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Rigveda in Sanskrit und Deutsch

Diese Datei enthlt den kompletten Rigveda, d.h. die gveda-Sahit, in Sanskrit und Deutsch: 1. Der Sanskrittext ist identisch mit der nicht-akzentuierten transliterierten Acrobat-Suchdatei "Rigveda-Finder" (http://www.sanskritweb.net/rigveda/rvfinder.pdf). Damit mglichst je ein Lied auf je ein Papierblatt ausgedruckt werden kann, wurde der Sanskrittext in 11 Punkt Palladio gesetzt. (Zur reinen Bildschirmlektre ist dies wahrscheinlich zu klein; dazu benutze man dann ggf. die Datei rvfinder.pdf, die bildschirmfreundlich in 12 Punkt Serifa gesetzt ist.) Die deutsche bersetzung ist die seit dem Jahr 2000 gemeinfreie bersetzung des Marburger Indologen Karl Friedrich Geldner (1852-1929), die posthum als "Der Rig-Veda. Aus dem Sanskrit ins Deutsche bersetzt..." (Harvard Oriental Series, 33-36, Bd.1-3: 1951 ff.) in Cambridge in den USA erschienen ist. Thomas Barth aus Berlin hat dankenswerterweise diese Geldner-bersetzung als elektronische Datei erfat und dann in leicht vernderter Fassung (z.B. sind alle Textwiederholungen ausgeschrieben statt nur Angabe von Lied- und Vers-Nr.) auf seiner Website zur Verfgung gestellt (http://www.thombar.de).

2.

Aufgrund der Tatsache, da die heutigen Sanskritstudenten nicht mehr den ganzen Rigveda lesen, sondern nur noch ein paar Lieder hier und da, die von dem Professor jeweils ausgewhlt werden, ist die vorliegende kombinierte PDF-Datei so aufbereitet, da auf jeweils einer Druckseite, soweit mglich, genau eine Hymne (Lied, Skta) in Sanskrit und deutscher bersetzung abgedruckt ist. Ferner ist diese kombinierte PDF-Datei so aufbereitet, da sie verschiedene Suchmglichkeiten mit dem Acrobat-Reader ermglichst: Eine Hymne (Lied, Skta) in einem Buch (Maala) des Rigveda findet man, indem man Buch und Hymne in der Form [b-h] eingibt, z.B. [9-1]. Die linke eckige Klammer, [ , ist entbehrlich, aber die rechte eckige Klammer, ] , ist unverzichtbar, weil sonst nicht zwischen 9-1, 9-10, 9-100 usw. unterschieden werden knnte. Die deutsche bersetzung enthlt keine diakritischen Sonderzeichen. Nach deutschen Wrtern in der PDF-Datei suche man daher wie gewohnt. Der transliterierte Sanskrittext dagegen enthlt folgende Sonderzeichen, die man unter Windows bei dem Acrobat-Reader so eingibt, da man die Alt-Taste drckt (und gedrckt lt) und dann den Tastencode mit fhrender 0 auf dem Ziffernblock eingibt, also z.B. Alt-0192 fr langes .

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Ulrich Stiehl (Heidelberg) und Thomas Barth (Berlin) Weihnachten 2006

[1-1] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. agnim e purohita yajasya devam tvijam hotra ratnadhtamam agni prvebhir ibhir yo ntanair uta sa dev eha vakati agnin rayim anavat poam eva dive-dive yaasa vravattamam agne ya yajam adhvara vivata paribhr asi sa id deveu gachati agnir hot kavikratu satya citraravastama devo devebhir gamat yad aga due tvam agne bhadra kariyasi tavet tat satyam agira upa tvgne dive-dive dovastar dhiy vayam namo bharanta emasi rjantam adhvar gopm tasya ddivim vardhamna sve dame sa na piteva snave 'gne spyano bhava sacasv na svastaye Agni berufe ich als Bevollmchtigten, als Gott-Priester des Opfers, als Hotr, der am meisten Lohn einbringt. Agni war von den frheren Rishis und ist von den jngsten zu berufen; er mge die Gtter hierher fahren. Durch Agni mge er Reichtum und Zuwachs Tag fr Tag erlangen, ansehnlichen, der die meisten Shne zhlt. Agni! Nur die Anbetung und das Opfer, das du ganz zusammenhltst, gelangt zu den Gttern. Agni, der wahre Hotri mit Sehersinn und am meisten ruhmglnzend, der Gott soll mit den Gttern herkommen. Wenn du wirklich dem Spender Gutes tun willst, Agni, so wird bei dir das wahr, oh Angiras. Dir, Agni, nahen wir Tag fr Tag, du Dunkel-Erheller, mit Andacht, Huldigung darbringend. Dem Walter der Opferhandlungen, dem Hter des rechten Brauches, dem leuchtenden, der im eigenen Haus heranwchst. Sei du Agni uns zugnglich wie ein Vater dem Sohne! Sei mit uns zum Heile!

[1-2] An Vayu, Indra und Vayu, Mitra und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. vyav yhi darateme som arakt tem phi rudh havam vya ukthebhir jarante tvm ach jaritra sutasom aharvida vyo tava prapcat dhen jigti due urc somaptaye indravy ime sut upa prayobhir gatam indavo vm uanti hi vyav indra ca cetatha sutn vjinvas tv ytam upa dravat vyav indra ca sunvata ytam upa niktam makv itth dhiy nar mitra huve ptadaka varua ca ridasam dhiya ghtc sdhant tena mitrvaruv tvdhv tasp kratum bhantam the kav no mitrvaru tuvijt urukay daka dadhte apasam Vayu! Komm her, du Gerngesehener; diese Somasfte sind fertig. Trink davon, erhre den Ruf! Vayu! Mit Lobgedichten singen die Snger dir zu bei ausgepretem Soma der Zeiten kundig. Vayu! Deine Lippe kommt wrzend zum Opferspender, sich breit machend, um Soma zu trinken. Indra und Vayu! Hier sind die gepreten Trnke; kommet mit Freuden, denn die Somasfte verlangen nach euch. Vayu und Indra! Ihr versteht euch auf die ausgepreten Trnke, ihr Gewinnreichen. Kommet also eilig heran! Vayu und Indra! Kommet zum Treffort des Somapressenden, alsbald, so recht nach Wunsch, ihr Herren! Ich rufe den Mitra von lauterer Wirkenskraft und Varuna, den herrenstolzen, die beide das gesalbte Gedicht gelingen lassen. Durch die Wahrheit habt ihr, Mitra und Varuna, ihr Wahrheitsmehrer, Wahrheits-pfleger, hohe Einsicht erlangt. Die beiden Seher Mitra und Varuna von starker Art, mit weitem Wohnsitz, verleihen uns geschickte Wirkenskraft.

[1-3] An die Asvin, Indra, die Allgtter und Sarasvati. 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. avin yajvarr io dravatp ubhas pat purubhuj canasyatam avin purudasas nar avray dhiy dhiy vanata gira dasr yuvkava sut nsaty vktabarhia yta rudravartan indr yhi citrabhno sut ime tvyava avbhis tan ptsa indr yhi dhiyeito viprajta sutvata upa brahmi vghata indr yhi ttujna upa brahmi hariva sute dadhiva na cana omsa caradhto vive devsa gata dvso dua sutam vive devso aptura sutam ganta traya usr iva svasari vive devso asridha ehimyso adruha medha juanta vahnaya pvak na sarasvat vjebhir vjinvat yaja vau dhiyvasu codayitr sntn cetant sumatnm yaja dadhe sarasvat maho ara sarasvat pra cetayati ketun dhiyo viv vi rjati

Asvin! Traget nach den Opfergebeten begleiteten Labsalen Verlangen, ihr flinkhndigen Meister der Schnheit, ihr Vielntzenden! 2. Asvin! kunstreiche Herren, mit berlegenem Verstndnis nehmet die Lobesreden gut auf, ihr flinkhndigen Meister der Schnheit, ihr Vielntzenden! 3. Ihr Meister Nasatyas, euch gehren die Somatrnke des Opferers, der das Barhis umgelegt hat. Kommet herbei, die ihr die Bahn des Rudra wandelt! 4. Indra! Komm her, du prachtglnzender; nach dir verlangen diese Somatrnke, die von den zarten Fingern in einem Zuge gelutert werden. 5. Indra! Komm her, durch unsere Dichtung angespornt, von den Redekundigen zur Eile getrieben, zu den erbaulichen Worten des Priesters, der Soma bereitet hat! 6. Indra! Komm her, dich beeilend, zu den erbaulichen Worten, du Falbenlenker, trage nach unserem Soma Verlangen. 7. Schtzende Vlker-Erhalter, Allgtter, kommet her, als Spender zum Soma des Spenders! 8. Ihr Allgtter, kommet die Gewsser berschreitend eilig zum Soma wie die Khe zur Frhweide! 9. Ihr Allgtter, ohne Fehl, willkommen und ungern fortgelassen, ohne Falsch, sollen den Lebenssaft genieen, die Wagenfhrer. 10. Die lautere Sarasvati, an Belohnungen reiche, soll nach unserem Opfer verlangen, die durch Weisheit Schtze gewinnt. 11. Schenkungen anregend, auf Wohlwollen bedacht, hat Sarasvati das Opfer angenommen. 12. Mit ihrem Banner offenbart Sarasvati ihr groe Wasserflut; sie beherrscht alle frommen Gedanken.

[1-4] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. surpaktnum taye sudughm iva goduhe juhmasi dyavi-dyavi upa na savan gahi somasya somap piba god id revato mada ath te antamn vidyma sumatnm m no ati khya gahi parehi vigram asttam indram pch vipacitam yas te sakhibhya varam uta bruvantu no nido nir anyata cid rata dadhn indra id duva uta na subhag arir voceyur dasma kaya symed indrasya armai em um ave bhara yajariya nmdanam patayan mandayatsakham asya ptv atakrato ghano vtrm abhava prvo vjeu vjinam ta tv vjeu vjina vjayma atakrato dhannm indra staye yo ryo 'vanir mahn supra sunvata sakh tasm indrya gyata

Wenn er seine gute Gestalt annimmt, rufen wir ihn zum Beistand Tag fr Tag wie die gute Melkkuh fr den Melker. 2. Komm zu unseren Trankopfern; trink, du Trinker des Soma! Rinderverschenkend ist der Rausch des Reichen. 3. Dann wollen wir deine vertraulichsten Gnadenbeweise erfahren. bersieh uns nicht, komm her! 4. Geh hin, frag den Weisen nach dem schnellen, unberwindlichen Indra, wer dir lieber als alle Freunde ist. 5. Mgen doch unsere Tadler sagen: "Ihr habt euch um alles andere gebracht, indem ihr nur fr Indra euch ereifert"; 6. Traget ihn auf, fr den raschen Indra den raschen Soma, der das Opfer verschnt, den mnnerberauschenden, eiligst den Freudenergtzer! 7. Und mgen Standesherr und gewhnliche Leute uns glcklich nennen, du Meister: wir mchten nur unter Indras Schutz sein. 8. Als du davon getrunken hattest, du Ratreicher, da wardst du ein Hammer der Feinde. Du halfst dem Sieggewinner in den Kmpfen um den Siegerpreis. 9. Wir treiben dich, den Sieggewinner in den Siegeskmpfen, zum Siegen du Ratreicher, zum Gewinn von Schtzen, o Indra. 10. Der ein groer Strom des Reichtums ist, der gut ans andere Ufer zu gutem Ende fhrende Freund der Somapressenden, diesem Indra lobsinget!

[1-5] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. tv et ni datendram abhi pra gyata sakhya stomavhasa purtamam purm na vrym indra some sac sute sa gh no yoga bhuvat sa rye sa puradhym gamad vjebhir sa na yasya sasthe na vvate har samatsu atrava tasm indrya gyata sutapvne sut ime ucayo yanti vtaye somso dadhyira tva sutasya ptaye sadyo vddho ajyath indra jyaihyya sukrato tv viantv ava somsa indra girvaa a te santu pracetase tv stom avvdhan tvm ukth atakrato tv vardhantu no gira akitoti saned ima vjam indra sahasriam yasmin vivni pausy m no mart abhi druhan tannm indra girvaa no yavay vadham

Kommet doch heran, setzet euch hin, stimmet auf Indra den Gesang an, ihr Freunde mit zugkrftigem Loblied, 2. Auf den ersten unter vielen, den Besitzer von allem Wnschenswerten, auf Indra bei ausgepretem Soma! 3. Er stehe uns in der Unternehmung bei, er zu Reichtum und Glck; er komme mit Belohnungen zu uns. 4. Dessen Falbenpaar die Feinde beim Zusammensto in den Schlachten nicht aufhalten, diesem Indra lobsinget! 5. Zu dem Somatrinker kommen diese ausgepreten reinen und die mit saurer Milch gemischten Somasfte, um ihn herzubitten. 6. Du wurdest sogleich erwachsen zum Trunke des Soma geboren, zur Oberhoheit, du wohlverstndiger Indra. 7. In dich sollen die raschen Somasfte eingehen, du lobbegehrender Indra; sie sollen dir, dem verstndigen, zusagen. 8. Dich haben die Lobgesnge erbaut, dich die Lieder, du Ratreicher; dich sollen unsere Lobreden erbauen. 9. Diesen tausendzhligen Siegespreis mge Indra gewinnen, der von unerschpflicher Gunst, in dem alle Manneskrfte sind. 10. Mgen Menschen unseren Leibern nichts bses antun, lobbegehrender Indra. Wehre die Todeswaffe ab, der du die Macht dazu hast!

[1-6] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. yujanti bradhnam arua carantam pari tasthua rocante rocan divi yujanty asya kmy har vipakas rathe o dh nvhas ketu kvann aketave peo mary apease sam uadbhir ajyath d aha svadhm anu punar garbhatvam erire dadhn nma yajiyam vu cid rujatnubhir guh cid indra vahnibhi avinda usriy anu devayanto yath matim ach vidadvasu gira mahm anata rutam indrea sa hi dkase sajagmno abibhyu mand samnavarcas anavadyair abhidyubhir makha sahasvad arcati gaair indrasya kmyai ata parijmann gahi divo v rocand adhi sam asminn jate gira ito v stim mahe divo v prthivd adhi indram maho v rajasa

Sie schirren den rtlichen Falben an, der um die Feststehenden wandelt. Es leuchten die Lichter am Himmel. 2. Sie schirren seine beiden Falben an den Wagen, die auseinanderstrebenden, die rtlichen, mutigen, die den Herrn fahren. 3. Dem Richtlosen die Richte gebend, dem Farblosen Farbe, ihr Mnner, wurdest du mit den Morgenrten zusammen geboren. 4. Dann haben sie es ja zustande gebracht, das er nach eigenem Gesetz immer wieder neugeboren wird, und haben sich einen opferwrdigen Namen gemacht. 5. Mit den Opferleitern, die sogar das Feste erbrechen, fandest du sogar im Versteck die Khe wieder, Indra. 6. Wie Gottverlangende, die das Lied vortragen, so haben die Lobreden den groen, berhmten Schtzefinder hervorgerufen. 7. "So mgest du denn mit Indra zusammen erscheinen, mit dem Furchtlosen zusammenkommend, beide erfreulich und von gleicher Schnheit." 8. Mit den untadeligen himmlischen, bei Indra beliebten Sngerscharen singt der Freigebige das sieghafte Lied. 9. Komm von dort her, du Umherziehender, oder von des Himmels Lichtreich! Ihm streben die Lobreden gemeinsam zu. 10. Wir bitten Indra um Lohn, sei es von hier oder vom Himmel, vom irdischen oder vom groen Luftraum.

[1-7] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. indram id gthino bhad indram arkebhir arkia indra vr anata indra id dharyo sac sammila vacoyuj indro vajr hirayaya indro drghya cakasa srya rohayad divi vi gobhir adrim airayat indra vjeu no 'va sahasrapradhaneu ca ugra ugrbhir tibhi indra vayam mahdhana indram arbhe havmahe yuja vtreu vajriam sa no vann amu caru satrdvann ap vdhi asmabhyam apratikuta tuje-tuje ya uttare stom indrasya vajria na vindhe asya suutim v ytheva vasaga kr iyarty ojas no apratikuta ya eka caran vasnm irajyati indra paca kitnm indra vo vivatas pari havmahe janebhya asmkam astu kevala

Indra haben laut die Snger, Indra mit Preisliedern die Preisenden Indra die Stimmen angerufen. 2. Indra, der an dem Falbenpaar hngt, mge die aufs Wort sich schirrenden besteigen, Indra der Keulentrger, der goldige. 3. Indra lie zu langandauerndem Schauer die Sonne am Himmel aufsteigen. Er sprengte den Fels mit den Rindern auf. 4. Indra, steh uns in den Kmpfen um den Siegerpreis, und wo Tausend auf dem Spiel steht, bei als Gewaltiger mit gewaltigen Hilfen! 5. Indra rufen wir im groen Kampf, Indra im kleinen zum Bundesgenossen in der Feindeschlacht den Keulentrger. 6. Du Bulle, du Vollaufschenker, deck fr uns jenen Speisetopf ohne Widerstreben auf! 7. Wenn bei jeder Schenkung die Loblieder auf den Keulentrger Indra immer hher gehen, ich kann mir doch in seinem Lobe nicht genug tun. 8. Wie ein Bffelbulle die Herden, so treibt er mit Gewalt die Vlker, mchtig, ohne Widerstand. 9. Indra, der alleinig ber die Vlker, ber die Schtze gebeut, ber die fnf Stmme, 10. Den Indra rufen wir fr euch von allen Stmmen her; er soll uns alleine gehren.

[1-8] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. endra snasi rayi sajitvna sadsaham variham taye bhara ni yena muihatyay ni vtr ruadhmahai tvotso ny arvat indra tvotsa vaya vajra ghan dadmahi jayema sa yudhi spdha vaya rebhir astbhir indra tvay yuj vayam ssahyma ptanyata mah indra para ca nu mahitvam astu vajrie dyaur na prathin ava samohe v ya ata naras tokasya sanitau viprso v dhiyyava ya kuki somaptama samudra iva pinvate urvr po na kkuda ev hy asya snt virap gomat mah pakv kh na due ev hi te vibhtaya taya indra mvate sadya cit santi due ev hy asya kmy stoma uktha ca asy indrya somaptaye

Indra! Bring uns den eintrglichen, allbesiegenden, allezeit berlegenen, hchsten Schatz zu unserem Schutze, 2. Mit dem wir unter deinem Schutze uns im Faustkampf und gegen Feinde und zu Ro wehren knnen. 3. Indra! Unter deinem Schutze wollen wir mit dem Schlgel die Donnerkeule ergreifen und im Kampfe die Nebenbuhler allesamt besiegen. 4. Wir wollen mit tapferen Schtzen, mit dir, Indra, im Bunde die Angreifer bezwingen. 5. Gro ist Indra, und noch darber hinaus soll dem Keulentrger Gre zuteil werden. Wie der Himmel an Ausdehnung ist seine Kraft. 6. Was auch die Mnner im Schlachtgewhl erreicht haben oder bei der Gewinnung von Nachkommenschaft oder die sinnigen Redner7. Dessen Bauch, der am meisten Soma trinkt, wie das Meer anschwillt und sein Schlund wie ein breites Gewsser. 8. Denn wahrlich seine Huld ist berreich, Rinder einbringend, gro, wie eine reifer Zweig fr den Spender. 9. Denn wahrlich deine Gnaden sind fr meinesgleichen ausreichend, sind fr den Spender alsbald zur Hand 10. Denn wahrlich, ihm sind Preislied und Lobgedicht lieb, die fr Indra zum Somatrunk aufzusagen sind.

[1-9] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. indrehi matsy andhaso vivebhi somaparvabhi mah abhiir ojas em ena sjat sute mandim indrya mandine cakri vivni cakraye matsv suipra mandibhi stomebhir vivacarae sacaiu savanev asgram indra te gira prati tvm ud ahsata ajo vabham patim sa codaya citram arvg rdha indra vareyam asad it te vibhu prabhu asmn su tatra codayendra rye rabhasvata tuvidyumna yaasvata sa gomad indra vjavad asme pthu ravo bhat vivyur dhehy akitam asme dhehi ravo bhad dyumna sahasrastamam indra t rathinr ia vasor indra vasupati grbhir ganta gmiyam homa gantram taye sute-sute nyokase bhad bhata ed ari indrya am arcati

Indra! Komm herbei, berausche dich am Trank an allen Somafesttagen, du der Groe, an Strke berlegen! 2. Lasset ihn los auf den Pretrank, lasset den berauschenden fr den rauschliebenden Indra strmen, den wirksamen fr den alles Wirkenden! 3. Berausche dich du Schnlippiger, an den berauschenden Lobliedern, du Allvolkstmlicher, bei diesen Somaopfern! 4. Die Loblieder auf dich, Indra, sind jetzt losgelassen, sie sind dir entgegengeeilt, die unbefriedigten dem Stiergemahl. 5. Treib deine ansehnliche, auserwhlte Ehrengabe her, o Indra! Sie sei ausreichend, reichlich. 6. Eifer uns dabei fein zum Reichtum an, Indra, uns Ungeduldige, Ehrenwerte, du Glanzvoller! 7. Huf auf uns, Indra, den Ruhm vieler Rinder und Belohnungen, der breit, hoch, frs ganze Leben, unerschpflich ist. 8. Den Herrn des Guts, den preiswrdigen Indra mit Reden lobend, der auf den Ruf kommt, um Gunst zu erweisen 9. Verschaff uns hohen Ruhm, Glanz, der Tausende einbringt, die Labsale wagenvoll, o Indra! 10. Der sich bei jedem Pretrank zu Hause fhlt, auf den hohen Indra singt sogar der Standesherr ein hohes Lied als Ansporn.

[1-10] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. gyanti tv gyatrio 'rcanty arkam arkia brahmas tv atakrata ud vaam iva yemire yat sno snum ruhad bhry aspaa kartvam tad indro artha cetati ythena vir ejati yukv hi kein har va kakyapr ath na indra somap girm uparuti cara ehi stom abhi svarbhi ghy ruva brahma ca no vaso sacendra yaja ca vardhaya uktham indrya asya vardhanam puruniidhe akro yath suteu o rraat sakhyeu ca tam it sakhitva mahe ta rye ta suvrye sa akra uta na akad indro vasu dayamna suvivta sunirajam indra tvdtam id yaa gavm apa vraja vdhi kuva rdho adriva nahi tv rodas ubhe ghyamam invata jea svarvatr apa sa g asmabhya dhnuhi rutkara rudh hava n cid dadhiva me gira indra stomam imam mama kv yuja cid antaram vidm hi tv vantama vjeu havanarutam vantamasya hmaha ti sahasrastamm t na indra kauika mandasna sutam piba navyam yu pra s tira kdh sahasrasm im pari tv girvao gira im bhavantu vivata vddhyum anu vddhayo ju bhavantu juaya

Dich besingen die Snger, die Preisenden stimmen den Preisgesang an. Die Beschwrer haben dich, du Ratreicher, emporgehoben wie einen Dachbalken. 2. Als er von Hhe zu Hhe gestiegen war und vieles, was noch zu tun, ersah, da merkt Indra die Absicht. Als der Leithammel setzt er sich mit der Herde in Bewegung. 3. Schirr also deine mhnigen Falben, die Hengste, die die Gurte fllen, an und komm, du Somatrinker Indra, um unsere Lobreden zu anzuhren! 4. Komm zu den Lobliedern, stimm mit ein, stimme zu, schreie mit und verstrke, du gtiger Indra, im Verein mit uns das Segenswort und Opfergebet! 5. Ein Lied soll dem Indra vorgetragen werden als Strkung fr ihn, dem man vielen Dank schuldet, auf da der Mchtige an unserem Pretrank und in unserer Gesellschaft sich vergnge. 6. Ihn nur bitten wir zur Freundschaft, ihn um Reichtum, ihn um die Meisterschaft - er ist der Mchtige und er soll sich fr uns anstrengen, Indra, der das Gut verteilt; 7. Ihn, der den Pferch gern aufschliet, die Rinder gern herauslsst. Von dir, Indra, wird die Auszeichnung verliehen. Schliee den Pferch der Khe auf, be Freigebigkeit, Herr des Presteins! 8. Denn nicht bringen dich beide Welten zum weichen, wenn du drohst. Erobere die Gewsser samt der Sonne; schtte ber uns die Khe aus! 9. Scharfhriger! Erhre den Ruf, nimm doch ja meine Lobreden an. Dies Preislied von mir schlie noch mehr ins Herz als selbst einen Genossen, Indra! 10. Wir kennen dich ja als den Stiergewaltigsten, der in den Preiskmpfen den Ruf erhrt.Wir rufen des Stiergewaltigen Beistand an, der Tausend gewinnt. 11. Trink doch, Indra, Gott des Ksika, unseren Soma, dich berauschend! Verlngere fein aufs neue unser Leben, la den Rishi Tausend gewinnen! 12. Diese Lobreden sollen dich ganz umfangen, du Lobbegehrender. Als Strkungen sollen sie dem Lebensstarken recht sein, als Geflligkeiten ihm wohlgefllig sein.

[1-11] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. indra viv avvdhan samudravyacasa gira rathtama rathn vjn satpatim patim sakhye ta indra vjino m bhema avasas pate tvm abhi pra onumo jetram aparjitam prvr indrasya rtayo na vi dasyanty taya yad vjasya gomata stotbhyo mahate magham purm bhindur yuv kavir amitauj ajyata indro vivasya karmao dhart vajr puruuta tva valasya gomato 'pvar adrivo bilam tv dev abibhyuas tujyamnsa viu tavha ra rtibhi praty ya sindhum vadan uptihanta girvao vidu e tasya krava mybhir indra myina tva uam avtira vidu e tasya medhirs te ravsy ut tira indram nam ojasbhi stom anata sahasra yasya rtaya uta v santi bhyas Indra, der so viel wie das Meer fat, haben alle Lobreden erbaut, den ersten der Wagenlenker, den wahren Herren der Siegerpreise. In deiner, des Sieghaften, Freundschaft, Indra, wollen wir nicht zagen, du Herr der Strke. Zu dir schreien wir, zu dem unbesiegten Sieger. Viele sind des Indra gaben, seine Gnaden versiegen nicht, wenn er von der Siegesbeute an Rindern den Sngern eine Gabe gibt. Der Burgenbrecher, der jugendliche Seher wurde mit unermelicher Kraft geboren, Indra; der jegliches Werk durchsetzt, der vielgepriesene Keulentrger. Du hast des rinderreichen Vala Hhle aufgeschlossen, du Herr des Presteins. Dir haben die Gtter beigestanden vor dem furchtlosen erschreckend. Mit deinen Gaben, o Held, kehrte ich zurck, dem Strom es meldend. Sie standen dabei, du Lobbegehrender, die Dichter sind dir des Zeugen Mit Listen hast du den listigen Susna berwunden, Indra. Das wissen von dir die Weisen; deren Ruhm erhhe du! Indra, der durch seine Strke mchtig, haben die Loblieder angerufen, dessen Gaben tausend oder noch mehr sind.

[1-12] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. 2. agni dta vmahe hotra vivavedasam asya yajasya sukratum agnim-agni havmabhi sad havanta vipatim havyavham purupriyam agne dev ih vaha jajno vktabarhie asi hot na ya t uato vi bodhaya yad agne ysi dtyam devair satsi barhii ghthavana ddiva prati ma riato daha agne tva rakasvina agningni sam idhyate kavir ghapatir yuv havyav juhvsya kavim agnim upa stuhi satyadharmam adhvare devam amvactanam yas tvm agne havipatir dta deva saparyati tasya sma prvit bhava yo agni devavtaye havim vivsati tasmai pvaka maya sa na pvaka ddivo 'gne dev ih vaha upa yaja havi ca na sa na stavna bhara gyatrea navyas rayi vravatm iam agne ukrea oci vivbhir devahtibhi ima stoma juasva na

Agni erkren wir zum Boten, zum Hotri dieses Opfer, den Allwissenden, den Klugsinnigen. Agni und Agni rufen sie stets mit Anrufungen, den Clanherren, den vielliebenden Opferfhrer. 3. Agni! Fahr eben geboren die Gtter zu dem, der Barhis umgelegt hat! Du bist unser berufener Hotri. 4. Ermuntere die verlangenden Gtter, wenn du, Agni, den Botengang gehst! Mit den Gttern setz dich auf das Barhis! 5. Schmalzbegossener, Leuchtender, versenge doch ja die Schdiger, du Agni, die Unholde! 6. Agni wird an Agni entzndet, der weise junge Hausherr, der Opferfhrer, dessen Mund seine Zunge ist. 7. Preise Agni, den Seher, dessen Vorschriften gltig sind beim Opfer, den Gott, der die Krankheit vertreibt! 8. Welcher Opferherr dich, Gott Agni, den Boten in Ehren hlt, dessen Frderer sei du! 9. Wer mit Opferspenden Agni herbittet zur Gtterladung, dem sei gndig, du Lauterer! 10. Fahre du lauterer, leuchtender Agni, uns die Gtter her zu Opfer und Spende! 11. Mit dem neuesten Gesangeslied gepriesen bring du uns einen Schatz, das Labsal vieler Shne! 12. Agni, mit heller Glut genehmige nebst allen Gtteranrufungen dieses Loblied von uns!

[1-13] Aprilied 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. susamiddho na vaha dev agne havimate hota pvaka yaki ca madhumanta tannapd yaja deveu na kave ady kuhi vtaye narasam iha priyam asmin yaja upa hvaye madhujihva haviktam agne sukhatame rathe dev ita vaha asi hot manurhita stta barhir nuag ghtapham mania yatrmtasya cakaam vi rayantm tvdho dvro devr asacata ady nna ca yaave naktos supeassmin yaja upa hvaye ida no barhir sade t sujihv upa hvaye hotr daivy kav yaja no yakatm imam i sarasvat mah tisro devr mayobhuva barhi sdantv asridha iha tvaram agriya vivarpam upa hvaye asmkam astu kevala ava sj vanaspate deva devebhyo havi pra dtur astu cetanam svh yaja kotanendrya yajvano ghe tatra dev upa hvaye

Wohlentzndet fahr uns die Gtter her zum Opferspender, o Agni, und vollziehe die Opferweihe, du lauterer Hotri! 2. Mach unser Opfer s und bring es heute zu den Gttern, da sie es gern annehmen, o Weiser! 3. Den lieben Narasamsa lade ich hierher zu diesem Opfer ein, den Opferbereiter mit der Honigzunge. 4. Agni! Fahr auf leichtestem Wagen die Gtter her, dazu berufen! Du bist der von Man eingesetzte Hotri. 5. Leget, ihr Andchtigen, das Barhis, mit Schmalz obenauf, in der richtigen Reihe aus, auf dem die Gtterwelt erscheint! 6. Die gttlichen Tore sollen sich auftun, die das rechte Werk strken, die unversieg-lichen, heute und knftig zum opfern. 7. Nacht und Morgen, die schnverzierten, lade ich zu diesem Opfer ein, sich auf unser Barhis zu setzen. 8. Die beiden schnzungigen gttlichen Hotri, die Weisen, lade ich ein; sie sollen dieses Opfer fr uns opfern 9. Ila, Sarasvati, Mahi, die drei erfreulichen Gttinnen sollen sich auf das Barhis setzen, die Unfehlbaren! 10. Den Tvastri lade ich als ersten hierher, der alle Formen besitzt; er soll uns ganz allein gehren. 11. Du gttlicher Baum, gib fr die Gtter die Opferspende frei! Das ansehen des Gebers soll gelten. 12. Vollziehet mit Svaharuf das Opfer fr Indra im Hause des Opferers! Dazu lade ich die Gtter ein.

[1-14] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. aibhir agne duvo giro vivebhi somaptaye devebhir yhi yaki ca tv kav ahata ganti vipra te dhiya devebhir agna gahi indravy bhaspatim mitrgnim paam bhagam dityn mruta gaam pra vo bhriyanta indavo matsar mdayiava draps madhva camada ate tvm avasyava kavso vktabarhia havimanto arakta ghtaph manoyujo ye tv vahanti vahnaya devn somaptaye tn yajatr tvdho 'gne patnvatas kdhi madhva sujihva pyaya ye yajatr ya ys te te pibantu jihvay madhor agne vaakti k sryasya rocand vivn dev uarbudha vipro hoteha vakati vivebhi somyam madhv agna indrea vyun pib mitrasya dhmabhi tva hot manurhito 'gne yajeu sdasi sema no adhvara yaja yukv hy aru rathe harito deva rohita tbhir dev ih vaha

Mit all diesen Gttern komm, Agni, zu unserem Eifer, zu den Lobreden herbei; um Soma zu trinken, vollziehe die Opferweihe! 2. Dich haben die Kanvas herbeigerufen; sie preisen deine weisen Gedanken, du redekundiger. Komm, Agni, mit den Gttern! 3. Indra und Vayu, Brihaspati, Mitra und Varuna, Agni, Pusan, Bhaga, die Adityas, die Marutschar 4. Fr euch werden die ergtzenden, berauschenden Trnke aufgetragen, die Tropfen des Honigtrankes, die in den Gefen sitzen. 5. Dich rufen die Kanvas um Gunst bittend; sie haben das Barhis herumgelegt, Spenden bringend, das Opfer rstend. 6. Die schmalzrckigen, durch den bloen Gedanken geschirrten Fahrrosse, die dich fahren, mgen die Gtter zum Somatrunk herfahren. 7. Die Opferwrdigen, die Wahrheitsmehrer mache beweibt, Agni; gib Ihnen, Schnzungiger, vom Strank zu trinken! 8. Die Opferwrdigen, die Anzurufenden, die sollen mit deiner Zunge von dem Strank unter Vasatruf trinken, o Agni. 9. Von der Lichtwelt der Sonne mge der redekundige Hotri alle frhwachen Gtter hierher fahren. 10. Mit allen Verkrperungen des Mitra der Freundschaft, mit Indra, Vayu trink, Agni, den somischen Honigtrank! 11. Von Manu als Hotri eingesetzt nimmst du, Agni, bei den Opfern Platz; weihe du dies Opfer fr uns! 12. So schirr denn, o Gott, deine rtlichen, falben, roten Stuten an den Wagen; mit diesen fahre die Gtter hierher!

[1-15] Gtterturnus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. indra somam piba tun tv viantv indava matsarsas tadokasa maruta pibata tun potrd yajam puntana yya hi h sudnava abhi yaja ghi no gnvo nea piba tun tva hi ratnadh asi agne dev ih vaha sday yoniu triu pari bha piba tun brhmad indra rdhasa pib somam tr anu taved dhi sakhyam asttam yuva daka dhtavrata mitrvarua dabham tun yajam the draviod draviaso grvahastso adhvare yajeu devam ate draviod dadtu no vasni yni vire deveu t vanmahe draviod pipati juhota pra ca tihata nerd tubhir iyata yat tv turyam tubhir draviodo yajmahe adha sm no dadir bhava avin pibatam madhu ddyagn ucivrat tun yajavhas grhapatyena santya tun yajanr asi devn devayate yaja

Indra! Trink den Soma nach der Zeit; in dich sollen die Sfte eingehen, ergtzend, daran gewhnt. 2. Ihr Marut, trinkt nach der Zeit aus dem Becher des Potri; machet das Opfer rein! Ihr seid ja die Gabenschnen. 3. Stimm unserem Opfer zu, Herr der Gtterfrauen, trink du Nestri, nach der Zeit! Du bist ja der Kleinodbringer. 4. Agni, fahre die Gtter her; la sie sich an den drei Sttten niedersetzen; warte deines Amtes, trink nach der Zeit! 5. Aus der Brahman-Spende trink, o Indra, den Soma nach den Zeiten! Deine Freundschaft ist ja nicht zu Fall zu bringen. 6. Ihr beide, Mitra und Varuna, die ihr die Gebote aufrecht haltet, ihr habt unbeirrte Wirkenskraft und nach der Zeit das Opfer erlangt. 7. Der Reichtumsgeber des Reichtums soll trinken; mit den Presteinen in der Hand berufen sie whrend der heiligen Handlungen zu den Opfern den Gott. 8. Der Reichtumgeber soll uns Schtze geben, die berhmt werden. Diese erwirken wir von den Gttern. 9. Der Reichtumgeber will trinken; opfert und tretet vor, lasset den Soma nach den Zeiten aus dem Becher des Potri! 10. Wenn wir dir zum vierten Male nach den Zeiten opfern, du Reichtumgeber, so sei uns ein Schenker! 11. Ihr Asvin von lauterem Wandel, denen das Feuer leuchtet, trinkt nach der Zeit den Strank, durch das Opfer angezogen! 12. In der Wrde des Hausherren bist du Wahrhafter nach der Zeit der Opferleiter. Opfere den Gttern fr den Gottergebenen

[1-16] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. tv vahantu harayo vaa somaptaye indra tv sracakasa im dhn ghtasnuvo har ihopa vakata indra sukhatame rathe indram prtar havmaha indram prayaty adhvare indra somasya ptaye upa na sutam gahi haribhir indra keibhi sute hi tv havmahe sema na stomam gahy upeda savana sutam gauro na tita piba ime somsa indava sutso adhi barhii t indra sahase piba aya te stomo agriyo hdispg astu atama ath soma sutam piba vivam it savana sutam indro madya gachati vtrah somaptaye sema na kmam pa gobhir avai atakrato stavma tv svdhya Dich den Bullen sollen die Falben zum Somatrunk herfahren, dich, Indra, die sonnenaugigen. Zu diesen schmalztriefenden Malzkrnern sollen die beiden Falben Indra hierher fahren auf leichtlaufendstem Wagen. Indra rufen wir am Morgen, Indra, wenn das Opfer beginnt, Indra zum Trunk des Soma. Komm, Indra, her zu unserem Pretrank mit den mhnigen Falben, denn wir laden dich zum Pretrank. Komm du her zu unserem Loblied, zu dieser ausgepreten Trankspende; trink wie ein durstiger Bffel! Diese ausgepreten Somasfte sind auf dem Barhis, die trink zur Strke, Indra! Dieses vorzglichste Loblied soll dein Herz rhren, dir recht zusagen. Dann trink den ausgepreten Soma! Zu jeder ausgepreten Trankspende kommt Indra, um sich zu berauschen, der Vritratter zum Somatrunk. Erflle du diesen unseren Wunsch durch Rinder, Rosse, du Ratreicher! Wir wollen dich mit gutem Bedacht preisen.

[1-17] An Indra und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. indrvaruayor aha samrjor ava ve t no mta de gantr hi stho 'vase hava viprasya mvata dhartr caranm anukma tarpayethm indrvarua rya t v nediham mahe yuvku hi acn yuvku sumatnm bhyma vjadvnm indra sahasradvn varua asynm kratur bhavaty ukthya tayor id avas vaya sanema ni ca dhmahi syd uta prarecanam indrvarua vm aha huve citrya rdhase asmn su jigyuas ktam indrvarua n nu v sisantu dhv asmabhya arma yachatam pra vm anotu suutir indrvarua y huve ym dhthe sadhastutim Ich erbitte mir die Gunst der beiden Allherrscher Indra und Varuna; sie mgen unsereinem barmherzig sein. Denn ihr pflegt zur Gunsterweisung auf den Ruf eines Redekundigen gleich mir zu kommen, ihr, die Regenten der Vlker. Freut euch nach Herzenslust des Reichtums, Indra und Varuna; euch bitten wir um den nchsten. Denn wir mchten eure Knste, euer der Lohngebenden, Gnaden, teilhaft werden. Indra, Varuna sind der preisliche Rat der rhmlichen Tausendschenker. Mit Vergunst beider wollen wir verdienen und zurcklegen und es mge ein berschu bleiben. Indra und Varuna, ich rufe euch an um eine ansehnliche Ehrengabe; machet uns fein zu Siegern! Indra und Varuna! Da die Gedichte euch recht bald zu gewinnen suchen, so gewhret uns euren Schirm! Euch soll das Loblied erreichen, Indra und Varuna, das ich hinausrufe, der gemeinsame Lobpreis, den ihr erfolgreich machen sollet.

[1-18] An Brahmanaspati und Sadasaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. somna svaraa kuhi brahmaas pate kakvanta ya auija yo revn yo amvah vasuvit puivardhana sa na siaktu yas tura m na aso araruo dhrti praa martyasya rak o brahmaas pate sa gh vro na riyati yam indro brahmaas pati somo hinoti martyam tva tam brahmaas pate soma indra ca martyam daki ptv ahasa sadasas patim adbhutam priyam indrasya kmyam sanim medhm aysiam yasmd te na sidhyati yajo vipacita cana sa dhn yogam invati d dhnoti haviktim prca koty adhvaram hotr deveu gachati narasa sudhamam apaya saprathastamam divo na sadmamakhasam Mach, Brahmanaspati, den Somapressenden, Lautsingenden zu einem zweiten Kaksivat, der der Sohn der Usij. Er, der Reiche, der Krankheitsvertreiber, der Schtzefinder, der Wohlstandmehrer soll mit uns sein, der berlegene. Nicht sollen uns das harte Wort eines Geizigen, noch die Tcke eines Sterblichen treffen. Schtz uns davor, Brahmanaspati! Der Mann kommt wahrlich nicht zu Schaden, welchen Sterblichen Indra, Brahmanaspati, Soma aneifern. Du Brahmanaspati, Soma und Indra und die Daksina sollen den Sterblichen vor Not schtzen. Den unsichtbaren Schutzgeist des Hauses, den geliebten Freund Indras, habe ich um Verdienst und Eingebung angegangen, Ohne den die Anbetung selbst des Redekundigen nicht gelingt; er frdert die Anspannung des Gedanken. Und er macht das Opferwerk erfolgreich, er bringt die heilige Handlung vorwrts; die Opfergabe gelangt durch ihn zu den Gttern. Den Narasamsa, den mutigsten, weitbekanntesten, erschaute ich, der einen Wohnsitz beschert gleich dem Himmel.

[1-19] An Agni und die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. prati tya crum adhvara gopthya pra hyase marudbhir agna gahi nahi devo na martyo mahas tava kratum para marudbhir agna gahi ye maho rajaso vidur vive devso adruha marudbhir agna gahi ya ugr arkam ncur andhsa ojas marudbhir agna gahi ye ubhr ghoravarpasa sukatrso ridasa marudbhir agna gahi ye nkasydhi rocane divi devsa sate marudbhir agna gahi ya khayanti parvatn tira samudram aravam marudbhir agna gahi ye tanvanti ramibhis tira samudram ojas marudbhir agna gahi abhi tv prvaptaye sjmi somyam madhu marudbhir agna gahi Zu diesem angenehmen Opfer wirst du geladen, um es in Schutz zu nehmen. - Mit den Marut komm, o Agni! Denn nicht bertrifft ein Gott noch ein Sterblicher deine, des Groen Umsicht. - Mit den Marut komm, o Agni! Die den groen Luftraum kennen, die truglosen Allgtter, mit den Marut komm, o Agni! Die gewaltigen, die den Schlachtgesang sangen, an Strke unbezwinglich, mit den Marut komm, o Agni! Die hellglnzenden, von furchtbarem Aussehen, die guten Herrscher, die ber die Feinde triumphieren, mit den Marut komm, o Agni! Die ber dem Lichte des Firmaments, im Himmel als Gtter wohnen, mit den Marut komm, o Agni! Die die Berge schaukeln, ber das flutende Meer kommen, mit den Marut komm, o Agni! Die sich mit den Strahlen ausdehnen, mit Gewalt ber das Meer kommen, mit den Marut komm, o Agni! Dich lasse ich zum somischen Honigtrank zu, damit du zuerst davon trinkest. Mit den Marut komm, o Agni!

[1-20] An die Ribhus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. aya devya janmane stomo viprebhir say akri ratnadhtama ya indrya vacoyuj tatakur manas har ambhir yajam ata takan nsatybhym parijmna sukha ratham takan dhenu sabardughm yuvn pitar puna satyamantr jyava bhavo viy akrata sa vo madso agmatendrea ca marutvat dityebhi ca rjabhi uta tya camasa nava tvaur devasya niktam akarta catura puna te no ratnni dhattana trir sptni sunvate ekam-eka suastibhi adhrayanta vahnayo 'bhajanta suktyay bhga deveu yajiyam Dem gttlichen Geschlecht ist von den Redekundigen mit dem Munde das Loblied bereitet worden, das recht viel Lohn einbringt. Die fr Indra das aufs Wort sich schirrende Falbenpaar mit Verstand zimmerten, sie haben durch ihre Meisterwerke das Recht auf Opfer erlangt. Sie zimmerten den Nasatyas den umherfahrenden, leichtlaufenden Wagen, sie bildeten die Kuh des Sabardugha. Worthaltend, mit redlichem Streben haben die Ribhus ihre Eltern durch Dienstleistung wieder jung gemacht. Eure Trunkfreude hat sich mit Indra in Begleitung der Marut und den Adityas, den Knigen, vereinigt. Und jenen Becher, das neue Werk des Gottes Tvastri, habt ihr vierfach wiederholt. Bringet uns Kleinode, dreimal siebenfltige dem Somapressenden, je eines fr die schnen Preisworte! Die Opferfahrer behaupteten, empfingen durch ihre Kunstfertigkeit einen Opferanteil unter den Gttern.

[1-21] An Indra und Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. 4. 5. 6. ihendrgn upa hvaye tayor it stomam umasi t soma somaptam t yajeu pra asatendrgn umbhat nara t gyatreu gyata t mitrasya praastaya indrgn t havmahe somap somaptaye ugr sant havmaha upeda savana sutam indrgn eha gachatm t mahnt sadaspat indrgn raka ubjatam apraj santv atria tena satyena jgtam adhi pracetune pade indrgn arma yachatam Indra und Agni rufe ich hierher; wir wnschen ihren Lobpreis; die beiden sind die grten Somatrinker. Diese beiden preiset bei Opfern, verherrlichet Indra und Agni, ihr Mnner; besinget sie in Sangesliedern! Diese beiden gereichen Mitra zum Preise. Indra und Agni rufen wir, die beiden Somatrinker zum Somatrunke. Die Gewaltigen rufen wir her zu dieser ausgepreten Trankspende: Indra und Agni sollen hierher kommen. Als die groen Schutzherren des Opferhauses fanget den Unhold ein, Indra und Agni! Kinderlos sollen die Atrins sein! So wahr ich dies sage, wachet beide ber ihre kenntliche Spur! Indra und Agni gewhret Schirm!

[1-22] An verschiedene Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. prtaryuj vi bodhayvinv eha gachatm asya somasya ptaye y surath rathtamobh dev divisp avin t havmahe y v ka madhumaty avin sntvat tay yajam mimikatam nahi vm asti drake yatr rathena gachatha avin somino gham hirayapim taye savitram upa hvaye sa cett devat padam ap naptam avase savitram upa stuhi tasya vratny umasi vibhaktra havmahe vaso citrasya rdhasa savitra ncakasam sakhya ni data savit stomyo nu na dt rdhsi umbhati agne patnr ih vaha devnm uatr upa tvara somaptaye gn agna ihvase hotr yaviha bhratm vartr dhia vaha abhi no devr avas maha arma npatn achinnapatr sacantm ihendrm upa hvaye varun svastaye agny somaptaye mah dyau pthiv ca na ima yajam mimikatm pipt no bharmabhi tayor id ghtavat payo vipr rihanti dhtibhi gandharvasya dhruve pade syon pthivi bhavnkar nivean yach na arma sapratha ato dev avantu no yato viur vicakrame pthivy sapta dhmabhi ida viur vi cakrame tredh ni dadhe padam samham asya psure tri pad vi cakrame viur gop adbhya ato dharmi dhrayan vio karmi payata yato vratni paspae indrasya yujya sakh tad vio paramam pada sad payanti sraya divva cakur tatam tad viprso vipanyavo jgvsa sam indhate vior yat paramam padam Wecke die beiden Frhanspanner auf: die Asvin sollen hierher kommen zum Trunk dieses Soma. Die auf gutem Wagen die besten Wagenfhrer sind, die beiden Gtter, die an den Himmel reichen, diese Asvin rufen wir. Eure honighaltige, glckbringende Peitsche, ihr Asvin, mit der wrzet das Opfer! Fr euch liegt ja nicht in der Ferne, wohin ihr zu Wagen fahret, das Haus des Somaopfers, ihr Asvin. Den Savitri mit goldener Hand rufe ich zur Gnade her; er unter den Gttern kennt die Wegspur. Besinge den Apam Napat, den Savitri zur Gnade! Nach seinem Dienste haben wir verlangen. Wir rufen den Austeiler des Gutes, der ansehnlichen Ehrengabe, den Savitr mit dem Herrenblick an. Ihr Freunde, setzet euch nieder, Savitri soll jetzt fr uns der Preisliche sein! Der Geber macht die Ehrengabe schn.

9. Agni, fahr die willigen Gttergemahlinnen und den Tvastri zum Somatrunke her! 10. Die Gtterfrauen fahr, o Agni, her zu Gnade, Hotra, Bharati, Varutri, die Dhisana, du Jngster! 11. Die Gttinnen sollen mit ihrer Gnade, mit ihrem groen Schirm uns zur Seite stehen, die Herrscherfrauen mit ungebrochenen Fittichen. 12. Ich rufe die Frau des Indra, des Varuna zum Glck, die Frau des Agni zum Somatrunk. 13. Der groe Himmel und die Erde sollen uns dieses Opfer wrzen; sie sollen uns mit ihren Untersttzungen helfen. 14. Nach dieser schmalzigen Milch lecken die Redekundigen mit ihren Gedichten an der bleibenden Sttte des Gandharva. 15. Sei behaglich, Erde, dornenlos, eine Ruhesttte bereitend; gewhr uns deinen Schirm in ganzer Ausdehnung! 16. Von dort sollen uns die Gtter huldreich sein, von wo Vishnu ausgeschritten ist durch die sieben Formen der Erde. 17. Vishnu hat dieses All ausgeschritten, dreimal hat er seine Spur hinterlassen. In seiner staubigen Fuspur ist es zusammengehuft. 18. Drei Schritte schritt er aus, der untrgliche Wchter Vishnu, von dort die Gesetze festsetzend. 19. Schaut die Werke des Vishnu, von wo aus er auf seine Gebote acht gibt, des Indra treuer Freund! 20. Immerdar schauen die freigebigen Patrone diese hchste Futapfe des Vishnu, die wie das Auge am Himmel weithin reicht. 21. Die laut preisenden Redner, die frhwachen, entflammen jene hchste Futapfe des Vishnu.

[1-23] An verschiedene Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 1. 2. 3. 4. tvr somsa gahy rvanta sut ime vyo tn prasthitn piba ubh dev divispendravy havmahe asya somasya ptaye indravy manojuv vipr havanta taye sahasrk dhiyas pat mitra vaya havmahe varua somaptaye jajn ptadakas tena yv tvdhv tasya jyotias pat t mitrvaru huve varua prvit bhuvan mitro vivbhir tibhi karat na surdhasa marutvanta havmaha indram somaptaye sajr gaena tmpatu indrajyeh marudga devsa partaya vive mama rut havam hata vtra sudnava indrea sahas yuj m no duasa ata vivn devn havmahe maruta somaptaye ugr hi pnimtara jayatm iva tanyatur marutm eti dhuy yac chubha ythan nara haskrd vidyutas pary ato jt avantu na maruto mayantu na pa citrabarhiam ghe dharua diva j naa yath paum p rjnam ghir apagha guh hitam avindac citrabarhiam uto sa mahyam indubhi a yukt anuseidhat gobhir yava na carkat ambayo yanty adhvabhir jmayo adhvaryatm pcatr madhun paya amr y upa srye ybhir v srya saha t no hinvantv adhvaram apo devr upa hvaye yatra gva pibanti na sindhubhya kartva havi apsv antar amtam apsu bheajam apm uta praastaye dev bhavata vjina apsu me somo abravd antar vivni bheaj agni ca vivaambhuvam pa ca vivabheaj pa pta bheaja vartha tanve mama jyok ca srya de idam pa pra vahata yat ki ca duritam mayi yad vham abhidudroha yad v epa utntam po adynv acria rasena sam agasmahi payasvn agna gahi tam m sa sja varcas sam mgne varcas sja sam prajay sam yu vidyur me asya dev indro vidyt saha ibhi Herb ist der Soma, komm herbei, dieser Pretrank ist mit Milch gemischt. Vayu! Trink den vorgesetzten! Die beiden Gtter, die an den Himmel reichen, Indra und Vayu rufen wir, da sie diesen Soma trinken. Indra und Vayu, die gedankenschnellen rufen die Beredten zur Gnade, die tausendugigen Meister des fromme Gedankens. Mitra rufen wir, und Varuna, zum Somatrunk, die mit lauterer Wirkenskraft geboren sind.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

Die durch die Wahrheit Wahrheitsmehrer sind, die Herren der Wahrheit, des Lichts, Mitra und Varuna, diese beiden rufe ich. Varuna, Mitra mit all ihren Hilfen mgen Helfer sein. Sie sollen uns reichbelohnt machen. Indra in Begleitung der Marut, rufen wir her zum Somatrunk; mit seiner Gefolgschaft zusammen soll er sich gtlich tun. Ihr Gtter mit Indra an der Spitze, mit den Marut als Gefolgschaft und mit Pusan als Gnner, hret alle auf meinen Ruf! Erschlaget den Vritra, ihr Gabenschnen, mit dem starken Indra als Bundesgenossen! Nicht soll der Verleumder ber uns Macht haben. Die Allgtter rufen wir, die Marut zum Somatrunk, denn gewaltig sind die Shne der Prisnimutter. Ungestm ergeht der Marut Donner wie der Donnerruf der Sieger, wenn ihr Herren im Prunkzug ausfahrt. Aus dem Lachen des Blitzes geboren sollen sie uns davor schtzen; die Marut sollen uns gndig sein. Pusan, du.....! Treib den Soma, der einen bunten Teppich hat, den Trger des Himmels, heim wie ein verlorenes Stck Vieh! Pusan, der....., fand den verborgenen, versteckten Knig Soma, der einen bunten Teppich hat. Und er soll mir, indem er durch die Somasfte sechs Gespanne erzielt, gleichsam Korn mit Rindern erpflgen. Die Mtter der diensttuenden Priester, die Schwestern ziehen ihre Wege, ihre Milch mit Sigkeit durchtrnkend. Jene Gewsser, die bei der Sonne sind oder mit denen die Sonne ist, die sollen unsere Opferhandlung frdern. Die gttlichen Gewsser rufe ich her, aus denen unsere Khe trinken. Den Flssen soll ein Opfer bereitet werden! In den Gewssern ist Lebensbalsam, in den Gewssern Arzenei, und zu Ehren der Gewsser seid, ihr Gtter, siegesstark! Soma belehrt mich, da in den Wassern alle Arzeneien und der allersprieliche Agni sei, und da die Wasser allheilend sind. Ihr Gewsser, spendet reichlich eure Arzenei als Schutz fr meinen Leib, und da ich noch lange die Sonne sehe! Ihr Gewsser fhret all das fort, was von Fehle an mir ist, sei es da ich treulos war, oder da ich geflucht habe und jede Unwahrheit! Die Gewsser habe ich heut aufgesucht; wir sind mit dem Na in Berhrung gekommen. Komm Milch bringend, Agni; begabe mich hier mit Ansehen! Begab mich, Agni, mit Ansehen, mit Nachkommenschaft und langem Leben! Die Gtter mgen mir dessen Zeuge sein, Indra mge mit den Rishis Zeuge sein.

[1-24] An Agni, Savitri und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. kasya nna katamasymtnm manmahe cru devasya nma ko no mahy aditaye punar dt pitara ca deyam mtara ca agner vayam prathamasymtnm manmahe cru devasya nma sa no mahy aditaye punar dt pitara ca deyam mtara ca abhi tv deva savitar na vrym sadvan bhgam mahe ya cid dhi ta itth bhaga aamna pur nida adveo hastayor dadhe bhagabhaktasya te vayam ud aema tavvas mrdhna rya rabhe nahi te katra na saho na manyu vaya canm patayanta pu nem po animia carantr na ye vtasya praminanty abhvam abudhne rj varuo vanasyordhva stpa dadate ptadaka ncn sthur upari budhna em asme antar nihit ketava syu uru hi rj varua cakra sryya panthm anvetav u apade pd pratidhtave 'kar utpavakt hdayvidha cit ata te rjan bhiaja sahasram urv gabhr sumati e astu bdhasva dre nirtim parcai kta cid ena pra mumugdhy asmat am ya k nihitsa ucc nakta dadre kuha cid diveyu adabdhni varuasya vratni vickaac candram naktam eti tat tv ymi brahma vandamnas tad ste yajamno havirbhi aheamno varueha bodhy uruasa m na yu pra mo tad in nakta tad div mahyam hus tad aya keto hda vi cae unaepo yam ahvad gbhta so asmn rj varuo mumoktu unaepo hy ahvad gbhtas triv ditya drupadeu baddha avaina rj varua sasjyd vidv adabdho vi mumoktu pn ava te heo varua namobhir ava yajebhir mahe havirbhi kayann asmabhyam asura pracet rjann ensi iratha ktni ud uttama varua pam asmad avdhama vi madhyama rathya ath vayam ditya vrate tavngaso aditaye syma

Wer ist der Gott, welcher unter den Unsterblichen, an dessen teuren Namen wir jetzt gedenken ? Wer gibt uns der groen Aditi zurck ? Mchte ich Vater und Mutter sehen ! 2. Gott Agni ist der erste der Unsterblichen, an dessen teuren Namen wir gedenken. Er soll uns der groen Aditi zurckgeben. Mchte ich Vater und Mutter sehen. 3. Dich, Gott Savitri, den Besitzer alles Wnschenswerten, du stets Helfender, bitten wir um einen Anteil. 4. Denn was auch der so bereite Bhaga fr dich, vor Tadel geschtzt, unangefochten, in den Hnden hlt, 5. Mchten wir mit deinem Beistand hinaufreichen, um das Oberste des von Bhaga ausgeteilten Reichtums zu erfassen. 6. Niemals erreichen sie ja deine Herrschaft und Macht und deinen Eifer, nicht einmal jene fliegenden Vgel, noch diese rastlos flieenden Gewsser, noch die, welche die Gewalt des Windes hinter sich lassen. 7. Im bodenlosen Raum hlt Knig Varuna von lauter Willenskraft die Krone des Baumes oben fest. Nach unten senken sie sich, oben ist ihre Wurzel. In uns mgen die Strahlen befestigt sein. 8. Denn Knig Varuna hat der Sonne den weiten Weg bereitet, um Ihn zu wandeln. Der Fulosen hat er Fe gemacht zum Aufsetzen. Und er ist der Lossprecher selbst des ins Herz Getroffenen. 9. Du hast, o Knig, hundert, tausend rzte. Weit, unergrndlich soll deine Gnade sein. Jage weit in die Ferne die Todesgttin ! Auch die getane Snde nimm von uns ! 10. Jene Sterne, die oben befestigt des Nachts erschienen sind, sie sind am Tag irgendwohin gegangen. Unverletzlich sind Varunas Gesetze: Des Nachts wandelt Umschau haltend der Mond.

11. Das erbitte ich, mit beschwrendem Worte freundlich zuredend, das wnscht sich der Opfernde mit seinen Opferspenden: Sei hier ohne Groll, Varuna! Du, dessen Worte weithin gelten, raub uns nicht das Leben! 12. Das versichern sie mir bei Nacht, das am Tag, das sagt mir aus dem Herzen die Erwartung: Er, den der in Bande geschlagene Sunahsepa angerufen hat, der Knig Varuna mu uns freilassen. 13. Denn Sunahsepa hat in Bande geschlagen, an drei Blcke gebunden den Aditisohn angerufen, Knig Varuna mge ihn freigeben. Der Kundige, Untrgliche soll die Schlingen lsen. 14. Wir bitten dir den Groll ab, Varuna, mit Verbeugungen, mit Gebeten, mit Opferspenden. Du, der die Macht hat, einsichtsvoller Asura, Knig, erla uns die getanen Snden! 15. Lse die oberste Schlinge von uns, o Varuna, lse die unterste ab, lse die mittlere auf! Dann wollen wir, Sohn der Aditi, in deinem Dienste vor Aditi sndlos sein.

[1-25] An Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. yac cid dhi te vio yath pra deva varua vratam minmasi dyavi-dyavi m no vadhya hatnave jihnasya rradha m hnasya manyave vi mkya te mano rathr ava na saditam grbhir varua smahi par hi me vimanyava patanti vasyaaye vayo na vasatr upa kad katrariya naram varua karmahe mkyorucakasam tad it samnam te venant na pra yuchata dhtavratya due ved yo vnm padam antarikea patatm veda nva samudriya veda mso dhtavrato dvdaa prajvata ved ya upajyate veda vtasya vartanim uror vasya bhata ved ye adhysate ni asda dhtavrato varua pastysv smrjyya sukratu ato vivny adbhut cikitv abhi payati ktni y ca kartv sa no vivh sukratur ditya supath karat pra a yi triat bibhrad drpi hirayaya varuo vasta nirijam pari spao ni edire na ya dipsanti dipsavo na druhvo jannm na devam abhimtaya uta yo mnuev yaa cakre asmy asmkam udarev par me yanti dhtayo gvo na gavytr anu ichantr urucakasam sa nu vocvahai punar yato me madhv bhtam hoteva kadase priyam dara nu vivadarata dara ratham adhi kami et juata me gira imam me varua rudh havam ady ca maya tvm avasyur cake tva vivasya medhira diva ca gma ca rjasi sa ymani prati rudhi ud uttamam mumugdhi no vi pam madhyama cta avdhamni jvase Wenn wir gleich Tag fr Tag wie die Untertanen dein Gebot bertreten, Gott Varuna, So gib uns nicht deiner tdlichen Waffe preis, wenn du rgerlich bist, nicht deinem Zorn, wenn du unmutig bist. Wir mchten mit Lobreden wie der Wagenfahrer ein angebundenes Ro so deinen Sinn vom Groll losmachen zur Barmherzigkeit, o Varuna. Denn es fliegen meine zornablenkenden Worte fort, ihr Glck zu suchen, wie Vgel zu den Nestern. Wann werden wir den Herrn Varuna, der die Herrschaft zu Ehren bringt, zur Barmherzigkeit bewegen, den Weitschauenden ? Diese Herrschaft haben beide gemeinsam inne. Sorgend werden sie nicht gleichgltig gegen den Opferspender, der die Gebote hlt. Der die Spur der Vgel wei, die in der Luft fliegen, er wei die des Schiffes als Meeresgott. Er kennt die zwlf Monate mit ihrem Nachwuchs, der Gesetzvollstrecker; er kennt den, der nachgeboren wird.

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.

Er kennt die Bahn des Windes, des breiten, hohen, groen; er kennt die welche darber thronen. Varuna, der Gesetzvollstrecker, hat sich in den Gewssern niedergelassen zur Ausbung der Herrschaft, der Umsichtige. Von dort berschaut er aufmerksam alles Verborgene, was geschah und was geschehen soll. Dieser umsichtige Sohn der Aditi mge uns jederzeit gute Wege bereiten; er mge unsere Lebenstage verlngern. Ein goldenes Gewand trgt Varuna und legt ein Prachtkleid an. Rings herum sitzen seine Spher. Den weder die Schadenfrohen noch die Arglistigen unter den Menschen zu schdigen Wnschen, noch die Nachsteller ihn den Gott. Und der sich bei den Menschen ganz ungeteilten Respekt verschafft hat und in unseren Leibern. Meine Gedanken ziehen fort wie Khe den Weidwege entlang, den Weitschauenden suchend. Wir wollen jetzt beide abermals miteinander darber reden, da mir der Strank gebracht ist, um wie der Hotri den lieben vorzukosten: Sehen mchte ich jetzt den von allen gern gesehenen, sehen seinen Wagen auf Erden; er mge an diesen Lobreden von mir Gefallen haben. Erhr, o Varuna, diesen Ruf von mir und sei heut barmherzig! Nach dir verlange ich hilfesuchend. Du Weiser gebeutst ber das All, ber Himmel und Erde. Schenk also Gehr auf deiner Fahrt! Lse die oberste Schlinge von uns auf, mach die mittlere los, streif die unterste Schlinge ab, damit ich lebe!

[1-26] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. vasiv hi miyedhya vastry rjm pate sema no adhvara yaja ni no hot vareya sad yaviha manmabhi agne divitmat vaca hi m snave pitpir yajaty paye sakh sakhye vareya no barh ridaso varuo mitro aryam sdantu manuo yath prvya hotar asya no mandasva sakhyasya ca im u u rudh gira yac cid dhi avat tan deva-deva yajmahe tve id dhyate havi priyo no astu vipatir hot mandro vareya priy svagnayo vayam svagnayo hi vrya devso dadhire ca na svagnayo manmahe ath na ubhayem amta martynm mitha santu praastaya vivebhir agne agnibhir ima yajam ida vaca cano dh sahaso yaho

So zieh denn deine Opfergewnder an, du festlicher Herr der Krfte, bringe du dieses Opfer fr uns dar! 2. Nimm als unser auserwhlter Hotri Platz, mit Dichtungen, mit glanzvoller Rede geladen, du jngster Agni! 3. Denn es bringt der Vater fr den Sohn ein Bittopfer, der Freund fr den Freund, der auserwhlte Genosse fr den Genossen. 4. Auf unser Barhis sollen sich Varuna, Mitra, Aryaman, die herrenstolzen, setzen wie auf das des Manu. 5. Du erster Hotri freue dich auch dieser Freundschaft mit uns, hr fein auf diese Lobrede! 6. Wenn wir gleich in vollstndiger Reihenfolge Gott um Gott verehren, so wird nur in dir die Spende geopfert. 7. Er soll uns ein lieber Clanherr sein, der wohlredende, auserwhlte Hotri; auch wir mchten lieb sein, die wir ein gutes Opferfeuer haben. 8. Denn wenn die Gtter ein gutes Opferfeuer haben, so bringen sie auch uns Erwnschtes. Wir glauben ein gutes Opferfeuer zu haben. 9. So soll zwischen uns beiden, du Unsterblicher, zwischen den Unsterblichen und den Sterblichen, gegenseitig Anerkennung sein. 10. Mit allen anderen Agnis nimm, Agni, dieses Opfer, dieses Wort gern an, jngster Sohn der Kraft!

[1-27] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. ava na tv vravanta vandadhy agni namobhi samrjantam adhvarm sa gh na snu avas pthupragm sueva mhv asmkam babhyt sa no drc csc ca ni martyd aghyo phi sadam id vivyu imam u tvam asmka sani gyatra navysam agne deveu pra voca no bhaja paramev vjeu madhyameu ik vasvo antamasya vibhaktsi citrabhno sindhor rm upka sadyo due karasi yam agne ptsu martyam av vjeu ya jun sa yant avatr ia nakir asya sahantya paryet kayasya cit vjo asti ravyya sa vja vivacarair arvadbhir astu tarut viprebhir astu sanit jarbodha tad vivihi vie-vie yajiyya stoma rudrya dkam sa no mah animno dhmaketu purucandra dhiye vjya hinvatu sa rev iva vipatir daivya ketu otu na ukthair agnir bhadbhnu namo mahadbhyo namo arbhakebhyo namo yuvabhyo nama inebhya yajma devn yadi aknavma m jyyasa asam vki dev Wie ein wertvolles Ro will ich unter Verbeugungen dich, den Agni, loben, der ber allen Opferhandlungen waltet. Er, unser Sohn durch Kraft, der breitbahnige, freundliche sei uns ein Belohner. Schtze du uns fern und nah vor dem bswilligen Sterblichen, immerdar, lebenslnglich! Diese unsere neueste Gabe, das Gesangeslied, melde du, Agni, fein den Gttern! Gib uns Anteil an den hchsten Siegerpreisen, an den mittleren, bemhe dich um das nchste Gut! Du bist der Verteiler, du Buntglnzender. Wie auf der Sindhu Woge strmest du alsbald in nchste Nhe dem Spender zu. Welchen Sterblichen du, Agni, in den Schlachten begnstigen wirst, wen du in den Kmpfen um die Preise anspornst, der wird alle Gensse in der Hand halten. Keiner berholt ihn, wer er auch sei, o Gewaltiger. Ruhmbringender Gewinn ist sein. Er soll, in allen Landen bekannt, mit seinen Rennpferden den Siegerpreis erringen, durch seine Wortfhrer soll er den Preis gewinnen. Du Frhwacher, bring das zustande: ein schnes Loblied auf Rudra, der fr jeden Clan verehrungswrdig ist! Er, der Groe ohnegleichen, mit dem Rauch als Banner, der Glanzreiche soll uns zu frommem Gedanken und Sieg anspornen. Er soll wie ein reicher Clanherr auf uns hren, das gttliche Banner, Agni, der bei unseren Lobliedern hell erglnzt. Verneigung vor den Groen, Verneigung vor den Kleinen, Verneigung vor den Jungen, Verneigung vor den Betagten! Wir wollen die Gtter verehren, wenn wir es vermgen. Nicht mchte ich die Rede eines Hheren vorwegnehmen, ihr Gtter.

[1-28] Die vereinfachte Somapressung 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. yatra grv pthubudhna rdhvo bhavati sotave ulkhalasutnm aved v indra jalgula yatra dvv iva jaghandhiavay kt ulkhalasutnm aved v indra jalgula yatra nry apacyavam upacyava ca ikate ulkhalasutnm aved v indra jalgula yatra manth vibadhnate ramn yamitav iva ulkhalasutnm aved v indra jalgula yac cid dhi tva ghe-gha ulkhalaka yujyase iha dyumattama vada jayatm iva dundubhi uta sma te vanaspate vto vi vty agram it atho indrya ptave sunu somam ulkhala yaj vjastam t hy ucc vijarbhta har ivndhsi bapsat t no adya vanaspat vv vebhi sotbhi indrya madhumat sutam uc chia camvor bhara somam pavitra sja ni dhehi gor adhi tvaci Wo der Stein mit breitem Fu zum Ausschlagen aufgerichtet wird, da mgest du Indra den im Mrser ausgeschlagenen Soma hinunterschlingen. Wo die beiden Prebretter wie zwei Schamteile geformt sind, da mgest du Indra den im Mrser ausgeschlagenen Soma hinunterschlingen. Wo die Frau das Hinstoen und Herstoen einbt, da mgest du Indra den im Mrser ausgeschlagenen Soma hinunterschlingen. Wo sie den Stel festbinden wie Zgel zum Lenken, da mgest du Indra den im Mrser ausgeschlagenen Soma hinunterschlingen. Wenngleich du Mrserchen in jedem Hause angespannt wirst, so erklinge hier am hellsten wie die Pauke der Sieger! Und um deine Spitze, o Holz, wehte der Wind. Nun schlag den Soma fr Indra zum Trinken aus, du Mrser! Bittopfer vollziehend, vielen Gewinn einbringend, sperren ja beide den Rachen nach oben auf, die Somapflanzen schlampfend wie Indras Falben. Ihr zwei Hlzer, presset uns heute aufgerichtet mit den aufgerichteten Auspressern den sen Saft fr Indra aus! Nimm den Rest in der Somapresse heraus, schtte den Soma auf die Seihe, leg den Rest auf die Rindshaut nieder!

[1-29] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. 2. yac cid dhi satya somap anast iva smasi t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha iprin vjnm pate acvas tava dasan t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha ni vpay mithd sastm abudhyamne t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha sasantu ty artayo bodhantu ra rtaya t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha sam indra gardabham ma nuvantam ppaymuy t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha patti kucy dra vto vand adhi t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha sarvam parikroa jahi jambhay kkadvam t na indra asaya gov aveu ubhriu sahasreu tuvmagha Wenn wir auch wie Hoffnungslose sind, du bewhrter Somatrinker, so mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Du lippenffnender Meister der Gewinne, du Kraftbegabter, du hast ja die Machtvollkommenheit; mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Schlfere die beiden verschieden Aussehenden ein; ohne zu erwachen sollen beide schlafen. Mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Schlafen sollen jene Unholdinnen, wachen sollen die Huldinnen, du Held. Mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Zerdrisch den Esel, Indra, der gar so bel schreit ! Mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Mit der Kundrinaci fliege der Wind weit weg vom Baum. Mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra! Erschlag jeden Beschreier, erwrge den Krikadasu. Mach uns doch Hoffnung auf tausend schmucke Khe und Rosse, o freigebiger Indra!

3. 4. 5. 6. 7.

[1-30] An Indra; der Schlu an die Asvin und Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. 2. 3. 4. 5. 6. va indra krivi yath vjayanta atakratum mahiha sica indubhi ata v ya ucn sahasra v samirm ed u nimna na ryate sa yan madya umia en hy asyodare samudro na vyaco dadhe ayam u te sam atasi kapota iva garbhadhim vacas tac cin na ohase stotra rdhnm pate girvho vra yasya te vibhtir astu snt rdhvas tih na taye 'smin vje atakrato sam anyeu bravvahai yoge-yoge tavastara vje-vje havmahe sakhya indram taye gh gamad yadi ravat sahasribhir tibhi vjebhir upa no havam anu pratnasyaukaso huve tuviprati naram ya te prvam pit huve ta tv vaya vivavr smahe puruhta sakhe vaso jaritbhya asmka iprin somap somapvnm sakhe vajrin sakhnm tath tad astu somap sakhe vajrin tath ku yath ta umasaye revatr na sadhamda indre santu tuvivj kumanto ybhir madema gha tvvn tmanpta stotbhyo dhav iyna or aka na cakryo yad duva atakratav kma jaritm or aka na acbhi avad indra popruthadbhir jigya nnadadbhi vasadbhir dhanni sa no hirayaratha dasanvn sa na sanit sanaye sa no 'dt vinv avvatye yta avray gomad dasr hirayavat samnayojano hi v ratho dasrv amartya samudre avineyate ny aghnyasya mrdhani cakra rathasya yemathu pari dym anyad yate kas ta ua kadhapriye bhuje marto amartye ka nakase vibhvari vaya hi te amanmahy ntd parkt ave na citre arui tva tyebhir gahi vjebhir duhitar diva asme rayi ni dhraya Indem wir euren ratreichen Indra wie einen Falben anspornen, begiee ich den Freigebigsten mit Somagssen. Der hundert Spenden des reinen oder tausend des milchgemischten Soma trinkt. Er rinnt wie Wasser in die Tiefe. Wenn sie zu heftigem Rausche zusammenstrmen, so bekommt er ja dadurch in seinem Bauch einen Umfang wie das Meer. Dieser Soma ist dein. Du schieest darauf los wie der Tuberich auf sein Weibchen. Diese Rede von uns weit du gewi zu wrdigen. Du Held, fr den das Preislied ist, du Herr der Gaben, fr den die Lobrede eine Anziehung ist, deine Gromut soll ausgiebig sein. Steh aufrecht uns zum Beistand bei diesem Entscheidungskampf, du Ratreicher ! ber die andern wollen wir beide uns noch verstndigen.

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

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Indra, der bei jedem Unternehmen der Strkere ist, bei jedem Entscheidungskampf, ihn rufen wir Genossen zum Beistand. Er komme doch, wenn er es hrt, mit seinen tausendfltigen Hilfen, mit den Siegergewinnen auf unseren Ruf. Ich rufe nach alter Gewohnheit den Herrn, der viel aufwiegt, den frher dein Vater rief. Dich erbitten wir, du allbegehrter, vielgerufener, guter Genosse der Snger; Du Genosse von uns Genossen, den lippenffnenden Somatrinkern, du Somatrinker, Keulentrger. So soll es sein, du Somatrinker, Genosse und Keulentrger, so richte es ein, da du rasch kommst, wie wir von dir wnschen! Reiche Geschenke sollen uns bei dem Mahlgenossen Indra werden, lohnvolle, an denen wir im Besitz von Vieh uns gtlich tun knnen. Wenn einer wie du, Mutiger, der den Sngern persnlich bekannt ist, darum gebeten wird, solltest du gleichsam die Achse in die Rder einfgen. Indem du, Ratreicher, auf den Eifer, auf den Wunsch der Snger eingehst, fgst du nach Krften gleichsam die Achse in die Rder. Immer wieder hat Indra mit den prustenden, wiehernden, schnaubenden Rossen Reichtmer erobert. Der Meisterknstler hat uns einen Wagen voll Gold geschenkt, er als unser Lohner zum Lohn, er hat ihn uns geschenkt. Ihr Asvin, kommt mit berlegenem Gut an Rossen ! Rinderbesitz, ihr Meister, Goldbesitz sei uns! Denn euer unsterblicher Wagen fhrt in einer Fahrt auf dem Meere, ihr Meister Asvin. Ihr hieltet das Rad des Wagens auf dem Haupte des Stiers an; das andere fhrt um den Himmel. Welcher Sterbliche soll deinen Genu haben, unsterbliche, freundesuchende Usas? Zu wem kommst du Erglnzende? Denn wir haben nah und fern deiner gedacht, wie du eine Stute Prangende, Rtliche. Komm du mit jenen Belohnungen her, Tochter des Himmels; hinterla bei uns den Reichtum!

[1-31] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 1. tvam agne prathamo agir ir devo devnm abhava iva sakh tava vrate kavayo vidmanpaso 'jyanta maruto bhrjadaya tvam agne prathamo agirastama kavir devnm pari bhasi vratam vibhur vivasmai bhuvanya medhiro dvimt ayu katidh cid yave tvam agne prathamo mtarivana vir bhava sukraty vivasvate arejet rodas hotvrye 'saghnor bhram ayajo maho vaso tvam agne manave dym avaya purravase sukte sukttara vtrea yat pitror mucyase pary tv prvam anayann param puna tvam agne vabha puivardhana udyatasruce bhavasi ravyya ya hutim pari ved vaaktim ekyur agre via vivsasi tvam agne vjinavartani nara sakman pipari vidathe vicarae ya rast paritakmye dhane dabhrebhi cit samt hasi bhyasa tva tam agne amtatva uttame marta dadhsi ravase dive-dive yas tta ubhayya janmane maya koi praya ca sraye tva no agne sanaye dhann yaasa kru kuhi stavna dhyma karmpas navena devair dyvpthiv prvata na tva no agne pitror upastha devo devev anavadya jgvi tankd bodhi pramati ca krave tva kalya vasu vivam opie tvam agne pramatis tvam pitsi nas tva vayaskt tava jmayo vayam sa tv rya atina sa sahasria suvra yanti vratapm adbhya tvm agne prathamam yum yave dev akvan nahuasya vipatim im akvan manuasya sanm pitur yat putro mamakasya jyate tva no agne tava deva pyubhir maghono raka tanva ca vandya trt tokasya tanaye gavm asy animea rakamas tava vrate tvam agne yajyave pyur antaro 'niagya caturaka idhyase yo rtahavyo 'vkya dhyase kre cin mantram manas vanoi tam tvam agna uruasya vghate sprha yad reka parama vanoi tat dhrasya cit pramatir ucyase pit pra pka ssi pra dio viduara tvam agne prayatadakia nara varmeva sytam pari psi vivata svdukadm yo vasatau syonakj jvayja yajate sopam diva imm agne araim mmo na imam adhvna yam agma drt pi pit pramati somynm bhmir asy ikn martynm manuvad agne agirasvad agiro yaytivat sadane prvavac chuce acha yhy vah daivya janam sdaya barhii yaki ca priyam etengne brahma vvdhasva akt v yat te cakm vid v uta pra ey abhi vasyo asmn sa na sja sumaty vjavaty Du Agni warst der erste Angiras und Rishi, du der Gott der Gtter guter Freund. In deinem Dienste wurden die Seher, die mit Weisheit wirken, geboren, die Marut mit funkelnden Speeren. Du Agni, der erste, der oberste Angiras, wartest als Seher des Dienstes der Gtter, fr die ganze Welt hinreichend, weise, zweier Mtter Kind, in vielen liegend fr Ayu. Du Agni, werde zuerst dem Matarisvan offenbar, mit gutem Bedacht dem Vivasvat! Es bebten beide Welten bei der Hotri-Wahl, du warst der Brde gewachsen, du opfertest den Groen, o Guter. Du Agni brachtest fr Manu den Himmel zum Brllen, fr deinen Wohltter Pururavas ein noch grerer Wohltter. Sobald du mit Kraft in den Eltern entbunden wardst, fhrten sie dich her, vorwrts und wieder zurck. Du Agni bist ein Stier, der die Aufzucht mehrt, ruhmbringend wirst du dem, der den Opferlffel hebt, der die Opferung, den Vasatruf genau kennt, der du im Anfang im Alleinbesitz des Ayu die Stmme zu gewinnen suchst. Du Agni, hilfst dem in der Freundschaft, im Opfer auf krumme Wege geratenen Mann heraus, du ausgezeichneter, der du im Kampfe um den Tapferen, um den umstrittenen Siegerpreis, in der Schlacht selbst mit Wenigen die berzahl schlgst. Du Agni bringst den Sterblichen zur hchsten Unsterblichkeit, zu Ruhm Tag fr Tag, der du selbst durstig beiderlei Volk Erquickung schaffst und dem freigebigen Patron ein Labsal.

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Du Agni mach, gepriesen, unseren Dichter geehrt, da er Reichtmer gewinne! Mchte uns durch das neue Machwerk die Opferhandlung gelingen. Himmel und Erde, helfet uns mit den Gttern weiter! Du Agni sei uns im Schoe der Eltern als Gott ber die Gtter wachend, du Untadeliger! Sei dem Dichter leiblicher Erzeuger und Vorsehung. Du Glckbringender hast alles Gute ausgeschttet. Du Agni bist uns Vorsehung und Vater, du bist der Ernhrer, wir sind deine Verwandten. Zu dir kommen die Reichtmer hundertfltig, tausendfltig zusammen, zu dem Meister, dem Gesetzeshter, du Untrglicher. Dich Agni machten die Gtter zum ersten Ayu fr den Ayu, zum Stammesfrsten des Nahusa. Sie machten die Ila zur Lehrmeisterin des Menschen, wenn meiner Wenigkeit als dem Vater der Sohn Agni geboren wird. Du Agni beschtze mit deinen Wchtern, o Gott, die Lohnherren und uns selbst, du Lblicher! Du bist der Schirmer des Samens in der leiblichen Nachkommenschaft und der Rinder, wachsam, ohne in deinem Dienste die Augen zu schlieen. Du, Agni, wirst entzndet als der vertraute vierugige Wchter fr den unbewehrten Opferer. Wer Opfer spendet, um sich Sicherheit zu schaffen - auch des an Geist Armen Dichterspruch den begehrst du. Du Agni gewinnst fr den Snger, dessen Worte weit reichen, das was wnschenswerter hchster Besitz ist. Du heiest die Vorsehung, der Vater auch des Armen. Du belehrest den Unerfahrenen, du gibst Weisungen als der Kundigere. Du Agni schtzest den Mann, der Dichtersold gewhrt, nach allen Seiten wie ein fest genhter Panzer. Wer se Speise vorsetzt, in seiner Wohnung ein gutes Lager bereitet und ein lebendes Tier opfert, der kommt zuoberst im Himmel. Verzeih uns, Agni, diesen Ungehorsam, den Weg, den wir von Ferne gekommen sind! Du bist Freund, Vater, Vorsehung der Somapfleger, du bist der eifrige Rishimacher der Sterblichen. Wie bei Manu, o Agni, wie bei Angiras, du Angiras, wie bei Yayati, wie frher an deinem Sitze, du Reiner- komm herbei, fahre das gttliche Volk her, la es sich auf das Barhis setzen und opfere dem lieben! Erbaue dich an dieser Beschwrung, o Agni, die wir dir nach bestem Knnen oder Wissen gemacht haben. Und geleite uns zum Glck, begabe uns mit lohnbringender Gnade!

[1-32] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. indrasya nu vryi pra voca yni cakra prathamni vajr ahann ahim anv apas tatarda pra vaka abhinat parvatnm ahann ahim parvate iriya tvasmai vajra svarya tataka vr iva dhenava syandamn aja samudram ava jagmur pa vyamo 'vta soma trikadrukev apibat sutasya syakam maghavdatta vajram ahann enam prathamajm ahnm yad indrhan prathamajm ahnm n myinm amin prota my t srya janayan dym usa tdtn atru na kil vivitse ahan vtra vtratara vyasam indro vajrea mahat vadhena skandhsva kulien vivkhi ayata upapk pthivy ayoddheva durmada hi juhve mahvra tuvibdham jam ntrd asya samti vadhn sa rujn pipia indraatru apd ahasto aptanyad indram sya vajram adhi snau jaghna vo vadhri pratimnam bubhan purutr vtro aayad vyasta nada na bhinnam amuy aynam mano ruh ati yanty pa y cid vtro mahin paryatihat tsm ahi patsutar babhva ncvay abhavad vtraputrendro asy ava vadhar jabhra uttar sr adhara putra sd dnu aye sahavats na dhenu atihantnm aniveann khnm madhye nihita arram vtrasya niya vi caranty po drgha tama ayad indraatru dsapatnr ahigop atihan niruddh pa paineva gva apm bilam apihita yad sd vtra jaghanv apa tad vavra avyo vro abhavas tad indra ske yat tv pratyahan deva eka ajayo g ajaya ra somam avsja sartave sapta sindhn nsmai vidyun na tanyatu siedha na ym miham akirad dhrduni ca indra ca yad yuyudhte ahi cotparbhyo maghav vi jigye aher ytra kam apaya indra hdi yat te jaghnuo bhr agachat nava ca yan navati ca sravant yeno na bhto ataro rajsi indro yto 'vasitasya rj amasya ca gio vajrabhu sed u rj kayati caranm arn na nemi pari t babhva Des Indra Heldentaten will ich nun verknden, die ersten, die der Keulentrger getan hat: Er erschlug den Drachen, erbrach die Gewsser; er spaltete die Weichen der Berge. Er erschlug den Drachen, der sich auf dem Berge gelagert hatte. Tvastri hatte ihm die sausende Keule geschmiedet. Wie die brllenden Khe zu den Klbern eilend liefen die Gewsser stracks zum Meere. Gierig wie ein Stier erwhlte er sich den Soma; in den Trikadrukas trank er vom ausgepreten. Der Gabenreiche ergriff das Wurfgescho, die Keule; er erschlug ihn, den Erstgeborenen der Drachen. Als du, Indra, den Erstgeborenen der Drachen erschlugst und da die Listen der Listigen noch berlistetest, da du Sonne, Himmel, Morgenrte zum Vorschein brachtest, da hast du fortab nimmer deinen Meister gefunden. Indra erschlug den Vritra, den grten Feind, den Schulterlosen mit der Keule, seiner groen Waffe. Wie Baumstmme, die mit der Axt gefllt sind, liegt der Drache platt auf der Erde. Denn er hatte wie ein des Kmpfens Unkundiger in trunkenem bermut den groen Helden, den Starkbedrngenden, Trestersomatrinkenden herausgefordert. Er hat den Anprall seiner Waffen nicht ausgehalten; der Nasenbrecher wurde zerschmettert, als er in Indra seinen Meister fand. Ohne Hand und Fu kmpfte er gegen Indra. Er schlug ihm die Keule in den Nacken. Der verschnittene Stier, der dem Bullen gewachsen sein wollte, der Vritra lag zerstckt an vielen Stellen da. ber ihn, der wie geschnittenes Rohr nur so dalag, gingen aufsteigend die Gewsser des Manu hinweg. Die ein Vritra in seiner Gre umlagert hatte, zu deren Fen lag der Drache. Zur Neige ging die Lebenskraft der Mutter des Vritra; Indra hatte die Waffe auf sie geschleudert. Obenauf lag die Erzeugerin, zuunterst der Sohn. Die Danu liegt wie die Kuh bei ihrem Kalbe.

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10. Inmitten der nie stillstehenden, nie rastenden Wasserlufe war sein Leib begraben. Die Gewsser flieen ber Vritras Heimlichkeit hinweg. In langes Dunkel versank der Indrabemeisterte. 11. Als Frauen des Dasa vom Drachen bewacht, waren die Gewsser eingesperrt wie die Khe von dem Pani. Den Ausflu der Gewsser, der verstopft war, hat er nach Erschlagung des Vritra geffnet. 12. In ein Rohaar verwandeltest du dich da, Indra, als er dich gegen die Zacke schlug. Der einzige Gott erobertest du die Khe, du erobertest, o Held, den Soma; du lieest die sieben Strme frei, da sie laufen. 13. Nicht fruchtete ihm Blitz und Donner, nicht Nebel und Hagel, den er ausstreute. Als Indra und der Drache kmpften, da blieb der Gabenreiche auch fr alle Zukunft Sieger. 14. Wen sahst du, Indra, als Rcher des Drachen, da Furcht dein, des Tters, Herz befiel, als du ber die neunundneunzig Strme, wie der Adler erschreckt die Rume durcheiltest? 15. Indra ist Knig ber den Fahrenden, den Rastenden, ber Zahmes und Gehrntes, der die Keule im Arm trgt. Er gebietet als Knig ber die Vlker; wie der Radkranz die Speichen umfat er das alles.

[1-33] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. etymopa gavyanta indram asmka su pramati vvdhti anma kuvid d asya ryo gav ketam param varjate na uped aha dhanadm apratta ju na yeno vasatim patmi indra namasyann upamebhir arkair ya stotbhyo havyo asti yman ni sarvasena iudhr asakta sam aryo g ajati yasya vai cokyama indra bhri vmam m pair bhr asmad adhi pravddha vadhr hi dasyu dhanina ghanena eka carann upakebhir indra dhanor adhi viuak te vy yann ayajvna sanak pretim yu par cic chr vavjus ta indryajvno yajvabhi spardhamn pra yad divo hariva sthtar ugra nir avrat adhamo rodasyo ayuyutsann anavadyasya senm aytayanta kitayo navagv vyudho na vadhrayo nira pravadbhir indrc citayanta yan tvam etn rudato jakata cyodhayo rajasa indra pre avdaho diva dasyum ucc pra sunvata stuvata asam va cakrsa paraham pthivy hirayena main umbhamn na hinvnsas titirus ta indram pari spao adadht sryea pari yad indra rodas ubhe abubhojr mahin vivata sm amanyamn abhi manyamnair nir brahmabhir adhamo dasyum indra na ye diva pthivy antam pur na mybhir dhanadm paryabhvan yuja vajra vabha cakra indro nir jyoti tamaso g adukat anu svadhm akarann po asyvardhata madhya nvynm sadhrcnena manas tam indra ojihena hanmanhann abhi dyn ny vidhyad ilbiasya dh vi giam abhinac chuam indra yvat taro maghavan yvad ojo vajrea atrum avadh ptanyum abhi sidhmo ajigd asya atrn vi tigmena vabhe puro 'bhet sa vajresjad vtram indra pra svm matim atirac chadna va kutsam indra yasmi ckan prvo yudhyanta vabha daadyum aphacyuto reur nakata dym uc chvaitreyo nhyya tasthau va ama vabha tugrysu ketrajee maghava chvitrya gm jyok cid atra tasthivso akra chatryatm adhar vedanka Kommt, wir wollen Indra angehen, die wir auf die Khe aus sind. Er mge fest seine Frsorge fr uns mehren. Vielleicht da er, der kein Hindernis kennt, dann unserem hchsten Wunsch nach diesem Reichtum, nach Khen geneigt sein wird. Ich fliege hin zu dem Schatzspender, dem unwiderstehlichen, wie ein Adler zum gewohnten Horst, dem Indra mit hchsten Preisliedern huldigend, der fr die Snger auf seiner Fahrt anzurufen ist. In voller Wehr hat er die Kcher umgehngt. Die Rinder des Protzen treibt er zu, wem er will. Viel Gut aufstbernd, sei kein Pani gegen uns, du starker Indra! Denn du erschlugst den reichen Dasyu mit dem Schlgel allein ausziehend mit deinen Gehilfen, Indra. Vor ihrem Versteck flohen die nach allen Seiten; die opferlosen Sanakas gingen in den Tod. Sie verspielten ihre Kpfe, o Indra, die Opferlosen, die mit den Opfernden sich in Wettstreit einlieen. Als du, gewaltiger Falbenherr und Rosselenker vom Himmel bliesest, da bliesest du die Unfrommen in beiden Welten fort. Sie wollen die Wehr des Untadeligen bekmpfen; die Navagvastmme bten Vergeltung. Wie verschnittene Stiere, die mit einem Bullen kmpfen, flohen sie gezeichnet in eiligem Laufe vor Indra, zur Einsicht kommend. Du Indra stelltest jene Weinenden und Lachenden zum Kampfe am anderen Ende der Welt. Oben vom Himmel warfst du Feuer auf den Dasyu. Das Wort des Somapressenden und Preisenden hast du begnstigt. Sie hatten die Einhllung der Erde bewirkt, sich mit goldenem Zaubergehenk schmckend. Obwohl sie sich sputeten, entgingen sie nicht dem Indra. Er umkleidete seine Spher mit Sonnenlicht. Als du, Indra, beide Welten von allen Seiten mit deiner ganzen Gre umschlossen hattest, da bliesest du die Ahnungslosen durch die Ahnenden, den Dasyu mit den Segensprechern fort, o Indra.

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10. Die das Ende von Himmel und Erde nicht erreichten, noch mit ihren Listen den Schatzgeber umgarnten - Indra, der Bulle, hatte die Keule zu seinem Verbndeten gemacht; durch Licht hat er die Khe aus dem Dunkel gezogen. 11. Nach seinem Belieben strmten die Gewsser, er strkte sich inmitten der schiffbaren Strme. Indra erschlug diesen angespannten Sinnes mit strkstem Schlage fr die Himmelsgtter. 12. Indra warf die Festen des Ilibisa nieder; er zerhieb den gehrnten Susna. Mit ganzer Wucht, mit ganzer Kraft hast du Gabenreicher mit der Keule den kampflustigen Feind erschlagen. 13. Erfolgreich ging er auf seine Feinde los, mit dem spitzhrnigen Bullen zerbrach er die Burgen. Indra lie den Vritra seine Keule fhlen. In seinem Selbstvertrauen steigerte er die hohe Meinung von sich. 14. Du Indra nahmst fr Kutsa, an dem du Wohlgefallen fandest, Partei; du halfst dem zahmen Stier Dasadyu. Von seinen Hufen aufgeworfen drang der Staub zum Himmel. Der Svaitreya erhob sich zur Mnnerbezwingung. 15. Du halfst dem zahmen Stier in den tugrischen Kmpfen, bei der Landeroberung dem SvitryaRind, du Gabenreicher. Schon lange hatten sie hier verweilend gesumt. Du hast die Besitztmer der Feindseligen dir untertan gemacht.

[1-34] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. tri cin no ady bhavata navedas vibhur v yma uta rtir avin yuvor hi yantra himyeva vsaso 'bhyyaseny bhavatam manibhi traya pavayo madhuvhane rathe somasya venm anu viva id vidu traya skambhsa skabhitsa rabhe trir nakta ythas trir v avin div samne ahan trir avadyagohan trir adya yajam madhun mimikatam trir vjavatr io avin yuva do asmabhyam uasa ca pinvatam trir vartir yta trir anuvrate jane tri suprvye tredheva ikatam trir nndya vahatam avin yuva tri pko asme akareva pinvatam trir no rayi vahatam avin yuva trir devatt trir utvata dhiya tri saubhagatva trir uta ravsi nas triha v sre duhit ruhad ratham trir no avin divyni bheaj tri prthivni trir u dattam adbhya omna ayor mamakya snave tridhtu arma vahata ubhas pat trir no avin yajat dive-dive pari tridhtu pthivm ayatam tisro nsaty rathy parvata tmeva vta svasari gachatam trir avin sindhubhi saptamtbhis traya hvs tredh havi ktam tisra pthivr upari prav divo nka rakethe dyubhir aktubhir hitam kva tr cakr trivto rathasya kva trayo vandhuro ye san kad yogo vjino rsabhasya yena yaja nsatyopaytha nsaty gachata hyate havir madhva pibatam madhupebhir sabhi yuvor hi prva savitoaso ratham tya citra ghtavantam iyati nsaty tribhir ekdaair iha devebhir ytam madhupeyam avin pryus tria n rapsi mkata sedhata dveo bhavata sacbhuv no avin trivt rathenrvca rayi vahata suvram vant vm avase johavmi vdhe ca no bhavata vjastau

Dreimal sei heute unser Eingedenk! Ausgedehnt sei eure Fahrt und Gabe, Ihr Asvin! Denn euch hlt man fest wie das Kleid zur Winterszeit. Nach euch sollen die Andchtigen verlangen. 2. Drei Radreifen sind an eurem Sigkeit fhrenden Wagen. Alle kennen eure Sehnsucht nach Soma. Drei Sttzen sind befestigt um sich daran zu halten. Dreimal des Nachts und dreimal am Tage fahrt ihr Asvin aus. 3. Dreimal am gleichen Tag, ihr Fehlerverdeckende, dreimal wrzet heute das Opfer mit Sigkeit! Dreimal, ihr Asvin, schwellet alle Nchte und Morgen fr uns die belohnenden Labungen an! 4. Dreimal macht eure Umfahrt, dreimal zu dem gehorsamen Manne, dreimal bemht euch gleichsam dreifach fr den, der gut zuredet! Dreimal bringet, ihr Asvin, Freude mit, dreimal schwellet unsere Lebenskrfte an wie die unversiegliche Kuh! 5. Dreimal fhret uns, ihr Asvin, Reichtum zu, dreimal bei versammelter Gtterschar und dreimal begnstigt die Gebete! Dreimal bringet uns Glck und dreimal uns Ruhm! Euren dreistndigen Wagen besteigt die Tochter des Surya. 6. Dreimal gebt uns, ihr Asvin, himmlische Arzeneien, dreimal irdische und dreimal aus den Gewssern! Das Schutzmittel des Heilsamen bringet meiner Wenigkeit aus eurem Sohne mit, dreifachen Schirm, ihr Meister der Schnheit! 7. Dreimal Tag fr Tag kommet ihr Asvin herum in der Dreiwelt, auf der Erde, fr uns anbetungswrdig. Drei Entfernungen kommt ihr Wagenlenker Nasatyas her zur Frhmesse wie der Windhauch zur Frhweide. 8. Dreimal, ihr Asvin, mit den Strmen, den Siebenmttern kommet; drei Trge voll Soma, dreifach ist die Opfergabe bereitet. ber den drei Erden schwebend bewachet ihr Tag und Nacht das errichtete Firmament des Himmels. 9. Wo sind die drei Rder eures dreiteiligen Wagens, wo die drei brderlichen Sitze? Wann geschieht die Schirrung des siegreichen Esels, mit dem ihr Nasatyas zum Opfer fahret? 10. Kommt her, Nasatyas, die Spende wird geopfert. Trinkt von dem Strank mit dem strinkenden Munde! Denn noch vor der Morgenrte sendet Savitri euren Wagen zu regelmiger Fahrt aus, den wunderbaren, schmalzreichen. 11. Kommt, Nasatyas, hierher mit den dreimal elf Gttern zum Strank, o Asvin! Verlngert das Leben, streifet Schden ab, wehret die Feindschaft ab, seid uns Beisteher!

12. Bringt uns, Asvin, auf dem dreiteiligen Wagen einen Schatz von tchtigen Mannen heran! Euch Erhrende rufe ich zum Beistand, und seid uns bei dem Lohngewinne zur Frderung!

[1-35] An Savitri 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. hvaymy agnim prathama svastaye hvaymi mitrvaruv ihvase hvaymi rtr jagato nivean hvaymi deva savitram taye kena rajas vartamno niveayann amtam martya ca hirayayena savit rathen devo yti bhuvanni payan yti deva pravat yty udvat yti ubhrbhy yajato haribhym devo yti savit parvato 'pa viv durit bdhamna abhvta kanair vivarpa hirayaamya yajato bhantam sthd ratha savit citrabhnu k rajsi tavi dadhna vi jan chyv itipdo akhyan ratha hirayapraga vahanta avad via savitur daivyasyopasthe viv bhuvanni tasthu tisro dyva savitur dv upasth ek yamasya bhuvane vir i na rathyam amtdhi tasthur iha bravtu ya u tac ciketat vi suparo antariky akhyad gabhravep asura suntha kvedn srya ka ciketa katam dy ramir asy tatna aau vy akhyat kakubha pthivys tr dhanva yojan sapta sindhn hirayka savit deva gd dadhad ratn due vryi hirayapi savit vicarair ubhe dyvpthiv antar yate apmvm bdhate veti sryam abhi kena rajas dym oti hirayahasto asura suntha sumka svav ytv arv apasedhan rakaso ytudhnn asthd deva pratidoa gna ye te panth savita prvyso 'reava sukt antarike tebhir no adya pathibhi sugebh rak ca no adhi ca brhi deva

Ich rufe zuerst den Agni zum Heil, ich rufe Mitra und Varuna hierher zum Beistand. Ich rufe die Nacht, die alles Lebende zur Ruhe bringt, ich rufe den Gott Savitri zur Hilfe. 2. Indem er mit dem schwarzen Dunst sich heranbewegt und Gott und Mensch zur Ruhe bringt, kommt Gott Savitri auf goldenem Wagen, die Wesen beschauend. 3. Der Gott fhrt vorwrts, er fhrt aufwrts, er fhrt mit zwei schmucken Falben, der Anbetungswrdige. Gott Savitri kommt aus der Ferne gefahren, indem er alle Fhrlichkeiten beseitigt. 4. Savitri, der Anbetungswrdige, hat den perlenbedeckten, allfarbigen hohen Wagen mit goldenen Jochpflcken bestiegen, der Buntstrahlende, den schwarzen Dunst verbreitend, seine Strke anlegend. 5. Die weifigen Rappen haben alle Menschen beschaut, whrend sie seinen Wagen mit der goldenen Deichsel ziehen. Allezeit ruhen die Menschenstmme, alle Welten im Scho des gttlichen Savitri. 6. Drei Himmel gibt es, zwei sind der Scho des Savitri, der eine ist in der Welt des Yama, der mnnerbezwingende. Alles Unsterbliche ruht auf ihm wie das Wagengestell auf den Achsbolzen. Wer das begriffen hat, soll es hier sagen. 7. Der Adler hat die Lfte berschaut, der geheimnisvoll redende Asura, der gute Weiser. Wo ist jetzt die Sonne? Wer wei es? Welchen Himmel hat ihr Strahl durchdrungen? 8. Er berschaut die acht Spitzen der Erde, die drei Ebenen meilenweit, die sieben Strme. Der goldaugige Gott Savitri ist gekommen, der dem Opferspender die begehrenswerten Kleinode bringt. 9. Savitri mit der goldenen Hand, der Ausgezeichnete, fhrt zwischen beiden, zwischen Himmel und Erde. Er vertreibt die Krankheit, treibt die Sonne an; er reicht mit dem schwarzen Dunst bis an den Himmel. 10. Der Asura mit der goldenen Hand, der gute Weiser, der Barmherzige, Hilfreiche soll herwrts kommen. Die Unholde und Zauberer abwehrend steht der Gott allabendlich da, der Gepriesene. 12. Deine frheren Pfade, die staublosen, wohlbereiteten in der Luft, o Savitri, auf diesen wegsamen Pfaden komm auch heute zu uns; schtze uns und segne uns, o Gott!

[1-36] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 1. 2. pra vo yahvam pur vi devayatnm agni sktebhir vacobhir mahe ya sm id anya ate janso agni dadhire sahovdha havimanto vidhema te sa tva no adya suman ihvit bhav vjeu santya pra tv dta vmahe hotra vivavedasam mahas te sato vi caranty arcayo divi spanti bhnava devsas tv varuo mitro aryam sa dtam pratnam indhate viva so agne jayati tvay dhana yas te dada martya mandro hot ghapatir agne dto vim asi tve viv sagatni vrat dhruv yni dev akvata tve id agne subhage yavihya vivam hyate havi sa tva no adya suman utpara yaki devn suvry ta ghem itth namasvina upa svarjam sate hotrbhir agnim manua sam indhate titirvso ati sridha ghnanto vtram ataran rodas apa uru kayya cakrire bhuvat kave v dyumny huta krandad avo gaviiu sa sdasva mah asi ocasva devavtama vi dhmam agne aruam miyedhya sja praasta daratam ya tv devso manave dadhur iha yajiha havyavhana ya kavo medhytithir dhanaspta ya v yam upastuta yam agnim medhytithi kava dha td adhi tasya preo ddiyus tam im cas tam agni vardhaymasi ryas prdhi svadhvo 'sti hi te 'gne devev pyam tva vjasya rutyasya rjasi sa no ma mah asi rdhva u a taye tih devo na savit rdhvo vjasya sanit yad ajibhir vghadbhir vihvaymahe rdhvo na phy ahaso ni ketun viva sam atria daha kdh na rdhv carathya jvase vid deveu no duva phi no agne rakasa phi dhrter arva phi rata uta v jighsato bhadbhno yavihya ghaneva vivag vi jahy arvas tapurjambha yo asmadhruk yo martya ite aty aktubhir m na sa ripur ata agnir vavne suvryam agni kavya saubhagam agni prvan mitrota medhytithim agni st upastutam agnin turvaa yadum parvata ugrdeva havmahe agnir nayan navavstvam bhadratha turvti dasyave saha ni tvm agne manur dadhe jyotir janya avate ddetha kava tajta ukito ya namasyanti kaya tveso agner amavanto arcayo bhmso na prattaye rakasvina sadam id ytumvato viva sam atria daha Wir treten fr euch mit wohlgesetzten Reden vor Agni, den Jngsten unter vielen, den Herrn der gottergebenen Stmme, den auch die anderen anrufen. Die Menschen haben den Agni zum Mehrer ihrer Strke gemacht; mit Opferspenden wollen wir dienen. Sei du uns heute hier ein wohlgesinnter Helfer in den Entscheidungskmpfen, du Wahrhaftiger! Dich erwhlen wir zum Hotri den Allkundigen. Wenn du gro bist, so breiten sich deine Flammen aus, deine Strahlen reichen zum Himmel. Die Gtter Varuna, Mitra, Aryaman znden dich, den altgewohnten Boten an. Jeden Siegespreis gewinnt durch dich, Agni, der Sterbliche, der dir gespendet hat. Der wohlredende Hotri und Hausherr und Bote der Clangenossen bist du Agni. In dir laufen all die feststehenden Satzungen zusammen, die die Gtter geschaffen haben. Nur in dir, dem Glckbringer, o jngster Agni, wird jegliche Spende geopfert. Sei du uns heute und knftig wohlgesinnt. Bitte die Gtter um Meisterschaft fr uns! Gar ehrfrchtig warten sie dem Selbstherrscher auf. Mit Opfergaben entflammen die Menschen den Agni, nachdem sie den Fehlschlgen entgangen sind.

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Sie erschlugen den Feind, den Vritra, und bemeisterten Himmel und Erde und die Gewsser; sie haben sich ein weites Land zum Wohnen bereitet. Bei Kanva ward der Bulle hellglnzend, wenn mit Schmalz begossen. Das Ro wieherte bei den Kriegszgen um Rinder. Setz dich mit uns nieder; du bist gro, flamme auf, als der beste Gtterlader! Entsende, du festlicher, gepriesener Agni, deinen rtlichen Rauch, den gerngesehenen! Du, den die Gtter fr Manu hienieden bestellten als Bestopfernden, du Opferfhrer, den Kanva Medhyatithi, den Vrisan, den Upastuta entzndeten den Schtzegewinner. Agni, den Medhyatithi Kanva angezndet hat nach rechtem Brauche, von ihm sind Labsale ausgestrahlt, ihn strken diese Lieder, diesen Agni strken wir. Hufe die Schtze an, du Eigenartiger, denn du besitzest Freundschaft unter den Gttern, Agni. Du gebeust ber namhafte Siegerbeute. Sei uns gndig; du bist gro. Aufrecht steh fein wie Gott Savitri uns zum Beistand, aufrecht als Gewinner des Siegerpreises, wenn wir mit anderen salbungsvollen Priestern uns darum streiten. Aufrecht schtze uns vor Not mit deinem Banner, verbrenne jeden Atrin. Richte uns auf zum Wandel, zum Leben! Finde Vorliebe fr uns unter den Gttern! Schtze uns, Agni, vor dem Unhold, schtz uns vor der Falschheit des Geizigen! Schtz uns vor dem Schdiger oder vor dem Mordgierigen, du Hellglnzender, Jngster! Wie mit dem Schlgel schlag die Geizigen auseinander, du Glutzahn, jeden der falsch gegen uns ist! Der Sterbliche, der sich bei Nacht allzu scharf macht, der Schelm soll keine Macht ber uns haben. Agni gewann die Meisterschaft, Agni dem Kanva Glck. Agni stand den beiden Verbndeten und dem Medhyatithi, Agni dem Upastuta im Gewinnen bei. Durch Agni rufen wir aus der Ferne den Turvasa und Yadu, den Ugradeva. Agni geleitet den Navavasta, den Brihadratha, den Turviti, den Dasyave Sahas. Dich Agni, hat Manu eingesetzt als Licht fr alles Volk. Du hast bei Kanva geleuchtet, zur rechten Zeit geboren, grogeworden du, vor dem sich die Lande beugen. Zornfunkelnd, berwltigend sind die Flammen des Agni, furchtbar; nicht ist dagegen anzukommen. Verbrenn jederzeit die Unholde, die zauberischen, jeden Atrin!

[1-37] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. kra va ardho mrutam anarva ratheubham kav abhi pra gyata ye patbhir ibhi ska vbhir ajibhi ajyanta svabhnava iheva va e ka hasteu yad vadn ni yma citram jate pra va ardhya ghvaye tveadyumnya umie devattam brahma gyata pra as gov aghnya kra yac chardho mrutam jambhe rasasya vvdhe ko vo variha naro diva ca gma ca dhtaya yat sm anta na dhnutha ni vo ymya mnuo dadhra ugrya manyave jihta parvato giri yem ajmeu pthiv jujurv iva vipati bhiy ymeu rejate sthira hi jnam e vayo mtur niretave yat sm anu dvit ava ud u tye snavo gira kh ajmev atnata vr abhiju ytave tya cid gh drgham pthum miho naptam amdhram pra cyvayanti ymabhi maruto yad dha vo bala jan acucyavtana girr acucyavtana yad dha ynti maruta sa ha bruvate 'dhvann oti ka cid em pra yta bham ubhi santi kaveu vo duva tatro u mdaydhvai asti hi m madya va smasi m vayam em viva cid yur jvase Auf die tndelnde marutische Heerschar, die Unereichte zu Wagen Prunkende, stimmt euren Gesang an, ihr Kanvas; Die mit dem Schecken, den Lanzen, mit den Bullen und Zierraten zusammen geboren wurden, von selbst glnzend. Als wre es hier, so hrt sichs an, wenn die Peitschen in ihren Hnden knallen. Auf ihrer Fahrt bringen sie das Wunder fertig. Singet euer gotteingegebenes Erbauungswort der ungeduldigen, ungestmen Heerschar von funkelndem Glanze! Preise das tndelnde marutische Heer, das unter Khen der Bulle ist! Ich habe mich an dem Saft zwischen den Zhnen gestrkt. Wer ist von euch der Grte, ihr Mnner, ihr Schttler des Himmels und der Erde, wenn ihr sie wie den Saum des Kleids schttelt? Vor eurer Auffahrt weicht der Menschensohn, vor eurem gewaltigen Grimme; es duckt sich der Fels, der Berg. Bei deren Anlufen und Fahrten die Erde zittert wie ein alter Stammesfrst. Denn unnachgiebig ist ihre Geburt, ihre Kraft aus der Mutter herauszukommen, wonach ihre Macht doppelt so gro wird. Diese Shne des Rudra stimmen ihre Loblieder an. Sie haben bei ihren Anlufen die Ziele weit gesteckt, um brllend, in die Knie sich legend zu laufen. Selbst jenes lange breite Kind des Regengewlks, das nicht zurckstehen will, setzen sie durch ihre Fahrten in Bewegung. Ihr Marut, mit eurer Kraft habt ihr die Menschen erschttet, habt ihr die Berge erschttert. Wenn die Marut ausfahren, so reden sie unterwegs zusammen; manch einer hrt sie. Fahrt rasch los mit den Rennern! Fr die Kanvas habt ihr eine Vorliebe; dort sollt ihr fein schwelgen;

15. Denn es gibt etwas fr euch zum Schwelgen. Wir gehren ihnen. Schenket uns die volle Dauer zum Leben.

[1-38] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. kad dha nna kadhapriya pit putra na hastayo dadhidhve vktabarhia kva nna kad vo artha gant divo na pthivy kva vo gvo na rayanti kva va sumn navysi maruta kva suvit kvo vivni saubhag yad yyam pnimtaro martsa sytana stot vo amta syt m vo mgo na yavase jarit bhd ajoya path yamasya gd upa mo u a par-par nirtir durha vadht pada tay saha satya tve amavanto dhanva cid rudriysa miha kvanty avtm vreva vidyun mimti vatsa na mt siakti yad e vir asarji div cit tama kvanti parjanyenodavhena yat pthiv vyundanti adha svann marut vivam sadma prthivam arejanta pra mnu maruto vupibhi citr rodhasvatr anu ytem akhidraymabhi sthir va santu nemayo rath avsa em susaskt abhava ach vad tan gir jaryai brahmaas patim agnim mitra na daratam mimhi lokam sye parjanya iva tatana gya gyatram ukthyam vandasva mruta gaa tveam panasyum arkiam asme vddh asann iha Was habt ihr denn jetzt, ihr Freunde Suchende, in die Hnde genommen wie der Vater seinen Sohn, da fr euch das Barhis herumgelegt ist Wohin jetzt - was ist euer Reiseziel? - geht ihr auf Erden wie im Himmel? Wo erfreut man sich euer wie die Rinder sich auf der Weide erfreuen? Wo sind eure neuesten Gunsterweisungen, ihr Marut, wo die Wohlfahrt und wo alle Glcksgter? Wenn ihr Shne der Prisni die Sterblichen wret, so wrde euer Snger unsterblich sein. Nicht soll euer Snger unbefriedigt sein wie ein Wild auf der Weide, noch mchte er auf dem Pfade Yamas wandeln. Nicht soll uns fein frher oder spter die unbarmherzige Niriti tten. Zusammen mit dem Durst soll sie vergehen. Die wahrhaft zornfunkelnden, berwltigenden Rudrashne machen selbst in der Wiege Regenwetter ohne Wind. Wie eine blkende Kuh brllt der Blitz, wie die Mutter das Kalb begleitet er ihn, wenn ihr Regen sich ergossen hat. Selbst am Tag machen sie Dunkel, wenn sie mit Parjanya, dem Wasserfahrer. Die Erde berschwemmen. Dann erbebte der ganze irdische Sitz, erbebten die Menschen vor dem Getse der Marut. Ihr Marut, mit euren starkhufigen Rossen, die im Laufen unermdlich sind, folget dem Lauf der buntschimmernden Flsse. Fest mssen eure Radkrnze sein, ihre Wagen und Rosse, gediegen die Zgel. Rufe mit anhaltender Lobrede den Brahmanaspati an, da er das Greisenalter uns schenke, den Agni, den gern gesehen ist wie ein Freund! Mi den Ton in deinem Munde richtig ab, wie Parjanyas halte ihn an! Sing das Loblied, das das Lobgedicht enthlt!

15. Lobe die Marutschar, die funkelnde, beifalliebende, singende! Hier bei uns soll sie erbaut werden.

[1-39] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. pra yad itth parvata ocir na mnam asyatha kasya kratv maruta kasya varpas ka ytha ka ha dhtaya sthir va santv yudh parude v uta pratikabhe yumkam astu tavi panyas m martyasya myina par ha yat sthira hatha naro vartayath guru vi ythana vanina pthivy vy parvatnm nahi va atrur vivide adhi dyavi na bhmy ridasa yumkam astu tavi tan yuj rudrso n cid dhe pra vepayanti parvatn vi vicanti vanaspatn pro rata maruto durmad iva devsa sarvay vi upo ratheu patr ayugdhvam prair vahati rohita vo ymya pthiv cid arod abbhayanta mnu vo mak tanya ka rudr avo vmahe gant nna no 'vas yath puretth kavya bibhyue yumeito maruto martyeita yo no abhva ate vi ta yuyota avas vy ojas vi yumkbhir tibhi asmi hi prayajyava kava dada pracetasa asmibhir maruta na tibhir gant vi na vidyuta asmy ojo bibhth sudnavo 'smi dhtaya ava idvie maruta parimanyava iu na sjata dviam

Wenn ihr so aus der Ferne eure Tonweise vorauswerfet wie die Flamme ihren Schein, nach wessen Sinn, in wes Gestalt, zu wem fahret ihr Marut, zu wem ihr Schttler? 2. Wenn ihr so aus der Ferne eure Tonweise vorauswerfet wie die Flamme ihren Schein, nach wessen Sinn, in wes Gestalt, zu wem fahret ihr Marut, zu wem ihr Schttler? 3. Was fest ist, stoet ihr um; was schwer ist, bringet ihr Mnner ins Rollen. Ihr fahret durch die Bume der Erde, durch die Seiten der Berge. 4. Denn nicht ward euch ein Meister gefunden im Himmel noch auf Erden, ihr Stolzen. In geschlossener Reihe muss eure Strke, ihr Rudrashne, niemals anzugreifen sein. 5. Sie machen die Berge erzittern, sie durchschtteln die Bume. Ihr Marut zoget wie Betrunkene los in vollzhligem Clan, Ihr Gtter. 6. Ihr habt an die Wagen die Schecken gespannt, der Rotfuchs zieht als Beipferd. Auf euren Anmarsch horchte selbst die Erde; die Menschen wurden erschreckt. 7. Eurem Beistand, ihr Rudrashne, erbitten wir recht bald fr Nachkommenschaft. Kommet jetzt zu uns mit Beistand so wie ehedem zu dem sich frchtenden Kanva! 8. Wenn ein von euch losgelassenes, oder von einem Sterblichen losgelassenes Drohnis auf uns losgeht, ihr Marut, so wehret es mit Macht, mit Kraft, mit euren Hilfen ab! 9. Denn etwas Vollkommenes habt ihr Opfersame geschenkt: den Kanva, ihr Einsichtsvollen. Mit den vollkommenen Hilfen kommet zu uns, ihr Marut, wie die Blitze zum Regen! 10. Vollkommene Strke traget ihr Gabenschnen an euch, vollkommene Macht, ihr Gabenschnen an euch, vollkommene Macht, ihr Schttler. Auf den hoffrtigen Rishifeind werfet eure Feindschaft wie einen Pfeil, ihr Marut!

[1-40] An Brahmanaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ut tiha brahmaas pate devayantas tvemahe upa pra yantu maruta sudnava indra prr bhav sac tvm id dhi sahasas putra martya upabrte dhane hite suvryam maruta svavya dadhta yo va cake praitu brahmaas pati pra devy etu snt ach vra naryam paktirdhasa dev yaja nayantu na yo vghate dadti snara vasu sa dhatte akiti rava tasm i suvrm yajmahe supratrtim anehasam pra nnam brahmaas patir mantra vadaty ukthyam yasminn indro varuo mitro aryam dev oksi cakrire tam id vocem vidatheu ambhuvam mantra dev anehasam im ca vcam pratiharyath naro vived vm vo anavat ko devayantam anavaj jana ko vktabarhiam pra-pra dvn pastybhir asthitntarvvat kaya dadhe upa katram pcta hanti rjabhir bhaye cit sukiti dadhe nsya vart na tarut mahdhane nrbhe asti vajria Erhebe dich, Brahmanaspati! Gottverlangend wenden wir uns an dich. Die Gabenscheuen Marut sollen herkommen; Indra, sei du als Hauptmann dabei! Denn dich, du Sohn der Kraft, ruft der Sterbliche an, wenn Gewinn auf dem Spiel steht. Die Meisterschaft, guten Robesitz soll erwerben, wer euer begehrt, ihr Marut. Brahmanaspati soll sich aufmachen, die Gttin Gromut soll sich aufmachen zu dem mannhaften Herrn, der fnffach beschenkt. Die Gtter sollen unser Opfer geleiten. Wer dem Priester echtes Gut schenkt, der erwirbt unvergnglichen Ruhm. Fr ihn erbitten wir den Segen guter Mannen, die tchtig voranstreben, fehlerlos sind. Jetzt hebt Brahmanaspati das zum Preis bestimmte Dichterwort an, an dem Indra, Varuna, Mitra, Aryaman, die Gtter ihr Behagen haben. Dieses Dichterwort wollen wir vortragen bei den Opfern, das zusagende, fehlerlose, ihr Gtter. Und so ihr Herren diese Rede gern aufnehmet, so wird sie alles Gute erreichen. Wer vermchte den gottergebenen Mann zu erreichen, wer den, der das Barhis umgelegt hat?Mit den Strmen ist der Opferspender immer weiter gezogen. Das dazwischen liegende Land hat er zu seinem Wohnsitz gemacht: Er mge seine Herrschaft mehren; er schlgt den Feind mit den Knigen; auch in der Gefahr schafft er sich sichern Wohnsitz. Fr ihn, der der Keulentrger Indra ist, gibt es im groen und kleinen Kampf keinen Wehrer noch berwinder.

8.

[1-41] An die Adityas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. ya rakanti pracetaso varuo mitro aryam n cit sa dabhyate jana yam bhuteva piprati pnti martya ria aria sarva edhate vi durg vi dvia puro ghnanti rjna em nayanti durit tira suga panth ankara ditysa ta yate ntrvakhdo asti va ya yaja nayath nara dity jun path pra va sa dhtaye naat sa ratnam martyo vasu viva tokam uta tman ach gachaty astta kath rdhma sakhya stomam mitrasyryama mahi psaro varuasya m vo ghnantam m apantam prati voce devayantam sumnair id va vivse catura cid dadamnd bibhyd nidhto na duruktya sphayet Wen Varuna, Mitra, Aryaman, die Klugen, beschtzen, der Mann kommt niemals zu Schaden. Wen sie wie auf dem Arm hinbertragen und vor Schaden behten, der Sterbliche gedeiht ganz und unversehrt. Vor ihnen zerstreuen die Knige die Fhrlichkeiten, die Anfeindungen; sie fhren ber die Gefahren hinweg. Gangbar, dornenlos ist der Weg fr den recht Wandelnden, ihr Adityas. Auf ihm gibt es fr euch keine Ermdung? Das Opfer, das ihr Herren Adityas auf richtigem Wege leitet, das kommt euch ganz nach eurem Sinn. Der Sterbliche gelangt zu Belohnung, zu Gut - sein ganzer Same und er selbst - nie zu Fall gebracht. Wie knnen wir, o Genossen, das Loblied auf Mitra und Aryaman richtig treffen, einen Hochgenu fr Varuna? Ich will nicht vor euch dem, der den Gottergebenen schlgt oder flucht, mit Gleichem erwidern. Mit freundlichen Worten nur will ich euch gewinnen. Man soll sich davor frchten wie der Spieler bis zum Auflegen vor den, der die Vier in der Hand hat; man soll nicht Lust an bser Rede haben.

[1-42] An Pusan 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. sam pann adhvanas tira vy aho vimuco napt sakv deva pra as pura yo na pann agho vko dueva dideati apa sma tam patho jahi apa tyam paripanthinam muva huracitam dram adhi sruter aja tva tasya dvayvino 'ghaasasya kasya cit padbhi tiha tapuim tat te dasra mantuma pann avo vmahe yena pitn acodaya adh no vivasaubhaga hirayavmattama dhanni sua kdhi ati na sacato naya sug na supath ku pann iha kratu vida abhi syavasa naya na navajvro adhvane pann iha kratu vida agdhi prdhi pra yasi ca ihi prsy udaram pann iha kratu vida na paam methmasi sktair abhi gmasi vasni dasmam mahe

Pusan! Begeh die Wege, entferne Ungemach, du Kind der Einkehr! Geh uns als Geleitsmann voran, o Gott! 2. Den bsen, unheilvollen Wolf, der uns bedroht, o Pusan, den jage von dem Wege fort! 3. Treib den Wegelagerer, den Ruber, der die Schleichwege kennt, von der Strae weit weg! 4. Tritt das Brandgescho des doppelzngigen Verleumders, wer er auch sei, mit dem Fue aus! 5. Diesen Beistand von dir erbitten wir, du ratreicher Meister Pusan, mit dem du unsere Vter ermutigt hast. 6. Nun mach uns die Siegespreise leicht zu gewinnen, der du alle Glcksgter hast, du erster Trger des goldenen Beils! 7. Fhr uns ber die Mngel hinweg, mach uns gute, gangbare Wege! O Pusan, schaff hierfr Rat! 8. Fr zu guter Weide, nicht komme zu der Reise neue Aufregung. O Pusan, schaff hierfr Rat! 9. Bemh dich, gib in Flle und spende, gib einen Ansporn, flle den Bauch! O Pusan, schaff hierfr Rat! 10. Wir machen dem Pusan keine Vorwrfe, wir beloben ihn mit wohlgesetzten Worten. Wir bitten den Meister um Schtze.

[1-43] An Rudra und Soma 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. kad rudrya pracetase mhuamya tavyase vocema atama hde yath no aditi karat pave nbhyo yath gave yath tokya rudriyam yath no mitro varuo yath rudra ciketati yath vive sajoasa gthapatim medhapati rudra jalabheajam tac chayo sumnam mahe ya ukra iva sryo hirayam iva rocate reho devn vasu a na karaty arvate sugam meya meye nbhyo nribhyo gave asme soma riyam adhi ni dhehi atasya nm mahi ravas tuvinmam m na somaparibdho mrtayo juhuranta na indo vje bhaja ys te praj amtasya parasmin dhmann tasya mrdh nbh soma vena bhant soma veda Was sollen wir dem Rudra, dem Klugen, Belohnendsten, Strksten sagen, das seinem Herzen am meisten zusagt! Auf das Aditi unserem Vieh, den Mnnern, dem Rind, auf das sie unserem Samen das rudrische Heilmittel verschaffe; Auf das Mitra und Varuna, auf das Rudra unser gedenke und alle Gtter einmtig. Den Herrn des Gesanges, den Herrn des Opfers Rudra mit khlender Arzenei bitten wir um diese Huld des Heilsamen, Der wie die helle Sonne, wie Gold glnzt, der beste der Gtter, der Gtige. Er schaffe Heil unserem Ro, guten Fortgang dem Schafbock und der Schafmutter, den Mnnern und Frauen, dem Rinde. Leg auf uns, o Soma, die Herrlichkeit von hundert Mnnern, groen Ruhm, reich an Mannesmut! Nicht sollen uns, o Soma, Fallstricke und Missgunst zu Fall bringen. Gib uns, o Trank, an dem Siegergewinn Anteil! Deine Kinder der Unsterblichkeit am hchsten Ursprungsort des Weltgesetzes, nach denen sollst du, Soma, als ihr Haupt an dem Nabel der Welt ausschauen und wissen, da sie bereit sind, o Soma.

[1-44] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 1. agne vivasvad uasa citra rdho amartya due jtavedo vah tvam ady dev uarbudha juo hi dto asi havyavhano 'gne rathr adhvarm sajr avibhym uas suvryam asme dhehi ravo bhat ady dta vmahe vasum agnim purupriyam dhmaketum bhjka vyuiu yajnm adhvarariyam reha yaviham atithi svhuta jua janya due dev ach ytave jtavedasam agnim e vyuiu staviymi tvm aha vivasymta bhojana agne trtram amtam miyedhya yajiha havyavhana suaso bodhi gate yavihya madhujihva svhuta praskavasya pratirann yur jvase namasy daivya janam hotra vivavedasa sa hi tv via indhate sa vaha puruhta pracetaso 'gne dev iha dravat savitram uasam avin bhagam agni vyuiu kapa kavsas tv sutasomsa indhate havyavha svadhvara patir hy adhvarm agne dto vim asi uarbudha vaha somaptaye dev adya svarda agne prv anaso vibhvaso ddetha vivadarata asi grmev avit purohito 'si yajeu mnua ni tv yajasya sdhanam agne hotram tvijam manuvad deva dhmahi pracetasa jra dtam amartyam yad devnm mitramaha purohito 'ntaro ysi dtyam sindhor iva prasvanitsa rmayo 'gner bhrjante arcaya rudhi rutkara vahnibhir devair agne sayvabhi sdantu barhii mitro aryam prtaryvo adhvaram vantu stomam maruta sudnavo 'gnijihv tvdha pibatu soma varuo dhtavrato 'vibhym uas saj

Unsterblicher Agni, bring der Usas morgendliche, ansehnliche Gabe; bring du heute dem Opferspender die frhwachen Gtter her, o Jatavedas! 2. Denn du bist der erwnschte Bote, der Opferfhrer, Agni, der Wagenlenker der Opfer. Im Verein mit den beiden Asvin, mit Usas verschaff uns die Meisterschaft, hohen Ruhm! 3. Heute erwhlen wir zum Boten den guten, viellieben Agni, den rauchfahnigen, glanzerhhten, im Frhlicht, der den Dienst der Opfer verschnt. 4. Den vornehmsten, den jngsten Gast, der gut mit Schmalz begossen wird, der dem opferspendenden Manne erwnscht ist, den Agni Jatavedas rufe ich im Frhlicht auf, da er zu den Gttern fahre. 5. Ich will dich preisen, du unsterblicher Erlaber der ganzen Welt, den unsterblichen Schirmer, du festlicher Agni, den besten Opferer, du Opferfhrer. 6. Sei einer, der dem Snger Schnes sagt, du Jngster, mit Honig auf der Zunge, wenn du gut mit Schmalz begossen bist. Des Praskanva Tage zum Leben verlngernd, huldige dem gttlichen Volke! 7. Denn dich znden die Clangenossen gemeinsam an, den allwissenden Hotri. Fahre, du vielgerufener Agni, die klugen Gtter eilig hierher, 8. Savitri, Usas, die beiden Asvin, Bhaga, Agni, im Frhlicht der Nacht. Die Kanvas znden dich, den Opferfahrer, bei ausgepretem Soma an, du Wohlopfernder. 9. Denn du bist der Herr der Opfer, Agni, der Bote der Clangenossen. Fahr heute die frhwachen Gtter zum Somatrunk her, deren Auge die Sonne ist ! 10. Agni ! Du hast an allen frheren Morgen geleuchtet, du Glanzreicher, allsichtbar. Du bist in den Drfern der Schirmherr und Vogt, du bist der Anwalt bei den Opfern, von Manu, den Menschen dazu bestimmt. 11. Wir setzen dich ein, Agni, als Ausrichter des Opfers, als Hotri-Priester, o Gott, wie man getan hat, dich den Klugen, den flinken Boten, den unsterblichen. 12. Wenn du als Anwalt der Gtter, du wie Mitra geehrter, als ihr Vertrauter den Botendienst tust, dann erglnzen die Flammen des Agni wie die Wellen der Sindhu erbrausend.

13. Hre hrenden Ohres mit den zu Wagen fahrenden Gttern, den Mitkommenden, o Agni ! Auf das Barhis soll sie sich setzen, Mitra, Aryaman, am Morgen zum Opfer kommend. 14. Den Lobgesang sollen die Gabenschnen Marut hren, deren Zunge Agni ist, die Mehrer der Wahrheit. Varuna, der die Gebote aufrecht hlt, soll den Soma trinken im Verein mit den Asvin, mit Usas.

[1-45] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. tvam agne vasr iha rudr dity uta yaj svadhvara janam manujta ghtapruam ruvno hi due dev agne vicetasa tn rohidava girvaas trayastriatam vaha priyamedhavad atrivaj jtavedo virpavat agirasvan mahivrata praskavasya rudh havam mahikerava taye priyamedh ahata rjantam adhvarm agni ukrea oci ghthavana santyem u u rudh gira ybhi kavasya snavo havante 'vase tv tv citraravastama havante viku jantava ocikeam purupriygne havyya vohave ni tv hotram tvija dadhire vasuvittamam rutkara saprathastama vipr agne diviiu tv vipr acucyavu sutasom abhi praya bhad bh bibhrato havir agne martya due prtaryva sahaskta somapeyya santya ihdya daivya janam barhir sday vaso arvca daivya janam agne yakva sahtibhi aya soma sudnavas tam pta tiroahnyam

Verehre du Agni hier die Vasus, die Rudras und Adityas, das von Manu abstammende Volk, das gut opfert und Opferschmalz aufgiet! 2. Denn die weisen Gtter sind dem Opfernden Erhrer, o Agni. Diese Dreiunddreiig fahre her, du Rotrossiger, Lobbegehrender! 3. Wie von Priyamedha, wie von Atri, von Virupa, o Jatavedas, wie von Angiras, so erhre den Ruf des Praskanva, du Hochgebietender! 4. Die Priyamedhas, die eine groe Feier begehen, haben den Agni zum Beistand angerufen, der mit heller Glut der Opfer waltet. 5. Du Opferschmalzbegossener, Wahrhafter, hre fein auf diese Lobreden, mit denen dich die Shne des Kanva um Hilfe anrufen! 6. Dich, du Ruhmglnzendster, rufen die Angehrigen in den Niederlassungen an, den Flammenhaarigen, du viellieber Agni, auf das du das Opfer befrderest. 7. Dich Agni, haben die Redekundigen zu den Opfern des heutigen Tages als den Hotri-Priester eingesetzt, dich den besten Schtzefinder, mit hrendem Ohre, den Weitbekanntesten. 8. Die Redekundigen haben bei gepretem Soma zum Opfergenu dich, das groe Licht, zum opfernden Sterblichen herbewogen, die Opfergabe darbringend, o Agni. 9. Krafterzeugter, Wahrhafter ! Heie die Frhausfahrer, das gttliche Volk heute hier auf das Barhis zum Somatrunk sich setzen, du Guter! 10. Bitte, Agni, das gttliche Volk her durch gemeinsame Einladung: Hier ist Soma, ihr Gabenschnen; trinket ihn, der einen Tag ber gestanden hat!

[1-46] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. eo u aprvy vy uchati priy diva stue vm avin bhat y dasr sindhumtar manotar raym dhiy dev vasuvid vacyante v kakuhso jrym adhi viapi yad v ratho vibhi patt havi jro apm piparti papurir nar pit kuasya carai dro vm matn nsaty matavacas pta somasya dhuy y na pparad avin jyotimat tamas tira tm asme rsthm iam no nv matn ytam prya gantave yujthm avin ratham aritra v divas pthu trthe sindhn ratha dhiy yuyujra indava divas kavsa indavo vasu sindhnm pade sva vavri kuha dhitsatha abhd u bh u aave hirayam prati srya vy akhyaj jihvaysita abhd u pram etave panth tasya sdhuy adari vi srutir diva tat-tad id avinor avo jarit prati bhati made somasya piprato vvasn vivasvati somasya pty gir manuvac chambh gatam yuvor u anu riyam parijmanor upcarat t vanatho aktubhi ubh pibatam avinobh na arma yachatam avidriybhir tibhi Dort leuchtet die Morgenrte wie keine je zuvor auf, die liebe Tochter des Himmels. Laut preise ich euch, Asvin, Die beiden Meister, Shne der Sindhu, die Ausdenker der Reichtmer, die Gtter, die durch ihre Einsicht Schtze finden. Eure Buckeltiere schweben ber die morsche Flche hin, wenn euer Wagen mit den Vgeln dahinfliegen soll. Der Buhle der Wasser, der hinberbringende, bringt durch das Opfer euch, ihr Herren, ber das Wasser herber, der Vater des ......, Der fr euch das Tor der Gedanken aufsprengt, ihr Nasatyas, die ihr der Worte gedenkt: Trinkt tapfer vom Soma! Das lichtreiche Labsal, das uns ber die Finsternis hinwegbringen soll, das gewhret uns, ihr Asvin! Kommt auf dem Schiff unserer Gedanken, um ans andere Ufer zu gelangen. Schirret euren Wagen an, ihr Asvin! Euer Ruder ist breiter als der Himmel, euer Wagen steht am Landungsplatz der Flsse. Mit Kunst wurden die Somatrnke angeschirrt. Am Orte des Himmels sind die Somatropfen, ihr Kanvas, am Orte der Flsse das Gute. Wohin beabsichtigt ihr eure natrliche Krperform zu legen? Licht ist der Somapflanze geworden: Die Sonne kommt dem Golde gleich. Mit der Zunge blickte jetzt der Schwarze durch. Der rechte Weg ist bereitet, um glcklich ans andere Ufer zu gelangen; die Strae des Himmels ist sichtbar geworden. Der Snger erwartet gerade diese Gunst der Asvin immer wieder, die im Rausche des Soma hinaushelfen. Ihr, die ihr bei dem Opferer mit Somatrank und Lied zugedeckt werdet, kommet, Glckbringende, wie zu Manu!

14. Euer, der Umherziehenden, Schnheit zog die Usas nach. In den Nchten gewinnet ihr die rechten Wege. 15. Trinkt beide, Asvin, gewhret uns beide Schirm durch lckenlosen Schutz!

[1-47] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. aya vm madhumattama suta soma tvdh tam avin pibata tiroahnya dhatta ratnni due trivandhurea trivt supeas rathen ytam avin kavso vm brahma kvanty adhvare te su uta havam avin madhumattamam pta somam tvdh athdya dasr vasu bibhrat rathe dvsam upa gachatam triadhasthe barhii vivavedas madhv yajam mimikatam kavso v sutasom abhidyavo yuv havante avin ybhi kavam abhiibhi prvata yuvam avin tbhi v asm avata ubhas pat pta somam tvdh sudse dasr vasu bibhrat rathe pko vahatam avin rayi samudrd uta v divas pary asme dhattam puruspham yan nsaty parvati yad v stho adhi turvae ato rathena suvt na gata ska sryasya ramibhi arvc v saptayo 'dhvarariyo vahantu savaned upa iam pcant sukte sudnava barhi sdata nar tena nsaty gata rathena sryatvac yena avad hathur due vasu madhva somasya ptaye ukthebhir arvg avase purvas arkai ca ni hvaymahe avat kavn sadasi priye hi ka somam papathur avin

Dieser seste Soma ist fr euch beide ausgepret, ihr Wahrheitsmehrer. Trinket ihn, Asvin, der einen Tag ber gestanden hat!Bringet dem Spender Kleinode! 2. Auf eurem dreisitzigen, dreiteiligen, schnverzierten Wagen kommet, Asvin! Die Kanvas bereiten euch bei dem Opfer eine Erbauung, hret fein auf deren Ruf! 3. Trinket den sesten Soma, ihr Wahrheitsmehrer Asvin, drum kommt heute zu dem Spender und bringt auf dem Wagen Gutes mit, ihr Meister! 4. Auf dem dreisitzigen Barhis wrzet das Opfer mit Sigkeit, ihr Allwissende! Die dem Himmel zugetanen Kanvas rufen euch, Asvin, bei ausgepretem Soma. 5. Die nahen Hilfen, mit denen ihr Asvin dem Kanva beistandet, mit diesen stehet fein auch uns bei, ihr Meister der Schnheit! Trinket den Soma, ihr Wahrheitsmehrer! 6. Bringet, ihr Meister Asvin, dem Freigebigen Gutes auf den Wagen und fhret ihm Lebenskrfte zu! Schaffet uns Reichtum vom Meere oder vom Himmel herbei, vielbegehrten! 7. Wenn ihr Nasatyas in der Ferne oder wenn ihr bei Turvasa seid, so kommet von dort von da auf leichtem Wagen zu uns her, zugleich mit den ersten Strahlen der Sonne! 8. Euch sollen zu den Trankspenden die Rosse heranfahren, die das Opfer verschnen. Dem Frommen und Freigebigen Speisegenu in Flle gebend setzet euch auf das Barhis, ihr Herren! 9. Kommet auf dem Wagen mit der sonnenhellen Haut, ihr Asvin, auf dem ihr immer wieder dem Spender Gutes gebracht habt, zum Trunk des sen Soma! 10. Mit Lobgedichten und Preisliedern rufen wir die Schtzereichen herbei, denn immer wieder habt ihr Asvin an dem lieben Sitz der Kanvas Soma getrunken.

[1-48] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. saha vmena na uo vy uch duhitar diva saha dyumnena bhat vibhvari ry devi dsvat avvatr gomatr vivasuvido bhri cyavanta vastave ud raya prati m snt ua coda rdho maghonm uvso uchc ca nu dev jr rathnm ye asy caraeu dadhrire samudre na ravasyava uo ye te pra ymeu yujate mano dnya sraya atrha tat kava e kavatamo nma gti nm gh yoeva snary u yti prabhujat jarayant vjanam padvad yata ut ptayati pakia vi y sjati samana vy arthina pada na vety odat vayo naki e paptivsa sate vyuau vjinvati eyukta parvata sryasyodayand adhi ata rathebhi subhago iya vi yty abhi mnun vivam asy nnma cakase jagaj jyoti koti snar apa dveo maghon duhit diva u uchad apa sridha ua bhhi bhnun candrea duhitar diva vahant bhry asmabhya saubhaga vyuchant diviiu vivasya hi prana jvana tve vi yad uchasi snari s no rathena bhat vibhvari rudhi citrmaghe havam uo vja hi vasva ya citro mnue jane ten vaha sukto adhvar upa ye tv ganti vahnaya vivn dev vaha somaptaye 'ntarikd uas tvam ssmsu dh gomad avvad ukthyam uo vja suvryam yasy ruanto arcaya prati bhadr adkata s no rayi vivavra supeasam u dadtu sugmyam ye cid dhi tvm aya prva taye juhre 'vase mahi s na stom abhi ghi rdhasoa ukrea oci uo yad adya bhnun vi dvrv avo diva pra no yachatd avkam pthu chardi pra devi gomatr ia sa no ry bhat vivapeas mimikv sam ibhir sa dyumnena vivaturoo mahi sa vjair vjinvati

Mit Glck leuchte uns auf, Usas, Tochter des Himmels, mit hohem Glanze, mit Reichtum freigebig, du strahlende Gttin! 2. Rossereich, rinderreich, alle Schtze verschaffend, geben sie sich viele Mhe, um aufzuleuchten. Hole fr mich Schenkungen heraus, o Usas; sporne die Freigebigkeit der Lohnherren an! 3. Usas ist frher aufgeleuchtet und die Gttin wird auch jetzt aufleuchten, die Wagen in Bewegung setzend, die auf ihr Kommen gewartet haben wie die auf Ruhmestaten ausgehenden Seefahrer auf die Meeresflut. 4. O Usas! Kanva, der erste der Kanvas, preist hier den Namen der Mnner die als freigebige Patrone bei deiner Ausfahrt ihren Sinn aufs Schenken einstellen. 5. Die Usas kommt Gutes tuend wie eine edle junge Frau. Die Schar dessen, was Fe hat, erweckend naht sie; die Vgel treibt sie zum Aufflug. 6. Die die Schlacht entfesselt und die Geschftigen aussendet, sie luft gleichsam lstern der Spur der Mnner nach. 7. Die Vgel sitzen nicht still, die bei deinem Hellwerden aufgeflogen sind, du Reichbelohnende. 8. Alles was lebt, beugt sich ihrem Anblick; Licht macht die Edle. Die freigebige Tochter des Himmels Usas soll die Anfeindung, die Fehlschlge hinweg leuchten. 9. Usas! Leuchte her mit deinem schimmernden Licht, Tochter des Himmels! Viel Glck bringe uns mit, wenn du bei den Opfern des heutigen Tages aufleuchtest! 10. Denn Atmen und Leben der ganzen Welt ist in dir, wenn du aufleuchtest, du Edle. Auf hohem Wagen erhre du unseren Ruf, du strahlende mit prchtigen Gaben! 11. So gewinne denn, o Usas, den Siegerpreis, der unter dem Menschenvolk Aufsehen macht! Mit dem fahre her zu den Opfern des Frommen, zu den Opferleitern, die dich preisen!

12. Alle Gtter fahr zum Somatrunk aus dem Luftreich her, o Usas! Bring du uns Rinderbesitz, Rossebesitz, preislichen, o Usas, den Ehrenpreis und die Meisterschaft! 13. Deren helle Strahlen glckbringend erschienen sind, die Usas soll uns allbegehrten, ausgezeichneten Reichtum geben, bei dem man gut fhrt. 14. So viele Rishis auch dich frher zur Hilfe, zur Gunst angerufen haben, du Groe, so erkenne du unsere Preislieder durch eine Ehrengabe an, o Usas, mit deinem hellen Feuerschein! 15. Usas! Wenn du heute mit deinem Lichte das Tor des Himmels ffnest, so gewhr uns deinen vor Rubern schtzenden breiten Schirm und schenke Speisegensse samt Khen, o Gttin! 16. Begabe uns mit groem, buntem Reichtum und mit berflu, mit allbertreffenden Glanz, groe Usas, mit Belohnungen, du Reichbelohnende!

[1-49] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 1. 2. 3. 4. uo bhadrebhir gahi diva cid rocand adhi vahantv aruapsava upa tv somino gham supeasa sukha ratha yam adhyasth uas tvam ten suravasa janam prvdya duhitar diva vaya cit te patatrio dvipac catupad arjuni ua prrann tr anu divo antebhyas pari vyuchant hi ramibhir vivam bhsi rocanam t tvm uar vasyavo grbhi kav ahata Usas, komm mit deinen glckbringenden Strahlen sogar von des Himmels Lichtraum! Dich sollen die Rotfarbigen zu dem Hause des Somaopfers fahren. Mit dem schnverzierten, leichtlaufenden Wagen, den du Usas bestiegen hast, mit dem begnstige heute den Mann, der in gutem Rufe steht, du Himmeltochter! Zweifler und Vierfler, auch die beschwingten Vgel sind deinen Zeiten gem zum Vorschein gekommen von allen Enden des Himmels her, du hellglnzende Usas. Denn aufleuchtend bescheinst du mit deinen Strahlen den ganzen Lichthimmel. So haben dich, Usas, jetzt die Kanvas Gutes begehrend, mit Lobesworten angerufen.

[1-50] An Surya 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. ud u tya jtavedasa deva vahanti ketava de vivya sryam apa tye tyavo yath nakatr yanty aktubhi srya vivacakase adram asya ketavo vi ramayo jan anu bhrjanto agnayo yath tarair vivadarato jyotikd asi srya vivam bhsi rocanam pratya devn via pratya ud ei mnun pratya viva svar de yen pvaka cakas bhurayanta jan anu tva varua payasi vi dym ei rajas pthv ah mimno aktubhi paya janmni srya sapta tv harito rathe vahanti deva srya ocikea vicakaa ayukta sapta undhyuva sro rathasya naptya tbhir yti svayuktibhi ud vaya tamasas pari jyoti payanta uttaram deva devatr sryam aganma jyotir uttamam udyann adya mitramaha rohann uttar divam hdrogam mama srya harima ca naya ukeu me harima ropaksu dadhmasi atho hridraveu me harima ni dadhmasi ud agd ayam dityo vivena sahas saha dviantam mahya randhayan mo aha dviate radham Dort fahren den Gott Jatavedas seine Strahlen herauf, auf da die ganze Welt den Sonnengott schaue. Wie Diebe schleichen jene Gestirne mit dem nchtlichen Dunkel davon vor dem allschauenden Surya. Seine Vorzeichen, die Strahlen sind unter den Menschen weit sichtbar geworden, wie Feuer erglnzend. Pnktlich, allsichtbar, lichtmachend bist du Surya; du bescheinst den ganzen Lichthimmel. Den Clanen der Gtter zugewandt, den Menschen zugewandt, gehst du auf, der ganzen Welt zugewandt, auf da sie das Sonnenlicht sehe. Er ist das Auge, mit dem du lauterer Varuna unter den Menschen Wandelnden beschaust. Du durchlufst den Himmel, den weiten Luftraum, indem du die Tage durch die Nchte bemissest und die Geschpfe beschaust, o Surya. Sieben Falbinnen fahren dich zu Wagen, Gott Surya, den Flammenhaarigen, du Weitschauender. Surya hat die sieben sauberen Tchter des Wagens angeschirrt. Mit diesen, die sich selbst anschirren, fhrt er. Aus dem Dunkel heraus, das hhere Licht erblickend, dem Gott unter den Gttern, den Surya, sind wir zu dem hchsten Lichte gelangt. Wenn Du heute aufgehst, du als Freund Geehrter, und am Himmel hher steigst, so vertreibe, o Surya, meine Herzkrankheit und Gelbsucht! Auf die Papageien, auf die Ropanakas legen wir meine Gelbsucht und auf die Harisdravas legen wir meine Gelbsucht ab. Dieser Aditya ist mit voller Macht aufgegangen und unterwirft mir den Feind; nicht mge ich dem Feind unterliegen.

[1-51] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. abhi tyam meam puruhtam gmiyam indra grbhir madat vasvo aravam yasya dyvo na vicaranti mnu bhuje mahiham abhi vipram arcata abhm avanvan svabhiim tayo 'ntarikapr tavibhir vtam indra daksa bhavo madacyuta atakratu javan sntruhat tva gotram agirobhyo 'vor apottraye atadureu gtuvit sasena cid vimadyvaho vasv jv adri vvasnasya nartayan tvam apm apidhnvor apdhraya parvate dnumad vasu vtra yad indra avasvadhr ahim d it srya divy rohayo de tvam mybhir apa myino 'dhama svadhbhir ye adhi uptv ajuhvata tvam pipror nmaa prruja pura pra jivna dasyuhatyev vitha tva kutsa uahatyev vithrandhayo 'tithigvya ambaram mahnta cid arbuda ni kram pad sand eva dasyuhatyya jajie tve viv tavi sadhryag ghit tava rdha somapthya harate tava vajra cikite bhvor hito vc atror ava vivni vy vi jnhy ryn ye ca dasyavo barhimate randhay sad avratn k bhava yajamnasya codit vivet t te sadhamdeu ckana anuvratya randhayann apavratn bhbhir indra nathayann anbhuva vddhasya cid vardhato dym inakata stavno vamro vi jaghna sadiha takad yat ta uan sahas saho vi rodas majman bdhate ava tv vtasya nmao manoyuja pryamam avahann abhi rava mandia yad uane kvye sac indro vak vakutardhi tihati ugro yayi nir apa srotassjad vi uasya dhit airayat pura sm ratha vapeu tihasi rytasya prabht yeu mandase indra yath sutasomeu ckano 'narva lokam rohase divi adad arbhm mahate vacasyave kakvate vcaym indra sunvate menbhavo vaavasya sukrato vivet t te savaneu pravcy indro aryi sudhyo nireke pajreu stomo duryo na ypa avayur gavy rathayur vasyur indra id rya kayati prayant ida namo vabhya svarje satyaumya tavase 'vci asminn indra vjane sarvavr smat sribhis tava arman syma Den bekannten Widder, den vielgerufenen, preiswrdigen Indra ergtzet mit Lobreden, der ein Sturm des Guten ist; fr den die menschlichen Geschlechter wie die Tage vergehen. Den freigebigsten Redekundigen besinget euch zu Nutz! Ihn, den berlegenen, bevorzugten die Hilfen, der den Luftraum ausfllt, der von den Strken umgeben ist, den rauscherregten Indra, die geschickten Ribhus. Zu dem Ratreichen ist die raschhandelnde Gromut aufgestiegen. Du hast fr die Angiras die Kuhherde aufgedeckt und dem Atri warst du Pfadfinder in dem hunderttorigen Hause. Dem Vimada brachtest du Gutes sogar auf Vorrat, indem du im Kampfe den Fels des, der sich darin einhllte verbarg, im Kreise drehtest. Du hast die Verschlsse der Gewsser geffnet; du hieltest fest den Schatz der Himmelsgabe in dem Berge. Als du, Indra, den Drachen mit aller Kraft erschlagen hattest, da lieest du am Himmel die Sonne zum Schauen aufsteigen. Du bliesest mit Zauberknsten die Zauberkundigen hinweg, die nach eigenem Ermessen ber die Schulter opferten. Du brachst des Pipru Burgen, du Mannherziger; du halfst dem Rijisvan in den Dasyuschlachten weiter. Du standest dem Kutsa in den Susnakmpfen bei, du liefertest dem Atithigva den Sambara aus. Den Arbuda tratest du trotz seiner Gre mit dem Fue nieder. Vor alters schon bist du fr die Dasyuerschlagung geboren. In dich ist alle Strke insgesamt gelegt; deine Freigebigkeit freut sich auf den Somatrunk. Deine Keule tut sich hervor, wenn sie dir in die Arme gelegt wird. Beschneide alle Krfte des Feindes! Unterscheide zwischen den Ariern und den Dasyus; die Unbotmigen zchtigend mache sie dem Opferer untertan! Mach dich stark, sei Ermutiger des Opfernden! An all diesem Tun von dir habe ich bei den Somagelagen meine Freude.

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Indra ist der, welcher die Unbotmigen untertan macht, der mit seinen Anhngern die Gegner niederstt. Als Ameise zerschmi der Gepriesene die Mauern des den Himmel Erstrebenden, der schon ausgewachsen noch weiter wuchs. Als Usanas dir mit Kraft die Kraft zimmerte, da sprengte deine Gewalt durch ihre Gre die beiden Welthlften auseinander. Dich fuhren, du Mannherziger, des Vata Rosse, die durch bloen Gedanken umherschwirrten, zur Ruhmestat, als du mit Kraft angefllt warst. Als er sich bei Usanas Kavya gtlich getan hatte, besteigt Indra die fliegenden Rosse, die besten Flieger. Der Gewaltige besteigt den eilenden Wagen, er lie die Gewsser in Strmen laufen. Er sprengte die festen Burgen des Susna. Du besteigst den Wagen zu den Stiergetrnkten. Dargebracht sind die Somatrnke des Saryata, an denen du dich berauschest. So wie du, Indra, an den somapressenden Menschen deine Freude hast, erreichst du im Himmel unbestrittenen Ruhm. Du gabst dem alten beredten, somapressenden Kaksivat die junge Vircaya, o Indra. Du Umsichtiger hast dich in das Weibchen des Virsanasva verwandelt. Alle diese Taten von dir sind bei den Somaopfern zu verknden. Indra ist jetzt in den ausschlielichen Besitz des Gutgesinnten gegeben. Wie ein Trpfosten ist das Preislied bei den Pajras, das Rosse, Rinder, Wagen, Gut heischende. Indra allein gebeut ber den Reichtum als dessen Verschenker. Dies Huldigungslied ward fr den Bullen, den Selbstherrscher, dessen Mut echt ist, fr den Starken vorgetragen. In diesem Ringen wollen wir mit heilen Mannen nebst den Lohnherren unter deinem Schutz stehen, o Indra.

[1-52] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. tya su meam mahay svarvida ata yasya subhva skam rate atya na vja havanasyada ratham endra vavtym avase suvktibhi sa parvato na dharuev acyuta sahasramtis taviu vvdhe indro yad vtram avadhn nadvtam ubjann arsi jarho andhas sa hi dvaro dvariu vavra dhani candrabudhno madavddho manibhi indra tam ahve svapasyay dhiy mahiharti sa hi paprir andhasa yam panti divi sadmabarhia samudra na subhva sv abhiaya ta vtrahatye anu tasthur taya um indram avt ahrutapsava abhi svavim made asya yudhyato raghvr iva pravae sasrur taya indro yad vajr dhamo andhas bhinad valasya paridhr iva trita par gh carati titvie avo 'po vtv rajaso budhnam ayat vtrasya yat pravae durgbhivano nijaghantha hanvor indra tanyatum hrada na hi tv nyanty rmayo brahmndra tava yni vardhan tva cit te yujya vvdhe avas tataka vajram abhibhtyojasam jaghanv u haribhi sambhtakratav indra vtram manue gtuyann apa ayachath bhvor vajram yasam adhrayo divy srya de bhat svacandram amavad yad ukthyam akvata bhiyas rohaa diva yan mnuapradhan indram taya svar nco maruto 'madann anu dyau cid asymav ahe svand ayoyavd bhiyas vajra indra te vtrasya yad badbadhnasya rodas made sutasya avasbhinac chira yad in nv indra pthiv daabhujir ahni viv tatananta kaya atrha te maghavan viruta saho dym anu avas barha bhuvat tvam asya pre rajaso vyomana svabhtyoj avase dhanmana cake bhmim pratimnam ojaso 'pa sva paribhr ey divam tvam bhuva pratimnam pthivy vavrasya bhata patir bh vivam pr antarikam mahitv satyam addh nakir anyas tvvn na yasya dyvpthiv anu vyaco na sindhavo rajaso antam nau nota svavim made asya yudhyata eko anyac cake vivam nuak rcann atra maruta sasminn jau vive devso amadann anu tv vtrasya yad bhimat vadhena ni tvam indra praty na jaghantha Den bekannten Widder verherrliche recht, den Finder des Himmelslichtes, dessen hundert Krfte sich auf einmal regen! Wie das Rennpferd zum Siegespreis mchte ich den Wagenstreiter, der auf den Ruf herbeieilt, den Indra, mit Lobliedern zum Beistand herlenken. Unerschtterlich wie ein Berg in seinen Grundfesten ist Indra, der tausend Hilfen hat, an Krften gewachsen, da er den Flusperrer Vritra erschlug und die Fluten eindmmte, kampffroh durch den Somatrunk. Denn er ist unter Rubern ein Ruber, am Somaeuter ein Schlund, mit goldschimmerndem Boden, rauschgestrkt durch die Dichter. Diesen Indra habe ich mit Kunst und Bedacht gerufen, der die reichste Gabe spendet, denn er fllt sich mit Soma. Den im Himmel auf dem Barhis sitzend seine eigenen stattlichen Strken erfllen wie die Flsse das Meer, dem Indra standen in der Vritraschlacht die Hilfen zur Seite, seine unberwindlichen Krfte von ungebeugter Gestalt. Whrend er im Rausche dieses Soma kmpfte, sprangen seiner Eigengre die Hilfen bei so schnell wie die flinken Stuten bergab, als Indra, der Keulentrger, durch den Soma khn geworden des Vala Schranken sprengte gleich Trita. Hitze berkommt ihn, seine Kraft entbrannte. Die Wasser versperrend lag er auf dem Grunde des irdischen Raumes, als du, Indra, deinen Donner dem Vritra in die Fresse schlugst, der im Wassergefll schwer zu fassen war. Denn wie Wogen einen See erfllen dich die feierlichen Worte, die deine Strkung sind, o Indra. Tvastri selbst strkte dir die eigene Kraft; er zimmerte die Keule von berlegener Wucht. Als du, festentschlossener Indra, mit den Falben den Vritra erschlugst, und fr Manu den Gewssern einen Ausweg suchtest, da hieltest du die eherne Keule in den Armen. Du brachtest am Himmel die Sonne zum Schauen an.

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Die Gtter machten mit Furcht den hohen Aufstieg zum Himmel, der selbstleuchtend, gewaltig, preisenswert ist, als die wie Menschen um den Siegerpreis kmpfenden Hilfen, als die Marut ihrem Herren folgend dem Indra der Sonne zujubelten. Sogar der gewaltige Himmel wich aus Furcht vor dem Getse dieses Drachens deiner Keule aus, o Indra, als du im Rausche des Soma mit Macht den Kopf des Vritra spaltest, der die beiden Welthlften bedrngte. Sobald die Erde den zehnfachen Umfang annahm und die Vlker alle Tage sich ausdehnten, o Indra, da kam frwahr deine berhmte Macht, du Gabenreicher, dem Himmel an Strke, an Selbstvertrauen gleich. Auf der anderen Seite dieser Welt, des Himmels, hast du Khngesinnter von Natur stark, zum Schutz bereit, die Erde zum Gegengewicht deiner Strke gemacht. Die Wasser, die Sonne beschirmend gehst du zum Himmel ein. Du wardst das Gegengewicht der Erde, du wurdest der Herr des hohen Himmels, in dem die erhabenen Helden sind. Das ganze Luftreich hast du mit deiner Gre ausgefllt. Wahrhaftig, kein andrer ist wirklich dir gleich. Dessen Umfang Himmel und Erde nicht erreichen, so wenig als die Strme das Ende der Welt, noch seine Eigengre, wenn er im Rausche dieses Soma kmpft. Allein hast du alles andere vollstndig getan. Es sangen dabei die Marut in demselben Kampfe, alle Gtter jubelten dir zu, als du, Indra, mit der gezackten Waffe dem Vritra gegen das Maul schlugst.

[1-53] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ny u vcam pra mahe bharmahe gira indrya sadane vivasvata n cid dhi ratna sasatm ivvidan na duutir draviodeu asyate duro avasya dura indra gor asi duro yavasya vasuna inas pati iknara pradivo akmakarana sakh sakhibhyas tam ida gmasi acva indra purukd dyumattama taved idam abhita cekite vasu ata sagbhybhibhta bhara m tvyato jaritu kmam nay ebhir dyubhi suman ebhir indubhir nirundhno amati gobhir avin indrea dasyu darayanta indubhir yutadveasa sam i rabhemahi sam indra ry sam i rabhemahi sa vjebhi purucandrair abhidyubhi sa devy pramaty vraumay goagrayvvaty rabhemahi te tv mad amadan tni vy te somso vtrahatyeu satpate yat krave daa vtry aprati barhimate ni sahasri barhaya yudh yudham upa ghed ei dhuy pur pura sam ida hasy ojas namy yad indra sakhy parvati nibarhayo namuci nma myinam tva karajam uta paraya vadhs tejihaytithigvasya vartan tva at vagdasybhinat puro 'nnuda parit jivan tvam et janarjo dvir dabandhun suravasopajagmua ai sahasr navati nava ruto ni cakrea rathy dupadvak tvam vitha suravasa tavotibhis tava trmabhir indra trvayam tvam asmai kutsam atithigvam yum mahe rje yne arandhanya ya udcndra devagop sakhyas te ivatam asma tv stoma tvay suvr drghya yu pratara dadhn

Wir tragen fein dem Groen eine Rede vor, Lobesworte dem Indra an die Sttte des Vivasvat. Noch hat ja einer das Kleinod wie ein Dieb bei Schlafenden gefunden. Ein schlechtes Loblied findet bei den Schtzespendern kein Lob. 2. Du, Indra, schlgst Ro und Rind heraus, du schlgst Korn heraus als der mchtige Gebieter des Guts, fr die Mnner von jeher hilfsbereit; ihre Wnsche nicht zu kurz kommen lassend, ein Genosse den Genossen: den preisen wir jetzt. 3. Machtvoller, tatenreicher, glanzvollster Indra! Dein ist dies Gut, das ringsum in die Augen fllt. Raff davon zusammen und bring es herbei, du bermchtiger; la den Wunsch des des dir ergebenen Sngers nicht unerfllt! 4. An diesen Tagen mit diesen Somatrnken zufrieden, die Ratlosigkeit durch Khe und Rosse bannend - Mit Indra, mit Somas wollen wir den Dasyu zersprengen, den Feind abwehren und am Speisegenu teilhaben. 5. Wir wollen am Reichtum, am Speisegenu teilhaben, o Indra, an den glanzvollen, himmlischen Siegesgewinnen, an der gttlichen Frsorge, die ihre Strke in Shnen hat, die mit Rindern den Anfang macht und Rosse bringt. 6. Dich berauschen diese Somatrnke, diese Riesenkrfte, die Somatrnke in den Schlachten, du rechtmiger Herr, als du fr den Snger, fr den Opfernden zehntausend Feinde, denen keiner gewachsen war, niederstrecktest. 7. Kampf um Kampf suchst du khnlich auf, Burg um Burg schlgst du da mit Kraft zusammen, als du, Indra, mit dem Genossen Nami in der Ferne den Zauberer Namens Namuci niederstrecktest. 8. Du hast den Karanja und Parnaya durch den scharfen Radschnitt des Atithigva gettet; du brachst unnachgiebig die hundert Burgen des Vangrida, die von Rijisvan belagert wurden. 9. Du hast mit Susravas, der ohne Anhang war, diese zweimal zehn Stammesknige, die herangezogen waren, du, der Berhmte, die sechzigtausend neun und neunzig Krieger mit dem Lahmen durch das Wagenrad niedergeworfen. 10. Du hast mit deinen Hilfen dem Susravas geholfen, mit deinen Schutztruppen dem Turvayana, o Indra. Du hast Ihm, dem groen jugendlichen Knig, den Kutsa, Atithigva, Ayu unterworfen. 11. Die wir beim Abschlu, o Indra, deine besten gottbeschtzten Freunde sein wollen, wir wollen dich preisen, durch dich an guten Mannen reich und unser Leben noch weiter recht lange ausdehnend.

[1-54] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. m no asmin maghavan ptsv ahasi nahi te anta avasa parae akrandayo nadyo roruvad van kath na kor bhiyas sam rata arc akrya kine acvate vantam indram mahayann abhi uhi yo dhun avas rodas ubhe v vatv vabho nyjate arc dive bhate ya vaca svakatra yasya dhato dhan mana bhacchrav asuro barha kta puro haribhy vabho ratho hi a tva divo bhata snu kopayo 'va tman dhat ambaram bhinat yan myino vrandino mandin dhac chit gabhastim aanim ptanyasi ni yad vaki vasanasya mrdhani uasya cid vrandino roruvad van prcnena manas barhavat yad ady cit kava kas tv pari tvam vitha narya turvaa yadu tva turvti vayya atakrato tva ratham etaa ktvye dhane tvam puro navati dambhayo nava sa gh rj satpati uvaj jano rtahavya prati ya sam invati ukth v yo abhigti rdhas dnur asm upar pinvate diva asama katram asam man pra somap apas santu neme ye ta indra daduo vardhayanti mahi katra sthavira vya ca tubhyed ete bahul adridugdh camada camas indrapn vy anuhi tarpay kmam em ath mano vasudeyya kva apm atihad dharuahvara tamo 'ntar vtrasya jahareu parvata abhm indro nadyo vavri hit viv anuh pravaeu jighnate sa evdham adhi dh dyumnam asme mahi katra jan indra tavyam rak ca no maghona phi srn rye ca na svapaty ie dh

Du Gabenreicher sollst uns in dieser Not im Kampfe nicht verlassen. Nicht ist ja das Ende deiner Macht zu erreichen. Du machtest die Flsse aufkreischen, du knacktest laut brllend die Bume. Wie hat sich da nicht aus Furcht das Gefolge zusammengeschlossen? 2. Singe dem mchtigen, dem machtreichen, machtvollen; verherrliche und preise den hrenden Indra, der mit khner Kraft als der riesige Bulle durch seine Bulleneigenschaft beide Welten zwingt! 3. Dem hohen Himmel singe ein ermutigendes Wort, dem khnen, dessen khner Sinn frei schaltet. Der hochberhmte Asura wurde, eifrig gemacht, vor die beiden Falben gespannt, denn dieser Bulle war der Wagenkmpfer. 4. Du erschtterst des hohen Himmels Wlbung, du hiebst eigenhndig mit khnem Sinn der Sambara herab, indem du gegen die Hand des erliegenden Zauberers, die scharf wie der Stein, khn durch den berauschenden Soma, kmpfest. 5. Wenn du auf den Kopf des schnaubenden tretend, des schon erliegenden Susna, die Bume brllend niederstrecktest mit vorstrebendem, eifrigem Sinn - wenn du auch heute das tun willst, wer soll dir das verwehren? 6. Du hast den mannhaften Turvasa und Yafu beigestanden, du dem Turviti und Varya, o Ratreicher, du dem Wagenkmpfer Etasa im Kampf um den Siegerpreis. Du berrumpelst die neun und neunzig Burgen. 7. Der Mann hat als Knig und wirklicher Gebieter die bermacht, der sich an das Gebot hlt und Opfer spendet, oder der die Preislieder durch Ehrengabe anerkennt. Fr ihn schwillt des Himmels Gabe unten an. 8. Unvergleichlich ist seine Macht, unvergleichlich seine Weisheit. Die Partei der Somatrinker soll durch ihr Werk den Vorrang haben, die deine, des Schenkers, groe dauerhafte Macht und Bullenstrke mehren, o Indra. 9. Nur fr dich sind diese reichlichen, mit Steinen ausgedrckten, in der Kufe sitzenden Somatrnke, die vollen Becher, die Indra trinkt. Erflle, befriedige dein Verlangen nach ihnen und richte deinen Sinn aufs Schenken von Gut! 10. Es herrschte Finsternis, die den Urgrund der Gewsser zu Fall brachte. Der Berg geriet in den Leib des Vritra. Indra bekmpft alle von dem Einsperrer der Flsse gemachten Anstalten in den Stromgefllen. 11. Verleih du, Indra, uns glckmehrenden Glanz, groe Macht, vlkerbezwingende, starke! Behte unsere Gnner, schtze die Opferherren und verhilf uns zu Reichtum und kindergesegneter Nahrung!

[1-55] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. diva cid asya varim vi papratha indra na mahn pthiv cana prati bhmas tuvim caraibhya tapa ite vajra tejase na vasaga so aravo na nadya samudriya prati gbhti virit varmabhi indra somasya ptaye vyate sant sa yudhma ojas panasyate tva tam indra parvata na bhojase maho nmasya dharmam irajyasi pra vryea devatti cekite vivasm ugra karmae purohita sa id vane namasyubhir vacasyate cru janeu prabruva indriyam v chandur bhavati haryato v kemea dhenm maghav yad invati sa in mahni samithni majman koti yudhma ojas janebhya adh cana rad dadhati tvimata indrya vajra nighanighnate vadham sa hi ravasyu sadanni ktrim kmay vdhna ojas vinayan jyoti kvann avki yajyave 'va sukratu sartav apa sjat dnya mana somapvann astu te 'rvc har vandanarud kdhi yamihsa srathayo ya indra te na tv ket dabhnuvanti bhraya aprakita vasu bibhari hastayor aha sahas tanvi ruto dadhe vtso 'vatso na kartbhis tanu te kratava indra bhraya Noch weiter als der Himmel hat sich sein Umfang ausgedehnt, auch die Erde kommt dem Indra an Gre nicht gleich. Furchtbar, kraftvoll, den Vlkern heimachend, wetzt er die Keule wie ein Bffel die Hrner um sie scharf zu machen. Wie die Meeresflut die getrennten Flsse nimmt er mit seinem Umfang die Somastrme in sich auf. Indra ist wie ein Stier gierig auf den Somatrank. Von alters her wird der Streiter wegen seiner Strke anerkannt. Du, Indra, besitzest die Eigenschaften groer Mannhaftigkeit um sie wie einen Berg zu nutzen. An Heldenmut tut er sich unter den Gttern hervor, der Gewaltige, zu jeglichem Unternehmen an die Spitze gestellt. Er wird im Walde mit den Verehrern beredt, der seinen teuren indrischen Namen unter den Vlkern verkndet. Wohlgefllig ist der Bulle, begehrenswert ist der Bulle, wenn der Gabenreiche friedlich die Lippe in Bewegung setzt. Er, der Streitbare, erregt groe Kmpfe unter den Vlkern durch seine Macht und Kraft. Dann erst glauben sie an den wutentbrannten Indra, wenn er die Keule, seine Waffe, herabschmettert. Denn die Ruhmbegierige zerstrte die knstlichen Sitze, auf der Erde an Kraft wachsend; er schaffte rubersicheres Licht dem Opferer und lie die Gewsser los zum Laufe, der Umsichtige. Nach Schenken soll dein Sinn stehen, du Somatrinker. Lenke die beiden Falben herwrts, der du auf Lobesworte hrst! Deine ungeduldigen Erwartungen, die deine bestlenkenden Wagenfhrer sind, die tuschen dich nicht. Unerschpfliches Gut trgst du in den Hnden, unbezwingbare Gewalt besitzt der Berhmte in deinen Leibern verdeckt, o Indra.

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[1-56] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. ea pra prvr ava tasya camrio 'tyo na yom ud ayasta bhurvai dakam mahe pyayate hirayaya ratham vty hariyogam bhvasam ta grtayo nemannia parasa samudra na sacarae saniyava pati dakasya vidathasya n saho giri na ven adhi roha tejas sa turvair mah areu pausye girer bhir na bhrjate tuj ava yena uam myinam yaso made dudhra bhu rmayan ni dmani dev yadi tavi tvvdhotaya indra siakty uasa na srya yo dhun avas bdhate tama iyarti reum bhad arharivai vi yat tiro dharuam acyuta rajo 'tihipo diva tsu barha svarmhe yan mada indra haryhan vtra nir apm aubjo aravam tva divo dharua dhia ojas pthivy indra sadaneu mhina tva sutasya made ari apo vi vtrasya samay pyruja Dieser hat viele Schpflffel von diesem Soma aufgefllt und hochgenommen wie ein aufgeregter Hengst die Stute. Er gibt sich den krftigen Soma zu trinken zu groer Kraft, nachdem er den goldenen falbenbespannten kunstvollen Wagen hergelenkt hat. Ihm sollen die Lobesworte, die vollzhligen Labungen sich zuwenden wie die Gewinnsuchenden auf ihrer Fahrt dem Meere. Zum Herrn der Kraft steig mit der Weisheit Macht, mit Schneid empor wie Spher auf einen Berg! Er ist der berlegene, gro an Manneskraft auch ohne Staub. Wie die Zacke des Berges glht vor Eifer seine Kraft, mit der der Eisenfeste im Rausche, in Sachen seiner Anhnger hartnckig, den Zauberer Susna in Fesseln zur Ruhe brachte. Wenn die gttliche Kraft von dir gestrkt dem Indra zum Beistand folgt wie Surya der Morgenrte, so treibt er mit Hurrageschrei den Staub hoch empor, er der mit khner Strke die Finsternis verscheucht. Als du die Grundfeste ausdehntest, da hast du den unverrckten Luftraum zuversichtlich auf die Pfeiler des Himmels gestellt. Als du im Kampf um die Sonne im Rausche kampffreudig den Vritra erschlugst, o Indra, da lieest du die Flut der Gewsser heraus. Du, der Mchtige, setztest mit Kraft die Feste des Himmels und der Erde auf ihre Grundlagen, o Indra. Im Rausch des ausgepreten Soma lieest du die Gewsser laufen. Du zerbrachst die Kinnladen des Vritra mittendurch.

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[1-57] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. pra mahihya bhate bhadraye satyaumya tavase matim bhare apm iva pravae yasya durdhara rdho vivyu avase apvtam adha te vivam anu hsad iaya po nimneva savan havimata yat parvate na samata haryata indrasya vajra nathit hirayaya asmai bhmya namas sam adhvara uo na ubhra bhar panyase yasya dhma ravase nmendriya jyotir akri harito nyase ime ta indra te vayam puruuta ye tvrabhya carmasi prabhvaso nahi tvad anyo girvao gira saghat kor iva prati no harya tad vaca bhri ta indra vrya tava smasy asya stotur maghavan kmam pa anu te dyaur bhat vryam mama iya ca te pthiv nema ojase tva tam indra parvatam mahm uru vajrea vajrin parvaa cakartitha avsjo nivt sartav apa satr viva dadhie kevala saha Dem freigebigsten hohen Indra von hohem Reichtum und echtem Mute, dem starken trage ich ein Gedicht vor, dessen Freigebigkeit unaufhaltsam wie der Strom der Gewsser im Gefll und allezeit geffnet ist um seine Macht zu offenbaren. Dann soll alles fr dich bereitet sein, da du gern kommest; die Somaspenden des Opferbringenden rinnen wie Wasser in die Tiefe, wenn wie aus Fels die geliebte Keule des Indra gewetzt ward, die immer treffende, goldene. Fr diesen Furchtbaren, Hochgeschtzten bring du, schmuck wie Usas, unter Verneigung alles zum Opfer zusammen, des Art zum Ruhm, des indrischer Name als Leuchte geschaffen ist wie die falben Stuten zum Laufen! Wir sind die Deinen, du vielbesungener Indra, die wir uns an dich zu halten pflegen, du Schatzreicher, denn kein anderer als du kann all die Lobreden vertragen, du Lobbegehrender. Nimm dies Wort von uns an wie deine Gefolgschaft! Gro ist deine Heldenkraft, o Indra; dein sind wir, erflle dieses Sngers Wunsch, du Gabenreicher! Der hohe Himmel traute dir die Heldenstrke zu, und diese Erde hat sich deiner Kraft gebeugt. Du, Indra, hast jenen breiten Berg mit der Keule in Stcke gespalten, o Keulentrger. Du lieest die eingesperrten Gewsser frei zum Laufen. Alle Gewalt hast du vollstndig im alleinigen Besitz.

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[1-58] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. n cit sahoj amto ni tundate hot yad dto abhavad vivasvata vi sdhihebhi pathibh rajo mama devatt havi vivsati svam adma yuvamno ajaras tv aviyann ataseu tihati atyo na pham pruitasya rocate divo na snu stanayann acikradat kr rudrebhir vasubhi purohito hot niatto rayi amartya ratho na vikv jasna yuu vy nuag vry deva vati vi vtajto ataseu tihate vth juhbhi sy tuvivai tu yad agne vanino vyase ka ta ema ruadrme ajara tapurjambho vana vtacodito ythe na shv ava vti vasaga abhivrajann akitam pjas raja sthtu caratham bhayate patatria dadhu v bhgavo mnuev rayi na cru suhava janebhya hotram agne atithi vareyam mitra na eva divyya janmane hotra sapta juhvo yajiha ya vghato vate adhvareu agni vivem arati vasn saparymi prayas ymi ratnam achidr sno sahaso no adya stotbhyo mitramaha arma yacha agne gantam ahasa uruyorjo napt prbhir yasbhi bhav vartha gate vibhvo bhav maghavan maghavadbhya arma uruygne ahaso gantam prtar mak dhiyvasur jagamyt Niemals wird der kraftgeborene Unsterbliche angestachelt, seitdem er der Hotri und Bote des Vivasvat wurde. Auf den richtigsten Wegen hat er den Raum durchschritten; er bittet die Gtter durch die Opferspende zum Gottesdienst her. Seine eigene Speise hlt der Alterlose fest; in den Struchern steht er auf, gierig nach Nahrung verlangend. Wie eines Hengstes erglnzt sein Rcken, wenn er mit Schmalz betropft wird. Donnernd wie des Himmels Wlbung hat er sein Gebrll erhoben. Im Zusammenwirken von den Rudras, den Vasus bevollmchtigt und als Hotri eingesetzt, der an Reichtum berlegene Unsterbliche, hat er wie ein Wagen unter den Ayuclanen den Vorrang. Der Gott teilt wnschenswerte Gaben nach der Ordnung aus. Vom Winde getrieben breitet er sich nach Lust in den Struchern mit seinen sichelfrmigen Zungen aus, laut brausend. Wenn du, Agni, auf die Bume dich gierig wie ein Bulle strzest, so ist dein Weg schwarz, du Hellwogender, Alterloser. Glutzahnig, im Gehlz vom Wind angefacht schnauft er wie ein siegreicher Stier in der Herde, indem er mit seiner Lichtgestalt in den endlosen Raum andringt. Es frchtet sich, was steht und geht, auch die Vgel. Dich brachten die Bhrigus zu den Menschen, der teuer wie ein Schatz, fr die Vlker leicht zu errufen ist, als Hotri, o Agni, als auserwhlten Gast, wie ein Freund dem himmlischen Geschlecht lieb. Denn die sieben Zungen, den die Priester als bestopfernden bei den Opfern zum Hotri erwhlen, den Agni, den Wagenlenker aller Gtter, pflege ich mit Labung; ihn bitte ich um Belohnung. Gewhre heute, du Sohn der Kraft, wie ein Freund geehrt, uns Sngern lckenlosen Schirm! O Agni, Kind der Strke, schtze mit ehernen Burgen den Snger vor Not! Sei du Leuchtender dem Snger Schutz, sei den Freigebigen ein Schirm, du Freigebiger! Schtz, o Agni, den Snger vor Not! Recht bald am Morgen soll sich der einstellen, der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

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[1-59] An Agni Vaisvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. vay id agne agnayas te anye tve vive amt mdayante vaivnara nbhir asi kitn stheva jan upamid yayantha mrdh divo nbhir agni pthivy athbhavad arat rodasyo ta tv devso 'janayanta deva vaivnara jyotir id ryya srye na ramayo dhruvso vaivnare dadhire 'gn vasni y parvatev oadhv apsu y mnuev asi tasya rj bhat iva snave rodas giro hot manuyo na daka svarvate satyaumya prvr vaivnarya ntamya yahv diva cit te bhato jtavedo vaivnara pra ririce mahitvam rj knm asi mnu yudh devebhyo variva cakartha pra n mahitva vabhasya voca yam pravo vtrahaa sacante vaivnaro dasyum agnir jaghanv adhnot kh ava ambaram bhet vaivnaro mahimn vivakir bharadvjeu yajato vibhv tavaneye atinbhir agni puruthe jarate sntvn Die anderen Agnis sind nur Zweige von dir, Agni; bei dir schwelgen alle Unsterblichen. Vaisvanara! Du bist der Nabel der Lande; wie eine sttzende Sule hltst du die Menschen fest. Das Haupt des Himmels, der Nabel der Erde ist Agni, und er war der Lenker beider Welten. Als solchen erzeugten dich den Gott die Gtter, als Leuchte fr den Arier, o Vaisvanara. Fest wie die Strahlen in der Sonne sind in Agni Vaisnavara die Gter gelegt, die in den Bergen, Pflanzen, Gewssern, die bei den Menschen sind. Du bist Knig darber. Die beiden Welten sind ihm wie zwei hehre Mtter dem Sohne. Lobesworte spende ich geschickt wie der menschliche Hotri es zu sein vermag. Dem Sonnenhaften, von echtem Mute, dem mnnlichsten Vaisvanara dienen viele jngste Frauen. Deine Gre reicht selbst ber den Himmel hinaus, o Jatavedas Vaisvanara. Du bist der Knig der menschlichen Vlker; durch Kampf hast du den Gttern Freiheit verschafft. Ich verknde jetzo die Gre des Bullen, dem die Purus als dem Feindetter Folge leisten. Als Agni Vaisvanara den Dasyu geschlagen hatte, rttelte er an den Schranken und hieb den Sambara herab. Der erstrahlende Vaisvanara, durch seine Gre allvlkisch, bei den Bharadvajas gern verehrt, wird bei Satavaneya Purunitha mit hundertfltigen Liedern wachgesungen, der edelmtige Agni.

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[1-60] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. vahni yaasa vidathasya ketu suprvya dta sadyoartham dvijanmna rayim iva praasta rtim bharad bhgave mtariv asya sur ubhaysa sacante havimanta uijo ye ca mart diva cit prvo ny asdi hotpchyo vipatir viku vedh ta navyas hda jyamnam asmat sukrtir madhujihvam ay yam tvijo vjane mnusa prayasvanta yavo jjananta uik pvako vasur mnueu vareyo hotdhyi viku damn ghapatir dama agnir bhuvad rayipat raym ta tv vayam patim agne raym pra asmo matibhir gotamsa u na vjambharam marjayanta prtar mak dhiyvasur jagamyt Den geehrten Wagenfahrer, das Banner des Opfers, den Boten, der gut zuredet und alsbald sein Ziel erreicht, den Zweigeborenen, wie Reichtum Gepriesenen bracht Matarisvan dem Bhrigu als Gabe. Seine Weisung befolgen beide Teile opferbringend, die Usij und die Sterblichen. Noch vor Tag wurde der Hotri eingesetzt, der ratbefragte Clanherr unter den Clangenossen der Meister. Zu ihm, dem neugeborenen mge der neueste Lobpreis dringen, der uns von Herzen kommt, dem Honigzungigen, den die menschlichen Priester, die Ayus in ihrem Opferbund erzeugt haben, fr ihn die Labe bereit haltend. Der lautere Frbitter, der Gott unter den Menschen ward als der auserwhlte Hotri unter die Clane gesetzt, als Hausmeister, als Hausherr ins Haus. Agni ward der Herr der Reichtmer. Als diesen Herrn der Reichtmer preisen wir Gotamiden dich, Agni, mit Gedichten dich herausputzend wie ein Rennpferd, das den Siegerpreis davontrgt. - Recht bald am Morgen soll sich der einstellen, der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

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[1-61] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. 2. 3. 4. asm id u pra tavase turya prayo na harmi stomam mhinya camydhrigava oham indrya brahmi rtatam asm id u praya iva pra yasi bharmy gam bdhe suvkti indrya hd manas man pratnya patye dhiyo marjayanta asm id u tyam upama svarm bharmy gam syena mahiham achoktibhir matn suvktibhi sri vvdhadhyai asm id u stoma sa hinomi ratha na taeva tatsinya gira ca girvhase suvktndrya vivaminvam medhirya asm id u saptim iva ravasyendryrka juhv sam aje vra dnaukasa vandadhyai pur grtaravasa darmam asm id u tva takad vajra svapastama svarya raya vtrasya cid vidad yena marma tujann nas tujat kiyedh asyed u mtu savaneu sadyo maha pitum papiv crv ann muyad viu pacata sahyn vidhyad varha tiro adrim ast asm id u gn cid devapatnr indryrkam ahihatya vu pari dyvpthiv jabhra urv nsya te mahimnam pari a asyed eva pra ririce mahitva divas pthivy pary antarikt svar indro dama vivagrta svarir amatro vavake raya asyed eva avas uanta vi vcad vajrea vtram indra g na vr avanr amucad abhi ravo dvane sacet asyed u tveas ranta sindhava pari yad vajrea sm ayachat nakd due daasyan turvtaye gdha turvai ka asm id u pra bhar ttujno vtrya vajram na kiyedh gor na parva vi rad tiraceyann arsy ap caradhyai asyed u pra brhi prvyi turasya karmi navya ukthai yudhe yad ina yudhny ghyamo niriti atrn asyed u bhiy giraya ca dh dyv ca bhm januas tujete upo venasya joguvna oi sadyo bhuvad vryya nodh asm id u tyad anu dyy em eko yad vavne bhrer na praitaa srye paspdhna sauvavye suvim vad indra ev te hriyojan suvktndra brahmi gotamso akran aiu vivapeasa dhiya dh prtar mak dhiyvasur jagamyt Ihm, dem Starken, berlegenen, bringe ich das Loblied wie Labsal dar, dem Mchtigen, dem ........, nicht Kargen ein Lobeswort, dem Indra erbauliche Reden als bestes Geschenk. Ihm Biete ich ein Loblied wie ein Labsal an und bringe es dar, um ihn mit Preis zu ntigen. Fr Indra als Ihren alten Gemahl putzen sie die Gedicht mit Herz, Denken und Sinnen aus. Ihm bringe ich mit dem Munde dieses hchste sonnengewinnende Loblied dar, um den freigebigsten Herren zu erheben mit den Einladungen und Lobpreisungen der Gedichte. Ihm fge ich den Preisgesang zusammen wie der Zimmermann den Wagen fr ihn, der Lohn dafr bezahlt, ihn belohnt, und Lobreden fr ihn, den die Lobreden anziehen, zum Preis fr den verstndnisvollen Indra den allbewegenden Preisgesang. Fr ihn will ich, wie man ein Rennpferd salbt, um Ruhm zu gewinnen, fr Indra das Preislied mit der Zunge salbungsvoll machen, um den schenkgewohnten Helden zu loben, den Brecher der Burgen, dessen Ruhm gefeiert wird. Ihm zimmerte Tvastri die Keule, die sehr kunstreiche, sausende zum Kampfe, mit der er sogar des Vritra verwundbare Stelle fand, als er mit der losfahrenden Keule auf ihn losfuhr, allvermgend, was es auch sei schaffend. Bei seiner Mutter Somaspenden hat er sogleich den Trank seines groen Vaters getrunken, seine Lieblingsspeisen. Vishnu, der Strkere, stahl den gekochten Reisbrei; er traf den Eber durch den Fels hindurch schieend. Ihm, dem Indra, haben sogar die Gtterfrauen, die Gemahlinnen der Gtter im Drachenkampf ein Preislied erschallen lassen. Er hlt Himmel und Erde umfasst, die weiten; Nicht umschlieen die beiden seine Gre. Seine Gre reicht ber Himmel und Erde, ber das Luftreich hinaus. Indra ist der Selbstherrscher in seinem Hause, von allen gepriesen; ein nobler Herr, ein Gef ist er zum Kampf herangewachsen.

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10. Durch seine Kraft allein zerhieb Indra mit der Keule den wtenden Vritra. Die Flsse, die wie die Khe eingesperrt waren, befreite er, auf Ruhm ausgehend, zu schenken einverstanden. 11. Durch seinen Feuereifer standen die Strme still, als er sie mit der Keule zurckhielt. Reich machend, dem Opferwilligen gefllig, bereite der Erretter dem Turviti eine Furt. 12. "Auf ihn schleudere im Anlauf die Keule, auf Vritra, allvermgend, was es auch sei schaffend! Wie das Gelenk des Rindes zerteile ihn quer durch, indem du die Wasserfluten zum Laufen loslssest!" 13. Seine, des berlegenen, frheren Taten verknde aufs Neue in Lobgedichten, da er nach seinen Waffen zum Kampfe verlangend, drohend den Feind niederwerfe! 14. Aus Furcht vor seiner Geburt fahren sowohl die festen Berge wie Himmel und Erde erschrocken zusammen. Ihn Anrufend, der fr den Seher ein schtzender Arm ist, mge Nodhas alsbald seiner Mannestat gewrtig sein. 15. Ihm Ward das von ihnen zugestanden, was er allein errungen hat, der ber vieles Macht hat. Dem um den Surya kmpfenden Etasa, dem Somaopferer, stand Indra bei im Wettstreit um die besten Rosse. 16. So haben dir, du Trinker des Falbenanschirrungsschoppens, mit schner Lobrede die Gotamiden eine Erbauung bereitet, o Indra. Leg in sie die Dichtung mit allen Zierden! - Recht bald am Morgen soll sich der einstellen, der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

[1-62] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. pra manmahe avasnya am ga girvaase agirasvat suvktibhi stuvata gmiyyrcmrka nare virutya pra vo mahe mahi namo bharadhvam gya avasnya sma yen na prve pitara padaj arcanto agiraso g avindan indrasygiras ceau vidat saram tanayya dhsim bhaspatir bhinad adri vidad g sam usriybhir vvaanta nara sa suubh sa stubh sapta viprai svaredri svaryo navagvai sarayubhi phaligam indra akra vala ravea darayo daagvai gno agirobhir dasma vi var uas sryea gobhir andha vi bhmy aprathaya indra snu divo raja uparam astabhya tad u prayakatamam asya karma dasmasya crutamam asti dasa upahvare yad upar apinvan madhvaraso nadya catasra dvit vi vavre sanaj sane aysya stavamnebhir arkai bhago na mene parame vyomann adhrayad rodas sudas sand divam pari bhm virpe punarbhuv yuvat svebhir evai kebhir akto ruadbhir vapurbhir carato anyny sanemi sakhya svapasyamna snur ddhra avas sudas msu cid dadhie pakvam anta paya ksu ruad rohiu sant san avanr avt vrat rakante amt sahobhi pur sahasr janayo na patnr duvasyanti svasro ahrayam sanyuvo namas navyo arkair vasyavo matayo dasma dadru pati na patnr uatr uanta spanti tv avasvan man sand eva tava ryo gabhastau na kyante nopa dasyanti dasma dyum asi kratum indra dhra ik acvas tava na acbhi sanyate gotama indra navyam atakad brahma hariyojanya sunthya na avasna nodh prtar mak dhiyvasur jagamyt

Wir ersinnen fr den Mchtigen eine Strkung, fr den Lobbegehrenden ein Loblied in der Weise der Angiras. Auf ihn, der fr den Snger in schnen Preisreden zu preisen ist, wollen wir einen Lobgesang singen, auf den berhmten Herrn. 2. Bringet dem Groen eure groe Huldigung dar, die liedgeme Sangesweise dem Mchtigen, mit der unsere Vorvter, die spurenkundigen Angiras, unter Lobsingen die Rinder auffanden! 3. Als Indra und die Angiras auf der Suche waren, fand Sarama Nahrung fr ihre Nachkommenschaft. Brihaspati spaltete den Fels, fand die Rinder. Die Mnner stimmten in das Gebrll der Khe mit ein. 4. Du sprengtest mit der schmetternden Schar, du unter schmetterndem Tone mit den sieben Redegewaltigen, laut mit leiser Stimme zusammen mit den Navagvas den Fels, mit den Saranyus den Phaliga, o mchtiger Indra, unter Geschrei den Vala im Bunde mit den Dasagvas. 5. Von den Angiras gepriesen hast du Meister das Dunkel aufgedeckt samt der Morgenrte, der Sonne, den Rindern. Du hast den Rcken der Erde ausgebreitet, Indra; du hast den unteren Raum des Himmels gesttzt. 6. Das ist eine erstaunliche Tat, das beste Meisterstck des Meisters, da er die vier sflutenden Strme unten in ihrem Schoe schwanger milchstrotzend machte. 7. Aufs neue hat er die beiden Alten, die Verschwisterten enthllt - er und Ayasya durch die gesungenen Preislieder. Wie ein reicher Herr seine beiden Frauen hielt er im hchsten Himmel die beiden Rodasi fest, ein schnes Meisterstck machend. 8. Seit alters umwandeln die beiden ungleichen Jungfrauen aus eigenem Triebe Himmel und Erde, immer wiederkehrend: die Nacht mit dunklen Farben angetan, die Morgenrte mit hellen, kommen sie eine um die andere. 9. In vollem Umfang hat der Sohn der Gewalt die Freundschaft gehalten, guteswirkend, ein schnes Meisterstck machend: In die rohen Khe legtest du die gekochte Milch, die weie in die schwarzen, in die rtlichen. 10. Seit alters halten die verschwisterten Strme, die unsterblichen, die durch keine Gewalten bezwungen werden, seine Gebote. Viele tausend Schwestern beeifern sich um ihn wie vermhlte Frauen um den nicht Schchternen.

11. Ehrfrchtig sind die altgewohnten frommen Gedanken aufs neue mit Preisreden, um Gutes bittend, zu dir geeilt, du Meister. Die Gedicht htscheln dich wie verliebte Gattinnen den Gatten, du Machtvoller. 12. Seit alters her schon nehmen die Reichtmer in deiner Hand nicht ab, noch versiegen sie, du Meister. Du bist glanzvoll, einsichtsvoll, weise, o Indra. Bemh dich fr uns nach deinen Krften, du Kraftvoller! 13. Ein neues Erbauungslied hat dir zu der altgewohnten Falbenschirrung Nodhas, der Gotamide, verfertigt, o Indra, der du unser guter Fhrer bist, du Gewaltiger. - Recht bald am Morgen soll sich der einstellen, der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

[1-63] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. tvam mah indra yo ha umair dyv jajna pthiv ame dh yad dha te viv giraya cid abhv bhiy dhsa kira naijan yad dhar indra vivrat ver te vajra jarit bhvor dht yenviharyatakrato amitrn pura isi puruhta prv tva satya indra dhur etn tvam bhuk naryas tva tva ua vjane pka au yne kutsya dyumate sachan tva ha tyad indra cod sakh vtra yad vajrin vakarmann ubhn yad dha ra vamaa parcair vi dasyr yonv akto vth tva ha tyad indrriayan dhasya cin martnm ajuau vy asmad kh arvate var ghaneva vajri chnathihy amitrn tv ha tyad indrrastau svarmhe nara j havante tava svadhva iyam samarya tir vjev atasyy bht tva ha tyad indra sapta yudhyan puro vajrin purukutsya darda barhir na yat sudse vth varg aho rjan variva prave ka tva ty na indra deva citrm iam po na ppaya parijman yay ra praty asmabhya yasi tmanam rja na vivadha karadhyai akri ta indra gotamebhir brahmy okt namas haribhym supeasa vjam bhar na prtar mak dhiyvasur jagamyt Du, Indra, bist der Groe, der du eben geboren durch deinen Ungestm Himmel und Erde in Panik versetztest, als alle Ungeheuer, selbst die festen Berge, aus Furcht vor dir wie Stubchen sich hin und herbewegten. Wenn du, Indra, das widerspenstige Falbenpaar hertreibst, so legt der Snger dir die Keule in die Arme, mit der du die Feinde in die vielen Burgen treibst, du Vielgerufener, dessen Rat nicht verschmht wird. Du, der wahre Mutige, o Indra, du der Ribhuksan, du, der Mannhafte, bist der Bezwinger dieser. - Du hast den Susna im Ringkampf um die Strke, um den Achsennagel fr den jugendlichen glanzvollen Kutsa mit ihm im Bunde erschlagen. Du, Indra, hast da als Verbndeter Mut gemacht, als du tatengewaltiger Keulentrger den Vritra bndigtest, als du bullenmutiger Held in der Ferne die Dasyus in ihrem Neste zerhiebst, mhelos siegend. Du, Indra, hast damals ohne Schaden von dem, was zum Missfallen der Sterblichen gar fest verschlossen war - ffne unsererseits dem Rennpferd die Schranken! Wie mit dem Hammer triff die Feinde, du Keulentrger! Dich, Indra, rufen da die Mnner im Kampfe, wenn es gilt, Wasser zu gewinnen, das Sonnenlicht zu erkmpfen. Diese deine Hilfe soll im Wettstreit, in den Kmpfen um den Siegerpreis erreichbar sein, du Eigenartiger. Du Keulentrger Indra brachst da kmpfend die sieben Burgen fr Purukutsa. Da du fr Sudas die Feinde mhelos hinlegtest wie Opfergras, da schafftest du, o Knig, dem Puru Befreiung aus Not. Du mgest uns jenes wunderbare Labsal wie die Gewsser in ihrem Laufe anschwellen lassen, Gott Indra, mit dem du Held uns den Lebensgeist aufrichten mgest, da er wie die Lebenskraft allezeit uns durchstrme. Es sind dir, Indra, von den Gotamiden Erbauungen gemacht worden, unter Verbeugung fr die beiden Falben ausgesprochen. Bring uns ausgezeichnete Belohnung ein! - recht bald am Morgen soll sich der einstellen der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

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[1-64] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. ve ardhya sumakhya vedhase nodha suvktim pra bhar marudbhya apo na dhro manas suhastyo gira sam aje vidathev bhuva te jajire diva vsa ukao rudrasya mary asur arepasa pvaksa ucaya sry iva satvno na drapsino ghoravarpasa yuvno rudr ajar abhogghano vavakur adhrigva parvat iva dh cid viv bhuvanni prthiv pra cyvayanti divyni majman citrair ajibhir vapue vy ajate vakassu rukm adhi yetire ubhe asev e ni mimkur aya ska jajire svadhay divo nara nakto dhunayo ridaso vtn vidyutas tavibhir akrata duhanty dhar divyni dhtayo bhmim pinvanti payas parijraya pinvanty apo maruta sudnava payo ghtavad vidathev bhuva atya na mihe vi nayanti vjinam utsa duhanti stanayantam akitam mahiso myina citrabhnavo girayo na svatavaso raghuyada mg iva hastina khdath van yad ruu tavir ayugdhvam sih iva nnadati pracetasa pi iva supio vivavedasa kapo jinvanta patbhir ibhi sam it sabdha avashimanyava rodas vadat gaariyo nca r avashimanyava vandhurev amatir na darat vidyun na tasthau maruto ratheu va vivavedaso rayibhi samokasa sammilsas tavibhir virapina astra iu dadhire gabhastyor anantaum vakhdayo nara hirayayebhi pavibhi payovdha ujjighnanta pathyo na parvatn makh aysa svasto dhruvacyuto dudhrakto maruto bhrjadaya ghum pvaka vanina vicarai rudrasya snu havas gmasi rajastura tavasam mruta gaam jia vaa sacata riye pra n sa marta avas jan ati tasthau va t maruto yam vata arvadbhir vjam bharate dhan nbhir pchya kratum keti puyati carktyam maruta ptsu duara dyumanta umam maghavatsu dhattana dhanasptam ukthya vivacarai tokam puyema tanaya ata him n hiram maruto vravantam tha rayim asmsu dhatta sahasria atina uvsam prtar mak dhiyvasur jagamyt Der bullenhaften Schar, der freigebigen, meisterlichen, den Marut trag das Preislied vor, o Nodhas. Wie ein handfertiger Knstler mit Verstand sein Werk, mache ich die zum Opfer dienlichen Lobesreden salbungsvoll. Sie sind als des Himmels hohe Bullen geboren, des Rudra Jungen, die makellosen Asuras, lauter, rein wie die Sonnen, wie die bannertragenden Krieger tropfend, von furchtbarem Aussehen. Die jugendlichen Rudrashne, die alterlosen, die den Knauser erschlagen, selbst nicht karg, sind wie die Berge gewachsen. Alle irdischen und himmlischen Dinge, auch die festen, erschttern sie mit Macht. Mit bunten Zierraten schmcken sie sich zur Schnheit, auf der Brust haben sie Goldmnzen angereiht zum Prunke. An ihren Schultern reiben sich die Speere; des Himmels Mannen wurden zugleich mit ihrer Eigenart geboren. Reichmachend, lrmend, ber Feinde triumphierend, haben sie die Winde, die Blitze durch ihre Kraft erzeugt. Die Schttler melken die himmlischen Euter, sie berschwemmen herumfahrend die Erde mit Na. Die gabenschnen Marut lassen das Wasser, das schmalzreiche Na anschwellen, das zum Opfer dienliche. Wie ein um den Preis leufendes Rennpferd richten sie ihre Rosse zum Harnen ab; sie melken den donnernden unversiegbaren Quell; Die Bffel, die verwandlungsfhigen, von prchtigem Glanze, selbststark wie die Berge, schnellaufend. Wie die Elefantentiere fresset ihr die Bume ab, wenn ihr eure Strken an die der roten Rosse gespannt habt. Sie brllen wie die Lwen, die Verstndigen; wie die gefleckten Hirsche sind sie schn gezeichnet, geschmckt, die Allwissenden. Die Nchte belebend haben sie sich mit ihren Schecken, mit den Speeren, mit der Strke eng zusammen getan, im Zorn den Schlangen gleichend.

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Kndet euch beiden Rodhasi an, ihr erlesene Schar, dem Herren folgend, ihr Tapferen, mit eurer Strke, im Zorn den Schlangen gleichend! Auf die Wagensitze aufgestiegen, schn wie ein Bildnis, steht Rodasi wie der Blitz auf eurem Wagen, Marut. Allwissend, an Reichtmer gewhnt, mit den Strken gepaart, im berflu lebend, haben die Schtzen den Pfeil in die Hand genommen, die Mnner von unbegrenztem Mute, Riesenspangen tragend. Mit ihren goldenen Radschienen reien die Nareichen die Berge auf wie die Straenfahrer die Steine, die freigebigen Marut, die unverzagten, von selbst laufend, das Feste erschtternd, trotzbietend, mit blinkenden Speeren. Die kampflustige, lautere, sieggewohnte, ausgezeichnete Shneschar des Rudra feiern wir mit Anruf. An die Marutschar, die die Lfte durcheilt, an die starke, die den Trestersoma bekommt, an die bullige schliet euch an, um den Vorrang zu gewinnen! Der Sterbliche berragt frwahr durch eure Hilfe an Macht die anderen Leute, o Marut, dem ihr beisteht. Mit seinen Rennpferden trgt er den Siegerpreis davon, Schtze mit seinen Mannen. Er besitzt gesuchten Rat, er gedeiht. Bringet, ihr Marut, unseren Gnnern rhmlichen, glnzenden Mut, der in den Kmpfen unberwindlich, Schtze gewinnt, in Liedern besungen, in allen Landen bekannt! Wir mchten unseren leiblichen Samen hundert Winter mehren. Und nun bringet uns, ihr Marut, dauerhaften Reichtum an Shnen, der die Angriffe besteht, tausendfltigen, hundertfltigen, berlegenen! - Recht bald am Morgen soll sich der einstellen, der durch die Weisheit Schtze erwirbt.

[1-65] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 pav na tyu guh catanta namo yujna namo vahantam sajo dhr padair anu gmann upa tv sdan vive yajatr tasya dev anu vrat gur bhuvat pariir dyaur na bhma vardhantm pa panv suivim tasya yon garbhe sujtam puir na rav kitir na pthv girir na bhujma kodo na ambhu atyo njman sargapratakta sindhur na koda ka varte jmi sindhnm bhrteva svasrm ibhyn na rj vanny atti yad vtajto van vy asthd agnir ha dti rom pthivy vasity apsu haso na sdan kratv cetiho vim uarbhut somo na vedh taprajta paur na iv vibhur drebh

1-2. Ihm, der heimlich davongeht wie der Dieb mit dem Vieh, der die Anbetung an seinen Wagen spannt, der Anbetung fhrt - ihm gingen die Weisen eintrchtig auf seinen Spuren nach. Dir nahten alle Opferwrdigen. 3-4. Die Gtter befolgten die Gebote der Wahrheit. Man hielt ihn eingeschlossen wie der Himmel die Erde umschliet - ihn ziehen die Wasser gro, der unter Beifall sich schn entwickelt, aus dem Schoe, dem Mutterleib der Zeit schn geboren. 5-6. Erfreulich wie der Vermgenszuwachs, wie ein ausgedehnter Wohnsitz, eine Nutzquelle wie ein Berg, wohlttig wie die Wasserflut - pfeilschnell wie ein Rennpferd auf der Rennbahn, wie die Stromflut - wer knnte ihn aufhalten? 7-8. Den Flssen verschwistert, wie der Bruder den Schwestern; wie der Knig die Reichen frit er die Hlzer auf - wenn er vom Winde getrieben sich im Holze ausbreitet, mht Agni das Haar der Erde. 9-10. Er zischt dasitzend wie der Schwan im Wasser, durch Einsicht ausgezeichnet, der Frhwache der Ansiedelungen - wie Soma ein Meister, rechtzeitig geboren; wie die Herde durch das Jungvieh sich mehrend, weithin scheinend.

[1-66] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 rayir na citr sro na sadg yur na pro nityo na snu takv na bhrir van siakti payo na dhenu ucir vibhv ddhra kemam oko na ravo yavo na pakvo jet jannm ir na stubhv viku praasto vj na prto vayo dadhti durokaoci kratur na nityo jyeva yonv ara vivasmai citro yad abhr chveto na viku ratho na rukm tvea samatsu seneva sma dadhty astur na didyut tveapratk yamo ha jto yamo janitva jra kannm patir jannm ta va carth vaya vasatysta na gvo nakanta iddham sindhur na koda pra ncr ainon navanta gva svar dke

1-2. Wie ansehnlicher Reichtum, wie der Sonne Anblick, wie der Lebenshauch, wie der leibliche Sohn - wie ein flchtiges Raubtier sucht er die Wlder auf, wie die Kuhmilch hell, glnzend. 3-4. Er sichert die Ruhe, behaglich wie das Heim, wie reifes Korn, der Besieger der Vlker. lobsingend wie ein Rishi, unter allen Vlkern gefeiert, wie ein freudiges Streitro leiht er die Kraft. 5-6. Dessen Flamme schwer heimisch wird, und doch ist er eingeboren wie die Einsicht, fr jeden bereit wie die Frau auf dem Lager - Wenn er prchtig erglnzte wie ein Schimmel unter dem Volke, wie ein goldverzierter Wagen in den Kmpfen wutentbrannt. 7-8. Wie ein losgelassenes Heer macht er Panik; wie das Gescho des Schtzen von glhendem Aussehen - Als Yama ist er geboren, als Yama erzeugt er das knftige Geschlecht; der Buhle der Mdchen, der Gatte der Frauen. 9-10. Zu diesem eurem Agni kommen die Wanderer und wir mit der Hausgenossenschaft wie die Khe nach Hause, wenn er angezndet ist - Wie die Stromflut die Wasser, hat er sie abwrts getrieben. Es brllen die Khe im Anblick der Sonne.

[1-67] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 vaneu jyur marteu mitro vte rui rjevjuryam kemo na sdhu kratur na bhadro bhuvat svdhr hot havyav haste dadhno nm vivny ame devn dhd guh nidan vidantm atra naro dhiyadh hd yat tan mantr aasan ajo na k ddhra pthiv tastambha dym mantrebhi satyai priy padni pavo ni phi vivyur agne guh guha g ya ciketa guh bhavantam ya sasda dhrm tasya vi ye ctanty t sapanta d id vasni pra vavcsmai vi yo vrutsu rodhan mahitvota praj uta prasv anta cittir ap dame vivyu sadmeva dhr sammya cakru

1-2. In den Hlzern Sieger, unter Menschen der Freund, beansprucht er wie der Knig Gehorsam ohne nachzulassen - Wie der Friede ersprielich, gut wie ein Rat, wurde der Wohlmeinende der Opferpriester, der Opferfahrer. 3-4. Da er alle Manneskrfte in der Hand hlt, brachte er die Gtter in Aufregung, als er sich im Versteck niederlie - Dort finden ihn die sinnenden Mnner, als sie die im Herzen geformten Seherworte aufsagten. 5-6. Wie der Ungeborene befestigt er den Erdboden; er hat den Himmel mit wahrhaften Seherworten gesttzt - Hte die lieben Spuren des Viehs; allezeit gehst du, Agni, von Versteck zu Versteck. 7-8. Wer ihn entdeckt hat, da er sich versteckt hielt, wer zum Strom der Wahrheit gelangt ist jeden der ihn entbindet, die Wahrheit pflegend, - dem hat er darnach Gutes verheien. 9-10. Der in den Pflanzen mchtig wchst, sowohl das neugeborene Kind, als in den befruchteten Pflanzen - der Geist der Wasser, lebenslnglich im Hause. Wie die Werkmeister ein Wohnhaus haben sie gleichmig ausmessend seinen Sitz bereitet.

[1-68] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 rann upa sthd divam bhurayu sthtu caratham aktn vy rot pari yad em eko vivem bhuvad devo devnm mahitv d it te vive kratu juanta ukd yad deva jvo janih bhajanta vive devatva nma ta sapanto amtam evai tasya pre tasya dhtir vivyur vive apsi cakru yas tubhya dd yo v te ikt tasmai cikitvn rayi dayasva hot niatto manor apatye sa cin nv sm pat raym ichanta reto mithas tanu sa jnata svair dakair amr pitur na putr kratu juanta roan ye asya sa tursa vi rya aurod dura puruku pipea nka stbhir damn

1-2. Die Schmalzlffel mischend steigt er eilfertig gen Himmel. Was geht und steht, die Nchte deckt er auf - da er allein aller dieser Gtter Gre er, der Gott, mit seiner Gre umspannt. 3-4. Da erfreuten sich alle deines Rates, als du Gott lebend aus dem trocknen Holze geboren wurdest - Alle erlangten gttlichen Rang, gttlichen Namen, die Wahrheit pflegend unsterblichen Namen durch ihren Eifer. 5-6. Die Mahnungen der Wahrheit, die Erkenntnis der Wahrheit haben es bewirkt: Alle haben zeitlebens die Werke der Wahrheit vollbracht - Wer immer dir spendet oder wer fr dich sich bemht, dem teile Reichtum zu, dessen eingedenk! 7-8. Als Hotri eingesetzt bei den Nachkommen des Manu, ist nur er der Herr dieser Reichtmer Sie wnschten sich gegenseitig leiblichen Samen; die Weisen waren in ihren eigenen Bestrebungen einig. 9-10. Sie erfreuen sich deines Rates wie die Shne des Vaters, die Mchtigen, die auf seine Weisung hren sollen - Er schlo die Reichtmer, die Tore dazu auf, der Viehreiche. Er hat das Himmelsgewlbe mit Sternen verziert, der Hausgebieter.

[1-69] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ukra uukv uo na jra papr samc divo na jyoti pari prajta kratv babhtha bhuvo devnm pit putra san vedh adpto agnir vijnann dhar na gon svdm pitnm jane na eva hrya san madhye niatto ravo duroe putro na jto ravo duroe vj na prto vio vi trt vio yad ahve nbhi san agnir devatv vivny ay naki a et vrat minanti nbhyo yad ebhya rui cakartha tat tu te daso yad ahan samnair nbhir yad yukto vive rapsi uo na jro vibhvosra sajtarpa ciketad asmai tman vahanto duro vy van navanta vive svar dke

1-2. Hell flammend wie der Buhle der Morgenrte hat er die beiden gepaarten Welten angefllt wie des Himmels Leuchte - Kaum geboren warst du an Umsicht berlegen; du wurdest der Vater der Gtter, obwohl ihr Sohn. 3-4. Ein unbeirrter Meister, der sich auskennt, ist Agni. Wie der Khe Euter ist er das, was die Speisen schmackhaft macht - Beliebt wie einer bei dem Volke, obwohl ein Durchgnger, mitten hineingesetzt als der Erfreuer im Hause. 5-6. Wie ein geborener Sohn der Erfreuer im Hause; wie ein freudiges Streitro den Reiter bringt er die Clane weiter - Da ich die Clane, die den Herren ebenbrtig sind, gerufen habe, so soll Agni alle Gtterwrden erhalten. 7-8. Nicht bertreten sie diese deine Gebote, da du diesen Herren Gehorsam geleistet hast - Das aber ist dein Meisterstck, da was du zerstrtest, du diesen Schaden wieder gutmachst im Bunde mit den gleichgearteten Herren. 9-10. Wie der Buhle der Morgenrte, der Erheller des Morgens, erscheine er diesem in allbekannter Gestalt - Selber ihn tragend ffnen die Priester die Tore. Alle rufen laut im Anblick der Sonne.

[1-70] An Agni 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 vanema prvr aryo man agni suoko vivny ay daivyni vrat cikitvn mnuasya janasya janma garbho yo ap garbho vann garbha ca stht garbha carathm adrau cid asm antar duroe vi na vivo amta svdh sa hi kapv agn ray dad yo asm ara sktai et cikitvo bhm ni phi devn janma mart ca vidvn vardhn yam prv kapo virp sthtu ca ratham tapravtam ardhi hot svar niatta kvan vivny apsi saty gou praasti vaneu dhie bharanta vive bali svar a vi tv nara purutr saparyan pitur na jivrer vi vedo bharanta sdhur na gdhnur asteva ro yteva bhmas tvea samatsu

1-2. Wir wollen die vielen Gebete des Nebenbuhlers berbieten; Agni, der schnflammende, soll alles fertig bringen - der die gttlichen Gebote kennt und die Geschlechter des Menschenvolkes; 3-4. Der der Keim der Gewsser, der Keim der Bume, der Keim dessen, was steht und der Keim dessen, was geht - ihm ists selbst im Stein wie zu Hause; er ist wie der Clangenosse unter den Clanen, der wohlmeinende Unsterbliche. 5-6. Denn der Agni ist der Schirmherr der Reichtmer fr den, der ihm mit schnen Worten pnktlich aufwartet - Du, Kundiger, schtze diese Geschpfe, der du die Geschlechter der Gtter und Sterblichen kennst! 7-8. Den sie whrend der vielen ungleichen Nchte und Morgen grozogen, den zur rechten Zeit empfangenen Keim alles dessen, was geht und steht. - Der Hotri ist jetzt zustande gekommen, als die Sonne eingesetzt, alle wahrhaften Werke verrichtend. 9-10. Du legst Wert auf die Khe, auf die Hlzer. Alle bringen unserer Sonne den Tribut - Dich ehren die Mnner vielerorts um die Wette; sie verteilen dich wie die Shne das Besitztum des greisen Vaters. 11. Begierig wie ein treffliches Ro, tapfer wie ein Schtze, furchtbar wie ein Reisiger, wutentbrannt in den Kmpfen.

[1-71] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. upa pra jinvann uatr uantam pati na nitya janaya san svasra yvm arum ajura citram uchantm uasa na gva vu cid dh pitaro na ukthair adri rujann agiraso ravea cakrur divo bhato gtum asme aha svar vividu ketum usr dadhann ta dhanayann asya dhtim d id aryo didhivo vibhtr atyantr apaso yanty ach dev janma prayas vardhayant mathd yad vibhto mtariv ghe-ghe yeto jenyo bht d rje na sahyase sac sann dtyam bhgavo vivya mahe yat pitra rasa dive kar ava tsarat panya cikitvn sjad ast dhat didyum asmai svy devo duhitari tvii dht sva yas tubhya dama vibhti namo v dd uato anu dyn vardho agne vayo asya dvibarh ysad ry saratha ya junsi agni viv abhi pka sacante samudra na sravata sapta yahv na jmibhir vi cikite vayo no vid deveu pramati cikitvn yad ie npati teja na chuci reto niikta dyaur abhke agni ardham anavadya yuvna svdhya janayat sdayac ca mano na yo 'dhvana sadya ety eka satr sro vasva e rjn mitrvaru sup gou priyam amta rakam m no agne sakhy pitryi pra marih abhi vidu kavi san nabho na rpa jarim minti pur tasy abhiaster adhhi

Die ebenbrtigen Finger regen verliebt den Verliebten auf wie die Frauen im gleichen Hause den rechtmigen Gatten. Die Schwestern haben fr die Schwarze und die Rote eine Vorliebe wie die Khe fr die prchtig aufleuchtende Morgenrte. 2. Unsere Vter, die Angiras haben durch ihre Lieder selbst die starken Bollwerke, den Fels mit lautem Ruf erbrochen. Sie haben fr uns den Gang des hohen Himmels hergestellt: sie haben den Tag, die Sonne, das Wahrzeichen der Morgenrte gefunden. 3. Sie stellten das Gesetz fest, sie brachten die Erkenntnis dieses in Umlauf. Seitdem sind die begehrlichen Gedanken des Nebenbuhlers wie Kinder, die noch getragen werden. Nur die gierlosen Gedanken des geschickten Sngers gehen zu ihnen, indem sie das Geschlecht der Gtter mit Labsal strken. 4. Als ihn verteilt der Matarisvan aus dem Holze rieb und der Rtlichschimmernde in jedem Hause heimisch wurde, da besorgte der Bhrigavana das Botenamt wie der Begleiter fr einen mchtigeren Knig. 5. Als er dem groen Vater Himmel Samen bereitet hatte, da schlich er heran, da er die Liebeslockungen bemerkt hatte. Der Schtze scho dreist sein Gescho auf ihn. Der Gott verrichtete seine Brunst an der eigenen Tochter. 6. Wer fr dich im eigenen Haus von Begeisterung erglht, oder dir Verehrung darbringt alle Tage dem Verlangenden, dessen Kraft mehre du doppelt, o Agni! Mit dem Reichtum soll im gleichen Wagen fahren, wen du aneiferst. 7. Zu Agni gesellen sich alle Krfte wie die sieben jngsten Strme zum Meere. Unsere Strke ist nicht durch Verwandte ansehnlich. Mgest du als Kundiger bei den Gttern Vorliebe finden. 8. Als dem Mnnerherrn die Brunst ankam zum Genusse, da hat der Himmel den bei der Liebesbegegnung vergossenen reinen Samen zurckgelassen. Agni brachte die tadellose jugendliche Schar, die wohlgesinnte, zur Geburt und machte sie zu Meistern. 9. Der Sonnengott, der wie der Gedanke in krzester Frist seine Wege geht, gebeut allein ber das Gut insgesamt, whrend die Knige Mitra und Varuna, die schnhndigen, die liebe Gtterspeise in den Khen bewachen. 10. Vergi nicht, Agni, unsere vterliche Freundschaft, der du als Seher die Wissenden bertriffst! Das Alter verndert das Aussehen wie die Wolke ihr Aussehen ndert. Bevor solcher Vorwurf erhoben wird, gedenke unser!

[1-72] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. ni kvy vedhasa avatas kar haste dadhno nary puri agnir bhuvad rayipat ray satr cakro amtni viv asme vatsam pari anta na vindann ichanto vive amt amr ramayuva padavyo dhiyadhs tasthu pade parame crv agne tisro yad agne aradas tvm ic chuci ghtena ucaya saparyn nmni cid dadhire yajiyny asdayanta tanva sujt rodas bhat vevidn pra rudriy jabhrire yajiysa vidan marto nemadhit cikitvn agnim pade parame tasthivsam sajnn upa sdann abhiju patnvanto namasya namasyan ririkvsas tanva kvata sv sakh sakhyur nimii rakam tri sapta yad guhyni tve it padvidan nihit yajiysa tebh rakante amta sajo pa ca stht caratha ca phi vidv agne vayunni kitn vy nuak churudho jvase dh antarvidv adhvano devaynn atandro dto abhavo havirv svdhyo diva sapta yahv ryo duro vy taj ajnan vidad gavya saram dham rva yen nu kam mnu bhojate vi ye viv svapatyni tasthu kvnso amtatvya gtum mahn mahadbhi pthiv vi tasthe mt putrair aditir dhyase ve adhi riya ni dadhu crum asmin divo yad ak amt akvan adha karanti sindhavo na s pra ncr agne arur ajnan

An Sehergabe stellt er alle Meister in Schatten, der viele Manneskrfte in der Hand hlt. Agni ward der Herr der Reichtmer, der alle unsterblichen Krfte insgesamt sich angeeignet hat. 2. bei uns fanden alle weisen Unsterblichen suchend den nicht, der das Kalb gefangen hielt. Sich mhend, seine Spur verfolgend, sinnend machten sie Halt bei der entferntesten Spur, bei der teuren Spur des Agni. 3. Da dich, den Reinen, o Agni, die Reinen drei Herbste lang mit Schmalz ehrten, haben sie sich selbst den opferwrdigen Namen erworben und ihre Leiber vervollkommnet, ihr Edelgeborenen. 4. Bei beiden hohen Rodasi Himmel und Erde Gehr findend haben sich die opferwrdigen Rudrashne an die Spitze gesetzt. Ein Sterblicher fand den Agni, als sie sich geteilt hatten, und entdeckte ihn, als er an der fernsten Spur sich aufhielt. 5. Eines Sinnes geworden nahten sie kniebeugend mit ihren Gattinnen und huldigten ihm, dem Huldigung gebhrt. Nachdem sie die bisherigen Leiber aufgegeben hatten, nahmen sie die ihrigen an, indem ein Freund wachte, whrend der Freund die Augen schlo. 6. Seit die Opferwrdigen die dreimal sieben geheimen Worte, die bei dir verborgen waren, gefunden hatten, bewachen sie eintrchtig mit diesen den Unsterblichen. Hte du die Tiere und alles was steht und geht! 7. Agni, Der du die Wege der Vlker kennst, teile die Gaben der Reihe nach aus zum Leben! Du wardst der unermdliche Bote, der Opferfahrer, der die von Gttern begangenen Pfade herauskennt. 8. In guter Absicht brachten sie die sieben jngsten Strme des Himmels; sie machten die Tore des Reichtums ausfindig, des rechten Weges kundig. Sarama fand die eingeschlossene Kuhherde, von der noch jetzt der menschliche Stamm zehrt. 9. Whrend sie lauter gute Nachkommenschaft erlangten und sich zur Unsterblichkeit den Weg bereiteten, hat sich die Erde von den an Macht Groen getrennt, die Mutter von ihren Shnen, die Aditi um den Vogel zu nhren. 10. Sie verleihen ihm schne Pracht, als die Unsterblichen die beiden Augen des Himmels schufen. Nun flieen sie losgelassen wie die Strme; die abwrts flieenden Schmalzgsse fanden den Weg zu den rtlichen Flammen, o Agni.

[1-73] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. rayir na ya pitvitto vayodh suprati cikituo na su syonar atithir na prno hoteva sadma vidhato vi trt devo na ya savit satyamanm kratv nipti vjanni viv purupraasto amatir na satya tmeva evo didhiyyo bht devo na ya pthiv vivadhy upaketi hitamitro na rj purasada armasado na vr anavady patijueva nr ta tv naro dama nityam iddham agne sacanta kitiu dhruvsu adhi dyumna ni dadhur bhry asmin bhav vivyur dharuo raym vi pko agne maghavno ayur vi srayo dadato vivam yu sanema vja samithev aryo bhga deveu ravase dadhn tasya hi dhenavo vvan smaddhn ppayanta dyubhakt parvata sumatim bhikam vi sindhava samay sasrur adrim tve agne sumatim bhikam divi ravo dadhire yajiysa nakt ca cakrur uas virpe ka ca varam arua ca sa dhu yn rye martn sudo agne te syma maghavno vaya ca chyeva vivam bhuvana sisaky paprivn rodas antarikam arvadbhir agne arvato nbhir nn vrair vrn vanuym tvot nsa pitvittasya ryo vi sraya atahim no ayu et te agna ucathni vedho juni santu manase hde ca akema rya sudhuro yama te 'dhi ravo devabhakta dadhn

Der Kraft gibt wie der vom Vater ererbte Reichtum, ein guter Fhrer ist wie die Weisung des Kundigen, sich wohl fhlt wie der behagliche ruhende Gast, er schritt den Opferplatz des Verehrers ab wie der Opferpriester. 2. Der aufrichtig in seinem Sinn wie der Gott Savitri, mit Umsicht alle Opferparteien berwacht, von vielen gepriesen, wahr wie ein Bildnis, lieb wie das eigene Selbst - ihn soll man zu halten suchen. 3. Der wie ein Gott die Erde bewohnt, allnhrend, wie ein Knig, der gute Freunde hat, Wacht haltend wie die in Deckung liegenden Mnner, untadelhaft wie die dem Gatten liebe Frau. 4. Dir, Agni, der bestndig im Hause entzndet wird, leisten die Mnner in den festen Wohnsitzen Folge. Viel Ehre haben sie auf ihn gehuft. Sei du lebenslnglich der Trger von Reichtmern! 5. Unsere Gnner sollen Lebenskrfte erlangen, o Agni, die schenkenden Herren das volle Leben. Wir wollen den Siegerpreis gewinnen in den Wettkmpfen mit dem Nebenbuhler, von den Gttern unser Teil empfangend zum Ruhme. 6. Denn die Khe, die sich nach der Ordnung richten, strotzen brllend mit gleichvollen Eutern, die von den Himmlischen geschenkten. Von weitem sind die Flsse mitten durch den Fels hervorgebrochen, indem sie sich die Gunst ausbitten. 7. Indem sie von dir, Agni, sich die Gunst ausbitten, haben die Opferwrdigen im Himmel Ruhm erworben. Sie haben Nacht und Morgen, die ungleichen, geschaffen, die dunkle und die rtliche Farbe aneinander gefgt. 8. Unsere Gnner und wir mchten die Sterblichen sein, die du zum Reichtum wrdig machst, o Agni. Wie der Schatten begleitest du die ganze Welt, nachdem du Himmel und Erde, den Luftraum erfllt hast. 9. Mit den Rennpferden wollen wir, o Agni, die Rennpferde, mit den Mannen die Mannen, mit Shnen die Shne berbieten durch deinen Beistand. Im Besitz des vom Vater geerbten Reichtums sollen unsere Herren auf hundert Winter ihr Leben bringen. 10. Diese Loblieder sollen. O Meister Agni, deinem Sinn und Herzen lieb sein. Wir mchten imstande sein, die wohlgeschirrten Rosse deines Reichtums zu lenken, gottgeschenkten Ruhm auf uns hufend.

[1-74] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. upaprayanto adhvaram mantra vocemgnaye re asme ca vate ya snhitu prvya sajagmnsu kiu arakad due gayam uta bruvantu jantava ud agnir vtrahjani dhanajayo rae-rae yasya dto asi kaye vei havyni vtaye dasmat koy adhvaram tam it suhavyam agira sudeva sahaso yaho jan hu subarhiam ca vahsi t iha dev upa praastaye havy sucandra vtaye na yor upabdir avya ve rathasya kac cana yad agne ysi dtyam tvoto vjy ahrayo 'bhi prvasmd apara pra dv agne astht uta dyumat suvryam bhad agne vivsasi devebhyo deva due Zum Opferdienst antretend wollen wir dem Agni ein Dichterwort aufsagen, der auch in der Ferne auf uns hrt; Der auch im Schlachtgetmmel vorangehend, wenn die Vlker aneinandergeraten sind, dem Opferspender das Haus schtzte. Und die Leute sollen sagen: Agni, der Vritratter, ist erstanden, der in jedem Kampfe der Beutegewinner ist. In wessen Haus du der Bote bist, die Opferspenden entgegenzunehmen wnschest und den Opferdienst gelingen lssest, Den nennen die Leute einen guten Opferspender, einen Gtterliebling, dessen Barhis gut ist, o Angiras, du jngster Sohn der Kraft. Wenn du die Gtter hierher fhrst zum Lobpreis, um die Opferspenden entgegenzunehmen, du Schnglnzender. So hrt man von des Fahrenden Wagen niemals Pferdegetrappel, wenn du, Agni, den Botengang gehst. Von dir begnstigt ist wie der dreiste Renner, der hinter dem Vordermann war, der Opferspender an die Spitze gekommen, o Agni. Und du erbittest fr den Opferspender glnzende hohe Meisterschaft von den Gttern, o Agni.

[1-75] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. 4. 5. juasva saprathastama vaco devapsarastamam havy juhvna sani ath te agirastamgne vedhastama priyam vocema brahma snasi kas te jmir jannm agne ko dvadhvara ko ha kasminn asi rita tva jmir jannm agne mitro asi priya sakh sakhibhya ya yaj no mitrvaru yaj dev tam bhat agne yaki sva damam Erfreue dich an der sehr ausgedehnten Rede, die ganz nach der Gtter Geschmack ist, whrend du die Spenden in deinem Mund opferst. Dann wollen wir dir, du erster Angiras, du grter Meister Agni, ein liebes Erbauungslied aufsagen, ein eintrgliches. Wer ist unter den Menschen dein Verwandter, o Agni, welcher Opferspender? Wer ist es? An wen hltst du dich? Du bist der Verwandte der Menschen, Agni, ihr lieber Verbndeter, ein Freund fr die Freunde anzurufen. Verehre fr uns Mitra und Varuna, verehre die Gtter, das hohe Gesetz! Agni, verehre dein eigenes Haus!

[1-76] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. k ta upetir manaso varya bhuvad agne atam k man ko v yajai pari daka ta pa kena v te manas dema ehy agna iha hot ni ddabdha su puraet bhav na avat tv rodas vivaminve yaj mahe saumanasya devn pra su vivn rakaso dhaky agne bhav yajnm abhiastipv ath vaha somapati haribhym tithyam asmai cakm sudvne prajvat vacas vahnir s ca huve ni ca satsha devai vei hotram uta potra yajatra bodhi prayantar janitar vasnm yath viprasya manuo havirbhir dev ayaja kavibhi kavi san ev hota satyatara tvam adygne mandray juhv yajasva Welcher Aufwartung wird nach deines Herzen Wunsch sein, welche Dichtung am zusagensten? Oder wer tut mit Opfern deiner Wirksamkeit Genge? Oder in welchem Sinn sollen wie dir spenden? Komm, Agni, nimm hier als Hotri deinen Sitz ein! Sei fein unser unbetrbarer Anfhrer! Dir sollen beide Welten beistehen, die alles Zuwegebringenden. Opfere den Gttern zu hoher Zufriedenheit! Verbrenn doch ja alle Dunkelmnner, o Agni, sei der Ehrenretter der Opfer! Und fahr den Somaherrn mit dem Falbenpaar her! Wir haben ihm, dem Freigebigen, das Gastmahl bereitet. Mit nachwuchsreicher Rede lade ich als der Wortfhrer, und du setze dich mit den Gttern hierher! Besorge das Hotri-Amt, du Verehrungswrdiger! Sei Gewhrer und Erzeuger der Gter! Wie du mit des redekundigen Manu Spenden den Gttern opfertest, unter Sehern selbst ein Seher, so opfere du heut, o wahrhaftigster Hotri Agni, mit wohltnender Zunge.

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[1-77] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. kath demgnaye ksmai devajuocyate bhmine g yo martyev amta tv hot yajiha it koti devn yo adhvareu atama tv hot tam namobhir kudhvam agnir yad ver martya devn sa c bodhti manas yajti sa hi kratu sa marya sa sdhur mitro na bhd adbhutasya rath tam medheu prathama devayantr via upa bruvate dasmam r sa no n ntamo rid agnir giro 'vas vetu dhtim tan ca ye maghavna avih vjaprast iayanta manma evgnir gotamebhir tv viprebhir astoa jtaved sa eu dyumnam ppayat sa vja sa pui yti joam cikitvn Wie sollen wir dem Agni opfern, welche Lobrede wird dem Strahlenden als gottgefllig vorgetragen? Der der Unsterbliche unter den Sterblichen, als rechtmiger, bestopfernder Hotri die Gtter gewinnt; Ihn gewinnt durch Huldigung, der bei den Opfern der zusagendste rechtmige Hotri ist! Wenn Agni fr den Sterblichen die Gtter ladet, so mge er aufmerksam sein und mit berlegung opfern. Denn er ist die Einsicht, er der Jngling, er ein Vortrefflicher. Wie Mitra ist er der Lenker wunderbarer Einsicht. Ihn, den Meister, rufen zuerst die gottergebenen arischen Stmme bei den Opfern an. Der mannhafteste der Mnner, der berlegene Agni soll unsere Lobesworte, unsere Dichtung gnstig aufnehmen und ebenso die mchtigen Gnner, die den Lohn anweisen, die mit ihrem Anhang den Genu des Gedichts haben. Also ward Agni, der rechtmige Jatavedas, von den redekundigen Gotamas gepriesen. Er mge bei Ihnen Ruhm und Lohn anschwellen lassen. Er gelangt nach Belieben zu wachsendem Wohlstand, da er sich darauf versteht.

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[1-78] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. 4. 5. abhi tv gotam gir jtavedo vicarae dyumnair abhi pra onuma tam u tv gotamo gir ryaskmo duvasyati dyumnair abhi pra onuma tam u tv vjastamam agirasvad dhavmahe dyumnair abhi pra onuma tam u tv vtrahantama yo dasyr avadhnue dyumnair abhi pra onuma avocma rahga agnaye madhumad vaca dyumnair abhi pra onuma Wir Gotamas besingen dich mit Lobeswort, ausgezeichneter Jatavedas. Hellauf schreien wir dir zu. Dir huldigt Gotama mit Lobeswort, im Wunsche nach Reichtum. Hellauf schreien wir dir zu. Dich, den ersten Preisgewinner, rufen wir wie Angiras tat. Hellauf schreien wir dir zu. Dich, der die meisten Feinde ttet, der du die Dasyus abschttelst. Hellauf schreien wir dir zu. Wir Rahuganas haben dem Agni eine honigreiche Rede gehalten. Hellauf schreien wir dir zu.

[1-79] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. hirayakeo rajaso visre 'hir dhunir vta iva dhrajmn ucibhrj uaso naved yaasvatr apasyuvo na saty te supar aminanta evai ko nonva vabho yaddam ivbhir na smayamnbhir gt patanti miha stanayanty abhr yad m tasya payas piyno nayann tasya pathibh rajihai aryam mitro varua parijm tvacam pcanty uparasya yonau agne vjasya gomata na sahaso yaho asme dhehi jtavedo mahi rava sa idhno vasu kavir agnir enyo gir revad asmabhyam purvaka ddihi kapo rjann uta tmangne vastor utoasa sa tigmajambha rakaso daha prati av no agna tibhir gyatrasya prabharmai vivsu dhu vandya no agne rayim bhara satrsha vareyam vivsu ptsu duaram no agne sucetun rayi vivyupoasam mrka dhehi jvase pra pts tigmaocie vco gotamgnaye bharasva sumnayur gira yo no agne 'bhidsaty anti dre pada sa asmkam id vdhe bhava sahasrko vicarair agn raksi sedhati hot gta ukthya

Goldhaarig, wenn der Raum sich weitet; eine berauschende Schlange, wie der Wind sausend; hellstrahlend, der Vertraute der Usas, ehrbar wie fleiige treue Frauen 2. Deine Adler verwandelten sich aus eignem Triebe, der schwarze Bulle hat gebrllt, wenn dies so ist. Er ist gekommen mit den Blitzen, die wie holde Frauen lcheln; es fallen die Regengsse, die Wolken donnern. 3. Wenn er von dem rechtmigen Nasse voll, ihn lenkend auf den rechtmigen richtigsten Wegen kommt, so trnken Aryaman, Mitra, Varuna, der umherfahrende, die Haut im Schoe des unteren Raums. 4. Agni, der du ber den Rindergewinn verfgst, du jngster Sohn der Kraft, verleih uns Ruhm, o Jatavedas! 5. Du der Gott, der Seher Agni, der mit Lobesworten anzurufen ist, whrend er entzndet wird, leuchte uns reiches Gut zu, du Vielgesichtiger! 6. Du Knig selbst bei Nacht und auch bei Aufgang der Morgenrte, o Agni, versenge, du Scharfzahniger, die Dunkelmnner! 7. Hilf uns mit deinen Hilfen, o Agni, bei dem Vortrag des Gesangesliedes, bei allen frommen Gedanken, du Lobenswerter! 8. Bring uns, Agni, Reichtum mit, allesamt besiegenden, begehrenswerten, in allen Kmpfen unberwindbaren. 9. Bring uns, Agni, durch dein Wohlwollen Reichtum, der lebenslang nhrt. Schenk uns Gnade, auf da wir leben! 10. Abgeklrte Reden trag, o Gotama, dem scharfflammigen Agni vor, Lobesworte, um Wohlwollen bittend! 11. Wer uns, Agni, nah und fern bedroht, der soll zu Fall kommen. Sei uns zum Gedeihen! 12. Tausendugig, vor allem Volke hervorragend, wehrt Agni die bsen Geister ab. Als preislicher Hotri wird er gefeiert.

[1-80] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. itth hi soma in made brahm cakra vardhanam aviha vajrinn ojas pthivy ni a ahim arcann anu svarjyam sa tvmadad v mada soma yenbhta suta yen vtra nir adbhyo jaghantha vajrinn ojasrcann anu svarjyam prehy abhhi dhuhi na te vajro ni yasate indra nma hi te avo hano vtra jay apo 'rcann anu svarjyam nir indra bhmy adhi vtra jaghantha nir diva sj marutvatr ava jvadhany im apo 'rcann anu svarjyam indro vtrasya dodhata snu vajrea hita abhikramyva jighnate 'pa sarmya codayann arcann anu svarjyam adhi snau ni jighnate vajrea ataparva mandna indro andhasa sakhibhyo gtum ichaty arcann anu svarjyam indra tubhyam id adrivo 'nutta vajrin vryam yad dha tyam myinam mga tam u tvam myayvadhr arcann anu svarjyam vi te vajrso asthiran navati nvy anu mahat ta indra vryam bhvos te bala hitam arcann anu svarjyam sahasra skam arcata pari obhata viati atainam anv anonavur indrya brahmodyatam arcann anu svarjyam indro vtrasya tavi nir ahan sahas saha mahat tad asya pausya vtra jaghanv asjad arcann anu svarjyam ime cit tava manyave vepete bhiyas mah yad indra vajrinn ojas vtram marutv avadhr arcann anu svarjyam na vepas na tanyatendra vtro vi bbhayat abhy ena vajra yasa sahasrabhir yatrcann anu svarjyam yad vtra tava cani vajrea samayodhaya ahim indra jighsato divi te badbadhe avo 'rcann anu svarjyam abhiane te adrivo yat sth jagac ca rejate tva cit tava manyava indra vevijyate bhiyrcann anu svarjyam nahi nu yd adhmasndra ko vry para tasmin nmam uta kratu dev ojsi sa dadhur arcann anu svarjyam ym atharv manu pit dadhya dhiyam atnata tasmin brahmi prvathendra ukth sam agmatrcann anu svarjyam Denn also hat bei Soma in der Begeisterung der Hohepriester ein Erbauungslied gedichtet. Du mchtigster Keulentrger hast mit Kraft den Drachen von der Erde verwiesen. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Dich berauschte der bullenstarke Rauschtrank, der geprete Soma, den der Adler gebracht hat, durch den du Keulentrger mit Kraft den Vritra von den Gewssern fortgetrieben hast. Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. "Geh vor, greif an, sei mutig! Deine Keule wird nicht aufgehalten werden, denn dein, Indra, ist die Manneskraft, die Strke; du sollst den Vritra erschlagen, die Gewsser erobern. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Du, Indra, hast von der Erde, vom Himmel den Vritra vertrieben. "La los diese von den Marut begleiteten Gewsser, die alles Lebende reich machen!" - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Angreifend schlgt der gereizte Indra mit der Keule auf den Nacken des trotzigen Vritra los, whrend er die Gewsser zum Laufe antreibt. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Er schlgt mit der hundertknorrigen Keule auf den Nacken ein; von Soma berauscht sucht Indra den Freunden freie Bahn. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Dir, Indra, du Herr des Presteins, Keulentrger, ward die Heldenkraft zugestanden. Als du jenes listige Tier angriffst, da hast du es mit der List erschlagen. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Deine Keulen haben sich ber die neunzig Strme verteilt. Gro ist deine Heldenkraft, Indra; in deine Arme ist die Strke gelegt. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen.

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Singet zu tausend auf einmal, jubilieret in der Runde zu zwanzig! Hundert haben ihm zugeschrieen. Fr Indra wird die feierliche Rede angehoben. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Indra schlug die Strke des Vritra ab, mit Macht seine Macht. Das ist seine groe Mannestat: Nachdem er den Vritra erschlagen hatte, lie er die Gewsser laufen. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Aus Furcht zittern sogar diese beiden groen Himmel und Erde vor deinem Grimme, als du, Keulentrger Indra, im Bunde mit den Marut kraftvoll den Vritra erschlagen hast. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Nicht erschreckte Vritra den Indra durch seinen Wortschwall, nicht durch sein Donnergebrll. Die tausendzackige Keule fuhr auf ihn los. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Als du den Vritra und deinen Keil, als du den Vritra mit der Keule kmpfen lieest, da drckte deine Gewalt auf den Himmel, whrend du, Indra, den Vritra erschlagen wolltest. Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Bei deinem Donnergebrll, du Herr des Presteins, zittert was steht und geht. Selbst Tvastri erbebt vor deinem Grimm aus Furcht, o Indra. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Denn niemals, soweit wir gedenken, war einer an Manneskraft dem Indra berlegen. In ihm haben die Gtter Mannesmut und Einsicht und alle Krfte vereinigt. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen. Wie Atharvan, Vater Manu, Dadhyac ihr Dichten auf ihn gerichtet haben, so haben wir ehedem auf diesen Indra sich jetzt alle feierlichen Reden und Preislieder vereinigt. - Sie sollen in deine Selbstherrlichkeit einstimmen.

[1-81] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. indro madya vvdhe avase vtrah nbhi tam in mahatsv jitem arbhe havmahe sa vjeu pra no 'viat asi hi vra senyo 'si bhri pardadi asi dabhrasya cid vdho yajamnya ikasi sunvate bhri te vasu yad udrata jayo dhave dhyate dhan yukv madacyut har ka hana ka vasau dadho 'sm indra vasau dadha kratv mah anuvadham bhma vvdhe ava riya va upkayor ni ipr harivn dadhe hastayor vajram yasam paprau prthiva rajo badbadhe rocan divi na tvv indra ka cana na jto na janiyate 'ti viva vavakitha yo aryo martabhojanam pardadti due indro asmabhya ikatu vi bhaj bhri te vasu bhakya tava rdhasa made-made hi no dadir yth gavm jukratu sa gbhya pur atobhayhasty vasu ihi rya bhara mdayasva sute sac avase ra rdhase vidm hi tv purvasum upa kmn sasjmahe 'th no 'vit bhava ete ta indra jantavo vivam puyanti vryam antar hi khyo jannm aryo vedo adu te no veda bhara Indra, den Vritratter, ward von den Mnnern zum Rausch, zur Kraft gestrkt. Nur ihn rufen wir in den groen Kmpfen und ihn in den kleinen. Er mge uns im Kampf um die Siegerpreise weiterhelfen. Denn du Held bist der Soldatenfreund, du bist einer, der viel verschenkt. Du bist der Mehrer auch von Wenigem; du willst dem Opfernden ntzlich sein. Fr den Somapressenden hast du viel Gut. Wenn die Kmpfe sich erheben, steht fr den Mutigen Beutegewinn auf dem Spiel. Schirre deine bermtigen Falben an! Wen wirst du erschlagen, wem zu Gut verhelfen? Uns verhilf zu Gut, Indra! An Einsicht gro, hat der Furchtbare nach eigenem Ermessen seine Strke noch erhht. Zur Herrlichkeit hat der Recke in die beiden aneinandergeschlossenen Hnde die eherne Keule genommen, der Falbenlenker mit der geffneten Lippe. Er hat den indrischen Raum ausgefllt und die Lichter im Himmel erdrckt. Gleich dir, Indra, ward keiner geboren und wird keiner geboren werden. Du bist ber die ganze Welt hinausgewachsen. Der die Menschenzehrung des hohen Herrn dem Opferspender verschenkt, der Indra soll uns zu ntzen suchen. Teil aus; dein ist viel Gut! Ich mchte deiner Gabe teilhaftig werden. Denn in jedem Rausche schenkt uns der Rechtgesinnte Herden von Rindern. Raffe viele hundert Schtze, beide Hnde voll, zusammen! Sporn uns an, bring Schtze her! Berausche dich bei dem ausgepreten Soma, o Held, zur Kraft, zur Freigebigkeit, denn wir kennen dich als den Gterreichen! Wir haben dir unsere Wnsche ausgeschttet; nun sei unser Helfer. Diese Leute hier bringen fr dich, Indra, allen begehrenswerten Besitz zur Blte. Du durchschaust ja die Habe der Kargen - hoch und niedrig. Deren Habe bring uns her!

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[1-82] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. upo u uh giro maghavan mtath iva yad na sntvata kara d arthaysa id yoj nv indra te har akann ammadanta hy ava priy adhata astoata svabhnavo vipr navihay mat yoj nv indra te har susada tv vayam maghavan vandimahi pra nnam pravandhura stuto yhi va anu yoj nv indra te har sa gh ta vaa ratham adhi tihti govidam ya ptra hriyojanam pram indra ciketati yoj nv indra te har yuktas te astu dakia uta savya atakrato tena jym upa priym mandno yhy andhaso yoj nv indra te har yunajmi te brahma kein har upa pra yhi dadhie gabhastyo ut tv sutso rabhas amandiu pavn vajrin sam u patnymada Hre fein auf unsere Lobesworte, du Freigebiger; sei nicht wie einer, der anders will! Wenn du uns glcklich machen willst, dann sollst du dich auch entschlieen. - Ich will dir jetzt das Falbenpaar schirren, o Indra. Sie haben ja geschmaust, gezecht; die lieben Freunde haben herabgeschttelt. Die selbstglnzenden Barden sind mit dem neuesten Gedicht gepriesen worden. - Ich will dir jetzt das Falbenpaar schirren, o Indra. Dich, der schn zu schauen, wollen wir loben, o Freigebiger. Fahre jetzt gepriesen mit vollem Wagensitz nach Wunsch weiter! - Ich will dir jetzt das Falbenpaar schirren, o Indra. Nur der soll den riesigen Wagen besteigen, den rindergewinnenden, wer, Indra, an den vollen Falbenschirrungsschoppen denkt. - Ich will dir jetzt das Falbenpaar schirren, o Indra. Dein rechtes und dein linkes Wagenpferd soll angeschirrt sein, du Ratreicher. Mit dem fahre von Soma berauscht zu deiner lieben Frau! - Ich will dir jetzt das Falbenpaar schirren, o Indra. Ich schirre mit feierlicher Rede deinen mhnigen Falben. Fahr los; du hast die Zgel in die Hand genommen. Die starken Getrnke haben dich aufgeheitert. Von Pusan begleitet hast du mit deiner Frau gezecht, du Keulentrger.

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[1-83] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. avvati prathamo gou gachati suprvr indra martyas tavotibhi tam it paki vasun bhavyas sindhum po yathbhito vicetasa po na devr upa yanti hotriyam ava payanti vitata yath raja prcair devsa pra ayanti devayum brahmapriya joayante var iva adhi dvayor adadh ukthya vaco yatasruc mithun y saparyata asayatto vrate te keti puyati bhadr aktir yajamnya sunvate d agir prathama dadhire vaya iddhgnaya amy ye suktyay sarvam pae sam avindanta bhojanam avvanta gomantam pau nara yajair atharv prathama pathas tate tata sryo vratap vena jani g jad uan kvya sac yamasya jtam amta yajmahe barhir v yat svapatyya vjyate 'rko v lokam ghoate divi grv yatra vadati krur ukthyas tasyed indro abhipitveu rayati Als Erster gelangt mit deinen Hilfen der Sterbliche zu Rossebesitz, zu Khen, der dir gut zuredet, o Indra. Ihn fllst du mit noch mehr Gut so wie die verstndigen Gewsser zu beiden Seiten die Sindhu anfllen. Wie die gttlichen Wasser nahen sie dem Hotri-Sitz; sie blicken herab auf das Opfer, das sich entfaltet hat wie der Luftraum. Die Gtter bringen den Gottergebenen vorwrts. Dem, der das Gotteswort liebt, sind sie zu Gefallen wie die Freier einem Mdchen. Auf zwei legtest du die preisvolle Rede, die als ein Paar mit hingehaltenem Lffel aufwarten. Ohne Streit wohnt und gedeiht er in deinem Dienst. Segensreich ist dein Wirken fr den Opfernden, der Soma presst. Da erlangten die Angiras die erste Jugendkraft, die das Feuer unter Opferdienst und frommen Werk entzndet hatten. Sie fanden die ganze Nahrung des Pani beisammen; die Mnner trieben die Ro- und Rinderherde heim. Durch Opfer hat Atharvan zuerst die Wege gebahnt; Daraus ward Surya, der Hter des Gesetzes, der Spher geboren. Usanas Kavya trieb gleichzeitig die Rinder ein. Wir verehren das unsterbliche Geschlecht des Yama. Wenn das Barhis um die Feuersttte gelegt wird, um gute Nachkommenschaft zu erlangen, oder wenn der Lobgesang seine Melodie zum Himmel erklingen lsst, bei wem der Prestein ertnt und der preiskundige Dichter, bei dem hat Indra Lust zur Einkehr.

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[1-84] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. asvi soma indra te aviha dhav gahi tv paktv indriya raja sryo na ramibhi indram id dhar vahato 'pratidhaavasam ca stutr upa yaja ca mnum tiha vtrahan ratha yukt te brahma har arvcna su te mano grv kotu vagnun imam indra sutam piba jyeham amartyam madam ukrasya tvbhy akaran dhr tasya sdane indrya nnam arcatokthni ca bravtana sut amatsur indavo jyeha namasyat saha naki vad rathtaro har yad indra yachase naki vnu majman naki svava nae ya eka id vidayate vasu martya due no apratikuta indro aga kad martam ardhasam pad kumpam iva sphurat kad na uravad gira indro aga ya cid dhi tv bahubhya sutv vivsati ugra tat patyate ava indro aga svdor itth vivato madhva pibanti gaurya y indrea sayvarr v madanti obhase vasvr anu svarjyam t asya panyuva soma ranti pnaya priy indrasya dhenavo vajra hinvanti syaka vasvr anu svarjyam t asya namas saha saparyanti pracetasa vratny asya sacire puri prvacittaye vasvr anu svarjyam indro dadhco asthabhir vtry apratikuta jaghna navatr nava ichann avasya yac chira parvatev aparitam tad vidac charyavati atrha gor amanvata nma tvaur apcyam itth candramaso ghe ko adya yukte dhuri g tasya imvato bhmino durhyn sannin htsvaso mayobhn ya em bhtym adhat sa jvt ka ate tujyate ko bibhya ko masate santam indra ko anti kas tokya ka ibhyota rye 'dhi bravat tanve ko janya ko agnim e havi ghtena sruc yajt tubhir dhruvebhi kasmai dev vahn u homa ko masate vtihotra sudeva tvam aga pra asio deva aviha martyam na tvad anyo maghavann asti maritendra bravmi te vaca m te rdhsi m ta tayo vaso 'smn kad can dabhan viv ca na upamimhi mnua vasni caraibhya Soma ist fr dich, Indra, ausgepresst, du Strkster, Mutiger, komm herbei! Dich soll die Indrakraft durchdringen wie die Sonne mit ihren Strahlen den Raum. Den Indra, gegen dessen Strke nicht anzukommen ist, fahren die beiden Falben her zu den Lobliedern der Rishis und zum Opfer der Menschenkinder. Besteig den Wagen, o Vritratter; deine Falben sind durch die erbauliche Rede angeschirrt! Der Prestein soll durch sein Getse doch ja deinen Sinn geneigt machen. Trink, Indra, diesen ausgepreten, den vorzglichsten unsterblichen Rauschtrank! Die Strme des klaren Soma flossen dir zu am Sitz der Opferordnung. Dem Indra lobsinget jetzt und traget Lobgedichte vor! Die ausgepreten Sfte haben ihn berauscht. Ehret seine hchste Macht! Keiner ist ein besserer Wagenlenker, wenn du, Indra, die Falben zgelst. Keiner hat es dir an Macht gleichgetan, kein Rossetchtiger. Der ganz allein dem opferspendenden Sterblichen Gut austeilt, der unbehinderte Gebieter ist einzig Indra: Wann wird er den knauserigen Sterblichen wie einen Pilz mit dem Fu wegstoen? Wann wird er unsere Lobesworte hren, einzig Indra.

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Denn wer auch bei gepretem Soma dich den vielen Wettbewerbern abzugewinnen sucht diese gewaltige Macht besitzt einzig Indra. Die Gaurikhe trinken von dem sen Met, der daselbst der Mittelpunkt ist, die sich mit dem Bullen Indra als seine Begleiter ergtzen, um stattlich anzusehen. Die Guten jubeln seiner Selbstherrlichkeit zu. Nach ihm liebesbrnstig mischen die scheckigen Khe den Soma; die lieben Milchkhe des Indra spornen die Keule, sein Wurfgescho an. Die Guten jubeln seiner Selbstherrlichkeit zu. Sie huldigen ehrfrchtig seiner Macht, die Klugen; sie befolgen seine vielen Gebote, um seine erste Sorge zu sein. Die Guten jubeln seiner Selbstherrlichkeit zu. Indra hat mit den Knochen des Dadhyanc unbehindert die neunmal neunzig Feinde erschlagen. Als er den Kopf des Pferdes, der im Gebirg versteckt war, suchte, fand er ihn in Saryanavat. Da erinnerten sie sich an den geheimen Namen der Kuh des Tvastri daselbst im Hause des Mondes Wer schirrt heute die Rinder an das Joch der Opferordnung, die heftigen grimmigen, ungndigen, die Pfeile im Munde fhren, die ins Herz treffen und doch heilsam sind? Wem ihre Pflege glckt, der soll leben. Wer weicht, wer flieht, wer hat Furcht? Wer meint wohl, da Indra ist, da er gegenwrtig? Wer wird fr Kinder, fr Elefanten und Reichtum, wer fr die eigene Person und fr die Leute Frsprecher sein? Wer ruft den Agni mit Schmalzopfer an und will mit dem Lffel zu den bestimmten Zeiten opfern? Fr wen werden die Gtter rasch zu dem Opfer fahren? Wer, der das Hotri-Amt besorgt, darf sich fr einen Gtterliebling halten? Du allein, der Gott, wirst den Sterblichen beloben, du Mchtigster. Nicht ist ein anderer Erbarmer auer dir, du Freigebiger. Dir, Indra, sage ich das Wort: Nicht sollen uns deine Gaben, nicht deine Hilfen jemals tuschen, du Guter. Und weise uns von allen Vlkern alle Gter zu, du Menschenfreund!

[1-85] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. pra ye umbhante janayo na saptayo yman rudrasya snava sudasasa rodas hi maruta cakrire vdhe madanti vr vidatheu ghvaya ta ukitso mahimnam ata divi rudrso adhi cakrire sada arcanto arka janayanta indriyam adhi riyo dadhire pnimtara gomtaro yac chubhayante ajibhis tanu ubhr dadhire virukmata bdhante vivam abhimtinam apa vartmny em anu ryate ghtam vi ye bhrjante sumakhsa ibhi pracyvayanto acyut cid ojas manojuvo yan maruto rathev vavrtsa patr ayugdhvam pra yad ratheu patr ayugdhva vje adrim maruto rahayanta utruasya vi yanti dhr carmevodabhir vy undanti bhma vo vahantu saptayo raghuyado raghupatvna pra jigta bhubhi sdat barhir uru va sadas ktam mdayadhvam maruto madhvo andhasa te 'vardhanta svatavaso mahitvan nka tasthur uru cakrire sada viur yad dhvad vaam madacyuta vayo na sdann adhi barhii priye r ived yuyudhayo na jagmaya ravasyavo na ptansu yetire bhayante viv bhuvan marudbhyo rjna iva tveasado nara tva yad vajra sukta hirayaya sahasrabhi svap avartayat dhatta indro nary apsi kartave 'han vtra nir apm aubjad aravam rdhva nunudre 'vata ta ojas ddha cid bibhidur vi parvatam dhamanto vam maruta sudnavo made somasya rayni cakrire jihma nunudre 'vata tay disicann utsa gotamya taje gachantm avas citrabhnava kma viprasya tarpayanta dhmabhi y va arma aamnya santi tridhtni due yachatdhi asmabhya tni maruto vi yanta rayi no dhatta vaa suvram

Die sich wie Frauen schn machen, die Gespanne auf der Fahrt, die guteswirkenden Rudrashne - denn die Marut haben beide Welten hochgebracht - die Mnner berauschen sich an den weisen Reden, darauf begierig. 2. Herangewachsen sind sie zur Gre gelangt; die Rudrashne haben sich im Himmel einen Sitz erworben. Ihren Preisgesang singend und die indrische Kraft weckend haben die Shne der Prisnimutter ihre Prunkstcke angelegt. 3. Wenn sich die Kuhgeborenen mit ihrem Zierrat schn machen, dann haben die Schnen strahlende Geschmeide an ihre Leiber gesteckt. Jeden Feind treiben sie hinweg. Schmalz fliet ihre Bahnen entlang. 4. Die Freigebigen, die mit ihren Speeren funkeln, die mit Kraft selbst das Unbewegliche bewegen, wenn ihr Marut die gedankenschnellen Antilopen an die Wagen geschirrt habt, in mchtigen Geschwadern ziehend. 5. Wenn ihr an den Wagen die Antilopen geschirrt habt, whrend ihr Marut im Wettlauf den Stein mitlaufen lasset, dann entfesseln sie auch die Strahlen des rtlichen Rosses. Wie ein Fell begieen sie die Erde mit Wasser. 6. Euch sollen die schnellaufenden Gespanne herfahren; mit den Armen schnellfliegend gehet vorwrts! Setzet euch auf das Barhis; ein breiter Sitz ist euch bereitet. Berauschet euch, ihr Marut, am sen Somatrank! 7. Sie wuchsen von selbst stark an Gre; sie haben den Himmel erstiegen und sich einen weiten Sitz erworben. Als Vishnu dem rauscherregten Bullen Indra beistand, setzten sie sich gleich Vgeln auf das geliebte Barhis. 8. Wie tapfere Krieger ausziehend, haben sie wie Ruhmbegierige in den Kmpfen gewetteifert. Es frchten sich alle Wesen vor den Marut. Wie die Knige sind die Mnner von funkelndem Anblick. 9. Als Tvastri, der Knstler, die wohlgearbeitete, goldene, tausendzackige Keule gedreht hatte, nimmt sie Indra, um Manneswerke zu tun. Er erschlug den Drachen, lie die Flut der Gewsser heraus. 10. Sie stieen den Brunnen mit Kraft nach oben; sogar den festen Fels spalteten sie. Ihre Musik blasend haben die freigebigen Marut im Rausche des Soma erfreuliche Dinge verrichtet. 11. Sie strzten den Brunnen schrg nach dieser Seite um und gossen den Quell fr den durstigen Gotama aus. Sie kommen zu ihm mit Beistand, die prchtigstrahlenden; sie befriedigen in eigener Person den Wunsch des Redekundigen.

12. Welche Schilde ihr fr den Diensteifrigen habt, die gewhret dreifach dem Spender! Haltet diese ber uns, ihr Marut, bringt uns einen Schatz an Meistern, ihr Bullen.

[1-86] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. maruto yasya hi kaye pth divo vimahasa sa sugoptamo jana yajair v yajavhaso viprasya v matnm maruta ut havam uta v yasya vjino 'nu vipram atakata sa gant gomati vraje asya vrasya barhii suta somo diviiu uktham mada ca asyate asya roantv bhuvo viv ya carar abhi sra cit sasrur ia prvbhir hi dadima aradbhir maruto vayam avobhi caranm subhaga sa prayajyavo maruto astu martya yasya praysi paratha aamnasya v nara svedasya satyaavasa vid kmasya venata yya tat satyaavasa vi karta mahitvan vidhyat vidyut raka ghat guhya tamo vi yta vivam atriam jyoti kart yad umasi

Denn in wes Haus ihr Marut wachet, ihr ausgezeichneten Mannen des Himmels, der Mann ist am besten bewacht. 2. Die Ihr durch das Opfer angezogen werdet oder von den Liedern des Redekundigen anzurufen seid, hret auf den Ruf, ihr Marut! 3. Oder welchem Preiskmpfer ihr einen Redekundigen zur Seite gabt, der gelangt zu rinderreicher Herde. 4. Auf dem Barhis dieses Mannes ist der Soma ausgepret bei den Opfern des heutigen Tages. Lobgedicht und Trunkfreude wird verkndigt. 5. Ihm sollen alle Lande gehorchen, der die Vlker berschattet wie die flieenden Labsale die Sonne. 6. Denn viele Herbste lang haben wir euch aufgewartet, ihr Marut, mit der Zuneigung der Vlker. 7. Glcklich soll, ihr opfersamen Marut, der Sterbliche sein, dessen Freuden ihr voll machen werdet. 8. Ihr kennt ja wohl, ihr Mnner von wahrhafter Strke, den Schwei des Diensteifrigen, den Wunsch des nach euch Ausschauenden. 9. Von wahrhafter Strke, offenbart diese Strke in ganzer Gre! Treffet mit dem Blitz den Dunkelgeist! 10. Verstecket das zu versteckende Dunkel, durchfahret jeden Atrin! Machet das Licht, das wir wnschen!

[1-87] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. pratvakasa pratavaso virapino 'nnat avithur jia juatamso ntamso ajibhir vy najre ke cid usr iva stbhi upahvareu yad acidhva yayi vaya iva maruta kena cit path cotanti ko upa vo rathev ghtam ukat madhuvaram arcate praim ajmeu vithureva rejate bhmir ymeu yad dha yujate ubhe te krayo dhunayo bhrjadaya svayam mahitvam panayanta dhtaya sa hi svast padavo yuv gao 'y nas tavibhir vta asi satya ayvnedyo 'sy dhiya prvitth v gaa pitu pratnasya janman vadmasi somasya jihv pra jigti cakas yad m indra amy kva atd in nmni yajiyni dadhire riyase kam bhnubhi sam mimikire te ramibhis ta kvabhi sukhdaya te vmanta imio abhravo vidre priyasya mrutasya dhmna Von besonderer Kraft und Strke, berreich, unbeugsam, ungeschwcht, Trestersoma trinkend, sehr beliebt und mannhaft haben sich gewisse Mnner mit Zierraten herausgeputzt wie die Sternenbilder mit den Sternen. Wenn ihr Marut in euren Verstecken die Fahrt beschlossen habt auf jedwedem Wege wie die Vgel, so triefen die Eimer auf euren Wagen. Trufet honigfarbenes Schmalz fr den Snger! Unter ihren Anlufen zittert die Erde wie eine schwache Frau, bei ihren Ausfahrten, wenn sie zur Prunkfahrt anspannen. Die Tndelnden, Lrmenden mit funkelnden Speeren posaunen selbst ihre Gre aus, die Schttler. Denn diese jugendliche Schar luft aus eigenem Antrieb mit den gefleckten Rossen, unverzagt, mchtig, von den Strken umgeben. Du bist ein wahrhafter, untadeliger Vergelter; darum ist die bullenhafte Schar ein Gnner dieser Dichtung. Durch unsere Abstammung von dem alten Vater fhren wir das Wort; die Zunge bewegt sich von dem Auge des Soma geleitet! Da sie mit Dienst als Barden zu Indra gekommen sind, haben sie opferwrdige Namen erworben. Um damit zu prunken, haben sie sich mit Lichtglanz, mit Strahlen, mit den Sngern zusammengetan, die Trger schner Ringe, die Axt- und Pfeilbewehrten, die Furchtlosen. Sie sind sich ihres lieben marutischen Wesens bewut.

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[1-88] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. vidyunmadbhir maruta svarkai rathebhir yta imadbhir avaparai varihay na i vayo na paptat sumy te 'ruebhir varam piagai ubhe ka ynti rathatrbhir avai rukmo na citra svadhitvn pavy rathasya jaghananta bhma riye ka vo adhi tanu vr medh van na kavanta rdhv yumabhya kam maruta sujts tuvidyumnso dhanayante adrim ahni gdhr pary va gur im dhiya vrkry ca devm brahma kvanto gotamso arkair rdhva nunudra utsadhim pibadhyai etat tyan na yojanam aceti sasvar ha yan maruto gotamo va payan hirayacakrn ayodarn vidhvato varhn e sy vo maruto 'nubhartr prati obhati vghato na v astobhayad vthsm anu svadh gabhastyo Kommet her, Marut, auf blitzenden, von schnem Gesang begleiteten, speerestarrenden, rossebeschwingten Wagen! Flieget gleich den Vgeln zu uns mit dem hchsten Labsal, ihr Zauberknstler! Nach Wunsch fahren sie mit ihren rtlichen, gelbroten, andere Wagen berholenden Rossen zum Prunke. Wie ein Goldschmuck die Augen auf sich ziehend, mit xten versehen, zerstampfen sie mit der Radschiene des Wagens den Erdboden. Zur Zierde habt ihr die xte an euren Leibern. Sie sollen die dichterischen Gedanken erheben wie die Bume. Fr euch, ihr edlen Marut, setzen erlauchte Opferherren den Prestein in Bewegung. Tagelang hatten sie wie Geier fr euch diese Dichtung und die Gttin Varkarya umkreist. Mit Preisliedern eine feierliche Beschwrung machend hoben die Gotamas den Brunnen nach oben zum Trinken. Nicht war das bekannte Gespann sichtbar, als Gotama euch, ihr Marut, heimlich ersphte, der die goldrdrigen, eisenzahnigen Eber weglaufen sah. Diese eure Stimme, ihr Marut, hallt nachtnend wider wie die des Sngers. Er lie nach Lust den Ton dieser Lieder, nach eigenem Belieben den der Hnde erschallen.

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[1-89] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. no bhadr kratavo yantu vivato 'dabdhso apartsa udbhida dev no yath sadam id vdhe asann apryuvo rakitro dive-dive devnm bhadr sumatir jyat devn rtir abhi no ni vartatm devn sakhyam upa sedim vaya dev na yu pra tirantu jvase tn prvay nivid hmahe vayam bhagam mitram aditi dakam asridham aryamaa varua somam avin sarasvat na subhag mayas karat tan no vto mayobhu vtu bheaja tan mt pthiv tat pit dyau tad grva somasuto mayobhuvas tad avin uta dhiy yuvam tam na jagatas tasthuas pati dhiyajinvam avase hmahe vayam p no yath vedasm asad vdhe rakit pyur adabdha svastaye svasti na indro vddharav svasti na p vivaved svasti nas trkyo arianemi svasti no bhaspatir dadhtu padav maruta pnimtara ubhayvno vidatheu jagmaya agnijihv manava sracakaso vive no dev avas gamann iha bhadra karebhi uyma dev bhadram payemkabhir yajatr sthirair agais tuuvsas tanbhir vy aema devahita yad yu atam in nu arado anti dev yatr na cakr jarasa tannm putrso yatra pitaro bhavanti m no madhy rriatyur ganto aditir dyaur aditir antarikam aditir mt sa pit sa putra vive dev aditi paca jan aditir jtam aditir janitvam

Gute Gedanken sollen uns von allen Seiten kommen, unbeirrte, unerreichte, durchschlagende, auf da die Gtter uns immerdar zum Segen seien und unablssige Beschtzer Tag fr Tag. 2. Der Gtter Wohlwollen kommt den Rechtschaffenden zugute; der Gtter Gunst soll bei uns einkehren. Der Gtter Freundschaft haben wir umworben; die Gtter sollen unsere Zeit zum Leben verlngern. 3. Diese rufen wir mit altem Spruch an: Bhaga, Mitra, Aditi, Daksa, den Unfehlbaren, Aryaman, Varuna, Soma, die Asvin. Die holde Sarasvati mge uns Glck bescheren. 4. Diese beglckende Arzenei soll uns der Wind zuwehen, diese die beglckenden somapressenden Steine. Ihr weisen Asvin, hret das! 5. Den mchtigen Herrn dessen, was geht und steht, den Gedankenwecker rufen wir zur Gunsterweisung, auf da Pusan zur Mehrung unseres Besitzes helfe als ein unbeirrter Schtzer und Behter zum Glck. 6. Glck soll uns Indra von hohem Ruhme, Glck uns Pusan, der alle Gter hat, Glck uns Tarksya mit unversehrtem Radkranz , Glck soll uns Brihaspati bringen. 7. Die Marut mit scheckigen Rossen, die Shne der Mutter Prisni, die prunkvoll ausfahrenden, die gern zu den weisen Reden kommen, die Manushne, die Agni zur Zunge und die Sonne zum Auge haben, alle Gtter mgen hierher zu uns mit ihrer Gnade kommen. 8. Gutes wollen wir mit Ohren hren, ihr Gtter, Gutes mit Augen sehen, ihr Opferwrdige. Mit festen Gliedern und Leibern wollen wir, die wir lobgesungen haben, das gottgesetzte Alter erreichen. 9. Ihr Gtter, hundert Jahre liegen vor uns, in denen ihr uns das Alter der Leiber bestimmt habt, in denen die Shne zu Vtern werden. Tut uns mitten auf dem Lebensweg am Leben keinen Schaden! 10. Aditi ist der Himmel, Aditi das Luftreich, Aditi die Mutter, dieselbe auch Vater und Sohn, Aditi alle Gtter, die fnf Vlker, Aditi das Geborene, Aditi das Zuknftige.

[1-90] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. junt no varuo mitro nayatu vidvn aryam devai sajo te hi vasvo vasavns te apramr mahobhi vrat rakante vivh te asmabhya arma yasann amt martyebhya bdhamn apa dvia vi na patha suvitya ciyantv indro maruta p bhago vandysa uta no dhiyo goagr pan viav evayva kart na svastimata madhu vt tyate madhu karanti sindhava mdhvr na santv oadh madhu naktam utoaso madhumat prthiva raja madhu dyaur astu na pit madhumn no vanaspatir madhum astu srya mdhvr gvo bhavantu na a no mitra a varua a no bhavatv aryam a na indro bhaspati a no viur urukrama Mit richtiger Fhrung sollen uns Varuna, Mitra, der Kundige, fhren und Aryaman im Verein mit den Gttern. Denn sie sind die Bewahrer der Schtze; sie wachen durch ihre Macht allezeit unbeirrt ber die Gebote. Sie mgen uns Schutz gewhren, die Unsterblichen den Sterblichen, indem sie die Anfeindungen vertreiben. Indra, die Marut sollen uns zu guter Fahrt die Wege aussuchen, Pusan, Bhaga, die Lblichen. Und machet unsere Dichtungen kuhgekrnt, Pusan und du raschgehender Vishnu! Machet uns glckbegabt! Sigkeit wehen die Winde fr den Gesetzestreuen, Sigkeit strmen die Flsse. Voll Sigkeit sollen uns die Pflanzen sein! Sigkeit sei uns bei Nacht und des Morgens, Ses spendend der irdische Raum; Sigkeit sei uns der Vater Himmel. Voll Sigkeit sei uns der Baum, voll Sigkeit die Sonne, voll Sigkeit sollen uns die Khe sein. Zum Glck soll uns Mitra, zum Glck uns Varuna, zum Glck uns Aryaman sein, zum Glck soll uns Indra und Brihaspati, zum Glck uns der weitschreitende Vishnu sein.

[1-91] An Soma 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 1. 2. tva soma pra cikito man tva rajiham anu nei panthm tava prat pitaro na indo deveu ratnam abhajanta dhr tva soma kratubhi sukratur bhs tva dakai sudako vivaved tva v vatvebhir mahitv dyumnebhir dyumny abhavo ncak rjo nu te varuasya vratni bhad gabhra tava soma dhma uci vam asi priyo na mitro dakyyo aryamevsi soma y te dhmni divi y pthivy y parvatev oadhv apsu tebhir no vivai suman ahean rjan soma prati havy gbhya tva somsi satpatis tva rjota vtrah tvam bhadro asi kratu tva ca soma no vao jvtu na marmahe priyastotro vanaspati tva soma mahe bhaga tva yna tyate daka dadhsi jvase tva na soma vivato rak rjann aghyata na riyet tvvata sakh soma ys te mayobhuva taya santi due tbhir no 'vit bhava ima yajam ida vaco jujua upgahi soma tva no vdhe bhava soma grbhi v vaya vardhaymo vacovida sumko na via gayasphno amvah vasuvit puivardhana sumitra soma no bhava soma rrandhi no hdi gvo na yavasev marya iva sva okye ya soma sakhye tava rraad deva martya ta daka sacate kavi uruy o abhiaste soma ni phy ahasa sakh sueva edhi na pyyasva sam etu te vivata soma vyam bhav vjasya sagathe pyyasva madintama soma vivebhir aubhi bhav na suravastama sakh vdhe sa te paysi sam u yantu vj sa vyny abhimtiha pyyamno amtya soma divi ravsy uttamni dhiva y te dhmni havi yajanti t te viv paribhr astu yajam gayasphna prataraa suvro 'vrah pra car soma duryn somo dhenu somo arvantam u somo vra karmaya dadti sdanya vidathya sabheyam pitravaa yo dadad asmai aha yutsu ptansu papri svarm aps vjanasya gopm bhareuj sukiti suravasa jayanta tvm anu madema soma tvam im oadh soma vivs tvam apo ajanayas tva g tvam tatanthorv antarika tva jyoti vi tamo vavartha devena no manas deva soma ryo bhga sahasvann abhi yudhya m tv tanad ie vryasyobhayebhya pra cikits gaviau Du, Soma, offenbare dich durch dichterische Gedanken, fhre du uns den richtigsten Weg! Unter deiner Fhrung, du Saft, empfingen unsere weisen Vter von den Gttern das Kleinod. Du, Soma, bist an Einsicht wohleinsichtig, an Verstand wohlverstndig, du der Allwissende. Du bist ein Bulle an Bullenstrke, an Gre; du mit dem Herrenauge wardst glanzreich an Glanz. Deine Gebote sind wie die des Knigs Varuna; hoch und tief ist dein Wesen, o Soma. Du bist lauter wie der liebe Mitra; wie Aryaman bist du zu Gunst geneigt, o Soma. Deine Formen im Himmel, auf Erden, die auf den Bergen, in den Pflanzen, im Wasser sind, mit allen diesen nimm wohlgesinnt, nicht belnehmend, unsere Opfer an, o Knig Soma!

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Du, Soma, bist der rechtmige Gebieter, du der Knig und Vritratter; du bist die gute Einsicht. So du, Soma, willst, da wir leben, so sterben wir nicht. Du bist der preisliebende Baumfrst. Du, Soma, schaffst dem Erwachsenen Glck, du dem Jungem, der rechtschaffen wandelt, die Kraft zum Leben. Du Knig Soma, beschtze uns vor jedem Bswilligen! Der Freund von einem, wie du bist, sollte nicht zu Schaden kommen. Soma! Mit den heilsamen Hilfen, die du fr den Opferspender hast, mit denen sei uns ein Helfer! An diesem Opfer, an dieser Rede dich erfreuend komm herbei! Sei du, Soma, uns zum Gedeihen! Wir erbauen dich, Soma, mit Lobesworten, der Rede kundig. Mildttig geh in uns ein! Den Hausstand vergrernd, Krankheit vertreibend, Schtze findend, Wohlstand mehrend, halte, o Soma, gute Freundschaft mit uns! Soma! Verweile gern in unserem Herzen wie die Khe auf der Weide, wie ein junger Mann im eigenen Heim! Welcher Sterbliche, o Gott Soma, in deiner Gesellschaft gern verweilt, dem steht der wirksame Seher zur Seite. Sichere uns, o Soma, vor bler Nachrede; schtz uns vor Not; sei uns ein wohlwollender Freund! Quill auf! Von allen Seiten soll deine Bullenstrke zusammenkommen, o Soma! Sei dabei, wo der Gewinn sich anhuft. Quill auf, berauschender Soma, mit allen Stengeln; sei du der gern erhrende Freund uns zum Gedeihen! Deine Milchsfte, deine Siegesgewinne sollen sich vereinigen, deine Bullenkrfte, die den Feind bezwingen. Zum Lebensbalsam aufquellend, o Soma, erwirb dir im Himmel hchsten Ruhm! Deine Formen, die sie mit dem Opfer verehren, die sollen alle das Opfer zusammenhalten. Den Hausstand vergrernd, leben verlngernd, gute Shne gebend, nicht die Shne ttend, zieh, o Soma, ins Haus ein! Soma schenkt dem, der ihm opfert, eine Milchkuh, Soma ein rasches Streitro, Soma einen werktchtigen Sohn, der im Haus, im Rat der Weisen, in der Versammlung tchtig ist, der dem Vater Ruhm bringt. Wir mchten dir, Soma, zujubeln als dem Sieger, der in den Kmpfen unbezwungen, in den Schlachten heraushilft, der das Himmelslicht gewinnt, das Wasser gewinnt, dem Hirten der Opferpartei, dem Kampfgeborenen, der gute Wohnsitze, guten Ruhm erwirbt. Du hast alle diese Pflanzen, o Soma, du die Gewsser, du die Khe hervorgebracht. Du hast den weiten Luftraum ausgespannt; du hast mit dem Lichte das Dunkel aufgedeckt. Mit deinem gttlichen Geist, o Soma, erkmpfe uns den Anteil am Reichtum, du Gewaltiger! Nicht soll er dich davon abhalten; du besitzest die Kraft. Sei du fr beide Teile beim Rindererwerb der Pfadfinder!

[1-92] An die Usas und die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 1. et u ty uasa ketum akrata prve ardhe rajaso bhnum ajate nikvn yudhnva dhava prati gvo 'rur yanti mtara ud apaptann aru bhnavo vth svyujo arur g ayukata akrann uso vayunni prvath ruantam bhnum arur airayu arcanti nrr apaso na viibhi samnena yojanen parvata ia vahant sukte sudnave vived aha yajamnya sunvate adhi pesi vapate ntr ivporute vaka usreva barjaham jyotir vivasmai bhuvanya kvat gvo na vraja vy u var tama praty arc ruad asy adari vi tihate bdhate kam abhvam svaru na peo vidathev aja citra divo duhit bhnum aret atrima tamasas pram asyo uchant vayun koti riye chando na smayate vibht supratk saumanasyjga bhsvat netr sntn diva stave duhit gotamebhi prajvato nvato avabudhyn uo goagr upa msi vjn uas tam ay yaasa suvra dsapravarga rayim avabudhyam sudasas ravas y vibhsi vjaprast subhage bhantam vivni dev bhuvanbhicaky pratc cakur urviy vi bhti viva jva carase bodhayant vivasya vcam avidan manyo puna-punar jyamn pur samna varam abhi umbhamn vaghnva ktnur vija minn martasya dev jarayanty yu vyrvat divo ant abodhy apa svasra sanutar yuyoti praminat manuy yugni yo jrasya cakas vi bhti pan na citr subhag prathn sindhur na koda urviy vy avait aminat daivyni vratni sryasya ceti ramibhir dn uas tac citram bharsmabhya vjinvati yena toka ca tanaya ca dhmahe uo adyeha gomaty avvati vibhvari revad asme vy ucha sntvati yukv hi vjinvaty av adyru ua ath no viv saubhagny vaha avin vartir asmad gomad dasr hirayavat arvg ratha samanas ni yachatam yv itth lokam divo jyotir janya cakrathu na rja vahatam avin yuvam eha dev mayobhuv dasr hirayavartan uarbudho vahantu somaptaye Dort haben die Morgenrten ihr Banner aufgesteckt, auf der stlichen Seit des Raums legen sie sich Licht als Salbe auf, sich ablsend wie Tapfere ihre Waffen wechseln. Es kehren die roten Khe wieder, die Mtter. Die rtlichen Lichter sind pltzlich aufgeflogen; sie haben ihre rtlichen leichtgeschirrten Khe angeschirrt. Die Usas haben wie frher die Zeiten bestimmt; die Roten haben ihr helles Licht aufgesteckt. Sie stimmen den Lobgesang an, gleich Frauen fleiig an der Arbeit, in ein und derselben Fahrt aus der Ferne kommend, indem sie alle Tage dem Werkfrommen und Freigebigen, dem Soma bereitenden Opferer Labsal zufhren. Sie legt sich wie eine Tnzerin bunte Farben auf; sie enthllt ihre Brust wie die Kuh das volle Euter. Indem sie der ganzen Welt Licht macht, hat die Usas die Finsternis aufgeschlossen wie die Khe die Hrde. Ihr heller Schein ist wieder sichtbar geworden; sie breitet sich aus, vertreibt das schwarze Ungeheuer. Die Himmelstochter hat ihr buntes Licht aufgesetzt wie der Priester bei den Opfern den Pfosten aufsetzt, indem er ihm bunte Farben aufsalbt. Wir sind ans Ende dieser Finsternis gelangt, die Usas bestimmt aufleuchtend die Zeiten. Schn lchelt sie wie ein Verfhrer, wenn sie erstrahlt. Schn von Erscheinung hat sie zum Frohsinn erweckt.

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Als glanzvolle Bringerin der Schenkungen wird die Tochter des Himmels von den Gotamas gepriesen. Teil uns Belohnungen zu, in Kindern und Mnnern bestehend, wobei Rosse den Schlu und Rinder die Spitze bilden, o Usas! Usas! Solch groen, zu Ansehen bringenden Reichtum an tchtigen Shnen mchte ich erlangen, bei dem Sklaven den Anfang und Rosse den Schlu bilden, die du Lohn anweisend in tatenschnem Ruhme erstrahlst, o Holde. Alle Geschpfe berschauend erstrahlt die Gttin weithin, jedem Auge zugewandt. Alles was lebt zum Gehen erweckend hat sie die Rede eines jeden Dichtenden gefunden; Die uralte, immer wieder geborene Gttin, die sich in der gleichen Farbe geputzt, alt machend und die Lebenszeit des Sterblichen vermindernd wie der geschickte Glcksspieler die schlechten Wrfe. Des Himmels Enden enthllend ist sie erwacht; sie treibt die Schwester weit fort. Die menschlichen Lebenszeiten schmlernd erstrahlt die junge Frau mit dem Auge ihres Buhlen. Ihre Strahlen wie die Rinder ausbreitend ist die Farbenprchtige Holde weithin erglnzt wie die Stromflut. Die gttlichen Gebote nicht schmlernd, lt sie sich sehen mit den Strahlen des Sonnegottes erscheinend. Usas, bring uns das ansehnliche Geschenk, du an Belohnungen reiche, durch das wir Samen und Nachkommenschaft erlangen! Usas, an Rindern, Rossen reiche, strahlende, leuchte uns heute hier reichliches Gut zu, du Gunstreiche! So schirr denn, o Usas, an Belohnungen reiche, heute die rtlichen Rosse und fahr uns alle Glcksgter her! Ihr Asvin, bis zu uns macht eure Umfahrt, die Rinder und Gold bringt, ihr Meister! Hierher lenkend haltet eines Sinnes euren Wagen an! Die ihr zu dieser Stunde des Tages euren Weckruf erhebt und der Menschheit Licht gemacht habt, ihr Asvin fhret uns Strkung zu! Rinder sollen die frhwachen Priester die beiden Gtter, die heilsamen Meister mit goldenen Rdern zum Somatrunk fahren.

[1-93] An Agni und Soma 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. agnomv ima su me uta va havam prati sktni haryatam bhavata due maya agnom yo adya vm ida vaca saparyati tasmai dhatta suvrya gavm poa svavyam agnom ya huti yo v dd dhaviktim sa prajay suvrya vivam yur vy anavat agnom ceti tad vrya v yad amutam avasam pai g avtiratam bsayasya eo 'vindata jyotir ekam bahubhya yuvam etni divi rocanny agni ca soma sakrat adhattam yuva sindhr abhiaster avadyd agnomv amucata gbhtn nya divo mtariv jabhrmathnd anyam pari yeno adre agnom brahma vvdhnoru yajya cakrathur ulokam agnom havia prasthitasya vta haryata va juethm suarm svavas hi bhtam ath dhatta yajamnya a yo yo agnom havi saparyd devadrc manas yo ghtena tasya vrata rakatam ptam ahaso vie janya mahi arma yachatam agnom savedas saht vanata gira sa devatr babhvathu agnomv anena v yo v ghtena dati tasmai ddayatam bhat agnomv imni no yuva havy jujoatam ytam upa na sac agnom piptam arvato na pyyantm usriy havyasda asme balni maghavatsu dhatta kuta no adhvara ruimantam

Agni und Soma, ihr Bullen, hret fein auf diesen Ruf von mir, nehmet die schnen Worte gut auf, seid dem Opferspender eine Freude! 2. Agni und Soma! Der euch heute diese Rede weiht, dem bringet die Meisterschaft, Gedeihen der Rinder, Besitz guter Rosse! 3. Agni und Soma! Wer euch eine Spende, wer euch eine Opferveranstaltung weiht, der soll mit seinen Nachkommen die Meisterschaft und das volle Lebensalter erreichen. 4. Agni und Soma! Diese Heldentat von euch ist bekannt, da ihr dem Pani seine Zehrung, die Khe raubtet. Ihr unterdrckt des Brisaya Nachkommenschaft und fandet das Licht fr viele. 5. Ihr beiden, Agni und Soma, setztet eines Sinnes diese Lichter an den Himmel. Ihr beide, Agni und Soma, habt die festgehaltenen Flsse aus Schimpf und Schande erlst. 6. Den einen hat Matarisvan vom Himmel gebracht, den anderen ri der Adler vom Felsen weg. Agni und Soma! Durch feierliche Rede gestrkt habt ihr dem Opfer volle Ausdehnung verschafft. 7. Agni und Soma, verlanget, gelstet nach dem vorgesetzten Opfer, ihr Bullen, lats euch munden! Ihr habt ja guten Schirm und Schutz, so bringet dem Opfernden Glck und Heil! 8. Wer Agni und Soma mit Opfer ehrt, wer mit gottgerichtetem Denken, wer mit Schmalz, dessen Dienst nehmet beide in Obhut; schtzet ihn vor Not, gewhret dem Clane, dem Volk euren mchtigen Schutz! 9. Agni und Soma, die ihr Besitz und Anrufung gemeinsam habt, nehmet die Lobrede gut auf! An gttlichem Rang stehet ihr gleich. 10. Agni und Soma! Wer euch mit diesem Opfer, wer euch mit Schmalz beschenkt, dem leuchtet hoch auf! 11. Agni und Soma! Lat euch diese Opferspenden von uns Munden, kommt zusammen her zu uns! 12. Agni uns Soma! Helft unsern Rennern durch; machet unsere Khe milchreich, die die Opferspende zubereiten! Verleihet unseren Gnnern Strke und schaffet unserem Gottesdienst Erhrung!

[1-94] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. ima stomam arhate jtavedase ratham iva sam mahem manay bhadr hi na pramatir asya sasady agne sakhye m rim vaya tava yasmai tvam yajase sa sdhaty anarv keti dadhate suvryam sa ttva nainam anoty ahatir agne sakhye m rim vaya tava akema tv samidha sdhay dhiyas tve dev havir adanty hutam tvam dity vaha tn hy umasy agne sakhye m rim vaya tava bharmedhma kavm havi te citayanta parva-parva vayam jvtave pratara sdhay dhiyo 'gne sakhye m rim vaya tava vi gop asya caranti jantavo dvipac ca yad uta catupad aktubhi citra praketa uaso mah asy agne sakhye m rim vaya tava tvam adhvaryur uta hotsi prvya prast pot janu purohita viv vidv rtvijy dhra puyasy agne sakhye m rim vaya tava yo vivata supratka sad asi dre cit san taid ivti rocase rtry cid andho ati deva payasy agne sakhye m rim vaya tava prvo dev bhavatu sunvato ratho 'smka aso abhy astu dhya tad jntota puyat vaco 'gne sakhye m rim vaya tava vadhair duas apa dhyo jahi dre v ye anti v ke cid atria ath yajya gate suga kdhy agne sakhye m rim vaya tava yad ayukth aru rohit rathe vtajt vabhasyeva te rava d invasi vanino dhmaketungne sakhye m rim vaya tava adha svand uta bibhyu patatrio draps yat te yavasdo vy asthiran suga tat te tvakebhyo rathebhyo 'gne sakhye m rim vaya tava ayam mitrasya varuasya dhyase 'vaytm marut heo adbhuta m su no bhtv em mana punar agne sakhye m rim vaya tava devo devnm asi mitro adbhuto vasur vasnm asi crur adhvare arman syma tava saprathastame 'gne sakhye m rim vaya tava tat te bhadra yat samiddha sve dame somhuto jarase mayattama dadhsi ratna dravia ca due 'gne sakhye m rim vaya tava yasmai tva sudravio dado 'ngstvam adite sarvatt yam bhadrea avas codaysi prajvat rdhas te syma sa tvam agne saubhagatvasya vidvn asmkam yu pra tireha deva tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Dies Loblied haben wir fr Jatavedas, der es verdient, mit Bedacht wie einen Wagen zusammengefgt, denn seine Frsorge bringt uns in der Versammlung Glck. O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Fr wen du opferst, der hat Erfolg, er lebt ohne Widersacher im Frieden, erlangt die Meisterschaft; er kommt zur Geltung, keine Not sucht ihn heim. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Mchten wir im Stande sein dich zu entznden. Bring unsere Absichten in Erfllung! In dir genieen die Gtter die geopferte Opfergabe. Fahr du die Adityas hierher, denn diese wnschen wir! - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Wir wollen dir Brennholz bringen, dir Opfer bereiten, achtsam, an jedem Mondwechsel. Bring unsere Absichten in Erfllung, da wir noch lnger leben. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Du bist der Hirt der Ansiedlungen; als seine Angehrigen kommen Zweifler und Vierfler whrend der Nchte. Du bist das prchtige groe Vorgesicht der Morgenrte. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Du bist der Adhvaryu und der allerbeste Hotri, der Prasastri, Potri, schon von Geburt der Vorsteher des Opfers. Alle Priestermter bringst du kundig zur Blte, o Weiser. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Der du nach allen Seiten ein schnes Angesicht, den gleichen Anblick bietest, du leuchtest, auch wenn du in der Ferne bist, herber, als wrest du Nahe. Du Gott blickst auch durch das Dunkel der Nacht. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Der Wagen des Somapressenden soll der vorderste sein, ihr Gtter; unsere Rede soll die belgesinnten berbieten. Versteht dies Wort auch recht und erfllet es! - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen.

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Mit diesen Waffen schlag die Lsterer, die belgesinnten fort, alle Atrins, die fern und nah sind, und bereite dem Snger fr das Opfer gute Bahn! - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Wenn du die beiden roten, lohfarbenen, windschnellen Rosse an den Wagen geschirrt hast, so ist dein Gebrll wie das des Bullen. Dann bewegest du die Bume mit deinem rauchfahnigen Wagen. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Dann haben auch die Vgel vor deinem Getse Furcht, wenn deine grasfressenden Funken stoben, dann ist fr deine Wagen gute Bahn. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Er dient Mitra und Varuna zur Befriedigung, er soll den Groll der Marut abbitten, der Unbegreifliche. Sei du uns fein gndig! Ihr Sinn soll wieder geneigt sein! - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Du bist der Gott unter den Gttern der heimliche Mitra, du der Vasu unter den Vasus bist der Liebling bei dem Gottesdienst. Wir mchten in deinem ausgedehntesten Schutz sein. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Das ist das Gute von dir, da du im eigenen Hause entzndet, mit Soma begossen, gndigst wach bleibst. Du bringst dem Opferspender Belohnung und Gut. - O Agni, in deiner Freundschaft sollen wir nicht zu Schaden kommen. Wem du auch, reich an Gut, wie Aditi Schuldlosigkeit in vollem Mae gewhren wirst, wen du auch mit lblicher Kraft anspornen wirst, mit kinderreichem Lohn - zu denen mchten wir gehren. Du, Agni, weit, was Glck ist; verlngere du Gott unser Leben hier! Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, die Sindhu, Erde und der Himmel!

[1-95] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. dve virpe carata svarthe anyny vatsam upa dhpayete harir anyasym bhavati svadhv chukro anyasy dade suvarc daema tvaur janayanta garbham atandrso yuvatayo vibhtram tigmnka svayaasa janeu virocamnam pari nayanti tri jn pari bhanty asya samudra eka divy ekam apsu prvm anu pra diam prthivnm tn prasad vi dadhv anuhu ka ima vo niyam ciketa vatso mtr janayata svadhbhi bahvn garbho apasm upasthn mahn kavir ni carati svadhvn viyo vardhate crur su jihmnm rdhva svaya upasthe ubhe tvaur bibhyatur jyamnt pratc siham prati joayete ubhe bhadre joayete na mene gvo na vr upa tasthur evai sa dak dakapatir babhvjanti ya dakiato havirbhi ud yayamti saviteva bh ubhe sicau yatate bhma jan uc chukram atkam ajate simasmn nav mbhyo vasan jahti tvea rpa kuta uttara yat sampcna sadane gobhir adbhi kavir budhnam pari marmjyate dh s devatt samitir babhva uru te jraya pary eti budhna virocamnam mahiasya dhma vivebhir agne svayaobhir iddho 'dabdhebhi pyubhi phy asmn dhanvan srota kute gtum rmi ukrair rmibhir abhi nakati km viv sanni jahareu dhatte 'ntar navsu carati prasu ev no agne samidh vdhno revat pvaka ravase vi bhhi tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau

Zwei ungleiche Khe wandeln, einem schnen Ziele folgend; eine um die andere sugen sie ihr Kalb. Whrend es bei der einen goldgelb ist, seinem eigenen Triebe folgend, erscheint es bei der anderen hell in schnem Glanze. 2. Zehn Finger erzeugten diesen Sprssling des Tvastri, die unermdlichen Jungfrauen das Tragekind. Ihn, der ein scharfes Angesicht hat, bei den Menschen von selbst Ansehen geniet, den strahlenden fhren sie herum. 3. Seine drei Geburten umfassen sie im Geiste: die eine im Meere, eine in den Gewssern. Die stliche Gegend der irdischen Rume kennend hat er die Zeiten bestimmend richtig eingeteilt. 4. Wer von euch hat diesen Verborgenen erkannt? Das Kalb erzeugte nach eigenem Ermessen seine Mtter. Als ihr Spro geht der groe Seher aus dem Schoe der vielen Ttigen, eigenem Triebe folgend, hervor. 5. Sichtbar geworden wchst der Liebling in ihnen, aufrecht stehend im Schoe der Querliegenden, der von uns selbst zu ansehen kommt. Beide Welten haben Furcht vor dem Spro des Tvastri. Dem Lwen sich zuwendend kommen beide ihm freundlich entgegen. 6. Beide suchen ihm zu gefallen wie zwei holde Frauen dem Manne. Wie brllende Khe kamen sie in Eile zu ihm. Er ward der Herr der Krfte, den sie von rechts her mit Opferspenden salben. 7. Wie Savitri hebt er die Arme empor; eifert beide Heeresreihen an, wenn der Furchtbare vorauseilt. Aus sich selbst zieht er seine lichte Bekleidung; den Mttern lt er ihre neuen Gewnder. 8. Er nimmt seine funkelnde Gestalt an, die sein oberes Gewand ist, wenn er an seinem Platz mit Kuhschmalz, mit Wasser in Berhrung kommt. Der Seher und sein Denken umstreicht die Unterlage des Agni. Er wurde beim Gottesdienst der Versammlungsort der Gtter. 9. Dein weiter Lauf umkreist die Unterlage, den strahlenden Ursprungsort des Bffels. Agni, schtze uns entflammt mit allen deinen unbeirrten selbstherrlichen Schutzgeistern! 10. Ein Strom auf drrem Lande macht er sich Bahn, treibt seine Woge; mit lichten Wogen sucht er die Erde auf. Alles alte Holz steckt er in seine Buche und geht in die frischen Pflanzen ein. 11. Nun strahle, am Brennholz erstarkend, o Agni, reiches Gut aus, uns zum Ruhme, du Lauterer! - Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel.

[1-96] An Agni den Schtzespender 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. sa pratnath sahas jyamna sadya kvyni ba adhatta viv pa ca mitra dhia ca sdhan dev agni dhrayan draviodm sa prvay nivid kavyatyor im praj ajanayan mannm vivasvat cakas dym apa ca dev agni dhrayan draviodm tam ata prathama yajasdha via rr hutam jasnam rja putram bharata spradnu dev agni dhrayan draviodm sa mtariv puruvrapuir vidad gtu tanayya svarvit vi gop janit rodasyor dev agni dhrayan draviodm naktos varam memyne dhpayete ium eka samc dyvkm rukmo antar vi bhti dev agni dhrayan draviodm ryo budhna sagamano vasn yajasya ketur manmasdhano ve amtatva rakamsa ena dev agni dhrayan draviodm n ca pur ca sadana ray jtasya ca jyamnasya ca km sata ca gopm bhavata ca bhrer dev agni dhrayan draviodm draviod draviasas turasya draviod sanarasya pra yasat draviod vravatm ia no draviod rsate drgham yu ev no agne samidh vdhno revat pvaka ravase vi bhhi tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Nach alter Weise durch Kraft geboren erlangte er wahrhaftig sofort alle Sehergaben. Die Wasser und die Dhisana schlieen Freundschaft. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Mit altem Spruch durch die Dichtkunst des Asya hervorgebracht erzeugte er diese Nachkommen des Menschen; mit Vivasvat als Auge bescheint er den Himmel und die Gewsser. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Ihn beriefen die arischen Stmme als den ersten Opferausrichter, den mit Schmalz begossenen, bevorzugten, den Sohn der Kraft, den Bharata, der breite Gabe hat. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Er, der Matarisvan, der vielbegehrten Wohlstand hat, er fand freie Bahn fr die Nachkommenschaft, der Himmelslichtfinder, der Hirt der Ansiedlungen, der Erzeuger beider Welten. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Nacht und Morgen, die die Farbe wechseln, sugen gemeinsam das eine Junge. Zwischen Himmel und Erde erglnzt er wie ein Goldschmuck. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Die Grundlage des Reichtums, der Sammler der Schtze, des Opfers Banner, die Erfller der Gebete, der Vogel - Ihre Unsterblichkeit wahrend erhalten die Gtter Agni, den Schtzespender. Ihn, der jetzt und vormals der Sitz der Reichtmer ist, die Heimsttte des Geborenen und Zuknftigen, den Hter des Seienden und des vielen Werdenden. - Die Gtter erhalten Agni, den Schtzespender. Der Schtzespender mge uns etwas von dem berlegenen Schatze der Schtze-spender von dem aus Mnnern bestehenden geben. Der Schtzespender mge uns das Labsal vieler Shne, der Schtzespender langes Leben schenken. Nun strahle, am Brennholz erstarkend, o Agni, reiches Gut aus, uns zum Ruhme, du Lauterer! - Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-97] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. apa na oucad agham agne uugdhy rayim apa na oucad agham suketriy sugtuy vasy ca yajmahe apa na oucad agham pra yad bhandiha em prsmksa ca sraya apa na oucad agham pra yat te agne srayo jyemahi pra te vayam apa na oucad agham pra yad agne sahasvato vivato yanti bhnava apa na oucad agham tva hi vivatomukha vivata paribhr asi apa na oucad agham dvio no vivatomukhti nveva praya apa na oucad agham sa na sindhum iva nvayti par svastaye apa na oucad agham Das bel von uns hinwegflammend, flamme uns Reichtum zu, Agni - das bel von uns hinwegflammend! Um Gutes Feld, um guten Weg und um Gut bringen wir Opfer - sei das bel von uns hinwegflammend! Auf da der Beste unter ihnen und alle unsere Lohngeber den Vorrang haben - sei das bel von uns hinwegflammend! Auf da die Lohngeber durch seine Gnade kinderreich seien und auch wir - sei das bel von uns hinwegflammend! Wenn des gewaltigen Agni Strahlen nach allen Seiten ausgehen - sei das bel von uns hinwegflammend! Denn du, nach allen Seiten Schauender, bist nach allen Seiten der Schirmer - sei das bel von uns hinwegflammend! Bring uns, nach allen Seiten Schauender, ber die Anfeindungen wie mit dem Schiff hinber sei das bel von uns hinwegflammend! Bring uns hinber zum Heil wie mit dem Schiff ber den Strom - sei das bel von uns hinwegflammend!

[1-98] An Agni Viasvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 1. vaivnarasya sumatau syma rj hi kam bhuvannm abhir ito jto vivam ida vi cae vaivnaro yatate sryea po divi po agni pthivym po viv oadhr vivea vaivnara sahas po agni sa no div sa ria ptu naktam vaivnara tava tat satyam astv asmn ryo maghavna sacantm tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Wir mchten in der Gunst des Vaisvanara stehen, denn er ist ja der Knig, der Oberherr der Geschpfe. Hier geboren berschaut er von da dieses All. Vaisvanara wetteifert mit der Sonne. Im Himmel gesucht, auf Erden gesucht ist der gesuchte Agni in alle Pflanzen eingegangen. Mit Kraft gesucht wird der Agni Vaisvanara; er soll uns am Tag und Nachts vor Schaden behten. Vaisvanara!Das soll dir wahr werden: Uns sollen Reichtmer und freigebige Gnner zufallen. Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-99] An Agni 1a jtavedase sunavma somam artyato ni dahti veda 1c sa na parad ati durgi viv nveva sindhu duritty agni 1. Dem Jatavedas wollen wir Soma pressen; er soll das Besitztum des Mignstigen niederbrennen. Er fhre uns ber alle Schwierigkeiten, Agni ber die Fhrlichkeiten wie mit dem Schiff ber den Strom.

[1-100] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 1. 2. sa yo v vyebhi samok maho diva pthivy ca samr satnasatv havyo bhareu marutvn no bhavatv indra t yasynpta sryasyeva ymo bhare-bhare vtrah umo asti vantama sakhibhi svebhir evair marutvn no bhavatv indra t divo na yasya retaso dughn panthso yanti avaspart taraddve ssahi pausyebhir marutvn no bhavatv indra t so agirobhir agirastamo bhd v vabhi sakhibhi sakh san gmibhir gm gtubhir jyeho marutvn no bhavatv indra t sa snubhir na rudrebhir bhv nhye ssahv amitrn sanebhi ravasyni trvan marutvn no bhavatv indra t sa manyum samadanasya kartsmkebhir nbhi srya sanat asminn ahan satpati puruhto marutvn no bhavatv indra t tam tayo raaya chrastau ta kemasya kitaya kvata trm sa vivasya karuasyea eko marutvn no bhavatv indra t tam apsanta avasa utsaveu naro naram avase ta dhanya so andhe cit tamasi jyotir vidan marutvn no bhavatv indra t sa savyena yamati vrdhata cit sa dakie sagbht ktni sa kri cit sanit dhanni marutvn no bhavatv indra t sa grmebhi sanit sa rathebhir vide vivbhi kibhir nv adya sa pausyebhir abhibhr aastr marutvn no bhavatv indra t sa jmibhir yat samajti mhe 'jmibhir v puruhta evai ap tokasya tanayasya jee marutvn no bhavatv indra t sa vajrabhd dasyuh bhma ugra sahasracet atantha bhv camro na avas pcajanyo marutvn no bhavatv indra t tasya vajra krandati smat svar divo na tveo ravatha imvn ta sacante sanayas ta dhanni marutvn no bhavatv indra t yasyjasra avas mnam uktham paribhujad rodas vivata sm sa priat kratubhir mandasno marutvn no bhavatv indra t na yasya dev devat na mart pa cana avaso antam pu sa prarikv tvakas kmo diva ca marutvn no bhavatv indra t rohic chyv sumadaur lalmr dyuk rya jrvasya vavantam bibhrat dhru ratham mandr ciketa nhuu viku etat tyat ta indra va uktha vrgir abhi ganti rdha jrva praibhir ambara sahadevo bhayamna surdh dasy chimy ca puruhta evair hatv pthivy arv ni barht sanat ketra sakhibhi vitnyebhi sanat srya sanad apa suvajra vivhendro adhivakt no astv aparihvt sanuyma vjam tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Der Bulle, der mit Bullenkrften gepaart der Allknig ber den groen Himmel und die Erde ist, dem die Soldaten treu sind, der in den Schlachten zu rufende. Dessen Fahrt unerreicht ist wie die der Sonne, der in jedem Kampfe die vritrattende Wut hat, der grte Bulle soll mit seinen Freunden aus eigenem Antrieb - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Dessen Wege durch keine Macht berholt, gehen wie die gemolkenen Strme des Himmelssamens, der Feindberwinder, durch seine Manneskrfte siegreich - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Er ist mit den Angiras der beste der Angiras, mit den Bullen der beste Bulle, mit den Freunden ein Freund, mit den Lobsngern ein Lobsnger, unter den Wegen der beste - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Mit den Rudras wie mit seinen Shnen ist der Meister in der Mnnerschlacht der Besieger der Feinde, der mit den verbrderten Marut alle Ruhmestaten berbietet - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Der Vereitler der ben Absicht, der Erreger des Streits mge mit unseren Mannen das Sonnenlicht gewinnen, an diesem Tag vielgerufen als der mchtige Herr - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen.

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Ihn machen seine Hilfstruppen kampffroh im Streite, ihn machen die Vlker zum Hort des Friedens. Er allein gebeut ber jeden Erfolg - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Ihn, den Herrn,...... die Herren an den Festtagen der Kraft um Beistand, ihn um Beute. Er finde selbst in stockdunkler Finsternis das Licht - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Mit der Linken bndigt er selbst die Groen, in der Rechten hlt er die Siegestrmpfe fest. Selbst mit dem Armen gewinnt er die Siegerpreise - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Er gewinnt mit dem Heerbann, er mit dem Streitwagen; er wird auch heute noch von allen Vlkern gekannt. Er bringt mit seinen Manneskrften die Lsterzungen zum Schweigen - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Wenn er mit Eifer vielgerufen mit Stammesgenossen oder Fremden im Kampfe die Beute zusammentreiben soll, wenn es sich um die Gewinnung von Wasser, von leiblichem Samen handelt - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Der Keulentrger, der Dasyutter, der furchtbare, gewaltige Meister, der tausend Plne und hundert Schliche hat, wie Camrisa an Kraft, bei den fnf Vlkern beliebt - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Seine Keule brllt mit, das Himmelslicht gewinnend, wie des Himmels Donner ist sein Geschrei, heftig, wtig. Ihm fallen die Gewinne, ihm die Beute zu - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Dessen an Macht unerschpfliche Gre zu einem Preislied wird, das die beiden Welten allenthalben umfat, er mge es zu gutem Ende fhren, sich an den klugen Gedanken erfreuend - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Von dessen Macht weder die Gtter mit ihrer Gttlichkeit, noch die Sterblichen, nicht einmal die Gewsser das Ende erreicht haben, er ragt an Kraft ber Erde und Himmel hinaus - der Indra soll uns in Begleitung der Marut zu Hilfe kommen. Die rotbraune Stute, schngezeichnet, mit einer Blesse, glnzend, zum Besitz des Rijrasva geschenkt, die im Joch den mit Stieren bespannten Wagen trgt, die entzckende hat unter den nahusischen Stmmen Aufsehen gemacht. Dies Preislied ist fr dich, den Bullen, Indra. Die Shne des Vrisagir erkennen die Schenkung mit Dank an: Rijrasva mit seinen Beimnnern, Ambarisa, Sahadeva, Bhayamana, Suradhas. Er schlage die Dasyus und Simyus, der mit Eifer vielgerufene, und strecke sie mit dem Gescho zu Boden. Mit den weien Freunden gewinne er Land, gewinne er die Sonne, das Wasser, mit der schnen Keule bewaffnet. Alle Tage soll uns Indra ein Frsprecher sein. Unentwegt wollen wir den Siegerpreis gewinnen. Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-101] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. pra mandine pitumad arcat vaco ya kagarbh nirahann jivan avasyavo vaa vajradakiam marutvanta sakhyya havmahe yo vyasa jhena manyun ya ambara yo ahan piprum avratam indro ya uam aua ny va marutvanta sakhyya havmahe yasya dyvpthiv pausyam mahad yasya vrate varuo yasya srya yasyendrasya sindhava sacati vratam marutvanta sakhyya havmahe yo avn yo gav gopatir va ya rita karmai-karmai sthira vo cid indro yo asunvato vadho marutvanta sakhyya havmahe yo vivasya jagata pratas patir yo brahmae prathamo g avindat indro yo dasyr adhar avtiran marutvanta sakhyya havmahe ya rebhir havyo ya ca bhrubhir yo dhvadbhir hyate ya ca jigyubhi indra ya viv bhuvanbhi sadadhur marutvanta sakhyya havmahe rudrm eti pradi vicakao rudrebhir yo tanute pthu jraya indram man abhy arcati rutam marutvanta sakhyya havmahe yad v marutva parame sadhasthe yad vvame vjane mdayse ata yhy adhvara no ach tvy havi cakm satyardha tvyendra soma suum sudaka tvy havi cakm brahmavha adh niyutva sagao marudbhir asmin yaje barhii mdayasva mdayasva haribhir ye ta indra vi yasva ipre vi sjasva dhene tv suipra harayo vahantan havyni prati no juasva marutstotrasya vjanasya gop vayam indrea sanuyma vjam tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau

Stimmet fr den Rauschliebenden eine trankbegleitete Rede an, der im Bund mit Rijisvan den mit den Schwarzen Schwangeren die Leibesfrucht abtrieb. Schutzsuchend rufen wir den Bullen mit der Keule in der Rechten - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 2. Der mit kampfbegierigem Ingrimm den Vyamsa, der den Sambara, der den unbotmigen Pipru erschlug. Indra, der den gefrigen Susna niederrang - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 3. Des groer Manneskraft Himmel und Erde sich fgen, in des Gebot Varuna, in des Gebot die Sonne stehen, Indra, des Gebot die Strme folgen, - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 4. Der der gebietende Herr der Rosse, der als der Standhafte bei jedem Unternehmen anerkannt ist, Indra, der der Tod auch des Trutzigen, der kein Soma opfert - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 5. Der der Herr all dessen, was lebt, was atmet, der zuerst fr den der heiligen Rede kundigen die Khe fand, Indra, der die Dasyus unterwarf - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 6. Der von den Tapferen und der von den Zagen anzurufen ist, der von den Fliehenden angerufen wird und von den Siegern, Indra, auf den alle Geschpfe ihr Augenmerk gerichtet haben - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 7. Der Weitschauende geht nach der Weisung der Rudrashne, die junge Frau dehnt mit den Rudrashnen ihren breiten Lauf aus. Den berhmten Indra preist die Dichtung - den Marutbegleiteten rufen wir zur Freundschaft. 8. Ob du, Marutbegleiter, am entferntesten Ort bist, ob du bei dem nchsten Opferbund dich ergtzest, komm von dort zu unserem Gottesdienst! Um deinetwillen haben wir das Opfer bereitet, du wahrhaft Freigebiger. 9. Um deinetwillen, Indra, haben wir Soma ausgepresst, du Wohlverstndiger, um deinetwillen das Opfer bereitet, fr den die feierliche Rede eine Anziehungskraft hat. Darum, du Niyutfahrer, berausche dich mit dem Gefolge der Marut bei diesem Opfer auf dem Barhis! 10. Berausche dich mit den Falben, die dein sind, Indra! Schliee das Gebi auf, ffne die Lippen! Dich, du Schnzahniger, sollen die Falben herfahren. Nimm gern unsere Opfergaben an! 11. Wir, die Hirten des Opferbundes, deren Preis den Marut gilt, wir wollen durch Indra den Siegespreis gewinnen. Das mgen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-102] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. im te dhiyam pra bhare maho mahm asya stotre dhia yat ta naje tam utsave ca prasave ca ssahim indra devsa avasmadann anu asya ravo nadya sapta bibhrati dyvkm pthiv darata vapu asme srycandramasbhicake raddhe kam indra carato vitarturam ta sm ratham maghavan prva staye jaitra ya te anumadma sagame j na indra manas puruuta tvyadbhyo maghava charma yacha na vaya jayema tvay yuj vtam asmkam aam ud av bhare-bhare asmabhyam indra variva suga kdhi pra atrm maghavan vy ruja nn hi tv havamn jan ime dhann dhartar avas vipanyava asmka sm ratham tiha staye jaitra hndra nibhtam manas tava gojit bh amitakratu sima karman-karma chatamti khajakara akalpa indra pratimnam ojasth jan vi hvayante sisava ut te atn maghavann uc ca bhyasa ut sahasrd ririce kiu rava amtra tv dhia titvie mahy adh vtri jighnase puradara triviidhtu pratimnam ojasas tisro bhmr npate tri rocan atda vivam bhuvana vavakithatrur indra janu sand asi tv deveu prathama havmahe tvam babhtha ptansu ssahi sema na krum upamanyum udbhidam indra kotu prasave ratham pura tva jigetha na dhan rurodhithrbhev j maghavan mahatsu ca tvm ugram avase sa imasy ath na indra havaneu codaya vivhendro adhivakt no astv aparihvt sanuyma vjam tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau

Diese Dichtung trage ich dir vor, auf den Hohen die hohe, da in dem Loblied dieses Sngers deine Tatkraft herausgestrichen wird. Dem Indra, der bei Kampffest und Wettrennen der Sieger ist, jubelten die Gtter mchtig zu. 2. Seinen Ruhm tragen die sieben Flsse; Himmel und Erde, das weite Land tragen seine schne Erscheinung. Sonne und Mond wandeln abwechselnd, uns zum Sehen und an dich zu Glauben, Indra. 3. Verhilf diesem Wagen, du Gabenreicher, zum Gewinn, dem wir als deinem Siegeswagen in der Schlacht zujubeln wollen! Hilf uns im Streit, du von Herzen vielgepriesener Indra; gewhre uns, die dir ergeben sind, deinen Schutz, du Gabenreicher! 4. Wir mchten mit dir im Bunde das feindliche Heer besiegen. La unseren Einsatz in jedem Kampf gewinne! Mach uns, Indra, frei Bahn, gute Fahrt! Zerbrich der Feinde Krfte, du Gabenreicher! 5. Denn von verschiedenen Seiten pflegen dich, du Bewahrer der Siegerpreise, um Hilfe diese Leute lautpreisend anzurufen. Besteig unseren Wagen zum Gewinn, denn dein fester Sinn ist siegesgewohnt, o Indra! 6. Deine Arme erbeuten Rinder, er selbst ist von unermelicher Umsicht, bei jeder Unternehmung hundertfache Hilfe bringend, streitbar. Durch seine Strke macht Indra ein Gegengewicht unmglich. Darum rufen ihn die gewinnbegierigen Leute um die Wette an. 7. Dein Ruhm, du Gabenreicher, wiegt mehr als Hundert und darber, mehr als Tausend unter den Vlkern. Dich, den Unermelichen, hat der Groe Tatendrang entflammt. Dann erschlgst du die Feinde, du Burgenbrecher. 8. Das dreifache Gegengewicht deiner Kraft, die drei Erden, o Frst, die drei Lichtrume, diese ganze Welt hast du an Wachstum berholt. Seit alters, schon mit deiner Geburt, bist du ohne ebenbrtigen Gegner. 9. Dich rufen wir zuerst unter den Gttern an, du warst der Sieger in den Kmpfen. Er soll diesen unseren Dichter Upamanyu zum Gewinner machen; Indra soll uns in dem Wettrennen unseren Wagen an die Spitze bringen. 10. Du hast von jeher gesiegt und die gewonnenen Schtze nicht zurckbehalten - in kleinen und in groen Kmpfen, du Gabenreicher. Dich, dem Gewaltigen, machen wir scharf zum Beistand; nun eifere du uns bei den Anrufungen an, o Indra! 11. Alle Tage soll uns Indra ein Frsprecher sein. Unentwegt wollen wir den Siegerpreis gewinnen. Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-103] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. tat ta indriyam paramam parcair adhrayanta kavaya puredam kamedam anyad divy anyad asya sam pcyate samaneva ketu sa dhrayat pthivm paprathac ca vajrea hatv nir apa sasarja ahann ahim abhinad rauhia vy ahan vyasam maghav acbhi sa jtbharm raddadhna oja puro vibhindann acarad vi ds vidvn vajrin dasyave hetim asyrya saho vardhay dyumnam indra tad cue mnuem yugni krtenyam maghav nma bibhrat upaprayan dasyuhatyya vajr yad dha snu ravase nma dadhe tad asyedam payat bhri pua rad indrasya dhattana vryya sa g avindat so avindad avn sa oadh so apa sa vanni bhrikarmae vabhya ve satyaumya sunavma somam ya dty paripanthva ro 'yajvano vibhajann eti veda tad indra preva vrya cakartha yat sasanta vajrebodhayo 'him anu tv patnr hita vaya ca vive devso amadann anu tv uam pipru kuyava vtram indra yadvadhr vi pura ambarasya tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Jenes dein hchstes indrisches Wesen ist weit weg, dieses hielten die Seher vor Zeiten fest. Auf Erden ist dies eine, im Himmel das andere von ihm; Es wird wie ein Feldzeichen zu einem Ganzen zusammengefgt. Er befestigte die Erde und breitete sie aus. Nachdem er mit der Keule den Vritra erschlagen hatte, lie er die Gewsser laufen. Er erschlug den Drachen, zerspaltete den Rauhina, erschlug den Vyamsa mit aller Kraft, der Gabenreiche. Von Natur einen Halt besitzend, indem er an seine Strke glaubt, zog er umher, die dasischen Burgen brechend. Schleuder kundig, du Keulentrger, dein Gescho nach dem Dasyu; mehre, o Indra, die arische Macht und Herrlichkeit! Ihm, der das gewohnt ist, gaben diese menschlichen Geschlechter jenen Namen, der den rhmlichen Namen Gabenreich trgt und den Namen Ruhmessohn, den er mit der Keule zur Dasyu-Ttung ausziehend sich erworben hat. Sehet diesen seinen reichen Ertrag und glaubt an Indras Heldenkraft: Er gewann die Rinder, gewann die Rosse, er die Gewchse, er die Gewsser, er die Bume. Dem tatenreichen, mnnlichen Bullen, von echtem Kampfesmut wollen wir Soma auspressen, dem Helden, der mit Bedacht wie ein Straenruber des opferlosen Besitz aufzuteilen pflegt. Dieses Heldenstck hast du, Indra, gleichsam vorangestellt, da du den schlafenden Drachen mit der Keule wecktest. Dir, dem Kampflustigen, und deiner Kraft jubelten die Gattinnen zu, dir jubelten alle Gtter zu; Als du den Susna, Pipru, Kuyava, Vritra erschlagen und die Burgen des Sambara zerstrt hattest, o Indra, - Das mgen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-104] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. yoni a indra niade akri tam ni da svno nrv vimucy vayo 'vasyvn do vastor vahyasa prapitve o tye nara indram taye gur n cit tn sadyo adhvano jagamyt devso manyu dsasya camnan te na vakan suvitya varam ava tman bharate ketaved ava tman bharate phenam udan krea snta kuyavasya yoe hate te sytm pravae iphy yuyopa nbhir uparasyyo pra prvbhis tirate ri ra ajas kuli vrapatn payo hinvn udabhir bharante prati yat sy nthdari dasyor oko nch sadana jnat gt adha sm no maghava carktd in m no magheva niap par d sa tva na indra srye so apsv angstva bhaja jvaase mntarm bhujam rrio na raddhita te mahata indriyya adh manye rat te asm adhyi v codasva mahate dhanya m no akte puruhta yonv indra kudhyadbhyo vaya suti d m no vadhr indra m par d m na priy bhojanni pra mo m no maghava chakra nir bhen m na ptr bhet sahajnui arv ehi somakma tvhur aya sutas tasya pib madya uruvyac jahara vasva piteva na uhi hyamna Ein Scho ist fr dich, Indra, zum Niedersitzen bereitet. Auf ihn setz dich nieder, zum Laufe getrieben wie ein Rennpferd, die Kraft ausspannend, die Rosse anhaltend, die vor Essenszeit bei Dunkelwerden und morgens am besten ziehen! Jene Mnner kamen zu Indra zum Beistand, er soll doch ja sogleich diese Wege kommen. Die Gtter sollen den Grimm des Dasa unschdlich machen, sie sollen unsere Rasse der Wohlfahrt zufhren. Sie fhrt selbst den Schaum mit sich, die Absicht erratend, sie fhrt selbst den Schaum auf ihrem Wasser mit sich: In Milch baden des Kuyava beide Weiber; die sollen in der Strmung der Sipha gettet werden. Unterdrckt war der Nabel des nachgeborenen Ayu; an den frheren Tagen nahm zu und herrschte das Tapfere. Anjasi, Kulisi, Virapatni fhren eilig die Milch mit ihren Wasserfluten. "Als diese Spur des Dasyu entdeckt war, kam die wegekundige Sarama zu seinem Sitze wie nach ihrem Hause. Nun gedenke unser, du Gabenreicher; gib uns nicht preis wie der Verschwender seine Reichtmer!" "La du, Indra, uns am Sonnenlicht, am Wasser, an der Schuldlosigkeit, an der Rede der Lebenden teilhaben. Schdige nicht unsere Herzensfreude! Man hat deinem groen indrischen Namen vertraut." Darum meine ich: Man hat dir dafr Vertrauen geschenkt. Als Bulle mache dich zu groem Kampfgewinn scharf! Setz uns nicht in ein unfertiges Nest, du Vielgerufener! Indra, gib den Hungernden strkende Speise und Trank! Tte uns nicht, Indra, gib uns nicht preis, raub uns nicht unsere lieben Gensse! Zerbrich nicht, du Gabenreicher, Mchtiger, unsere Eier, zerbrich nicht die Schalen samt der Brut! Komm hierher! Man sagt, dich verlange nach Soma. Dieser ist ausgepret, davon trink zum Rausche! Schtte ihn dir in deinen Bauche, du der Gerumige! Erhre uns wie ein Vater, wenn er gerufen!

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[1-105] An alle Gtter (Trita im Brunnen) 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 1. candram apsv antar suparo dhvate divi na vo hirayanemaya pada vindanti vidyuto vittam me asya rodas artham id v u arthina jy yuvate patim tujte vyam paya paridya rasa duhe vittam me asya rodas mo u dev ada svar ava pdi divas pari m somyasya ambhuva ne bhma kad cana vittam me asya rodas yajam pchmy avama sa tad dto vi vocati kva tam prvya gata kas tad bibharti ntano vittam me asya rodas am ye dev sthana triv rocane diva kad va ta kad anta kva pratn va hutir vittam me asya rodas kad va tasya dharasi kad varuasya cakaam kad aryamo mahas pathti krmema dhyo vittam me asya rodas aha so asmi ya pur sute vadmi kni cit tam m vyanty dhyo vko na tajam mga vittam me asya rodas sam m tapanty abhita sapatnr iva parava mo na in vy adanti mdhya stotra te atakrato vittam me asya rodas am ye sapta ramayas tatr me nbhir tat tritas tad vedptya sa jmitvya rebhati vittam me asya rodas am ye pacokao madhye tasthur maho diva devatr nu pravcya sadhrcn ni vvtur vittam me asya rodas supar eta sate madhya rodhane diva te sedhanti patho vka taranta yahvatr apo vittam me asya rodas navya tad ukthya hita devsa supravcanam tam aranti sindhava satya ttna sryo vittam me asya rodas agne tava tyad ukthya devev asty pyam sa na satto manuvad devn yaki viduaro vittam me asya rodas satto hot manuvad dev ach viduara agnir havy sudati devo deveu medhiro vittam me asya rodas brahm koti varuo gtuvida tam mahe vy roti hd mati navyo jyatm ta vittam me asya rodas asau ya panth dityo divi pravcya kta na sa dev atikrame tam martso na payatha vittam me asya rodas trita kpe 'vahito devn havata taye tac churva bhaspati kvann ahrad uru vittam me asya rodas aruo m sakd vka path yanta dadara hi uj jihte nicyy taeva pymay vittam me asya rodas engea vayam indravanto 'bhi yma vjane sarvavr tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau "Der Mond scheint im Wasser, der beschwingte luft am Himmel. Nicht finden sie euren Standort, ihr goldreifigen, blitzenden Sterne. Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Die ein Bedrfnis haben, kommen zu ihrem Bedrfnis. Die Frau zieht den Gatten an sich. Beide ergieen das brnstige Na; sie gibt ihren Saft hin und melkt den Mann aus.- Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Mchte, ihr Gtter, jene Sonne doch nicht vom Himmel fallen, mchten wir niemals des heilsamen somischen Tranks entbehren.- Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Ich frage nach meinem jngsten Opfer. Der Bote Agni soll das erklren: Wohin ist mein frheres rechtes Werk gekommen? Wer besitzt es neuerdings? - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Ihr Gtter, die ihr dort in den Lichtreichen des Himmels seid, was ist euch Recht, was Unrecht? - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Was ist dauerhaft an eurem Gesetz? Was ist Varunas Aufsicht? Knnen wir auf dem Wege des groen Aryaman wandelnd den Bswilligen entgehen? - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!"

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"Ich bin noch derselbe, der frher bei Soma dies und jenes redete. Nun verfolgen mich die Sorgen wie ein Wolf das durstige Wild. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Es schmerzen mich allenthalben die Rippen wie die Kebsweiber den Mann qulen. Wie die Ratten an ihren Schwnzen, so nagen die Sorgen an mir, deinem Lobsnger, du Ratreicher. Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Jene sieben Strahlen - bis dahin reicht mein Ursprung. Trita Aptya wei das, er erhebt seine Stimme zu Gunsten der Verwandtschaft. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Jene fnf Sterne, die in der Mitte des hohen Himmels standen als ein unter Gttern rhmliches Werk, sind miteinander verschwunden. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Die Schnbeschwingten sitzen da mitten auf der Leiter zum Himmel; die vertreiben den Wolf, der ber die jngsten Gewsser kommt, vom Wege. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Aufs neue ist das preisliche, gelobte Werk gefestigt, Ihr Gtter: Die Flsse strmen regelmig, die Sonne hat sich wahrhaft ausgebreitet. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Agni, du hast die preisliche Bekanntschaft unter den Gttern. Setz dich her wie bei Manu und opfere als Kundigster den Gttern. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Wie bei Manu als Hotri sitzend bitte die Gtter her als Kundigster. Agni macht die Opfer schmackhaft, der weise Gott unter den Gttern. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Varuna wirkt das Segenswort; an ihn als den Pfadfinder wenden wir uns. Er erschliet im Herzen den Gedanken; ein neues rechtes Lied soll entstehen. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" "Jenen Aditiweg, der am Himmel als rhmliches Werk bereit ist, den kann keiner bertreten, ihr Gtter, den sehet ihr Sterblichen nicht. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" Trita, in den Brunnen gesteckt, ruft also die Gtter um Beistand. Das hrt Brihaspati, der Befreiung aus der Enge erwirkte. - Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" Mich hat nmlich einmal der rtliche Wolf gesehen, wie ich meines Weges ging. Da er mich bemerkt hat, richtet er sich auf wie ein Zimmermann den die Rckenknochen schmerzen. Seid in solcher Lage, meiner Eingedenk, Himmel und Erde!" Durch dieses Loblied mchten wir mit Indra auf unserer Seite mit heilen Mannen in den Ringen die Oberhand behalten. - Das mgen uns Mitra und Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-106] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. indram mitra varuam agnim taye mruta ardho aditi havmahe ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana ta dity gat sarvattaye bhta dev vtratryeu ambhuva ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana avantu na pitara supravcan uta dev devaputre tvdh ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana narasa vjina vjayann iha kayadvram paa sumnair mahe ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana bhaspate sadam in na suga kdhi a yor yat te manurhita tad mahe ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana indra kutso vtrahaa acpati ke nibha ir ahvad taye ratha na durgd vasava sudnavo vivasmn no ahaso ni pipartana devair no devy aditir ni ptu devas trt tryatm aprayuchan tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Indra, Mitra, Varuna, Agni, die marutische Heerschar, die Aditi rufen wir zum Beistand. Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Ihr Adityas kommet herbei, da wir heil bleiben! Seid in den Kmpfen glckbringend, ihr Gtter! - Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Es sollen uns die gelobten Vter beistehen und die beiden Gttinnen, deren Shne die Gtter sind, die Wahrheitsmehrerinnen. - Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Den Narasama bitte ich jetzt, den Sieggewinner zum Sieg anspornend; den mnnerberauschenden Pusan bitten wir mit freundlichen Worten. - Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Brihaspati, schaff uns immerdar gute Bahn! Das Glck und Heil, das du fr Manus bestimmt hast, darum bitten wir. - Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Indra, den Vritratter, den Herrn der Kraft, hat der Rishi Kutsa, als er in die Grube hinabgestoen war, zur Hilfe gerufen. - Wie einen Wagen aus unfahrbarem Wege, so helfet uns aus aller Not heraus, ihr freigebigen Gtter! Mit den Gttern soll uns die Gttin Aditi behten. Der Gott Schtzer soll uns ohne Unterla schtzen. Das sollen Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-107] An Alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 1. 2. yajo devnm praty eti sumnam dityso bhavat mayanta vo 'rvc sumatir vavtyd aho cid y varivovittarsat upa no dev avas gamantv agiras smabhi styamn indra indriyair maruto marudbhir dityair no aditi arma yasat tan na indras tad varuas tad agnis tad aryam tat savit cano dht tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Das Opfer kommt der Huld der Gtter entgegen. Adityas! Seid barmherzig! Eure Gunst soll zu uns einlenken, die auch aus Not am besten befreien wird. Die Gtter sollen mit ihrem Beistand zu uns kommen, mit den Weisen der Angiras besungen, Indra mit den Indrischen, die Marut mit den Marut, Aditi mit den Adityas sollen uns ihren Schutz gewhren. Das sollen uns Indra, das Varuna, das Agni, das Aryaman und Savitri gut aufnehmen. Das sollen uns Mitra und Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-108] An Indra und Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. ya indrgn citratamo ratho vm abhi vivni bhuvanni cae ten yta saratha tasthivsth somasya pibata sutasya yvad idam bhuvana vivam asty uruvyac varimat gabhram tv ayam ptave somo astv aram indrgn manase yuvabhym cakrthe hi sadhrya nma bhadra sadhrcn vtraha uta stha tv indrgn sadhryac niady va somasya va vethm samiddhev agniv najn yatasruc barhir u tistir tvrai somai pariiktebhir arvg endrgn saumanasya ytam ynndrgn cakrathur vryi yni rpy uta vyni y vm pratnni sakhy ivni tebhi somasya pibata sutasya yad abravam prathama v vno 'ya somo asurair no vihavya t saty raddhm abhy hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn madatha sve duroe yad brahmai rjani v yajatr ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn yaduu turvaeu yad druhyuv anuu pruu stha ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn avamasym pthivym madhyamasym paramasym uta stha ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn paramasym pthivym madhyamasym avamasym uta stha ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn divi ho yat pthivy yat parvatev oadhv apsu ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya yad indrgn udit sryasya madhye diva svadhay mdayethe ata pari vav hi ytam ath somasya pibata sutasya evendrgn papivs sutasya vivsmabhya sa jayata dhanni tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau

Euer wunderbarster Wagen, Indra und Agni, der alle Welten besieht, auf dem fahret beisammen stehend her und trinkt von dem gepreten Soma! 2. So gro diese ganze Welt ist, die weitrumige an Weite, unergrndliche, so gro soll dieser Soma zum Trinken sein, euch beiden recht nach dem Sinn, Indra und Agni! 3. Denn ihr habt euch vereint einen guten Namen gemacht und ihr seid vereint die Vritratter. Lat euch vereint nieder, Indra und Agni; ihr Bullen, schttet in euch vom bullenstarken Soma! 4. Bei entzndeten Feuern und dargebotenen Opferlffel, whrend ihr das Barhis ausgebreitet habt, mit eingeschenktem scharfen Soma besalbt, kommet nher, Indra und Agni, um euer Wohlwollen zu zeigen! 5. Welche Heldentaten ihr getan habt, welche Gestalten und Krfte ihr angenommen habt, Indra und Agni, was eure alte liebe Freundschaft ist, mit all diesen trinket vom gepreten Soma! 6. Da ich zuerst euch erwhlend sprach: "Diesen Soma wollen wir den Asuras streitig machen", fr dieses aufrichtige Vertrauen kommet doch ja her und trinket vom gepreten Soma! 7. Wenn ihr, Indra und Agni, euch im eignen Hause gtlich tut, wenn bei einem Brahmanen oder Knig, ihr Opferwrdige, so kommet doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma! 8. Wenn ihr, Indra und Agni, bei den Yadus, den Turvasas, wenn ihr bei den Druhuys, den Anus, den Purus seid, so kommt doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma! 9. Wenn ihr, Indra und Agni, im nchsten Erdteil, im mittleren, wenn ihr am entferntesten seid, so kommt doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma! 10. Wenn ihr, Indra und Agni, im entferntesten Erdteil, im mittleren, wenn ihr im nchsten seid, so kommt doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma! 11. Wenn ihr, Indra und Agni, im Himmel seid, wenn auf Erden, wenn in den Bergen, Pflanzen, Gewssern, so kommt doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma! 12. Wenn ihr, Indra und Agni, im Aufgang der Sonne, in der Mitte des Himmels euch nach eigenem Ermessen ergtzet, so kommt doch ja von dort her, ihr Bullen, und trinket vom gepreten Soma!

13. Nachdem ihr, Indra und Agni, also vom gepreten Soma getrunken habt, gewinnt fr uns alle Kampfpreise! Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-109] An Indra und Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. vi hy akhyam manas vasya ichann indrgn jsa uta v sajtn nny yuvat pramatir asti mahya sa v dhiya vjayantm atakam arava hi bhridvattar v vijmtur uta v gh sylt ath somasya prayat yuvabhym indrgn stoma janaymi navyam m chedma ramr iti ndhamn pit aktr anuyachamn indrgnibhy ka vao madanti t hy adr dhiay upasthe yuvbhy dev dhia madyendrgn somam uat sunoti tv avin bhadrahast sup dhvatam madhun pktam apsu yuvm indrgn vasuno vibhge tavastam urava vtrahatye tv sady barhii yaje asmin pra cara mdayeth sutasya pra caraibhya ptanhaveu pra pthivy riricthe diva ca pra sindhubhya pra giribhyo mahitv prendrgn viv bhuvanty any bharata ikata vajrabh asm indrgn avata acbhi ime nu te ramaya sryasya yebhi sapitvam pitaro na san puradar ikata vajrahastsm indrgn avatam bhareu tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Ich habe zwar nach Verwandten oder Standesgenossen im Geiste Umschau gehalten, mein Heil suchend, o Indra und Agni. Es gibt fr mich keine andere Zuversicht als euch beide; darum habe ich auf euch ein lohnbringendes Loblied gedichtet. Ich habe ja von euch gehrt, da ihr mehr gebt als ein unechter Tochtermann oder ein Schwager. Darum verfertige ich unter Darbringung von Soma auf euch beide, Indra und Agni, ein neues Loblied. "Da wir die Zgel nicht zerreien", also flehend und der Vter Leistungen einhaltend, schwelgen die Bullen fr Indra und Agni in Soma, denn diese sind die beiden Presteine im Schoe der Dhisana. Euch, Indra und Agni, zur Berauschung pret die Gttin Dhisana willig das Soma aus. Ihr beide, Asvin mit der glcklichen Hand, mit der schnen Hand, rhret ihn um und durchtrnkt ihn mit Honig im Wasser! Ich hrte, da ihr,, Indra und Agni, in der Verteilung der Schtze, in der Feindeschlacht die strksten seid. Setzt ihr euch darum auf das Barhis zu diesem Opfer und tut euch gtlich am Gepreten, den Vorrang habend! Ihr bertrefft alle Vlker im Schlachtgeschrei, Ihr Erde und Himmel, ihr die Flsse, die Berge an Gre. Ihr, Indra und Agni, berraget alle anderen Wesen. Bringt mit, strengt euch an, ihr mit der Keule im Arm; stehet uns nach Krften bei, Indra und Agni! Diese sind noch dieselben Strahlen der Sonne, mit denen unsere Vter gleichzeitig waren. Ihr Burgenbrecher mit der Keule in der Hand, strengt euch an, stehet uns in den Kmpfen bei, Indra und Agni! - Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-110] An die Ribhus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. tatam me apas tad u tyate puna svdih dhtir ucathya asyate aya samudra iha vivadevya svhktasya sam u tputa bhava bhogayam pra yad ichanta aitanpk prco mama ke cid paya saudhanvansa caritasya bhmangachata savitur duo gham tat savit vo 'mtatvam suvad agohya yac chravayanta aitana tya cic camasam asurasya bhakaam eka santam akut caturvayam viv am taraitvena vghato martsa santo amtatvam nau saudhanvan bhava sracakasa savatsare sam apcyanta dhtibhi ketram iva vi mamus tejanena ekam ptram bhavo jehamnam upastut upama ndhamn amartyeu rava ichamn manm antarikasya nbhya sruceva ghta juhavma vidman taraitv ye pitur asya sacira bhavo vjam aruhan divo raja bhur na indra avas navyn bhur vjebhir vasubhir vasur dadi yumka dev avashani priye 'bhi tihema ptsutr asunvatm ni carmaa bhavo gm apiata sa vatsensjat mtaram puna saudhanvansa svapasyay naro jivr yuvn pitarkotana vjebhir no vjastv avihy bhum indra citram dari rdha tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Mein Werk ward frher ausgefhrt, es wird aufs neue ausgefhrt: die seste Dichtung wird zu einem Lobgedicht vorgetragen. Hier ist das fr die Allgtter bestimmte Meer des Soma; tut euch, ihr Ribhus, an dem mit Svaha gesegneten Trank gtlich! Als ihr Unterhalt suchend westwrts, ostwrts weiter zoget als gewisse Bekannte von mir, da gelanget ihr Shne des Sudhanvan nach vielem Wandern in das Haus des opferspenden Savitri. Da beschied euch Savitri die Unsterblichkeit, als ihr den Agohya anrufend kamet. Ihr habt sogar jenen Becher, das Trinkgef des Asura, der einzig war, vervierfacht. Nachdem die fahrenden Snger mit rechtem Flei und Pnktlichkeit gearbeitet hatten, erlangten sie, die Sterbliche waren, Unsterblichkeit. Die Ribhus, die Shne des Sudhanvan, die sonnenugigen, sahen in Jahresfrist ihre Erwartungen erfllt. Wie ein Grundstck maen die Ribhus mit dem Rohrstab den einen ghnenden Becher aus, belobt, hchsten Lohn sich ausbittend, bei den Unsterblichen Ruhm suchend. Wir wollen den Herrn des Luftreiches kundig eine Dichtung als Opfer bringen wie Schmalz mit dem Lffel. Die Ribhus, die die Pnktlichkeit seines Vaters erreichten, die haben als Lohn den Himmelsraum erklommen. Ribhu ist uns an Kraft ein neuer Indra, Ribhu mit den Vajas und Vasus ein gtiger Geber. Mit eurer Hilfe, ihr Gtter, wollen wir an dem gnstigen Tage die Anfeindungen derer, die keinen Soma pressen, bestehen. Aus dem Fell formtet ihr Ribhus eine Kuh und lieet die Mutter wieder mit dem Kalb zusammen. Ihr Shne des Sudhanvan, durch eure Kunstfertigkeit machtet ihr die greisen Eltern jung. Steh uns mit den Vajas bei dem Lohngewinn bei: im Verein mit den Ribhus schlag uns, o Indra, eine ansehnliche Ehrengabe heraus! - Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-111] An die Ribhus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. takan ratha suvta vidmanpasas takan har indravh vavas takan pitbhym bhavo yuvad vayas takan vatsya mtara sacbhuvam no yajya takata bhumad vaya kratve dakya suprajvatm iam yath kayma sarvavray vi tan na ardhya dhsath sv indriyam takata stim asmabhyam bhava sti rathya stim arvate nara sti no jaitr sam maheta vivah jmim ajmim ptansu sakaim bhukaam indram huva taya bhn vjn maruta somaptaye ubh mitrvaru nnam avin te no hinvantu staye dhiye jie bhur bharya sa itu sti samaryajid vjo asm aviu tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Sie zimmerten den gutlaufenden Wagen der Asvin, kundig zu Werk gehend; sie zimmerten das Falbenpaar, das den Indra fhrt, das ......Ihren Eltern zimmerten die Ribhus jugendliches Alter; sie zimmerten dem Kalbe eine begleitende Mutter. Zimmert uns meisterliche Kraft fr das Opfer zu Rat und Tat, reichen Kindersegen! Da wir mit unserem Stamm aus vollzhligen Mannen sicher wohnen, mget ihr unserer Heerschar doch ja die indragleiche Kraft verleihen. Zimmert uns Gewinn, ihr Ribhus, Gewinn dem Wagen, Gewinn dem Rennpferd, ihr Herren! Siegreichen Gewinn mget ihr uns allezeit schenken, einen Verwandt wie Fremd in den Kmpfen berwindenden Helden. Den Indra Ribhuksan rufe ich herbei zum Beistand, die Ribhus die Vajas, die Marut zum Somatrunk, Mitra und Varuna, das Paar, und die Asvin jetzt: die sollen uns aneifern, da das Gedicht den Preis gewinne. Ribhu soll uns scharf machen, da wir den Gewinn davontragen; Vaja, der Sieger im Wettstreit, soll uns beistehen. - Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel.

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[1-112] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 25a 25c 1. e dyvpthiv prvacittaye 'gni gharma suruca ymann iaye ybhir bhare kram aya jinvathas tbhir u tibhir avin gatam yuvor dnya subhar asacato ratham tasthur vacasa na mantave ybhir dhiyo 'vatha karmann iaye tbhir u tibhir avin gatam yuva ts divyasya prasane vi kayatho amtasya majman ybhir dhenum asvam pinvatho nar tbhir u tibhir avin gatam ybhi parijm tanayasya majman dvimt tru tarair vibhati ybhis trimantur abhavad vicakaas tbhir u tibhir avin gatam ybh rebha nivta sitam adbhya ud vandanam airayata svar de ybhi kavam pra sisantam vata tbhir u tibhir avin gatam ybhir antaka jasamnam rae bhujyu ybhir avyathibhir jijinvathu ybhi karkandhu vayya ca jinvathas tbhir u tibhir avin gatam ybhi ucanti dhanas suasada tapta gharmam omyvantam atraye ybhi pnigum purukutsam vata tbhir u tibhir avin gatam ybhi acbhir va parvjam prndha roa cakasa etave ktha ybhir vartik grasitm amucata tbhir u tibhir avin gatam ybhi sindhum madhumantam asacata vasiha ybhir ajarv ajinvatam ybhi kutsa rutarya naryam vata tbhir u tibhir avin gatam ybhir vipal dhanasm atharvya sahasramha jv ajinvatam ybhir vaam avyam preim vata tbhir u tibhir avin gatam ybhi sudn auijya vaije drgharavase madhu koo akarat kakvanta stotra ybhir vata tbhir u tibhir avin gatam ybh ras kodasodna pipinvathur anava ybh ratham vata jie ybhis trioka usriy udjata tbhir u tibhir avin gatam ybhi sryam pariytha parvati mandhtra kaitrapatyev vatam ybhir vipram pra bharadvjam vata tbhir u tibhir avin gatam ybhir mahm atithigva kaojuva divodsa ambarahatya vatam ybhi prbhidye trasadasyum vata tbhir u tibhir avin gatam ybhir vamra vipipnam upastuta kali ybhir vittajni duvasyatha ybhir vyavam uta pthim vata tbhir u tibhir avin gatam ybhir nar ayave ybhir atraye ybhi pur manave gtum athu ybhi rr jata symaramaye tbhir u tibhir avin gatam ybhi paharv jaharasya majmangnir nddec cita iddho ajmann ybhi arytam avatho mahdhane tbhir u tibhir avin gatam ybhir agiro manas nirayatho 'gra gachatho vivare goarasa ybhir manu ram i samvata tbhir u tibhir avin gatam ybhi patnr vimadya nyhathur gha v ybhir arur aikatam ybhi sudsa hathu sudevya tbhir u tibhir avin gatam ybhi att bhavatho dadue bhujyu ybhir avatho ybhir adhrigum omyvat subharm tastubha tbhir u tibhir avin gatam ybhi knum asane duvasyatho jave ybhir yno arvantam vatam madhu priyam bharatho yat sarabhyas tbhir u tibhir avin gatam ybhir nara gouyudha nhye ketrasya st tanayasya jinvatha ybh rath avatho ybhir arvatas tbhir u tibhir avin gatam ybhi kutsam rjuneya atakrat pra turvtim pra ca dabhtim vatam ybhir dhvasantim puruantim vata tbhir u tibhir avin gatam apnasvatm avin vcam asme kta no dasr va manm adytye 'vase ni hvaye v vdhe ca no bhavata vjastau dyubhir aktubhi pari ptam asmn ariebhir avin saubhagebhi tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Himmel und Erde rufe ich auf, um ihrer zuerst zu gedenken; ich rufe Agni, den Glanzreichen, den heien Trank zu kochen, auf da die Asvin in ihrer Fahrt sich beeilen. Mit den Hilfen, mit denen ihr im Kampfe unserem Einsatz zum Siege verhelfet - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Auf eurem Wagen stellten sich zum Verschenken die leichtlastenden unversieglichen Gaben ein wie bei einem Wortkundigen die Gedanken zum Ersinnen sich einstellen. Mit denen ihr

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Asvin die Gedanken frdert, da sie bei der heiligen Handlung willig kommen - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Ihr habt auf Gehei des himmlischen Geschlechts ber diese Stmme die Macht kraft eures Lebensbalsams. Mit denen ihr die unfruchtbare Kuh milchreich macht, ihr Herren, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Durch die Parijman durch die Gre der Nachkommenschaft und Dvimatri in den Wettkmpfen siegreich sich hervortut, durch die Trimantu hellsehend ward - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr den gefangnen, gefesselten Rebha aus dem Wasser den Vandana herausholtet, um die Sonne wiederzusehen, mit denen ihr dem auf Verdienst ausgehenden Kanva weiterhalft - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr den in der Grube verschmachtenden Antaka, mit welchen nie irregehenden Hilfen ihr den Bhujyu erquickt habt, mit denen ihr den Karkandhu und Vayya erquicket - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr den Sucanti zu einem Schtzegewinner mit guter Gefolgschaft machtet und dem Atri gegen die heie Glut ein Schutzmittel machtet, mit denen ihr dem Prisnigu, dem Purukutsa beistandet - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit welchen Knsten ihr Bullen dem Aussetzling beistandet, dem Blinden und Lahmen zum Sehen und Gehen verhelft, mit denen ihr die verschlungene Wachtel befreitet - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr den Strom honigreich, unversieglich machtet, mit denen ihr Alterlosen den Vasistha erquicktet, mit denen ihr dem Kutsa, dem Srutarya, dem Narya beistandet - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr die Vispala, die preisgewinnende, pfeilschnelle, in dem Wettkampf um Tausend als Kampfpreis erquicket, mit denen ihr dem Vasa Asva, dem Preni beistandet, mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Durch die, ihr Gabenschnen, fr den Kaufmann Dirghasravas, den Sohn der Usij, die Kufe Honig trufte, mit denen ihr dem Snger Kaksivat beistandet, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Durch die ihr die Rasa mit Wassers Flut angeschwellt habt, mit denen ihr den Wagen ohne Ro zum Sieg verhalft, durch die Trisoka die Khe heraustrieb, mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr in der Ferne die Sonne berholet, dem Mandhatri zu Landbesitz verhalft, mit denen ihr dem redegewaltigen Bharadvaja weiterhalft, mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr dem groen Atithigva Kasoju Divodasa im Sambara-Kampf beistandet, mit denen ihr dem Trasadasyu bei dem Burgenbrechen beistandet, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Deren ihr den Vamra, den Ausschlrfer, den Upastuta, deren ihr den Kali, der ein Weib fand, wrdiget, mit denen ihr dem Vyasva und Prithi beistandet, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr Herren fr Sayu, mit denen ihr fr Atri, mit denen ihr vormals fr Manu einen Weg suchtet, mit denen ihr dem Syumarasmi die Khe des Sara zutriebt, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen Patharvan kraft seines bauchigen Wagens wie geschichtetes entzndetes Feuer leuchtete in der Rennbahn, mit denen ihr dem Saryata beistandet im Kampf um den groen Siegerpreis, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr, o Angiras, von Herzen .......und voranginget in dem Spalt der Berghhle, die die Rindermasse barg, durch die ihr dem tapferen Manu mit Nahrung aushalft, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr fr Vimada die Gattinen heimfhrtet, oder mit denen ihr die Rtlichen zu gewinnen suchtet, mit denen ihr dem Sudas die Gttergunst brachtet, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Mit denen ihr dem Opferspender heilbringend seid, mit denen ihr dem Bhujyu beisteht, mit denen dem Adhrigu, mit denen ihr der Omyavati, der Subhara, der Ritastubh beigestanden habt, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! Deren ihr den Krisanu bei dem Schusse wrdiget, mit denen ihr dem Rennpferd des Jnglings im Wettlauf beistandet, wenn ihr den Bienen den lieben Honig bringt, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin!

22. Mit denen ihr den um die Rinder kmpfenden Mann in der Mnnerschlacht, bei dem Gewinn von Land und von Kindern erquicket, mit denen ihr den Wagen, ihr den Streitrossen beisteht, mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! 23. Mit denen ihr dem Kutsa, dem Sohn des Arjuna, ihr Ratreichen, und dem Turviti und Dabhiti beistandet, mit denen ihr dem Dhvasanti, dem Purusanti beistandet, - mit diesen Hilfen kommt doch ja her, ihr Asvin! 24. Machet ihr, ihr Asvin, unsere Rede, machet unser Gedicht belohnt, ihr Meister, ihr Bullen! Wo nicht der Wrfel entscheidet, da rufe ich euch zum Beistand herbei, und seid uns zum Segen bei der Lohngewinnung! 25. Tag und Nacht schtzet uns mit unversehrtem Glck, ihr Asvin! Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-113] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 1. ida reha jyoti jyotir gc citra praketo ajania vibhv yath prast savitu savya ev rtry uase yonim raik ruadvats ruat vetygd raig u k sadanny asy samnabandh amte anc dyv vara carata minne samno adhv svasror anantas tam anyny carato devaie na methete na tasthatu sumeke naktos samanas virpe bhsvat netr sntnm aceti citr vi duro na va prrpy jagad vy u no ryo akhyad u ajgar bhuvanni viv jihmaye caritave maghony bhogaya iaye rya u tvam dabhram payadbhya urviy vicaka u ajgar bhuvanni viv katrya tva ravase tvam mahy iaye tvam artham iva tvam ityai visad jvitbhipracaka u ajgar bhuvanni viv e divo duhit praty adari vyuchant yuvati ukravs vivasyen prthivasya vasva uo adyeha subhage vy ucha paryatnm anv eti ptha yatnm pratham avatnm vyuchant jvam udrayanty u mta ka cana bodhayant uo yad agni samidhe cakartha vi yad va cakas sryasya yan mnun yakyam ajgas tad deveu cake bhadram apna kiyty yat samay bhavti y vyur y ca nna vyuchn anu prv kpate vvan praddhyn joam anybhir eti yu e ye prvatarm apayan vyuchantm uasam martysa asmbhir nu praticakybhd o te yanti ye aparu payn yvayaddve tap tej sumnvar snt rayant sumagalr bibhrat devavtim ihdyoa rehatam vy ucha avat puro vy uvsa devy atho adyeda vy vo maghon atho vy uchd uttar anu dyn ajarmt carati svadhbhi vy ajibhir diva tsv adyaud apa k nirija devy va prabodhayanty aruebhir avair o yti suyuj rathena vahant poy vryi citra ketu kute cekitn yum upam avatn vibhtnm prathamo vy avait ud rdhva jvo asur na gd apa prgt tama jyotir eti raik panth ytave sryyganma yatra pratiranta yu syman vca ud iyarti vahni stavno rebha uaso vibht ady tad ucha gate maghony asme yur ni didhi prajvat y gomatr uasa sarvavr vyuchanti due martyya vyor iva sntnm udarke t avad anavat somasutv mt devnm aditer anka yajasya ketur bhat vi bhhi praastikd brahmae no vy uch no jane janaya vivavre yac citram apna uaso vahantjnya aamnya bhadram tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Dies schnste Licht der Lichter ist gekommen; ihr prchtiges Vorgesicht ward geboren, sich ausbreitend. Wie sie selbst angewiesen des Savitri Weisung folgt, so hat die Nacht der Morgenrte den Platz gerumt. Mit hellfarbigem Kalbe ist die hellfarbige, weie Usas gekommen; die schwarze Nacht hat ihre Sitze gerumt. Beide von gleicher Sippe, unsterblich, aufeinander folgend, wandeln Tag und Nacht, indem sie die Farbe vertauschen. Beider Schwestern Weg ist der gleiche endlose; den wandeln sie eine um die andere von den Gttern gewiesen. Sie kommen nicht in Streit, sie bleiben nicht stehen, den richtigen Abstand einhaltend. Nacht und Morgen sind gleichen Sinnes und doch von ungleicher Farbe. Die lichtreiche Bringerin der Schenkungen erprangte; die Prangende hat uns die Tore geffnet. Die lebende Welt bringt sie in Bewegung und hat fr uns Schtze entdeckt Usas hat alle Wesen erweckt Den schrg Daliegenden zum Gehen, den seinen Unterhalt und jenen um Reichtum zu suchen. Die wenig Sehenden zum weithin Schauen: so hat die freigebige Usas alle Wesen erweckt;

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Den zur Herrschaft und jenen um Ruhm und jenen um Ehre zu suchen, einen anderen um an sein Geschft wie nach einem Reiseziel zu gehen. Um die verschiedenartigen Lebensweisen sich auszusuchen hat Usas alle Wesen erweckt. Diese Tochter des Himmels ist im Morgenlicht erschienen, eine hellgekleidete junge Frau. Die du ber alles irdische Gut gebeutst, geh heute bei uns, du holde Usas, hell auf! Usas sucht bei den vergangenen Morgenrten Zuflucht, als erste aller kommenden, im Aufleuchten alles, was lebt, auftreibend aber keine Toten mehr erweckend. O Usas, da du das Feuer anzuznden Anla gabst, da du mit der Sonne Auge aufgeleuchtet bist, da du die Menschen, die opfern wollen, geweckt hast, damit hast du dir vor den Gttern ein lbliches Verdienst erworben. Wie lange whrt es, da sie in der Mitte sein wird zwischen denen die aufgegangen sind und die knftig aufgehen werden? Voll Verlangen fhlt sie sich zu den frheren hingezogen; von den anderen erwartet sie es gern. Vergangen sind die Sterblichen, welche die frheren Usas aufgehen sahen, jetzt hat sie sich von uns beschauen lassen; es kommen die, welche sie in Zukunft sehen werden. Anfeindungen wehrend, die rechte Ordnung htend, zu rechter Zeit geboren, gnadenreich, die Schenkungen in Bewegung setzend, von guter Vorbedeutung, die Gtterladung bringend gehe heute hier als die Allerschnste auf! Immer wieder ist frher die Gttin Usas aufgeleuchtet und auch fr heute ist sie jetzt hell aufgeleuchtet, die Gabenreiche. Und sie wird alle spteren Tage aufgehen; nie alternd, unsterblich wandelt sie nach eigenem Ermessen. Mit aufgeschminkten Farben ist sie in den Torpfosten des Himmels aufgeblitzt; die Gttin hat das schwarze Gewand abgedeckt. Als Weckerin kommt Usas mit rtlichen Rossen auf wohlgeschirrtem Wagen her. Gedeihliche erwnschte Gaben bringt sie mit; sie steckt das bunte Banner auf, die Augen auf sich ziehend. Als die letzte aller vergangenen, als die erste der Erstrahlenden ist Usas hell geworden. Erhebet euch, der lebendige Geist ist in uns gekommen. Das Dunkel ist vergangen, das Licht naht. Sie hat den Weg freigemacht, da die Sonne wandele. Wir sind da angelangt, wo man das Leben fortsetzt. Mit dem Leitseil der Rede treibt als Lenker der preisende Snger die erglnzende Morgenrte aus. So leuchte heute dem Snger auf, du Gabenreiche; strahle uns kinderreiches Leben hernieder! Solche Morgen, die Rinder und vollzhlige Shne dem opferspendenden Sterblichen bringend aufgehen, die mge der rosseschenkende Somaopferer erleben, wenn die Schenkungen schnell wie der Wind herausgesungen werden. Du, die Mutter der Gtter, das Abbild der Aditi, das Wahrzeichen des Opfers, die Hohe, erglnze! Unserem Segenswort Ehre machend geh auf, bring uns unter die Leute, Allbegehrte! Welch ansehnlichen lblichen Lohn die Usas fr den dienstbereiten Opfernden bringen, den sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-114] An Rudra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. im rudrya tavase kapardine kayadvrya pra bharmahe mat yath am asad dvipade catupade vivam pua grme asminn anturam m no rudrota no mayas kdhi kayadvrya namas vidhema te yac cha ca yo ca manur yeje pit tad ayma tava rudra pratiu ayma te sumati devayajyay kayadvrasya tava rudra mhva sumnyann id vio asmkam carriavr juhavma te havi tvea vaya rudra yajasdha vaku kavim avase ni hvaymahe re asmad daivya heo asyatu sumatim id vayam asy vmahe divo varham arua kapardina tvea rpa namas ni hvaymahe haste bibhrad bheaj vryi arma varma chardir asmabhya yasat idam pitre marutm ucyate vaca svdo svdyo rudrya vardhanam rsv ca no amta martabhojana tmane tokya tanayya ma m no mahntam uta m no arbhakam m na ukantam uta m na ukitam m no vadh pitaram mota mtaram m na priys tanvo rudra rria m nas toke tanaye m na yau m no gou m no aveu rria vrn m no rudra bhmito vadhr havimanta sadam it tv havmahe upa te stomn paup ivkara rsv pitar marut sumnam asme bhadr hi te sumatir mayattamth vayam ava it te vmahe re te goghnam uta pruaghna kayadvra sumnam asme te astu m ca no adhi ca brhi devdh ca na arma yacha dvibarh avocma namo asm avasyava otu no hava rudro marutvn tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau

Diese frommen Gedanken tragen wir dem starken Rudra vor, dem Mnnerbeherrscher mit aufgewundenem Haar, auf da es Zweiflern und Vierflern wohl ergehe und alle Aufzucht in diesem Dorfe gesund sei. 2. Hab mit uns Erbarmen, Rudra, und mach uns Freude! Wir wollen dir, dem Mnnerbeherrscher, in Demut dienen. Welch Wohl und Heil Vater Manu durch Opfer erlangt hat, das mchten wir unter deiner Fhrung erreichen, Rudra. 3. Wir mchten durch Gottesdienst deine, des Mnnerbeherrschers, Huld erlangen, o belohnender Rudra. Wohlwollend komme zu unseren Niederlassungen. Mit heilen Mnnern mchten wir dir Opfer darbringen. 4. Wir rufen den funkelnden Rudra, den Opferfller, den fliegenden Seher zur Gnade herab. Weit weg von uns soll er den gttlichen Zorn senden; seine Gunst nur erbitten wir. 5. Das Himmels rtlicher Eber, mit dem aufgewundenen Haar, die funkelnde Erscheinung rufen wir unter Verbeugung herab. Er, der die erwnschten Arzeneien in der Hand hlt, gewhre uns Schutz, Schirm, Zuflucht. 6. Diese Rede wird fr den Vater der Marut gesprochen, die ser als s, eine Erbauung fr Rudra ist. Und gnn uns, du Unsterblicher, die Menschenzehrung; hab mit uns selbst, mit dem leiblichen Samen Erbarmen! 7. Weder den Groen noch den Kleinen unter uns, weder den Heranwachsenden noch den Erwachsenen unter uns, nicht unseren Vater noch die Mutter sollst du tten, noch unsere lieben Leiber schdigen, o Rudra! 8. Nicht sollst du uns den leiblichen Samen, nicht an unserem eigenen Leben, nicht an unseren Khen und Pferden schdigen. Nicht sollst du im Grimm unsere Mannen tten, o Rudra. Mit Opferspenden rufen wir dich immerdar an. 9. Ich habe dir Loblieder zugetrieben wie der Hirt die Herde heimtreibt. Schenk uns, du Vater der Marut, deine Huld! Denn segensreich ist dein Wohlwollen, sehr barmherzig. Darum bitten wir uns nur deine Gunst aus. 10. Fern sei deine Rinder und Mnner mordende Waffe; du Mnnerbeherrscher, bei uns soll deine Gnade sein. Erbarme dich unser und sei unser Frsprecher, o Gott, und gewhre uns doppelten Schirm! 11. Wir haben ihm gunstsuchend eine Huldigung ausgesprochen. Rudra in Begleitung der Marut soll unseren Ruf hren. Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

[1-115] An Surya den Sonnengott 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. citra devnm ud agd anka cakur mitrasya varuasygne pr dyvpthiv antarika srya tm jagatas tasthua ca sryo devm uasa rocamnm maryo na yom abhy eti pact yatr naro devayanto yugni vitanvate prati bhadrya bhadram bhadr av harita sryasya citr etagv anumdysa namasyanto diva pham asthu pari dyvpthiv yanti sadya tat sryasya devatva tan mahitvam madhy kartor vitata sa jabhra yaded ayukta harita sadhasthd d rtr vsas tanute simasmai tan mitrasya varuasybhicake sryo rpa kute dyor upasthe anantam anyad ruad asya pja kam anyad dharita sam bharanti ady dev udit sryasya nir ahasa pipt nir avadyt tan no mitro varuo mmahantm aditi sindhu pthiv uta dyau Prangend ist das Antlitz der Gtter aufgegangen, das Auge von Mitra, Varuna, Agni. Er hat Himmel und Erde und die Luft erfllt; Surya ist die Seele von allem was geht und steht. Surya geht hinter der leuchtenden Gttin Usas her wie der Jngling hinter einer Maid, whrend die gottergebenen Mnner die Joche aufstecken, je ein glckbringendes zu glcklichem Tun. Die glckbringenden falben Stuten des Surya, die prangenden Etagvas haben von Jubel begrt, sich beugend den Rcken des Himmels erstiegen. In einem Tag umwandeln sie Himmel und Erde. Das ist die Gttlichkeit, das die Macht des Surya: Mitten in der Arbeit hat er ihr ausgespanntes Gewebe zusammengelegt. Sobald er die Falbinnen von ihrem Platze geschirrt hat, spannt die Nacht fr ihn selbst ihr Gewand aus. Diese Farbe des Mitra, des Varuna lsst Surya im Schoe des Himmels schauen. Endlos wei ist seine eine Erscheinung; die andere, schwarze legen die falben Stuten zusammen. Ihr Gtter, helfet uns heute bei Aufgang der Sonne von Ungemach und Tadel! Das sollen uns Mitra, Varuna gewhren, Aditi, Sindhu, Erde und Himmel!

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[1-116] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 25a 25c 1. nsatybhym barhir iva pra vje stom iyarmy abhriyeva vta yv arbhagya vimadya jy senjuv nyhat rathena vupatmabhir uhemabhir v devn v jtibhi adn tad rsabho nsaty sahasram j yamasya pradhane jigya tugro ha bhujyum avinodameghe rayi na ka cin mamv avh tam hathur naubhir tmanvatbhir antarikaprudbhir apodakbhi tisra kapas trir ahtivrajadbhir nsaty bhujyum hathu patagai samudrasya dhanvann rdrasya pre tribh rathai atapadbhi aavai anrambhae tad avrayethm ansthne agrabhae samudre yad avin hathur bhujyum asta atritr nvam tasthivsam yam avin dadathu vetam avam aghvya avad it svasti tad v dtram mahi krtenyam bht paidvo vj sadam id dhavyo arya yuva nar stuvate pajriyya kakvate aradatam puradhim krotarc chaphd avasya va ata kumbh asicata sury himengni ghrasam avrayethm pitumatm rjam asm adhattam bse atrim avinvantam un ninyathu sarvagaa svasti parvata nsatynudethm uccbudhna cakrathur jihmabram karann po na pyanya rye sahasrya tyate gotamasya jujuruo nsatyota vavrim prmucata drpim iva cyavnt prtirata jahitasyyur dasrd it patim akuta kannm tad v nar asya rdhya cbhiiman nsaty vartham yad vidvs nidhim ivpagham ud daratd pathur vandanya tad v nar sanaye dasa ugram vi komi tanyatur na vim dadhya ha yan madhv tharvao vm avasya r pra yad m uvca ajohavn nsaty kar vm mahe yman purubhuj puradhi ruta tac chsur iva vadhrimaty hirayahastam avinv adattam sno vkasya vartikm abhke yuva nar nsatymumuktam uto kavim purubhuj yuva ha kpamam akuta vicake caritra hi ver ivchedi param j khelasya paritakmyym sadyo jaghm yas vipalyai dhane hite sartave praty adhattam atam men vkye cakadnam jrva tam pitndha cakra tasm ak nsaty vicaka dhatta dasr bhiajv anarvan v ratha duhit sryasya krmevtihad arvat jayant vive dev anv amanyanta hdbhi sam u riy nsaty sacethe yad ayta divodsya vartir bharadvjyvin hayant revad uvha sacano ratho v vabha ca iumra ca yukt rayi sukatra svapatyam yu suvrya nsaty vahant jahnv samanasopa vjais trir ahno bhga dadhatm aytam parivia jhua vivata s sugebhir naktam hath rajobhi vibhindun nsaty rathena vi parvat ajaray aytam ekasy vastor vata raya vaam avin sanaye sahasr nir ahata duchun indravant pthuravaso vav art arasya cid rcatkasyvatd ncd ucc cakrathu ptave v ayave cin nsaty acbhir jasuraye staryam pipyathur gm avasyate stuvate kiyya jyate nsaty acbhi pau na naam iva daranya vipva dadathur vivakya daa rtrr aiven nava dyn avanaddha nathitam apsv anta vipruta rebham udani pravktam un ninyathu somam iva sruvea pra v dassy avinv avocam asya pati sy sugava suvra uta payann anuvan drgham yur astam ivej jarima jagamym Fr die Nasatyas setze ich den Milchtrank ans Feuer wie das Barhis. Loblieder lasse ich aufsteigen wie der Wind die Regenwolken, fr sie, die dem jungen Vimada auf pfeilschnellem Wagen das Weib zufhrten: Die durch die starkflgeligen, schnellfahrenden Rosse oder durch den Ansporn der Gtter zuversichtlich geworden waren - Der Esel gewann das Tausend im Wettkampf des Yama um den hohen Preis, ihr Nasatyas.

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Tugra hatte den Bhujyu in der Wassermasse zurckgelassen, ihr Asvin, wie irgend ein Verstorbener sein Vermgen. Ihn entfhret ihr auf beseelten, durch die Luft schwimmenden, wasserdichten Schiffen. Mit den ber drei Nchte, ber drei Tage ausdauernden Vgeln entfhrtet ihr Nasatyas den Bhujyu an den Strand des Meeres, an das Ufer des Nasses, mit drei hundertfigen, sechsrossigen Wagen. Als Helden zeiget ihr euch da im Meer, das ohne Anhalt, ohne festen Grund, ohne Handhabe ist, als ihr Asvin den Bhujyu nach Hause fuhret, der euer Schiff mit hundert Rudern bestiegen hatte. Das weie Ro, da ihr Asvin dem Schlechtberittenen gabt - ein dauerndes Glck - dies euer groes Geschenk ist zu rhmen, das Peduro ist fr einen hohen Herrn stets anzurufen. Ihr Herren gewhret dem preisenden Pajriya Kaksivat Wunscherfllung: Ihr schenktet aus dem Hufe des Hengstes wie durch eine Seihe hundert Krge Branntwein ein. Durch Schnee wehrtet ihr der Feuersglut; ihr brachtet ihm nahrhafte Strkung. Den in einen Glutofen gesteckten Atri holtet ihr mit ganzem Gefolge heil heraus, ihr Asvin. Ihr Nasatyas strztet den Brunnen um; ihr machtet, da der Boden oben und der Rand geneigt war. Wie Wasser zum Trnken flossen die Wasser zum Reichtum fr die durstigen tausend Leute des Gotama. Auch nahmet ihr Nasatyas die Krperhlle dem gealterten Cyavana wie ein Gewand ab. Ihr Meister verlngertet das Verlassenen Leben und dann machtet ihr ihn noch zum Gatten der Jungfrauen. Das war euer preislicher und trefflicher, hilfsbereiter Schutz, ihr Nasatyas, als ihr Erfahrene den wie einen Schatz versteckten dem Vandana aus dem......ausgrubet. Das war euere gewaltige Meistertat, ihr Herren, knde ich, um belohnt zu werden, an wie der Donner den Regen, das Dadhyac, des Atharvan Sohn, durch einen Pferdekopf euch verriet, was die Sigkeit ist. Eure Hnde, ihr Nasatyas, rief whrend eurer Ausfahrt zu groem Beistand Purandhi an, ihr Vielntzende. Ihr Asvin hrtet auf diesen Ruf der Vadhrimati, als wre es ein Befehl und schenket ihr den Hiranyahasta. Unmittelbar aus dem Rachen des Wolfes befreitet ihr Herren Nasatyas die Wachtel. Auch machtet ihr Vielntzende den jammernden Seher wieder sehend. Da ihr im Wettkampf des Khela in der Entscheidung ein Bein abgeschnitten war wie der Flgel eines Vogels, setztet ihr der Vispala sofort ein eisernes Bein an, da sie um den ausgesetzten Preis laufen konnte. Den Rijrasva, der der Wlfin hundert Schafbcke auftischte, hatte sein Vater blind gemacht. Ihm verlieht ihr Nasatyas zwei unvergleichliche Augen zum Sehen, ihr Meister-rzte. Euren Wagen bestieg die Tochter des Surya wie eine, die mit dem Renner das Ziel gewinnt. Alle Gtter stimmten von Herzen zu. Ihr Nasatyas gesellt euch der Schnheit zu. Als ihr Asvin fr Divodasa, fr Bharadvaja die Umfahrt machtet, die Rosse antreibend, da brachte euer getreuer Wagen reiches Gut. Der Stier und das Krokodil waren daran gespannt. Reichtum nebst guter Herrschaft, kindergesegnetes langes Leben, Meisterschaft bringend kamet ihr Nasatyas eines Sinnes mit Belohnungen zur Jahnavi, die dreimal des Tages euch den Opferanteil darbrachte. Den ringsum belagerten Jahusa entfhrtet ihr des Nachts auf gangbaren Wegen durch die Lfte. Mit dem zerspaltenden Wagen fuhret ihr Nasatyas durch die Berge, ihr Alterlosen. Ihr Asvin standet dem Vasa zum Kampfe bei, da er an einem Morgen Tausende gewann. Von Indra begleitet wehret ihr das Unheil, die Feindseligkeiten von Prithusravas ab, ihr Bullen. Fr Sara, den Sohn des Ricatka, holtet ihr zum Trinken aus dem Brunnen das Wasser aus der Tiefe nach oben. Fr den verschmachtenden Sayu machtet ihr Nasatyas durch eure Knste die unfruchtbare Kuh milchstrotzend. Den schutzsuchenden, lobpreisenden Visvaka Krisniya, dem rechtschaffenen, gabet ihr Nasatyas durch eure Knste den Visnapu, der wie ein Stck Vieh verloren war, zum Wiedersehen. Den Rebha, der zehn Nchte, neun Tage von seinem Feind verschnrt, durchbohrt im Wasser lag, auseinander gegangen, ins Wasser geworfen, den schpfet ihr heraus wie Soma mit dem Schpflffel.

25. Eure Meisterstcke habe ich verkndet, o Asvin. Ich mchte Herr ber dieses Besitztum sein, im Besitz schner Rinder und Shne und sehend und ein langes Leben erreichend ins Alter eingehen wie in das eigene Heim.

[1-117] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 25a 25c 1. madhva somasyvin madya pratno hot vivsate vm barhimat rtir virit gr i yta nsatyopa vjai yo vm avin manaso javyn ratha svavo via jigti yena gachatha sukto duroa tena nar vartir asmabhya ytam i narv ahasa pcajanyam bsd atrim mucatho gaena minant dasyor aivasya my anuprva va codayant ava na gham avin durevair i nar va rebham apsu sa ta ritho vipruta dasobhir na v jryanti prvy ktni suupvsa na nirter upasthe srya na dasr tamasi kiyantam ubhe rukma na darata nikhtam ud pathur avin vandanya tad v nar asyam pajriyea kakvat nsaty parijman aphd avasya vjino janya ata kumbh asicatam madhnm yuva nar stuvate kiyya vipva dadathur vivakya ghoyai cit pitade duroe pati jryanty avinv adattam yuva yvya ruatm adattam maha koasyvin kavya pravcya tad va kta v yan nradya ravo adhyadhattam pur varpsy avin dadhn ni pedava hathur um avam sahasras vjinam aprattam ahihana ravasya tarutram etni v ravasy sudn brahmga sadana rodasyo yad vm pajrso avin havante ytam i ca vidue ca vjam snor mnenvin gn vja viprya bhura radant agastye brahma vvdhn sa vipal nsatyritam kuha ynt suuti kvyasya divo napt va ayutr hirayasyeva kalaa nikhtam ud pathur daame avinhan yuva cyavnam avin jarantam punar yuvna cakrathu acbhi yuvo ratha duhit sryasya saha riy nsatyvta yuva tugrya prvyebhir evai punarmanyv abhavata yuvn yuvam bhujyum araso ni samudrd vibhir hathur jrebhir avai ajohavd avin taugryo vm proha samudram avyathir jaganvn ni am hathu suyuj rathena manojavas va svasti ajohavd avin vartik vm sno yat sm amucata vkasya vi jayu yayathu snv adrer jta vivco ahata viea atam men vkye mmahna tama pratam aivena pitr k jrve avinv adhatta jyotir andhya cakrathur vicake unam andhya bharam ahvayat s vkr avin va nareti jra kanna iva cakadna jrva atam eka ca men mah vm tir avin mayobhr uta srma dhiy sa ritha ath yuvm id ahvayat puradhir gachata s vav avobhi adhenu dasr starya viaktm apinvata ayave avin gm yuva acbhir vimadya jy ny hathu purumitrasya yom yava vkevin vapantea duhant manuya dasr abhi dasyum bakure dhamantoru jyoti cakrathur ryya tharvayvin dadhce 'vya ira praty airayatam sa vm madhu pra vocad tyan tvra yad dasrv apikakya vm sad kav sumatim cake v viv dhiyo avin prvatam me asme rayi nsaty bhantam apatyasca rutya rarthm hirayahastam avin rar putra nar vadhrimaty adattam tridh ha yvam avin vikastam uj jvasa airayata sudn etni vm avin vryi pra prvyy yavo 'vocan brahma kvanto va yuvabhy suvrso vidatham vadema Zum Rausche des sen Soma bittet euch, Asvin, der alte Hotri her. Fr die Darbringung ist das Barhis hergerichtet, die Rede ist verteilt. Kommet herbei mit Labsal, mit Belohnungen, ihr Nasatyas! Euer Wagen, ihr Asvin, der schneller als der Gedanke, mit guten Rossen bespannt. Die Clane besucht, mit dem ihr zum Hause des Frommen kommet, auf den machet die Umfahrt zu uns, ihr Herren!

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Den unter den fnf Stmmen bekannten Rishi Atri befreit ihr Herren aus Drangsal, mit seinem Gefolge aus dem glhenden Ofen, indem ihr die Listen des feindseligen Dasyu vereitelt habt, einen nach dem anderen zur Eile treibend, ihr Bullen. Den Rishi Rebha, der von Bsewichten wie ein Ro versteckt im Wasser lag, o bullengleiche Herren Asvin, den fget ihr mit Meisterknsten wieder zusammen, da er schon auseinander gegangen war. Nicht veralten eure frheren Taten. Den Vandana, der wie ein Scho der Todesgttin Entschlafener, wie die Sonne im Dunklen ruhte, ihr Meister, den vergrabenen, habt ihr wie einen vergrabenen Goldschmuck ausgegraben, schn zu schauen, euch zum Lobe, ihr Asvin. Diese Tat von euch mu Kaksivat Krisniya laut verknden auf seiner Fahrt, ihr Herren Nasatyas: Aus dem Hufe des preisgewinnenden Rosses schenket ihr seinen Leuten hundert Krge der sen Getrnke ein. Ihr Herren gabt dem lobpreisenden Visvaka Krisniya den Visnapu wieder. Auch der Ghosa, die zu Hause bei den Eltern sitzen geblieben, gabet ihr Asvin noch im Alter einen Gemahl. Ihr gabet dem Syava Kanva die weie Kuh des groen Ksona, ihr Asvin, laut zu verknden ist diese Tat von euch, ihr Bullen, da ihr dem Sohn des Nrisad Ruhm verliehet. Die ihr viele Gestalten annehmet, ihr Asvin fhret dem Pedu das schnelle Ro zu, das Tausende gewinnt, den Preis erringt, unwiderstehlich ist, das schlangenttende, rhmliche, Feinde berwindende. Diese sind eure rhmlichen Vorrechte, ihr Gabenschne: die feierliche Rede, der Lobgesang, der Wohnsitz in beiden Welten. Wenn euch, Asvin, die Pajras rufen, so kommet mit Labsal und bringet dem Kundigen Gewinn! Von Sunor Mana gepriesen, brachtet ihr Asvin dem Redegewaltigen den Siegerpreis, ihr Eilige; bei Agastya durch feierliche Rede erbaut, machtet ihr Nasatyas die Vispali heil. Wohin gehend? - zu des Kavya Preislied, ihr bullengleichen Himmelsenkel, oder zu Bett? habt ihr den wie einen Topf mit Gold Vergrabenen am zehnten Tag ausgegraben, o Asvin. Ihr Asvin habt durch eure Knste den greisen Cyavana wieder jung gemacht. Euren Wagen erkor die Tochter des Surya, ihr Nasatyas, samt eurer Schnheit. Ihr Jnglinge waret dem Tugra mit dem frheren Eifer wieder zugeneigt. Ihr holtet den Bhujyu aus der Meeresflut heraus mit den Vgeln, den Schimmelrossen. Es rief euch, Asvin, laut der Tugrasohn, ins Meer getrieben, keinen Irrweg gegangen. Ihr holtet ihn heil heraus auf wohlgeschirrtem, gedankenschnellem Wagen, ihr Bullengleiche. Es hatte euch, Asvin, die Wachtel angerufen, als ihr sie aus dem Rachen des Wolfes befreitet. Mit dem siegreichen Wagen fuhrt ihr durch den Rcken des Berges. Die Brut des Visvac habt ihr durch Gift gettet. Hundert Widder hatte er der Wlfin gespendet und war durch seinen bsen Vater in die Nacht der Blindheit gefhrt: Ihr Asvin gabt dem Rijrasva die Augen, ihr machtet dem Blinden Licht zum Sehen. Heil, Gewinn rief die Wlfin, o Bullen Asvin, dem Blinden zu mit den Worten: " Ihr Herren, Rijrasva ist es, der wie ein jugendlicher Liebhaber hundert und einen Widder aufgetischt hat. Gro ist euer Beistand,, heilsam, ihr Asvin. Auch den Lahmen machet ihr heil, ihr........Darum rief euch die Purandhi; ihr Bullengleiche kamet zu ihr mit Hilfen. Fr Sayu machtet ihr Meister Asvin die Kuh, die keine Milch gab, die unfruchtbare, versiegte milchstrotzend. Ihr fhrtet durch eure Knste dem Vimada die Frau zu, des Purumitra Maid. Indem ihr mit dem Wolfe Korn stet und dem Menschen Nahrung herausmolket, ihr Meister, und mit dem Bakura den Dasyu anblieset, habt ihr weites Licht fr den Arier bereitet. Dem Dadhyac, dem Atharvansohn, gabt ihr einen Pferdekopf zum Ersatz. Er verriet euch wahrheitsgetreu die tvastrische Sigkeit, die euch verborgen war, ihr Meister. Immerdar habe ich eure Huld, ihr Seher, begehrt. Frdert alle meine frommen Gedanken, o Asvin! Schenkt uns, Nasatyas, groen Reichtum, von Kindern begleiteten, namhaften! Ihr Herren Asvin schenket bereitwillig der Vidhrimati einen Sohn, den Hiranyahasta. Den in drei Teile gespaltenen Syava habt ihr gabenschnen Asvin zum Leben erweckt. Diese frheren Heldentaten von euch, Asvin, haben die Ayus verkndet. Euch Erbauung bereitend, ihr Bullengleiche, wollen wir als Meister Weisheit verknden.

[1-118] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. v ratho avin yenapatv sumka svav ytv arv yo martyasya manaso javyn trivandhuro va vtarah trivandhurea trivt rathena tricakrea suvt ytam arvk pinvata g jinvatam arvato no vardhayatam avin vram asme pravadyman suvt rathena dasrv ima uta lokam adre kim aga vm praty avarti gamihhur viprso avin purj v yenso avin vahantu rathe yuktsa ava patag ye apturo divyso na gdhr abhi prayo nsaty vahanti v ratha yuvatis tihad atra juv nar duhit sryasya pari vm av vapua patag vayo vahantv aru abhke ud vandanam airata dasanbhir ud rebha dasr va acbhi ni augryam prayatha samudrt puna cyavna cakrathur yuvnam yuvam atraye 'vantya taptam rjam omnam avinv adhattam yuva kavypiriptya caku praty adhatta suuti juju yuva dhenu ayave ndhitypinvatam avin prvyya amucata vartikm ahaso ni prati jagh vipaly adhattam yuva vetam pedava indrajtam ahihanam avindattam avam johtram aryo abhibhtim ugra sahasras vaa vvagam t v nar sv avase sujt havmahe avin ndhamn na upa vasumat rathena giro ju suvitya ytam yenasya javas ntanensme yta nsaty sajo have hi vm avin rtahavya avattamy uaso vyuau

Euer Wagen, ihr Asvin, soll herankommen, mit Adlern liegend, mildttig, huldreich, der schneller als der Sterblichen Gedanke, dreisitzig windschnell, ihr Bullen. 2. Kommet heran auf dem dreisitzigen, dreiteiligen Wagen, dem dreirdrigen, leichtrollenden! Machet unsere Khe milchstrotzend, die Streitrosse feurig, lasst unsere Mannschaft gedeihen, o Asvin! 3. Auf dem in gestrecktem Laufe fahrenden leichtrollenden Wagen hret das Geklapper des Presteines, ihr Meister! Warum haben gerade euch, Asvin, die frhgeborenen Redner als die genannt, die am meisten dem Mangel begegnen? 4. Euch, Asvin, sollen die Adler herfahren, die an den Wagen geschirrten, schnellen, fliegenden, die gleich den himmlischen Geiern die Gewsser berholend, euch, Nasatyas, zum Opfergenu fahren. 5. Euren Wagen, ihr Herren, bestieg die jugendliche Frau, die Tochter des Surya, da sie daran Gefallen fand. Eure prchtigen fliegenden Rosse, die rtlichen Vgel sollen im rechten Augenblick herumfahren. 6. Den Vandana holtet ihr mit Meisterkunst, den Rebha mit Geschick heraus, ihr Meister, ihr Bullen. Den Tugrasohn errettet ihr aus dem Meer, den Cyavana habt ihr wieder jung gemacht. 7. Ihr Asvin habt dem Atri, der in die heie Glut hinabgefhrt war, Strkung und ein Schutzmittel gebracht. Ihr gabt dem verklebten Kanva das Augenlicht wieder, an seinem Loblied gefallen findend. 8. Ihr Asvin habt ehedem dem in Not geratenen Sayu die Kuh milchstrotzend gemacht. Die Wachtel habt ihr aus Drangsal befreit. Der Vispala setztet ihr das Bein wieder an. 9. Ihr Asvin habt dem Pedu das von Indra befeuerte schlangenttende weie Ro geschenkt, das von dem hohen Herrn anzurufen ist, das berlegene, gewaltige, tausendgewinnende, bullengleiche mit festen Gliedern. 10. So rufen wir euch beide, die Edlen, schutzbedrftig fein um Beistand an, ihr Herren Asvin. Kommet zu uns auf schtzebeladenem Wagen zum Wohlergehen und freuet euch an den Lobesworten! 11. Kommet mit der frischen Schnelligkeit des Adlers eintrchtig zu uns, ihr Nasatyas, denn ich rufe euch Asvin an unter Opferspenden bei Aufgang der Morgenrte, die zum vielten Male da ist.

[1-119] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. v ratham purumyam manojuva jrva yajiya jvase huve sahasraketu vanina atadvasu ruvna varivodhm abhi praya rdhv dhti praty asya praymany adhyi asman sam ayanta dia svadmi gharmam prati yanty taya vm rjn ratham avinruhat sa yan mitha paspdhnso agmata ubhe makh amit jyavo rae yuvor aha pravae cekite ratho yad avin vahatha srim varam yuvam bhujyum bhurama vibhir gata svayuktibhir nivahant pitbhya ysia vartir va vijenya divodsya mahi ceti vm ava yuvor avin vapue yuvyuja ratha v yematur asya ardhyam vm patitva sakhyya jagmu yovta jeny yuvm pat yuva rebham pariter uruyatho himena gharmam paritaptam atraye yuva ayor avasam pipyathur gavi pra drghea vandanas try yu yuva vandana nirta jarayay ratha na dasr kara sam invatha ketrd vipra janatho vipanyay pra vm atra vidhate dasan bhuvat agachata kpamam parvati pitu svasya tyajas nibdhitam svarvatr ita tr yuvor aha citr abhke abhavann abhiaya uta sy vm madhuman makikrapan made somasyauijo huvanyati yuva dadhco mana vivsatho 'th ira prati vm avya vadat yuvam pedave puruvram avin spdh veta tarutra duvasyatha aryair abhidyum ptansu duara carktyam indram iva carasaham

Euren verwandlungsreichen Wagen, den gedankenschnellen mit raschen Rossen, den verehrungswrdigen rufe ich zum Leben, den mit tausend Bannern, den sieggewohnten mit hundert Gtern, den gehorchenden, heilbringenden, zum Opfergenu. 2. Das emporgerichtete Nachdenken ist bei seiner Ausfahrt auf euern Preis gerichtet. Nach allen Seiten gehen meine Gedanken. Ich bereite euch heien Milchtrank. Die Schutzgeister stellen sich ein, die Urjani hat euren Wagen bestiegen, ihr Asvin. 3. Als im gegenseitigen Wettstreit die reichen Herren um zu prunken in unermelicher Zahl zusammengekommen waren, die im Kampfe siegreichen, da tat sich euer Wagen in rascher Fahrt hervor, da ihr Asvin die Herrin nach Wunsch fahret. 4. Ihr kamt mit den selbstgeschirrten Vgeln zu dem im Meer treibenden Bhujyu, ihn zu seinen Eltern heimbringend. Ihr Bullen machtet die Umfahrt in die Fremde; fr Divodasa zeigte sich eure groe Hilfe. 5. Fr eure Schnheit lenkten den von euch geschirrten Wagen die beiden Stimmen, der es mit dieser aufnahm. Die befreundete Maid, die mit euch zur Kameradschaft die Ehe einging, hatte euch zu ihren Gatten erwhlt. 6. Ihr befreiet den Rebha aus der Umschnrung; mit Schnee wehret ihr dem Atri die ringsum brennende Glut. Ihr liet des Sayu Zehrung in seiner Kuh strotzen. Dem Vandana wurde das Leben mit langer Dauer verlngert. 7. Ihr Meister fget den aus Altersschwche zerfallenen Vandana wie Werkmeister einen Wagen zusammen. Aus dem Boden lasset ihr unter Beifall den Redekundigen erstehen. Eure Meisterschaft bewhrte sich dabei fr den Verehrer. 8. Ihr kamet zu dem in der Ferne jammernden Bhujyu, der durch des eigenen Vaters Feindschaft ins Wasser hinabgestoen war. Eure lichtbringenden Hilfen waren auf der Stelle, eure wunderbaren Hilfeleistungen unmittelbar da. 9. Und euch verriet jene Fliege die Sigkeit. In der Begeisterung des Soma sagte es der Ausija laut: Ihr gewinnet des Dadhyac Sinn und der Pferdekopf stand vor euch Rede. 10. Ihr Asvin verehret dem Pedu den vielbegehrten Schimmel, den berwinder der Feinde, von Pfeilen ...., in den Kmpfen schwer zu berwinden, rhmenswert, gleich Indra ein Vlkerbezwinger.

[1-120] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. k rdhad dhotrvin v ko v joa ubhayo kath vidhty apracet vidvsv id dura pched avidvn itthparo acet n cin nu marte akrau t vidvs havmahe v t no vidvs manma vocetam adya prrcad dayamno yuvku vi pchmi pky na devn vaaktasydbhutasya dasr pta ca sahyaso yuva ca rabhyaso na pra y ghoe bhgave na obhe yay vc yajati pajriyo vm praiayur na vidvn ruta gyatra takavnasyha cid dhi rirebhvin vm k ubhas pat dan yuva hy stam maho ran yuva v yan niratatasatam t no vas sugop sytam pta no vkd aghyo m kasmai dhtam abhy amitrie no mkutr no ghebhyo dhenavo gu stanbhujo aiv duhyan mitradhitaye yuvku rye ca no mimta vjavatyai ie ca no mimta dhenumatyai avinor asana ratham anava vjinvato tenham bhri ckana aya samaha m tanhyte jan anu somapeya sukho ratha adha svapnasya nir vide 'bhujata ca revata ubh t basri nayata

Welche Zurufung mag euch recht sein, ihr Asvin? Wer macht es euch beiden zur Zufriedenheit? Wie soll euch der Unverstndige dienen? 2. Die beiden Kundigen soll der Unkundige nach den Pforten fragen. Ein anderer ist ebenso ein Tor. Niemals sind diese beiden gegen den Sterblichen unttig. 3. Euch beide, die Kundigen, rufen wir an; als Kundige sollet ihr uns heute das Lied vorsagen. Euer Anhnger, der beschenkt wird, hat das Preislied angestimmt. 4. Ich frage in meiner Einfalt nicht die anderen Gtter aus nach dem mit Vasatruf gesegneten heimlichen Soma, ihr Meister. Schtzet ihr uns vor dem Mchtigeren, ihr vor dem Gewaltigeren! 5. Die Rede, die wie bei Ghosa Bhrigavana sich schn macht, mit der der Pajriya euch verehrt, eine solche habe ich nach Speisung verlangend, nicht als Kundiger vorgetragen. 6. Hret auf das Singlied des Takavana, denn ich habe euch besungen, ihr Asvin! Her die Augen, ihr Hausmeister der Schnheit! 7. Denn ihr verhalfet zu groer Freude, wenn ihr etwas herausgeschlagen habt. Mget ihr beiden Gtter uns gute Hter sein, schtzet uns vor dem bswilligen Wolf! 8. berantwortet uns nicht uns einem feindlich Gesinnten! Nicht sollen die Khe von unseren Husern weg - man weis nicht wohin - gehen! Sie seien mit ihren Eltern nutzbringend, auch ohne ein Junges zu haben. 9. Sie sollen Milch geben, um euch zu Freunden zu machen. Bestimmt uns fr den lohnbringenden Reichtum, und bestimmt uns fr den Speisegenu samt den Milchkhen! 10. Von den belohnenden Asvin habe ich einen Wagen ohne Ro geschenkt bekommen. ber den habe ich mich ba gefreut. 11. Dieser leichte Wagen soll mich jedenfalls unter die Leute zum Somatrunk fahren, du Kleine. 12. Darum will ich nichts wissen von einem Traum und von einem Reichen, von dem man keinen Dank hat. Diese beiden verschwinden am Morgen.

[1-121] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. kad itth n ptra devayat ravad giro agiras turayan pra yad na via harmyasyoru krasate adhvare yajatra stambhd dha dy sa dharuam pruyad bhur vjya dravia naro go anu svajm mahia cakata vrm menm avasya pari mtara go nakad dhavam aru prvya r turo vim agirasm anu dyn takad vajra niyuta tastambhad dy catupade naryya dvipde asya made svarya d typvtam usriym ankam yad dha prasarge trikaku nivartad apa druho mnuasya duro va tubhyam payo yat pitarv ant rdha suretas turae bhuray uci yat te reka yajanta sabardughy paya usriyy adha pra jaje tarair mamattu pra rocy asy uaso na sra indur yebhir a sveduhavyai sruvea sica jarabhi dhma svidhm yad vanadhitir apasyt sro adhvare pari rodhan go yad dha prabhsi ktvy anu dyn anarvie pavie turya a maho diva do har iha dyumnsham abhi yodhna utsam hari yat te mandina dukan vdhe gorabhasam adribhir vtpyam tvam yasam prati vartayo gor divo amnam upantam bhv kutsya yatra puruhta vanva chuam anantai pariysi vadhai pur yat sras tamaso aptes tam adriva phaliga hetim asya uasya cit parihita yad ojo divas pari sugrathita tad da anu tv mah pjas acakre dyvkm madatm indra karman tva vtram ayna sirsu maho vajrea sivapo varhum tvam indra naryo y avo nn tih vtasya suyujo vahihn ya te kvya uan mandina dd vtrahaam prya tataka vajram tva sro harito rmayo nn bharac cakram etao nyam indra prsya pra navati nvynm api kartam avartayo 'yajyn tva no asy indra durhay phi vajrivo duritd abhke pra no vjn rathyo avabudhyn ie yandhi ravase sntyai m s te asmat sumatir vi dasad vjapramaha sam io varanta no bhaja maghavan gov aryo mahihs te sadhamda syma Ist er wohl das rechte Gef fr solch gottergebene Mnner? Wird der Eilige die Lobesworte des Angiras hren? Wenn er zu den Clanleuten des Herrenhauses gekommen ist, mge der Opferwrdige weite Schritte machen bei dem Opfer. Er sttzte den Himmel, er benetzte die Unterlage. Als Ribhu hat er, der Herr, den Besitz der Kuh zum Siegerpreis bestimmt. Der Bffel sah dem selbsterzeugten Lockweib nach. Er hatte das Weibchen des Pferdes in die Mutter der Kuh verwandelt. Es kam auf den Ruf zuerst die Morgenrte, die Knigin; es kam auf den Ruf der Angiras der Gebieter der Clane alle Tage. Er zimmerte die ihm zu eigen gegebene Keule; er sttzte den Himmel fr die den Herren gehrigen Vierfler und Zweifler. Im Rausche dieses Soma gabst du die eingeschlossene lrmende Reihe der Khe der Rechtmigkeit zurck. Als der Dreispitz sie im Zuge zurckfhrte, da schlo er die Tore auf, die Betrger des Menschen. Fr dich war die Milch, die beide Eltern eilig brachten, die Gabe aus gutem Samen dir zum Sieg, der reine Trank, den sie dir als dein Eigentum zum Opfer brachten, die Milch der immermelken Kuh. Nun ist er geboren; erfolgreich soll er berauschen. Er leuchte hervor wie die Sonne aus dieser Morgenrte, wenn der Saft mit Hilfe der ihren Schwei opfernden Priester, mit der Kelle eingieend, in die alten Gefe gelangt ist. Wenn die Holzmacherin, die gutes Brennholz hat, ttig sein wird, so soll whrend des Opfers die Sonne das Gefngnis der Kuh berwinden, wenn du hervorleuchtest whrend der entscheidenden Tage fr den Gebieter, der mit seinem auf Karren fahrenden Clan die Herde sucht. Als du den groen Himmel eingeholt, nahmst du hier die beiden Falben weg, den an Glanz berlegenen Quell erkmpfend, als sie zu deiner Strkung den berauschenden Soma mit den Steinen ausmelkten, den auf die Milch der Khe wilden, den Windbefreundeten.

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Du kehrtest geschickt den dargereichten ehernen Spie der Kuh in den Himmelskeil um, wobei du Vielgerufener fr Kutsa Partei nehmend den Susna mit endlosen Streichen einholest. "Wenn die Sonne vor dem Verschwinden im Dunkel ist, schleudere, du Herr des Presteins, das Gescho nach dem Ruber!" Des Susna umgelegte Strke, die hast du vom Himmel her zersprengt. Himmel und Erde jubelten dir, Indra, bei der Tat zu, die beiden groen rderlosen Erscheinungen. Du hast den Vritra, der auf den Flssen lag, mit der groen Keule in den Todesschlaf versenkt, den Eber. "Indra, du der Mannhafte, der du die Menschen um Hilfe angehst, besteige des Vata schngeschirrte bestfahrende Rosse, trink den berauschenden Soma, den dir Kavya Usanans gab! Er zimmerte die feindettende Keule, die den Kampf beendet." Du Indra hieltest die Falbinnen des Sonnengottes an, bis ans andere Ufer der neunzig Strme es schleudernd rolltest du die Opferlosen kopfber in den Abgrund. Behte du, Indra, uns vor solchem belwollen, vor Mierfolg in der Entscheidungsstunde, du Keulentrger! Gewhre uns Gewinne, Wagen fllende, mit Rossen als Abschlu, zur Labung, zum Ruhm, zur Gunstbezeugung! Nicht soll diese deine Huld uns fehlen, du Beutereicher. Sie bitten sich alle Gensse als Lohn aus. Gib uns einen Anteil an den Khen des reichen Patrons, du Gabenreicher! Wir wollen deine freigebigsten Zechgenossen sein!

[1-122] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. pra va pnta raghumanyavo 'ndho yaja rudrya mhue bharadhvam divo astoy asurasya vrair iudhyeva maruto rodasyo patnva prvahti vvdhadhy usnakt purudh vidne starr ntka vyuta vasn sryasya riy sud hirayai mamattu na parijm vasarh mamattu vto ap vavn itam indrparvat yuva nas tan no vive varivasyantu dev uta ty me yaas vetanyai vyant pntauijo huvadhyai pra vo naptam ap kudhvam pra mtar rspinasyyo vo ruvayum auijo huvadhyai ghoeva asam arjunasya nae pra va pe dvana ach voceya vasuttim agne rutam me mitrvaru havemota ruta sadane vivata sm rotu na roturti surotu suketr sindhur adbhi stue s v varua mitra rtir gav at pkaymeu pajre rutarathe priyarathe dadhn sadya pui nirundhnso agman asya stue mahimaghasya rdha sac sanema nahua suvr jano ya pajrebhyo vjinvn avvato rathino mahya sri jano yo mitrvaruv abhidhrug apo na v sunoty akaydhruk svaya sa yakma hdaye ni dhatta pa yad hotrbhir tv sa vrdhato nahuo dasujta ardhastaro nar grtarav visartir yti bhastv vivsu ptsu sadam ic chra adha gmant nahuo hava sre rot rjno amtasya mandr nabhojuvo yan niravasya rdha praastaye mahin rathavate eta ardha dhma yasya srer ity avocan daatayasya nae dyumnni yeu vasutt rran vive sanvantu prabhtheu vjam mandmahe daatayasya dhser dvir yat paca bibhrato yanty ann kim iva iaramir eta nsas tarua jate nn hirayakaram maigrvam aras tan no vive varivasyantu dev aryo gira sadya jagmur osr ckantbhayev asme catvro m maarrasya ivas trayo rja yavasasya jio ratho vm mitrvaru drghps symagabhasti sro ndyaut Bringet euren Somatrank als Opfer dem belohnenden Rudra dar, ihr Eiferwilligen! Ich habe ihn mit den Mannen des Asura des Himmels gepriesen; die Marut preise ich, indem ich gleichsam auf Himmel und Erde Anspruch mache. Nacht und Morgen sollen wie zwei Gattinnen den Erstruf erhhen, die vielfach bekannt sind: Die eine wie eine unfruchtbare Frau in ein abgelegtes Gewand gekleidet, die andere mit der Pracht des Surya schn im Goldschmuck. Begeistern soll uns der umherfahrende, in der Frhe kommende Vayu, begeistern der Wind, der Fuhrmann der Gewsser. Indra und Parvata, feuert ihr uns an! Alle Gtter sollen uns dies gewhren. Und diese beiden Hochgeehrten, die mit Lust trinken, will ich, der Usij Sohn, mir zur Frhmesse rufen. Lasset dem Apam Napat den Vortritt bei euch und den beiden Mttern des ...... Ayu! Fr euch will der Sohn der Usij den lauten Samsa herrufen wie Ghosa bei Erlangung des Arjuna. Stimmet auf Pusan euer Lied an, da er schenke! Ich mchte die Freigebigkeit des Agni herbitten. Hret, Mitra und Varuna, auf diese Anrufungen von mir und hret an eurem Platz sie vollstndig an! Es soll uns die Gehr schenkende, gern erhrende Sindhu mit schnem Lande samt ihren Gewssern erhren. Gelobt wird diese Gabe vor euch, Mitra und Varuna: Als sie Hunderte von Khen bei den Priksayamas, bei Pajra,Srutaratha bekamen, sind sie gegangen, indem sie sofort ihren Viehzuwachs einhegten. Gepriesen wird die Ehrengabe dieses Gro-Spenders. Wir Meister sollen gemeinsam die Gabe des Nahus empfangen. Der Mann, der fr die Pajra`s ein Belohner ist, der Patron gab mir die in Rossen und Wagen bestehenden Belohnungen.

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Der unredliche Mann, der euch, Mitra und Varuna, hinterlistig den Soma wie Wasser bereitet, der bringt sich selbst die Auszehrung ins Herz, whrend der rechttuende mit seinem Opfer Erfolg hat. Dieser ........ist strker noch als der mchtige Nahus; sein Ruhm wird von den Mnnern gepriesen. Gaben austeilend geht er festen Ganges, in allen Kmpfen immerdar ein Held. Nun auf den Ruf des Nahus, meines Patrons, kommend, hret ihr beliebten Knige der Unsterblichkeit, was die Ehrengabe des Nabhoju, des Nirava ist, zum mchtigen Ruhm fr den Wagenbesitzer! "Ein Patron, dessen bekannte Marutschar wir bilden wollen", so sprachen sie bei dem Empfang der zehnfachen Speise, "bei denen Glanz und Freigebigkeit gern verweilen mge, sie alle sollen bei den Unternehmungen Gewinn davontragen!" Wir wollen uns an der zehnfachen Speisung gtlich tun, wenn sie kommen und die zweimal fnf Speisen auftragen. Werden Istasva, Istarasmi, diese siegreichen Machthaber, die Herren auszeichnen? Die wogende Masse, die Gold an den Ohren und Juwelen am Hals trgt, die sollen uns alle Gtter gnnen. Die Morgenrten sollen alsbald zu dem Lobe des hohen Herrn erscheinend an beiden teilen von uns ihre Freude haben. Die vier Fohlen des Masarsara, die drei des siegreichen Knigs Ayavasa erfreuten mich. Euer beider Wagen, Mitra und Varuna, mit langem Vorderteil, bei dem die Zgel die Hnde, die Strahlen bilden, erstrahle wie die Sonne

[1-123] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. pth ratho dakiy ayojy aina devso amtso asthu kd ud asthd ary vihy cikitsant mnuya kayya prv vivasmd bhuvand abodhi jayant vjam bhat sanutr ucc vy akhyad yuvati punarbhr o agan pratham prvahtau yad adya bhga vibhajsi nbhya uo devi martyatr sujte devo no atra savit damn angaso vocati sryya gha-gham ahan yty ach dive-dive adhi nm dadhn sisant dyotan avad gd agram-agram id bhajate vasnm bhagasya svas varuasya jmir ua snte pratham jarasva pac sa daghy yo aghasya dht jayema ta dakiay rathena ud rat snt ut puradhr ud agnaya uucnso asthu sprh vasni tamaspaghvi kvanty uaso vibht apnyad ety abhy anyad eti viurpe ahan sa carete parikitos tamo any guhkar adyaud u oucat rathena sadr adya sadr id u vo drgha sacante varuasya dhma anavadys triata yojanny ekaik kratum pari yanti sadya jnaty ahna prathamasya nma ukr kd ajania vitc tasya yo na minti dhmhar-ahar niktam carant kanyeva tanv adn ei devi devam iyakamam sasmayamn yuvati purastd vir vaksi kue vibht susak mtmeva yovis tanva kue de kam bhadr tvam uo vitara vy ucha na tat te any uaso naanta avvatr gomatr vivavr yatamn ramibhi sryasya par ca yanti punar ca yanti bhadr nma vahamn usa tasya ramim anuyachamn bhadram-bhadra kratum asmsu dhehi uo no adya suhav vy uchsmsu ryo maghavatsu ca syu

Der breite Wagen der Daksina ist geschirrt; ihn haben die unsterblichen Gtter jetzt bestiegen. Die Herrin ist in voller Kraft dem Dunkel entstiegen fr den menschlichen Wohnsitz sorgend. 2. Frher als die ganze Welt ist die Hohe erwacht, siegend, den Preis erringend. Hoch oben hielt die wiedererstandene junge Frau Umschau. Als erste ist Usas zur Frhanrufung gekommen. 3. Wenn du, Gttin Usas, heute unter den Sterblichen den Herren ihr Teil zuteilen wirst, du Edelgeborene, so soll uns Gott Savitri, der Gebieter, dabei dem Surya als sndlos melden. 4. Zu jedem Hause kommt die unverwstliche, Tag fr Tag ihren besonderen Namen tragend. Um das Ziel zu gewinne ist die Leuchtende immer wieder gekommen. Das Allerbeste von allen guten Dingen hat sie im Besitz. 5. Des Bhaga Schwester, des Varuna Verwandte, erwache du gromtige Usas als erste! Der Anstifter des Bsen soll das Nachsehen haben; wir wollen ihn mit der Daksina als dem Wagen besiegen. 6. Die Schenkungen sollen zum Vorschein kommen, die Belohnungen. Die flammenden Feuer sind erstanden. Die begehrenswerten Schtze, die im Dunkel versteckt waren, bringen die erstrahlenden Usas zum Vorschein. 7. Die eine Tageshlfte geht, die andere kommt: die beiden ungleichartigen Tageshlften treffen sich. Die andere hat das Dunkel der beiden umgebenden Welten versteckt. Usas ist erschienen auf flammenden Wagen. 8. Heute die gleichen und morgen die gleichen folgen sie dem dauernden Gesetz des Varuna. Untadelhaft vollenden sie die dreiig Wegstrecken, eine um die andere erreichen sie ihre Absicht an einem Tage. 9. Sie, die den Namen des ersten Tages kennt, die lichte, weigekleidete ist aus dem Dunkel erstanden. Die junge Frau verfehlt nicht das Gebot des Gesetzes. Jeden Tag kommt sie zum bestimmten Ort. 10. Wie eine Maid, die Stolz auf ihren Krper, gehst du, Gttin, zu dem dich begehrenden Gott. Lchelnd enthllst du, die junge Frau, vor ihm die Brste, wenn du im Osten erstrahlst. 11. Schn von Aussehen wie eine von der Mutter ausgeputzte junge Frau enthllst du den Leib zum Beschauen. Leuchte du, Usas, glckbringend weithin auf! Nicht werden dir das andere Usas gleichtun.

12. Rosse, Rinder bringend, allbegehrt, mit den Strahlen des Surya wetteifernd gehen und kommen die Morgenrten wieder, glckbringende Namen fhrend. 13. Die du dem Zgel des Gesetzes gehorchest, lege stets trefflichen Gedanken in uns! O Usas, leuchte uns heute auf, leicht zu rufen! Uns und unseren Gnnern sollen Reichtmer gehren.

[1-124] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. u uchant samidhne agn udyan srya urviy jyotir aret devo no atra savit nv artham prsvd dvipat pra catupad ityai aminat daivyni vratni praminat manuy yugni yum upam avatnm yatnm prathamo vy adyaut e divo duhit praty adari jyotir vasn saman purastt tasya panthm anv eti sdhu prajnatva na dio minti upo adari undhyuvo na vako nodh ivvir akta priyi admasan na sasato bodhayant avattamgt punar eyum prve ardhe rajaso aptyasya gav janitry akta pra ketum vy u prathate vitara varya obh pant pitror upasth eved e purutam de ka njmi na pari vakti jmim arepas tanv adn nrbhd ate na maho vibht abhrteva pusa eti pratc gartrug iva sanaye dhannm jyeva patya uat suvs u hasreva ni rite apsa svas svasre jyyasyai yonim raig apaity asy praticakyeva vyuchant ramibhi sryasyjy akte samanag iva vr sm prvsm ahasu svasm apar prvm abhy eti pact t pratnavan navyasr nnam asme revad uchantu sudin usa pra bodhayoa pato maghony abudhyamn paaya sasantu revad ucha maghavadbhyo maghoni revat stotre snte jrayant aveyam avaid yuvati purastd yukte gavm arunm ankam vi nnam uchd asati pra ketur gha-gham upa tihte agni ut te vaya cid vasater apaptan nara ca ye pitubhjo vyuau am sate vahasi bhri vmam uo devi due martyya astohva stomy brahma me 'vvdhadhvam uatr usa yumka devr avas sanema sahasria ca atina ca vjam

Whrend das Feuer angezndet wird, hat die aufleuchtende Usas, hat der aufgehende Surya sein Licht weithin aufgesteckt. Gott Savitri hat unsere Zwei- und Vierfler nunmehr angetrieben, an ihr Geschft zu gehen. 2. Ohne die gttlichen Gebote zu schmlern, aber die menschlichen Lebenszeiten schmlernd, ist Usas aufgeleuchtet als die letzte der vielen Vergangenen, als die erste der kommenden. 3. Dort ist die Tochter des Himmels in Licht gekleidet ein wie alle Male im Ost erschienen. Sie wandelt richtig den Weg des Gesetzes; wie eine Wegkundige verfehlt sie nicht die Richtungen. 4. Es zeigt sich ihre Brust wie die eines Sundhyvogels, wie Nodhas hat sie ihre lieben Sachen enthllt. Wie eine Fliege weckt sie die Schlafenden; als erste unter den vielen Wiedergekehrten ist sie gekommen. 5. An der stlichen Seite des .......Raumes hat die Mutter der Khe ihr Banner aufgesteckt. Sie breitet sich immer weiter in die Breite aus, bis sie den Scho beider Eltern ausfllt. 6. Also gibt sich diese als die erste unter vielen zum Beschauen; sie geht nicht dem Fremden noch dem Verwandten aus dem Wege. Stolz auf ihren makellosen Leib zieht sie sich nicht vor Klein und Gro zurck, wenn sie erstrahlt. 7. Wie ein bruderloses Mdchen kommt sie den Mnnern entgegen; sie gleicht einer, die die Schaubhne besteigt um Schtze zu gewinnen. Schngekleidet wie ein verlangendes Weib fr den Gatten, entblt Usas ihre Brust wie eine Buhlerin. 8. Die Schwester hat der lteren Schwester den Platz gerumt; sie geht von ihr wie eine, die man wiedersehen soll. Mit den Strahlen des Surya aufleuchtend legt sie sich Schminke auf wie Lockmdchen, die zum Feste gehen. 9. Von diesen frheren Schwestern geht im Lauf der Tage die sptere hinter der frhen her. Mge diese Usas jetzt aufs neue wie frher reiches Gut uns zuleuchten und einen guten Tag bringen. 10. Erwecke, freigebige Usas, die Spender; ohne zu erwachen sollen die Knauser schlafen. Leucht reiches Gut den freigebigen Herren zu, du Freigebige, reiches Gut dem Lobsnger zu, du Gromtige, die du wach machst!

11. Im Osten schimmerte die junge Frau hernieder, sie schirrt die Reihe ihrer roten Rinder an. Jetzt mge sie aufleuchten; ihr Banner soll vorausgehen: In jedem Hause stellt sich das Feuer ein. 12. Selbst die Vgel sind bei deinem Aufleuchten aus dem Neste aufgeflogen und die Mnner, die ihre Nahrung zu sich nehmen, von dem Lager. Dem daheim Bleibenden bringst du viel Gutes, Gttin Usas, dem opferspendenden Sterblichen. 13. Ihr preiswrdige seid mit feierlicher Rede von mir gepriesen, ihr habt euch gern daran erbaut, ihr Usas. Mit eurer Hilfe, ihr Gttinnen, mchten wir tausendfltigen und hundertfltigen Lohn verdienen.

[1-125] Lob des freigebigen Opferers 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. prt ratnam prtaritv dadhti ta cikitvn pratighy ni dhatte tena praj vardhayamna y ryas poea sacate suvra sugur asat suhiraya svavo bhad asmai vaya indro dadhti yas tvyanta vasun prtaritvo mukjayeva padim utsinti yam adya suktam prtar ichann ie putra vasumat rathena ao sutam pyaya matsarasya kayadvra vardhaya sntbhi upa karanti sindhavo mayobhuva jna ca yakyama ca dhenava panta ca papuri ca ravasyavo ghtasya dhr upa yanti vivata nkasya phe adhi tihati rito ya pti sa ha deveu gachati tasm po ghtam aranti sindhavas tasm iya daki pinvate sad dakivatm id imni citr dakivat divi srysa dakivanto amtam bhajante dakivanta pra tiranta yu m panto duritam ena ran m jriu sraya suvratsa anyas tem paridhir astu ka cid apantam abhi sa yantu ok Der Morgengast bringt am Morgen ein Kleinod. Der Verstndige, der ihn aufnimmt, legt sich einen Schatz zu. Er mehrt durch ihn seine Nachkommenschaft und seine Lebenszeit; reich an Shnen wird er wachsenden Besitzes teilhaftig. Der Reiche: "Schne Rinder, schnes Gold, schne Rosse soll er besitzen; hohe Manneskraft verleiht Indra dem, der dich, wenn du mit Schtzen ankommst, o Morgengast, wie den Vogel in der Schlinge einfngt." Der Morgengast: "Ich kam heute in der Frhe mit schtzereichem Wagen, den Frommen suchend, den Sohn meines Wunsches. Gib den Saft des berauschenden Stengels zu trinken, erbaue den Mnnerbeherrscher durch Schenkungen!" "Erquickend strmen dem die Flsse, dem die Milchkhe, der geopfert hat und opfern wird. Dem der reichlich spendet und schenkt, flieen von allen Seiten die Schmalzstrme wetteifernd zu." "Auf die Hhe des Himmels versetzt bleibt er da. Wer spendet, der kommt zu den Gttern. Ihm strmen die Gewsser, die Flsse Schmalz. Ihm wird dieser Sngerlohn immerdar zur milchstrotzenden Kuh." "Nur fr die, die den Sngerlohn geben, sind diese Schnheiten auf Erden; fr die, die den Sngerlohn geben, sind die Sonnen am Himmel. Die den Sngerlohn geben, genieen die Unsterblichkeit; die den Sngerlohn geben, verlngern ihr Leben." "Die Spender sollen nicht in Snde und Schuld fallen, nicht sollen die pflichtgetreuen Patrone altersschwach werden. Irgend ein anderer soll deren Ablenker sein. Die Schmerzen sollen den Geizigen treffen."

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[1-126] Dank fr eine Schenkung 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. amandn stomn pra bhare man sindhv adhi kiyato bhvyasya yo me sahasram amimta savn atrto rj rava ichamna ata rjo ndhamnasya nik chatam avn prayatn sadya dam ata kakv asurasya gon divi ravo 'jaram tatna upa m yv svanayena datt vadhmanto daa rathso asthu ai sahasram anu gavyam gt sanat kakv abhipitve ahnm catvriad daarathasya o sahasrasygre rei nayanti madacyuta kanvato atyn kakvanta ud amkanta pajr prvm anu prayatim dade vas trn yukt av aridhyaso g subandhavo ye viy iva vr anasvanta rava aianta pajr gadhit parigadhit y kakeva jagahe dadti mahya ydur ynm bhojy at upopa me par ma m me dabhri manyath sarvham asmi roma gandhrm ivvik Nicht zu schwache Loblieder trage ich mit berlegung vor auf den an der Sindhu wohnenden Bhavya, der mir tausend Somaopfer zuwies, der unbertroffene Knig, der Ruhm begehrende. Hundert Goldstcke, hundert Rosse erhielt ich sofort von dem in Nten befindlichen Knige als Geschenk, hundert Rinder, ich Kaksivat von dem Gebieter. Bis zum Himmel hat er seinen unverwelklichen Ruhm ausgedehnt. Die Rappen, die Svanaya geschenkt, zehn Wagen samt Frauen sind auf mich zugekommen. Eine Kuhherde von tausend und sechzig folgte hinterdrein. Als die Opfertage zu Ende gingen, empfing Kaksivat den Lohn. Vierzig Rotfchse, des Zehnwagenzuges fhren an der Spitze die Reihe der tausend Khe. Die Kaksivats, die Pajaras haben die stolzierenden, mit Perlen behngten Rosse fr sich als Ehrenteil bekommen. Nach der ersten Schenkung bekam ich fr euch drei bespannte Wagen, acht auch den reichen Herren ernhrende Khe fr die lieben Verwandten, die auf Karren wie die Clandirnen fahrend den Ruhm fr sich begehrten, die Pajras. "Die angedrckt, umarmt wie das Ichneumondweibchen sich abzappelt, die wollstige gewhrt mir hundert Liebesgensse." "Fa mich doch daran, glaub nicht, da ich nur wenige Haare habe. Ich bin ganz behaart wie ein Schfchen der Gandharis."

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[1-127] An Agni 1a agni hotram manye dsvanta vasu snu sahaso jtavedasa vipra na jtavedasam 1d ya rdhvay svadhvaro devo devcy kp 1f ghtasya vibhrim anu vai ocijuhvnasya sarpia 2a yajiha tv yajamn huvema jyeham agiras vipra manmabhir viprebhi ukra manmabhi 2d parijmnam iva dy hotra caranm 2f ocikea vaa yam im via prvantu jtaye via 3a sa hi pur cid ojas virukmat ddyno bhavati druhatara paraur na druhatara 3d vu cid yasya samtau ruvad vaneva yat sthiram 3f niahamo yamate nyate dhanvsah nyate 4a dh cid asm anu dur yath vide tejihbhir araibhir dy avase 'gnaye dy avase 4d pra ya puri ghate takad vaneva oci 4f sthir cid ann ni rity ojas ni sthiri cid ojas 5a tam asya pkam uparsu dhmahi nakta ya sudarataro divtard apryue divtart 5d d asyyur grabhaavad vu arma na snave 5f bhaktam abhaktam avo vyanto ajar agnayo vyanto ajar 6a sa hi ardho na mruta tuvivair apnasvatrvarsv ianir rtansv iani 6d dad dhavyny dadir yajasya ketur arha 6f adha smsya harato hvato vive juanta panth 6h nara ubhe na panthm 7a dvit yad kstso abhidyavo namasyanta upavocanta bhgavo mathnanto d bhgava 7d agnir e vasn ucir yo dharir em 7f priy apidhr vania medhira vania medhira 8a vivs tv vim pati havmahe sarvs samna dampatim bhuje satyagirvhasam bhuje 8d atithim mnum pitur na yasysay 8f am ca vive amtsa vayo havy devev vaya 9a tvam agne sahas sahantama umintamo jyase devattaye rayir na devattaye 9d umintamo hi te mado dyumnintama uta kratu 9f adha sm te pari caranty ajara ruvno njara 10a pra vo mahe sahas sahasvata uarbudhe paue ngnaye stomo babhtv agnaye 10d prati yad havimn vivsu ksu joguve 10f agre rebho na jarata jrir hota m 11a sa no nediha dadna bhargne devebhi sacan sucetun maho rya sucetun 11d mahi aviha nas kdhi sacake bhuje asyai 11f mahi stotbhyo maghavan suvryam mathr ugro na avas 1. Den Agni erachte ich als den Hotri, den freigebigen Gott, den Sohn der Kraft, den Jatavedas, den Gott, der mit seiner aufrechten, gottwrts gerichteten Gestalt den Gottesdienst gut versieht. Mit seiner Glut verlangt er nach dem Aufflammen des Schmalzes, der geopferten Schmelzbutter. Dich, den besten Opferer, wollen wir Opfernden rufen, den Obersten der Angiras, du Redekundiger, mit Gebeten, durch die Redekundigen mit Gebeten, du Heller. Den Hotri der Vlker, der die Opfersttte umkreist wie die Sonne den Himmel, den flammenhaarigen Bullen, dem diese Stmme huldigen. Die Stmme sollen ihn zur Eile ermutigen. Denn er, der gar sehr mit strahlender Kraft leuchtet, ist der Unholdberwinder, wie eine Axt der Unholdberwinder und der Baumfller, bei dessen Anprall auch das Harte bricht, das Feste wie Bume. Siegreich lt er sich lenken, geht nicht durch; von dem Bogensieger gelenkt geht er nicht durch. Selbst das Feste gibt ihm, wie man wei, nach. Mit den am schnellsten feuerfangenden Reibhlzern wartet er auf, um seine Gunst zu gewinnen, wartet er dem Agni auf, um seine Gunst zu gewinnen. Der in viele Hlzer eindringt, sie wie die Bume mit seiner Flamme behauend; er zerreit selbst die festen Speisen mit Kraft, selbst das Feste mit Kraft. Diese seine Kraft wollen wir in Zukunft besitzen, der des Nachts schner zu sehen ist als am Tag, ohne zu altern als am Tag und seine Lebenskraft, die wie der Halt gebende starke Schirm

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des Vaters fr den Sohn ist. Nach geschenkter und ungeschenkter Gunst verlangend sind die alterlosen Flammen, verlangend die alterlosen Agnis. 6. Denn er ist lautrauschend gleich der marutischen Heerschar in den ertragreichen Feldern sich ausbreitend, in den ...........sich ausbreitend. Der Nehmer hat die Opferspenden an sich genommen, wie sichs gebhrt, er des Opfers Wahrzeichen. Dann, wenn er freudig, ungeduldig ist, haben alle an seinem Wege ihr Wohlgefallen wie die Herren an dem Wege zur Prunkfahrt. 7. Da ihn aufs neue die dem Himmel zugetanen Kistas, die Bhrigus ehrerbietig zum Kommen berredeten, die Bhrigus ihn unter Opferspenden austreibend - der reine Agni gebeut ber die Gter, der ihr Bewahrer ist - so mge der Weise die lieben Verschlsse berwinden, der Weise mge berwinder sein. 8. Dich den Herren aller Stmme rufen wir an, den gemeinsamen Gebieter aller Stmme uns zu Nutz, ihn den wahrhafte Reden anziehen, zu Nutz, den Gast der Menschen, durch dessen Mund wie durch den eines Vaters, auch alle jene Unsterblichen ihre Strkung empfangen und die Opfer als Strkung zu den Gttern gelangen. 9. Du Agni wirst als der an Macht mchtigste, als der ungestmste fr den Gottesdienst, denn deine Begeisterung ist die ungestmste und deine Einsicht die erleuchtetste. Darum dienen sie dir, du Alterloser, wie Hrige, du Alterloser. 10. Dem groen, an Macht bermchtigen, frhwachen Agni soll wie einem Viehspender euer Lob dem Agni gelten. Wenn ihn an allen Orten der Opfernde anruft, lt der Hotri wie ein Barde den Weckruf ertnen noch vor den Morgenstrahlen, der glhende Hotri vor den Morgenstrahlen. 11. Der du in nchster Nhe erscheinst, bring, Agni, uns eintrchtig mit den Gttern aus Wohlwollen groe Reichtmer aus Wohlwollen! La uns, Mchtigster, Groes schauen um dies zu genieen. Reib uns Sngern, du Freigebiger, groe gute Sohnschaft heraus, wie ein Starker das Feuer mit Kraft austreibt.

[1-128] An Agni 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 4a 4d 4f 5a 5d 5f 6a 6d 6f 7a 7d 7f 8a 8d 8f 1. aya jyata manuo dharmai hot yajiha uijm anu vratam agni svam anu vratam vivarui sakhyate rayir iva ravasyate adabdho hot ni adad ias pade parivta ias pade ta yajasdham api vtaymasy tasya path namas havimat devatt havimat sa na rjm upbhty ay kp na jryati yam mtariv manave parvato devam bh parvata evena sadya pary eti prthivam muhurg reto vabha kanikradad dadhad reta kanikradat ata cako akabhir devo vaneu turvai sado dadhna upareu snuv agni pareu snuu sa sukratu purohito dame-dame 'gnir yajasydhvarasya cetati kratv yajasya cetati kratv vedh iyate viv jtni paspae yato ghtarr atithir ajyata vahnir vedh ajyata kratv yad asya taviu pcate 'gner avea marut na bhojye 'irya na bhojy sa hi m dnam invati vasn ca majman sa nas trsate duritd abhihruta asd aghd abhihruta vivo vihy aratir vasur dadhe haste dakie tarair na irathac chravasyay na irathat vivasm id iudhyate devatr havyam ohie vivasm it sukte vram vaty agnir dvr vy vati sa mnue vjane atamo hito 'gnir yajeu jenyo na vipati priyo yajeu vipati sa havy mnum i ktni patyate sa nas trsate varuasya dhrter maho devasya dhrte agni hotram ate vasudhitim priya cetiham arati ny erire havyavha ny erire vivyu vivavedasa hotra yajata kavim devso ravam avase vasyavo grbh rava vasyava Dieser ward geboren im Feuerbehlter des Manu, der bestopfernde Hotri nach dem Gebot der Usij, Agni nach eigenem Gebot, allerhrend fr den, der sich als Freund bewhrt, wie ein Schatz fr den, der Ruhm sucht. Der untrgliche Hotri setzt sich nieder an der Sttte der Id, umhegt an der Sttte der Id. Ihm, dem Opferausrichter, machen wir uns verstndlich auf dem rechten Wege durch Verbeugung mit Opferspende, durch Gottesdienst mit Opferspende. Durch unsere Darreichung von Strkungen altert er nicht in dieser Gestalt; er, den Matarisvan fr Manu aus der Ferne brachte, der Gott, den er aus der Ferne brachte. In raschem Lauf umkreist er in einem Tag den irdischen Raum, wiederholt die Stimme erhebend, ein Stier, der unter Brllen Samen lsst, unter Brllen Samen lassend; mit hundert Augen blickend, der Gott in den Hlzern siegreich, seinen Sitz in den unteren Erhebungen nehmend und in den hchsten Hhen, der Agni. Agni, der Einsichtsvolle, der bevollmchtigte Priester in jedem Haus versteht sich auf Opfer und Gottesdienst; mit Umsicht versteht er sich auf das Opfer. Durch Umsicht versteht er sich auf das Opfer. Durch Umsicht ein vorbildlicher Meister fr den, der den Pfeil schiet, hat er acht auf alle Wesen, sobald er, der schmalzverschnte Gast geboren ward, wenn der Opferlenker und Meister geboren ward. Wenn sie mit Umsicht unter seine Krfte die Opfergensse mischen bei Agnis Gebrll, wie die Gensse der Marut, wie die Gensse fr den Eifrigen - Er frdert ja die Schenkung und beschenkt mit einer Flle von Gtern. Er mge uns vor Mierfolg, vor Rnken, vor dem bsen Gerede des Rnkeschtigen bewahren. Ganz bei voller Kraft wird er der Wagenlenker, hlt der Gott die Gter in seiner rechten Hand. Ausdauernd lsst er nicht locker, aus Ehrgeiz Opfer zu den Gttern gefahren. Jedem Frommen erfllt er den Wunsch, ffnet Agni die Tore. Agni ist als der am meisten Frommende ber den menschlichen Opferbund, ber die Opfer gesetzt wie ein stammverwandter Clanherr, ber die Opfer als der liebe Clanherr. Er verfgt ber die Opferspenden der Menschen, die von der Id bereitet sind. Er mge uns vor Varunas Tcke bewahren, vor der Tcke des groen Gottes. Den Agni berufen sie zum Hotri, den Schtzeberger. Den lieben ausgezeichneten haben sie als Wagenlenker angestellt, als lebenslnglichen Hotri den allwissenden, den opferwrdigen

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Seher, die Gtter den Erfreulichen zum Schutz, Gutes wnschend, unter Lobreden den Erfreulichen, Gutes wnschend.

[1-129] An Indra 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 4a 4d 4f 5a 5d 5f 6a 6d 6f 7a 7d 7f 8a 8d 8f 9a 9d 9f 10a 10d 10f 11a 11d 11f 1. ya tva ratham indra medhastaye 'pk santam iira praayasi prnavadya nayasi sadya cit tam abhiaye karo vaa ca vjinam ssmkam anavadya ttujna vedhasm im vca na vedhasm sa rudhi ya sm ptansu ksu cid dakyya indra bharahtaye nbhir asi pratrtaye nbhi ya rai sva sanit yo viprair vja tarut tam nsa iradhanta vjinam pkam atya na vjinam dasmo hi m vaam pinvasi tvaca ka cid yvr araru ra martyam parivaki martyam indrota tubhya tad dive tad rudrya svayaase mitrya voca varuya sapratha sumkya sapratha asmka va indram umasaye sakhya vivyum prsaha yuja vjeu prsaha yujam asmkam brahmotaye 'v ptsuu ksu cit nahi tv atru starate stoi ya viva atru stoi yam ni namtimati kayasya cit tejihbhir araibhir notibhir ugrbhir ugrotibhi nei o yath purnen ra manyase vivni pror apa pari vahnir s vahnir no acha pra tad voceyam bhavyyendave havyo na ya iavn manma rejati rakoh manma rejati svaya so asmad nido vadhair ajeta durmatim ava sraved aghaaso 'vataram ava kudram iva sravet vanema tad dhotray citanty vanema rayi rayiva suvrya rava santa suvryam durmanmna sumantubhir em i pcmahi satybhir indra dyumnahtibhir yajatra dyumnahtibhi pra-pr vo asme svayaobhir t parivarga indro durmatn darman durmatnm svaya s riayadhyai y na upee atrai hatem asan na vakati kipt jrir na vakati tva na indra ry paras yhi path anehas puro yhy arakas sacasva na parka sacasvstamka hi no drd rd abhiibhi sad phy abhiibhi tva na indra ry tarasogra cit tv mahim sakad avase mahe mitra nvase ojiha trtar avit ratha ka cid amartya anyam asmad ririe ka cid adrivo ririkanta cid adriva phi na indra suuta sridho 'vayt sadam id durmatn deva san durmatnm hant ppasya rakasas trt viprasya mvata adh hi tv janit jjanad vaso rakohaa tv jjanad vaso Wenn du den Wagen, der im Hintertreffen ist, o raschhandelnder Indra, vorauslenkst, um den Preis zu gewinnen, du Tadelloser vorauslenkst, so wirst du ihn sofort zur berlegenheit bringen, zum Sieger machen, wenn du willst - das sei unser, der Meister, Wagen. Du Draufgnger ohne Tadel - so wie diese Rede der Meister. Hre du, Indra, der du in jedweden Kmpfen von den Mnnern zum Streitruf gnstig gestimmt werden musst, von den Mnnern zum Vordringen, der mit den Tapferen die Sonne gewinnt, der mit den Redekundigen den Siegerpreis erringt - ihn machen die Mchtigen geneigt, den Sieggewohnten, den Starken wie ein sieggewohntes Rennpferd! Denn du, der Meister, machst den bullengleichen Schlauch schwellen. Mgest du, Tapferer, jedwedem feindseligen Sterblichen wehren, indem du den Sterblichen bergehst. Sowohl dir, Indra, sag ich das, als dem Himmel und dem selbstherrlichen Rudra, dem Mitra, dem Varuna ganz ausfhrlich, dem barmherzigen ganz ausfhrlich. Wir wnschen, da euch Indra als unser lebenslnglicher Freund gern komme, als berlegener siegreicher Verbndeter, als der in den Entscheidungskmpfen siegreiche Verbndete. Unser Segenswort bevorzuge zum Beistand in jedweden Kmpfen! Denn kein Feind wird dich niederstrecken, whrend du ihn niederstreckst, whrend du jeden Feind niederstreckst. Ducke fein den Hochmut eines jeden mit deinen Hilfen, die so rasch wirken wie die am raschesten feuerfangenden Reibhlzer, mit deinen gewaltigen Hilfen, du Gewaltiger! Fhr

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uns ohne Vergewaltigung, so wie du frher dafr galtest, o Held! Alle Gewalttaten bring von Puru weg als Fhrer! Als Wortfhrer komm zu uns! 6. Das mchte ich dem werdenden Somasaft sagen, der wie der anzurufende Freigebige das Denken erregt, als Unholdtter das Denken erregt. Er mge selbst mit den Waffen die Tadler, die Migunst von uns treiben. Der belredende soll ganz vergehen, wie Ungeziefer vergehen. 7. Wir mchten dies durch ein ausgezeichnetes Opfer gewinnen, den Schatz gewinnen, du Schatzreicher, eine Schar von Meistern. Den Ungndigen wollen wir mit gnstigen Namen, mit Labsal berhufen, mit wahrhaften Rufen der Begeisterung den Indra, den verehrungswrdigen mit Rufen der Begeisterung den Indra, den verehrungswrdigen mit Rufen der Begeisterung. 8. Immer soll bei uns euer Indra vorangehen mit seinen selbstherrlichen Hilfen beim bergehen der Mignstigen, beim Zersprengen der Mignstigen. Sie soll selbst Schaden nehmen, die sich uns mit den ..... ausgesucht hat. Erschlagen soll sie sein, nicht soll sie ......; der geworfene Feuerbrand soll nicht ....... 9. Komm du, Indra, zu uns mit vollzhligem Reichtum auf fehlerlosem Wege, geh voran auf dem Wege, der frei von Unholden ist! Geleit uns in der Ferne, geleit uns heimwrts! Schtz uns aus weiter Ferne mit deinen nahen Hilfen, schtz uns immer mit deinen nahen Hilfen! 10. Komm du, Indra, zu uns mit Reichtum, der aus der Not hilft. Dich, den so Gewaltigen, soll die Macht begleiten zum Beistand, wie einen Verbndeten zu mchtigem Beistand. Gewaltigster Schirmer, Helfer! Jeden Wagen, du Unsterblicher - jedweden anderen auer unseren sollst du schdigen, du Herr des Presteins, der selbst uns zu Schaden trachtet, Herr des Presteins. 11. Bewahre uns, schngepriesener Indra, vor Fehle als der, der stets der Abwender der Missgunst ist, als Gott der Abwender der Migunst; der Erschlager des bsen Unholds, der Schirmherr des Redekundigen gleich mir! Denn darum hat dich der Erzeuger erzeugt, du Guter, dich als Unholdtter erzeugt, du Guter.

[1-130] An Indra 1a endra yhy upa na parvato nyam ach vidathnva satpatir asta rjeva satpati 1d havmahe tv vayam prayasvanta sute sac 1f putrso na pitara vjastaye mahiha vjastaye 2a pib somam indra suvnam adribhi koena siktam avata na vasagas tto na vasaga 2d madya haryatya te tuviamya dhyase 2f tv yachantu harito na sryam ah viveva sryam 3a avindad divo nihita guh nidhi ver na garbham parivtam amany anante antar amani 3d vraja vajr gavm iva sisann agirastama 3f apvod ia indra parvt dvra ia parvt 4a ddho vajram indro gabhastyo kadmeva tigmam asanya sa yad ahihatyya sa yat 4d savivyna ojas avobhir indra majman 4f taeva vka vanino ni vcasi paraveva ni vcasi 5a tva vth nadya indra sartave 'ch samudram asjo rath iva vjayato rath iva 5d ita tr ayujata samnam artham akitam 5f dhenr iva manave vivadohaso janya vivadohasa 6a im te vca vasyanta yavo ratha na dhra svap atakiu sumnya tvm atakiu 6d umbhanto jenya yath vjeu vipra vjinam 6f atyam iva avase staye dhan viv dhanni staye 7a bhinat puro navatim indra prave divodsya mahi due nto vajrea due nto 7d atithigvya ambara girer ugro avbharat 7f maho dhanni dayamna ojas viv dhanny ojas 8a indra samatsu yajamnam ryam prvad viveu atamtir jiu svarmhev jiu 8d manave sad avratn tvaca km arandhayat 8f dakan na viva tatam oati ny arasnam oati 9a sra cakram pra vhaj jta ojas prapitve vcam aruo muyat 'na muyati 9d uan yat parvato 'jagann taye kave 9f sumnni viv manueva turvair ah viveva turvai 10a sa no navyebhir vakarmann ukthai pur darta pyubhi phi agmai divodsebhir indra stavno vvdhth ahobhir iva dyau 1. Indra! Komm aus der Ferne zu uns in eigner Person her, wie ein rechtmiger Gebieter zum Rate der Weisen, wie ein Knig und rechtmiger Gebieter nach Hause. Wir rufen dich bei ausgepretem Soma nebst Opferschmusen wie Shne den Vater, um den Preis zu erringen, den Freigebigsten um den Preis zu erringen. Trink, Indra, den mit Steinen ausgepreten Soma, den mit dem Schpfeimer ausgegossenen wie der Stier am Brunnen, wie der durstige Stier! Zu deinem beliebten Rausche und reichlichster Sttigung sollen dich die Falben herbringen wie die Falbinnen den Sonnengott, wie alle Tage den Sonnengott. Er fand den im Versteck verborgenen Schatz des Himmels, der im Fels verschlossen war wie die Brut des Vogels im Ei, im endlosen Fels. Gleich einem, der im Wettkampf die eingehegte Kuhherde gewinnen will, hat der Keulentrger, der oberste Angiras Indra die verschlossenen Speisegensse aufgeschlossen, die verschlossenen Tore, die Speisegensse. Die Keule in den Hnden festhaltend schliff sie Indra, scharf wie ein Messer, zum Wurf; er schliff sie zum Tten des Drachens. Mit Kraft, mit den Strken dich grtend, o Indra, mit Gre haust du die Bume um wie der Zimmermann den Baum, wie mit der Axt haust du sie um. Du, Indra, lieest die Flsse los um nach Lust zum Meere zu laufen gleich Wagen, gleich preiskmpfenden Wagen. Sie spannten ihre Hilfe auf der Stelle an, um dem gemeinsamen Ziel, dem unerschpflichen Meere zuzueilen, ihre Fluten, die wie die Khe dem Menschen alle Milch geben, die dem Volke alle Milch geben. Diese Reden haben fr dich im Wunsch nach Gut die Ayushne gefertigt wie der geschickte Knstler einen Wagen, dich haben sie zur Gunsterweisung bearbeitet; dich schn machend wie das Leibro, das in den Entscheidungskmpfen siegreich ist, du Redekundiger, wie ein Rennpferd zur Kraftleistung, um Schtze zu gewinnen, um alle Schtze zu gewinnen.

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Du brachst fr Puru Divodasa die neunzig Burgen, fr den reichlich spendenden, du Tnzer; mit der Keule fr den Spendenden, du Tnzer. Fr Atithigva stie der Gewaltige den Sambara vom Berge, die groen Schtze mit Kraft verteilend, alle Schtze mit Kraft. 8. Indra half dem opfernden Arier in den Fehden weiter, in allen Kmpfen hundert Hilfen bringend, in den Kmpfen um das Sonnenlicht. Die Unbotmigen zchtigend machte er dem Manu die schwarze Haut untertan. Wie brennendes Feuer alles Verdorrte versengt er den Gierigen, sengt er den Arsasana nieder. 9. Er ri das Rad der Sonne ab, der mit Kraft geborene. Vor der Essenszeit stiehlt er als Aruna die Stimme, stiehlt er, der es vermag, als du aus der Ferne zu Usanas um Beistand gekommen warst, o Seher; alle Gnaden wie fr Manu berbietend, wie die Sonne alle Tage berbietend. 10. So Schtz uns mit deinen wirksamen Schutzgeistern, mit neuen Liedern gepriesen, du Brecher der Burgen, an Taten ein Stier; von den Divodasas gepriesen, mgest du, Indra, zunehmen wie der Himmel durch die Tage.

[1-131] An Indra 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 4a 4d 4f 5a 5d 5f 6a 6d 6f 7a 7d 7f 1. indrya hi dyaur asuro anamnatendrya mah pthiv varmabhir dyumnast varmabhi indra vive sajoaso devso dadhire pura indrya viv savanni mnu rtni santu mnu viveu hi tv savaneu tujate samnam eka vamayava pthak sva saniyava pthak ta tv nva na parai asya dhuri dhmahi indra na yajai citayanta yava stomebhir indram yava vi tv tatasre mithun avasyavo vrajasya st gavyasya nisja sakanta indra nisja yad gavyant dv jan svar yant samhasi vi karikrad vaa sacbhuva vajram indra sacbhuvam vidu e asya vryasya prava puro yad indra radr avtira ssahno avtira sas tam indra martyam ayajyu avasas pate mahm amu pthivm im apo mandasna im apa d it te asya vryasya carkiran madeu vann uijo yad vitha sakhyato yad vitha cakartha kram ebhya ptansu pravantave te anym-any nadya saniata ravasyanta saniata uto no asy uaso jueta hy arkasya bodhi havio havmabhi svart havmabhi yad indra hantave mdho v vajri ciketasi me asya vedhaso navyaso manma rudhi navyasa tva tam indra vvdhno asmayur amitrayanta tuvijta martya vajrea ra martyam jahi yo no aghyati uva suravastama ria na ymann apa bhtu durmatir vivpa bhtu durmati Dem Indra hat sich ja der Asura Himmel, dem Indra die groe Erde in ganzer Ausdehnung gebeugt, im Kampf um die Herrlichkeit in ganzer Ausdehnung. Den Indra stellten alle Gtter einmtig an ihre Spitze. Dem Indra sollen alle menschlichen Somaopfer, die menschlichen Spenden gehren. Denn bei allen Somaopfern ntigen sie bulleneifrig dich, den Einen, Gemeinsamen, jeder fr sich, da sie das Sonnenlicht zu gewinnen wnschen, jeder fr sich. Dich, der wie ein Schiff hinbertrgt, wollen wir an die Deichsel des Kampfliedes bringen, indem wir Ayus ihn, wie es dem Indra zukommt, mit Opfern auszeichnen, den Indra mit Lobliedern wir Ayus. Hilfesuchend haben dich die Paare bei der Gewinnung der eingehegten Rinderherde bestrmt, sie herauszulassen, da du die zwei auf Rinder ausziehenden Vlker, die in den Kampf um die Sonne ziehen, zusammenbringst, indem du den bullenhaften Kameraden sichtbar schwingst, deinen Kameraden, die Keule, o Indra. Die Purus kennen diese Heldentat von dir, da du, Indra, die herbstliche Burgen niederwarfst, als Bezwinger niederwarfst. Du, Indra, sollst den opferkargen Sterblichen zchtigen, du Herr der Strke. Du stahlst ihm die groe Erde, diese Gewsser, du somatrunken diese Gewsser. Und erst recht rhmen sie im Somarausch diese Heldentat von dir, du Bulle, da du den Usij beigestanden hast, da du denen beigestanden hast, die sich als Freunde bewhrten. Du halfst ihnen in den Kmpfen den Sieg gewinnen. Sie haben einen Strom nach dem anderen gewonnen, auf Ruhm ausgehend gewonnen. Denn er mag auch an diesem Morgen an uns seine Freude haben. Werde auf das Preislied, auf das Opfer durch die Anrufungen aufmerksam, bei dem Kampf um die Sonne durch die Anrufungen! Wenn du, der Bulle, o Keulentrger Indra, die Verdchtigen zu erschlagen beabsichtigst, so hre auf mich, diesen neuesten Meister, auf die Dichtungen des neuesten. Gestrkt und uns gewogen erschlag den feindseligen Sterblichen, o Indra von starker Art, mit der Keule, du Held, den Sterblichen! Erschlag den, der uns bles sinnt, erhre uns als bester Erhrer! Wie ein Unfall auf der Fahrt, so soll die Migunst ausbleiben, jede Migunst soll ausbleiben!

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[1-132] An Indra 1a tvay vayam maghavan prvye dhana indratvot ssahyma ptanyato vanuyma vanuyata 1d nedihe asminn ahany adhi voc nu sunvate 1f asmin yaje vi cayem bhare kta vjayanto bhare ktam 2a svarjee bhara prasya vakmany uarbudha svasminn ajasi krasya svasminn ajasi 2d ahann indro yath vide r-ropavcya 2f asmatr te sadhryak santu rtayo bhadr bhadrasya rtaya 3a tat tu praya pratnath te uukvana yasmin yaje vram akvata kayam tasya vr asi kayam 3d vi tad vocer adha dvitnta payanti ramibhi 3f sa gh vide anv indro gaveao bandhukidbhyo gaveaa 4a n itth te prvath ca pravcya yad agirobhyo 'vor apa vrajam indra ikann apa vrajam 4d aibhya samny dismabhya jei yotsi ca 4f sunvadbhyo randhay ka cid avrata hyanta cid avratam 5a sa yaj jann kratubhi ra kayad dhane hite taruanta ravasyava pra yakanta ravasyava 5d tasm yu prajvad id bdhe arcanty ojas 5f indra okya didhianta dhtayo dev ach na dhtaya 6a yuva tam indrparvat puroyudh yo na ptanyd apa ta-tam id dhata vajrea tatam id dhatam 6d dre cattya chantsad gahana yad inakat 6f asmka atrn pari ra vivato darm dara vivata 1. Mit dir, du Gabenreicher, wollen wir im Kampf um den ersten Preis, mit deinem Beistand, o Indra, die Gegner besiegen, wollen wir die Eiferschtigen bertrumpfen. An diesem nchsten Tage entscheide doch ja zu Gunsten des Somaopfernden. Bei diesem Opfer wollen wir den hchsten Wurf im Gewinnspiel aussuchen, nach dem Siegerpreis strebend den hchsten Wurf im Gewinnspiel. Im Kampf, wenn es gilt das Sonnenlicht zu gewinnen, bei der Rede des Frbitters, wenn der frhwache Agni seine Salbung bekommt, wenn der angemachte Soma seine Salbung bekommt; an dem Tage ist Indra, wie bekannt, Haupt fr Haupt anzurufen. Auf uns sollen sich deine Gaben vereinigen, die glckbringenden Gaben des Glckbringenden. Dies ist ja doch wie frher deine hellglnzende Labung, bei dem Opfer, bei dem sie dich zum Schirmer des Hauses machten. Du bist der Schirmer des Hauses des Gesetzes. Du mgest uns das doch noch einmal bestimmt sagen; sie sehen mit ihren Lichtstrahlen ins Innere: Indra ist ja bekannt als der Rindersucher, als der Rindersucher fr die zum Bunde Gehrigen. Jetzt ebenso wie auch frher ist diese Tat von dir zu verknden, da du fr die Angiras die eingehegte Herde aufgedeckt hast, um ihnen ntzlich zu sein die eingehegte Herde aufgedeckt hast, o Indra. In gleicher Weise wie fr diese mgest du auch fr uns siegen und kmpfen. Gib den Somapressenden jeden Unbotmigen in die Gewalt, den Unbotmige, wenn er noch so grimmig ist! Wenn der Held die Augen aller Leute nebst ihren Gedanken auf sich zieht, dann suchen sich bei ausgesetztem Kampfpreis die Ehrgeizigen zu berbieten, zeichnen sich die Ehrgeizigen aus. Ihm preisen sie nach Krften ein langes kinderreiches Leben an, um ihn zu bestrmen. Die frommen Gedanken mchten sich bei Indra eine Heimsttte bereiten; wie sichs zu den Gttern ziemt, gehen die frommen Gedanken zu ihm. Indra und Parvata, schlaget ihr beide als Vorkmpfer jeden weg, der uns anfeinden sollte, mit der Keule erschlaget jeden! Dem in der Ferne Geflohenen soll sie wie der Schlupfwinkel erscheinen, den er zu erreichen strebt. Unsere Feinde soll er, o Held, vollstndig, soll der Zersprenger vollstndig zersprengen.

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[1-133] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a ubhe punmi rodas tena druho dahmi sam mahr anindr abhivlagya yatra hat amitr vailasthnam pari th aeran abhivlagy cid adriva r ytumatnm chindhi vari pad mahvari pad avsm maghava jahi ardho ytumatnm vailasthnake armake mahvailasthe armake ys tisra pacato 'bhivlagair apvapa tat su te manyati takat su te manyati piagabhim ambham picim indra sam ma sarva rako ni barhaya avar maha indra ddhi rudh na uoca hi dyau k na bh adrivo ghn na bh adriva 6d umintamo hi umibhir vadhair ugrebhir yase 6f apruaghno apratta ra satvabhis trisaptai ra satvabhi 7a vanoti hi sunvan kayam parasa sunvno hi m yajaty ava dvio devnm ava dvia 7d sunvna it sisati sahasr vjy avta 7f sunvnyendro dadty bhuva rayi dadty bhuvam 1. Mit der Wahrheit reinige ich beide Welthlften, verbrenne ich all die groen Lgengeister, die indralosen, da wo die Feinde eingefangen, erschlagen, zerschmettert das Leichenfeld bedeckten. Die Kpfe der Zauberinnen einfangend zerspalte sie mit dem .... Fue, du Herr des Presteins, mit dem gro ...... Fue! Schlage, o Gabenreicher, das Heer jener Zauberinnen nieder, auf dem Leichenfeld, auf dem Trmmerhaufen, auf dem groen Leichenfeld, auf dem Trmmerhaufen! Von denen du dreimal fnfzig mit Schlingen abfingst, das merkt er sich fein von dir, das Stckchen merkt er sich fein von dir. Den rotzackigen, ungeheuerlichen Pisaci zermalme, Indra, jeden Dunkelgeist strecke nieder! Schmettere die Groen hinab, Indra; erhre uns! Denn es glht der Himmel aus Furcht wie die Erde, o Herr des Presteins, aus Furcht wie die Erde von der Sonneglut, o Herr des Presteins. Denn als Wuchtigster ziehst du mit den wuchtigen, gewaltigen Waffen aus, nicht menschenmordend, du unwiderstehlicher Held, mit deinen Kriegsmannen, mit den dreimal sieben Kriegsmannen, du Held. Denn der Somapresser gewinnt ein Haus des berflusses, denn der Somapresser wendet die Feindschaft ab, die Feindschaft der Gtter ab. Der Pressende sucht Tausende zu erringen als ungehemmter Sieger. Dem Pressenden gibt Indra einen hilfsbereiten Schatz an Shnen.

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[1-134] An Vayu 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 4a 4d 4f 5a 5d 5f 6a 6d 6f 1. tv juvo rrah abhi prayo vyo vahantv iha prvaptaye somasya prvaptaye rdhv te anu snt manas tihatu jnat niyutvat rathen yhi dvane vyo makhasya dvane mandantu tv mandino vyav indavo 'smat krsa sukt abhidyavo gobhi kr abhidyava yad dha kr iradhyai daka sacanta taya sadhrcn niyuto dvane dhiya upa bruvata dhiya vyur yukte rohit vyur aru vy rathe ajir dhuri vohave vahih dhuri vohave pra bodhay puradhi jra sasatm iva pra cakaya rodas vsayoasa ravase vsayoasa tubhyam usa ucaya parvati bhadr vastr tanvate dasu ramiu citr navyeu ramiu tubhya dhenu sabardugh viv vasni dohate ajanayo maruto vakabhyo diva vakabhya tubhya ukrsa ucayas turayavo madegr iaanta bhurvay apm ianta bhurvai tv tsr dasamno bhagam e takvavye tva vivasmd bhuvant psi dharmasuryt psi dharma tva no vyav em aprvya somnm prathama ptim arhasi sutnm ptim arhasi uto vihutmatn vi vavarjum viv it te dhenavo duhra ira ghta duhrata iram Dich, Vayu, sollen die schnellaufenden Rennpferde hierher zum Labetrank fahren, um zuerst zu trinken, um zuerst den Soma zu trinken. Die aufrecht stehende Gromut soll deinem Sinne willfahren, den sie kennt. Komm auf dem Niyutbespannten Wagen zum Schenken, o Vayu, zum Schenken der Gabe! Berauschen sollen dich die berauschenden Sfte, Vayu, von uns angemacht, wohlbereitet, fr die Himmlischen bestimmt, mit der Kuhmilch angemacht, fr die Himmlischen bestimmt. Da ja die Hilfen, die bereit sind sich gewinnen zu lassen, seinem Willen folgend, so vereinigen sich die Gebete, da er Angebinde schenke, so reden ihm die Gebete zu. Vayu schirrt die beiden roten, Vayu die rtlichen Rosse, Vayu die beiden flinken an den Wagen, da sie im Joche ziehen, die besten Zugpferde, da sie im Joche ziehen. Wecke die Wunscherfllung wie der Buhle die Schlafende! Erhelle beide Welten, la die Morgenrten aufleuchten, dir zum Ruhm la die Morgenrten aufleuchten! Fr dich breiten die reinen Morgenrten in der Ferne ihre schnen Gewnder ..... in ihren Strahlen aus, die bunten Gewnder in den neuen Strahlen. Fr dich soll die Kuh Sabardugha alle Gter milchen. Du erzeugtest die Marut aus den Eutern, aus den Eutern des Himmels. Fr dich regen sich die klaren, reinen, eilenden, in berauschender Wirkung starken Somasfte im Gewoge, regen sich im Gewoge des Wassers. Dich ruft der hungrige Jger um Glck auf der Jagd an. Du schtzest, wie es dir zukommt, vor aller Welt; du schtzest vor der Asuramacht, wie es dir zukommt. Du, Vayu, hast als allererster das Anrecht auf den Trunk dieser Somatrnke von uns, hast das Anrecht auf den Trunk der ausgepreten. Und wenn die um die Wette opfernden Stmme dich in Beschlag genommen haben, so geben alle Milchkhe fr dich ihre Mischmilch her, geben ihren Schmalz, ihre Mischmilch her.

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[1-135] An Vayu, bez. Indra und Vayu 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 4a 4d 4f 5a 5d 5f 6a 6d 6f 7a 7d 7f 8a 8d 8f 9a 9d 9f 1. stram barhir upa no yhi vtaye sahasrea niyut niyutvate atinbhir niyutvate tubhya hi prvaptaye dev devya yemire pra te sutso madhumanto asthiran madya kratve asthiran tubhyya soma paripto adribhi sprh vasna pari koam arati ukr vasno arati tavyam bhga yuu somo deveu hyate vaha vyo niyuto yhy asmayur juo yhy asmayu no niyudbhi atinbhir adhvara sahasribhir upa yhi vtaye vyo havyni vtaye tavyam bhga tviya sarami srye sac adhvaryubhir bharam ayasata vyo ukr ayasata v ratho niyutvn vakad avase 'bhi praysi sudhitni vtaye vyo havyni vtaye pibatam madhvo andhasa prvapeya hi v hitam vyav candrea rdhas gatam indra ca rdhas gatam v dhiyo vavtyur adhvar upemam indum marmjanta vjinam um atya na vjinam tem pibatam asmay no gantam ihoty indravy sutnm adribhir yuvam madya vjad yuvam ime v som apsv sut ihdhvaryubhir bharam ayasata vyo ukr ayasata ete vm abhy askata tira pavitram ava yuvyavo 'ti romy avyay somso aty avyay ati vyo sasato yhi avato yatra grv vadati tatra gachata gham indra ca gachatam vi snt dade ryate ghtam pray niyut ytho adhvaram indra ca ytho adhvaram atrha tad vahethe madhva huti yam avattham upatihanta jyavo 'sme te santu jyava ska gva suvate pacyate yavo na te vya upa dasyanti dhenavo npa dasyanti dhenava ime ye te su vyo bhvojaso 'ntar nad te patayanty ukao mahi vrdhanta ukaa dhanva cid ye anavo jr cid agiraukasa sryasyeva ramayo durniyantavo hastayor durniyantava Das Barhis ist ausgelegt, komm zu uns zum Genu mit dem Tausendgespann, du NiyutFahrer, mit den hundertfachen Gespannen, du Niyut-Fahrer, den die Gtter haben dir, dem Gotte, das Recht auf den Ersttrunk zugestanden! Fr dich sind die sen Pretrnke aufgestellt, zum Rausche, nach deinen Sinnen aufgestellt. Fr dich ist dieser Soma mit seinen Steinen gelutert; in kstliche Farben sich kleidend umfliet er die Kufe, in helle Farben sich kleidend fliet er. Als dein Anteil wird dieser bei den Ayus, der Soma bei den Gttern geopfert. Fahr, o Vayu, die Niyut-Rosse, komm uns geneigt, komm gern, uns geneigt! Komm mit den hundertfachen Niyut-Gespannen zu unserem Opfer, mit den tausendfachen um zu genieen, o Vayu, um die Opfergaben zu genieen!Dies ist dein zeitgemer Anteil, der bei aufgehender Sonne bestrahlte. Von den Adhvaryus aufgetragen sind sie dargereicht, sind die klaren Somatrnke dargereicht, o Vayu. Euch beide soll der mit den Niyut bespannten Wagen herfahren zur Gunst, um die wohlbereiteten Labetrnke zu genieen, o Vayu, um die Opfergaben zu genieen. Trinkt beide vom sen Trank, denn euch ist der Ersttrunk bestimmt! Vayu und Indra, kommt mit blinkender Ehrengabe her, kommt mit der Ehrengabe! Euch sollen die Gebete herbringen zu den Opfern. Sie putzen diesen Saft, der den Preis gewinnt, wie ein schnelles Ro, das den Preis gewinnt. Trinkt davon, uns geneigt - kommt hierher zu uns mit Gunst - Indra und Vayu, trinkt von dem mit Steinen ausgepreten Soma, ihr Geber des Siegerpreises, zum Rausch! Fr euch beide sind diese Somatrnke hier ins Wasser ausgepret. Von den Adhvaryus aufgetragen sind sie dargereicht, sind die klaren dir, Vayu, dargereicht. Diese sind fr euch beide durch die Seihe gesprengt wie rasche Rosse, nach euch verlangend durch die Schafhaare, die Somatrnke durch die Schafhaare. An allen Schlfern geh vorber, Vayu! Wo der Stein ertnt, dorthin kommt, du und Indra, kommt ins Haus! Die Gromut lie sich sehen, das Schmalz fliet. Ihr fahret mit vollzhligem Gespann zum Opfer; du und Indra, ihr fahret zum Opfer.

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Zu diesem fahret ihr nun, zu der Opferung des Stranks. Die unter den Asvattha-Baum als Sieger traten, die Sieger sollen bei uns sein. Mit einem Male gebren die Khe, reift das Korn. Nicht versiegen deine Milchkhe, o Vayu, nicht versiegen deine Milchkhe. Diese sind fein deine beinstarken Stiere, o Vayu, die im Flusse fliegen, die mchtig sich reckenden Stiere, die auch im Steppenlande nicht schnell, und doch im Gebirge gar flink sind, obwohl im Gebirge nicht zu Hause, die schwer zu regieren sind wie die Zgel der Sonne, in den Hnden schwer zu regieren.

[1-136] An Mitra und Varuna 1a pra su jyeha nicirbhym bhan namo havyam matim bharat mayadbhy svdiham mayadbhym 1d t samrj ghtsut yaje-yaja upastut 1f athaino katra na kuta candhe devatva n cid dhe 2a adari gtur urave varyas panth tasya sam ayasta ramibhi cakur bhagasya ramibhi 2d dyukam mitrasya sdanam aryamo varuasya ca 2f ath dadhte bhad ukthya vaya upastutyam bhad vaya 3a jyotimatm aditi dhrayatkiti svarvatm sacete dive-dive jgvs dive-dive 3d jyotimat katram te dity dnunas pat 3f mitras tayor varuo ytayajjano 'ryam ytayajjana 4a ayam mitrya varuya atama somo bhtv avapnev bhago devo devev bhaga 4d ta devso juerata vive adya sajoasa 4f tath rjn karatho yad maha tvn yad mahe 5a yo mitrya varuyvidhaj jano 'narva tam pari pto ahaso dvsam martam ahasa 5d tam aryambhi rakaty jyantam anu vratam 5f ukthair ya eno paribhati vrata stomair bhati vratam 6a namo dive bhate rodasbhym mitrya voca varuya mhue sumkya mhue 6d indram agnim upa stuhi dyukam aryamaam bhagam 6f jyog jvanta prajay sacemahi somasyot sacemahi 7a t devn vayam indravanto masmahi svayaaso marudbhi 7c agnir mitro varua arma yasan tad ayma maghavno vaya ca 1. Bringet fein eure grte hohe Huldigung den beiden aufmerksamen Gttern, Opfer und Gedicht den barmherzigen dar, das seste den barmherzigen! Sie sind die beiden Allknige, die sich mit Schmalz strken, in jedem Gottesdienst angesungen. Und ihre Herrschaft ist von keiner Seite anzutasten, ihre Gttlichkeit niemals anzutasten. Die weitere Bahn fr das weite Licht ist sichtbar geworden, sein Weg ward durch die Zgel des Gesetzes gelenkt, das Auge durch die Zgel des Bhaga. Der himmlische Sitz des Mitra, des Aryaman und Varuna ward sichtbar und beide besitzen hohe preiswrdige Kraft, lbliche, hohe Kraft. Der lichtreiche Aditi, der vlkererhaltenden, sonnigen, stehen die beiden Tag fr Tag zur Seite, frh erwacht Tag fr Tag. Sie haben die lichtreiche Herrschaft erlangt, die beiden Adityas, die Herren der Himmelsgabe. Unter ihnen ist Mitra, ist Varuna der, welcher die Menschen eint, ist Aryaman der, welcher die Menschen eint. Dieser Soma soll Mitra und Varuna am meisten zusagen, der der Genosse bei den Gelagen, der Gott der Genosse der Gtter ist. An ihm sollen sich alle Gtter heute eintrchtig erfreuen. Tut so, ihr beiden Knige, worum wir bitten, ihr Wahrhaftige, worum wir bitten. Welcher Mann es dem Mitra und Varuna recht gemacht hat, den schtzen sie unangefochten vor Not, den opferspendenden Sterblichen vor Not. Wer recht wandelt nach dem Gebot, den behtet Aryaman, wer mit Lobliedern des Dienstes beider wartet, mit Preisliedern ihres Dienstes wartet. Eine Huldigung habe ich dem hohen Himmel, beiden Welten, dem Mitra, dem belohnenden Varuna, ausgesprochen, dem barmherzigen, belohnenden. Lobsinge dem Indra, dem Agni, dem himmlischen Aryaman, dem Bhaga! Lange lebend mchten wir der Nachkommenschaft teilhaft sein, mchten wir der Gunst des Soma teilhaft sein. Durch die Gunst der Gtter, mit Indra auf unserer Seite, mit den Marut mchten wir uns selbstherrlich dnken. Agni, Mitra, Varuna sollen uns Schutz gewhren. Das mgen die Gnner und wir erreichen.

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[1-137] An Mitra und Varuna 1a 1d 1f 2a 2d 2f 3a 3d 3f 1. suum ytam adribhir gort matsar ime somso matsar ime rjn divispsmatr gantam upa na ime vm mitrvaru gavira som ukr gavira ima ytam indava somso dadhyira sutso dadhyira uta vm uaso budhi ska sryasya ramibhi suto mitrya varuya ptaye crur tya ptaye t v dhenu na vsarm au duhanty adribhi soma duhanty adribhi asmatr gantam upa no 'rvc somaptaye aya vm mitrvaru nbhi suta soma ptaye suta Wir haben ihn mit Steinen ausgepret -kommt herbei! Diese berauschenden sind mit Milch gemischt, diese berauschenden Somatrnke. Kommt beide her zu uns, ihr bis zum Himmel reichenden Knige! Diese milchgemischten sind fr euch beide, Mitra und Varuna, die klaren Somatrnke, die mit Milch gemischten. Diese Somasfte sind mit saurer Milch gemischt - kommt her - die ausgepreten sind mit saurer Milch gemischt. Auch fr euch beide ist er bei dem Erwachen der Morgenrte, gleichzeitig mit den ersten Strahlen der Sonne gepret, fr Mitra, fr Varuna zum Trunke, der angenehme fr den Wahrhaften zum Trunke. Diesen Stengel melken sie fr euch mit den Steinen wie die Kuh am Morgen, den Soma melken sie mit den Steinen aus. Kommt zu uns herbei zum Somatrunk! Dieser ist fr euch beide, Mitra und Varuna, von den Mnnern ausgepret, der Soma zum Trunke ausgepret.

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[1-138] An Pusan 1a pra-pra pas tuvijtasya asyate mahitvam asya tavaso na tandate stotram asya na tandate 1d arcmi sumnayann aham antytim mayobhuvam 1f vivasya yo mana yuyuve makho deva yuyuve makha 2a pra hi tv pann ajira na ymani stomebhi kva avo yath mdha uro na pparo mdha 2d huve yat tv mayobhuva deva sakhyya martya 2f asmkam gn dyumninas kdhi vjeu dyumninas kdhi 3a yasya te pan sakhye vipanyava kratv cit santo 'vas bubhujrira iti kratv bubhujrire 3d tm anu tv navyas niyuta rya mahe 3f aheamna uruasa sar bhava vje-vje sar bhava 4a asy u a upa staye bhuvo 'heamno rariv ajva ravasyatm ajva 4d o u tv vavtmahi stomebhir dasma sdhubhi 4f nahi tv pann atimanya ghe na te sakhyam apahnuve 1. Fort und fort wird die Macht des Pusan von starker Art gepriesen; seine, des Starken, Macht, erlahmt nicht, sein Lob erlahmt nicht. Ich besinge um seine Huld bittend ihn, der in der Nhe hilft, den erfreulichen; den freigebigen, der eines jeden Sinn gefesselt hat, als freigebiger Gott gefesselt hat. Denn ich treibe dich, Pusan, mit Lobesworten wie einen Renner auf der Fahrt voran, auf da du die Verchter auf den Trab bringst. Wie ein Kamel sollst du die Verchter fortschaffen. Wenn ich dich, den erfreulichen Gott als Sterblicher zum Freundesdienst aufrufe, so mache unsere Lieder zndend, mache sie in den Entscheidungskmpfen zndend! Dich, Pusan, dessen Gunst in deiner Freundschaft die Lobredner genossen haben, die es recht aus berzeugung sind, in solcher berzeugung genossen haben - dich bitten wir nach dieser noch um eine neue Zuwendung von Reichtum. Sei du, dessen Worte weithin reichen, ohne Groll, sei ein ......, in jedem Entscheidungskampf sei ein ..... Sei uns fein behilflich zum Gewinn von dieser Zuwendung, ohne Groll, gern gewhrend, du Bckefahrer, uns, die wir nach Auszeichnungen verlangen, du Bckefahrer. Wir wollen dich fein herlenken mit gelungenen Lobliedern, du Meister. Denn ich erachte dich nicht zu gering, o ......, noch verleugne ich deine Freundschaft.

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[1-139] An Alle Gtter 1a astu raua puro agn dhiy dadha nu tac chardho divya vmaha indravy vmahe 1d yad dha kr vivasvati nbh sadyi navyas 1f adha pra s na upa yantu dhtayo dev ach na dhtaya 2a yad dha tyan mitrvaruv td adhy dadthe anta svena manyun dakasya svena manyun 2d yuvor itthdhi sadmasv apayma hirayayam 2f dhbhi cana manas svebhir akabhi somasya svebhir akabhi 3a yuv stomebhir devayanto avinrvayanta iva lokam yavo yuv havybhy yava 3d yuvor viv adhi riya pka ca vivavedas 3f pruyante vm pavayo hirayaye rathe dasr hirayaye 4a aceti dasr vy u nkam vatho yujate v rathayujo diviiv adhvasmno diviiu 4d adhi v sthma vandhure rathe dasr hirayaye 4f patheva yantv anusat rajo 'jas sat raja 5a acbhir na acvas div nakta daasyatam 5c m v rtir upa dasat kad cansmad rti kad cana 6a vann indra vapsa indava ime sut adriutsa udbhidas tubhya sutsa udbhida 6d te tv mandantu dvane mahe citrya rdhase 6f grbhir girvha stavamna gahi sumko na gahi 7a o o agne uhi tvam ito devebhyo bravasi yajiyebhyo rjabhyo yajiyebhya 7d yad dha tym agirobhyo dhenu dev adattana 7f vi t duhre aryam kartar sac ea t veda me sac 8a mo u vo asmad abhi tni pausy san bhvan dyumnni mota jriur asmat purota jriu 8d yad va citra yuge-yuge navya ghod amartyam 8f asmsu tan maruto yac ca duara didht yac ca duaram 9a dadhya ha me januam prvo agir priyamedha kavo atrir manur vidus te me prve manur vidu 9d te devev yatir asmka teu nbhaya 9f tem padena mahy name girendrgn name gir 10a hot yakad vanino vanta vryam bhaspatir yajati vena ukabhi puruvrebhir ukabhi 10d jagbhm dradia lokam adrer adha tman 10f adhrayad ararindni sukratu pur sadmni sukratu 11a ye devso divy ekdaa stha pthivym adhy ekdaa stha 11c apsukito mahinaikdaa stha te devso yajam ima juadhvam 1. Alles lausche! Mit Bedacht stelle ich Agni an die Spitze. Wir erkren jetzt die himmlische Heerschar, Indra und Varuna erkren wir uns. Wenn die bei Vivasvat geschlossene Verwandtschaft aufs neue an unsere Verwandtschaft angeknpft wird, dann sollen fein unsere frommen Gedanken zu ihnen gehen, wie sichs zu den Gttern ziemt, die frommen Gedanken. Als ihr beide, Mitra und Varuna, da vom Rechten das Unrechte wegnahmet mit eurem Eifer, mit dem eurer Willenskraft eignen Eifer, da sahen wir dort an euren Sitzen, den goldenen Stuhl, wenn auch nur im Gedanken, im Geiste, mit eigenen Augen, durch die eigenen Augen des Soma. Euch, Asvin, laden die gottergebenen Ayus, mit ihren Lobliedern gleichsam einen taktmigen Ruf ertnen lassend, euch beide zu den Opferspenden die Ayus. Bei euch sind alle Herrlichkeiten und Krfte, ihr Allwissende. Eure Radschienen am goldnen Wagen triefen von Sigkeit, am goldnen Wagen, ihr Meister. Er ist sichtbar geworden, o Meister. Ihr schlieet den Himmel auf; eure Wagenrosse schirren sich an zu den Opfern des heutigen Tags. Euer Stand ist auf dem Wagensitz, auf dem goldnen Wagen, o Meister. Wie auf der rechten Strae geht ihr die Richtung weisend durch die Luft, richtig weisend durch die Luft. Mit euren Knsten, ihr Kunstreichen, seid uns Tag und Nacht gefllig! Nicht soll eure Gabe jemals mangeln, niemals eure Gabe mangeln. Bullengleicher Indra, diese bullentrnkenden Somasfte sind ausgepret, mit Steinen ausgepret, die hervorbrechenden, fr dich ausgepret die hervorbrechenden. Die sollen dich

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begeistern zum Schenken, zu groer, ansehnlicher Gabe. Mit Liedern gepriesen, von Lobliedern Angezogener, komm her, komm gndig her zu uns! 7. Hr uns recht, Agni; du sollst berufen den opferwrdigen Gttern melden, den opferwrdigen Knigen: Seit ihr Gtter diese Milchkuh den Angiras geschenkt habt, melken diese der reiche Patron in Gemeinschaft mit dem ausbenden Priester aus; er wei sie bei mir. 8. Diese eure Mannestaten sollen von uns aus ja nicht veralten und nicht soll eure Herrlichkeit alt werden, noch vor uns alt werden. Das wundervolle, unsterbliche Wort, das fr euch in jedem Menschengeschlecht aufs neue erklingen soll, dieses Wort enthaltet in uns, ihr Marut, und das unbertroffen ist, dies erhaltet uns, und das unbertroffen ist! 9. Dahyac, der lteste Angiras, Priyamedha, Kanva, Atri, Manu kennen mein Geschlecht; diese meine Vorfahren und Manu kennen sie. Ihre Zugehrigkeit ist zu den Gttern, bei diesen ist unser Ursprung. In ihren Futapfen ziehe ich mit meiner Lobrede mchtig an, ziehe ich mit meiner Lobrede Indra und Agni an. 10. Der Hotri spreche den Weihspruch; er beansprucht das beste des Holzgefes. Brihaspati, der Seher, bringt ein Opfer mit Stieren, mit kostbaren Stieren. Wir haben nun selbst erfasst den taktmigen Klang des Presteins, dessen Mahnung in die Ferne geht. Der Einsichtsvolle befestigt die ....., der Einsichtsvolle die vielen Sitze. 11. Ihr Gtter, die ihr elf im Himmel seid, elf auf der Erde, elf im Wasser wohnt mit eurer Macht, ihr Gtter, lasset euch dieses Opfer gefallen!

[1-140] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. vediade priyadhmya sudyute dhsim iva pra bhar yonim agnaye vastreeva vsay manman uci jyotratha ukravara tamohanam abhi dvijanm trivd annam jyate savatsare vvdhe jagdham puna anyasys jihvay jenyo v ny anyena vanino ma vraa kaprutau vevije asya sakit ubh tarete abhi mtar ium prcjihva dhvasayanta tucyutam scya kupaya vardhanam pitu mumukvo manave mnavasyate raghudruva kastsa juva asaman ajirso raghuyado vtajt upa yujyanta ava d asya te dhvasayanto vtherate kam abhvam mahi varpa karikrata yat sm mahm avanim prbhi marmad abhivasan stanayann eti nnadat bhan na yo 'dhi babhru namnate veva patnr abhy eti roruvat ojyamnas tanva ca umbhate bhmo na g davidhva durgbhi sa sastiro viira sa gbhyati jnann eva jnatr nitya aye punar vardhante api yanti devyam anyad varpa pitro kvate sac tam agruva kein sa hi rebhira rdhvs tasthur mamru pryave puna ts jarm pramucann eti nnadad asum para janaya jvam asttam adhvsam pari mt rihann aha tuvigrebhi satvabhir yti vi jraya vayo dadhat padvate rerihat sadnu yen sacate vartanr aha asmkam agne maghavatsu ddihy adha vasvn vabho damn avsy iumatr adder varmeva yutsu parijarbhura idam agne sudhita durdhitd adhi priyd u cin manmana preyo astu te yat te ukra tanvo rocate uci tensmabhya vanase ratnam tvam rathya nvam uta no ghya nityritrm padvat rsy agne asmka vr uta no maghono jan ca y prayc charma y ca abh no agna uktham ij jugury dyvkm sindhava ca svagrt gavya yavya yanto drghhea varam aruyo varanta

Agni, dem Altarsitzer, der seine Geburtssttte lieb hat, dem schn leuchtenden bring seinen Scho dar wie eine Speise! Hlle den Reinen in Gebet ein wie ein Gewand, den Dunkelzerstrer, des Wagen Licht, des Farbe hell ist! 2. Der Zweigeborene eilt dreifltig auf die Speise los. In Jahresfrist wchst wieder, was er verzehrt hat. Mit dem Munde, der Zunge des einen ist er der husliche Stier, mit dem anderen zieht der Elefant die Bume hernieder. 3. Die Schwarzantilopen hpfend, zitternd, laufen sich seine beiden beisammen wohnenden Mtter um das Kind ab, das die Zunge vorstreckt, Funken stiebt, gierig, sich bewegt, um den Pflegling, den ......, den Frderer seines Vaters. 4. Dem Menschenfreundlichen werden die schnellfigen Rennstuten angeschirrt, die dem Menschen durchgehen wollen, die schwarze Furchen ziehen, die behenden auch ohne Kampf schnellaufend, wie windgetriebene Renner. 5. Dann brechen ausgelassen seine Flammen hervor, Funken stiebend, indem sie das schwarze Ungeheuer, die groe Gestalt hervorwirbeln. Wenn er zupackend, anschnaubend, donnernd, laut brllend seine , mchtige Bahn zieht. 6. Der sich ber die braunen Hlzer beugt, wie einer, der bereit ist; er bespringt sie brllend wie der Bulle die Weibchen. Und seine Kraft zeigend macht er seine Leiber schn; wie ein furchtbarer Bffel schttelt er die Hrner, schwer zu packen. 7. Die engstehenden und die weitstehenden erfasst er. Als Bekannter liegt er bei Bekannten als rechtmiger Gatte. Sie wachsen wieder und gehen in der gttlichen Wesenheit auf. Bei den Eltern nehmen sie eine andere Gestalt an. 8. Denn ihn halten die langhaarigen Unvermhlten umfasst; schon gestorben haben sie sich fr den Langlebigen wieder aufgerichtet. Das Alter von ihnen nehmend kommt er brllend, hheren Geist, unverwstliches Leben erzeugend. 9. Das Obergewand der Mutter Erde rings beleckend nimmt er mit den lautschreienden Kriegern seinen Lauf querdurch, dem was Fe hat, Strkung schaffend, immer hin und her leckend. - Das Adlerweibchen folgt seinen Bahnen nach. 10. Bei unserem Lohnherren leuchte, o Agni, und sei der Hausgebieter, du der schnaubende Stier! Die Mtter abstoend leuchtest du auf, wie ein Panzer in den Schlachten hin und her funkelnd.

11. Dieses wohlgeratene Gedicht soll dir mehr als ein schlechtgeratenes, lieber noch selbst als ein liebes Gedicht sein, o Agni. Was Helles, Reines an deinem Krper glnzt, damit gewinnst du fr uns das Kleinod. 12. Gewhre, Agni, unserem Wagen und Haus ein Schiff mit eigenen Rudern und mit Fen, das unsere Mannen und unsere Lohnherren und die Leute hinbertrage und das eine Zuflucht sei. 13. Unser Preislied mgest du Agni, beifllig aufnehmen, Himmel und Erde und die Flsse, die ihr eigenes Lob singen. Die Morgenrten um Rind- und Kornreichtum angehend, um lange Lebenstage, bitten sie sich Speisegenu als Lohngabe aus.

[1-141] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. ba itth tad vapue dhyi darata devasya bharga sahaso yato jani yad m upa hvarate sdhate matir tasya dhen anayanta sasruta pko vapu pitumn nitya aye dvityam saptaivsu mtu ttyam asya vabhasya dohase daapramati janayanta yoaa nir yad m budhnn mahiasya varpasa nsa avas kranta sraya yad m anu pradivo madhva dhave guh santam mtariv mathyati pra yat pitu paramn nyate pary pkudho vrudho dasu rohati ubh yad asya janua yad invata d id yaviho abhavad gh uci d in mtr viad ysv ucir ahisyamna urviy vi vvdhe anu yat prv aruhat sanjuvo ni navyasv avarsu dhvate d id dhotra vate diviiu bhagam iva papcnsa jate devn yat kratv majman puruuto marta asa vivadh veti dhyase vi yad asthd yajato vtacodito hvro na vakv jara ankta tasya patman dakua kajahasa ucijanmano raja vyadhvana ratho na yta ikvabhi kto dym agebhir aruebhir yate d asya te kso daki sraya rasyeva tveathd ate vaya tvay hy agne varuo dhtavrato mitra adre aryam sudnava yat sm anu kratun vivath vibhur arn na nemi paribhr ajyath tvam agne aamnya sunvate ratna yaviha devattim invasi ta tv nu navya sahaso yuvan vayam bhaga na kre mahiratna dhmahi asme rayi na svartha damnasam bhaga daka na papcsi dharasim ramr iva yo yamati janman ubhe devn asam ta ca sukratu uta na sudyotm jrvo hot mandra avac candraratha sa no nean neatamair amro 'gnir vma suvita vasyo acha astvy agni imvadbhir arkai smrjyya pratara dadhna am ca ye maghavno vaya ca miha na sro ati ni atanyu

Sieh da! Dieser Glanz des Gottes ist zu voller Schnheit sichtbar geworden, wenn er aus der Kraft geboren ward. Wenn es auch Umwege macht, gelangt das Gedicht doch zum Ziel. Sie leiteten die flieenden Reden der Wahrheit. 2. Der starke, wunderschne, speisereiche Agni beschlft sie als rechtmiger Gatte. Zweitens liegt er in den Siebenholden, seinen Mttern. Drittens erzeugten zu seiner, des Bullen, Melkung ihn die jungen Frauen, der zehn Frsorgerinnen hat. 3. Als ihn die mchtigen Herren von der Tiefe , von der Gestalt des Bffels mit Kraft losmachten, sobald Matarisvan ihn ausreibt, der seit langem im Rhrgef des Stranks verborgen war; 4. Wenn er vom hchsten Vater hergeholt wird, so steigt es in den Husern auf die ......, auf die Pflanzen. Wenn beide seine Geburt zuwege bringen, da ward der Jngste hellstrahlend in Glut. 5. Da ging er in seine Mtter ein, in denen der Hellstrahlende unversehrt sich weiterhin auswuchs. Wenn er in den frheren alten Pflanzen nachgewachsen ist, zieht er in die neueren, spteren ein. 6. Da erwhlten sie ihn zum Hotri bei den Opfern des Tages; sie lassen ihm den Vortritt wie die, die ihr Glck gemacht haben, dem Bhaga, da der Vielgepriesene mit Umsicht und Macht den Gttern zuredet und dem Sterblichen zuredet, allezeit Lob darzubringen. 7. Wenn sich der Anbetungswrdige, vom Winde angefacht, wie ein Vogel flatternd ohne Antrieb ber die drren Hlzer ausgebreitet hat, bei des brennenden, schwarzbeschwingten, reingeborenen, wegelosen Flug in die Luft; 8. Da eilt er wie der fahrende Wagen, der von Gelernten gemacht ist, mit den rtlichen Gliedern gen Himmel. Dann fliehen diese schwarzen ......., vor seiner furchtbaren Erscheinung flieht das Geflgel wie vor der eines tapferen Mannes. 9. Denn durch dich, Agni, haben Varuna, der Gesetzeshter, Mitra und Aryaman, die Gabenschnen, Selbstvertrauen bekommen, sobald du geboren wardst, durch Umsicht allem gewachsen, wie der Radkranz die Speichen alles umschlieend. 10. Du, Agni, bringst dem dienstfertigen Somapresser das Kleinod, du Jngster die Gtterschaft. Aufs neue wollen wir dich, du junger Sohn der Kraft, zu eigen haben wie den Bhaga das Glck im Kampfspiel, der du das groe Kleinod hast.

11. Uns gib einen Hausgebieter, der Nutzen stiftet wie Reichtum! Mach Bhaga unser Glck voll, da es dauerhaft sei wie Daksa, die Tatkraft - einen Hausgebieter, der die beiden Geschlechter wie die Zgel lenken soll, der das Lob der Gtter lenkt und im rechten Werke wohlberaten ist. 12. Und es soll uns erhren der schnleuchtende mit den raschen Rossen, der wohlredende Hotri auf schimmerndem Wagen, Er fhre uns mit den besten Fhrern, der nie irrende Agni zum Guten, zum Wohlergehen, zum Glck. 13. Gepriesen ward Agni mit inbrnstigen Lobliedern, der zur Oberherrschaft fr und fr eingesetzt wird. Jene freigebigen Gnner und wir wollen durchdringen wie die Sonne durch den Nebel.

[1-142] Aprilied 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. samiddho agna vaha dev adya yatasruce tantu tanuva prvya sutasomya due ghtavantam upa msi madhumanta tannapt yaja viprasya mvata aamnasya dua uci pvako adbhuto madhv yajam mimikati narasa trir divo devo deveu yajiya ito agna vahendra citram iha priyam iya hi tv matir mamch sujihva vacyate stnso yatasruco barhir yaje svadhvare vje devavyacastamam indrya arma sapratha vi rayantm tvdha prayai devebhyo mah pvaksa puruspho dvro devr asacata bhandamne upke naktos supeas yahv tasya mtar sdatm barhir sumat mandrajihv jugurva hotr daivy kav yaja no yakatm ima sidhram adya divispam ucir devev arpit hotr marutsu bhrat i sarasvat mah barhi sdantu yajiy tan nas turpam adbhutam puru vram puru tman tva poya vi yatu rye nbh no asmayu avasjann upa tman devn yaki vanaspate agnir havy sudati devo deveu medhira pavate marutvate vivadevya vyave svh gyatravepase havyam indrya kartana svhktny gahy upa havyni vtaye indr gahi rudh hava tv havante adhvare Entzndet fahre, o Agni, heute die Gtter zu dem Opfernden, der den Schmalzlffel erhebt. Spanne den altgewohnten Faden fr den Opferspender, der Soma ausgepret hat! Tanunapat! Mi das schmelzreiche, se Opfer eines Redegwandten, wie ich es bin, zu, der den Dienst versieht und opfert. Der reine, lautere, unerforschliche Narasamsa wrzt das Opfer mit Sigkeit, dreimal des Tags, der opferwrdige Gott unter den Gttern. Berufen fahr, o Agni, den prchtigen, lieben Indra hierher, denn dieses mein Dichten schwingt sich zu dir auf, o Schnzungiger. Indem wir mit erhobenem Schmalzlffel das Barhis hinbreiten bei wohlvollzogenem Opfer, lege ich es herum, da es den Gttern grten Raum bietet, eine breite Zuflucht fr Indra. Die gttlichen Tore sollen sich zum Eintritt fr die Gtter auftun, die Strker des Gesetzes, die groen, lauteren, vielbegehrten, unerschpflichen. Nacht und Morgen, die gelobten, nachbarlichen, schnverzierten jngsten Tchter und Mtter des Gesetzes sollen sich auf das schne Barhis setzen. Die beiden gttlichen Hotri mit der wohlklingenden Zunge, die lobredenden Seher sollen dieses unser Opfer, das erfolgreiche, zum Himmel dringende heute opfern. Die reine, unter die Gtter, unter die Marut versetzte Hotra Bharati, Ila, die groe Sarasvati, die opferwrdigen sollen sich auf das Barhis setzen. Tvastri soll diesen unseren geheimnisvollen Samen vielmals, selbst viel, zur Mehrung, zum Reichtum in unseren Nabel entbinden, uns zugetan. Das Opfertier fr die Gtter freigebend opfere den Gttern selbst, du Baum! Agni macht die Opferspenden schmackhaft, der weise Gott unter den Gttern. Im Beisein des Pusan, der Marut, aller Gtter, segnet fr Vayu, der einen Schwall von Sangesweisen hat, fr Indra das Opfer mit Svaha! Komm herbei zum Genu der mit Svaha gesegneten Opferspenden; Indra, komm her, hr auf meinen Ruf! Dich rufen sie zum Gottesdienst.

[1-143] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. pra tavyas navyas dhtim agnaye vco mati sahasa snave bhare ap napd yo vasubhi saha priyo hot pthivy ny asdad tviya sa jyamna parame vyomany vir agnir abhavan mtarivane asya kratv samidhnasya majman pra dyv oci pthiv arocayat asya tve ajar asya bhnava susada supratkasya sudyuta bhtvakaso aty aktur na sindhavo 'gne rejante asasanto ajar yam erire bhgavo vivavedasa nbh pthivy bhuvanasya majman agni ta grbhir hinuhi sva dame ya eko vasvo varuo na rjati na yo varya marutm iva svana seneva s divy yathani agnir jambhais tigitair atti bharvati yodho na atrn sa van ny jate kuvin no agnir ucathasya vr asad vasu kuvid vasubhi kmam varat coda kuvit tutujyt staye dhiya ucipratka tam ay dhiy ge ghtapratka va tasya dhradam agnim mitra na samidhna jate indhno akro vidatheu ddyac chukravarm ud u no yasate dhiyam aprayuchann aprayuchadbhir agne ivebhir na pyubhi phi agmai adabdhebhir adpitebhir ie 'nimiadbhi pari phi no j Ein noch kraftvolleres neueres Gedicht trage ich dem Agni vor, die ausgedachte Rede dem Sohn der Kraft, dem Kind der Gewsser, der zusammen mit den Vasus als lieber Hotri sich auf Erden niederlie, die Zeiten einhaltend. Als er im hchsten Himmel geboren wurde, da wurde Agni dem Matarisvan offenbar. Als er nach seinem Ratschlu in voller Gre entflammt wurde, erleuchtete seine Glut Himmel und Erde. Seine funkelnden alterlosen Flammen, seine Strahlen, des schnleuchtenden, schn zu schauenden von schnem Angesicht, des lichtstarken Agni, zittern die Nacht ber gleich dem Farbenspiel der Flsse, nicht schlafend, nicht alternd. Den Allwissenden, den Bhrigus in den Nabel der Erde, der Welt insgesamt eingesetzt haben, den Agni sporne mit Lobreden im eigenen Hause an, der allein ber alles Gut Knig ist wie Varuna! Der nicht aufzuhalten ist wie das Brausen der Marut, wie eine losgelassene Heerschar, wie der himmlische Donnerkeil; Agni it, frit mit scharfen Zhnen, er zwingt die Bume, wie ein Krieger die Feinde. Ob wohl Agni an unserem Preislied seine Lust haben wird? Ob der Gute mit den Guten unseren Wunsch gewhren wird? Ob er wohl als Ansporner uns fromme Gedanken erregen wird zum Gewinne? Ihn, der von reinem Aussehen, preise ich mit diesem Liede. Eurem Agni, dem Schmalzgesicht, der auf der Deichsel des rechten Werkes sitzt, lt der Anzndende den Vortritt wie einem verbndeten Freund. Entflammt bei den Opfern leuchtend mge er wie ein Elefant unser lichtfarbenes Gedicht emporheben. Schirme uns, o Agni, unablssig mit deinen unablssigen, freundlichen, wirksamen Schirmern; mit den betrten, nie zerstreuten, lieben, die die Augen nie schlieen, beschirme unsere Kinder!

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[1-144] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. eti pra hot vratam asya myayordhv dadhna ucipeasa dhiyam abhi sruca kramate dakivto y asya dhma prathama ha nisate abhm tasya dohan anata yonau devasya sadane parvt apm upasthe vibhto yad vasad adha svadh adhayad ybhir yate yuyata savayas tad id vapu samnam artha vitaritrat mitha d m bhago na havya sam asmad vohur na ramn sam ayasta srathi yam dv savayas saparyata samne yon mithun samokas div na naktam palito yuvjani pur carann ajaro mnu yug tam hinvanti dhtayo daa vrio devam martsa taye havmahe dhanor adhi pravata sa vaty abhivrajadbhir vayun navdhita tva hy agne divyasya rjasi tvam prthivasya paup iva tman en ta ete bhat abhiriy hirayay vakvar barhir te agne juasva prati harya tad vaco mandra svadhva tajta sukrato yo vivata pratya asi darato rava sadau pitum iva kaya Der Hotri geht an sein Amt heran in Zaubergestalt, das lichtfarbene Gedicht empor hebend. Er geht den von rechts herankommenden Schmalzlffeln entgegen, die zuerst seine Geburtssttte mit dem Munde berhren. Die Melkkhe des frommen Brauches haben ihn angebrllt, die im Schoe am Sitz des Gottes von den Flammen eingehllt werden. Als er verteilt im Schoe der Wasser wohnte, da saugte er die Eigenkrfte ein, mit denen er sich bewegt. Die beiden Gleichaltrigen suchen seine schne Erscheinung festzuhalten, die die gleiche Arbeit abwechselnd betreiben. Dann ist er wie Bhaga von uns anzurufen. Er hat die Zgel in die Hand genommen wie der Wagenlenker die des Zugtieres. Den die beiden Gleichaltrigen hegen, das in gemeinsamem Schoe beisammen wohnende Paar. Bei Nacht wie am Tage ward der Ergraute als Jngling wieder geboren, der ohne zu greisen viele Menschenalter durchluft. Ihn treiben die Gebete, die zehn Finger an. Wir Sterbliche rufen den Gott zum Beistand an. Aus dem Versteck heraus zieht er seine Bahnen; mit den marschierenden Flammen hat er sich neue Wege gemacht. Denn du, Agni, gebeutst ber das himmlische, du ber das irdische Gebiet ganz wie ein Viehhter ber seine Herde. Diese beiden bunten, hohen, bevorrechteten, goldnen, beschwingten sind zu dir auf das Barhis gekommen. O Agni, la dir diese Rede gefallen, nimm sie gut auf, du beliebter, eigenmchtiger, rechtzeitig geborener, einsichtsvoller, der du nach allen Seiten dein Gesicht zukehrst, gern gesehen, erfreulich beim Anblick wie ein speisereicher Wohnsitz!

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[1-145] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. tam pchat sa jagm sa veda sa cikitv yate s nv yate tasmin santi praias tasminn iaya sa vjasya avasa umias pati tam it pchanti na simo vi pchati sveneva dhro manas yad agrabht na myate prathama npara vaco 'sya kratv sacate apradpita tam id gachanti juhvas tam arvatr vivny eka avad vacsi me purupraias taturir yajasdhano 'chidroti iur datta sa rabha upasthya carati yat samrata sadyo jtas tatsra yujyebhi abhi vntam mate nndye mude yad gachanty uatr apihitam sa m mgo apyo vanargur upa tvacy upamasy ni dhyi vy abravd vayun martyebhyo 'gnir vidv tacid dhi satya Ihn fraget; er ist gekommen, er wei es. Als Kundiger wird er angegangen, nur er wird angegangen. An ihn sind die Aufforderungen, an ihn die Gesuche gerichtet. Er ist der Herr des Gewinnes, der ungestmen Kraft. Ihn fragen sie; er selbst erfragt nicht, was er wie ein Weiser mit eigenem Verstand erfat hat. Er vergit nicht das erste, nicht das sptere Wort. Nach seinem Rat richtet sich der Besonnene. Zu ihnen kommen die Opferlffel, zu ihm die Rennstuten. Er allein soll alle meine Worte hren. Viele Anweisungen gebend, ein die Schwierigkeiten berwindender Opferausrichter, lckenlosen Schutz gewhrend, hat er schon als Kind ganz seine Gewaltttigkeiten angenommen. Er kommt nher heran, wenn sie sich zusammengeschlossen haben. Eben geboren ist er alsogleich mit den Angehrigen herangeschlichen. Sie berhrt den schwellenden zur Lust, zur Freude, wenn sie verlangend zu dem Erwartenden kommen. Er, das Wassertier, der Waldgnger, wurde auf die oberste Haut der Erde niedergesetzt. - Er hat den Sterblichen die rechten Wege verkndet, denn Agni, der Wissende, ist der wahre Kenner des Rechten.

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[1-146] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. trimrdhna saptarami ge 'nnam agnim pitror upasthe niattam asya carato dhruvasya viv divo rocanpaprivsam uk mah abhi vavaka ene ajaras tasthv itatir va urvy pado ni dadhti snau rihanty dho aruso asya samna vatsam abhi sacarant vivag dhen vi carata sumeke anapavjy adhvano mimne vivn ket adhi maho dadhne dhrsa pada kavayo nayanti nn hd rakam ajuryam sisanta pary apayanta sindhum vir ebhyo abhavat sryo nn didkeya pari khsu jenya enyo maho arbhya jvase purutr yad abhavat sr ahaibhyo garbhebhyo maghav vivadarata Den Agni mit drei Kpfen und sieben Zgeln will ich preisen, den vollkommenen, der im Schoe der beiden Eltern, im Schoe dessen sitzt, was geht und steht, der alle Lichter des Himmels erfllt hat. Der groe Stier ist ber diese beiden hinausgewachsen, der Alterlose hat sich hoch emporgerichtet, von hier aus helfend. Er setzt seine Fe auf den Rcken der breiten Erde. Seine roten Rosse belecken das Euter. Ihrem gemeinsamen Kalbe sich zuwendend gehen die beiden Milchkhe getrennte Wege, den richtigen Abstand einhaltend, indem sie ihre nicht endenden Wege zurcklegen, alle groen Wnsche in ihrer Hand haltend. Die weisen Seher folgen seiner Spur, jeder fr sich den Alterlosen im Herzen bewahrend. Im Wunsch den Strom zu gewinnen schauten sie sich um. Ihnen ward offenbar die Sonne der Mnner. Der gern gesehene, rings in den Schranken heimische, der fr gro und klein anzurufen ist zum Leben, da der allen sichtbare Gabenreiche ja fr diese Kinder vielerorts die Mutter ward.

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[1-147] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. kath te agne ucayanta yor dadur vjebhir u ubhe yat toke tanaye dadhn tasya sman raayanta dev bodh me asya vacaso yaviha mahihasya prabhtasya svadhva pyati tvo anu tvo gti vandrus te tanva vande agne ye pyavo mmateya te agne payanto andha duritd arakan raraka tn sukto vivaved dipsanta id ripavo nha debhu yo no agne arariv aghyur artv marcayati dvayena mantro guru punar astu so asm anu mka tanva duruktai uta v ya sahasya pravidvn marto martam marcayati dvayena ata phi stavamna stuvantam agne mkir no duritya dhy Wie haben dir, Agni, die Shne des Ayu inbrnstig sich beeifernd mit Ehrengaben aufgewartet, so da die Gtter sich an der rechten Sangesweise erfreuten, indem sie beiderlei Samen in die Nachkommenschaft legten? Achte, du Jngster, auf diese freigebigste Rede, die von mir vorgebracht wird, du Eigenmchtiger! Der eine widerspricht, der andere zollt Beifall. Als dein Lobredner lobe ich mich selbst, o Agni. Deine Schutzgeister, o Agni, die selbst sehend den blinden Mamateya vor Fehltritt bewahrten, mit denen hat der Allwissende diese Frommen bewahrt. Die schadenfrohen Schelme haben wirklich nicht geschadet. Wenn, Agni, uns ein belwollender Knauser, ein mignstiger durch Doppelzngigkeit Abbruch tut, auf den soll das Wort als schwerer Fluch zurckfallen. Er soll sich hernach selbst durch seine bsen Reden Abbruch tun. Oder welcher Sterbliche, du Gewaltiger, mit Vorwissen einem anderen Sterblichen durch Doppelzngigkeit Abbruch tut, vor dem schtze, du Gepriesener, den Preisenden! O Agni, nicht sollst du uns dem Mierfolg aussetzen!

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[1-148] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. mathd yad vio mtariv hotra vivpsu vivadevyam ni ya dadhur manuysu viku svar a citra vapue vibhvam dadnam in na dadabhanta manmgnir vartham mama tasya ckan juanta vivny asya karmopastutim bharamasya kro nitye cin nu ya sadane jagbhre praastibhir dadhire yajiysa pra s nayanta gbhayanta iv avso na rathyo rrah puri dasmo ni riti jambhair d rocate vana vibhv d asya vto anu vti ocir astur na arym asanm anu dyn na ya ripavo na riayavo garbhe santa rea reayanti andh apay na dabhann abhikhy nitysa m pretro arakan Da ihn Matarisvan angestrengt ausgerieben hatte, den allfarbigen Hotri fr alle Gtter bestimmt, den sie unter die menschlichen Stmme eingesetzt haben, prchtig wie die Sonne zur Schnheit erstrahlend: Ihm, der das Lied eingegeben hat, sollen sie keinen Schaden antun. Agni ist mein Schutz. Mge er daran Gefallen haben. Alle Werke von ihm sollen sie gut aufnehmen, von dem Dichter, der das Preislied vortrgt. Den die Opferwrdigen nun eingefangen und mit Lobesworten an seinen rechtmigen Sitz gebracht haben; sie fhrten ihn fein zum Altar, ihn auf der Suche festnehmend, eilig wie die Wagenrosse. Viele Hlzer macht der Geschickte mit den Zhnen klein. Dann leuchtet er erglnzend im Holze, dann weht der Wind hinter seiner Glut her wie hinter dem Pfeilgescho des Schtzen, Tag fr Tag; Den weder die Schelme, noch die Schadenfrohen, whrend er im Mutterleib ist, schdigend zu Schaden bringen. Blind, unfhig zu sehen knnen sie ihm durch ihren Blick nichts anhaben. Ihn schtzen seine eigenen Freunde.

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[1-149] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. 4. 5. maha sa rya eate patir dann ina inasya vasuna pada upa dhrajantam adrayo vidhann it sa yo v nar na rodasyo ravobhir asti jvaptasarga pra ya sasra irta yonau ya pura nrmim added atya kavir nabhanyo nrv sro na rurukv chattm abhi dvijanm tr rocanni viv rajsi uucno astht hot yajiho ap sadhasthe aya sa hot yo dvijanm viv dadhe vryi ravasy marto yo asmai sutuko dada Zu groem Reichtum kommt dieser Hausgebieter, der gewaltige an der Sttte gewaltigen Gutes. Den Heraneilenden bedienen die Presteine. Er, der an Ruhm der Bulle der beiden Welten wie der Mnner ist, dessen Ergsse von den lebenden getrunken werden, der hervordringend an seiner Geburtssttte gemischt wird. Der die Burg Narmini beschien, der Hengst, der Seher, wie ein Rennpferd losbrechend, wie die Sonne leuchtend, mit hundertfachem Leben. Der Zweigeborene hat flammend sich ber die drei Lichtrume, ber alle Welten erhoben, der bestopfernde Hotri am Sammelort der Gewsser. Dieser ist der zweigeborene Hotri, der, um sich Ruhm zu erwerben, alle begehrenswerten Dinge dem Sterblichen bringt, der gutem Ansporn folgend ihm gespendet hat.

[1-150] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 1. 2. 3. puru tv dvn voce 'rir agne tava svid todasyeva araa mahasya vy aninasya dhanina prahoe cid ararua kad cana prajigato adevayo sa candro vipra martyo maho vrdhantamo divi pra-pret te agne vanua syma Da ich viel Spende, spreche ich zu dir, Agni, als hoher Herr, der gewi unter deinem Schutze steht, wie unter dem eines groen Szepters. Anders bei dem Begterten, der keinen Herrn hat, dem Knauser, der sich niemals anschickt auch nur zu opfern, dem Gtterfeind. Der Sterbliche ist glnzend, o Redegewaltiger, gro, der Hchste im Himmel. Wir mchten als deine eifrigen Verehrer allen voran sein, Agni.

[1-151] An Mitra und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. mitra na ya imy gou gavyava svdhyo vidathe apsu jjanan arejet rodas pjas gir prati priya yajata janum ava yad dha tyad vm purumhasya somina pra mitrso na dadhire svbhuva adha kratu vidata gtum arcata uta ruta va pastyvata vm bhan kitayo janma rodasyo pravcya va dakase mahe yad m tya bharatho yad arvate pra hotray imy vtho adhvaram pra s kitir asura y mahi priya tvnv tam ghoatho bhat yuva divo bhato dakam bhuva g na dhury upa yujthe apa mah atra mahin vram vatho 'reavas tuja sadman dhenava svaranti t uparatti sryam nimruca uasas takvavr iva vm tya keinr anata mitra yatra varua gtum arcatha ava tman sjatam pinvata dhiyo yuva viprasya manmanm irajyatha yo v yajai aamno ha dati kavir hot yajati manmasdhana upha ta gachatho vtho adhvaram ach gira sumati gantam asmay yuv yajai pratham gobhir ajata tvn manaso na prayuktiu bharanti vm manman sayat giro 'dpyat manas revad the revad vayo dadhthe revad the nar mybhir itati mhinam na v dyvo 'habhir nota sindhavo na devatvam paayo nnaur magham Den wie einen Freund die Rinderbegehrenden mit Eifer im Kampf um die Rinder, in guter Absicht unter weiser Rede im Wasser erzeugten - es erbebten beide Welten ber seine Erscheinung, seine Stimme; sie kamen dem lieben, opferwrdigen Hort der Geschpfe freundlich entgegen. Da euch beiden jetzt die guten Gehilfen des somafeiernden Purumilha wie Freunde den Vorzug bei dem Opfer gegeben haben, so findet Rat und Weg fr den Preisenden und erhret, ihr Bullen, den Ruf des Hausherrn! Die Menschenvlker feiern euer beider Geburt, die preisenswerte, die beiden Welten zu groem Erfolg gereicht, ihr Bullen, da ihr ihn dem Gesetz und dem Rennpferd bringt. Durch die Spende und den eifrigen Dienst bekommt ihr Lust zum Opfer. Das Volk hat den Vorzug, das euch, ihr Asuras, sehr lieb ist. Ihr Gesetzestreuen verkndet das hohe Gesetz. Ihr spannet des hohen Himmels hilfsbereite Kraft, ihr spannet die Wasser an wie das Rind an das Joch. Hier auf Erden erfllet ihr durch eure Macht den Wunsch: Staublose, ungeduldige Milchkhe sind in eurem Wohnsitz. Diese brllen hinter der Sonne her bis zum Abend, bis zum Morgen wie der Verfolger eines Rubers. Die Langhaarigen schrieen eurem Gesetz zu, whrend ihr, Mitra und Varuna, den Weg vorsinget. Entbindet selbst, befruchtet die Gedanken! Ihr leitet das Dichten des Redekundigen. Wer euch mit Opfer dient und spendet, als weiser Hotri opfert und das Gedicht richtig durchfhrt, den suchet ihr auf und bekommt Lust zu seinem Opfer. Kommet zu unserer Lobrede, zu der Huldigung uns zugetan! Euch salben sie zuerst mit Opfern, mit den Gaben der Kuh, ihr Gesetzestreuen, wie auf eigenen Antrieb des Herzens. Sie bringen euch Lieder dar gesammelten Geistes. Mit besonnenem Sinn habt ihr reiche Kraft erlangt! Ihr besitzet reiche Kraft, ihr habt reiche Kraft erlangt, ihr Herren, durch eure Zauberkrfte, sofort helfende, gewaltige. Nicht konnten die Tage mit den Tageszeiten, noch die Strme es eurer Gottheit gleichtun, noch die Panis eurem Reichtum.

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[1-152] An Mitra und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. 2. yuva vastri pvas vasthe yuvor achidr mantavo ha sarg avtiratam antni viva tena mitrvaru sacethe etac cana tvo vi ciketad e satyo mantra kaviasta ghvn trirari hanti caturarir ugro devanido ha pratham ajryan apd eti pratham padvatn kas tad vm mitrvaru ciketa garbho bhram bharaty cid asya tam piparty anta ni trt prayantam it pari jra kannm paymasi nopanipadyamnam anavapg vitat vasnam priyam mitrasya varuasya dhma anavo jto anabhur arv kanikradat patayad rdhvasnu acittam brahma jujuur yuvna pra mitre dhma varue ganta dhenavo mmateyam avantr brahmapriyam ppayan sasminn dhan pitvo bhiketa vayunni vidvn svivsann aditim uruyet vm mitrvaru havyajui namas devv avas vavtym asmkam brahma ptansu sahy asmka vir divy supr Ihr beide kleidet euch in fettige Gewnder; eure Sorgen sind ununterbrochene Regenstrme. Alle Ungesetzlichkeiten unterdrcket ihr; ihr haltet es mit dem Gesetz, Mitra und Varuna! Auch das sieht mancher von diesen Menschen nicht ein. Wahr ist das von den Sehern verkndete drohende Dichterwort: Der gewaltige Vierkant schlgt den Dreikant: die Gtterschmher wurden zuerst altersschwach. Fulos geht sie als erste der Fler. Wer begreift dies euer Werk, Mitra und Varuna? Der neugeborene trgt die Brde dieser Welt; er frdert das Gesetz, unterdrckt die Ungesetzlichkeit. Wir sehen, wie der Buhle der Jungfrauen kommt, aber nicht, da er sich zu ihnen legt. Wir sehen wie er sich in Gewnder kleidet, die ohne Ende aufgespannt sind, Mitras und Varunas liebes Gebilde. Ohne Ro geboren, ohne Zgel, selbst ein Renner fliegt er wiehernd mit aufgerichtetem Rcken. Die Jungen freuen sich ber das unbegriffene Geheimwort, indem sie das Gebilde vor Mitra und Varuna loben. Die Milchkhe, die sich des Mamateya annahmen. Sollen den, der die geheime Rede liebt, an demselben Euter satt machen. Um diesen Trank soll nur der bitten, der Bescheid wei. Wer mit dem Mund die Aditi gewinnen will, mge seine Schuldlosigkeit wahren. Ich mchte euch, Mitra und Varuna, ihr Gtter, durch meine Verbeugung mit eurer Hilfe zum Opfergenu herbewegen. Unsere feierliche Rede soll in den Kmpfen obsiegen! Uns werde himmlischer, gut endender Regen!

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[1-153] An Mitra und Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 1. yajmahe vm maha sajo havyebhir mitrvaru namobhi ghtair ghtasn adha yad vm asme adhvaryavo na dhtibhir bharanti prastutir v dhma na prayuktir aymi mitrvaru suvkti anakti yad v vidatheu hot sumna v srir vav iyakan ppya dhenur aditir tya janya mitrvaru havirde hinoti yad v vidathe saparyan sa rtahavyo mnuo na hot uta v viku madysv andho gva pa ca ppayanta dev uto no asya prvya patir dan vtam ptam payasa usriyy Wir verehren euch Groe einmutig mit Opfergaben und Verbeugungen, Mitra und Varuna, mit Schmalz, ihr Schmalztriefenden und was sie sonst euch bei uns, wie es die Adhvaryus tun, unter frommen Gedanken vorsetzen. Der Lobpreis ward euch gleichsam als ein Antrieb eurer Ttigkeit, das Loblied ward euch dargebracht, Mitra und Varuna, wenn der Hotri euch unter weisen Reden salbt, der Opferherr, der eure Gunst, ihr Bullen, erstrebt. Es strotzt Aditi, die Milchkuh, fr den rechtwandelnden Mann, der Opfer spendet, o Mitra und Varuna, wenn er euch unter weiser Rede huldigend, Opfer spendend aneifert, wie es der menschliche Hotri tut. Mgen immerhin bei den rauschtrankliebenden Clanen Khe und die gttlichen Wasser den Somatrank schwellen, so soll doch unser Herr dieses Hauses den Vorrang haben. Bekommet Lust, trinket beide von der Milch der Kuh!

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[1-154] An Vishnu 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. vior nu ka vryi pra voca ya prthivni vimame rajsi yo askabhyad uttara sadhastha vicakramas tredhorugya pra tad viu stavate vryea mgo na bhma kucaro girih yasyoruu triu vikramaev adhikiyanti bhuvanni viv pra viave am etu manma girikita urugyya ve ya ida drgham prayata sadhastham eko vimame tribhir it padebhi yasya tr pr madhun padny akyam svadhay madanti ya u tridhtu pthivm uta dym eko ddhra bhuvanni viv tad asya priyam abhi ptho ay naro yatra devayavo madanti urukramasya sa hi bandhur itth vio pade parame madhva utsa t v vstny umasi gamadhyai yatra gvo bhrig aysa atrha tad urugyasya va paramam padam ava bhti bhri Des Vishnu Heldentaten will ich nun verknden, der die irdischen Rume durchmessen hat, der die obere Wohnsttte sttzte, nachdem er dreimal ausgeschritten war, der Weitschreiter. Also wird Vishnu ob seiner Heldentat gepriesen, der umherschweifend im Gebirge haust wie das furchtbare wilde Tier, in dessen drei weiten Schritten alle Geschpfe Wohnung finden. Zu Vishnu soll das Lied als Aufmunterung gehen, zu dem Bergbewohner, dem weitschreitenden Bullen, der diese lang ausgedehnte Sttte allein mit nur drei Schritten durchmessen hat. Des drei Fuspuren, voll von Honig, unversieglich, nach ihrer Art schwelgen; der der dreifachen Welt, Erde und Himmel, allen Geschpfen allein Halt gegeben hat. An seinen lieben Zufluchtsort mchte ich gelangen, an dem die gottergebenen Mnner schwelgen, denn dort ist diese Genossenschaft des Weitschreitenden. In der hchsten Fuspur des Vishnu ist der Quell des Honigs. Zu eurer beider Wohnsttten wnschen wir zu gelangen, wo die vielhrnigen unverdrossenen Rinder sind. Dort fhrwar leuchtet jene hchste Fuspur des weitschreitenden Bullen reichlich hernieder.

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[1-155] An Vishnu und Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. pra va pntam andhaso dhiyyate mahe rya viave crcata y snuni parvatnm adbhy mahas tasthatur arvateva sdhun tveam itth samaraa imvator indrvi sutap vm uruyati y martyya pratidhyamnam it knor astur asanm uruyatha t vardhanti mahy asya pausya ni mtar nayati retase bhuje dadhti putro 'varam param pitur nma ttyam adhi rocane diva tat-tad id asya pausya gmasnasya trtur avkasya mhua ya prthivni tribhir id vigmabhir uru kramiorugyya jvase dve id asya kramae svardo 'bhikhyya martyo bhurayati ttyam asya nakir dadharati vaya cana patayanta patatria caturbhi ska navati ca nmabhi cakra na vtta vyatr avvipat bhaccharro vimimna kvabhir yuvkumra praty ety havam Preiset den Trank eures Somasaftes dem groen, tapferen Indra, dessen Sinn danach steht, und dem Vishnu an, die beide unbetrbar auf dem hohen Rcken der Berge stehen wie der Reiter auf einem tauglichen Streitro reitet. Also furchtgebietend ist das Zusammengehen, von euch den beiden grimmigen; o Indra und Vishnu, es schtzt euch beide Somatrinker, die ihr den Anschlag auf den Sterblichen, den Pfeilschu des Schtzen Krisanu abwehret. Diese strken seine groe Manneskraft. Er verfhrt die beiden Eltern zum Genu des Samens. Der Sohn setzt den diesseitigen, den jenseitigen Namen des Vaters fest, er legt den dritten Namen dem Lichtraum des Himmels bei. Gerade diese Mannestat von ihm preisen wir, von dem mchtigen Behter, der vor Rubern schtzt, den belohnenden, der die irdischen Rume mit nur drei Schritten abgeschritten hat zu weiter Bewegung, zum Leben. Zwei seiner, des Sonnenaugigen, Schritte schauend wandelt der Sterbliche. An seinen dritten wagt sich keiner heran, nicht einmal die beschwingten Vgel in ihrem Fluge. Mit viermal neunzig Namen hat er die Paare in Schwung gebracht wie ein sich drehendes Rad. Von hohem Krper, nach dem Takt der Snger sich richtend, geht der Jugendliche, der kein Knabe ist, dem Kampf entgegen.

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[1-156] An Vishnu 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. bhav mitro na evyo ghtsutir vibhtadyumna evay u saprath adh te vio vidu cid ardhya stomo yaja ca rdhyo havimat ya prvyya vedhase navyase sumajjnaye viave dadati yo jtam asya mahato mahi bravat sed u ravobhir yujya cid abhy asat tam u stotra prvya yath vida tasya garbha janu pipartana sya jnanto nma cid vivaktana mahas te vio sumatim bhajmahe tam asya rj varuas tam avin kratu sacanta mrutasya vedhasa ddhra dakam uttamam aharvida vraja ca viu sakhiv aporute yo vivya sacathya daivya indrya viu sukte sukttara vedh ajinvat triadhastha ryam tasya bhge yajamnam bhajat Sei freundlich wie Mitra, der sich am Schmalz strkt, du von reichem Glanze, rasch gehend, weitbekannt! Dann soll dir, Vishnu, ein Loblied, wie es nur der Kundige richtig treffen kann, und ein Opfer von dem Opferspender zur Zufriedenheit gemacht werden. Wer gegen den allerersten und neuesten Meister Vishnu, dem die Frauen gut sind, freigebig ist, wer seine, des Hohen, hohen Ursprung verkndet, der soll an Ruhm selbst den Ebenbrtigen bertreffen. Ihn heget, ihr Snger, der, wie ihr wisset, der Geburt nach der allererste Spro des Gesetzes ist! Sprechet kundig seinen Namen aus! Wir wollen, o Vishnu, deines, des Groen, Wohlwollens teilhaftig werden. Diesem seinem Ratschlu, des Meisters der marutischen Schar, folgen Knig Varuna, ihm die Asvin. Er besitzt hchsten Verstand, der den richtigen Tag ausfindig macht, wenn Vishnu in Begleitung des Freundes den Rinderpferch aufschliet. Der gttliche Vishnu. Der dem Wohltter Indra als grter Wohltter zur Gefolgschaft sich anschlo, der Meister, der drei Wohnsitze hat, er hat den Arier gestrkt. Er gab dem Opfernden Anteil an dem Genu des Gesetzes.

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[1-157] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. abodhy agnir jma ud eti sryo vy u candr mahy vo arci yuktm avin ytave ratham prsvd deva savit jagat pthak yad yujthe vaam avin ratha ghtena no madhun katram ukatam asmkam brahma ptansu jinvata vaya dhan rast bhajemahi arv tricakro madhuvhano ratho jrvo avinor ytu suuta trivandhuro maghav vivasaubhaga a na vakad dvipade catupade na rja vahatam avin yuvam madhumaty na kaay mimikatam pryus tria n rapsi mkata sedhata dveo bhavata sacbhuv yuva ha garbha jagatu dhattho yuva viveu bhuvanev anta yuvam agni ca vav apa ca vanaspatr avinv airayethm yuva ha stho bhiaj bheajebhir atho ha stho rathy rthyebhi atho ha katram adhi dhattha ugr yo v havimn manas dada Agni ist erwacht, die Sonne steigt von der Erde empor; die schimmernde groe Usas ist mit ihrem Strahl aufgeleuchtet. Die Asvin haben zur Fahrt ihren Wagen angeschirrt; Gott Savitri hat alles, was lebt, jeden einzelnen herausgetrieben. Wenn ihr Asvin euren bullenhaften Wagen schirret, so netzet unsere Herrschaft mit Schmalz und Honig! Strket unsere Geistlichkeit in den Kmpfen! Wir wollen in dem Wettstreit der Siegerpreise teilhaftig werden. Nher soll der dreirdrige Wagen der Asvin, der Honig fhrt, mit den raschen Rossen, schnbesungen kommen. Der dreisitzige, gabenreiche, der alle Glcksgter hat, bringe unseren Zweiflern und Vierflern Heil. Bringet uns, ihr Asvin, Strkung, berhrt uns mit der honighaltigen Peitsche, verlngert das Leben, streifet die Leibesschden ab, wehret der Feindschaft, seid uns Beisteher! Ihr leget den Keim in die weiblichen Tiere, ihr in alle Wesen. Ihr triebt das Feuer und die Wasser, ihr Bullen, ihr Asvin die Bume hervor. Ihr beide seid ja die rzte mit euren Arzneien, und ihr seid die Wagenfahrer mit euren Wagenknsten. Und ihr Gewaltige verleihet die Herrschaft dem, der euch opfernd von Herzen gespendet hat.

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[1-158] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. vas rudr purumant vdhant daasyata no vav abhiau dasr ha yad reka aucathyo vm pra yat sasrthe akavbhir t ko v dat sumataye cid asyai vas yad dhethe namas pade go jigtam asme revat puradh kmapreeva manas carant yukto ha yad v taugryya perur vi madhye araso dhyi pajra upa vm ava araa gameya ro njma patayadbhir evai upastutir aucathyam uruyen m mm ime patatri vi dugdhm m mm edho daataya cito dhk pra yad vm baddhas tmani khdati km na m garan nadyo mttam ds yad susamubdham avdhu iro yad asya traitano vitakat svaya dsa uro asv api gdha drghatam mmateyo jujurvn daame yuge apm artha yatnm brahm bhavati srathi "Gut sind die beiden Rudras, vielsorgend, an Strke zunehmend. Erweist uns hilfsbereit eure Gunst, ihr Bullen, da ja der Sohn des Ucathya euch, ihr Meister, seine Habe spenden will, wenn ihr mit euren vollkommenen Hilfen zum Vorschein gekommen seid. "Wer soll euch fr solche Gnade, da ihr Guten es tut, unter Verneigung auf der Fhrte der Kuh opfern? Wecket fr uns reiche Belohnung, die ihr euch mit wunscherfllendem Sinne traget!" "Wie damals als euer rettender Wagen fr den Tugrasohn angeschirrt sich mitten im Meer als zuverlssig erwies, so mchte ich in eure schtzende Gunst gelangen mit fliegender Eile wie ein Held auf den Kampfplatz." "Das Preislied soll den Sohn des Ucathya retten; nicht sollen mich diese beiden beflgelten, Tag und Nacht, ausmergeln. Nicht soll mich das zehnfach geschichtete Brennholz verbrennen, wenn euer Gefangener selbst die Erde kaut." "Nicht sollen mich die mtterlichsten Strme verschlingen, da die Diener den festverpackten untergetaucht haben. Wenn Traitana sein Haupt spaltete, soll sich der Diener selbst die Brust und Schultern zerfleischen." Dirghatamas, der Mamata Sohn, der Hohepriester wird als Greis im zehnten Lebensalter der Wagenlenker der nach ihrem Ziele strebenden Gewsser.

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[1-159] An Himmel und Erde 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. pra dyv yajai pthiv tvdh mah stue vidatheu pracetas devebhir ye devaputre sudasasetth dhiy vryi prabhata uta manye pitur adruho mano mtur mahi svatavas tad dhavmabhi suretas pitar bhma cakratur uru prajy amta varmabhi te snava svapasa sudasaso mah jajur mtar prvacittaye sthtu ca satya jagata ca dharmai putrasya ptha padam advayvina te myino mamire supracetaso jm sayon mithun samokas navya-navya tantum tanvate divi samudre anta kavaya sudtaya tad rdho adya savitur vareya vaya devasya prasave manmahe asmabhya dyvpthiv sucetun rayi dhatta vasumanta atagvinam Ein Lob stimme ich unter Opfern an auf Himmel und Erde, die Gesetzesstrker, die groen, in der Weisheit erfahrenen, die Gttermtter, die mit den Gttern Gutes wirkend ganz nach ihrem Sinn kostbare Dinge zur Schau tragen. Und ich gedenke mit meinen Anrufungen an den Geist des truglosen Vaters Himmel, an diesen hohen, selbstsicheren Geist der Mutter Erde. Die Eltern, die gut bei Samen, machten die Erde weit fr ihre Nachkommenschaft und unsterblich in ganzer Ausdehnung. Diese kunstfertigen, guteswirkenden Shne erzeugten die groen Eltern, da man ihrer zuerst gedenken soll. Ihr beiden schtzet die Wahrheit, um alles was steht und geht, zu erhalten und ihr schtzet den Schritt eines aufrichtigen Sohns. Die Zauberkundigen haben wohl vorausdenkend die beiden verschwisterten als ein Paar dem gleichen Scho entsprossen, zusammengehrigen ausgemessen. Die erleuchteten Seher spannen immer einen neuen Faden zum Himmel im Meere aus. An dieses wnschenswerte Geschenk des Savitri wollen wir heute, wenn der Gott heraustreibt, gedenken. Bringet uns, Himmel und Erde, wohlwollend gterreichen Besitz, hundert Khe zhlenden!

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[1-160] An Himmel und Erde 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. te hi dyvpthiv vivaambhuva tvar rajaso dhrayatkav sujanman dhiae antar yate devo dev dharma srya uci uruvyacas mahin asacat pit mt ca bhuvanni rakata sudhame vapuye na rodas pit yat sm abhi rpair avsayat sa vahni putra pitro pavitravn punti dhro bhuvanni myay dhenu ca pni vabha suretasa vivh ukram payo asya dukata aya devnm apasm apastamo yo jajna rodas vivaambhuv vi yo mame rajas sukratyayjarebhi skambhanebhi sam nce te no gne mahin mahi rava katra dyvpthiv dhsatho bhat yenbhi ks tatanma vivah panyyam ojo asme sam invatam Himmel und Erde, diese beiden allen ersprielichen, gesetzestreuen sind es ja, die den Seher des Luftreiches tragen. Zwischen beiden Dhisana, den Gttinnen, den schngebrenden, wandelt nach der Bestimmung der reine Sonnengott. Breitrumig, gromchtig, nie versiegend, behten Vater und Mutter die Geschpfe. Die sehr kecken Rodasi sind wie zwei schne Frauen, da der Vater sie in Farben kleidete. Der wagenfahrende Sohn, der das Luterungsmittel der beiden Eltern besitzt, der weise, lutert mit Zauberkraft die Geschpfe. Aus der bunten Kuh und dem gutbesamten Stier melkt er alle Tage dessen Samen und Milch. Dieser war unter den werkkundigen Gttern der Werkkundigste, der Himmel und Erde, die alles ersprielichen, erzeugt hat, der die beiden Reiche mit gutem Bedacht ausgemessen hat. Er hlt sie mit morschen Sttzen zusammen. Gepriesen mget ihr gromchtigen Himmel und Erde uns groen Ruhm und hohe Herrschaft gewhren, durch die wir allezeit die Vlker berstrahlen. Lasset uns anerkannte Kraft zukommen!

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[1-161] An die Ribhus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c kim u reha ki yaviho na jagan kim yate dtya kad yad cima na nindima camasa yo mahkulo 'gne bhrtar drua id bhtim dima eka camasa catura kotana tad vo dev abruvan tad va gamam saudhanvan yady ev kariyatha ska devair yajiyso bhaviyatha agni dtam prati yad abravtanva kartvo ratha uteha kartva dhenu kartv yuva kartv dv tni bhrtar anu va ktvy emasi cakvsa bhavas tad apchata kved abhd ya sya dto na jagan yadvkhyac camas catura ktn d it tva gnsv antar ny naje hanmain iti tva yad abravc camasa ye devapnam anindiu any nmni kvate sute sac anyair enn kany nmabhi sparat indro har yuyuje avin ratham bhaspatir vivarpm upjata bhur vibhv vjo dev agachata svapaso yajiyam bhgam aitana ni carmao gm arita dhtibhir y jarant yuva tkotana saudhanvan avd avam atakata yuktv ratham upa dev aytana idam udakam pibatety abravtaneda v gh pibat mujanejanam saudhanvan yadi tan neva haryatha ttye gh savane mdaydhvai po bhyih ity eko abravd agnir bhyiha ity anyo abravt vadharyantm bahubhya praiko abravd t vadanta camas apiata rom eka udaka gm avjati msam eka piati snaybhtam nimruca akd eko apbharat ki svit putrebhya pitar upvatu udvatsv asm akotan ta nivatsv apa svapasyay nara agohyasya yad asastan ghe tad adyedam bhavo nnu gachatha sammlya yad bhuvan paryasarpata kva svit tty pitar va satu aapata ya karasna va dade ya prbravt pro tasm abravtana suupvsa bhavas tad apchatgohya ka ida no abbudhat vnam basto bodhayitram abravt savatsara idam ady vy akhyata div ynti maruto bhmygnir aya vto antarikea yti adbhir yti varua samudrair yum ichanta avaso napta Die Ribhu`s: "Ist der Erste, ist der Jngste zu uns gekommen? Welche Botschaft bringt er? Was war es, das wir gesagt haben? Wir haben den Becher nicht getadelt, der von guter Herkunft ist. Nur von der Entstehung des Holzes haben wir gesprochen, Bruder Agni." Agni: Aus dem einen Becher machet vier! Das sagten euch die Gtter, darum bin ich zu euch gekommen. Ihr Shne des Sudhanvan, wenn ihr also tun werdet, so sollt ihr zusammen mit den Gttern opferberechtigt werden." Was ihr dem Boten erwidertet: " Wir mssen noch ein Ro anfertigen und den Wagen hier anfertigen, eine Kuh anfertigen und zwei jung machen. Wenn wir das getan haben, dann kommen wir euch nach, Bruder." Als ihr Ribhus das gemacht hattet, fragtet ihr: "Wo ist der hin, der zu uns als Bote gekommen war?" - Als Tvastri die vier farbigen Becher erblickt hatte, da versteckte er sich unter die Gtterfrauen. Als Tvastri sprach: "Wir wollen sie erschlagen, die die Becher fr den Gttertrank getadelt haben", da nahmen sie bei dem Somaopfer andere Namen an. Unter anderen Namen brachten sie die Jungfrau in Sicherheit. Indra schirrte das Falbenpaar an, die Asvin ihren Wagen, Brihaspati trieb die Kuh Visvarupa ein. Als Ribhu, Vibhvan, Vaja ginget ihr unter die Gtter, als Knstler kamet ihr zu einem Opferanteil. Aus dem Fell lieet ihr durch eure Erfindungsgabe die Kuh herauslaufen; die beiden Alten machtet ihr jung. Ihr Shne des Sudhanvan, aus einem Pferd zimmertet ihr ein zweites Pferd. Ihr schirrtet den Wagen an und fuhret zu den Gttern. "Trinket ihr dies Wasser", so sprachet ihr, "oder trinket diese Schliffschlempe!" "Ihr Shne des Sudhanvan, wenn ihr das nicht recht mget, so sollt ihr euch an der Somaspende ergtzen."

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"Das Wasser ist das Wichtigste", so sprach der eine. "Das Feuer ist das Wichtigste", so sprach der andere. Der eine gab der Gewitterzeit vor vielen den Vorzug. Wahre Reden fhrend schnitztet ihr die Becher. Einer treibt die lahme Kuh zum Wasser hinab; einer zerlegt das Fleisch, das im Korb gebracht wird. Bis Sonnenuntergang trug einer den Dung fort. Haben wohl die beiden Eltern ihren Shnen dabei geholfen? Auf den Hhen legtet ihr fr ihn Gras an, in die Niederungen leitetet ihr Mnner mit Kunstfertigkeit das Wasser, als ihr im Hause des Agohya geschlafen hattet: Das macht ihr Ribhus heute nicht mehr nach. Als ihr mit geschlossenen Augen die Wesen umschlichet, wo waren da eure zrtlichen Eltern? Ihr fluchtet dem, der euch am Arme fate. Wer euch anredete, dem standet ihr Rede. Als ihr Ribhus ausgeschlafen hattet, da fragtet ihr: " Agohya! Wer hat uns da geweckt?" Der Bock nannte den Hund als Wecker. Nach Jahresfrist habt ihr euch heute in dieser Welt umgeschaut. Am Himmel gehen die Marut, auf der Erde Agni, der Wind geht im Luftraum; in den Wassern, in den Meeren geht Varuna, indem sie euch suchen, ihr Kinder der Kraft.

[1-162] Das Opferro 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. m no mitro varuo aryamyur indra bhuk maruta pari khyan yad vjino devajtasya sapte pravakymo vidathe vryi yan nirij rekas prvtasya rti gbhtm mukhato nayanti supr ajo memyad vivarpa indrpo priyam apy eti ptha ea chga puro avena vjin po bhgo nyate vivadevya abhipriya yat puroam arvat tvaed ena sauravasya jinvati yad dhaviyam tuo devayna trir mnu pary ava nayanti atr pa prathamo bhga eti yaja devebhya prativedayann aja hotdhvaryur vay agnimindho grvagrbha uta ast suvipra tena yajena svaraktena sviena vaka padhvam ypavrask uta ye ypavh cala ye avaypya takati ye crvate pacana sambharanty uto tem abhigrtir na invatu upa prgt suman me 'dhyi manma devnm upa vtapha anv ena vipr ayo madanti devnm pue cakm subandhum yad vjino dma sadnam arvato y ray raan rajjur asya yad v ghsya prabhtam sye ta sarv t te api devev astu yad avasya kravio makika yad v svarau svadhitau riptam asti yad dhastayo amitur yan nakheu sarv t te api devev astu yad vadhyam udarasypavti ya masya kravio gandho asti sukt tac chamitra kvantta medha tapkam pacantu yat te gtrd agnin pacyamnd abhi la nihatasyvadhvati m tad bhmym rian m teu devebhyas tad uadbhyo rtam astu ye vjinam paripayanti pakva ya m hu surabhir nir hareti ye crvato msabhikm upsata uto tem abhigrtir na invatu yan nkaam mspacany ukhy y ptri ya secanni maypidhn carm ak sn pari bhanty avam nikramaa niadana vivartana yac ca pabam arvata yac ca papau yac ca ghsi jaghsa sarv t te api devev astu m tvgnir dhvanayd dhmagandhir mokh bhrjanty abhi vikta jaghri ia vtam abhigrta vaakta ta devsa prati gbhanty avam yad avya vsa upastanty adhvsa y hirayny asmai sadnam arvantam pabam priy devev ymayanti yat te sde mahas ktasya pry v kaay v tutoda sruceva t havio adhvareu sarv t te brahma sdaymi catustriad vjino devabandhor vakrr avasya svadhiti sam eti achidr gtr vayun kota paru-parur anughuy vi asta ekas tvaur avasy viast dv yantr bhavatas tatha tu y te gtrm tuth komi t-t pinm pra juhomy agnau m tv tapat priya tmpiyantam m svadhitis tanva tihipat te m te gdhnur aviasttihya chidr gtry asin mith ka na v u etan mriyase na riyasi dev id ei pathibhi sugebhi har te yuj pat abhtm upsthd vj dhuri rsabhasya sugavya no vj svavyam pusa putr uta vivpua rayim angstva no aditi kotu katra no avo vanat havimn Mgen uns Mitra, Varuna, Aryaman, Ayu, Ribhuksan, die Marut nicht bersehen, wenn wir des gottgeschaffenen siegesgewohnten Rennpferdes Heldentaten in weiser Rede verknden werden. Wenn sie vor dem mit Gewand und Erbstcken bedeckten, die Opfergabe, gefat, voraus fhren, so geht der allfarbige Bock meckernd, willig voran zu Indras und Pusans lieber Zuflucht. Dieser Ziegenbock, fr alle Gtter bestimmt, wird mit dem siegesgewohnten Ro vorausgefhrt als Anteil des Pusan. Wenn sie den Bock als willkommnes Voropfer mit dem Rennpferd fhren, so ermuntert ihn Tvastri zu rhmlichem Werke. Wenn die Menschen das zum Opfer bestimmte Ro dreimal der Reihe nach den Gtterweg herumfhren, so geht dabei der Opferanteil des Pusan voran, der Bock, der den Gttern das Opfer meldet.

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Der Hotri, Adhvaryu, der Avayaj, der Agnimindha (Feueranznder), Gravagrabha (Presteinhalter) und der redegewandte Samstri (Vortrager), - fllet ihr mit diesem wohlbereiteten, wohlgeopferten Opfer eure Buche! Die Pfostenhauer und Pfostentrger und die den Knauf fr den Rosspfosten zimmern, und die fr das Rennpferd das Kochgert zusammentragen, auch deren Beifall soll uns frdern. Er ist in die Gefilde der Gtter eingegangen, der gradrckige Renner - ein schnes Gedicht ist von mir gemacht. Die redekundigen Rishis jubeln ihm nach. Wir haben ihn zu einem guten Genossen im Gestte der Gtter gemacht. Halfter und Fessel des siegesgewohnten Rennpferdes, der Zaum am Kopf, sein Seil, oder das Gras, das in sein Maul gesteckt ward, all das von dir soll bei den Gttern sein! Was die Fliege von dem Fleisch des Rosses gefressen hat, oder was am Pfosten und am Beil kleben bleibt, was an den Hnden des Zurichters, was an seinen Ngeln, all das von dir soll bei den Gttern sein! Der Speiserest in seinem Leib, der ausdnstet, der Geruch seines rohen Fleisches, das alles sollen die Zurichter zurecht machen und sie sollen das Opfertier gar kochen. Was von deinem am Feuer gebratenen Krperteil abrinnt, wenn du an den Spie gesteckt bist, das soll nicht auf den Boden, nicht an den Grsern hngen bleiben. Den verlangenden Gttern soll das gespendet sein! Die das Streitro, wenn es gar ist, prfen, die sagen: es duftet schn, nimm es weg! - und die auf ein Fleischalmosen von dem Rennpferd warten, auch deren Zustimmung soll uns frdern. Das Prfstbchen des Fleischkochtopfes, die Schalen zum Eingieen der Brhe, die dampfenden Deckel der Kessel, Haken, Fleischteller warten auf das Ro. Worauf es schreitet, sich niederlt, sich wlzt, und die Fufessel des Rennpferdes, was es getrunken und an Futter gefressen hat, all das soll von dir bei den Gttern sein. Nicht soll dich das nach Rauch riechende Feuer ruchern, nicht soll der glhende Topf verspritzend berwallen. Das geweihte, angebotenen, gebilligte, mit Vasat gesegnete Ro nehmen die Gtter in Empfang. Das Gewand das sie dem Pferde unterlegen, das Obergewand, die Goldsachen, die sie ihm unterlegen, die Fessel, die Fufessel, diese lieben Sachen sollen den Renner bei den Gttern festhalten. Wenn man dich beim Reiten durch bermiges Hetzen oder mit der Ferse oder der Peitsche angespornt hat, all das mache ich dir mit einem Segen wieder gut, wie mit einem Lffel Opferspeise die Fehler im Gottesdienst. Auf vierunddreiig Rippen des gttergesellten Streitrosses trifft das Beil. Richtet die Krperteile unverletzt her, zerleget sie Glied fr Glied der Reihe nach ausrufend! Einer ist der Zerleger des Rosses des Tvastri, zwei sind es, die es halten. So ist das richtige Verhltnis. So viele deiner Krperteile ich nach der Reihenfolge herrichte, so viele Kle opfere ich ins Feuer. Nicht soll dich das liebe Leben schmerzen, wenn du eingehst; nicht soll das Beil deinem Krper dauernden Schaden tun. Nicht soll ein gieriger, unerfahrener Zerleger mit dem Hackmesser ausgleitend die zerschnittenen Glieder falsch behandeln. Wahrlich, nicht stirbst du dabei, nicht nimmst du Schaden. Zu den Gttern gehst du auf gangbaren Wegen. Die beiden Falben, die beiden Schecken sind deine Jochgenossen geworden; das Streitro ward an die Deichsel des Esels eingestellt. Schne Rinder und schne Rosse, mnnliche Kinder und allnhrenden Besitz soll uns das siegesgewohnte Ro bringen. Schuldlosigkeit soll uns Aditi erwirken. Die Herrschaft soll uns das von Opfergaben begleitete Ro erringen!

[1-163] Lob des Rosses 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. yad akranda prathama jyamna udyan samudrd uta v purt yenasya pak hariasya bh upastutyam mahi jta te arvan yamena datta trita enam yunag indra eam prathamo adhy atihat gandharvo asya raanm agbht srd ava vasavo nir ataa asi yamo asy dityo arvann asi trito guhyena vratena asi somena samay vipkta hus te tri divi bandhanni tri ta hur divi bandhanni try apsu try anta samudre uteva me varua chantsy arvan yatr ta hu parama janitram im te vjinn avamrjannm aphn sanitur nidhn atr te bhadr raan apayam tasya y abhirakanti gop tmna te manasrd ajnm avo div patayantam patagam iro apayam pathibhi sugebhir areubhir jehamnam patatri atr te rpam uttamam apaya jigamam ia pade go yad te marto anu bhogam na d id grasiha oadhr ajga anu tv ratho anu maryo arvann anu gvo 'nu bhaga kannm anu vrtsas tava sakhyam yur anu dev mamire vrya te hirayago 'yo asya pd manojav avara indra st dev id asya haviradyam yan yo arvantam prathamo adhyatihat rmntsa silikamadhyamsa sa raso divyso aty has iva reio yatante yad kiur divyam ajmam av tava arram patayiv arvan tava citta vta iva dhrajmn tava gi vihit purutrrayeu jarbhur caranti upa prgc chasana vjy arv devadrc manas ddhyna aja puro nyate nbhir asynu pact kavayo yanti rebh upa prgt parama yat sadhastham arv ach pitaram mtara ca ady dev juatamo hi gamy ath ste due vryi

Als du eben erst geboren wiehertest, aus dem Meer oder aus dem Urquell heraussteigend, mit Flgeln des Adlers und den Vorderfen der Antilope - das war deine preisenswerte hohe Geburt, du Renner. 2. Ein Geschenk des Yama schirrte ihn Trita an; Indra bestieg ihn zum ersten Male. Der Gandharva fate seinen Zgel. Aus der Sonne habt ihr das Ro gebildet. 3. Du bist Yama, bist der Aditya, o Renner; du bist Trita durch geheime Bestimmung. Du bist vom Soma unweit entfernt. Sie sagen, da du drei Bande im Himmel hast. 4. Drei Bande, so sagen sie, hast du im Himmel, drei im Wasser, drei im Meere. Und du Renner erscheinst mir wie Varuna, dort wo sie sagen, da dein hchster Geburtsort ist. 5. Dies sind deine Schwemmen, du Streitro, dies der Schatz der Hufe, die der Schatz fr den Gewinner sind. Dort sah ich deine glckhaften Zgel, die die Wchter des Gesetzes in ihrer Obhut haben. 6. Im Geiste erkannte ich von Ferne dein eigenes Selbst, den Vogel, der unterhalb des Himmels fliegt. Ich sah dein Haupt auf gebahnten staublosen Pfaden schnauben, das beflgelte. 7. Dort sah ich deine hchste Gestalt, wie sie auf der Fhrte der Kuh die Speise zu gewinnen sucht. Sobald der Sterbliche in deinen Genu gelangt ist, hat der Verzehrer der Pflanzen ihn geweckt. 8. Dir, o Renner, folgt der Wagen, dir der junge Mann, dir die Khe, dir die Gunst der Jungfrauen. Deiner Freundschaft folgen die Truppen. Die Gtter haben dir die Strke zugetraut. 9. Mit goldenen Hrnern, seine Fe von Erz, ist er schnell wie der Gedanke - Indra blieb hinter ihm zurck. Die Gtter kamen zu dessen Opfermahl, der als erster das Rennpferd bestieg. 10. Die .......... himmlischen Rennpferde, von denen das Ende des Zuges noch stillsteht, whrend die mittleren laufen, sie ziehen in einer Reihe wie die Gnse, wenn die Rosse in die himmlische Rennbahn gelangt sind. 11. Dein Krper eilt mit Flgeln, o Renner, dein Geist saust dahin wie der Wind. Deine Hrner sind vielerorts verteilt, in den Wldern bewegen sie sich auf und ab hpfend. 12. Er ist zur Schlachtung gegangen, der siegreiche Renner, mit gottwrts gerichtetem Gedanken sinnend. Der Bock wird vorausgefhrt, seine Verwandtschaft. Die weisen Snger wandeln hinterdrein.

13. Er ist zum hchsten Wohnsitz eingegangen, der Renner zu Vater und Mutter. Drum mge er heute recht willkommen zu den Gttern gehen, und dann bittet er um erwnschte Gaben fr den Spender.

[1-164] An alle Gtter (Rtsellied) 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 25a 25c 26a 26c 27a 27c 28a 28c 29a asya vmasya palitasya hotus tasya bhrt madhyamo asty ana ttyo bhrt ghtapho asytrpaya vipati saptaputram sapta yujanti ratham ekacakram eko avo vahati saptanm trinbhi cakram ajaram anarva yatrem viv bhuvandhi tasthu ima ratham adhi ye sapta tasthu saptacakra sapta vahanty av sapta svasro abhi sa navante yatra gav nihit sapta nma ko dadara prathama jyamnam asthanvanta yad anasth bibharti bhmy asur asg tm kva svit ko vidvsam upa gt praum etat pka pchmi manasvijnan devnm en nihit padni vatse bakaye 'dhi sapta tantn vi tatnire kavaya otav u acikitv cikitua cid atra kavn pchmi vidmane na vidvn vi yas tastambha a im rajsy ajasya rpe kim api svid ekam iha bravtu ya m aga vedsya vmasya nihitam pada ve ra kra duhrate gvo asya vavri vasn udakam padpu mt pitaram ta babhja dhty agre manas sa hi jagme s bbhatsur garbharas nividdh namasvanta id upavkam yu yukt mtsd dhuri dakiy atihad garbho vjanv anta ammed vatso anu gm apayad vivarpya triu yojaneu tisro mts trn pitn bibhrad eka rdhvas tasthau nem ava glpayanti mantrayante divo amuya phe vivavida vcam avivaminvm dvdara nahi taj jarya varvarti cakram pari dym tasya putr agne mithunso atra sapta atni viati ca tasthu pacapdam pitara dvdakti diva hu pare ardhe puriam atheme anya upare vicakaa saptacakre aara hur arpitam pacre cakre parivartamne tasminn tasthur bhuvanni viv tasya nkas tapyate bhribhra sand eva na ryate sanbhi sanemi cakram ajara vi vvta uttny daa yukt vahanti sryasya cak rajasaity vta tasminn rpit bhuvanni viv skajn saptatham hur ekaja a id yam ayo devaj iti tem ini vihitni dhmaa sthtre rejante viktni rpaa striya sats t u me pusa hu payad akavn na vi cetad andha kavir ya putra sa m ciketa yas t vijnt sa pitu pitsat ava parea para envarea pad vatsam bibhrat gaur ud astht s kadrc ka svid ardham pargt kva svit ste nahi ythe anta ava parea pitara yo asynuveda para envarea kavyamna ka iha pra vocad devam mana kuto adhi prajtam ye arvcas t u parca hur ye parcas t u arvca hu indra ca y cakrathu soma tni dhur na yukt rajaso vahanti dv supar sayuj sakhy samna vkam pari asvajte tayor anya pippala svdv atty ananann anyo abhi ckati yatr supar amtasya bhgam animea vidathbhisvaranti ino vivasya bhuvanasya gop sa m dhra pkam atr vivea yasmin vke madhvada supar niviante suvate cdhi vive tasyed hu pippala svdv agre tan non naad ya pitara na veda yad gyatre adhi gyatram hita traiubhd v traiubha niratakata yad v jagaj jagaty hitam pada ya it tad vidus te amtatvam nau gyatrea prati mimte arkam arkea sma traiubhena vkam vkena vka dvipad catupadkarea mimate sapta v jagat sindhu divy astabhyad rathatare sryam pary apayat gyatrasya samidhas tisra hus tato mahn pra ririce mahitv upa hvaye sudugh dhenum et suhasto godhug uta dohad enm reha sava savit svian no 'bhddho gharmas tad u u pra vocam hikvat vasupatn vasn vatsam ichant manasbhy gt duhm avibhym payo aghnyeya s vardhatm mahate saubhagya gaur ammed anu vatsam miantam mrdhna hi akon mtav u skva gharmam abhi vvan mimti myum payate payobhi aya sa ikte yena gaur abhvt mimti myu dhvasanv adhi rit

29c 30a 30c 31a 31c 32a 32c 33a 33c 34a 34c 35a 35c 36a 36c 37a 37c 38a 38c 39a 39c 40a 40c 41a 41c 42a 42c 43a 43c 44a 44c 45a 45c 46a 46c 47a 47c 48a 48c 49a 49c 50a 50c 51a 51c 52a 52c 1.

s cittibhir ni hi cakra martya vidyud bhavant prati vavrim auhata anac chaye turagtu jvam ejad dhruvam madhya pastynm jvo mtasya carati svadhbhir amartyo martyen sayoni apaya gopm anipadyamnam ca par ca pathibhi carantam sa sadhrc sa vicr vasna varvarti bhuvanev anta ya cakra na so asya veda ya dadara hirug in nu tasmt sa mtur yon parivto antar bahupraj nirtim vivea dyaur me pit janit nbhir atra bandhur me mt pthiv mahyam uttnayo camvor yonir antar atr pit duhitur garbham dht pchmi tv param antam pthivy pchmi yatra bhuvanasya nbhi pchmi tv vo avasya reta pchmi vca parama vyoma iya vedi paro anta pthivy aya yajo bhuvanasya nbhi aya somo vo avasya reto brahmya vca parama vyoma saptrdhagarbh bhuvanasya reto vios tihanti pradi vidharmai te dhtibhir manas te vipacita paribhuva pari bhavanti vivata na vi jnmi yad ivedam asmi niya sanaddho manas carmi yad mgan prathamaj tasyd id vco anuve bhgam asy ap pr eti svadhay gbhto 'martyo martyen sayoni t avant vicn viyant ny anya cikyur na ni cikyur anyam co akare parame vyoman yasmin dev adhi vive niedu yas tan na veda kim c kariyati ya it tad vidus ta ime sam sate syavasd bhagavat hi bhy atho vayam bhagavanta syma addhi tam aghnye vivadnm piba uddham udakam carant gaurr mimya salilni takaty ekapad dvipad s catupad apad navapad babhvu sahasrkar parame vyoman tasy samudr adhi vi karanti tena jvanti pradia catasra tata karaty akara tad vivam upa jvati akamaya dhmam rd apaya vivat para envarea ukam pnim apacanta vrs tni dharmi prathamny san traya keina tuth vi cakate savatsare vapata eka em vivam eko abhi cae acbhir dhrjir ekasya dade na rpam catvri vk parimit padni tni vidur brhma ye mania guh tri nihit negayanti turya vco manuy vadanti indram mitra varuam agnim hur atho divya sa suparo garutmn eka sad vipr bahudh vadanty agni yamam mtarivnam hu ka niyna haraya supar apo vasn divam ut patanti ta vavtran sadand tasyd id ghtena pthiv vy udyate dvdaa pradhaya cakram eka tri nabhyni ka u tac ciketa tasmin ska triat na akavo 'rpit air na calcalsa yas te stana aayo yo mayobhr yena viv puyasi vryi yo ratnadh vasuvid ya sudatra sarasvati tam iha dhtave ka yajena yajam ayajanta devs tni dharmi prathamny san te ha nkam mahimna sacanta yatra prve sdhy santi dev samnam etad udakam uc caity ava chabhi bhmim parjany jinvanti diva jinvanty agnaya divya supara vyasam bhantam ap garbha daratam oadhnm abhpato vibhis tarpayanta sarasvantam avase johavmi Dieses liebwerten altersgrauen Hotri, dessen mittlerer Bruder ist der Hungrige. Sein dritter Bruder trgt Schmalz auf dem Rcken. In diesem erschaute ich den Stammherrn mit sieben Shnen. Sieben schirren den einrdrigen Wagen an; ein Pferd zieht ihn, das sieben Namen hat. Dreinabig, niemals altersschwach, unbertroffen ist das Rad, auf dem alle diese Wesen stehen. Whrend sieben diesen Wagen bestiegen haben, ziehen sieben Rosse den siebenrdrigen Wagen. Sieben Schwestern schreien ihm zu, in dem die sieben Namen der Khe niedergelegt sind. Wer hat den zuerst Geborenen gesehen, da die Knochenlose den Knochigen trgt? Wo ist denn der Erde Lebensgeist, Blut und Seele? Wer trifft einen Wissenden um danach zu fragen?

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Als Tor, der in seinem Verstand sich nicht auskennt, frage ich nach den darin hinterlassenen Spuren der Gtter. An dem ausgewachsenen Kalbe zogen die sieben Seher sieben Fden auf, um daran zu weben. Als Unkundiger befrage ich darber die kundigen Seher um es zu wissen, selbst nicht wissend. Was ist denn ferner das Eine in Gestalt des Ungeborenen, der diese sechs Weltrume auseinander gestemmt hat? Hier soll sie sagen, wer sie gewi kennt, die hinterlassene Spur dieses liebwerten Vogels. Aus seinem Haupte geben die Khe Milch. Krperform annehmend haben sie das Wasser mit dem Fu getrunken. Die Mutter macht den Vater seines Rechtes teilhaft, denn sie hatte sich zuvor in ihrem Sinnen und Denken mit ihm geeinigt. Die Sprde ward durchbohrt, von Feuchtigkeit befruchtet. Ehrfurchtsvoll kamen sie ihn zu ermuntern. Die Mutter war ins Joch der Daksina eingespannt, das Kind stand unter den ........ Das Kalb brllte, es sah sich nach der Kuh um, nach der allfarbigen drei Wegstrecken weit. Drei Mtter, drei Vter trgt der Eine und steht doch aufrecht da; nicht ermatten sie ihn. Auf dem Rcken jenes Himmels ersinnen sie die allwissende Rede, die nicht einen jeden bewegt. Dies zwlfspeichige Rad der Zeitordnung dreht sich immer wieder um den Himmel, denn nicht kann es sich abnutzen. Darauf stehen, o Agni, die Shne paarweise, siebenhundert und zwanzig. Sie bezeichnen als Vater den fnffigen, zwlfteiligen, der auf der entfernten Seite des Himmels im Vollen sitzt. Aber diese anderen sagen, da es der Hellsichtige auf der unteren Seite sei, der auf den siebenrdrigen sechsspeichigen Wagen gesetzt ist. Auf dem fnfspeichigen Rade, das sich im Kreis dreht, auf dem stehen alle Wesen. Seine Achse wird nicht hei, obwohl sie viele Lasten trgt. Seit alters bricht sie nicht mitsamt der Nabe. Das Rad dreht sich ohne abzunutzen mitsamt der Felge; zehn ziehen an die waagerechte Deichsel angespannt. Das Auge der Sonne geht, auch wenn es in Dunst gehllt ist. Darauf sind alle Wesen gesetzt. Sie sagen, da der Siebente unter den Paarweise geborenen ein Einling ist. Sechs sind Zwillinge, gottgeborene Rishis werden sie genannt. Deren liebe, nach der Ordnung festgestellte Tage bewegen sich zitternd wie die Speichen, whrend er feststeht, indem sie sich der Form nach verndern. Die eigentlich Frau sind, bezeichnen sie mir als Mnner. Wer Augen hat, sieht sie; nicht errt es der Blinde. Der Sohn, der ein Seher ist, der kennt sie. Wer diese errt, der soll der Vater des Vaters sein. Unterhalb des jenseitigen Raumes, jenseits dieses unteren hat sich die Kuh erhoben, die mit ihrem Fu ein Kalb trgt. Wohin hat sie sich gewendet? Nach welcher Seite ist sie verzogen? Wo gebiert sie denn? Denn sie ist nicht in der Herde. Wer, der den Vater dieses Kalbes unterhalb des jenseitigen Raumes, jenseits dieses unteren kennt, kann es hier verknden, als Seher sich erweisend, woher der gttliche Geist entsprungen ist? Die kommenden nennen sie die Gehenden, die Gehenden nennen sie die wieder Kommenden. Die ihr beide, Soma und du Indra, geschaffen habt, die ziehen am Joche der Welt wie angeschirrte Rosse. Zwei Vgel, eng verbundene Kameraden, umklammern den gleichen Baum. Der eine von ihnen it die se Beere, der andere schaut ohne zu essen zu. Dort, wo die Vgel, ohne zu ruhen, nach einem Anteil an der Unsterblichkeit, nach Weisheit schreien, da ist der mchtige Hter der ganzen Welt, der Weise in mich Toren eingegangen. Wo die se Frucht essenden Vgel alle nisten und ausbrten, im Wipfel dieses Baumes ist, wie sie sagen, die se Beere. Zu der langt nicht hinan, wer nicht den Vater kennt. Nur die haben die Unsterblichkeit erlangt, die wissen, da der Gayatrifu auf dem Gyatrilied beruht, oder da der Tristubhfu aus dem Tristubhlied herausgebildet wurde, oder da der Jagatfu auf dem Jagatlied beruht. Nach dem Gyatrifu bildet er die Gesangesstrophe, nach der Gesangesstrophe die Sangesweise, nach dem Tristubhfu die Sprechstrophe, nach der zweifigen, der vierfigen Sprechstrophe das vorgetragene Lied. Mit der Silbe bilden sie die sieben Stimmen. Mit der Jagatweise festigte er den Strom am Himmel, im Rathantara entdeckte er die Sonne. Sie sagen, da das Gayatriversma drei Brennhlzer habe. Darum berragt es die anderen Metren an Macht und Gre.

26. Ich locke diese gutmelkende Kuh heran und der Melker mit geschickter Hand soll sie melken. Die beste Weisung soll uns Savitri geben. Der Milchkessel steht am Feuer. Dies melde ich fein. 27. Schnffelnd und ihr Kalb im Gedanken suchend ist die Herrin der Schtze herzugekommen. Diese Kuh soll ihre Milch fr die Asvin geben; sie soll sich zu groem Glcke mehren. 28. Die Kuh blkte nach dem Kalb, das die Augen ffnet, seinen Kopf beschnffelte sie, um zu blken. Nach dem heien Maule des Kalbes verlangend blkt sie ihr blken. Sie strotzt von Milch. 29. Er summt, von dem die Kuhmilch umschlossen wird; sie blkt ihr Blken, an das sprhende Feuer gesetzt. Durch ihr Geknatter macht sie ja, da der Sterbliche sich duckt. In den Blitz sich verwandelnd streifte sie ihre Hlle zurck. 30. Atmend ruht das Leben und ist doch schnellen Ganges, sich regend und doch fest inmitten der Flsse. Die Seele des Toten wandert nach eigenem Ermessen. Die unsterbliche Seele ist gleichen Ursprungs mit dem Sterblichen. 31. Ich sah den Hirten auf seinen Wegen hin und her gehen ohne zu rasten. Er hllte sich in die Gewsser, die in gleicher und in entgegengesetzter Richtung laufen und bewegt sich hin und her in den Geschpfen. 32. Wer ihn hervorgebracht hat, der kennt ihn nicht; wer ihn gesehen hat, dem entschwindet er. In den Scho der Mutter eingehllt ist er der Vernichtung verfallen, whrend er viele Nachkommen hat. 33. Der Himmel ist mein Vater, der Erzeuger, dort ist mein Nabel. Diese groe Erde ist meine Sippe, die Mutter. In diesen hat der Vater die Leibesfrucht der Tochter gelegt. 34. Ich frage dich nach der uersten Grenze der Erde, ich frage dich wo der Nabel der Welt ist? Ich frage dich nach dem Samen des Hengstes, ich frage dich nach dem hchsten Inbegriff der Rede. 35. "Diese Vedi ist die uerste Grenze der Erde; dieses Opfer ist der Nabel der Welt. Dieser Soma ist der Same des Hengstes, dieser Brahmanpriester ist der hchste Inbegriff der Rede." 36. Sieben Halbshne sind beschftigt, nach Vishnus Weisung den Samen der Welt zu verteilen. Sie berragen an Gedanken und Verstand allenthalben, diese berragenden Weisen. 37. Ich verstehe nicht, was dem vergleichbar ist, was ich bin. Ich wandele, heimlich mit dem Denken ausgerstet. Sobald der Erstgeborene der Weltordnung ber mich gekommen ist, da erlange ich Anteil an dieser Rede. 38. Rckwrts, vorwrts geht er durch Eigengesetz festgehalten. Der Unsterbliche ist gleichen Ursprungs mit dem Sterblichen. Diese beiden gehen bestndig nach verschiedener Richtung auseinander. Wenn man den einen wahrnimmt, nimmt man den anderen nicht wahr. 39. Wer die Silbe Ric nicht kennt, auf der im hchsten Raum alle Gtter ihren Sitz haben, was will der mit der Ric anfangen? Die sie kennen, die sitzen hier beisammen. 40. So mgest du denn auf guter Weide grasend glcklich sein und auch wir mchten glcklich sein. Fri allezeit Gras, o Kuh, trink reines Wasser, zur Trnke kommend! 41. Die Bffelkuh hat gebrllt, Wasserfluten hervorbringend, einfig, zweifig, viefig, achtfig, neunfig geworden, tausendsilbig im hchsten Raum. 42. Von ihr strmen Meere aus, davon leben die vier Weltgegenden. Davon strmt das Unvergngliche aus, von dem zehrt alles. 43. Ich sah von ferne den Dngerrausch in der Mitte jenseits dieses unteren Raumes. Die Mnner brieten sich den bunten Stier. Dies waren die ersten Bruche. 44. Drei Langhaarige lassen sich zu bestimmter Zeit blicken: Der eine unter ihnen schert im Laufe des Jahres ab; der eine berschaut nach Krften das All; von dem einen nimmt man die Geschwindigkeit wahr, nicht die Gestalt. 45. Auf vier Viertel ist die Sprache bemessen; die kennen die nachsinnenden Brahmanen. Die drei Viertel, die geheim gehalten werden, bringen sie nicht in Umlauf. Das vierte Viertel der Sprache reden die Menschen. 46. Sie nennen es Indra, Mitra, Varuna, Agni und es ist der himmlische Vogel Garutmat. Was nur das Eine ist, benennen die Redekundigen vielfach. Sie nennen es Agni, Yama, Matarisvan. 47. Auf schwarzer Bahn fliegen die gelben Vgel, in Wasser sich hllend, zum Himmel auf. Sie sind jetzt von dem Sitze der Ordnung zurckgekehrt; dann wird die Erde mit Schmalz benetzt. 48. Zwlf Speichenbretter, ein Rad, drei Nabenstcke: wer versteht das? Darin sind zusammen dreihundertundsechzig wie Pflcke befestigt, die sich nicht lockern. 49. Deine ausgiebige Brust, die erquickende, mit der du alles Kstliche in Flle gibst, die Kleinode bringende, Gter findende, gabenschne, an dieser la uns hier trinken, Sarasvati!

50. Mit Opfer opferten die Gtter dem Opfer. Dies waren die ersten Bruche. Diese Mchte folgten in den Himmel nach, in dem die frheren Gtter, die Sadhyas sich befinden. 51. Dieses gleiche Wasser steigt im Lauf der Tage auf und kommt herab. Die Regengtter erquicken die Erde, die Feuer erquicken den Himmel. 52. Den himmlische Adler, den groen Vogel, das gerngesehene Kind der Gewsser, der Pflanzen, der stracks durch Regen labt, den Sarasvat rufe ich zum Beistand an.

[1-165] Gesprch zwischen Indra, den Marut und Agastya 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c kay ubh savayasa san samny maruta sam mimiku kay mat kuta etsa ete 'rcanti uma vao vasy kasya brahmi jujuur yuvna ko adhvare maruta vavarta yen iva dhrajato antarike kena mah manas rramma kutas tvam indra mhina sann eko ysi satpate ki ta itth sam pchase samara ubhnair voces tan no harivo yat te asme brahmi me mataya a sutsa uma iyarti prabhto me adri sate prati haryanty ukthem har vahatas t no acha ato vayam antamebhir yujn svakatrebhis tanva umbhamn mahobhir et upa yujmahe nv indra svadhm anu hi no babhtha kva sy vo maruta svadhsd yan mm eka samadhatthihatye aha hy gras tavias tuvimn vivasya atror anama vadhasnai bhri cakartha yujyebhir asme samnebhir vabha pausyebhi bhri hi kavm avihendra kratv maruto yad vama vadh vtram maruta indriyea svena bhmena tavio babhvn aham et manave vivacandr sug apa cakara vajrabhu anuttam te maghavan nakir nu na tvv asti devat vidna na jyamno naate na jto yni kariy kuhi pravddha ekasya cin me vibhv astv ojo y nu dadhvn kavai man aha hy gro maruto vidno yni cyavam indra id a em amandan m maruta stomo atra yan me nara rutyam brahma cakra indrya ve sumakhya mahya sakhye sakhyas tanve tanbhi eved ete prati m rocamn anedya rava eo dadhn sacaky maruta candravar achnta me chadayth ca nnam ko nv atra maruto mmahe va pra ytana sakhr ach sakhya manmni citr apivtayanta em bhta naved ma tnm yad duvasyd duvase na krur asm cakre mnyasya medh o u vartta maruto vipram achem brahmi jarit vo arcat ea va stomo maruta iya gr mndryasya mnyasya kro e ysa tanve vay vidymea vjana jradnum Indra: "Mit welchem Aufputz haben sich die altersgleichen, versippten Marut gemeinsam zusammengetan? Mit welcher Absicht, woher sind sie gekommen? Diese Bullen preisen den Kampfmut im Wunsch nach Schtzen." "An wessen feierlichen Reden haben die Jnglinge Wohlgefallen gefunden? Wer hat die Marut zu seinem Opfer gelenkt? Die gleich Adlern in der Luft dahinschieen, durch welchen hohen Gedanken bringen wir sie zum Stillstehen?" Der Sprecher der Marut: "Woher kommst du, Indra, allein, der du doch ein Mchtiger bist, du rechtmiger Herr? Was hast du dabei fr Absicht? Du willst mit uns paktieren, da du mit den Geputzten zusammengetroffen bist. Sag du uns das, o Falbenlenker, was du fr uns hast." Indra: "Mir sagen die feierlichen Reden, die Gedichte, die Somagetrnke zu. Der Kampfmut regt sich; der Prestein ist fr mich aufgesetzt. Die Loblieder wnschen, erwarten mich. Dieses Falbenpaar fhrt uns zu ihnen." Die Marut: "Aus diesem Grunde haben wir mit den selbstherrlichen Rossen als den nchsten Gespannen fahrend, unsere Leiber mit den Hoheitszeichen schmckend, die Antilopen noch dazugespannt. Du, Indra, hast dich ja in unsere Selbststndigkeit geschickt." Indra: "Wo war denn diese eure Selbstndigkeit, ihr Marut, als ihr mich im Drachenkampf allein lieet? Denn ich, der Gewaltige, Starke, berlegene parierte jedes Feindes Waffen mit meinen Waffen." Die Marut: "Vieles hast du mit uns als Verbndeten, mit vereinten Krften, du Bulle, getan. Vieles werden wir drum noch tun, du gewaltigster Indra, wenn wir ernstlich wollen, ihr Marut."

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Indra: "Ich erschlug den Vritra, ihr Marut, mit der Indrakraft, durch meinen eigenen Grimm stark geworden. Ich habe diese allschimmernden Gewsser fr Manu wegsam gemacht mit der Keule im Arm." Die Marut: "An die dir zugestandene Macht, o Gabenschenker, reicht keiner je heran - nicht ist einer, der dir gliche, unter den Gttern bekannt - weder einer, der noch geboren wird, noch ein Geborener. Was du vorhast, das tu, du Erstarkter!" Indra: Auch wenn ich allein bin, mu meine Strke gengend sein, was ich auch jemals wagend mit Bedacht vollfhren mag, denn ich bin als der Gewaltige bekannt, ihr Marut. Was ich ins Werk setzte, das bemeistert Indra. Begeistert hat mich dabei euer Lob, ihr Marut, die Erbauung, die ihr Herren mir bereitet habt, wert zu hren, mir dem Indra, dem Bullen, dem Freigebigen, dem Freund die Freunde in eigener Person meiner Person. "Diese, die mir also entgegenstrahlen, die untadelige Schar, die sich Ruhm und Speisegensse zulegen - ihr Marut, goldfarbig aussehend habt mit jetzt gefallen und sollt mir auch zuknftig gefallen." Der Snger: "Wer feiert euch wohl hier, o Marut? Fahret zu den Freunden, ihr Freunde! Wecket die Gedanken, ihr Prchtigen: Nehmet diese meine rechten Worte wahr!" Indra: "Da wie die Zuneigung zu einem Gnstling der Dichter, die Sehergabe des Manya uns hergefhrt hat, so kehret, o Marut, fein bei dem Redekundigen ein! Diese erbaulichen Worte soll der Dichter fr euch anstimmen." Der Snger: Dies Preislied, diese Lobrede des Dichters Mandarya, des Maniden, ist fr euch, Marut. Er mchte durch Nahrungsflle fr seine Person zu Nachwuchs gelangen. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-166] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. tan nu vocma rabhasya janmane prvam mahitva vabhasya ketave aidheva yman marutas tuvivao yudheva akrs tavii kartana nitya na snum madhu bibhrata upa kranti kr vidatheu ghvaya nakanti rudr avas namasvina na mardhanti svatavaso haviktam yasm mso amt arsata ryas poa ca havi dadue ukanty asmai maruto hit iva pur rajsi payas mayobhuva ye rajsi tavibhir avyata pra va evsa svayatso adhrajan bhayante viv bhuvanni harmy citro vo yma prayatsv iu yat tveaym nadayanta parvatn divo v pha nary acucyavu vivo vo ajman bhayate vanaspat rathyantva pra jihta oadhi yya na ugr maruta sucetunriagrm sumatim pipartana yatr vo didyud radati krivirdat riti pava sudhiteva barha pra skambhade anavabhrardhaso 'ltso vidatheu suut arcanty arkam madirasya ptaye vidur vrasya prathamni pausy atabhujibhis tam abhihruter aght prbh rakat maruto yam vata jana yam ugrs tavaso virapina pthan ast tanayasya puiu vivni bhadr maruto ratheu vo mithaspdhyeva taviy hit asev va prapatheu khdayo 'ko va cakr samay vi vvte bhri bhadr naryeu bhuu vakassu rukm rabhasso ajaya asev et paviu kur adhi vayo na pakn vy anu riyo dhire mahnto mahn vibhvo vibhtayo dredo ye divy iva stbhi mandr sujihv svaritra sabhi sammil indre maruta pariubha tad va sujt maruto mahitvana drgha vo dtram aditer iva vratam indra cana tyajas vi hruti taj janya yasmai sukte ardhvam tad vo jmitvam maruta pare yuge pur yac chasam amtsa vata ay dhiy manave ruim vy ska naro dasanair cikitrire yena drgham maruta avma yumkena paras tursa yat tatanan vjane jansa ebhir yajebhis tad abhim aym ea va stomo maruta iya gr mndryasya mnyasya kro e ysa tanve vay vidymea vjana jradnum Wir wollen nun dem wilden Geschlecht, dem Fhnlein des Bullen Indra von seiner frheren Gre erzhlen. Wie mit Feuer bt ihr lautbrausende Marut auf der Fahrt, wie mit Kampf, ihr Mchtigen, eure Kraft aus! Wie einen leiblichen Sohn das Se tragend tndeln die Tndler herbei, auf die Worte der Weisheit ungeduldig wartend. Die Rudrashne kommen mit ihrer Gunst zu dem Huldiger; nicht miachten die Selbststarken den Opferveranstalter. Wem die unsterblichen Helfer Reichtmer und Zuwachs gewhrt haben, weil er mit Opfer freigebig war, fr den besprengen die Marut wie gute Freunde viele Landstrecken mit Milch, die Erquickenden. Eure selbstgelenkten Anlufe strmten vorwrts, die ihr die Rume mit euren Krften durchdrungen habt. Es beben alle Geschpfe, die festen Huser. Wunderbar ist eure Auffahrt bei vorgehaltenen Speeren. Wenn die Mannschaften in hitzigem Anlauf die Berge erdrhnen machen oder des Himmels Rcken erschttert haben, dann bebt jeder Baum bei eurem Ansturm. Das Kraut eilt voraus, als ob es eine Wettfahrt machte. Ihr gewaltige Marut mit unversehrter Schar, schenket uns wohlwollend eure Gnade in Flle! Wo euer Gescho mit dem feuerfarbenen Zahn furcht, da macht es die Wasser frei, wie der beharrliche Eifer die Herdentiere. Sie, deren Gaben nicht wankend wie die Sulen, deren Geschenke nicht zu entreien sind, die nicht zurckfordern, die in weisen Reden gefeierten, sie singen den Gesang, um vom berauschenden Soma trinken zu drfen; sie kennen des Helden erste Heldentaten. Mit hundertfachen Burgen bewahret den, o Marut, wem ihr eure Gunst geschenkt habt, vor Rnken, vor bsem Gerede! Welchem Mann ihr Gewaltigen, Starken, Reichen eure Gunst geschenkt habt, den schtzet ihr vor bsem Gerede in gedeihlichem Besitz von Nachkommenschaft.

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Alle schnen Sachen sind auf euren Wagen, o Marut, aufgeladen, die Krfte, die gleichsam miteinander wetteifern. An euren Schultern sind auf Reisen die Spangen. Eure Achse luft mitten durch die Rder. Viele Schne Sachen sind in euren mnnlichen Armen, auf eurer Brust Goldmnzen, grelle Zierrate, auf den Schultern Antilopenfelle, an den Radschienen Messer. Wie Vgel die Flgel haben sie ihre Herrlichkeiten entfaltet. Die gro sind an Gre, mchtig, weitreichend, weithin sichtbar wie die himmlischen durch die Sterne; wohlklingende, zungenfertige Tner mit dem Munde sind die Marut, dem Indra gesellt als sein Umjauchzer. Das ist eure Gre, ihr edelgeborenen Marut: eure Gabe ist dauernd wie das Gebot der Aditi. Auch Indra macht sie nicht aus Feindschaft dem frommen Mann abwendig, dem ihr sie geschenkt habt. Das war, o Marut, euer Verwandtschaftsgefhl in einer fernen Zeit, da ihr Unsterbliche oftmals das Preislied bevorzugtet. Mit dieser Gesinnung haben die Herren sich vor Manu, seine Dienstwilligkeit bevorzugend, zugleich mit ihren Meisterknsten sehen lassen. Eure Vollzahl, ihr Marut, durch die wir fr lange Zeit das bergewicht bekommen werden, ihr Mchtigen, die die anderen Leute zu ihrer Partei hinberziehen, die mchte ich mit diesen Gebeten zum Opfer herkommen. Dies Preislied, diese Lobrede des Dichters Mandarya, des Maniden, ist fr euch, Marut. Er mchte durch Nahrungsflle fr seine Person zu Nachwuchs gelangen. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-167] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. sahasra ta indrotayo na sahasram io harivo grtatam sahasra ryo mdayadhyai sahasria upa no yantu vj no 'vobhir maruto yntv ach jyehebhir v bhaddivai sumy adha yad e niyuta param samudrasya cid dhanayanta pre mimyaka yeu sudhit ghtc hirayanirig upar na i guh carant manuo na yo sabhvat vidathyeva sa vk par ubhr ayso yavy sdhrayeva maruto mimiku na rodas apa nudanta ghor juanta vdha sakhyya dev joad yad m asury sacadhyai viitastuk rodas nma sryeva vidhato ratha gt tveapratk nabhaso nety sthpayanta yuvati yuvna ubhe nimil vidatheu pajrm arko yad vo maruto havimn gyad gtha sutasomo duvasyan pra ta vivakmi vakmyo ya em marutm mahim satyo asti sac yad vama ahayu sthir cij janr vahate subhg pnti mitrvaruv avadyc cayata m aryamo apraastn uta cyavante acyut dhruvi vvdha m maruto dtivra nah nu vo maruto anty asme rttc cic chavaso antam pu te dhun avas uvso 'ro na dveo dhat pari hu vayam adyendrasya preh vaya vo vocemahi samarye vayam pur mahi ca no anu dyn tan na bhuk narm anu yt ea va stomo maruta iya gr mndryasya mnyasya kro e ysa tanve vay vidymea vjana jradnum

Du hast, o Indra, tausend Hilfen fr uns, tausend sehr willkommene Labsale, du Falbenlenker. Tausend Reichtmer, tausendfltige Gewinne sollen uns zukommen, um uns zu erfreuen! 2. Die Marut sollen mit ihren Hilfen zu uns kommen oder mit den hchsten, vom Himmel stammenden, die Verwandlungsknstler, auch wenn ihre entferntesten Gespanne noch am anderen Ufer des Meeres laufen. 3. An die sich angeschlossen hat wohlaufgenommen die in Schmalz wandelnde Rodasi, in Gold gekleidet wie der hintere Teil des Speers, heimlich mitkommend wie eines Menschen Weib, von einem Zuhrerkreis umgeben wie die gelehrte Rede. 4. Die schmucken, unverzagten Marut zogen mit der Unparteilichen wie mit einer gemeinsamen Frau davon. Die Grausigen stieen die Rodasi nicht ab, die Gtter lieen sich die Starke zur Gesellschaft gerne gefallen. 5. Als es der Asurischen gefiel, sie zu begleiten, der mannhaftgesinnten Rodasi mit aufgelsten Zpfen, so bestieg sie wie Surya den Wagen des Verehrers, von funkelndem Aussehen wie das Nahen der Wetterwolke. 6. Die Jnglinge lieen die junge Frau auf den Wagen steigen, die dem Prunk zugetane, in weisen Reden feste, wenn fr euch, Marut, der von Spenden begleitete Lobpreis bestimmt ist und der Somabereiter eifrig den Gesang bestimmt. 7. Ich tue kund, was dieser Marut kndenswerte wahre Gre ist, da die mnnlichgesinnte, selbstbewute Rodasi, die so feste andere begnstigte Frauen auf der Fahrt mitnimmt. 8. Es schtzen Mitra und Varuna vor Makel, whrend Aryaman die Unlblichen ben lt. Mag auch das Unerschtterliche, das Feste wanken, der Wunschgewhrer gedieh doch, ihr Marut. 9. Denn niemals hat man das Ende eurer Macht, ihr Marut, weder nah noch fern von uns erreicht. Durch ihre khne Kraft berlegen, wehren sie khnlich der Anfeindungen wie einer Wasserflut. 10. Wir wollen heut, wir morgen in dem Streite des Indra liebste Freunde heien. Wir waren es frher. Und Groes soll uns Tag fr Tag werden: Das mge das Oberhaupt der Mnner uns gestatten. 11. Dies Preislied, diese Lobrede des Dichters Mandarya, des Maniden, ist fr euch, Marut. Er mchte durch Nahrungsflle fr seine Person zu Nachwuchs gelangen. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-168] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. yaj-yaj va saman tuturvair dhiya-dhiya vo devay u dadhidhve vo 'rvca suvitya rodasyor mahe vavtym avase suvktibhi vavrso na ye svaj svatavasa ia svar abhijyanta dhtaya sahasriyso ap normaya s gvo vandyso nokaa somso na ye suts tptavo htsu ptso duvaso nsate aim aseu rambhiva rrabhe hasteu khdi ca kti ca sa dadhe ava svayukt diva vth yayur amarty kaay codata tman areavas tuvijt acucyavur dhni cin maruto bhrjadaya ko vo 'ntar maruta ividyuto rejati tman hanveva jihvay dhanvacyuta i na ymani puruprai ahanyo naitaa kva svid asya rajaso mahas para kvvaram maruto yasminn yaya yac cyvayatha vithureva sahita vy adri patatha tveam aravam stir na vo 'mavat svarvat tve vipk maruta pipivat bhadr vo rti pato na daki pthujray asuryeva jajat prati obhanti sindhava pavibhyo yad abhriy vcam udrayanti ava smayanta vidyuta pthivy yad ghtam maruta pruuvanti asta pnir mahate raya tveam aysm marutm ankam te sapsarso 'janayantbhvam d it svadhm iirm pary apayan ea va stomo maruta iya gr mndryasya mnyasya kro e ysa tanve vay vidymea vjana jradnum

Mit jedem Opfer fr euch ein wie alle Male den anderen zuvorkommend - ihr habt die zu den Gttern gehenden Gedanken an euch, Gedanken um Gedanken, eingegeben - mchte ich euch herlenken zum Wohlergehen beider Welten, zu groer Gunst mit Lobliedern. 2. Von selbst entstanden wie die Erdschlnde, selbststark wurden die Schttler zu Labsal und Sonnenlicht geboren, wie die tausendfachen Wogen der Gewsser, mit dem Munde zu loben wie die Rinder, die Stiere. 3. Die wie die ausgepreten Somatrnke aus gesttigten Stengeln, wenn sie getrunken sind, im Herzen weilen die Gnstlinge - auf ihren Schultern lehnt sich die Lanze wie eine Frau, die sich anlehnt. In Ihren Hnden sind Spange und Schwert vereinigt. 4. Die selbstgeschirrten Gespanne sind ausgelassen vom Himmel herabgekommen. Treibt selbst mit der Peitsche an, ihr Unsterbliche! Staublos, von starker Art haben die Marut sogar das Feste erschttert, die mit den blinkenden Speeren. 5. Wer macht euch selbst, ihr speerblitzenden Marut, im Innern erzittern wie mit der Zunge zwischen den Kinnbacken? Die das feste Land erschttern wie bei Ankunft der Speisen, viel befehlend tglich erscheinend wie Etasa. 6. Wo gibt es denn auf dieser groen Strecke, auf der ihr Marut herkamt, fr euch fern, wo nahe, wenn ihr das Festgefgte erschttert, als wre es locker? Mit dem Fels flieget ihr durch die heftige Wasserflut. 7. Gewaltsam wie euer Gewinnen und doch sonnenbringend, heftig und doch die Frchte reifend, zerschmetternd, o ihr Marut, ist eure Gabe doch erfreulich wie die Belohnung von einem Spender, breitlaufend wie die Asurische, flammend. 8. Die Strme jauchzen ihren Radschienen entgegen, wenn diese die Wolkenstimme hervorbringen. Die Blitze lcheln auf die Erde hernieder, wenn die Marut das Schmalz trufen. 9. Die Prisni gebar zu groer Kampfeslust die hitzige Reihe der unverzagten Marut. Die Genossen brachten ihre gewaltige Erscheinung hervor. Alsbald erblickten sie ringsum reges Leben 10. Dies Preislied, diese Lobrede des Dichters Mandarya, des Maniden, ist fr euch, Marut. Er mchte durch Nahrungsflle fr seine Person zu Nachwuchs gelangen. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-169] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. maha cit tvam indra yata etn maha cid asi tyajaso vart sa no vedho marut cikitvn sumn vanuva tava hi preh ayujran ta indra vivakr vidnso niidho martyatr marutm ptsutir hsamn svarmhasya pradhanasya stau amyak s ta indra ir asme sanemy abhvam maruto junanti agni cid dhi mtase uukvn po na dvpa dadhati praysi tva t na indra ta rayi d ojihay dakiayeva rtim stuta ca ys te cakananta vyo stana na madhva ppayanta vjai tve rya indra toatam praetra kasya cid tyo te u o maruto mayantu ye sm pur gtyantva dev prati pra yhndra mhuo nn maha prthive sadane yatasva adha yad em pthubudhnsa ets trthe nrya pausyni tasthu prati ghorm etnm aysm marut va yatm upabdi ye martyam ptanyantam mair vna na patayanta sargai tvam mnebhya indra vivajany rad marudbhi urudho goagr stavnebhi stavase deva devair vidymea vjana jradnum Du, Indra, wirst selbst diese herankommenden groen Marut bannen; du bist der, der auch groe Feindschaft abwehrt. Du Meister der Marut, der sie kennt, gewinnt ihre Gunst, denn sie ist dir die liebste! Diese Marut haben angespannt, o Indra, da sie sich der allgemeinen Dankesansprche an die Sterblichen bewut sind: die Schlachtreihen der Marut, die um den Gewinn des ersten Siegerpreises, dessen Lohn das Sonnenlicht ist, wettluft. An uns hat sich deine Hoheit, Indra, angeschlossen. Die Marut setzen ihre gewaltige Erscheinung vollstndig in Bewegung, denn wie Feuer, das im Gestrpp glht, bereiten sie ein Gastmahl wie die Gewsser eine Insel. Gib uns doch, Indra, diesen Reichtum so gro wie eine Schenkung durch gewaltigsten Opferlohn! Die Preislieder auf Vayu, die auch dir gefallen sollen, mgen von Siegstrophen schwellen, wie die Brust von ser Milch. Bei dir, Indra, sind die freigebigsten Reichtmer, die jeden Rechtwandelnden vorwrts bringen. Diese Marut sollen uns fein verzeihen, die Gtter, die schon frher gleichsam den Weg wiesen. Komm, Indra, den gndigen Herren entgegen, vergleiche dich mit den Groen am irdischen Wohnsitz, nun da ihre breitspurigen Antilopen Halt gemacht haben wie die Streitkrfte eines Machthabers an einer Flutrnke! Das Getrappel der Antilopen der herankommenden grausigen unverzagten Marut hallt wieder, die den angriffslustigen Sterblichen mit ihren hilfreichen Schwrmern wie einen Schuldner berfallen. La du, Indra, mit den Marut den Manas fr alle Personen ausreichende Gewinne mit den Khen an der Spitze zukommen! Mit den gepriesenen Gttern sollst du, Gott, gepriesen werden. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-170] Gesprch zwischen Agastya, Indra und den Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c na nnam asti no va kas tad veda yad adbhutam anyasya cittam abhi sacareyam utdhta vi nayati ki na indra jighsasi bhrtaro marutas tava tebhi kalpasva sdhuy m na samarae vadh ki no bhrtar agastya sakh sann ati manyase vidm hi te yath mano 'smabhyam in na ditsasi ara kvantu vedi sam agnim indhatm pura tatrmtasya cetana yaja te tanavvahai tvam ie vasupate vasn tvam mitrm mitrapate dheha indra tvam marudbhi sa vadasvdha prna tuth havi Agastya: "Jetzt ist nichts und morgen ist nichts. Wer kennt das Unerforschliche? Man mu sich nach dem Sinn eines anderen richten und die Absicht wird zunichte." Die Marut: "Warum willst du, Indra, uns umbringen? Die Marut sind deine Brder. Mit denen vertrag dich gut! Bring uns nicht im Streit um." "Warum achtest du uns gering, Bruder Agastya, der du doch unser Freund bist? Wir wissen ja, wie dein Sinn ist. Du willst uns nichts geben." Agastya: "Sie sollen die Vedi zurechtmachen, sie sollen zuvrderst das Feuer entznden. Darin wollen wir beide dir, dem Unsterblichen, ein denkwrdiges Opfer vollziehen." "Du Schtzeherr gebeutst ber die Schtze; du bist der, der am meisten Freundschaft schliet, o Herr der Freundschaft. Indra, verstndige dich mit den Marut und i zu rechter Zeit die Opferspeisen!"

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[1-171] An die Marut und Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. prati va en namasham emi sktena bhike sumati turm rarat maruto vedybhir ni heo dhatta vi mucadhvam avn ea va stomo maruto namasvn hd tao manas dhyi dev upem yta manas ju yya hi h namasa id vdhsa stutso no maruto mayantta stuto maghav ambhaviha rdhv na santu komy vanny ahni viv maruto jig asmd aha tavid ama indrd bhiy maruto rejamna yumabhya havy niitny san tny re cakm mat na yena mnsa citayanta usr vyuiu avas avatnm sa no marudbhir vabha ravo dh ugra ugrebhi sthavira sahod tvam phndra sahyaso nn bhav marudbhir avaytahe supraketebhi ssahir dadhno vidymea vjana jradnum Mit dieser Verbeugung wende ich mich an euch, mit schnem Liede bitte ich um Gnade der Mchtigen. Leget bereitwillig und wissentlich den Groll ab, ihr Marut! Spannet die Rosse aus! Dieses ehrfrchtige Loblied, das mit Herz und Verstand gedichtet ist, ist fr euch gemacht, ihr Gtter Marut. Kommet her, mit Verstand es genieend, denn ihr seid die Erhher der Ehrfurcht! Gepriesen sollen die Marut uns verzeihen und gepriesen auch der gewogenste Gabenherr. Unsere glatten Holzgefe sollen alle Tage aufrecht stehen, um den Sieg zu gewinnen, o Marut. Vor diesem Starken zurckweichend, vor Indra aus Furcht zitternd, ihr Marut sage ich: Fr euch waren die Opferspenden angespiet. Diese haben wir entfernt. Verzeihet uns! Durch den die Manas mchtig bekannt werden, alle Morgen bei Anbruch all der vielen Morgenrten, den Ruhm bring uns, o Bulle, mit den Marut, du der Gewaltige mit den Gewaltigen, der Erstarkte, bermacht verleihende! Schtze du, Indra die Mnner vor dem Mchtigeren, la dir von den Marut den Zorn abbitten, von ihnen, die von guter Vorbedeutung sind, zum Sieger gemacht. - Wir mchten einen gastlichen Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-172] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 1. 2. 3. citro vo 'stu yma citra t sudnava maruto ahibhnava re s va sudnavo maruta jat aru re am yam asyatha taskandasya nu via pari vkta sudnava rdhvn na karta jvase Wunderbar mu eure Ausfahrt sein, wunderbar durch die Hilfe, ihr gabenschnen, wie Schlangen glnzenden Marut. Fern sei dieses euer vorauseilendes Gescho, ihr gabenschnen Marut, fern der Stein, den ihr schleudert! Verschonet doch den Clan des Trinaskanda, ihr Gabenschnen! Richtet uns zum Leben auf!

[1-173] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. gyat sma nabhanya yath ver arcma tad vvdhna svarvat gvo dhenavo barhiy adabdh yat sadmna divya vivsn arcad v vabhi sveduhavyair mgo nno ati yaj juguryt pra mandayur man grta hot bharate maryo mithun yajatra nakad dhot pari sadma mit yan bharad garbham arada pthivy krandad avo nayamno ruvad gaur antar dto na rodas carad vk t karmatarsmai pra cyautnni devayanto bharante jujoad indro dasmavarc nsatyeva sugmyo ratheh tam u uhndra yo ha satv ya ro maghav yo ratheh pratca cid yodhyn vavn vavavrua cit tamaso vihant pra yad itth mahin nbhyo asty ara rodas kakye nsmai sa vivya indro vjana na bhm bharti svadhv opaam iva dym samatsu tv ra satm uram prapathintamam paritasayadhyai sajoasa indram made ko sri cid ye anumadanti vjai ev hi te a savan samudra po yat ta su madanti dev viv te anu joy bhd gau sr cid yadi dhi vei jann asma yath suakhya ena svabhiayo nar na asai asad yath na indro vandanehs turo na karma nayamna ukth vipardhaso nar na asair asmksad indro vajrahasta mitryuvo na prpati suiau madhyyuva upa ikanti yajai yajo hi mendra ka cid ndha juhura cin manas pariyan trthe nch ttam oko drgho na sidhram koty adhv mo a indrtra ptsu devair asti hi m te uminn avay maha cid yasya mhuo yavy havimato maruto vandate g ea stoma indra tubhyam asme etena gtu harivo vido na no vavty suvitya deva vidymea vjana jradnum

Er stimmte den Gesang an, der hervorschiet wie ein Vogel. Wir wollen den anschwellenden, sonnenhellen Gesang singen. Die Milchkhe sind auf dem Barhis, die unbetrbaren, auf da sie den himmlischen Bewohner anlocken. 2. Es singe der Bulle mit den Bullen, die ihren Schwei opfern, da er wie ein hungriges Wild alle bertne. Der begeisternde Hotri hebt das andchtige Gebet an; der opferwrdige Jngling untersttzt das Priesterpaar. 3. Es kommt der Hotri, die errichteten Feuersttten umwandelnd; er bringt die herbstliche Frucht der Erde dar. Das Ro wiehert, whrend es gefhrt wird; es brllt die Kuh. Wie ein Bote wandelt die Rede zwischen beiden Welthlften. 4. Diese ........ haben wir fr ihn zubereitet; die Gottverlangenden beginnen ihre Werke. Indra, mit dem Glanz eines Meisters mge daran Gefallen finden, der wie die Nasatyas ein Wagenfahrer ist, mit dem man gut fhrt. 5. Diesen Indra preise, der ein Soldat, der ein freigebiger Held, der ein Wagenkmpfer ist, der jedem, der sich ihm entgegenstellt, im Kampf berlegen ist, der mit Hengsten fhrt, der auch die verhllende Finsternis zerstreut. 6. Da er derartig den anderen Mnnern an Gre voraus ist, so sind ihm beide Welthlften wie ein Grtel passend. Indra hat sich die Erde wie einen Gurt umgelegt. Der Eigenmchtige trgt den Himmel wie eine Krone. 7. Dich, o Held, den Erwhlten der im Kampf stehenden, der am meisten auf der Kriegsfahrt, den Indra, soll einmtig in Begeisterung die Gefolgschaft umdrngen, die ihm wie einem freigebigen Herren mit den Siegestrophen zujubeln. 8. So seien dir denn die Somatrnke in der Wasserflut recht, wenn deine gttlichen Gewsser unter diesen Milchkhen schwelgen. Jede zu befriedigende Kuh steht fr dich bereit, wenn du die Menschen wie Snger die freigebigen Herren mit deinem Tatendrang aufsuchst. 9. Auf da wir an ihm einen guten Freund haben und durch ihn den Vorrang bekommen wie durch das Lob der Herren; auf da Indra bei unserem Lob verweile, die Preislieder leitend wie ein Meister die Arbeit. 10. In Wetteifer geratend wie durch das Lob der Herren; " Unser sei Indra mit der Keule in der Hand!" - wie die, welche einen Verbndeten haben wollen, einen Burgherren um guten Rat angehen, wenn sie einen Mittler haben wollen, so suchen sie Indra mit Opfern zu gewinnen.

11. Denn jedwede Anbetung, die gelingt, wenn sie auch Umwege macht im Geiste herumgehend, bringt, wie den Durstigen zur Trnke, den Indra ins Opferhaus, wie ein langer Weg den, der sein Ziel erreicht, nach Hause. 12. Nicht sollst du, Indra, uns in diese Kmpfe mit den Gttern verwickeln, denn es geschieht dir, du Ungestmer, eine Abbitte des Opfernden, dessen unparteiliche Rede auch die groen belohnenden Marut lobt. 13. Dieser unser Lobgesang ist fr dich, Indra; durch ihn finde, du Falbenlenker, den rechten Weg fr uns! Fhr uns zu Wohlergehen, o Gott! - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-174] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. tva rjendra ye ca dev rak nn phy asura tvam asmn tva satpatir maghav nas tarutras tva satyo vasavna sahod dano via indra mdhravca sapta yat pura arma radr dart or apo anavadyr yne vtram purukutsya randh aj vta indra rapatnr dy ca yebhi puruhta nnam rako agnim aua trvaya siho na dame apsi vasto ean nu ta indra sasmin yonau praastaye pavravasya mahn sjad arsy ava yad yudh gs tihad dhar dhat ma vjn vaha kutsam indra yasmi ckan symany jr vtasyv pra sra cakra vhatd abhke 'bhi spdho ysiad vajrabhu jaghanv indra mitrer codapravddho harivo adn pra ye payann aryamaa sacyos tvay rt vahamn apatyam rapat kavir indrrkastau k dsyopabarha ka karat tisro maghav dnucitr ni duryoe kuyavcam mdhi ret san t ta indra navy gu saho nabho 'viraya prv bhinat puro na bhido adevr nanamo vadhar adevasya pyo tva dhunir indra dhunimatr or apa sr na sravant pra yat samudram ati ra pari pray turvaa yadu svasti tvam asmkam indra vivadha sy avkatamo nar npt sa no vivs spdh sahod vidymea vjana jradnum

Du, Indra, bist der Knig ber alle Gtter. Schtze unseren Herren, behte du uns, o Asura! Du bist der wahre Gebieter, unser freigebiger Nothelfer; du bist der wahre Gebieter, unser freigebiger Nothelfer, du bist der wahre Reiche, der die bermacht verleiht. 2. Du, Indra, bezwangst die mitredenden Stmme, als er ihre Zuflucht, die sieben herbstlichen Burgen brach. Du Makelloser setztest die flutenden Gewsser in Bewegung; du unterwarfst dem jugendlichen Purukutsa den Vritra. 3. "Fhre die Heere zum Kampf, die in dir, Indra, einen tapferen Gebieter haben, und den Himmel, mit denen du jetzt, du Vielgerufener, verbndet bist. Hab acht auf Agni, auf Asusa, auf Turvayana! Wie ein Lwe soll Agni, wie des Morgens im Hause, seine Werke verrichten." 4. "Die sollen nun im gleichen Schoe liegen, o Indra, zu hohen Ehren der Pavirakeule." Als er durch Kampf die Gewsser, die Khe befreite, da bestieg er das Falbenpaar und strich mutig die Siegesgewinne ein. 5. Fahre den Kutsa, an dem du Wohlgefallen gefunden hast, o Indra, und lenke die Schimmelrosse des Vata, die dem Zgel gehorchen! Rei das Rad der Sonne dicht heranfahrend ab!" So trat er mit der Keule im Arm den Feinden entgegen. 6. Nachdem du Falbenlenker Indra von Coda gestrkt die nichtopfernden Mitreru erschlagen hast, die Gnner des Ayu dabei vor sich sahen, von dir zersprengt, als sie ihre Nachkommenschaft mit sich fhrten 7. Es raunte, o Indra, der Kavi im Kampf um die Sonne zu: "Mach die Erde fr den Dasa zum Kissen! Der Gabenreiche mache die drei Flsse gabenglnzend; er bringe den Kuyavac in ein bes Nest, in Miachtung." 8. Dies sind deine alten Taten, Indra. Neue Wolken sind gekommen. berwinde die vielen Wolken, da die Unfreude aufhre. Brich die gottlosen Einbrche wie ihre Burgen; wende die Waffe des gottlosen Widersachers ab! 9. "Du, Indra, der Tosende, setztest die tosenden Gewsser in Bewegung, die Strmen, wie die Flsse gewhnt sind. Wenn du ber das Meer fahren kannst, o Held, so fahre den Turvasa und Yadu heil hinber!" 10. Du, Indra, sollst uns allezeit der am meisten vor Rubern sichernde Schirmer der Mnner sein. Du gibst uns die bermacht ber alle Gegner. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-175] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. matsy apyi te maha ptrasyeva harivo matsaro mada v te va indur vj sahasrastama nas te gantu matsaro v mado vareya sahv indra snasi ptan amartya tva hi ra sanit codayo manuo ratham sahvn dasyum avratam oa ptra na oci muya srya kave cakram na ojas vaha uya vadha kutsa vtasyvai umintamo hi te mado dyumnintama uta kratu vtraghn varivovid mash avastama yath prvebhyo jaritbhya indra maya ivpo na tyate babhtha tm anu tv nivida johavmi vidymea vjana jradnum Berausche dich! Du hast den berauschenden Rauschtrank getrunken, so viel das Trinkgeschirr fat, o Falbenlenker. Der bullenhafte Saft gehrt dir, dem Bullen, der siegreiche grte Tausendgewinner. Uns soll dein rauschiger, bulliger, vorzglicher Rausch zugute kommen, der berwltigende, vielgewinnende, im Kampf siegende, unsterbliche, o Indra. Denn du bist der gewinnende Held; du sollst des Menschen Wagen antreiben. berwltigend brenne den unbotmigen Dasyu wie ein Geschirr durch Feuersglut. "Raube der Sonne das Rad, o Kavi, der du das durch deine Kraft vermagst. Fahre den Tod fr Susna, den Kutsa, mit den Rossen des Vata!" Denn dein Rausch ist der ungestmste und deine Einsicht die erleuchtetste. Mit dem feindettenden, befreienden Rausch darfst du dich dnken, der erste Rossegewinner zu sein. Wie du, Indra, den frheren Sngern wie ein Labsal gewesen bist, wie Wasser fr den Drstenden, so rufe ich dich nach diesem Einladungsspruch. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-176] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. 4. 5. matsi no vasyaaya indram indo v via ghyama invasi atrum anti na vindasi tasminn veay giro ya eka caranm anu svadh yam upyate yava na carkad v yasya vivni hastayo paca kitn vasu spayasva yo asmadhrug divyevanir jahi asunvanta sama jahi da yo na te maya asmabhyam asya vedana daddhi sri cid ohate vo yasya dvibarhaso 'rkeu snuag asat jv indrasyendo prvo vjeu vjinam yath prvebhyo jaritbhya indra maya ivpo na tyate babhtha tm anu tv nivida johavmi vidymea vjana jradnum Berausche uns, auf da wir unser Glck suchen; geh als Bulle in Indra ein, du Somasaft! Wenn du nur drohst, bringst du den Feind zum Weichen; du findest keinen mehr dir gegenber. Bring ihm die Lobreden bei, der der einzige Gebieter der Vlker, dem die Svadha nachzieht wie der pflgende Stier der Gerste! Du, in dessen Hnden alle Gter der fnf Vlker sind, mach du den ausfindig, der uns nachstellt; erschlag ihn wie der himmlische Keil! Jeden, der nicht Soma auspret, erschlage, den unzugnglichen, der nicht deine Freude ist! Gib uns sein Besitztum! Er rhmt sich sogar ein nobler Herr zu sein. Du Saft halfst im Kampfe dem doppelstarken Indra, bei dessen Preisliedern der Hhlenbewohner dabei sein soll; du halfst dem Siegesgewinner in den Kmpfen um die Siegerpreise. Wie du, Indra, den frheren Sngern wie ein Labsal gewesen bist, wie Wasser fr den Drstenden, so rufe ich dich nach diesem Einladungsspruch. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-177] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. caraipr vabho jann rj knm puruhta indra stuta ravasyann avasopa madrig yuktv har va yhy arv ye te vao vabhsa indra brahmayujo varathso aty t tiha tebhir yhy arv havmahe tv suta indra some tiha ratha vaa v te suta soma pariikt madhni yuktv vabhy vabha kitn haribhy yhi pravatopa madrik aya yajo devay ayam miyedha im brahmy ayam indra soma stram barhir tu akra pra yhi pib niadya vi muc har iha o suuta indra yhy arv upa brahmi mnyasya kro vidyma vastor avas ganto vidymea vjana jradnum Der die Lande erfllende Bulle der Menschen, der Knig der Vlker, der vielgerufene Indra komme her! Gepriesen, ruhmsuchend komme nher mit deiner Gunst zu mir, nachdem du das bullige Falbenpaar angespannt hast! Deine bulligen Bullen, o Indra, die durch die Worteskraft geschirrten Rennpferde am bullenhaften Wagen, die besteige, mit denen komm nher! Wir laden dich, Indra, zum gepreten Soma. Besteige den bulligen Wagen, der bullige Soma ist fr dich ausgepret, die Strnke sind umgegossen. Mit dem Bullenpaar fahrend, du Bulle der Vlker, komm mit den Falben in vollem Lauf her zu mir! Dies ist das Opfer, das zu den Gttern geht, dies das Opfermahl, diese die erbaulichen Reden, dies der Soma, o Indra. Das Barhis ist ausgelegt, komm doch her, du Mchtiger, nimm Platz und trink, spann hier die Falben aus! Hochgepriesen komm, Indra, nher heran zu den erbaulichen Reden des Dichters aus des Mana Stamm! Wir Lobsnger mchten durch deine Gunst den neuen Tag erleben. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-178] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. yad dha sy ta indra ruir asti yay babhtha jaritbhya t m na kmam mahayantam dhag viv te aym pary pa yo na gh rjendra dabhan no y nu svasr kavanta yonau pa cid asmai sutuk avean gaman na indra sakhy vaya ca jet nbhir indra ptsu ra rot hava ndhamnasya kro prabhart ratha dua upka udyant giro yadi ca tman bht ev nbhir indra suravasy prakhda pko abhi mitrio bht samarya ia stavate vivci satrkaro yajamnasya asa tvay vayam maghavann indra atrn abhi yma mahato manyamnn tva trt tvam u no vdhe bhr vidymea vjana jradnum Wenn jenes willige Gehr bei dir noch besteht, o Indra, mit dem du den Sngern zur Hilfe bereit warst, so sollst du unsern Wunsch, der uns gro gemacht hat, nicht zu kurz kommen lassen. Alles mchte ich von dir erlangen, mehr als ein Ayuspro erreichen kann. Nicht soll uns Knig Indra darum bringen, was uns die beiden Schwestern noch in ihrem Schoe bereiten. Auch die Wasser eilten spornstreichs ihm zuliebe. Indra komme zu uns mit Freundschaft und Kraft! Indra, der Held, ist mit den Mnnern Sieger in den Schlachten; er erhrt den Ruf des in Nten befindlichen Dichters. Er bringt den Wagen des freigebigen Opferers voran, ihm dicht zur Seite bleibend, und er erhht die Lobreden, wenn er in eigener Person erscheint. Also bertrifft Indra mit seinen Mannen im Drang nach Ruhm als starker Feindevertilger alle, die Freundschaft halten. Im Kampf, im Wettstreit um den Speisegenu wird er gepriesen als der, der ganze Arbeit macht, er des Opferers Preis. Mit dir, du gabenreicher Indra, wollen wir die Feinde bestehen, die sich gro dnken. Sei du der Schirmer, sei du uns zum Gedeihen! - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch gibt.

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[1-179] Agastya und Lopamudra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c prvr aha arada aram do vastor uaso jarayant minti riya jarim tannm apy nu patnr vao jagamyu ye cid dhi prva taspa san ska devebhir avadann tni te cid avsur nahy antam pu sam nu patnr vabhir jagamyu na m rnta yad avanti dev viv it spdho abhy anavva jayved atra atantham ji yat samyac mithunv abhy ajva nadasya m rudhata kma gann ita jto amuta kuta cit lopmudr vaa n riti dhram adhr dhayati vasantam ima nu somam antito htsu ptam upa bruve yat sm ga cakm tat su matu pulukmo hi martya agastya khanamna khanitrai prajm apatyam balam ichamna ubhau varv ir ugra pupoa saty devev io jagma Lopamudra: "Viele Jahre habe ich mich spt und frh abgemht, whrend die Morgen dem Alter nher bringen. Das Alter verndert die Schnheit der Leiber. Es sollten doch die Mnnchen zu ihren Frauen kommen!" "Denn selbst die Altvorderen, die sich des Rechten befleiigten und mit den Gttern rechte Reden fhrten, auch sie haben aufgehrt, denn sie fanden nicht das Ende. Es sollen doch die Frauen sich mit den Mnnchen vereinen!" Agastya: "Nicht vergeblich ist das Mhen, das die Gtter begnstigen. Wir werden es mit allen Nebenbuhlerschaften aufnehmen. Wir wollen hier den Wettlauf mit seinen hundert Rnken gewinnen, wenn wir als vereintes Paar das Schiff steuern." Lopamudra: "Mich hat die Lust nach dem zurckhaltenden Stier angewandelt, die irgendwoher, von da oder dort mich ankam. Lopamudra zieht den Stier aus, die Trin saugt den keuchenden Weisen aus." Agastya: "An diesem Soma in meinem Herzen, den ich getrunken habe, richte ich unmittelbar das Wort: Wenn wir eine Snde getan haben, dann soll er fein diese verzeihen. Vielbegehrlich ist nun einmal der Sterbliche." Agastya, der mit Schaufeln grub, da er Kinder, Nachkommenschaft und Kraft begehrte, hat beiderlei Art gepflegt, der gewaltige Rishi. Bei den Gttern fand er Erfllung fr seine Wnsche.

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[1-180] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. yuvo rajsi suyamso av ratho yad vm pary arsi dyat hirayay vm pavaya pruyan madhva pibant uasa sacethe yuvam atyasyva nakatho yad vipatmano naryasya prayajyo svas yad v vivagrt bharti vjyee madhupv ie ca yuvam paya usriyym adhattam pakvam mym ava prvya go antar yad vanino vm taps hvro na ucir yajate havimn yuva ha gharmam madhumantam atraye 'po na kodo 'vtam ee tad v narv avin pava rathyeva cakr prati yanti madhva v dnya vavtya dasr gor ohea taugryo na jivri apa ko sacate mhin v jro vm akur ahaso yajatr ni yad yuvethe niyuta sudn upa svadhbhi sjatha puradhim pread vead vto na srir mahe dade suvrato na vjam vaya cid dhi v jaritra saty vipanymahe vi pair hitvn adh cid dhi mvinv anindy ptho hi m vav antidevam yuv cid dhi mvinv anu dyn virudrasya prasravaasya stau agastyo nar nu praasta krdhunva citayat sahasrai pra yad vahethe mahin rathasya pra syandr ytho manuo na hot dhatta sribhya uta v svavya nsaty rayica syma ta v ratha vayam ady huvema stomair avin suvitya navyam arianemim pari dym iyna vidymea vjana jradnum

Eure lenksamen Rosse durcheilen die Rume, wenn euer Wagen um die Meerfluten fliegt. Es triefen eure goldnen Radschienen. Vom sen Trank trinkend begleitet ihr die Usas. 2. Ihr erreicht die Schnelligkeit des Renners des wie der Vogel fliegenden, mannhaften, opfersamen, wenn euch, ihr Allgelobten, die Schwester bringen wird und der Snger euch, Strinker, um Gewinn und Speisung anruft. 3. Ihr legtet die Milch in die Kuh, die gekochte in die rohe, den uralten Schatz der Kuh, die euch, ihr Verkrperer der Wahrheit, im Holzgef rein wie der Sonnenvogel, der Opferspender darbringt. 4. Ihr wnschtet fr Atri den sen Gharma, da er wie die Wasserflut komme. Das war fr euch, ihr Herren Asvin, lohnend wie das Herdensuchen: die Gaben des sen Tranks gehen jetzt zurck wie die Wagenrder. 5. Ich mchte euch, Meister, zum Schenken bringen durch Anpreisung der Kuhmilch, wie der greise Tugrasohn. Eure mchtige Hilfe sucht das Wasser, beide Welten auf. Abgenutzt ist eure Stange infolge der Not, ihr Opferwrdige. 6. Wenn ihr Gabenschne die Gespanne anbindet, so lasset ihr nach eigenem Ermessen der Wunscherfllung freien Lauf. Der Lohnherr soll befriedigen, soll hinterher sein wie der Wind. Er hat Gewinn eingebracht, um ihn wie ein pflichtgetreuer Lohnherr zu verschenken. 7. Denn wir werden doch als eure wahren Lobsnger anerkannt. Der Geizhals und einer, der gute Freunde hat, sind zweierlei. Denn gerade darum seid ihr Asvin untadelig, denn ihr Bullen schtzet den, dem die Gtter nahe stehen. 8. Denn euch opferte er doch tglich, ihr Asvin, als er das Trankopfer ohne die Rudrashne gewann. Agastya, der unter den Mnnern der gepriesene der Mnner ist, zeichnet sich wie ..... durch Tausende aus. 9. Wenn ihr mit der Gre eures Wagens aufbrecht, dann gehet ihr Eilige auf die Fahrt wie der Hotri des Menschen. Schaffet den Lohnherren oder sonst gute Rosse! Ihr Nasatyas, wir mchten im Besitz von Reichtmern sein. 10. Diesen Wagen von euch wollen wir heute mit Lobgesngen aufs neue zur Wohlfahrt anrufen, o Asvin, der mit unversehrten Felgen den Himmel umfhrt. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-181] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. kad u prev i raym adhvaryant yad unnintho apm aya v yajo akta praasti vasudhit avitr jannm vm avsa ucaya payasp vtarahaso divyso aty manojuvo vao vtaph eha svarjo avin vahantu v ratho 'vanir na pravatvn spravandhura suvitya gamy va sthtr manaso javyn ahamprvo yajato dhiy ya iheha jt sam avvatm arepas tanv nmabhi svai jiur vm anya sumakhasya srir divo anya subhaga putra he pra v niceru kakuho va anu piagarpa sadanni gamy har anyasya ppayanta vjair mathr rajsy avin vi ghoai pra v aradvn vabho na ni prvr ia carati madhva ian evair anyasya ppayanta vjair veantr rdhv nadyo na gu asarji v sthavir vedhas gr bhe avin tredh karant upastutv avata ndhamna ymann ayma chuta havam me uta sy v ruato vapsaso gs tribarhii sadasi pinvate nn v vm megho va ppya gor na seke manuo daasyan yuvm pevvin puradhir agnim u na jarate havimn huve yad v varivasy gno vidymea vjana jradnum Was war es, das ihr, die grten Liebhaber von Speisegenssen, von Reichtmern, den Opferdienst besorgend aus dem Wasser geschpft habt? Dieses Opfer hat euch Ehre gemacht, ihr Schatzhalter, ihr Helfer der Menschen. Eure Rosse, die reinen, Milch trinkenden, windschnellen himmlischen Rennpferde, die gedankenschnellen, bullenartigen mit geradem Rcken, die selbstherrlichen sollten die Asvin hierher fahren. Euer Wagen, der wie ein Strom vorwrts eilt, der breitsitzige soll zu guter Fahrt kommen, der, schneller als der Gedanke, der erste sein will, der verehrungswrdige, ihr Lenker des bullenhaften Wagens, ihr ..... An verschiedenen Orten geboren stimmten die Makellosen an Krper und mit ihren Namen zueinander. Der eine von euch, der sieghafte Lohnherr, gilt als Sohn des Sumakha, der andere als der beliebte Sohn des Himmels. Euer achtsamer Buckelochse von rotbrauner Farbe soll nach Wunsch zu den Opfersttten kommen. Die beiden Falben des anderen sind von Siegestrophen geschwellt, die beiden Mathrarosse durchfliegen mit Getse die Rume, o Asvin. Euer bejahrter, wie ein Stier berlegener Buckelochse wandelt viele Labetrnke der Sigkeit entsendend. Die Falben des anderen sind von den Lufen und Siegestrophen geschwellt; wie die eilenden Strme sind sie aufrecht zu uns gekommen. Es wurde fr euch beide, ihr Meister, eine alte Lobrede losgelassen, dreifach in starkem Strom sich ergieend, ihr Asvin. Gepriesen nehmet euch des in Not gekommenen an, erhret meinen Ruf, ob ihr auf der Fahrt seid oder nicht! Und fr euch schwillt diese Lobrede des Rusat Vapsas auf dem mit dreifachem Barhis belegten Sitz der Mnner an. Eure bullenhafte Wolke, ihr Bullenhaften, ist angeschwollen, bei ihrem Ergu die Menschen befriedigend wie bei dem der Kuh. Euch, Asvin, ruft der Opfernde, wunscherfllend wie Pusan, wach, wie den Agni, wie die Usas, da ich euch preisend lade im Wunsch nach Sorgenfreiheit. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-182] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. abhd ida vayunam o u bhat ratho vavn madat mania dhiyajinv dhiy vipalvas divo napt sukte ucivrat indratam hi dhiy maruttam dasr dasih rathy rathtam pra ratha vahethe madhva cita tena dvsam upa ytho avin kim atra dasr kutha kim sthe jano ya ka cid ahavir mahyate ati kramia juratam paer asu jyotir viprya kuta vacasyave jambhayatam abhito ryata uno hatam mdho vidathus tny avin vca-vca jarit ratnin ktam ubh asa nsatyvatam mama yuvam eta cakrathu sindhuu plavam tmanvantam pakia taugryya kam yena devatr manas nirhathu supaptan petathu kodaso maha avaviddha taugryam apsv antar anrambhae tamasi praviddham catasro nvo jahalasya ju ud avibhym iit prayanti ka svid vko nihito madhye araso ya taugryo ndhita paryaasvajat par mgasya pataror ivrabha ud avin hathu romatya kam tad v nar nsatyv anu yd yad vm mnsa ucatham avocan asmd adya sadasa somyd vidymea vjana jradnum Jetzt ist die rechte Stunde da; seid fein bereit: Der Wagen ist mit Bullen bespannt, Ergtzet, ihr Sinnreichen, die beiden Enkel des Himmels, die Gedankenwecker, die ......, die Gnner der Vispala, deren Walten dem Frommen gegenber lauter ist. Denn ihr ...... seid die Indra-hnlichsten, die Marut-hnlichsten, die geschicktesten Meister, die besten Wagenfahrer. Ihr lenket den Wagen, der mit Sigkeit voll beladen ist. Mit dem kommet ihr Asvin zum Opfernden! Was tut ihr dort, ihr Meister, was sitzet ihr bei irgend einem Manne, der ohne Opfer sich grotut? Geht vorber an ihm, macht das Leben des Knausers altern, lasset dem beredten Sprecher das Licht aufgehe! Erwrget die ringsum bellenden Hunde, erschlaget die Verchter! Ihr versteht das, o Asvin. Jedes Wort des Sngers machet reichbelohnt! Nehmt beide meine Rede wohlwollend auf, ihr Nasatyas! Ihr brachtet in die Strme jenes beseelte, beflgelte Boot fr den Tugrasohn, durch das ihr mit gtterhaftem Sinne ihn herausholtet. Ihr floget in leichtem Fluge aus der groen Flut. Den ins Wasser hinabgestoenen Tugrasohnn, der in die haltlose Finsternis geworfen war, erretten vier Schiffe, von den Asvin ausgeschickt, die des bauchigen Wagens gewohnt sind. Welcher Baum war denn mitten im Meere hervorgewachsen, den der Tugrasohn in seiner Not umklammert htte, um sich daran festzuhalten wie an dem Gefieder eines fliegenden Vogels? Ihr Asvin holtet ihn heraus euch zum Ruhme. Dies Loblied mge euch, ihr Herren Nasatyas, recht sein, das euch die Manas heute vorgetragen haben von diesem somareichen Sitze aus. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-183] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. ta yujthm manaso yo javyn trivandhuro va yas tricakra yenopaytha sukto duroa tridhtun patatho vir na parai suvd ratho vartate yann abhi k yat tihatha kratumantnu pke vapur vapuy sacatm iya gr divo duhitroas sacethe tihata suvta yo ratho vm anu vratni vartate havimn yena nar nsatyeayadhyai vartir ythas tanayya tmane ca m v vko m vkr dadharn m pari varktam uta mti dhaktam aya vm bhgo nihita iya gr dasrv ime v nidhayo madhnm yuv gotama purumho atrir dasr havate 'vase havimn dia na dim jyeva yant me hava nsatyopa ytam atrima tamasas pram asya prati v stomo avinv adhyi eha ytam pathibhir devaynair vidymea vjana jradnum Schirret ihn an, der schneller als der Gedanke, dreisitzig, dreirdrig ist, ihr Bullen, auf dem ihr zum Haus des Frommen kommt! Ihr flieget mit dem dreiteiligen Wagen wie ein Vogel mit den Schwingen. Leicht rollt euer Wagen, wenn er zur Erde kommt, wenn ihr als umsichtige Lenker hintendrauf steht, um Strkung zu bringen. Diese Rede soll schaulustig euer Schauspiel begleiten. Ihr seid in Begleitung der Himmelstochter Usas. Besteiget euren leichtrollenden Wagen, whrend der Opfernde seinen Gelbden nachkommt, auf dem ihr Herren Nasatyas eure Umfahrt macht, um unserer Nachkommenschaft und unserer eigenen Person Labung zu spenden! Nicht soll der Wolf, nicht die Wlfin euch angreifen. Meidet uns nicht und bleibt nicht aus! Dieser Anteil ist fr euch aufgetischt, dieses Loblied; diese Auftischungen von Strnken sind fr euch, ihr Meister. Euch rief Gotama, Purumilha, Atri, euch, ihr Meister, ruft der Opfernde zu Hilfe. Wie zwei, die die gewiesene Richtung, die den richtigen Weg gehen, so kommet auf meinen Ruf her, o Nasatyas! Wir sind ans Ende dieser Finsternis gelangt. An euch, Asvin, ist das Loblied gerichtet. Kommt auf den gottbegangenen Wege hierher! - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-184] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. t vm adya tv apara huvemochantym uasi vahnir ukthai nsaty kuha cit santv aryo divo napt sudstarya asme u va mdayethm ut par hatam rmy madant rutam me achoktibhir matnm e nar nicetr ca karai riye pann iukteva dev nsaty vahatu sryy vacyante v kakuh apsu jt yug jreva varuasya bhre asme s vm mdhv rtir astu stoma hinotam mnyasya kro anu yad v ravasy sudn suvryya caraayo madanti ea v stomo avinv akri mnebhir maghavn suvkti yta vartis tanayya tmane cgastye nsaty madant atrima tamasas pram asya prati v stomo avinv adhyi eha ytam pathibhir devaynair vidymea vjana jradnum Euch beide wollen wir heute, euch knftig rufen, bei aufleuchtender Morgenrte ich der Wortfhrer mit Lobgedichten die Nasatyas, wo sie auch sein mgen, die Enkel des Himmels fr den, der freigebiger als der hohe Herr ist, Bei uns sollet ihr Bullen euch fein ergtzen. Treibet die Knauser aus, indem ihr euch an dem Somagewoge ergtzet. Hret auf mich, ihr Herren, von den Einladungen meiner Dichtungen herbeigewnscht, und seid aufmerksam mit den Ohren! Die Gtter Nasatyas kamen auf die Hochzeit der Surya, um ausgezeichnet zu werden wie Pfeilschmiede, o Pusan. Es schweben eure Buckeltiere auf dem Wasser, die Wassergeborenen. Abgenutzt sind die Joche wie die des reichen Varuna. Uns soll diese Gabe von euch gehren, ihr Sreichen. Spornet das Loblied des Dichters, des Maniden, an, wenn euren Ruhmestaten die Menschen zujubeln, um die Meisterschaft zu erlangen, ihr Gabenschnen! Dieses Loblied wurde fr euch von den Maniden gedichtet zu eurem Preis, ihr freigebigen Asvin. Macht eure Rundfahrt zum Nutz fr unsere Kinder und die eigene Person, ihr Nasatyas, bei Agastya euch ergtzend! Wir sind ans Ende dieser Finsternis gelangt. An euch, Asvin, ist das Loblied gerichtet. Kommt auf den gottbegangenen Wege hierher! - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-185] An Himmel und Erde 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. katar prv katarparyo kath jte kavaya ko vi veda viva tman bibhto yad dha nma vi vartete ahan cakriyeva bhri dve acarant carantam padvanta garbham apad dadhte nitya na snum pitror upasthe dyv rakatam pthiv no abhvt aneho dtram aditer anarva huve svarvad avadha namasvat tad rodas janayata jaritre dyv rakatam pthiv no abhvt atapyamne avasvant anu yma rodas devaputre ubhe devnm ubhayebhir ahn dyv rakatam pthiv no abhvt sagachamne yuvat samante svasr jm pitror upasthe abhijighrant bhuvanasya nbhi dyv rakatam pthiv no abhvt urv sadman bhat tena huve devnm avas janitr dadhte ye amta supratke dyv rakatam pthiv no abhvt urv pthv bahule dreante upa bruve namas yaje asmin dadhte ye subhage supratrt dyv rakatam pthiv no abhvt devn v yac cakm kac cid ga sakhya v sadam ij jspati v iya dhr bhy avaynam e dyv rakatam pthiv no abhvt ubh as nary mm avim ubhe mm t avas sacetm bhri cid arya sudstarye madanta iayema dev ta dive tad avocam pthivy abhirvya prathama sumedh ptm avadyd duritd abhke pit mt ca rakatm avobhi ida dyvpthiv satyam astu pitar mtar yad ihopabruve vm bhta devnm avame avobhir vidymea vjana jradnum

Welche von diesen beiden ist die frhere, welche die sptere? Wie sind sie entstanden, ihr Seher? Wer wei es genau? Alles tragen sie selbst, was ein Name ist. Es drehen sich die beiden Tageshlften wie Rder um. 2. Die beiden, ohne selbst zu gehen, fulos, empfangen die gehende, fubegabte, zahlreiche Leibesfrucht wie einen leiblichen Sohn im Schoe, der Eltern. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 3. Die Gabe der Aditi errufe ich, die fehlerlose, unbestrittene, sonnenhafte, vom Tode befreiende, ehrfurchtgebietende. Diese schaffet dem Snger, ihr beide Rodasi. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 4. Den beiden leidlosen, mit ihrem Schutze schtzenden Rodasi, den Gttereltern, mchten wir genehm sein, den beiden unter den Gttern an beiden der Tageshlften. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 5. Die beiden jugendlichen, die befreundeten Schwestern, die aneinandergrenzenden, die sich im Schoe der beiden Eltern treffen, die den Nabel der Welt kssen. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 6. Die beiden breiten, hohen Wohnsttten rufe ich ordnungsgem, die Erzeugerinnen mit Vergunst der Gtter, die beide Unsterblichkeit besitzen, schn von Erscheinung. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 7. Den weiten, breiten, gerumigen, fernbegrenzten spreche ich unter Verbeugung bei diesem Opfer eine Bitte aus, die glckbringend allen weit voran sind, den Keim empfangen. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 8. Wenn wir irgend ein Unrecht getan haben, sei es den Gttern oder einem bestndigen Freunde oder dem Hausherren, so mge diese Dichtung ihnen eine Abbitte sein. - Himmel und Erde, bewahret uns vor bergewalt! 9. Das beiderseitige Herrenlob mge mir gnstig sein, beide Gnnerschaften mgen mir mit Gunst zur Seite stehen. Gar viel gebt ihr dem, der freigebiger als ein anderer hoher Herr ist! In Nahrungsflle schwelgend mchten wir genieen, ihr Gtter. 10. Dieses wahre Wort habe ich weisheitsvoll zu Himmel und Erde gesprochen, da sie es zuerst hren. Beide sollen unmittelbar vor Unehre, vor Unheil bewahren. Vater und Mutter sollen uns gndig in Schutz nehmen! 11. Dies soll wahr werden, Himmel und Erde, worum ich euch hier bitte, Vater und Mutter! Seid die nchsten der Gtter mit euren Hilfen! - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-186] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. na ibhir vidathe suasti vivnara savit deva etu api yath yuvno matsath no viva jagad abhipitve man no viva skr gamantu dev mitro aryam varua sajo bhuvan yath no vive vdhsa karan suh vithura na ava preha vo atithi ge 'gni astibhis turvai sajo asad yath no varua sukrtir ia ca parad arigrta sri upa va ee namas jigosnakt sudugheva dhenu samne ahan vimimno arka viurpe payasi sasminn dhan uta no 'hir budhnyo mayas ka iu na pipyuva veti sindhu yena naptam ap junma manojuvo vao ya vahanti uta na tva gantv ach smat sribhir abhipitve sajo vtrahendra caraiprs tuviamo nar na iha gamy uta na m matayo 'vayog iu na gvas tarua rihanti tam giro janayo na patn surabhiama nar nasanta uta na m maruto vddhasen smad rodas samanasa sadantu padavso 'vanayo na rath ridaso mitrayujo na dev pra nu yad em mahin cikitre pra yujate prayujas te suvkti adha yad e sudine na arur vivam eriam pruyanta sen pro avinv avase kudhvam pra paa svatavaso hi santi adveo viur vta bhuk ach sumnya vavtya devn iya s vo asme ddhitir yajatr apipr ca sadan ca bhy ni y deveu yatate vasyur vidymea vjana jradnum

Bei unserem Opfer soll mit Labungen und Segenswort der allen Menschen gehrende Gott Savitri erscheinen. Auf da auch ihr Jnglinge uns in gehobener Stimmung versetzet, soll am Abend zur ganzen lebenden Welt die Andacht kommen. 2. Zu uns sollen all die zusammenhaltenden Gtter kommen: Mitra, Aryaman, Varuna in Eintracht, auf da sie alle unsere Frderer seien, und alles leicht besiegbar machen wie eine wankende Macht. 3. Agni preise ich als euren liebsten Gast gemeinschaftlich mit Lobreden andere berbietend, auf da er uns ein Varuna sei, dessen Name in Ehren steht, und er mge uns Speisegensse in Flle spenden wie ein von den Standesgenossen gepriesener Patron. 4. Ich trete fr euch unter Verbeugung im Wunsch etwas zu gewinnen vor beide - Nacht und Morgen sind wie eine gutmelke Kuh -, indem ich am gleichen Tage das Preislied in das Versma bringe, bei ungleichfarbiger Milch am gleichen Euter. 5. Auch Ahi Budhnya soll uns Freude bereiten. Die Sindhu verlangt wie die milchstrotzende Kuh nach ihrem Jungen so nach dem Liede, durch das wir den Apam Napat zur Eile treiben wollen, den die gedankenschnellen Bullen fahren. 6. Auch Tvastri soll zu uns im Verein mit den freigebigen Patronen am Abend kommen. Der Vritratter Indra, der die Lande erfllt, der Strkste der Mnner soll hierher zu uns kommen! 7. Und es schmeicheln ihm unsere als Rosse angeschirrten Gedichte, wie Khe ihr zartes Junges lecken. Ihn, den duftendsten der Mnner liebkosen die Lobreden wie die Gattinnen den Mann. 8. Auch die Marut mit verstrkter Heerschar sollen sich eintrchtig mit Rodasi zu uns setzen, mit scheckigen Rossen fahrend - ihre Wagen sind rasch wie die Strme -, herrenstolz wie die mit Mitra verbndeten Gtter. 9. Sobald sie sich in ihrer ganzen Gre gezeigt haben, spannen sie ihren Vorspann unter Lobpreis vor, wenn dann wie ein Blitz bei heiterem Himmel ihre Scharen das ganze rissige Land mit Regen berschtten. 10. Lasset den Asvin den Vorrang, da sie gewogen seien, lasset Pusan den Vorrang, denn sie sind die Selbstsicheren! Der nie feindselige Vishnu. Vata, Ribhuksan - die Gtter mchte ich zur Gunsterweisung herwenden. 11. Diese unsere Andacht soll euch, ihr Opferwrdige, ganz erfllen und zum Sitzen einladen, die um Gutes bittend zu den Gttern strebt. - Wir mchten einen gastfreien Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

[1-187] An Speise und Trank 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. pitu nu stoam maho dharma tavim yasya trito vy ojas vtra viparvam ardayat svdo pito madho pito vaya tv vavmahe asmkam avit bhava upa na pitav cara iva ivbhir tibhi mayobhur advieya sakh suevo advay tava tye pito ras rajsy anu vihit divi vt iva rit tava tye pito dadatas tava svdiha te pito pra svdmno rasn tuvigrv iverate tve pito mahn devnm mano hitam akri cru ketun tavhim avasvadht yad ado pito ajagan vivasva parvatnm atr cin no madho pito 'ram bhakya gamy yad apm oadhnm pariam rimahe vtpe pva id bhava yat te soma gaviro yaviro bhajmahe vtpe pva id bhava karambha oadhe bhava pvo vkka udrathi vtpe pva id bhava ta tv vayam pito vacobhir gvo na havy sudima devebhyas tv sadhamdam asmabhya tv sadhamdam

Die Speise will ich jetzo preisen, die mchtige Erhalterin der Strke, kraft deren Trita den Vritra gliedweise zerlegte. 2. Wohlschmeckende Speise, se Speise, wir haben dich erwhlt. Sei unser Helfer! 3. Komm zu uns, o Speise, freundlich mit deinen freundlichen Hilfen, als erfreulicher, nicht unvertrglicher Freund, als liebevoller, unzweideutiger! 4. Deine Sfte, o Speise, sind durch die Rume verbreitet, bis zum Himmel reichen sie wie die Winde. 5. Diese deine Verschenker, o Speise, diese deine Genieer, o seste Speise, die Genieer deiner Sfte kommen vorwrts wie starknackige Stiere. 6. Nach dir, o Speise, steht der Sinn der groen Gtter. Schnes ist in deinem Zeichen getan worden. Mit deiner Hilfe hat Indra den Drachen erschlagen. 7. Wenn jener Morgenschimmer der Berge gekommen ist, o Speise, dann sollst du uns hier, du se Speise, zum Genieen geschickt kommen. 8. Wenn wir den Rahm der Wasser, der Pflanzen kosten, dann werde uns, du Freund des Vata zu Speck. 9. Wenn wir, o Soma, von dir, dem milchgemischten, gerstegemischten, genieen, so werde uns, du Freund des Vata, zu Speck! 10. Werde, du Pflanze, zu Grtze, Speck, Nierenfett, ......, werde uns, du Freund des Vata, zu Speck. 11. Wir haben dich, o Speise, mit Reden schmackhaft gemacht wie Khe die Opferspenden, dich den Gttern zum gemeinsamen Mahle, dich fr uns zum gemeinsamen Mahle.

[1-188] Aprilied 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. samiddho adya rjasi devo devai sahasrajit dto havy kavir vaha tannapd ta yate madhv yaja sam ajyate dadhat sahasrir ia juhvno na yo dev vaki yajiyn agne sahasras asi prcnam barhir ojas sahasravram astan yatrdity virjatha vir samr vibhv prabhvr bahv ca bhyas ca y duro ghtny akaran surukme hi supeasdhi riy virjata usv eha sdatm pratham hi suvcas hotr daivy kav yaja no yakatm imam bhrate sarasvati y va sarv upabruve t na codayata riye tva rpi hi prabhu pan vivn samnaje te na sphtim yaja upa tmany vanaspate ptho devebhya sja agnir havyni sivadat purog agnir devn gyatrea sam ajyate svhktu rocate

Entflammt schaltest du heute als Gott mit den Gttern, du Tausendgewinner. Als Bote und Seher fahre die Opferspenden! 2. Tanunapat! Fr den Rechtwandelnden wird das Opfer mit Sigkeit besalbt, das tausendfltige Gensse bringt. 3. Mit Schmalz begossen fahr als unser berufener Fahrer die opferwrdigen Gtter her. Agni, du bist ein Tausendgewinner. 4. Ostwrts haben sie das Barhis, das tausend Mnner fat, nach Krften ausgebreitet, auf dem ihr Adityas den Vorrang habt. 5. Viraj, (Herrscherin), Samraj (Allbeherrscherin), die ausreichenden, reichlichen, die viel und noch mehr sind, die Tore truften Schmalz. 6. Mit schnem Geschmeide, schnverziert haben ja beide durch Schnheit den Vorrang: Morgen und Nacht sollen hier Platz nehmen! 7. Sie sind ja die ersten schnredenden gttlichen Hotri und Seher; sie sollen fr uns dies Opfer opfern. 8. Bharati, Ila, Sarasvati, die ich euch alle herbitte, eifert uns zur Vortrefflichkeit an! 9. Tvastri, der die Formen bemeistert, hat ja alle Tiere fertiggemacht. Erbitte uns deren Gedeihen! 10. Entla von selbst, o Baum, das Opfertier zu den Gttern in deren Obhut! Agni mge die Opfer schmackhaft machen. 11. Agni, der Anfhrer der Gtter, wird mit einem Sange eingesalbt; er erstrahlt unter Svaharufen.

[1-189] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. agne naya supath rye asmn vivni deva vayunni vidvn yuyodhy asmaj juhuram eno bhyih te namakti vidhema agne tvam pray navyo asmn svastibhir ati durgi viv p ca pthv bahul na urv bhav tokya tanayya a yo agne tvam asmad yuyodhy amv anagnitr abhy amanta k punar asmabhya suvitya deva k vivebhir amtebhir yajatra phi no agne pyubhir ajasrair uta priye sadana uukvn m te bhaya jaritra yaviha nna vidan mpara sahasva m no agne 'va sjo aghyviyave ripave duchunyai m datvate daate mdate no m rate sahasvan par d vi gha tvv tajta yasad gno agne tanve vartham vivd ririkor uta v ninitsor abhihrutm asi hi deva vipa tva t agna ubhayn vi vidvn vei prapitve manuo yajatra abhipitve manave syo bhr marmjenya uigbhir nkra avocma nivacanny asmin mnasya snu sahasne agnau vaya sahasram ibhi sanema vidymea vjana jradnum Agni, fhr uns auf gutem Wege zu Reichtum, der du alle rechten Wege kennst. O Gott! Wende von uns die Snde ab, die auf Abwege fhrt! Wir wollen dir die grte Huldigungsrede recht machen. Agni, geleit uns aufs neue glcklich ber alle Fhrlichkeiten! Sei du uns eine breite, umfangreiche, weite Burg, sei fr den leiblichen Samen zum Wohl und Heil! Agni, wende du von uns die Plagen ab. Mgen sie die Vlker, die Agnis Schutz bar sind, plagen. Uns mach die Erde wieder zum Wohlergehen, o Gott, mit allen Unsterblichen, du Opferwrdiger! Schtz uns, Agni, mit deinen nicht ermattenden Schutzgeistern, auch jetzt wenn du an dem lieben Sitze aufgeflammt bist! Nicht soll, du Jngster, bermchtiger, deinen Snger Furcht befallen, weder jetzt noch knftig. berla uns nicht, o Agni, dem Ben, dem gierigen Feind, dem Unheil! berantworte uns nicht dem mit Zhnen Beienden, nicht dem ohne Zahn, nicht dem Schdling, du bermchtiger! Einer wie du, rechtgeborener Agni, sollte gepriesen dem Leib Schutz verleihen vor jedem Schadenschtigen oder Tadelschtigen. Denn du bist der Erspher der Tcken, o Gott. Der du, Agni, diese beiderlei Zeiten unterscheidest, du verlangst vor Essenszeit die Nahrung des Menschen, o Opferwrdiger. Zur Essenszeit wirst du dem Menschen fgsam wie ein Elefant von den Frbittern zu putzen. Wir haben vertrauliche Worte vor ihm gesprochen, ich, der Sohn des Mana, vor dem mchtigen Agni. Wir wollen mit den Rishis Tausend verdienen, - Wir mchten einen gastlichen Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-190] An Brihaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. anarva vabham mandrajihvam bhaspati vardhay navyam arkai gthnya suruco yasya dev vanti navamnasya mart tam tviy upa vca sacante sargo na yo devayatm asarji bhaspati sa hy ajo varsi vibhvbhavat sam te mtariv upastuti namasa udyati ca loka yasat saviteva pra bh asya kratvhanyo yo asti mgo na bhmo arakasas tuvimn asya loko divyate pthivym atyo na yasad yakabhd vicet mg na hetayo yanti cem bhaspater ahimy abhi dyn ye tv devosrikam manyamn pp bhadram upajvanti pajr na dhye anu dadsi vmam bhaspate cayasa it piyrum supraitu syavaso na panth durniyantu pariprto na mitra anarvo abhi ye cakate no 'pvt aporuvanto asthu sa ya stubho 'vanayo na yanti samudra na sravato rodhacakr sa vidv ubhaya cae antar bhaspatis tara pa ca gdhra ev mahas tuvijtas tuvimn bhaspatir vabho dhyi deva sa na stuto vravad dhtu gomad vidymea vjana jradnum Den unerreichbaren Bullen mit der wohllautenden Zunge, den Brihaspati erbaue aufs neue mit Preisliedern, den glnzenden Gesangesleiter, auf den Gtter und Sterbliche hinhren, wenn er seine Stimme erhebt! Ihm streben rechtzeitig die Reden zu, die wie ein Ergu der Gottergebenen sich ergossen haben, denn dieser Brihaspati, stracks die weiten Rume durchdringend, ward im rechten Werk ein zweiter Matarisvan. Den Lobgesang und die dargebrachte Huldigung, den Ruf mge er wie Savitri die Arme erheben, der nach seinem Ratschlu tagtglich stattfindet, der Ruf des Arglosen, furchtbar wie ein wildes Tier, gewaltig. Sein Ruf dringt zum Himmel, zur Erde. Wie ein Rennpferd den Wagen anzieht, mge der Kluge, der das Geheimnis trgt, die Gtter anziehen, wenn diese Geschosse des Brihaspati, wie die Geschosse fr das Wild, zu den wie Schlangen wandelbaren Himmelsgttern gehen. Da die Pajras dich fr ein chslein halten und die Bsen dich, den Guten, ausnutzen, o Gott. So gestehst du dem Bsgesinnten nicht den Gewinn zu. Du strafst vielmehr den Feindseligen, o Brihaspati. Gern aufgesucht wie eine Strae mit schner Weide, schwer festzuhalten wie ein umschmeichelter Freund - Die Unerreichbaren, die auf uns sehen, die sind dagestanden, indem sie die verschlossenen Tore aufschlossen. Dem die Gesnge wie Flsse zustrmen, wie dem Meere die Strme, die die Ufer entlang rollen - Brihaspati erspht als Kundiger beides, die Furt und das Wasser, der Geier. So wurde der groe, starkgeartete, gewaltige Brihaspati, der Bulle, zum Gott eingesetzt. Er soll uns, gepriesen, den Besitz von Shnen und Rindern bringen. - Wir haben vertrauliche Worte vor ihm gesprochen, ich, der Sohn des Mana, vor dem mchtigen Agni. Wir wollen mit den Rishis Tausend verdienen, - Wir mchten einen gastlichen Opferbndler kennen lernen, der rasch schenkt.

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[1-191] Gegen Gifttiere 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 10e 11a 11c 11e 12a 12c 12e 13a 13c 13d 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. kakato na kakato 'tho satnakakata dvv iti plu iti ny ad alipsata adn hanty yaty atho hanti paryat atho avaghnat hanty atho pinai piat arsa kuarso darbhsa sairy uta mauj ad vairi sarve ska ny alipsata ni gvo gohe asadan ni mgso avikata ni ketavo jann ny ad alipsata eta u tye praty adran pradoa taskar iva ad vivad pratibuddh abhtana dyaur va pit pthiv mt somo bhrtditi svas ad vivads tihatelayat su kam ye asy ye agy sck ye prakakat ad ki caneha va sarve ska ni jasyata ut purastt srya eti vivado adah adn sarv jambhayan sarv ca ytudhnya ud apaptad asau srya puru vivni jrvan ditya parvatebhyo vivado adah srye viam sajmi dti survato ghe so cin nu na marti no vayam marmre asya yojana harih madhu tv madhul cakra iyattik akuntik sak jaghsa te viam so cin nu na marti no vayam marmre asya yojana harih madhu tv madhul cakra tri sapta vipuligak viasya puyam akan t cin nu na maranti no vayam marmre asya yojana harih madhu tv madhul cakra navn navatn viasya ropum sarvsm agrabha nmre asya yojana harih madhu tv madhul cakra tri sapta mayrya sapta svasro agruva ts te via vi jabhrira udaka kumbhinr iva iyattaka kuumbhakas takam bhinadmy aman tato viam pra vvte parcr anu savata kuumbhakas tad abravd gire pravartamnaka vcikasyrasa viam arasa vcika te viam Der Kankata, nicht der eigentliche Kantaka und der echte Kantaka, diese beiden meine ich, die Plusi heien - die unsichtbaren Gifttiere sind angeschmiert. Kommend ttet sie die Unsichtbaren und gehend ttet sie, und sie ttet zerstoend und sie zermahlt zermalmend. Die Rohrpflanzen, die Kusaras, die Darbhagrser und die Sairyas, die Unsichtbaren, die dem Munja- und dem Virinagras gleichen, alle zusammen sind angeschmiert. Die Khe haben sich im Stall niedergelegt, das Wild ist zur Ruhe gegangen, zur Ruhe auch die Lichter des Menschen, die Unsichtbaren sind angeschmiert. Diese sind wieder erschienen bei Anbruch des Dunkels wie die Diebe. Ihr Unsichtbaren seid allgesehen, erkannt worden. Der Himmel ist euer Vater, die Erde eure Mutter, Soma der Bruder, Aditi die Schwester. Ihr Unsichtbaren, von allen gesehen, stehet still, haltet fein Ruhe! Ihr Stechmcken, die ihr an der Schulter, an den Gliedern seid, ihr Prakankatas, ihr Unsichtbaren, hier gibt es gar nichts fr euch. Verschmachted alle zusammen! Im Osten geht die Sonne auf, die allgesehene, die Unsichtbaren ttend, alle Unsichtbaren erwrgend und alle Zauberinnen. Jene Sonne ist aufgeflogen viel, alles versengend, der Aditya von den Bergen, der allgesehene, die Unsichtbaren ttend.

10. Dem Sonnengott hnge ich das Gift auf wie einen Schlauch im Hause des Branntweinbesitzers. Er wird gewi nicht daran sterben, noch werden wir sterben. Der Falbenlenker hat seine Verwendung beseitigt. Die se Pflanze hat dich zu Honig gemacht. 11. Dieses winzige Vgelchen, dies kleine hat dein Gift gefressen. Dies wird gewi nicht daran sterben, noch werden wir sterben. Der Falbenlenker hat seine Verwendung beseitigt. Die se Pflanze hat dich zu Honig gemacht. 12. Die dreimal sieben Fnkchen haben die Blume des Giftes gefressen. Die sterben gewi nicht daran, noch werden wir sterben. Der Falbenlenker hat seine Verwendung beseitigt. Die se Pflanze hat dich zu Honig gemacht. 13. Von den neunundneunzig Zerstrerinnen des Giftes, von allen habe ich die Namen genannt. Der Falbenlenker hat seine Verwendung beseitigt. Die se Pflanze hat dich zu Honig gemacht. 14. Die dreimal sieben Pfauhennen, die sieben unvermhlten Schwestern, die haben dein Gift weggetragen wie die Krugtgerinnen das Wasser. 15. Gar winzig ist der Kusumbhaka; den kleinen zerschlage ich mit dem Steine. Daraus ist das Gift fortgegangen in den von uns abgewandten Richtungen. 16. Kusumbhaka sprach also, da er vom Gebirge ausging: "Kraftlos ist das Gift des Skorpions, kraftlos ist dein Gift du Skorpion."

[2-1] An Agni 1a 1c 2a 1c 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. tvam agne dyubhis tvam uukais tvam adbhyas tvam amanas pari tva vanebhyas tvam oadhbhyas tva n npate jyase uci tavgne hotra tava potram tviya tava nera tvam agnid tyata tva vanebhyas tvam oadhbhyas tva n npate jyase uci tava prastra tvam adhvaryasi brahm csi ghapati ca no dame tvam agna indro vabha satm asi tva viur urugyo namasya tvam brahm rayivid brahmaas pate tva vidharta sacase puradhy tvam agne rj varuo dhtavratas tvam mitro bhavasi dasma ya tvam aryam satpatir yasya sambhuja tvam ao vidathe deva bhjayu tvam agne tva vidhate suvrya tava gnvo mitramaha sajtyam tvam uhem rarie svavya tva nar ardho asi purvasu tvam agne rudro asuro maho divas tva ardho mrutam pka ie tva vtair aruair ysi agayas tvam p vidhata psi nu tman tvam agne draviod arakte tva deva savit ratnadh asi tvam bhago npate vasva ie tvam pyur dame yas te 'vidhat tvm agne dama vipati vias tv rjna suvidatram jate tva vivni svanka patyase tva sahasri at daa prati tvm agne pitaram iibhir naras tvm bhrtrya amy tanrucam tvam putro bhavasi yas te 'vidhat tva sakh sueva psy dha tvam agna bhur ke namasyas tva vjasya kumato rya ie tva vi bhsy anu daki dvane tva viikur asi yajam tani tvam agne aditir deva due tva hotr bhrat vardhase gir tvam i atahimsi dakase tva vtrah vasupate sarasvat tvam agne subhta uttama vayas tava sprhe vara sadi riya tva vja pratarao bhann asi tva rayir bahulo vivatas pthu tvm agna ditysa sya tv jihv ucaya cakrire kave tv rtico adhvareu sacire tve dev havir adanty hutam tve agne vive amtso adruha s dev havir adanty hutam tvay martsa svadanta suti tva garbho vrudh jajie uci tva tn sa ca prati csi majmangne sujta pra ca deva ricyase pko yad atra mahin vi te bhuvad anu dyvpthiv rodas ubhe ye stotbhyo goagrm avapeasam agne rtim upasjanti sraya asm ca t ca pra hi nei vasya bhad vadema vidathe suvr Du, Agni, wirst mit Tagesanbruch geboren, du als Brennlustigster, du wirst aus dem Wasser, du aus dem Stein, du aus den Bumen, du aus den Pflanzen, du Mnnerherr wirst rein geboren. Dir, Agni, kommt das Amt des Hotri zu, dir das Amt des Potri zu seiner Zeit, dir das Amt des Nestri; du bist der Agnidh des Gesetzestreuen. Dir kommt das Amt des Prasastri zu, du wirkst als Adhvaryu. Du bist sowohl der Brahman als auch der Hausherr in unserem Hause. Du, Agni, bist Indra, der Bulle aller Seienden, du bist der weitschreitende, verehrungswrdige Vishnu. Du bist der Reichtum findende Hohepriester, o Brahmanaspati. Du, o Austeiler, bist der Purandhi gesellt. Du, Agni, bist Knig Varuna, der die Gebote aufrecht hlt, du bist Mitra, der anzurufende Meister. Du bist Aryaman, der wahre Herr, von dem ich Nutzen haben mchte. Du, Gott, bist Amsa, der an dem Opfer Anteil gewhrt. Du, Agni, schenkst als Tvastri dem Verehrer gute Shne; deine Genossenschaft sind die Weiber, du Weiberfreund, du wie Mitra geehrter. Du schenkst als der Treiber von Rennpferden gute Rosse; du, der Gterreiche, bist die Strke der Mnner. Du, Agni, bist Rudra, der Asura des groen Himmels; als Marutheer verfgst du ber die Strke. Du fhrst mit den rtlichen Windrossen, dem Hausstand heilbringend; du schtzest als Pusan in eigener Person die Verehrer. Du, Agni, bist der Schtzespender fr den, der dir dient; du bist Gott Savitri, der Schtze bringt, Du, o Frst, verfgst als Bhaga ber das Gut, du bist im Hause der Schtzer des, der dir willfhrig war.

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Dir, Agni, dem Clanfrsten, lassen die Clangenossen im Hause den Vortritt, dir dem zugnglichen Knig. Du, schn von Aussehen, bist Herr ber alles; du wiegst Tausende, Hunderte, Zehn auf. 9. Zu dir, Agni, als ihrem Vater kommen die Mnner mit ihren Wnschen, zu dir, den am Leib glnzenden mit Opferdienst, auf da du ihr Bruder seiest. Du bist der Sohn dessen, der dir willfhrig war; du schtzest als liebreicher Freund vor Unbill. 10. Du, Agni, bist Ribhu, vor dem man zu seiner Zeit sich verbeugen mu; du verfgst ber den Siegergewinn, ber Reichtum an Vieh. Du erstrahlst; sei bereit zu schenken; du bist der Prfer, wenn du das Opfer ausrichtest. 11. Du, Gott Agni, bist Aditi fr den Spender; als Hotra, Bharati, erbauest du dich an der Lobrede. Du dienst als die langlebige Ida zum Gelingen, du Schtzeherr bist die Feindetterin Sarasvati. 12. Du, Agni, bist wohlgepflegt die hchste Kraft; in deiner kstlichen Farbe ist alle Schnheit beisammen zu sehen. Du bist der frderliche groe Gewinn, du bist reichlicher, allseitig ausgedehnter Besitz. 13. Dich, Agni, haben die Adityas zu ihrem Munde, dich die lauteren zu ihrer Zunge gemacht, o Seher. Dir folgen die von Gaben Begleiteten zum Opfer; in dir verzehren die Gtter die geopferte Spende. 14. In dir, Agni, verzehren all die Unsterblichen, die Truglosen, durch deinen Mund die Gtter die geopferte Spende. Durch dich lassen sich die Sterblichen ihr Trnklein schmecken. Du bist als Leibesfrucht der Pflanzen rein geboren worden. 15. Du bist diese alle zusammen und wiegst sie an Gre auf und berragst sie noch, du edelgeborener Gott Agni, wenn sich deine Kraft hier in voller Gre entfaltet, ber Himmel und Erde, ber beide Rodasi. 16. Die reichen Gnner, die den Sngern eine Schenkung zutreiben mit Rindern an der Spitze und mit Rossen als Glanzpunkt, o Agni, diese und uns fhre also zum Glck! - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der weisen Rede.

[2-2] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. yajena vardhata jtavedasam agni yajadhva havi tan gir samidhna suprayasa svarara dyuka hotra vjaneu dhradam abhi tv naktr uaso vavire 'gne vatsa na svasareu dhenava diva ived aratir mnu yug kapo bhsi puruvra sayata ta dev budhne rajasa sudasasa divaspthivyor arati ny erire ratham iva vedya ukraociam agnim mitra na kitiu praasyam tam ukama rajasi sva dame candram iva suruca hvra dadhu pny patara citayantam akabhi ptho na pyu janas ubhe anu sa hot vivam pari bhtv adhvara tam u havyair manua jate gir hiriipro vdhasnsu jarbhurad dyaur na stbhi citayad rodas anu sa no revat samidhna svastaye sadadasvn rayim asmsu ddihi na kuva suvitya rodas agne havy manuo deva vtaye d no agne bhato d sahasrio duro na vja ruty ap vdhi prc dyvpthiv brahma kdhi svar a ukram uaso vi didyuta sa idhna uaso rmy anu svar a dded aruea bhnun hotrbhir agnir manua svadhvaro rj vim atithi crur yave ev no agne amteu prvya dh ppya bhaddiveu mnu duhn dhenur vjaneu krave tman atinam pururpam iai vayam agne arvat v suvryam brahma v citayem jan ati asmka dyumnam adhi paca kicc svar a uucta duaram sa no bodhi sahasya praasyo yasmin sujt iayanta sraya yam agne yajam upayanti vjino nitye toke ddivsa sve dame ubhayso jtaveda syma te stotro agne sraya ca armai vasvo rya purucandrasya bhyasa prajvata svapatyasya agdhi na ye stotbhyo goagrm avapeasam agne rtim upasjanti sraya asm ca t ca pra hi nei vasya bhad vadema vidathe suvr

Erbauet durch Opfer den Jatavedas, verehret den Agni mit Opfergabe, mit flieender Lobrede, den entflammten, wohlbekstigten, den Sonnenmann, den himmlischen Hotri, der bei den Opferverbnden an der Deichsel sitzt! 2. Nach dir haben sie alle Nchte und Morgen geschrieen, o Agni, wie die Milchkhe auf der Frhweide nach dem Kalb. Wie der Lenker des Himmels am Tage durch Menschenalter hindurch, so scheinst du alle Nchte nacheinander, du Vielbegehrter. 3. Ihn, den Guteswirkenden, haben die Gtter auf dem Grunde des irdischen Raums zum Lenker von Himmel und Erde bestellt, den hellflammenden Agni, der wie ein Streitwagen allbekannt, wie ein Freund unter den Vlkern zu rhmen ist. 4. Ihn, der im irdischen Raum im eignen Hause heranwchst, setzten sie, den wie Gold schnglnzenden, in den Vogel, den geflgelten Sohn der Prisni, der mit den Augen die beiden Geschlechter beobachtet wie ein Wchter die Wege. 5. Er soll als Hotri den ganzen Opferdienst zusammen halten; ihn zeichnen die Menschen mit Opferspenden, mit Lobrede aus. Der Goldzahnige, der in den Gewchsen flackert, er bescheint beide Welten wie der Himmel mit den Sternen. 6. Wenn du entzndet wirst, strahle uns reiches Gut aus zum Glck; nachdem du erloschen warst, strahle uns wieder Reichtum zu ! Gewinne uns Himmel und Erde, da wir gut fahren, da beide die Opfer des Menschen gern annehmen, o Gott Agni ! 7. Gib uns, Agni, groe, gib tausendfltige Gewinne, erffne uns wie Tore den Gewinn, da es kundbar werde ! Mach Himmel und Erde durch das Segenswort geneigt ! Wie die helle Sonne sollst du alle Morgen leuchten. 8. Alle Morgen, Nacht fr Nacht entzndet soll er wie die Sonne mit rtlichem Licht scheinen. Mit den Opfergaben des Menschen versieht Agni den Gottesdienst gut, er der Knig der Stmme, fr den Ayusohn ein gerngesehener Gast. 9. So ist die menschliche Dichtung bei den unsterblichen Bewohnern des hohen Himmels fr uns milchstrotzend geworden, du allerbester Agni, eine melkende Kuh fr den Dichter in den Opferverbnden, indem sie selbst hundertwertigen, mannigfachen Lohn heischt. 10. Agni, wir mchten entweder zu Ro die Meisterschaft besitzen oder durch das Segenswort uns vor den anderen Leuten auszeichnen. Unser Glanz soll ber den fnf Vlkern hoch wie die Sonne erstrahlen, unbertreffbar.

11. Sei du unser Preislicher, du Gewaltiger, von dem die edlen Gnner die Nutznieung haben, zu dem die Sieger zum Opfer kommen, o Agni, der im eigenen Hause bei leiblichen Kindern leuchtet! 12. Beiderseitig, Snger und reiche Gnner, wollen wir in deinem Schutze sein, Agni Jatavedas. Erwirk uns Gut, Reichtum, vielschimmernden, sich mehrenden, an Kindern und guter Nachkommenschaft! 13. Die reichen Gnner, die den Sngern eine Schenkung zutreiben mit Rindern an der Spitze und mit Rossen als Glanzpunkt, o Agni, diese und uns fhre also zum Glck! - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der weisen Rede.

[2-3] Aprilied 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. samiddho agnir nihita pthivym pratya vivni bhuvanny astht hot pvaka pradiva sumedh devo devn yajatv agnir arhan narasa prati dhmny ajan tisro diva prati mahn svarci ghtapru manas havyam undan mrdhan yajasya sam anaktu devn ito agne manas no arhan devn yaki mnut prvo adya sa vaha marut ardho acyutam indra naro barhiada yajadhvam deva barhir vardhamna suvra stra rye subhara vedy asym ghtenkta vasava sdateda vive dev dity yajiysa vi rayantm urviy hyamn dvro dev suprya namobhi vyacasvatr vi prathantm ajury varam punn yaasa suvram sdhv apsi sanat na ukite usnakt vayyeva ravite tantu tata savayant samc yajasya pea sudughe payasvat daivy hotr pratham viduara ju yakata sam c vapuar devn yajantv tuth sam ajato nbh pthivy adhi snuu triu sarasvat sdhayant dhiya na i dev bhrat vivatrti tisro dev svadhay barhir edam achidram pntu araa niadya piagarpa subharo vayodh ru vro jyate devakma praj tva vi yatu nbhim asme ath devnm apy etu ptha vanaspatir avasjann upa sthd agnir havi sdayti pra dhbhi tridh samakta nayatu prajnan devebhyo daivya amitopa havyam ghtam mimike ghtam asya yonir ghte rito ghtam v asya dhma anuvadham vaha mdayasva svhkta vabha vaki havyam

Entflammt, auf die Erde niedergesetzt steht Agni da allen Wesen zugewandt. Seit alter Zeit der lautere, hochweise Hotri soll Agni, der Gott, die Gtter als Wrdige verehren. 2. Narasamsa, der die Formen des Opfers einweiht, der an Gre die drei Himmel aufwiegt, der schnstrahlende, der mit schmalztriefenden Gedanken die Opferspende netzt, er soll an der Spitze des Opfers die Gtter vereinen. 3. Von uns im Geiste als der Wrdige berufen, sollst du, Agni, heute die Gtter noch vor dem menschlichen Hotri verehren. Fahr du die unentwegte Schar der Marut her! Verehret, ihr Mnner, den Indra, wenn er auf dem Barhis sitzt! 4. Gttliches Barhis, anwachsend, Helden tragend bist du zum Reichtum hingebreitet auf dieser Vedi, eine schne Last tragend. Setzet euch, ihr Vasus auf dieses mit Schmalz gesalbte Barhis, ihr Allgtter, Adityas, alle opferwrdig. 5. Es sollen sich die gttlichen, gern betretenen Tore weit auftun, unter Verneigung angerufen. Die vielfassenden, alterlosen sollen sich breit machen, die angesehene, aus Meistern bestehende Kaste heiligend. 6. Nacht und Morgen, seit alters erwachsen, wirken fr uns ihre trefflichen Werke wie zwei frhliche Weberinnen, die vereint den aufgespannten Aufzug und die Verzierung des Opfers verweben, sie die gutmelkenden, milchreichen Khe. 7. Die beiden ersten gttlichen Hotri, die kundigeren, mgen in Versen richtig zusammen opfern in schnerer Gestalt. Indem sie zur rechten Zeit zusammen opfern, mgen sie die Gtter vereinen im Nabel der Welt an den drei Feuererhhungen. 8. Sarasvati, die unseren frommen Gedanken in Erfllung bringt, die Gttin Ila, Bharati, die alle bertrifft, diese drei Gttinnen sollen sich nach eigenem Ermessen auf dieses Barhis setzen und wie ein lckenloser Schirm schtzen. 9. Ein brunlicher Sohn, der nicht zur Last fllt, ein Strkebringer, wird pnktlich geboren, ein gtterliebender. Tvastri soll uns den Nabel von Nachkommenschaft entbinden. Nunmehr soll es in die Obhut der Gtter bergehen! 10. Der Baum soll dabei stehen, der das Tier freigibt. Agni mge mit Verstndnis die Opfergabe gar machen. Der gttliche Zurichter soll des Weges kundig die dreifach besalbte Opfergabe den Gttern zufhren. 11. Das Schmalz gehrt zu ihm, Schmalz ist sein Mutterscho, in Schmalz steckt er sich, Schmalz ist sein Element. Aus eigener Vollmacht fahre die Gtter her, ergtze dich, befrdere unter Svaharuf die Opferspende, du Bulle!

[2-4] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. huve va sudyotmna suvkti vim agnim atithi suprayasam mitra iva yo didhiyyo bhd deva deve jane jtaved ima vidhanto ap sadhasthe dvitdadhur bhgavo vikv yo ea vivny abhy astu bhm devnm agnir aratir jrva agni devso mnuu viku priya dhu keyanto na mitram sa ddayad uatr rmy dakyyo yo dsvate dama asya rav svasyeva pui sadir asya hiynasya dako vi yo bharibhrad oadhu jihvm atyo na rathyo dodhavti vrn yan me abhva vanada panantoigbhyo nmimta varam sa citrea cikite rasu bhs jujurv yo muhur yuv bht yo van tto na bhti vr a path rathyeva svnt kdhv tap rava ciketa dyaur iva smayamno nabhobhi sa yo vy asthd abhi dakad urvm paur naiti svayur agop agni ocim atasny uan kavyathir asvadayan na bhma n te prvasyvaso adhtau ttye vidathe manma asi asme agne sayadvram bhanta kumanta vja svapatya rayi d tvay yath gtsamadso agne guh vanvanta upar abhi yu suvrso abhimtiha smat sribhyo gate tad vayo dh Ich rufe den schnleuchtenden Agni, euren Preis, den gutbekstigten Gast der Clane, der wie ein Freund gewonnen werden mu, der Gott unter dem gtterfreundlichen Volke, der Jatavedas. In der Wohnung der Gewsser ihm dienend setzten die Bhrigus ihn abermals unter die Clane des Ayu: "Er soll ber allen Wesen stehen, Agni, der Rosselenker der Gtter, der mit raschen Rossen fhrt." Den Agni setzten die Gtter unter die menschlichen Clane ein als lieben Freund wie die, die in Frieden wohnen wollen, einen Mittler. Er erhellt die Nchte, die nach ihm verlangen, der dem freigebigen Opferer in seinem Hause zur Gunst geneigt ist. Erfreulich ist sein Wachsen wie das des eigenen Besitzes, sein Anblick, wenn der Brennlustige sich in Lauf setzt, der in den Pflanzen zngelnd - wie ein Wagenro schttelt er seinen Schweif. Was sie mir als unheimliche Erscheinung des Holzfeuers rhmen, er hat diese Farbe wie fr die Usij vertauscht. Er prangt in prangendem Glanz in Frhlichkeit, er der alt geworden alsbald jung wird. Der nach den Hlzern ausschaut wie der Durstige nach Wasser, er rauscht wie das Wasser auf seinem Wege, wie die Wagenrder, dessen Wege schwarz sind, der glutreiche, erfreuliche ist erprangt wie der Himmel, der durch die Wolken lchelt. Der sich ausgebreitet hat ber die Erde hin brennend, er geht wie ein Tier ohne Hirten selbst seinen Weg suchend. Der flammende Agni, der das drre Holz verbrennt, hat auf seinen schwarzen Seitenwegen den Erdboden gleichsam zu seinem Mahle bereitet. Nun ward dir im Gedenken an frhere Gunst bei dem dritten Opfer ein Gedicht vorgetragen. Gib uns, Agni, den hohen Siegerpreis von lauter Shnen, von vielem Vieh, einen Schatz an guten Kindern! Auf das die Gritsamadas durch dich, Agni, die Nebenbuhler heimlich berwinden, sie die Meister, die die Gegner bezwingen - dazu gib dem Snger und zugleich den freigebigen Gnnern die Kraft!

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[2-5] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. hotjania cetana pit pitbhya taye prayaka jenya vasu akema vjino yamam yasmin sapta ramayas tat yajasya netari manuvad daivyam aamam pot viva tad invati dadhanve v yad m anu vocad brahmi ver u tat pari vivni kvy nemi cakram ivbhavat ska hi ucin uci prast kratunjani vidv asya vrat dhruv vay ivnu rohate t asya varam yuvo neu sacanta dhenava kuvit tisbhya vara svasro y ida yayu yad mtur upa svas ghtam bharanty asthita tsm adhvaryur gatau yavo vva modate sva svya dhyase kutm tvig tvijam stoma yaja cd ara vanem rarim vayam yath vidv ara karad vivebhyo yajatebhya ayam agne tve api ya yaja cakm vayam Der ansehnliche Hotri ist jetzt geboren, der Vater zum Schutze fr seine Vter, seinen angestammten Reichtum zur Schau tragend. Mchten wir im Stande sein, seine Rosse zu lenken. An dem sieben Zgel gespannt sind als dem Leiter des Opfers - wie Manu lenkt er den achten gttlichen - all das bringt er als Potri zuwege. Sobald er aber im Lauf ist und die Segensworte spricht, so besorgt er auch dieses Amt. Alle Weisheit hat er umspannt wie die Felge das Rad. Mit lauterem Sinne ward ja der Lautere als Prasastri geboren. Wer seine feststehenden Regeln kennt, wchst wie die Zweige nach. Diese ........ Milchkhe schlieen sich seiner Farbe als des Nestri an. Gewi sind die Schwestern, die hierher gekommen sind, ihm lieber als drei andere. Wenn die Schwester genaht ist, das Schmalz der Mutter bringend, da freut er sich als Adhvaryu ber ihr kommen wie die Gerste ber den Regen. Er selbst soll zu seiner eigenen Befriedigung als Opferpriester den Opferpriester bestellen. Und mgen wir dann von dem Loblied und Opfer den rechten Gewinn haben. Wir haben es gespendet. Auf da er kundig allen Opferwrdigen es recht mache, sei dieses Opfer in deiner Hut, o Agni, das wir bereitet haben.

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[2-6] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. imm me agne samidham imm upasada vane im u u rudh gira ay te agne vidhemorjo napd avamie en sktena sujta ta tv grbhir girvaasa draviasyu dravioda saparyema saparyava sa bodhi srir maghav vasupate vasudvan yuyodhy asmad dvesi sa no vi divas pari sa no vjam anarvam sa na sahasrir ia nyvasyave yaviha dta no gir yajiha hotar gahi antar hy agna yase vidv janmobhay kave dto janyeva mitrya sa vidv ca piprayo yaki cikitva nuak csmin satsi barhii Mgest du dies Brennholz von mir, diese Huldigung gern annehmen Agni, und hre fein auf diese Lobrede! Damit wollen wir dir aufwarten, Agni, Kind der Kraft, du Robeuter, mit diesem Liede, du Edelgeborener. Dich, den Lobbegehrenden, wollen wir unter Lobesworten, dich den Schtzebegehrer, du Schtzegeber, pfleglich pflegen. Sei du nun ein freigebiger Herr, du schtzespendender Schtzeherr; wehre uns die Feindschaften ab! Bring du uns Regen vom Himmel, du uns unbestrittenen Gewinn, du uns tausendfltige Labsale! Zu dem, der als Schutzsuchender dich fr uns mit Lobrede beruft, o jngster Bote, bestopfernder Hotri, komm her! Denn du, Agni, vermittelst als Kundiger zwischen den beiderlei Geschlechtern, du Seher, als Bote, wie ein befreundeter Brautwerber zwischen zwei Familien. Als Kundiger mgest du die Gtter freundlich stimmen und ihnen in richtiger Ordnung opfern, du Verstndiger, und auf diesem Barhis Platz nehmen.

[2-7] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. 4. 5. 6. reha yaviha bhratgne dyumantam bhara vaso puruspha rayim m no artir ata devasya martyasya ca pari tasy uta dvia viv uta tvay vaya dhr udany iva ati ghemahi dvia uci pvaka vandyo 'gne bhad vi rocase tva ghtebhir huta tva no asi bhratgne vabhir ukabhi apadbhir huta drvanna sarpirsuti pratno hot vareya sahasas putro adbhuta Du jngster Bharatide Agni, bring uns den vorzglichsten, glnzenden, vielbegehrten Reichtum mit, du Guter! Nicht soll die Migunst eines Gottes noch eines Sterblichen ber uns Macht bekommen. Hilf uns von dieser und von der Feindschaft! Und mit dir wollen wir alle Feindschaften wie Wasserstrme durchwaten. Hell, lobenswert leuchtest du lauterer Agni hoch auf, wenn du mit Schmalz begossen wirst. Die werden von uns, o Bharatide Agni, Geltkhe, Stiere, trchtige Tiere geopfert. Holz bekommt als Speise, Schmalz als Trnklein der uralte, auserwhlte Hotri, der geheimnisvolle Sohn der Kraft.

[2-8] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. 4. 5. 6. vjayann iva n rathn yog agner upa stuhi yaastamasya mhua ya suntho dadue 'juryo jarayann arim crupratka huta ya u riy damev dooasi praasyate yasya vrata na myate ya svar a bhnun citro vibhty arci ajno ajarair abhi atrim anu svarjyam agnim ukthni vvdhu viv adhi riyo dadhe agner indrasya somasya devnm tibhir vayam ariyanta sacemahy abhi yma ptanyata Wie der Wettfahrende seinen Wagengespannen, so sprich doch du den Gespannen des Agni lobend zu, des angesehensten Lohnbringers! Der ein guter Fhrer fr den freigebigen Opferer ist, ohne sich selbst aufzureiben den Nebenbuhler aufreibt, von schnem Aussehen, wenn ihm Schmalz geopfert wird. Der um seiner Schnheit in den Husern bei Dunkelwerden und am Morgen gepriesen wird, dessen Gebot nicht bertretend wird; Der wie die Sonne in ihrem Glanze prangend mit seiner Flamme erglnzt, mit seinen alterlosen Flammen sich besalbt. Den Atri nach seiner Selbstherrlichkeit, den Agni haben die Lieder gestrkt. Alle seine Herrlichkeit hat er angelegt. Wir mchten der Hilfe der Gtter Agni, Indra, Soma teilhaft sein, ohne Schaden zu erleiden. Wir wollen die Angreifer bestehen.

[2-9] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. ni hot hotadane vidnas tveo ddiv asadat sudaka adabdhavratapramatir vasiha sahasrambhara ucijihvo agni tva dtas tvam u na parasps tva vasya vabha praet agne tokasya nas tane tannm aprayuchan ddyad bodhi gop vidhema te parame janmann agne vidhema stomair avare sadhasthe yasmd yoner udrith yaje tam pra tve havi juhure samiddhe agne yajasva havi yajy chru deam abhi ghi rdha tva hy asi rayipat ray tva ukrasya vacaso manot ubhaya te na kyate vasavya dive-dive jyamnasya dasma kdhi kumanta jaritram agne kdhi pati svapatyasya rya sainnkena suvidatro asme ya dev yajiha svasti adabdho gop uta na parasp agne dyumad uta revad didhi Der Hotri hat sich auf seinem Hotri-Sitz als Bekannter niedergesetzt, der funkelnde, leuchtende, wohlverstndige, der fr die unverletzlichen Gebote sorgt, der beste, hellzngige Agni, der Tausend einbringt. Du bist der Bote, du auch unser mittelbarer Schirmer; du, Bulle, fhrest zum Glck. O Agni, sei du mit deinem Lichte der unablssige Schtzer zur Fortdauer unseres Samens, unserer eigenen Personen! Wir wollen dir dienen an deinem hchsten Geburtsort, o Agni; wir wollen dir mit Lobliedern dienen an deinem unteren Aufenthaltsort. Aus welchem Schoe du entsprungen bist, den verehre ich. In dir, wurden von jeher die Opferspenden geopfert. Agni, opfere du die Spende als der bessere Opferer! Befrworte pnktlich die Schenkung, die Ehrengabe, denn du bist der Herr der Reichtmer, du der Erdenker glnzender Rede! Dein beiderseitiger Reichtum erschpft sich nicht, der du Tag fr Tag geboren wirst, o Meister. Mach, Agni, den Snger reich an Vieh, mach ihn zum Besitzer eines Schatzes an guten Kindern! Sei du uns gndig mit diesem Antlitz, den Gttern opfernd und sie zum Heil am besten herbittend; als unbetrter Hirt und als unser mittelbarer Schirmer, schein, o Agni, hell und reich!

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[2-10] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. johtro agni prathama piteveas pade manu yat samiddha riya vasno amto vicet marmjenya ravasya sa vj ry agni citrabhnur havam me vivbhir grbhir amto vicet yv ratha vahato rohit votruha cakre vibhtra uttnym ajanayan sutam bhuvad agni purupesu garbha iriy cid aktun mahobhir aparvto vasati pracet jigharmy agni havi ghtena pratikiyantam bhuvanni viv pthu tirac vayas bhanta vyaciham annai rabhasa dnam vivata pratyaca jigharmy arakas manas taj jueta maryar sphayadvaro agnir nbhime tanv jarbhura jey bhga sahasno varea tvdtso manuvad vadema annam agni juhv vacasy madhupca dhanas johavmi Agni ist als Erster laut zu rufen wie ein Vater, wenn er an der Sttte des Opfergenusses vom Menschen entzndet ist, in Schnheit gekleidet, der kluge Unsterbliche, reich zu putzen, ruhmbringend ist dieser wie ein Rennpferd. Der prchtig strahlende Agni mge meinen Ruf mit allen Lobesworten erhren, der verstndige Unsterbliche. Zwei Braune oder zwei Rotfchse fahren seinen Wagen; auch hat er sich zwei rtliche als Gespann genommen, der auf die Feuersttte zu verteilende. In der Ausgestreckten erzeugten sie ihn, dessen Geburt leicht ist. Agni ward die Leibesfrucht in den vielfarbigen Hlzern. Auch in der Nacht verweilt der Kluge durch seine Herrlichkeit vom Dunkel unverhllt. Ich begiee den Agni mit der Opferspende, mit Schmalz, der bei allen Wesen wohnt, in die Breite sich ausdehnt, gro an Kraft, vielfassend, durch die Speisen wild erscheinend. Ich begiee ihn mit Schmalz, der nach allen Seiten sein Gesicht zukehrt. Arglosen Sinnes mge er sichs schmecken lassen. Schn wie ein junger Mann, auf seine Farben eiferschtig lt sich Agni nicht berhren, wenn er mit seinem Leib auf und ab flackert. Der mchtige mge sein Teil nach seiner Wahl herauskennen. Wenn wir dich zum Boten haben, wollen wir wie Manu reden. Den vollkommenen Agni rufe ich laut mit der Zunge, mit Beredsamkeit, Schtze verdienend ihn, der die Worte mit Sigkeit mischt.

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[2-11] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 1. rudh havam indra m riaya syma te dvane vasnm im hi tvm rjo vardhayanti vasyava sindhavo na karanta sjo mahr indra y apinva parihit ahin ra prv amartya cid dsam manyamnam avbhinad ukthair vvdhna ukthev in nu ra yeu ckan stomev indra rudriyeu ca tubhyed et ysu mandasna pra vyave sisrate na ubhr ubhra nu te uma vardhayanta ubhra vajram bhvor dadhn ubhras tvam indra vvdhno asme dsr via sryea sahy guh hita guhya gham apsv apvtam myina kiyantam uto apo dy tastabhvsam ahann ahi ra vryea stav nu ta indra prvy mahny uta stavma ntan ktni stav vajram bhvor uanta stav har sryasya ket har nu ta indra vjayant ghtacuta svram asvrm vi saman bhmir aprathirasta parvata cit sariyan ni parvata sdy aprayuchan sam mtbhir vvano akrn dre pre v vardhayanta indreit dhamanim paprathan ni indro mah sindhum aynam myvina vtram asphuran ni arejet rodas bhiyne kanikradato vo asya vajrt aroravd vo asya vajro 'mnua yan mnuo nijrvt ni myino dnavasya my apdayat papivn sutasya pib-pibed indra ra somam mandantu tv mandina sutsa pantas te kuk vardhayantv itth suta paura indram va tve indrpy abhma vipr dhiya vanema tay sapanta avasyavo dhmahi praasti sadyas te ryo dvane syma syma te ta indra ye ta t avasyava rja vardhayanta umintama ya ckanma devsme rayi rsi vravantam rsi kaya rsi mitram asme rsi ardha indra mruta na sajoaso ye ca mandasn pra vyava pnty agratim vyantv in nu yeu mandasnas tpat somam phi drahyad indra asmn su ptsv tarutrvardhayo dym bhadbhir arkai bhanta in nu ye te tarutrokthebhir v sumnam vivsn stnso barhi pastyvat tvot id indra vjam agman ugrev in nu ra mandasnas trikadrukeu phi somam indra pradodhuvac chmaruu prno yhi haribhy sutasya ptim dhiv ava ra yena vtram avbhinad dnum auravbham apvor jyotir ryya ni savyata sdi dasyur indra sanema ye ta tibhis taranto viv spdha ryea dasyn asmabhya tat tvra vivarpam arandhaya skhyasya tritya asya suvnasya mandinas tritasya ny arbuda vvdhno asta avartayat sryo na cakram bhinad valam indro agirasvn nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Erhre den Ruf, o Indra, versieh dich nicht ! Wir mchten dir zum Schenken der Gter ausersehen sein, denn diese Strkungen richten dich auf, die, nach dem Gut verlangend, wie die Strme rinnen. Du lieest die groem Strme laufen, o Indra, die du anschwelltest, die vielen von dem Drachen umstellten, du Held. Den Dasa, der sich sogar fr einen Unsterblichen hielt, hiebst du herunter, durch die Loblieder aufgerichtet. Unter Lobliedern, an denen du Held deine Freude hast, und unter den rudrischen Lobgesngen, o Indra, laufen diese, an denen du dich zu ergtzen pflegst, nur fr dich weiter wie die glnzenden Gespanne fr Vayu. Indem wir deinen glnzenden Mut aufrichten und die glnzende Keule in deine Arme legen Wenn du Indra, der Glnzende, dich bei uns aufgerichtet hast, sollst du die dasischen Stmme mit der Sonne bezwingen.

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Den im Versteck befindlichen, sich versteckenden, in den Gewssern versteckten, verborgen hausenden, zauberischen, und der Wasser und Himmel festgebannt hatte, den Drachen erschlugst du Held mit Manneskraft. Ich will nun deine frheren groen Taten preisen, Indra, und wir wollen deine neueren Taten preisen. Ich will die willige Keule in deinen Armen preisen, ich will deine beiden Falben preisen, die zwei Strahlen der Sonne sind. Dein um den Preis laufendes Falbenpaar hat sein schmalztriefendes Getse ertnen lassen. Die Erde hat sich gleichmig ausgebreitet, selbst der Berg, der davonlaufen wollte, ist stillgestanden. Der Berg setzte sich fest, nicht von der Stelle gehend; in das Geblke der Mtter einstimmend hat er sein Gebrll erhoben. In die Ferne, bis zum anderen Ende den Ton verstrkend verbreiteten sie das von Indra entsandte Geblase weiter. Indra stie den zauberischen Vritra weg, der den groen Strom belagerte. Es bebten beide Welten aus Furcht vor seiner, des Bullen, brllender Keule. Es brllte seine, des Bullen, Keule, da der Menschliche den Unmenschen verzehren solle. Er brachte die Zaubereien des zauberischen Danava zu Fall, nachdem er Soma getrunken hatte. Trink, trink doch, tapferer Indra, den Soma ! Dich sollen die berauschenden Pretrnke berauschen. Deine Seiten fllend sollen sie dich strken. Der also geprete Fller hat frher dem Indra geholfen. Bei dir, Indra, haben wir Redekundigen Zuflucht gesucht. Wir wollen Gewinn von der Dichtung haben, indem wir sie richtig pflegen. Um Gunst bittend mchten wir Anerkennung finden, wir mchten alsbald dir zum Schenken von Reichtum ausersehen sein. Wir mchten dir die sein, o Indra, die schutzsuchend deine Kraft zur Hilfe strken. Schenk uns den krftigsten Schatz, den wir begehren, o Gott, den Reichtum, der in Shnen besteht, o Indra! Schenk uns Wohnung, schenk uns den Mitra, schenk uns die marutische Heeresmacht, o Indra, und alle, die eintrchtig mit dir sich berauschen: Die Vayus trinken den ersten Reihen des Soma vor. Nach dir sollen sie verlangen, an denen du dich zu berauschen pflegst. Trink dich satt, trink tchtig Soma, Indra ! Strke uns fein in den Kmpfen, du berwinder ! Du strktest den Himmel durch die hohen Schlachtgesnge. Gro sind frwahr nur die, die etwa durch Loblieder deine Gunst gewinnen knnen, du berwinder, wenn sie das Platz bietende Barhis auslegen. Mit deinem Beistand, o Indra, sind sie zu Sieg gelangt. An den starken Somatrnken dich berauschend trink, tapferer Indra, den Soma bei den Trikadrukas , indem du befriedigt ihn im Bart abschttelst. Komm mit beiden Falben zum Trunk des Soma! Leg deine Strke an, o Held, mit der du den Vritra herabhiebst, den Danu Aurnavabha! Fr den Arier decktest du das Licht auf; der Dasyu wurde links liegen gelassen, o Indra. Die wir den Gewinn davontragen mchten, indem wir mit deiner Hilfe alle Widersacher, die Dasyu mit dem Arier berwinden, uns gabst du damals den Tvastrisohn Visvarupa in die Hand, den Sohn des zur Freundschaft gehrenden Tvastri dem Trita. Gestrkt an diesem gepreten, berauschenden Soma des Trita hat er den Arbuda niedergestreckt. Wie die Sonne das Rad lie er es rollen. Indra spaltete in Begleitung der Angiras den Vala. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

[2-12] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. 3. yo jta eva prathamo manasvn devo devn kratun paryabhat yasya umd rodas abhyaset nmasya mahn sa jansa indra ya pthiv vyathamnm adhad ya parvatn prakupit aramt yo antarika vimame varyo yo dym astabhnt sa jansa indra yo hatvhim arit sapta sindhn yo g udjad apadh valasya yo amanor antar agni jajna savk samatsu sa jansa indra yenem viv cyavan ktni yo dsa varam adhara guhka vaghnva yo jigv lakam dad arya puni sa jansa indra ya sm pchanti kuha seti ghoram utem hur naio astty enam so arya pur vija iv minti rad asmai dhatta sa jansa indra yo radhrasya codit ya kasya yo brahmao ndhamnasya kre yuktagrvo yo 'vit suipra sutasomasya sa jansa indra yasyvsa pradii yasya gvo yasya grm yasya vive rathsa ya srya ya uasa jajna yo ap net sa jansa indra ya krandas sayat vihvayete pare 'vara ubhay amitr samna cid ratham tasthivs nn havete sa jansa indra yasmn na te vijayante janso ya yudhyamn avase havante yo vivasya pratimnam babhva yo acyutacyut sa jansa indra ya avato mahy eno dadhnn amanyamn charv jaghna ya ardhate nnudadti dhy yo dasyor hant sa jansa indra ya ambaram parvateu kiyanta catvriy arady anvavindat ojyamna yo ahi jaghna dnu ayna sa jansa indra ya saptaramir vabhas tuvimn avsjat sartave sapta sindhn yo rauhiam asphurad vajrabhur dym rohanta sa jansa indra dyv cid asmai pthiv namete umc cid asya parvat bhayante ya somap nicito vajrabhur yo vajrahasta sa jansa indra ya sunvantam avati ya pacanta ya asanta ya aamnam t yasya brahma vardhana yasya somo yasyeda rdha sa jansa indra ya sunvate pacate dudhra cid vja dardari sa kilsi satya vaya ta indra vivaha priysa suvrso vidatham vadema Der Gott, der eben geboren besonnen als Erster mit Umsicht die Gtter beschirmte, vor dessen Wut beide Welten Furcht hatten ob der Gre seiner Manneskraft - der, ihr Leute, ist Indra. Der die schwankende Erde festigte, der die tobenden Berge zur Ruhe brachte, der das Luftreich weiter ausma, der den Himmel sttzte - der, ihr Leute, ist Indra. Der den Drachen erschlug und die sieben Strme laufen lie, der die Khe heraustrieb nach Beseitigung des Vala, der zwischen zwei Steinen Feuer erzeugte, der Spielgewinner in den Kmpfen - der, ihr Leute, ist Indra. Durch den alle diese Umwlzungen geschehen sind, der die dasische Rasse unterworfen und verdunkelt hat, der die Reichtmer des groen Herrn wegnahm wie ein siegreicher Glcksspieler den hohen Einsatz - der, ihr Leute, ist Indra. Nach dem sie fragen: Wo ist er ? - nach dem Furchtbaren, und sie sagen von ihm: "Er ist nicht" - er lt die Reichtmer des groen Herrn verschwinden wie der Glcksspieler die schlechten Wrfel, glaubt an ihn - der, ihr Leute, ist Indra. Der dem Schwachen, der dem Kranken, der dem notleidenden armen Priester Mut macht, der dem beisteht, der die Presteine in Gebrauch nimmt und Soma keltert, mit der schnen Trinkerlippe - der, ihr Leute, ist Indra. Unter dessen Befehl die Rosse, die Rinder, die Dorfmannschaften und alle Wagen stehen, der die Sonne, die Morgenrte erschaffen hat, der der Leiter der Gewsser - der, ihr Leute, ist Indra. Den zwei Schlachthaufen, wenn sie aneinander geraten, anrufen, die beiderseitigen Feinde hben und drben - auch die zwei, die den gleichen Wagen bestiegen haben, rufen ihn jeder besonders an - der, ihr Leute, ist Indra. Ohne den die Vlker nicht siegen, den die Kmpfenden um Beistand rufen, der sich jedem gewachsen zeigt, der das Unbewegte bewegt - der, ihr Leute, ist Indra.

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10. Der alle, die groen Frevel begehen, mit seinen Geschossen erschlagen hat, ehe sie sich dessen versehen, der dem Vermessenen seine Vermessenheit nicht vergibt, der den Dasyu erschlgt der, ihr Leute, ist Indra. 11. Der den Sambara, als er im Gebirge hauste, im vierzigsten Herbst auffand, der den gewaltigen Drachen, den Danu, wie er dalag, erschlug - der, ihr Leute, ist Indra. 12. Der ein gewaltiger Stier, der sieben Zgel braucht, die sieben Strme loslie zum Laufen, der den himmelersteigenden Rauhina wegstie mit der Keule im Arm - der, ihr Leute, ist Indra. 13. Selbst Himmel und Erde beugen sich ihm; vor seiner Wut frchten sich selbst die Berge, der als der Somatrinker bekannt ist, der die Keule im Arm, der die Keule in der Hand hlt - der, ihr Leute, ist Indra. 14. Der mit seiner Gunst dem beisteht, der keltert und kocht, der vortrgt und das Opfer zugerichtet hat, fr den die feierliche Rede eine Strkung ist, fr den diese Gabe - der, ihr Leute, ist Indra. 15. Der du dem, der keltert und kocht, gar hartnckig Gewinn herausschlgst, du bist allerdings wirklich. Wir mchten allezeit deine Lieben sein, o Indra. - Als Meister wollen wir das Wort der Weisheit reden.

[2-13] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 1. tur janitr tasy apas pari mak jta viad ysu vardhate tad han abhavat pipyu payo 'o pyam prathama tad ukthyam sadhrm yanti pari bibhrat payo vivapsnyya pra bharanta bhojanam samno adhv pravatm anuyade yas tko prathama ssy ukthya anv eko vadati yad dadti tad rp minan tadap eka yate viv ekasya vinudas titikate yas tko prathama ssy ukthya prajbhya pui vibhajanta sate rayim iva pham prabhavantam yate asinvan darai pitur atti bhojana yas tko prathama ssy ukthya adhko pthiv sade dive yo dhautnm ahihann riak patha ta tv stomebhir udabhir na vjina deva dev ajanan ssy ukthya yo bhojana ca dayase ca vardhanam rdrd ukam madhumad dudohitha sa evadhi ni dadhie vivasvati vivasyaika ie ssy ukthya ya pupi ca prasva ca dharmadhi dne vy avanr adhraya ya csam ajano didyuto diva urur rv abhita ssy ukthya yo nrmara sahavasu nihantave pkya ca dsaveya cvaha rjayanty apariviam syam utaivdya purukt ssy ukthya ata v yasya daa skam dya ekasya ruau yad dha codam vitha arajjau dasyn sam unab dabhtaye suprvyo abhava ssy ukthya vived anu rodhan asya pausya dadur asmai dadhire ktnave dhanam a astabhn viira paca sada pari paro abhava ssy ukthya supravcana tava vra vrya yad ekena kratun vindase vasu jthirasya pra vaya sahasvato y cakartha sendra vivsy ukthya aramaya sarapasas tarya ka turvtaye ca vayyya ca srutim nc santam ud anaya parvjam prndha roa ravayan ssy ukthya asmabhya tad vaso dnya rdha sam arthayasva bahu te vasavyam indra yac citra ravasy anu dyn bhad vadema vidathe suvr Die Jahreszeit ist seine Gebrerin. Von ihr geboren ging er alsbald ins Wasser, in dem er erstarkt. Da ward er eine ppige, von Milch strotzende Frau. Die erste Milch des Stengels, die ist preisenswert. Sie laufen nach dem gemeinsamen Ziel, ihre Milch mit sich fhrend, sie bringen ihm, der alle Formen annimmt, Nahrung: Die Strme haben den gleichen Weg zu laufen. Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Der eine begleitet mit Worten das, was er spendet; der eine, dessen Geschft dies ist, geht hin und her, indem er dabei dessen Formen verndert. Er hlt alle Ste des einen aus. Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Sie sitzen da, indem sie den Kindern den Vorrat austeilen. Dem Ankommenden begieen sie den Rcken, der wie der Reichtum grer wird. Ohne Bissen zu machen it er mit den Beizhnen die Speise seines Vaters. Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Damals lieest du die Erde den Himmel schauen, der du, o Drachentter, die Bahnen der Flsse freimachtest. Dich, den Gott, haben die Gtter mit Lobliedern wie ein Rennpferd mit Wasser neugeboren. Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Der du die Nahrung und Gedeihen austeilst, aus dem Feuchten das Trockene und Se gemolken hast, du hast dir bei Vivasvat einen Schatz angelegt. Du allein gebeust ber alles Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Der du die blhenden und fruchttragenden Pflanzen nach der Ordnung und die Flsse ber das Feld verteilt hast, und der du die unvergleichlichen Geschosse des Himmels erzeugtest, selbst breit die Meere ringsum ausgebreitet hast. - Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. Der du den Narmara samt seinen Schtzen , um den Priksa und Dasavesa zu erschlagen, nach dem unbesetzten Eingang von Urjayanti fuhrest, auch heute noch tatenreich bist du darum preisenswert. Oder als du in Erhhung des Einen hundert mal zehn gefesselt hast, da du dem Antreiber beistandest, da hast du fr Dabhiti die Dasyus in den Schlaf der keines Strickes bedarf, eingeschnrt. Du wardst der Helfer des gut Zuredenden - Der du dies zuerst gemacht hast, darum bist du preisenswert.

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10. Alle Bollwerke mussten ihm seine Strke zugestehen; sie lieferten dem Gewinner ihren Schatz aus. Du hast die sechs Rume befestigt, die fnf Richtungen, und hast sie von jenseits umfasst - Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. 11. Schnen Preis verdient deine Heldenkraft, du Held, da du mit einem einzigen Entschlu das Gut verlangst. Die Kraft des Sieghaften, der von Natur standfest ist, tat sich hervor. Was du alles getan hast - Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. 12. Du hieest die zu flieen gewohnten Flsse stillstehen zum Durchschreiten, fr Turviti und Vayya machtest du einen Weg. Den Aussetzling, der in der Tiefe steckte, holtest du herauf, der du dem Blinden, dem Lahmen zu Ruf verhalfst - Der du dies zuerst gemacht hast, - darum bist du preisenswert. 13. Entschlie dich, uns diese Lohngabe zu schenken, du Guter - gro ist dein Schtzevorrat - eine ansehnliche Lohngabe, o Indra, in der du tagtglich deinen Ruhm suchen solltest. - Wir wollen das groe Wort fhren als Meister der Weisheit.

[2-14] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. adhvaryavo bharatendrya somam matrebhi sicat madyam andha km hi vra sadam asya pti juhota ve tad id ea vai adhvaryavo yo apo vavrivsa vtra jaghnanyeva vkam tasm etam bharata tadvaya ea indro arhati ptim asya adhvaryavo yo dbhka jaghna yo g udjad apa hi vala va tasm etam antarike na vtam indra somair oruta jr na vastrai adhvaryavo ya uraa jaghna nava cakhvsa navati ca bhn yo arbudam ava nc babdhe tam indra somasya bhthe hinota adhvaryavo ya sv ana jaghna ya uam aua yo vyasam ya pipru namuci yo rudhikr tasm indryndhaso juhota adhvaryavo ya ata ambarasya puro bibhedmaneva prv yo varcina atam indra sahasram apvapad bharat somam asmai adhvaryavo ya atam sahasram bhmy upasthe 'vapaj jaghanvn kutsasyyor atithigvasya vrn ny vag bharat somam asmai adhvaryavo yan nara kmaydhve ru vahanto naath tad indre gabhastiptam bharata rutyendrya soma yajyavo juhota adhvaryava kartan ruim asmai vane nipta vana un nayadhvam juo hastyam abhi vvae va indrya somam madira juhota adhvaryava payasodhar yath go somebhir m pat bhojam indram vedham asya nibhtam ma etad ditsantam bhyo yajata ciketa adhvaryavo yo divyasya vasvo ya prthivasya kamyasya rj tam rdara na pat yavenendra somebhis tad apo vo astu asmabhya tad vaso dnya rdha sam arthayasva bahu te vasavyam indra yac citra ravasy anu dyn bhad vadema vidathe suvr

Adhvaryus! Traget fr Indra den Soma auf, schenket den berauschenden Trank in Humpen ein, denn der Held hat immer Lust nach diesem Trunk ! Opfert dem Bullen; darnach eben hat er Verlangen. 2. Adhvaryus! Der den Wasser sperrenden Vritra erschlagen hat wie einen Baum mit einem Blitze, dem traget diesen Soma auf, der darnach verlanget ! Dieser Indra hat das anrecht auf dessen Trunk. 3. Adhvaryus! Der den Dribhika erschlagen hat, der die Rinder heraustrieb - denn er hatte die Valahhle aufgesperrt - fr ihn lasset den Soma laufen wie den Wind in der Luft. Decket Indra mit Soma zu wie ein Greis mit Kleidern sich zudeckt! 4. Adhvaryus!Der den Urana erschlagen hat, welcher neunundneunzig Arme reckte, der den Arbuda hinab in die Tiefe stie, diesen Indra treibt zur Eile, wenn der Soma aufgetragen wird! 5. Adhvaryus! Der den Asna recht erschlagen hat, der den gefrigen Susna, der den Vyansa, der den Pipru, Namuci, der den Rudhikra diesem Indra opfert vom Tranke! 6. Adhvaryus! Der die hundert Burgen des Sambara brach, die vielen wie mit einem Stein, der die hundert, die tausend Mannen des Varcin wegfegte - traget ihm Soma auf! 7. Adhvaryus! der hundert und tausend erschlug und in den Scho der Erde ste. Die Mannen des Kutsa, des Ayu, des Atithigva niederrang - traget ihm Soma auf! 8. Adhvaryus! Was ihr Herren auch wnschen mget, das erlangt ihr von Indra, wenn ihr gehorsam das Opfer darbringt. Traget dem Berhmten den mit den Hnden geluterten Soma auf, opfert dem Indra Soma, ihr Opferwilligen! 9. Adhvaryus! Erweiset ihm Gehorsam, schpfet den im Holzgef Geluterten in den Holzbecher ! Mit Wohlgefallen verlangt er nach dem Soma in eurer Hand - dem Indra opfert den berauschenden Soma! 10. Adhvaryus! Fllet den gastfreien Indra mit Soma an wie das Euter der Kuh mit Milch ! Ich kenne ihn; das steht fr mich fest: Der Verehrungswrdige beachtet den, der mehr geben will. 11. Adhvaryus! Der Knig ist des himmlischen Guts, des irdischen, das im Boden liegt, den Indra fllet mit Soma wie ein Speicher mit Korn ! Das soll euer Geschft sein. 12. Entschlie dich, uns diese Lohngabe zu schenken, du Guter - gro ist dein Schtzevorrat - eine ansehnliche Lohngabe, o Indra, in der du tagtglich deinen Ruhm suchen solltest. - Wir wollen das groe Wort fhren als Meister der Weisheit.

[2-15] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. pra gh nv asya mahato mahni saty satyasya karani vocam trikadrukev apibat sutasysya made ahim indro jaghna avae dym astabhyad bhantam rodas apad antarikam sa dhrayat pthivm paprathac ca somasya t mada indra cakra sadmeva prco vi mimya mnair vajrea khny atan nadnm vthsjat pathibhir drghaythai somasya t mada indra cakra sa pravohn parigaty dabhter vivam adhg yudham iddhe agnau sa gobhir avair asjad rathebhi somasya t mada indra cakra sa m mah dhunim etor aramt so asntn aprayat svasti ta utsnya rayim abhi pra tasthu somasya t mada indra cakra sodaca sindhum arin mahitv vajrena uasa sam pipea ajavaso javinbhir vivcan somasya t mada indra cakra sa vidv apagoha kannm vir bhavann ud atihat parvk prati roa sthd vy anag acaa somasya t mada indra cakra bhinad valam agirobhir gno vi parvatasya dhitny airat riag rodhsi ktrimy e somasya t mada indra cakra svapnenbhyupy cumuri dhuni ca jaghantha dasyum pra dabhtim va rambh cid atra vivide hiraya somasya t mada indra cakra nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr

Nun will ich dieses Groen groe, des Wahrhaften wahrhafte Taten verknden. Bei den Trikadrukas trank er Soma; in dessen Rausch hat Indra den Drachen erschlagen. 2. Da, wo kein Balken haftet, sttzte er den hohen Himmel, er fllte beide Welten, den Luftraum an. Die Erde hat er befestigt und ausgebreitet. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 3. Er hat mit Maen wie ein Wohnhaus die vorwrts gehenden Bahnen abgesteckt; mit der Keule ffnete er die Kanle der Flsse. Er lie sie in ihren langgstreckten Bahnen nach Lust laufen. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 4. Er holte die Entfhrer des Dabhiti ein, die ganzen Waffen verbrannte er im entzndeten Feuer. Er versah ihn mit Rindern, Rossen und Wagen. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 5. Er brachte den groen Strom in seinem Laufe zum Stillstand, er brachte die Nichtschwimmer heil hinber. Dem Wasser entstiegen zogen diese auf Reichtum aus. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 6. Er lie durch seine Macht den Sindhu nordwrts flieen. Mit der Keule zerschmi er den Karren der Usas, indem er die langsamen mit den geschwinden zerhieb. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 7. Er kannte das Versteck der Jungfern; zum Vorschein kommend erhob sich der Aussetzling. Der Lahme stand fest, der Blinde wurde sehend. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 8. Er erbrach den Vala, von den Angiras gepriesen; er zersprengte die Festen des Berges, er rumte ihre knstlichen Wlle fort. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 9. Den Cumuri und Dhuni hast du in Schlaf versenkt; du hast den Dasyu erschlagen, dem Dabhiti standest du bei. Selbst der Stocktrger fand dabei Gold. - Im Rausche des Soma hat das Indra getan. 10. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

[2-16] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. pra va sat jyehatamya suutim agnv iva samidhne havir bhare indram ajurya jarayantam ukita sand yuvnam avase havmahe yasmd indrd bhata ki canem te vivny asmin sambhtdhi vry jahare soma tanv saho maho haste vajram bharati rai kratum na kobhym paribhve ta indriya na samudrai parvatair indra te ratha na te vajram anv anoti ka cana yad ubhi patasi yojan puru vive hy asmai yajatya dhave kratum bharanti vabhya sacate v yajasva havi viduara pibendra soma vabhea bhnun va koa pavate madhva rmir vabhnnya vabhya ptave vadhvary vabhso adrayo vaa soma vabhya suvati v te vajra uta te v ratho va har vabhy yudh vo madasya vabha tvam ia indra somasya vabhasya tpuhi pra te nva na samane vacasyuvam brahma ymi savaneu ddhi kuvin no asya vacaso nibodhiad indram utsa na vasuna sicmahe pur sambdhd abhy vavtsva no dhenur na vatsa yavasasya pipyu sakt su te sumatibhi atakrato sam patnbhir na vao nasmahi nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Dem Allerhchsten bringe ich euer Loblied dar wie die Opfergabe in dem entflammten Feuer. Den Indra, der alterlos, alt machend, seit Alters erwachsen und doch jugendlich ist, den rufen wir zum Beistand. Ohne welchen groen Indra gar nichts geschieht, in ihm sind alle Krfte vereinigt. Im Bauch trgt er den Soma, im Krper die berlegene Strke, die Macht, in der Hand die Keule, im Haupte die berlegung. Nicht knnen beide Heere deine Indrakraft umspannen, nicht die Meere, die Berge deinen Wagen, o Indra. Deine Keule holt keiner ein, wenn du mit den Rennern viele Meilen dahinfliegst. Denn alle geben ihm den Rat, den er befolgt, dem opferwrdigen, khnen Bullen: Als Bulle opfere dir selbst als der Kundigere die Opferspende ! Trink, Indra, den Soma durch den bullengleichen Glanz! Die Kufe des Bullen klrt sich, die Woge der Sigkeit zum Trank, fr den Bullen, dessen Speise der Bulle Soma ist. Bullen sind die beiden Adhvaryus, Bullen die Presteine, sie schlagen den Bullen Soma fr den Bullen Indra aus. Ein Bulle ist deine Keule und dein Wagen ist ein Bulle; Bullen sind deine Falben, bullenhaft sind deine Waffen. Du Bulle gebeutst ber den bullenhaften Rauschtrank. Indra, trink dich am bullenhaften Soma satt! Ich rudere dir gleichsam das Schiff der Beredsamkeit in dem Wettbewerb zu; Khn fahre ich mit der hohen Rede whrend der Somaspenden. Gewi wird er dieses Wort von uns bedenken. Von Indra schpfen wir wie von einem Quell des Guten. Bevor wir in die Enge getrieben werden, wende dich uns zu wie zu dem Kalbe die Kuh, die von der Weide voll Milch ist. Noch einmal wollen wir fein mit deinen Gnaden uns vereinen wie die Stiere mit den Weibchen, du Ratreicher. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-17] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. tad asmai navyam agirasvad arcata um yad asya pratnathodrate viv yad gotr sahas parvt made somasya dhitny airayat sa bhtu yo ha prathamya dhyasa ojo mimno mahimnam tirat ro yo yutsu tanvam parivyata rai dym mahin praty amucata adhko prathama vryam mahad yad asygre brahma umam airaya rathehena haryavena vicyut pra jraya sisrate sadhryak pthak adh yo viv bhuvanbhi majmanenakt pravay abhy avardhata d rodas jyoti vahnir tanot svyan tamsi dudhit sam avyayat sa prcnn parvatn dhad ojasdharcnam akod apm apa adhrayat pthiv vivadhyasam astabhnn myay dym avasrasa ssm aram bhubhy yam pitkod vivasmd januo vedasas pari yen pthivy ni krivi ayadhyai vajrea hatvy avak tuvivai amjr iva pitro sac sat samnd sadasas tvm iye bhagam kdhi praketam upa msy bhara daddhi bhga tanvo yena mmaha bhoja tvm indra vaya huvema dadi vam indrpsi vjn avihndra citray na t kdhi vann indra vasyaso na nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Singet ihm dieses neue Lied in Angirasweise, da sich wie vormals seine Krfte regen, wie damals als er mit Gewalt all die eingesperrten Kuhherden, die festverschlossenen im Somarausch herschaffte. Er soll derselbe sein, der um die erste Gre zu behaupten, seine Kraft erprobend die volle Gre erreichte. Der Held, der in den Kmpfen seinen Leib umgrtete, er setzte den Himmel mit Macht sich aufs Haupt. Da vollbrachtest du deine erste groe Heldentat, als du zuerst durch dieses Sngers Kraftwort deinen Mut einsetztest. Durch den Wagenkmpfer mit den falben Rossen befreit laufen die Strme getrennt nach dem gemeinsamen Ziel weiter. Der da in voller Kraft ber alle Welten an Gre hinauswuchs, sich zum Herren machend, dann durchzog der Wagenlenker Surya beide Welten mit Licht. Er packte die hartnckige Finsternis ein, sie zunhend. Er befestigte mit Kraft die vorwrts gehenden Berge; abwrts strebend machte er die Ttigkeit der Flsse. Er befestigte die allnhrende Erde, er sttzte mit Zaubermacht den Himmel, da er nicht herabfalle. Sie ist fr seine Arme passend, die der Vater aus jeglicher Schpfung aus seinem Besitze gefertigt hatte, die Keule, mit der er laut tosend den Krivi schlug und niederrang, da er auf der Erde lag. Wie eine alte Jungfer, die bei den Eltern lebt, vom gemeinsamen Wohnsitz aus um Liebesglck, so flehe ich dich um Glck an. Gib ein Vorzeichen, teile zu, bring her, gib einen Anteil fr meine Person, mit dem du eine Ehre antun wirst! Dich, den Gastfreien, wollen wir rufen, Indra. Du, Indra, gibst Arbeit, Lohn. Steh uns bei mit augenflligem Beistand ! Mach uns, du Bulle, Indra, reicher! Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-18] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. prt ratho navo yoji sasni caturyugas trikaa saptarami daritro manuya svar sa iibhir matibh rahyo bht ssm aram prathama sa dvityam uto ttyam manua sa hot anyasy garbham anya jananta so anyebhi sacate jenyo v har nu ka ratha indrasya yojam yai sktena vacas navena mo u tvm atra bahavo hi vipr ni rraman yajamnso anye dvbhy haribhym indra yhy caturbhir abhir hyamna bhir daabhi somapeyam aya suta sumakha m mdhas ka viaty triat yhy arv catvriat haribhir yujna pacat surathebhir indr ay saptaty somapeyam ty navaty yhy arv atena haribhir uhyamna aya hi te unahotreu soma indra tvy pariikto madya mama brahmendra yhy ach viv har dhuri dhiv rathasya purutr hi vihavyo babhthsmi chra savane mdayasva na ma indrea sakhya vi yoad asmabhyam asya daki duhta upa jyehe varthe gabhastau prye-prye jigvsa syma nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Am Morgen wird der neue Wagen geschirrt, der gewinnreiche mit vier Jochen, drei Peitschen, sieben Zgeln, mit zehn Rudern, von Menschen gemacht, das Himmelslicht erringend. Er soll mit unseren Wnschen, mit unseren frommen Gedanken in Lauf gesetzt werden. Er ist dafr bereits erstmals und zum andern, und auch zum dritten Male, der Hotri des Manu. Als den Spro einer anderen erzeugten ihn andere, er gesellt sich anderen, der husliche Stier. Die beiden Falben will ich nun mit neuer, wohlgesetzter Rede an Indras Wagen schirren, da er komme. Nicht sollen dich dabei - denn es gibt viele Redekundige - die anderen Opfernden aufhalten. Komm mit zwei Falben, o Indra, mit vieren, mit sechsen, da du gerufen wirst, mit acht, mit zehn zum Somatrunk. Dieser Soma ist ausgepret, o Freigebiger, verschmh ihn nicht! Komm mit zwanzig, mit dreiig hierher, mit vierzig Falben fahrend, mit fnfzig gut eingefahren, o Indra, mit sechzig, mit siebenzig zum Somatrunk! Komm mit achtzig, mit neunzig hierher, mit hundert Falben komm gefahren, denn dieser Soma bei den Sunahotras ist dein, fr dich, Indra, zum Rausch eingeschenkt! Zu meiner Erbauungsrede komm, o Indra, lege alle beiden Falben an des Wagens Deichsel ! An vielen Orten solltest du zwar geladen werden; berausche dich, o Held, bei dieser Somaspende! Nicht soll meine Freundschaft mit Indra auseinander gehen. Fr uns soll seine Lohngabe wie eine Kuh ergiebig sein. Unter seiner hchsten Obhut und Hand wollen wir bei jedem Beginnen Sieger sein. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-19] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. apyy asyndhaso madya mania suvnasya prayasa yasminn indra pradivi vvdhna oko dadhe brahmayanta ca nara asya mandno madhvo vajrahasto 'him indro arovta vi vcat pra yad vayo na svasary ach praysi ca nadn cakramanta sa mhina indro aro apm prairayad ahihch samudram ajanayat srya vidad g aktunhn vayunni sdhat so apratni manave purndro dad due hanti vtram sadyo yo nbhyo atasyyo bht paspdhnebhya sryasya stau sa sunvata indra sryam devo ria martyya stavn yad rayi guhadavadyam asmai bharad aa naitao daasyan sa randhayat sadiva srathaye uam aua kuyava kutsya divodsya navati ca navendra puro vy airac chambarasya ev ta indrocatham ahema ravasy na tman vjayanta ayma tat sptam u nanamo vadhar adevasya pyo ev te gtsamad ra manmvasyavo na vayunni taku brahmayanta indra te navya iam rja sukiti sumnam ayu nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Ein Trunk ward getan von diesem Safte zur Berauschung, ihr Andchtigen, von dem ausgepreten Labetrank, an dem sich Indra vor alters gestrkt, an den er sich gewhnt hat und ebenso die segensprechenden Mnner. Von diesem Strank berauscht, zerhieb Indra mit der Keule in der Hand den die Flut versperrenden Drachen und machte, da die Labsale der Flsse dem Meere zueilten wie Vgel zu den Futterpltzen. Der mchtige Indra, der Drachentter, trieb die Flut der Gewsser hin zum Meere. Er erzeugte die Sonne, fand die Khe; er regelte die Reihenfolge der Tage durch die Nacht. Viele Feinde, denen keiner gewachsen ist, opfert Indra dem opferwilligen Menschen, er erschlgt den Vritra, er der sofort fr die Mnner erreichbar war, die um den Gewinn der Sonne sich stritten. Dieser Gott Indra gab gepriesen die Sonne frei fr den Soma opfernden Sterblichen, als Etasa den einen Makel verdeckenden Reichtum ihm gleichsam als seinen Anteil darbrachte, um ihm gefllig zu sein. Er gab noch am gleichen Tage seinem Wagenlenker Kutsa den gefrigen Susna, den Welscher, in die Hand. Fr Divodasa zerstrte Indra die neunundneunzig Burgen des Sambara. So haben wir dir, Indra, ein Loblied losgelassen recht wie Preiskmpfer die Rennpferde um den Ruhmespreis zu gewinnen. Wir mchten diese deine Freundschaft erlangen, uns eifrig darum bemhend. Wende die Waffe des gottlosen Widersachers ab! Also haben die Gritsamadas auf dich, o Held, ein Gedicht gefertigt wie Schatzsuchende als Richtzeichen. Die Segensprechenden mgen von dir, Indra, aufs neue Labsal, Strkung, guten Wohnsitz, Beliebtheit erlangen. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-20] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. vaya te vaya indra viddhi u a pra bharmahe vjayur na ratham vipanyavo ddhyato man sumnam iyakantas tvvato nn tva na indra tvbhir t tvyato abhiipsi jann tvam ino duo vartetthdhr abhi yo nakati tv sa no yuvendro johtra sakh ivo narm astu pt ya asanta ya aamnam t pacanta ca stuvanta ca praeat tam u stua indra ta ge yasmin pur vvdhu adu ca sa vasva kmam pparad iyno brahmayato ntanasyyo so agirasm ucath jujuvn brahm ttod indro gtum ian muann uasa sryea stavn anasya cic chinathat prvyi sa ha ruta indro nma deva rdhvo bhuvan manue dasmatama ava priyam arasnasya shv chiro bharad dsasya svadhvn sa vtrahendra kayon puradaro dsr airayad vi ajanayan manave km apa ca satr asa yajamnasya ttot tasmai tavasyam anu dyi satrendrya devebhir arastau prati yad asya vajram bhvor dhur hatv dasyn pura yasr ni trt nna s te prati vara jaritre duhyad indra daki maghon ik stotbhyo mti dhag bhago no bhad vadema vidathe suvr Wir fhren dir, Indra, - nimm doch ja Kenntnis von uns - eine Strkung vor wie einer, der den Siegerpreis begehrt, seinen Wagen, laut preisend, im Geist nachsinnend, um die Gunst eines Herren gleich dir zu erlangen. Du bist, Indra, mit deinen Hilfen ein berlegener Schtzer fr uns Leute, die dir ergeben sind. Du bist der gewaltige Verteidiger des Spenders der in solcher Absicht dir naht. Der jugendliche Indra soll uns ein oftgerufener Freund, ein gtiger Schtzer der Herren sein, er der den Vortragenden, den das Opfer Herrichtenden, den Kochenden und Lobsingenden mit seiner Hilfe weiterbringen wird. Diesen Indra will ich preisen und loben, an dem sie vordem ihre Strke und Zuversicht hatten. Er mge, darum gebeten, auch des jngsten segensprechenden Ayus Wunsch nach Gut erfllen. Indra fand an den Preisliedern des Angiras Gefallen und gab ihrem Segenswort Gewicht, indem er ihm den rechten Weg suchte, indem er die Usas samt der Sonne raubte, er der Gepriesene. Er hat sogar des Asna alte Werke zerschlagen. Dieser unter dem Namen Indra berhmte Gott erhob sich fr Manu, der grte Meister. Als Sieger trennte er den lieben Kopf des Dasa Arsasana ab, der Eigenmchtige. Der Vritratter Indra sprengte die dasischen Burgen, die die Schwarzen in ihrem Scho bargen, der Burgenbrecher. Er schuf fr Manu Land und Gewsser. Ganz und gar gab er der Rede des Opfernden Gewicht. Diesem Indra ward von den Gttern im Kampf um das Wasser ganz und gar die berlegenheit zugestanden. Als sie ihm die Keule in die Arme legten, da erschlug er die Dasyus und warf die ehernen Burgen nieder. Nun soll diese deine reichliche Lohngabe, o Indra, dem Snger nach Wunsch ergiebig sein. Suche den Sngern zu ntzen; das Glck soll nicht an uns vorbergehen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-21] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. vivajite dhanajite svarjite satrjite njita urvarjite avajite gojite abjite bharendrya soma yajatya haryatam abhibhuve 'bhibhagya vanvate 'hya sahamnya vedhase tuvigraye vahnaye duartave satrshe nama indrya vocata satrsho janabhako janasaha cyavano yudhmo anu joam ukita vtacaya sahurir vikv rita indrasya vocam pra ktni vry annudo vabho dodhato vadho gambhra vo asamaakvya radhracoda nathano vitas pthur indra suyaja uasa svar janat yajena gtum apturo vividrire dhiyo hinvn uijo mania abhisvar niad g avasyava indre hinvn draviny ata indra rehni dravini dhehi citti dakasya subhagatvam asme poa raym arii tann svdmna vca sudinatvam ahnm Ihm, der alles ersiegt, Beute ersiegt, Sonnenlicht ersiegt, vllig besiegt, Mnner besiegt, Ackerland ersiegt, Rosse, Rinder, Gewsser ersiegt, dem opferwrdigen Indra bringe den begehrten Soma dar! Dem berlegenen, zerstrenden, gewinnenden, unbezwungenen Bezwinger, dem Meister, dem lautrufenden, unberwindlichen Wagenlenker, dem vllig bezwingenden Indra sprechet ein Huldigungswort! Vllig bezwingend, Menschen vertilgend, Menschen bezwingend, umstrzend, streitbar, nach Gutdnken gro geworden, als Heersammler, als Bezwinger unter den Stmmen anerkannt des Indra vollbrachte Heldentaten will ich verknden. Der unnachgiebige Bulle, der Tod des Widerspenstigen, unergrndlich, berragend, von unerreichter Weisheit, dem Schwachen Mut machend, dreinschlagend, unnachgiebig, breit Indra, der Opferherrliche, erzeugte die Morgenrten, die Sonne. Durch Opfer fanden die Usij den Weg, die Gewsser berschreitend, ihren Gedanken Schwung gebend, nachsinnend. Unter Zuruf und Niedersitzen haben sie hilfesuchend, sich anspornend, von Indra die Khe, die Schtze erlangt. Indra, gewhre uns die herrlichsten Schtze, Einsicht des Verstandes, Beliebtheit, Zunahme der Reichtmer, Unversehrtheit der Leiber, Anmut der Rede, glckliche Tage!

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[2-22] An Indra 1a 1c 1e 1g 2a 2c 2e 2f 3a 3c 3e 3f 4a 4c 4e 1. trikadrukeu mahio yavira tuviumas tpat somam apibad viun suta yathvaat sa m mamda mahi karma kartave mahm uru saina sacad devo deva satyam indra satya indu adha tvim abhy ojas krivi yudhbhavad rodas apad asya majman pra vvdhe adhattnya jahare prem aricyata saina sacad devo deva satyam indra satya indu ska jta kratun skam ojas vavakitha ska vddho vryai ssahir mdho vicarai dt rdha stuvate kmya vasu saina sacad devo deva satyam indra satya indu tava tyan narya nto 'pa indra prathamam prvya divi pravcya ktam yad devasya avas prri asu riann apa bhuvad vivam abhy devam ojas vidd rja atakratur vidd iam Bei den Trikadrukas trank der vielmutige Bffel sich an dem gerstegemischten Soma, dem von Vishnu gepreten, satt, so viel er begehrte. Der hat ihn begeistert, das groe Werk zu tun, ihn den groen, breiten. - Er stand ihm zur Seite, der Gott dem Gott, dem wahrhaften Indra der wahrhafte Indu. Da war der Zornfunkelnde durch seine Strke im Kampf dem Krivi berlegen. Er fllte beide Welten mit seiner Gre an; er wuchs noch weiter. Den einen Teil nahm er in seinem Bauche auf; er reichte noch weiter. - Er stand ihm zur Seite, der Gott dem Gott, dem wahrhaften Indra der wahrhafte Indu. Zugleich mit deiner Umsicht geboren bist du zugleich mit deiner Strke gewachsen, zugleich mit den Manneskrften gewachsen, die Verachter bezwingend, dich hervortuend, dem Lobsnger die Gabe, das erwnschte Gut schenkend. - Er stand ihm zur Seite, der Gott dem Gott, dem wahrhaften Indra der wahrhafte Indu. Dies mannhafte Werk von dir, du Tnzer Indra, ist als die erste Tat frh am Tag zu verknden, da du durch die Kraft des Gottes den Lebenshauch frei strmen lieest, indem du die Wasser strmen lieest. Jedem Gottlosen war er an Strke berlegen. Er schaffte Strkung, der Ratreiche, er schaffe Labung!

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[2-23] An Brahmanaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 1. gan tv gaapati havmahe kavi kavnm upamaravastamam jyeharjam brahmam brahmaas pata na vann tibhi sda sdanam dev cit te asurya pracetaso bhaspate yajiyam bhgam nau usr iva sryo jyoti maho vivem ij janit brahmam asi vibdhy parirpas tamsi ca jyotimanta ratham tasya tihasi bhaspate bhmam amitradambhana rakohaa gotrabhida svarvidam suntibhir nayasi tryase jana yas tubhya dn na tam aho anavat brahmadvias tapano manyumr asi bhaspate mahi tat te mahitvanam na tam aho na durita kuta cana nrtayas titirur na dvayvina viv id asmd dhvaraso vi bdhase ya sugop rakasi brahmaas pate tva no gop pathikd vicakaas tava vratya matibhir jarmahe bhaspate yo no abhi hvaro dadhe sv tam marmartu duchun harasvat uta v yo no marcayd angaso 'rtv marta snuko vka bhaspate apa ta vartay patha suga no asyai devavtaye kdhi trtra tv tann havmahe 'vaspartar adhivaktram asmayum bhaspate devanido ni barhaya m durev uttara sumnam un naan tvay vaya suvdh brahmaas pate sprh vasu manuy dadmahi y no dre taito y artayo 'bhi santi jambhay t anapnasa tvay vayam uttama dhmahe vayo bhaspate papri sasnin yuj m no duaso abhidipsur ata pra suas matibhis trimahi annudo vabho jagmir hava niapt atrum ptansu ssahi asi satya ay brahmaas pata ugrasya cid damit vuharia adevena manas yo riayati sm ugro manyamno jighsati bhaspate m praak tasya no vadho ni karma manyu durevasya ardhata bhareu havyo namasopasadyo gant vjeu sanit dhana-dhanam viv id aryo abhidipsvo mdho bhaspatir vi vavarh rath iva tejihay tapan rakasas tapa ye tv nide dadhire davryam vis tat kva yad asat ta ukthyam bhaspate vi parirpo ardaya bhaspate ati yad aryo arhd dyumad vibhti kratumaj janeu yad ddayac chavasa taprajta tad asmsu dravia dhehi citram m na stenebhyo ye abhi druhas pade nirmio ripavo 'nneu jgdhu devnm ohate vi vrayo hdi bhaspate na para smno vidu vivebhyo hi tv bhuvanebhyas pari tvajanat smna-smna kavi sa acid ay brahmaas patir druho hant maha tasya dhartari tava riye vy ajihta parvato gav gotram udasjo yad agira indrea yuj tamas parvtam bhaspate nir apm aubjo aravam brahmaas pate tvam asya yant sktasya bodhi tanaya ca jinva viva tad bhadra yad avanti dev bhad vadema vidathe suvr Wir rufen dich, den Herrn der Sngerscharen an, den hochberhmtesten Weisen der Weisen, den Oberherrn der Segensworte, o Brahmanaspati. Hre uns an und setz dich mit deinen Hilfen auf den Sitz! Die weisen Gtter selbst haben von dir, du asurischer Brihaspati, ihren Anteil am Opfer empfangen. Wie die groe Sonne durch ihr Licht die Morgenrte, so erzeugest du alle Segensworte. Indem du die Ausreden und die Finsternis des Herzens zerstreust, besteigest du den lichten Wagen des Gesetzes, o Brihaspati, den furchtbaren, der die Feinde berlistet, die Unholde ttet, die Kuhhhle aufsprengt, das Himmelslicht findet. Mit guten Weisungen leitest du, schtzest du den Mann, der dir zu spenden pflegt; ihn soll keine Not treffen. Du schaffst brennende Pein, du vereitelst den bsen Eifer des Feindes des Priesterworts: Das ist deine hehre Gre, o Brihaspati. ber ihn kommen weder Not noch Gefahr von irgend einer Seite, nicht Migunst noch Doppelzngige; alle Tcken scheuchst du von dem hinweg, den du als guter Hirte behtest, o Brahmanaspati. Du bist ein weitblickender Hirte und Wegebereiter. Zu deinem Dienste sind wir mit Liedern wach. Brihaspati, wer uns eine Falle stellt, den soll sein eigenes Unheil wutentbrannt zermalmen.

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Oder wenn ein mignstiger Sterblicher, ein ........ Wolf uns schuldlosen Abbruch tun will, so lenke ihn vom Wege ab, o Brihaspati; schaff uns guten Weg fr diese Gtterladung! Wir rufen dich als den Schtzer der Leiber an, als den uns gnstigen Frsprecher, du Befreier. O Brihaspati, schmettere die Gtterschmher nieder. Nicht sollen die Bswilligen hhere Gunst als wir erlangen. Durch dich, den Wohlgedeihlichen, mchten wir die begehrten menschlichen Gter empfangen, o Brahmanaspati. Die Migunst, die in der Ferne, die in der Nhe uns bedroht, die lohnverweigernde ersticke! Durch dich den reichlich spendenden und lohnenden Verbndeten mchten wir hchste Lebenskraft erlangen, o Brihaspati. Nicht soll der belredende, Schadenschtige ber uns Macht haben. Wir mchten als Belobte durch unsere Gedichte vorwrtskommen. Ein unnachgiebiger Bulle, gern in den Streit ziehend, ein Ausbrenner des Feindes, in den Schlachten siegreich, bist du der wahrhafte Vergelter, o Brahmanaspati, der Bezwinger selbst des Gewaltigen, der sich seiner Hrte freut. Wer mit gottlosem Sinne Schaden stiften will, wer unter den Gebietern sich fr gewaltig hlt und mordlustig ist, dessen Todeswaffe soll uns, o Brihaspati nicht treffen. Wir vereiteln den bsen Eifer des Bswilligen, Vermessenen. In den Kmpfen zu rufen, unter Verneigung zu verehren, zu Beutekmpfen ausziehend, jeden Siegerpreis gewinnend, hat Brihaspati alle schadenfrohen Zurcksetzungen des hohen Herrn wie Wagen zerbrochen. Mit hitzigster Glut brenn die Unholde, die dich, den Krafterprobten, der Schmhung preisgegeben haben! Offenbare diese deine Kraft, die eines Preisliedes wrdig sein soll! Brihaspati, mache die Ausreden zunichte! Brihaspati, gib uns den wunderbaren Schatz, der mehr wert sei als der des hohen Herrn, der unter den Menschen lichtvoll, weisheitsvoll erstrahlt, der mchtig leuchtet, du Wahrheitgeborener. Gib uns nicht den Rubern preis, die, sich an die Spuren der Falschheit hngend, als Betrger nach den Speisen gierig sind. Sie behaupten die Schwche der Gtter und leugnen die Schwche in ihrem eigenen Herzen. O Brihaspati, sie wissen nichts weiter als ihren Saman. Denn aus allen Wesen erschuf dich der Seher Tvastri, aus einem jeden Saman. Brahmanaspati ist der Vergelter, der Schuldeinzieher, der Vernichter der Falschheit, der Erhalter der hohen Wahrheit. Dir zu Ehren tat sich der Berg auf, als du Angirase die Rinderherde herauslieest. Mit Indra im Bunde hast du die vom Dunkel umschlossene Flut der Gewsser frei gemacht, o Brihaspati. O Brahmanaspati, sei du der Lenker dieses Liedes und erwecke Nachkommenschaft! Alles das ist lblich, was die Gtter begnstigen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in weiser Rede.

[2-24] An Brahmanaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. semm avihi prabhti ya ie 'y vidhema navay mah gir yath no mhvn stavate sakh tava bhaspate sadha sota no matim yo nantvny anaman ny ojasotdardar manyun ambari vi prcyvayad acyut brahmaas patir cviad vasumanta vi parvatam tad devn devatamya kartvam arathnan dhvradanta vit ud g jad abhinad brahma valam aghat tamo vy acakayat sva amsyam avatam brahmaas patir madhudhram abhi yam ojastat tam eva vive papire svardo bahu ska sisicur utsam udriam san t k cid bhuvan bhavtv mdbhi aradbhir duro varanta va ayatant carato anyad-anyad id y cakra vayun brahmaas pati abhinakanto abhi ye tam naur nidhim panm parama guh hitam te vidvsa praticakynt punar yata u yan tad ud yur viam tvna praticakynt punar ta tasthu kavayo mahas patha te bhubhy dhamitam agnim amani naki o asty arao jahur hi tam tajyena kiprea brahmaas patir yatra vai pra tad anoti dhanvan tasya sdhvr iavo ybhir asyati ncakaso daye karayonaya sa sanaya sa vinaya purohita sa suuta sa yudhi brahmaas pati ckmo yad vjam bharate mat dhand it sryas tapati tapyatur vth vibhu prabhu prathamam mehanvato bhaspate suvidatri rdhy im stni venyasya vjino yena jan ubhaye bhujate via yo 'vare vjane vivath vibhur mahm u rava avas vavakitha sa devo devn prati paprathe pthu vived u t paribhr brahmaas pati viva satyam maghavn yuvor id pa cana pra minanti vrata vm achendrbrahmaaspat havir no 'nna yujeva vjin jigtam utih anu vanti vahnaya sabheyo vipro bharate mat dhan vudve anu vaa am dadi sa ha vj samithe brahmaas pati brahmaas pater abhavad yathvaa satyo manyur mahi karm kariyata yo g udjat sa dive vi cbhajan mahva rti avassarat pthak brahmaas pate suyamasya vivah rya syma rathyo vayasvata vreu vr upa pdhi nas tva yad no brahma vei me havam brahmaas pate tvam asya yant sktasya bodhi tanaya ca jinva viva tad bhadra yad avanti dev bhad vadema vidathe suvr Gibt dieser Darbringung den Vorzug, der du Herr darber bist. Mit dieser neuen groen Lobrede wollen wir dir huldigen und la unsere Absicht in Erfllung gehen, da unser Belohner, dein Freund, gepriesen werden soll, o Brihaspati. Der das Biegsame mit Kraft niederbog und er zersprengte im Grimm die Sambarafesten. Das unbewegliche brachte Brahmanaspati ins Wanken, da er in den schtzereichen Berg ein und hindurch drang. Das war die Aufgabe fr den Gttlichsten der Gtter: Das feste lockerte sich, das Harte gab nach. Er trieb die Khe heraus, spaltete mit dem Zauberwort den Vala, er beseitigte das Dunkel, lie die Sonne scheinen. An dem Brunnen mit dem Steinmund, mit dem sen Strom, den Brahmaspati mit Gewalt aufgeschlossen hat, an dem haben alle getrunken, die die Sonne sehen. Sie schpften allesamt reichlich von dem wasserspendenden Quell. "Diese Geschpfe mssen teilweise alt sein; durch Monate und Jahre waren euch die Tore verschlossen". Ohne Eifersucht gehen beide je eine andere Richtung nach den Richtungen, die Brahmanaspati bestimmt hat. Sie, die bei ihrer Ankunft den im Versteck verborgenen fernsten Schatz der Panis antrafen, die kundig die Tuschungen entdeckt hatten, sind wieder dahin ausgezogen, von woher sie gekommen waren, um in den Berg einzudringen. Die wahrhaften Seher, die die Tuschungen entdeckt hatten, machten sich wieder von da auf die groen Wege. Sie fanden das mit den Armen angefachte Feuer im Fels: "Es ist ja kein fremdes", denn sie hatten es zurckgelassen. Mit seinem schnellschieenden Bogen, dessen Sehne die Wahrheit ist, trifft Brahmanaspati dahin, wohin er will. Vortrefflich sind seine Pfeile, mit denen er, der das Herrenauge hat, schiet; sie sind anzuschauen, als ob sie aus dem Ohre entsprungen seien.

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Er ist der Bevollmchtigte, der die Kmpfer zusammenbringt und auseinanderbringt, der vielgepriesene, der Herr des Gebets im Kampfe. Wenn der ..... durch Einsicht den Sieg, die Gewinne davontrgt, dann brennt nach Lust die brennende Sonne. Ausreichend, reichlich, an erster Stelle ist die Gabe des gern schenkenden; des Brihaspati Gewinne sind leicht zu erlangen, dankenswert, diese Gewinne des schauwrdigen Siegers, von dem beiderlei Geschlechter, alle Stmme nutzen haben. Der du dem diesseitigen Opferbund zu allen Dingen tchtig, gro und erfreulich an Macht gewesen bist - der Gott hat sich den anderen Gttern gleichkommend weit ausgedehnt: alle diese Welten umspannt Brihaspati. Euch beiden geht alles in Erfllung, ihr Gabenreiche. Auch die Gewsser bertreten nicht euer Gebot. Kommt, Indra und Brahmanaspati, zu unserem Opfer wie zwei siegreiche Verbndete zum Mahle! Auch die schnellsten Zugtiere gehorchen ihm. Als Wortfhrer in der Versammlung beliebt trgt er durch Einsicht die Gewinne davon. In der Feindschaft zh, nach Wunsch die Schuld einziehend, ist Brahmanaspati im Kampfe Sieger. Des Brahmanaspati Eifer ging ganz nach Wunsch in Erfllung, wenn er ein groes Werk vollbringen wollte, der die Khe heraustrieb, und er teilte sie der Himmelswelt aus. Mchtig wie ein groer Strom lief die Herde auseinander. O Brahmanaspati, wir wollen allezeit die Lenker eines leicht zu regierenden Besitzes sein. Hufe du uns Shne auf Shne, wenn du, durch Zauberwort mchtig, meinem Rufe nachkommst! O Brahmanaspati, sei du der Lenker dieses Liedes und erwecke Nachkommenschaft! Alles das ist lblich, was die Gtter begnstigen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in weiser Rede.

[2-25] An Brahmanaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. indhno agni vanavad vanuyata ktabrahm uvad rtahavya it jtena jtam ati sa pra sarste ya-ya yuja kute brahmaas pati vrebhir vrn vanavad vanuyato gobh rayim paprathad bodhati tman toka ca tasya tanaya ca vardhate ya-ya yuja kute brahmaas pati sindhur na koda imv ghyato veva vadhrr abhi vay ojas agner iva prasitir nha vartave ya-ya yuja kute brahmaas pati tasm aranti divy asacata sa satvabhi prathamo gou gachati anibhataviir hanty ojas ya-ya yuja kute brahmaas pati tasm id vive dhunayanta sindhavo 'chidr arma dadhire puri devn sumne subhaga sa edhate ya-ya yuja kute brahmaas pati Wer das Opferfeuer entzndet, wird die Neider berwinden. Wer den Gttern Erbauung schafft und Opfer spendet, wird die bermacht haben. Der berdauert den Sohn von seinem Sohne, wen immer Brahmanaspati zu seinem Verbndeten macht. Mit seinen Shnen wird die Shne des Neiders berwinden, mit Khen seinen Reichtum ausbreiten - er merkt es an sich selbst, sein Same und Kindeskind nimmt zu - wen immer Brahmanaspati zu seinem Verbndeten macht. Wild wie die Stromflut, bermag er an Kraft die Drohenden wie der Bulle die verschnittenen Ochsen; wie der Andrang des Feuers ist er nicht aufzuhalten, wen immer Brahmanaspati zu seinem Verbndeten macht. Fr ihn strmen die himmlischen Gewsser unversieglich; als Erster gelangt er mit seinen Kriegern zu Rindern, mit ungeschwchter Kraft schlgt er mchtig, wen immer Brahmanaspati zu seinem Verbndeten macht. Ihm rauschen alle Strme und vervielfltigten ihren lckenlosen Schirm; glcklich gedeiht in der Gtter Gunst, wen immer Brahmanaspati zu seinem Verbndeten macht.

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[2-26] An Brahmanaspati 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 1. jur ic chaso vanavad vanuyato devayann id adevayantam abhy asat suprvr id vanavat ptsu duara yajved ayajyor vi bhajti bhojanam yajasva vra pra vihi manyato bhadram mana kuva vtratrye havi kuva subhago yathsasi brahmaas pater ava vmahe sa ij janena sa vi sa janman sa putrair vjam bharate dhan nbhi devn ya pitaram vivsati raddhman havi brahmaas patim yo asmai havyair ghtavadbhir avidhat pra tam prc nayati brahmaas pati uruyatm ahaso rakat rio 'ho cid asm urucakrir adbhuta Wer aufrichtig redet, wird die Neider berwinden, der Gottergebene wird mehr gelten als der Gottlose. Wer gut zuredet, wird in den Kmpfen den schwer zu berbietenden Feind berwinden. Der Opfernde wird des Opferlosen Wohlstand aufteilen. Opfere, o Mann, rede den sinnenden Priestern zu, fasse den lblichen Vorsatz zur Feindebesiegung; bereite das Opfer, auf da du glcklich werdest. Wir erbitten dazu die Gunst des Brahmanaspati. Der trgt mit seinem Volke, der mit seinem Stamme, der mit seinem Geschlecht, der mit seinen Shnen den Sieg, mit seinen Mannen die Beute davon, wer glubigen Sinnes den Vater der Gtter, den Brahmanaspati mit Opfer zu gewinnen sucht. Wer ihm mit schmalzreichen Opferspenden aufgewartet hat, den bringt Brahmanaspati vorwrts. Er befreit ihn aus Bedrngnis, bewahrt ihn vor Schaden. Selbst aus Not schafft ihm der Wunderbare Befreiung.

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[2-27] An die Adityas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 1. im gira dityebhyo ghtasn sand rjabhyo juhv juhomi otu mitro aryam bhago nas tuvijto varuo dako aa ima stoma sakratavo me adya mitro aryam varuo juanta ditysa ucayo dhrapt avjin anavady ari ta ditysa uravo gabhr adabdhso dipsanto bhryak anta payanti vjinota sdhu sarva rjabhya param cid anti dhrayanta dityso jagat sth dev vivasya bhuvanasya gop drghdhiyo rakam asuryam tvna cayamn ni vidym dity avaso vo asya yad aryaman bhaya cin mayobhu yumkam mitrvaru pratau pari vabhreva duritni vjym sugo hi vo aryaman mitra panth ankaro varua sdhur asti tendity adhi vocat no yachat no duparihantu arma pipartu no adit rjaputrti dvesy aryam sugebhi bhan mitrasya varuasya armopa syma puruvr ari tisro bhmr dhrayan trr uta dyn tri vrat vidathe antar em tendity mahi vo mahitva tad aryaman varua mitra cru tr rocan divy dhrayanta hirayay ucayo dhrapt asvapnajo animi adabdh uruas jave martyya tva vive varusi rj ye ca dev asura ye ca mart ata no rsva arado vicake 'ymyi sudhitni prv na daki vi cikite na savy na prcnam dity nota pac pky cid vasavo dhry cid yumnto abhaya jyotir aym yo rjabhya tanibhyo dada ya vardhayanti puaya ca nity sa revn yti prathamo rathena vasudv vidatheu praasta ucir apa syavas adabdha upa keti vddhavay suvra naki a ghnanty antito na drd ya ditynm bhavati pratau adite mitra varuota ma yad vo vaya cakm kac cid ga urv aym abhaya jyotir indra m no drgh abhi naan tamisr ubhe asmai ppayata samc divo vi subhago nma puyan ubh kayv jayan yti ptsbhv ardhau bhavata sdh asmai y vo my abhidruhe yajatr p dity ripave victt avva t ati yea rathenri urv arman syma mham maghono varua priyasya bhridvna vida nam pe m ryo rjan suyamd ava sthm bhad vadema vidathe suvr Diese salbungsvollen Lobreden opfere ich den Adityas mit der Zunge als Lffel, den Knigen von alters her. Es sollen uns Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna von starker Art, Daksa, Amsa erhren. An diesem Loblied von mir sollen heute einmtig Mitra, Aryaman, Varuna Gefallen finden, die reinen Adityas, die lauter wie die Somagsse, die ohne Falsch, ohne Makel, ohne Schaden sind. Die Adityas, in die Weite und Tiefe reichend, selbst unbetrt, whrend sie zu betren suchen, mit vielen Augen durchschauen sie das Bse und Gute im Innern. Alles, auch die fernsten Dinge sind den Knigen nahe. Die Adityas, die erhalten was geht und steht, die Gtter sind die Hter der ganzen Welt, weitdenkend, ihre Asurawrde wahrend, das Recht schtzend, Bue fordernd. Ich mchte, ihr Adityas, diese Gunst von euch erfahren, die besonders in Gefahr trstlich ist, o Aryaman. Unter eurer Fhrung, Mitra und Varuna, mchte ich die Abwege wie ein Wagenfahrer die Spalten vermeiden. Denn euer Weg ist gut zu gehen, Aryaman, Mitra, ist dornenlos, recht, o Varuna. Auf diesem verteidigt uns, o Adityas, gewhret uns euren schwer zu verdrngenden Schild! Aditi, die Mutter der Knige, und Aryaman sollen uns auf guten Wegen ber die Anfeindungen hinwegbringen ! Unter dem groen Schirm des Mitra und Varuna mchten wir, viele Mnner zhlend, unverletzt stehen. Sie erhalten die drei Erden und die drei Himmel; die drei Gebote sind in ihrem Wissensbereich. Durch die Wahrheit ist eure Hoheit gro, ihr Adityas, ist sie lieb, Aryaman, Varuna, Mitra.

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Sie erhalten die drei himmlischen Lichtrume, sie die goldigen, reinen, wie Somagsse lauteren. Nicht bedrfen sie des Schlafes, noch schlieen sie die Augen, nicht sind sie zu betren, deren Wort fr den rechtschaffenen Sterblichen weithin reicht. Du, Varuna, bist Knig ber alle, ber die Gtter, o Asura, und die Sterblichen. Gewhre uns hundert Herbste zu schauen ! Wir mchten die frheren wohlgesetzten Lebensalter erreichen. Ich unterscheide weder rechts noch links, weder vorn noch hinten, o Adityas. Sei es in Einfalt, ihr Guten, sei es in Klugheit, von euch gefhrt mchte ich zum ungefhrdeten Licht gelangen. Wer den rechten Fhrern, den Knigen Opfer gespendet hat, und wem sie Gedeihen geben und dauernder Wohlstand zuteil wird, der fhrt als Reicher voran zu Wagen, als Schtzespender in weisen Reden gepriesen. Der Reine wohnt unbeirrt an weidereichen Gewssern, er erreicht ein hohes Alter, hat treffliche Shne. Nicht tten sie ihn aus der Nhe oder Ferne, wer unter Fhrung der Adityas steht. Aditi, Mitra und Varuna, seid gndig, wenn wir gegen euch irgend welche Snden begangen haben. Ich mchte, o Indra, zum weiten, ungefhrdeten Lichte gelangen; nicht soll das lange Dunkel ber uns kommen. Fr ihn quellen vereint beide Welten des Himmels Regen. Ein Glcklicher heiend, gedeihend, beide Wohnpltze erobernd zieht er in die Schlacht. Beide Parteien werden ihm gefgig. Die Listen, die ihr gegen den Heimtckischen habt, ihr Verehrungswrdige, die Schlingen, die ihr dem Schelm stellt, ihr Adityas, an denen mchte ich wie ein Rosselenker mit dem Wagen vorbeifahren. Unversehrt mchten wir unter eurem breiten Schirm sein. Nicht mchte ich, o Varuna, eines lieben Gnners, eines freigebigen Freundes entraten, noch mchte ich des leicht zu regierenden Besitztums ermangeln, o Knig. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der weisen Rede.

[2-28] An Varuna 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ida kaver dityasya svarjo vivni snty abhy astu mahn ati yo mandro yajathya deva sukrtim bhike varuasya bhre tava vrate subhagsa syma svdhyo varua tuuvsa upyana uas gomatnm agnayo na jaram anu dyn tava syma puruvrasya armann uruasasya varua praeta yya na putr aditer adabdh abhi kamadhva yujyya dev pra sm dityo asjad vidhart ta sindhavo varuasya yanti na rmyanti na vi mucanty ete vayo na papt raghuy parijman vi mac chrathya raanm ivga dhyma te varua khm tasya m tantu chedi vayato dhiyam me m mtr ry apasa pura to apo su myaka varua bhiyasam mat samr tvo 'nu m gbhya dmeva vatsd vi mumugdhy aho nahi tvad re nimia canee m no vadhair varua ye ta iv ena kvantam asura bhranti m jyotia pravasathni ganma vi mdha iratho jvase na nama pur te varuota nnam utpara tuvijta bravma tve hi kam parvate na ritny apracyutni dabha vratni para svr adha matktni mha rjann anyaktena bhojam avyu in nu bhyasr usa no jvn varua tsu dhi yo me rjan yujyo v sakh v svapne bhayam bhrave mahyam ha steno v yo dipsati no vko v tva tasmd varua phy asmn mham maghono varua priyasya bhridvna vida nam pe m ryo rjan suyamd ava sthm bhad vadema vidathe suvr

Dies Lied auf den weisen, selbstherrlichen Aditisohn soll alle vorhandenen an Gre bertreffen, der als Gott beraus angenehm zu verehren ist. Ich bitte um Ruhm vor dem reichen Varuna. 2. In deinem Gebote wollen wir glcklich sein, da wir dich, Varuna, in guter Absicht gepriesen haben, bei dem Nahen der rinderreichen Morgenrten tagtglich wie die Opferfeuer frh erwachend. 3. Wir wollen unter deinem Schutze, des Heldenreichen, stehen, dessen Worte weithin reichen, du Fhrer Varuna. Ihr unbetrten Shne der Aditi, ihr Gtter, lasst euch zu einem Freundesbunde herbei! 4. Der Sohn der Aditi lie sie laufen und verteilte sie: Die Strme gehen den regelrechten Weg des Varuna; sie werden nicht mde und spannen nicht aus. Rasch wie die Vgel fliegen sie in ihrem Kreislauf. 5. Lse die Snde von mir wie einen Gurt ! Wir mchten dir den Born der Wahrheit recht machen. Der Faden soll nicht reien, whrend ich meine Dichtung webe, noch soll der Mastab des Werkmeisters vor der Zeit brechen. 6. Halte fein die Furcht von mir fern, o Varuna, nimm dich meiner an, du wahrhaftiger Allknig ! Lse von mir die Angst, wie einen Strick vom Kalbe, denn fern von dir vermag ich auch nicht einen Augenblick zu sein. 7. Triff uns nicht, o Varuna, mit deinen Waffen, die bei deiner Suche nach dem Sndigen, o Asura, diesen versehren. Nicht mchten wir vom Lichte Abschied nehmen. Erspare uns fein die Unbilden, auf da wir leben. 8. Unsere Ehrfurcht haben wir dir frher ausgesprochen, o Varuna, und wollen sie jetzt und in Zukunft aussprechen, du Starkgearteter. Auf dich sind wie auf einen Fels unerschtterlich die Gesetze gegrndet, du Untrgbarer. 9. Verbann darum meine eigenen Verschuldungen, la mich nicht von anderen Getanes ben, o Knig ! Viele Morgen sind noch nicht aufgegangen; mach uns Aussicht, da wir an diesen leben werden! 10. Wenn ein Verbndeter oder Freund im Traume mir dem Furchtsamen Furcht einredet, o Knig, oder ein Dieb oder Wolf uns nachstellt, so behte du uns vor dem, o Varuna! 11. Nicht mchte ich, o Varuna, eines lieben Gnners, eines freigebigen Freundes entraten, noch mchte ich des leicht zu regierenden Besitztums ermangeln, o Knig. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der weisen Rede.

[2-29] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. dhtavrat dity iir re mat karta rahasr ivga vato vo varua mitra dev bhadrasya vidv avase huve va yya dev pramatir yyam ojo yya dvesi sanutar yuyota abhikattro abhi ca kamadhvam ady ca no mayatpara ca kim nu va kavmparea ki sanena vasava pyena yya no mitrvarudite ca svastim indrmaruto dadhta haye dev yyam id paya stha te mata ndhamnya mahyam m vo ratho madhyamav te bhn m yumvatsv piu ramima pra va eko mimaya bhry go yan m piteva kitava asa re p re aghni dev m mdhi putre vim iva grabha arvco ady bhavat yajatr vo hrdi bhayamno vyayeyam trdhva no dev nijuro vkasya trdhva kartd avapado yajatr mham maghono varua priyasya bhridvna vida nam pe m ryo rjan suyamd ava sthm bhad vadema vidathe suvr Ihr eifrigen Adityas, die ihr die Gebote aufrecht haltet, beseitigt meine Snde wie die heimlich Gebrende ihr Kind. Varuna und Mitra, ihr Gtter, euch, die Erhrenden, rufe ich zur Gunst an, der ich die glckbringende kenne. Ihr Gtter seid die Vorsehung, ihr die Strke. Haltet die Anfeindungen weit ab ! Als Austeiler habt Nachsicht und erbarmet euch unser heute und in Zukunft! Was sollen wir wohl mit eurer knftigen, was mit eurer alten Freundschaft, ihr Guten? Schaffet ihr uns, Mitra und Varuna, Aditi, Indra und die Marut, Heil! Ei, ihr Gtter, ihr seid doch die Freunde, darum erbarmet euch meiner, des Schutzbedrftigen ! Nicht soll euer Wagen auf der Wahrheitsbahn in der mittleren Reihe fahren. Nicht wollen wir der Freunde, wie ihr seid, mde werden. Ich allein habe viele Snde gegen euch gefehlt, da ihr mich gezchtigt habt wie der Vater den Sohn, der dem Spiele frnt. Fern sollen eure Schlingen, fern die bel sein, ihr Gtter. Fasset mich nicht im Sohn wie einen Vogel ber seiner Brut! Seid heute geneigt, ihr Verehrungswrdige! in euer Herz mchte ich mich einschleichen, da ich mich bange. Behtet uns, ihr Gtter, vor dem Verschlingen des Wolfes, behtet uns vor dem Fall in die Grube, ihr Verehrungswrdige! Nicht mchte ich, o Varuna, eines lieben Gnners, eines freigebigen Freundes entraten, noch mchte ich des leicht zu regierenden Besitztums ermangeln, o Knig. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der weisen Rede.

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[2-30] An Indra und andere Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ta devya kvate savitra indryhighne na ramanta pa ahar-ahar yty aktur ap kiyty prathama sarga sm yo vtrya sinam atrbhariyat pra ta janitr vidua uvca patho radantr anu joam asmai dive-dive dhunayo yanty artham rdhvo hy asthd adhy antarike 'dh vtrya pra vadha jabhra miha vasna upa hm adudrot tigmyudho ajayac chatrum indra bhaspate tapuneva vidhya vkadvaraso asurasya vrn yath jaghantha dhat pur cid ev jahi atrum asmkam indra ava kipa divo amnam ucc yena atrum mandasno nijrv tokasya stau tanayasya bhrer asm ardha kutd indra gonm pra hi kratu vhatho ya vanutho radhrasya stho yajamnasya codau indrsom yuvam asm aviam asmin bhayasthe kutam ulokam na m taman na raman nota tandran na vocma m sunoteti somam yo me pd yo dadad yo nibodhd yo m sunvantam upa gobhir yat sarasvati tvam asm avihi marutvat dhat jei atrn tya cic chardhanta taviyamam indro hanti vabha aiknm yo na sanutya uta v jighatnur abhikhyya ta tigitena vidhya bhaspata yudhair jei atrn druhe rantam pari dhehi rjan asmkebhi satvabhi ra rair vry kdhi yni te kartvni jyog abhvann anudhpitso hatv tem bhar no vasni ta va ardham mruta sumnayur giropa bruve namas daivya janam yath rayi sarvavra namah apatyasca rutya dive-dive

Dem Gott Savitri, der ihnen den rechten Weg bereitet, dem Drachentter Indra zuliebe stehen die Gewsser nie still. Tag fr Tag geht das Farbenspiel der Gewsser. Wie lange ist ihr erster Ergu her? 2. Wer dem Vritra dafr heimzahlen werde, den sagte seine Mutter dem Kundigen voraus. Ihre Bahnen ihm zu Gefallen furchend gehen die Rauschenden Tag fr Tag nach ihrem Ziele. 3. Denn aufrecht stand er im Luftraum und schleuderte auf Vritra seine Waffe, denn in Nebel sich hllend hatte Vritra ihn angelaufen. Mit seiner scharfen Waffe besiegte Indra den Gegner. 4. Brihaspati! Triff mit deinem Feuerbrand wie mit einem Schleuderstein die Mannen des Asura Vrikadvaras. Wie du schon frher mutig erschlagen hast, so erschlag unseren Feind, o Indra! 5. Wirf hoch vom Himmel den Stein herab, mit dem du somatrunken den Feind vertilgen sollst ! Wenn es gilt, reichlichen leiblichen Samen zu gewinnen, wenn Khe, so mach mit uns halbpart, o Indra! 6. Denn dem nehmet ihr beide die Besonnenheit, auf den ihr es abgesehen habt. Ihr seid Ermutiger des opfernden Schwachen. Indra und Soma, stehet uns bei, schaffet freie Bahn in dieser gefahrvollen Lage! 7. Nicht soll es mich erschpfen noch ermden, noch mich verdrieen. Nicht wollen wir sagen: Presset ihm keinen Soma, der mir spenden, der geben, der uns bedenken wird, der zu mir, wenn ich Soma bereite, mit Khen kommen wird. 8. Sarasvati, steh du uns bei, mit den Marut verbndet besiege mutig die Feinde ! Auch den vermessenen Anfhrer der Sandikas, der seine Strke zeigen will, erschlgt Indra. 9. Wenn uns ein Unbekannter nachstellt, oder tten will, den nimm aufs Korn und triff ihn mit der scharfen Waffe ! Brihaspati, besieg die Feinde mit Waffen, liefere den Schdiger der Tcke aus, o Knig! 10. Mit unseren tapferen Soldaten, du Tapferer, vollbring die Heldentaten, die du zu tun vorhast ! Schon lange sind sie ausgeruchert worden. Erschlag sie und bring uns ihre Schtze! 11. Dieser Marutschar rede ich gunstheischend fr euch mit Lobrede zu, unter Verbeugung dem gttlichen Volke, auf da wir einen Schatz an lauter Mannen erlangen, einen kinderreichen, Tag fr Tag rhmlichen.

[2-31] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. asmkam mitrvaruvata ratham dityai rudrair vasubhi sacbhuv pra yad vayo na paptan vasmanas pari ravasyavo hvanto vanarada adha sm na ud avat sajoaso ratha devso abhi viku vjayum yad ava padybhis titrato raja pthivy snau jaghananta pibhi uta sya na indro vivacarair diva ardhena mrutena sukratu anu nu sthty avkbhir tibh ratham mahe sanaye vjastaye uta sya devo bhuvanasya sakais tva gnbhi sajo jjuvad ratham i bhago bhaddivota rodas p puradhir avinv adh pat uta tye dev subhage mithdosnakt jagatm apjuv stue yad vm pthivi navyas vaca sthtu ca vayas trivay upastire uta va asam uijm iva masy ahir budhnyo 'ja ekapd uta trita bhuk savit cano dadhe 'p napd uhem dhiy ami et vo vamy udyat yajatr atakann yavo navyase sam ravasyavo vja cakn saptir na rathyo aha dhtim ay Unseren Wagen bevorzuget, Mitra, und Varuna, im Bunde mit den Adityas, den Rudras, den Vasus, wenn sie davonfliegen wie Vgel aus dem Neste, ruhmbegierig, kampffroh, im Holze sitzend. Dann bringet, ihr einmtigen Gtter, unseren nach dem Siegerpreis strebenden Wagen ber andere zu Ehren bei den Clanen, wann die Rennpferde mit den Tritten die Strecke zurcklegend, mit den Hufen auf dem Rcken der Erde stampfen! Auch dieser Indra, der allen Vlkern bekannte, klugsinnige, soll samt der marutischen Heerschar des Himmels mit seinen gefahrabwendenden Hilfen unserem Wagen zur Seite stehen zu groem Gewinne, zur Erringung des Siegerpreises. Auch dieser Gott Tvastri, der Bezwinger der Welt, mge mit den Gtterfrauen vereint den Wagen beschleunigen und Ila, Bhaga, Brihaddiva und die beiden Welten, Pusan, Purandhi und die Asvin, die Gatten. Auch jene beiden beliebten Gttinnen, Morgen und Nacht, die verschieden aussehenden, die die Wesen treiben. Und auch ihr, wenn ich euch beide, Erde und Himmel mit der neuesten Rede preise und die dreifache Kraft des Stehenden zur Unterlage mache. Und wir wnschen euch ein Lob wie das der Usij. Ahi budhnya und der einfige Ungeborene, Trita, Ribhuksan, Savitri, Apam napat, der die Renner zum Lauf treibt, fand Gefallen an der Dichtung und dem Opferdienst. Ich wnsche, da euch, ihr Opferwrdige, diese dargebrachten Worte gefallen. Die Ayus haben sie zu neuem Preise zusammengefgt. Ruhm heischend, den Siegerpreis begehrend mchten sie wie das Gespann am Wagen ihre Absicht erreichen.

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[2-32] An verschiedene Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. asya me dyvpthiv tyato bhtam avitr vacasa sisata yayor yu pratara te idam pura upastute vasyur vm maho dadhe m no guhy ripa yor ahan dabhan m na bhyo rradho duchunbhya m no vi yau sakhy viddhi tasya na sumnyat manas tat tvemahe aheat manas ruim vaha duhn dhenum pipyum asacatam padybhir u vacas ca vjina tv hinomi puruhta vivah rkm aha suhav suut huve otu na subhag bodhatu tman svyatv apa scychidyamnay dadtu vra atadyam ukthyam ys te rke sumataya supeaso ybhir dadsi due vasni tbhir no adya suman upgahi sahasrapoa subhage rar sinvli pthuuke y devnm asi svas juasva havyam hutam praj devi didihi na y subhu svaguri sum bahusvar tasyai vipatnyai havi sinvlyai juhotana y gugr y sinvl y rk y sarasvat indrm ahva taye varun svastaye Himmel und Erde, seid Gnnerinnen dieser Rede von mir, der ich recht wandelnd Gewinn wnsche ! Euch beide, deren Leben lange whrt, die gepriesenen, stelle ich dabei voran, Schtze begehrend, und halte euch hoch. Nicht sollen uns heimliche Kniffe eines Ayu an dem entscheidenden Tage berlisten. berantworte uns nicht solchen Unbilden ! Nicht soll sich unsere Freundschaft lsen. Sei dieses Wortes von uns eingedenk wohlwollenden Sinnes ! Darum ersuchen wir dich. Bring uns gndigen Sinnes Erhrung, die milchgebende, strotzende, unversiegliche Kuh ! Wie ein siegesstarkes Rennpferd mit den Fersen und mit Worten sporne ich dich an, du allezeit Vielgerufener. Ich rufe die leicht zu rufende Raka mit schnem Loblied; die Holde soll uns erhren, soll es von selbst merken. Sie soll ihr Werk mit unzerbrechlicher Nadel nhen; sie soll einen vollwertigen, lobeswrdigen Sohn schenken. Deine ausgezeichneten Gnaden, o Raka, mit denen du dem Opferspendenden Schtze schenkst, mit diesem komm heute wohlwollend zu uns, indem du, Holde, Wohlstand fr Tausend spendest! Sinivali mit breitem Zopfe, die du Schwester der Gtter bist, geniee die geopferte Spende, teil uns Nachkommenschaft zu, o Gttin! Sinivali mit schnen Armen, schnen Fingern, die leicht gebrende, viel gebrende, dieser Stammesfrstin opfert die Spende! Die Gungu, die Sinivali, die Raka, die Sarasvati, die Indrani habe ich zur Gnade gerufen, die Varunani zum Heile.

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[2-33] An Rudra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. te pitar marut sumnam etu m na sryasya sado yuyoth abhi no vro arvati kameta pra jyemahi rudra prajbhi tvdattebh rudra atamebhi ata him aya bheajebhi vy asmad dveo vitara vy aho vy amv ctayasv vic reho jtasya rudra riysi tavastamas tavas vajrabho pari a pram ahasa svasti viv abht rapaso yuyodhi m tv rudra cukrudhm namobhir m duut vabha m saht un no vr arpaya bheajebhir bhiaktama tv bhiaj omi havmabhir havate yo havirbhir ava stomebh rudra diya ddara suhavo m no asyai babhru suipro rradhan manyai un m mamanda vabho marutvn tvakyas vayas ndhamnam ghva chym arap ay vivseya rudrasya sumnam kva sya te rudra maykur hasto yo asti bheajo jala apabhart rapaso daivyasybh nu m vabha cakamth pra babhrave vabhya vitce maho mah suutim raymi namasy kalmalkina namobhir gmasi tvea rudrasya nma sthirebhir agai pururpa ugro babhru ukrebhi pipie hirayai nd asya bhuvanasya bhrer na v u yoad rudrd asuryam arhan bibhari syakni dhanvrhan nika yajata vivarpam arhann ida dayase vivam abhva na v ojyo rudra tvad asti stuhi ruta gartasada yuvnam mga na bhmam upahatnum ugram m jaritre rudra stavno 'nya te asman ni vapantu sen kumra cit pitara vandamnam prati nnma rudropayantam bhrer dtra satpati ge stutas tvam bheaj rsy asme y vo bheaj maruta ucni y atam vao y mayobhu yni manur avt pit nas t a ca yo ca rudrasya vami pari o het rudrasya vjy pari tveasya durmatir mah gt ava sthir maghavadbhyas tanuva mhvas tokya tanayya ma ev babhro vabha cekitna yath deva na he na hasi havanarun no rudreha bodhi bhad vadema vidathe suvr Deine Huld soll kommen, du Vater der Marut, verwehr uns nicht den Anblick der Sonne ! Es mge unser Kriegsmann zu Ro verschont bleiben. Wir mchten uns durch deine Kinder fortpflanzen, o Rudra. Durch deine heilsamsten Arzeneien, die du gibst, o Rudra, mchte ich hundert Winter erleben. Jage die Anfeindungen, die Not weit weg von uns, treib die Krankheiten auseinander! Du bist an Herrlichkeit der Herrlichste alles Geborenen, der Strkste der Starken, du Keulentrger Rudra. Fhr uns Heil an das Ende der Not, wehre alle Anflle von Gebreste ab! Nicht wollen wir dich, Rudra, mit unseren Verbeugungen erzrnen, nicht durch schlechtes Lobgedicht, du Bulle, nicht durch Mitanrufung anderer Gtter. Richte unsere Mannen auf mit deinen Arzeneien ! Ich hre, da du der beste Arzt der rzte bist. Wer mit Anrufungen, mit Opfergaben ihn ruft, indem er denkt: ich mchte den Rudra mit Lobliedern abfinden - Solchem Verdacht mge uns der mildherzige, leicht zu errufende, rotbraune Rudra mit der schnen Lippe nicht preisgeben. Begeistert hat mich der Bulle mit der Marutschar durch seine starke Kraft, mich den Schutzbedrftigen. Ohne Gebreste mchte ich sie wie den Schatten in der Sonnenglut erreichen: des Rudra Gnade mchte ich zu gewinnen suchen. Wo ist, Rudra, diese deine mildttige Hand, die heilend, khlend ist, die das von Gttern kommende Gebreste fortnimmt ? Du solltest doch mit mir Nachsicht haben, du Bulle! Auf den rotbraunen, wei angetanen Bullen, den hohen, hebe ich ein hohes Loblied an. Verneige dich vor dem Strahlenden mit Verbeugungen ! Wir preisen den furchtgebietenden Namen des Rudra. Mit festen Gliedern, vielfarbig hat sich der Rotbraune, Gewaltige mit leuchtendem Goldschmuck geschmckt. Von dem Herrscher dieser groen Welt, von Rudra trennt sich frwahr nie die Asurawrde.

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10. Mit Fug und Recht verfgst du ber all diese Gewalt; nicht gibt es ja etwas Strkeres als du bist, Rudra. 11. Preise den berhmten, auf dem Hochsitz thronenden Jngling, der wie ein wildes Tier aufspiet den Gewaltigen ! Gepriesen habe mit dem Snger Erbarmen o Rudra ! Einen anderem als uns sollen deine Heerscharen niederwerfen! 12. Wie der Knabe gegen den lobenden Vater, so habe ich mich gegen dich, Rudra, verneigt, wenn du nahst. Den Geber von vielem, den rechtmigen Herrn feiere ich. Gepriesen gewhre du uns deine Arzeneien! 13. Eure lauteren Arzeneien, ihr Marut, die heilsamsten, ihr Bullen, die wohltuenden, die sich unser Vater Manu erbat, diese und Heil und Segen wnsche ich von Rudra. 14. Das Gescho des Rudra soll uns verschonen, die groe Ungnade des Furchtgebietenden soll uns umgehen. Entspanne die straffen Bogen unsern Gnnern zuliebe; sei gegen unseren leiblichen Samen barmherzig, du Belohner! 15. So sei es, du rotbrauner, staunenerregender Bulle, da du weder zrnest noch ttest, o Gott. Sei hier, o Rudra, ein Ruferhrer ! Wir mchten das groe Wort fhren als die Meister in der weisen Rede.

[2-34] An die Marut 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. dhrvar maruto dhvojaso mg na bhms tavibhir arcina agnayo na uucn jio bhmi dhamanto apa g avvata dyvo na stbhi citayanta khdino vy abhriy na dyutayanta vaya rudro yad vo maruto rukmavakaso vjani py ukra dhani ukante av aty ivjiu nadasya karais turayanta ubhi hirayaipr maruto davidhvata pka ytha patbhi samanyava pke t viv bhuvan vavakire mitrya v sadam jradnava padavso anavabhrardhasa jipyso na vayuneu dhrada indhanvabhir dhenubh rapaddhabhir adhvasmabhi pathibhir bhrjadaya hasso na svasari gantana madhor madya maruta samanyava no brahmi maruta samanyavo nar na asa savanni gantana avm iva pipyata dhenum dhani kart dhiya jaritre vjapeasam ta no dta maruto vjina ratha pnam brahma citayad dive-dive ia stotbhyo vjaneu krave sanim medhm aria duara saha yad yujate maruto rukmavakaso 'vn ratheu bhaga sudnava dhenur na ive svasareu pinvate janya rtahavie mahm iam yo no maruto vkatti martyo ripur dadhe vasavo rakat ria vartayata tapu cakriybhi tam ava rudr aaso hantan vadha citra tad vo maruto yma cekite pny yad dhar apy payo duhu yad v nide navamnasya rudriys trita jarya juratm adbhy tn vo maho maruta evayvno vior easya prabhthe havmahe hirayavarn kakuhn yatasruco brahmayanta asya rdha mahe te daagv pratham yajam hire te no hinvantaso vyuiu u na rmr aruair aporute maho jyoti ucat goaras te kobhir aruebhir njibh rudr tasya sadaneu vvdhu nimeghamn atyena pjas sucandra vara dadhire supeasam t iyno mahi vartham taya upa ghed en namas gmasi trito na yn paca hotn abhiaya vavartad avar cakriyvase yay radhram prayathty aho yay nido mucatha vanditram arvc s maruto y va tir o u vreva sumatir jigtu Die strmenden Marut von khner Kraft, an Strke furchtbar wie wilde Tiere, singend, wie Feuer flammend, den Trestersoma trinkend, Sturm blasend, deckten die Khe auf. Wie die Himmel durch die Sterne fallen die Spangentrger ins Auge; sie blitzen wie die Gewitterregen, wenn euch, Marut, mit dem Goldschmuck auf der Brust, der Bulle Rudra erzeugt hat im hellen Euter der Prisni. Sie benetzen ihre Rosse wie die Rennpferde im Wettlauf; sie berholen sich gegenseitig mit den raschen Ohren des Hengstes. Ihr Marut mit goldenen Zahnreihen fahret krftig, schttelnd, mit euren gefleckten Antilopen, ihr Einmtige! Sie sind herangewachsen, um alle diese Welten zu strken, oder zu dauernder Freundschaft, die Gabenraschen. Ihre Rosse sind gefleckt, ihre Gaben unentreibar; sie sind gleich Adlern zu bestimmter Zeit ausfliegend, wenn sie auf der Deichsel sitzen. Mit den flammenden Khen, deren Euter bervoll sind, kommt, ihr Speerglnzende, auf staublosen Wegen zum Rausche des Stranks wie die Gnse zu den Weidepltzen, ihr einmtigen Marut! Kommt, ihr einmtigen Marut, zu unseren Segensworten, zu den Somaspenden ebenso wie das Lob der Herren ! Machet es ergiebig wie eine milchgebende Stute am Euter, macht das Lied fr den Snger lohngeschmckt! Schenket uns, ihr Marut, den Siegeshelden zu Wagen, erfolgreiches Segenswort, das Tag fr Tag Eindruck macht, Speisesegen den Sngern, dem Dichter in dem Opferbund Lohn, die Gabe des Geistes, unverletzliche, unberwindbare Strke! Wenn die Marut mit dem Goldschmuck auf der Brust ihre Rosse an die Wagen schirren, die im Glck freigebigen, dann schwellen sie fr den opferspendenden Mann groe Labung wie die Milchkuh auf der Weide fr ihr Junges. Wenn uns, ihr Marut, ein bser Sterblicher unter Wlfe fallen lie, ihr Guten, so schtzet uns vor Schaden - berfahret den mit glhendem Rade, schleudert, Rudrashne, eure Waffe nach dem Verwnschten!

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10. Diese eure wunderbahre Fahrt, ihr Marut, ist denkwrdig, ob die Freunde dabei das Euter der Prisni melken, oder ob ihr untrglichen Rudrashne dem Trita helfet, um den Tadel des Lobsngers, um das Alter der Alternden auf sich zu nehmen. 11. Die groen, eilig gehenden Marut laden wir zu eurer Darbringung fr den raschen Vishnu ein. Die goldfarbigen, berragenden bitten wir um ihre preisliche Gabe, unter Segensworten den Opferlffel bereit haltend. 12. Die Dasagvas haben zuerst das Opfer ausgefhrt. Die sollen uns bei dem Aufgang der Morgenrte anspornen: Wie die Morgenrte mit ihren rtlichen Farben die Nchte aufdeckt, so deckten sie die Kuhhhle auf mit dem herrlichen, glnzenden, rinderwogenden Lichte. 13. Die Rudrashne sind mit ihren Scharen wie die Usas mit ihren rtlichen Farben an den Sitzen der Weltordnung gro geworden. In Rogestalt herabharnend nahmen sie ihre leuchtende, schne Farbe an. 14. Diese bittet er um ihren groen Schutz zum Beistand, sie preisen wir mit dieser Huldigung, die er, um die Oberhand zu bekommen, wie Trita die fnf Opferpriester, mit ihrem Rade nher heranlenken mchte zur Hilfe. 15. Die Hilfe, durch die ihr dem Schwachen ber die Not helfet, mit der ihr den Lobredner vom Tadel befreit, diese eure Hilfe sei uns zugewandt, ihr Marut. Eure Huld soll fein wie die brllende Milchkuh kommen!

[2-35] An Apam Napat 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. upem aski vjayur vacasy cano dadhta ndyo giro me ap napd uhem kuvit sa supeasas karati joiad dhi ima sv asmai hda sutaam mantra vocema kuvid asya vedat ap napd asuryasya mahn vivny aryo bhuvan jajna sam any yanty upa yanty any samnam rva nadya panti tam uci ucayo ddivsam ap naptam pari tasthur pa tam asmer yuvatayo yuvnam marmjyamn pari yanty pa sa ukrebhi ikvabh revad asme ddynidhmo ghtanirig apsu asmai tisro avyathyya nrr devya devr didhianty annam kt ivopa hi prasarsre apsu sa pya dhayati prvasnm avasytra janimsya ca svar druho ria sampca phi srn msu pru paro apramya nrtayo vi naan nntni sva dame sudugh yasya dhenu svadhm ppya subhv annam atti so ap napd rjayann apsv antar vasudeyya vidhate vi bhti yo apsv ucin daivyena tvjasra urviy vibhti vay id any bhuvanny asya pra jyante vrudha ca prajbhi ap napd hy asthd upastha jihmnm rdhvo vidyuta vasna tasya jyeham mahimna vahantr hirayavar pari yanti yahv hirayarpa sa hirayasadg ap napt sed u hirayavara hirayayt pari yoner niady hirayad dadaty annam asmai tad asynkam uta cru nmpcya vardhate naptur apm yam indhate yuvataya sam itth hirayavara ghtam annam asya asmai bahnm avamya sakhye yajair vidhema namas havirbhi sa snu mrjmi didhimi bilmair dadhmy annai pari vanda gbhi sa vjanayat tsu garbha sa iur dhayati ta rihanti so ap napd anabhimltavaro 'nyasyeveha tanv vivea asmin pade parame tasthivsam adhvasmabhir vivah ddivsam po naptre ghtam anna vahant svayam atkai pari dyanti yahv aysam agne sukiti janyysam u maghavadbhya suvktim viva tad bhadra yad avanti dev bhad vadema vidathe suvr Nach dem Siegerpreis strebend habe ich meine Beredsamkeit ergossen. Der Fluentstammte mge an meiner Lobrede Gefallen finden. Gewi wird der Apam Napat, der Rossetreiber, sie zieren, denn er soll seine Freude daran haben. Wir mchten ihm dies von Herzen kommende wohlgesetzte Dichterwort gut vortragen; gewi wird er es verstehen. Apam Napat, der Herr, hat kraft seiner Asuramacht alle Wesen erzeugt. Whrend die einen sich vereinigen, mnden andere ins Meer; die Flsse fllen den gemeinsamen Ozean. Diesen reinen, leuchtenden Apam Napat umgeben die reinen Gewsser. Ohne verschmt zu lcheln, umkreisen ihn die Jungfrauen, die Gewsser, den Jugendlichen putzend. Mit seinen hellen, gebten Gliedern leuchtet er reichlich bei uns, ohne Brennholz leuchtet er in den Gewssern, dessen Festgewand das Schmalz ist. Ihm wnschen die drei Weiber Nahrung zu bringen, auf da er nicht hinfllig werde, dem Gott die Gttinnen. Er hat sich in den Gewssern wie nach dem ..... ausgestreckt; er saugt auch ihre Milch, die zum ersten Male geboren haben. Dort ist der Geburtsort des Rosses und dieser Sonne. Behte die Lohnherren, da sie nicht Tcke und Schaden treffe ! In den rohen Burgen erreichen ihn weder Migunst noch Tuschungen, den man auch in der Ferne nicht vergessen soll. In dessen eigenem Hause die gutmelke Kuh steht, die schwellt seine Lebenskraft; er it die gutbekmmliche Nahrung. Apam Napat, der in den Gewssern krftige Nahrung hat, erstrahlt, um dem Verehrer seine Schtze zu spenden. Der im Wasser mit reinem gttlichen Glanze weithin erstrahlt, wahrhaft, unverlschlich, als dessen Zweige pflanzen sich die anderen Wesen und die Gewchse mit ihrem Nachwuchs fort. Denn Apam Napat hat ihren Scho bestiegen, aufrecht stehend, whrend sie quer liegen, in Blitz sich kleidend. Seine hchste Hoheit tragend umkreisen ihn die goldfarbigen Jugendlichen.

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10. Goldhnlich, wie Gold aussehend ist der Apam Napat, derselbe auch goldfarbig, nachdem er sich niedergelassen hat aus goldenem Schoe kommend. Die Goldgeber geben ihm Nahrung. 11. Dieses sein Antlitz und der teure Name des Apam Napat, wird heimlich gro, den die Jungfrauen hier entznden. Goldfarbiges Schmalz ist seine Speise. 12. Ihm als dem untersten nchsten Freunde der vielen wollen wir mit Anbetung, mit Verbeugung, mit Opferspenden aufwarten. Ich reibe den Rcken der Feuersttte, suche ihn mit Spnen aufzufangen, versehe ihn mit Nahrung, schmeichle ihm mit Versen. 13. Er erzeugte als der Bulle in ihnen die Leibesfrucht. Als Kind saugt er an ihnen; sie lecken ihn. Apam Napat von unverwelklicher Farbe wirkt hier gleichsam mit dem Krper eines anderen. 14. Ihn, der an diesem fernsten Orte seinen Stand hat, der allezeit mit fleckenlosen Flammen leuchtet und sich selbst mit Gewndern bekleidet, umschweben die jngsten Gewsser, indem sie dem Apam Napat ihr Schmalz als Speise bringen. 15. Ich habe, o Agni, dem Volke gute Wohnung gewhrt, ich habe den Lohnherren ein gutes Lied gewhrt. Alles das ist lblich, was die Gtter begnstigen. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in weiser Rede.

[2-36] Gtterturnus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. tubhya hinvno vasia g apo 'dhukan sm avibhir adribhir nara pibendra svh prahuta vaakta hotrd somam prathamo ya ie yajai sammil patbhir ibhir yma chubhrso ajiu priy uta sady barhir bharatasya snava potrd somam pibat divo nara ameva na suhav hi gantana ni barhii sadatan raiana ath mandasva jujuo andhasas tvaar devebhir janibhi sumadgaa vaki dev iha vipra yaki coan hotar ni ad yoniu triu prati vhi prasthita somyam madhu pibgndhrt tava bhgasya tpuhi ea sya te tanvo nmavardhana saha oja pradivi bhvor hita tubhya suto maghavan tubhyam bhtas tvam asya brhmad tpat piba jueth yajam bodhata havasya me satto hot nivida prvy anu ach rjn nama ety vtam prastrd pibata somyam madhu Fr dich zur Eile getrieben hat er sich in Kuhmilch, in Wasser eingehllt; die Mnner haben ihn mit Steinen durch die Schafhaare gemolken. Trink, Indra - svaha! - den geopferten und mit Vasatruf gesegneten Soma aus dem Becher des Hotri, der du als erster das Anrecht darauf hast. Mit den Opfern, den scheckigen Antilopen und den Speeren eng verwachsen, auf der Fahrt fein geputzt und Freunde von Zieraten, setzet euch auf das Barhis, ihr Shne des Bharata, trinket, ihr Mannen des Himmels, den Soma aus dem Becher des Potri! So kommet denn zu uns wie nach Hause, ihr leicht zu Errufende; setzet euch auf das Barhis, seid frhlich! Und berausche du dich gern am Trank, o Tvastri, mit dem lieben Gefolge der Gtter und ihrer Frauen. Fahr die Gtter hierher, du Redekundiger, und opfere ihnen! Nimm willig Platz, o Hotri, auf den drei Sitzen! Nimm die vorgesetzte somische Sigkeit entgegen; trink aus dem Becher des Agnidh, erlabe dich an deinem Anteil! Dieser Soma ist der Mutmehrer deines Leibes. Als Kraft und Strke ist er schon vor alters in deine Arme gelegt. Fr dich, du Gabenreicher, ist er gepret, fr dich aufgetragen. Trink du dich daran satt aus dem Becher des Brahman! Genieet beide das Opfer, achtet auf meinen Ruf! Der Hotri hat sich niedergesetzt nach den vorausgehenden Einladungsworten. An die beiden Knige wendet sich die Huldigung. Trinket die somische Sigkeit aus dem Becher des Prasastri!

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[2-37] Gtterturnus 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. mandasva hotrd anu joam andhaso 'dhvaryava sa pr vay sicam tasm etam bharata tadvao dadir hotrd soma dravioda piba tubhi yam u prvam ahuve tam ida huve sed u havyo dadir yo nma patyate adhvaryubhi prasthita somyam madhu potrt soma dravioda piba tubhi medyantu te vahnayo yebhir yase 'riayan vayasv vanaspate yy dho abhigry tva nert soma dravioda piba tubhi apd dhotrd uta potrd amattota nerd ajuata prayo hitam turyam ptram amktam amartya draviod pibatu drviodasa arvcam adya yayya nvhaa ratha yujthm iha v vimocanam pkta havi madhun hi ka gatam ath somam pibata vjinvas joy agne samidha joy huti joi brahma janya joi suutim vivebhir viv tun vaso maha uan dev uata pyay havi Berausche dich nach Lust an dem Trank aus dem Becher des Hotri! Adhvaryus! Er wnscht voll eingeschenkt. Ihm bringet diesen! Er verlangt darnach, er pflegt zu schenken. Trink, o Dravinodas, den Soma aus dem Becher des Hotri zu den Zeiten! Ich rufe jetzt den, den ich frher rief. Er ist anzurufen, der den Namen Geber besitzt. Die somische Sigkeit ist von den Adhvaryus vorgesetzt; trinke, o Dravinodas, den Soma aus dem Becher des Potri zu den Zeiten! Deine Zugtiere sollen feist werden, mit denen du fhrst. Sei dauerhaft, ohne Unfall, o Baum! Ihn an dich ziehend, lobend, du Mutiger, trink, o Dravinodas, den Soma aus dem Becher des Nestri zu den Zeiten! Er hat aus dem Becher des Hotri getrunken und aus dem Becher des Potri gezecht und aus dem Becher des Nestri das vorgesetzte Labsal gekostet. Den vierten Becher, den ungeschmlerten, unsterblichen, soll Dravinodas trinken, der Sohn des Dravinodas. Schirret beide heute den eilenden, mnnerfhrenden Wagen an, da er die Richtung zu uns nehme! Hier ist euer Ausspann. Durchtrnket die Opfergaben mit Sigkeit, kommt darum her und trinket den Soma, ihr Gewinnreiche! La dir, Agni, das Brennholz, la dir die Opferspende gefallen, la dir den fr das Volk gesprochenen Segen, la dir das Preislied gefallen! Mit allen Gttern gib allen groen Gttern zu ihrer Zeit gern den verlangenden die Opfergabe zu trinken, du Guter!

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[2-38] An Savitri 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ud u ya deva savit savya avattama tadap vahnir astht nna devebhyo vi hi dhti ratnam athbhajad vtihotra svastau vivasya hi ruaye deva rdhva pra bhav pthupi sisarti pa cid asya vrata nimgr aya cid vto ramate parijman ubhi cid yn vi mucti nnam arramad atamna cid eto ahyar cin ny ay aviym anu vrata savitur moky gt puna sam avyad vitata vayant madhy kartor ny adhc chakma dhra ut sahysthd vy tr adardhar aramati savit deva gt nnauksi duryo vivam yur vi tihate prabhava oko agne jyeham mt snave bhgam dhd anv asya ketam iita savitr samvavarti vihito jigur vive kma caratm ambht av apo vikta hitvy gd anu vrata savitur daivyasya tvay hitam apyam apsu bhga dhanvnv mgayaso vi tasthu vanni vibhyo nakir asya tni vrat devasya savitur minanti ydrdhya varuo yonim apyam aniita nimii jarbhura vivo mrto vrajam paur gt sthao janmni savit vy ka na yasyendro varuo na mitro vratam aryam na minanti rudra nrtayas tam ida svasti huve deva savitra namobhi bhaga dhiya vjayanta puradhi naraso gnspatir no avy ye vmasya sagathe raym priy devasya savitu syma asmabhya tad divo adbhya pthivys tvay datta kmya rdha gt a yat stotbhya paye bhavty uruasya savitar jaritre

Dieser Gott Savitri hat sich zum vielten Male aufgemacht, um die Weisung zu geben, der Wagenfahrer, dessen Werk dies ist, denn jetzt verteilt er den Gttern sein Kleinod, und dem Opfereifrigen gewhrte er Anteil am Glck. 2. Denn der Gott mit der breiten Hand streckt aufgerichtet die beiden Arme aus, auf da alles ihm gehorche. Auch die Gewsser fgen sich seinem Gebote, selbst der Wind rast in seinem Umlauf. 3. Auch wer mit schnellen Rossen fhrt, soll jetzt ausspannen; auch dem Wanderer gebot er Rast vor seinem Marsche. Auch der Fregier der Schlangenspieer hat er Einhalt getan: Auf des Savitri Gebot ist die Nacht gekommen. 4. Die Webende hat das ausgebreitete Gewebe wieder zugedeckt; mitten in der Arbeit hat der Knstler sein Werk niedergelegt. Er rhrt sich und hat sich erhoben; er hat die Zeiten geschieden. Rasch entschlossen ist Gott Savitri gekommen. 5. Wer ins Haus gehrt, begibt sich in die verschiedenen Wohnungen, jedes Alter; die entstehende Glut des Feuers breitet sich aus. Das beste Teil hat die Mutter dem Sohne hingesetzt, nach seinem von Savitri geweckten Verlangen. 6. Wer auf Gewinn ausgezogen war, kehrt heim; aller Wanderer Wunsch ging heimwrts. Jeder lie die Arbeit halbgetan liegen und ist heimgekehrt nach dem Gebot des gttlichen Savitri. 7. Ihren von dir bestimmten, im Wasser liegenden Anteil suchen die Fischer im Wasser; die Wildjger zerstreuten sich ber das trockene Land. Die Bume sind fr die Vgel: Nicht verfehlen sie diese seine Gebote, des Gottes Savitri. 8. Varuna geht, sobald es mglich ist, in seine Wasserheimat, der rastlos im Augenzwinkern hin und her zuckt. Jeder Vogel ging in sein Nest, das Vieh in den Pferch. Je nach ihrem Standort hat Savitri die Arten gesondert. 9. Des Gebote weder Indra, noch Varuna, Mitra, Aryaman, noch Rudra verfehlen, noch die Unholde, diesen Gott Savitri rufe ich jetzt unter Verbeugungen zum Heil. 10. Indem wir Bhaga, die Dhi, die Purandhi aneifern - Narasamsa, der Herr der Gtterfrauen, mge uns dabei helfen - mchten wir die Lieblinge des Gottes Savitri sein, wann Gut einkommt und Reichtmer sich ansammeln. 11. Uns soll vom Himmel, vom Wasser, von der Erde als dein Geschenk diese erwnschte Ehrengabe zukommen, die den Sngern Glck bringen soll und deinem Freunde, dem Lobredner, dessen Worte weithin dringen, o Savitri.

[2-39] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. grveva tad id artha jarethe gdhreva vka nidhimantam acha brahmeva vidatha ukthas dteva havy jany purutr prtaryv rathyeva vrjeva yam varam sacethe mene iva tanv umbhamne dampatva kratuvid janeu geva na pratham gantam arvk chaphv iva jarbhur tarobhi cakravkeva prati vastor usrrvc yta rathyeva akr nveva na prayata yugeva nabhyeva na upadhva pradhva vneva no ariay tann khgaleva visrasa ptam asmn vtevjury nadyeva rtir ak iva caku ytam arvk hastv iva tanve ambhavih pdeva no nayata vasyo acha ohv iva madhv sne vadant stanv iva pipyata jvase na nseva nas tanvo rakitr karv iva surut bhtam asme hasteva aktim abhi sadad na kmeva na sam ajata rajsi im giro avin yumayant kotreeva svadhiti sa itam etni vm avin vardhanni brahma stoma gtsamadso akran tni nar jujuopa ytam bhad vadema vidathe suvr Ihr seid frh wach, wie zwei Presteine an dasselbe Geschft gehend, zu dem, der aufgetischt hat, wie zwei Geier zum Baume kommend. An Weisheit wie zwei Hohepriester, die das Loblied vortragen, seid ihr vielerorts einzuladen wie zwei Abgesandte und Brautwerber. In der Frhe ausziehend wie zwei wagenfahrende Mnner, wie Zwillingsbcke geht ihr nach eigener Wahl miteinander, wie Frauen mit ihrem Leibe prunkend, wie Ehegatten unter den Leuten Rat wissend. Wie die Hrner des Tieres gehet voran zu uns her, in Eile wie die trabenden Hufe. Am Morgen wie Cakravakavgel, ihr Morgendliche, kommt heran wie Wagenfahrer ihr Mchtige! Wie zwei Schiffe bringet uns hinber, wie die Joche, uns wie die Nabenstcke, wie die Radspeichen, wie die Radkrnze! Wie Hunde keine Beschdigung unserer Leiber duldend, wie ein Panzer behtet uns vor Gliederbruch! Wie der Wind nie altersschwach, rasch wie die Flustrmung, wie die Augen mit dem Blick, kommet herwrts! Wie die Hnde fr den Leib am dienlichsten, wie die Fe fhret uns zum Glck! Wie zwei Lippen Honig zum Munde redend, wie zwei Brste schwellet fr uns zum Leben. Wie die Nase seid die Schtzer unseres Leibes, wie die Ohren hret gut auf uns! Wie zwei Hnde fr uns eure Kraft vereinigend, treibt uns Reichtmer auf wie Erde und Himmel den Staub. Diese Lobreden, die euch gelten, o Asvin, macht schneidig wie ein Beil mit dem Schleifstein! Diese Erbauungen, Segenswort und Lobgesang haben euch, Asvin, die Gritsamadas bereitet. Freuet euch an ihnen, ihr Herren, und kommet herbei! - Wir mchten das groe Wort fhren als die Meister in der Weisheit!

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[2-40] An Soma und Pusan 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. sompa janan ray janan divo janan pthivy jtau vivasya bhuvanasya gopau dev akvann amtasya nbhim imau devau jyamnau juantemau tamsi ghatm aju bhym indra pakvam msv anta sompabhy janad usriysu sompa rajaso vimna saptacakra ratham avivaminvam vivtam manas yujyamna ta jinvatho va pacaramim divy anya sadana cakra ucc pthivym anyo adhy antarike tv asmabhyam puruvram puruku ryas poa vi yat nbhim asme vivny anyo bhuvan jajna vivam anyo abhicaka eti sompav avata dhiyam me yuvbhy viv ptan jayema dhiyam p jinvatu vivaminvo rayi somo rayipatir dadhtu avatu devy aditir anarv bhad vadema vidathe suvr Soma und Pusan, euch Schpfer der Reichtmer, Schpfer des Himmels und der Erde die geborenen Hirten der ganzen Welt, machten die Gtter zum Nabel der Unsterblichkeit. ber die Geburt dieser beiden Gtter freuten sich alle Gtter; sie beseitigten die unerfreuliche Finsternis. Mit beiden, mit Soma und Pusan erzeugte Indra die gekochte Milch in den rohen Khen. Soma und Pusan, den den Raum durchmessenden Wagen mit sieben Rdern, der nicht jeden befrdert, der nach verschiedenen Richtungen fhrt, mit dem bloen Gedanken geschirrt wird, den treibet ihr Bullen an, der fnf Zgel hat. Der eine nahm seinen Sitz hoch im Himmel, der andere auf der Erde, in der Luft. Die beiden sollen uns vielbegehrten viehreichen Besitzzuwachs geben; sie sollen unseren Nabel von Nachkommenschaft entbinden. Der eine hat alle wesen erschaffen, der andere wandelt alles beschauend. Soma und Pusan, begnstigt mein Gedicht! Mit euch wollen wir alle Kmpfe siegreich bestehen. Pusan soll die Dichtung beleben, der Allbewegende; Soma, der Herr des Reichtums, soll Reichtum bringen. Die Gttin Aditi, die Unvergleichliche, soll gnstig sein. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister der Rede.

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[2-41] An verschiedene Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. vyo ye te sahasrio rathsas tebhir gahi niyutvn somaptaye niyutvn vyav gahy aya ukro aymi te gantsi sunvato gham ukrasydya gavira indravy niyutvata ytam pibata nar aya vm mitrvaru suta soma tvdh mamed iha ruta havam rjnv anabhidruh dhruve sadasy uttame sahasrastha ste t samrj ghtsut dity dnunas pat sacete anavahvaram gomad u nsatyvvad ytam avin vart rudr npyyam na yat paro nntara dadharad vavas duaso martyo ripu t na voham avin rayim piagasadam dhiy varivovidam indro aga mahad bhayam abh ad apa cucyavat sa hi sthiro vicarai indra ca mayti no na na pacd agha naat bhadram bhavti na pura indra bhyas pari sarvbhyo abhaya karat jet atrn vicarai vive devsa gata ut ma ima havam edam barhir ni data tvro vo madhum aya unahotreu matsara etam pibata kmyam indrajyeh marudga devsa partaya vive mama rut havam ambitame nadtame devitame sarasvati apraast iva smasi praastim amba nas kdhi tve viv sarasvati rityi devym unahotreu matsva praj devi didihi na im brahma sarasvati juasva vjinvati y te manma gtsamad tvari priy deveu juhvati pret yajasya ambhuv yuvm id vmahe agni ca havyavhanam dyv na pthiv ima sidhram adya divispam yaja deveu yachatm vm upastham adruh dev sdantu yajiy ihdya somaptaye Vayu! Du hast tausendfache Wagen, mit denen komm, mit dem Niyutgespann fahrend, zum Somatrunk! Mit dem Niyutgespann fahrend komm, o Vayu! Dieser klare Soma ist dir gereicht. Du pflegst in das Haus des Somabereiters zu kommen. Von dem klaren, von dem mit Milch gemischten Soma, der mit dem Niyutgespann fhrt, kommt heut und trinkt, ihr Herren Indra und Vayu! Dieser Soma ist fr euch, Mitra und Varuna, gepret, ihr Wahrheitsmehrer. Hret hier auf meinen Ruf! Die beiden Knige, frei von Trug, sitzen am dauernden hchsten Sitz, der tausend Sulen hat. Die beiden Allknige, die den Schmalzaufgu bekommen, die Aditi-Shne, die Herren der Himmelsgabe, geleiten den, der nicht krumme Wege geht. Ihr Nasatya Asvin! Fahret fein eure Rinder und Rosse bringende, mnnerschtzende Umfahrt, ihr Rudras,

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Der kein Fremder noch Nahestehender Trotz bieten kann, kein belredender, feindseliger Sterblicher, ihr Schatzreiche! Bringet, ihr Asvin, uns Reichtum mit, wie rotes Gold aussehenden, ihr .... , Behaglichkeit schaffenden! Indra allein entfernt drohende groe Gefahr, denn er ist der Standfeste, vor allen Vlkern sich Hervortuende. Wenn sich Indra unser erbarmen sollte, dann erreicht uns von hinten kein bel, von vorn wird uns Glck zuteil. Indra mge uns von allen Seiten Gefahrlosigkeit schaffen, der vor allen Vlkern sich hervortuende Besieger der Feinde. Ihr Gtter alle, kommet, erhret diesen Ruf von mir, setzet euch auf dieses Barhis nieder! Fr euch ist dieser scharfe, der se berauschende Soma bei den Sunahotras; trinket diesen erwnschten! Ihr Gtter mit Indra als Oberstem, mit den Marut als Gefolge und Pusan als Gnner, erhret alle meinen Ruf! Beste Mutter, bester Flu, beste Gttin Sarasvati, wir fhlen uns geehrt; schaff uns Ehre, o Mtterchen! Auf dir, Sarasvati, der Gttin, ruhen alle Lebensalter. Ergtze dich bei den Sunahotras, teil uns Nachkommenschaft zu, o Gttin! An diesen Segensworten erfreue dich, o Sarasvati, an Belohnungen reiche, an den Gebeten, die dir, du Wahrhaftige, die Gritsamadas als Opfer bringen, wie sie den Gttern lieb sind. Beide sollen vorgehen, die dem Opfer Glck bringen. Euch beide erwhlen wir und den das Opfer fahrenden Agni. Himmel und Erde sollen heute dies unser gelungenes, den Himmel erreichendes Opfer den Gttern anbieten. In euer beider Scho, ihr Truglosen, sollen die opferwrdigen Gtter heute hier zum Somatrunke sich setzen!

[2-42] An den Weissagevogel 1a 1c 2a 2c 3a 3c 1. kanikradaj januam prabruva iyarti vcam ariteva nvam sumagala ca akune bhavsi m tv k cid abhibh vivy vidat m tv yena ud vadhn m suparo m tv vidad iumn vro ast pitrym anu pradia kanikradat sumagalo bhadravd vadeha ava kranda dakiato gh sumagalo bhadravd akunte m na stena ata mghaaso bhad vadema vidathe suvr Schreiend, seine Herkunft kund tuend stt er die Stimme hinaus wie der Fhrmann das Schiff. Wenn du, o Vogel, von guter Vorbedeutung sein solltest, so soll dich kein bser Blick jeglicher Art treffen. Nicht soll dich der Adler, nicht der Greif aufspieen, nicht soll dich der Schtze, der pfeilbewehrte Mann treffen. In der Richtung der Vter schreiend rede hier, von guter Vorbedeutung, Glck verheiend! Schrei rechts vom Hause, von guter Vorbedeutung, Glck verheiend, o Vogel! Nicht soll ein Dieb ber uns Macht haben, noch ein belredender. - Wir mchten das groe Wort fhren als Meister in der Weisheit.

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[2-43] An den Weissagevogel 1a 1c 2a 2c pradakiid abhi ganti kravo vayo vadanta tuth akuntaya ubhe vcau vadati smag iva gyatra ca traiubha cnu rjati udgteva akune sma gyasi brahmaputra iva savaneu asasi veva vj iumatr apty sarvato na akune bhadram vada vivato na akune puyam vada 3a vadas tva akune bhadram vada tm sna sumati cikiddhi na 3c yad utpatan vadasi karkarir yath bhad vadema vidathe suvr 1. Die Weissagevgel antworten wie die Snger nach rechts gewandt zur rechten Zeit ihre Stimme erhebend. Beide Reden redet er wie der Samasnger, die Gyatri- und die Tristubhweise beherrscht er. Du singst, o Vogel, wie der Udgatri seine Weise; du redest feierlich wie der Sohn des Brahman bei den Somaopfern. Wie ein brnstiger Bulle brllt, wenn er zu den Mutterkhen kommt, so verknde du uns von allen Seiten Glck, o Vogel, von berall her verknde uns Gutes, o Vogel! Wenn du dich ankndigst, so knde uns Glck, o Vogel; wenn du schweigend sitzest, dann sinne Wohlwollen fr uns; wenn du auffliegend wie eine Laute erklingst - Wir mchten das groe Wort fhren als die Meister in der Weisheit.

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[3-1] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 1. somasya m tavasa vaky agne vahni cakartha vidathe yajadhyai dev ach ddyad yuje adri amye agne tanva juasva prca yaja cakma vardhat g samidbhir agni namas duvasyan diva asur vidath kavn gtsya cit tavase gtum u mayo dadhe medhira ptadako diva subandhur janu pthivy avindann u daratam apsv antar devso agnim apasi svasm avardhayan subhaga sapta yahv veta jajnam aruam mahitv iu na jtam abhy rur av devso agni janiman vapuyan ukrebhir agai raja tatanvn kratum punna kavibhi pavitrai ocir vasna pary yur ap riyo mimte bhatr ann vavrj sm anadatr adabdh divo yahvr avasn anagn san atra yuvataya sayonr eka garbha dadhire sapta v str asya sahato vivarp ghtasya yonau sravathe madhnm asthur atra dhenava pinvamn mah dasmasya mtar samc babhra sno sahaso vy adyaud dadhna ukr rabhas vapi cotanti dhr madhuno ghtasya v yatra vvdhe kvyena pitu cid dhar janu viveda vy asya dhr asjad vi dhen guh caranta sakhibhi ivebhir divo yahvbhir na guh babhva pitu ca garbha janitu ca babhre prvr eko adhayat ppyn ve sapatn ucaye sabandh ubhe asmai manuye ni phi urau mah anibdhe vavardhpo agni yaasa sa hi prv tasya yonv aayad damn jmnm agnir apasi svasm akro na babhri samithe mahn didkeya snave bhjka ud usriy janit yo jajnp garbho ntamo yahvo agni ap garbha daratam oadhn van jajna subhag virpam devsa cin manas sa hi jagmu paniha jta tavasa duvasyan bhanta id bhnavo bhjkam agni sacanta vidyuto na ukr guheva vddha sadasi sve antar apra rve amta duhn e ca tv yajamno havirbhir e sakhitva sumati nikma devair avo mimhi sa jaritre rak ca no damyebhir ankai upaketras tava suprate 'gne vivni dhany dadhn suretas ravas tujamn abhi yma ptanyr adevn devnm abhava ketur agne mandro vivni kvyni vidvn prati mart avsayo damn anu devn rathiro ysi sdhan ni duroe amto martyn rj sasda vidathni sdhan ghtapratka urviy vy adyaud agnir vivni kvyni vidvn no gahi sakhyebhi ivebhir mahn mahbhir tibhi sarayan asme rayim bahula satarutra suvcam bhga yaasa kdh na et te agne janim sanni pra prvyya ntanni vocam mahnti ve savan ktem janma-janman nihito jtaved janma-janman nihito jtaved vivmitrebhir idhyate ajasra tasya vaya sumatau yajiyasypi bhadre saumanase syma ima yaja sahasvan tva no devatr dhehi sukrato rara pra yasi hotar bhatr io no 'gne mahi draviam yajasva im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme Da du wnschest, da ich den starken Trank des Soma opfere, o Agni, so hast du mich zum Leiter bei dem Opfer gemacht, um den Weihspruch zu sprechen. Bis zu den Gttern leuchtend - whrend ich den Prestein in Gebrauch nehme und den Dienst versehe, o Agni, finde du an dir selbst Wohlgefallen! Wir haben das Opfer vorgefhrt, das Lied soll wachsen. Mit Brennhlzern und Verneigung bevorzugten sie den Agni. Des Himmels Seher haben die weisen Reden der Seher angeleitet. Sie suchten fr ihn, der schon selbst erfahren und stark ist, einen Weg. Freude schuf der Weise von lauterem Wollen, durch seine Geburt der nahe Verwandte von Himmel und Erde. Sie fanden den sichtbaren im Wasser, die Gtter den Agni in der Ttigkeit der Schwestern.

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Die sieben jngsten Strme zogen den Holden gro, den wei und rtlich in voller Gre geborenen. Sie kamen zu ihm wie Stuten zum neugeborenen Fllen, die Gtter staunten bei seiner Geburt den Agni an. Mit seinen lichten Gliedern den Raum durchdringend, seinen Geist klrend durch die Klrungsmittel der Seher, in Glut sich kleidend und in der Wasser Lebenskraft, entfaltet er seine hohe, vollkommene Schnheit. Er ging in sie ein, die nicht essen und nicht Schaden leiden, in die jngsten Tchter des Himmels, die sich nicht kleiden und auch nicht nackt sind. Dort haben die Alten, die immer jugendlich sind, die einen gemeinsamen Scho haben, den einen Keim empfangen, die sieben Stimmen. Ausgebreitet sind seine zusammengefalteten Glieder, die bunten im Schoe des Schmalzes, im Strome der Sigkeiten. Dort standen die milchstrotzenden Khe. Die Mtter des Meisters sind das groe Paar Himmel und Erde. Ausgetragen bist du Sohn der Kraft aufgeleuchtet, lichte, grelle Farbenpracht annehmend. Es triefen die Gsse des sen Schmalzes dort, wo der Bulle an Seherweisheit gro geworden ist. Er fand gleich bei seiner Geburt des Vaters Euter; er entfesselte dessen Strahlen, dessen Stimmen. Ihn, der vor seinen guten Freunden sich verborgen hielt - vor den jngsten Tchtern des Himmels war er nicht verborgen. Er trug die Leibesfrucht des Vaters und Erzeugers; er als einziger saugte an vielen Milchstrotzenden. Die beiden Verwandten Himmel und Erde sind dem reinen Bullen seine gemeinsamen Frauen. Gib acht auf seine beiden menschlichen Frauen! Der Groe ist im weiten unbeengten Raum aufgewachsen; die Wasser zogen den Agni gro, denn ein Geehrter hat viele Frauen beisammen. Im Schoe der Wahrheit ruhte der Hausgebieter, Agni inmitten der Ttigkeit der verwandten Schwestern. Wie ein tragender Elefant im Zusammenflu der Hochwasser, ein begehrter Anblick fr den Sohn, glanzverschnt, er der als Erzeuger die Khe hervorgebracht hat, das Kind der Gewsser, der mannhafteste, der jngste Agni. Das gerngesehene Kind der Wasser, der Pflanzen hat in vernderter Gestalt das holde Reibholz geboren. Auch die Gtter waren ja damit einverstanden; sie bevorzugten den hochgeschtzten, starken, als er geboren war. Hohe Strahlen begleiten den glanzverschnten Agni wie die hellen Blitze den Regen. Ihm, der gleichsam heimlich in seiner Heimat gro geworden war im unermelichen Ozean, stehen die den Gttertrank milchenden Khe zur Seite. Und ich rufe dich als Opfernder mit Spenden an; ich rufe deine Freundschaft und Huld aus Zuneigung an. Mit den Gttern erweise dem Snger Gnade und behte uns mit deinen huslichen Erscheinungsformen! Als deine Hausgenossen, du guter Fhrer Agni, alle Glcksgter empfangend, durch den Ruhm eines guten Samens uns fortpflanzend wollen wir die feindseligen Gottlosen bestehen. Du Agni wardst zum Feldzeichen der Gtter, du der Wohlredende, der alle Weisheiten kennt. Du gabst als Hausherr allen Sterblichen Wohnung; du suchst als Wagenfahrer die Gtter erfolgreich auf. In der Sterblichen Haus hat sich der Unsterbliche als Knig niedergelassen und lt die Opfer gelingen. Das Schmalzgesicht ist weithin aufgeleuchtet, Agni, der alle Weisheiten kennt. Komm zu uns mit deinen gtigen Freundschaftsdiensten, du der Groe mit deinen groen Hilfen, dich beeilend! Schaff uns reichlichen, ber die Not helfenden Besitz und einen ehrenvollen Anteil, von dem man gut spricht. So habe ich deine alten Geburten, o Agni, deine jngsten dir, dem Allerersten verkndet. Diese groen Trankopfer sind fr den Bullen bereitet. Von Geschlecht zu Geschlecht wird der Jatavedas eingesetzt. Von Geschlecht zu Geschlecht eingesetzt wird der nie ermattende Jatavedas von den Visvamitras entflammt. An dieses Opferwrdigen Gunst, an seinem glckbringenden Wohlwollen mchten wir teilhaben. Dieses Opfer bring, du Machtvoller, fr uns gern gebend zu den Gttern, du Wohlgesinnter! Gewhre uns, o Hotri, groe Labsale; erbitt fr uns groes Gut, o Agni! Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

[3-2] An Agni Vaisvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. vaivnarya dhiam tvdhe ghta na ptam agnaye janmasi dvit hotram manua ca vghato dhiy ratha na kulia sam vati sa rocayaj janu rodas ubhe sa mtror abhavat putra ya havyav agnir ajara canohito dabho vim atithir vibhvasu kratv dakasya taruo vidharmai devso agni janayanta cittibhi rurucnam bhnun jyoti mahm atya na vja saniyann upa bruve mandrasya saniyanto vareya vmahe ahraya vjam gmiyam rtim bhgm uija kavikratum agni rjanta divyena oci agni sumnya dadhire puro jan vjaravasam iha vktabarhia yatasruca suruca vivadevya rudra yajn sdhadiim apasm pvakaoce tava hi kayam pari hotar yajeu vktabarhio nara agne duva ichamnsa pyam upsate dravia dhehi tebhya rodas apad svar mahaj jta yad enam apaso adhrayan so adhvarya pari yate kavir atyo na vjastaye canohita namasyata havyadti svadhvara duvasyata damya jtavedasam rathr tasya bhato vicarair agnir devnm abhavat purohita tisro yahvasya samidha parijmano 'gner apunann uijo amtyava tsm ekm adadhur martye bhujam u lokam u dve upa jmim yatu vi kavi vipatim mnur ia sa sm akvan svadhiti na tejase sa udvato nivato yti veviat sa garbham eu bhuvaneu ddharat sa jinvate jahareu prajajivn v citreu nnadan na siha vaivnara pthupj amartyo vasu ratn dayamno vi due vaivnara pratnath nkam ruhad divas pham bhandamna sumanmabhi sa prvavaj janaya jantave dhana samnam ajmam pary eti jgvi tvna yajiya vipram ukthyam ya dadhe mtariv divi kayam ta citrayma harikeam mahe sudtim agni suvitya navyase uci na ymann iira svarda ketu divo rocanasthm uarbudham agnim mrdhna divo apratikuta tam mahe namas vjinam bhat mandra hotra ucim advayvina damnasam ukthya vivacaraim ratha na citra vapuya daratam manurhita sadam id rya mahe Fr Agni Vaisvanara, den Mehrer der Wahrheit, schaffen wir ein Werk, abgeklrt wie Schmalz. Abermals bringen ihn, der der Hotri auch des Manu war, die Priester mit Kunst zustande wie das Beil den Wagen. Er erleuchtete gleich bei seiner Geburt beide Welten; der Sohn ward von beiden Mttern zu berufen. Agni ist der Opferfahrer, nicht alternd, beliebt, der schwer zu hintergehende Gast der Clane, der Glanzreiche. Mit der Klugheit des Verstandes, um ihre Macht auszubreiten, mit berlegung erzeugten die Gtter den Agni. Dem im Glanze, im Lichte erstrahlenden Groen rede ich zu wie dem Rennpferd der, der den Siegerpreis gewinnen will. Um ihn zu erringen suchen wir uns den ausgesuchten, nicht bescheidenen, preislichen Gewinn des wohlredenden Agni aus, die Gabe der Bhrigus, den Usij, der Sehergabe besitzt, den Agni, der mit himmlischer Glut der Opfer waltet. Den Agni haben die Menschen, um seine Gunst zu gewinnen, hier an die Spitze gestellt, den siegesberhmten, indem sie das Barhis herumlegen, mit bereit gehaltenem Opferlffel, den schn leuchtenden, allen Gttern bekannten, den Rudra der Opfer, der das Opfer der werkttigen Priester erfolgreich macht. Reinflammender Hotri! Um deine Wohnstatt sitzen ja erwartend bei den Opfern die Mnner auf dem herumgelegten Barhis, indem sie deine Zuneigung, deine Freundschaft suchen, o Agni. Denen bring Reichtum! Er fllte beide Welten an, er die groe Sonne, als die Werkttigen den Neugeborenen festhielten. Der Weise wird fr den Gottesdienst herumgefhrt wie ein Renner zur Preisgewinnung, der Beliebte. Verneigt euch vor dem Opferausteiler, der den Gottesdienst gut versieht; bevorzuget den huslichen Jatavedas! Er ward der ausgezeichnete Lenker der hohen Opferordnung, Agni der Bevollmchtigte der Gtter.

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Die unsterblichen Usij weihten drei Brennhlzer fr den umwandelnden jngsten Agni. Whrend sie das eine von diesen zum Nutz fr den Sterblichen bestimmten, gelangten die zwei anderen in die verschwisterte Welt. Den weisen Herrn der Clane haben die menschlichen Labsale scharf zu machen vermocht wie eine Axt. Er geht arbeitend auf und abwrts. In diese Wesen legt er seinen Keim. In bunten Leibern sich fortpflanzend regt sich der Stier wie ein Lwe brllend, der Vaisvanara in breiter Gestalt, der Unsterbliche, der die Gter, die Schtze dem Opferspendenden austeilt. Vaisvanara hat in alter Weise das Firmament erstiegen, zum Rcken des Himmels, von den Sinnreichen beneidet. Wie frher dem Menschen Reichtum schaffend zieht er wachsam im Kreise die gleiche Bahn. Den wahrhaften, opfergewaltigen, redefertigen, preislichen, den Matarisvan an sich nahm, da er im Himmel wohnte, ihn, dessen Ausfahrt prchtig ist, den goldhaarigen, schn leuchtenden Agni gehen wir zu erneuter Wohlfahrt an. Emsig wie die helle Sonne auf der Fahrt, sonnenaugig, des Himmels Banner, im Glanze weilend, am frhen Morgen wach, das unbestrittene Oberhaupt des Himmels, den sieggewinnenden Agni gehen wir mit hoher Verbeugung an. Den wohlredenen Hotri, den lauteren, aufrichtigen, preislichen Hausgebieter, bei allen Leuten bekannt, prchtig wie ein Wagen, zum Anstaunen schn, von Manu eingesetzt, ihn gehen wir immerdar um Reichtmer an.

[3-3] An Agni Vaisvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. vaivnarya pthupjase vipo ratn vidhanta dharueu gtave agnir hi dev amto duvasyaty ath dharmi sanat na dduat antar dto rodas dasma yate hot niatto manua purohita kayam bhantam pari bhati dyubhir devebhir agnir iito dhiyvasu ketu yajn vidathasya sdhana viprso agnim mahayanta cittibhi apsi yasminn adhi sadadhur giras tasmin sumnni yajamna cake pit yajnm asuro vipacit vimnam agnir vayuna ca vghatm vivea rodas bhrivarpas purupriyo bhandate dhmabhi kavi candram agni candraratha harivrata vaivnaram apsuada svarvidam vigha tri tavibhir vtam bhri devsa iha suriya dadhu agnir devebhir manua ca jantubhis tanvno yajam purupeasa dhiy rathr antar yate sdhadiibhir jro damn abhiastictana agne jarasva svapatya yuny rj pinvasva sam io didhi na vaysi jinva bhata ca jgva uig devnm asi sukratur vipm vipati yahvam atithi nara sad yantra dhnm uija ca vghatm adhvar cetana jtavedasam pra asanti namas jtibhir vdhe vibhv deva suraa pari kitr agnir babhva avas sumadratha tasya vratni bhripoio vayam upa bhema dama suvktibhi vaivnara tava dhmny cake yebhi svarvid abhavo vicakaa jta po bhuvanni rodas agne t viv paribhr asi tman vaivnarasya dasanbhyo bhad arid eka svapasyay kavi ubh pitar mahayann ajyatgnir dyvpthiv bhriretas

Dem Vaisvanara von breiter Gestalt weihen sie die Redeperlen, um auf sicherem Grunde zu wandeln, denn der unsterbliche Agni bevorzugt die Gtter, und er entweiht von jeher nicht die Satzungen. 2. Als Bote verkehrt der Meister zwischen beiden Welten, zum Hotri eingesetzt, als Bevollmchtigter des Menschen. Mit jedem neuen Tag nimmt Agni seinen hohen Wohnsitz ein, von den Gttern geheien, der Gedankenreiche. 3. Das Banner der Opfer, den Erwirker von Weisheit, den Agni verherrlichen die Redekundigen nach ihrer Einsicht, auf den sie ihre Werke, ihre Lobesworte vereinigt haben; von ihm bittet sich der Opfernde Gunstbeweise aus. 4. Der Vater der Opfer, der Gebieter der Redekundigen ist Agni, der Mastab und die Richte der Priester. Er zog in die beiden vielgestaltigen Welten ein, der vielliebe Seher wird um seiner Eigenschaft willen gelobt. 5. Den schimmernden Agni mit schimmerndem Wagen, dessen Werk golden ist, den Vaisvanara, der im Wasser wohnt, der das Sonnenlicht findet, den untertauchenden, zielerreichenden, von Strken umgebenen, ungeduldigen, herrlichen haben die Gtter hierhergesetzt. 6. Agni, der das durch die Dichtung reich verzierte Opfer wie ein Gewebe aufzieht, von den Gttern und den Nachkommen Manus die das Opfer vollstrecken, aufgefordert, er verkehrt zwischen beiden als Wagenlenker, der flinke Gebieter, der ble Nachrede entfernt. 7. Agni! Wache whrend eines kindergesegneten Lebens, schwill von Kraft, bring uns Labsal mit deinem Lichte! Errege die Krfte und zwar groe, du Wachsamer! Du bist der Frbitter bei den Gttern, der gute Berater der Reden. 8. Den Stammesfrsten, den jngsten Gast, den Lenker der Gedanken und der Frbitter der Priester, das Wahrzeichen des Opfers, den Jatavedas preisen immerdar die Mnner unter Verneigung mit Aufmunterungen, da das Opfer gedeihlich werde. 9. Der strahlende erfreuliche Gott Agni umfngt schtzend die Wohnsitze mit seiner Macht auf schnem Wagen. Wir wollen seiner Dienste, des Viellabenden im Hause mit Lobesliedern warten. 10. Vaisvanara! Deine Eigenschaften wnsche ich mir, durch die du Hellsehender der Erfinder des Himmelslichtes wardst. Eben geboren hast du die Welten, Himmel und Erde erfllt. Agni! Alle diese Welten umspannst du in eigner Person. 11. Aus den Meisterkrften des Vaisvanara lie der einzige Seher mit schner Schpferkraft den hehren Samen flieen. Beide Eltern, die samenreichen Himmel und Erde, erhhend wurde Agni geboren.

[3-4] Aprilied 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. samit-samit suman bodhy asme uc-uc sumati rsi vasva deva devn yajathya vaki sakh sakhn suman yaky agne ya devsas trir ahann yajante dive-dive varuo mitro agni sema yajam madhumanta kdh nas tannapd ghtayoni vidhantam pra ddhitir vivavr jigti hotram ia prathama yajadhyai ach namobhir vabha vandadhyai sa devn yakad iito yajyn rdhvo v gtur adhvare akry rdhv oci prasthit rajsi divo v nbh ny asdi hot stmahi devavyac vi barhi sapta hotri manas vn invanto vivam prati yann tena npeaso vidatheu pra jt abhma yaja vi caranta prv bhandamne uas upke uta smayete tanv virpe yath no mitro varuo jujoad indro marutv uta v mahobhi daivy hotr pratham ny je sapta pksa svadhay madanti ta asanta tam it ta hur anu vrata vratap ddhyn bhrat bhratbhi sajo i devair manuyebhir agni sarasvat srasvatebhir arvk tisro devr barhir eda sadantu tan nas turpam adha poayitnu deva tvaar vi rara syasva yato vra karmaya sudako yuktagrv jyate devakma vanaspate 'va sjopa devn agnir havi amit sdayti sed u hot satyataro yajti yath devn janimni veda yhy agne samidhno arv indrea devai saratha turebhi barhir na stm aditi suputr svh dev amt mdayantm

Mit jedem Brennscheit sei uns freundlich gesinnt, mit jeder Flamme gewhre uns die Gnade des Gottes! Fahre, o Gott, die Gtter zur Verehrung her; als Freund verehre die Freunde wohlgeneigt, o Agni! 2. Den die Gtter, Varuna, Mitra, Agni, dreimal am Tag alltglich erbitten, mache du dieses Opfer von uns s, o Tanunapat, mach, da der Verehrer auf Schmalz gebettet ist! 3. Die Andacht, von allen begehrt, schickt sich an, den Opferpriester der Schmalzspende zuerst zu verehren, den Bullen unter Verbeugungen herzuschmeicheln. Als bester Opferer aufgefordert mge er die Gtter verehren. 4. Aufwrts ist bei dem Opfer euer beider Weg bereitet, aufwrts haben sich die Flammen in die Lfte erhoben. Oder im Nabel des Himmels hat der Hotri sich niedergelassen. Wir breiteten das Barhis weit aus, das fr die Gtter Platz hat. 5. Die sieben Priestermter im Geiste sich ausbittend, alles in Bewegung setzend sollen die Gtter in rechter Ordnung wiederkehren. Sie ziehen zu diesem Opfer ein durch die vielen Tore, die Mnnerfigur haben und bei den Opfern Vorrang bekommen. 6. Morgen und Nacht die gelobten, nachbarlichen setzen sich her und sie lcheln uns zu, beide an Krper verschiedenartig, so wie Mitra, Varuna Wohlgefallen an uns haben mgen oder auch Indra mit den Marut in ihrer Herrlichkeit. 7. Die beiden ersten gttlichen Opferpriester ntige ich zum Kommen. Die sieben Lebenskrftigen ergtzen sich nach eigenem Ermessen. Die Wahrheit gelobend sprechen sie nur die Wahrheit, als Hter des Gesetzes ber das gttliche Gesetz nachsinnend. 8. Die Bharati soll vereint mit den Bharatis, Ila mit den Gttern, Agni mit den Menschen, Sarasvati mit den Sarasvatas nher kommen. Die drei Gttinnen sollen sich auf das Barhis setzen. 9. Und du, Gott Tvastri, entbinde uns freigebig den fruchtbaren Samen, aus dem ein tatkrftiger, verstndiger Sohn geboren wird, der die Presteine in Gebrauch nimmt und die Gtter liebt! 10. O Baum, entla es zu den Gttern; Agni, der Zurichter, soll das Opfer schmackhaft machen. Derselbe soll als der echte Hotri unter den beiden das Opfer vollziehen, so wie er der Gtter Geschlechter kennt. 11. Komm entflammt nher, o Agni, mit Indra und den hheren Gttern auf gleichem Wagen! Auf unser Barhis soll sich Aditi, die Mutter guter Shne setzen. Unter Svaharuf sollen sich die unsterblichen Gtter ergtzen!

[3-5] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. praty agnir uasa cekitno 'bodhi vipra padav kavnm pthupj devayadbhi samiddho 'pa dvr tamaso vahnir va pred v agnir vvdhe stomebhir grbhi stot namasya ukthai prvr tasya sada cakna sa dto adyaud uaso viroke adhyy agnir mnuu vikv ap garbho mitra tena sdhan haryato yajata snv asthd abhd u vipro havyo matnm mitro agnir bhavati yat samiddho mitro hot varuo jtaved mitro adhvaryur iiro damn mitra sindhnm uta parvatnm pti priya ripo agram pada ve pti yahva caraa sryasya pti nbh saptaram agni pti devnm upamdam va bhu cakra ya cru nma vivni devo vayunni vidvn sasasya carma ghtavat pada ves tad id agn rakaty aprayuchan yonim agnir ghtavantam astht pthupragam uantam una ddyna ucir va pvaka puna-punar mtar navyas ka sadyo jta oadhbhir vavake yad vardhanti prasvo ghtena pa iva pravat umbhamn uruyad agni pitror upasthe ud u uta samidh yahvo adyaud varman divo adhi nbh pthivy mitro agnir yo mtariv dto vakad yajathya devn ud astambht samidh nkam vo 'gnir bhavann uttamo rocannm yad bhgubhya pari mtariv guh santa havyavha samdhe im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme

Den Morgenrten entgegen ist Agni prangend erwacht, der beredte Pfadsprer der Seher. Mit breiter Gestalt, von den Gottergebenen entzndet, hat der Wagenlenker des Opfers das Tor der Finsternis geffnet. 2. Agni hat sich an den Lobgesngen, an den Lobreden der Snger erbaut, der mit Lobliedern zu verehren ist, der die vielen Anblicke des rechten Brauchs gern hat, er ist als der Bote erstrahlt im Schein der Morgenrte. 3. Agni ward unter die menschlichen Stmme gesetzt, der Gewsser Kind, der Mitra, der auf rechtem Wege zum Ziel kommt. Der Begehrte, Verehrungswrdige hat die Erhhung bestiegen; der Redekundige ist jetzt in Liedern anzurufen. 4. Agni wird Mitra, wenn er angezndet ist; Mitra ist er als Hotri, Varuna als Jatavedas. Als eifriger Adhvaryu, als Hausgebieter ist er Mitra, Mitra der Flsse und Berge. 5. Er htet den lieben Gipfel der Erde, die Spur des Vogels; der Jngste htet den Weg der Sonne. Agni htet im Nabel der Erde den Siebenkpfigen; der Aufrechte htet den Aufmunterer der Gtter. 6. Er erwarb sich den teuren, anzurufenden Namen Ribhu, der Gott, der alle Mittel und Wege kennt. Den schmalzreichen Schlauch der Speise, die Spur des Vogels, das alles htet Agni unablssig. 7. Agni hat den schmalzigen Scho mit breitem Zugang bestiegen, verlangend den verlangenden. Leuchtend, rein, aufrecht, klar, macht er immer wieder seine beiden Eltern neu. 8. Eben geboren ist er durch die Pflanzen gro geworden, wenn ihn die sprossenden mit ihrem Schmalz strken. Wie die gleienden Gewsser stromabwrts sucht Agni im Schoe seiner Eltern das Weite. 9. Unter Lobpreis ist der jngste durch das Brennholz aufgeleuchtet zu des Himmels Hhe im Nabel der Erde. Als Mitra ist Agni anzubeten, der Matarisvan. Als Bote fahre er die Gtter zur Verehrung her. 10. Durch das Brennholz sich aufrichtend hat Agni das Firmament emporgerichtet, indem er das hchste aller Lichter wird, wenn Matarisvan ihn, der sich vor den Bhrigus verborgen hielt, als den Opferfahrer entzndet hat. 11. Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

[3-6] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. pra kravo manan vacyamn devadrc nayata devayanta dakiv vjin prcy eti havir bharanty agnaye ghtc rodas ap jyamna uta pra rikth adha nu prayajyo diva cid agne mahin pthivy vacyant te vahnaya saptajihv dyau ca tv pthiv yajiyso ni hotra sdayante damya yad vio mnur devayant prayasvatr ate ukram arci mahn sadhasthe dhruva niatto 'ntar dyv mhine haryama skre sapatn ajare amkte sabardughe urugyasya dhen vrat te agne mahato mahni tava kratv rodas tatantha tva dto abhavo jyamnas tva net vabha caranm tasya v kein yogybhir ghtasnuv rohit dhuri dhiva ath vaha devn deva vivn svadhvar kuhi jtaveda diva cid te rucayanta rok uo vibhtr anu bhsi prv apo yad agna uadhag vaneu hotur mandrasya panayanta dev urau v ye antarike madanti divo v ye rocane santi dev m v ye suhavso yajatr yemire rathyo agne av aibhir agne saratha yhy arv nnratha v vibhavo hy av patnvatas triata tr ca devn anuvadham vaha mdayasva sa hot yasya rodas cid urv yaja-yajam abhi vdhe gta prc adhvareva tasthatu sumeke tvar tajtasya satye im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme

Mit eurem Denken euch aufschwingend, ihr Dichter, holet gottergeben den fr die Gtter bestimmten Schmalzlffel her! Von rechts gebracht, gewinnbringend, geht der Schmalzlffel vorwrts, fr Agni die Opferspende bringend. 2. Du erfllest bei deiner Geburt die beiden Welthlften und du Opfersamer ragtest auch noch an Gre sogar ber Himmel und Erde hinaus, o Agni. Deine siebenzngigen Wagenrosse sollen sich in Galopp setzen! 3. Himmel und Erde und die opferwrdigen Gtter setzen dich zum Opferpriester fr das Haus ein, wenn die menschlichen Stmme gottergeben, eine Labung bereithaltend, deine helle Flamme anrufen. 4. Der Groe, der dauernd an seinen Platz gesetzt ist, verkehrt als Begehrter zwischen Himmel und Erde, den mchtigen, den vertrglichen Frauen des gleichen Gemahls, den alterlosen, unverletzbaren, immermelken Milchkhen des Weitschreitenden. 5. Gro bist du und gro ist dein Walten, o Agni. Mit deiner Einsicht hast du beide Welten durchzogen. Eben geboren wardst du der Bote, du der Fhrer der Vlker, o Bulle. 6. Oder lege lieber mit den Sielen das mhnige, schmalztriefende, rtliche Rossepaar an das Joch des rechten Brauches und fahre, du Gott, die Gtter alle her; versieh den Gottesdienst gut, o Jatavedas! 7. Bis zum Himmel leuchten deine Leuchten; den vielen erglnzenden Morgenrten glnzest du nach, whrend deiner gierig in den Hlzern brennenden Ttigkeit, des wohlredenden Hotri, die Gtter Beifall spenden, o Agni. 8. Seien es die Gtter, die im weiten Luftraum schwelgen oder die im Lichtraum des Himmels sind oder welche verehrungswrdigen Helfer sonst sich gern rufen lassen, oder deren Wagenrosse, o Agni, hergelenkt wurden. 9. Mit denen komm heran, o Agni, auf gleichem Wagen oder auf besondrem Wagen, denn du hast ausreichend Rosse. Die dreiunddreiig Gtter mit ihren Frauen fahre aus eigener Vollmacht her und ergtze dich! 10. Er ist der Hotri, dessen Opfer auch die beiden weiten Welten immer wieder zustimmen, da es gedeihlich werde. Beide stehen bereit da wie das Opfer, ihren Platz behauptend, die rechtzeitigen, wahrhaftigen Mtter des zu rechter Zeit geborenen Agni. 11. Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

[3-7] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. pra ya ru itiphasya dhser mtar viviu sapta v parikit pitar sa carete pra sarsrte drgham yu prayake divakaso dhenavo vo av devr tasthau madhumad vahant tasya tv sadasi kemayantam pary ek carati vartani gau sm arohat suyam bhavant pati cikitvn rayivid raym pra nlapho atasasya dhses t avsayat purudhapratka mahi tvram rjayantr ajurya stabhyamna vahato vahanti vy agebhir didyutna sadhastha ekm iva rodas vivea jnanti vo aruasya evam uta bradhnasya sane raanti divoruca suruco rocamn i ye gay mhin g uto pitbhym pravidnu ghoam maho mahadbhym anayanta am uk ha yatra pari dhnam aktor anu sva dhma jaritur vavaka adhvaryubhi pacabhi sapta vipr priya rakante nihitam pada ve prco madanty ukao ajury dev devnm anu hi vrat gu daivy hotr pratham ny je sapta pksa svadhay madanti ta asanta tam it ta hur anu vrata vratap ddhyn vyante mahe atyya prvr ve citrya ramaya suym deva hotar mandratara cikitvn maho devn rodas eha vaki pkaprayajo dravia suvca suketava uaso revad u uto cid agne mahin pthivy kta cid ena sam mahe daasya im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme

Die Strahlen, die vom Sitze des Weirckigen ausgegangen sind, sind in die beiden Eltern eingezogen, zu den sieben Stimmen gedrungen. Die umgebenden Eltern treffen sich; sie dehnen ihr Leben wunderbar lang aus. 2. Des im Himmel wohnenden Stieres Stuten sind die Milchkhe; er hat die gttlichen bestiegen, die das Se mit sich fhren. Um dich, der am Sitz des rechten Brauches weilt, wandelt die eine Kuh ihre Bahn. 3. Er bestieg sie, die leicht zu lenken sind, der kundige Herr Gemahl, der Finder der Reichtmer. Der Dunkelrckige trieb sie aus dem Sitze des drren Holzes fort, der vielerlei Gesichter hat. 4. Die Flsse fhren den alterlosen Sohn des Tvastri mit sich, ihn mchtig strkend, den sich festhaltenden. An seinem Sitze mit den Gliedern ausstrahlend, ging er in beide Welten ein, als wren sie eine einzige Gattin. 5. Sie kennen den teuren Namen des rtlichen Bullen und sie freuen sich ber die Herrschaft des Bradhna, des vom Himmel leuchtenden, die Erleuchteten, Erstrahlenden, zu deren Gefolge die Ila und die gewaltige Rede gehrt. 6. Auch an die beiden groen Eltern richteten sie kundig ihren Ruf, die groe Ermunterung, wobei der Stier gegen Schlu der Nacht der eigenen Art des Sngers gem erstarkt ist. 7. Mit den fnf Adhvaryus hten die sieben Redekundigen als ihr liebes Geheimnis die hinterlassene Spur des Vogels. Ostwrts gerichtet freuen sich die alterlosen Stiere, denn die Gtter kommen den Geboten der Gtter nach. 8. Die beiden ersten gttlichen Opferpriester ntige ich zum Kommen. Die sieben Lebenskrftigen ergtzen sich nach eigenem Ermessen. Die Wahrheit gelobend sprechen sie nur die Wahrheit, als Hter des Gesetzes ber das gttliche Gesetz nachsinnend. 9. Fr den groen Hengst geraten die vielen Stuten in Brunst; dem wunderbaren Bullen sind die Zgel leicht zu lenken. Gttlicher Hotri! Als der Wohlredendste, Kundige, fahre die groen Gtter, die beiden Rodasi hierher! 10. Die lobesamen, schn scheinenden Morgenrten, deren Opfer wirksam sind, sind reichlich spendend aufgegangen, o Schatzspender und auch du, Agni, soweit die Erde reicht. - Vergib auch die getane Snde zu groem Glcke! 11. Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

[3-8] An den Opferpfosten 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ajanti tvm adhvare devayanto vanaspate madhun daivyena yad rdhvas tih dravieha dhattd yad v kayo mtur asy upasthe samiddhasya rayama purastd brahma vanvno ajara suvram re asmad amatim bdhamna uc chrayasva mahate saubhagya uc chrayasva vanaspate varman pthivy adhi sumit myamno varco dh yajavhase yuv suvs parivta gt sa u reyn bhavati jyamna ta dhrsa kavaya un nayanti svdhyo manas devayanta jto jyate sudinatve ahn samarya vidathe vardhamna punanti dhr apaso man devay vipra ud iyarti vcam yn vo naro devayanto nimimyur vanaspate svadhitir v tataka te devsa svaravas tasthivsa prajvad asme didhiantu ratnam ye vkso adhi kami nimitso yatasruca te no vyantu vrya devatr ketrasdhasa dity rudr vasava sunth dyvkm pthiv antarikam sajoaso yajam avantu dev rdhva kvantv adhvarasya ketum has iva reio yatn ukr vasn svaravo na gu unnyamn kavibhi purastd dev devnm api yanti ptha gvec chgi sa dadre calavanta svarava pthivym vghadbhir v vihave roam asm avantu ptanjyeu vanaspate atavalo vi roha sahasraval vi vaya ruhema ya tvm aya svadhitis tejamna prainya mahate saubhagya

Es salben dich, o Baum, die Gottergebenen bei dem Opfer mit gttlicher Sigkeit. Wenn du aufgerichtet stehen wirst, sollst du uns hier Reichtmer einbringen, oder wenn du im Schoe dieser Mutter Erde ruhen wirst. 2. Der du vor dem entzndeten Feuer angebracht wirst und die hohe Rede, die nie alternde, zu Meistern machende, gewinnst, banne weit von uns die Gedankenarmut, richte dich zu groem Glcke auf! 3. Richte dich auf, o Baum; ber der Hhe der Erde, gut eingesenkt mgest du dem, der mit dem Opfer fhrt, Ansehen verleihen. 4. Jugendlich, schn gekleidet, umgrtet ist er hergekommen. Neu geboren wird er noch schner. Ihn richten die weisen Seher empor, Gutes sinnend, im Herzen gottverlangend. 5. Geboren wird er nochmals geboren an dem Glckstag der Tage, im Wettstreit in der Weisheit wachsend. Es heiligen ihn die werkkundigen Weisen mit Bedacht. Zu den Gttern sich wendend erhebt der Redekundige die Stimme. 6. Ihr, die die gottergebenen Mnner eingesenkt haben oder die die Axt behauen hat, o Baum, diese gttlichen Pfosten stehen da und sollen uns kindereichen Schatz zu gewinnen suchen. 7. Die abgehauen auf der Erde liegen, die eingesenkt sind, denen der Opferlffel gereicht wird, die sollen uns Wnschenswertes erstreben, die unter den Gttern den Streit um Grundbesitz schlichten. 8. Die Adityas, die Rudras, die Vasus, die guten Fhrer, Himmel und Erde, Land und Luft, die Gtter sollen einmtig das Opfer begnstigen und sollen das Banner der Opferhandlung aufpflanzen. 9. Wie die Gnse in einer Reihe ziehend, weigekleidet sind die Pfosten zu uns gekommen. Von den Weisen vorne aufgerichtet begeben sich die Gtter in den Schutz der Gtter. 10. Wie die Hrner der gehrnten Tiere sehen die Pfosten aus, wenn sie mit dem Knauf versehen auf der Erde stehen. Im Wettkampf mit anderen Priestern uns vielleicht erhrend, sollen sie uns in den Kmpfen ihre Gunst schenken. 11. O Baum. Sprosse mit hundert Zweigen - mit tausend Zweigen mchten auch wir sprossen du, den diese geschrfte Axt zu groem Glcke gebracht hat.

[3-9] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. sakhyas tv vavmahe devam martsa taye ap napta subhaga sudditi supratrtim anehasam kyamno van tva yan mtr ajagann apa na tat te agne prame nivartana yad dre sann ihbhava ati ta vavakiththaiva suman asi pra-prnye yanti pary anya sate ye sakhye asi rita yivsam ati sridha avatr ati sacata anv m avindan nicirso adruho 'psu siham iva ritam sasvsam iva tmangnim itth tirohitam aina nayan mtariv parvato devebhyo mathitam pari ta tv mart agbhata devebhyo havyavhana vivn yad yaj abhipsi mnua tava kratv yavihya tad bhadra tava dasan pkya cic chadayati tv yad agne paava samsate samiddham apiarvare juhot svadhvara ram pvakaociam u dtam ajiram pratnam ya ru deva saparyata tri at tr sahasry agni triac ca dev nava csaparyan aukan ghtair astan barhir asm d id dhotra ny asdayanta Wir Freunde haben dich erwhlt, den Gott die Sterblichen zum Beistand, das holde Kind der Gewsser, schn leuchtend, tchtig voranstrebend, fehlerlos. Wenn du, der du an den Hlzern deine Freude hast, in deine Mtter, die Gewsser, eingegangen bist, so sollst du, Agni, die Rckkehr nicht vergessen, und da du, der in der Ferne weilende, frher hier warst. Du bist ber das Scharfe hinausgewachsen, nun bist du freundlich. Die einen treten abwechselnd heran, die anderen sitzen herum, in deren Freundschaft du weilst. Nachdem er allen Fehlern und Mngeln entronnen war, fanden ihn die Aufmerksamen, nie Getuschten wieder, der sich im Wasser versteckt hatte wie ein Lwe im Schlupfwinkel. Der gleichsam von selbst weggelaufen war, den Agni, der dort verborgen war, den fhrte Matarisvan aus der Ferne her, von den Gttern weg, nachdem er aus dem Holze gerieben war. Dich hielten die Sterblichen fest, der du den Gttern das Opfer zufhrst, da du alle Opfer beaufsichtigst, du Menschenerzeugter, mit deiner Umsicht, o Jngster. Diese Wohltat von dir, deine Meisterkraft leuchtet selbst dem Einfltigen ein, wenn sich um dich, Agni, die Tiere versammeln, sobald du zu Beginn der Nacht entzndet wirst. Opfert ihm, der die Opferhandlung gut verrichtet, dem scharfen mit reiner Flamme! Den schnellen, flinken Boten, den uralten, anzurufenden Gott ehret durch Gehorsam! Dreihundert dreitausend und neununddreiig Gtter ehrten den Agni. Sie betruften ihn mit Schmalz, legten fr ihn das Barhis aus und setzten ihn als ihren Hotri ein.

3. 4. 5.

6. 7. 8. 9.

[3-10] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. tvm agne mania samrja caranm devam martsa indhate sam adhvare tv yajev tvijam agne hotram ate gop tasya ddihi sve dame sa gh yas te dadati samidh jtavedase so agne dhatte suvrya sa puyati sa ketur adhvarm agnir devebhir gamat ajna sapta hotbhir havimate pra hotre prvya vaco 'gnaye bharat bhat vip jyoti bibhrate na vedhase agni vardhantu no giro yato jyata ukthya mahe vjya draviya darata agne yajiho adhvare devn devayate yaja hot mandro vi rjasy ati sridha sa na pvaka ddihi dyumad asme suvryam bhav stotbhyo antama svastaye ta tv vipr vipanyavo jgvsa sam indhate havyavham amartya sahovdham Dich, Agni, znden die Andchtigen an, den Allherrscher der Vlker, den Gott die Sterblichen bei dem Opfer. Dich berufen sie als den Priester bei den Opfern, als Hotri, o Agni. Als Hter der Opferordnung scheine im eigenen Hause! Wer dir, dem Jatavedas, Brennholz reichlich spendet, der erlangt die Meisterschaft, o Agni, der gedeiht. Er, das Banner der Opfer, Agni soll mit den Gttern kommen zu dem Opfernden von den sieben Opferpriestern gesalbt. Traget dem Hotri, dem Agni, das allererste hohe Wort vor, der wie ein Meister die Glanzlichter der Reden bringt! Den Agni sollen unsere Lobreden erbauen, sobald der Preiswrdige geboren wird, der Gerngesehene zu dem groen Gewinn und Reichtum. Agni! Opfere als bester Opferer den Gttern bei der Opferhandlung fr den Gottergebenen! Als der wohlredende Hotri wirst du Herr ber alle Unflle. Leuchte, du Klarer, uns glnzende Meisterschaft zu! Sei der Vertraute der Snger zum Glck! Dich znden frh erwacht, laut lobend die Redekundigen an, den unsterblichen Opferfahrer, den Mehrer der Strke.

[3-11] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. agnir hot purohito 'dhvarasya vicarai sa veda yajam nuak sa havyav amartya uig dta canohita agnir dhiy sam vati agnir dhiy sa cetati ketur yajasya prvya artha hy asya tarai agni snu sanaruta sahaso jtavedasam vahni dev akvata adbhya puraet vim agnir mnum tr ratha sad nava shvn viv abhiyuja kratur devnm amkta agnis tuviravastama abhi praysi vhas dv anoti martya kayam pvakaocia pari vivni sudhitgner ayma manmabhi viprso jtavedasa agne vivni vry vjeu sanimahe tve devsa erire Agni ist der bevollmchtigte Hotri des Gottesdienstes, der ausgezeichnete. Er kennt das Opfer genau. Er ist der Opferfahrer, der Unsterbliche, er der Frbitter, als Bote beliebt. Agni bringt es mit Kunst zustande. Denn Agni, das erste Banner des Opfers, versteht es mit Kunst, sein Ziel zu erreichen. Agni, den altberhmten Sohn der Kraft, den Jatavedas, machten die Gtter zu ihrem Opferfahrer. Agni ist der nicht zu betrende Fhrer der menschlichen Stmme, ein das Ziel erreichender, stets neuer Wagen. berwltiger aller Angriffe, der ungebrochene Geist der Gtter ist Agni der Hochberhmteste. Der opferspendende Sterbliche gelangt zu Genssen, zu einer Wohnung mit dem Fahrzeug des hellflammenden Agni. Alle wohlgeratenen Gedichte mchten wir als die Wortfhrer durch des Agni Jatavedas Gedanken erlangen. O Agni, alle begehrenswerten Dinge mchten wir in den Preiskmpfen gewinnen. Zu dir haben die Gtter sie gebracht.

[3-12] An Indra und Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. indrgn gata suta grbhir nabho vareyam asya pta dhiyeit indrgn jaritu sac yajo jigti cetana ay ptam ima sutam indram agni kavichad yajasya jty ve t somasyeha tmpatm to vtraha huve sajitvnparjit indrgn vjastam pra vm arcanty ukthino nthvido jaritra indrgn ia ve indrgn navatim puro dsapatnr adhnutam skam ekena karma indrgn apasas pary upa pra yanti dhtaya tasya pathy anu indrgn tavii v sadhasthni praysi ca yuvor aptrya hitam indrgn rocan diva pari vjeu bhatha tad v ceti pra vryam Indra und Agni! Kommet auf meine Lobreden zu dem ausgepreten, zu dem vorzglichen Gewlk. Trinket davon, durch die Dichtkunst angeregt! Indra und Agni! Zu euch gemeinsam kommt des Sngers beachtenswertes Opfer. Trinket durch diese Dichtung angeregt diesen Soma! Indra und Agni, die fr Seher gelten, erkre ich mit dem Anreiz des Opfers. Die sollen sich hier an Soma satt trinken! Die beiden in die Flucht treibenden Feindetter rufe ich, die zusammen Siegreichen, Unbesiegten, Indra und Agni, die am ehesten den Siegerpreis gewinnen. Euch besingen die liederreichen Snger, die den rechten Ton kennen. Indra und Agni! Ich erbitte mir Speisegensse. Indra und Agni! Ihr schttelt die neunzig Burgen, die von dem Dasa beherrscht waren, zusammen in einer einzigen Unternehmung. Indra und Agni! Von dem heiligen Werke ziehen die Gedanken die Pfade der Wahrheit entlang. Indra und Agni! Euch sind die Krfte und das Beisammensein und die Gensse, euch beiden das Vordringen ber die Gewsser bestimmt. Indra und Agni! Ihr schlieet des Himmels Lichter in euren Siegesgewinn ein. Diese eure Heldentat ist bekannt.

[3-13] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. 2. 3. 4. 5. 6. pra vo devygnaye barhiham arcsmai gamad devebhir sa no yajiho barhir sadat tv yasya rodas daka sacanta taya havimantas tam ate ta saniyanto 'vase sa yant vipra e sa yajnm ath hi a agni ta vo duvasyata dt yo vanit magham sa na armi vtaye 'gnir yachatu atam yato na pruavad vasu divi kitibhyo apsv ddivsam aprvya vasvbhir asya dhtibhi kvo agnim indhate hotra vipati vim uta no brahmann avia uktheu devahtama a na oc marudvdho 'gne sahasrastama n no rsva sahasravat tokavat puimad vasu dyumad agne suvrya variham anupakitam Auf euren Gott Agni stimm an, auf ihn das hchste Loblied! Er mge mit den Gttern zu uns kommen und als bester Opferer sich auf das Barhis setzen; Der Wahrhaftige, dessen Willen beide Welten und die Hilfstruppen folgen, ihn rufen sie mit Opfergaben an, ihn die Gewinn Erstrebenden zum Beistand. Der Beredte ist der Lenker dieser Beredten, denn er ist auch der Lenker der Opfer. Bevorzuget diesen euren Agni, der Gabe gibt und gewinnt! Dieser Agni soll unserer Gtterladung seinen heilsamsten Schutz gewhren, daraus er das Gut im Himmel und im Wasser ber unsere Lande ausschtten mge. Der aufgeleuchtet ist wie nie zuvor mit seinen guten Absichten, den Agni znden die Snger an, den Hotri, den Frsten der Stmme. Und du sollst uns bei dem Segenswort, bei den Lobliedern beistehen, der du die Gtter am besten rufst. Flamme uns zum Heile, durch die Marut gestrkt, o Agni, als der grte Tausendgewinner. Schenk uns nun den tausendfachen, kinderreichen, gedeihlichen Schatz, glnzende Meisterschaft, o Agni, hchste, ungeminderte!

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[3-14] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. hot mandro vidathny astht satyo yajv kavitama sa vedh vidyudratha sahasas putro agni ocikea pthivym pjo aret aymi te namakti juasva tvas tubhya cetate sahasva vidv vaki viduo ni atsi madhya barhir taye yajatra dravat ta uas vjayant agne vtasya pathybhir acha yat sm ajanti prvya havirbhir vandhureva tasthatur duroe mitra ca tubhya varua sahasvo 'gne vive maruta sumnam arcan yac choci sahasas putra tih abhi kit prathayan sryo nn vaya te adya rarim hi kmam uttnahast namasopasadya yajihena manas yaki devn asredhat manman vipro agne tvad dhi putra sahaso vi prvr devasya yanty tayo vi vj tva dehi sahasria rayi no 'droghea vacas satyam agne tubhya daka kavikrato ynm deva martso adhvare akarma tva vivasya surathasya bodhi sarva tad agne amta svadeha Der wohlredende Hotri hat die weisen Reden bestiegen; er ist der wahre Opferer, er der weiseste Meister. Der Sohn der Kraft, Agni mit dem blitzenden Wagen, mit Flammenhaaren hat ber die Erde seinen Schein verbreitet. Sie ist dir dargebracht - freue dich der Ergebenheitsrede - dir dem Verstndigen, du Wahrhaftiger, bermchtiger. Fahre kundig die kundigen Gtter her, setze dich mitten auf das Barhis zum Beistand, du Opferwrdiger! Morgen und Nacht sollen wetteifernd zu dir hereilen, o Agni, heran auf den Pfaden des Windes. Wenn sie ihn als ersten mit Schmalzopfern salben, sind die beiden ins Haus getreten wie der Wagenlenker auf den Wagenstand. Mitra und Varuna, alle Marut singen die Wohlwollen ein, bermchtiger Agni, da du, o Sohn der Kraft, mit deiner Flamme aufstehen mgest, ber die Lnder, sie ausbreitend, die Sonne der Mnner. Wir haben dir ja heute deinen Wunsch gewhrt, indem wir mit ausgestreckten Hnden unter Verneigung uns zu dir setzen. Mit opferttigstem Sinn opfere den Gttern, mit nie fehlendem Nachdenken als der Beredte, o Agni. Denn von dir, du Sohn der Kraft, gehen die vielen Gnaden des Gottes aus, die Belohnungen. Gib uns tausendfltigen Reichtum, wirklichen mit aufrichtigem Worte, o Agni! Fr dich ist, du Verstndiger, der du Sehergabe besitzest, all das, was wir Sterblichen bei dem Opfer getan haben, o Gott. Achte auf jeden Opfernden, der einen guten Wagen hat. All das mache hier mundgerecht, o unsterblicher Agni!

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[3-15] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. vi pjas pthun oucno bdhasva dvio rakaso amv suarmao bhata armai sym agner aha suhavasya pratau tva no asy uaso vyuau tva sra udite bodhi gop janmeva nitya tanaya juasva stomam me agne tanv sujta tva ncak vabhnu prv ksv agne aruo vi bhhi vaso nei ca pari cty aha kdh no rya uijo yaviha aho agne vabho didhi puro viv saubhag sajigvn yajasya net prathamasya pyor jtavedo bhata suprate achidr arma jarita puri dev ach ddyna sumedh ratho na sasnir abhi vaki vjam agne tva rodas na sumeke pra ppaya vabha jinva vjn agne tva rodas na sudoghe devebhir deva suruc rucno m no martasya durmati pari ht im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme Mit breitem Scheine erglhend vertreib die Feinde, die Dunkelmnner, die Plagen! Ich mchte im Schutz des Hohen, Wohlschtzenden sein, ich unter der Fhrung des Agni, der leicht zu rufen ist. Sei du beim Aufleuchten dieser Morgenrte, du nach Sonnenaufgang unser Hter! Agni, freue dich am eignen Leibe ber mein Loblied wie ber die Geburt des leiblichen Sohnes, du Edelgeborener. Du mit dem Herrenauge, du Bulle, erstrahle viele Morgen lang in den dunklen Nchten hellrot, o Agni! Fhr uns, du Guter, und bring uns ber die Not hinweg; mach uns zu Usij, da wir Reichtum gewinnen, o Jngster! Leuchte, o Agni, als der unbezwungene Bulle, der du alle Burgen und Glcksgter erobert hast, als Leiter des Opfers, des ersten Schutzgeistes, o Jatavedas, des hohen, du guter Fhrer. Viele lckenlose Schilde hat, o Snger, der Weise, der bis zu den Gttern leuchtet. Wie ein gewinnender Wagen fahr uns zum Kampfpreis; o Agni, bring du uns die beiden festbegrndeten Rodasi! La uns Anschwellen, strke, du Bulle, die Belohnungen; o Agni, la du fr uns die beiden Rodasi wie gute Milchkhe anschwellen. Komm, o Gott, mit den Gttern in schnem Glanze strahlend! Nicht soll uns die bse Absicht eines sterblichen im Wege stehen. Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

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[3-16] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. ayam agni suvryasyee maha saubhagasya rya e svapatyasya gomata e vtrahathnm ima naro maruta sacat vdha yasmin rya evdhsa abhi ye santi ptansu dhyo vivh atrum dabhu sa tva no rya ihi mhvo agne suvryasya tuvidyumna varihasya prajvato 'namvasya umia cakrir yo viv bhuvanbhi ssahi cakrir devev duva deveu yatata suvrya asa uta nm m no agne 'mataye mvratyai rradha mgotyai sahasas putra m nide 'pa dvesy kdhi agdhi vjasya subhaga prajvato 'gne bhato adhvare sa ry bhyas sja mayobhun tuvidyumna yaasvat Dieser Agni verfgt ber die Meisterschaft, ber groes Glcksgut; er verfgt ber einen Schatz an guten Kindern und Khen, er verfgt ber die Niederlage der Feinde. Ihr Herren Marut, haltet euch dazu, diesen Agni zu strken, bei dem die glckmehren - den Reichtmer sind, welche in den Kmpfen die belgesinnten berwinden und allezeit den Feind zu Fall bringen. Mach du uns scharf auf Reichtum, auf die Meisterschaft, du belohnender Agni, du Glanzreicher, auf die hchste, die in Kindern besteht, gesund und mutig ist. Der alle Wesen wirkt und ihnen berlegen ist als der Bezwinger, er erwirkt Vorliebe bei den Gttern. Er steht bei den Gttern fest, fest in der Meisterschaft, fest auch in dem Lob der Herren. berantworte uns nicht der Gedankenarmut, o Agni, nicht dem Mangel an Shnen und nicht dem an Khen, du Sohn der Kraft, nicht dem Tadel! Halte die Anfeindungen ab! Erwirk uns kinderreiche hohe Belohnung bei dem Opfer, du holder Agni! Mach uns greren Reichtums teilhaft, der zur Freude gereicht, Ansehen gibt, du Glanzreicher!

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[3-17] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. samidhyamna prathamnu dharm sam aktubhir ajyate vivavra ocikeo ghtanirik pvaka suyajo agnir yajathya devn yathyajo hotram agne pthivy yath divo jtaveda cikitvn evnena havi yaki devn manuvad yajam pra tiremam adya try yi tava jtavedas tisra jnr uasas te agne tbhir devnm avo yaki vidvn ath bhava yajamnya a yo agni sudti suda ganto namasymas tveya jtaveda tv dtam arati havyavha dev akvann amtasya nbhim yas tvad dhot prvo agne yajyn dvit ca satt svadhay ca ambhu tasynu dharma pra yaj cikitvo 'tha no dh adhvara devavtau Den ersten Bestimmungen gem entzndet, wird er mit Salben gesalbt, allbegehrt, flammenhaarig, in Schmalz festlich gekleidet, der lautere gutopfernde Agni, um den Gttern zu opfern. Wie du frher das Hotriopfer der Erde, wie du das des Himmels kundig vollzogen hast, o Agni Jatavedas, so opfere mit diesem Opfer den Gttern! Wie fr Manu frdere heute dieses Opfer! Drei Leben hast du, Jatavedas, drei Usas sind deine Mtter, Agni. Mit diesen erbitte kundig der Gtter Gunst und sei dem Opfernden zu Heil und Segen. Den Agni von schnem Glanze, von schnem Aussehen lobend, verneigen wir uns vor dir, dem zu Berufenden, o Jatavedas. Dich machten die Gtter zum Boten, zum Rosselenker, zum Opferfahrer, zum Nabel der Unsterblichkeit. Welcher Hotri vor dir am besten geopfert hat, o Agni, abermals seinen Platz einnehmend und aus eigenem Antrieb wohlwollend, nach dessen Muster opfere, du Kundiger, und verrichte fr uns die Opferhandlung bei der Gtterladung!

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[3-18] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. bhav no agne suman upetau sakheva sakhye pitareva sdhu purudruho hi kitayo jannm prati pratcr dahatd art tapo v agne antar amitrn tap asam ararua parasya tapo vaso cikitno acittn vi te tihantm ajar aysa idhmengna ichamno ghtena juhomi havya tarase balya yvad e brahma vandamna im dhiya ataseyya devm uc choci sahasas putra stuto bhad vaya aamneu dhehi revad agne vivmitreu a yor marmjm te tanvam bhri ktva kdhi ratna susanitar dhann sa ghed agne bhavasi yat samiddha stotur duroe subhagasya revat spr karasn dadhie vapi Sei uns, Agni, wohlgesinnt, wenn wir an dich herantreten, gut wie ein Freund dem Freunde, wie die Eltern dem Sohne; denn trugvoll sind die Menschenvlker. Flamme wieder die Unholde, wenn sie sich stellen! Verbrenn fein, o Agni, die nherstehenden Feinde, verbrenn das bse Wort des geizigen Fremden! Brenn sie, du Guter, der du die Unerkannten erkennst! Es sollen sich deine alterlosen Flammen unverzagt ausbreiten. Einen Wunsch hegend, o Agni, bring ich mit Brennholz, mit Schmalz eine Opferspende dar dir zur Ausdauer und Kraft. So weit ich es vermag, mit beschwrendem Worte benedeiend, bringe ich dieses gttliche Gebet dar, um Hundert zu gewinnen. Flamm auf mit deiner Glut, du Sohn der Kraft, besungen; verleih denen, die den Opferdienst versehen, hohe Kraft, reichlich Glck und Heil den Visamitras, o Agni! Wir putzen vielmals deinen Leib. Bring das Kleinod, du guter Gewinner der Schtze - der bist du, Agni, wenn angezndet - das reichliche ins Haus des beglckten Sngers! Du besitzest breite Arme, schne Formen.

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[3-19] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. agni hotram pra ve miyedhe gtsa kavi vivavidam amram sa no yakad devatt yajyn rye vjya vanate maghni pra te agne havimatm iyarmy ach sudyumn rtin ghtcm pradakiid devattim ura sa rtibhir vasubhir yajam aret sa tejyas manas tvota uta ika svapatyasya iko agne ryo ntamasya prabhtau bhyma te suutaya ca vasva bhri hi tve dadhire ankgne devasya yajyavo jansa sa vaha devatti yaviha ardho yad adya divya yajsi yat tv hotram anajan miyedhe nidayanto yajathya dev sa tva no agne 'viteha bodhy adhi ravsi dhehi nas tanu Den Agni erwhle ich zum Hotri bei dem Opferfest, den klugen Seher, den allwissenden, unbetrten. Er soll fr uns beim Gottesdienst opfern, da er am besten opfert; er erwirkt Gaben zum Reichtum, zum Gewinn. Ich setze fr dich, Agni, den Schmalzlffel mit der Opferspende, zu dir den blinkenden mit der Gabe in Bewegung. Nach rechts gewandt und die Gtterschaft herbittend hat er jetzt das Opfer mit den schenkenden Gttern zusammengebracht. Der tut es mit schrferem Geist, der von dir untersttzt wird. Bemhe auch du dich fr den, der sich bemht um Reichtum an guten Kindern! Agni! Wir mchten in der Flle des mnnertchtigsten Schatzes und als deine Lobsnger in der Flle des Guts sein. Denn die opferliebenden Menschen haben deine, des Gottes, Antlitze, o Agni, vervielfltigt. Fahre du Jngster die Gtterschaft her, auf da du heute der himmlischen Schar opfern kannst! Wenn die Gtter dich zum Hotri bei dem Opfermahl salben wollen, indem sie dich zum Opfern einsetzen, so sei du, Agni, hier unser Beistand und verleih unseren Personen Ruhm!

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[3-20] An Agni bzw. an alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. agnim uasam avin dadhikr vyuiu havate vahnir ukthai sujyotio na vantu dev sajoaso adhvara vvan agne tr te vjin tr adhasth tisras te jihv tajta prv tisra u te tanvo devavts tbhir na phi giro aprayuchan agne bhri tava jtavedo deva svadhvo 'mtasya nma y ca my myin vivaminva tve prv sadadhu pabandho agnir net bhaga iva kitn daivn deva tup tv sa vtrah sanayo vivaved parad vivti durit gantam dadhikrm agnim uasa ca devm bhaspati savitra ca devam avin mitrvaru bhaga ca vasn rudr dity iha huve Der mit den Lobliedern Fahrende ruft am Morgen des Agni, die Usas, die Asvin, den Dadhikra an. Die schnleuchtenden Gtter sollen uns hren, die einmtig nach dem Opfer verlangen. Agni, du hast drei Samen, drei Sttten; drei sind deine Zungen, viele, du rechtzeitig Geborener. Drei gottgenehme Leiber hast du; mit diesen wache unablssig ber unsere Reden! Agni Jatavedas, eigenmchtiger Gott! Viele sind deine Namen, des Unsterblichen, und viele sind die Zauberkrfte der zauberkrftigen, du alles Zuwegebringender, die sie in dir vereinigt haben, der du nach deinen Verwandten fragst. Agni ist wie Bhaga der Fhrer der himmlischen Vlker, der Gott, der mit den Ritus trinkt, der sich an den rechten Brauch hlt. Er, der seit alters der Vritratter, der Allwissende, mge dem Snger ber alle Gefahren hinweghelfen. Den Dadhikra, Agni und die Gttin Usas, den Brihaspati und den Gott Savitri, die Asvin, Mitra, Varuna und Bhaga, die Vasus, Rudras, Adityas rufe ich hierher.

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[3-21] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. ima no yajam amteu dhehm havy jtavedo juasva stoknm agne medaso ghtasya hota prna prathamo niadya ghtavanta pvaka te stok cotanti medasa svadharman devavtaye reha no dhehi vryam tubhya stok ghtacuto 'gne viprya santya i reha sam idhyase yajasya prvit bhava tubhya cotanty adhrigo acva stokso agne medaso ghtasya kaviasto bhat bhnung havy juasva medhira ojiha te madhyato meda udbhtam pra te vaya dadmahe cotanti te vaso stok adhi tvaci prati tn devao vihi Dieses Opfer von uns bring zu den Unsterblichen, diese Opferspenden la dir schmecken, o Jatavedas! Agni, nimm Platz und geniee als erster von den Tropfen des Fettes, des Schmalzes, o Hotri! Die schmalzigen Tropfen des Fettes trufeln fr dich ab, du Lauterer. Eigener Bestimmung folgend tu fr uns das Beste, das Erwnschte zur Gtterladung! Fr dich sind die schmalztriefenden Tropfen, wahrhafter Agni, fr den Redegewandten. Als bester Rishi wirst du entzndet; sei Frderer des Opfers. Fr dich trufeln, du reicher, machtvoller Agni, die Tropfen des Fettes, des Schmalzes. Von den Dichtern gepriesen bist du mit hohem Glanze gekommen. La dir die Opfergaben schmecken, du Weiser! Das krftigste Fett, aus der Mitte herausgenommen, bringen wir dir dar. Es trufeln fr dich, du Guter, die Tropfen auf die Haut. Nimm sie fr die einzelnen Gtter entgegen!

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[3-22] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. aya so agnir yasmin somam indra suta dadhe jahare vvana sahasria vjam atya na sapti sasavn san styase jtaveda agne yat te divi varca pthivy yad oadhv apsv yajatra yenntarikam urv tatantha tvea sa bhnur aravo ncak agne divo aram ach jigsy ach dev cie dhiy ye y rocane parastt sryasya y cvastd upatihanta pa puryso agnaya prvaebhi sajoasa juant yajam adruho 'namv io mah im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme Dies ist der Agni, durch den Indra den ausgepreten Soma voll Verlangen in seinem Bauch aufgenommen hat. Wie ein Renngespann, das tausendfltigen Preis gewonnen hat, wirst du als der Gewinner gelobt, o Jatavedas. Agni, deine Kraft im Himmel und auf Erden, in den Pflanzen und in den Gewssern, du Opferwrdiger, mit der du die weite Luft durchzogen hast, die ist der funkelnde, wogende Lichtglanz, der Herrscheraugen hat. Agni, du gehst zur Flut des Himmels, du hast die Gtter geladen, die die Weisen sind, du gehst zu den Wassern, die im Lichtraum jenseits der Sonne und die sich unterhalb dieser einstellen. Die Agnis der Quellen zusammen mit denen der Strme sollen ohne Falsch an diesem Opfer gefallen finden und groe Gensse gewhren, die keine Krankheiten bringen. Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

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[3-23] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. nirmathita sudhita sadhasthe yuv kavir adhvarasya praet jryatsv agnir ajaro vanev atr dadhe amta jtaved amanthim bhrat revad agni devarav devavta sudakam agne vi paya bhatbhi rye no net bhavatd anu dyn daa kipa prvya sm ajjanan sujtam mtu priyam agni stuhi daivavta devaravo yo jannm asad va ni tv dadhe vara pthivy iys pade sudinatve ahnm dadvatym mnua payy sarasvaty revad agne didhi im agne purudasa sani go avattama havamnya sdha syn na snus tanayo vijvgne s te sumatir bhtv asme Herausgerieben ist der jugendliche Seher an seinem Platze gut aufgehoben, des Opfers Leiter. Unter den gealterten Hlzern nicht alternd hat hier Agni Jatavedas die Gtterspeise empfangen. Den Agni haben reichlich ausgerieben die beiden Bharatiden Devasravas und Devavata, den wohlverstndigen. Agni! Blick her mit deinem groen Reichtum, sei uns Bringer von Labsalen Tag fr Tag! Die zehn Finger haben als allerersten erzeugt den von den Mttern schngeborenen Liebling. Preise den Agni des Devavata, o Devasravas, der der Menschen Gebieter sein soll! Ich setze dich ein an den besten Platz der Erde, in die Sttte der Ila an dem Glckstag der Tage. An der Drisadvati, an der Apaya unter dem Menschengeschlecht, an der Sarasvati leuchte prangend, o Agni! Erziel, o Agni, Segen, den vielwirkenden Lohn einer Kuh fr den am hufigsten rufenden Snger! Ein leiblicher Sohn, der das Geschlecht fortpflanzt, soll uns werden. Agni, diese Gnade von dir soll uns zuteil werden!

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[3-24] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. 4. 5. agne sahasva ptan abhimtr apsya duaras tarann artr varco dh yajavhase agna i sam idhyase vtihotro amartya juasva s no adhvaram agne dyumnena jgve sahasa snav huta edam barhi sado mama agne vivebhir agnibhir devebhir mahay gira yajeu ya u cyava agne d due rayi vravantam parasam ihi na snumata Agni, berwltige die feindlichen Heere, treibe die Nachsteller fort! Unberwindlich, die Unholde berwindend mgest du dem, der mit dem Opfer fhrt, Ansehen verleihen. Agni! Du wirst mit der Idaspende entflammt, du der opfereifrige Unsterbliche. Freu dich fein an unserem Opferwerk! Agni, du Sohn der Kraft, mit deinem Glanze wachsam, mit Schmalz begossen, setze dich nieder auf mein Barhis hier! Agni! Halte unsere Lobreden in Ehren mit allen Agnis, mit den Gttern, und die sich sonst bei dem Opfer geehrt fhlen. Agni! Gib dem Spender Reichtum an Mnnern, vollzhligen! Eifere uns an, da wir reich an Shnen werden.

[3-25] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. agne diva snur asi pracets tan pthivy uta vivaved dhag dev iha yaj cikitva agni sanoti vryi vidvn sanoti vjam amtya bhan sa no dev eha vah puruko agnir dyvpthiv vivajanye bhti dev amte amra kayan vjai purucandro namobhi agna indra ca duo duroe sutvato yajam ihopa ytam amardhant somapeyya dev agne ap sam idhyase duroe nitya sno sahaso jtaveda sadhasthni mahayamna t Agni, du bist des Himmels kluger Sohn und der Spro der Erde, der Allwissende. Opfere hier den Gttern recht, du Kundiger! Agni, der Kundige, gewinnt die Krfte, er gewinnt den Siegerpreis, er der zum Empfang des Unsterblichen bereit ist. Fahr du uns die Gtter her, du Viehreicher! Agni beleuchtet Himmel und Erde, die allen Vlkern gehrenden, unsterblichen Gttinnen, er der Unbetrte, mchtig durch seine Siegesgewinne, glanzreich durch die Huldigung der Menschen. Agni und Indra! Kommet hierher in das Haus des Opferspenders, zum Opfer des Somapressenden, zum Somatrunk nicht fehlend, ihr beiden Gtter! Agni, du Sohn der Gewsser wirst im Hause stndig entzndet, du Sohn der Kraft, Jatavedas, deine Sttten durch deine Gunst verherrlichend.

4. 5.

[3-26] An Agni Vaisvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. vaivnaram manasgni nicyy havimanto anuatya svarvidam sudnu deva rathira vasyavo grbh rava kuikso havmahe ta ubhram agnim avase havmahe vaivnaram mtarivnam ukthyam bhaspatim manuo devattaye vipra rotram atithi raghuyadam avo na kranda janibhi sam idhyate vaivnara kuikebhir yuge-yuge sa no agni suvrya svavya dadhtu ratnam amteu jgvi pra yantu vjs tavibhir agnaya ubhe sammil patr ayukata bhaduko maruto vivavedasa pra vepayanti parvat adbhy agniriyo maruto vivakaya tveam ugram ava mahe vayam te svnino rudriy varanirija sih na heakratava sudnava vrta-vrta gaa-gaa suastibhir agner bhmam marutm oja mahe padavso anavabhrardhaso gantro yaja vidatheu dhr agnir asmi janman jtaved ghtam me cakur amtam ma san arkas tridht rajaso vimno 'jasro gharmo havir asmi nma tribhi pavitrair apupod dhy arka hd mati jyotir anu prajnan variha ratnam akta svadhbhir d id dyvpthiv pary apayat atadhram utsam akyama vipacitam pitara vaktvnm meim madantam pitror upasthe ta rodas pipta satyavcam

Den Agni Vaisvanara im Geiste erschauend rufen dir Opfer spendend, den worthaltenden Sonnenfinder, den gabenschnen Gott, den Wagenfahrer, den erfreulichen, wir Kusikas Gutes begehrend mit Lobreden herbei. 2. Den schmucken Agni rufen wir zum Beistand, den Vaisvanara, Matarisvan, den preiswrdigen, den Brihaspati zum Gottesdienst des Menschen, den Redegewaltigen, den Erhrer, den Gast, den Schnellufer. 3. Wie ein Pferd wiehernd wird er durch die Frauen entzndet, der Vaisvanara von den Kusikas in jedem Geschlecht. Agni soll uns die Meisterschaft, die besten Rosse, das Kleinod einbringen, indem er auf die Unsterblichen wartend wachsam ist. 4. Die Ehrengaben sollen zum Vorschein kommen! Mit ihren Strken haben sich die Agnis zu voller Pracht vereint. Ihre scheckigen Antilopen haben sie angeschirrt, die hochgewachsenen, allwissenden Marut. Die Unbeirrten machen die Berge erzittern; 5. Die allbekannten Marut, durch Agni verschnt, - wir bitten um ihren heftigen, gewaltigen Beistand - die brausenden Rudrashne, die in Regen gekleideten, wie Lwen mutgetrieben, die Gabenschnen. 6. Schar um Schar, Rotte um Rotte bitten wir mit Preisreden um den Glanz des Agni, um die Kraft der Marut - ihre Rosse sind scheckig, ihre Gaben unentreibar; sie kommen zum Opfer, kundig in der Weisheit. Agni: 7. "Ich bin Agni, von Geburt des Jatavedas. Das Schmalz ist mein Auge, in meinem Munde wird es Gtterspeise. Ich bin das dreifache Loblied, der den Raum durchmit, die unverlschliche Glut. Opfer bin ich genannt." 8. "Weil er mit drei Sieben das Preislied gesiebt hat, im Herzen den Weg zu dem Gedanken, zum Licht findend, hat er sich aus eigener Kraft das hchste Kleinod verdient und er berschaute Himmel und Erde." 9. "Ihn, der ein unversiegbarer Quell mit hundert Strmen ist, den redekundigen Vater der Worte, wie die Windsbraut im Schoe der Eltern rauschend ihn schtzet, ihr beiden Welten, dessen Worte wahrhaft sind!"

[3-27] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. pra vo vj abhidyavo havimanto ghtcy dev jigti sumnayu e agni vipacita gir yajasya sdhanam ruvna dhitvnam agne akema te vaya yama devasya vjina ati dvesi tarema samidhyamno adhvare 'gni pvaka ya ocikeas tam mahe pthupj amartyo ghtanirik svhuta agnir yajasya havyav ta sabdho yatasruca itth dhiy yajavanta cakrur agnim taye hot devo amartya purastd eti myay vidathni pracodayan vj vjeu dhyate 'dhvareu pra yate vipro yajasya sdhana dhiy cakre vareyo bhtn garbham dadhe dakasya pitara tan ni tv dadhe vareya dakasye sahaskta agne sudtim uijam agni yanturam apturam tasya yoge vanua vipr vjai sam indhate rjo naptam adhvare ddivsam upa dyavi agnim e kavikratum enyo namasyas tiras tamsi darata sam agnir idhyate v vo agni sam idhyate 'vo na devavhana ta havimanta ate vaa tv vaya van vaa sam idhmahi agne ddyatam bhat Eure fr die Himmelswelt bestimmten Ehrengaben, in Opferspenden bestehend, sollen mit dem Schmalzlffel zum Vorschein kommen. Zu den Gttern geht er, ihre Gunst suchend. Agni rufe ich mit Lobeswort an, den redekundigen Ausrichter des Opfers, den Erhrenden, der das Erwartete besitzt. Agni! Wir mchten imstande sein, deine, des Gottes, Siegesrosse zu lenken; wir mchten den Anfeindungen entrinnen. Bei der Opferhandlung entzndet ist der lautere Agni mit den Flammenhaaren anzurufen - an ihn wenden wir uns. Von breiter Gestalt, unsterblich, in Schmalz festlich gekleidet, mit Schmalz schn begossen, ist Agni der Spendenfahrer des Opfers. Den Agni haben sie eifrig mit bereitgehaltenem Lffel so recht von Herzen opfernd zur Gunsterweisung bewogen. Als Hotri geht der unsterbliche Gott voran mit Zauberkraft, die Worte der Weisheit anregend. Der Preisgewinner wird in seine Ehrengaben eingesetzt, bei den Opferhandlungen wird er vorgefhrt, der redkundige Ausrichter des Opfers. Mit Andacht wurde der Auserwhlte erzeugt. Er empfing den Keim der Wesen, als Kind des Daksa seinen Vater Daksa. Dich, den zu Erwhlenden, habe ich eingesetzt, du von der Id mit Kraft erzeugter Sohn des Daksa, den leuchtenden Usij, o Agni. Den Agni, den Lenker, der ber die Gewsser hinberkommt, znden eifrig bei der Ausbung des rechten Brauches die Redekundigen unter Ehrengaben an. Das Kind der Kraft, der bei der Opferhandlung zum Himmel leuchtet, den Agni rufe ich an, der Sehergabe besitzt. Anzurufen, zu verehren, durch das Dunkel sichtbar, wird Agni, der Bulle entzndet. Der Bulle Agni wird entzndet, der wie ein Ro die Gtter fhrt. Ihn berufen sie mit den Opfergaben.

15. Dich, den Bullen, wollen wir Bullen, o Bulle, entflammen, den hoch aufleuchtenden, o Agni.

[3-28] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. 2. 3. 4. 5. agne juasva no havi puroa jtaveda prtasve dhiyvaso puro agne pacatas tubhya v gh parikta ta juasva yavihya agne vhi puroam huta tiroahnyam sahasa snur asy adhvare hita mdhyadine savane jtaveda puroam iha kave juasva agne yahvasya tava bhgadheya na pra minanti vidatheu dhr agne ttye savane hi knia puroa sahasa snav hutam ath devev adhvara vipanyay dh ratnavantam amteu jgvim agne vdhna hutim puroa jtaveda juasva tiroahnyam Agni, la dir unsere Opfergabe, den Reiskuchen, bei der Morgenspende schmecken, o Jatavedas, du an Weisheit Reicher! Der Reiskuchen ist gar, o Agni, oder vielmehr fr dich zubereitet; den la dir schmecken, du Jngster! Agni! Hab nach dem geopfertem Reiskuchen Gelst, der einen Tag alt ist. Du, der Sohn der Strke, bist zum Opfer bestellt. Bei der Mittagsspende la dir, Jatavedas, hier den Reiskuchen schmecken, du Weiser! Agni, deinen, des Jngsten, Anteil schmlern nicht die in der Opferkunde Erfahrenen. Agni, so mgest du denn bei der dritten Spende den geopferten Reiskuchen genehmigen, du Sohn der Strke. Und bring das Opfer unter Beifall zu den Gttern, das kostbare, das auf die Gtter wartet. Agni, dich strkend, la dir das Opfer, den Reiskuchen schmecken, der einen Tag alt ist, o Jatavedas!

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[3-29] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. 2. astdam adhimanthanam asti prajanana ktam et vipatnm bhargnim manthma prvath arayor nihito jtaved garbha iva sudhito garbhiu dive-diva yo jgvadbhir havimadbhir manuyebhir agni uttnym ava bhar cikitvn sadya pravt vaa jajna aruastpo ruad asya pja iys putro vayune 'jania iys tv pade vaya nbh pthivy adhi jtavedo ni dhmahy agne havyya vohave manthat nara kavim advayantam pracetasam amta supratkam yajasya ketum prathamam purastd agni naro janayat suevam yad manthanti bhubhir vi rocate 'vo na vjy aruo vanev citro na ymann avinor anivta pari vakty amanas t dahan jto agn rocate cekitno vj vipra kaviasta sudnu ya devsa ya vivavida havyavham adadhur adhvareu sda hota sva u loke cikitvn sday yaja suktasya yonau devvr devn havi yajsy agne bhad yajamne vayo dh kota dhma vaa sakhyo 'sredhanta itana vjam acha ayam agni ptan suvro yena devso asahanta dasyn aya te yonir tviyo yato jto arocath ta jnann agna sdth no vardhay gira tannapd ucyate garbha suro naraso bhavati yad vijyate mtariv yad amimta mtari vtasya sargo abhavat sarmai sunirmath nirmathita sunidh nihita kavi agne svadhvar ku devn devayate yaja ajjanann amtam martyso 'srema tarai vujambham daa svasro agruva samc pumsa jtam abhi sa rabhante pra saptahot sanakd arocata mtur upasthe yad aocad dhani na ni miati surao dive-dive yad asurasya jahard ajyata amitryudho marutm iva pray prathamaj brahmao vivam id vidu dyumnavad brahma kuiksa erira eka-eko dame agni sam dhire yad adya tv prayati yaje asmin hota cikitvo 'vmahha dhruvam ay dhruvam utamih prajnan vidv upa yhi somam Dies ist das Reibegestell, das Zeugungsglied ist fertig. Bring die Stammesfrsten herbei, wir wollen wie vordem das Feuer ausreiben! Agni Jatavedas ist in den beiden Reibhlzern verwahrt, wohlaufgehoben wie die Leibesfrucht in den Schwangeren. Tag fr Tag ist Agni von den frhwachen Menschenkindern, die Opferspenden haben, anzurufen. Steck ihn kundig in die Ausgestreckte hinein. Gleich nach der Empfngnis hat sie den Bullen geboren. Mit rotem Schopfe - wei ist sein Aussehen - ist der Sohn der Ila zu rechter Zeit geboren worden. Wir setzen dich ein in die Sttte der Ila im Nabel der Erde, o Agni Jatavedas, da du die Opferspende fahren sollst. Reibet, o Mnner, den nicht doppelzngigen Seher aus, den klugen Unsterblichen von schnem Aussehen! Das Wahrzeichen des Opfers, den freundlichen Agni, erzeuget zuerst vorweg, ihr Mnner! Wenn sie mit den Armen ihn ausreiben, so erstrahlt er in den Hlzern rtlich wie der Preisrenner. Unaufhaltsam wie der prchtige Wagen der Asvin auf der Fahrt, verschont er die Steine, das Gras verbrennend. Geboren erstrahlt Agni, die Augen auf sich ziehend, der siegreiche, redekundige, von den Sehern gepriesen, gabenschn, den die Gtter als berufenen allwissenden Opferfahrer zu den Opfern bestellt haben. Setz dich, o Hotri, kundig auf deinen Platz; setz das Opfer in den Scho der Guttat. Die Gtter einladend mgest du den Gttern die Opferspende opfern. O Agni, lege in den Opfernden hohe Kraft! Macht riesigen Rauch, ihr Freunde! Ohne Unfall gelangt zum Ziel! Dies ist der Agni, der Schlachtensieger, der Meister, durch den die Gtter die Dasyus berwltigten.

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10. Dies ist dein zeitgemer Scho, aus dem geboren du erstrahltest. Ihn kennend setz dich nieder, Agni, und frdere unsere Lobrede! 11. Tanunapat heit der Asurische als Leibesfrucht, zum Narasamsa wird er, wenn er geboren wird, Matarisvan, wenn er in der Mutter sich bildete. Zum Windstrom ward er in seinem Laufe. 12. Mit Geschick ist der Seher herausgerieben, mit Geschick eingesetzt. Agni, vollzieh das Opfer gut, verehre fr den Gottverlangenden die Gtter! 13. Die Sterblichen haben den Unsterblichen erzeugt, der keine Fehlgeburt ist, den sich durchsetzenden mit starkem Gebi. Zehn unvermhlte Schwestern halten vereint den neugeborenen Mann umfat. 14. Von sieben Opferpriestern umgeben erstrahlte er seit alters, wenn er im Schoe der Mutter, an ihrem Euter erglhte. Nicht schliet der Erfreuliche Tag fr Tag die Augen, nachdem er aus dem Leibe des Asura geboren wurde. 15. Die Feinde bekmpfend wie die Heereszge der Marut, verstehen die Erstgeborenen des heiligen Wortes alles. Die Kusika`s haben die erleuchtete heilige Rede zustande gebracht; sie haben den Agni entflammt, jeder einzelne in seinem Hause. 16. Da wir dich heute bei diesem beginnenden Opfer, du kundiger Hotri, hier erwhnt haben - du hast bisher bestndig geopfert und bestndig den Dienst versehen - so komm des Weges kundig als Kenner her zum Soma!

[3-30] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. ichanti tv somysa sakhya sunvanti soma dadhati praysi titikante abhiasti jannm indra tvad ka cana hi praketa na te dre param cid rajsy tu pra yhi harivo haribhym sthirya ve savan ktem yukt grva samidhne agnau indra suipro maghav tarutro mahvrtas tuvikrmir ghvn yad ugro dh bdhito martyeu kva ty te vabha vryi tva hi m cyvayann acyutny eko vtr carasi jighnamna tava dyvpthiv parvatso 'nu vratya nimiteva tasthu utbhaye puruhta ravobhir eko dham avado vtrah san ime cid indra rodas apre yat sagbh maghavan kir it te pra s ta indra pravat haribhym pra te vajra pramann etu atrn jahi pratco anca parco viva satya kuhi viam astu yasmai dhyur adadh martyybhakta cid bhajate gehya sa bhadr ta indra sumatir ghtc sahasradn puruhta rti sahadnum puruhta kiyantam ahastam indra sam piak kurum abhi vtra vardhamnam piyrum apdam indra tavas jaghantha ni smanm iirm indra bhmim mahm apr sadane sasattha astabhnd dy vabho antarikam arantv pas tvayeha prast alto vala indra vrajo go pur hantor bhayamno vy ra sugn patho akon niraje g prvan v puruhta dhamant eko dve vasumat samc indra paprau pthivm uta dym utntarikd abhi na samka io rath sayuja ra vjn dia sryo na minti pradi dive-dive haryavaprast sa yad na adhvana d id avair vimocana kute tat tv asya didkanta uaso ymann aktor vivasvaty mahi citram ankam vive jnanti mahin yad gd indrasya karma sukt puri mahi jyotir nihita vakasv m pakva carati bibhrat gau viva svdma sambhtam usriyy yat sm indro adadhd bhojanya indra dhya ymako abhvan yajya ika gate sakhibhya durmyavo durev martyso niagio ripavo hantvsa sa ghoa ve 'vamair amitrair jah ny ev aani tapihm vcem adhastd vi ruj sahasva jahi rako maghavan randhayasva ud vha raka sahamlam indra vc madhyam praty agra hi kvata salalka cakartha brahmadvie tapui hetim asya svastaye vjibhi ca praeta sa yan mahr ia satsi prv ryo vantro bhata symsme astu bhaga indra prajvn no bhara bhagam indra dyumanta ni te deasya dhmahi prareke rva iva paprathe kmo asme tam pa vasupate vasnm ima kmam manday gobhir avai candravat rdhas papratha ca svaryavo matibhis tubhya vipr indrya vha kuikso akran no gotr dardhi gopate g sam asmabhya sanayo yantu vj divak asi vabha satyaumo 'smabhya su maghavan bodhi god una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Nach dir verlangen die somawrdigen Freunde; sie pressen Soma aus, sie bereiten das Opfermahl. Sie trotzen der blen Nachrede der Leute, denn auer dir gibt es keine Losung, o Indra. Fr dich sind selbst die entferntesten Rume nicht weit ab. Komm doch her mit den Falben, du Falbenlenker ! Fr den starken Bullen sind diese Trankopfer bereitet. Die Presteine sind eingestellt bei entzndetem Feuer. Indra mit schnen Trinkerlippen, der Gabenreiche, der berwinder mit der groen Heerschar, der Tatenreiche, Drohende - was du, der Gewaltige, unter den Sterblichen in der Bedrngnis tatest, wo bleiben diese deine Heldentaten, du Bulle? Denn du frwahr, der du das Unerschtterliche erschtterst, ziehst alleine aus, die Feinde erschlagend. Auf dein Gebot standen Himmel und Erde, die Berge wie festgerammt.

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Und in Furchtlosigkeit hast du Vielgerufener rhmlich allein eine feste Sprache gefhrt als der Vritratter. Selbst diese beiden unbegrenzten Welthlften sind, wenn du sie zusammenfassest, fr dich nur eine Handvoll, du gabenreicher Indra. Dein Wagen soll fein mit dem Falbenpaar in gestrecktem Laufe, deine Keule soll die Feinde zermalmend vordringen, o Indra. Erschlage sie, wenn sie sich entgegenstellen, wenn sie von hinten kommen, wenn sie den Rcken kehren ! Mach alles wahr; es soll ein Ende gemacht werden! Welchem Sterblichen du Genge getan hast, der hat Anteil an dem noch unverteilten Hauswesen. Glckbringend ist deine Gnade, o Indra, in Schmalz gehend; tausendschenkend deine Freigebigkeit, du Vielgerufener. Den mit der Danu zusammenhausenden handlosen Kunaru hast du zerschmettert, vielgerufener Indra. Auf den sich auswachsenden Vritra, den Feindseligen, den Fulosen hast du, Indra, mit der starken Keule losgeschlagen. Du, Indra, hast die gtige, eifrige, groe, unbegrenzte Erde an ihren Platz gesetzt. Er sttzte den Himmel, der Bulle, den Luftraum; auf dein Gehei sollen hier die Gewsser flieen. Ohne zurckzufordern hat sich Vala, der Rinderpferch, noch vor deinem Schlage furchtsam aufgetan. Er machte die Wege frei, um die Rinder herauszutreiben. Die blasenden Chre der Marut ermutigten dich, den Vielgerufenen. Indra allein hat die beiden schtzereichen gepaarten Himmel und Erde erfllt. Auch aus der Luft komm zu uns im Kampfe, bring uns als der Wagenlenker der Speise verdoppelt die Gewinne, du Held! Die Sonne verfehlt nicht die vorgezeichneten Richtungen, die Tag fr Tag vom Falbenlenker bestimmten. Wenn sie ihre Wege vollendet hat, dann macht sie mit den Rossen Ausspann. Das aber ist sein Werk. Sie verlangen beim Kommen der Morgenrte aus dem Dunkel der Nacht das groe, prchtige Antlitz der Aufleuchtenden zu sehen. Alle erkennen, wenn sie in ihrer Herrlichkeit gekommen ist: Des Indra viele Werke sind wohlgetan. Ein groes Licht ist in ihren Eutern verwahrt: die rohe Kuh wandelt die gekochte Milch tragend. Aller Wohlgeschmack ward in der Kuh vereinigt, als Indra sie zur Nahrung bestimmte. Indra, bleib fest ! Die Reisetruhen sind bereit. Tu dem Snger und seinen Freunden fr das Opfer zu Dank! Die hinterlistigen Sterblichen, deren Trachten bse ist, die Schelme, die den Kcher umhaben, sollen erschlagen werden! Man hrt das Geschrei von den ganz nahen Feinden. Schleudere auf sie deinen glhenden Keil! Hau ihn unten ab, zerspalte, bezwinge ihn, erschlage den Dunkelgeist, du Gabenreicher, bring ihn in deine Gewalt! Rotte den Dunkelgeist mit der Wurzel aus, Indra ! Hau die Mitte durch, brich die Spitze ab ! Wie lange schon hast du Nachsicht gebt ! Schleuder dein glhendes Gescho auf den Feind des Segenswortes! Wenn du zum Heil mit deinen Siegesgewohnten, du Anfhrer, ausziehst, wenn du viele groe Speisegensse in Besitz nimmst, so mchten wir die Gewinner groen Reichtums sein. Uns soll kinderreiches Glck zuteil werden! Bring uns glnzendes Glck mit, o Indra ! Wir mchten von deiner Gabe etwas auf Vorrat zurcklegen. Wie das Meer hat sich unser Wunsch ausgedehnt; den erflle, du Herr der Schtze! Dieses Verlangen stille mit Rindern, mit Rossen, mit blinkender Ehrengabe und dehn es noch aus ! Nach dem Sonnenlicht verlangend haben die beredten Kusikas mit Gedichten dir, dem Indra, ein Fahrzeug bereitet. Schlag uns Rinderherden heraus, du Rinderbesitzer ! Fr uns sollen sich die Gewinne, die Belohnungen ansammeln. Du bist der Himmelsherr, o Bulle, dessen Eifer echt ist. Sei uns fein ein Rinderschenker, du Gabenreicher! Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-31] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. sad vahnir duhitur naptya gd vidv tasya ddhiti saparyan pit yatra duhitu sekam jan sa agmyena manas dadhanve na jmaye tnvo riktham raik cakra garbha sanitur nidhnam yad mtaro janayanta vahnim anya kart suktor anya ndhan agnir jaje juhv rejamno mahas putr aruasya prayake mahn garbho mahy jtam em mah pravd dharyavasya yajai abhi jaitrr asacanta spdhnam mahi jyotis tamaso nir ajnan ta jnat praty ud yann usa patir gavm abhavad eka indra vau satr abhi dhr atndan prchinvan manas sapta vipr vivm avindan pathym tasya prajnann it t namas vivea vidad yad saram rugam adrer mahi ptha prvya sadhryak ka agra nayat supady akarm ach ravam pratham jnat gt agachad u vipratama sakhyann asdayat sukte garbham adri sasna maryo yuvabhir makhasyann athbhavad agir sadyo arcan sata-sata pratimnam purobhr viv veda janim hanti uam pra o diva padavr gavyur arcan sakh sakhr amucan nir avadyt ni gavyat manas sedur arkai kvnso amtatvya gtum ida cin nu sadanam bhry e yena ms asisann tena sampayamn amadann abhi svam paya pratnasya retaso dughn vi rodas atapad ghoa e jte nihm adadhur gou vrn sa jtebhir vtrah sed u havyair ud usriy asjad indro arkai urcy asmai ghtavad bharant madhu svdma duduhe jeny gau pitre cic cakru sadana sam asmai mahi tvimat sukto vi hi khyan vikabhnanta skambhanen janitr sn rdhva rabhasa vi minvan mah yadi dhia inathe dht sadyovdha vibhva rodasyo giro yasminn anavady samcr viv indrya tavir anutt mahy te sakhya vami aktr vtraghne niyuto yanti prv mahi stotram ava ganma srer asmka su maghavan bodhi gop mahi ketram puru candra vividvn d it sakhibhya caratha sam airat indro nbhir ajanad ddyna ska sryam uasa gtum agnim apa cid ea vibhvo damn pra sadhrcr asjad vivacandr madhva punn kavibhi pavitrair dyubhir hinvanty aktubhir dhanutr anu ke vasudhit jihte ubhe sryasya mahan yajatre pari yat te mahimna vjadhyai sakhya indra kmy jipy patir bhava vtrahan sntn gir vivyur vabho vayodh no gahi sakhyebhi ivebhir mahn mahbhir tibhi sarayan tam agirasvan namas saparyan navya komi sanyase purjm druho vi yhi bahul adev sva ca no maghavan staye dh miha pvak pratat abhvan svasti na piphi pram sm indra tva rathira phi no rio mak-mak kuhi gojito na adedia vtrah gopatir g anta k aruair dhmabhir gt pra snt diamna tena dura ca viv avod apa sv una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Der Opferlenker kam die Enkelin der Tochter zurechtweisend, des Gesetzes kundig, die Erkenntnis des Gesetzes hochhaltend, wobei der Vater rechtschaffenen Sinnes einverstanden war, indem er den Ergu der Tochter betrieb. Der leibliche Sohn hat seiner Schwester das Erbe nicht berlassen; er machte ihren Mutterleib zu einer Schatzkammer des Gewinners. Wenn die Mtter den Opferfahrer erzeugen, so ist einer von den beiden Gutttern der Erzeuger, der andere ist der, der den Vorteil hat. Agni wurde mit der Zunge zitternd geboren, um die Shne des groen Rtlichen zu verehren. Gro war die Leibesfrucht, gro auch diese Geburt, gro die Erbauung des Falbenlenkers Indra durch die Opfer. Dem Streiter schlossen sich die siegreichen Scharen an; sie fanden das groe Licht aus dem Dunkel heraus. Die Morgenrten erkannten ihn und kamen ihm entgegen aus der Hhle. Indra wurde der alleinige Besitzer der Khe.

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Die Weisen bahnten den Weg zu den in der Feste weilenden Khen, mit vorwrtsstrebendem Sinne trieben die sieben Wortfhrer zur Eile. Sie fanden jeden richtigen Weg. Der Kundige hat seitdem mit seiner Anbetung diese eingeschlagen. "Wenn die Sarama die Bresche imFelsen findet, so wird sie ihren frheren groen Schutz vollstndig machen." Die Leichtfige fhrt die Spitze der Khe. Sich auskennend ging sie als erste auf den Schall zu. Es kam der erste Wortfhrer, sich als Freund erweisend. Der Fels brachte fr den Guttter seine Leibesfrucht zur Reife. Der Jngling gewann mit den Jugendlichen, sich als Freigebiger erweisend. Da ward sogleich der Angiras zum Lobsnger: "Jedem einzelnen gewachsen, allen voranstehend kennt er alle Geschlechter; er erschlgt den Susna. Der Pfadsucher des Himmels, der Rindersucher ging uns singend voran. Der Freund erlste die Freunde von Unehre." Das Herz voll verlangen nach den Rindern setzten sie sich unter Lobpreisungen nieder, indem sie sich den Weg zur Unsterblichkeit bereiteten. Diese ihre Opfersitzung ist auch jetzt noch hufig, der rechte Brauch, durch den sie die Monate zu gewinnen suchten. Als sie die Herde berzhlten, freuten sie sich ihres Eigentums, indem sie die Milch des alten Samens melkten. Ihr Geschrei erhitzte beide Welten. Sie teilten sich in den Nachwuchs, sie verteilten die Mnner auf die Khe. Er, der Vritratter, lie samt dem Nachwuchs, der Indra samt den Opfergaben die Khe durch Zaubergesnge heraus. Die breitugige, husliche Kuh, die fr ihn die schmalzige Milch trgt, hat ihren leckeren Honig aus sich melken lassen. Wie ein Vater bereiteten sie ihm einen Sitz, denn die Guttter hatten eine hohen, funkelnden Sitz ausersehen. Sie sttzten die beiden Erzeugerinnen durch eine Sttze und whrend die die Opfersitzung hielten, richteten sie den blendenden empor. Wenn die hohe Disana ihn dazu bestimmt hat, den Vritra niederzustoen, der an einem Tage gro wurde und in beiden Welthlften sich breit machte, so sind alle Krfte dem Indra zugestanden, auf den die fehlerlosen Lobreden sich vereinigen. Ich verlange nach deiner groen Freundschaft, nach deinen guten Diensten. Dem Vritratter gehen viele Gaben zu. Gro ist das Loblied; wir sind in die Gunst des Herrn gekommen. Sei uns, du Gabenreicher, fein ein Beschtzer! Er gewann ein groes Land, viel Gold und stellte den Freunden den beweglichen Besitz wieder her. Indra, von den Mnnern entflammt, erzeugte miteinander Sonne, Morgenrte, den Gang des Himmels, das Feuer. Auch die sich verbreitenden Gewsser lie der Gebieter in gleicher Richtung laufen, die allschimmernden, sen, mit geistigen Filtern gelutert. Tag und Nacht laufend trieben sie ihre Rosse an. Die beiden verehrungswrdigen Schatzhalterinnen, die schwarze Nacht und die Morgenrte folgen ihm mit Einwilligung des Sonnengottes, whrend die Freunde deine Hoheit umringen, um sie fr sich in Beschlag zu nehmen, o Indra, sie die Geliebten, Vorstrmenden. Sei du, Vritratter, der Herr der Geschenke, sei lebenslnglich der befruchtende Stier der Lieder! Komm zu uns mit deinen gtigen Freundschaftsdiensten, du der Groe mit deinen groen Hilfen, dich beeilend! Ihn ehre ich nach Art der Angiras unter Verbeugung und mache ein vor Zeiten entstandenes Lied zu einem, das dem ltesten ganz neu ist. Durchkreuze die vielen gottlosen Tcken und la uns, du Gabenreicher, die Sonne gewinnen! Die ausgebreiteten Nebel haben sich jetzt geklrt, bring uns glcklich an ihr Ende! Du, Indra, der Wagenlenker, bewahre uns vor Schaden; mach uns recht bald zu Erbeutern von Rindern! Der Vritratter hat als Rinderbesitzer die Rinder zugewiesen. Er schlo die Schwarzen aus mit den feuerfarbigen Wesen. Und die Gnadenbeweise nach dem Rechte zuweisend sperrte er alle seine Tore auf. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-32] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 1. indra soma somapate pibemam mdhyadina savana cru yat te prapruthy ipre maghavann jin vimucy har iha mdayasva gaviram manthinam indra ukram pib soma rarim te madya brahmakt mruten gaena sajo rudrais tpad vasva ye te uma ye tavim avardhann arcanta indra marutas ta oja mdhyadine savane vajrahasta pib rudrebhi sagaa suipra ta in nv asya madhumad vivipra indrasya ardho maruto ya san yebhir vtrasyeito vivedmarmao manyamnasya marma manuvad indra savana jua pib soma avate vryya sa vavtsva haryava yajai sarayubhir apo ar sisari tvam apo yad dha vtra jaghanv aty iva prsja sartavjau aynam indra carat vadhena vavrivsam pari devr adevam yajma in namas vddham indram bhantam vam ajara yuvnam yasya priye mamatur yajiyasya na rodas mahimnam mamte indrasya karma sukt puri vratni dev na minanti vive ddhra ya pthiv dym utem jajna sryam uasa sudas adrogha satya tava tan mahitva sadyo yaj jto apibo ha somam na dyva indra tavasas ta ojo nh na ms arado varanta tva sadyo apibo jta indra madya somam parame vyoman yad dha dyvpthiv viver athbhava prvya krudhy ahann ahim pariaynam ara ojyamna tuvijta tavyn na te mahitvam anu bhd adha dyaur yad anyay sphigy km avasth yajo hi ta indra vardhano bhd uta priya sutasomo miyedha yajena yajam ava yajiya san yajas te vajram ahihatya vat yajenendram avas cakre arvg aina sumnya navyase vavtym ya stomebhir vvdhe prvyebhir yo madhyamebhir uta ntanebhi vivea yan m dhia jajna stavai pur pryd indram ahna ahaso yatra pparad yath no nveva yntam ubhaye havante pro asya kalaa svh sekteva koa sisice pibadhyai sam u priy vavtran madya pradakiid abhi somsa indram na tv gabhra puruhta sindhur ndraya pari anto varanta itth sakhibhya iito yad indr dha cid arujo gavyam rvam una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Indra, Herr des Soma, trink diesen Soma, die mittgliche Trankspende, die dir genehm ist. Durch die Lippen brustend, du Gabenreicher, Trestersomatrinker, spann die Falben ab, berausche dich hier! Trink, Indra, den milchgemischten, den mit Mehl angerhrten, den klaren Soma! Wir haben ihn dir zum Rausche gespendet. Zusammen mit der marutischen Gefolgschaft, die dir eine Erbauung bereitet, mit den Rudrashnen begiee dich zur Genge! Die Marut, die deine Wut, deine Kraft erhhten, indem sie deine Strke besangen, o Indra, mit den Rudrashnen als Gefolge trink, du Schnlippiger, bei der mittglichen Trankspende, du Keulentrger! Eben diese seine Gefhrten wurden beredt in sen Worten, die Marut, die des Indra Truppe waren, von denen zur Eile getrieben er des Vritra verwundbare Stelle fand, der sich fr unverwundbar hielt. Wie bei Manu der Trankspende dich erfreuend trink, Indra, den Soma zu voller Kraft. La dich, du Falbenfahrer, durch die Opfer herlenken. Du lt die Wasserfluten mit den Eilenden laufen. Da du die Gewsser loslieest, um wie Renner im Wettkampf zu laufen, nachdem du den Vritra erschlagen hattest, o Indra, mit der beweglichen Waffe den Liegenden, den Ungott, der die gttlichen Gewsser eingeschlossen hatte. So verehren wir unter Verbeugung den erstarkten Indra, den hohen, reckenhaften, alterlosen, jugendlichen Indra, den opferwrdigen, dessen Gre beide lieben Welten gemessen, aber nicht ermessen haben.

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Des Indra viele Werke sind wohlgetan. Alle Gtter verfehlen nicht seine Gebote, der die Erde und diesen Himmel gefestigt hat; der Guteswirkende hat die Sonne, die Morgenrte erzeugt. Du Trugloser! Diese deine Gre ist wahrhaft, da du eben geboren sogleich den Soma trankst. Weder die Tage, noch Tage und Nchte, noch die Monate und Herbste tuen deiner, des Krftigen, Strke Einhalt, o Indra. Du trankst, eben geboren, sogleich den Soma im hchsten Himmel zum Rausche, o Indra. Als du in beide Welten eingezogen warst, da wurdest du der erste Brotgeber der Dichter. Du erschlugst den Drachen, der die Flut umlagerte, der sich stark fhlte, du Starkgeborener als der Strkere. Nicht kam da der Himmel deiner Gre gleich, als du mit der anderen Hfte die Erde bedecktest. Denn das Opfer wurde fr dich, o Indra, strkend und lieb ist dir das Opfermahl, bei dem der Soma ausgepret wird. Begnstige Opfer um Opfer, der du opferwrdig bist! Das Opfer half deiner Keule im Drachenkampf. Durch das Opfer habe ich frher den Indra samt seiner Hilfe hierher gebracht. Zu neuer Huld mchte ich ihn herlenken, der sich an den frheren Preisliedern erbaut hat, der an den mittleren und neuesten. Wenn die Dhisana mich erfllt, neu geboren hat, will ich den Indra vor dem entscheidenden Tage preisen, auf da er uns an diesem aus der Not heraushelfe. Ihn rufen beide Teile an wie den zu Schiffe Fahrenden. Aufgefllt ist fr ihn die Kufe. Wohl bekomms! Wie ein Wasser Schpfender habe ich den Eimer zum Trinken ausgegossen. Die lieben Somas sind von der rechten Seite dem Indra genaht, da er sich daran berausche. Nicht hielten dich der tiefe Strom, noch die Felsen, die im Wege standen, auf, du Vielgerufener, als du darum zur Eile getrieben fr die Freunde die doch so fest verschlossene Rinderhhle erbrachst, o Indra. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-33] Visvamitra und die Flsse 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c pra parvatnm uat upasthd ave iva viite hsamne gveva ubhre mtar rihe vip chutudr payas javete indreite prasavam bhikame ach samudra rathyeva ytha samre rmibhi pinvamne any vm anym apy eti ubhre ach sindhum mttamm aysa vipam urv subhagm aganma vatsam iva mtar sarihe samna yonim anu sacarant en vayam payas pinvamn anu yoni devakta carant na vartave prasava sargatakta kiyur vipro nadyo johavti ramadhvam me vacase somyya tvarr upa muhrtam evai pra sindhum ach bhat manvasyur ahve kuikasya snu indro asm aradad vajrabhur aphan vtram paridhi nadnm devo 'nayat savit supis tasya vayam prasave yma urv pravcya avadh vrya tad indrasya karma yad ahi vivcat vi vajrea pariado jaghnyann po 'yanam ichamn etad vaco jaritar mpi mh yat te ghon uttar yugni uktheu kro prati no juasva m no ni ka puruatr namas te o u svasra krave ota yayau vo drd anas rathena ni namadhvam bhavat supr adhoak sindhava srotybhi te kro avm vacsi yaytha drd anas rathena ni te nasai ppyneva yo maryyeva kany avacai te yad aga tv bharat satareyur gavyan grma iita indrajta ard aha prasava sargatakta vo ve sumati yajiynm atriur bharat gavyava sam abhakta vipra sumati nadnm pra pinvadhvam iayant surdh vaka padhva yta bham ud va rmi amy hantv po yoktri mucata mduktau vyenasghnyau nam ratm

Der Dichter: 1. Aus der Berge Schoe strzten begierig wie zwei losgebundene Stuten um die Wette laufend, leckend wie zwei schmucke Mutterkhe, Vipas und Sutudri mit ihrer Milchflut hervor. 2. Von Indra angetrieben, um das Zeichen zum Galopp bittend, geht ihr wie zwei Wagenrosse. Wenn ihr mit den Wogen anschwellend euch vereinigt habt, geht die eine von euch in der anderen auf, ihr Schmucken. Visvamitra: 3. "Ich bin zu dem mtterlichsten Strom gekommen, wir sind an die breite holde Vipas gelangt, die sich beide lecken wie Mutterkhe ein Kalb, indem sie im gemeinsamen Bette weiterlaufen." Die Flsse: 4. "So sind wir von der Milchflut anschwellend, im gottgeschaffenen Bette weiterlaufend - nicht ist unser pfeilschneller Galopp aufzuhalten. Was begehrt der Redekundige, da er die Flsse ruft?" Visvamitra: 5. "Haltet meiner somagleichen Rede auf einen Augenblick in eurem Laufe still, ihr Immerflieenden! An den Flu ergeht ein hohes Ansinnen. Schutzsuchend habe ich, des Kusika Sohn, gerufen." Die Flsse: 6. "Indra, der Keulentrger, furchte uns das Bett; er verjagte den Vritra, der die Flsse umschlo. Gott Savitri mit der schnen Hand leitete uns. Auf seinen Antrieb gehen wir breit dahin." Visvamitra: 7. "Diese Heldentat ist allezeit zu rhmen, das Werk des Indra, da er den Drachen zerhieb. Mit der Keule zerschlug er die Schranken; es kamen die Gewsser einen Ausgang suchend."

Die Flsse: 8. "Dieses Wort solltest du, o Snger, nicht vergessen, das knftige Geschlechter von dir hren mgen. Sei uns, o Dichter, in deinen Liedern gefllig, setz uns nicht bei den Menschen herab! Ehre sei dir!" Visvamitra: 9. "Schenket doch, ihr Schwestern, dem Dichter Gehr! Er ist mit Wagentro und Streitwagen zu euch aus der Ferne gekommen. Beuget euch fein nieder, seid leicht zu durchschreiten, bleibet mit eurer Strmung unter den Wagenachsen, ihr Flsse!" Die Flsse: 10. "Wir wollen deinen Worten Gehr schenken, o Dichter. Du bist mit Wagentro und Streitwagen aus der Ferne gekommen. Ich will mich dir neigen wie die milchgeschwellte Frau zu ihrem Kinde, whrend ich dir nachgeben will, wie das Mdchen ihrem Liebsten." Visvamitra: 11. "Wenn die Bharatas dich wirklich berschritten haben werden, der auf Rinderbeute ausziehende Heerbann, zur Eile getrieben, von Indra angefeuert, dann soll euer Galopp pfeilschnell dahinschieen. Die Gunst erbitte ich von euch, den Verehrungswrdigen." 12. "Die auf Rinderbeute ausziehenden Bharatas sind hinbergesetzt; der Redekundige ist der Gunst der Flsse teilhaft geworden. Schwellet an, erlabend, gabenreich! Fllet eure Euter an, gehet schnell!" 13. Eure Welle soll die Jochzapfen emporheben, ihr Gewsser, gebet die Strnge frei! Nicht sollen die schuldlosen Rinder, die nichts bles tun, in Verlust geraten!

[3-34] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. indra prbhid tirad dsam arkair vidadvasur dayamno vi atrn brahmajtas tanv vvdhno bhridtra pad rodas ubhe makhasya te taviasya pra jtim iyarmi vcam amtya bhan indra kitnm asi mnu vi daivnm uta prvayv indro vtram avoc chardhanti pra myinm amind varpati ahan vyasam uadhag vanev vir dhen akod rmym indra svar janayann ahni jigyoigbhi ptan abhii prrocayan manave ketum ahnm avindaj jyotir bhate raya indras tujo barha vivea nvad dadhno nary puri acetayad dhiya im jaritre prema varam atirac chukram sm maho mahni panayanty asyendrasya karma sukt puri vjanena vjinn sam pipea mybhir dasyr abhibhtyoj yudhendro mahn variva cakra devebhya satpati caraipr vivasvata sadane asya tni vipr ukthebhi kavayo ganti satrsha vareya sahod sasavsa svar apa ca dev sasna ya pthiv dym utemm indram madanty anu dhrasa sasnty uta srya sasnendra sasna purubhojasa gm hirayayam uta bhoga sasna hatv dasyn prrya varam vat indra oadhr asanod ahni vanaspatr asanod antarikam bibheda vala nunude vivco 'thbhavad damitbhikratnm una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm

Indra, der Burgenbrecher hat den Dasa mit Zaubergesngen berwunden, der Finder des Gutes, der die Feinde aufteilt. Durch das Kraftwort angefeuert, am Leibe erstarkt, erfllte der Gabenreiche beide Welthlften. 2. Als Ansporn fr dich, den Freigebigen, Starken lasse ich die Rede los, zum Empfang des Unsterblichen bereit. Indra, du bist der Anfhrer der menschlichen Vlker und der gttlichen Stmme. 3. Indra wehrte den Vritra ab durch das Mittel der Strke; er vereitelte die Listen der Listigen durch das Mittel der Verwandlung. Er erschlug den Vyamsa in den Hlzern gierig brennend. Er machte die Stimmen der Nchte offenbar. 4. Indra, der Sonnengewinner, der die Tage schuf, der berlegene gewann mit den Usij die Schlachten. Er lie fr Manu das Wahrzeichen der Tage aufleuchten; er fand das Licht zu groer Freude. 5. Indra geriet in Ungeduld, in Eifer, der wie ein Mann viele Mannestaten vollbringt. Er gab dem Snger diese Gedanken ein und erhhte deren reine Form. 6. Sie schlagen seine, des Groen, groe Taten hoch an; des Indra viele Werke sind wohl getan. Mit seiner Umschlingung zermalmte er die Rnkevollen mit seinen Listen die Dasyu's, an Kraft berlegen. 7. Durch Kampf hat Indra mit Macht den Gttern Freiheit verschafft, der wahre Gebieter, der die Lnder erfllt. Am Sitze des Opferers preisen beredte Seher das alles von ihm mit Lobliedern. 8. Dem vollstndigen Sieger, dem vorzglichen Siegverleiher, der die Sonne und die gttlichen Wasser gewonnnen hat, der die Erde und diesen Himmel gewonnen hat, dem Indra jubeln die Liederfrohen Beifall zu. 9. Er hat die Rennpferde und die Sonne gewonnen, Indra hat die Viele speisende Kuh gewonnen, und er hat den Besitz von Gold gewonnen. Indem er die Dasyu's erschlug, half er der arischen Rasse weiter. 10. Indra gewann die Pflanzen, die Tage; die Bume gewann er, die Luft. Er spaltete den Vala, vertrieb die Streitenden und ward so der Bezwinger der sich Auflehnenden. 11. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-35] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. tih har ratha yujyamn yhi vyur na niyuto no acha pibsy andho abhiso asme indra svh rarim te madya upjir puruhtya sapt har rathasya dhrv yunajmi dravad yath sambhta vivata cid upema yajam vahta indram upo nayasva va tapupotem ava tva vabha svadhva grasetm av vi muceha o dive-dive sadr addhi dhn brahma te brahmayuj yunajmi har sakhy sadhamda sthira ratha sukham indrdhitihan prajnan vidv upa yhi somam m te har va vtaph ni rraman yajamnso anye atyyhi avato vaya te 'ra sutebhi kavma somai tavya somas tvam ehy arv chavattama suman asya phi asmin yaje barhiy niady dadhivema jahara indum indra stra te barhi suta indra soma kt dhn attave te haribhym tadokase purukya ve marutvate tubhya rt havi ima nara parvats tubhyam pa sam indra gobhir madhumantam akran tasygaty suman va phi prajnan vidvn pathy anu sv y bhajo maruta indra some ye tvm avardhann abhavan gaas te tebhir eta sajo vvano 'gne piba jihvay somam indra indra piba svadhay cit sutasygner v phi jihvay yajatra adhvaryor v prayata akra hastd dhotur v yaja havio juasva una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm

Besteige das an den Wagen geschirrte Falbenpaar; komm zu uns, wie Vayu die Niyutgespanne besteigend! Im Galopp kommend sollst du bei uns den Trank trinken. Indra! Wohl bekomms! Wir haben ihn dir zum Rausche gespendet. 2. Ich schirre dem Vielgerufenen das rasche Gespann, das Falbenpaar an die Joche des Wagens, auf da sie Indra zu diesem vollstndig zugersteten Opfer eilig heranfahren. 3. Lenk die beiden Hengste her, die vor Glut geschtzten, und sorge fr sie, du eigenmchtiger Bulle! Die beiden Rosse sollen fressen, spann hier die rtlichen aus, i du Tag fr Tag die gleichen Gerstenkrner! 4. Mit krftigem Zuspruch schirre ich dir die beiden durch bloen Zuspruch geschirrten Falben, deine Kameraden bei dem Somagelage, die Renner. Besteige den festen, leichten Wagen, o Indra, und komm des Weges kundig als Kenner zum Soma! 5. Nicht sollen andere Opferer deine falben Hengste, die geradrckigen, anhalten. Fahr an allen vorber, wir wollen es dir mit dem ausgepreten Soma recht machen. 6. Fr dich ist dieser Soma, komm heran, zum soundsovielten Male trink wohlgemut von diesem! Setz dich zu diesem Opfer auf das Barhis und nimm den Saft in deinem Bauch auf, Indra! 7. Das Barhis ist fr dich ausgelegt, der Soma ist gepret, o Indra, die Gerstenkrner sind fr deine Falben zum Essen bereitet. Wie du es gewohnt bist, sind dir, dem vielvermgenden Bullen in Begleitung der Marut die Opfergaben gespendet. 8. Diesen Soma haben die Mnner, die Berge, die Wasser zusammen mit den Khen fr dich, Indra, zu einem sen Trank bereitet. Komm, du Recke, und trinke wohlgemut davon, wegekundig, deine gewohnten Straen kennend! 9. Die Marut, die du am Soma teilnehmen lieest, o Indra, die dich strkten und dein Gefolge wurden, mit denen zusammen trinke verlangend durch die Zunge des Agni diesen Soma, Indra! 10. Indra! Trink nach eignem Ermessen vom Soma oder trink mit der Zunge des Agni, du Opferwrdiger, oder aus der Hand des Adhvaryu den dargebotenen, du Mchtiger, oder erfreue dich an dem Weihspruch des Hotri zur Opferspende! 11. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-36] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. imm u prabhti staye dh avac-chavad tibhir ydamna sute-sute vvdhe vardhanebhir ya karmabhir mahadbhi suruto bht indrya som pradivo vidn bhur yebhir vaparv vihy prayamyamnn prati gbhyendra piba vadhtasya va pib vardhasva tava gh sutsa indra somsa pratham uteme yathpiba prvy indra som ev phi panyo ady navyn mah amatro vjane virapy ugra ava patyate dhv oja nha vivyca pthiv canaina yat somso haryavam amandan mah ugro vvdhe vryya samcakre vabha kvyena indro bhago vjad asya gva pra jyante daki asya prv pra yat sindhava prasava yathyann pa samudra rathyeva jagmu ata cid indra sadaso varyn yad soma pati dugdho au samudrea sindhavo ydamn indrya soma suutam bharanta au duhanti hastino bharitrair madhva punanti dhray pavitrai hrad iva kukaya somadhn sam vivyca savan puri ann yad indra pratham vy a vtra jaghanv avta somam t bhara mkir etat pari hd vidm hi tv vasupati vasnm indra yat te mhina datram asty asmabhya tad dharyava pra yandhi asme pra yandhi maghavann jinn indra ryo vivavrasya bhre asme ata arado jvase dh asme vr chavata indra iprin una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm

Dieser Darbbringung verhilf fein immer wieder im Verein mit deinen Hilfen zum Sieg. Bei jedem Soma hat er sich an den Strkungen gestrkt, er der durch groe Taten hochberhmt wurde. 2. Dem Indra sind seit lange die Somatrnke bekannt, durch die er wie Ribhu starkgliederig ward, zu voller Kraft gelangt. Nimm die dargebotenen doch ja an; trink, Indra, von dem bullenstarken, von dem von Bullenstarken im Wasser Geschwenkten! 3. Trink, strke dich! Dein sind die gepreten Somatrnke, Indra, die allerersten und auch diese. Wie du den frheren Soma getrunken hast, Indra, so trink als der Gefeierte heute aufs neue! 4. Ein groer Humpen, bei dem Opfer bervoll, besitzt er gewaltige Strke, khne Kraft. Nicht einmal die Erde umfate ihn, wann die Somatrnke den Falbenfahrer berauscht haben. 5. Gro, gewaltig ist er zu voller Manneskraft erwachsen; er hat mit Sehergabe die Khe zusammengetrieben. Indra ist Bhaga, seine Khe sind gewinngebend, seine vielen Belohnungen vermehren sich durch Nachwuchs. 6. Als die Strme sich gleichsam in Galopp setzten, da kamen die Wasser zum Meere wie auf einer Fahrstrae. Noch breiter als dieser Sitz ist Indra, wenn ihn der Soma, der ausgemolkene Stengel anfllt. 7. Indem sie dem Indra den wohlausgepreten Soma bringen, wie die Flsse ihr Wasser, wenn sie sich mit dem Meere vereinigen, melken die behndeten Priester mit den Armen den Stengel; sie lutern die Gsse des Strankes im Gusse durch die Seihen. 8. Wie Seen sind deine somafassenden Seiten; er nimmt auf einmal viele Trankspenden in sich auf. Als Indra die ersten Speisen verzehrte, da erwhlte er, der den Vritra erschlug, fr sich den Soma. 9. Bring doch mit! Keiner soll dir dabei im Wege stehen! Wir kennen dich ja als den Herrn der Gter. Gewhre uns, o Falbenlenker, deine gromchtige Gabe, die du, Indra, hast! 10. Schenk uns, du gabenreicher trestersomatrinkender Indra, von deinem allbegehrten vielen Reichtum! Gewhre uns hundert Herbste zum Leben, uns vollzhlige Shne, o Indra mit der Trinkerlippe. 11. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-37] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. vrtrahatyya avase ptanhyya ca indra tv vartaymasi arvcna su te mana uta caku atakrato indra kvantu vghata nmni te atakrato vivbhir grbhir mahe indrbhimtihye puruutasya dhmabhi atena mahaymasi indrasya caradhta indra vtrya hantave puruhtam upa bruve bhareu vjastaye vjeu ssahir bhava tvm mahe atakrato indra vtrya hantave dyumneu ptanjye ptsutru ravassu ca indra skvbhimtiu umintama na taye dyumninam phi jgvim indra soma atakrato indriyi atakrato y te janeu pacasu indra tni ta ve agann indra ravo bhad dyumna dadhiva duaram ut te uma tirmasi arvvato na gahy atho akra parvata u loko yas te adriva indreha tata gahi

Indra! Wir bringen dich her zur bermacht, die die Feinde erschlgt, und zum Sieg im Kampf. 2. Sinn und Auge von dir sollen die Priester fein herwrts richten, du ratreicher Indra. 3. Wir beschwren mit allen Lobesworten deine Namen, du ratreicher Indra, wenn es gilt, der Anschlge Meister zu werden. 4. Mit den hundert Eigenschaften des vielgepriesenen, vlkererhaltenden Indra verherrlichen wir ihn. 5. Dem vielgerufenen Indra rede ich zu, da er den Vritra erschlage, da er in den Kmpfen den Preis gewinne. 6. Sei siegreich in den Preiskmpfen; wir beschwren dich, ratreicher Indra, den Vritra zu erschlagen. 7. Bei den Glanztaten in der Schlacht und bei den in den Schlachten siegreichen Ruhmestaten sei du, Indra, siegreich ber die Anschlge! 8. Trink unseren feurigsten, glnzenden, wachhaltenden Soma zum Beistand, du ratreicher Indra! 9. Deine Kraftuerungen, die unter den fnf Vlkern bekannt sind, die erbitte ich mir von dir, ratreicher Indra. 10. Du, Indra, bist zu hohem Ruhme gelangt; erreiche unbertroffenen Glanz! Wir erhhen deinen Kampfesmut. 11. Komm zu uns aus der Nhe und aus der Ferne, du Mchtiger! Welches deine Welt ist, von der komm hierher, Indra, Herr des Presteins!

[3-38] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. abhi taeva ddhay manm atyo na vj sudhuro jihna abhi priyi marmat pari kavr ichmi sade sumedh inota pcha janim kavnm manodhta suktas takata dym im u te prayo vardhamn manovt adha nu dharmai gman ni m id atra guhy dadhn uta katrya rodas sam ajan sam mtrbhir mamire yemur urv antar mah samte dhyase dhu tihantam pari vive abha chriyo vasna carati svaroci mahat tad vo asurasya nm vivarpo amtni tasthau asta prvo vabho jyyn im asya urudha santi prv divo napt vidathasya dhbhi katra rjn pradivo dadhthe tri rjn vidathe puri pari vivni bhatha sadsi apayam atra manas jaganvn vrate gandharv api vyuken tad in nv asya vabhasya dhenor nmabhir mamire sakmya go anyad-anyad asurya vasn ni myino mamire rpam asmin tad in nv asya savitur nakir me hirayaym amati ym airet suut rodas vivaminve apva yo janimni vavre yuvam pratnasya sdhatho maho yad daiv svasti pari a sytam gopjihvasya tasthuo virp vive payanti myina ktni una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm

Wie der Zimmermann sein Werk, so habe ich das Gedicht berlegt, wie ein preisgewinnender Renner, der gut eingefahren ist, einen Anlauf nehmend. An die vertrauten fernen Dinge im Geiste rhrend wnsche ich, der Weise, da die Seher zuschauen. 2. Frag auch die mchtigen Geschlechter der Seher! Ihr habt entschlossen, gut handelnd den Himmel gezimmert. Diese wachsende Vertraulichkeit, die im Geiste erstrebte, ist nunmehr in rechter Weise, dir gekommen. 3. Und sie salbten beide Rodasi zur Herrschaft, indem sie hier ihre geheimen Spuren hinterlieen. Sie haben die beiden in ihren Maen gleich gemacht und die Welten in Ordnung gehalten. Sie schieden die beiden Groen, die zusammengestoen waren, damit sie die Herrschaft ausben. 4. Alle umringten ihn, als er den Wagen bestieg. Seine Herrlichkeiten anlegend wandelt der Selbsterleuchtende. Dies ist der groe Name des Bullen Asura: als Visvarupa Allgestaltig hat er unsterbliche Namen angenommen. 5. Der ltere Bulle gebar als erster; diese seine Erfolge sind zahlreich. Ihr beiden Enkel des Himmels, ihr Knige, bet im Geiste der Weisheit von jeher die Herrschaft aus. 6. Die drei, die vielen, alle Sitze schlieest ihr beiden Knige in eurer Weisheit ein. Ich sah, im Geiste dorthin gegangen, auch die Gandharven, deren Haare der Wind sind, in eurem Dienste. 7. Dies ist das Werk dessen, der Stier und Kuh ist. Sie haben den Gesellen der Kuh mit Namen ausgestattet. Indem sie immer andere asurische Gestalt anlegten, haben die Zauberkundigen ihre Gestalt ihm angepasst. 8. Dieses Werk von ihm, dem Savitri, kann mir keiner - wenn er sein goldenes Bildnis aufgerichtet hat. Mit schnem Loblied bringe ich die beiden alles hervorbringenden Rodasi her. Wie eine Frau ihre Kinder bedecken sie schtzend die Geschpfe. 9. Ihr beide fhret das Werk des Groen, Uralten aus. Als gttliches Heil mget ihr um uns sein, als die verschiedengestalteten Hter des Lebendigen, des Unbeweglichen. Alle sehen die Werke des Zauberkundigen. 10. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

[3-39] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. indram matir hda vacyamnch pati stomata jigti y jgvir vidathe asyamnendra yat te jyate viddhi tasya diva cid prvy jyamn vi jgvir vidathe asyamn bhadr vastry arjun vasn seyam asme sanaj pitry dh yam cid atra yamasr asta jihvy agram patad hy astht vapi jt mithun sacete tamohan tapuo budhna et nakir e nindit martyeu ye asmkam pitaro gou yodh indra e dhit mhinvn ud gotri sasje dasanvn sakh ha yatra sakhibhir navagvair abhijv satvabhir g anugman satya tad indro daabhir daagvai srya viveda tamasi kiyantam indro madhu sambhtam usriyym padvad viveda aphavan name go guh hita guhya gham apsu haste dadhe dakie dakivn jyotir vta tamaso vijnann re syma duritd abhke im gira somap somavddha juasvendra purutamasya kro jyotir yajya rodas anu yd re syma duritasya bhre bhri cid dhi tujato martyasya suprso vasavo barhavat una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Zu Indra als ihrem Gatten kommt aus dem Herzen sich aufschwingend, zum Loblied geformt, die Dichtung, die frhwache, beim Opfer vorgetragen. Indra, nimm das Lied war, das fr dich geboren wird! Noch vor Tag geboren, frhwach, beim Opfer abwechselnd vorgetragen, in schne, helle Gewnder gekleidet, ist dies unsere in alter Zeit entstandene vterliche Dichtung. Auch Zwillinge hat da die Zwillingsmutter geboren - der fliegende Gedanke ist jetzt auf die Spitze der Zunge getreten. Als ein Paar geboren sind sie der Schnheit gesellt. Die beiden Dunkelvertreiber haben sich nach der Glut des Feuers eingestellt. Unter den Sterblichen ist keiner, der sie tadelt, unsere Vter, die um die Rinder zu Kmpfern wurden. Der gromchtige Indra hat ihre eingeschlossenen Kuhherden herausgelassen, der Meisterknstler. Whrend der Freund mit den Freunden, den Navagvas, als seinen Streitern, in die Kniee sich legend den Rindern nachging, fand Indra - das ist wahr - mit den zehn Dasgvas die Sonne, die im Dunkel weilte. Indra hat den in der Kuh aufgespeicherten Honig, alles was Fe und Klauen hat, in ... der Kuh gefunden. Den im Versteck Befindlichen, Versteckten, im Wasser Verborgenen nahm er in die rechte Hand, er der recht Belohnende. Das Licht zog er dem Dunkel vor, da er den Unterschied kennt. Mchten wir im entscheidenden Augenblick dem Migeschick fern bleiben! Erfreue dich an diesen Lobreden des Dichters, der der erste unter den Vielen ist, du Somatrinker, somagestrkter Indra! Licht werde dem Opfer in beiden Welten! Wir mchten dem groen Migeschick fern bleiben. Ihr Gtter fhret ja den Sterblichen zu gutem Ende, wenn er auch vielmals ungeduldig ist in seinem Eifer. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

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[3-40] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. indra tv vabha vaya sute some havmahe sa phi madhvo andhasa indra kratuvida suta soma harya puruuta pib vasva ttpim indra pra o dhitvna yaja vivebhir devebhi tira stavna vipate indra som sut ime tava pra yanti satpate kaya candrsa indava dadhiv jahare suta somam indra vareyam tava dyuksa indava girvaa phi na sutam madhor dhrbhir ajyase indra tvdtam id yaa abhi dyumnni vanina indra sacante akit ptv somasya vvdhe arvvato na gahi parvata ca vtrahan im juasva no gira yad antar parvatam arvvata ca hyase indreha tata gahi Indra! Dich, den Bullen, rufen wir zum ausgepreten Soma, trink du vom sen Trank! Indra! Nimm den ausgepreten Soma, der guten Rat schafft, gern an, du Vielgepriesener! Trinke, gie den Labenden in dich! Indra! Frdere mit allen Gttern unser Opfer, das das Erwartete bringt, du gepriesener Stammesfrst! Indra! Diese ausgepreten Somatrnke begeben sich in deine Wohnung, die schimmernden Sfte, du rechtmiger Herr. Nimm den ausgepreten, vorzglichen Soma in deinem Bauch auf, Indra; dein sind die himmlischen Sfte. Trink unseren Saft, du Lobbegehrender! Mit den Strmen des Metes wirst du gesalbt. Von dir, Indra, wird die Auszeichnung verliehen. Dem Indra kommen die unversieglichen Herrlichkeiten des Holzgefes zu. Wenn er Soma getrunken hat, ward er stark. Komm zu uns aus der Nhe und aus der Ferne, du Vritratter! Erfreue dich an diesen Lobensworten von uns! Wenn du unterwegs in die Ferne und Nhe gerufen wirst, so komm von dort her, Indra!

[3-41] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. t na indra madryag ghuvna somaptaye haribhy yhy adriva satto hot na tviyas tistire barhir nuak ayujran prtar adraya im brahma brahmavha kriyanta barhi sda vhi ra puroam rrandhi savaneu a eu stomeu vtrahan ukthev indra girvaa mataya somapm uru rihanti avasas patim indra vatsa na mtara sa mandasv hy andhaso rdhase tanv mahe na stotra nide kara vayam indra tvyavo havimanto jarmahe uta tvam asmayur vaso mre asmad vi mumuco haripriyrv yhi indra svadhvo matsveha arvca tv sukhe rathe vahatm indra kein ghtasn barhir sade Komm doch, Indra, gerufen zu mir her, um unseren Soma zu trinken, mit den Falben, du Herr der Presteine! Unser Hotri hat sich hingesetzt, die rechte Zeit einhaltend. Das Barhis ist richtig ausgelegt, die Steine sind am Morgen in Ttigkeit gesetzt. Hier werden dir Erbauungen bereitet, der du die Erbauungen zu deinem Gefhrt machst. Setz dich auf das Barhis, habe Lust zu dem Reiskuchen, o Held! Ergtze dich an unseren Trankopfern, an diesen Lobgesngen, du Vritratter, an den Liedern, du lobbegehrender Indra! Die Gedichte liebkosen den breiten Somatrinker, den Herrn der Strke, den Indra, wie die Kutterkhe ihr Kalb. So berausche dich denn in eigner Person am Tranke zu groer Freigebigkeit! Setz den Snger nicht dem Tadel aus! Wir sind wach, o Indra, mit Opferspenden dir zugetan und du bist uns zugetan, o Guter. Spann nicht weit von uns aus, komm herwrts du Falbenfreund! Berausche dich hier, o eigenmchtiger Indra! Dich sollen auf leichtem Wagen die beiden Mhnigen herwrts fahren, Indra, die Schmalzrckigen, da du dich auf das Barhis setzest!

[3-42] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. upa na sutam gahi somam indra gaviram haribhy yas te asmayu tam indra madam gahi barhih grvabhi sutam kuvin nv asya tpava indram itth giro mamchgur iit ita vte somaptaye indra somasya ptaye stomair iha havmahe ukthebhi kuvid gamat indra som sut ime tn dadhiva atakrato jahare vjinvaso vidm hi tv dhanajaya vjeu dadha kave adh te sumnam mahe imam indra gavira yavira ca na piba gaty vabhi sutam tubhyed indra sva okye soma codmi ptaye ea rrantu te hdi tv sutasya ptaye pratnam indra havmahe kuikso avasyava Komm, Indra, mit dem Falbenpaar zu unserem ausgepreten Soma, dem milchgemischten, der fr dich ist, uns zugetan! Komm, Indra, zu diesem Rauschtrank, der auf dem Barhis steht mit den Steinen ausgepret! Gewi wirst du dich daran erlaben. Zu Indra sind meine Reden ergangen, darum von hier entsandt, da er zum Somatrunk einkehre. Den Indra rufen wir hierher zum Somatrunk mit Preisliedern, mit Lobgedichten. Gewi wird er kommen. Indra! Diese Somatrnke sind ausgepret; nimm sie, du Ratreicher, in deinem Bauche auf, du Gewinnreicher! Denn wir kennen dich als Schtzeerbeuter, mutig in den Kmpfen, o Seher. Darum bitten wir um deine Huld. Komm, Indra, trink diesen milchgemischten und gerstegemischten von uns, der von den Bullenstarken ausgepret ist! Dir, Indra, rede ich zu, in der eigenen Huslichkeit den Soma zu trinken. Er soll gern in deinem Herzen weilen. Dich, Indra, laden in alter Weise wir Kusikas, um deine Gunst bittend, zum Trunk des Soma.

[3-43] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. yhy arv upa vandhurehs taved anu pradiva somapeyam priy sakhy vi mucopa barhis tvm ime havyavho havante yhi prvr ati carar arya ia upa no haribhym im hi tv mataya stomata indra havante sakhya ju no yaja namovdha sajo indra deva haribhir yhi tyam aha hi tv matibhir johavmi ghtapray sadhamde madhnm ca tvm et va vahto har sakhy sudhur svag dhnvad indra savana jua sakh sakhyu avad vandanni kuvin m gop karase janasya kuvid rjnam maghavann jin kuvin ma im papivsa sutasya kuvin me vasvo amtasya ik tv bhanto harayo yujn arvg indra sadhamdo vahantu pra ye dvit diva janty t susammso vabhasya mr indra piba vadhtasya va ya te yena uate jabhra yasya made cyvayasi pra kr yasya made apa gotr vavartha una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Komm nher heran auf dem Wagenstand stehend. Dir gehrt von alters her der Somatrank. Spanne deine lieben Kameraden aus; zum Barhis rufen dich diese Opferdarbringer. Komm her an vielen Vlkern vorbei, zu uns an den Bitten des anderen hohen Herrn vorbei mit den Falben! Denn diese zum Lobgedicht geformten Gedanken rufen dich, Indra, da sie deine Gesellschaft gern haben. Zu unserem an Verbeugungen reichen Opfer komm schnell, Gott Indra, eintrchtig mit den Falben, denn ich lade dich dringend mit Gedichten, mit Schmalzbekstigung zu dem Gelage der Strnke. Wenn dich diese beiden bullenstarken Falben herfahren, deine Kameraden, die jochfrommen, schngliedrigen, so mge Indra an der Trankspende nebst gersteten Gerstenkrnern sich erfreuen und als Freund des Freundes Lobreden anhren. Gewi wirst du mich zum Hirten des Volks machen, gewi zu einem Knig, du gabenreicher Trestersomatrinker, gewi mich zu einem Rishi, da ich Soma getrunken habe. Gewi wirst du mir unsterbliches Gut zudenken. Die angeschirrten, hohen Falben sollen dich herwrts fahren, Indra, deine Zechgenossen, die schngestriegelten des Bullen Indra, die abermals die verschlossenen Tore des Himmels aufstoen. Indra! Trink von dem Bullen Soma, der von Bullenstarken im Wasser geschwenkt ist, den dir, dem verlangenden, der Adler gebracht hat, in dessen Rausch du die Vlker in Bewegung bringst, in dessen Rausch du die Kuhherden aufgedeckt hast. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

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[3-44] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. 2. 3. 4. 5. aya te astu haryata soma haribhi suta jua indra haribhir na gahy tiha harita ratham haryann uasam arcaya srya haryann arocaya vidv cikitvn haryava vardhasa indra viv abhi riya dym indro haridhyasam pthiv harivarpasam adhrayad dharitor bhri bhojana yayor antar hari carat jajno harito v vivam bhti rocanam haryavo harita dhatta yudham vajram bhvor harim indro haryantam arjuna vajra ukrair abhvtam apvod dharibhir adribhi sutam ud g haribhir jata Dieser Soma soll dir begehrenswert sein, der von den goldfarbigen Steinen ausgeschlagene. Indra! Komm gern mit den goldfarbigen Rossen her zu uns, besteige den goldigen Wagen. Gern hast du die Morgenrte erstrahlen, gern die Sonne leuchten lassen. Mit Wissen und Bedacht wchst du goldrossiger Indra ber alle Herrlichkeiten hinaus. Den Himmel, der den Goldigen nhrt, die Erde von goldigem Aussehen hat Indra gefestigt, die reiche Nahrung der beiden Goldfarbigen, zwischen denen der Goldige wandelt. Sobald der goldige Bulle geboren ist, erleuchtet er den ganzen Lichtraum. Der Goldrossige nimmt die goldige Waffe in die Arme, die goldige Keule. Indra hat die verlangende, glnzende, in helle Farben gekleidete Keule, den mit goldfarbigen Steinen ausgeschlagenen Soma aufgedeckt. Er trieb mit den goldfarbigen Rossen die Khe heraus.

[3-45] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. mandrair indra haribhir yhi mayraromabhi m tv ke cin ni yaman vi n pino 'ti dhanveva t ihi vtrakhdo valaruja pur darmo apm aja stht rathasya haryor abhisvara indro dh cid ruja gambhr udadhr iva kratum puyasi g iva pra sugop yavasa dhenavo yath hrada kuly ivata nas tuja rayim bhara na pratijnate vkam pakvam phalam akva dhnuhndra sampraa vasu svayur indra svar asi smaddii svayaastara sa vvdhna ojas puruuta bhav na suravastama Komm, Indra, mit den erfreulichen Falben, den pfauenschweifhaarigen! Nicht sollen dich irgendwelche Leute festhalten wie die Schlingensteller den Vogel. Geh an ihnen vorbei wie an einem wsten Land. Indra ist der Vritrafresser, der Valabrecher, Burgenzerstrer, Treiber der Gewsser, Lenker des Wagens, Zurufer der Falben, der Erbrecher auch der Festen. Du hegest Weisheit, tief wie die Meere, viel wie die Khe. Wie die Milchkhe, die einen guten Hirten haben, zur Weide, wie Kanle in den See sind sie zu dir gekommen. Bring uns schleunigen Reichtum wie dem, der seine Einwilligung gibt, seinen Anteil! Schttle, Indra, aus der Not helfendes Gut herab wie einer mit dem Haken die reife Frucht vom Baum schttelt! Indra, du bist dein eigener selbstndiger Herr, gleichmig zuteilend, gar selbstherrlich. An Strke gewachsen, du Vielgepriesener, sei uns der beste Erhrer!

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[3-46] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. yudhmasya te vabhasya svarja ugrasya yna sthavirasya ghve ajryato vajrio vryndra rutasya mahato mahni mah asi mahia vyebhir dhanaspd ugra sahamno anyn eko vivasya bhuvanasya rj sa yodhay ca kayay ca jann pra mtrbh ririce rocamna pra devebhir vivato apratta pra majman diva indra pthivy proror maho antarikd j uru gabhra janubhy ugra vivavyacasam avatam matnm indra somsa pradivi sutsa samudra na sravata vianti ya somam indra pthivdyv garbha na mt bibhtas tvy ta te hinvanti tam u te mjanty adhvaryavo vabha ptav u Gro sind die Krfte von dir, Indra, dem streitbaren Bullen, dem Selbstherrn, dem gewaltigen, jugendlichen, ausgewachsenen, kampflustigen, nicht alternden Keulentrger, dem berhmten, groen. Gro bist du Bffel an Stierkrften, ein Schtzegewinner, du Gewaltiger, der die anderen bezwingt. Als der alleinige Knig der ganzen Welt fhre du die Vlker zum Kampf und la sie in Frieden wohnen! Mit seinen Maen ragt der Glnzende ber die Gtter insgesamt hinaus, der Unwiderstehliche, Indra an Gre ber Himmel und Erde hinaus, ber den weiten Luftraum hinaus, der Trestersomatrinker. In den breiten, tiefen, von Geburt gewaltigen, den allfassenden Brunnen der Gedanken, in den Indra gingen schon vorzeiten die ausgepreten Somatrnke ein wie die Flsse ins Meer. Den Soma, den dir zulieb, Indra, Himmel und Erde tragen wie die Mutter die Leibesfrucht, den lassen sie fr dich laufen, den machen die Adhvaryus sauber fr dich zum Trinken, du Bulle.

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[3-47] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. marutv indra vabho raya pib somam anuvadham madya sicasva jahare madhva rmi tva rjsi pradiva sutnm sajo indra sagao marudbhi somam piba vtrah ra vidvn jahi atrr apa mdho nudasvthbhaya kuhi vivato na uta tubhir tup phi somam indra devebhi sakhibhi suta na y bhajo maruto ye tvnv ahan vtram adadhus tubhyam oja ye tvhihatye maghavann avardhan ye mbare harivo ye gaviau ye tv nnam anumadanti vipr pibendra soma sagao marudbhi marutvanta vabha vvdhnam akavri divya sam indram vivsham avase ntanyogra sahodm iha ta huvema In Begleitung der Marut als ihr Bulle trink, Indra, zur Kampfeslust den Soma nach eigenem Ermessen zum Rausche! Gie dir das Gewoge des Metes in den Bauch! Du bist von jeher Knig der Somasfte. Eintrchtig mit den Marut als Gefolge trink, Indra, als Kenner den Soma, du der Vritratter, o Held! Erschlage die Feinde, treib die Verchter fort und schaff uns allenthalben Sicherheit! Und trink den Soma nach den Zeiten, du Zeitentrinker, den von uns ausgepreten, o Indra, mit den Gttern, deinen Freunden, den Marut, die du daran teilnehmen lieest, die dir beistanden! Du erschlugst den Drachen, sie verliehen dir Kraft. Die dich im Drachenkampf strkten, du Gabenreicher, im Sambarakampf, du Falbenlenker, bei dem Rindersuchen, die dir jetzt zujubeln als deine Barden, trink, Indra, mit den Marut als Gefolge den Soma! Den erstarkten Bullen in Begleitung der Marutschar, der kein geiziger Herr ist, den himmlischen Gebieter Indra, den Allbezwinger, den gewaltigen Siegverleiher, den wollen wir zu erneutem Beistand hierher rufen.

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[3-48] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. sadyo ha jto vabha kanna prabhartum vad andhasa sutasya sdho piba pratikma yath te rasira prathama somyasya yaj jyaths tad ahar asya kme 'o pyam apibo girihm ta te mt pari yo janitr maha pitur dama sicad agre upasthya mtaram annam aia tigmam apayad abhi somam dha prayvayann acarad gtso anyn mahni cakre purudhapratka ugras tur abhibhtyoj yathvaa tanva cakra ea tvaram indro janubhibhymuy somam apibac camu una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Sobald als er geboren war, zog der junge Bulle die Darbringung des ausgepreten Soma vor. Trink zuerst nach Wunsch, wie dein Wunsch ist, von dem vortrefflichen, milchgewrzten somischen Trank! An dem Tage, da du geboren warst, trankst du im Verlangen darnach den auf dem Berge gewachsenen Rahm des Stengels. Ihn schenkte dir die Mutter, die junge Frau, die deine Erzieherin, zum ersten Mal im Hause des groen Vaters ein. Vor seine Mutter tretend rief er nach Speise; er schaute nach dem scharfen Soma als dem Euter. Die anderen pflegte der Kluge fernzuhalten. Groe Taten vollbrachte er, der vielerlei Gesichter trgt. Gewaltig, die Mchtigen bezwingend, von berlegener Strke, hat er nach Belieben seinen Leib gewandelt. Von Natur dem Tvastri berlegen raubte Indra den Soma und trank ihn aus den Gefen. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

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[3-49] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. as mahm indra yasmin viv kaya somap kmam avyan ya sukratu dhiae vibhvataa ghana vtr janayanta dev ya nu naki ptansu svarja dvit tarati ntama harihm inatama satvabhir yo ha ai pthujray amind yur dasyo sahv ptsu tarair nrv vyna rodas mehanvn bhago na kre havyo matnm piteva cru suhavo vayodh dhart divo rajasas pa rdhvo ratho na vyur vasubhir niyutvn kap vast janit sryasya vibhakt bhga dhiaeva vjam una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Preise den groen Indra, nach dem alle somatrinkenden Stmme ein Verlangen gehegt haben, den wohlbedenkenden, den die beiden Welten und die Gtter als meisterlichen Hammer der Feinde erzeugten. Den Selbstherrn und mannhaften Falbenlenker, den keiner jemals in den Kmpfen berwindet; der der hchste Gebieter ist, der mit seinen mutigen Streitern in breitem Ansturm das Leben des Dasyu verkrzte; In den Kmpfen sieghaft wie ein durchhaltender Renner, beide Welten durchdringend, gern schenkend, in Gebeten zu rufen wie Bhaga im Kampfspiel, wie der Vater liebwert, leicht zu errufen, kraftverleihend. Der Trger des Himmels, des Luftraums, gesucht, aufrecht stehend, der wie der Wagenheld Vayu mit den Gttern die Niyut als Gespann hat, der Erheller der Nchte, der Erzeuger der Sonne, der den Anteil austeilt wie Dhisana den Gewinn. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

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[3-50] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 1. indra svh pibatu yasya soma gaty tumro vabho marutvn oruvyac patm ebhir annair sya havis tanva kmam dhy te sapary javase yunajmi yayor anu pradiva ruim va iha tv dheyur haraya suipra pib tv asya suutasya cro gobhir mimiku dadhire supram indra jyaihyya dhyase gn mandna somam papiv jin sam asmabhyam purudh g iaya ima kmam manday gobhir avai candravat rdhas papratha ca svaryavo matibhis tubhya vipr indrya vha kuikso akran una huvema maghavnam indram asmin bhare ntama vjastau vantam ugram taye samatsu ghnanta vtri sajita dhannm Unter Svaharuf soll Indra trinken, dem der Soma gehrt, wenn der starke Bulle von den Marut begleitet gekommen ist. Da er reichlich Raum hat, soll er sich mit diesen Speisen fllen. Die Opferspende mge dem Verlangen seines Leibes gengen. Ich schirre dir die beiden willfhrigen Rosse zu raschem Laufe an, deren Folgsamkeit du von jeher liebtest. Hierher mgen dich die Falben bringen, du Schnlippiger. Trink doch von diesem gutgepreten angenehmen Soma! Sie haben den Soma, der der Mischung mit Milch bedarf, wohlbekmmlich gemacht, den Indra preisend, da er die Oberhoheit ausbe. Wenn du Soma getrunken hast und berauscht bist, du Trestersomatrinker, so erstrebe fr uns Khe in Menge! Dieses Verlangen stille mit Rindern, mit Rossen, mit blinkender Ehrengabe und dehn es noch aus! Nach dem Sonnenlicht verlangend haben die beredten Kusikas mit Gedichten dir, dem Indra, ein Fahrzeug bereitet. Um Glck mchten wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den mnnlichsten zum Beutegewinn, den erhrenden, gewaltigen zum Beistand in den Fehden, der die Feinde erschlgt, der Schtze erobert.

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[3-51] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 1. caradhtam maghavnam ukthyam indra giro bhatr abhy anata vvdhnam puruhta suvktibhir amartya jarama dive-dive atakratum arava kina nara giro ma indram upa yanti vivata vjasanim prbhida trim aptura dhmascam abhica svarvidam kare vasor jarit panasyate 'nehasa stubha indro duvasyati vivasvata sadana hi pipriye satrsham abhimtihana stuhi nm u tv ntama grbhir ukthair abhi pra vram arcat sabdha sa sahase purumyo jihte namo asya pradiva eka e prvr asya niidho martyeu pur vasni pthiv bibharti indrya dyva oadhr utpo rayi rakanti jrayo vanni tubhyam brahmi gira indra tubhya satr dadhire harivo juasva bodhy pir avaso ntanasya sakhe vaso jaritbhyo vayo dh indra marutva iha phi soma yath ryte apiba sutasya tava prat tava ra armann vivsanti kavaya suyaj sa vvana iha phi somam marudbhir indra sakhibhi suta na jta yat tv pari dev abhan mahe bharya puruhta vive aptrye maruta pir eo 'mandann indram anu dtivr tebhi skam pibatu vtrakhda suta soma dua sve sadhasthe ida hy anv ojas suta rdhnm pate pib tv asya girvaa yas te anu svadhm asat sute ni yacha tanvam sa tv mamattu somyam pra te anotu kukyo prendra brahma ira pra bh ra rdhase

Nach dem vlkerregierenden, gabenreichen, preisenswerten Indra haben die hohen Lobreden geschrieen, nach dem Vielgerufenen, von den Lobliedern erbauten Unsterblichen, der Tag fr Tag wachgerufen wird. 2. Zu dem Ratreichen, wie zu dem Meere, zu dem machtvollen Herren, zu Indra kommen allenthalben meine Lobreden zu dem Gewinner des Siegespreises, dem Burgenbrecher, der eilig die Gewsser berschreitet, der dem Gesetz folgt, dem Begleiter, dem Sonnenfinder. 3. Bei dem Spender des Gutes steht der Snger in Ehren. Indra bevorzugt die fehlerlosen Gesnge, denn am Sitze des Vivasvat wird er freundlich gestimmt. Preise den vollstndigen Sieger, der die Nachsteller erschlgt! 4. Dich, den mannhaftesten der Mnner, mit Reden, mit Liedern - besinget inbrnstig den Helden! Er rhrt sich zum Siege, der Verwandlungsreiche. Ehre sei ihm, er allein ist von jeher der Herr! 5. Reichlichen Tribut schuldet man ihm bei den Sterblichen; viele Gter trgt die Erde fr ihn. Fr Indra bewahren die Himmel, die Pflanzen und die Gewsser, die Flsse, die Wlder, ihren Reichtum. 6. Fr dich sind die erbaulichen Reden, fr dich, Indra, die Lobesworte allesamt bestimmt, o Falbenherr. Freue dich daran! Sei du der gute Freund neuester Hilfe! Guter Freund verleih den Sngern Kraft! 7. Indra, Marutbegleiteter, trink hier den Soma, wie du bei Saryata vom Safte trankst! Unter deiner Fhrung, in deinem Schutze, du Held, laden die Weisen mit schnem Opfer ein. 8. Trink hier voll Verlangen den Soma, den von uns ausgepreten mit den Marut, deinen Freunden, o Indra, wie damals als dich, den eben geborenen, alle Gtter zum groen Kampfe umringten, du Vielgerufener. 9. Bei der berschreitung der Gewsser ist dieser der gute Freund, o Marut. Es jubelten dem Indra die Wunschgewhrer zu. Mit ihnen zusammen soll der Vritravertilger den gepreten Soma an des Opferspenders eigenem Sitze trinken. 10. Diese Trankspende, die mit Kraft ausgepret ist, steht ja bereit, du Herr der Gaben. Trink doch davon, du Lobbegehrender! 11. Halte dich bei dem Soma auf, der deiner Natur entsprechen mge! Er soll dich, den Somafreund, berauschen. 12. Er soll in deine Seiten dringen, in dein Haupt mit Erbauung, o Indra, in deine Arme zum Schenken, o Held!

[3-52] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. dhnvanta karambhiam appavantam ukthinam indra prtar juasva na puroam pacatya juasvendr gurasva ca tubhya havyni sisrate puroa ca no ghaso joayse gira ca na vadhyur iva yoam puroa sanaruta prtasve juasva na indra kratur hi te bhan mdhyadinasya savanasya dhn puroam indra kveha crum pra yat stot jarit tryartho vyama upa grbhir e ttye dhn savane puruuta puroam hutam mmahasva na bhumanta vjavanta tv kave prayasvanta upa ikema dhtibhi pavate te cakm karambha harivate haryavya dhn appam addhi sagao marudbhi somam piba vtrah ra vidvn prati dhn bharata tyam asmai puroa vratamya nm dive-dive sadr indra tubhya vardhantu tv somapeyya dho Indra! Geniee am Morgen unseren Soma nebst gersteten Krnern, Brei, Kuchen und dem Loblied! Indra! Geniee den garen Reiskuchen und sprich deinen Beifall aus! Fr dich flieen die Opferspenden. I unseren Reiskuchen und finde an unseren Lobesworten Gefallen wie der Weiberschtige an einer jungen Frau! Geniee bei der Morgenspende unseren Reiskuchen, du Altberhmter, denn gro ist dein Verstndnis, Indra! La dir die gersteten Krner und den Reiskuchen der Mittagsspende hier munden, wenn der Lobpreiser, der Snger, der rasch sein Ziel erreicht, auftritt und dich brnstig mit Lobreden herbeiruft. Bei der dritten Trankspende tu unseren Krnern und dem Reiskuchen, der geopfert wird, Ehre an, du Vielgepriesener! Wir mchten dich, o Weiser, in Gesellschaft des Ribhu und Vaja bei guter Bekstigung und Dichtung anlocken. Wir haben Brei bereitet fr dich in Gesellschaft des Pusan, gerstete Krner fr den Falbenlenker, der die Falben mitbringt. I den Kuchen mit dem Gefolge der Marut, trink als Kenner den Soma, du der Vritratter, o Held! Bietet ihm rasch die gersteten Krner an, den Reiskuchen dem heldenhaftesten der Mnner! Tag fr Tag sind die gleichen fr dich, Indra, bestimmt; sie sollen dich fr den Somatrunk strken, du Mutiger.

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[3-53] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 23a 23c 24a 24c 1. indrparvat bhat rathena vmr ia vahata suvr vta havyny adhvareu dev vardheth grbhir iay madant tih su kam maghavan m par g somasya nu tv suutasya yaki pitur na putra sicam rabhe ta indra svdihay gir acva asvdhvaryo prati me ghndrya vha kavva juam edam barhir yajamnasya sdth ca bhd uktham indrya astam jyed astam maghavan sed u yonis tad it tv yukt harayo vahantu yad kad ca sunavma somam agni v dto dhanvty acha par yhi maghavann ca yhndra bhrtar ubhayatr te artham yatr rathasya bhato nidhna vimocana vjino rsabhasya ap somam astam indra pra yhi kalyr jy suraa ghe te yatr rathasya bhato nidhna vimocana vjino dakivat ime bhoj agiraso virp divas putrso asurasya vr vivmitrya dadato maghni sahasrasve pra tiranta yu rpa-rpam maghav bobhavti my kvnas tanvam pari svm trir yad diva pari muhrtam gt svair mantrair antup tv mah ir devaj devajto 'stabhnt sindhum arava ncak vivmitro yad avahat sudsam apriyyata kuikebhir indra has iva kutha lokam adribhir madanto grbhir adhvare sute sac devebhir vipr ayo ncakaso vi pibadhva kuik somyam madhu upa preta kuik cetayadhvam ava rye pra mucat sudsa rj vtra jaghanat prg apg udag ath yajte vara pthivy ya ime rodas ubhe aham indram atuavam vivmitrasya rakati brahmedam bhrata janam vivmitr arsata brahmendrya vajrie karad in na surdhasa ki te kvanti kkaeu gvo nira duhre na tapanti gharmam no bhara pramagandasya vedo naickham maghavan randhay na sasarparr amatim bdhamn bhan mimya jamadagnidatt sryasya duhit tatna ravo devev amtam ajuryam sasarparr abharat tyam ebhyo 'dhi rava pcajanysu kiu s paky navyam yur dadhn ym me palastijamadagnayo dadu sthirau gvau bhavat vur ako me vi varhi m yuga vi ri indra ptalye dadat artor arianeme abhi na sacasva bala dhehi tanu no balam indrnautsu na bala tokya tanayya jvase tva hi balad asi abhi vyayasva khadirasya sram ojo dhehi spandane iapym aka vo vita vayasva m ymd asmd ava jhipo na ayam asmn vanaspatir m ca h m ca rriat svasty ghebhya vas vimocant indrotibhir bahulbhir no adya ycchrehbhir maghava chra jinva yo no dvey adhara sas pada yam u dvimas tam u pro jahtu parau cid vi tapati imbala cid vi vcati ukh cid indra yeant prayast phenam asyati na syakasya cikite janso lodha nayanti pau manyamn nvjina vjin hsayanti na gardabham puro avn nayanti ima indra bharatasya putr apapitva cikitur na prapitvam hinvanty avam araa na nitya jyvjam pari ayanty jau Indra und Parvata! Bringet auf eurem hohen Wagen das liebe Labsal guter Shne mit! Habt beide Gelst nach den Spenden bei den Opfern, ihr Gtter; erbauet euch an den Lobreden, an der Ilaspende euch gtlich tuend! Bleib fein da, du Gabenreicher, geh nicht fort! Ich will dir jetzt gutgepreten Soma opfern. Den Saum deines Gewandes fasse ich wie der Sohn den seines Vaters, mit sester Rede, du machtvoller Indra.

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La uns aufsagen, Adhvaryu! Antworte du mir! Wir wollen dem Indra das beliebte Gefhrt machen. Setz dich auf das Barhis des opfernden und dann werde dem Indra das Lobgedicht vorgetragen. Die Frau ist das Heim, o Gabenreicher, sie ist der Scho; dahin sollen dich die angeschirrten Falben fahren. So oft wir Soma pressen werden, soll Agni als Bote zu dir eilen. Geh fort, du Gabenreicher, und komm wieder, Bruder Indra; an beiden Orten hast du ein Ziel, wo man den hohen Wagen einstellt und den siegreichen Esel ausspannt. Du hast jetzt Soma getrunken, fahr heim Indra! Ein schnes Weib und Lust ist dir zu Hause, wo der hohe Wagen eingestellt wird und das Ausspannen des Preisrenners lohnend ist. Diese Gastfreien sind die Angiras in anderer Gestalt, die Shne des Himmels, des Asura Mannen. Weil sie dem Visvamitra reiche Gaben schenken bei dem Tausendopfer, bekommen sie ein langes Leben. In jegliche Gestalt verndert sich der Gabenreiche, am eignen Leib Verwandlungen annehmend, wann er dreimal des Tages auf einen Augenblick gekommen ist oder nach eigenem Ratschlu auer den Zeiten trinkt, der die rechte Ordnung einhlt. Der groe gottgeborene, gotterregte Rishi staute den flutenden Strom, er mit dem Herrscherauge. Als Visvamitra den Sudas fuhr, da hatte Indra an den Kusikas seine Freude. Wie die Gnse so machet ihr mit den Presteinen taktmiges Gerusch, in Lobreden schwelgend bei dem ausgepreten Somaopfer. Mit den Gttern zusammen trinket, ihr beredten Rishis mit dem Herrscherauge, ihr Kusikas den somischen Strank aus! Gehet ihm zur Seite, ihr Kusikas, gebet acht, lasset das Ro des Sudas frei, um Reichtum zu gewinnen! Der Knig mge den Feind im Ost, im West, im Nord schlagen; dann soll er am besten Platz der Erde opfern. Der ich diese beiden Welten, der ich den Indra gepriesen habe - des Visvamitra Kraftwort schtzt dies Bharatavolk. Die Visvamitras haben dem Keulentrger Indra ein Kraftwort geweiht. Er mge uns reichbeschenkt machen. Was ntzen dir die Khe bei den Kikatas? Sie melken keine Mischmilch fr den Soma, sie machen keinen Gharmatrank hei. Bring uns die Habe des Pramaganda her, unterwirf uns den Naicasakha, du Gabenreicher! Die Sasarpari, die die geistige Armut verbrannt, brllte laut, die von Jamadagni geschenkte. Des Surya Tochter breitete bis zu den Gttern ihren unsterblichen, unverwelklichen Ruhm aus. Die Sasarpari brachte diesen gar bald Ruhm ber die Stmme der fnf Vlker, die auf meiner Seite stehend mir neues Leben verlieh, die mir die Palastis und Jamadagnis gegeben haben. Die beiden Rinder sollen ausdauernd sein und fest die Achse. Nicht soll die Deichsel abreien, nicht das Joch zerbrechen. Indra soll die beiden Wagensttzen vor Bruch bewahren. Du, dessen Radfelge nicht Schaden nimmt, steh uns zur Seite! Strke verleih unseren Leibern, Strke unseren Zugstieren, Indra, Strke dem leiblichen Samen zum Leben, denn du bist der Strkeverleiher! Umgrte dich mit der Hrte Khadiraholzes, leih dem Spandanaholze und dem Simsapaholze Kraft! Fest, festgemacht, bleibe fest, du Achse! Setz uns nicht auf der Fahrt ab! Dieser Baum soll uns nicht zurcklassen, noch zu Schaden bringen. Bring uns heil bis nach Hause, bis zum Rastmachen, bis zum Ausspannen! Mit den zahlreichen bestmglichen Hilfen mach uns heute regsam, du gabenreicher Held Indra! Wer uns Feind ist, der soll unterliegen. Wem wir Feind sind, dem soll der Odem ausgehen! Er macht ihn hei wie man eine Axt erhitzt, er zerhackt ihn wie den Simbalabaum. Wie ein siedender Topf, der berkocht, wirft er Schaum aus, o Indra. Nicht versteht er sich auf das Wurfgescho, ihr Leute. Sie lenken ein Lodharo, indem sie es fr ein Opfertier halten. Nicht lt man einen Klepper mit dem Rennpferd wettlaufen, nicht fhrt man einen Esel als Vorspann vor das Pferd. Indra! Diese Shne des Bharata verstehen sich nur auf das Abfallen, nicht auf den Endlauf. Sie spornen das eigene Ro an, als wre es ein fremdes; sie fhren den Renner, der die Schnellkraft einer Bogensehne hat, beim Wettlauf im Kreise herum.

[3-54] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. imam mahe vidathyya a avat ktva yya pra jabhru otu no damyebhir ankai otv agnir divyair ajasra mahi mahe dive arc pthivyai kmo ma icha carati prajnan yayor ha stome vidatheu dev saparyavo mdayante sacyo yuvor ta rodas satyam astu mahe u a suvitya pra bhtam ida dive namo agne pthivyai saparymi prayas ymi ratnam uto hi vm prvy vividra tvar rodas satyavca nara cid v samithe rastau vavandire pthivi vevidn ko addh veda ka iha pra vocad dev ach pathy k sam eti dadra em avam sadsi pareu y guhyeu vrateu kavir ncak abhi m acaa tasya yon vighte madant nn cakrte sadana yath ve samnena kratun savidne samny viyute dreante dhruve pade tasthatur jgarke uta svasr yuvat bhavant d u bruvte mithunni nma vived ete janim sa vivikto maho devn bibhrat na vyathete ejad dhruvam patyate vivam eka carat patatri viua vi jtam san puram adhy emy rn maha pitur janitur jmi tan na devso yatra panitra evair urau pathi vyute tasthur anta ima stoma rodas pra bravmy ddar avann agnijihv mitra samrjo varuo yuvna ditysa kavaya paprathn hirayapi savit sujihvas trir divo vidathe patyamna deveu ca savita lokam arer d asmabhyam suva sarvattim sukt supi svav tv devas tvavase tni no dht pavanta bhavo mdayadhvam rdhvagrvo adhvaram ataa vidyudrath maruta imanto divo mary tajt aysa sarasvat avan yajiyso dht rayi sahavra tursa viu stomsa purudasmam ark bhagasyeva krio ymani gman urukrama kakuho yasya prvr na mardhanti yuvatayo janitr indro vivair vryai patyamna ubhe paprau rodas mahitv puradaro vtrah dhuea sagbhy na bhar bhri pava nsaty me pitar bandhupch sajtyam avino cru nma yuva hi stho rayidau no ray dtra rakethe akavair adabdh mahat tad va kavaya cru nma yad dha dev bhavatha viva indre sakha bhubhi puruhta priyebhir im dhiya staye takat na aryam o aditir yajiyso 'dabdhni varuasya vratni yuyota no anapatyni ganto prajvn na paum astu gtu devn dta purudha prasto 'ngn no vocatu sarvatt otu na pthiv dyaur utpa sryo nakatrair urv antarikam vantu no vaa parvatso dhruvakemsa iay madanta dityair no aditi otu yachantu no maruta arma bhadram sad suga pitum astu panth madhv dev oadh sam pipkta bhago me agne sakhye na mdhy ud ryo ay sadanam puruko svadasva havy sam io didhy asmadryak sam mimhi ravsi viv agne ptsu t jei atrn ah viv suman ddih na Diese Strkung haben sie dem in weiser Rede bewanderten Groen, dem immer wieder Anzurufenden, dargebracht. Er soll uns mit seinen huslichen Gesichtern erhren, Agni soll uns mit seinen himmlischen erhren, der nie Ermattende. Ein hohes Lied will ich dem hohen Himmel, der Erde singen. Mein Wunsch geht suchend, den Weg kennend zu ihnen, an deren beider Loblied bei den Opfern die Gtter voll Ergebenheit zusammen mit ihnen sich ergtzen. Euer Gesetz soll die Wahrheit sein, Himmel und Erde! Tretet fein fr unser groes Wohlergehen ein! Diese Verbeugung gilt dem Himmel, der Erde, o Agni. Ich warte mit einem Labsal auf; ich bitte um Belohnung. Denn auch die frheren Propheten haben bei euch, ihr gesetzestreuen Rodasi, Gehr gefunden. Auch die Herren haben euch in der Schlacht, im Zweikampf gesegnet, o Erde, bei euch Gehr findend.

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Wer wei es gewi, wer kann es hier verknden, welcher Weg zu den Gttern geht? - Sichtbar sind ihre untersten Sitze - welcher Weg zu ihrem fernsten, verborgenen Walten fhrt? Der Seher mit dem Herrenauge hat sie erschaut, die gesondert im Schoe des Gesetzes schwelgen. An getrennten Orten haben sie ihren Sitz bereitet wie der Vogel und sind doch eintrchtig in gleichem Geiste. In gleicher Weise und doch getrennt stehen die beiden fern endenden auf fester Grundlage immer wachsam. Zwar sind die Jugendlichen Schwestern, doch fhren sie paarweise mnnlichen und weiblichen Namen. Diese beiden fassen alle Geschpfe in sich; sie tragen die groen Gtter und kommen doch nicht ins Wanken. Das Eine beherrscht alles was sich regt und was fest ist, was geht und was fliegt, das Verschiedenartige, verschieden Geborene. Von Ferne erkenne ich das Uralte: Das ist unsere Abstammung von dem groen Vater, dem Erzeuger, auf dem Weg zu dem die Gtter eifrig Beifall spendend auf ihrem weiten, abgesonderten Wege dazwischen treten. Dieses Loblied trage ich vor, ihr Rodasi. Die weichherzigen Gtter sollen es hren, deren Zunge Agni ist, die jugendlichen Allknige Mitra, Varuna, die Adityas, die weit und breit bekannten Seher. Savitri mit goldener Hand und schner Zunge, der dreimal des Tages auf das Opfer ein Anrecht hat - Wenn du, Savitri, deinen Weckruf an die Gtter gerichtet hast, dann weise uns Vollzhligkeit zu! Der Gutes wirkende, schnhndige, huldreiche, gesetzestreue Gott Tvastri mge uns diese Dinge zu unseren Gunsten gewhren. Ihr Rbhus ergtzet euch in Gesellschaft des Pusan! Die Presteine aufrichtend habt ihr Opfer geformt. Die Marut mit blitzenden Wagen, speerbewaffnet, des Himmels Jungen, zur rechten Zeit geboren, die unverzagten, die Sarasvati, alle Opferwrdigen sollen zuhren. Bringt Reichtum nebst Shnen, ihr Vornehmen! Zu Vishnu gehen die Loblieder, die Preisgesnge zu dem Vielmeisternden wie bei der Fahrt eines siegreichen Glckshelden. Er ist der weitschreitende Riese, dessen Gefolge viele Frauen sind. Nicht kommen die jungen Frauen, die Gebrerinnen zu kurz. Indra, der ber alle Manneskrfte gebeut, hat die beiden Welthlften mit seiner Gre ausgefllt, der Burgenzerstrer, der Vritratter mit khner Heerschar. Bring du uns zusammenraffend viel des Viehs her! Die Nasatyas sind meine Vter, die sich nach ihren Angehrigen erkundigen. Die Verwandtschaft der Asvin ist ein schnes Wort. Ihr beide seid uns ja Geber von Reichtmern, ihr erhaltet die Schenkung durch gleich vollkommene Gaben, wenn ihr nicht hintergangen werdet. Das ist ein groes, schnes Wort von euch, ihr Seher, da ihr Gtter alle in Indra seid. Du vielgerufener Indra bist mit den lieben Ribhus befreundet. Formet dies Gedicht von uns zum Preisgewinn! Aryaman, Aditi sind uns anbetungswert. Nicht zu hintergehen sind die Gebote des Varuna. Bewahret uns davor, in Kinderlosigkeit zu geraten. Unser Lebensweg sei kinderreich, reich an Vieh. Der Bote der Gtter, der oftmals beauftragt wird, soll uns in vollem Mae als schuldlos melden. Es mgen uns die Erde, der Himmel und die Gewsser, die Sonne mit den Gestirnen, der weite Luftraum erhren. Es sollen uns die bullenhaften Berge erhren, die feststehenden, die sich an der Idaspende gtlich tun. Mit den Adityas soll uns Aditi erhren, die Marut sollen uns ihren glckbringenden Schutz gewhren. Immer soll unser Weg gut zu gehen, nahrungsreich sein. Ihr Gtter, durchtrnkt die Pflanzen mit Sigkeit! Bhaga, das Glck, mge in meiner Freundschaft nicht fehlen, o Agni. Ich mchte zu einem Wohnsitz des Reichtums mit groem Viehstand gelangen. La dir die Opfer schmecken, strahle Labsale aus, teil uns die Ehren zu! Besiege alle diese Feinde im Kampf, o Agni; alle Tage erstrahle uns wohlgesinnt!

[3-55] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 22a 22c 1. uasa prv adha yad vyur mahad vi jaje akaram pade go vrat devnm upa nu prabhan mahad devnm asuratvam ekam mo o atra juhuranta dev m prve agne pitara padaj puryo sadmano ketur antar mahad devnm asuratvam ekam vi me purutr patayanti km amy ach ddye prvyi samiddhe agnv tam id vadema mahad devnm asuratvam ekam samno rj vibhta purutr aye aysu prayuto vannu any vatsam bharati keti mt mahad devnm asuratvam ekam kit prvsv apar anrut sadyo jtsu taruv anta antarvat suvate apravt mahad devnm asuratvam ekam ayu parastd adha nu dvimtbandhana carati vatsa eka mitrasya t varuasya vratni mahad devnm asuratvam ekam dvimt hot vidatheu samr anv agra carati keti budhna pra rayni rayavco bharante mahad devnm asuratvam ekam rasyeva yudhyato antamasya pratcna dade vivam yat antar mati carati niidha gor mahad devnm asuratvam ekam ni veveti palito dta sv antar mah carati rocanena vapi bibhrad abhi no vi cae mahad devnm asuratvam ekam viur gop paramam pti ptha priy dhmny amt dadhna agni viv bhuvanni veda mahad devnm asuratvam ekam nn cakrte yamy vapi tayor anyad rocate kam anyat yv ca yad aru ca svasrau mahad devnm asuratvam ekam mt ca yatra duhit ca dhen sabardughe dhpayete samc tasya te sadase antar mahad devnm asuratvam ekam anyasy vatsa rihat mimya kay bhuv ni dadhe dhenur dha tasya s payaspinvate mahad devnm asuratvam ekam pady vaste pururp vapy rdhv tasthau tryavi rerih tasya sadma vi carmi vidvn mahad devnm asuratvam ekam pade iva nihite dasme antas tayor anyad guhyam vir anyat sadhrcn pathy s vic mahad devnm asuratvam ekam dhenavo dhunayantm aiv sabardugh aay apradugdh navy-navy yuvatayo bhavantr mahad devnm asuratvam ekam yad anysu vabho roravti so anyasmin ythe ni dadhti reta sa hi kapvn sa bhaga sa rj mahad devnm asuratvam ekam vrasya nu svavya jansa pra nu vocma vidur asya dev oh yukt paca-pac vahanti mahad devnm asuratvam ekam devas tva savit vivarpa pupoa praj purudh jajna im ca viv bhuvanny asya mahad devnm asuratvam ekam mah sam airac camv samc ubhe te asya vasun nye ve vro vindamno vasni mahad devnm asuratvam ekam im ca na pthiv vivadhy upa keti hitamitro na rj purasada armasado na vr mahad devnm asuratvam ekam niidhvars ta oadhr utpo rayi ta indra pthiv bibharti sakhyas te vmabhja syma mahad devnm asuratvam ekam Damals als die frheren Morgenrten aufgingen, da wurde das groe Wort geboren auf der Fhrte der Kuh. Der Dienste der Gtter wartend sage ich: Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Dabei mgen uns die Gtter und die spurenkundigen Vorfahren ja nicht irrefhren, o Agni. Zwischen den Sitzen der beiden uralten Rodasi ist deine Leuchte. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Meine Wnsche fliegen nach vielen Seiten, mit rechtem Flei beleuchte ich die frheren Dinge. Bei dem entflammten Feuer wollen wir die Wahrheit verknden. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Der gemeinsame Knig, auf viele Stellen verteilt, ruht in den ruhenden Mttern sich selbst berlassen in jedem Holze. Eine andere trgt das Kalb die Mutter sitzt ruhig. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter.

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In den frheren hausend, in die spteren nachwachsend ist er sogleich in den neugeborenen jungen Pflanzen. Die Schwangeren gebren ihn unbelegt. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Im Jenseits zur Ruhe gehend wandelt nunmehr das Zweimtterkind als einsames unangebundenes Kalb. Dies ist das Walten des Mitra und Varuna. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Das Zweimtterkind ist der Hotri, bei dem Opfer der Allherr. Er bewegt sich nach der Spitze zu, der untere Teil bleibt ruhen. Unter ergtzlichen Reden bringen sie ergtzliche Opferspenden dar. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Alles herankommende sieht man sich ihm zuwenden wie einem kmpfenden Helden in nchster Nhe. Das Gebet mischt sich unter den schuldigen Tribut der Kuh. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Der ergraute Bote ist brnstig nach ihnen, der Groe geht mit seinem Lichtglanz zwischen Himmel und Erde. Seine Schnheiten anlegend blickt er uns an. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Vishnu, der Wchter, htet den hchsten Hort, seine lieben, unsterblichen Formen annehmend. Agni kennt alle diese Welten. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Die Zwillingsschwestern haben sich verschiedene Farben zugelegt, die eine Farbe dieser beiden glnzt, die andere ist schwarz. Die dunkle Nacht und die rtliche Usas sind Schwestern. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Wo die beiden immermelken Khe, Mutter und Tochter, gemeinsam das Kalb sugen, rufe ich die beiden am Sitze der Wahrheit an. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Das Kalb der anderen leckend brllte sie. In welcher Welt hat die Kuh ihr Euter verborgen? Die Ila schwoll von Milch der Wahrheit. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Unten kleidet sich die Vielfarbige in schne Formen; sie richtet sich empor, das anderthalbjhrige Rind leckend. Ich durchwandere als Wissender die Sttte der Wahrheit. Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Zwei Formen sind wie zwei Spuren dem Meister aufgeprgt: von diesen ist die eine verborgen, die andere offenbar. In gleicher Richtung geht ihr Weg und ist doch getrennt. Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Es sollen heranrauschen die Milchkhe, die kein Junges haben und doch immer melk sind, die ergiebigen, nicht vorgemolkenen, immer wieder aufs neue sich verjngend. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Wenn der Stier unter anderen Khen brllt, legt er in die andere Herde seinen Samen, denn er ist der Herrscher, er der Bhaga, er der Knig. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Jetzt wollen wir des Helden schnes Rossegespann verknden, ihr Leute; die Gtter kennen es. Je fnf und fnf in sechs Reihen geschirrt fahren sie ihn her. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Gott Tvastri, der Bestimmer, der alle Formen bildet, hat den Nachwuchs vermehrt und in groer Zahl erzeugt und alle diese sind seine Geschpfe. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Er hat die beiden gepaarten groen Gefe zustande gebracht. Beide sind mit seinem Gute vollgestopft. Er ist berhmt als der Held, der Schtze findet. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Und diese unsere Erde bewohnt der Allnhrende wie ein Knig, der gute Freunde hat, Wacht haltend wie die in Deckung liegenden Mnner. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter. Ihren Tribut schulden dir die Pflanzen und die Gewsser; fr dich, Indra, trgt die Erde ihren Reichtum. Als deine Freunde wollen wir an dem Gute Anteil haben. - Gro ist die einzige Asuramacht der Gtter.

[3-56] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. na t minanti myino na dhr vrat devnm pratham dhruvi na rodas adruh vedybhir na parvat niname tasthivsa a bhr eko acaran bibharty ta variham upa gva gu tisro mahr upars tasthur aty guh dve nihite dary ek tripjasyo vabho vivarpa uta tryudh purudha prajvn tryanka patyate mhinvn sa retodh vabha avatnm abhka sm padavr abodhy ditynm ahve cru nma pa cid asm aramanta dev pthag vrajant pari m avjan tr adhasth sindhavas tri kavnm uta trimt vidatheu samr tvarr yoas tisro apys trir divo vidathe patyamn trir diva savitar vryi dive-diva suva trir no ahna tridhtu rya suv vasni bhaga trtar dhiae staye dh trir diva savit soavti rjn mitrvaru sup pa cid asya rodas cid urv ratnam bhikanta savitu savya trir uttam da rocanni trayo rjanty asurasya vr tvna iir dabhsas trir divo vidathe santu dev Weder die Zauberkundigen noch die Weisen schmlern diese feststehenden ersten Gesetzt der Gtter. Nicht sind Himmel und Erde, die truglosen, mit aller Weisheit zu schmlern, noch sind die feststehenden Berge niederzubeugen. Sechs Lasten trgt der Eine ohne zu gehen. Zur hchsten Ordnung sind die Khe gekommen. Drei Erden stehen unten ......; zwei sind verborgen, eine ist sichtbar. Der Bulle Allgestalt hat drei Buche und drei Euter, vielfach besitzt er Nachkommenschaft. Er, der drei Gesichter hat, herrscht als Mchtiger; er ist der besamende Bulle aller Khe. Im entscheidenden Augenblick wurde ihr Pfadsucher erweckt. Der Adityas lieben Namen habe ich angerufen. Selbst die gttlichen Gewsser standen ihm still; gesondert gehend wichen sie ihm aus. Dreimal drei sind die Sttten der Seher, ihre Strme, und dreier Mtter Kind ist der Herr ber die Opfer. Drei sind die rechtwandelnden Wasserfrauen, die dreimal des Tages ein Anrecht auf Opfer haben. Dreimal des Tages weise uns, o Savitri, wnschenswerte Dinge zu, Tag fr Tag dreimal am Tage! Weise uns dreifach Reichtmer, Gter zu; o Bhaga, Schtzer, o Dhisana, verhilf zum Gewinn! Dreimal des Tages weist Savitri an; Mitra und Varuna, die beiden Knige mit der schnen Hand, selbst die Gewsser, selbst die beiden weiten Rodasi bitten um Savitris Kleinod, da er es zuweise. Dreifach sind die hchsten, schwer erreichbaren Lichthimmel. Drei Mannen des Asura sind Herrscher. Die gesetzestreuen, eifrigen, schwer zu hintergehenden Gtter sollen dreimal des Tages bei dem Opfer zugegen sein.

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[3-57] An alle Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. pra me vivikv avidan man dhenu carantm prayutm agopm sadya cid y duduhe bhri dhser indras tad agni panitro asy indra su p va suhast divo na prt aaya duduhre vive yad asy raayanta dev pra vo 'tra vasava sumnam aym y jmayo va ichanti akti namasyantr jnate garbham asmin ach putra dhenavo vvan maha caranti bibhrata vapi ach vivakmi rodas sumeke grvo yujno adhvare man im u te manave bhrivr rdhv bhavanti darat yajatr y te jihv madhumat sumedh agne devecyata urc tayeha viv avase yajatrn sdaya pyay c madhni y te agne parvatasyeva dhrsacant ppayad deva citr tm asmabhyam pramati jtavedo vaso rsva sumati vivajanym Wer sich meine Dichtung ausersehen hat, hat eine Milchkuh gefunden, die hirtenlos sich selbst berlassen weidet, die alsbald viel der Labung als Milch gibt. Indra und Agni werden ihr darum Beifall spenden. Indra und Pusan, die bullenstarken mit geschickter Hand, haben gar erfreut das ergiebige Euter wie das des Himmels gemolken. Wenn sich alle Gtter an ihr gtlich tun, mchte ich dabei eure Huld erlangen, ihr Gtter. Die Schwestern, die dem Bullen einen Dienst zu leisten wnschen, die erkennen ehrfurchtsvoll ihr Kind in ihm. Zu dem Sohne kommen brllend die Milchkhe, zu ihm, der groe Farbenpracht trgt. Ich lade Himmel und Erde, die festbegrndeten, ein, whrend ich unter Nachsinnen bei der Opferhandlung die Presteine in Gebrauch nehme. Diese deine Zungen, die dem Menschen viele Wnsche bringen, steigen gern gesehen empor, die anbetungswrdigen. Deine se, hochweise Zunge, o Agni, die sich breit machend bis zu den Gttern erklingt, mit der heie hier alle Opferwrdigen zur Gunsterweisung sich setzen und gib ihnen die Honigtrnke zu trinken. Deine Frsorge, o Agni, die wie der Strom des Berges unversieglich quillt, die wunderbare, o Gott, die gewhre uns, o Jatavedas, und deine Gunst, die allen Menschen gehrt, du Guter!

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[3-58] An die Asvin 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. dhenu pratnasya kmya duhnnta putra carati dakiy dyotani vahati ubhraymoasa stomo avinv ajga suyug vahanti prati vm tenordhv bhavanti pitareva medh jarethm asmad vi paer man yuvor ava cakm ytam arvk suyugbhir avai suvt rathena dasrv ima uta lokam adre kim aga vm praty avarti gamihhur viprso avin purj manyethm gata kac cid evair vive janso avin havante im hi v gojk madhni pra mitrso na dadur usro agre tira pur cid avin rajsy go vm maghavn janeu eha ytam pathibhir devaynair dasrv ime v nidhayo madhnm puram oka sakhya iva v yuvor nar dravia jahnvym puna kvn sakhy ivni madhv madema saha n samn avin vyun yuva sudak niyudbhi ca sajoas yuvn nsaty tiroahnya ju somam pibatam asridh sudn avin pari vm ia purcr yur grbhir yatamn amdhr ratho ha vm taj adrijta pari dyvpthiv yti sadya avin madhuuttamo yuvku somas tam ptam gata duroe ratho ha vm bhri varpa karikrat sutvato niktam gamiha Die Milchkuh des alten Samens gibt ihre beliebte Milch; der Sohn der Daksina macht seinen Gang zwischen Himmel und Erde. Usas bringt in glnzender Auffahrt die Helligkeit. Das Loblied der Usas hat die Asvin aufgeweckt. Gut im Geschirr fahren sie zur rechten Zeit euch entgegen, die Opfertrnke richten sich nach euch auf wie der Sohn nach seinen Eltern. Von uns sollt ihr wachgerufen werden. Weiset ab das Dichten des Knausers! Wir haben eure Gunst gewonnen. Kommet nher! Mit den gutgeschirrten Rossen auf leichtrollendem Wagen fahrend hret auf dieses Geklapper des Presteines, ihr Meister! Warum haben gerade euch, Asvin, die frhgeborenen Redner als die genannt, die am besten dem Mangel begegnen? Denket her, kommet jedenfalls gern her - alle Leute rufen die Asvin an - denn diese Strnke, bei denen die Kuhmilch das Beste ist, haben sie wie Freunde euch dargereicht vor Anbruch der Morgenrte. ber gar viele Rume, ihr Asvin - ein Loblied wird euch unter den Menschen, ihr Gabenreiche - kommet hierher auf den gottbegangenen Wegen! Ihr Meister, fr euch sind diese Auftischungen von sen Getrnken. Euer altbewohnter Aufenthalt, eure gute Freundschaft, euer Eigentum ist bei dem Stamm des Jahnu, ihr Herren. Die gute Freundschaft erneuernd wollen wir uns jetzt zusammen gemeinsam am Strank ergtzen. Ihr wohlverstndigen Asvin, ihr Jnglinge, trinket eintrchtig mit Vayu und den Niyutgespannen kommend gern den Soma, der ber einen Tag alt ist, nicht fehlend, ihr gabenschne Nasatyas! Euch umfingen reichliche Gensse, die mit den Liedern wetteifern, nicht zu verschmhende, o Asvin. Euer Wagen, der zur rechter Zeit geborenen, durch die Presteine zur Eile getrieben, umfhrt in einem Tage Himmel und Erde. Asvin! Der fr euch bestimmte Soma gibt am meisten Sigkeit aus: den trinket, kommt ins Haus! Euer Wagen der viele Gestalten annimmt, kommt am liebsten zum Treffort des Somaopferers.

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[3-59] An Mitra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 1. 2. mitro jann ytayati bruvo mitro ddhra pthivm uta dym mitra kr animibhi cae mitrya havya ghtavaj juhota pra sa mitra marto astu prayasvn yas ta ditya ikati vratena na hanyate na jyate tvoto nainam aho anoty antito na drt anamvsa iay madanto mitajavo varimann pthivy dityasya vratam upakiyanto vayam mitrasya sumatau syma ayam mitro namasya suevo rj sukatro ajania vedh tasya vaya sumatau yajiyasypi bhadre saumanase syma mah dityo namasopasadyo ytayajjano gate sueva tasm etat panyatamya juam agnau mitrya havir juhota mitrasya caradhto 'vo devasya snasi dyumna citraravastamam abhi yo mahin divam mitro babhva saprath abhi ravobhi pthivm mitrya paca yemire jan abhiiavase sa devn vivn bibharti mitro devev yuu janya vktabarhie ia iavrat aka Der sich Mitra nennt, eint die Menschen. Mitra erhlt Erde und Himmel. Mitra gibt auf die Vlker Acht, ohne die Augen zu schlieen; dem Mitra opfert die schmalzreiche Spende! Mitra! Der Sterbliche, der fr dich eine Labung hat, soll den Vorrang haben, der dir, o Aditisohn, mit einem Gelbde dient. Von dir beschtzt, wird er nicht erschlagen noch ausgeraubt; nicht trifft ihn Ungemach von nah oder fern. Frei von Krankheit, an der Opferspeise uns gtlich tuend, mit aufgestemmten Knieen, soweit die Erde reicht, dem Gelbde des Aditisohn nachzukommen suchend, mchten wir in der Gunst des Mitra stehen. Dieser verehrungswrdige, freundliche Mitra ist als gutregierender Knig geboren, als Meister. An dieses Opferwrdigen Gunst, an seinem glckbringenden Wohlwollen mchten wir teilnehmen. Dem groen Aditisohn soll man mit Verneigung nahen. Er eint die Menschen, ist dem Snger freundlich. Diesem hochgeschtzten Mitra opfert diese erwnschte Spende ins Feuer! Gewinnbringend ist die Gunst des vlkererhaltenden Gottes Mitra, ruhmglnzend seine Herrlichkeit. Der weitbekannte Mitra, der an Gre ber den Himmel, an Ruhm ber die Erde reicht; Dem Mitra sind die fnf Vlker ergeben, dessen Macht berlegen ist. Er trgt alle Gtter. Mitra bei Gttern und Ayus , hat er fr den Barhis legenden Mann die Speisen bestimmt, deren Gelbde erwnscht ist.

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[3-60] An die Ribhus und Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. iheha vo manas bandhut nara uijo jagmur abhi tni vedas ybhir mybhi pratijtivarpasa saudhanvan yajiyam bhgam naa ybhi acbhi camas apiata yay dhiy gm arita carmaa yena har manas niratakata tena devatvam bhava sam naa indrasya sakhyam bhava sam naur manor napto apaso dadhanvire saudhanvanso amtatvam erire viv ambhi sukta suktyay indrea ytha saratha sute sac atho vanm bhavath saha riy na va pratimai suktni vghata saudhanvan bhavo vryi ca indra bhubhir vjavadbhi samukita suta somam vasv gabhastyo dhiyeito maghavan duo ghe saudhanvanebhi saha matsv nbhi indra bhumn vjavn matsveha no 'smin savane acy puruuta imni tubhya svasari yemire vrat devnm manua ca dharmabhi indra bhubhir vjibhir vjayann iha stoma jaritur upa yhi yajiyam ata ketebhir iirebhir yave sahasratho adhvarasya homani Da und dort, durch Nachdenken, durch Familienbeziehung, durch Wissenschaft haben die Usij diese Dinge von euch erfahren, ihr Herren, durch welche Zauberknste ihr je nach dem Ansto eine andere Gestalt annehmend, ihr Shne des Sudhanvan einen Opferanteil erlangt habt. Durch die Knste, mit denen ihr die Becher formtet, durch den Erfindungsgeist, mit dem ihr aus dem Felle die Kuh heraustriebet, durch das Nachdenken, mit dem ihr die beiden Falben gebildet habt, durch all dies habt ihr Ribhus gttlichen Rang erlangt. Die Ribhus erlangten des Indra Freundschaft; des Manu Enkel haben als Knstler sich auf die Fahrt begeben. Die Shne des Sudhanvan haben die Unsterblichkeit erworben, nachdem sie mit rechtem Fleie gearbeitet hatten, kunstfertig mit Kunstfertigkeit. Mit Indra fahret ihr auf gleichem Wagen zum Soma ; nun seid ihr im Besitz der Krone aller Wnsche. Euren Kunstwerken ist nichts gleichzustellen, ihr fahrende Snger, noch euren Heldentaten, ihr Ribhus, des Sudhanvan Shne. Indra, zusammen mit den Ribhus samt Vaja, schtte den mit Wasser begossenen, ausgepreten Soma in deinen Hnden in dich hineien! Durch die Dichtung angeregt, du Gabenreicher, berausche dich im Hause des Spenders zusammen mit den Shnen des Sudhanvan, den Herren! Indra, berausche dich in Gesellschaft der Ribhus und des Vaja hier bei uns, bei diesem Trankopfer nach Krften, du Vielgepriesener! Dir haben sich diese Somaweideen zu eigen gegeben auf Gehei der Gtter und nach den Satzungen des Menschen. Indra, mit den Ribhus samt Vaja um die Wette fahrend komm hierher zum gottesdienstlichen Lobgesang des Sngers, mit hundert eifrigen Wnschen fr den Ayusohn, tausend Wege kennend, zur Darbringung des Opfers!

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[3-61] An Usas 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 1. uo vjena vjini pracet stoma juasva gato maghoni pur devi yuvati puradhir anu vrata carasi vivavre uo devy amarty vi bhhi candrarath snt rayant tv vahantu suyamso av hirayavarm pthupjaso ye ua pratc bhuvanni vivordhv tihasy amtasya ketu samnam artha carayamn cakram iva navyasy vavtsva ava symeva cinvat maghony u yti svasarasya patn svar janant subhag sudas ntd diva papratha pthivy ach vo devm uasa vibhtm pra vo bharadhva namas suvktim rdhvam madhudh divi pjo aret pra rocan ruruce ravasadk tvar divo arkair abodhy revat rodas citram astht yatm agna uasa vibht vmam ei draviam bhikama tasya budhna uasm iayan v mah rodas vivea mah mitrasya varuasya my candreva bhnu vi dadhe purutr Usas, durch Belohnung belohnende! Erfreue dich als Verstndige an des Sngers Loblied, du Gabenreiche! Alt und doch jugendlich, wunscherfllend kommst du Gttin deiner Bestimmung nach, du Allbegehrte. Gttin Usas erstrahle du, Unsterbliche, auf schimmerndem Wagen, Schenkungen aufbringend. Die lenksamen Rosse von breiter Gestalt sollen dich, die Goldfarbige, herfahren! Usas, allen Wesen dich zuwendend stehst du aufrecht als das Wahrzeichen der Unsterblichkeit. Dem gleichen Ziele zueilend dreh dich wie ein Rad her, du Neueste! Wie eine Frau, die die Naht auszieht, kommt die gabenreiche Usas, die Herrin des Frhtriebes. Die Sonne hervorbringend hat die Holde, Kunstreiche sich bis zur Grenze des Himmels und der Erde ausgebreitet. Ich lade fr euch die erstrahlende Gttin Usas ein; bringet unter Verneigung euer Loblied dar! Die Sigkeitbringende hat am Himmel ihre Gestalt aufgerichtet. Die Leuchtende ist aufgeleuchtet erfreulichen Anblicks. Die ordnungsliebende Tochter des Himmels ward durch die Lobgesnge erweckt; die Reiche hat beide Welten prangend erstiegen. Die ankommende, erstrahlende Usas gehst du, Agni, um schnen Besitztum bittend an. Im Urgrund des Gesetzes nach den Morgenrten verlangend ist der Bulle in beide groe Welten eingezogen. Gro ist das Kunststck des Mitra und Varuna; wie Gold hat er nach vielen Seiten seinen Glanz verbreitet.

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[3-62] An verschiedene Gtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 1. im u vm bhmayo manyamn yuvvate na tujy abhvan kva tyad indrvaru yao v yena sm sinam bharatha sakhibhya ayam u vm purutamo rayya chavattamam avase johavti sajov indrvaru marudbhir div pthivy uta havam me asme tad indrvaru vasu yd asme rayir maruta sarvavra asmn vartr araair avantv asmn hotr bhrat dakibhi bhaspate juasva no havyni vivadevya rsva ratnni due ucim arkair bhaspatim adhvareu namasyata anmy oja cake vabha caran vivarpam adbhyam bhaspati vareyam iya te pann ghe suutir deva navyas asmbhis tubhya asyate t juasva giram mama vjayantm av dhiyam vadhyur iva yoam yo vivbhi vipayati bhuvan sa ca payati sa na pvit bhuvat tat savitur vareyam bhargo devasya dhmahi dhiyo yo na pracodayt devasya savitur vaya vjayanta puradhy bhagasya rtim mahe deva nara savitra vipr yajai suvktibhi namasyanti dhiyeit somo jigti gtuvid devnm eti niktam tasya yonim sadam somo asmabhya dvipade catupade ca paave anamv ias karat asmkam yur vardhayann abhimt sahamna soma sadhastham sadat no mitrvaru ghtair gavytim ukatam madhv rajsi sukrat uruas namovdh mahn dakasya rjatha drghihbhi ucivrat gn jamadagnin yonv tasya sdatam pta somam tvdh

Diese Lieder an euch, die uns als bereifer vorkommen, sind fr euresgleichen nicht dringlich gewesen. Wo bleibt dieser euer Ruhm, Indra und Varuna, da ihr euren Freunden Lohn einbringt? 2. Diese Snger fleht euch am hufigsten, Reichtum begehrend, am oftesten um Gunst an. Indra und Varuna, hret einmtig mit den Marut, mit Himmel und Erde meinen Ruf! 3. Uns soll das Gut gehren, Indra und Varuna, uns ein Schatz von lauter Shnen, ihr Marut. Uns sollen die Schtzerinnen mit ihrem Schutz den Vorzug geben, uns Hotra, Bharati mit ihren Ehrengaben! 4. Brihaspati! La dir unsere Opfer gefallen, du Allgttlicher; schenke dem Opferspender Kleinode! 5. Den lauteren Brihaspati verehret bei den Opfern mit Preisliedern! Er liebt unbeugsame Kraft. 6. Den Bullen der Vlker, den alle Gestalten tragenden, untrgbaren, den begehrenswerten Brihaspati. 7. Dies neueste Loblied ist fr dich, du ... Gott Pusan; fr dich wird es von uns aufgesagt. 8. An diesem Loblied von mir finde Gefallen - bevorzuge das Belohnung erwartende Gedicht wie der Weiberlsterne an einer jungen Frau! 9. Pusan, der nach allen Wesen asschaut und sie berschaut, er sei unser Gnner. 10. Dieses vorzgliche Licht des Gottes Savitri empfingen wir, der unsere Gedanken anregen soll. 11. Durch die Wunscherfllung des Gottes Savitri Belohnung erwartend bitten wir um die Gabe des Bhaga.

12. Die redekundigen Mnner verehren den Gott Savitri mit Opfern, mit Lobliedern, von frommen Gedanken getrieben. 13. Soma kommt seinen Weg findend, er gelangt in die Gesellschaft der Gtter, um sich in den Scho des rechten Brauches zu setzen. 14. Soma soll uns, dem zweifigen und dem vierfigen Vieh gute Speisen schaffen, die keine Krankheit bringen. 15. Unsere Lebenszeit verlngernd, die Nachsteller berwindend, hat sich Soma an seinen Platz gesetzt. 16. Mitra und Varuna! Besprengt unseren Weidegang mit Schmalz, mit Honig die Landstriche, ihr Wohlbedachten! 17. Mit dem Wort weithin dringend, reich an Huldigungen herrschet ihr kraft eures Verstandes am lngsten, lauteren Waltens. 18. Von Jamadagni gepriesen setzet euch in den Scho des rechten Brauches, trinket Soma, ihr Wahrheitsmehrer!

[4-1] An Agni 1a tv hy agne sadam it samanyavo devso devam arati nyerira iti kratv nyerire 1c amartya yajata martyev devam deva janata pracetasa vivam deva janata pracetasam 2a sa bhrtara varuam agna vavtsva dev ach sumat yajavanasa jyeha yajavanasam 2c tvnam ditya caradhta rjna caradhtam 3a sakhe sakhyam abhy vavtsvu na cakra rathyeva rahysmabhya dasma rahy 3c agne mka varue sac vido marutsu vivabhnuu 3d tokya tuje uucna a kdhy asmabhya dasma a kdhi 4a tva no agne varuasya vidvn devasya heo 'va ysish 4c yajiho vahnitama oucno viv dvesi pra mumugdhy asmat 5a sa tva no agne 'vamo bhavot nediho asy uaso vyuau 5c ava yakva no varua raro vhi mka suhavo na edhi 6a asya reh subhagasya sadg devasya citratam martyeu 6c uci ghta na taptam aghnyy sprh devasya mahaneva dheno 7a trir asya t param santi saty sprh devasya janimny agne 7c anante anta parivta gc chuci ukro aryo rorucna 8a sa dto vived abhi vai sadm hot hirayaratho rasujihva 8c rohidavo vapuyo vibhv sad rava pitumatva sasat 9a sa cetayan manuo yajabandhu pra tam mahy raanay nayanti 9c sa kety asya durysu sdhan devo martasya sadhanitvam pa 10a sa t no agnir nayatu prajnann ach ratna devabhakta yad asya 10c dhiy yad vive amt akvan dyau pit janit satyam ukan 11a sa jyata prathama pastysu maho budhne rajaso asya yonau 11b apd ar guhamno antyoyuvno vabhasya ne 12a pra ardha rta prathama vipanya tasya yon vabhasya ne 12c sprho yuv vapuyo vibhv sapta priyso 'janayanta ve 13a asmkam atra pitaro manuy abhi pra sedur tam u 13c amavraj sudugh vavre antar ud usr jann uaso huvn 14a te marmjata dadvso adri tad em anye abhito vi vocan 14c pavayantrso abhi kram arcan vidanta jyoti cakpanta dhbhi 15a te gavyat manas ddhram ubdha g yemnam pari antam adrim 15c dha naro vacas daivyena vraja gomantam uijo vi vavru 16a te manvata prathama nma dhenos tri sapta mtu parami vindan 16c taj jnatr abhy anata vr vir bhuvad arur yaas go 17a neat tamo dudhita rocata dyaur ud devy uaso bhnur arta 17c sryo bhatas tihad ajr ju marteu vjin ca payan 18a d it pac bubudhn vy akhyann d id ratna dhrayanta dyubhaktam 18c vive vivsu durysu dev mitra dhiye varua satyam astu 19a ach voceya uucnam agni hotra vivabharasa yajiham 19c ucy dho atan na gavm andho na ptam pariiktam ao 20a vivem aditir yajiyn vivem atithir mnum 20c agnir devnm ava vna sumko bhavatu jtaved 1. Dich, Agni, den Gott, haben ja die Gtter jederzeit einmtig zu ihrem Wagenlenker bestellt, in diesem Sinne bestellt: Verehret den Unsterblichen unter den Sterblichen, erzeuget den gtterfreundlichen Gott, den Verstndigen, den ganz gtterfreundlichen Gott, den Verstndigen, den ganz gtterfreundlichen erzeuget, den Verstndigen! Wende dich, Agni, an deinen Bruder Varuna, gndig an die Gtter, an Varuna, der auf das Opfer eiferschtig ist, der als Oberster auf das Opfer eiferschtig ist, an den gesetzliebenden, vlkerregierenden Aditisohn, an den vlkerregierenden Knig. O Freund! Drehe dich dem Freunde wie das Rad dem Rennpferd zu wie die Wagenrder in rascher Fahrt, fr uns, du Meister, in rascher Fahrt! Agni, finde Gnade vor Varuna, vor den allglnzenden Marut! Bring Glck zur Fortpflanzung des Samens, du Brennender; bring uns Glck, du Meister! Als Kundiger mgest du, Agni, den Groll des Gottes Varuna fr uns abbitten. Du, der beste Opferer und Fahrer, hellbrennend, nimm von uns alle Feindschaften!

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Sei du, Agni, uns nahe mit deiner Hilfe, uns der Nchste bei dem Aufgang dieser Morgenrte. Vershne bereitwillig den Varuna mit uns, sei zur Barmherzigkeit geneigt, sei fr uns leicht zu errufen! Sein Anblick ist der schnste, der prchtigste, der der holde Gott unter den Sterblichen ist, rein wie heies Schmalz der Kuh, ersehnt ist der Anblick des Gottes wie das Geschenk einer Milchkuh. Dreifach sind diese seine hchsten wahren Geburten, die ersehnten Geburten des Gottes Agni. In endlosem Dunkel verhllt ist er gekommen, der reine, helle, erstrahlende Herr. Er, der Bote, strebt allen Sitzen zu, der Hotri mit goldenem Wagen und ergtzlicher Zunge, mit roten Rossen, stattlich, erglnzend, immer erfreulich wie eine speisereiche Tafel. Als der Opfergenosse des Manu erleuchtet er die Menschen. Ihn fhren sie zum Altar am groen Lichtseil. Er wohnt, die Opfer ausrichtend, in dessen Behausung. Der Gott hat Gtergemeinschaft mit den Sterblichen erlangt. Dieser Agni soll uns doch, des Weges kundig, zu dem gottgeschenkten Kleinod fhren, das ihm gehrt, das alle Unsterblichen, der Vater und Erzeuger Himmel, nach deinem Sinne wahr machten, du Stier. Er ward zuerst in den Flssen geboren, im Grunde des groen, im Schoe dieses Dunkelraumes, ohne Fe, ohne Kopf, seine beiden Enden versteckend im Neste des Stieres, die Glieder einziehend. Zuerst kam unter lautem Beifall die Schar hervor im Schoe des Gesetzes, im Neste des Stiers, die ersehnte, jugendliche, stattliche, erstrahlende. Dem Bullen wurden die sieben Freunde geboren. Unsere menschlichen Vter setzten sich dazu hin, indem sie sich fr das Rechte ereiferten. Die im Fels eingepferchten gutmilchenden Khe in der Hhle trieben sie heraus, die Morgenrten anrufend. Sie putzten sich, nachdem sie den Fels aufgesprengt hatten. Andere erzhlten diese Tat von ihnen. Als ihre Herde der Schranken ledig war, sangen sie den Siegessang; sie fanden das Licht, nachdem sie in ihren Gedanken danach verlangt hatten. Das Herz voll Verlangen nach Khen haben die Mnner, die Usij, den festen, zugesperrten Fels, der die Rinder festhielt und umschlo, den gefestigten Rinderpferch mit gttlichem Wort erschlossen. Sie erinnerten sich an den ersten Namen der Kuh, sie fanden die dreimal sieben hchsten Namen der Mutter. Diesen verstehend antworteten die lockenden Khe mit Gebrll. Die Morgenrte kam zum Vorschein mit dem, was die Zierde der Kuh ausmacht. Es verschwand die hartnckige Finsternis, der Himmel erglnzte, das Licht der gttlichen Morgenrte brach hervor, die Sonne beschritt die hohen Gefilde, Rechtes und Schlechtes in den Menschen schauend. Da, als sie hernach erwacht waren, blickten sie um sich; da hielten sie das himmelgeschenkte Kleinod fest: "Alle Gtter sind in allen Husern". Dem Wunsche soll Erfllung werden, o Mitra und Varuna! Ich mchte den brennenden Agni herbitten als Hotri, der die ganze Last trgt und am besten opfert. Er zapfte gleichsam das reine Euter der Khe an, das lauter wie der eingeschenkte Saft des Stengels. Er ist die Aditi aller opferwrdigen Gtter, der Gast aller Menschenkinder. Mge Agni Jatavedas der Gtter Gunst erbitten und recht barmherzig sein.

[4-2] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 1. yo martyev amta tv devo devev aratir nidhyi hot yajiho mahn ucadhyai havyair agnir manua rayadhyai iha tva sno sahaso no adya jto jt ubhay antar agne dta yase yuyujna va jumukn vaa ukr ca aty vdhasn rohit ghtasn tasya manye manas javih antar yase aru yujno yum ca devn via ca martn aryamaa varuam mitram em indrvi maruto avinota svavo agne suratha surdh ed u vaha suhavie janya gom agne 'vim av yajo nvatsakh sadam id apramya iv eo asura prajvn drgho rayi pthubudhna sabhvn yas ta idhma jabharat sividno mrdhna v tatapate tvy bhuvas tasya svatav pyur agne vivasmt sm aghyata uruya yas te bhard anniyate cid anna niian mandram atithim udrat devayur inadhate duroe tasmin rayir dhruvo astu dsvn yas tv do ya uasi praast priya v tv kavate havimn avo na sve dama hemyvn tam ahasa pparo dvsam yas tubhyam agne amtya dad duvas tve kavate yatasruk na sa ry aamno vi yoan nainam aha pari varad aghyo yasya tvam agne adhvara jujoo devo martasya sudhita rara prted asad dhotr s yavihsma yasya vidhato vdhsa cittim acitti cinavad vi vidvn pheva vt vjin ca martn rye ca na svapatyya deva diti ca rsvditim uruya kavi asu kavayo 'dabdh nidhrayanto durysv yo atas tva dy agna etn pabhi payer adbhut arya evai tvam agne vghate suprati sutasomya vidhate yaviha ratnam bhara aamnya ghve pthu candram avase caraipr adh ha yad vayam agne tvy pabhir hastebhi cakm tanbhi ratha na kranto apas bhurijor ta yemu sudhya u adh mtur uasa sapta vipr jyemahi pratham vedhaso nn divas putr agiraso bhavemdri rujema dhanina ucanta adh yath na pitara parsa pratnso agna tam u ucd ayan ddhitim ukthasa km bhindanto arur apa vran sukarma suruco devayanto 'yo na dev janim dhamanta ucanto agni vavdhanta indram rva gavyam pariadanto agman ytheva kumati pavo akhyad devn yaj janimnty ugra martn cid urvar akpran vdhe cid arya uparasyyo akarma te svapaso abhma tam avasrann uaso vibht annam agnim purudh sucandra devasya marmjata cru caku et te agna ucathni vedho 'vocma kavaye t juasva uc chocasva kuhi vasyaso no maho rya puruvra pra yandhi Agni, der Unsterbliche unter den Sterblichen, der Gesetzestreue, der Gott unter den Gttern als Rosselenker eingesetzt ist, um als bestopfernder Hotri mchtig zu brennen, um mit den Opferspenden des Menschen zu den Gttern fahren. Agni, du Sohn der Kraft, verkehrst heute hier geboren zwischen beiderlei Geborenen als unser Bote, nachdem du Recke die bullenartigen und hellfarbigen Hengste mit straffen Hoden angeschirrt hast. Deine beiden hochgewachsenen, rtlichen, schmalzrckigen Renner des rechten Werks halte ich fr schneller als den Gedanken. Du schirrst die beiden Rotfchse an und verkehrst zwischen euch Gttern und den Stmmen der Sterblichen. Fahr von ihnen den Aryaman, Varuna, Mitra, Indra und Vishnu, die Marut und die Asvin her mit schnem Wagen, mit schnen Gaben zu dem Mann, der schne Opfer bringt, o Agni! Das Opfer bringt Rinder, Schafe, Rosse, hat mannhafte Freunde, ewig denkwrdig ist es, reich an Himmelsspeise und kinderreich, o Asura, ein bleibender Schatz, der auf breiter Grundlage ruht und gute Gesellschaft hat.

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Wenn einer im Schweie Brennholz fr dich trgt oder sich deinetwegen den Kopf hei werden lt, so sollst du ihm ein selbstsicherer Schtzer sein, o Agni. Bewahre ihn vor jedem belwollenden! Wer dir wie einem Hungrigen Speise bringen wird, deine Elust reizt, den erfreulichen Gast aufmuntert und gottergeben im Hause anzndet, bei dem soll der freigebige Reichtum eine bleibende Sttte haben. Wer dich des Nachts, wer am Morgen lobt oder dich mit Opfergaben zum Freunde macht, dem Spender sollst du im eigenen Haus aus der Not helfen wie ein angesporntes Ro. Wer dir, dem Unsterblichen, o Agni, spendet und Eifer fr dich bettigt mit bereitgehaltenem Schmalzlffel, fleiig im Dienst, der soll nicht des Reichtums verlustigt werden. Nicht soll ihn die Drangsal des belwollenden umringen. Wenn du, der Gott, an eines Sterblichen wohlgetanem Opferdienst Gefallen hast, deine Gunst schenkend, o Agni, so soll diese Hotra befriedigt sein, o Jngster. Mchten wir eines solchen Verehrers Frderer sein. Verstand und Unverstand der Sterblichen mge der Kundige scheiden, Recht und Unrecht der Sterblichen wie gerade und krumme Rcken der Rosse. Verhilf uns zu Reichtum und zu guter Nachkommenschaft, o Gott, erla die Schuld, schtze die Unschuld! Die untrglichen Seher haben den Seher unterwiesen, als sie ihn in die Wohnung des Ayu verpflanzten. Von da aus mgest du, Agni, an den Fen diese sichtbaren Absichten und an dem Eifer des hohen Herrn seine Absichten ersehen. Bring du jngster Agni, der du ein guter Fhrer bist, dem Priester, dem Verehrer, der Soma gepret hat, dem, der den Opferdienst besorgt hat, du Schenklustiger, einen breiten, blinkenden Schatz, um ihm zu helfen, die Vlker mit Ruhm erfllend. Und in allem was wir, o Agni, deinetwegen mit Fen, Hnden und Leibern gemacht haben, mit der Arme Arbeit wie die, die einen Wagen machen, haben die Frommgesinnten an dem Rechte festgehalten, sich dafr ereifernd. Und wir mchten als die sieben Snger von der Mutter Usas geboren werden als die ersten Meister unter den Mnnern. Wir mchten des Himmels Shne, die Angiras werden und inbrnstig den Fels mit dem Schatz erbrechen. Und wie unsere fernsten Ahnen, die sich vor alters fr das Rechte ereiferten, o Agni, so mgen jetzt die in Liedern Redenden zur Klarheit, zur Erkenntnis kommen. Den Boden spaltend sollen sie die rtlichen Usas aufdecken. Die Guteswirkenden, Erleuchteten, Gottergebenen sind gekommen. Ihn anfachend, schweiend wie Erz, wie die Gtter, die die Menschengeschlechter zusammenschweiten, das Feuer entflammend, den Indra strkend, indem sie die Rinderhhle belagern. Er hat sie wie die Viehherden bei einem Viehbesitzer gezhlt, da die Geschlechter der Gtter gegenwrtig sind, du Gewaltiger. Selbst die Urvasis haben Sehnsucht nach den Sterblichen bekommen; sie sind sogar bereit, den hohen Herrn, den spteren Ayu zu frdern. Wir haben fr dich geschafft, wir sind gute Arbeiter gewesen - rechtzeitig sind die strahlenden Morgenrten aufgegangen - den vollkommenen Agni, den vielfach schimmernden, das schne Auge des Gottes herausputzend. Diese Loblieder haben wir fr dich, den Weisen, du Meister Agni, gesprochen; freue dich daran! Flamme auf, mach uns wohlhabender, schenk uns groe Reichtmer, du Vielbegehrter!

[4-3] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 1. 2. vo rjnam adhvarasya rudra hotra satyayaja rodasyo agnim pur tanayitnor acittd dhirayarpam avase kudhvam aya yoni cakm ya vaya te jyeva patya uat suvs arvcna parivto ni dem u te svapka pratc vate adpitya manma ncakase sumkya vedha devya astim amtya asa grveva sot madhuud yam e tva cin na amy agne asy tasya bodhy tacit svdh kad ta ukth sadhamdyni kad bhavanti sakhy ghe te kath ha tad varuya tvam agne kath dive garhase kan na ga kath mitrya mhue pthivyai brava kad aryame kad bhagya kad dhiysu vdhasno agne kad vtya pratavase ubhaye parijmane nsatyya ke brava kad agne rudrya nghne kath mahe puimbharya pe kad rudrya sumakhya havirde kad viava urugyya reto brava kad agne arave bhatyai kath ardhya marutm tya kath sre bhate pchyamna prati bravo 'ditaye turya sdh divo jtaveda cikitvn tena ta niyatam a gor m sac madhumat pakvam agne k sat ruat dhsinai jmaryea payas ppya tena hi m vabha cid akta pum agni payas phyena aspandamno acarad vayodh v ukra duduhe pnir dha tendri vy asan bhidanta sam agiraso navanta gobhi una nara pari adann usam vi svar abhavaj jte agnau tena devr amt amkt arobhir po madhumadbhir agne vj na sargeu prastubhna pra sadam it sravitave dadhanyu m kasya yaka sadam id dhuro g m veasya praminato mpe m bhrtur agne anjor a ver m sakhyur daka ripor bhujema rak o agne tava rakaebh rraka sumakha prna prati phura vi ruja vv aho jahi rako mahi cid vvdhnam ebhir bhava suman agne arkair imn spa manmabhi ra vjn uta brahmy agiro juasva sa te astir devavt jareta et viv vidue tubhya vedho nthny agne niy vacsi nivacan kavaye kvyny aasiam matibhir vipra ukthai Den Knig eures Opfers, den Rudra, den wahrhaft opfernden Hotri beider Welten, den goldfarbigen Agni gewinnet zur Gunst, noch rechtzeitg vor dem unerwarteten Donnerschlag. Dies ist der Scho, den wir dir bereitet haben wie das schngekleidete Weib voll Verlangen dem Gatten. Nimm uns zugetan Platz, rings umlegt. Diese Frauen kommen dir entgegen, der du eine schne Rckseite bietest. Ihm, der nicht zerstreut zuhrt, trag, o Meister, das Gedicht vor, dem gndigen mit dem Herrenauge, dem unsterblichen Gotte das Preislied, den der Honigpresser ruft wie der pressende Stein. Merke du wenigstens auf diesen Opferdienst von uns, o Agni, wohlmeinend auf das rechte Werk, des Rechten Kundiger! Wann werden dir die Loblieder zum Mittrunk recht sein? Wann wird deine Freundschaft im Hause sein? Wie magst du, Agni, uns dafr bei Varuna, wie bei dem Himmel verklagen? Welches ist unser Vergehen? Wie wirst du zum gndigen Mitra, zu der Erde sprechen, was zu Aryaman, was zu Bhaga? Was willst du, Agni, der du auf den Feuersttten gro wirst, was dem gewaltigen, prunkvoll fahrenden Vata, dem herumfahrenden Nasatya, der Erde, was willst du, Agni, dem mnnerttenden Rudra sagen? Wie wirst du zum groen Pusan sprechen, dem Nahrungsbringer? Was zu Rudra, dem Freigebigen, der die Opfer austeilt? Welchen Samen wirst du dem weitschreitenden Visnu empfehlen, welchen dem hohen Gescho berantworten, o Agni? Wie wirst du der rechtwandelnden Schar der Marut, wie dem hohen Sonnengott antworten, wenn du gefragt wirst, wie der Aditi, dem mchtigen Himmel? Richte deine Sache gut aus, der du den Himmel kennst, o Jatavedas!

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Ich bitte mir die von Rechts wegen bestimmte, gesetzmige Milch der Kuh aus. Zusammen gehren die rohe Kuh und die se gekochte Milch, o Agni. Obwohl sie schwarz ist, strotzt sie von weier Nahrung, von der irdischen Milch. Von Rechts wegen ward ja der Stier, der mnnliche Agni, mit der rahmigen Milch gesalbt. Der Kraftspender pflegte nicht auszuschlagen, als Prisnikuh hat der Stier sein helles Euter ausgemolken. Von Rechts wegen haben sie spaltend den Fels gesprengt; die Angiras brllten zusammen mit den Khen. Mit Gl&uum;ck umlagerten die Mnner die Usas; die Sonne kam zum Vorschein, als Agni geboren war. Von Rechts wegen sollen die unsterblichen, gttlichen, unversehrten Gewsser mit ihren sen Fluten wie ein ermunterter Preisrenner im Rennen sich in Lauf setzen, um fr immer zu flieen, o Agni. Geh nicht zu der Heimlichkeit irgend eines Unehrlichen, eines tuschenden Insassen oder Freundes! Suche nicht die Schuld eines unredlichen Bruders an uns heim, o Agni! Wir mchten nicht den Anschlag eines schelmischen Freundes auskosten! Schtz uns, Agni, mit deinen Schutzmitteln schtzend, wenn du befriedigt bist, du Freigebiger! Stoe zurck, zerbrich die starke Not, erschlag den bsen Geist, auch wenn er mchtig erstarkt ist! Werde durch diese Preislieder freundlich gesinnt, o Agni; leg mit unseren Gebeten Hand auf jene Belohnungen, du Tapferer! Und freue dich an den erbaulichen Reden, o Angiras! Mge dein Lobpreis bei den Gttern gut aufgenommen Anklang finden. Alle diese Weisungen, versteckten Reden habe ich dir, dem Kundigen, o Meister Agni, und die vertraulichen Worte, die Seherworte dir dem Seher in Gedichten und Lobliedern redekundig vorgetragen.

[4-4] An Agni den Unholdtter 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. kuva pja prasiti na pthv yhi rjevmav ibhena tvm anu prasiti drno 'stsi vidhya rakasas tapihai tava bhramsa uy patanty anu spa dhat oucna tapy agne juhv patagn asadito vi sja vivag ulk prati spao vi sja tritamo bhav pyur vio asy adabdha yo no dre aghaaso yo anty agne mki e vyathir dadhart ud agne tiha praty tanuva ny amitr oatt tigmahete yo no arti samidhna cakre nc ta dhaky atasa na ukam rdhvo bhava prati vidhydhy asmad vi kuva daivyny agne ava sthir tanuhi ytujn jmim ajmim pra mhi atrn sa te jnti sumati yaviha ya vate brahmae gtum airat vivny asmai sudinni ryo dyumnny aryo vi duro abhi dyaut sed agne astu subhaga sudnur yas tv nityena havi ya ukthai piprati sva yui duroe vived asmai sudin ssad ii arcmi te sumati ghoy arvk sa te vvt jaratm iya g svavs tv surath marjayemsme katri dhrayer anu dyn iha tv bhry cared upa tman dovastar ddivsam anu dyn krantas tv sumanasa sapembhi dyumn tasthivso jannm yas tv svava suhirayo agna upayti vasumat rathena tasya trt bhavasi tasya sakh yas ta tithyam nuag jujoat maho rujmi bandhut vacobhis tan m pitur gotamd anv iyya tva no asya vacasa cikiddhi hotar yaviha sukrato damn asvapnajas taraaya suev atandrso 'vk aramih te pyava sadhryaco niadygne tava na pntv amra ye pyavo mmateya te agne payanto andha duritd arakan raraka tn sukto vivaved dipsanta id ripavo nha debhu tvay vaya sadhanyas tvots tava praty ayma vjn ubh as sdaya satyatte 'nuhuy kuhy ahraya ay te agne samidh vidhema prati stoma asyamna gbhya dahaso rakasa phy asmn druho nido mitramaho avadyt

Mach deine Gestalt wie eine breite Wurfschlinge, zieh aus wie ein mchtiger Knig auf dem Elefanten! Deiner gierigen Wurfschlinge nachlaufend - du bist der Schtze - triff die Unholde mit deinen glhendsten Pfeilen. 2. Deine Lohen fliegen schnell, greif mutig zu, hell flammend. Schie mit der Zunge deine Gluten hinaus gleich Vgeln, o Agni, ungezgelt nach allen Seiten deine Feuerbrnde! 3. Entsende eiligst deine Spher, sei ein unbetrbarer Schtzer dieses Clans. Wer in der Ferne, wer in der Nhe Bses von uns redet, o Agni, keiner soll es wagen dich irrezufhren. 4. Steh auf, Agni, stell dich breit entgegen; brenn die Feinde nieder, Scharfpfeiliger! Wer uns, du Entflammter, Migunst erwiesen hat, den brenne nieder wie drres Gestrpp! 5. Richte dich auf, sto sie von uns weg, offenbare deine gttlichen Krfte, o Agni! Zermalme die Feinde, den verwandten, wie den fremden. 6. Der erfhrt deine Gunst, o Jngster, der ein erbauliches Wort wie dieses Zuwege bringt. Ihm sollst du lauter schne Tage, Reichtmer, die Herrlichkeiten des hohen Herrn durch die Tr scheinen. 7. Der soll glcklich, reich an Gaben sein, o Agni, der dich mit stndiger Opferspende und mit Liedern whrend seines Lebens in seinem Hause zu befriedigen wnscht. Lauter schne Tage sollen ihm werden: Das sei der Wunsch. 8. Ich singe dir Wohlwollen ein; horche her! Diese Lobrede soll bei dir wie die Lieblingsfrau Anklang finden. Als Besitzer schner Rosse und Wagen mchten wir dich putzen. Erhalte uns alle Tage die Herrschaft! 9. Hier soll er selbst dir fleiig aufwarten, alle Tage, wenn du Dunkelerheller erstrahlst. Unter Spielen und Frohsinn wollen wir dich pflegen, indem wir die Herrlichkeiten anderer Leute bertreffen. 10. Der Besitzer schner Rosse, schnen Goldes, der zu dir, Agni, auf schtzebeladenem Wagen kommt, dessen Schirmer wirst du, dessen Freund, und wer sich deiner Gastfreundschaft gebhrlich erfreut.

11. Vermge meiner Abstammung zerschmettere ich mit den Worten des groen Vaters. Das ist mir vom Vater Gotama berkommen. Achte du auf dieses Wort von uns, jngster, wohlverstndiger Hotri, als der Hausgebieter! 12. Nie schlfrig, durchhaltend, freundlich, unverdrossen, den Wolf abwehrend, am wenigsten ermdend sollen diese deine Schutzgeister sich vereint niederlassen und uns schtzen, du besonnener Agni. 13. Deine Schutzgeister, o Agni, die selbst sehend den blinden Mamateya vor Fehltritt bewahrten, mit denen hat der Allwissende diese Frommen bewahrt. Die schadenfrohen Schelme haben wirklich nicht geschadet. 14. Mit dir in Gtergemeinschaft lebend, von dir untersttzt mchten wir unter deiner Fhrung die Siegerpreise erlangen. Bring doppeltes Lob fertig, du Wahrmacher, machs ordnungsgem, du Beherzter! 15. Mit diesem Brennholz wollen wir dir dienen, o Agni, nimm das vorgetragene Loblied entgegen, verbrenn die unerwnschten Unholde, schtz uns vor Trug, vor Tadel, vor Unehre, du wie Mitra Geehrter!

[4-5] An Agni Vaisvanara 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 1. 2. vaivnarya mhue sajo kath demgnaye bhad bh annena bhat vakathenopa stabhyad upamin na rodha m nindata ya imm mahya rti devo dadau martyya svadhvn pkya gtso amto vicet vaivnaro ntamo yahvo agni sma dvibarh mahi tigmabhi sahasraret vabhas tuvimn pada na gor apagha vividvn agnir mahyam pred u vocan manm pra t agnir babhasat tigmajambhas tapihena oci ya surdh pra ye minanti varuasya dhma priy mitrasya cetato dhruvi abhrtaro na yoao vyanta patiripo na janayo durev ppsa santo ant asaty idam padam ajanat gabhram idam me agne kiyate pvakminate gurum bhra na manma bhad dadhtha dhat gabhra yahvam pham prayas saptadhtu tam in nv eva saman samnam abhi kratv punat dhtir ay sasasya carmann adhi cru pner agre rupa rupita jabru pravcya vacasa kim me asya guh hitam upa niig vadanti yad usriym apa vr iva vran pti priya rupo agram pada ve idam u tyan mahi mahm anka yad usriy sacata prvya gau tasya pade adhi ddyna guh raghuyad raghuyad viveda adha dyutna pitro sacsmanuta guhya cru pne mtu pade parame anti ad gor va ocia prayatasya jihv ta voce namas pchyamnas tavas jtavedo yaddam tvam asya kayasi yad dha viva divi yad u dravia yat pthivym ki no asya dravia kad dha ratna vi no voco jtaveda cikitvn guhdhvana parama yan no asya reku pada na nidn aganma k maryd vayun kad dha vmam ach gamema raghavo na vjam kad no devr amtasya patn sro varena tatanann usa anirea vacas phalgvena prattyena kdhuntpsa adh te agne kim ih vadanty anyudhsa sat sacantm asya riye samidhnasya vo vasor anka dama ruroca ruad vasna sudkarpa kitir na ry puruvro adyaut Wie knnten wir einmtig dem Agni Vaisvanara, dem Belohnenden, hohen Glanz verleihen? In vollkommenem, hohem Wachstum sttzt er den Himmel wie der Pfeiler den Deich. Tadelt den nicht, der mir dieses Geschenk gab, der freischaltende Gott den Sterblichen, der kluge, unsterbliche, verstndige den Einfltigen, der mannhafteste Vaisvanara, der jngste Agni. Der kraftvolle tausendsamige Bulle mit scharfen Hrnerspitzen hat den doppelten groen Ton, das wie die Spur der Kuh verborgene Wort aufgefunden: Agni hat mir den Sinn offenbart. Agni, der gut Belohnende, soll scharfzahnig mit glhendster Flamme nach denen Schnappen, die die Satzungen des Varuna, die lieben, bleibenden Satzungen des aufmerksamen Mitra bertreten. Zudringlich wie bruderlose junge Frauen, von bsem Trachten wie Weiber, die den Gatten betrgen, schlimm, unredlich, unwahrhaft haben sie dieses geheimnisvolle Wort vorgebracht. Wer bin ich denn, da du Lauterer mir, der ich die Satzungen nicht bertrete, diesen Sinn wie eine schwere Brde mit khnem Sinne auferlegt hast, o Agni, den hohen, tiefen, dein jngster Rcken, der durch die Opferlabung sich versiebenfacht? Ihn, der gleichmig der gleiche bleibt, mge das mit Umsicht klrende Nachdenken erfassen und das schne Euter der Prisni, das in den Schlauch der Nahrung, die Sonnenscheibe, die in den Gipfel der Erde verlegt wird. Was soll mir von diesem Worte verkndet werden? Sie sprechen sich tadelnd aus ber das geheim gehaltene Rtsel der Khe, das sie aufgeschlossen haben wie ein Tor. Er bewahrt den lieben Gipfel der Erde, die Spur des Vogels. Dies ist jenes groe Antlitz der groen Gtter, welchem vorangehenden die morgendliche Kuh nachfolgt. Ich fand das an der Sttte der Wahrheit erstrahlende Antlitz im Verborgenen, das eilig gehende, eilige.

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10. Dann, wenn er bei den Eltern mit dem Munde erstrahlte, gedachte er an das liebe, verborgene Euter der Prisni. Nach dem am fernsten Ort, nach dem gegenwrtig seienden Euter der Mutter Kuh begehrt die Zunge des Bullen, der langgestreckten Flamme. 11. Ich spreche auf Befragen demtig die Wahrheit, im Vertrauen auf dich, Jatavedas, wenn dies sich so verhlt. Du gebeutst ber all diesen Reichtum, der im Himmel und auf der Erden ist. 12. Was wird uns von diesem Reichtum, was ist das Kleinod? Beantworte uns das, Jatavedas, als Wissender, da das ferne Ende dieses unseres Weges im Verborgenen ist, ob wir als die Getadelten gleichsam die falsche Fhrte gegangen sind. 13. Welches ist das Ziel, welches die Richtungen, was der Gewinn? Wir wollen ihn erreichen wie die Rennpferde den Siegespreis. Wann werden sich uns die Morgenrten, die gttlichen Herrinnen der Unsterblichkeit, mit der Farbe der Sonne ihr Licht fr uns ausbreiten? 14. Die mit saftloser, nichtssagender Rede, mit ihrer drftigen Erwiderung unbefriedigt lassen, was knnen die hier nun sagen, o Agni? Wehrlos sollen sie dem Nichts verfallen! 15. Sein Antlitz, des zur Schnheit entflammten Bullen, des Gottes Antlitz ist im Hause erstrahlt. In wei sich kleidend, von schner Farbe erglnzte der Vielbegehrte wie eine Wohnung von Reichtum.

[4-6] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. rdhva u o adhvarasya hotar agne tiha devatt yajyn tva hi vivam abhy asi manma pra vedhasa cit tirasi manm amro hot ny asdi vikv agnir mandro vidatheu pracet rdhvam bhnu savitevren meteva dhma stabhyad upa dym yat sujr rtin ghtc pradakiid devattim ura ud u svarur navaj nkra pavo anakti sudhita sumeka stre barhii samidhne agn rdhvo adhvaryur jujuo astht pary agni paup na hot triviy eti pradiva ura pari tman mitadrur eti hotgnir mandro madhuvac tv dravanty asya vjino na ok bhayante viv bhuvan yad abhr bhadr te agne svanka sadg ghorasya sato viuasya cru na yat te ocis tamas varanta na dhvasmnas tanv repa dhu na yasya stur janitor avri na mtarpitar n cid iau adh mitro na sudhita pvako 'gnir ddya mnuu viku dvir yam paca jjanan savasn svasro agnim mnuu viku uarbudham atharyo na danta ukra svsam parau na tigmam tava tye agne harito ghtasn rohitsa jvaca svaca aruso vaa jumuk devattim ahvanta dasm ye ha tye te sahamn aysas tveso agne arcaya caranti yenso na duvasanso artha tuvivaaso mruta na ardha akri brahma samidhna tubhya asty uktha yajate vy dh hotram agnim manuo ni edur namasyanta uija asam yo

Steh fein aufrecht da, Hotri unseres Opfers, der in der Gtterversammlung besser opfert, o Agni! Denn du beherrschst alles Denken, du frderst das Dichten selbst des Meisters. 2. Als der unbeirrte Opferpriester ward er bei den Stmmen eingesetzt, Agni der beliebte, in Weisheit erfahrene. Wie Savitri hat er sein Licht aufgesteckt, wie der Erbauer die Sule, so stemmt er den Rauch gegen den Himmel. 3. Der erhitzte Schmalzlffel mit der Opfergabe wird bereit gehalten; nach rechts wandelt er, die Gtterschar sich erwhlend. Der Pfosten steht aufrecht wie ein neugeborener Elefant. Er salbt die Tiere, wohlgesetzt, feststehend. 4. Auf dem ausgelegten Barhis vor dem entflammten Feuer steht aufrecht der Adhvaryu mit Wohlgefallen. Agni, der von alters her erwhlte Hotri, wandelt dreimal herum wie ein Hirt um seine Herde. 5. Der Hotri wandelt in eigner Person festen Schrittes herum, der angenehme, sredende, rechttuende Agni. Seine Flammen laufen wie Preisrenner. Es frchten sich alle Geschpfe, wenn er erglht ist. 6. Erfreulich ist dein Anblick, du schngesichtiger Agni, schn auch, wenn du ins Gegenteil umschlgst und furchtbar wirst. Da sie deine Glut nicht mit Finsternis verdecken knnen, so bringen die Beschmutzer keinen Flecken an deinen Leib. 7. Dessen Natur sich von der Geburt nicht abhalten lie - noch sind Vater und Mutter jemals auf der Suche nach ihm - Agni ist nun unter den menschlichen Stmmen aufgeleuchtet, der Lautere, wohl aufgenommen wie ein Freund. 8. Den die zweimal fnf beisammen wohnenden Schwestern erzeugt haben unter den menschlichen Stmmen, den frhwachen Agni, gleich dem Zahn des Pfeils, hell, mit schnem Munde, scharf wie eine Axt. 9. Diese deine falben Stuten, die in Schmalz gebadet sind, die Rotfchse mit strackem, schnem Gang, die roten Hengste mit straffen Hoden, die Meister haben die Gtterschar eingeladen. 10. Deine Flammen, die berwltigend, unverzagt, furchtbar einhergehen, wie Adler dem Ziele zustrebend, laut rauschend wie die marutische Schar, o Agni. 11. Eine Erbauung ist dir bereitet, o Entflammter. Der Hotri soll das Lobgedicht vortragen; er spricht den Weihespruch; teile du Lohn zu. Als Opferpriester des Manu haben sie den Agni eingesetzt, die huldigenden Usij ihn, den Preis des Ayu.

[4-7] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 1. ayam iha prathamo dhyi dhtbhir hot yajiho adhvarev ya yam apnavno bhgavo virurucur vaneu citra vibhva vie-vie agne kad ta nuag bhuvad devasya cetanam adh hi tv jagbhrire martso vikv yam tvna vicetasam payanto dym iva stbhi vivem adhvar haskartra dame-dame u dta vivasvato viv ya carar abhi jabhru ketum yavo bhgava vie-vie tam hotram nuak cikitvsa ni edire ravam pvakaocia yajiha sapta dhmabhi ta avatu mtu vana vtam aritam citra santa guh hita suveda kcidarthinam sasasya yad viyut sasminn dhann tasya dhman raayanta dev mah agnir namas rtahavyo ver adhvarya sadam id tv ver adhvarasya dtyni vidvn ubhe ant rodas sacikitvn dta yase pradiva uro viduaro diva rodhanni ka ta ema ruata puro bh cariv arcir vapum id ekam yad apravt dadhate ha garbha sadya cij jto bhavasd u dta sadyo jtasya dadnam ojo yad asya vto anuvti oci vakti tigmm ataseu jihv sthir cid ann dayate vi jambhai tu yad ann tu vavaka tu dta kute yahvo agni vtasya mei sacate nijrvann u na vjayate hinve arv

Dieser ist hier von den Opferveranstaltern bestellt worden als der erste, als der bestopfernde Hotri, der bei dem Opfer zu berufen ist, den der Apnavana, den die Bhrigus erleuchtet haben, den in den Wldern schimmernden, der fr jeden Clan zu haben ist. 2. Agni! Wann wird deine, des Gottes, Erscheinung wie sich's gebhrt stattfinden? Denn darum haben dich die Sterblichen festgehalten als den in den Clanen zu berufenden Priester. 3. Den Rechttuenden, Umsichtigen erkennend wie den Himmel an den Sternen, den Erheller aller Opfer in jedem Hause, 4. Den flinken Boten des Vivasvat, der ber alle Vlker herrscht, ihn den Bhrigugenossen brachten die Ayushne als Wahrzeichen zu jedem Clane. 5. Ihn haben sie als den kundigen Hotri, wie sich's gebhrt, eingesetzt, den erfreulichen, flammenreinen, der nach sieben Formen am besten opfert. 6. Ihn, der in zahlreichen Mttern, im Holze verhllt ist, ohne sich zu verstecken darin, der durchschimmert, auch wenn er verborgen ist, den leicht auffindbaren, anderswohin strebenden. 7. Wenn sich die Gtter beim Entleeren der Nahrung am gleichen Euter, am Ursprungsort der Wahrheit ergtzen, dann mge der groe Agni, dem unter Verneigung Spenden dargebracht werden, fr die Opferhandlung Sorge tragen, der jederzeit das Rechte tut. 8. Du sollst als Kundiger die Botengnge fr das Opfer besorgen, der du dich zwischen beiden Welten auskennst. Du gehst seit alters her zum Boten erwhlt, da du am besten die Aufstiege zum Himmel kennst. 9. Schwarz ist dein Weg, whrend du hell bist; vor dir ist heller Schein, wandelnd deine Flamme - eines der Wunder! Das andere ist, da die Mutter unbelegt die Leibesfrucht empfngt und du geboren sofort Bote wirst. 10. Sogleich, wenn er geboren ist, zeigt sich seine Kraft, wenn der Wind hinter seiner Flamme dreinblst. Er ringelt seine spitze Zunge im drren Holze; auch die festen Speisen zerteilt er mit den Zhnen. 11. Wenn er gierig die Speisen verzehrend mit der gierigen Flamme wchst, so macht der jngste Agni den gierigen Wind zu seinem Boten. Er folgt verzehrend dem Rauschen des Windes, er spornt gleichsam seinen Renner an, das Rennpferd wird zur Eile getrieben.

[4-8] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. dta vo vivavedasa havyavham amartyam yajiham jase gir sa hi ved vasudhitim mah rodhana diva sa dev eha vakati sa veda deva nama dev tyate dame dti priyi cid vasu sa hot sed u dtya cikitv antar yate vidv rodhana diva te syma ye agnaye dadur havyadtibhi ya m puyanta indhate te ry te suvryai sasavso vi vire ye agn dadhire duva asme ryo dive-dive sa carantu puruspha asme vjsa ratm sa vipra caran avas mnum ati kipreva vidhyati Eurem allwissenden Boten, dem unsterblichen Opferfahrer, der am besten opfert, will ich mit dem Loblied den Vortritt lassen; Denn er kennt den Schatzbehlter, der Groe den Aufstieg zum Himmel. Er mge die Gtter hierher fahren. Der Gott wei die Gtter herzuwenden, dem, der recht wandelt, ins Haus; er gibt uns gar liebe Gter. Er ist der Hotri, derselbe verkehrt zwischen Himmel und Erde, da er sich auf das Botenamt versteht und den Aufstieg zum Himmel kennt. Wir mchten die sein, die den Agni mit Opfergaben beschenkt haben, die ihn entznden und groziehen. Die haben sich durch Reichtum, die durch gute Shne reichbelohnt einen Namen gemacht, die fr Agni Vorliebe hegen. Uns sollen Tag fr Tag vielbegehrte Schtze zukommen, uns sollen Belohnungen zustrmen. Dieser Redekundige bertrifft mit Kraft die Reden aller Vlker, aller Menschen wie die schnellende Bogensehne.

[4-9] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5b 6a 6b 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. agne ma mah asi ya m devayu janam iyetha barhir sadam sa mnuu dabho viku prvr amartya dto vivem bhuvat sa sadma pari yate hot mandro diviiu uta pot ni dati uta gn agnir adhvara uto ghapatir dame uta brahm ni dati vei hy adhvaryatm upavakt jannm havy ca mnum ved v asya dtya yasya jujoo adhvaram havyam martasya vohave asmka joy adhvaram asmka yajam agira asmka udh havam pari te dabho ratho 'sm anotu vivata yena rakasi dua Agni, sei gndig! Du bist der Groe, der du zu dem gottverlangenden Manne gekommen bist, um dich auf das Barhis zu setzen. Dieser Unsterbliche ward unter den menschlichen Stmmen der unbeirrbare zuredende Bote aller. Er wird um seinen Sitz herumgefhrt, der wohlredende Hotri bei den Morgenopfern, und als Potri setzt er sich nieder. Und Agni fhrt die Gtterfrauen zum Opfer, und er ist der Hausherr im Hause und er setzt sich als Brahman nieder. Denn du bist gern der Upavaktri der Leute, die den Adhvaryudienst versehen, und du besorgst die Opferspende der Menschen. Du besorgst gern den Botengang fr den, an dessen Opferhandlung du Gefallen hast, um die Spende des Sterblichen zu befrdern. Hab an unserer Opferhandlung Gefallen, an unserem Opfer, o Angiras, erhr unseren Ruf! Dein unbeirrbarer Wagen soll uns allenthalben umfahren, mit dem du die Spender schtzest.

[4-10] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. agne tam adyva na stomai kratu na bhadra hdispam dhym ta ohai adh hy agne krator bhadrasya dakasya sdho rathr tasya bhato babhtha ebhir no arkair bhav no arv svar a jyoti agne vivebhi suman ankai bhi e adya grbhir ganto 'gne dema pra te divo na stanayanti um tava svdihgne sadir id cid ahna id cid akto riye rukmo na rocata upke ghta na pta tanr arep uci hirayam tat te rukmo na rocata svadhva kta cid dhi m sanemi dveo 'gna inoi martt itth yajamnd tva iv na sakhy santu bhrtrgne deveu yume s no nbhi sadane sasminn dhan Agni, dies Opfer mchten wir heute wie ein Ro durch Lobesworte zurechtbringen durch Lobreden auf dich, da es zu Herzen gehe wie ein guter Rat. Denn darum bist du, Agni, der Lenker des guten Rats, des rechten Wollens, des hohen Gesetzes geworden. Werde du durch diese Preislieder uns zugeneigt wie das Sonnenlicht und freundlich mit allen Gesichtern, o Agni! Mit diesen Lobesworten preisend wollen wir dich heute beschenken, o Agni. Deine Wutausbrche donnern wie die des Himmels. Dein Anblick, o Agni, ist der seste, sei es nun am Tage, sei es nun des Nachts. Herrlich leuchtet er wie Goldschmuck in der Nhe. Wie gelutertes Schmalz, fleckenlos ist dein Leib, lauteres Gold; das leuchtet an dir wie Goldschmuck, du Freischaltender. Auch eine begangene Feindseligkeit nimmst du vollstndig von dem Sterblichen weg, der also opfert, du rechttuender Agni. Heilvoll soll unser Freundschaft, unsere Bruderschaft mit euch Gttern sein, o Agni. Dies ist unsere Verwandtschaft im Hause am gleichen Euter.

[4-11] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. bhadra te agne sahasinn ankam upka rocate sryasya ruad de dade naktay cid arkita da rpe annam vi hy agne gate man kha vepas tuvijta stavna vivebhir yad vvana ukra devais tan no rsva sumaho bhri manma tvad agne kvy tvan mans tvad ukth jyante rdhyni tvad eti dravia vrape itthdhiye due martyya tvad vj vjambharo vihy abhiikj jyate satyauma tvad rayir devajto mayobhus tvad ur jjuv agne arv tvm agne prathama devayanto devam mart amta mandrajihvam dveoyutam vivsanti dhbhir damnasa ghapatim amram re asmad amatim re aha re viv durmati yan nipsi do iva sahasa sno agne ya deva cit sacase svasti Dein erfreuliches Antlitz, du bermchtiger Agni, leuchte auch neben der Sonne. Wei zu schauen, wird es auch in der Nacht gesehen. An seinem ueren ist die glatte Speise zu sehen. Schliee, o Agni, dem Lobsnger durch Beredsamkeit den dichterischen Gedanken wie einen Kanal auf, wenn du, von starker Art, gepriesen wirst. Gib uns den reichen Gedanken ein, du Herrlicher, den du mit allen Gttern gut aufnehmen wirst, du Hellfarbiger. Von dir, Agni, stammen die Sehergaben, von dir die Gedanken, von dir die trefflichen Gedichte. Von dir kommt Reichtum, dessen Zierde die Shne sind, dem danach trachtenden opferwilligen Sterblichen. Von dir kommt das Kampfro von besonderer Kraft, das den Preis davontrgt, den Vorrang schafft und echten Mut besitzt; von dir der gottgeschickte Schatz, der zur Freude gereicht, von dir der rasche, eilende Renner, o Agni. Dich, Agni, mit der wohlredenden Zunge suchen als ersten Gott die gottergebenen Sterblichen, o Unsterblicher, durch Gebete zu gewinnen, der die Feindschaft abwehrt, den Gebieter, den besonnenen Hausherrn. Fern von uns hltst du die Gedankenarmut, fern die Not, fern alles belwollen, so du Schtzer bist. Bei Nacht bist du dem heilsam, o Agni, Sohn der Kraft, dem du, der Gott, zur Seite stehst zum Glcke!

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[4-12] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 1. yas tvm agna inadhate yatasruk tris te anna kavat sasminn ahan sa su dyumnair abhy astu prasakat tava kratv jtaveda cikitvn idhma yas te jabharac charamo maho agne ankam saparyan sa idhna prati dom usam puyan rayi sacate ghnann amitrn agnir e bhata katriyasygnir vjasya paramasya rya dadhti ratna vidhate yaviho vy nua martyya svadhvn yac cid dhi te puruatr yavihcittibhi cakm kac cid ga kdh v asm aditer angn vy ensi iratho vivag agne maha cid agna enaso abhka rvd devnm uta martynm m te sakhya sadam id rima yach tokya tanayya a yo yath ha tyad vasavo gaurya cit padi itm amucat yajatr evo v asman mucat vy aha pra try agne pratara na yu Wer dich, Agni, mit bereitgehaltenem Schmalzlffel anzndet, dir dreimal am gleichen Tage Speise bereitet, der soll fein an Ruhmesglanz als siegreicher Meister berlegen sein, weise durch deine Einsicht, o Jatavedas. Wer dir Brennholz bringt, sich abmhend, indem er deine, des Groen, Erscheinung ehrt, o Agni, und zu jeder Nacht- und Morgenzeit dich entzndet, der gedeiht und kommt zu Reichtum und erschlgt die Feinde. Agni gebeut ber hohe Herrschermacht, Agni ber den Siegerpreis, ber den hchsten Reichtum. Er teilt dem huldigenden Sterblichen nach Gebhr Belohnung aus, der Jngste, Freischaltende. Denn wenn wir auch, wie es unter Menschen vorkommt, aus Unkenntnis irgend ein Unrecht dir getan haben, du Jngster, so mach uns fein vor Aditi frei von Schuld; erla uns gnzlich die Snden, o Agni! Bewahre uns rechtzeitig auch vor groer Gewalttat, Agni, vor einem zweiten Urva der Gtter und Sterblichen! Als deine Freunde sollten wir niemals Schaden erleiden. Gewhre Glck und Heil dem leiblichen Samen! Wie ihr Gtter damals die Gaurikuh, die am Fu gefesselt war, befreitet, ihr Opferwrdige, so lset fein von uns die Pein! Es werde unser Leben weiter verlngert, o Agni!

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[4-13] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5b 1. praty agnir uasm agram akhyad vibhtn suman ratnadheyam ytam avin sukto duroam ut sryo jyoti deva eti rdhvam bhnu savit devo ared drapsa davidhvad gavio na satv anu vrata varuo yanti mitro yat srya divy rohayanti ya sm akvan tamase vipce dhruvakem anavasyanto artham ta srya harita sapta yahv spaa vivasya jagato vahanti vahihebhir viharan ysi tantum avavyayann asita deva vasma davidhvato ramaya sryasya carmevvdhus tamo apsv anta anyato anibaddha kathya nya uttno 'va padyate na kay yti svadhay ko dadara diva skambha samta pti nkam Agni hat den Anbruch der Morgenrten erwartet, der freundlich Gesinnte die Schatzspende der Erstrahlenden. Kommet, ihr Asvin, ins Haus des Frommen! Gott Surya geht mit seinem Lichtglanz auf. Gott Savitri hat sein Licht aufgesteckt, sein Banner schwingend wie ein Krieger, der auf Rinder auszieht. Mitra und Varuna folgen seinem Gebot, wenn sie den Surya am Himmel aufsteigen lassen, Den sie dazu bestimmten, das Dunkel zu zerteilen, sie die auf festem Grunde stehen und ihr Tagwerk nie einstellen, diesen Surya fahren die sieben jngsten falben Stuten, den Beobachter der ganzen Welt. Mit deinen besten Zugpferden kommst du, den Faden wechselnd, das schwarze Gewand abdeckend, o Gott. Die Strahlen des Surya haben die Finsternis wie ein Fell geschttelt und ins Wasser versenkt. Wie kommt es, da er nicht kopfber herabfllt, obwohl er nicht festgehalten, nicht angebunden ist? Durch welches Eigengesetz geht er, wer hat es gesehen? Als Sule des Himmels angebracht schtzt er das Firmament.

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[4-14] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 1. praty agnir uaso jtaved akhyad devo rocamn mahobhi nsatyorugy rathenema yajam upa no ytam acha rdhva ketu savit devo arej jyotir vivasmai bhuvanya kvan pr dyvpthiv antarika vi sryo ramibhi cekitna vahanty arur jyotign mah citr ramibhi cekitn prabodhayant suvitya devy u yate suyuj rathena v vahih iha te vahantu rath avsa uaso vyuau ime hi vm madhupeyya som asmin yaje va mdayethm anyato anibaddha kathya nya uttno 'va padyate na Agni Jatavedas hat die Morgenrten erwartet, der Gott die in ganzer Herrlichkeit erglnzenden. Kommet, ihr Nasatyas, zu Wagen weite Strecken zurcklegend zu diesem Opfer zu uns her! Gott Savitri hat sein Banner aufgerichtet, der ganzen Welt Licht bereitend. Surya hat Himmel und Erde, die Luft angefllt, mit seinen Strahlen prangend. Auf ihrer Herfahrt ist die Morgenrte mit ihrem Lichte gekommen, die groe, prchtige, mit ihren Strahlen prangend. Die Gttin Usas kommt zu guter Fahrt, die Schlfer aufweckend, auf gutbespanntem Wagen. Euch beide sollen die bestfahrenden Wagen und Rosse beim Aufleuchten des Morgens hierher fahren, denn diese Somas sind fr euch zum Mettrunk. Ergtzet euch, ihr Bullen, bei diesem Opfer! Wie kommt es, da er nicht kopfber herabfllt, obwohl er nicht festgehalten, nicht angebunden ist? Durch welches Eigengesetz geht er, wer hat es gesehen? Als Sule des Himmels angebracht schtzt er das Firmament.

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[4-15] An Agni 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 1. agnir hot no adhvare vj san pari yate devo deveu yajiya pari triviy adhvara yty agn rathr iva deveu prayo dadhat pari vjapati kavir agnir havyny akramt dadhad ratnni due aya ya sjaye puro daivavte samidhyate dyum amitradambhana asya gh vra vato 'gner ta martya tigmajambhasya mhua tam arvanta na snasim arua na diva ium marmjyante dive-dive bodhad yan m haribhy kumra shadevya ach na hta ud aram uta ty yajat har kumrt shadevyt prayat sadya dade ea v devv avin kumra shadevya drghyur astu somaka ta yuva devv avin kumra shadevyam drghyua kotana

Agni, der Hotri bei unserem Opfer, wird als Siegesro herumgefhrt, der Gott, der unter den Gttern der Opferwrdige ist. 2. Dreimal geht Agni um das Opfer wie ein Wagenfahrer, zu den Gttern das Opfermahl bringend. 3. Agni, der Herr des Siegerpreises, der Seher, hat die Opfer umwandelt, dem Opferspender Schtze bringend. 4. Er, der vor Srinjaya Daivavata entzndet wurde, ist der glnzende Feindeberlister. 5. Mge der sterbliche Mann einen ebensolchen Agni wie diesen zu eigen haben, einen scharfzahnigen Lohner. 6. Ihn putzen sie Tag fr Tag wie ein gewinnbringendes Ro, wie das rtliche Kind des Himmels. 7. Als mich der Prinz Sahadevya mit zwei Falben weckte, da fuhr ich empor wie gerufen. 8. Und diese beiden gttlichen Falben habe ich von dem Prinzen Sahadevya sogleich als Geschenk empfangen. 9. Dieser Prinz Somaka Sahadevya soll von euch ein langes Leben haben, ihr Gtter Asvin! 10. Machet ihr Gtter Asvin diesen Prinzen Sahadevya langlebig!

[4-16] An Indra 1a 1c 2a 2c 3a 3c 4a 4c 5a 5c 6a 6c 7a 7c 8a 8c 9a 9c 10a 10c 11a 11c 12a 12c 13a 13c 14a 14c 15a 15c 16a 16c 17a 17c 18a 18c 19a 19c 20a 20c 21a 21c 1. 2. satyo ytu maghav j dravantv asya haraya upa na tasm id andha suum sudakam ihbhipitva karate gna ava sya rdhvano nnte 'smin no adya savane mandadhyai asty uktham uaneva vedh cikitue asuryya manma kavir na niya vidathni sdhan v yat seka vipipno arct diva itth jjanat sapta krn ahn cic cakrur vayun ganta svar yad vedi sudkam arkair mahi jyot rurucur yad dha vasto andh tamsi dudhit vicake nbhya cakra ntamo abhiau vavaka indro amitam jy ubhe paprau rodas mahitv ata cid asya mahim vi recy abhi yo viv bhuvan babhva vivni akro naryi vidvn apo rireca sakhibhir nikmai amna cid ye bibhidur vacobhir vraja gomantam uijo vi vavru apo vtra vavrivsam parhan prvat te vajram pthiv sacet prrsi samudriyy aino patir bhava chavas ra dho apo yad adrim puruhta dardar vir bhuvat saram prvya te sa no net vjam dari bhri gotr rujann agirobhir gna ach kavi nmao g abhiau svart maghavan ndhamnam tibhis tam iao dyumnahtau ni myvn abrahm dasyur arta dasyughn manas yhy astam bhuvat te kutsa sakhye nikma sve yonau ni adata sarp vi v cikitsad tacid dha nr ysi kutsena saratham avasyus todo vtasya haryor na jr vja na gadhya yuyan kavir yad ahan pryya bht kutsya uam aua ni barh prapitve ahna kuyava sahasr sadyo dasyn pra ma kutsyena pra sra cakra vhatd abhke tvam piprum mgaya uvsam jivane vaidathinya randh pacat k ni vapa sahasrtka na puro jarim vi darda sra upke tanva dadhno vi yat te cety amtasya varpa mgo na hast tavim ua siho na bhma yudhni bibhrat indra km vasyanto agman svarmhe na savane cakn ravasyava aamnsa ukthair oko na rav sudva pui tam id va indra suhava huvema yas t cakra nary puri yo mvate jaritre gadhya cin mak vjam bharati sprhardh tigm yad antar aani patti kasmi cic chra muhuke jannm ghor yad arya samtir bhavty adha sm nas tanvo bodhi gop bhuvo 'vit vmadevasya dhnm bhuva sakhvko vjastau tvm anu pramatim jaganmoruaso jaritre vivadha sy ebhir nbhir indra tvyubhi v maghavadbhir maghavan viva jau dyvo na dyumnair abhi santo arya kapo madema arada ca prv eved indrya vabhya ve brahmkarma bhgavo na ratham n cid yath na sakhy viyoad asan na ugro 'vit tanp n uta indra n gna ia jaritre nadyo na ppe akri te harivo brahma navya dhiy syma rathya sads Der wahre Gabenherr, der Trestersafttrinker soll kommen; seine Falben sollen zu uns laufen. Fr ihn haben wir den wirksamen Trank gepret; hier mge der Gepriesene Einkehr halten. Spann aus, o Held, wie am Ende des Weges, um dich heute bei diesem Somaopfer von uns zu ergtzen. Der Hotri soll ein Preislied vortragen, ein Meister wie Usanas, ein Gedicht fr dich, den Kenner, den Asurischen. Der die weisen Reden herausbringt wie der Seher ein Geheimnis, er mge, wenn der Bulle in den Gesang einstimmen wird, den Ergu herausschlrfend, hier die sieben Dichter des Himmels erzeugen. Mit dem Tag selbst haben die Lobsnger die regelmigen Zeiten gemacht. Als das schn zu schauende Himmelslicht durch ihre Zaubergesnge gefunden war, als sie das groe Licht am Morgen leuchten lieen, da machte der Mannhafteste das hartnckige stockfinstere Dunkel in Hilfsberei