuna de la Sibiu, s-a gndit c a sosit momentul s devin membru al Academiei Romne la Seciunea literar. Cnd candidatura sa a fost discutat n plenul

32

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 160

Academiei, n 1890, rezultatul votului a fost n favoarea lui Tocilescu iar el a fost respins. Fr s-i fi exprimat vreodat nemulumirea, cel respins n-a mai fcut alte demersuri i a rmas n continuare la Seciunea istoric. Concomitent cu munca pentru publicarea documentelor Hurmuzaki, fie a fost solicitat, fie s-a oferit singur cu referate i la Seciunea literar. Numrul lor restrns se explic prin atmosfera nefavorabil creat de aprecierile negative ale lui Duiliu Zamfirescu despre proza sa i a altor scriitori transilvneni, culminnd cu aberaiile din discursul de recepie despre Poporanismul n literatur (1909). O alt cauz ar fi angajarea n polemici pe probleme de gramatic cu doi dintre academicienii de atunci: Ovid Densuseanu i Philippide, dei acetia au avut i opinii favorabile despre opera sa, inclusiv despre romanul Mara, ntr-un timp cnd prea puini critici vedeau n el o oper de mare valoare. Am ales dou intervenii importante care au avut loc la Seciunea literar, apreciate de academicieni n chipuri total diferite. n 28 ianuarie 1905 Slavici a prezentat o comunicare cu titlul Aezarea vorbelor n romnete (3), aprut n Analele Academiei Romne iar apoi n extras, cu meniunea sub semntur Membru corespondent al Academiei Romne. n deschiderea comunicrii a reluat unele idei formulate n 1888 n studiul Articularea numelor proprii, aprut n ziarul Tribuna din Sibiu. Era un interesant studiu de sintax, cu exemplificri din mai multe tipuri de texte, pornind de la cele religioase i cronicreti i trecnd prin acelea ale unor scriitori romni din toate timpurile. Din nefericire s-a oprit i la un fragment din eseul Pseudokinegetikos al lui Al.Odobescu pentru a demonstra c nu ntotdeauna autorul a fost atent la sensurile cuvintelor i le-a ntrebuinat altfel dect cere spiritul limbii romne. Critica sa a fost ntmpinat cu rezerve, mai ales de ctre Ovid Densuseanu, care scria cu ironie: E amuzant cum se scrie despre limba noastr la Academie mai amuzant ns filologia care se face acolo (4). Altdat, la rndul su, Ioan Slavici a criticat inadecvarea crilor de gramatic scrise de A.Philippide i Ovid Densuseanu la cerinele nvmntului. Unele din exemplele de opiuni greite pentru scrierea unor cuvinte au fost bine alese de Slavici. De pild, el consider corect istoria iar nu istoriea, cum scria Philippide. Concluzia e i ea una dreapt: gramatica lui Philippide este o adevrat comoar de constatri preioase n ceea ce privete limba romn, dar ea ne las n multe

privine nedumerii(5). n calitate de membru corespondent al Academiei Romne, n anul 1891, Ioan Slavici, mpreun cu Ion Bianu i G.Ionescu-Gion, au ntocmit un Raport asupra coleciunei de poezii populare a d-lui Ion Pop Reteganul, aprut n Analele Academiei Romne, Seria II, tom.XIII, 1890-1891. Partea administrativ i dezbaterile, Bucureti, Lito-Tipografia Carol Gbl, 1892, p.163-165. Evenimentul s-a produs dup ce Ion Pop Reteganul a trimis Academiei Romne o culegere de folclor cuprinznd 5022 de poezii populare considerndu-le demne de a fi publicate sub egida acesteia. Scrisoarea cu care le-a nsoit a fost citit n edina din 11 mai1890, prezidat de B.P.Hasdeu iar la discuiile pe marginea ofertei fcute au participat Vasile Maniu, D.A.Sturdza, V.A.Urechia i Emanoil Bacaloglu. S-a hotrt trimiterea coleciei la Seciunea literatur, solicitndu-i s refere asupra ei (6). edina Seciunii literare a Academiei Romne din 20 martie 1891 n care s-a discutat colecia lui Ion Pop Reteganul a fost prezidat de Iacob Negruzzi i i-a avut ca participani la discuii pe B.P.Hasdeu, G.Sion, I.G.Sbiera, N.Quintescu. Pentru studierea manuscrisului B.P.Hasdeu a propus o comisie format din I.Slavici, I.Bianu i G.Ionescu-Gion, considerndu-i foarte competeni n materie. Propunerea lui Slavici fcut ctre Hasdeu se baza pe o bun cunoatere a activitii folcloristice a acestuia relevat mai ales de dou lucrri fundamentale: Literatura poporan, cursul aprut n revista Educatorul din anul 1883, i cartea aprut cu trei ani mai nainte (1881) ntr-o editur cu reputaie internaional, recomandarea lui venind din partea lui Urban Jarnik; cartea se intituleaz Romnii din Ungaria, Transilvania i Bucovina, e scris n limba german i are o parte consacrat folclorului, cu mai largi dezvoltri dect n Literatura poporan i cu un aparat critic adecvat unei lucrri tiinifice. De altfel n recomandarea pentru comisie s-a fcut i precizarea c membrii ei sunt foarte competeni n materie. Stilul Raportului arat c el a fost ntocmit de fapt de Ioan Slavici. A fost citit n edina din 6 aprilie 1891, prezidat de G.Sion. Partea introductiv ncepe cu aprecierea contiinciozitii culegtorului I.Pop Reteganul n alctuirea culegerii sale vdind destul iubire ctre graiul viu i ctre vederile i obiceiurile romnilor de peste Carpai. Este evideniat apoi folosul ce l-ar aduce publicarea crii de ctre Academia Romn

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

33

Aniversri - 160

punnd la dispoziia oamenilor de tiin un material preios iar publicului celui mare oferindu-i prilejul unei lecturi, uoar i plcut. Analiza n continuare a manuscrisului evideniaz ns existena unor neajunsuri care s-ar putea elimina printr-o selecie mai riguroas a materialului cules. Poeziile culese de Pop Reteganul au cteva caliti care le impun: sunt pn acum necunoscute i frumoase ca form i ca fond; altele sunt material preios pentru studiul limbei noastre ori concludente n ceea ce privete felul de a vedea i de a simi al romnilor de peste Carpai(7). Cu toate acestea exist printre ele i poezii care reprezint doar fragmente recitate de oameni cari nu tiau bine poezia, variantele slabe ale unor poezii n mare parte cunoscute ori poezii culese i publicate de alii prin diferite foi periodice i adogate apoi de d-l I.Pop Reteganu n coleciunea sa. Ct de greu cntrea aceast parte din poeziile culese se poate vedea din urmtorul calcul. Culegerea trimis de I.Pop Reteganul nsuma 5022 de poezii populare. Dintre acestea Raportul semnat de Slavici, I.Bianu i G.Ionescu-Gion indica vreo 2000 numite anterior variante slabe ale unor poezii n mare parte cunoscute sau altele culese i publicate de ali culegtori; ele au cam aceeai tem i foarte adeseori aceleai forme, ba chiar aceleai cuvinte. Acestea ar trebui excluse din cele destinate publicrii adic ntreaga colecie s-ar reduce aproape la jumtate (cam 3020 din 5022). i n privina tiinific exist scderi ale culegerii atunci cnd culegtorul nu identific regionalismele sau cuvintele populare ce ar trebui explicate iar unele dintre explicaii sunt de prisos unde se dau ori trec peste marginile admisibile n asemenea publicaiuni, ca n cazurile cuvintelor Sncel i Giurgeti. n sfrit, culegtorul a procedat n mod greit i atunci cnd a hotrt s adauge culegerilor fcute de el i poezii culese de alii. Recomandarea fcut n Raport arat preocuparea autorilor lui de a sugera culegtorului s in seama de cerinele ce decurg din actualul stadiu al dezvoltrii noastre literare adic de cerinele actuale ale folcloristicii care susine c rigurozitatea tiinific spontan nu admite dect culegeri proprii i un aparat editorial adecvat, cum ar fi locul i oportunitatea unor explicaii. mai mult dect att, poeziile populare constituind zestrea comun a neamului romnesc, numai Academia Romn are chemarea de a alege din aceste comori. De aceea publicarea ar trebui fcut n principiu doar de ctre o comisie autorizat de Academie. n concluzie, Raportul apreciaz meritul lui

I.Pop Reteganul de a fi adunat materialul iar onorabila Academie i rezerv numai o parte pentru publicare din cele 5022 de poezii culese. Revista Familia, XXVII, nr.47, din 24nov./6 dec. 1891, p.561 anuna sub titlul O nou culegere de poezii populare tiprirea culegerii lui I.Pop Reteganul Frunze verzi, ca urmare a Raportului prezentat la Academie de cei trei raportori amintii. Dar colecia nu s-a mai tiprit sub egida Academiei Romne. Revenind acum la numirea lui Slavici n comisia ce avea s hotrasc asupra coleciei trimis Academiei de ctre Ion Pop Reteganul menionm cteva elemente din activitatea sa n legtur cu Banatul, ele constituind i unul din motivele care au dus la cunoaterea autorului culegerii de ctre raportor. El a fost nvtor i la Lugoj i a ntreinut legturi cu folcloritii At.M.Marienescu i G.Ctan; a colaborat la publicaiile Lumintorul i Timiana, dar i la Tribuna (9) unde a fost chiar redactor. Exigena lui Slavici se ntemeia pe o bun cunoatere a cerinelor formulate de folcloristica modern n legtur cu modul de culegere a literaturii populare i cu ntocmirea volumelor destinate publicrii. Caracterul ocazional i sumar al activitilor lui Ioan Slavici n cadrul Seciunii literare a Academiei Romne s-a datorat pe de o parte numrului redus al solicitrilor, iar pe de alt parte meninerii autorului Marei doar cu calitatea de membru corespondent la Seciunea istoric. Pe aceasta din urm a onorat-o pe deplin cu publicarea volumelor din colecia Hurmuzaki dar i cu lucrri proprii bazate pe documentele oferite de ea.
NOTE 1. Titu Maiorescu, Literatura romn i strintatea, n Opere, vol.VIII, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p.30. 2. Ibid., p.19. 3. Analele Academiei romne, Seria II, Tomul XXVII 1904-1905. Memoriile Seciunii literare. 4. Viaa nou, 5 aprilie 1905, p.119. 5. Ioan Slavici, Academia Romn i gramatica, n Opere, X, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p.707. 6. Analele Academiei Romne, Seria II, Tom.XIII, 18901891. Partea administrativ i dezbaterile, 1892, p.7. 7. Raportul d-lor membri corespondeni I.Slavici, I.Bianu i G.Ionescu-Gion asupra coleciunei de poezii populare a d-lui Ion Pop Reteganul, n Ioan Slavici, Opere, X, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p.432. 8. Ibid. 9. cf. Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1979, p.502.

34

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

PreZena vecHiului scris rOmnesc la eminescu


Merit mereu a fi reamintit atitudinea lui Eminescu de aprare a identitii i istoriei naionale. George Panu, memorialist al Junimii, reproduce un schimb violent de replici ntre Eminescu i Vasile Pogor, negator al istoriei i vechimii romneti: - Ce umblai cu istoria romnilor? exclama acesta din urm. Nu vedei c nu avem istorie? Un popor care nu are o literatur, art, o civilizaie trecut, acela nu merit ca istoricii s se ocupe de el...pe cnd Frana produsese pe Molire i pe Racine, romnii erau ntr-o barbarie complet. Atunci, Eminescu, care edea ntr-un col, se ridic i cu un ton violent, neobinuit lui, zise: -Ceea ce numeti d-ta barbarie, eu numesc aezarea i cuminenia unui popor, care se dezvolt conform propriului su geniu, ferindu-se de amestecul strinului.1 El a afirmat deschis imposibilitatea ntoarcerii la vechile stri de lucruri ale trecutului dar a susinut n acelai timp c trecutul trebuie amintit cu veneraie, ntruct caliti ale vechilor generaii precum sentimentul datoriilor ctre ar, curajul, independena de caracter, ar fi folositoare i timpurilor actuale. n dou versuri eminesciene e rezumat atitudinea poetului fa de trecut: Trecutul e n mine i eu sunt n trecut Precum triete cerul n marea ce-l respir. Poetul a formulat metafora luminii acelor stele stins de mult vreme, dar a cror raz continu s cltoreasc n univers. ntr-o situaie analoag era pentru el vremea gloriei lui tefan cel Mare opunndu-l oamenilor prezentului,

anioara vLdu

<<incapabili de adevr i dreptate>>, <<traficani de credine i de simiri>>2. Din prietenia sa cu trecutul provine i studiul asiduu al vechilor cronici i manuscrise. Elev al paoptistului ardelean Aron Pumnul, exponent al crezului bljean pe meleagurile Bucovinei, bibliotecar al gimnaziilor de la Cernui i al Societii Romnia jun la Viena, apoi director al Bibliotecii Centrale Universitare din Iai n anii 1874-1875, Eminescu i-a petrecut anii decisivi ai formrii sale n mijlocul crilor. n amintirile prietenilor se detaeaz printre lecturile sale preferate marea culegere a cronicilor moldovene a lui Mihail Koglniceanu. A fost un pasionat colecionar al crii i documentelor vechi pe care le procura cu mari sacrificii. n amintirile sale referitoare la poetul naional, Al. Vlahu spunea n legtur cu acest aspect: De multe ori a trebuit s-i dea paraua gurii pentru un manuscris vechi ori carte rar descoperit n vrafurile mucezite ale vreunui buchinist3. Cumnata lui T. Maiorescu, Mite Kremnitz, i amintete de asemenea c Eminescu i pusese paltonul amanet, n toiul iernii, ca s cumpere un manuscript vechi4. Foarte preioas n sensul pasiunii sale pentru cartea veche romneasc este mrturia poetului dintr-o scrisoare adresat lui T. Maiorescu n 1875: Am adunat multe vechituri, manuscripte i tiprituri vechi pe care le-a lua bucuros cu mine. Aceast mprejurare mi scumpete cltoria, dar mi-ar pstra materialele spre a-mi umple timpul liber cu adunare de cuvinte i locuiuni. ncepe a mi se face clar c limba romneasc este ntr-adevr bogat, posed un numr de sufixe vii, ba chiar
35

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

i cantitate. n hroage vechi am descoperit mai multe formaii sintactice fermectoare, mai multe tipuri care au fost uitate, apoi conjuncii, prepoziii i chiar dou moduri noi, dei defective5. El sublinia de aceea exemplaritatea limbii romne vechi astfel: nu este pagin din vechile noastre manuscripte i tiprituri i nu este bucat care s nu fie o adevrat lecie de limb pentru graiul de astzi.6. Mozes Gaster, cunoscutul cercettor al limbii romne vechi i prieten al lui Eminescu, amintete de satisfacia extraordinar a acestuia atunci cnd i plcea cte o fraz din scrisul vechi. Poetul chiar copia fraze ntregi ori cuvinte din textele vechi care i atrgeau atenia n mod deosebit. Acelai Mozes Gaster ne ofer i preioase informaii referitoare la manuscrisele din biblioteca personal a poetului, pe care el nsui le-ar fi folosit spre a redacta dou lucrri fundamentale ale sale: Literatura popular romn, Bucureti, 1883 i Chrestomaia romn, vol. I-II, LeipzigBucureti, 1891.7 n 1904 Maiorescu dona Academiei cri vechi care aparinuser lui Eminescu, avnd numeroase sublinieri n text ale poetului. ntre acestea se aflau lucrri vechi precum: Evanghelia tiprit la Rmnic n 1746, Critil i Andronius (Iai, 1794) i Legiuirea lui Caragea (1818). Cercetrile referitoare la relaiile dintre Eminescu i vechiul scris romnesc amintesc mereu de activitatea poetului ca director al Bibliotecii Centrale Universitare din Iai n anii 18741875. Se vorbete n acest sens de preocuprile lui de a procura un fond valoros de manuscrise i tiprituri vechi de la persoane particulare, scop n care adresa n dou rnduri Ministerului Instruciunii Publice i Cultelor rapoarte nsoite de tabele care cuprindeau descrierea crilor. Aceste descrieri se refereau la anul crii ori manuscrisului, autorul, cuprinsul acestora. ntre scrierile propuse spre achiziionare se numrau Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, Divanul sau glceava neleptului cu lumea a lui D. Cantemir, Viaa i fabulele lui Esop (autor necunoscut). Se mai meniona de asemenea existena unei colecii franceze propuse spre cumprare de la un anticar. Achiziionarea acestora era motivat de Eminescu prin importana sub raport istoric, stilistic i
36

lexical a textelor vechi8. Aceast motivare, crede Virgil Vintilescu, are valoarea unei introduceri de principii la crile i manuscrisele romneti din vechime9. Dup o cunoscut caracterizare a lui Noica, Eminescu a fost omul deplin al culturii romneti. i cu acest prilej poetul a dovedit cunotine ntinse cu privire la vechile tiprituri romneti, vizibile i n eforturile de inventariere a fondului de carte veche existent n amintita bibliotec ieean. Dei era dotat cu att de multe cunotine despre literatura veche romneasc, nu era vorba de un specialist n sensul riguros al cuvntului. Poetul nsui arta n 1874 limitele pregtirii sale spre a examina documentele vechi ca specialist n adevratul sens al cuvntului10, propunndu-i o pregtire viitoare suplimentar pentru c n critica documentelor nu e permis a visa11. Cunoaterea de ctre Eminescu a monumentelor limbii i literaturii romne vechi este de asemenea vizibil n cronicile, recenziile ori evocrile literare cu privire la epoca n cauz din paginile sale de publicistic politic. Acestea conin de asemenea, nu o dat, trimiteri la fapte din vechiul scris romnesc. O astfel de trimitere este, bunoar, aceea la portretul lui tefan cel Mare din cronica lui Grigore Ureche din articolul Btrnii i tinerii inclus n culegerea Icoane vechi i icoane nou. Aceast referire privete viziunea elogioas a cronicarului despre marele domnitor i plcerea lecturii pe care o simte cititorul contemporan. Referiri pertinente face de asemenea Eminescu la valoarea de excepie a nvturilor lui Negoe Basarab ctre fiul su Teodosie, la Neculce, Miron Costin, Cantemir, Varlaam i Dosoftei. Acetia din urm, Varlaam i Dosoftei, sunt apreciai n unele articole de publicistic pentru eforturile lor n direcia crerii limbii romne literare, a luptei pentru unitatea ei i pentru alctuirea limbajului poetic. Astfel de referiri la scrierile romneti vechi apar de asemenea n proza eminescian. Literatura romn a infuzat opera literar eminescian cu o seam de motive, teme, idei, imagini, sintagme ori expresii care constituie aspectul cel mai benefic al contactului intim cu timpurile ndeprtate ale scrisului romnesc. Aa este, bunoar, versul eminescian Mnca-i-ar

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

inima cinii din Doina, identificat ntr-un Molitvenic, imaginile ntunecrii cerului de mulimea sgeilor n btlia de la Rovine dintre otile lui Mircea cel Btrn i turcii din Scrisoarea III existente i n Cronograful lui Mihail Moxa12. Din aceeai frecventare a literaturii romne vechi a provenit la Eminescu recurgerea la arhaisme deoarece le-a gsit la fel de ndreptite ca i alte elemente de a participa la constituirea expresiei artistice i pentru c sunt expresive n a dezvolta semnificaia liric i a revitaliza limba poetic13. Referitor la procesul de revitalizare a limbii poetice prin apelul la elementele lexicale din scrisul vechi, Eminescu spunea: Arhaismii poate c-i va nceteni cu ncetul poezia dar numai ea, cci e un drept exclusiv al ei de-a revivifica colorile limbei prin vorbe dezgropate din mormanul trecutului14. Arhaismele nu sunt prea numeroase n opera eminescian nct s ntunece receptarea ei, creaia sa liric rmnnd exemplar prin contemporaneitatea universului i expresiei sale. Exist astfel arhaisme semantice i formale mai ales cu valoare evocativ-istoric precum: fiastru, a ceri (a cere), a certa (a pedepsi), limb (popor), crug (cerc, orbit), herb (stem), scriptur, stihie, carte (scrisoare), a dura (a construi), steag (unitate militar), nchinare (supunere), stih (vers), stihuire (versificare), schiptru (sceptru), crunt (nsngerat), au (oare), galbeni (bani), mur (zid), petac (ban), plocon (cadou), talger (blid) .a. Acest apel al lui Eminescu la teme, idei, imagini i cuvinte din literatura noastr veche i asigur caracterul naional al operei, fr a o rupe ns de universalitate. Chiar dac preia motive, idei, imagini, sintagme, expresii ori cuvinte arhaice din scrisul romnesc vechi, Eminescu imprim acestora marca individualitii, a geniului su. Sub presiunea contextului poematic acestea sun cu totul altfel dect sunau n scrierile vechi. Paul Cornea i tefan Munteanu au fcut preioase precizri n acest sens. Referindu-se de asemenea la acelai aspect, G. I. Tohneanu spunea: Rezult de aici i din practica identificrii tangenelor i similitudinilor c, ori de cte ori Eminescu i adjudec vocabule, mbinri, imagini din recuzita lingvistic i stilistic a naintailor (ceea ce se ntmpl destul de des, mai ales n prima

perioad a creaiei) el prelucreaz, transform, transfigureaz materialul asimilat, apropriindui-l i adaptndu-l viziunii sale. Aa se explic de ce aceleai cuvinte, aceleai mbinri, ba chiar aceleai imagini pe care le aflm i la Eminescu i la <<precursori>> sun cu totul altfel la cel dinti, chiar dac similitudinile sunt, n planul strict formal, izbitoare (s.a.)15.
NOTE 1. G. Panu, Amintiri de la Junimea din Iai, vol. I, Bucureti, Editura Romulus Cioflec, 1942, p.99-100, apud. Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p.21. 2. Al. Oprea, Publicistica lui Eminescu, studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX.Publicistic.1870-1877. Cu 68 de reproduceri dup manuscrise i publicaii, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980, p.24. 3. Alexandru Vlahu, Amintiri despre Eminescu, n Scriei alese, Bucureti, EPL, 1963, p.366-367, apud Virgil Vintilescu, Eminescu i literatura naintailor, Timioara, Editura Facla, 1983, p. 78. 4. Apud I. E. Toroniu, Studii i documente literare, vol. IV, Institutul de Arte Grafice Bucovina, Bucureti, 1933, p.23. 5. Apud Alexandru Elian, Eminescu i vechiul scris romnesc, n Studii i cercetri de bibliologie, 1955, nr.1, p.139 6. Apud N. Iorga, Eminescu (conferin), n Biblioteca Cuvntului, nr.9, p.10 7. Cf. Virgil Vintilescu, op. cit., p.87 8. Cf. Ibidem, p.85 9. Ibidem, p.85. 10. Cf. Ibidem, p.86. 11. Apud Ibidem, p.79. 12. Cf. Ibidem, p.95-96. 13. Cf. n acest sens: G.I. Tohneanu, Expresia artistic eminescian, Timioara, Editura Facla, 1975, p.13 i urm; Dumitru Irimia, Limbajul poetic eminescian, Iai, Editura Junimea, 1979, p.233 i urm; Mihaela Manca, Limbajul artistic romnesc. Secolul al XIX-lea, Bucureti, EE, 1983, p.182 14. Apud Dumitru Irimia, op. cit, p.233. 15. G.I. Tohneanu, Eminesciene (Eminescu i limba romn), Timioara, Editura Facla, 1989, p.10. 37

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

elOgiul nTemeieTOrului n ,,ncHinare mPraTului Traian de vasile Prvan


DUMITRU VLDU
Filosof al istoriei, istoric i arheolog de notorietate internaional, Vasile Prvan e tiut ndeosebi pentru amplele lucrri consacrate dacilor, cea mai cunoscut fiind Getica , sintez a protoistoriei spaiului carpatodanubiano-pontic. O seam de prelegeri susinute n Anglia la Cambridge pe aceeai tem i-au aprut n 1928 n aceast ar cu titlul Dacia. An Outline of the Early Civilizations of the Carpatho-Danubian- Countries, fiind tradus ulterior n 1938 dup originalul francez inedit de Radu Vulpe cu titlul Dacia. Civilizaiile strvechi din regiunile carpato-dunrene. Cercetrile i lucrrile sale asupra culturii i civilizaiei dacilor au dat roade, unii din urmaii si, precum Constantin Daicoviciu i Radu Vulpe continundu-i eforturile. Iubitori fr rezerve ai filonului nostru dacic l consider autoritate sacr, iar erban Cioculescu, analiznd n 1941 exagerrile i febra tracologilor notri n studiul cu titlul Un nou fenomen mistic : thracomania, l avea n vedere i pe Vasile Prvan ca reprezentant al acestui fenomen. Criticul atrgea, totui, atenia : ,, Nici o clip ns, idealul su etnic nu s-a conjugat cu un ideal politic (...). Desigur c imaginea idealizat a getului corespundea, pentru el, nevoii unei norme spirituale, cndva fecund ; cndva aceasta i cheltuia energiile, ntr-un elan mistic, care a fructificat n devieri regresive ; dar, nc o dat, ideea moral a lui Prvan nu s-a dublat cu o idee politic, expansiv, imperialist1. Cei care supraliciteaz ns dacismul lui Prvan ori gndesc asemenea lui erban Cioculescu din 1941 uit totui lucrri ale lui Prvan consacrate filonului nostru romanic precum nceputurile vieii romane la gurile Dunrii (1923), Gnduri despre lume i via la Greco-Romanii din pontul stng i mai ales nchinare mpratului Traian la XVIII veacuri de la moarte. Aceast din urm contribuie, inclus n volumul Memoriale (1923), este un discurs solemn rostit n 26 septembrie 1919 la Academia Romn spre a marca optsprezece secole de la trecerea la cele venice a mpratului Traian2. Este o capodoper de retoric epidictic n sensul antic al cuvntului, adic de elogiere a unui erou, a unui fondator al neamului. Nimeni la noi, chiar ntre cei ce au fost admiratori fr rezerve ai spiritului latin, nu a scris pagini de elogiere att de fervent a mpratului Traian precum Vasile Prvan, acest savant cunoscut ndeosebi pentru lucrrile sale consacrate Daciei. Discursul se deschide sub semnul Parentaliei, srbtoare italic de pomenire a morilor din care se degaj ndemnul de a pomeni pe ntemeietori. Faptele marilor disprui sunt aduse la lumin de Clio, muza istoriei, creia Prvan i consacr pagini de fervoare imnic la nceputul cuvntrii sale. Clio povestete, glorific ,,ce a fost viaa oamenilor (M., 209), contemporaneizeaz faptele mree ale trecutului, nnobilnd prin aceasta condiia uman3: ,,Tu, Clio, nclzeti cu focul tu trupurile demult adormiilor i i faci iar vii, trind din nou puternic n lumina lor i nvlind plini de via n lumea noastr (...). Ci de n-ai fi tu, Clio, ca rmele n noroi, aa neam tr n ntunerecul unei singure viei, cu diminea i sear, cu zi i noapte. Tu singur ne faci bogai, tu singur ne ridici peste noi, tu singur ne nveciniceti, Clio, mrire ie (Ibidem, 209-210). Pn aici a fost un fel de exordiu lin, fastuos pentru ca apoi Prvan s treac la o lung narratio care reunete att relatri de aciuni desfurate n trecut n vremea dacilor i romanilor, ct i puncte de vedere proprii, mai ales cu privire la procesul etnogenezei. Sunt nfiate mai nti pregtirile febrile de rzboi n rndul dacilor dup cinsprezece ani de pace care trecuser de la primele lupte favorabile lor. Prezentarea acestor pregtiri e urmat de descrierea elogioas a trecutului i prezentului dacilor. Ei sunt popor statornic, civilizai prin legturile cu populaiile greceti, avnd o credin idealist n nemurire, o tradiie milenar n viaa de societate i de stat, un nume glorios n lupta pentru libertate i un trecut strlucit. Astfel de descriere pregtete terenul pentru ceea ce n continuarea discursului su Prvan nelege s prezinte o confruntare ntre dou fore colosale. Pn n acel moment existaser mari poticniri ale Romei n nfrngerea Daciei, cnd lupta a fost preluat de mpratul Traian nscut n Spania romanizat, guvernator apoi al ei. Prvan i face acum un mictor portret alctuit din nsuiri morale, caracterologice. Sunt predominante la el modestia, chibzuina, cumptarea : ,, Cel ce purta acum armele Romei era un om linitit, msurat, cuminte, modest (Ibidem, 214).

38

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

mpratul Traian este apoi un om simplu, de extracie popular, viguroas, cu toate avantajele i dezavantajele ce decurg de aici cci ,,(...) ajuns mprat, el rmnea nc tot omul din popor, rbdtor la munc, ntrziind bucuros la plcerile trupului, cu nesfrit respect pentru senatorii Romei, pentru arta cuvntului la Roma (...). Dar sufletul celui ce guverna era tot vechi, al guvernatorului provincial, al neitalicului, al neromanului , care se sfia de Roma (...) (Ibidem, 215). Discursurile solemne i sunt scrise de nvatul senator Licinius Sura. Prvan crede c ,, simplul, cumintele, modestul, nenvatul spaniol care era acum mprat al Romei (Ibidem, 216) era mare prin gndul unic care a stat la temelia vieii sale. n concepia lui Prvan orice mare creator i datoreaz grandoarea gndului unic, adic acelei obsesii devorante prin care o personalitate se structureaz i structureaz la rndul ei istoria n acord cu o nobil filosofie4 . Relatarea despre mpratul Traian este prsit n acest punct spre a face loc unor meditaii despre etnogenez, profilul naiunilor, stilul rzboaielor .a. Naiunea, spune aici Prvan, nu e ceva fix etnic, ci un amestec de neamuri, nici limb cci aceasta poate fi a mai multor naiuni, ci este ,, acea expresie cultural creat de nrurirea pmntului asupra omului (...), realitatea biologic a omului modificat de pmntul pe care se aeaz, dup legi neschimbate (...) (Ibidem, 220). De aceea, atrage atenia aici filosoful istoriei, ,, Popoarele modelate de pmntul pe care prind rdcini se supun legilor lui (Ibidem, 221). Aceast lege a fcut, potrivit lui Prvan, ca romanii cuceritori s se adapteze dup obiceiul locului, dup condiiile solului, dup cultura material i spiritual a celor cucerii. Traian a adus, aadar, nenumrai coloniti spre a furi o ar roman, paradoxul fiind ns acela c ,, n loc crete o ar dac, numai de limb roman, dar n hotarele dacice i cu sufletul dacicaborigen pn n ndeprtaii ei descendeni de astzi (Ibidem, 217). Totui, dup multe pagini de relatare a luptelor reluate prezentate n dimensiuni gigantice, dup referirile la sinuciderile cpeteniilor dace i apoi a lui Decebal, Vasile Prvan ne arat nfiarea complet nou, italic pe care cei venii din Imperiul Romei o imprim noii ri cucerite : ,, n munii cu aur, n dealurile cu sare, sap acum cei venii de departe i scot cu hrnicie averea pmntului. i ceti i orae de piatr i case i temple i bi i vile de marmor se ridic n nfiri italice dintr-o zi pe alta (...) ; i tot mai departe ptrunde vorba roman, credina roman, viaa roman. Dar cei nou venii nu se mai gndesc la vechile lor patrii. n ara eroului rege ei nu se mai simt romani, ci daci (...). Iar cntecul muncii, pe anticele ogoare, ncepe s rsune n sunete romane (Ibidem, 230). Legionarii romani urmai ai lui Traian n frunte cu autoritile s-au retras, datorit nvlirilor barbare, n sudul Dunrii i n imperiu. Din Dacia s-au retras cei bogai, iar cei sraci au rmas continundu-i existena. Oraele cu civilizaia roman s-au pustiit, dar ,, din nou se ndesesc satele

dup strvechea obicinuire dacic. Din nou se cldesc casele dup antica tradiie trac. i portul lucrtorilor arinei roditoare a rmas acelai ca nainte de venirea oaspeilor italici (...). ranii ogoarelor, pstorii turmelor se simt romani, se numesc romani i ntemeiaz o nou Romanie (Ibidem, 232). Prvan elogiaz femeia dac aflat la naterea sufletului noului popor. Lungul su discurs devine apoi o laud apoteotic a geniului biruitor al Romei, capabil a nfptui lumi noi, de a asimila noi suflete i popoare. Acest geniu nu a constat n metode organizatorice i administrative autoritartiranice, n distrugerea i anihilarea celui cucerit, ci n aceea c avea ,, acea religie politic n care fiecare credincios admis n misterii era un membru cetean cu drepturi depline egale, chiar celor ale mpratului zeu (Ibidem, 239). n aceast alctuire statal cei alipii se simeau participani egali la puterea i gloria Romei, fapt nerealizat de Grecia sau unele imperii orientale. Mreia imperiului Romei a constat de asemeni n geniul ei organizatoric i n cel al alctuirii ca i n civilizaia material : ,,Imperiul Romei era o rbdtoare, simetric, armonioas, uria construcie a unui singur, divin arhitect : cu drumuri, orae, granie, poduri, ceti, apeducte, bi, amfiteatre, zidite ca pentru vecie, zidite deolalt, legate ntre ele, ca o singur neasemnat reea, din care nu scpau marei strngeri ntre firele ei nesfrite nici naiunile, nici indivizii odat cucerii (...). Semn al ubicuitii Romei era monumentalitatea ei de eternitate (Ibidem, 241). Spre finele amplului su discurs Prvan evoc moartea mpratului Traian la Selinus n Cilicia din Asia Mic. Este o moarte la datorie, fr ca mpratul s-i fi dus la capt lucrarea sa, rzboiul partic. Discursul amplific acum mult fervoarea elogierii ntemeietorului, printr-o ampl prosopopee, figur de adresare ctre fiine ilustre disprute : ,, Ochii mei te vd, mprate, n zilele tale de nencetat veghe (Ibidem, 242). Prvan ntregete portretul ilustrului disprut, parial realizat i anterior. Exist mai nti un portret fizic : statur maiestuos-nalt; pr alb, nainte de vreme ; fa nobil i energic dominatoare ; ochi ateni privind spre a ptrunde dincolo de lucruri ; frunte brzdat de dunga vertical a voinei ; buze strnse n semn de stpnire de sine ; fa linitit, hotrt. Portret moral : cuminte pstrtor al ordinii, pcii, strvechii tradiii, factor de nflorire prin biruin a linitii i pcii. Prvan contrazice acum viziunea neadecvat pe care unii dintre contemporanii i urmaii si de la Roma i-au furit-o, viziune potrivit creia Traian mpratul ar fi fost un fricos cuttor de pace, gelos imitator al lui Alexandru Macedon, hrpre supuntor de popoare. Pentru Prvan exist motive cu totul speciale de elogiere mpratului. Toate aceste motive converg spre faptul c mpratul Traian rezum modelul perpetuu al celui ce conduce exemplar. Astfel, el nu a fost stpnitorul, ci slujitorul Romei ; nu a distrus glorios, ci a creat nelept ; nu a cutat glorie individual, pentru sine, ci pentru patria sa, Roma ; a druit totul

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

39

Eseuri

Romei i nu siei, cci viaa lui a fost numai credin, munc, iubire, buntate. n Dacia pe care a biruit-o el nu a distrus, nu a pustiit, ci a construit, aducnd ,, tot prinosul vieii romane, n larg drnicie de bucuros semntor, ngropnd n brazda patriei nemuritoare smn roman (Ibidem, 244). A fost un ziditor de ,,venic construire de blocuri de stnc (Ibidem, 245) de mna sa cioplite, un ,, nou ntemeietor de ar roman (Ibidem, 245). Prin acelai procedeu poetic al prosopopeii de adresare unei ilustre fiine disprute, Prvan red i destinul vitreg al poporului rmas n Dacia dup retragerea stpnirii romane : ,, Cnd Roma ne-a lsat iar singuri n cetatea lui Decebal eternveghetorul, valul nvlirii barbare ne-a acoperit cu totul (...). ntreaga noastr putere ne-am cheltuit-o de atunci, mprate, ca s struim pe pmntul unde ne-ai pus de straj. Am trit, mprate, de cnd ne-a lsat Roma i pn n ziua de astzi, ca daci, n sate, iar nu ca romani n orae. Rezistnd n Dacia mpotriva tuturor veneticilor, rentinzndu-ne n tot inutul dacic, dinuind n simplicitatea, vitejia i nenfricarea ranilor daci (...) (Ibidem, 243-244). Aceast existen n srcie, continuu ameninat nu a fost favorabil construciei de durat, ci numai improvizaiei. Ca i ali istorici romni Prvan crede c nflorirea culturii i civilizaiei Occidentului se datoreaz scutului romnesc care a asigurat pacea : ,, ei, cei cari nfloreau la adpostul nostru, se mndreau de opera pcii, care era darul nostru, i se uitau cu dispre la srcia i la lipsa noastr (Ibidem, 243). Fcnd aluzie la trzia realizare a unitii naionale istoricul menioneaz c abia de curnd legionarii mpratului au reintrat n Apulum (Alba-Iulia), Napoca (Cluj), Sarmisegetuza. Ultima pagin i jumtate a discursului este descrierea ducerii pe mare a urnei funerare a mpratului Traian, descriere urmat de imnul ctre soare i lumin ca izvor al vieii. n intenia lui Prvan discursul su trebuie nu numai s instruiasc, ci i s emoioneze. El are nti de toate o finalitate nalt psihagogic, de nlare sufleteasc deci, dar prin modul de alctuire are i un caracter literar5. Gsim uneori insule descriptive eminamente literare : ,, Rugineau codrii. Ca nite paseri obosite coborau legnat ctre pmnt frunzele aprinse de cea din urm srutare a soarelui de toamn (Ibidem, 210). Ca i n alte discursuri solemne din Memoriale un procedeu uzitat e comparaia homeric ampl de mari efecte literare. Prin aceast manier e redat struina n a rezista a celor rmai pe pmntul Daciei dup retragerea lui Aurelian i a administraiei romane n sudul Dunrii : ,, Cum se prind de pmnt proptindu-se n multele lor rdcini copacii necai de apele fioroase ce vor s-i smulg cu dnsele, aa ne-am prins noi cu toat tria sufletului nostru de strvechea ar dacoroman, proptindu-ne n

zidul munilor notri, ca s nu fim smuli i tri de puhoi (Ibidem, 243). Efecte deosebite extrage Prvan din procedeele de construcie a frazelor, n special a celor repetitive : anafora, epifora i simploca generatoare de paralelism sintactic : ,, Alii, la adpostul nostru, au ridicat iar orae strlucite, palate de marmor i temple pn la cer. Alii, la adpostul nostru, au onorat iar pe Apolon i pe cele nou Pieride. i poeii lor au cntat iar, i sculptorii lor au spat iar, i arhitecii lor au cldit iar (Ibidem, 243). Pagini strbtute de veritabil suflu al sublimului se afl chiar n finalul discursului n evocarea ducerii urnei funerare a lui Traian din Cilicia spre Roma pe corabie. Exist aici un deosebit sim al muzicalului i ritmurilor datorit cruia acest fragment ce s-ar putea numi Funeraliile lui Traian se poate desface n versete6 : ,,Pe undele Mrii Lycie plutete spre Roma n corabia mbrcat cu ntunecat purpur. urna funerar a lui Ulpius Nerva Traianus. Bat valurile cu sunet ritmat n prora corbiei. Alunec uor n cadena perfect vslele lungi care mngie valul. Dinspre Marea Cretic, unde se coboar s se culce, Helios trimite o ploaie de lnci nsngerate. Se ridic i se pleac marea, n largile ondulri ale hulei, ca un sn de femeie odihnind fericit. Pe puntea corbiei e pervigilium sacrum. Alunec plectrul pe coardele lirei. Cad sunetele calde, ca lacrimi de aur pe scuturi de argint (Ibidem, 245-246).
EDIII UTILIZATE. SIGLE M.=Vasile Prvan, Memoriale. Ediie ngrijit, prefa i note de Ion Vartic, Cluj, Editura Dacia, 1973.
NOTE 1.erban Cioculescu, Aspecte literare contemporane. 19321947, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 638-639. 2. Cf. o rezumare esenializat a acestui discurs la Al. Zub, Vasile Prvan. Dilemele unui istoric, Iai, Institutul European, 2002, p. 202. 3. Cf. asupra acestui aspect i Idem, Pe urmele lui Vasile Prvan, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1983, p. 242. 4. Cf. i Idem, Vasile Prvan. Dilemele unui istoric, Iai, Institutul European, 2002, p. 77 i urm. 5. Cf. asupra valorii literare a Memorialelor ndeosebi : G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Fundaia Regal Pentru Literatur i Art, 1941, p. 863-864; Mircea Anghelescu, Prvan scriitorul, n vol. Vasile Prvan interpretat de... Antologie, not asupra ediiei i indice de tefan Lemny. Introducere, tabel cronologic i bibliografie de Al. Zub, Bucureti, Editura Eminescu, 1984, p. 392-396; Ion Vartic, Spectacol interior, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977, p. 12-33. Cf. de asemenea Dumitru Vldu, La rhtorique du sublime chez Vasile Prvan, n vol. La terre et lcrit. Etudes rassembles par Isabelle Chol et Robert Prichon, Socit Historique et Archologique du Forez, Montbrison, 2000, p. 153-164. 6. Cf. i Ion Vastic, op. cit., p.31.

40

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 160

160 de ani de la revOluia de la 1848 eFTimie murgu i BanaTul


ioneL cionchin
Mare patriot, ntruchipare i simbol al crturarilor din Banat, revoluionar intransigent, Eftimie Murgu (1805-1870) a militat pentru libertatea poporului romn, conceput i neleas, n acelai timp, att sub raport naional, ct i sub raport social. Acest adevr a fost ilustrat n ntreaga sa gndire politico-revoluionar, n atitudinea i activitatea sa dinaintea revoluiei, dar mai ales n timpul revoluiei de la 1848. A vzut lumina zilei la 28 decembrie 1805 n inima Banatului, la Rudria astzi Eftimie Murgu, n judeul Cara-Severin. Educat n spiritul libertii n familia lui Simion Murgu, sublocotenent n Regimentul Grniceresc Nr. 13, Eftimie Murgu a urmat cursurile primare n comuna natal, Rudria, i cele gimnaziale la Caransebe. Trecut pe nedrept ca srb n scriptele colare de la Rudria i de la coala superioar Oberscule din Caransebe, nfiinat de mprteasa Maria Tereza, tnrului Eftimie Murgu i s-au sdit sentimente, din care a izvort dragostea pentru neamul romnesc prea mult ncercat de vitregiile timpului, dar i mpotriva celor care l-au opresat. Cursurile liceale le-a absolvit la Seghedin, un trg n care se aflau muli romni, aezare care avea teatru, coal de filozofie i chiar o pres local. n anul 1826, Eftimie Murgu i-a continuat studiile la Universitatea din Pesta. Dup ce n 1830, cu rezultate excepionale, a absolvit Facultatea de Drept, n 1834 a obinut titlul de doctor n drept al Universitii din Pesta. La Budapesta exista un curent naional romn, creat de latinitii care au studiat la Roma, de tipografia de cri romneti a lui Zaharia Carcalechi i de publicaia Biblioteca Romneasc. Aceast publicaie periodic insera n paginile sale articole despre romanitatea i continuitatea noastr n Dacia. Simindu-se strin n ara sa, n anul 1835, Murgu a trecut n Moldo-Romnia, la Iai, unde a inaugurat cursul de filozofie n limba romn la Academia Mihilean. ntre elevii si se pot remarca Dimitrie Gusti, Popescu Scriban i Ion Ionescu de la Brad, primul agronom romn. Eftimie Murgu a luat poziie mpotriva slavilor, n special a ruilor. A fost chemat de domnitor care i-a mrit leafa, dar l-a condiionat: tii ce? S nu mai vorbeti de rui. Datorit nenelegerilor avute, Eftimie Murgu a plecat la Bucureti, unde a fost profesor de logic i drept roman la Colegiul Sfntul Sava (1837). Crturarul bnean a predat i ore particulare, formnd buni romni, mari patrioi, ce se vor distinge n timpul revoluiei de la 1848. ntre elevii si s-au remarcat Nicolae Blcescu i Constantin A. Rosetti. La Bucureti i-a rentlnit pe fotii si colegi de la Universitatea din Budapesta, plecai i ei s-i mplineasc destinul n capitala rii Romneti: pe Moise Nicoar, pe pictorul Leca profesor de desen, pe istoricul Aron Florian, geograful Ion Genilie i pe tefan Neagoe. Participant la micarea revoluionar din 1840, Murgu a fost arestat de autoritile din ara Romneasc i expulzat n Imperiul Habsburgic. A fost dus la grania de la Turnu Rou, apoi la Sibiu, unde a fost predat comandantului militar, generalul Wernhard. A fost arestat, apoi judecat, condamnat i deinut n nchisorile din Caransebe i Lugoj. Eliberat din nchisoare n septembrie 1841, Eftimie Murgu s-a stabilit la Lugoj. Considernd c formarea statului naional romn este problema crucial a neamului romnesc, n anul 1844 Murgu a iniiat o nou micare naional prin care se urmrea unirea Banatului cu ara Romneasc, Moldova i Transilvania. n urma unui denun, a fost arestat i trt ntr-un proces care a durat timp de trei ani. La proces, Murgu s-a aprat cu vehemen susinnd c nu se consider supus al acestei ri, i nu va da nici o lmurire, dect dac se va pune pe picior liber; i atunci nc, numai pe calea sa, adic se va apra naintea mpratului Austriei. Condamnat la trei ani de detenie, Eftimie Murgu a fost transportat la nchisoarea din Budapesta. Aici a fost vizitat de Constantin A. Rosetti, care consemna: Ce frumos era! Prul i barba foarte lungi; ferestrele zidite i numai jos dou ochiuri de geam, ca
41

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 160

s arate de ct lumin era lipsit. O singur oficiile de stat ale rii Banatului. mngiere. Paznicul celulei lui era romn1. n 6. Depunerea din scaunele lor a episcotimpul revoluiei, la 8 aprilie 1848, a fost eliberat pilor srbi de la Timioara i Vre i, pn la din nchisoare. alegerea, prin sinod, a obinuitului Mitropolit romnesc din Timioara i a episcopului romn din Caransebe, Adunarea numete ca vicar general mitropolitan la Timioara pe Dimitrie Stoichescu alias Petrovici, protopopul Lipovei, iar ca vicar episcopal la Caransebe pe Ignatie Vuia, protopopul Oraviei. Hotrrea adunrii populare de la Lugoj a fost comunicat Ministerului din Pesta: Cu glas neatrnat strigar de neatrnata biseric i eparhia romn de biserica i eparhia srbeasc i fiindc s cunoscu c Mitropolia Timioarei se afla vacant, trebuie s-i redobndeasc obicinuitul su mitropolit romnesc, de bunoar ce acesta precum i episcopii sunt a alege ntru anume adunare bisericeasc pn la inerea acestei adunri i fcu ntrebare cine s ocrmuiasc diecezele pn la alegerea altor episcopi dup canoanele bisericii cu puterea legiuit ? 1 Demnitarii bisericeti, vicarul general al Mitropoliei grecoortodoxe a Banatului i episcopul de Vre, au fost confirmai de guvernul revoluionar maghiar n luna mai 1849. Pentru prima dat dup 200 de ani, prin voin popular, romnii au nfiinat Mitropolia Greco-Ortodox a Banatului. Eftimie Eftimie Murgu s-a ntors n Banat pentru Murgu este considerat unul din ntemeietorii a pregti declanarea revoluiei. La sosirea n Mitropoliei Banatului ntruct, la propunerea lui, Lugoj, n 8 iunie 1848, a fost organizat o mare Adunarea popular de la 15/27 iunie 1848 din manifestaie popular, militantul bnean fiind Lugoj a hotrt nfiinarea Mitropoliei Orodoxe considerat zeul romnilor, brbatul pe care Romne a Banatului2. n calitate de deputat al circumscripiei Lupoporul l ducea cu caret cu tot pe umeri. La Lugoj, centrul politic al romnilor goj n noul parlament de la Pesta, Murgu a susinut bneni, n 15/27 iunie 1848 s-a desfurat o adu- recunoaterea dezideratelor adunrii populare de nare popular al crei program, denumit Petiia la Lugoj, unirea romnilor din cele trei principate neamului romnesc din Ungaria i Banat, pre- i unirea forelor revoluionare mpotriva armatelor habsburgice, ariste i otomane. vedea: Contient c romnii sunt dezbinai, sub 1. nfiinarea unei armate populare romne prin narmarea poporului n decurs de ase zile. stpnirea celor trei imperii, Murgu a propagat S se restituie poporului armele confiscate de necesitatea solidaritii naiunii romne. La adunarea de la Lugoj au participat i revoluionarii oficianii de stat. 2. Alegerea lui Murgu Cpitan suprem al moldoveni Alecu Ruso, Manolache Costache Epureanu i Lascr Rosetti, care au adus prorii Banatului. 3. Episcopii actuali s fie supui Cpitanului gramul revoluionar de la Braov, Prinipurile noastre pentru reformarea patriei. Revoluionarii suprem al Banatului. 4. Drepturi politice egale i pentru romni. din ara Romneasc i-au trimis lui Murgu pro5. Limba romn s fie introdus n toate grama i alte acte.
42
Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Aniversri - 160

ntr-o scrisoare adresat lui Nicolae Blcescu, Murgu nota: Eu, frate, s tii c am plns de bucurie, cnd am luat tire despre triumful libertii n Romnia i cu nerbdare atept ca eu, carele dup cum tii, ca rob ieind din aceast ar, pentru c i-am vrut dezrobirea i carele tot din pricina aceasta iari am picat n robie amar, acum c am slobod s vd Romnia slobod i s m bucur de fericirea frailor mei, care mai de mult ar fi meritat aceast soart3. Preconiznd nfiinarea armatei populare romne, revoluionarul romn a promis ajutor att moldovenilor, ct i muntenilor n cazul unei intervenii strine. L. Kossuth a desfiinat armata popular romn, zdrnicind planurile lui Murgu. n timpul revoluiei, Murgu a meninut permanent legturile cu revoluionarii din Principatele Romne. Al. G. Golescu, Ion Maiorescu, Dumitru Brteanu s-au ntlnit cu fruntaul bnean Eftimie Murgu i au discutat soarta poporului romn. n vara anului 1849, n timpul tratativelor duse de Nicolae Blcescu cu guvernul revoluionar maghiar, Eftimie Murgu a contribuit la pacificarea forelor romno-maghiare. Dup ce a fost votat legea naionalitilor de ctre Dieta din Seghedin, Eftimie Murgu a dus tirea lui Avram Iancu. A fost ns prea trziu, forele contrarevoluionare nfrngnd revoluia maghiar. Dup nfrngerea revoluiei, Eftimie Murgu a fost arestat la 1 septembrie 1849 i condamnat la moarte prin spnzurtoare, dar pedeapsa i-a fost comutat n nchisoare pe patru ani i confiscarea bunurilor. A fost nchis la nchisoarea din Arad, apoi la cea din Budapesta unde a fost judecat, de unde a fost dus la nchisoarea Iosefstadt din Boemia. Anii grei de detenie i vor afecta sntatea. n toamna anului 1853, Eftimie Murgu a fost eliberat, dup care s-a retras din viaa politic. Totui, n 1861 a fost ales din nou deputat n Parlament din partea circumscripiei electorale StamoraMoravia. Dei nu s-a mai expus public, Eftimie Murgu visa Marea Daco-Romnie, iar ndemnul su se ndrepta spre toi romnii: Cea dinti grij s v fie, frailor, arma! Armata, ct mai n grab, cutai s avei, ca s putei cel puin cea dinti nval s o ntmpinai, cu bun isprav, apoi de aici ncolo va fi grija noastr i mai pe

urm grija Europei Altminterea, frailor, fii cu inima i stai cu toii pentru libertate. Dumnezeul libertii s-a deteptat, el privegheaz pentru soarta popoarelor, nu trebuie dect numai obteasca voin, i tiranii vor rmne ruinai, i, noi, frate, care tii c am fost jertfa mniei tiranilor, acum este vremea s ne izbndim4. Era visul tuturor romnilor din Banat, Transilvania, Moldova, Valachia/ara Romneasc/Romnia. La 12 mai 1870, Eftimie Murgu s-a stins din via la Budapesta i a fost nmormntat n cimitirul Kerepesy. n anul 1932 osemintele militantului romn au fost aduse n ar i renhumate n cimitirului din Lugoj, n Banat. Referindu-se la personalitatea lupttorului bnean, Protopopul Dr. Gheorghe Cotoman nota: Eftimie Murgu, pe care nii Romnii ardeleni l-au invitat, dup eliberarea sa din nchisoare, s le prezideze marea Adunare naional de la Blaj din 3/15 mai 1848, Zeul i Apostolul Romnilor, cum l numeau nii dumanii lui, creatorul Cpitnatului rii Banatului, lupttorul pentru restaurarea Daco-Romniei, restauratorul Mitropoliei Banatului i al episcopiei Caransebeului, n-a fost un rtcit, a fost un mare vizionar, un apostol, un martir. Numele lui rmne un simbol, n faa cruia se vor nchina Romnii i peste o mie de ani2. Participant la revoluia de la 1848-1849, lupttor pentru libertatea i unitatea rilor romne, crturarul Eftimie Murgu i-a nscris numele ntre marile personaliti bnene ale secolului al XIX-lea.
NOTE 1 V.V. Hane, Un mare lupttor bnean: Eftimie Murgu, n Timocul, Caietul II i III, Bucureti, 1943, p. 15. 2 Ibidem, p. 448. 3 I.D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977, p. 160. 4 Eftimie Murgu, Scrieri, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 41. 5 V.V. Hane, op. cit., p. 15. 6 Prot. Dr. Gheorghe Cotoman, Eftimie Murgu i Banatul la 15/27 iunie 1848, Tipografia Diecezan Caransebe, 1947, p. 12.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

43

Brncuiana

BiBliOgraFie Brncui (1897-2005)


aureL turcu
Tinznd s devin exaustiv (un deziderat imposibil de realizat!), lucrarea Doinei FrumueluBrncui n contiina lumii. Bibliografie nesfrit, Editura Orizonturi universitare, Timioara, 2007, prezint (n cele 255 pagini, format B5) o informaie extrem de bogat, cuprinznd aproape 7500 de referine privind viaa i opera genialului sculptor r o m n , n t r-o derulare cronologic. n introducerea crii, autoarea menioneaz c: Fiecare an este marcat de punctarea principalelor evenimente legate de Brncui, nsoite de fotografii sugestive, majoritatea prezentate n premier Apoi vine cu precizarea c lucrarea poate fi citit ca un jurnal al marelui sculptor, cci un titlu de articol sau de carte este un eveniment, o ntmplare i punndu-le cap la cap vom avea n oglind desfurarea ntregii lui viei ndeosebi srbtoririle lui Brncui-marcri aniversare sau comemorativese bucur de o atenie mondial. Aa au fost anii 1967 (comemorativ:mplinirea unui deceniu de la stingerea lui din via). 1976 (centenar aniversat prin UNESCO) 2001(Anul Internaional Constantin Brncui). n asemenea mprejurri, bibliografia Brncui cunoate o sporire impresionant, scriind despre el i creaia sa istorici i critici de art, pictori, sculptori, filosofi i, nu n ultimul rnd, jurnaliti. Sunt publicate articole n presa curent, precum i studii n revistele de specialitate, dar i numeroase cri (peste 30, de pild, n Anul Internaional Brncui, 2001). Din carte reiese c, n bibliografia aprut n Romnia, un loc nsemnat l ocup studiile lui V.G.Paleolog, P.Comarnescu i B.Brezeanu, acestora 44 adugndu-li-se, de-a lungul timpului, importantele lucrri ale lui I.Pogorilovschi, D.Grigorescu, I.Frunzetti, D.Hulic, D.Daba, M.Deac, I.Mocioi, A.Petringenaru, R.Bogdan, t.Georgescu-Gorjan, C.Zrnescu, Nina Stnculescu, Cristian R.Velescu, D.Gheorghiu, M.Strcea Crciun, S.L. Buliga, H.Muntenu, C.R.Constantinescu etc. De asemenea trebuie s avem n vedere i preuirea lui Brncui din partea unor mari scriitori i gnditori romni, cum au fost Lucian Blaga, Tudor Arghezi i Mircea Eliade. n Prefaa crii, Alexandru Mironov, secretar general al Comisiei Naionale a Romniei pentru UNESCO, subliniaz c: S-a scris uluitor de mult despre marele artist n timpul vieii sale dar i postum(...) Oricum ar fi privit, viaa lui Brncui este de o simplitate fascinant iar opera sa, limpede ca un cristal de stnc, se situeaz cu adevrat pe cele mai nalte culmi. ncheie cu un cuvnt de preuire pentru autoare, dr. Doina Frumuelu, pentru munca sa intens i pasionat n brncuiologie, care a avut ca rezultat o carte interesant i util, ilustrat cu fotografii, majoritatea artate n public n premier. n finalul acestei consemnri, evideniem c, n carte, i referinele bibliografice strine sunt foarte bine reprezentate, majoritatea autorilor fiind personaliti de reputaie internaional. Acest fapt i confer lucrrii un substanial spor valoric, devenind, astfel, un indispensabil instrument de lucru pentru fiecare cercettor brncuiolog din ara noastr i de peste hotare.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Comemorri - 60

isTOricul vicTOr mOTOgna


tiBeriu cioBanu
S-a nscut n 3 noiembrie 1885, n satul Breaza, comuna Ciceu-Giurgeti, judeul Bistria-Nsud. A urmat coala n satul natal, apoi studiile secundare la Liceul grniceresc din Nsud, pe care l-a absolvit n iunie 1905, obinnd la examenul de bacalaureat calificativul foarte bine. n perioada 1905-1909, a urmat cursurile Facultii de Litere din Cluj, la specialitile istorie i limba latin, primind i aici la examenul de licen calificativul foarte bine. n 21 mai 1910, i-a luat, tot cu nota maxim, examenul de capacitate. n luna iunie 1923, i-a susinut examenul de doctor n litere la Universitatea din Cernui, fiind notat cu calificativul Summa cum laude. La sfritul anului urmtor i-a luat examenul de docen la Facultatea de Litere din Cluj. Din luna decembrie 1909 pn n 31 august 1919 a activat ca profesor secundar la Gimnaziul fundaional din Nsud. Dup Marea Unire (fiind un lupttor pentru nfptuirea acesteia), a fost numit de ctre Consiliul Dirigent al Transilvaniei, cu ncepere de la 1 septembrie 1919, profesor secundar, specialitatea istorie i latin, apoi director la Liceul din Dej (azi Colegiul Naional Andrei Mureianu), unde va funciona pn n anul 1930. Atunci a fost numit profesor de materii naionale la Academia teologic unitar din Cluj. n aceast perioad a desfurat o bogat activitate de cercetare istoric, rezultatele investigaiilor tiinifice aprndu-i n publicaiile Anuarul liceului din Dej, Transilvania din Sibiu, Revista Archivelor Bucureti, Revista istoric Bucureti, Analele Academiei Romne Bucureti, Cercetri istorice Iai etc. i n volume de sine stttoare. S-a afirmat ndeosebi ca medievalist. A fost colaborator apropiat al arheologului Emil Panaitescu din Cluj; a fcut spturi la castrul roman de pe limesul somean (Cei). n baza materialelor arheologice descoperite acolo, a luat fiin Muzeul de istorie orenesc din Dej, n care piesele cele mai valoroase sunt cuprinse n lapidarium, sector expoziional ntemeiat de Victor Motogna. O strns legtur a avut i cu Nicolae Iorga (care i-a gzduit studii n Revista istoric). ntre cei doi istorici a existat o coresponden concludent, aa dup cum dovedeau dou epistole pstrate, prin anii 80 ai secolului trecut, de Sabina Motogna, soia lui Victor Motogna; restul epistolelor de la Iorga s-au pierdut n grelele mprejurri ale refugiului ntmplat n urma Dictatului de la Viena. n 1940 i-a ntrerupt prestaia universitar era confereniar la Universitatea din Cluj i s-a stabilit n Timioara mpreun cu familia. Aici, ncepnd din luna octombrie a aceluiai an, a funcionat ca profesor de materii naionale la Academia Teologic Romano-Catolic. n Timioara s-a dedicat i cercetrii unor aspecte privind Evul Mediu din Banat. Avnd n vedere druirea i competena cu care s-a aplecat asupra istoriei Banatului, Cornel Groforean l-a numit n funcia de preedinte al Seciei Istorice a Institutului Social Banat-Criana i membru n comitetul de redacie al Revistei Institutului Social Banat-Criana. Implicit a fcut parte din comitetul de redacie al masivului volum de studii istorice, Banatul de altdat, aprut la Timioara n anul 1944. Odat cu instalarea regimului comunist n Romnia este grav afectat ntreaga via cultural a rii. n primii ani ai bolevizrii vieii sociale, au fost desfiinate instituii culturale timiorene care i aduseser o bogat contribuie la cunoaterea trecutului Banatului i la propirea vieii spirituale de dup prima conflagraie mondial. ntre aceste instituii desfiinate au fost, n primul rnd, Institutul Social Banat-Criana (1946) i Regionala Astrei Bnene (1948). De asemenea, n anul 1948, a fost prohibit cultul greco-catolic, prin Decretul 177, urmnd npstuirea slujitorilor acestei biserici i a credincioilor confesiunii respective. Victor Motogna i familia sa erau greco-catolici. Soia era nrudit cu familiile lui Iuliu Maniu i Zaharia i Romul Boil, Ion Gheie .a., membrii marcani ai Partidului Naional rnesc, care vor fi arestai, avnd parte de grele suferine n nchisorile comuniste, la Canalul Dunre-Marea Neagr i n zonele de deportai din Brgan. Multe din aceste suferine sunt prezentate n cartea Iadul Comunist Amintiri i destinuiri de dr. Cornel Pop fratele soiei lui Victor Motogna lucrare aprut la Editura Signata, Timioara, 2003. Totodat, s-a npustit teroarea asupra Bisericii romano-catolice. Episcopul romano-catolic Augustin Pacha din Timioara a fost condamnat de Tribunalul Militar din Bucureti, el mpreun cu ali prelai ai acestui cult fiind nvinuii de spionaj. n asemenea cumplite mprejurri i-a ncetat activitatea i

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

45

Comemorri - 60

Academia Romano-Catolic din Timioara, instituia de nvmnt n care era profesor Victor Motogna. Pe fundalul acestor abuzuri politice comuniste, Victor Motogna s-a mbolnvit grav n vara anului 1948. S-a internat la Clinicile din Cluj, unde a beneficiat de tratamentul ilustrului profesor Iuliu Haieganu, cu care era n relaii apropiate. ns nu a putut fi salvat, astfel c s-a stins din via n 5 iulie 1948. Ferparul su cuprinde urmtorul text: Dr. Victor Motogna fost profesor la Academia Teologic Romano-Catolic din Timioara i confereniar definitiv la Facultatea de Litere i Filozofie de pe lng Universitatea Dr. Victor Babe din Cluj, decorat cu ordinul Coroana i Steaua Romniei n gradul de Cavaler, Ofier al Instruciunii Publice a Republicii Franceze i membru corespondent al Academiei Romne1, dup scurte i grele suferine suportate cu adevrat resemnare i cretineasc pocin s-a stins din via n ziua de 5 iulie, orele 19, n al 63-lea an al vieii i al 34-lea an al fericitei sale cstorii. nmormntarea se va face n ziua de 9 iulie 1948, orele 3 p.m. n Cimitirul greco-catolic din Nsud (Ferparul a fost imprimat la Tipografia Liceum din Cluj; a fost aprobat de Primria Municipiului Cluj; se afl n posesia d-nei Cleia Motogna, nscut Pop, din Timioara). Opera (selectiv): Ohtum, contribuie istoric la istoria romnilor n veacul IX-XI, n vol. Lucrrile Institutului de geografie al Universitii, ,,Regele Ferdinand I, din Cluj, la Timioara, Impremeria editurii culturale de vest, Timioara, 1942; Contribuii la istoria romnilor bneni n Evul Mediu, n Revista Institutului Social BanatCriana, pe lunile iulie-august, 1943, p. 3-30; Banatul romnesc n epoca migraiunilor popoarelor barbare, n Revista Institutului Social Banat-Criana, pe lunile iulie-august, 1943, p. 31-61; Banatul romnesc n cele dinti veacuri ale stpnirii ungureti. Epoca arpadian (10301301), n Revista Institutului Social Banat-Criana, noiembrie-decembrie, 1943, p. 80-112; Trecutul romnilor n epoca lui Iancu Huniade (1437-1457), n Revista Institutului Social Banat-Criana, mai-august, 1944, p. 539-576; Banatul romnesc n prima jumtate a veacului al XV-lea. Epoca lui Sigismund de Luxemburg (1395-1438), n Revista Institutului Social Banat-Criana, mai-august 1944, p. 449-480;

Banatul romnesc n cele dinti veacuri ale stpnirii ungureti (Epoca Arpadian 10301301), n Banatul de altdat. Studiu istoric, vol. I ,Timioara, 1944, p. 229-265; Banatul romnesc n veacul al XIV-lea (Epoca Angevinilor), n Banatul de altdat. Studiu istoric, vol. I, p. 266-326; Articole i documente. Contribuie la Istoria Romnilor din veac XVI-XVII, Cluj, 1923, 57 p.; Politica extern a lui Mircea cel Btrn, Gherla, 1924, 43 p.; Rzboaiele lui Radu erban (1602-1611), Bucureti, 1926, 84 p.; Cetatea Ciceiului sub stpnirea Moldovei, Dej, 1927, 64 p.; Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n veacul al XVI-lea, Dej, 1928, 216 p.; Un erou din grania nsudean. Nichita Ignat, Dej, 1928, 38 p.; Studii asupra istoriei romnilor din Banat n Evul Mediu (271-1400), Timioara, 1943, 104 p. Referine: Enciclopedia istoriografiei romneti (coordonator tiinific: prof. univ. dr. tefan tefnescu), Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, p. 227; C. Rileanu, Evocri Victor Motogna, n Orizont (Timioara), nr. 5 (568), 1 februarie 1979; col (r) Constantin C. Gombo, Victor Motogna (1885-1948). O personalitate de seam a istoriografiei romne n Coloana Infinitului, nr. 53, Timioara, 2005, p. 39-42; Colecia Revista Institutului Social BanatCriana, pe anii 1943-1946; Banatul de altdat. Studiu istoric, vol.I, Timioara, 1944. Tiberiu Ciobanu, Victor Motogna (18851948), n Anex (Crturari romni bneni cu preocupri privitoare la istoria Banatului medieval note biobibliografice) din Teza de doctorat cu titlul Istoriografia romneasc din secolul al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea referitoare la Banatul Medieval.
NOT 1 n acei ani de negare a valorilor culturale naionale, de restructurare politic a Academiei Romne nu a fost posibil confirmarea istoricului Victor Motogna n rndurile membrilor si.

46

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

TimiOara
dana chetrinescu

euroregiunea, paisul i bnenii


Bneanul este ceteanul care locuiete n zona de vest a rii, aproape de grania cu Ungaria i Serbia. Bneanul este cel care i salut vecinul de peste gardul din stnga cu J napot i pe vecinul de peste gardul din dreapta cu Guten Tag. Bneanul pune mai multe feluri de bucate pe mas ca s se vad c are de unde chiar i cel mai umil ran din Banat este un burghez veritabil n adncul sufletului, prin educaia primit de la bunici i strbunici sau prin pilda vecinilor. Bneanul face mai puini copii ca s nu se mpart averea: semn nu de zgrcenie, ci de cumptare, mi explica bunicul cnd eram mic subtila diferen (bunicul i tatl lui aveau n sat porecla Jghere de la zgrie-brnz, neleg semn c distincia dintre cele dou trsturi de caracter era foarte important i intens dezbtut n familie). Bneanul nu este francez, dar se pricepe la delicatese culinare i pateturi, are pais i face Strudel i cte un Leberwurst nainte de Crciun. Ct despre desert, el nu este autentic cu una-dou prjituri amrte i nu se poate desvri dect cu torta de gen feminin, fiindc aa e n nemete. Orice bnean care se respect are cel puin o pies de mobilier Alt Deutsch sau Biedermeier, de preferin un creden, adic dulap cu sau fr vitrin, macr i doar ca s-i pun cloa nuntru, cum a fcut, ntr-un gest rmas legendar n familia mea, o mtu cu simul umorului, dar fr sim estetic. Bneanul avea anten pentru televiziunea iugoslav i maghiar nainte de 89. Bneanului i se pare firesc s aud pe strad vorb srbeasc, nemeasc sau ungureasc i nu ntoarce capul dup trectorul care i se adreseaz tovarului de drum ntr-una din aceste limbi. La fel de firesc i se pare ca, ntr-un cvartal nu prea mare dintr-unul din oraele sale, s vad acoperiul unei biserici ortodoxe, al unui dom catolic, al unei capele luterane i al unei sinagogi. Bneanul ortodox, lund exemplul vecinului catolic, a construit n satele sale bisericue zvelte, zugrvite

n culori calde, miniaturi baroce, cu o singur clopotni graioas, ca acelea care mpodobesc toat pusta de la marginile rsritene ale fostului imperiu austro-ungar. Bneanul este cel care are un numr minim obligatoriu de strmoi n familia crora s se fi vorbit cel puin dou limbi oricare ale spaiului central-european. i eu sunt bneanc. n ascendena mea, o strbunic i auzea prinii numrnd n limba matern slovac a tatlui i srb a mamei. Romnul cu care s-a cstorit se adresa socrului ntr-o limb neutr germana pe care o acceptau toi ca limb de cultur sau maghiara n care se specializaser prin coli. Acelai romn fcuse coal ungureasc i numra pn la zece n romnete, dar de la unsprezece ncolo n ungurete. i socotelile le fcea tot n ungurete. Un alt strbunic romn fcuse i el coala la Szeged Seghedin cum i spun i acum btrnii mei i l vd mndru ntr-o fotografie, n uniforma lui de Grenzer, sau grenr, de bun seam un statut privilegiat al bnenilor ca paznici ai granielor imperiului Mariei Terezia. O bunic se juca pe strad cu o mulime de copii de-o seam cu ea i nva s le vorbeasc idiomul sau s cnte mpreun cu ei: cu Lule (Aleksander) i Dragi (Dragan), cu Miri (Miriam) i o igncu mai emancipat pe care o chema (splendid cacofonie rrom dar nu neaprat) otca Clina, cumpra bomboane de la negustorul evreu Scheinberger, se ntlnea, acas la bunica ei, cu veriorul favorit din Banatul srbesc, Branko, i nc se mai ntlnete cu prietenele din copilrie ale cror tat era originar de pe acum dispruta insul Ada-Kaleh, surorile Mustafa. Un strbunic, dei romn i preot ortodox, a primit, din partea autoritilor imperiale n timpul primului rzboi mondial, pentru devotamentul cu care i-a ndeplinit, pentru soldai de toate etniile, datoria de preot militar, dreptul de a folosi particula de naintea numelui de familie. Oare or mai fi existnd, prin vreo arhiv prfuit sau prin vreun muzea vienez, decizia, parafele i semnturile nflorite care atestau acest drept al familiei? 47

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

Bneanul se mndrete c a avut intuiia cosmopolitismului i a euroregiunilor. Bneanul afirm c triete ntr-un spirit tolerant, un locus privilegiat unde alteritatea (etnic i religioas n primul rnd, dar i socio-politic) nu mai este demonizat. Bneanul, aa cum i place lui s se vad, este bine ancorat ntr-o civilizaie material pe care de la pais la tramvaiul electric i iluminatul stradal n premier european este educat s-o respecte. Imagologia ne vorbete despre stereotipuri culturale. i ce s-a spus pn acum ar putea, fr prea mare dificultate, s fie inclus n sfera clieelor de acest gen, a pattern-urilor cognitive dar i afective prin care membrii unei comuniti i construiesc i i propag imaginea i prin care se raporteaz la propria identitate ca un complex de date ale specificitii care se intersecteaz n mai multe puncte. Ca oricare alt membru al oricrui alt grup, bneanul este n acelai timp victima i eroul unei mulimi de stereotipuri mai mult sau mai puin mgulitoare. Aici, asemeni lui Petru Nemoianu n Scrisori i schie bnene n 19431, care ncerca s demonstreze c mul neamului e mai curat i mai gras dect mul romnului, am putea i noi acum s profitm de cliee sau s ne supunem lor i s scriem c probabil i mul bneanului trebuie s fie mai curat i mai gras dect mul moldoveanului sau al olteanului. Dar nu o vom face pentru c poi s vorbeti despre tine i fr s creezi raporturi antitetice, fr s supralicitezi tensiunea contrastelor construite artificial. Bneanul vorbete despre sine amintindui i mndrindu-se. Bneanul tie s vorbeasc despre sine i, dac vorba nu este suficient de convingtoare, te va chema la el acas ca s te convingi i singur. NOT 1 Smaranda Vultur, Germanii din Banat, Paideia, Bucureti, 2000.

memoria iriilor de la poart


Privind de la fereastra casei sale citadine, Rosario Assunto scria, n studiul su dedicat oraului1: Oraul modern [este macropolisul] care aplatizeaz timpul pe o linie care se prelungete la infinit, unde nici o ntoarcere nu mai este posibil, iar noutatea ce se prezint ca o negare a trecutului este ntotdeauna caduc i nu numai caduc, ba chiar este simbolul nsui al caducitii care antreneaz toate valorile i sentimentele, constituind astfel amintirea unei temporaliti de durat: sentimente i valori care, tocmai datorit faptului c au rdcini n memorie i pstreaz n sine trecutul, trebuie s fie alungate printre vechiturile bune de aruncat, pentru a merge nempovrate spre un viitor care de ndat ce a sosit este considerat deja nvechit (p.15). n lupta dintre spaiu i timp unde spaiul e oraul, iar timpul e memoria n lumea modern ctig ntotdeauna, fatalmente, cel dinti. n oraul sacru, istoric, al antichitii sau al Evului Mediu, timpul reuea s rstoarne spaiul, ridicndu-l la propria-i verticalitate. Infinita temporalitate era dat de constanta referire la un centru. Oraul modern, n schimb, spaializeaz timpul, doborndu-l, reducndu-l la orizontalitate, gonind haotic departe de centru. Timpul-spaiu al oraului venic tensionat i nelinitit care se ntinde pe orizontal nu admite reveniri. Centrul cetii nu este doar punctual zero al unei spaialiti care pornete de aici, ci i nceputul timpului ca istorie i memorie. Tocmai limitarea spre exterior, centralizarea oraului sacru, cel dezvoltat n jurul construciilor religioase, i conferea acestuia imaginea terestr a unui arhetip ceresc. Relaia clar, lipsit de echivoc, ntre centru i periferie impunea msura care definea spaiul urban n sine. Ceea ce ordona haosul era tocmai tinderea spre sine a oraului, ca micare constant, venit fr gre dinspre oricare din marginile sale. Oraul profan, n schimb, este centrifug. El d s se mprtie, fr nici o noim, nspre exterior, ntr-un proces pe care Guido Ceronetti l vedea, apocaliptic, la nceputul anilor 70, ca pe o grotesc i ireversibil calviie a pmntului desacralizat, o nirare dezlnat nspre cmpie. Assunto observa un paradox n relaia dintre ora i locuitorii si. Grania, zidul care interzicea extinderea cetii dincolo de naltele sale metereze

48

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Eseuri

protectoare oferea locuitorilor si o mare libertate aceea a timpului lor. Dispariia zidurilor care impuneau o coerciie spaial, dar garantau timp, abolete tirania locului pentru a o instala, cu surle i trmbie, pe cea mult mai nemiloas a timpului. Excentricitatea (n sens strict etimologic) edificiilor priveaz pentru totdeauna omul de timp. A strbate oraul nseamn a jertfi orele, a le da de poman unui monstru nerecunosctor care nu va oferi niciodat ceva la schimb. Aruncnd o privire afar ntr-una din acele zile de sfrit de iarn care sunt att de crncen de urte ntr-un ora aglomerat i gri, tiu c toate acestea sunt adevrate. Memoria vechiului ora se pierde ntr-un spaiu din ce n ce mai neregulat. Prin drmarea vechilor ziduri de mprejmuire i garnizoane, prin parcelri intra- i extravilane, cetatea mea s-a mbolnvit i ea de-o boal psihic grav: o personalitate scindat n care Dr Jekyll e mai-mult-dect-oraul, iar maleficul Mr Hyde e mai-puin-dect-oraul. Mai-mult-dect-oraul e metropola care se ntinde surprinztor de mult peste limitele sale iniiale. Mai-puin-dect-oraul este spaiul desacralizat, lipsit de armonie, de msur, de unicitate, de timp. Doar n porile caselor vechi din Cetate, din Fabric sau din Elisabetin mai regsesc, pulsnd, memoria oraului meu, aa cum arborii i pstreaz, ascuns n scoar, secretul vrstei. Memoria copacilor, ca i cea a oraului, e strns legat de noiunea de centralitate, prin numrul de cercuri concentrice cu diametrul desenat ntr-un brun mai nchis dect miezul. i porile au vrst cu secrete. Din strad, cercetez straturile de vopsea care protejeaz lemnul vopseaua e scorojit n multe pri, cu buci de tabl sau carton nlocuind tbliile iniiale. Cte urme de vopsea i zgrieturi, attea cercuri concentrice. Din curte, prin arcul decupat n lemn pstrat intact doar de cele mai vajnice dintre aceste pori, cu neateptate pete de culoare sau cuteztoare linii din feronerie, ivite din minile unui meter anonim al locului lumina proiecteaz figuri graioase. Ele amintesc de silueta stilizat a uneia din florile preferate ale adepilor Jugenstil-ului, irisul. O floare la fel de fragil ca, azi, vechile pori ale cldirilor care i deapn povestea linitit a unei sute i mai bine de ani la urechea celui care se sprijin nostalgic de vechile pietre curbate care protejau, odinioar, zidul de trsurile ce veneau i plecau n goana cailor.

Orice ora, spuneau anticii despre cetile lor, este un sanctuar. n spaiul care desparte strada timpului celui nou al metropolei de interiorul secret i tcut, n clar-obscur, unde mai plpie nc, ferit, focul unui timp ideal, n teritoriul desemnat de poart i culoarul ce ncepe din pragul ei, orice amintire poate cere sanctuar. Sunt amintiri dintrun timp nu al deprtrii, n care prezentul neag, grbit i nervos, trecutul, ci dintr-unul ideal, de apropiere desenat n nuanele ntunecate, dar calde ale sepiei. Dac vreunul din spiritele locului ar fi reuit s se adapteze n asemenea msur nct s supravieuiasc terorii spaiului modern, tehnologizat, el ar vrea cu siguran, dac s-ar sprijini, aa cum am fcut eu, ntr-una din plimbrile mele la ntmplare prin cartierele istorice ale Timioarei, de cadrul unei vechi i graioase ui, s ticluiasc o hart vrjit a oraului istoric, al memoriei, n care porile s preia ntreaga personalitate i responsabilitate a bulevardelor, strzilor i aleilor. Orice ora rmne un sanctuar atta vreme ct spaiul i pstreaz caracterul temporal, dezvoltndu-se pe o ax vertical ideal, ntrupat magic n silueta unor pori nalte i arcuite.
1

NOT Rossario Assunto, Scrieri despre art. Oraul lui Amfion i oraul lui Prometeu, Meridiane, Bucureti, 1988. (Din lucrarea de eseuri De la Gargantua la Google)

Piaa Traian din Timioara

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

49

Viaa crilor

un POeT la umBra raZelOr de lumin


FLorin contrea
Pentru poetul MIHAI OPA, metaforic vorbind, totul pare a fi posibil: pn i razele de lumin pot avea umbr, dup cum i soarele are pete. Dup cum afirm autorul n moto-ul crii: Prezenta carte reprezint un snop de raze de lumin, la umbra crora am stat, am cugetat i am scris... Acesta ar fi unul din tlcurile titlului antologiei poetic: Printre raze de lumin aprut recent, (n anul 2008) la editura Mirton din Timioara. Volum a fost precedat de multe alte poezii rsfirate prin paginile revistelor Literatura i arta din Chiinu, Tibiscus din Uzdin, Familia din Petrovaselo (Iugoslavia), dar i n cele din Timioara: A n o t i m p u r i l i t e r a re , Ndejdea noastr, Vrerea, Orient latin, Coloana inf initului,Catharsis, Clio etc. A mai publicat i cri de poezie i de eseuri dintre care amintim: Cltorii imaginare, Aa v place istoria?, Doamne f s-nghee timpul, Versuri de bunic, Mirajul luminii etc. Nscut n comuna Lipnic din judeul SorocaBasarabia n 1933, poetul a urmat liceul Traian Doda din Caransebe, judeul Cara, apoi Institutul de ci-ferate din Bucureti. A lucrat ca inginer feroviar la Regionala C.F.R. din Timioara pn la pensionarea sa n 1991. nc elev fiind ncepe s scrie i s publice versuri, sub ndrumarea atent a poetului Alexandru Jebeleanu, iar la Caransebe a condus un cenaclu literar. Cartea de fa cuprinde versuri rimate ce parafrazeaz cuvinte care ne rmn n memorie dup lectura poeilor pe drept cuvnt socotii canonici din literatura romn i din cea universal. La ncept sunt pomenii cronicarii: Biruit-au gndul... / Scrie cronicarul: / iar eu ca dnsul / am, voit s fiu, ... Mai ncolo, este consemnat n versuri chipul poetului naional: A vorbi prin cuvntul / lui Eminescu / nseamn a duce lumin / pn departe, / pe unde noaptea / cu ziua se-ngn. Sunt evocate apoi momente biografice, mai ales cele legate de truda zilnic la ziarul Timpul: repede trecuse vara. / S-a schimbat i anotimpul. / Lucru-i mult, igri, cafele, / telegrame i misive. Fcnd un salt n domeniul literar universal, ne pomenim aproape de versul poetului imagist-simbolist din vremea bolevismului stalinist de care nu s-a eliberat dect printr-un tragic suicid Serghei Esenin: Hei voi snii / i voi cai nebuni / ce zburai ca gndurile mele //ducei-m / de putei i-n stele / sau spre vatra / bunilor strbuni... Revenind la ai notri scriitori, de menionat exclamaia amar a blajinului nostru Ion Creang, la vederea Teatrului Naional din Iai cuprins de flcri n 1888: Aracan di mini Doamni / arde teatrul, ce vom face? Amrciunea povestitorului mare este, se zice c nu att pentru acel monument ct pentru soarta att de amar a prietenului su Mihai. Urmeaz un salt peste vremuri i peste continent pentru a evoca umbra poetului englez lord Byron; Cnd ceaa cuprinde-va-n / zori Albionul / te urc pe nav / tu, tinere lord / i scrie poeme-n / Jurnalul de bord / cu peana ta alb, / dnd vremilor, tonul... Vine la rnd celebra mas a sculptorului romn modern Brncui, dar parc mai plin de emoie este evocarea psrii miestre: Pasrea lui Brncui, / nu este o pasre, / ci doar un zbor / plin de avnt, / pe care un nger / sau poate un sfnt / l-a fost oprit pentru noi / i ni l-a druit / s ni-l pstrm pe / pmnt / n amintirea sufletelor / celor dui... Alt clasic al literaturii universale, ne referim la Anton Pavlovici Cehov, nuvelist i dramaturg rus, este pomenit ntr-un moment esenial al vieii i operei sale: Dar iat un gnd / nstrunic cum salt / i-i vine n minte / ca un spiridu // cnd cerul cel negru / trecut ca prin tu / i-aduce aminte / de calda sa Ialt, // de unchiul su Vanea / i de trei surori / i ce nflorit-i / de viini, livada... Un umorist de geniu este invitat de autor s mai revin pe scena pestri a nravurilor i moravu-

50

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Viaa crilor

rilor noastre, s-i mai ncerce penia muiat n vitriol pentru a-i mai readuce la realitate pe... cei mitici. De exemplu: ... i te-ateptm cu drag, Maestre / c ara-i plin cu amici / din Bucuretiul cu tarabe / pn n sat - la Haimanale. Desigur, numai de conu I. L. Caragiale poate fi vorba... Lista continu cu... marele prozator francez Balzac, pentru care autorul jongleaz pe versuri ritmate i chiar n monorim, un procedeu stilistic n care dovedete miestrie i chiar rafinament de virtuoz: M plimb prin Paris / i am trac / ori de cte ori / l ntlnesc pe Balzac. / De obicei e / n frac / i-mi povestete / cte ceva. Dar eu tac... Aici pericolul poate fi altul; m ntreb, n dorina noastr de a demitiza, de a-l umaniza pe creator, de a-l aduce cu tot dinadinsul aproape de noi, de dimensiunile noastre, nu cumva ajungem a nu mai nelege, n definitiv, de ce oare trebuie s-l admirm att de mult pe acest... domn n frac? Cine sunt, n definitiv, aceti domni de care e vorba mai departe? Colonel Chabert, Rastigniac sau Pre Goriot? Ei, dar pentru aceasta, tnrul cititor ar cam trebui s mai deschid nite cri niel cam... groase... oare o mai fi avnd timp pentru aa ceva? M cam ndoiesc... Este memorabil, n schimb, parafraza dup celebra sintagm blagian: Venicia s-a nscut la sat pe care ne simim obligai s-o citm n ntregime pentru adevrul ei att de amar: Venicia s-a nscut / la sat / i a murit la margine / de drum, // ns drumul / nu mai e acum. / Peste el, ranii / au arat. // Vara au ieit / la secerat / apoi l-au lsat / de tot ima // i se duser / toi la ora / de n-a mai rmas / nici om, nici sat... Ideea amar se continu n poezia dedicat marelui nostru crturar-martir Nicolae Iorga: Cine mai citete astzi, / vechile pisanii, letopisee n slavon, / versuri n latin? // Cine mai aprinde-n tain / capt de lumin / s strbat-n veac, prin veacuri, / numrndu-i anii? //... tot mai mult slbete ara / cnd se ceart fraii - / doar un bucium, mi seaude: / Vino epe Doamne! Srind acum, peste ani i creatori, ne oprim n ncheiere, la o meditaie poetic pe o tem de Paul Valery: Oprete clipa / i-o culege / de vei putea-o / nelege. // De nu, d-i drumul / s se duc, / s se prefac / n nluc / / iar tu o urmrete-n / zbor / uor, cu gndul tu / de dor. Concluzia: demersul poetic este de remarcat, a fost realizat cu pasiune i cu mult trud. La fel, ca n parcurgerea unor sli imense de muzeu, drumul spre ieire poate fi, uneori, destul de obositor, dar desigur c merit... i recomand cititorului s-l i fac.

miHai OPa
La umbra fetelor n floare
M-am aezat la umbra unui nuc, n cutarea unui timp pierdut. O nuc lng mine a czut: ngndurat, m-aplec s o apuc. n fa am un vechi volum de Proust i-o ptur ntins la picioare c iarba-i umed i e rcoare i-i simt n aer, amruiul gust. Ba, mi-am adus i un ulcior cu must i-l duc ncet, cu mult dispre, la gur tot meditnd, cu gndul la lectur c timpu-i trector, perfid, vetust. E toamn indian i e soare. Duc iar ulciorul sus i iari gust i m gndesc, ce greu i-a fost lui Proust la umbra franuzoaicelor, n floare

A vrea s vreau

,,a vrea s vreau(Michelangelo- Sonet 87) A vrea s vreau s spulber vrerea vremii pornind n zori, pe ci nestrbtute. A vrea s vreau s cuceresc redute i s nfiinez noi Academii. A vrea s construiesc aeroplane, iar sateliii s-i arunc spre Marte. i-a vrea ca s mai scriu o carte, cu cavaleri viteji i curtezane. Dei eu vreau s vreau ca i-nainte i-a vrea s pot, eu nu mai am putere. Degeaba mi-a rmas cuvntul ,,vrere c vrerea nu se face din cuvinte.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

51

Viaa crilor

semniFicaii eXisTeniale
Dup publicarea volumelor de poezie Adpost ntro floare (1977) i Somnul izvoarelor (1981), Corina Victoria Sein a abordat proza, crend numeroase romane, care s-au bucurat de o bun primire din partea cititorilor i a criticii literare. Cu ncepere din anul 1990, scriitoarea este directoarea Editurii Excelsior Art una din cele mai importante case ale crii din Timioara. Acum, prin publicarea volumului de versuri Dinspre oglind, Corina Victoria Sein revine n actualitatea literar, nvedernd c poezia sa este mereu proaspt i cuprinde un bogat potenial de semnificaii existeniale. Ne ntmpin un profil poetic original, expresiv pe latura confesiunii unei triri n aparen detaat dar, nicidecum mpcat cu o existen tulburat de nempliniri nedefinite i de inconfortul unor ipostaze inadecvate ale realitii imediate. Privesc nuc! exclam autoarea Ringul seamn, acum, cu un cer acoperit cu o bezn de nori, /Abia mi zresc adversarul pitit ntrun col, / Peste capul su se ncrucieaz sbii/ Cumptul cu greu mi-l pstrez: / Cine-n locul meu lupt, victoria s mi-o fure?/ i mie ce-mi rmne? (Spre (despre) mine) La aceast ntrebare retoric, am putea rspunde c i rmne iluzia, pentru c: Promisiuni distincte se-ntrec s-mi arunce-n fa / Drum nenceput, drum neumblat, drum ateptat. (Captiv pe drum nenceput). Mirajul acestor promisiuni se dovedete a fi foarte fertil, pentru creaia poetic a Corinei Victoriei Sein, astfel c mare parte din lirica sa este constituit, n general, din restructurarea textual, programatic a zice a unor iluzii. Dar, oare motivul poetic al oglinzii i al oglindirilor nu nseamn, totodat i o rsfrngere tainic a iluziei, dinspre sine sau dinspre ceilali? 52

aureL turcu

mi pun o asemenea ntrebare, pentru c observ c n poeziile de fa tendina descriptiv, accentuat pictural, este, totui, dominat de refuzul actualitii, fiindu-i suficient siei n orizontul contiinei auctoriale, sugestiv fundamentat prin dorina recunoaterii n ceilali, ceea ce, cred, lumineaz sensul esenial al sintagmei Dinspre oglind, care d titlul acestui volum. Concludent este, din perspectiva aceasta, i mrturisirea: Da! Dinspre copacii fr frunze, / Un murmurat ecou i vesele stafii / Se-ntrec n a-mi arta abisul / Drept surs de lumin Meninndu-se unitatea de ansamblu a viziunii poetice, n versurile Corinei Victoriei Sein exist un autocontrol discret al cristalizrii imaginii, lsnd ns destul libertate manifestrii unui dicteu automat temperat, care confer o prospeime aparte asocierilor insolite n decantarea expresiei lirice: Ploaia cade i numai eu tiu / De ce bate n geamuri cu bice / de vnt / de ce se nham la plug de fulger / i carnea mi-o ar Imaginea filtreaz impulsuri de mare sinceritate psihologic, vocea auctorial vorbind despre sine ca despre altul, urmrind ca textul fiecrei poezii s fie purttor al unui sens global, care se reveleaz n ritmul luntric lent i grav al versului, acesta legnnd parc o visare transparent, cu o limpede ncrctur emoional i cu o clar relaie dintre estetic i cognitiv. Citabile, pentru o asemenea exemplificare, sunt numeroase poezii din volum; dintre acestea reproducem poemul Miezul fierbinte al sinceritii: Cer sentimentelor mele s sparg prea cruda mprejmuire / Majestos premiu prin caremi justific absena de la deschiderea / Templului asediat de umbre.// Se zbate timpul luat prizonier de-o cup, / Precum n deert aprinsa singurtate incit apa s zvcneasc, / Deconspirnd hidoase grote sub pnza ciuruit de lacrimi.

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Viaa crilor

// S lcrimez nu am putere, nici sursului trist nu-i dau vreo ans,/ mi este vzul atins de lespezi n micare,/ Iar fruntea mi se nclin sub mngierea unui dor statornic,/ De-acum fr margini// Auzul riguros msoar avntul i nerbdarea lopeilor flmnde,/ Ce opacizeaz fereastra i aa prea devreme nchis, / Lsnd libertate deplin vrtelniei s cunoasc odihna,/ nnodnd, ntrun ritual arar, capetele unui firav lujer din care / zilele s-au scurs // Pentru o clip cerul piere sub tumult de miez fierbinte / Acolo, unde cei obosii de via ridic noi case fr lumin// ndurerat i venic deacum mai puin iubit, / Chem prietenii pe ale cror chipuri compasiunea-i mascat / De misterioase umbre ce ascund grmezi de timp i / Ruinele unui ceas stul sau poate obosit de ritmul cu care / Un vsla adun petale ofilite i le arunc- n ape fr odihn / i -i rog s- mi gzduiasc vzul derutat i zbrelit / De degetelemi frnte, nvinse de cntecul stins Poemul acesta, la fel ca i alte creaii din volumul Dinspre oglind, ne arat c modernitatea poeziilor Corinei Victoriei Sein ar putea sta sub auspiciile celor scrise de Hugo Friedrich n celebra sa lucrare Structura liricii moderne, anume c imperiul poetic al spiritului modern e lumea ireal creat de el nsui, care nu exist dect n virtutea cuvntului (). Realitatea dezarticulat sau sfiat de violena fanteziei, subzist n poem ca un cmp de ruine, dar ruinele i irealitile sunt purttoare ale misterului care determin actul creaiei lirice. Versurile acestei poete n-au fost atinse de aripa postmodersmului care merge la orice (Franois Lyotard) sau, i mai clar, este un termen bun la toate (Umberto Eco). i, totui, precum postmodernitii, Corina Victoria Sein nu-i etaleaz sentimentele, nu-i clameaz deziluziile, ci i organizeaz sugestive (con)texte poetice despre acestea, astfel descoperindu-ni -se, n ntreaga ei complexitate, vulnerabila via intern a poetei, transfigurat de emoii puternice care depesc sfera unui obinuit lirism obiectiv. Demersul su poetic este expresia unei interioriti sinuoase i fragile n care se d o lupt continu pentru eliberarea de ctuele nesiguranei realitii, pentru armonizarea iluziilor cu deziluziile, a ndoielii cu certitudinea, ntr-un efort neistovit care aterne peste creaie o melancolic senintate.

cOrina vicTOria sein


Dinspre oglind
E noaptea pe sfrite. Stnd dreapt, n fereastra neprietenoas, Observ cum umbre se-ntrec n a despuia copacii. Strania i mohorta nvlmire mi va sluji drept odihn, acum Dar mine? Un firav ireag de raze se car-n spasme Spre o ipotetic ieire. Cu team, tandr m aplec spre acel desen incert, Pe care doar o splendoare obosit, Croit-n vis i de ndat risipit, Mi-l poate aduce aproape, Fcndu-mi-l complice Prin ramuri greu rnite, vin brize s-mblnzeasc Un arpe ce m-mbrac; Un zmbet, sfiat de-un gnd rsfrnt, Peste parcul rvit Suav e timpul dinspre ziu Dar, tremur cel dinspre noapte, Eu doar nchipui aprige focuri n care cuvintele nghea i isc nenorociri i ur Prin parcul devastat, las liber mnia i strig un crmpei de gnd: Soare, tu, oare ce ascunzi? M ascult! Da! Dinspre copacii fr frunze, Un murmurat ecou i vesele stafii Se-ntrec n a-mi arta abisul Drept surs de lumin n crncen cerc gndul mi se nchide

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

53

Marea Unire - Aniversri 90

din acTiviTaTea dr.elie mirOn crisTea, ePiscOP al caranseBeului PenTru realiZarea marii uniri
constantin c.GoMBo, astra eLena stan-GoMBo
Se cuvine ca n anul n care aniversm cei 90 de ani ,de cnd prin voina unanim,la Alba Iulia,s-a hotrt Unirea cea Mare, mplinind peste veacuri luptele i jertfele naintailor,s ne aducem aminte de personalitile vremii care i-au adus contribuia la mplinirea idealului de unitate naional a tuturor romnilor. ntre acetia,considerm c trebuie s amintim,la loc de frunte,figura luminoas a episcopului de Caransebe, la aceea dat, dr.Elie Miron Cristea. I.ALEGEREA CA EPISCOP AL EPARHIEI CARANSEBEULUI Aa cum se cunoate, Episcopia Romn Ortodox de Caransebe renfiinat la 24 decembrie 1865,datorit strduinelor neobosite ale Mitropolitului Andrei aguna, a avut ca titulari,n fruntea ei,doi brbai vrednici i buni romni: Ioan Popasu, mort la 1889 i Nicolae Popea.1 Dup decesul episcopului Nicolae Popea, fost membru al Academiei Romne, guvernanii de la Budapesta,n mod deosebit contele Albert Apponyi, ministru al Instruciei Publice i Cultelor,cu ajutorul lui Constantin Burdea, deputat guvernamental de Caransebe, un romn renegat,au hotrt s sprijine alegerea ca episcop a dr.Iosif Iuliu Olariu,directorul Seminarului Teologic din localitate,fidel politicii ungare. n trei alegeri consecutive, solidaritatea naional a membrilor Sinodului Eparhial a determinat euarea inteniei guvernanilor care n-au obinut majoritate relativ.Primul ales, arhimandritul Filaret Musta,ca i al doilea ales,protosinghelul dr.Iosif T.Bdescu,n-au fost ns propui de guvern mpratului Francisc Iosif I pentru confirmare. La a treia alegere,care a avut loc n ziua de 21 nov./4 dec.1909 Sinodul a ales ca episcop al Caransebeului pe dr. Elie Miron Cristea cu 31 voturi n contra 24 voturi ntrunite de dr. Olariu i trei bile albe.2 Alegerea acestuia, act de dreptate, dar i de curaj, pentru reprezentanii neamului romnesc din Banat,convini c venirea acestui ,,brbat tnr,muncitor, energic, moral i credincios,cu mare prestigiu n fruntea eparhiei de Caransebe va da roade mbelugate pentru biseric, fiind cea mai sigur garanie pentru progresul i nflorirea ei.,,Marele romn,lupttor al cauzei naionale,fa bisericeasc de istoric amploare, sftuitor nepreuit n vremuri grele,a scris cu sufletul i faptele sale pagini de o nentrecut frumusee moral3. Episcopul Miron se bucura de autoritate,era simbolul credinei cretineti, al pcii, jertfindu-i odihna i sntatea pentru mntuirea, linitea i educaia neamului romnesc. ntreaga pres romneasc a comentat cu cuvinte elogioase rezultatul fericit al alegerii episcopale de la Caransebe. Vor publica articole:ara Noastr (Sibiu,nr.47,Nicolae Ivan),Revista Teologic(dr.Nicolae Blan),Telegraful Romn (nr. 128, Organul Mitropoliei Sibiului), Lupta (nr. 209, Organul Partidului Naional, Budapesta), Libertatea (nr. 50,Ortie, printele I.Moa),Gazeta de Duminic (nr. 50), Neamul Romnesc(Nicolae Iorga),Foaia Poporului (Sibiu),Viaa Romneasc (Iai), Tribuna (Arad), Drapelul (Lugoj), Siebenbrgisch Deutsches Tageblatt (Sibiu), Gazeta Transilvaniei, Universul, Adevrul,Dimineaa,Viitorul (Organul Partidului Liberal), toate din Bucureti)4, .a n acelai timp,reeaua de spionaj ungar a micrii naionale romneti, prin dr.Zoltan Medve, prefect al comitatului Cara-Severin, trimite din Lugoj, superiorilor si, un raport confidenial,n care,printre altele preciza: ,,d-rul Miron Cristea nu prezint nici o ncredere din punctul de vedere al statului maghiar5. Printre multe capete de acuzare se afla i acela c ,,n anticamera sa atrn chipul lui Avram Iancu, evident cu scopul de a da s neleag fiecrui om (care atepta n sal momentul audienei), c are de-a face cu o persoan de cpetenie al sentimentelor romneti extremiste.6Acetia vor duce o susinut campanie dumnoas mpotriva episcopului romn,pentru a-i crea o atmosfer neprielnic, de,,trdtor primejdios de patrie,care,,are legturi secrete cu Romnia, pentru ca s nu se fac propunerea mpratului de confirmare a alegerii de episcop.Le trebuiau instrumente docile,filomaghiare, nu un arhiereu romn,demn i cu dragoste de popor i biserica ortodox.n fruntea aciunii excelau ziarele Magyarorszag din Budapesta,Temevari Hirlap din Timioara cu complicitatea revistei Ungaria din Cluj. Dup lungi tergiversri, dup ce a fcut 12 drumuri la Budapesta, noul ministru al Instruciei Publice i Cultelor, contele Joan Zichy, l anun printr-o scrisoare datat 29 aprilie 1910,c este confirmat ca episcop, dup ce la 21 aprilie, la Viena dr. Elie Miron Cristea a depus jurmntul de fidelitate n minile mpratului Francisc Iosif I.La insistenele noului episcop,de a fi auzite i rezolvate i cererile credincioilor si, mpratul i promite ,,c se va gndi i la poporul romn.7 La 8 mai 1910 este ntrodus n noua sa demnitate. Programul de vast munc a episcopului Miron a fost:credina i legea strmoeasc,limba i cultura romneasc mereu nclzite de ideea naional,promovarea meseriilor printre fiii de romni, dezvoltarea aezmintelor bisericeti,colare i economice, obinerea de drepturi pentru clerul ortodox din partea statului ungar .a. n noua sa funcie va cuta s redea demnitatea bisericii ortodoxe din eparhia sa,prin vizitele canonice,prin coborrea n mijlocul credincioilor si,ca un bun pstor de oameni,va cuta, permanent, s rezolve multiplele probleme cu care se confrunta biserica ortodox i colile ei confesionale. La 28-29 august 1911, l gsim fcnd parte din ,,blocul naional al membrilor episcopatului romn,alturi de mitropolitul unit al Blajului,dr.Victor Mihali de Apa,episcopul ortodox al Aradului, Ioan Papp, episcopul unit de Lugoj, dr.Vasile Hossu,Ioan Meianu, mitropolitul Sibiului,episcopul unit de la Oradea Mare, dr.Dumitru Radu,la srbtorirea jubileului de 50 de ani de la nfiinarea ASTREI i inerea adunrii generale a ,,Societii fondului de teatru romn. Alturi de Ion Luca Caragiale, Octavian Goga,Ilarie Chendi, tefan Octavian Iosif, Alexandru Vlahu .a va asista la temerarul zbor al lui Aurel Vlaicu peste ,,Cmpul Libertii.

54

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Marea Unire - Aniversri 90


Conferina rostit la Blaj despre ,,Originile jocurilor i ale teatrului la popoarele pgne i la romni, prin concluziile de ordin naional i politic,au entuziasmat participanii.,,Teatrulspunea acesta-trebuie s cultive muzica, cntrile i dansurile originale ale poporului,care sunt comori din cele mai preioase ale romnilor. Elogiind meritul marelui ierarh Andrei aguna, care purta n desagii si ntreaga comoar din trecutul neamului, n nfiinarea ASTREI, contient de misiunea ce-i revine de a urma pilda acestuia, cere tuturor fiilor bisericilor romneti din Ardeal, de la vldic pn la opinc, de a se nrola n munca pentru promovarea culturii romneti,ntemeiat pe vechile sale tradiii bisericeti, pentru a asigura viitorul poporului nostru. Exemplul de unitate i druire a ierarhilor romni prezeni la Blaj, s constituie-spunea acesta-un ndemn puternic pentru toi credincioii notri de a pune mai mult accent pe tradiiile noastre cretineti i ale literaturii bisericeti,pe izvorul nesecat al literaturii populare.Apelul su era ferm: ,,Atunci cnd e vorba de cultura poporului ,orice fel de separatism,orice susceptibiliti trebuie puse de-o parte, cci n aceast privin nu putem admite dect o singur rivalitate:de a ne ntrece la fapte bune unii pe alii.Aceasta, n condiiile n care pe teritoriul locuit de romnii de peste Carpai, legile de maghiarizare forat se aplicau draconic. n ziua de 23 iulie 1912, n prezena dr. George Grda, avocat i om de cultur, a protopopului de Fget,Sebastian Olaru, a mii de credincioi, va sfini, la Romneti, locul viitoarei mnstiri, care-i va purta numele-Izvorul Miron.Va inaugura coli confesionale i aezminte de cultur,ca Societatea de lectur ,,Ioan Popasudin Caransebe,care n prezena acestuia, va cinsti corifeii culturii romneti, fiecare reuniune fiind adevrate srbtori ale spiritului romnesc, datorit prezenei sale8. Va fi prezent, n primvara anului 1913, la nstalarea n scaunul episcopal al bisericii greco-catolice din Lugoj, a dr. Valeriu Freniu, n semn de solidaritate naional. II N ATENIA AUTORITILOR UNGARE A fost permanent n vizorul autoritilor ungare. nc din anii studeniei, cnd a condus un grup de 71 de studeni romni din Austro-Ungaria,n septembrie 1894, la Congresul studenesc al romnilor de pretutindeni, de la Constana, unde a vorbit despre originile comune daco-romane. i sunt cenzurate articolele trimise spre publicare, dei unele purtau pseudonime (unul din acestea fiind Ilie Dinurseni). A srit n sprijinul Memoranditilor. S-a solidarizat cu acetia cernd s fie aezat pe banca acuzailor, alturi de ceilali romni. N-a fost omis nici cuvntarea rostit de protosinghelul dr. Elie Cristea, n pavilionul Ardealului din Parcul Carol, cu prilejul Expoziiei jubiliare de la Bucureti,din anul 1906, unde a avut loc logodna poetului Octavian Goga cu d-ra Hortensia Cosma, iar acesta a rostit o nflcrat cuvntare n care amintea de ,,neamul romnesc de pretutindeni. Suntem convini c serviciile secrete ungare au tiut de vizita acestuia la Florica-Arge, invitat fiind de Ion.I.C.Brtianu , dar nu i de coninutul convorbirilor cu acesta. Avocatul Aurel Cosma,martor la eveniment, va relata c tnrul preot,a rostit o rugciune la mormntul lui Ion C.Brtianu, dorindu-i fiului s urmeze pilda ilustrului su tat ,,s completeze i s desvreasc unitatea naional a tuturor romnilor. Impresionat Ion I.C.Brtianu a rostit: ,,i D-ta s fii atunci capul bisericei din Romnia, pe care o visezi.9 Aveau informaii i despre vizita la Viena, la arhiducele Franz Ferdinand, mijlocit de Alexandru Vaida Voevod,a lui Elie Cristea, asesor consistorial n Sibiu i a dr.Augustin Bunea,canonic la Blaj,din 28 martie 1908, la ,,viitorul mprat, pentru a asculta plngerile romnilor. ,,Considerm audiena va relata dr. Elie Cristea motenitorului tronului-ca un semn, ca o speran c va veni i pentru poporul nostru un viitor mai bun.Poporul nostru ateapt un semn de prea nalt bunvoin, cci acum este nlturat de pe toate terenurile. Este un popor de rani, agricultor,dar cinstit, conservator i dinastic. E dinastic din convingere, cci tot ce avem noi, avem de la dinastie De aceea, ungurii ne-au exclus i vor s ne exclud i n viitor de la chestiunile publice. ,,Austrofilismul dr. Cristea, ca de altfel a ntregului tineret ardelean colit la Viena, era de ordin pur politic i era ndreptat contra ungurilor, care erau antiaustrieci. El mai servea pentru a obine unele avantaje pentru biserica romneasc i colile ei. ncolo, sistematicele persecuii seculare sdiser n sufletul conductorilor romni o aversiune i o ur nnscut. Relaiile strnse cu toi brbaii politici de seam din Regatul romn, ca Ion I.C.Brtianu, Take Ionescu, Nicolae Filipescu, Nicolae Iorga,.a.nu puteau scpa autoritilor ungare. Mai mult, episcopul Miron a avut misiunea delicat de a-i transmite contelui tefan Tisza,n urma ncheierii Rzboiului balcanic, i mai ales,dup ncheierea Pcii de la Bucureti,din august 1913, c att guvernul conservator prezidat de Titu Maiorescu, ct i Partidul Liberal, condus de Ion I.C.Brtianu,au ajuns la convingerea c ntr-un caz de conflict european, soldatul romn din Vechiul Regat nu va consfini, cu nici un pre, s lupte alturi de hondvedul ungar, ct vreme guvernul de la Budapesta nu va cuta s nlture nemulumirile justificate ale romnilor din Transilvania i Ungaria. ,,Soldaii din dieceza mea va afirma tnrul episcop al Caransebeului analiznd dificila situaie politic general din Europa anului 1913-cu piepturile arse de soare, stau gata i azi s fac fa glonului dumanului din afar. V declar ns-continua acesta-cu inima deschis c pentru a face aceasta cu drag, trebuie s li se dea deplin libertate naional i cultural. Numai atunci vom lupta cu izbnd n contra umbrei de la nord (aa cum o va face, cu pierderi uriae, pe Frontul din Galiia mpotriva trupelor ruse n anii 1914-1918 n.n), care ne amenin pe toi deopotriv.10 n Transilvania i Banat se aplica drastic legea lui Apponyi de maghiarizare forat, dasclii unguri aplicau n cele 18 ore sptmnale de nvare a limbii maghiare metode dure, acetia necunoscnd limba romn. Multe coli confesionale romneti au fost desfiinate.11 Micile concesiuni fcute romnilor care admiteau ca nvmntul n colile primare romneti s se fac n limba romn numai n anul nti i al doilea,iar limba de predare s fie tot cea maghiar a determinat episcopul romn i Partidul Naional Romn s nu le primeasc. Se confirma ideea bneanului Petre Nemoianu potrivit creia ,,este prea frumos s tii limbi strine, dar este o datorie s o cultivi i s o respeci pe a ta,n orice mprejurare a vieii12.Va fi alturi de episcopul Aradului Papp, la Congresul naional bisericesc ordinar de la Sibiu la care se vor opune planului guvernamental care prevedea ca aproape jumtate din timpul de instrucie al elevilor s fie alocat nvrii limbii maghiare,strnind reacii negative n presa ungar.13 Odat confirmat episcop,autoritile ungare din Caransebe n-au ncetat de a urmri, pas cu pas,activitatea acestuia i de a informa guvernul de la Budapesta. ntr-un ora bnean care numra n anul 1910,3916 locuitori14, din care romni, 48,9%, spionii miunau zi i noapte, mai ales, dup izbucnirea primului rzboi mondial. III.ACIUNI I ATITUDINI ALE EPISCOPULUI DR. MIRON CRISTEA N PREAJMA I N TIMPUL PRIMULUI RZBOI MONDIAL Orice pagin vom deschide n istoria Bisericii Romne, cu att mai mult a celei aflate sub autoritatea austro-ungar,

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

55

Marea Unire - Aniversri 90


aceasta va mrturisi despre sprijinul continuu pe care l-au dat slujitorii altarului poporului romn n lupta sa pentru independen naional i statal. Identificndu-se cu pstoriii lor, slujitorii Bisericii Romne din Banat i Transilvania s-au fcut ,,tuturor toate15. Au fost dascli pentru copii, doctori pentru bolnavi, n special pentru cei ntori de pe front sau internai n lagrele i nchisorile ungureti, judectori pentru cei nvrjbii, aprtori ai drepturilor celor asuprii, iar cnd mpilarea i nedreptile ntreceau puterea de rbdare a poporului i acesta se rzvrtea, ei deveneau i lupttori i cluze n lupta pentru sfnta dreptate a neamului romnesc. Unul din aceti pstori a fost i episcopul Caransebeului. La 1 ianuarie 1914, episcopul Miron declara membrilor Consistoriului diecezan, printre altele: ,,Cte din ateptrile ndejdii de mai bine se vor realiza, vom vedea n curnd. O constatare ns putem risca de pe acum: de viitor nu trebuie s ne mai temem, scepticismul n-are ce cuta n sufletele noastre. Profetic va declara: ,,Sus inimile,cci dac nu mine, dar desigur nu peste mult timp,ceea ce este al nostru,trebuie s ni se dea.16 Va primi, ca semn de mare nsemntate pentru meninerea n actualitate a ideii de unitate naional,corul ,,Doinadin Turnu Severin.17 Acetia, sub pretextul comemorrii membrilor onorifici ai societii, vor cnta n cimitirul din Caransebe la mormintele lui Constantin D i a c o n o v i c i L o g a , g e n e r a l i l o r Tr a i a n D o d a i Mihai Trapa .a. S-au rostit scurte alocuiuni, cu un adnc caracter patriotic,persoanele evocate fiind din cele mai nenfricate n lupta pentru cauza neamului romnesc. Ziarele ungureti vor consemna cu mult amrciune: ,,c rezultatele propagandei societii valahe din Turnu Severin sunt subversive i periculoase statului maghiar i cu toii cerem pedepsirea conductorilor ei.18 Declanarea rzboiului ,,preventiv n urma asasinrii arhiducelui motenitor al tronurilor din Viena i Budapesta, arhiducele Franz Ferdinand i a soiei sale, de ctre bosniacul Gavrilo Princip la Sarajevo, n ziua de 15/28 iunie 1914, la refuzul Serbiei de a satisface ultimatum-ul dat de Viena, vdit provocator i inacceptabil pentru un stat suveran i independent,a antrenat declaraia de rzboi fcut Belgradului de guvernul austro-ungar la 15/28 iulie 1914.19 Aliana defensiv dintre Romnia i Puterile Centrale, inut n mare secret de cele dou semnatare, au determinat pe mpraii Francisc Iosif I al Austro-Ungariei i Wilhelm al II-lea al Germaniei, ct i pe contele Tisza, s determine guvernul de la Bucureti, prezidat de Ion I.C.Brtianu, s intre n rzboi alturi de acetia. Doi fruntai ai romnilor de peste Carpai, episcopul unit dr.Vasile Hossu din Gherla i dr. Teodor Mihali,preedintele Clubului parlamentar romn din Parlamentul unguresc au fost trimii, n septembrie 1914, de contele Tisza la Sinaia i Bucureti, cu misiunea secret i delicat, de a strui i ndemna guvernul romn s intre n rzboi alturi de Puterile Centrale. Cei doi vor dejuca planurile Budapestei nelegndu-se cu Ion I.C.Brtianu c armata romn nu va intra n rzboi pn nu vor fi create condiiile favorabile realizrii idealului naional. Primul ministru romn i va mandata pe cei doi s liniteasc spiritele romnilor din Transilvania i Banat, pentru a nu fi ,,mcelrii. Va concluziona: Mi-e nu-mi trebuie Ardealul fr ardeleni!20 n aceeai lun,guvernul de la Budapesta a organizat o manifestaie de lealitate din partea Ungariei fa de mpratul de la Viena.Din toate comitatele au fost chemai 3-4 delegai ntre care i 14 romni,episcopi i mireni.Prezent la manifestaie, episcopul Miron va oficia Sfnta Liturghie n capela coloniei romne din Viena i va rosti o cuvntare rugndu-i s in la legea prinilor i strmoilor, s fie buni cretini, buni romni i ceteni loiali ,,cci scutul i adpostul nostru de veacuri, Biserica, cu nimic nu se poate nlocui. A fost considerat nu numai ca episcop al Caransebeului, ci drept conductor al ntregului neam. Seara a fost srbtorit printr-un banchet prezidat de generalul bnean Alexandru Lupu i de Teofil Simionovici, deputat i preedintele Clubului parlamentarilor romni din Reichstathul vienez. Corul brbtesc format din nvtorii romni concentrai n Reg.64 Inf. au executat melodii de Ion Vidu i la urm ,elocventul imn naional ,,Deteapt-te Romne! Situaia clerului romn din Ungaria n-a fost uoar. Guvernul de la Budapesta le-a cerut s ndemne pe toate cile pe credincioii romni s mearg pe front, s lupte pentru mprat i ideea de stat maghiar unitar.nalii ierarhi erau obligai s oficieze slujbe la plecarea pe front, s trimit pastorale celor din linia ntia,ndemnndu-i la fapte de vitejie iar cei mai mici n ierarhie au fost trimii n mijlocul soldailor pentru a-i ncuraja i efectua ceremonialul de nmormntare cretin. La nceputul rzboiului,n grile din Banat i Transilvania,de unde plecau unitile austro-ungare, formate n majoritate din romni, cu perfidie,guvenul ungar le-a dat voie fanfarelor s cnte marul ,,Deteapt-te Romne, ostaii s poarte cocarde tricolore la capele iar populaia s fluture steagul romnesc. Era bun carnea de tun romneasc. Cu toate c a depus jurmnt de fidelitate, episcopul Miron va informa prin solul su,dr.Cornel Cornean, secretarul episcopiei din Caransebe, confidenial, pe Vasile Gh.Morun,Ministru de Interne al Romniei i pe Ion I.C.Brtianu c ,,toate declaraiile de fidelitate ctre statul ungar, smulse cu tot felul de ameninri i presiuni,nu sunt fcute dect n interesul instituiilor pe care le conduci c ,,n fundul sufletului lor sunt i rmn alturi de politica pe care o va duce guvernul Romniei pentru aprarea marilor interese ale neamului. S nu uitm c au fost desfiinate abuziv sute de coli romneti,unii preoi cu familiile internai n lagre,de la biserici au fost rechiziionate clopotele rmnnd numai cel mic .a Peste tot domnea teroarea i suferina. Referindu-se la situaia dramatic a clericilor romni din Ungaria,Octavian Goga va consemna:,, Toi fruntaii politici care n-au putut prsi ara (Ungaria n.n)i-au fost lsai n libertate temporar mpreun cu efii bisericeti ,sunt silii prin teroare s fac declaraii de loialitate fa de Habsburgi i fa de guvern prin care s-i dezmint tot trecutul lor,pentru a servi cu certificate de bun purtare clii neamului.21 Episcopul Miron va aciona cu rbdare i contiinciozitate, cu sperana n Bunul Dumnezeu, pentru a alina suferinele credincioilor din eparhia sa, datorate situaiei speciale provocat de rzboi, cutnd s insufle ndejdea n tria neamului. Cu ocazia nvierii Domnului,din anul 1915,n Catedrala din Caransebe,tixit de credincioi le va gri: ,, Niciodat n-am serbat nvierea Domnului n mprejurri mai triste ca n anul acesta.Crncenul rzboi secer mii i mii de viei ale romnilor din monarhia noastr22, care se lupt cu vitejie neasemuit pentru tron,patrie i naiune. Alii rmn schilavi pe toat viaa. Nu este cas romneasc ,n care s nu se verse iroaie de lacrimi pentru tatl, soul, copilul sau fratele dus pe cmpul de rzboi. n oraul Caransebe aproape nu este zi, n care s nu se nmormnteze cte un soldat, rpus de glon sau de boal. Toate jertfele

56

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Marea Unire - Aniversri 90


acestea cumplite le duce poporul romn fr ovire, n mod hotrt-ncheie episcopul trgnd ndejdea c, dup acest nfricoat rzboi, vor rsri i pentru el zorile unei viei mai libere i naionale23. Declararea rzboiului din partea Romniei, la 14/27 august 1916, Austro-Ungariei, a servit guvernului ungar drept pretext pentru ngrdirea libertilor i drepturilor romnilor din monarhie.A fost interzis nvmntul n limba romn,au fost suspendate numeroase organe de pres romneti considerate ,,naionaliste, servind interese strine, redactorii trimii n judecat i condamnai la ani grei de nchisoare, s-a instituit aa zisa ,,zon cultural la grania Transilvaniei, unde se aplica sever legea marial, n care au fost desfiinate 311 coli confesionale romneti cu 477 nvtori, crora li s-a retras subvenia de stat, unii fiind trimii pe front sau internai n lagre. Ptrunderea trupelor romne de la Orova pe Valea Cernei, n august-septembrie 1916, comandate de generalul bnean Ion Drglina din Borlova, a produs o imens bucurie n rndul localnicilor din eparhia Caransebeului. Dar aceasta na durat mult. Defeciunea n organizarea planului de campanie i lipsa sprijinului trupelor franceze i ruse,au determinat Puterile Centrale s reia ofensiva i s ocupe o mare parte a teritoriului romnesc la sfritul anului 1916. Situaia ierarhilor romni i a intelectualitii a devenit dramatic. Muli din acetia au fost aruncai n temnie, unii condamnai la moarte pentru ,,colaboraionism, alii deportai cu familiile n lagrele ungureti. n nchisoarea din Caransebe au fost deinui o parte din acetia. Episcopul Miron le trimetea ajutoare materiale i ncurajri. Att ct i permiteau oficialitile militare i civile. Va mai face un act de mare omenie, solicitnd, ncepnd cu 1 iunie 1917, dr. George Popovici, protopopul Lugojului, conductorul colilor romneti din aceast parte a Banatului, s fie ajutat n cercetarea disciplinar a lui Ion Vidu,pentru repunerea acestuia n drepturi ,sancionat de autoriti ,,pentru invinuiri forate i fr temei. Fusese nvinuit c ,n activitatea sa ,a promovat ,,ideea unirii tuturor romnilor.24 La 21 iunie 1917, va rosti n Camera Magnailor din Budapesta, cu prilejul votrii noii legi electorale, un discurs plin de energie i demnitate. Mndru c este fiu al poporului romn, arhipstor al acestui neam sntos de rani, a cerut drepturi egale pentru romni, att n legea electoral ct i pentru cei ce se vor ntoarce de pe front. ,,Iat de ce-spunea rspicat episcopul Miron-pe temeiul forei noastre numerice, a importanei noastre n stat i mai ales, pe temeiul jertfelor noastre de snge i avere, pretindem nu numai un sprijin efectiv pentru interesele noastre bisericeti, culturale i economice dar i libertatea de a ne dezvolta i dreptul de validare pe teren politic att de stat,ct i la comitat i comune. Va cere i eliberarea din temnie i lagre a preoilor din Transilvania i Banat.25 Nelinitea i disperarea unei monarhii n agonie, a ajuns la culme n vara anului 1917, odat cu intrarea Statelor Unite ale Americii n rzboi alturi de forele Antantei i a declaraiei fcut de preedintele W.Wilson.Programul n 14 puncte al acestuia, sugera organizarea Europei pe baza principiului naionalitilor. n privina Austro-Ungariei, programul prevedea ca popoarelor din acest imperiu s li se asigure locul ,,printre naiunii s li se dea posibilitatea ,,unei dezvoltri autonome.26 Cunoscnd mersul vremii,cu prilejul Srbtorilor Crciunului 1917, episcopul Miron va lansa o pastoral ctre credincioii eparhiei sale, n timp ce germanii tratau n secret cu ruii, Pacea de la Brest Litovsc, cernd drepturi pentru neamul romnesc. ntruct ne privete i pe noi i ara noastr-se relateaz n document-s se asigure fiecrui popor dreptul de a se dezvolta liber i nempiedecat naionalitatea sa, dndu-i-se sprijin puternic pentru promovarea intereselor sale spre binele su i al rii ntregi i comune.Aceasta trebuie s-o pretindem, sus i tare i noi, cci fiii poporului romn i ndeosebi, credincioii eparhiei noastre, au fost viteji ntre cei mai viteji soldai ai monarhiei. Sute de mii de romni au sngerat pentru tron i patrie,dar nu ca s fie restrni la liberti i drepturile lor, nu ca s fie mpiedecai a-i ctiga i ei o prticic din pmntul lor (romnii nu puteau cumpra pmnturi n Ungaria n.n) pe care cu viaa lor l-au aprat sau s fie chiar desmotenii de avutul lor material i sufletesc.Mai mult dect cu nsi jertfa vieii, nu tiu cum am putea dovedi lealitatea i credina noastr fa de patrie.27 A doua zi, comandantul militar din Caransebe, procurorul din Timioara, procurorul suprem din Budapesta, Ministrul de Justiie i cel al Cultelor au sesizat ministrul interimar L.Windischgraetz, care l-a chemat la Budapesta, apoi, l-a dus la Viena,n faa mpratului Carol al VII-lea,care avnd de rezolvat,pentru salvarea monarhiei, probleme ,,mult mai grave i urgente, nu a dat curs sesizrii autoritilor ungare. Folosind antajul, guvernul de la Budapesta a ,,storsatunci din partea conductorilor romnilor din Transilvania i Banat,o nou declaraie de fidelitate, isclit de peste 160 de intelectuali, inclusiv de episcopul Miron.Acetia erau constrni s fie de acord ,,c Sfnta Coroan Ungar nu nseamn o domnie strin. ,,Noi nu voim s tim de eliberarea ce ni s-a pus n vedere.Noi inem mori la integritatea patriei noastre ungare. Timpul i evoluia evenimentelor vor arta contrariul. ntre timp,episcopul Miron i va ndemna enoriaii s sar n ajutorul internailor i prizonierilor bneni din fosta armat austro-ungar care se ntorc din Romnia i Rusia, aflai n carantin la Orova i pentru adunarea colectelor pentru familiile nevoiae i a celor cu orfani de rzboi.28 IV. EPISCOPUL MIRON SUSINE ACIUNILE SFATULUI NAIONAL ROMN Banatul a fost prima dintre regiunile din cadrul Imperiului Austro-Ungar n care s-a simit un amplu ecou al procesului de dezagregare a monarhiei.29Aceasta se nscuse i crescuse prin reunirea forat sau viclean a unor etnii care nu aveau nici legturi sentimentale, nici interese comune sau permanente care s le in unite. Cnd singurul element care le unea, fora, a nceput s se clatine, prile inute la un loc cu sila au nceput s se risipeasc. Uriaa prbuire nu mai putea fi oprit. Este sortit eecului, dovedindu-se mult prea tardiv i ncercarea mpratului Carol de Habsburg de a-i salva imperiul i dinastia. Manifestul ,,Ctre popoarele mele credincioase30 n care fiecare popor s formeze o comunitate de stat proprie, n cuprinsul teritoriului lui nu produce deloc efectul ateptat, nu reuete s mulumeasc pe nimeni i, mai ales, pe unguri, care aleg calea despririi de Austria, n sperana restaurrii unei Ungarii Mari, n graniele sale medievale. n 4/17 octombrie 1918, deputaii romni din Parlamentul de la Viena, au decis s fac uz de dreptul popoarelor la autodeterminare i s-au constituit n Consiliul Naional Romn din Austria, sub preedinia lui C.Isopescu-Grecul. ntre timp, la 5/18 octombrie 1818, deputatul Alexandru Vaida Voevod a citit n Parlamentul de la Budapesta

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

57

Marea Unire - Aniversri 90


,,Declaraia Partidului Naional Romn din 12 oct.1918, nsoit de o ampl expunere de motive. Declaraia de autodeterminare a naiunii romne, trebuie socotit ca momentul istoric, de valoare programatic i practic, fundamental, pentru naiunea romn,pentru desvrirea unitii sale politice i de stat.31 Pe baza lui i n numele principiilor cuprinse n el,se vor desfura toate aciunile,se vor lua toate hotrrile din a doua jumtate a lunii octombrie i din luna noiembrie 1918, ncoronate de proclamarea Marii Uniri cu Romnia. n 24 oct/6 nov. 1918, episcopul Miron va transmite ,,Ctr toate oficiile protopopeti parohiale i ctre nvtorimea de la coalele eparhiei Caransebeului urmtorul ordin: ,,Am ajuns la o nsemnat rspntie. Precum n toate direciunile vieii noastre naionale romneti, aa i n privina culturii i a coalelor noastre avem s ncepem o er nou. ncepnd de la data acestui ordin nu se mai nva limba maghiar n coalele noastre primare. Orele de prelegere vor fi folosite pentru instrucia cu mai bun succes a religiei i limbii romne. Oficiile parohiale se ndatoreaz a comunica ca numai dect acest ordin nvtorilor din parohie,spre tire i acomodare32. Era primul pas de independen i suveranitate asupra colilor romneti din Banat. ntr-o atmosfer naional entuziast,la 7 noiembrie 1918, are loc la Caransebe, n sala cea mare a primriei, alegerea Sfatului Naional Romn local. Gazeta sptmnal ,,Foaie Diecezan33 sub titlul ,,Adunarea Naional la Caransebei n articolul ,,O zi istoric n Caransebedin ,,Lumina34 este descris atmosfera incendiar, de adnc patriotism n care s-a desfurat adunarea. Vrednicul lupttor naional Andrei Ghidiu deschide adunarea printr-o vorbire ptruns de simire patriotic. i urmeaz profesorul dr. Petru Barbu, nvtorul Iuliu Vuia, ranul Pantelimon Ambru, dr. Cornel Cornean, dr. George Loboniu,toi rostind cuvntri nflcrate, expunnd ,,luptele i struinele neamului n cursul celor trecute vremi, subliniind c ,,focul sfnt al libertii naionale nclzete inimile ntregii naiuni romne. ,,De acum nainte afirma dr. Cornel Cornean, secretarul Episcopiei din Caransebe, numai noi suntem stpni pe viaa noastr, pe viitorul nostru. Ne-am adunat deci, astzi, noi, cetenii acestui ora ca s jurm credin Sfatului Naional (Central), ne-am adunat ca s spunem lumii i s se tie c nu ne rzvrtim n contra nimnui, ci n bun nelegere cu toate neamurile de pe faa pmntului ne vom lupta pentru ntruchiparea idealului nostru naional. Instaurarea conducerii politico-administrative romneti la Caransebe a prilejuit o vibrant manifestare a voinei maselor populare de unire cu Romnia. n aclamaiile celor prezeni la adunare se nfiineaz Sfatul Naional Romn din 18 membri, ntre care menionm pe cunoscuii fruntai ai vieii politice i culturale din Caransebe: dr. Petru Barbu, George Neamu, Iuliu Vuia, Andrei Ghidiu, dr.Cornel Cornean, Aurel Doboan, George Jumanca, dr.George Loboniu .a. n proiectul de Rezoluie adoptat cu ,,frenetice aplauze se precizeaz c Sfatul Naional Romn, ca organ reprezentativ al romnilor din Caransebe, preia ntreaga administraie, ct i aprarea drepturilor locuitorilor, avnd ,,cetenii oraului a se supune ntru toate dispoziiile luate de acest Sfat. La sfritul adunrii,mulimea entuziasmat a parcurs strzile principale intonnd cntecele ,,Deteapt-te Romnei ,,Pe al nostru steag, dup care n accentele puternice ale imnului ,,Trei culoriau nfipt drapelul naional pe frontispiciul magistratului orenesc. De la primrie, mulimea s-a ndreptat spre reedina episcopal, pentru a aduce omagiu Prea Sfiniei Sale, Episcopului Miron. Aici, corul Reuniunii culturale o ntmpin cu minunatele cntece naionale iar episcopul Miron va pronuna ,,unul din cele mai clasice i nsufleite discursuri din cte a rostit vreodat. Va sublinia faptul c ,,lanurile tiraniei ungureti au czut de pe trupul romnilor, rupte fiind de sngele jertfit de fraii notri din Regatul liber, de surorile noastre latine, Frana i Italia, de puternica Anglie i de neleptul Wilson. Va ndemna poporul s pstreze ordinea i linitea. i va pune s jure credin Sfatului Naional Romn Central, ale crei porunci trebuie s fie sfinte tuturor, cu att mai mult cu ct acum naiunea romn i va croi singur soarta i viitorul ei cu ajutorul frailor si de pretutindeni. Cnd episcopul Miron i-a ncheiat frumoasa i emoionanta cuvntare cu sublinierea dreptului suveran de a-i hotri soarta i viitorul, un strigt ,,formidabil! s-a ridicat din pieptul miilor de oameni.Acetia au strigat: ,,Triasc Romnia tuturor romnilor!, Vrem unirea cu fraii de acelai snge!35 A fost constituit n aceeai zi i Garda Naional,cu sediul n cazarma din centrul oraului, pentru a asigura ordinea n ora i localitile din jur. Aceasta deoarece, la Fget, garda naional ungar a tras n populaia romneasc, omornd 15 persoane iar la Romneti,alte 7,nemulumit de starea tensionat a romnilor care se ridicau mpotriva vechii administraii .36 A doua zi, de praznicul Marelui Mucenic Dimitrie, episcopul Miron va trimite, din Caransebe, iubitului cler i credincioilor si o circular istoric prin care ordon ncetarea pomenirii mpratului Austriei i a regelui Ungariei n bisericile ortodoxe din eparhia sa, ca semn al ruperii totale de fostul imperiu i de pomenire a noii puteri romneti cu sediul la Arad,care va pregti Unirea cea Mare. Iat coninutul acesteia: ,,Rzboiul de acum i duhul cretinesc cuprins n soliile marelui prezident al Statelor Unite ale Americii, Wilson, a provocat o epocal prefacere i n viaa naional a poporului romn din Transilvania i Ungaria. Astzi, toat lumea recunoate fiecrui popor dreptul de a dispune asupra sa. n consecina acestui principiu fundamental pentru viitoarea dezvoltare a poporului nostru romn, Comitetul Partidului Naional Romn37, ales de marea Conferin naional, este recunoscut din partea tuturor factorilor competeni, de conductorul i reprezentantul legal al neamului nostru. Vrednicii brbai ai Conferinei i ai Comitetului, tria convingerii lor naionale, munca lor neobosit i suferinele de mucenici ale celor mai alei fruntai n lupta pentru drepturile poporului romn, precum i hotrrile demne ale Conferinelor noastre naionale sau ale Marelui Sfat, au nlat cauza neamului i au contribuit n mare msur la mplinirea aspiraiilor noastre naionale,a cror ntrupare se apropie. Acest Comitet i pn la completarea sa a luat numirea de Consiliul sau Sfatul Naiunii Romne, care i n munca de viitor implor mereu ajutorul lui Dumnezeu. Sfnta tradiiune a bisericii noastre ortodoxe rsritene a fost n slujbele sale ntotdeauna ,cu deosebit luare aminte,la autoritatea sau stpnirea lumeasc.Cu att mai vrtos trebuie s o fac aceasta biserica poporului romn, pus pe temelii naionale. Deci, i pn cnd Preasfinitul Sinod episcopesc n deplina sa competen va statori conform noilor stri de drept definitive ecteniile i pomenirile respective dispun urmtoarele: 1. La Ectenia cea mare de la nceputul slujbelor se va aduga la locul cuvenit: ,,Pentru nalta noastr stpnire naional i pentru Marele Sfat al Naiunii Romne,,Domnului s ne rugm.

58

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Marea Unire - Aniversri 90


2. La Ectenia dup Sfnta Evanghelie,,nc ne rugm pentru nalta noastr stpnire naional i pentru Marele Sfat al Naiunii Romne, pentru stpnirea, biruina, pacea, sntatea, mntuirea i iertarea pcatelor i ca Domnul Dumnezeu ,mai ales,s ne deie spor i s le ajute ntru toate lucrurile lor spre binele obtesc. 3. La ieirea cu Sfintele Daruri,dup pomenirea episcopului ,,Pe prea nalta noastr stpnire naional i pe Marele Sfat al Naiunii Romne,Domnul Dumnezeu s le pomeneasc ntru mpria Sa38. Chemrile nflcrate ,de aleas simire patriotic,lansate de episcopii Miron, Demetriu Radu (gr.cat. Oradea Mare), Ioan Papp (Eparhia Aradului i lociitor de Mitropolit ortodox), Valeriu Traian Freniu (gr.cat. Lugoj) i Iuliu Hossu (gr.cat. Gherla) au avut un puternic rsunet n cugetul i faptele romnilor de peste Carpai. Adeziunea lor la hotrrile i aciunile Consiliului Naional Romn Central este un exemplu. ,,Rzboiul mondial a scos la iveal principiul att de cretinesc, c fiecare popor are pe viitor dreptul de a dispune liber asupra sorii sale- se afirma n adeziunea trimis de nalii clerici romni dup edina Preasfinitului Sinod Episcopesc al Mitropoliei Ortodoxe Romne din Ungaria i Transilvania inut la Arad n ziua de 10 noiembrie 1918. ,, Noi, subsemnaii episcopi ai bisericii ortodoxe romne i greco-catolice romne se precizeaz n document-avem convingerea c interesele de via ale neamului romnesc, ai cror pstori sufleteti suntem, pretind ca un categoric imperativ nfptuirea acestui drept de liber dispunere i fa de neamul nostru. Dreptul acesta se va putea realiza numai dac naiunea romn va fi guvernat de fiii ei. Drept aceea, declarm c recunoatem Marele Consiliu Naional Romn de reprezentant i conductor politic al naiunii romne din Ungaria i Transilvania i ndatorai, ca fii credincioi ai naiunii noastre,a conlucra din toate puterile la ntruparea aspiraiilor noastre naionale. n ziua Sfinilor Mihail i Gavriil 191839. Urmeaz semnturile celor cinci episcopi.Discuiile acestora avute la Arad, cu conducerea Sfatului Naional Romn Central ,a dat ncredere i putere n aciunile pe care conductorii micrii naionale le vor iniia pentru pregtirea Marii Adunri Naionale de la Alba Iulia.n acelai timp,hotrrea conducerii Bisericii Romne din Ungaria i Transilvania a mobilizat populaia la unitate, acetia fiind considerai ca adevrai i vrednici pstori spirituali. Slujitorii bisericii i colii romneti din Banat,n mobilizarea acestora un rol determinant avnd episcopul Miron, au avut o contribuie deosebit de nsemnat la constituirea i funcionarea Consiliilor i Grzilor Naionale, ca organe ale noii puteri romneti, n organizarea ntregii lupte naionale din toamna anului 1918.Unii,ca preedini ai Consiliilor Naionale sau comandani ai Grzilor, ca de exemplu, protopopii dr. George Popovici (Lugoj) i Andrei Ghidiu (Caransebe), preoii Coriolan Buracu (Mehadia), Patrichie Rdoiu (Obreja), Traian Paica (Fene), Elisei Dragalina (Borlova), dr. Ioan Srbu (Rudria), Ioan Gropianu (Crbunari) .a au depus o neobosit strdanie n slujba cauzei naionale40. Banatul, dup 13 noiembrie 1918, potrivit Conveniei de armistiiu de la Belgrad, semnat n numele Ungariei, de guvernul Karolyi i de comandantul trupelor Antantei n Balcani, generalul Franchet dEsperay,urma s fie ocupat de trupele regale srbe.41Acestea vor intra n Caransebe la 13 noiembrie 1918. Compania srb format din 120 de soldai, sub comanda cpitanului Panta Tveis va dizolva Garda naional romn i i va asuma n faa episcopului Miron obligaia de a susine ordinea n ora.42 V. LA ALBA IULIA, N CENTRUL ACIUNILOR PENTRU BUNA ORGANIZARE I DESFURARE A MARII ADUNRI NAIONALE DE LA 1 DECEMBRIE 1918 n zilele de 13-14 noiembrie 1918, la Arad, n sala Prefecturii, au loc tratative ntre delegaia ungar condus de Jszi Oskr, Ministrul Naionalitilor n guvernul de la Budapesta i cea a reprezentanilor Consiliului Naional Romn Central. Tratativele eueaz, Jszi fiind de acord s dea unele drepturi naionale romnilor cu condiia meninerii Transilvaniei n cadrul statului ungar.Chemat de la Viena, pentru a-i spune prerea, Iuliu Maniu a dat un rspuns categoric: ,,Desprirea total a Transilvaniei de Ungaria. 43 C.N.R.C. a dat imediat publicitii un comunicat n care se arta c ,,naiunea romn pretinde cu tot dreptul independena sa deplin de stat. n 18 noiembrie a difuzat ,,Manifestul ctre popoarele lumii semnat de dr. tefan Cicio-Pop ca preedinte al Marelui Sfat al Naiunii Romne din Ungaria i Transilvania i de dr. Gheorghe Crian, secretar, document tiprit n limbile romn, francez i englez.n acesta se dezvluie opresiunea exercitat de ,,clasa stpnitoare a poporului maghiar, faptul c guvernul Ungariei refuz s recunoasc dreptul romnilor la autodeterminare. n consecin, naiunea romn protesta, naintea lumii ntregi mpotriva frdelegii guvernului ungar i i exprima hotrrea de ,,a pieri mai bine dect a suferi mai departe sclavia i atrnarea44. Peste dou zile se va decide convocarea Marii Adunri Naionale, cu drept de constituant, la Alba Iulia, n ziua de 18 /nov.1 dec.1918. Era un act de prevedere politic, pentru eventualitatea contestrii validitii unirii, pe care fruntaii politici ai vremii, n primul rnd, Vasile Goldi, urmat de episcopul Miron, care era i vicepreedinte al Partidului Naional Romn, l-au neles pe deplin. De la Paris,bneanul Traian Vuia ndemna la declararea, mai nti, a independenei inuturilor locuite de romni de Ungaria i apoi, unirea cu Romnia45. Hotrrea neclintit a romnilor bneni de unire cu Romnia este evideniat i de entuziasmul participrii lor la Adunarea Naional de la Alba Iulia. nc din 27 noiembrie,delegaii alei n adunrile populare din localitile urbane i rurale ale Banatului, mandatai s reprezinte voina locuitorilor de a se uni cu Romnia,prin credenionale,s-au ndreptat spre Alba Iulia. Trecnd peste piedicele puse n cale de autoritile de ocupaie, de trupele regale srbe (arestri, maltratri, reineri), aflate atunci pe teritoriul Banatului, de lipsa mijloacelor de transport, circulaia fiind paralizat de haosul din teritoriu, de trecerea pe osele a trupelor germane aflate n deplasare spre Germania pe Valea Mureului, mii de oameni s-au ndreptat, cu ce au putut,uneori pe jos,n condiiile unei ierni deosebit de grele,n care gripa spaniol fcea ravagii n rndul populaiei,spre strvechea cetate,simbolul primei uniri politice furite de Mihai Viteazul. Un tren special, purtnd sute de persoane,a plecat din Lugoj, altele din Timioara i Arad, mpodobite solemn cu drapele naionale.Delegaii din Caransebe au plecat peste valea Haegului, cei din Boca prin Lugoj. O telegram trimis din Alba Iulia ageniilor de pres relata c ,,Trenuri sosesc din toate prileBnenii n special, au venit foarte muli.46 Din delegaia Caransebeului la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia au fcut parte: Prea Sfinia

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

59

Marea Unire - Aniversri 90


Sa episcop dr.Elie Miron Cristea,protopopul dr.Andrei Ghidiu, consistorul prim dr.Cornel Cornean (Eparhia Caransebeului), dr.Moise Ienciu i Alexandru Buia (corpul profesoral de la Institutul Teologic Pedagogic), Alexandru Bala i magistratul silvic Constantin Pepa (Comunitatea de avere), dr. George Loboniu i dr. Petru Florian (Magistratul orenesc), dr. Alexandru Morariu (Cercul electoral al Caransebeului), dr.Valeriu Meda i Constantin Clun (Casina Romn), George Bona i Nicolae Sporia i ali 60 de membri (Reuniunea de cntri), Nicolae Novcescu, Dimitrie Baba i Dimitrie Beuca (Reuniunea meseriailor), Iuliu Vuia i George Neamu (Reuniunea nvtorilor), d-na Elvira Beker-nscut Cristea, d-ra Elena Biju ( Reuniunea femeilor), aproape toi ofierii din Garda naional n frunte cu comandantul Sabin Trziu s.a. Prezena, inuta i manifestarea demn a caransebeenilor, urmaii vechilor grniceri, venii din mare deprtare la Alba Iulia a strnit nsufleire n rndul celorlali participani.47 Din datele existente la Muzeul Unirii din Alba Iulia rezult c din cele 254 localiti din Banat au fost prezeni la istoricul eveniment 250 delegai i peste 661 participani.48Suntem convini c numrul acestora a fost mult mai mare. Prezent la Alba Iulia n calitate de nalt ierarh al Bisericii romne i ca vicepreedinte al P.N.R, episcopul Miron va lua parte n seara zilei de 30 noiembrie la dezbaterile furtunoase de la Hotelul ,,Hungariaunde se redacta textul final al proiectului de Rezoluie care va fi citit, dezbtut i adoptat,a doua zi, n plenul Marii Adunri.Delegaia Banatului din care nu vor lipsi Sever Bocu, Aurel Cosma i episcopul Miron va prezenta situaia creat n regiune de prezena trupelor de ocupaie srbeti care a interzis romnilor de a se ntruni i trimite delegai cernd intervenia pentru nlocuirea acestora cu trupe franceze,a actelor de terorism svrite n unele localiti de grzile ungare narmate fidele guvernului de la Budapesta,situaia de la Timioara prin declararea Republicii i au cerut categoric, ca ntreg Banatul s fac parte din Regatul Romn.Unirea romnilor din Transilvania,Banat i Ungaria s se fac fr condiii.49 n dimineaa de 1 decembrie 1918, la orele 7, s-a oficiat cte un serviciu divin n biserica ortodox protopopeasc i n cea unit, n asistena mulimii de intelectuali i rani.Episcopul Miron, la terminarea Sfintei Liturghii a citit o nltoare rugciune, aa numit a Unirii. Iat coninutul acesteia: ,,Doamne Dumnezeule al prinilor notri, carele ai clcat moartea i pe diavolul I-ai surpat, i ai druit via poporului Tu Romnesc, revars pacea i binecuvntarea Ta cereasc asupra miilor nenumrate cari cu buzele tremurnde i mpreun azi rugmintea n faa Altarului Tu-n cetatea marelui Mihai Viteazul-i pentru suferinele i umilirile de veacuri, ncununeaz-l azi cu darul Presfntului Tu duh, ca ntr-o mn i ntr-o suflare, s fie toi fiii Lui la acelai gnd, rumpnd pentru vecie lanurile iobgiei i al ntunericului.Cutremur Doamne, cenua mucenicilor de ieri i alaltieri i din moatele lor sfinte aprinde focul dragostei n inimile tuturora. i lacrimile orfanilor i maicilor ndurerate,f cu puterea Ta s se prefac toate n stele de bucurie pe tria ceriului, sub cari azi neamul romnesc de la patru vnturi, cu genunchii plecai i joar din nou credin prinilor notri.(Revista Daco-romania editat de Fundaia ,,Alba Iulia 1918 pentru unitatea i integritatea Romniei, nr.33, Alba Iulia, 2007, p.37). La ora 10,n Cetate,n Casina militar,n prezena celor 1228 de delegai i a invitailor,sub preedinia lui Gheorghe Pop de Beti,au nceput lucrrile Marii Adunri Naionale,eveniment istoric n viaa romnilor de peste Carpai. Vasile Goldi,unul din iniiatorul aciunii,a dat citire proiectului de Rezoluie care prevedea: Adunarea Naional a tuturor romnilor din Transilvania Banat i ara Ungureasc adunai prin reprezentanii lor ndreptii la Alba Iulia, n ziua de 1 decembrie 1918,decreteaz unirea acelor romni i a tuturor teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea Naional proclam ndeosebi,dreptul inalienabil al naiunii romne la ntreg Banatul,cuprins ntre Mure,Tisa i Dunre.50 Prezentnd temeiurile istorice i politice ale viitoarei Hotrri, Vasile Goldi va preciza: ,,Naiunile trebuie liberate. ntre aceste naiuni se afl i naiunea romn din Ungaria, Banat i Transilvania. Dreptul naiunii romne de a fi liberat l recunoate lumea ntreag, l recunosc i dumanii notri de veacuri. Dar, odat scpat din robie,ea alearg n braele dulcei sale mame. Nimic mai firesc n lumea aceasta. Libertatea acestei naiuni nseamn Unirea ei cu ara Romneasc.51 ntre oratori, toi ascultai cu mult interes, n acel moment istoric unic a fost i episcopul Miron. Adresndu-se ,,Mritei Naii Romneti a considerat evenimentul la care particip drept,,un frumos praznic naionali a fcut trimitere la originea noastr latin de ,,santinel neadormit i credincioas a organizaiei i civilizaiei romane, ce a rspndit cultura latin, n lupta cu nvlitorii huni i unguri, turci i germani ce i-au impus robie. Criticnd politica guvernului ungar fa de romnii din Transilvania i Banat,orbit de gogoria ,,ideii de stat naional maghiar, acesta nu s-a ruinat a nscoci cele mai drceti ci i mijloace cu scopul hotrt de a ne desfiina i maghiariza. Nu ne-au nvins-spunea cu mndrie episcopul Caransebeului. Retrai la vetrele strbune i la altarele bisericuelor noastre romnii i-au salvat scumpele comori ale sufletului: legea, limba, datinele stmoeti i toat motenirea fiinei noastre etnice de romni. Vizionar, va considera ca ,,alturi de fraii din Basarabia i Bucovina, s ne unim i noi cu scumpa noastr Romnie, toi ce locuiesc pmntul strmoesc. Aceasta va trebui s fie singura noastr tendin fireasc: doar idealul suprem al fiecrui popor ce locuiete pe un teritoriu compact, trebuie s fie unitatea sa naional i politic. Am fi nite ignorani - concluziona episcopul Miron-vrednici de dispreul i rsul lumii, dac n situaia de azi nu am avea alt dorin. Numai din unirea tuturor romnilor de pretutindeni vor mai putea rsri astfel de produse i manifestaiuni ale geniului nostru naional care prin nsuirile lor specifice romneti s contribuie la progresul omenirei.52 Dup alte luri de cuvnt, de susinere a cauzei unirii din partea tuturor reprezentanilor naiunii romne, terminate cu furtunoase i ndelungi aplauze, preedintele Adunrii, venerabilul patriot, Gh. Pop de Beti, supune spre aprobare proiectul de Rezoluie care a fost votat n unanimitate.Anun hotrrea solemn c ,,Adunarea Naional a poporului romn din Transilvania,Banat i prile ungurene a primit Rezoluiunea prezentat prin Vasile Goldi n ntregimea ei i astfel,unirea acestor provincii romneti cu ara mam, este pentru toate veacurile decis.53 Pentru ca treburile politice s fie crmuite n chip constituional, Alexandru Vaida Voevod a propus spre aprobare Adunrii lista,,Marelui Sfat Naional, ca adunare legislativ provizorie.Au fost aprobai, prin aclamaii, cei 212 membrii ai Marelui Sfat al Transilvaniei din care a fcut parte i episcopul eparhiei Caransebeului dr. Elie Miron Cristea. Dup ncheierea edinei din sala Unirii, delegaii s-au ndreptat spre Platoul Romanilor, unde de la tribune improvizate, mpodobite cu cetini de brad i steaguri tricolore, oratori oficiali i neoficiali, au vestit celor peste 100.000 de romni noua nfptuire: Unirea cea Mare. S-au adresat mulimii:

60

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Marea Unire - Aniversri 90


Miron Cristea, Iuliu Hossu, Aurel Vlad, Aurel Lazr, Tiron Albani, Silviu Dragomir, Petru Groza .a. Mulimile ascultau cu sfinenie i i exprimau adeziunea cu cel mai nflcrat entuziasm. A doua zi, s-a oficiat slujba de nmormntare a lui Ioan Arion, n cimitirul ortodox din cartierul Maieri al oraului, primul czut pentru cauza unirii,mpucat pe 30 noiembrie, n gara Teiu, de garda maghiar, n timp ce flutura un steag tricolor la ua vagonului ce-l ducea la Alba Iulia. Apoi, n sala Tribunalului, s-a ntrunit Marele Sfat Naional. Comisia de candidare a propus ca preedinte pe Gh.Pop de Beti, ca vicepreedini, pe episcopii Miron i Iuliu Hossu, Teodor Mihali i Andrei Brseanu, preed. Astrei. Ca notari, pe Silviu Dragomir, Caius Brediceanu, Mihai Popovici, Gheorghe Crian, Ghi Pop i Traian Novac. Comisia va propune guvernul provizoriu care se va numi Consiliul Dirigent,avnd ca preedinte i Ministru de Interne pe dr. Iuliu Maniu. Referindu-se la memorabilele evenimente de la Alba Iulia, Nicolae Iorga se exprima astfel: ,,Foarte frumos ce s-a fcut la Alba Iulia, foarte frumos au fcut-o crturarii nuntru, foarte frumos ce au aclamat ranii afar Acolo, la Alba Iulia, n sal i pe cmp poporul romn din Transilvania, a proclamat venica-i alipire, fr condiii, de regatul gloriilor i a tuturor sacrificiilor. Nu a fost un act politic, ieit dintr-o chibzuire rece, continua ilustrul istoric-cum nici rzboiul nostru, al celor de aici, n-a fost rezultatul unui calcul ngust, a vorbit atunci voia elementar a veacurilor de avnt zdrobit i de sperane mpiedecate. Fr a uita pe nimeni din cei care au colaborat la aceast fapt a unirii, de la general la frunta ardelean, pn la ultimul osta i ran, omagiul recunotinei noastre s se ndrepte azi ctre poporul acesta ntreg de oriunde i din toate veacurile, martir i erou.54 VI. PURTTOR DE SOLIE Al MARELUI SFAT NAIONAL LA BUCURETI Dup depunerea jurmntului n faa Marelui Sfat, Consiliul Dirigent hotrte s fie aduse la cunotina Regelui Ferdinand I, a guvernului i corpurilor legiuitoare din Romnia Rezoluia Adunrii Naionale,hotrrea de constituire a Marelui Sfat i a Consiliului Dirigent.Hotrsc ca delegaia s fie format din episcopii dr.Elie Miron Cristea i dr. Iuliu Hossu,Vasile Goldi i Alexandru Vaida Voevod. Vor sosi la Bucureti n ziua de 11 decembrie 1918. Pe peronul Grii de Nord, n cadrul unei primiri grandioase, vor fi salutai de primarul Capitalei C.Hluceanu,de Ion I.C.Brtianu, de toi minitrii,un mare numr de generali, de reprezentantul Legiunii de voluntari transilvneni, de comitetul Ligii pentru unitate naional .a. Presa consemna:,,Mulimea a ovaionat cu entuziasm pe minitrii i episcopii transilvneni.55 Dr.Elie Miron Cristea va rosti o cuvntare subliniind c au venit n capitala romnismului ,,de a nchina ntreg pmntul nostru strmoesc Banatul,Transilvania,Criana i Maramureul,patriei mame,Regatului Romn. Urmeaz un Te-Deum oficiat la Sfnta Mitropolie i primirea, n ziua de 1/13 decembrie 1918,n sala Tronului a Palatului Regal din Bucureti.Aici, Ministrul Cultelor i Instruciunii Publice din Consiliul Dirigent,Vasile Goldi, a remis regelui Ferdinand I,Hotrrea de la Alba Iulia iar Ministrul Afacerilor Externe al Transilvaniei,Alexandru Vaida Voevod a prezentat acestuia pergamentul coninnd Actul Unirii.La ceremonie au participat i cei doi episcopi.Regele a mulumit delegaiei declarnd c el se supune voinei poporului romn. Prezeni la Guvern,acetia vor fi salutai de preedintele Consiliului de Minitri, Ion I.C.Brtianu, la 14 decembrie, care va spune printre altele; ,,De o mie de ani v ateptm,i ai venit ca s nu ne mai desprim niciodat.Sunt clipe n viaa unui neam de fericire att de mare c rscumpr veacuri ntregi de dureri.Bucuria noastr continu acesta-nu e bucuria unei singure generaii, ea e sfnt cutremurtoare de fericire a ntregului popor romnesc, care de sute i sute de ani a stat sub urgia soartei celei mai cumplite fr a pierde credina lui nestrmutat n acea zi ce ne unete i care trebuia s vie, care nu se putea s nu vie56. n Bucureti au fost organizate mari festiviti n onoarea delegaiei transilvane. Liga Unitii Naionale a oferit un dineu iar n ziua de 6/19 dec.1918, n saloanele dr. Constantin Cantacuzino i a soiei sale Sabina, sora lui Ion I.C. Brtianu un prnz de gal. La ultimul,episcopul Miron Cristea a rostit un toast elogiind familia Brtienilor i rolul ei n istoria romnilor, de la 1848 la 1918. Delegaia a fost invitat s viziteze sediul Corpului Voluntarilor Ardeleni i Bneni din cazarma ,,Mihai Viteazulsituat n Dealul Spirii57. Membrii delegaiei au fost salutai n faa formaiei voluntarilor de generalul Constantin Prezan, iar n numele lupttorilor a vorbit colonelul Marcel Olteanu, scond nc o dat n eviden semnificaia major a luptei romnilor de pretutindeni pentru nfptuirea idealului naional. n 11/24 decembrie 1918,Regele Ferdinand I emite Decretul lege de Unire a Transilvaniei cu vechea Romnie i Decretul-lege de organizare provizorie a Transilvaniei, potrivit cruia, ,,serviciile publice rmn sub conducerea Consiliului Dirigent, n administrarea guvernului Romniei trecnd afacerile strine, armata, mprumuturile publice i sigurana general a statului. n guvernul central romn, Transilvania urma s fie reprezentant prin minitri fr potofoliu.58 Prezentnd informaia cu privire la naintarea Rezoluiei de la 1 decembrie 1918 Regelui Ferdinand I,ziarul,,Lumina consemna: ,,Dup o absen de peste dou sptmni, Prea Sfinia Sa s-a rentors cu un tren special, luni, la reedina sa, fiind primit cu adevrat dragoste freasc59. Lua sfrit un capitol important din istoria luptei pentru furirea Romniei Mari la care o contribuie de seam a avut episcopul Caransebeului dr. Elie Miron Cristea. Ca un bun pstor de suflete,a tiut s-i conduc turma, s sdeasc n rndul credincioilor sperana n biruina neamului. A luptat cu nenfricare, sprijinit i de ceilali membrii ai clerului romn din Banat i Transilvania, cu autoritile austro-ungare pentru a-i apra drepturile, uneori fcnd compromisuri, dar niciodat nu a uitat elul vieii sale:unirea neamului romnesc de pretutindeni, sub sceptrul regelui Ferdinand I. Va avea fericita ocazie la 9 iulie 1919,odat cu intrarea Armatei Romne n Caransebe,s trimit Regelui ntregitor urmtoarea telegram:,,Astzi cnd Armata Romn a intrat n Banat,gndul ntregului Banat se ndreapt ctre Majestatea Ta,supremul i viteazul ei cpitan,i cu inimile pline de recunotin i nermurit iubire i totodat,cu ochii scldai n lacrimi de fericire,salut cu omagial supunere pe gloriosul su desrobitor i salvator,avnd ndejdea c sentinela dorobanului romn va sta n curnd n veci neclintit.Triasc furitorul Romniei Mari! nchinciunile noastre pline de admiraie i slvitei noastre regine Maria! n veci s flfie i-n Banat ntreg tricolorul patriei noastre ntregite !60 Va urma confirmarea internaional a Unirii,n Tratatul de pace cu Ungaria(Trianon,4 iunie 1920),n care la articolul 45 se stipula:,,Ungaria renun,n ce o privete,n favoarea Romniei , la orice drepturi i titluri asupra teritoriilor din

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

61

Marea Unire - Aniversri 90


monarhia austro-ungar,situate dincolo de frontierele Ungariei, aa cum sunt fixate n art.27, partea II (Frontierele Ungariei), i recunoscute prin prezentul tratat sau prin orice alte tratate ncheiate n vederea reglementrii actualelor chestiuni ca fcnd parte din Romnia61. Se ncheia un capitol mportant din viaa episcopului dr.Elie Miron Cristea.Vor urma onorurile, ascensiunea n ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne i n viaa politic.62
Note: 1. Andrei Ghidiu,Iosif Blan, Monografia Caransebeului,Timioara,2000,p.116lescent, Editura Eurostampa, Timioara, 2003, p.9. Vezi i Radu Piuan, Micarea naional din Banat i Marea Unire, Editura de Vest, Timioara, 1993, p.96-97 25. Valeriu Achim, Aurel Socolan, Vasile Lucaciu, Muzeul judeean Baia Mare, 1968, p.106 26. xxx Furirea statului naional unitar romn-Contribuii documentare bnene (1914-1919), sub coordonarea dr.Ioan Munteanu, Bucureti, 1983, p.10 Vezi i Ioan Scurtu: Alba Iulia 1 decembrie 1918, Editura Sport Turism, Bucureti, 1988, p.74 27. Nicolae Corneanu, Op.cit, p.39 28. Foaia Diecezan, XXXIII, Organul eparhiei ortodoxe romne a Caransebeului, nr. 24, din 10/23 iunie 1918, p.2 29. Ioan Scurtu, Op.cit. p.75 ncercnd s opreasc procesul de dezagregare a monarhiei habsburgice mpratul Carol I, a adresat la 3/ 16 octombrie 1918, apelul intitulat ,,Ctre popoarele mele credincioase prin care propunea reorganizarea Austro-Ungariei pe baze federative, Transilvania urma s rmn mai departe n cadrul Ungariei. 30. tefan Pascu, Marea Adunare Naional de la Alba Iulia,ncununarea ideii,a tendinelor i a luptelor de unitate a poporului romn, Cluj, 1968, p.327 31 xxx Furirea statului naional unitar romn-Contribuii documentare bnene (1914-1919), op.cit, p.16 32.Foaia Diecezan, nr.42,28 oct/ 10 nov.1918, Caransebe, p.2 33. Ibidem 34. Lumina, Foaie religioas-cultural pentru popor, I, nr.43,din 14 noiembrie 1918,Caransebe, p.2 35. Nicolae Corneanu, Amintiri despre anul 1918 n Caransebe, n ,,Studii i comunicri de etnografie Caransebe,I, 1978, p.747 36. Aurel Puncu: Evenimente fgeene n date 1548-1992, Editura ,,CluzaDeva, 1992, p.31 37. Foaia Diecezan nr. 42 1818. Circulara poart numrul 6150/1918, ritual. 38. Romnul, VII, Arad, nr. 3, din 12 nov. 1918. 39. Foaia Diecezan nr. 46, 1918. Vezi i Opinca, I ,,din 18 nov/ 1 dec. 1918 40. Arhivele de stat Timi, fond.C.N.R. Caransebe, dosar 8/1918,f.1 41. I.D. Suciu, Unitatea poporului romn-Contribuii istorice bnene, Editura Facla, Timioara, 1980, p.148. La 13 nov.1918, trupele regale srbe ntr n Oravia, la 14 nov. n Lugoj, la 17 nov.n Timioara. Spre sfritul lunii noiembrie ntr n Banat, sub motivul controlrii ocupaiei militare srbeti i trupele coloniale franceze care n 3 dec.ajung la Timioara. 42. Foaia Diecezan, XXXIII, nr.45 din 18 nov./ 1 dec.1918. 43. Aurel Turcu, Constantin C.Gombo:Marea Unire reflectat n presa romneasc din Banat, Editura Excelsior Art, Timioara, 2003, p.160 44. Ioan erban, Dorin Giurgiu, Ionela Mircea, Nicolae Josan, Dicionarul personalitilor Unirii, Editura Altip, Alba Iulia,2003,.10-11 45. Dumitru Tomoni, Traian Vuia, Gnditor i militant social-politic, EdituraOrizonturi Universitare, Timioara, 2006, p.299 46. Aurel Turcu, Constantin C. Gombo, Op.cit, p.161 Alegerea oraului Alba Iulia nu a fost ntmpltoare. El devenise oraul simbol al luptei romnilor pentru unitate i dreptate. El amintea de originea latin a romnilor, fiind unul din cele mai nfloritoare orae ale Daciei romane, de unirea nfptuit de Mihai Viteazul la 1600, care i stabilise reedina aici, de martiriul lui Horea, Cloca i Crian, de detenia lui Avram Iancu, figuri legendare ale istoriei poporului romn. 47. Lumina, Caransebe, I, 1918, nr. 46 din 22 nov./ 5 dec. p.3 48. Muzeul Unirii, Alba Iulia, Documentele Unirii. Credenionale (tabele de delegai alctuite de prof. dr. Nicolae Josan). Vezi i 1918 la romni. Documentele Unirii, Editura tiinific i Enciclopedic, vol.VII-X, Bucureti, 1989. 49. Mitropolia Banatului, Timioara, XXIII, nr. 10-12, numr aniversar. Vezi i Silviu Dragomir, Un sfert de veac de la Unire, Sibiu, 1944, p.25. 50. Ioan Lupa: Istoria Unirii romnilor, Institutul de Arte Grafice ,,Luceafrul Bucureti, f.a., p.365-366 51. Renaterea Bnean, nr. 535,Timioara, 30 noiembrie 1991 52. Antonie Plmdeal, Romnii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar, 1867-1918, Sibiu,1986, p.169-172. Vezi i Banatul i Marea Unire,1918, Op.cit, p.135-137 53. Drapelul ,,XVIII, nr. 124, Lugoj, 3 dec. 1918 54. Aurel Turcu, Constantin C. Gombo, Op.cit. p162 55. xxx Mrturii. Desvrirea unitii naional-statale a poporului romn. Recunoaterea internaional. 1918, Documente interne i externe, vol.III, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p.103 56. Drapelul, Lugoj, 11/24 dec.1918 57. Ioan I.erban, Voluntarii transilvneni i bucovineni din Rusia n rzboiul pentru ntregirea neamului 1916-1919, Alba Iulia, Editura Aeternitas, 2003, p.172 58. xxx Istoria Romniei n date, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003, p.354 59. Lumina, Caransebe, nr. 49,13/26 dec.1918 60. Arhivele Mitropoliei Banatului, fondul Episcopiei Caransebeului, III, act.107, 1919. 61.Ioan Scurtu, Op.cit, p.160. Vezi i Dacia,Timioara,V, nr. 269 din 2 dec. 1943 62.xxx Dicionar Enciclopedic, vol.IV, L-N, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p.420. Miron Cristea a fost primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne (1925-1939) i om politic. Membru de onoare al Academiei Romne (1919), mitropolit primat al Romniei intregite (1919-1925). A realizat unificarea bisericeasc i a organizat Biserica ca Patriarhie.Membru al Regenei n timpul primei domnii a lui Mihai I (1927-1930). Prim Ministru (1938-1939). Senator de drept. A fost distins cu cele mai nalte ordine bisericeti i laice romneti i stine.

149

2. Ion Rusu Abrudeanu, Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea. Omul i faptele, vol. I, Editura.,,Cartea Romneasc Bucureti,1929,p.165-166 3. Ioan Munteanu, Vasile Mircea Zaberca, Mariana Srbu: Banatul i Marea Unire-1918, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1992, p.193. 4. I.R.Abrudeanu, Op.cit.p.169 Elie Cristea s-a nscut la 20 iulie 1868 n casa modetilor i vrednicilor rani din Toplia Romn, azi n judeul Harghita. Studiile le ncepe la coala primar din satul natal, apoi continu la liceul ssesc de la Bistia i termin, lund bacalaureatul cu mare succes la liceul romnesc de la Nsud. Urmeaz teologia la Seminarul Andreian din Sibiu, lund licena n 1890. Timp de un an funcioneaz la coala primar de la Ortie ca nvtor, avnd i calitatea de director. n toamna lui 1891 este trimis la Universitatea din Budapesta. n aceti ani studiaz literatura german, maghiar i romn, precum i tiinele naturale. La facultate l are ca profesor pe Alexandru Roman (1863-1897) iar colegi pe Vasile Goldi, Enea Hodo, Liviu Albini, Amos Frncu, Virgil Oniiu, Valeriu Branite, Iosif Blaga, Ilie Dianu, Iosif Vulcan, Ioan Slavici, Ilarie Chendi .a. Era n acest timp conductorul tinerimii academice. n mai 1895 obine titlul de doctor n litere la Universitatea din Budapesta ,avnd teza,,Viaa i scrierile lui Eminescu. Elev fiind la liceu i apoi student la teologia din Sibiu, scrie diferite articole n Familia i Telegraful Romn, apoi, mai trziu, devine un zelos ziarist i colaborator, mai ales la Tribuna i Telegraful Romn din Sibiu, n Corespondena Romn din Bucureti, la ziarele din Viena i la Dreptatea din Timioara. La 1 iulie 1895 este numit secretar al Consistoriului arhidiecezan. I se ncredineaz rezolvarea problemei donaiilor parohiale, nfiineaz banca cultural Lumina.Desfoar o susinut activitate cultural, fiind trei ani(1898-1900), redactor al foii clerului ardelean Telegraful Romn, scriind articole cu cuprins cultural, social, studii i dizertaii. Particip activ la micrile romneti, de ntrire a nvmntului confesional romnesc, pe baza Statutului Organic stabilit de Congresul Naional bisericesc condus de Mitropolitul Andrei aguna. n anul 1897 este sfinit diacon. Dup ce Sinodul eparhial al Arhidiacezei Sibiului l-a ales n aprilie 1902 n nsemnatul post de asesor consistorial pe via, arhidiaconul dr. Elie Cristea a fost tuns clugr , n ziua de smbt, 23 iunie 1902,de ctre arhimandridul Augustin Hamzea, stareul mnstirii ortodoxe romne Hodo-Bodrog de lng Arad, primind numele de Miron. 5. I.R.Abrudeanu, Op.cit,p.239 6. Ibidem, p.249 7. Ibidem, p.175 8. Constantin Brtescu, Episcopul Ioan Popasu i cultura Bnean, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1995, 135-136 9. Democraia, nr.4, aprilie 1928. Vezi i Dacia, Timioara,V, nr. 269, din 2 dec.1943 Aurel Cosma va fi primul prefect romn al judeului Timi, n Romnia Mare, care la 3 august 1919, va primi defilarea trupelor romne care au intrat n Timioara, n aclamaiile miilor de locuitori. 10. I.R.Abrudeanu, Op.cit.p.157 11. Vasile V.Muntean, Contribuii la istoria Banatului, Editura Mitropolia Banatului, Timioara, 1999, p.187 12. Petre Nemoianu. Limba romneasc .Prerea unuia care n-a nvat la coala romneasc, Editura ,,Cercului Bnenilor, Bucureti, f.a.p.22 13. Aradi Hirlap, nr. 220,1918, p.4-5 Vezi i Liviu Stan, Sprijinirea luptei de independen a poporului romn prin lupta Bisericii pentru autocefalie, n Ortodoxia, XX, 1968, nr.4, p.617 14. Victor Jinga, Problemele fundamentale ale Transilvaniei, vol.I, Editura Astra, Braov, 1945, p.342 15. Dr. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului: Biserica Romneasc din nord-vestul rii n timpul prigoanei horthyste, Editura Institutului Biblic i de misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, 1986, Bucureti, p.3 16. I.R. Abrudeanu, Op.cit, p.225. 17. Liviu Groza, Restituiri istorice, vol.V II, Editura ,,Dacia Europa Nova, Lugoj,1998, p.94 18. Arhivele Statului Mehedini, Fond Societatea muzical Doina-Turnu Severin,dosar 1/1914,f.23 19. Constantin C.Gombo, Nicolae Munthiu, ofier de naionalitate romn din armata austro-ungar,Scrisori de pe frontul din Galiia, 1914-1918, Editura Marineasa, Timioara, 2007, p.11 20. Teodor Mihali, Amintiri politice despre Unire, n revista ,,Generaia Unirii nr.3, 1929, p.4 21. Octavian Goga, Unirea tuturor romnilor, n ,,Romnia Nou,II, nr. 207, 3 nov. 1918 22. Constantin C.Gombo, Op.cit, p.9. Din rndul romnilor ncorporai n armata austro-ungar i trimii pe front s-au nregistrat 82.588 mori i disprui i 63.304 rnii,invalizi i bolnavi. Au rmas 79.226 orfani i 38.630 vduve de rzboi. 23. I.R.Abrudeanu, Op.cit, p.229 24. Dan Traian Demeter, Constantin C. Gombo: Filaret Barbu,Jurnal de ado-

62

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Psihopedagogie

ParTiculariTi ale Familiei n BanaTul inTerBelic


cristian neLu verde
Familia a fost i rmne cea dinti coal a omului, fiind temelia pe care se cldete edificiul personalitii. De-a lungul timpului n domeniul educaiei s-a fcut ntotdeauna o diferen ntre sexe. Un rol deosebit l-a avut concepia pedagogului elveian Pestalozzi, care a studiat legtura dintre familie i viaa social i care a subliniat faptul c mama avea un rol decisiv n calitate de educator. Acesta a reliefat rolul femeii n cadrul sistemului de educaie, plasndu-l ntr-un context social mult mai larg , definit, mai ales, prin reliefarea rolului femeii n cadrul familiei. Educaia n zonele Europei de sud-est a fost marcat de caracteristicile zonei. Datorit condiiilor de via specifice populaiei cretine din Imperiul Otoman, educaia tinerelor fete ncepea n mnstiri, unde cele din urm nvau cititul i scrisul. Primele generaii de nvtoare s-au format n cadrul mnstirilor. La mijlocul secolului al XIX-lea au fost puse bazele nvmntului secundar pentru femei i au aprut primele coli de fete. La nceput majoritatea familiilor erau reticente n privina educaiei femeii opinia general fiind aceea dup care fata trebuie s fie ndemnatic pentru a lucra n gospodrie sau la cmp, iar tiina de carte era acceptat dac tnra dorea s devin clugri. n ceea ce privete educaia bieilor existau mai multe posibiliti de formare profesional, inclusiv n ceea ce privete tiina de carte, cci ei puteau deveni uor preoi sau negustori etc. Aceleai principii i proiecte n educaia familial corespunznd Europei de sud est vor fi constatate i n Banatul interbelic. Una din caracteristicilor spaiului bnean este diversitatea etnic, acest teritoriu fiind locuit de-a lungul timpului de romni, germani, maghiari, srbi, bulgari, etc. Avnd n vedere varietatea sa cultural i religioas, Banatul poate fi considerat un model n ceea ce privete convieuirea panic, educaia familial i tolerana. Cercettoarea Simona Branc pornete de la nite interviuri de tipul povestea vieii mele, interviuri aflate n arhiva Grupului de Antropologie cultural i Istorie Oral din cadrul Fundaiei A Treia Europ din Timioara. Majoritatea interviurilor aflate n arhiv se refer la familia, copilria intervievailor, la educaia familial, la proiectele de via imaginate de prini pentru copiii lor precum i la traseele colare pe care acetia din urm le-au urmat. Interviurile au fost realizate cu bneni de diferite etnii nscui ntre 1910 1937, provenind din diverse medii sociale. Din toate aceste interviuri au putut fi conturate n mod spectaculos modele de educaie ce prezint deosebiri n funcie de gen, stare social, mediu de provenien i etnia creia i aparine persoana intervievat, constatndu-se c n Banat nu se poate vorbi de un model educaional unic, dar se remarc anumite caracteristici generale n familie i educaie. Mai mult analiza interviurilor fcut din perspectiva mai multor criterii a dat posibilitate cercettoarei de a reconstitui particularitile familiei bnene, a proiectului educativ imaginat de prini sau ali ageni ai educaiei familiale. Dintr-un total de peste 400 de interviuri, din cte existau n arhiva Grupului de Antropologie Cultural i Istorie Oral al Fundaiei A Treia Europ din Timioara, au fost selectate aproximativ 100 de interviuri, majoritatea dintre ele fiind publicate n volumele coordonate de Smaranda Vultur, Lumi n destine, Editura Nemira, Germani din Banat, Editura Paideia 2000, Scene de via - Memorie i diversitate cultural Timioara 1900-1945, Editura Polirom 2001i Memoria Salvat - Evreii din Banat de ieri i azi, Editura Polirom 2002. Din aceste interviuri se constat o tendin de idealizare a trecutului n raport cu prezentul mai ales atunci cnd se vorbete despre familie i educaie intervenind n mod inevitabil comparaia ntre generaii. Mai toi intervievaii remarc faptul c altele erau valorile i principiile care ghidau familia i educaia copiilor (cinstea, respectul fa de cei din jur, autoritatea prinilor fa de copii, ascultarea copiilor de prini, tolerana, buna nelegere cu cei din jur, amabilitatea i politeea). O alt dimensiune a educaiei n Banatul interbelic se refer la atitudinea fa de munc indiferent de apartenena etnic, bnenii au valorizat munca i hrnicia. Aproape fiecare persoan intervievat, menioneaz faptul c a fost obinuit cu munca nc din copilrie, pentru orice bnean, prosperitatea, viaa mbelugat constituia o consecin direct a muncii. Mecanismele care au generat o att de puternic valorizare a muncii sunt multiple (a fi n rnd cu lumea, a nu te face de rs), fiind sancionat orice deviere de la regulile comunitii. O astfel de regul pe care bneanul trebuia s o nvee nc de copil era foarte

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

63

Psihopedagogie

clar: dac muncete va fi respectat i acceptat ca membru al comunitii; dac e lene va fi pur i simplu marginalizat chiar exclus din comunitate datorit faptului c i va fi imposibil s-i ntemeieze o familie. Alte interviuri scot n eviden faptul c valorizarea muncii n Banat ar fi rezultatul contactelor interetnice, prosperitatea Banatului fiind consecina nsuirii a tot ce a fost mai bun de la fiecare etnie, de la unelte, tehnici agricole pn la simul datoriei i al disciplinei. Foarte muli intervievai accentueaz faptul c au fost educai n spiritul modestiei i al disciplinei. n alte interviuri sunt descrise frumuseea i bogia costumelor populare care se purtau la srbtori precum i podoabele lor. Un reper de identitate pentru femeile din Banat era salba de galbeni, dup S. Vultur marcnd legtura cu locul de origine dar fiind mai ales un semn de fal, un simbol al bunstrii familiei, pentru c salba se motenete i ea msoar, autentific prosperitatea acesteia. Prosperitatea familiilor din satele bnene rezulta din pmntul aflat n proprietate, ranii din satele bnene indiferent dac erau romni, maghiari, srbi, bulgari dorindu-i s aib n proprietate ct mai mult pmnt. De prezena sau absena pmntului se legau proiectele educative rezervate de ctre prini copiilor. n Banat s-a adoptat sistemul german Ein Kinder Sistem, care era un mijloc de protecie mpotriva divizrii pmntului. Citm din S. Vultur un fragment de interviu: mi amitesc c de la noi nu mergeau copiii la coal. Se fcea un copil maxim doi, i atunci prinii i ineau copiii acas ca s moteneasc, s preia munca mai departe. Asta a fost n Banat. Mama a fost singur la prini, tata la fel nu s-au fcut muli copii ca s nu se ndeprteze pmntul, erau foarte legai de pmnt i-l ngrijeau. Pmntul avea i funcia de capital marital, fiind dat ca zestre fetelor alturi de salba de galbeni. Pierderea pmntului nsemna o pierdere a statutului social. O fat care nu avea pmnt suficient ca zestre nu mai putea s-i gseasc soi dintre rani, iar cstoria cu un meseria nsemna pentru ea o decdere. n foarte multe cazuri prinii i ndemnau copiii biei s nvee o meserie n special dac nu aveau pmnt. Proiectele educative pentru fete vizau n primul rnd pregtirea acestora pentru rolul de soie. n acest scop erau trimise la coala de Menaj unde nvau s gteasc, iar la licee era pus accentul pe nvarea manierelor elegante. Cei din familiile nstrite, att bieii ct i fetele beneficiau de prezena unor guvernante aduse din strintate, cu ajutorul crora nvau limbi strine prin meditaii sau grdinie i coli particulare. Prinii interveneau, n cazul fetelor mai ales, i n alegerea partenerului conjugal care trebuia s fie din

acelai grup social cu fata i de multe ori de aceeai etnie, dei existau destule exemple de legturi maritale interetnice, dar care nu erau ncurajate. O influen puternic n educaie o aveau prinii (mama, tata). Mama, n cele mai multe cazuri casnic petrecea cel mai mult timp cu copiii, tot ea se ocupa de educaia religioas implicndu-se n mod special n educaia fetelor pregtindu-le pentru rolul de soie i mam. Rolul tatlui era de ntreinere financiar a familiei. Se poate observa meninerea aceluiai tip de familie tradiional care ncepe s fie nlocuit cu un tip modern de familie, cu doi aductori de venit. n situaia n care mama se ocupa de gospodrie, fetele trebuiau s ajute la munca n gospodrie de la 6-7 ani, s gteasc, s spele, s aib grij de fraii mai mici, s toarc, s ese etc. n ceea ce privete proiectele colare implicaia mamelor era mai redus dect a tailor. Tatl hotra dac copilul continu coala (nvmnt secundar sau liceal, coal de meserii etc.) sau s se ntoarc acas s munceasc pmntul. Pe lng rolurile prinilor intervine rolul bunicilor n educaie. S-a constatat o relaie deosebit de strns ntre bunici i nepoi, bunicii fiind percepui ca fiind legai foarte afectiv de nepoi, transferndu-le acestora principii morale (a fi cinstit, a fi harnic etc.). n educaia familial a bnenilor n perioada interbelic apar i alte roluri cum ar fi cele de unchi i mtu (cu rol de suport material i modele comportamentale). Un rol deosebit pentru Banat l-a avut grupul de prieteni cu evident caracter intercultural. Bnenii se jucau sau i petreceau timpul cu persoane de diferite etnii, fapt care a contribuit la dezvoltarea unui climat deosebit de tolerant. Putem spune c prieteniile care se fceau dincolo de naionalitate au facilitat nvarea limbilor strine, mprumutarea unor obiceiuri legate de srbtori sau practici culinare.
Branc S., 2003, Principii i proiecte n educaia familial din Banatul interbelic Revista de opinie universitar, Nr. 1 /2003, Editura Mirton, Timioara Kristina, P., Petar, V., Snejana, D., 2002, Familia n istorie secolele XIX XX. Material didactic auxiliar, Seminarul Internaional pentru Studii Balcanice, Universitatea de Sud Vest, Blagoevrad. Vultur S., 2002, Lumi n destine Editura Nemira, Bucureti Vultur S., 2002, Germanii din Banat, Editura Paideia, Bucureti Vultur S., 2001, Scene de via - Memorie i diversitate cultural Timioara 1900-1945, Editura Polirom, Iai Vultur S.,2002, Memoria Salvat - Evreii din Banat ieri de i azi, Editura Polirom, Iai

Referine bibliografice

64

Coloana Infinitului, anul XI, vol II. (nr. 65) 2008 Timioara

Das könnte Ihnen auch gefallen