DOCTRINAS BSICAS DEL CRISTIANISMO

Las primeras diez lecciones para este trimestre tienen como fin presentar a los hermanos las bases doctrinales de nuestra fe cristiana. Las ltimas tres presentan una breve descripcin de las principales sectas y corrientes falsas que nos acosan por todos lados actualmente, a travs de la literatura, la televisin, la radio, los falsos maestros, la msica, los eventos diversos, etc. Una palabra previa para los maestros de Escuela Dominical. Cada leccin contiene mucho ms material del que se puede discutir en un perodo de clase en la Escuela Dominical. Por tal razn, queremos dar algunas recomendaciones y sugerencias para aprovechar su contenido de la mejor manera: 1. Lea la leccin completa durante la semana anterior a la clase, ms de una vez. Una leccin de stas no puede prepararse con slo una rpida lectura el sbado por la noche. 2. Escriba un bosquejo y resumen de los principales temas que se tratan en cada leccin de modo que puedan ser presentados durante el tiempo disponible, sin dejar material sin tratar. 3. Aprenda el significado de los trminos teolgicos que se usan; no los pase por alto, pues son parte de su cultura cristiana y preparacin para estudiar materiales ms avanzados en el futuro. 4. Conserve estas lecciones a la mano. Los temas que contienen pueden ser discutidos en otras reuniones de la iglesia: clases de doctrina, discipulado, estudios bblicos en los hogares, servicios devocionales, retiros, etc. 5. Para no invertir tiempo buscando los versculos que se usan en cada leccin, stos ya se han incluido en el texto de la misma. 6. No deje que ninguna discusin lo interrumpa antes que usted exponga todo su material. Sugerimos 40 minutos de exposicin continua y luego un tiempo para preguntas y discusin. 7. No contine con una misma leccin el prximo domingo. Muvase a la siguiente y trate de cubrir todo el material disponible. Es nuestro profundo deseo que el estudio de la doctrina cristiana d a los maestros y alumnos, ms solidez en sus convicciones y los capacite para presentar el evangelio, realizar estudios bblicos y discipular a otros; as como rechazar toda corriente falsa que se presente.

LECCIN No. 1 (regresar al ndice) PARA QU DEBEMOS CONOCER LA DOCTRINA CRISTIANA BSICA? LECTURA DEVOCIONAL: I Timoteo 1:1-11. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Timoteo 3:16-17. LECTURAS DIARIAS LUNES: Hechos 2:36-42. MARTES: Efesios 4:8-14. MIRCOLES: II Tesalonicenses 2:13-15. JUEVES: I Timoteo 1:1-10. VIERNES: I Timoteo 1:11-20. SBADO: II Timoteo 3:12-17. DOMINGO: I Timoteo 4:1-8. PROPSITO Enfatizar la importancia de la doctrina en la iglesia. El conocimiento intelectual de la doctrina cristiana no salva. Lo que s salva es la experiencia de nacer de nuevo por medio de recibir a Jesucristo como Salvador y Seor personal, creyendo que su sacrificio expiatorio en la cruz es el pago suficiente para la salvacin de todo aquel que cree, (Juan 3:1-21). La doctrina nos sirve para determinar si Jesucristo y el plan de salvacin que presenta cierta iglesia o grupo, literatura, pelcula, himno, curso o movimiento, son los mismos que ensea la Palabra de Dios. Muchos cristianos sinceros, pero ingenuos, creen que cada vez que se menciona a Jesucristo, se trata del mismo que describen los evangelios. Pero no siempre es as. Debemos aprender a reconocer al Jesucristo bblico, de entre las diferentes concepciones de l, que nos presentan las diferentes sectas del cristianismo. El Jesucristo del evangelio bblico original es muy diferente del Jesucristo de los mormones, del Jesucristo de los Testigos de Jehov, el de los moonies, el de los gnsticos, del de la Nueva Era, y del Jesucristo de las diferentes sectas. La salvacin se obtiene al aceptar al Jesucristo de Nazaret, a quien describe la Biblia como el Hijo de Dios; coexistente con el Padre y el Espritu Santo por la eternidad; quien se hizo hombre al nacer de la virgen Mara por obra del Espritu Santo; quien es Dios eterno y hombre perfecto; quien padeci, muri y resucit al tercer da, ascendi a los cielos, se sent a la diestra del Padre; donde intercede por nosotros y desde donde volver para resucitar a sus redimidos, a juzgar a las naciones, a reinar en la tierra por mil aos, a juzgar a los muertos impos, a poner a todos sus enemigos bajo sus pies; y finalmente entregar el reino a Su Padre por la eternidad. I. LA SANA DOCTRINA BIBLICA NOS SIRVE PARA:

Guardarnos de no incluir en nuestra fe y prcticas, elementos que no estn debidamente basados en las Sagradas Escrituras. Responder a los de otras creencias que nos demandan razn de nuestra fe, al comparar lo que ellos creen con lo que creemos. Discipular debidamente a quienes llegan a nuestra iglesia despus de aos de esclavitud en el atesmo o las religiones. Reconocer si las enseanzas en la televisin, radio, himnos, literatura, predicaciones, etc., tienen bases bblicas o no. II. QU ES LA DOCTRINA CRISTIANA? Es el conjunto de principios o enseanzas sobre fe y prctica, en los cuales se basa la institucin de la Iglesia, basados estrictamente en la Palabra de Dios, revelada a nosotros por el Espritu Santo. II Timoteo 3:16, dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra".

III. QU DICE LA BIBLIA SOBRE LA SANA DOCTRINA EN LAS IGLESIAS? 1. Los discpulos permanecan en los principios bsicos". Hechos 2:42, "Perseveraban en la doctrina de los apstoles". 2. Pablo aconseja ser firmes en lo que creemos: Efesios 4:14, "Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error". 3. Pablo aconseja retener lo enseado por l: II Tesalonicenses 2:15, "Retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra". 4. Pablo dej a Timoteo en feso para preservar la sana doctrina: I Timoteo 1:3, "Para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina". I Timoteo 3:14, "Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido". 5. La ley fue dada para sujetar a los desobedientes: I Timoteo 1:10, "Y para cuanto se oponga a la sana doctrina". 6. El Espritu revel en la Palabra que: I Timoteo 4:1, "En los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios".

7. Se profetiz sobre tiempos peligrosos: II Timoteo 4:3, "Cuando no sufrirn la sana doctrina, sino teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias". 8. Un buen ministro de Jesucristo est: I Timoteo 4:6, "Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina". 9. Pablo recomienda a su discpulo, el joven Timoteo: I Timoteo 4:16, "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyen". 10. Pablo aconseja a Tito: Tito 2:1, "T habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina". 11. El autor de Hebreos aconseja: Hebreos 13:9, "No os dejis llevar de doctrinas diversas". 12. El apstol Juan tambin advierte: II Juan 9, "Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo".

IV. LA DOCTRINA DEBE BASARSE ESTRICTAMENTE EN LAS ESCRITURAS 1. Las Sagradas Escrituras son inspiradas por Dios II Timoteo 3:16, "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra". 2. Son inspiradas por el Espritu Santo II Pedro 1:20, 21, "Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo". I Pedro 1:10,11, "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos". 3. No debe agregrseles ni quitrseles nada Apocalipsis 22:18,19, "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro".

Aqu se nos prohbe alterar el texto mismo de la Biblia, e igualmente tener como autoridad otros libros, cuyos autores pretenden haber recibido por revelacin de Dios. La revelacin escrita termin con Apocalipsis 22:21. 4. Hay que recordar las siguientes reglas a. El autor de la Biblia, el Espritu Santo, es su mejor intrprete. El debe guiar todo estudio sincero de ella. Tambin la Biblia misma es el segundo mejor intrprete: lo que no est muy claro en un pasaje, se clarifica ms adelante en otros pasajes, o debe interpretarse a la luz de todo el contexto general de ella. b. Es una norma de la hermenutica, o conjunto de reglas para la interpretacin bblica, que ninguna doctrina debe basarse en un solo versculo aislado. Para aceptar una doctrina, debe aparecer por lo menos en tres pasajes diferentes de la Biblia. c. Ninguna revelacin que pretenda ser de Dios puede contradecir lo que ya se ha revelado en las Sagradas Escrituras.

V. LA DOCTRINA AFECTA LA VIDA PRACTICA La doctrina afecta la vida prctica diaria. Si la doctrina es sana, sus seguidores tendrn una vida equilibrada, irradiando luz que atrae y que habla acerca de Dios a quienes lo busquen. Si la doctrina es torcida, la vida de las personas ser rara y desbalanceada, y crear dudas y confusin a quienes buscan respuesta para sus problemas. Ejemplo 1: Los "Amigos" creemos que Dios sana el cuerpo haciendo milagros, y que tambin sana a travs de la medicina cientfica que l ha revelado a los hombres. Oramos por milagros de sanidad de nuestras enfermedades y las de otros; y tambin usamos el consejo mdico y las medicinas farmacuticas, esperando que Dios obre de acuerdo con Su voluntad. Ahora, algunos ensean que slo debemos orar y esperar un milagro y, adems, condenan el uso de la medicina cientfica. Cuando el creyente consulta a un mdico, o intenta usar remedios qumicos o naturales, entra en un conflicto de conciencia, pues se espera que su fe sea el nico medio para obtener sanidad. Si tambin se le ensea que toda enfermedad sin excepcin debe ser sanada, y que todo depende de su fe, en el caso de no curarse as, se le acusar de que no tiene la suficiente fe para alcanzar salud. Esta presin puede deprimirlo y agravar su situacin. Cuando un adulto decide no tomar medicina, l sufrir por su propia eleccin. Pero cuando los nios o ancianos muy enfermos, que dependen de los adultos y no pueden decidir, mueren porque sus padres o parientes se niegan a darles medicina, esperando que sanen slo por fe, esta doctrina est causando un mal mayor. Ejemplo 2

Los Amigos creemos que el sexo tiene como propsito la procreacin de los hijos y, adems, expresar amor e intimidad al cnyuge. Creyendo as, los esposos viven una vida fsica, emocional y espiritual equilibrada. Ahora hay quienes ensean que el sexo es slo para procrear, y que los esposos que ya han completado el nmero de hijos que desean, no deben tener ms relaciones ntimas. Al hacerlo, experimentan sentimientos de culpa, tensiones, y aun tentaciones. Ejemplo 3 Los Amigos enseamos que la salvacin es slo por la fe en el sacrificio expiatorio que Jess hizo por nosotros en la cruz, pero que podemos perderla si no vivimos en santidad. Si la vida cristiana y la fe se marchitan gradualmente, podemos hasta dudar de nuestra salvacin. Por ello exhortamos a los hermanos a vivir en estrecha comunin con Dios. La vida de santidad y la ntima comunin con l, mantendrn viva la fe en Cristo, que es lo nico que salva. Muchos ensean que una vez que somos salvos, permanecemos siempre salvos. Dicen que no importa cunto nos desviemos, pues siempre volveremos al redil y nuestra salvacin est asegurada. Esta doctrina puede llevar a los creyentes a ser un tanto descuidados en su conducta diaria. En resumen, cualquier cambio en la doctrina afectar tambin la vida prctica diaria de los hermanos. Muchas veces, estas nuevas formas de vida no siempre resultan muy prcticas, sino ilgicas, dainas y hasta esclavizantes. Por ello es necesario vigilar que siempre se mantenga la sana doctrina libre de contaminacin. Una iglesia debe adherirse a una sola lnea de doctrina, pues cuando penetran otras corrientes con ideas diferentes, hay interferencia y conflictos y se pierde la unidad en la iglesia local. Por supuesto, respetamos las doctrinas de otras iglesias. "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que to oyeren." (I Timoteo 4:16)

LECCIN No. 2 (regresar al ndice) QUINES SOMOS LOS "AMIGOS" Y QU CREEMOS LECTURA DEVOCIONAL: Juan 15:7-17. TEXTO PARA MEMORIZAR: Juan 15:14. LECTURAS DIARIAS

LUNES: Mateo 3:1-12. MARTES: Hechos 1:1-11. MIRCOLES: Romanos 6:1-14 JUEVES: I Corintios 1:10-17. VIERNES: Efesios 4:1-7 SBADO: Efesios 4:8-16. DOMINGO: Colosenses 2:10-14.

PROPSITO Conocer brevemente el origen y desarrollo de los "Amigos", as como sus enseanzas y prcticas bsicas. El movimiento de los "Amigos" (apodados cuqueros), se inici en Inglaterra en 1647, cuando la crisis y bsqueda espiritual de George Fox, lo condujeron a un encuentro ntimo y profundo con el Cristo viviente. Los "Amigos" tenan la conviccin de que una experiencia con Dios era posible sin la intervencin de ningn tipo de clero, mediacin humana, sacramentos, ritos o ceremonias. Fox era un hombre piadoso, muy serio y profundo, con una firme fe en las Escrituras. Deca que la Biblia permaneca como un libro cerrado si la mente no es iluminada por el Espritu Santo. Sus seguidores eran llamados "Hijos de la Verdad"; ms tarde "Hijos de la Luz". Crean que la "Luz de Cristo" o "Simiente de Dios" dentro de ellos, les indicaba qu era lo correcto y los guiaba de lo bajo hacia lo alto, de lo impuro hacia lo puro, dando iluminacin a la mente y al corazn, as como vida, poder y gozo. Fox y los Amigos no crean en escuelas teolgicas, ni en tener entrenamiento formal para predicadores, ni en contratar ministros profesionales. En sus sencillas casas de reunin no tenan instrumentos musicales, ni cantaban; se sentaban y esperaban en silencio hasta que hubiera algn movimiento del Espritu. l poda mover a varios hombres o mujeres, quienes se paraban y daban sus mensajes. Si no haba movimiento despus de un tiempo, la reunin conclua sin haber hablado ninguna palabra. Los Amigos actuaban basndose en que la bondad produce bondad. No crean ni en la guerra, ni prestaban juramentos. Practicaban la sencillez en el hablar y en el vestir. Tenan una fe firme en

la guianza divina, no slo en sus reuniones, sino en sus vidas diarias. A menudo esperaban en silencio por direccin en sus problemas y decisiones cotidianas. Dejaron todo tipo de ceremonias y sacramentos, para llegar al fondo, a las verdades profundas que stos ensean. Su respeto por la dignidad y valor de todas las personas, gui a William Penn y los "Amigos" a tratar justamente con los indios de Norteamrica, pagndoles las tierras que deseaban colonizar. As fundaron la prspera Pennsylvania, que ofreca libertad a los perseguidos en Europa. Los Amigos lucharon contra la esclavitud en Norteamrica, siendo pionero destacado entre ellos el sastre-predicador John Woolman. Elizabeth Fry y otros Amigos efectuaron reformas carcelarias. Al permitir que las mujeres predicaran y colaboraran en otros ministerios, fueron pioneros en promover la elevacin social de la mujer. Lucharon por la igualdad social y en contra del alcoholismo, y daban ayuda a las vctimas de guerras y desastres. Los Amigos crecieron por su activo evangelismo, y al agregrseles muchos descontentos con la vida tibia de sus iglesias. En 1654 eran slo sesenta; cuatro aos despus haba treinta mil. Fueron duramente perseguidos y encarcelados, pero continuaron creciendo. Movidos por un ardiente celo misionero fueron a Europa, frica, a Norteamrica, a todas partes, proclamando el evangelio de Cristo. Cuando cesaron las persecuciones, su celo disminuy, y una estricta disciplina sobre los feligreses hizo que hubiera menos convertidos y que perdieran a muchos miembros. Lo Amigos se dividieron en varios grupos. Algunos, aunque conservaron costumbres y las formas de culto antiguas, se volvieron muy liberales y humanistas. Los Amigos evanglicos, adoptamos la teologa arminiano-Wesleyana, mientras retuvimos mucho de la organizacin y gobierno de los primeros tiempos, as como el no practicar visiblemente el bautismo y la Santa Cena, sino en su significado espiritual. Con el tiempo absorbimos varias prcticas del culto de otras denominaciones: instrumentos musicales, cantos, seminarios para formar pastores, ministros sostenidos por las congregaciones, servicios programados, etc. La obra de los Amigos comenz en Guatemala en 1902, cuando Clark Buckley y Toms Kelly penetraron en el oriente del pas distribuyendo biblias. Los Amigos Evanglicos de la Iglesia Nacional de Guatemala confesamos adhesin a la teologa "arminiano-Wesleyana", cuyos puntos distintivos principales son:

1. Jesucristo, al morir en la cruz, provey salvacin para toda la humanidad, pero se hace efectiva slo en quienes la reciben. 2. Dios predestin para la gloria a aquellos que l supo de antemano (por su presciencia o conocimiento previo) que aceptaran a Jesucristo, usando su libre albedro (libre escogimiento). "La presciencia de Dios se refiere al conocimiento anticipado de Dios de las personas, cmo ellas responden a la salvacin provista por l". (Diccionario Teolgico Beacon, p. 543).

El hecho de que Dios sepa anticipadamente cul ser la decisin que los hombres tomen, no indica que l los obligue a tomar tal decisin. Por ejemplo: Una pareja de esposos haba convivido durante treinta aos. El esposo conoca perfectamente bien a su esposa. En una ocasin le llev una manzana y una mandarina. l saba anticipadamente que su esposa escogera la manzana. Cuando lleg a la casa le dijo que escogiera una de las dos frutas; y ella escogi la manzana. El hecho de que el esposo supiera anticipadamente acerca del escogimiento de su compaera de hogar, no indica que l haya determinado que ella escogiera la manzana. Dios le dio la oportunidad de salvacin a todo los hombres, con la condicin de recibirla voluntariamente; sin embargo, l saba y conoca de antemano quines recibiran esa salvacin, y quines la rechazaran. Los que usando su libre albedro reciben la salvacin por medio de Jesucristo, son predestinados para su gloria.

3. La salvacin puede perderse si el cristiano no permanece en la vida de santidad, en ntima comunin con Dios. 4. El llamado del Espritu Santo a ser salvo puede ser resistido por la persona, por su libre albedro. 5. El cristiano, al convertirse, recibe una santidad inicial, pero debe alcanzar la entera santificacin por el Espritu Santo, al efectuar una total consagracin para que l lo llene y lo controle.

LECCIN No. 3 (regresar al ndice) LA TRINIDAD LECTURA DEVOCIONAL: Isaas 44:1-8. TEXTO PARA MEMORIZAR: Deuteronomio 6:4-5. LECTURAS DIARIAS

LUNES: Gnesis 1:1-25. MARTES: Isaas 40:12-24 MIRCOLES: Isaas 40:25-31. JUEVES: Mateo 28:16-20 VIERNES: Juan 14 SBADO: II Corintios 13 DOMINGO: II Pedro 1:1-14.

PROPSITO Estudiar la enseanza escritural en cuanto a la Trinidad: Un solo Dios manifestado en tres divinas personas.

1. El Antiguo Testamento afirma que Dios es uno. Deuteronomio 6:4, "Oye Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es". Isaas 44:6, "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero y yo soy el postrero, y fuera de M no hay Dios". Gnesis 1:1, El nombre de Dios en hebreo: "Elohim", es un plural; mientras que el verbo "cre" es un verbo singular. Gnesis 1:26, "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Gnesis 3:22, "Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal". Gnesis 11:7, "Descendamos, y confundamos all su lengua.

2. El Nuevo Testamento ensea tambin que Dios es uno. I Timoteo 2:5, "Hay un solo Dios". 3. Este Dios nico tiene una naturaleza plural y la Biblia se refiere a l como Dios Padre, Hijo y Espritu Santo; son tres personalidades distintas, pero un solo Dios. Por ello creemos en la Trinidad.

4. Las tres divinas personas del la Trinidad se mencionan en: Mateo 28:18, "bautizndolos en el hombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo". Juan 14:26, "Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas", Juan 15:26, "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de m". II Corintios 13:14, "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros, Amn". II Pedro 1:2, "... elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo". I Juan 5:7, "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno". Mateo 3:16,17, "... y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz del cielo, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

DIOS PADRE 1. A Dios se le llama Dios el Padre Glatas 1:1, "Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos)".

2. Es Espritu Juan l4:24, "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren".

3. Es Eterno Deuteronomio 33:27, "El Eterno Dios es tu refugio". Isaas 40:28, "No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra?"

4.Es Omnipotente Lucas 1:37, "Porque nada hay imposible para Dios". Job 40:2, "Es sabidura contender con el Omnipotente?" Exodo 6:3, "Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre Jehov no me di a conocer a ellos".

5.Es Omnisciente Romanos 11:33,34, "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero?" Job 42:1,2, "Respondi Job a Jehov, y dijo: Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti".

6.Es Inmutable Malaquas 3:6, "Porque yo Jehov no cambio". Santiago 1:17, "... todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sobra de variacin".

7.Es Omnipresente Salmo 139:7, "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests". Jeremas 23:24, "Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea".

8.Es Justo Daniel 9:14, "Porque justo es Jehov nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho".

9.Es Santo Isaas 3:6, "Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos". (Vea tambin Apocalipsis 4:8). I Pedro 1:16, "Escrito est: Sed santos porque Yo soy santo".

10. Es Amor Juan 4:8, "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna".

11. Es Soberano Hechos 4:24, "... alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra".

I Timoteo 6:14,15, "Hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores".

LA DEIDAD DE JESUCRISTO 1. Jess, el Verbo, es Dios mismo Juan 1:1, "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" Isaas 9:6, "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz". Filipenses 2:5, "Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". Juan 17:5, "Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese". 2. Particip en la Creacin y la Sustenta Juan 1:3, "Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". Colosenses 1:16, "Todo fue creado por medio de l y para l". Hebreos 1:3, "Sustenta todas las cosas con la palabra de su poder". 3. Perdona los Pecados Marcos 2:5-12, "Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados". Colosenses 3:13, "De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros". 4. Da Vida Eterna Juan 10:28, "... y yo les doy vida eterna". 5. Es la Vida y la Resurreccin Juan 11.25, "Yo soy la resurreccin y la vida". Juan 5:21, "Porque as como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida". Juan 5:40, "Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero". 6. Juzga al Mundo Juan 5:22,27, "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo" ... "le dio autoridad de hacer juicio". Juan 25:31, "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria... se sentar en su trono... y sern reunidas delante de l todas las naciones y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos". Hechos 17:31, "Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

7. Tiene existencia en s mismo y es eterno Miqueas 5:2, "Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad" 8. Es Inmutable Hebreos 13:8, "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". 9. Es Omnipotente y Omnipresente Mateo 28:18, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra... yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo". 10. Es Omnisciente Juan 2:24, "Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie le diese y testimonio del hombre... l saba lo que haba en el hombre". Juan 16.30, "... sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios". 11. Es adorado como Dios Mateo 2:2,11, "... su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo" ... "vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron". Mateo 28:9, 17, "Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron... Y cuando le vieron, le adoraron". Apocalipsis 5:8, "Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero". Filipenses 2:10, "Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios padre". 12. El Hijo ha dado a conocer al Padre Isaas 6:1-5, "... vi yo al Seor sentado en su trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo... Por encima de l haba serafines... han visto mis ojos al Rey Jehov de los ejrcitos". Juan 1:18, "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer" Juan 6:46, "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre".

EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA DIVINA Muchos ensean que el Espritu Santo es slo fuerza, una influencia, una energa, la obra de Dios en la persona, Dios actuando en el corazn del creyente, pero que no es una persona de la Trinidad. Para quienes creemos en la Trinidad, el Espritu Santo es una persona divina, Dios mismo, el Consolador (en griego, "paracleto": el auxiliador, el protector, el que fortalece). 1. Particip en la Creacin

Gnesis 1:2, "El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas". Job 33:4, "El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida". 2. Blasfemar contra l no ser perdonado Mateo 12:31, 32, "Mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonado" ... "pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero" 3. Es Todopoderoso Lucas 1:35, "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios". 4. Nos Ayuda a Testificar Lucas 12:12, "El Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis decir". 5. El Opera en el Nuevo Nacimiento Juan 3:3, "El que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios". 6. Es Dios morando en nuestro corazn Juan 14:6, "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre". 7. Seala y Exalta a Jesucristo Juan 15:26, "... pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de m". 8. Pone Conviccin de Pecado en el Corazn Juan 16:7,8, "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio". 9. Nos da la Seguridad de la Salvacin Romanos 8:16, "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios". 10. Da Sabidura a los Santos Hechos 15:28, "Ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias". I Corintios 2:12, "Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido". 11. Santifica al Cuerpo y lo Pone Bajo Control

Romanos 8:13, "Si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. 12. Se le Puede Contristrar Efesios 4:30, "Y no contristis al Espritu de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin". 13. Se le Puede Resistir Hechos 7:52, "Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros". 14. Tratar de Mentirle a l, es Intentar Mentirle a Dios Hechos 5:3-4, "Y dijo Pedro: Ananas, Por qu llen satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo... no has mentido a los hombres sino a Dios?" 15. Es Eterno Hebreos 9:14, "Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?" 16. Es Omnisciente I Corintios 2:10, 11, "Pero Dios nos lo revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios... As tambin nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios". 17. Regenera al Hombre Tito 3:5, "Nos salv... por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo". 18. El Inspir las Sagradas Escrituras y nos Ayuda a Interpretarlas II Pedro 1:20,21, "... ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo". EL CREDO NICENO El credo Niceno fue formulado en el Concilio de Nicea (Convocado por el Emperador Constantino en 325 d.C.), para combatir la hereja de los arrianos, la cual negaba la deidad de Jesucristo. "Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo visible o invisible. Y creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de luz, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado y no hecho, consubstancial al Padre, y por quien todas las cosas fueron hechas; el cual, por amor de

nosotros y por nuestra salvacin descendi del cielo y, encarnado en la virgen Mara por el Espritu Santo, fue hecho hombre; y fue crucificado tambin por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato. Padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da segn las Escrituras; y ascendi a los cielos, y est sentado a la diestra del Padre y vendr otra vez en gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendr fin. Y creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado, que habl por medio de los profetas. Y creo en una santa iglesia cristiana y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para la remisin de los pecados; y espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo venidero. Amn".

LECCIN No. 4 (regresar al ndice) JESUCRISTO ES DIOS ETERNO Y HOMBRE PERFECTO LECTURA DEVOCIONAL: Salmo 22:14-17 TEXTO PARA MEMORIZAR: Romanos 5.11. LECTURAS DIARIAS LUNES: Isaas 53:3-7. MARTES: I Corintios 15:22,45. MIRCOLES: Juan 11:28-37. JUEVES: Apocalipsis 19:11-16. VIERNES: Lucas 8:22-25. SBADO: Lucas 24:39,41-43. DOMINGO: I Corintios 15:3-8.

PROPSITO Enfatizar que Jess, adems de ser el Dios eterno, es hombre perfecto, quien pronto volver por su Iglesia y a reinar. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO 1. SUS SUFRIMIENTOS FSICOS FUERON PROFETIZADOS Salmo 22:14-17, "He sido derramado como aguas, y derritindose en medio de mis entraas. Como un tiesto se sec mi vigor, y mi lengua se peg a mi paladar, y me has puesto en el polvo de la muerte... horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan". Isaas 53:3-7, "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebrantos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores... mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca". 2. TOM UN CUERPO HUMANO PARA OFRECER EN SACRIFICIO Hebreos 10:5, "Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo" (Mateo 1:21, "Y dar a luz un hijo y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados". Lucas 1:31, "Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess".

3. POR UN HOMBRE ENTR EL PECADO; POR OTRO HOMBRE, JESUS, LA VIDA I Corintios 15:22,45, "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados". Romanos 5:18, "As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida". 4. COMO HOMBRE CUMPLIO LA LEY POR TODOS NOSOTROS Glatas 4:4, "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley". 5. JESS NOS REVEL AL PADRE Juan 1:14, "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre) lleno de gracia y de verdad. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer". Juan 1:3, "Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificado, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest); lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos". 6. FUE HUMILDE Y SE IDENTIFIC CON LOS HUMILDES Lucas 2:7, "Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn". Filipenses 2:7, "Se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres". 6. COMO HOMBRE TUVO HAMBRE Y CANSANCIO Mateo 4:2, "Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre". Juan 4:6-7, "Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo... Y Jess le dijo: dame de beber". Lucas 8:23-24, "Pero mientras navegaban, l se durmi"... Y vinieron a l y le despertaron". 7. SINTI TRISTEZA Juan 11:35, "Jess llor". Juan 19:41, "Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella". Mateo 26:37, "Y tomando a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo". 8. SUFRIO AZOTES, HERIDAS Y BOFETADAS Juan 19:1, "Entonces tom Pilato a Jess, y le azot. Y los soldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieron sobre su cabeza, y le vistieron con un manto de prpura; y le decan: Salve, Rey de los judos! Y le daban de bofetadas". 9. Y PADECI LA MUERTE FSICA: EXPIACIN POR NUESTROS PECADOS:

Juan 19:23, "Cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua". 10. RESUCIT CON UN CUERPO FSICO INCORRUPTIBLE Lucas 24:39,41-43, "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo... Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel". 11. PARA SER NUESTRO SACERDOTE DEBA CONOCER NUESTRAS TENTACIONES Hebreos 2:17-18, "Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado es poderoso para socorrer a los que son tentados". Hebreos 4:15, "Fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado".

RESURRECCIN DE JESUCRISTO 1. PROFETIZADA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Salmo 16:10, "Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin". 2. ANUNCIADA POR JESUS MISMO Mateo 16:21, "Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho... ser muerto, y resucitar al tercer da". Mateo 20:19, "Y le entregarn a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer da resucitar". Mateo 26:32, "Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea". Juan 2:19, "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar".

3. FUE TESTIFICADA POR SUS APOSTOLES Hechos 2:42, "Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella". Hechos 3:15, "Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos". Hechos 10:41, "Que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos".

I Pedro 1:3, "Nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos". 4. DIOS DIO TESTIMONIO DE QUE JESUS ERA EL CRISTO Romanos 1:4, "Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos". Romanos 4:25, "El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin". 5. FUE COMPROBADO POR MUCHAS PERSONAS I Corintios 15:3-8, "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; y despus a todos los apstoles; y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m". 6. DESPUS DE SU RESURRECCIN, JESS TENA UN CUERPO FSICO INCORRUPTIBLE, Y YA NO ESTABA MS SUJETO A LAS LEYES FSICAS Juan 20:26, "Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio de ellos". Juan 20:27, "Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo". Lucas 24:38-43, "Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo... Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos".

7. MIENTRAS REGRESA, JESUCRISTO INTERCEDE POR NOSOTROS Romanos 8:34, "Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros" Hebreos 7:25, "Puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo para interceder por ellos". A. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA Es conocido tambin como Rapto de la Iglesia. Ser en secreto y slo se darn cuenta de l los salvos.

1. Jesucristo vendr para llevar a los redimidos con l para siempre: Juan.14:3, "Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis". 1 Tesalonicenses 4:17, "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor". 2. Cristo vendr para librarnos de sufrir la Tribulacin: 1 Tesalonicenses 1:10, "Y esperar de los cielos a Su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera". Apocalipsis 3:10, "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra". 3. Cristo vendr para resucitar a los muertos en Cristo, y transformar a los salvos que estn vivos: 1 Corintios 15:52, "En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados". Colosenses 3:4, "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria". I Corintios 15:23, "Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida". Entre el arrebatamiento de la iglesia y el retorno de Jesucristo en gloria, ocurrir la Tribulacin, mientras los redimidos celebran con su Salvador las Bodas del Cordero en el cielo. Este perodo de Tribulacin, que dura siete aos, es la semana setenta que profetiz el profeta Daniel, (Daniel 9:24-27).

B. EL RETORNO DE JESUCRISTO EN GLORIA l vendr con sus ngeles y los santos redimidos que arrebat. Todo el mundo lo sabr: "He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l" (Apocalipsis 1:7). 1. Jesucristo vendr para poner fin a la guerra de Armagedn y a la Tribulacin: Zacaras 14:1-4, "Despus saldr Jehov y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el Monte de los Olivos".

Mateo 24:29, 30, "E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria". 2. para juzgar a las naciones: Mateo 25:31, 32, "Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos". Apocalipsis 19:11, 13, 14, 16, "Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea... Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS... Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos... Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES". 3. Jesucristo vendr para establecer Su Reino Milenial en la Tierra: Zacaras 14:19, "Y Jehov ser rey sobre toda la tierra". I Corintios 15:25, "Porque preciso es que l (Jess) reine hasta que haya puesto a todos su enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte".

EL GNOSTICISMO NIEGA LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO En el segundo siglo alcanz gran auge el movimiento gnstico. Una de sus enseanzas falsas era que Jess no era hombre de carne y hueso, sino una apariencia, inmaterial, como un fantasma. En los das de Juan y Pablo, el gnosticismo ya afectaba fuertemente a la iglesia. Para combatirlo se escribieron, principalmente, el Evangelio de Juan, las tres epstolas de Juan y la epstola a los Colosenses. I Juan 4:2 dice: "En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es Dios; y este es el espritu del anticristo". II Juan 7, "Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo".

Colosenses 2:9, "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".

EL CREDO APOSTOLICO

Fue formulado en el ao de 156 d.C., para afirmar la humanidad de Cristo y contradecir as al gnosticismo. "Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Y en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra del Espritu Santo; naci de la virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos,* al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso, y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo; la santa iglesia cristiana; la comunin de los santos; la remisin de los pecados; la resurreccin de la carne; y la vida perdurable. Amn". *Esto debe entenderse segn I Pedro 3.18, 19 y Efesios 4:9,10. Jess fue al Hades. a predicar "a los espritus encarcelados" de los antediluvianos y reprobar su incredulidad; y a anunciar a los salvos en el "seno de Abraham", Lucas 16.23, que su salvacin ya haba sido consumada y llevarlos al cielo.

LECCIN No. 5. (regresar al ndice) EL PROCESO DE LA SALVACION Y DE LA SANTIFICACION

LECTURA DEVOCIONAL: Hechos 16:29-34. TEXTO PARA MEMORIZAR: Hechos 16:31. LECTURAS DIARIAS LUNES: Juan 16:5-15. MARTES: Hechos 2:36-42 MIRCOLES: Hechos 3:19-26. JUEVES: Hechos 26:12-18. VIERNES: I Tesalonicenses 4:1-11. SBADO: I Pedro 2:11-25. DOMINGO: II Tesaloniceses 5:12-24.

PROPSITO Presentar el plan completo de Dios para el hombre: a) La salvacin de sus pecados. b) Su entera santificacin.

EL PLAN DE DIOS PARA LA REDENCION TOTAL DEL HOMBRE 1. El Espritu Santo produce en nuestro corazn una conviccin de pecado y nos gua al arrepentimiento, que es un profundo dolor en el corazn por haber pecado, andando lejos de Dios. El resultado es dar media vuelta y caminar en nueva vida. Juan 16:8, "Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado". Hechos 2:37, "Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el hombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo". Romanos 2:4, "O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento". II Pedro. 3:9, "El Seor... es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". II Corintios 7:10, "Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse". 2. El Espritu Santo aplica la Palabra de Dios en el corazn y nace la fe en Cristo para salvacin:

Romanos 10:17, "... la fe es por el or, y el or por la palabra de Dios". Hechos 3:19, "As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados 3. Los que creen, son salvos y se gozan por su decisin: Hechos 16: 29-34, "... se postr a los pies de Pablo y de Silas; y sacndolos les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos le dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa" "Se regocij con toda su casa de haber credo a Dios". 4. Tambin hay celebracin en el cielo: Lucas 15:7, "... habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento". 5. Los que no creen, se pierden y lamentan su decisin: Lucas 18:23-24, "... oyendo esto, se puso muy triste, porque era muy rico. Al ver Jess que se haba entristecido mucho, dijo: Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas 6. Pedro dice que al creer en Cristo se recibe perdn: Hechos 16:43, "... todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre". 7. Pablo recibi el mismo mensaje directamente de Jess: Hechos 26:15, 18, "Yo soy Jess... para que reciban por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados". 8. La conversin es redencin o pago de rescate del pecado. Efesios 1:1, "... nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados, segn las riquezas de su gracia". Col. 1:13-14, "... y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados". 8. La conversin es morir al pecado y vivir una nueva vida: Glatas 2:20, "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m". 9. La conversin es un nuevo nacimiento: Juan 3:3, "Respondi Jess y le dijo. ... de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios".

Santiago 1:18, "l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas". I Juan 3:9; 5:18, "Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado... no puede pecar porque es nacido de Dios". 10. La conversin es justificacin. Dios declara justos a los que creen en Cristo. Romanos 5:1, "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo". Romanos 5:9, "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira". Romanos 8:30, "Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific". 11. La conversin es resucitar de los que estn muertos en el pecado: Efesios 2:6, "...y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess Colosenses 2:12, "... sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos". Colosenses 3:1, "Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios". 12. La conversin es regeneracin y renovacin: Tito 3:15, "... nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo". 13. La conversin es ser adoptados como hijos de Dios: Romanos 8:15, "Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos Abba, Padre!" Glatas 4:5, "... para que redimiese a los que estbamos bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos". 14. El Espritu Santo nos asegura nuestra salvacin: Romanos 8:16, "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios". 15. Generalmente despus de la conversin sigue un periodo de conflicto, en el cual el cristiano se encuentra en una lucha: obedecer al Espritu Santo y entregarse totalmente a su control, o seguir

dominado por los restos de su vida anterior, el hombre viejo, el nimo carnal, el egosmo. Cuando Pablo les escribe a los corintios les recuerda su conversin, su santidad inicial. I Corintios 1:1-9, "... a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos". Pero ms adelante les recuerda que an son carnales. 1 Corintios 3:1-4, "De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo". 16. El cristiano pronto descubre que se halla en una crisis: Romanos 7:21-25, "As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado". 17. Sin embargo, cuando el cristiano decide poner fin a esa lucha interior y entregarse totalmente al control del Espritu Santo, efecta una entera consagracin y Dios efecta en l la obra de santificacin. A esta etapa de la vida cristiana se le llama entera santificacin. Otros trminos usados son: Santidad Escritural, Perfeccin Cristiana, la Segunda Bendicin, Amor Perfecto (usado por Juan Wesley), Bautismo con el Espritu Santo. 18. La santidad, no es perfeccin absoluta, sino una vida dirigida totalmente por Dios; es una vida de madurez, de motivos puros, victoria sobre el pecado; yendo siempre hacia adelante y hacia arriba. Romanos 6:1, "Ahora pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Romanos 8:9, "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l". 19. Siempre aprendiendo de Cristo, a travs de las Escrituras: Efesios 4:13, 15, "... hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo... crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo".

LA SANTIDAD ES LA MS ALTA META DEL CRISTIANO 1. La vida de santidad es la ms alta meta del cristiano en el plan de Dios; es un imperativo ineludible, un mandato. La parte que le toca hacer al hombre es la entera consagracin, una

entrega completa a la voluntad de Dios. La parte de Dios es la santificacin operada por su Espritu Santo. 2. Despus de la conversin hay una meta superior: Romanos 6:22, "... libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna". Lucas l:74,75, "... librados de nuestros enemigos, sin temor le serviramos en santidad y en justicia delante de l, todos nuestros das". Romanos 6:19, "... as ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia". I Corintios 1:2, "... a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos". I Tesalonicenses 4:3, "... la voluntad de Dios es vuestra santificacin". I Tesalonicenses 4:7, "... no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin". I Pedro 2:9, "... sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa". II Pedro 3:11, "Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir!" 3. Dios demanda santidad para tener comunin con l: I Pedro 15:16, "... como aqul que os llam es santo, sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo". I Tesalonicenses 3:13, "... para que sean afirmados vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de Dios". Hebreos 12:14, "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor". 4. Desde la redencin, por la sangre de Cristo, somos santificados: Hebreos 10:10, "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre". Colosenses 1.21-22, "... ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l". 5. Se alcanza la santidad total cuando el Espritu Santo controla todo el corazn: Juan 14:17, "... el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y estar en vosotros".

Juan 14:26, "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho". Juan 16.13, "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo y os lo har saber Romanos 8:9, "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l". Romanos 8:13-14, "... si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios". Romanos 8:26, "... el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles". 6. La santidad no es slo una apariencia exterior de piedad; es una motivacin interior manifestada en la vida prctica diaria: II Corintios 7:1, "... limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios". Glatas 5:22,23, "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe mansedumbre, templanza". 7. La santidad afecta la totalidad del ser humano I Tesalonicenses. 5:23, "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado entero sin reprensin para la venida de nuestro Seor Jesucristo". 8. La vida de santidad es un proceso constante de aprendizaje: Romanos 12:1-2, "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". 9. Dios nos disciplina para que alcancemos santidad y vivamos en ella: Hebreos 12:10, "Y aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad".

LA ORACION

Orar es comunicarnos con Dios, hablar con l espontneamente, para adorarlo, para pedirle por nuestras necesidades materiales, para tener direccin en nuestra vida diaria. 1. Cuando oramos interviene la Trinidad. 2. Oramos a Dios Padre: "Padre nuestro que ests en los cielos" (Mateo 6:9). 3. Pedimos en el nombre de Jess: Juan 14:13, "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo". 4. El Espritu Santo nos gua para pedir adecuadamente: Romanos 26:27, "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos". 5. Hay diversos tipos de oracin: a. De alabanza y adoracin, (Mateo 11:25-26). b. De peticin por nuestras necesidades, (Mateo 26.42). a. De intercesin en favor de otros, (Juan l7:l-26). 6. No debemos orar con "vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos", (Mateo 6:7). 7. Cuidado con la creencia de que la oracin es proyectar la mente sobre algo o alguien para obtener un propsito! La idea de que las ondas cerebrales o el pensamiento pueden dirigirse hacia un objetivo, y que con una adecuada concentracin se pueden mover cosas o personas, es una idea pagana que ensea el poder de la mente sobre la materia, una especie de hechicera que hay que evitar. Orar es poner toda la confianza en Dios y las promesas de Su Palabra, para que l en Su soberana, bondad, amor, justicia y sabidura, decida la mejor respuesta para sus hijos.

LECCIN No. 6 (regresar al ndice) LA LEY, UN AYO PARA LLEVARNOS A LA SALVACION POR GRACIA LECTURA DEVOCIONAL: Exodo 20:1-17. TEXTO PARA MEMORIZAR: Glatas 3:23 LECTURAS DIARIAS LUNES: Deuteronomio 5:6-21. MARTES: Romanos 4:1-25: MIRCOLES: Glatas 3:6-18 JUEVES: Romanos 3:19,20; 5:13-21 VIERNES: Glatas 3:19-22). SBADO: Glatas 3:24-26; 4:4-7). DOMINGO: Colosenses 2:13-17

PROPOSITO: Aclarar qu papel juega la ley en el proceso de la salvacin y en la vida del cristiano.

LA LEY Y LA GRACIA 1. Cuando hablamos de la ley moral, nos referimos a las normas o demandas espirituales que Dios ha establecido para las vidas de los seres humanos que l cre. La ley moral ha sido revelada a todos los santos hombres de Dios, en todas las pocas. Dios habl a sus conciencias y les demand ciertas formas de vida de acuerdo con su voluntad, santidad y justicia. 2. Llamamos Ley de Moiss, o Ley Mosaica, al conjunto de preceptos que incluyen la ley moral, la ley ceremonial y la ley civil, dadas con todo detalle a Moiss por Dios mismo, unos 1400 aos a. C. La dispensacin de la Ley de Moiss, abarca desde el Sina hasta el Calvario. Su propsito fue convencer a la humanidad de pecado, y exponer la magnitud de ste, al comparar sus vidas torcidas con las altas demandas de Dios. Adems, la Ley deba educar a Israel para ser un modelo entre las naciones, instruir a travs de l al resto del mundo, y, por medio de sus muchos tipos, ceremonias y alegoras, anunciar profticamente el evangelio de salvacin por gracia en Cristo. Sin embargo, los israelitas olvidaron su misin al mundo, se enorgullecieron demasiado por su conocimiento de la ley, y despreciaron a los gentiles. La gran mayora lleg a creer que la salvacin poda alcanzarse por el cumplimiento estricto de la ley mosaica. Esta, adems, fue deformada, pues se crearon nuevas interpretaciones, reglamentaciones, excusas, atajos, etc., hasta que la carga lleg a serles muy pesada. Jess tuvo que interpretarles la ley a los judos nuevamente, y explicarles el espritu con que sta haba sido dada. Les mostr que la ley lo sealaba a l y a la salvacin slo por la gracia de Dios al

creer en su muerte expiatoria. As, la ley, que debi ser un medio preparatorio para conducir a la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo, fue considerada por los judos como un medio para salvarse, y erraron el camino. En cuanto el cristianismo comenz a establecerse, los maestros judaizantes empezaron a inquietar a los nuevos cristianos, demandndoles el cumplimiento de la ley de Moiss. Esto origin el Concilio de Jerusaln, el cual dictamin que los cristianos ya no tenan que cumplir la ley religiosa, ceremonial y civil, excepto unos cuatro preceptos prcticos, (Hechos 15:5-20). Despus de la conversin por fe en Cristo, el cristiano ya puede vivir de acuerdo con la ley moral, por la obra del Espritu Santo en su corazn. l produce amor y el amor cumple la ley, Romanos 13:9,10. El cristiano no es infalible, ni perfecto, pero al ser genuinamente nacido de nuevo, tiene un profundo deseo de agradar a Dios y es un deleite el cumplir sus preceptos morales. 3. En la ley de Moiss se incluye lo siguiente: a. La ley moral, cuyo resumen es el Declogo o Diez Mandamientos, (Exodo 20:1-17; Deuteronomio 5:6-21). Los primeros cuatro mandamientos del Declogo contienen nuestros deberes hacia Dios. Los seis restantes, contienen nuestros deberes hacia nuestro prjimo. Hay muchos otros preceptos morales que son una ampliacin del Declogo, o sus aplicaciones a casos particulares minuciosos. Su propsito era formar un pueblo santo, ejemplo del mundo. b. La ley religiosa: ritos, sacrificios, ceremonias, lavamientos, purificaciones, preceptos higinicos y dietticos, ofrendas, etc., que se detallan desde Exodo a Deuteronomio. Su propsito era proveer salvacin al pueblo, al anunciarle profticamente a Cristo a travs de sus diferentes tipos y alegoras. c. La ley civil: leyes sociales, prcticas humanitarias, consejos prcticos sobre la agricultura, economa, salubridad, etc. Su propsito era reglamentar todos los aspectos de la vida del pueblo escogido para hacerlo ordenado y prspero. Por medio de la Ley, Israel y el mundo deban aprender sobre: 1. La santidad de Jehov 2. La pecaminosidad del hombre. 3. La misericordia de Dios al proveer el sacerdocio y los sacrificios expiatorios por el pecado, profetizando a Cristo 4. Reglas para una vida ordenada y prspera. El papel de la ley: 1. No anul el pacto con Abraham de la salvacin por gracia (Romanos 4:1-25: Glatas 3:6-18). 2. Se introdujo para producir la conviccin de pecado (Romanos 35:19,20; 5:13-21; Glatas 3:1922).

3. Fue como un ayo (niero) protector hasta que lleg Jesucristo (Glatas 3:24-26; 4:4-7). 4. Fue una disciplina en preparacin para recibir a Jesucristo (Glatas 3:23; Colosenses 2:13-17; Hebreos 10:1). RESUMEN La Ley no puede ser cumplida totalmente por el hombre en sus propias fuerzas. Nunca fue dada como un medio de salvacin, pues nadie es capaz de cumplirla con acabalidad, (Romanos 3:23). Slo deba servir como una vara de medir para que el hombre viera cun deficiente es en cuanto a comportarse de acuerdo con las altas demandas divinas, (Romanos 2:19). La intencin de la Ley es mostrar que el hombre slo puede ser salvo por gracia, por favor de Dios, por su misericordia, (Salmo 51:1). La Ley sirvi tambin como un freno para gobernar la nacin de Israel hasta la venida de Jesucristo; hasta el derramamiento de su Santo Espritu a morar en el creyente y capacitarlo para vivir una vida santa espontneamente, por amor a Dios y no por la amenaza de muerte que la ley repeta. La ley est llena de tipos, de smbolos y de lecciones espirituales sobre Cristo, anuncindolo y profetizando su obra de redencin, (Hebreos 9:6-15). Jesucristo s cumpli toda la ley, (Glatas 4:4,5; Mateo 3:15). Al morir en la cruz por los pecados del mundo, la justicia de la vida que l vivi se le adjudica a todo aqul que acepte su sacrificio expiatorio. La presencia de Jesucristo en el corazn, por su Espritu Santo, produce amor, y el amor a Dios y al prjimo cumple la ley, (Romanos 13:9-10). Pero no es nuestro cumplimiento de la ley lo que nos salva, sino la justicia que Jesucristo vivi como hombre representando a toda la humanidad. Al aceptarlo a l, su justicia, su total cumplimiento de la Ley, nos es adjudicada, Dios nos mira como justos a travs de Cristo; somos justificados y luego adoptados como hijos de Dios, (Romanos 5:1).

SALVACION COMPLETA POR LA SOLA Y SUFICIENTE EXPIACION POR LA SANGRE DE CRISTO Jess, nuestro Sumo Sacerdote y Cordero de la Pascua, present su misma sangre como expiacin suficiente por nuestros pecados. Juan 1:29, "... vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Hebreos 2:17, "Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo". Hebreos 9:12, "... y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin".

Isaas 53:10, "Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada". Romanos 3:24-25, "... mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe". I Juan 4:10, "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios sino, en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados". Hechos 20:28, "... para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre". Romanos 5:9, "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira". Efesios 1:7, "... en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia". Hebreos 9:22, "Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin I Pedro 1:2, ".... elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo". I Pedro 1:18-19, "... sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin". I Juan 1:7, "... la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Apocalipsis 1:5, "... y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre". Apocalipsis 5:9, "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin". El Cordero se menciona 29 veces en el libro de Apocalipsis. Apocalipsis 7:14, "... y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero". Los arminiano-wesleyanos creemos que a travs del sacrificio de Jesucristo, Dios provey gracia suficiente para dar salvacin a toda la humanidad que ha existido y existir, para los que oyen el evangelio y para los que no. Sin embargo, esta salvacin se hace efectiva slo en aquellos que creen. I Juan 2:2, "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo".

Todos los que fueron salvos antes del sacrificio expiatorio de Cristo, fueron salvos por gracia, por creer en la misericordia perdonadora divina, y que un da vendra el Salvador al cual apuntaban todos los sacrificios de animales, tipos profticos del Cordero que un da Dios proveera.

LA FE Y LAS OBRAS Lo que hace diferente al verdadero evangelio de las sectas y de otras religiones, es su nfasis en que la salvacin es slo por la fe en el sacrificio de Jesucristo. Las buenas obras de una vida moral no cuentan para obtener la salvacin. Sin embargo, despus de ser salvos, se espera que el fruto natural del cristiano sean buenas obras espontneas, por medio del Espritu Santo quien ha efectuado en l la regeneracin. 1. La salvacin slo por fe en Cristo: Juan 1:12, "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios". Juan 3:16, "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Juan 5:24, "El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida". 2. La vida de la persona salva es toda nueva: II Corintios 5:17, "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas". 3. Por gracia, no por obras, sino para buenas obras: Efesios 2:8-9, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas". Las buenas obras que hagamos antes o despus de creer en Cristo, no cuentan nada en absoluto para nuestra salvacin. Esta la obtenemos slo por aceptar el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. Sin embargo, al nacer de nuevo genuinamente, comenzamos a ocuparnos de los asuntos de Jesucristo; comenzamos a servir en Su obra, y en servir al prjimo. Es el resultado natural de una legtima conversin. Al involucrarnos en uno o varios ministerios, crecemos y aprendemos ms de Dios, y nuestra fe inicial se fortalece y enriquece. As, pues, no somos salvos por obras, sino para buenas obras. Tito 3:4-5, "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo".

Romanos 3: 28, "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley". Romanos 4:5, "... mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Como David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras". Romanos 11:6, "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia". 4. Las obras muestran cuan profunda y genuina es nuestra fe: Santiago 2:14-20, "Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle?.. As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras... Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?".

LA SALVACION PUEDE PERDERSE POR CAUSA DE LA INFIDELIDAD HUMANA Hay una enseanza que sostiene que una vez somos salvos, permanecemos siempre salvos. Algunos de los que creen as, abusan de esta enseanza y se descuidan en su vida de santidad, por lo cual caen en tentaciones y vuelven a la vida de pecado. Los Amigos y muchas otras denominaciones sostenemos que el hombre conserva siempre su libre albedro, y si, despus de ser salvo, descuida su vida de santidad y comunin con Dios, puede caer y perderse. La base para asegurarlo se halla en pasajes como stos. I Corintios 9:27, "... sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado". Glatas 5:4, "De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado". I Timoteo 1:19,20, "... manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos, de los cuales son Himeneo y Alejandro". II Timoteo 4:17, "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe". Hebreos 3:14, "Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio". Hebreos 6:4-6, "Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismo al Hijo de Dios y exponindole a vituperio". Hebreos 11:6, "... deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para la plena certeza de la esperanza".

II Pedro 1:16, "Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams". II Pedro 2:20-22, "Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno". II Pedro 3:17, "... guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza". Apocalipsis 2:5, "Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido".

LECCIN No. 7 (regresar al ndice) EL HOMBRE LECTURA DEVOCIONAL: Salmo 8 TEXTO PARA MEMORIZAR: I Corintios 2:11 LECTURAS DIARIAS LUNES: Gnesis 1:26-31. MARTES: I Corintios 15:47-50 MIRCOLES: Apocalipsis 20:11-13 JUEVES: Romanos 7:23,24". VIERNES: I Corintios 15:51-54 SBADO: Salmo 42:1-11 DOMINGO: II Corintios 5:6-9

PROPSITO Definir, de acuerdo con las Sagradas Escrituras, qu es el hombre. QU ES EL SER HUMANO 1. El hombre es una creacin especial de Dios, para un propsito especial, y no es un producto de la evolucin. Dios cre al hombre a su propia imagen, con conocimiento, justicia y santidad, y con seoro sobre toda la creacin. Tambin le dio libre albedro, o libertad para escoger entre obedecer a Dios o no. Gnesis 1:26- 27, "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Esta "imagen" se descubre principalmente en la naturaleza tripartita del ser humano y en su carcter moral. "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre". 2. En la Biblia anotada de Scofield, l comenta Gnesis 1:26 as: "El espritu es la parte del hombre que conoce, I Corintios 2:11, que lo relaciona con la creacin espiritual y le hace consciente de Dios. El trmino alma implica en s mismo la posesin de una vida consciente, a diferencia de la vida vegetal, que es inconsciente". "El alma es el asiento de las emociones, de los deseos y afectos, (Salmo 42:1-6). En las Escrituras, el "corazn" es casi un sinnimo de "alma". Debido a que el hombre en su estado natural se caracteriza principalmente por lo que pertenece al alma o al ser fsico, la palabra "alma" se usa con frecuencia como sinnimo de individuo; por ejemplo, Gnesis 12:5. El cuerpo, que puede separarse del espritu y del alma, y se halla expuesto a la muerte, es, no obstante, una parte integral del hombre, como se demuestra en la enseanza tocante a la

resurreccin (Juan 5:28-29; I Corintios 15:47-50; Apocalipsis 20:11-13). El cuerpo es el asiento de los sentidos (o sea los medios por los que el espritu y el alma son conscientes del mundo que los rodea), y de la naturaleza cada proveniente de Adn, Romanos 7:23,24". 3. El hombre "espritu, alma y cuerpo", es una unidad indivisible: I Tesalonicenses 5:23, "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo". Scofield dice: "El hombre es un ser tripartito. Que el alma y el espritu humanos no son idnticos se comprueba por el hecho de que ellos pueden dividirse, (Hebreos 4:12)". "Dicho en breve, la distincin consiste en que el espritu en el hombre es la parte por medio de la cual l conoce su mente, I Corintios 2:11; mientras que el alma es el asiento de los afectos, deseos y emociones, as como de la voluntad activa, el yo. La palabra neotestamentaria para espritu (pneuma), al igual que ruach en el Antiguo Testamento, puede traducirse "aire", "aliento"; pero su significado predominante es espritu", ya sea el de Dios (por ejemplo: Gnesis 1:2; Mateo. 3:16) o el del hombre (Gnesis 41:18; I Corintios 5:5). Debido a que el hombre es espritu, l es capaz de ser consciente de Dios y de comunicarse con l, (Job 32:8; Salmo 18:28; Proverbios 20:27); debido a que es alma, l es consciente de s mismo (Salmo 13:2; 42:5, 6, 11); debido a que es cuerpo, l tiene, por medio de sus sentidos, conciencia del mundo que lo rodea". Job. 32:8, "Ciertamente espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente le hace que entienda". Eclesiasts 12:7 "Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del corazn". 4. Los gnsticos y dems pantestas sostienen que el espritu es una parte de Dios atrapada en el cuerpo fsico del hombre, que ansa escapar y volver a l, y, por lo tanto, el espritu es salvo. Para sostener esta idea, algunos tuercen el versculo de Eclesiasts 12:7, "y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio". La Biblia no ensea que el espritu sea parte de Dios mismo. S ensea que es creado y que puede salvarse o perderse. Slo van con Dios los espritus de los salvos. Y ninguna doctrina debe basarse en un versculo aislado. Eclesiasts es un libro muy delicado para estudiar, y debe examinarse cuidadosamente. 5. Al pecar el hombre, le vino la muerte; en el cuerpo fsico: deterioro, envejecimiento y cesacin de la vida; en el ser interior (espritu y alma), la muerte espiritual: separacin de Dios.

Romanos 5:12, "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron".

6. Al recibir a Jesucristo como Salvador, nuestro ser interior renace (es regenerado) por obra del Espritu Santo:

Juan 3:5-6, "... el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es". 7. En el hombre santificado, el cuerpo fsico es templo de Dios: I Corintios 6:19, "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros". II Corintios 6:19, "Porque vosotros sois el templo del Dios viviente". A pesar de la diferencia entre alma y espritu, estos no se separan, sino constituyen el hombre interior, el cual sin Cristo est muerto, pero al recibir a Cristo renace a la vida. El cuerpo fsico tiene que sufrir las consecuencias de la cada del hombre, o sea el pecado; se deteriora, envejece y muere. Pero al volver Jess por su iglesia (el arrebatamiento), resucitar con una naturaleza incorruptible, y el ser humano se reintegrar como espritu, alma y cuerpo, para vivir eternamente con Dios.

LA RESURRECCION DEL CUERPO FSICO DEL HOMBRE 1. Habr resurreccin de los salvos y de los no salvos: Hechos 24:15, "... teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos". Juan 5:29, "... vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin". 2. El cuerpo fsico actual de los cristianos, se destruir por causa del pecado, pero resucitar glorioso e incorruptible. Pero aun en esta vida, el Espritu capacita a los fieles a hacer morir las obras de la carne y vivir en santidad. Romanos 8:10-13, "Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros". "... mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris". I Corintios 15:51-54, "... se tocar la trompeta y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados".

II Corintios 4:14, "... el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess". I Tesalonicenses 4:16, "... y los muertos en Cristo resucitarn primero". 3. Los que estn vivos sern transformados: I Corintios 15:51-53, "He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad". 4. La resurreccin de los que rechacen a Cristo y su salvacin, ocurrir despus del reino milenial de Cristo en la tierra. Apocalipsis 20:5- 6, "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos... Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos". 5. Tres clases de muerte: Hay tres muertes: la muerte fsica, la muerte espiritual y la muerte segunda. La muerte fsica es la menos importante de todas; es la separacin del cuerpo del espritu y del alma. La muerte espiritual es la separacin de Dios quien es la fuente de toda vida. La segunda muerte es la muerte espiritual que se prolonga por la eternidad y en el lago de fuego. Nuestro Seor Jesucristo ha abolido la muerte espiritual y la segunda muerte para todos aquellos que han buscado proteccin bajo su sangre derramada. Y para stos l ha despojado aun a la muerte fsica de su terror; asegurndoles que si ellos mueren, estarn inmediatamente ausentes del cuerpo y presentes con el Seor, (II Corintios 5:6-9). Y, finalmente, aun la muerte fsica ser abolida para los creyentes, porque se nos asegura que "no todos dormiremos", (I Corintios 15:51); es decir, que no todos moriremos. Los salvos que estn vivos cuando ocurra la venida del Seor, (I Tesalonicenses 4:13-18), sern transformados e irn al cielo sin haber muerto. 6. La Biblia ataca la enseanza de la reencarnacin: El hinduismo ha difundido entre millones de personas en el mundo occidental la creencia en la reencarnacin, la cual ensea que al morir el cuerpo fsico, el alma entra en un nuevo cuerpo que nace; no una vez, sino sucesivas veces, cientos de veces, hasta purgar sus pecados y alcanzar la paz o nirvana. La Biblia dice: "... est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio" (Hebreos 9:27).

LA SANIDAD DIVINA

Somos enfticos en afirmar que Los Amigos s creemos en la sanidad divina, es decir, en milagros de sanidad efectuados por Dios en el cuerpo humano, cuando es la voluntad de l hacerlo. Pero no creemos que una persona ser sanada en todos los casos. Algunas veces Dios ha decidido llamar a un hijo suyo a estar con l y disfrutar de la vida eterna, y ninguna oracin le restaurar la salud. En otros casos, Dios permitir que el enfermo sea sanado y quede an un tiempo ms en esta vida con algn propsito. La sanidad divina est incluida en la expiacin, as como la salvacin de nuestras almas para poder ir al cielo, Isaas 53:4,5 Pero no estamos an en el cielo, por lo tanto, la sanidad divina es una bendicin que gozamos slo en parte, hasta que ocurra la total redencin en el cuerpo, en la segunda venida de Cristo, cuando los muertos resuciten tambin incorruptibles para ya no sufrir nunca ms deterioro, ni la muerte. Mientras estemos en la tierra, y en este presente cuerpo fsico, el envejecimiento, el deterioro y la enfermedad seguirn afectndonos. Todos los grandes santos de la historia del cristianismo gozaron de salud y de sanidades milagrosas temporales, pero finalmente murieron en la esperanza de la futura restauracin del cuerpo fsico al venir Jess. 1. La sanidad del cuerpo para el creyente est incluida en la expiacin como una promesa que se ha cumplido parcialmente, pero que an espera su final y total cumplimiento: Romanos 8:19-23, "Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Hay muchos pasajes que apoyan nuestro derecho de orar para obtener sanidad sobre nuestros dolores y enfermedades mientras estemos en este cuerpo. Pero debemos recordar que la magnitud de la respuesta estar siempre en las manos del Seor, l es sabio, absoluto, justo, amoroso y sobre todo, soberano. 2. Jess san a muchos de sus enfermedades. Marcos 1:34, "Y san a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades". 3. Los ancianos de la iglesia son llamados a ungir al enfermo y orar por l. Santiago 5:14, 15, "Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar".

Hay enfermedades que vienen como castigo por pecados. En tal caso la persona debe reconocer primero su pecado, arrepentirse y pedir perdn por l, antes de orar por su salud. 4. Otras veces las enfermedades vienen slo para que se manifieste la gloria de Dios, que ocurra un milagro, y Dios sea enaltecido: Juan 9:1-3, "Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l". 5. A veces una dolencia sirve para mantenernos humildes, y dependientes de Dios y, en esa forma, fuertes a la vez. Pablo no fue sanado de su principal dolencia: II Corintios 12:7-9, "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo... porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte". Los cristianos, por lo tanto, no deben ser avergonzados por quienes ensean que si no son sanados es por su falta de fe. "Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados."

LECCIN No. 8. (regresar al ndice) QUE HAY DESPUS DE LA MUERTE FSICA LECTURA DEVOCIONAL: Lucas 16:19-31. TEXTO PARA MEMORIZAR: Daniel 12:2. LECTURAS DIARIAS LUNES: Lucas 16:19-231, MARTES: II Corintios 5:6-8 MIRCOLES: Apocalipsis 20:11-15, JUEVES: Apocalipsis 21. VIERNES: Apocalipsis 22. SBADO: I Corintios 11:31-32 DOMINGO: I Corintios 3:11-15

PROPSITO Presentar qu hay para el ser humano despus que su cuerpo material muere: vida eterna o condenacin eterna.

EL ESTADO DEL ALMA ENTRE LA MUERTE FSICA Y LA RESURRECCIN Entre la muerte del cuerpo fsico y la resurreccin, el alma de los salvos se halla consciente y en la presencia de Dios. Mateo 22:31, "Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos". 1. Esa era la conviccin de Pablo: Filipenses 1:23, "Teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor". 2. Al ladrn en la cruz que crey en l, Jesucristo le dijo que ese mismo da estara con l en el paraso: Lucas 23:42, "Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso". 3. Los salvos van a un lugar de descanso; los no salvos van a un lugar de tormento. En ambos casos el alma est consciente y tiene memoria. La historia de Lucas 16, no es una parbola, porque se menciona el nombre de uno de los personajes. En las parbolas nunca se mencionan nombres propios.

Lucas 16:22-25, "Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama". II Corintios 5:6,8, "... sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor... pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor".

EL CIELO Aqu nos referimos al cielo como el lugar donde mora Dios, el lugar anhelado por los humanos para tener el descanso eterno. 1. El cielo es la morada de Dios. Mateo 6:9, "Padre nuestro que ests en los cielos". Mateo 5:34, "No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios". Efesios 4:10, "El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo". Lucas 24:51, "... se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo". Hechos 7:56, "... veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre". Marcos 1:10; Lucas 3,21, "... vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda sobre l". 2. El cielo es el lugar de todas las bendiciones para los salvos: Mateo 5:12, "... vuestro galardn es grande en los cielos". Mateo 19:21, "... tendrs tesoro en el cielo". Lucas 10:20, "... vuestros nombres estn escritos en los cielos". Lucas 12:33, "... haceos... tesoro en los cielos que no se agote". Lucas 15:17, "... habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente". Filipenses 3:20, "... mas nuestra ciudadana est en los cielos". Juan 14:2, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis".

3. La Nueva Jerusaln descender del cielo: Apocalipsis 21:2, "Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios". (Lea todo el captulo 21). 4. En el cielo, los humanos sern como los ngeles de Dios: Mateo 22:39, "Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo". Lucas 26:35, "Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin". (Lea tambin Marcos 12:25).

EL HADES: EL PARASO Y EL LUGAR DE TORMENTO 1. EL HADES ANTES DE LA ASCENSIN DE CRISTO Los pasajes donde aparece la palabra hacen claro que el Hades estaba dividido anteriormente en dos partes, el lugar donde se hallaban los salvos, y el lugar donde estaban los no salvos. A la primera se le llamaba "el Paraso" o "Seno de Abraham". Ambos nombres vienen del Talmud, pero fueron adoptadas por Cristo en Lucas 16:22; 23:43. Los muertos que eran salvos estaban con Abraham; estaban conscientes y eran consolados, Lucas 16:25. El ladrn que crey a estara con Cristo ese mismo da en el Paraso. Los perdidos estaban separados de los salvos por "una gran sima", (Lucas 16:26). El representante de los perdidos que se hallan hoy en el Hades es el rico de Lucas 16. l estaba vivo, consciente, en el pleno ejercicio de sus facultades, memoria, etc., y en tormentos. 2. EL HADES DESDE LA ASCENSIN DE CRISTO En la Biblia no se halla ninguna indicacin de que haya habido algn cambio en cuanto a la condicin de los no salvos que estn en el lugar de tormentos. En el juicio del Gran Trono Blanco, (Apocalipsis 20:11, el Hades los entregar, sern juzgados, y lanzados al lago de fuego. Apocalipsis 20:13, "Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras". 3. S ocurri un cambio en el Paraso. Pablo fue llevado all: I Corintios 12:14, "Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 4. Se cree que en Efesios se indica cundo ocurri este cambio:

Efesios 4:8-10, "Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primeramente a las partes ms bajas de la tierra?", es decir, a la divisin del Hades llamada Paraso. Durante la presente era de la iglesia, los salvos que han muerto estn "ausentes del cuerpo, y presentes al Seor". Los muertos perdidos estn en el Hades, y los salvos, "presentes al Seor", (Job 19:26, 27; I Corintios 15:52).

EL CASTIGO ETERNO La doctrina del infierno de fuego se ensea en el Nuevo Testamento. No es un lugar donde los perdidos son aniquilados y desaparecen para siempre; es un lugar de tormento eterno, sin fin. 1. Jesucristo se refiri a l muchas veces: Mateo 5:22, "... quedar expuesto al infierno de fuego". Mateo 5:29, "... y no que todo tu cuerpo sea echado en el infierno". Mateo 10:28, "... que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno". Mateo 18:9, "... teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego". Mateo 23:15, "... le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros". Mateo 23:33, "Cmo escaparis de la condenacin del infierno?" Mateo 25:46, "E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna 2. Inmediatamente despus de morir, los no salvos van al tormento. Lucas 16:23-25, "Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos... estoy atormentado en esta llama... y t atormentado". Los que niegan que el alma est consciente entre la muerte fsica y la resurreccin, afirman que el pasaje de Lucas 16 es una parbola. Pero en las parbolas nunca se mencionan nombres propios. Esta es una historia que menciona al mendigo Lzaro. 3. Es el lugar de castigo para los ngeles que pecaron. II Pedro 2:4. "... arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad". 4. Es el castigo de los de Sodoma y Gomorra: Judas 7, "... sufriendo el castigo del fuego eterno. 5. Es un castigo eterno, sin fin:

Marcos 9:44, "... donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga". Lucas 3:17, "... y quemar la paja en fuego que nunca se apagar". 6. Un lugar de llanto y de terror: Mateo 8:12; 13:42; 22:13; 24:51, "... all ser el lloro y el crujir de dientes". 7. Adems del tormento actual, los no salvos sufrirn la muerte segunda: el lago de fuego, que fue preparado para el diablo y sus ngeles. Mateo 25:41, "Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles". Apocalipsis 20:5-6 "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos". Apocalipsis 20:19, "Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos". Apocalipsis 20:14, "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda". Apocalipsis 21:8, "en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda". J. I. Packer (en Christianity Today, enero, 86), dice que las Sagradas Escrituras afirman estas tres verdades: 1. La realidad del infierno como un estado de eterno castigo destructivo, en el cual la retribucin judicial de Dios para el pecado se experimenta directamente. 2. La certeza del infierno para todos quienes lo escogen por rechazar a Jesucristo y su ofrecimiento de vida eterna. 3. La justicia del infierno como un adecuado castigo divino sobre la humanidad por sus hechos crueles y fuera de la ley. Los catlicos creen que los no salvos irn a un purgatorio donde sufrirn por un tiempo para pagar por sus pecados; y que las oraciones de los vivos los sacarn de all, para pasar al cielo. La Biblia dice que los muertos que no fueron salvos ya estn en tormentos, y que no pueden cambiar su situacin. Lucas 16:26, "los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac".

LOS JUICIOS

En la Biblia se mencionan varios juicios: a. El juicio de los pecados del creyente en la cruz de Cristo: Los pecados de los creyentes ya fueron juzgados en la persona de Cristo. Al aceptarlo a El se nos adjudica su justicia. II Corintios 5:21, "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l". (Lea tambin I Pedro 3:16). b. El juicio de s mismo por el creyente: El cristiano debe juzgarse a s mismo constantemente antes de participar en los distintos ministerios y privilegios dentro del cuerpo de Cristo: la Iglesia. Si participa indignamente puede ser juzgado por Dios; pero si l mismo se corrige, evita ser castigado. Es uno de los deberes de la vida de santidad. I Corintios 11:31-32 dice: "Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo". c. El juicio de las obras del creyente: Este juicio se llevar a cabo en la venida del Seor. II Corintios 5:10 dice: "Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo" I Corintios 3:11-15 afirma: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir perdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego". d. El juicio de las naciones al retornar Cristo en gloria: Cristo juzgar a las naciones que sobrevivan a la gran guerra de Armagedn, con la cual culminar la Gran Tribulacin. Mateo 25:31-32, "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de El todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos". e. El juicio de Israel al retornar Cristo para determinar quines recibirn la bendicin del Reino Milenial: Ezequiel 20:31, 38, "Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del pacto; y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de las tierras de sus peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy Jehov". f. El juicio de los ngeles despus del milenio:

Judas 6, "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da". g. El juicio de los muertos impos: Este juicio ser el ltimo de la historia del mundo presente. Apocalipsis 20:11-15, "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos: y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego".

LECCIN No. 9 (regresar al ndice) ACERCA DE LOS ANGELES

LECTURA DEVOCIONAL: Jueces 6:12-16. TEXTO PARA MEMORIZAR: Salmo 91:11. LECTURAS DIARIAS LUNES: Romanos 3:9-20. MARTES: Glatas 5:16-26. MIRCOLES: Mateo 24:29-51. JUEVES: Exodo 3 VIERNES: Daniel 3 SBADO: Mateo 12:15-37. DOMINGO: Mateo 12:38-42

PROPSITO Analizar lo que ensea la Biblia en cuanto a los ngeles de Dios y los ngeles cados.

LOS ANGELES DE DIOS Los ngeles son mencionados alrededor de trescientas veces en la Biblia. Un ngel es un "mensajero". Jesucristo ense que hay un orden de seres anglicos, ministros de Dios, en el universo, Mateo 18:10; 24:31,36; Lucas 15:10. 1. En el Antiguo Testamento, la expresin "el ngel de Jehov" (a veces tambin "ngel de Dios") se refiere generalmente a la presencia de la deidad en forma anglica. Gnesis 16:11, 13; "Adems le dijo el ngel de Jehov: He aqu que has concebido... Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T eres Dios que ve". Gnesis 21:17-19, "Y oy Dios la voz del muchacho; y el ngel de Dios llam a Agar desde el cielo, y le dijo: Qu tienes, Agar? No temas; porque Dios ha odo la voz del muchacho en donde est" Exodo 3:2-6, "Y se le apareci el Angel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza... Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza... Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro porque tuvo miedo de mirar a Dios". (Compare con Hechos 7:30). Otros ejemplos son: Gnesis 22:11-16; 31:11-13; Jueces 2:1; 6:12-16; 13:3-22. A estas apariciones de la deidad en forma anglica los telogos les han llamado Teofana.

2. Los ngeles son invisibles; pero pueden hacerse visibles como humanos: Gnesis 19:1, "Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y vindolos Lot, se levant a recibirlos, y se inclin hacia el suelo". 3. Un ngel se le apareci a Zacaras, padre de Juan el Bautista: Lucas 1:1 "Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso". 4. Un ngel habl a Jos mientras dorma: Mateo 1:20, "... he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos". 5. Un ngel anunci a la virgen Mara el nacimiento de Jess: Lucas 1:26, "Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret". 6. Un ngel apareci a los pastores de Beln cuando naci Jess: Lucas 2:9, "Y he aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los rode de resplandor; y tuvieron gran temor". Luego una multitud de ngeles tambin apareci". Lucas 2:13, "Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios". 7. En la tumba vaca de Jess haba dos ngeles: Juan 20:12, "... y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto". 8. Pedro fue liberado de la crcel por un ngel: Hechos 12:7, "Y he aqu que se present un ngel del Seor, y una luz resplandeci en la crcel; y tocando a Pedro en el costado, le despert, diciendo: Levntate pronto. Y las cadenas se le cayeron de las manos". 9. Los ngeles son servidores de los creyentes: Hebreos 1:13, 14, "Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?". 10. Los ngeles nos observan: I Corintios 4:9, "... hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres". Efesios 3:10, "... para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales".

11. Los ngeles reciben las almas de los que mueren: Lucas 16:22, "Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham". 12. El hombre, y tambin Jess al hacerse hombre, fue por un tiempo hecho un poco menor que los ngeles: Salmo 8:4-5; Hebreos 2:6,9, "Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra". 13. Un ngel encadenar a satans por mil aos: Apocalipsis 20:1-3, "Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones". 14. Hay diversos rangos de estos seres celestiales: ngeles, arcngeles, serafines y querubines. Las Escrituras mencionan a un arcngel: Miguel, (Daniel 10:13,21; 12:1-2; Judas 9). El otro ngel cuyo nombre se revela es Gabriel, (Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:19, 26). 15. Se nos prohbe adorar a los ngeles: Colosenses 2:18, "Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto". Apocalipsis 19:9-10, "Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados... Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios". Apocalipsis 22:8-9, "me postr para adorar los pies del ngel que me mostraba estas cosas. Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios". El mejor libro que se ha escrito sobre el tema de los ngeles es "Angeles, mensajeros de Dios", por Billy Graham.

LOS NGELES CADOS 1.Se mencionan dos clases de ngeles cados:

a. Los que no guardaron su estado original, dejaron su habitacin y se hallan en prisin de oscuridad esperando su juicio. Judas 6 dice: "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da". II Pedro 2:4 afirma: "Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al i

LECCIN No. 10 (regresar al ndice) LA IGLESIA: EL CUERPO DE CRISTO

LECTURA DEVOCIONAL: I Corintios 12:12-27 TEXTO PARA MEMORIZAR: Efesios 4:11 LECTURAS DIARIAS: LUNES: Juan 20:19-23, 30-31. MARTES: Juan 21:15-19. MIRCOLES: Mateo 28:16-20. JUEVES: Hechos 1:12-26. VIERNES: Lucas 24:50-53. SBADO: Hechos 1:15-26. DOMINGO: I Timoteo 6:13-16.

PROPSITO Presentar las caractersticas de los miembros del cuerpo de Cristo: la Iglesia, y las caractersticas de las sectas.

I. LOS REDIMIDOS SOMOS MIEMBROS DEL CUERPO DE CRISTO 1. MUCHOS MIEMBROS, UN SOLO CUERPO I Corintios 12:20, 27, "Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo... Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular". I Corintios 10:17, "... nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo". Efesios 1:22, 23, "la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo".

2. EN LA IGLESIA SE UNEN JUDOS Y GENTILES Efesios 3:6, "... los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo". 3. Los miembros se sirven unos a otros mientras crecen: Efesios 4:16 "siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir

edificndose en amor

4. EL ESPOSO Y LA ESPOSA, UN TIPO DE CRISTO Y SU IGLESIA Efesios 5:23-27, "porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificara, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha".

5. LA CABEZA GOBIERNA EL CUERPO Colosenses 1:18, "... y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia El cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, est compuesto por todos aquellos que l ha redimido, en todo lugar y en todas los tiempos, por su sangre derramada al morir en la cruz. Slo Dios en su soberana, justicia, amor y misericordia infinitos, sabe exactamente quines son todos los miembros de su cuerpo, la Iglesia. Nosotros, por seguridad y para fines prcticos, consideramos partes del cuerpo de Cristo, hermanos con quienes tener comunin, mutua edificacin y cooperacin en esfuerzos en favor de la Iglesia y del mundo, a todas aquellas denominaciones e individuos que aceptan y confiesan adhesin a los elementos esenciales de la fe cristiana. Antes de proseguir, es conveniente recordar de nuevo el sabio consejo de San Agustn: "En lo esencial, unidad; en lo no esencial, libertad; y en todas las cosas, caridad".

II. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA DOCTRINA Son bsicos e indispensables para que cualquier individuo, grupo, ministerio y denominacin sea considerado ortodoxo, es decir, apegado a la sana doctrina bblica. a. La Biblia es la nica fuente de autoridad para fundamentar todo lo que creemos sobre el concepto de Dios, la vida espiritual y la salvacin. II Timoteo 3:16, "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia". b. Dios es uno solo, revelado en las tres divinas personas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Deuteronomio 6:4 dice: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es". I Juan 5:7, "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno".

c. Jesucristo es el mismo Dios eterno y a la vez hombre perfecto. Col. 2:9, "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad". Glatas 4:4, "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley". d. Por su cada en el pecado y su depravacin, el hombre est condenado al castigo eterno. Romanos 3: 23, "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Mateo 23:33, "... generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno?" e. Slo Cristo salva a travs de la fe en su sangre redentora derramada al morir en la Cruz como propiciacin por nuestros pecados. Romanos 3:24, 25, "... siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre". Hechos 4:12, "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre dado a los hombres, en que podamos ser salvos". f. Somos salvos solamente por la fe en ese sacrificio expiatorio suficiente, y no por las obras de la ley. Efesios 2:8, 9, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore". g. El Espritu Santo nos regenera, nos ilumina para entender la voluntad de Dios en Su Santa Palabra, y nos capacita para vivir la vida de santidad. Juan 14:26, "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho". Juan 16:13, "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad".

III. ALGUNAS POSICIONES DOCTRINALES Son tambin importantes, pero las diferentes denominaciones varan en cmo los creen, los siguientes elementos: la segunda venida de Jesucristo (premilenialistas, postmilenialistas, amilenialistas), y otros puntos escatolgicos; el bautismo (en agua, sin agua; inmersin, aspersin); la cena del Seor o santa cena; la predestinacin y el libre albedro; etc. Las diferencias denominacionales en estos puntos no deben ser motivo para alejarnos de los hermanos; esto da mal testimonio ante los no cristianos, estorba la realizacin de esfuerzos que requieren gran cooperacin de los creyentes, e impide la bendicin de Dios a su pueblo.

Conviene recordar que, aunque debemos respetar los puntos de vista de las dems iglesias y denominaciones, es prctico evitar la mezcla de doctrinas dentro de una congregacin o denominacin, porque, si stas son contradictorias causan interferencias en la prctica y conducta de los hermanos, y ponen en peligro su unidad.

IV. FORMAS DE LA IGLESIA En una tercera categora se hallan asuntos como el gobierno de la iglesia, la forma de culto, la alabanza, las vestimentas litrgicas, la realizacin de bodas, funerales, recepcin de nuevos miembros, etc., las cuales debemos respetar tambin porque reflejan los diferentes trasfondos histricos y culturales de quienes las practican.

CMO RECONOCER A LOS HERMANOS DENTRO DEL CUERPO DE CRISTO? a. Un buen consejo antes de entrar en contacto con alguna iglesia, denominacin, seminario, o ministerio, es conocer su Declaracin de Fe. Esta nos indicar en un instante si coincidimos con ellos en los elementos esenciales. Una discrepancia en los elementos esenciales ser suficiente para alertamos y llevar a cabo una investigacin ms profunda. b. Si se trata de un predicador, evangelista o maestro, antes de considerar sus enseanzas, hay que conocer a qu iglesia, denominacin, corriente teolgica y movimiento pertenece; as como su testimonio personal, trayectoria, opinin de l en otras iglesias, etc. c. Asegurmonos tambin que la terminologa usada tenga los mismos significados que los trminos aceptados por las iglesias histricas fundamentalistas. Por ejemplo: salvacin, expiacin, castigo eterno, alma, espritu, cuerpo, nuevo nacimiento, muerte, venida de Cristo, etc. d. Un buen elemento de juicio ser preguntarla opinin de personas destacadas de otras denominaciones fundamentalistas y de larga trayectoria histrica; por ejemplo: presbiterianos, nazarenos, centroamericanos, metodistas, Asambleas de Dios, Emanuel, etc. e. En lo que toca a la literatura: libros, revistas, tratados, etc., conviene conocer qu casas de publicaciones son confiables.

CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS DERIVADAS DEL CRISTIANISMO Las sectas o desviaciones del cristianismo bblico ortodoxo, generalmente presentan varios de los siguientes rasgos: a. Un lder con gran don de mando, que centraliza el control, y la doctrina, y quien recibe las revelaciones exclusivas. En las sectas el liderazgo est frreamente centralizado en un lder que se arroga el derecho de dictar todos los cursos de accin, sobre la base de que l es el fundador, o

que l ha recibido una revelacin especial. Cuando este lder desaparece, la lite inmediatamente debajo de l, se disputa el poder y surgen nuevas sectas que generalmente ya estaban latentes. b. Revelaciones continuas y sucesivas. La revelacin original siempre est siendo ampliada con nuevas revelaciones que recibe el lder. No pocas veces stas resultan contradiciendo anteriores revelaciones. c. Un Jess diferente. El Jess de las sectas falsas es diferente del Jess que se describe en la Biblia. Se niega su divinidad, su humanidad. Se afirma que no complet su obra con su primera venida, o se le presenta como siendo manipulado por la "fe" del hombre. Se hace la diferencia entre el Jess humano histrico, y el Cristo divino eterno, diciendo que son dos personas distintas, etc. d. Otras fuentes escritas de autoridad adems de la Biblia.unque pretenden basarse en la Biblia, aparentando ser cristianas, las sectas se basan ms en los escritos con las revelaciones particulares recibidas por sus lderes, que en las mismas Escrituras. e. Interpretaciones particulares de la Biblia. Las sectas pretenden tener una nueva interpretacin de las Escrituras; una interpretacin propia que se acopla a sus doctrinas particulares. f. nfasis exagerado en el dinero. El dinero llega a ser uno de los temas centrales de las predicaciones y demandas a los seguidores. Este se invierte en edificios lujosos y atractivos que produzcan gran impresin para ganar ms adeptos; o para un enriquecimiento exagerado del lder. g. Negacin o alteracin de las doctrinas fundamentales del cristianismo ortodoxo. Las enseanzas bsicas: la naturaleza de Dios, la Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo, la Biblia como nica fuente de autoridad, la salvacin mediante la sangre derramada al morir Jess como expiacin, la perfecta humanidad y deidad de Jesucristo, la santificacin por la obra del Espritu Santo, el infierno: castigo sin fin, la salvacin por la fe y no por las obras, y otras ms, son negadas o se ensean distorsionadas sutil o abiertamente. Basta con que una de estas doctrinas bsicas sea negada o alterada, para que los cristianos se pongan alerta e investiguen ms a fondo. Puede tratarse de una secta. h. Regulaciones no bblicas acerca del sexo y la familia. En toda la Biblia las relaciones sexuales tienen como propsito primeramente la procreacin de los hijos, y adems, ser la expresin ms ntima del amor entre los esposos. Las enseanzas que imponen el celibato, que limitan las relaciones sexuales slo para procrear, y relacionan el placer sexual con el pecado, estn fuera del contexto bblico. Asimismo, los grupos que sacan a los jvenes del crculo familiar para establecer comunas manipuladas por los lderes.

i. Prcticas que desequilibran la vida humana normal. Son dudosos los grupos que forman comunidades exclusivas, aisladas de las dems personas, esperando el fin del mundo bajo el control frreo de un lder. A veces son manipulados y estn dispuestos a morir antes que traicionar a su lder. j. Establecimiento de fechas exactas para la segunda venida de Jesucristo y otras falsas profecas. Mateo 24:36, "Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino salvo mi Padre". Por lo tanto quedan desautorizadas todos aquellas sectas que han puesto sucesivas fechas para el retorno de Cristo. k. Terminologa con significados propios. Cuando las sectas hablan de salvacin, Dios, nuevo nacimiento, expiacin, castigo eterno, muerte, etc., generalmente usan estos trminos con significados diferentes de los que tienen para los cristianos evanglicos, de acuerdo con la Biblia. l. Aislamiento de las dems denominaciones cristianas con la pretensin de ser los poseedores exclusivos de la verdad. Un grupo que se cree ser el nico con la verdadera revelacin para salvarse, que proclama ser la nica iglesia, y que condena a las dems, generalmente es falso. Las diversas denominaciones de la Iglesia Universal de Jesucristo, compuesta por todos los redimidos por su sacrificio en la cruz, reconocen como hermanas a las iglesias que coinciden en las doctrinas bsicas: salvacin solamente por la fe en el sacrificio de Jesucristo y no por las obras; la Biblia es la Palabra de Dios y la nica fuente de doctrina; fe en el Dios Trino: tres divinas personas que son un solo Dios.

LECCIN No. 11 (regresar al ndice) SECTAS Y CORRIENTES TEOLOGICAS FALSAS PARTE I LECTURA DEVOCIONAL: Filipenses 2:1-11; 3:7-14. TEXTO PARA MEMORIZAR: Colosenses 2:8.

LECTURAS DIARIAS LUNES: Filipenses 3:7-14. MARTES: I Samuel 13:5-14. MIRCOLES: Hechos 26:12-19. JUEVES: I Samuel 14:6-12. VIERNES: I Samuel 14:16-23. SBADO: I Samuel 14:36-46. DOMINGO: I Reyes 6:1-10.

PROPSITO Conocer las principales enseanzas de los catlicos, los testigos de Jehov, los mormones y los moonies, (munis).

LA IGLESIA CATOLICA ROMANA La Iglesia Catlica Romana pretende ser la heredera del evangelio apostlico original y que las otras grandes ramas del cristianismo se desprendieron de ella. La iglesia catlica romana es el producto de la influencia del paganismo que se introdujo en ella, principalmente durante la Edad Media. Ahog todas las expresiones del verdadero cristianismo que quisieron corregirla, por medio de la implacable persecucin de su Tribunal del Santo Oficio o Inquisicin. Las siguientes son algunas doctrinas que la Iglesia Catlica Romana trata de basar en la Biblia, interpretando a su modo algunos pasajes. 1. El papado. El Papa pretende ser la cabeza temporal de la iglesia visible; se le llama el Vicario de Cristo, y es objeto de honores extremos, de una vida exageradamente lujosa y se le considera infalible cuando emite sus enseanzas. 2. La jerarqua eclesistica. Existe una estricta jerarqua en el gobierno que ha quitado libertad y espontaneidad al movimiento a los fieles y a la iglesia: curas prrocos, obispos, arzobispos, cardenales y Papa.

3. La Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio. Tribunal creado para vigilar estrictamente la conducta de los fieles. Poda amonestar, procesar, torturar y hasta ejecutar a quienes se desviaban de la fe. Aunque la oficina an existe, ya se han abandonado los tristemente famosos mtodos del pasado. 4. La venta de indulgencias. La venta de perdones para reducirse aos de sufrimiento en el purgatorio, alcanz su punto mximo durante la primera mitad del siglo XVI, cuando fue denunciado por Lutero y otros reformadores. An hoy, se pagan muchas misas para sacar a las personas del purgatorio. 5. El celibato de los sacerdotes. Desde el Concilio de Cartago, en 251 d.C., se propuso que los que deseaban ser sacerdotes permanecieran clibes (sin casarse). En 1074, un decreto del Papa Gregorio VII estableci definitivamente el celibato como una condicin obligatoria para el sacerdocio. 6. El culto a Mara. Aunque se ensea la salvacin por medio de Cristo, los catlicos proclaman: "A Jess por Mara", es decir, que ella es la intermediaria. A Mara se le llama Madre de Dios y Reina del Cielo. 7. La salvacin por las obras. Adems de la fe, tambin las buenas obras contribuyen a la salvacin del creyente. 8. Los sacramentos: bautismo, confirmacin, confesin, comunin, penitencia, matrimonio o estado sacerdotal, y extrema uncin. Desde el nacimiento hasta la muerte, el catlico debe recibir medios de gracia, o sacramentos, para asegurarse su salvacin. 9. Los santos son tambin mediadores. Las peticiones son presentadas a travs de diversos santos, creyendo que stos sirven como intermediarios. 10. El purgatorio y el limbo. El purgatorio es un estado intermedio entre el infierno y el cielo. Todos deben pasar un tiempo en el purgatorio para pagar por sus pecados. Del purgatorio puede salirse mediante las rogativas de quienes an estn vivos. El limbo es el lugar al que van los nios no bautizados, no es un lugar de condenacin, pero tampoco es el cielo. 11. La tradicin oral. Adems de la Biblia (en la que se incluyen los libros apcrifos) se acepta la autoridad de la tradicin oral, trasmitida a travs de los siglos por los hombres santos. Los libros apcrifos son: Tobas, Baruch, Eclesistico, Judit, Sabidura, I y II Macabeos. 12. Veneracin de reliquias. Supuestos restos de los clavos y de la madera de la cruz de Cristo, as como huesos, sangre, ropa, mantos y otros objetos relacionados con los santos del pasado, son venerados y vistos como operadores de milagros. 13. Veneracin de las imgenes. Aunque en parte se usan con fines didcticos: ensear e ilustrar historias para inspiracin de los santos, se ha alentado la idea de que pueden efectuar milagros. Abundan las imgenes a las que se les atribuyen tales prodigios.

14. Transubstanciacin. La creencia de que en el momento de celebrar la Santa Cena, llamada tambin eucarista o comunin, el vino se transforma literalmente en sangre de Cristo y el pan se convierte literalmente en cuerpo de Cristo. El catolicismo que se practica en buena parte de la poblacin indgena de Guatemala, es en realidad un sincretismo o mezcla de elementos catlicos con las religiones paganas prehispnicas. Muchas cofradas an practican rituales de la antigua religin maya, organizados alrededor de un santo patrono de la Iglesia de Roma.

LOS TESTIGOS DE JEHOVA Los Testigos de Jehov (llamados tambin ruselistas) creen en lo siguiente: 1. Creen en la Biblia, pero a travs de las interpretaciones de su fundador Charles Taze Russell. 2. Creen que la doctrina de la Trinidad es falsa. 3. Creen que el Espritu Santo no es una persona divina, y por ello cuando se refieren a l lo escriben con minscula. 4. Que Jess, el Verbo o Logos, es un dios", un poderoso dios, que fue creado y que se hizo humano como el hombre Jess, pero que no es el mismo Jehov, el Dios eterno. 5. Que el hombre Cristo Jess resucit como una criatura espiritual y no con un cuerpo fsico. 6. Que el infierno, como un tormento de fuego, donde los pecadores permanecen despus de la muerte hasta la resurreccin, no existe; que sta es una doctrina no bblica; y que el infierno es la tumba comn de la humanidad, un lugar de descanso en la esperanza, donde los que mueren duermen y esperan inconscientes hasta que Dios los resucite. 7. Que la muerte segunda, el lago de fuego, no dura para siempre, sino que es la aniquilacin total de los que sean echados en l. 8. Que Jesucristo ya regres a la tierra en 1914, no fsicamente, sino invisible como el Logos; quien ya ha expulsado a satans del cielo y est procediendo a derrocar la organizacin de ste para establecer el Reino Milenial Teocrtico.

LA IGLESIA DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DAS O IGLESIA DE LOS MORMONES La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das, conocidos tambin como "mormones", fue fundada en Estados Unidos por Jos Smith, en el ao 1630. El pretenda haber tenido varias visiones, en las que un ngel llamado Moroni le encomend una misin. Le dijo dnde haba un libro, escrito en planchas de oro, que relataba la historia de los antiguos habitantes de Amrica que, segn los mormones, son descendientes de las diez tribus perdidas de Israel. Se le

encomend traducir el libro y restaurar la verdadera iglesia, y el verdadero evangelio, el cual no se predicaba desde que termin la era apostlica. Fuera de "la iglesia restaurada de Jesucristo", no hay salvacin posible, ya que todas las dems estn equivocadas. Ya que no confiaba en las traducciones de la Biblia, Jos Smith llev a cabo una revisin de la Biblia, adaptndola a sus creencias. En su libro "Doctrinas y convenios" se recopilan unas 136 revelaciones que l tuvo, en las que basa sus doctrinas.

LOS MORMONES CREEN EN LO SIGUIENTE: 1. Que la Biblia es la regla de fe, siempre que sta correctamente traducida. Son reglas de fe tambin "El Libro de Mormn", "Doctrinas y Convenios" y "La Perla de Gran Precio". 2. Que los vivos pueden bautizarse en favor de los muertos para que stos puedan ser salvos. 3. Que Dios el Padre tiene forma humana fsica, (por tanto, no es omnipresente). Ensean que Dios Padre fue una vez un ser humano mortal que pas por una escuela en la tierra similar a aquella por la nosotros estamos pasando. As cada hombre puede llegar a ser como es Dios. 4. Que la expiacin de Jesucristo no basta para limpiar todos los pecados. Algunos deben ser expiados por la misma persona, mediante la obediencia a las leyes y enseanza de su iglesia. 5. Que Lucifer es el espritu hermano de Jess. Y es la segunda criatura nacida de Dios, despus de Jess. 6. Que no hay salvacin si no se acepta que Jos Smilth es el profeta que restaur el verdadero cristianismo, al fundar la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das.

LA IGLESIA DE LA UNIFICACION "LOS MOONIES" (MUNIS) EL fundador de la Iglesia de la Unificacin, es el coreano Sun Myung Moon, por lo cual se les ha denominado "moonies" a sus seguidores. Moon afirma que Jess mismo se le apareci, para encomendarle continuar la obra que l no pudo terminar. Su movimiento aument en nmero cuando l se traslad a los Estados Unidos de Amrica en los aos setenta. Sun Myung Moon pretende que l es el Mesas comisionado para dar solucin a los grandes problemas de nuestro tiempo. Las nuevas revelaciones que Moon ha recibido se recopilan en su libro "El Principio Divino", el cual, segn l, ha superado a la Biblia, porque sta ya tuvo su poca y ya cumpli su tarea.

LOS MOONIES CREEN:

1. En la dualidad en todos los aspectos del mundo y la vida: Dios Padre y Dios Madre, hombre y mujer, luz y tinieblas, espritu y carne, yin y yang, etc. Moon y su esposa son llamados padre y madre. 2. Que Jess fracas en su primera venida porque fue crucificado. En la cruz slo alcanz a obtener la salvacin espiritual del hombre, pero no logr conseguir la salvacin fsica. 3. Que Moon debe cumplir la tarea que Jess dej sin terminar: obtener la salvacin fsica del hombre. 4. Que el cuerpo fsico de Jess fue invadido por satans por medio de la cruz. 5. Que Jess es un hombre en quien Dios se encarn, pero no es Dios mismo. Los humanos pueden igualar y aun superar a Jess.

VERSCULOS PARA LEER ANTIFONALMENTE AL FINAL DE LA CLASE "Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla" (Filipenses 2:5-11). "No teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo" (Filipenses 3:714). El apstol Pablo es muy severo al referirse a los que ensean falsas doctrinas. El dice: "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de las mutiladores del cuerpo." (Filipenses 3:2)

LECCIN No. 12 (regresar al ndice) SECTAS Y CORRIENTES TEOLOGICAS FALSAS PARTE II

LECTURA DEVOCIONAL: Marcos 9:42-50. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Juan 1:9 LECTURAS DIARIAS LUNES: II Corintios 5:11-21. MARTES: Colosenses 1:15-23. MIRCOLES: Isaas 8. JUEVES: Salmo 146:13-21. VIERNES: Romanos 12:3-13. SBADO: I Pedro 2:1-10. DOMINGO: Isaas 55:1-13.

PROPSITO Conocer las principales doctrinas falsas de la Iglesia Universal de Dios, de la Nueva Era y del Universalismo.

IGLESIA UNIVERSAL DE DIOS La Iglesia Universal de Dios fue fundada por Herbert W. Armstrong en 1934 en Estados Unidos. Sus ideas han sido difundidas especialmente a travs de su revista "La Pura Verdad", su programa "El Mundo del Maana" y su universidad "Ambassador College". Como otros fundadores de sectas, Armstrong afirmaba que su misin era restaurar el verdadero evangelio, que no se proclam por dieciocho siglos y medio, hasta que l fue escogido para hacerlo. Ninguna otra iglesia tiene la verdad slo la suya. Esta tiene elementos del mormonismo y de los testigos de Jehov.

LOS SEGUIDORES DE ARMSTRONG CREEN: 1. Que la Deidad ahora slo la componen el Padre y el Hijo, y que la trinidad es una doctrina pagana. Afirman que en el futuro Dios ser ms bien una familia de dioses, porque los hombres pueden llegar a ser dioses. 2. Que el Espritu Santo no es una persona, sino el poder y la mente de Dios Padre, como si fuera una energa.

3. Que la salvacin es un proceso de desarrollo, que el hombre se est preparndose para llegar a ser un dios en la resurreccin. 4. En la salvacin por las obras; que el bautismo en agua y el guardar el sbado son indispensables para la salvacin. 5. Que el fuego del infierno no es eterno, que un da se apagar; que los perdidos no sufrirn por siempre, sino sern aniquilados. 6. En el anglo-israelismo, o sea la doctrina que afirma que los pueblos anglosajones e Irlanda son descendientes de las diez tribus perdidas de Israel. Segn la revista "Carisma" de julio 1,997, desde su fundacin en 1934, de la Iglesia Universal de Dios se han derivado casi 120 sectas. Una de ellas es la Iglesia de Dios Unida, que difunde sus ideas a travs de la revista "Buenas Nuevas".

LA NUEVA ERA La Nueva Era es un neopaganismo, o resurgimiento de todas las religiones paganas, cuyo fin es reactivar por todos los medios, la antigua mentira con que Satans enga a Eva en el Edn, Gnesis 3:4,5, "No moriris... sern abiertos vuestros ojos... seris como Diosa". As, la Nueva Era abarca las creencias de las antiguas religiones de Babilonia, Persia, India, Canan, Grecia, Roma, China, las Galias, Escandinavia, de las civilizaciones americanas prehispnicas, etc. Asimismo se presenta a travs de diversas formas distorsionadas del cristianismo, por medio de muchas sectas slidamente institucionalizadas. La Nueva Era es un descarado satanismo recubierto por un barniz de intelectualismo, atractivo y brillo, para darle respetabilidad y hacerlo ms deleitable al paladar de las gentes en bsqueda de respuestas a sus necesidades espirituales. Este movimiento se sirve de diversidad de tcnicas, medios, y metodologas, y penetra a travs de casi cada actividad de la vida humana: sistema educativo, diversiones y entretenimiento, comunicaciones, literatura, religin, msica, arte, medicina, psicologa, parapsicologa, ambientalismo, celebraciones, modas, folklore, tendencias al globalismo, legislacin, movimientos polticos y sociales de reivindicacin, cursos de motivacin, aficin a los ovnis y los extraterrestres, artes marciales, simbologa, astrologa y adivinacin, etc.

PRINCIPALES CREENCIAS DE LOS NUEVAERISTAS (O AQUARIANOS): 1. Hay que crear un mundo nuevo: un Nuevo Orden Mundial. 2. Dios es impersonal, csmico, compuesto por todas las fuerzas de la energa. 3. Todo es Uno: el hombre es uno con la naturaleza, la tierra, con el universo y con Dios (monismo).

4. Dios es todo y todo es Dios (pantesmo). 5. Cada hombre debe adquirir una nueva consciencia de que l mismo es Dios. 6. Todas las religiones deben unirse en una sola. 7. Pronto aparecer un nuevo Cristo: a travs de una nueva reencarnacin, o manifestado en todos (pero no es el Jesucristo histrico que se nos presenta en la Biblia). Cualquier enseanza que abierta o veladamente insine que el hombre es un dios, o Dios mismo, pertenece al Movimiento de la Nueva Era. Uno de los medios de penetracin de la Nueva Era han sido las numerosas sectas del hinduismo: diferentes escuelas de Yoga, Hare Krishna, Meditacin Trascendental, Teosofa, etc., y sectas del cristianismo influidas por el gnosticismo, como Unidad (Unity School of Christianity), Ciencia Cristiana.

EL UNIVERSALISMO El universalismo es una corriente teolgica que ensea la salvacin universal. Afirma que todos los hombres, ngeles, demonios, aun satans mismo, sern finalmente salvos. Esta falsa enseanza hace que la muerte de Cristo sea una farsa, y niega muchas de sus propias enseanzas, como por ejemplo Marcos 9:43-48; Lucas 16:22-31; tambin niega la enseanza de las Escrituras en otras partes, como la doctrina del castigo eterno. Esta falsa doctrina ha sido enseada casi desde los orgenes del cristianismo. Comenz a difundirse en Alejandra con el nombre de "restauracin" y contina aun en nuestros das. El Universalismo ensea: 1. La creencia de que todo ser humano, aunque sea pecador practicante, no arrepentido, finalmente alcanzar la salvacin en Jesucristo. Dios est obligado a salvar finalmente a todos, por lo que, ninguna persona ser excluida finalmente de la redencin de Dios. El perdn es universal por la muerte y resurreccin de Jess. 2. El pecado no tiene consecuencias eternas, ni ser castigado; es temporal y correctivo. Esta enseanza se basa en una falsa interpretacin del amor de Dios y en algunos pasajes de la Biblia que hablan de la predestinacin. 3. La preexistencia de las almas, las cuales sern salvas al separarse de la carne; todas las almas finalmente sern salvas al unirse con Dios. 4. Por naturaleza somos creados como ngeles e hijos de Dios (pequeos dioses), por lo que todos seremos felices finalmente. 5. Todo hombre es templo de Dios y se salva aun cuando no tenga clara consciencia de ello.

6. Jesucristo, por su encarnacin, su muerte y resurreccin en la historia humana, salva a todos los hombres, aun cuando stos rechacen o ignoren temporalmente esta salvacin. Para afirmar esto tuercen pasajes como II Corintios 5:14; Colosenses 1:18-20. 7. La doctrina extrema de que Dios restaurar todo el orden creado incluyendo al mismo satans, a un estado perfecto. La palabra "restauracin" se utiliza para designar esta creencia. Por lo cual no existe la nocin del castigo, ni la justicia de Dios, y que, aunque los malos sufran por un tiempo, saldrn purificados para el cielo. 8. El cristianismo no puede ser triunfalista ni exclusivista en su actitud hacia otras creencias. Las religiones, seudoreligiones y otras, son como cristianos annimos. Por lo cual sern salvos. 9. El pecado ya fue quitado de todos los humanos por la muerte de Jess; y es la carne la que acta mal. Pero en la muerte el alma es liberada de sta y se unir a Dios. En el universalismo se pueden distinguir muchos elementos del gnosticismo. A quienes lo promueven puede aplicrseles el versculo: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido", (Isaas 8:28).

LECCIN No. 13 (regresar al ndice) SECTAS Y CORRIENTES TEOLOGICAS FALSAS PARTE III LECTURA DEVOCIONAL: I Juan 1:18-29. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Juan 1:10-11.

LECTURAS DIARIAS LUNES: Juan 1;14; 20:27-29. MARTES: Salmo 115. MIRCOLES: Mateo 5:13-16. JUEVES: I Corintios 10:14-22. VIERNES: Mateo 14:13-21. SBADO: Mateo 14:22-28. DOMINGO: I Reyes 8:54-61.

PROPSITO Conocer las enseanzas del Gnosticismo, de la Ciencia Cristiana, la Unidad (Unity) y del Movimiento de la Palabra de Fe.

EL GNOSTICISMO El gnosticismo en realidad es una mezcla de diversas religiones y filosofas paganas, que trata de explicar muchos problemas, en especial el origen del mundo material. Adopt muchos elementos del cristianismo y as nacieron las llamadas sectas gnsticas "cristianas", que llegaron a contaminar considerablemente la verdadera fe cristiana, y amenazaron con desplazara totalmente. Las sectas gnsticas "cristianas" eran una gran variedad de grupos cuyos fundadores pretendan tener una revelacin especial, un conocimiento mstico, o gnosis (conocimiento), reservado a quienes tenan un verdadero entendimiento, o clave secreta para la salvacin. Cada secta tena como base libros que les haban sido revelados a travs de personajes relevantes para ellos. La principal de ellas fue la de Marcin, hijo del obispo de Sinope en el Ponto. El conoci el cristianismo desde nio, pero despreciaba el judasmo, el cristianismo y el mundo material. Por el ao 144 d.C. ya contaba en Roma con muchos seguidores. El gnosticismo fue la ms seria hereja que tuvo que enfrentar el cristianismo primitivo, durante el segundo y el tercer siglo. Era un movimiento vasto y amorfo, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Su amenaza fue finalmente derrotada por los cristianos que conocan bien las Sagradas Escrituras.

LOS ATAQUES DEL GNOSTICISMO ESTIMULARON A LA IGLESIA A: a. Formular el llamado Credo Apostlico. b. A fijar el Canon del Nuevo Testamento, o lista de libros inspirados. c. A establecer reglas para la autoridad de la Iglesia. 1. El Credo o Smbolo de la fe tena como fin probar quines eran verdaderos cristianos, por aceptarlo o rechazarlo. En el Credo Apostlico se enfatiza la humanidad de Jesucristo la cual era negada por los gnsticos. 2. Los obispos de entonces demostraron que su autoridad proceda de los mismos apstoles que haban estado con Jess, quienes haban recibido directamente sus enseanzas. Al establecer su conexin con aqullos, desautorizaban a los que decan tener revelaciones secretas y libros exclusivos. 3. Los libros que no fueron considerados como inspirados, fueron calificados como apcrifos. Aunque fue derrotado, el gnosticismo siempre permaneci vivo en minsculos grupos; siendo reactivado en Norteamrica alrededor de 1850, por el gnstico, metafsico y pantesta, Phineas Pakhurst Quimby (1802-1866), quien es el padre de varios movimientos que continan difundiendo sus enseanzas acerca de los poderes de la mente, "fe", o pensamiento positivo. Los movimientos derivados por el gnosticismo y sus lderes son: 1. Mary Baker Eddy, y su "Ciencia Cristiana". 2. Robert Schuller y su "Pensamiento de las Posibilidades". 3. Ernest Holmes, y su Ciencia Religiosa o Ciencia de la Mente. 4. Julius Dresser y Warren Evans y su "Pensamiento Nuevo". 5. Charles y Myrtle Fillmore y su "Escuela Unitaria del Cristianismo". 6. Clement Stone y su "Actitud Mental Positiva". 7. Norman Vincent Peale, el fundador moderno del Pensamiento Positivo. 8. Oral Roberts y sus principios de la "Semilla de Fe". 9. Kenneth Hagin y Kenneth Copeland, y sus enseanzas de la "la Palabra de Fe". 10. Agnes Sanford y Ruth Stapleton Carter, y sus psicoterapias de la "Sanidad Interior o Sanidad del Alma". 11. Paul Yonggi Cho, y su "Evangelio de la salud y la prosperidad".

12. Charles Capps, Frederick Price, Marilyn Hickey, John Avanzini, Robert Tilton, etc. y su "Confesin Positiva", o "lo que declaras recibes".

LOS GNSTICOS CREEN QUE 1. El mundo material fue creado por uno de los ms de trescientos eones, seres espirituales inferiores o emanaciones del Ser Supremo. Es, pues, un error del espritu y no de origen divino. 2. El ser humano es realmente un espritu eterno, que de algn modo qued atrapado en un cuerpo. Esta prisin del espritu que nos gua equivocadamente acerca de nuestra verdadera naturaleza, es mala. La meta del gnstico es escapar del cuerpo y del mundo material, que es un obstculo para la salvacin del espritu. 3. En este mundo hay todava porciones de espritu aprisionadas y deben ser liberadas por medio de la "gnosis" o conocimiento secreto. Para ello debe venir un mensajero con la gnosis, a despertarnos, a recordarnos quines somos y a darnos la inspiracin necesaria para la salvacin. Ese mensajero es Cristo. 4. El hombre es esencialmente un espritu, que tiene un alma y habita en un cuerpo fsico que se acabar al morir. 5. Por ser el cuerpo la prisin del espritu, muchos gnsticos son ascetas, controlando estrictamente su cuerpo; o libertinos, dejando al cuerpo seguir sus deseos, pues al final se destruir. 6. La materia es mala o, por lo menos, irreal; Cristo no tuvo un cuerpo como el nuestro. l era una apariencia, un fantasma que pareca tener un cuerpo real, totalmente humano, pero no lo era. A esto la iglesia lo llam docetismo. 7. Cristo no naci como un humano. Algunos gnsticos diferencian entre el Cristo celestial eterno y el Jess terrenal histrico. Se afirma que Cristo entr en el cuerpo de Jess en el bautismo y lo dej en la cruz. 8. Hay una distincin entre el Padre de Jess, quien es un Dios todo amor; y Jehov, el Dios del Antiguo Testamento, Creador del mundo, quien es severo y arbitrario.

EN LAS SECTAS GNSTICAS E IGLESIAS INFLUIDAS POR EL GNOSTICISMO SE ESCUCHAN ENSEANZAS Y PRCTICAS FALSAS COMO LAS SIGUIENTES: 1. Exagerada tortura del cuerpo fsico: prohibicin de la risa y el buen humor; relaciones sexuales estrictamente para tener hijos, y nunca para intimidad con el cnyuge como expresin de amor.

2. Al negar que Jess tuvo cuerpo fsico como el nuestro, hay renuencia a hablar del nacimiento de Jess, a celebrar la Navidad, a hablar de sus padecimientos y su muerte expiatoria, y de su resurreccin con un cuerpo fsico glorioso. 3. La expiacin no es el derramamiento literal de la sangre Jess, como pago o propiciacin por nuestros pecados, sino el llegar a ser conscientes de que nuestro espritu es ya salvo. 4. La salvacin del espritu ocurri en un remoto pasado; no es el hecho histrico de la muerte de Jess bajo el gobierno de Poncio Pilato, por el ao 29 d.C. 5. Un exagerado nfasis en que somos slo espritus; que tras el nuevo nacimiento el alma est an en proceso de salvarse (entendiendo salvarse como paz y tranquilidad en el alma); y que el cuerpo fsico ser destruido, sin presentar la enseanza de la resurreccin. 6. Bsqueda de respuestas a: Quines ramos? Qu hemos llegado a ser? Dnde estuvimos? En qu lugar hemos sido puestos? Hacia dnde nos apresuramos? De qu hemos sido redimidos? Qu es el nacimiento y el renacimiento? Buscan su identidad y su destino. 7. Muchas ideas en la corriente teolgica llamada Universalismo proceden del gnosticismo. Mucho del gnosticismo puede refutarse con: Juan 1:14; 20:27; 21:5: Lucas 24:39-43; 24:46; I Juan 4:3; Colosenses 2:9.

LA CIENCIA CRISTIANA Esta secta fue fundada por Mary Baker Eddy en 1879. Lo irnico es que no es ni ciencia ni es cristiana. Su libro bsico, respetado como autoridad ms que la misma Biblia, se llama: "Ciencia Cristiana, con una clave para las Escrituras". Hay fuerte evidencia de que ella deriv su sistema de las ideas de Phineas Pakhurst Quimby, un sanador "mesmerista", es decir, que sanaba aplicando la hipnosis y el poder de la autosugestin para efectuar sus curaciones. La Ciencia Cristiana niega la personalidad de Dios, la doctrina de la Trinidad y la deidad de Jess. Ensea que el mal no existe, y por consiguiente, niega la necesidad de la salvacin a travs de la sangre de Cristo derramada en la cruz. El pecado es slo imaginario, es "el error de la mente mortal". Mary Baker Eddy define a Dios como "El gran Yo Soy, el Omnisciente, el que todo lo ve, que acta en todo, que es totalmente sabio, totalmente amor, y eterno: Principio, Mente, Alma, Espritu". Tambin se refiere a El como "Principio Divino, Vida, Verdad, Amor". Aunque niega que la Ciencia Cristiana sea pantesta, ella identifica a Dios con toda la creacin. De Jess dice que es el hombre que present a Cristo. Jess es el humano y Cristo la idea divina. Aqu hay una dualidad: dos personalidades, mientras que la Biblia afirma que Jesucristo es a la vez Dios y hombre perfecto.

La Ciencia Cristiana cree en el magnetismo animal, o sea los pensamientos errneos, que hacen que el hombre acepte la existencia del mal, el cual en realidad no existe. Creen que el magnetismo animal puede daar y aun matar a las personas contra las cuales se dirige. Los malos espritus expulsados por el Seor Jess eran slo "falsas creencias". El Consolador dado por Cristo no es el Espritu Santo, sino la "Ciencia Cristiana". Todo esto, ms otras falsas enseanzas similares, se presentan como basadas en las Sagradas Escrituras. Esta secta, que ha contaminado sutilmente a las iglesias cristianas, ha tenido un resurgimiento recientemente y se difunde aun por Internet.

ESCUELA UNITARIA DEL CRISTIANISMO (UNIDAD) De todas las sectas gnsticas, tal vez la que ms ha afectado a las iglesias cristianas evanglicas en nuestro tiempo ha sido la Unity School of Christianity (Escuela Unitaria del Cristianismo), conocida tambin como Unity (Unidad), fundada por Charles y Myrtle Fillmore. Esta secta tiene tambin elementos del hinduismo, como la creencia en la reencarnacin. Unity juntamente con la Ciencia Cristiana, la Ciencia de la Mente, el Pensamiento Nuevo, y dems sectas gnsticas, han influido en el Movimiento de la Palabra de Fe, cuyas ideas y prcticas se han difundido extensamente, contaminando las iglesias cristianas. Entre sus enseanzas falsas estn: el pensamiento positivo, la visualizacin e incubacin, la declaracin positiva o confesin positiva, la sanidad interior o sanidad del alma, y el evangelio de la salud y la prosperidad.

EL MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE FE Y SUS FALSAS ENSEANZAS EL PENSAMIENTO POSITIVO El famoso predicador David Wilkerson nos previene sobre los peligros de este "nuevo evangelio": "Hay un viento de maldad... soplando en la casa de Dios, engaando a multitudes del pueblo escogido de Dios... Es una imitacin escritural del libro de Napolen Hill, "Think and Grow Rich" (Piense y Enriquzcase). Este pervertido evangelio intenta hacer dioses de la gente. Les dice: "Tu destino est en el poder de tu mente. Todo lo que puedas concebir es tuyo. Pronncialo para darle el ser. Cralo mediante una actitud mental positiva. El xito, la felicidad, la perfecta salud son totalmente tuyos, si tan slo empleas tu mente creativamente. Sepamos de una vez por todas: Dios no abdicar Su soberana al poder de nuestras mentes, sea negativo o positivo. Debemos buscar slo la mente de Cristo, y su mente no es materialista; no est centrada en el triunfo o en la riqueza. La mente de Cristo est centrada slo en la gloria de Dios y en la obediencia a Su palabra. Ninguna otra enseanza ignora tanto la Cruz y la corrupcin de la mente humana. Deja a un lado la maldad de nuestra arruinada naturaleza admica, y aparta la mirada del cristiano del evangelio de Cristo de redencin eterna, y la centra en riquezas terrenas.

Santos de Dios, huid de esto...!" Muchos ensean que cuando el creyente ejerce el pensamiento positivo, al cual llaman "fe", l puede influir aun en las leyes divinas y forzar a Dios a actuar en su favor. Sus lemas son: "Mencinalo y reclmalo", "Dilo y recbelo".

LA DECLARACION POSITIVA O CONFESION POSITIVA Esta enseanza del Movimiento de la Palabra de Fe, afirma que la palabra tiene un poder creativo. Se pone gran nfasis en hablar, pronunciar en voz alta, en proferir, en emitir oral o verbalmente. Se dice que el hablar desata la bendicin. Esta idea se apoya con versculos bblicos mal interpretados y retorcidos. Las cosas no suceden porque pronunciemos ciertas palabras que tengan poder, sino cuando Dios responde a la oracin segn Su voluntad y su gracia, o interviene en las circunstancias de acuerdo con Su soberana. Lo cierto es que en la vida del cristiano las cosas suceden cuando las pedimos a Dios con una sencilla oracin de fe, y si es Su soberana voluntad el hacerlo. Los que ensean la confesin positiva dicen: "Si usted habla palabras de fe, usted activa el lado positivo de la fuerza; si usted habla palabras de temor, usted activa el lado negativo de la fuerza. A esto se le llama hacer confesiones positivas o negativas. Esto es un dualismo, en el cual el lado positivo es igual al negativo, y el hombre activa a voluntad cualquiera de ellos. Se presenta a Dios como la fuerza positiva, como equivalente a la fuerza negativa; y lo subordina a los deseos y mandatos del hombre. Esta enseanza rebaja a Dios, enaltece a satans y hace del hombre un dios. Paganismo puro! Copeland afirma: "T no tienes un dios en ti, t eres uno".

LA VISUALIZACION: Esta enseanza dice que nuestra fantasa o imaginacin intensiva puede influir en la realidad, cambiarla o incluso crearla. Consiste en desarrollar en la fantasa imgenes intensivas o visiones que luego son dirigidas hacia la realidad que nos rodea: cosas, circunstancias o personas, ya sea para bendicin o para maldicin; para sanar o crear riquezas, o para llevar a otros enfermedad, pobreza o muerte. Con la visualizacin se trata tambin de imaginar prosperidad material, salud fsica, etc. Ya no es la voluntad y el poder de Dios, sino el poder humano quien obra. As el hombre sutilmente juega a ser un dios, y entra en la tentacin de la Nueva Era: "seris como Dios".

Paul Yonggi Cho (quien recientemente cambi su nombre a David Cho), recomienda visualizar una idea, llenarse de ella, hasta el punto que l llama "incubar nuestro subconsciente", a travs de visiones o visualizacin (creacin de imgenes en nuestra mente dirigidas hacia una meta especfica), y sueos. Segn l, nuestro subconsciente es nuestro espritu y ste est conectado con la cuarta dimensin, el mundo espiritual. Ya que el mundo espiritual se halla constantemente dndole forma al mundo fsico e influyendo en l, tenemos poder para transformar aqul y tambin el mbito material. Es decir, que la realidad fsica puede ser alterada de acuerdo con los deseos visualizados. Por imaginar en nuestra mente subconsciente la que deseamos, de algn modo penetramos y manipulamos la cuarta dimensin o mundo espiritual para permitir a Dios que efecte milagros para nosotros en la tercera dimensin, o mundo material. La verdad es que Dios no ensea en la Biblia que hay que alcanzar tal grado de consciencia, sino que confiemos en El y Su Palabra.

LA SANIDAD INTERIOR O SANIDAD DEL ALMA: Fue el psicoanalista Carl G. Jung quien ms contribuy para que las prcticas ocultistas de la visualizacin fueran difundidas bajo ropajes nuevos y supuestamente cientficos. Primeramente la aplicaron psiclogos, despus hombres de negocios y finalmente maestros cristianos. Se aplica tanto en psicoterapias como para alcanzar la autorrealizacin. Es un espiritismo disfrazado, que Jung introdujo como psicologa, en la que los practicantes no juegan con espritus, sino con los arquetipos o imgenes del inconsciente colectivo. Est suficientemente bien documentado que Carl Gustav Jung era un gnstico, metafsico y pantesta, que experiment con todo tipo de adivinacin y espiritismo, y que consultaba a Filemn su espritu gua. Morton Kelsey y Agnes Sanford, discpulos de Jung, introdujeron la visualizacin y sus psicoterapias en las iglesias evanglicas a travs de libros, conferencias y seminarios. Ultimamente han contribuido tambin los libros de Paul Yonggi Cho: "La Cuarta Dimensin y visiones y sueos". A la visualizacin se le llama "fe", pero no es la fe bblica, o sea confianza en Dios, sino una fuerza "cuatridimensional" que el hombre desarrolla mediante la imaginacin dentro de s para crear, influenciar o cambiar las cosas con ella. Otros, como Ruth Stapleton-Carter y Rita Bennett, recomiendan visualizar a Jess, llevarlo a recorrer el pasado, a los momentos cuando se causaron traumas psquicos, para alcanzar la sanidad interior o sanidad del alma. Se visualiza a Jess estando presente mientras la escena traumtica es corregida e imaginada en forma positiva y siendo bendecida, creyendo que as se cura en el presente. Lo cierto es que no podemos modificar el pasado, reactundolo con imgenes positivas, pero si podemos pedir a Dios que sane las heridas en el corazn y que nos ayude a perdonar.

La imaginacin guiada es cuando un terapeuta conduce a las personas en el proceso de visualizacin.

EL EVANGELIO DE LA SALUD Y LA PROSPERIDAD: "El evangelio de la salud y la prosperidad" ensea que la mente humana y la lengua contienen poder. Cuando una persona habla expresando su fe en supuestas leyes divinas, sus pensamientos positivos y expresin verbal positiva (tales como: "Estoy sanado de mi cncer pulmonar"), se supone que esto produce una fuerza divina que sanar, producir riqueza, e influenciar su ambiente. De acuerdo con los maestros de la salud y la prosperidad, Dios automticamente responder y cumplir lo que hemos mandado cuando confesamos positivamente nuestras necesidades y deseos. La parte no bblica de esta enseanza es que Dios est obligado a hacer lo que nosotros decidimos. Nosotros estamos al mando, no Dios. Charles Capps y otros de los maestros de la "fe" declaran: "Las palabras son la cosa ms poderosa en el universo".

LOS PUNTOS PRINCIPALES DE ESTA CREENCIA SON: 1. La sanidad divina fue obtenida para todos los creyentes por la muerte de Cristo. Si una persona no se sana se debe a su fe insuficiente para recibirla. 2. Es el deseo de Dios que todos los creyentes prosperen financiera, fsica y espiritualmente. 3. El creyente debe reclamar su salud y su prosperidad. Puede obtenerlas inmediatamente, creyendo que ya las tiene por confesarlo positivamente, aunque las apariencias externas le digan lo contrario. La informacin de los sentidos debe ser rechazada, el debe vivir por fe y creer que ya las tiene, pues el pensamiento negativo es una fuerza destructiva. 4. El creyente debe experimentar el bautismo en el Espritu Santo, que se evidencia generalmente por hablar en lenguas. 5. Muchos maestros de la salud y la prosperidad afirman recibir la gua de los ngeles, a los cuales les piden ayuda. Este evangelio puede identificarse fcilmente en el tema de muchos predicadores modernos: un sobrenfasis en la sanidad del cuerpo, sin hacer alusin a si es la voluntad de Dios o no; y un exagerado nfasis en el dinero y en las ofrendas. Muchos televangelistas han protagonizado escndalos por su vida de lujos y problemas financieros, usando el dinero que sinceros donantes aportan sacrificialmente para la obra de Dios. Gloria Copeland dice: "Usted da un dlar por amor al evangelio, y ya le pertecen a usted 100; usted da 10 dlares y a cambio recibe 1000 de regalo; usted da 1000 dlares y a cambio recibe 100,000. Done usted un avin, y recibir cien veces ms el valor de ese avin. Regale usted un coche, y obtendr tantos

coches que durante toda su vida no necesitar ms. Abreviado. Marcos 10:30 es un buen negocio!" Wolfgang Bhne dice: "Llama la atencin el hecho de que all donde tanto se predica sobre la plenitud del Espritu, seales y prodigios, la visualizacin y el poder de la fe -salvo contadas excepciones- se inste tan masivamente a la gente a dar donativos".

UNA DECLARACION NECESARIA

El hecho de que denunciemos las enseanzas falsas del Pensamiento Positivo (declaracin o confesin positiva, visualizacin, evangelio de la salud y la prosperidad, sanidad del alma, etc.), no quiere decir que los cristianos no seamos positivos. Los cristianos debemos ejercer la fe, emprender grandes cosas para Dos, vivir felices testificando de la provisin divina, ser mejores cada da por el estudio de las Escrituras, por la llenura del Espritu Santo, por la esperanza del retorno de Cristo, por la fe en la resurreccin y el Reino Milenial, y por mil razones ms. Debemos ser optimistas confiando en las muchas promesas de Dios en Su Palabra, depender del Seor y de Su voluntad, pero sin creer que es el poder de nuestra mente, y el poder de nuestras palabras expresadas verbalmente, lo que puede cambiar nuestra realidad material y espiritual. Lo que recibimos de Dios es porque l "Cumplir el deseo de los que le temen", (Salmo 145:19; y porque har realidad su promesa: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas", (Mateo 6:33), pero nunca porque pensemos intensamente en lo que deseamos, ni porque lo expresemos oralmente. No hay tal poder en nuestra mente y nuestras palabras. Lo que recibimos viene de la gracia, del amor y de la provisin de Dios. Repetimos la advertencia de David Wilkerson: "Santos huid de esto!". ______________________________________________________________________________

Para un mayor detalle del origen de todas estas doctrinas raras, recomendamos leer los siguientes libros: 1. "La Seduccin del Cristianismo", por Dave Hunt; 2. "Explosin Carismtica", por Wolfgang Bhne; 3. "Cristianismo en Crisis" por Hank Hanegraaff; 4. "Cult Watch", por John Ankerberg y John Weldon.

(Tambin aconsejamos "Cuidado con la apostasa", una recopilacin de los libros anteriores y de otros artculos, disponible en el Seminario Teolgico Amigos "Berea", en Chiquimula). Entre los principales propugnadores del Movimiento de la Palabra de Fe estn los siguientes autores, maestros y predicadores: Essek William Kenyon, Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Gloria Copeland, Marilyn Hickey, Robert Tilton, Charles Capps, John Avanzini, Jerry Savelle, Benny Hinn, Paul Yonggi Cho, Paul y Jan Crouch, Morris Cerullo, Frederick K. C. Price. Adems, se alerta sobre la literatura y seminarios sobre el Movimiento de la Sanidad Interior, llamada tambin sanidad de los recuerdos, o sanidad del alma, que se basa en las ideas de Morton Kelsey, Carl G. Jung, Agnes Sanford, John y Paula Sandford, Rita Bennett, Ruth Stapleton-Carter y Craig Hill. Cuidado con sus libros, programas por radio y televisin y seminarios, y con otros personajes que los citen como sus maestros mentores!