Pablo Or Giusti 20072285 Resumen de la lectura/discusin Gregorio Condori Mamani o la bancarrota del sistema cognitivo andino de Jrgen Golte.

. Este corto artculo fue escrito por el antroplogo Jrgen Golte y en resumidas cuentas propone que el sistema cognitivo andino se encuentra en crisis bajo la nueva hegemona, la hegemona del sistema cognitivo occidental. Esto se ha dado no sin antes haber una lucha darwiniana entre ambos sistemas en donde claramente para el autor sali victorioso el segundo. A los actores propios del sistema cognitivo andino solo les queda aprender las maas del sufrimiento para poder sobrevivir de la mejor manera ante las carencias que se tienen frente al sistema cognitivo occidental imperante. Este nuevo sistema tendra como caractersticas generales mayor dominio sobre la naturaleza en general y tambin, mayor expansin global. Se trata pues de un sistema cognitivo que se erige universalmente de manera progresiva. Este sistema no convivira con otros, ya que los trunca y los supedita, incorporndolos a las leyes de su desarrollo. Aqu es que la figura de Gregorio Condori Mamani sirve aqu para ejemplificar esta crisis. Gregorio Condori Mamani es un cargador andino que se encontrara en lo ms bajo o profundo de su sociedad, ya que pertenece a un sistema cognitivo que privilegia las relaciones de parentesco y el es hurfano. As pues, se ve sobrepasado por los grandes cambios o grandes revoluciones que se dan en este tiempo con el nuevo sistema occidental". Esto se puede apreciar por ejemplo con las revoluciones tecnolgicas que aparecen grandilocuentemente mediante la aparicin del avin en los andes por ejemplo. Esto se refleja en sus mitos, como cuando Condori Mamani narra que el Inkarrey despreci la ayuda de Dios. As pues este ltimo fue donde los espaoles que si lo acogieron y por eso se han adelantado. Aqu queda claro que el sistema cognitivo andino no comprende los funcionamientos de las nuevas mquinas, carecen del conocimiento tcnico adecuado. Ante este hecho objetivo consumado, la superacin de un sistema cognitivo occidental sobre el sistema cognitivo andino, lo que propone Golte es que se debe buscar la universalizacin en el acceso a los conocimientos humanos que permitan la igualdad de oportunidades entre todos los actores en desmedro de una compartimentalizacin de sistemas cognitivos. Esto podra significar que las relaciones de poder se equiparen y no haya dominacin ms una dominacin de algn sistema sobre otro. As pues, Golte pugna por una homogenizacin e incorporacin de los indgenas o campesinos al sistema occidental. Juan Ossio discrepa rotundamente con lo expuesto por Golte. El no ve que exista la supremaca de algn sistema cognitivo sobre otro. Asimismo, se muestra sumamente interesado por las caractersticas particulares del sistema cognitivo andino al punto de admirarlas. Tambin discute la nocin misma de sistema cognitivo, ya que para l la religin islmica o la filosofa occidental tambin pueden entenderse como sistemas cognitivos y no cree que tenga que haber un enfrentamiento los distintos sistemas cognitivos y la ciencia. Ossio explica que Golte es funcionalista/materialista y cree que el artculo ha sido escrito con inters por polemizar y no con tanto rigor cientfico social.

Por su parte, Henrique Urbano comenta que Golte solo ha mostrado ciertos pasajes de la autobiografa de Condori Mamani y no otros tantos donde se podra tener una visin distinta. Cree tambin que falt explicitar que se entiende exactamente por sistema cognitivo, y que no es lo mismo el sistema cognitivo occidental a la ciencia. Asimismo, explica que el argumento de Golte se puede entender como una forma ms del discurso del fin de las ideologas. Esto a Urbano le parece absurdo ya que siempre habr disputas por cambios y que esta argumentacin puede resultar racista, ya que propugna una visin de progreso evolucionista en donde lo andino sera lo primitivo en relacin a lo occidental civilizado. Aqu contraargumenta explicando que lo occidental no es necesariamente ms racional que lo andino. Adems, entiende a las culturas como procesos histricos contingentes y parciales y critica a Golte de dogmtico por querer escoger de manera natural a una sobre otra. Termina recordando que la labor del cientfico social ha sido siempre la de relativizar lo que parece natural, todas las experiencias histricas, algo que Golte no estara haciendo. Golte responde a sus crticas explicando que para l, la cultura es un conjunto acumulado de soluciones a problemas surgidos en el desarrollo de una sociedad. Aqu se incluye a los aspectos tcnicos, pero se prioriza la transmisin de los conocimientos en las sociedades. La relacin entre cultura e historia pasara por la comunicacin entre generaciones. As pues, existen mayores dificultades en sociedades sin escritura como la andina y se necesitara de una buena estructura para poder transmitir conocimientos. Busca tambin dejar en claro que la hegemona del sistema cognitivo occidental parte del contacto cultural. Este no siempre tiene que ser violento, pero de ser as, se tendr que dar de todas manera un acomodo. Prosigue su argumentacin explicando que hoy en da todas las culturas se encuentran interrelacionadas por el sistema econmico mundial capitalista y que esto obliga a que se entienda las relaciones entre las distintas culturas de manera intercultural. Pero existe un sistema cultural que funciona bajo la lgica de causa-efecto y que cuenta con mayores capacidades de dominar la naturaleza. Este sistema es el occidental y ha podido hegemonizar al resto.