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Claus Dettelbacher

3.2.2007

Dissertationsprojekt:

Mechanismus Organismus:
Traditionale Konzepte, Schnittstellen, Side-Effects on Artificial Intelligence

Hintergrund
Ausgegangen wird von den Vorstellungen vieler traditionaler Systeme, dass nicht der Organismus aus dem Mechanismus heraus entsteht, dass Bewusstsein nicht aus komplexen Strukturen evolviert; sondern gerade umgekehrt der Organismus (die Seele, das Bewusstsein, etc.) sich einen Mechanismus erschafft oder sucht, den er als Werkzeug und Vehikel benutzen kann und will. Einen starken Kontrast zu dieser Anschauung bilden die heute blichen Prmissen der Artificial Intelligence-Forschung (AI), teilweise auch der Neurowissenschaften. Diese setzen heute beinahe axiomatisch voraus, dass Bewusstsein und/oder Intelligenz ein Produkt aus gengend komplexer Maschine (neuronalem Netz) und Lern-Zeit sein muss. In der AI-Forschung werden oft die Begriffe Bewusstsein und Intelligenz irrefhrend vermengt und der historische Kontext, aus dem diese hervorgegangen sind, wird grob vernachlssigt und meist nicht verstanden. Eine andere hufige Taktik besteht darin, den Begriff Bewusstsein gnzlich zu bergehen und durch Intelligenz zu ersetzen.

Gegenstand der Arbeit - These


Ansatz dieser Arbeit ist es, die Verbindung zwischen traditionalen Mechanismus-Organismus-Anstzen und moderner Bewusstseinsforschung zu verbessern. Obwohl ich von mindestens zwei Prinzipien1 ausgehe,
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... eigentlich drei: Krper, Geist und deren Schnittstelle. Natrlich nicht unter den

Claus Dettelbacher

3.2.2007

versuche als

ich

nicht

eine

neue

Aufarbeitung interpretierter

des

auf

die

Griechen zwischen

zurckgefhrten Leib-Seele Problems; vielmehr eine bersetzung bewusst technische Beschreibungen Beziehungen Mechanismen (physische Maschinen, Krper, Matrizen, etc.) und Organismen (Seelen, Geistern, Dmonen, etc.). - Bei der Auswahl an Quellen - aus dem Hinduismus, Buddhismus, den gyptischen und jdischen metaphysischen Systemen, dem Sufismus und diversen dem Schamanismus zugeordneten Traditionen - werde ich mich nicht von einem Drang nach Vollstndigkeit im Umfang leiten lassen. Vielmehr wird das Ziel sein, in exemplarischen Fllen bereinstimmungen zu lokalisieren - in bisher nur von getrennt arbeitenden Fachspezialisten beachteten Bereichen. Angenommen wird daher, dass in vielen Teilen weltweit verbreiteter traditionaler Systeme ein hnliches Lebens- und Bewusstseins-Verstndnis dominiert. Der Vergleich und die gegenseitige Ergnzung eines Themenbereichs durch unterschiedliche kulturelle Aspekte kann zur sinnvollen Begriffs- und Bedeutungsschrfung herangezogen werden; aber auch zur Reinigung und Ergnzung eines verschieden tradierten begrifflichen und technischen Verstndnisses der Vorgnge zwischen Mechanismus und Leben (Organismus). Eine erweiterte Prmisse bildet die Annahme von gemeinsamen Ursprngen oder Wahrheits- und Realittsgehalten im Hintergrund dieser Lebenskonzepte. - Nicht vertiefen und allenfalls am Rande streifen mchte ich die jeweiligen Zugnge und Methoden, mit denen traditionale Gesellschaften zu diesem Wissen gelangt sind. - Zu Grunde liegt die Idee, dass traditionale Gesellschaften zu Fachsprachen fhig waren und Verhltnisse und Strukturen in einer Weise beschrieben haben, die man heute als technische Darstellung bezeichnen wrde. Da Fachsprachen sich aber von Alltagssprachen unterscheiden sozusagen nur Eingeweihten zugnglich sind haben sich in der Rezeption anderer Kulturen viele bersetzungsfehler eingeschlichen - wenn von der uns verwandten Alltagswelt in heute kaum mehr zugngliche metaphysische
Voraussetzungen eines dualistischen Weltbildes. Vielmehr sehe ich diese Trennungen - in zwei oder drei Teile - zuerst als ntzliche Arbeits-Behelfe, die je nach Zustand (siehe Quantenmechanik) unterschiedlich stark miteinander verbunden sind, oder auch ganz zusammenfallen knnen.

Claus Dettelbacher

3.2.2007

Vorstellungsebenen bergegangen wurde2. Real gleiche oder sehr hnlichen Vorgnge und Kategorien wurden kulturell unterschiedlich gefrbt. Durch den Akt der Annahme, dass im Feld der Mechanismus-OrganismusKonzepte Fachsprachen vorliegen, mchte ich so helfen, bessere Voraussetzungen zu schaffen, hnliche Themenbereiche interkulturell und intertraditional zu bersetzen und zu erforschen. - Unterstellt wird weiters ein kultureller Bruch des Abendlandes mit den zeitlich vorangehenden Verstndnissen von Leben. Achse dieses Bruchs ist die cartesianische Revolution. Dieser Bruch fhrte zu einer (mglicherweise) notwendigen Fokussierung auf das Mechanische. Mit der wachsenden Komplexitt moderner Rechner haben heutige AI-Forscher beinahe ausreichende Werkzeuge zur Hand, um ihre Konzepte experimentell

umzusetzen; dennoch scheint sich gerade in diesem Bereich, trotz gewaltig erweiterter Ressourcen, eine zunehmende Stagnation der Fortschritte abzuzeichnen. Ein Kernpunkt meiner These ist, dass diese langsam in Erscheinung tretende Krise auf den Gebieten der AI-Forschung und Kybernetik nicht mit mechanischen Mitteln gelst werden kann, ja die geradezu dogmatisch geglaubten3 nur mechanistischen und nur biologistischen Anstze einer Neuorientierung den Weg verbauen. Ein neues Komplexittsverstndnis und Komplexittsmanagement knnte hier eine Brcke schlagen und wesentliche Horizonte erffnen. Als solch eine Ihr Brcke knnte wird es die interkulturelle eine Erforschung Allianz und der Zusammenfhrung von Themen und Begriffen als Grundlagenforschung ins Spiel gebracht. gelingen, globale metaphysischen Systeme zu schmieden und transzendentale Systeme in neuem Licht wieder anregend in die Wissenschaften einzuleiten.4

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Das Sanskrit des Vedanta wre so eine metaphysisch-technische Fachsprache.

Ein Paper mit dem Titel Pathological Disbelief des Physiknobelpreistrgers und Direktors des Mind-Matter Unification Projects an der University of Cambridge (UK) dient hier als Wegweiser. (http://www.lindau-nobel.de/content/view/19/32/ [17.1.2007])
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Als Vorbild des methodischen Vorgehens dient mir die Arbeitsweise von de Santillana und von Dechend in ihrem richtungweisenden Werk Hamlets Mill (Santillana, Giorgo de / Dechend, Hertha von: Hamlets Mill. Gambit, Boston 1969) auch weil sie die mythologische Welt nicht als bloe Kinderstufe der Menschheit infantilisieren und kolonialisieren, sondern wertfreier als heute blich als andere Welt und Denkweise beschreiben.

Claus Dettelbacher

3.2.2007

- Diese Arbeit stellt nicht den Versuch dar, die Evolutionstheorie und ihre Ableitungen durch einen unausgereiften und dogmatischen Ansatz von Intelligent Design zu ersetzen. Vielmehr mchte ich Hinweise verdichten, wie sich materialistische Evolution und metaphysische Involution auf halbem Wege begegnen.

Projekt-Ziele und Umsetzungsschritte


1.) Der Arbeitsansatz basiert im Wesentlichen auf der interkulturellen Erforschung eines geistig-seelischen Verstndnisses von Leben in traditionalen berlieferungen. Ziel der Arbeit ist zunchst eine exemplarisch ausgewhlte Sammlung und Darstellung von Maschine-Leben-Konzepten in metaphysischen Traditionen bezglich Semantik, Bedeutung und technischen Strukturen. Untersucht werden sollen duale Konzepte von Maschinen und Lebewesen bzw. deren gemeinsame Schnittstelle und Scheidegrenze in Traditionen wie der hinduistischen, dem Buddhismus, den Hochreligionen nahstlichen Ursprungs, sowie nicht zuletzt in schamanistischen Systemen.

2.) Weiters sollen diese Anstze bezglich hnlichkeit und logischer Geschlossenheit berprft und eingeordnet werden. Bei festgestellter bereinstimmung werden bersetzungs-Tabellen fr hnliche Begriffe und System angelegt. Die Zuordnungen werden nicht immer auf gleicher Stufe stehen; dennoch werde ich sie in Beziehung setzten.5

3.) In einem dritten Schritt soll dann festgestellt werden, inwiefern diese destillierten seelisch-geistigen Anstze ein modernes Maschinen-Verstndnis sinnvoll modifizieren knnen, bzw. welche Implikationen sich fr den Bereich der Erforschung knstlicher Intelligenz und der Kybernetik ergeben.6
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Als Beispiel dient mir die bersetzung der fnf griechischen in die fnf chinesischtaoistischen Grundelemente. So lassen sich Erde, Wasser und Feuer auf derselben Ebene einander gegenber stellen; die griechischen Elemente Luft und ther aber nur mit Einschrnkungen den chinesischen Elementen Metall und Holz.
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Ein Anfang der Untersuchung wre etwa ein Vergleich des chinesischen Chi, dem japanischen Ki, dem koreanischen Gi und dem altqyptischen Ka mit den indischen

Claus Dettelbacher

3.2.2007

Dabei geht es mir darum, die interkulturelle Erforschung traditionaler Systeme als Methode zur Erforschung und Entwicklung moderner Technik und anwendungsorientierter Wissenschaft einzufhren und zu propagieren. In diesem konkreten Fall zielt der Einfluss auf die AI-Forschung; genauer, auf den Teil der AI-Forschung, der heute - nicht sehr gelungen - unter strong artificial intelligence7 subsumiert wird; eine Definition, welche die Einfhrung des Wortes Bewusstsein in einen biologistisch-technischen Sprachgebrauch vermeiden wollte. Meine These betrachtet jedoch Intelligenz und Bewusstsein als zusammengehrendes Paar, nicht als synonyme Begriffe; auch nicht als unvereinbare Begriffe unterschiedlicher nicht kompatibler Traditionen nmlich der alten religis-metaphysischen Systeme und der modernen materialistischen Naturwissenschaften.8

4.) Eine vierte angedachte Ausbaustufe wre die experimentelle Umsetzung eines involutiven Prozesses an einer modernen Maschine, wie etwa einem Computer (Quantenrechner?) oder Roboter in Zusammenarbeit mit einer technischen Fakultt oder Arbeitsgruppe. Ein knstlerischer Ansatz als Side-Project in Form eines an einer komplexen Matrix etwa einem geschlossenen Computersystem vollzogenen schamanistischen Rituals ist ebenso vorstellbar.9

Begriffen von Prana und Akasha in Beziehung zu dem westlichen Konzept des thers, der Quintia Essentia und des Pneuma als Schnittstellen des Lebendigen mit dem Mechanischen.
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Dieser Begriff wurde von John Rogers Searle, University of Berkeley, geprgt.

Wegweisend uerte sich der 14. Dalai Lama hierzu: Consciousness doesn't actually arise from matter, but a continuum of consciousness might conceivably come into it. Whether the physical basis of the computer acquires the potential or the ability to serve as a basis for a continuum of consciousness, will be resolved only by time. We just have to wait and see until it actually happens. (Hayward, Jeremy / Varela, Francisco J. [Hsg.]: Gentle Bridges Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind. Shambhala Publications, Boston, Mass. 1992).
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Anfnge eines solchen Experiments habe ich im Zusammenhang mit meinem Paper an der Altered States Conference (Plymouth 2005) gemacht und auch Photos davon dort gezeigt.