A CONSTRUO DE POLTICAS PATRIMONIAIS:

AES PRESERVACIONISTAS DE LONDRINA, REGIO NORTE DO PARAN E SUL DO PAS

Leandro Henrique Magalhes (org) Elisa Roberta Zanon (org) Patrcia Martins Castelo Branco (org)

A Construo de Polticas Patrimoniais: Aes Preservacionistas de Londrina, Regio Norte do Paran e Sul do Pas
Organizadores Leandro Henrique Magalhes Elisa Roberta Zanon R Patrcia Martins Castelo Branco 1 edio

Londrina
2009

C775

A construo de polticas patrimoniais: aes preservacionistas de Londrina, Regio Norte do Paran e Sul do pas / organizadores Elisa Roberta Zanon, Patrcia Martins Castelo Branco, Leandro Henrique Magalhes. - Londrina: EdUniFil, 2009. 160p. ISBN 978-85-61986-10-0 1. Educao Patrimonial. 2. Patrimnio Histrico e Cultural. 3. PROMIC. I. Zanon, Elisa Roberta, coord. II. Castelo Branco, Patrcia Martins, coord. III. Magalhes, Leandro Henrique, coord. CDD 363.69

Bibliotecria Responsvel: Thais Fauro Scalco

Conselho Editorial
Profa. Dra. Damares Tomasin Biazin (Presidente) Prof. Ms. Lus Marcelo Martins Profa. Ph.D. Luciana Grange Prof. Ms. Ivan Prado Junior Prof. Dr. Joo Antnio Cyrino Zequi Prof. Ms. Henrique Afonso Pipolo Profa. Dra. Suhaila Mahmoud Smaili Santos Profa. Esp. Ilvili Andra Werner Profa. Ms. Mara Salomo Fortes Profa. Ms. Marta Regina Furlan de Oliveira Profa. Dra. Denise Hernandes Tinoco Prof. Ms. Srgio Akio Tanaka Prof. Ms. Jos Martins Trigueiro Neto

Diretor
Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes

Patrocnio:

Apoio:

Sumrio
ARTIGOS
DR. JECKYL AND MISTER HIDE OU A EDUCAO PATRIMONIAL SERVE A QUEM?.....................19 Andr Luis R. Soares PATRIMNIO ARQUEOLGICO E A CIDADE: PROBLEMAS E ESTRATGIAS NA GESTO............ 35 Dione da Rocha Bandeira , Maria Cristina Alves , Eloy Labatut de Oliveira MUSEUS E PATRIMNIO HISTRICO........................................................................................................................43 Claudia Ins Parellada ARTE E CIDADE: A CIDADE COMO SUPORTE DAS INTERVENES ARTSTICAS NA MODERNIDADE E PS-MODERNIDADE.................................................................................................................56 Jos Augusto Alves Netto EDUCAO PATRIMONIAL: UMA ANLISE CONCEITUAL ............................................................................65 Leandro Henrique Magalhes O PATRIMNIO CULTURAL EM CIDADES NOVAS. LEITURAS DA POLTICA PATRIMONIAL PARANANESE ........................................................................................................................................................................78 Silvia Helena Zanirato ENTRE ARMADILHAS E ARTIMANHAS: O DESPERTAR DA CIDADE E A PRESERVAO DOS SEUS BENS PATRIMONIAIS ...........................................................................................................................................94 Sandra C. A. Pelegrini

RESUMOS ESTENDIDOS
O PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL NO ENSINO DE GEOGRAFIA: UMA ANLISE DOS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCNs) ......................................................................................111 Tatiana Colasante A CONTRIBUIO DAS FESTAS PARA A ECONOMIA E CULTURA DAS COMUNIDADES.............114 Alini Nunes de Oliveira

ESTRATGIAS PARA A IMPLANTAO DE UM PROGRAMA DE EDUCAO PATRIMONIAL NA CIDADE DO RIO GRANDE .............................................................................................................................................117 Profa. Dra. Carmem G. Burgert Schiavon (FURG) O TURISMO E OS MUSEUS DE LONDRINA: UM BINMIO A SER DISCUTIDO ...............................120 Jorge Henrique Moraes do Nascimento, Talita Yumi Osawa, Tamae Fukuda Maeda HISTRIA E MEMRIA ..................................................................................................................................................124 Cyntia Simioni Frana O PARQUE ARTHUR THOMAS EM LONDRINA/PR: CONFLITOS POLTICO-SOCIAIS REFERENTES UNIDADE DE CONSERVAO ...............................................................................................................................127 Carlos Roberto Ballarotti PROJETO GUAS DA CIDADE UMA EXPERINCIA EM EDUCAO PATRIMONIAL NA CIDADE DE CAMB-PR ...................................................................................................................................................................130 Andressa Fontana, Jonara Didonet, Leandro Henrique Magalhes INTERVENO PBLICA: IDENTIFICAO OU ENQUADRAMENTO DA MEMRIA DE LONDRINA .....................................................................................................................................................................................................132 Adriely Martini de Oliveira, Graziele Maria Freire VESTGIOS DA IMIGRAO JAPONESA NO NORTE DO PARAN E SUA CULTURA ASSOCIADA TCNICA CONSTRUTIVA EM MADEIRA ................................................................................................................136 Nicolly Matinaga, Elisa Roberta Zanon A NECESSIDADE DE PARMETROS PARA OS PROJETOS DE EDUCAO PATRIMONIAL EXIGIDOS PELA PORTARIA IPHAN 230/2002 ENQUANTO UM INSTRUMENTO EFETIVO PARA A PRESERVAO DO PATRIMNIO ARQUEOLGICO ......................................................................................139 Mariete Signel Lopes EDUCAO PATRIMONIAL EM SANTO AMARO DO SUL: A APLICAO DE MATERIAIS DIDTICOS E PARADIDTICOS NO COTIDIANO ESCOLAR SANTO-AMARENSE ...........................................142 Aline Martins Linhares, Felipe Rios Pereira, Felipe Girardi, Prof. Dr. Andr Luis Ramos Soares A EDUCAO PATRIMONIAL E SUA APLICABILIDADE NO ENSINO FUNDAMENTAL .................146 Maria Aparecida Carbonar MICROSSOCIOLOGIA NA AVALIAO DA EDUCAO PATRIMONIAL ..............................................149 Aline Machado Krause, Gabriel Vinicius Vieira, Prof. Dr. Andr Luis Ramos Soares

O TURISMO E OS MUSEUS DE LONDRINA: UM BINMIO A SER DISCUTIDO ..............................153 Jorge Henrique Moraes do Nascimento, Talita Yumi Osawa, Tamae Fukuda Maeda A PRESERVAO DOCUMENTAL E INSTITUIES CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM HISTRIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA BRASIL ................................157 Prof Ms. Joslia Maria Loyola de Oliveira Gomes, Prof. Myriam J. Sacchelli

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Apresentao
Esta proposta de produo cientfica evidencia a necessidade de um aprofundamento terico e epistemolgico acerca da educao interligada com a discusso sobre Patrimnio Histrico, da o resultado II Encontro de Cidades Novas e XXIII Semana de Educao - em que promove a discusso ampla da Educao e Patrimnio Histrico enquanto temtica imprescindvel na formao e atuao docente, seja na educao bsica, ensino mdio e ensino superior. Desse modo, estas publicaes artigos acerca de temticas do evento por si s justificam a constante preocupao no apenas de pedagogos e educadores, como tambm de pesquisadores de outras reas que se encontram comprometidos com a complexa natureza destes processos. Diferentes vises e explicaes podem ser adotadas na compreenso acerca das discusses pautadas nos artigos, entretanto, acredita-se que as produes de diferentes autores aqui apresentados, podem refletir e contribuir para o estudo desse tema especfico, bem como fomentar discusses e reflexes crticas em decorrncia de uma formao para a emancipao e criticidade. Parte-se, contudo, do pressuposto de que na, e pela, interao social que o homem no s tem acesso ao saber acumulado historicamente como, ao faz-lo constitui-se enquanto sujeito. Nesse sentido, possvel incrementar o processo de aprendizagem e desenvolvimento dos sujeitos que participam desse processo, tornando mais produtivo o impacto da escola e do ensino superior na trajetria de vida do sujeito, atravs dos eixos que se norteiam e se articulam: ensino, pesquisa e extenso. Acredita-se que a contribuio deste trabalho reside na tentativa de se colocar a servio de profissionais preocupados com a questo educacional e patrimonial, fornecendo-lhes elementos mais substantivos para repensarem a complexa relao que se estabelece entre educao e patrimnio histrico.

Profa. Ms. Marta Regina Furlan de Oliveira Docente e Coordenadora do Curso de Pedagogia UniFil Coordenadora da XXIII Semana de Educao Doutoranda em Educao pela Universidade Estadual de Maring

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PROGRAMAO COMPLETA II ENCONTRO CIDADES NOVAS - A CONSTRUO DE POLTICAS PATRIMONIAIS: Mostra de Aes Preservacionistas
de Londrina, Regio Norte do Paran e Sul do Pas
De 13 a 16 de Outubro de 2009 Local: Teatro Colgio Londrinense Av. Juscelino Kubitschek, 1652, Centro. Londrina-Pr Dia 13/10/2009 Noite (19h00 s 22h00) Palestra sobre o Tema: Educao Patrimonial Local: Teatro Colgio Londrinense Prof. Dr. Andr Luis Ramos Soares Coordenador do Ncleo de Educao Patrimonial e Memria NEP Universidade Federal de Santa Maria - UFSM Dia 14/10/2009 Manh (8h00 s 12h00) Apresentao de Trabalhos Inscritos Local: IPOLON (Salas 1005 a 1007) Dia 14/10 Manh (8h00 s 12h00) Mostra de Estgio do Curso de Pedagogia Local: IPOLON (Salas 1001 a 1003) Dia 14/10/2009 Tarde (14h00 s 16h00) Palestra sobre o Tema: Arqueologia e Patrimnio Histrico e Cultural Local: Sala 109 Profa. Dra. Dione da Rocha Bandeira Dia 14/10/2009 Tarde (14h00 s 16h00) Minicursos Minicurso 01: O uso de analogias, metforas e modelos no ensino de cincias. Local: Sala 1001 Professor: Eliana Guidetti Minicurso 02: Sade Fsica e Mental do Professor Local: Sala 1002

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Professor: Ana Carolina Braz Minicurso 04: Obras de literatura Local: Sala 1005 Professor: Carlos Nadalim Minicurso 05: Que leitor pretende-se formar?: prticas de leitura na escola Local: Sala 1006 Professor: Raquel C. L. F. Almeida Dia 14/10/2009 Noite (19h00 s 22h00) Palestra sobre o Tema: Museu e Patrimnio Histrico Local: Teatro Colgio Londrinense Profa. Dra. Claudia Ins Parellada Museu Paranaense Curitiba-PR Dia 15/10/2009 Manh (8h00 s 12h00) Sesses Coordenadas Sesso Coordenada: Pensadores da Educao Local: Sala 1001 Sesso 01 Ausubel Teoria da Aprendizagem Significativa (Eliana Guidetti) Sesso 02 O pensamento de Paulo Freire e suas contribuies para a educao (Eliane Oliveira) Sesso 03 Sneca e a auto-educao (Miriam M. Bernardi) Sesso Coordenada: A educao no Sculo XXI Local: Sala 1002 Sesso 01 O discurso da educao no sculo XXI(Denise Amrico de Souza) Sesso 02 A influncia do pensamento revolucionrios nas propostas de educao e diversidade (Carlos Nadalim) Sesso 03 Educao Inclusiva: (Adail Ferreira Lima) Sesso Coordenada: Infncia e Indstria Cultural Local: Sala 1003 Sesso 01 A Influncia da Indstria Cultural na formao do pensamento sobre a infncia (Karina de Toledo Arajo) Sesso 02 As relaes de consumo na sociedade contempornea e o processo de mediao na constituio da individualidade de crianas (Marta Regina Furlan de Oliveira) Sesso 03 Indstria Cultural e Educao (Ana Claudia Cerini Trevisan)

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Dia 15/10/2009 Tarde (13h00 s 18h00) Oficina: Conhecendo a Histria atravs dos objetos arqueolgicos Nmero de vagas: 20 pessoas Inscrio: Central de Eventos da UniFil Local: Sala 101 Dia 15/10/2009 Tarde (14h00 s 18h00) Palestra: O Museu na Formao do Professor Local: Sala 1005 Prof. Dr. Rovilson Jos da Silva Dia 15/10/2009 Tarde (14h00 s 16h00) Mesa Redonda sobre o Tema: Educao Patrimonial Local: Sala 701 Profa Ms. Patrcia Martins Castelo Branco Profa. Esp. Elisa Roberta Zanon Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes Prof. Ms. Jos Augusto Alves Netto (FAFIPA) Dia 15/10/2009 Noite (19h00 s 22h00) Palestra sobre o Tema: Patrimnio Histrico-Cultural e Cidades Novas Local: Teatro Colgio Londrinense Profa. Dra. Silvia Helena Zanirato Escola de Artes, Cincias e Humanidades - EACH/USP Dia 16/10/2009 Noite (19h00 s 22h00) Palestra sobre o Tema: A Preservao do Patrimnio Cultural Imaterial: Desafios e Perspectivas Profa. Dra.Sandra de Cssia Arajo Pelegrini Universidade Estadual de Maring - UEM

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ARTIGOS

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DR. JECKYL AND MISTER HIDE OU A EDUCAO PATRIMONIAL SERVE A QUEM?

Andr Luis R. Soares1

INTRODUO
A Educao Patrimonial (EP) tem sido considerada como o ensino centrado nos bens culturais, objetivando proporcionar s pessoas (em especial s crianas) um maior contato com patrimnio cultural da sua regio. Atravs de uma metodologia especfica, o objeto cultural se torna um ponto de partida do processo de ensino-aprendizagem que capacita para conhecer, usar, desfrutar, recriar e transformar o patrimnio cultural. Uma vez que o patrimnio histrico um bem cultural, procura-se incentivar o uso dos objetos, locais, monumentos e prdios histricos para realizar o ensino de histria ao mesmo tempo em que valorizar o patrimnio local para formao da identidade e da cidadania. Esta metodologia no nova, porm, deve ultrapassar formas prontas reproduzidas acriticamente. A adoo de uma metodologia, seja ela denominada educao patrimonial ou outra, deve atentar para os objetivos estabelecidos, os pressupostos ou marcos tericos que balizam a instituio e os pblicos alvos da ao pedaggica. Desta forma, discutir as interfaces possveis de educao, de valorizao do patrimnio ou dos bens culturais, equer previamente reconhecer as tendncias tericas da educao, e seus encontros e desencontros. Mas, tambm, discutir os interesses sociais, polticos ou econmicos que velam por projetos desconectados da realidade e do seu papel transformador. Neste artigo, longe de resolver o problema posto, pretendemos discutir alguns pontos assim estruturados: em primeiro lugar, buscar uma definio ou conceitos de educao patrimonial para responder a questo posta no ttulo deste artigo. Depois, problematizar como as histrias e memrias so utilizadas para referendar o poder de elites ou grupos, no necessariamente econmicos, que se utilizam dos bens culturais para construir uma memria para a cidade, estado ou pas. Por fim, parafraseando Mrio Chagas, algumas consideraes sobre as manifestaes do poder da memria e da memria do poder atravs da educao patrimonial.

Professor Dep. de Histria, Coordenador do Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria NEP. PrReitoria de Extenso, UFSM. www.ufsm.br/nep, e-mail: alrsoaressan@gmail.com

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AFINAL, O QUE PATRIMNIO?

Atualmente a discusso sobre o que patrimnio ultrapassa a traduo de pater= pai (em latim) e nomos= legado, herana (em grego). Embora saibamos que o patrimnio pode estar associado ao que recebemos ou herdamos do pai e da famlia, no podemos esquecer que tambm est diretamente associado aos bens, ou seja, conotao financeira do que possumos ou adquirimos de alguma forma. Assim, a concepo do patrimnio nasce na forma de herana de carter cultural, mas tambm, econmica. A compreenso desta dubiedade importante para traar os (des) caminhos do patrimnio desde suas origens at sua transformao em bens culturais. Ao mesmo tempo, esta introduo necessria para mostrar que a educao patrimonial precisa, inicialmente, questionar: qual patrimnio estamos ensinando a valorizar? O patrimnio histrico, segundo Rodrigues, uma vertente particular da ao desenvolvida pelo poder pblico para a instituio da memria social (1996:195), e atualmente o patrimnio tem se estendido a todos os lugares ou atividades culturais levados a cabo por grupos sociais, como terreiros de candombl, vilas operrias e at campos de futebol de vrzea (MAGNANI E MORGADO, 1996:175). Porm, mesmo considerando vrios conceitos ou classificaes diferentes, o que percebemos que o patrimnio no , na verdade, de todos. (...) o Patrimnio Cultural de uma sociedade, de uma regio ou de uma nao bastante diversificado, sofrendo permanentes alteraes, e nunca houve ao longo de toda a histria da humanidade critrios e interesses permanentes e abrangentes voltados preservao de artefatos do povo, selecionados sob qualquer tica que fosse (LEMOS, 1985, p. 21). Enquanto grupos sociais ou econmicos buscam referendar a posse de ttulos ou genealogias, o que percebemos que o patrimnio e a memria tambm se tornam um territrio de litgio para a posse do passado ou de suas interpretaes, papel bem conhecido no embate entre a histria oficial e outras histrias. Ao mesmo tempo, a memria geralmente preservada por aqueles que desejam manter a diferenciao quanto a sua origem ou classe social. No raro notar os quadros dos antepassados importantes pendurados na sala e a busca de brases de famlia que legitimem a posse de ttulos arcaicos ou bens. O patrimnio se destaca dos demais lugares de memria uma vez que o reconhecimento oficial integra os bens a este conjunto particular, aberto s disputas econmicas e simblicas, que o tornam um campo de exerccio de poder. Mais que um testemunho do passado, o patrimnio um retrato do presente, um registro das possibilidades polticas dos diversos grupos soci-

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ais, expressas na apropriao de parte da herana cultural (...) (RODRIGUES, 1996, p. 195). Desta forma, o que percebemos que no h inocncia ou neutralidade nas discusses e nos bastidores da conservao do patrimnio. Mesmo o que seja conservao do patrimnio ou sua definio ainda est longe de ser esclarecido, mantendo-se o vu de ignorncia quanto a diferena entre o grande e o grandioso, valorizando-se as obras e construes das classes ou ideologias dominantes, obscurecendo-se o valor das classes populares e suas construes materiais, seu conhecimento e suas manifestaes. Assim, preservar no s guardar uma coisa, um objeto, uma construo, um miolo histrico de uma grande cidade velha. Preservar tambm gravar depoimentos, sons, msicas populares e eruditas. Preservar manter vivos, mesmo que alterados, usos e costumes populares. fazer, tambm, levantamentos, levantamentos de qualquer natureza, de stios variados (...) (LEMOS, 1985, p. 29). No podemos esquecer este aspecto ideolgico que envolve a proteo e a conservao do patrimnio de uma sociedade. O cuidado com estes bens est mais voltado a uma explorao econmica, na qual a preservao atende a indstria do comrcio e do turismo, uma vez que os bens patrimoniais (culturais, naturais, paisagsticos e arquitetnicos) correspondem a um filo pouco explorado nacionalmente, aumentando as arrecadaes sob forma de impostos e ampliando as rendas locais. Sem entrar na discusso da validade deste tipo de viso, devemos observar que, sob esta tica, no se est procurando conservar os bens scio-culturais de uma sociedade, mas antes explor-la em suas caractersticas exticas, que de certa forma no uma valorizao e, sim, inveno. Inventa-se o patrimnio a cada vez que determina-se (quem determina?) que um prdio, um local ou um hbito seja considerado um patrimnio por todos. Busca-se que algo seja defendido por todos, mas na verdade se omite que estes elementos representam somente uma parte, um grupo ou uma classe da sociedade. O patrimnio no , porm, uma representao de todos (...) Hoje, embora o conceito de patrimnio tenha-se deslocado da nao para a sociedade, esta concepo permanece como um dos traos das prticas preservacionistas (...) e como um fator de dissimulao das diferenas sociais e culturais (RODRIGUES, 1996, p. 195). Ao mesmo tempo, a discusso torna-se acirrada quando, por exemplo, o ministrio da Cultura desenvolve vrios projetos destinados a valorizao da cultura popular.

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Muito embora o mrito seja inegvel, talvez o termo cultura popular no seja o mais aplicado, haja vista a clara oposio que faz entre esta e uma cultura erudita. Ento veramos reforada toda uma oposio entre as artes e manifestaes eruditas, clssicas e rebuscadas em relao aos iletrados, populares e de tradio oral. Ora, numa percepo antropolgica e histrica creio que h questionamentos em relao a esta oposio, principalmente no que se refere ao mascaramento da verdadeira necessidade de valorizao das manifestaes culturais por seus aspectos de representatividade, originalidade ou antiguidade. No se pode estigmatizar uma em substituio a outra. De forma ampla e singela, Machado assim define a cultura, ou bens culturais: Bem cultural o resultado da ao do homem, fruto da relao que estabelece com a natureza e com os outros homens. Quando o homem transforma a natureza para satisfazer suas necessidades, atravs do trabalho, ele produz objetos, cria instrumentos e utenslios, estabelece normas, elabora regras de convivncia, expressa seus sentimentos e emoes, lida de diferentes formas com os elementos extra humanos e organiza ritos e celebraes para expressar sua crenas (MACHADO, 2004, p.12). Ademais, h uma resistncia ou mesmo evitao em se discutir, no campo da cultura, questes como a luta de classes ou grupos de interesses. Fica visvel que se busca levar o discurso de proteo do patrimnio das classes dominantes a todos os segmentos scio-econmicos. Desta forma, pretende-se que todos os cidados protejam a histria e a memria que pertence, na verdade, a um seleto grupo de pessoas, proprietrias da histria dos nomes, sobrenomes, prdios e construes que traduzem, mais das vezes, uma pequena parcela da populao, em detrimento dos bens culturais pertencentes aos grupos historicamente alienados da cultura erudita, como so as minorias tnicas e raciais, entre outros. A classe dominante, quase sempre, tem seu prestgio herdado, por isso, gosta de preservar e recuperar os testemunhos materiais de seus antepassados numa demonstrao algo romntica e saudosista, constituindo tudo isso manifestaes de afirmao elitista. Vive-se do passado das glrias de outros tempos (LEMOS, 1987, p. 31). Ento, entabular uma discusso sobre educao patrimonial no contexto da histria e da memria certamente uma discusso sobre territrios em litgio, no qual citaremos alguns exemplos para tornar claro que a metodologia de educao patrimonial no ingnua, atemporal ou aparte de diversos conflitos que envolvem grupos humanos, sociais e econmicos muito bem definidos. Aps uma breve discusso da metodologia em si, procuraremos demonstrar como esta utilizada em favor de discur-

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sos nem sempre apaziguadores. Valorizando-se as obras e as construes das classes dominantes ou ideologias dominantes, obscurecendo-se o valor das obras das classes populares e suas construes materiais, assim, fica prejudicado o conhecimento e as manifestaes de inmeros patrimnios (SOARES, 2003, p. 23).

O COMEO DA DISCUSSO
No podemos esquecer o contexto que faz surgir a discusso sobre quais so os patrimnios no Brasil e como passaram a ser preservados. Talvez o pioneiro mais notrio seja Mrio de Andrade, que a partir dos anos 1920 comea a percorrer o Brasil em busca de uma identidade nacional, construda a partir da idia da miscigenao entre o branco, o negro e o ndio. Assim, a construo de uma histria nacional comeava com o Brasil colnia e a cidade de Ouro Preto torna-se um cone, recebendo o status de Monumento Nacional (1933). Em 1936 foi criado o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) -, no mbito do Ministrio da Educao e Sade, cujo titular era Gustavo Capanema. Capanema logo recorreu a Mrio de Andrade encomendandolhe a elaborao de um programa de proteo do patrimnio histrico e artstico brasileiro. Mrio passou a acumular a funo de representante do SPHAN em So Paulo, onde elaborou um inventrio preliminar, enumerando os exemplares do patrimnio cultural paulista que conseguira identificar em suas excurses com Paulo Duarte. A atuao do SPHAN foi regulamentada pelo Decreto-lei 25/37 - documento redigido pelo seu primeiro diretor Rodrigo Melo Franco de Andrade no qual costuma-se apontar a influncia do anteprojeto de lei de autoria de Mrio de Andrade. Ainda hoje o anteprojeto de Mrio atual, e cada vez mais, tem-se caminhado na direo dele para definir o que patrimnio e o que passvel de reconhecimento, interveno e tombamento. Podemos citar, por exemplo, a proposta de proteo dos denominados bens imateriais. Nas categorias de bens culturais de arte arqueolgica e arte amerndia consta a incluso do tema folclore amerndio, que se manifesta nos vocabulrios, cantos, lendas, magias, medicina, culinria amerndias, e na categoria arte popular consta o tema folclore, que consiste na msica popular, contos, histrias, lendas, supersties, medicina, receitas culinrias, provrbios, ditos, danas dramticas, entre outros. Mrio de Andrade tambm se preocupa com o aspecto educativo do patrimnio. Enquanto um grupo de pesquisadores tenta atrelar a educao patrimonial ao seminrio ocorrido em 1989 promovido pelo IPHAN e a traduo da heritage educcation para educao patrimonial, Mrio j antevia a necessidade de incorporao da materialidade dos prdios e objetos como componentes da histria nacional. Quando Horta (HORTA et all, 1989) utiliza o termo alfabetizao cultural para

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o processo de educao patrimonial, mesmo usado de forma relativa (dado o uso de aspas), pode ser submetido a uma interpretao ambgua, pois pode induzir o leitor a acreditar que as pessoas ao qual se destinam a EP so analfabetos culturais. Desta forma, estaramos pensando em uma oposio entre cultura erudita versus cultura popular, ou ainda, segmentando a cultura em classes, ao invs de pensar o termo cultura como o resultado da ao humana, seja em sociedade, em suas relaes com o meio ou com o sobrenatural. necessrio destacar a educao patrimonial como um processo de releitura dos patrimnios, uma releitura crtica, onde ser possvel perceber as diversas informaes que determinado bem cultural pode oferecer, bem como suas mltiplas significaes, pois tal metodologia fornece subsdios aos educadores comprometidos com um ensino que vise no apenas a valorizao dos bens culturais, mas a reflexo acerca dos mesmos... (DIAS e SOARES, 2008, p.68.) Em outro sentido, pode-se pensar inclusive que o uso do termo alfabetizao cultural foi inspirado na leitura do prprio Mrio de Andrade, pois : Para ele [para mrio de andrade], as aes de preservao do patrimnio cultural esto identificadas com o processo de alfabetizao (Andrade, 1971, grifo meu) e os museus, enquanto agncias privilegiadas de preservao, deveriam desenvolver funes educativas. Enquanto Gustavo Barroso, criador do Museu Histrico Nacional (1922), pensava o museu como um local destinado a realizar e a ensinar o culto a saudade, a exaltao a ptria e a celebrao dos vultos gloriosos, Mrio de Andrade o considerava como um espao de estudo e reflexo, como instrumento capaz de servir s classes trabalhadoras, como instituio catalisadora e ao mesmo tempo resultante da conjugao de foras, como ncora de identidade cultural. (CHAGAS, 2006, p. 69) Ento, devemos esclarecer o que parece que ficou oculto ou negligenciado por muito tempo, que a resposta inacabada, inconclusa e mediada por dezenas de fatores: o que a Educao patrimonial? E a resposta? uma metologia.

AFINAL, O QUE A EDUCAO PATRIMONIAL? A METODOLOGIA

A educao patrimonial, em uma das perspectivas correntes, tem incio em um seminrio promovido pelo Museu Imperial, quando Maria de Lourdes Parreiras Horta realiza, atravs do IPHAN, uma sistematizao das aes educativas em museus e fora deles. As etapas do processo, publicados em 1999 (Horta, Grunberg e Monteiro, 1999), foram sendo reproduzidas em todos os cantos do Brasil, como atestam as publicaes dos primeiros anos do sculo XXI (ver Soares et all., 2003; Soares e Klamt, 2008). Resumidamente, podemos descrever como segue:

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ETAPAS observao

RECURSOS Percepo visual/sensorial, manipulao, experimen tao, medio, comparao, jogos de detetive (deduo) Desenhos, descrio verbal ou escrita, maquetes, mapas Anlise do problema, hipteses, discusso, avaliao, outras fontes Recriao, releitura, dramatizao, pintura, escultura, dana, msica, poesia, texto

OBJETIVOS Identi cao do objeto, Funo/signi cado Desenvolve percepo Fixao do conhecimento, pensamento lgico, intuitivo e operacional Julgamento crtico, interpretao signi cados Envolvimento afetivo, auto expresso, participao criativa, valorizao do bem cultural

registro explorao apropriao

Estas etapas referem-se aos bens patrimoniais, mas foi utilizado com sucesso para a valorizao de peas arqueolgicas em projetos de licenciamento ambiental, em museus para sensibilizao em relao aos acervos e inclusive em escolas para sensibilizao para o patrimnio. Estes trs nichos apresentam variaes quanto a aplicao da EP, mas, grosso modo, podemos afirmar que raros so os casos onde profissionais da rea de educao ou patrimnio desenvolvam atividades ligadas a execuo de projetos de mdio e longo prazo. O licenciamento ambiental, por exemplo, exige aes de EP por fora da legislao, que obriga os empreendedores a executar aes de valorizao do patrimnio, seja natural, histrico ou arqueolgico. No caso de museus, o foco da ao o acervo museal, tomado ele prprio como bem patrimonial. Uma discusso pertinente e pouco explorada que, sendo a EP uma metodologia, a qual teoria se aplica? Em trabalhos recentes (Soares e Dias, 2008), demonstramos a aproximao entre a EP e a educao libertadora promovida pelo educador Paulo Freire, principalmente no que se refere a percepo da prpria condio como forma de libertao. Esta aproximao da metodologia da EP com Paulo Freire tambm aplicada por Tumelero (2008) e Delazeri (2008). Qual ento, o papel da EP para a Histria, e por extenso, para a preservao da memria? Aqui cabe a discusso da relao entre EP e histria e como os discursos so materializados atravs de aes pedaggicas que, embora paream desprovidos de inteno, manipulam o passado e seleo de objetos e dados a serem rememorados, enquanto outros so deliberadamente esquecidos. O PAPEL DA EDUCAO PATRIMONIAL NA SOCIEDADE A histria farta de exemplos sobre a preservao da histria oficial, e, por extenso, dos documentos escritos e materiais da classe dominante. Os museus at pouco tempo atrs persistiam na exposio dos objetos pertencentes aos heris ou

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proeminentes do local, e quando apresentavam uma viso de outros artefatos, predominava a viso evolucionista europia, na diviso que iniciava na pedra lascada at artefatos industriais, no qual os povos anteriores a colonizao eram atrasados ou ignorantes. Esta viso no somente eurocntrica, mas, sobretudo, economicista, pois o critrio das classificaes, baseadas na tecnologia dos artefatos, na verdade classificam os grupos segundo o modo de subsistncia, ainda hoje denominados caadores, coletores, horticultores, agricultores, etc., no importando o desenvolvimento social de cada sociedade. Da forma como geralmente colocada, a viso tecnolgica do modo de produo continua estabelecendo critrios evolutivos para grupos humanos, o que demonstra, consciente ou no, a maneira como a EP trata a questo dos povos indgenas do pretrito. Mas a quem interessa essa preservao a pergunta naturalmente formulada pelo leitor. Poucos, muito poucos, tm uma viso global do problema constitudo pela defesa da memria e de seus bens representativos. A esses, naturalmente, aflige tanto o descaso impune que assiste a destruio desnecessria de elementos do patrimnio. A essas raras pessoas juntam-se outros grupos divididos segundo interesses variados. Cada classe social, cada grupo econmico, cada meio, cada preocupao est a selecionar elementos culturais de seu interesse para que sejam guardados como testemunhos de sua preocupao (LEMOS, 1981: p:30). Uma abordagem distinta, j apresentada (SOARES E KLAMT, 2008) de promover as manifestaes culturais de todos os segmentos da sociedade, em todos os perodos histricos, ao mesmo tempo em que sedimentar um processo de incluso, ao contrrio da excluso. importante salientar que este processo visa, em primeiro lugar, o respeito diferena, seja ela tnica, de manifestao religiosa, cultural ou outra qualquer. Ainda, importante salientar que a valorizao do passado histrico e das peculiaridades locais no deve ser tomada como um saudosismo ou apoteose ao passado. Reconhecer as diferenas nos processos histricos deve ser propulsor para a diminuio das barreiras sociais e abolir a discriminao. Alm disso, o orgulho no deve ser confundido com xenofobia ou separatismo. Antes de qualquer coisa, a EP deve preocuparse da formao de uma conscincia cidad nas quais todos so cidados brasileiros em um processo de incluso scio-cultural, alicerado sobre a diversidade como riqueza do pas. Este ponto leva ao cerne da discusso da EP e da histria, ou seja, perceber o carter poltico do uso do patrimnio nas comunidades. Em primeiro lugar, talvez devssemos rever o termo bens culturais, no sentido de explorao econmica de paisagens, ambientes, culturas ou lugares, onde percebe-se formas de turismo predatrio no qual o extico tomado como produto de consumo e alienao. Demonstra-se assim como o patrimnio est se rendendo explorao econmica atravs do turismo, nem sempre

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sustentvel, e que se deve ter em conta que a cultura, a natureza e as sociedades nem sempre pode ser revertidas em cifras e mensuradas numericamente. Ademais, cabe alertar o uso do patrimnio que referenda alguns grupos em detrimento de outros, no quais o debate e o embate nem sempre so visveis. Apresentarei dois estudos de caso que so significativos para falar do uso da memria e do poder que esta evoca. DOIS ESTUDOS DE CASO Duas experincias pessoais podem exemplificar a questo do poder da memria e da memria do poder, e de seus respectivos usos pela histria e no ensino de histria (SOARES, 2008). O primeiro um trabalho de pesquisa arqueolgica na Casa de David Canabarro, municpio de Santana do Livramento, extremo sudoeste do estado, na fronteira com a cidade de Rivera, Repblica Oriental do Uruguai. O segundo exemplo advm de outro colega arquelogo e tambm demonstra o perigo dos usos e abusos da memria. David Jos Martins, conhecido como David Canabarro, figura recorrente na histria Riograndense. Durante a Revoluo Farroupilha (1835 1845), tornou-se uma das lideranas das foras revolucionrias, ao lado de Bento Gonalves e Giuseppe Garibaldi, obtendo diversas vitrias sobre o Exercito Brasileiro, antes defendido por ele; na Guerra dos Farrapos obteve a patente de Tenente-Coronel, atuando ao lado de Bento Manoel Ribeiro e Bento Gonalves nas decises e estratgias a serem usadas pelas tropas farroupilhas. Promovido Coronel em 1837 David Canabarro tambm participou de batalhas para o surgimento da Repblica Catarinense ou Repblica Juliana ao lado de Garibaldi. Em 1841 Canabarro nomeado General, devido aos seus relevantes servios prestados causa da liberdade Riograndense (WENCESLAU E OLIVEIRA, 2008). Preocupado com as constantes invases vindas da banda Oriental o governo Portugus nomeia diversos comandantes da fronteira: esses lderes eram encarregados de manter a linha fronteiria e impedir novas invases Castelhanas. O General David Canabarro escolhido como um desses guardies devido a seu total conhecimento da regio j que h muito tempo residia no local que abrange as terras hoje pertencentes ao municpio de Santana do Livramento, fronteira entre Brasil e Uruguai. (Wenceslau e Oliveira, 2008). A casa de David Canabarro na cidade de Santana do Livramento foi tombada pelo IPHAN em 1953 e reconhecida como patrimnio histrico nacional. No ano de 2005, o Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas CEPA da Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC, atravs do seu coordenador, prof. Dr. Sergio Clio Klamt, realizou atividades de pesquisa arqueolgica no interior e na rea externa residncia, em um processo de diagnstico, identificao de estruturas e resgate de cultura material presente naquele

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local. Dada a necessidade de extroverso do conhecimento, o CEPA-UNISC convidou o Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria NEP, da Universidade Federal de Santa Maria UFSM para desenvolver aes educativas e de capacitao de professores sobre a identificao, valorizao e uso pedaggico dos patrimnios e bens culturais locais. interessante observar o papel que David Canabarro representa em distintos grupos sociais no Rio Grande do Sul e fora deste estado. O trabalho arqueolgico foi acompanhado pela mdia impressa e televisiva, o que rendeu boas discusses por parte dos envolvidos. As notcias eram acompanhadas pelos grupos ligados ao tradicionalismo gacho, que manifestavam seu contentamento no resgate da histria de figura to ilustre para a Histria do Rio Grande do Sul, ao mesmo tempo em que, na viso de diversos representantes do movimento, a casa de David Canabarro deveria servir como sede ao Museu de mesmo nome. O Museu David Canabarro j existente na cidade, abriga colees diversas, sem um fio condutor que esteja alinhado com a histria do heri ou da cidade, parecendo mais um grande gabinete de curiosidades, aos moldes do sculo XIX. Desta forma, os grupos ligados ao Movimento tradicionalista gacho e seus simpatizantes viam com bons olhos a restaurao, a reforma e a possibilidade de transformar a casa em monumento, homenageando seu proprietrio. No sentido contrrio, mas no menos manifesto, havia um grupo que se opunha e toda e qualquer citao ou referncia ao nome de David Canabarro. Trata-se do movimento negro do Estado do RS, que no somente desconsidera a figura de heri do movimento, mas, sobretudo, designa Canabarro sob a alcunha de grande traidor de Porongos2. O episdio denominado massacre3, traio4 entre outros adjetivos, no que afirmam outros historiadores- seria a emboscada aos soldados negros por parte do exrcito imperial. Segundo o historiador Raul Carrion (2005), Canabarro teria arquitetado o fim dos negros que lutavam ao lado dos farroupilhas para facilitar a negociao de paz e fim da revoluo, uma vez que os Farrapos apregoavam a libertao dos escravos no final do conflito e o exrcito brasileiro via com maus olhos o possvel exemplo abolicionista. Hoje, h poucos historiadores no crculo acadmico que defendem Canabarro. A documentao histrica e o vasto currculo em batalhas campais no justificam os erros cometidos, independente das correspondncias pessoais que demonstram que o ataque ao grupo foi uma ao planejada. Ao mesmo tempo, sabe-se que a existncia de escravos libertos seria um entrave assinatura da Paz de Ponche Verde, pois no seria permitida a alforria dos negros, que poderia causar um colapso as
http://www.mundonegro.com.br/noticias2/index.php?noticiaID=441, ltimo acesso em 25 de setembro de 2008. Ver tambm www.mundonegro.com.br/noticias2/index.php?noticiaID=410, mesmo dia. 3 http://pre-vestibular.arteblog.com.br/13226/Bastidores-da-Historia-do-Brasil/, ltimo acesso em 25 de setembro de 2008. 4 http://pre-vestibular.arteblog.com.br/13226/Bastidores-da-Historia-do-Brasil/, ltimo acesso em 25 de setembro de 2008.
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bases econmicas do perodo. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente o que representa a imagem de Canabarro dentro da sociedade gacha, que durante anos se denominava europia e latifundiria, em oposio a populao negra e marginalizada. Contrapor este falso-heri mais do que necessrio, uma tarefa histrica. No caso do movimento negro, uma das falas registradas enfatiza que preciso retirar o nome de Davi Canabarro das ruas e praas e substitu-lo pelo dos Lanceiros Negros, pois ele no digno de ter um nome dentro da federao brasileira como de heri5. No bastasse a discusso dentro do Estado do Rio Grande do Sul, esta polmica se estende alm das fronteiras estaduais. Na histria regional de Santa Catarina, por exemplo, em se tratando das cidades do litoral sul, a figura de Canabarro associada a um dspota que cria a Repblica Juliana revelia dos anseios da comunidade local, seus moradores ou mesmo polticos locais. Neste caso, a imagem do revolucionrio farroupilha est associada a desmandos polticos durante a invaso de Laguna e outras cidades. Ento, quem este personagem? Sob os diversos olhares e ngulos, a pintura de um retrato, sob o olhar da histria e, por extenso, da memria, ficaria carregado por cores fortes em algum lado, obscuro ou esmaecido de outro. A apropriao que se faz, por este ou aquele grupo que torna o objeto to atraente, na justa medida em que no se pode reconstruir um homem real, mas apenas atravs das lentes daqueles que falam sobre ele. Desta maneira, as diversas memrias se excluem, se negam ou se contradizem, em uma luta constante por espao para ser tornar mais verdica, mais honrosa ou mais histrica que o ponto de vista do seu antagonista. Um outro exemplo da apropriao e do uso da memria tem sido relatado pelo Arquelogo, historiador e professor doutor Pedro Paulo de Abreu Funari, durante as escavaes da Serra da Barriga, local onde estaria assentado a provncia de Palmares, mais conhecida como Quilombo dos Palmares6. A Serra da Barriga abrigou um complexo de aldeias fortificadas que entrou para a histria como o Quilombo dos Palmares, uma vez que a vila onde residia o chefe Ganga Zumba era denominada Palmares. Afora as discusses de quem traiu Ganga Zumba, ou o papel de Zumbi no processo de resistncia, importante salientar um outro aspecto da histria que se deseja preservar. As escavaes arqueolgicas tinham por objetivo demonstrar como funcionou a resistncia negra ao mundo colonial escravista, bem como a vida cotidiana dos quilombolas. As escavaes tinham recursos do governo federal, atravs da Fundao Palmares, empenhada em resgatar a dvida histrica com
http://www.mundonegro.com.br/noticias2/index.php?noticiaID=441, ltimo acesso em 25 de setembro de 2008. 6 FUNARI, P.P.A. A Repblica de Palmares e a Arqueologia da Serra da Barriga, Revista USP, 28, 6-13, 1996.
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os afro-descendentes e aspectos da nova historiografia que apontavam outra abordagem para o Quilombo e seus ocupantes. O projeto, iniciado em 1992, tinha previso para dez anos, mas em 1997 a Fundao Cultural Palmares proibiu as escavaes. Entre as diversas hipteses que se podem levantar, parece que a mais plausvel para a suspenso dos repasses financeiros encontra-se nos resultados obtidos das escavaes. Ao invs de apresentar uma srie de aldeias fortificadas onde o esprito africano se faria presente e constante, os objetos encontrados em Palmares revelam um conjunto de aldeias que abrigavam toda a sorte de excludos do sistema colonial7. Nas prospeces realizadas, a cermica portuguesa foi predominante, o que mostra um fluxo de objetos externos ao quilombo sendo comercializados. Ao mesmo tempo, parece que Palmares abriu suas portas para ndios, mulatos e outros excludos do regime. A presena de objetos de vrias procedncias abre a possibilidade de interpretao, muito consistente, de que Palmares foi uma cidade multitnica e multicultural (CARVALHO, 2008), no apenas um reduto de cativos. Esta nova tese reduz a fora do imaginrio de resistncia e de bastio contra a opresso. Trata-se, segundo Allen (2000) de representaes de africanismo e do afrocentrismo, viso que privilegia a busca de traos africanos na tentativa de reconstruir ou interpretar o passado. Ao mesmo tempo, as publicaes sobre os resultados das pesquisas de Funari ocorreram em meios acadmicos e em crculos restritos, bem aqum do que poderia ser feito, caso os financiadores quisessem divulgar as concluses obtidas pela pesquisa arqueolgica. Diante deste fato resta-nos especular que os resultados obtidos foram um pouco diferentes dos esperados. Em tempos de re-escrita da histria tradicional, com outros heris e outros viles, interessante observar as memrias que se desejam preservar, por um lado, e quais se desejam construir. Sim, a memria inventada, construda e reconstruda, seja atravs dos discursos acadmicos, das reprodues de pinturas clebres ou de livros didticos. E assim que se deve observar tambm a educao patrimonial, como um instrumento de memrias e de histrias, escolhidas cuidadosamente, por interesses elaborados em transformar o patrimnio de alguns em Bem de todos. Assim, o territrio da Histria entre em litgio em valorizao dos passados, das glrias, do resgate e/ou valorizao de minorias, de grupos ou de pessoas. A questo no quem o faz, mas saber por que o faz e faz-lo de modo claro e transparente. No h ingenuidade na seleo das memrias. Escolhemos, todo o tempo, o que queremos lembrar e o que desejamos esquecer. At a, nenhum problema. O cerne da questo que levantamos perceber o instrumento poltico e de poder que reside no patrimnio, na histria e na memria como construtores de identidade nacional, e o uso que feito deles.

Palmares ontem e Hoje, Funari e Carvalho, Jorge Zahar Editor, Coleo Descobrindo o Brasil, 2005.

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SEM CONCLUSES OU VRIAS CONCLUSES? As possibilidades que a educao patrimonial, como uma metodologia, no pode ser desvirtuada das teorias histricas ou culturais aos quais esto disposio. Pensar em um processo de neutralidade da ferramenta pressupe uma ingenuidade quanto a inexistncia da luta de classes ou confronto entre interesses sociais e culturais antagnicos na preservao da memria. A disputa pela manuteno/difuso/ propulso de determinados enfoques deve ser entendido como salutar e fazendo parte do jogo poltico ao qual vivenciamos a todo tempo. Ento, perceber que as construes histricas, marcos cvicos ou elementos considerados patrimnios nem sempre estaro representando um coletivo, mas, na maioria das vezes, uma pequena parcela da populao. E isto no significa necessariamente que somente as elites sero representadas, ou somente europeus lutem pelo espao da memria. O discernimento sobre os territrios em litgio que do a tnica das representaes que esto sendo disputadas. Heri ou vilo, mrtir ou cnico, os adjetivos iro variar de acordo com o denominador e o denominado. Nada mais natural. Mas cabe ao professor, historiador ou educador demonstrar com clareza que no h consenso, unidade ou esttica na definio dos bens culturais, da histria ou da memria que se vai perpetuar. E justamente por esta mobilidade, disputa e dinmica, que continuaremos a falar de heris ou annimos, homens e mulheres, notveis e desconhecidos. As atividades desenvolvidas por aqueles que se preocupam com a memria e o patrimnio deveria ter como seus objetivos a preservao das identidades culturais, ou seja, as particularidades de cada povo, de cada regio do mundo. Principalmente, reconhecer as mltiplas influncias que uma identidade cultural sofre de outra, percebendo assim as semelhanas, mas, principalmente, o que diferente. Assim, necessrio que juntamente a essa noo de identidade, a qual construmos, defendermos que se precisa resgatar o cotidiano, os elementos que constituem e fazem o ser e o agir, a cultura, os bens patrimoniais -naturais e sociais (...) para a construo do sentido de cidadania (ITAQUI, 1998, p.17). A educao patrimonial ou a valorizao dos bens culturais que buscamos partem da relao entre o homem, sujeito, e o objeto transformado por ele. Com a construo dessa identidade, busca-se que as pessoas envolvidas passem a exercer com maior afinco a sua cidadania, e, por conseguinte, criem uma identidade cultural: O entendimento e a prtica da cidadania, no nosso entender, comea pelo conhecimento da realidade onde o indivduo est inserido, a memria preservada, os dados do presente, o entendimento das transformaes e a busca de um novo fazer, o que no significa uma aceitao submissa e passiva dos valores do passado, mas o reconhecimento que esto ali os elementos bsicos com que contamos para a conservao da nossa identidade cultural. (SANTOS: 1994, p. 78)

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J observamos que existem diversos grupos interessados na manuteno e na preservao dos locais, espaos e bens das elites histricas do pas. Uma nova abordagem procura em trabalhar com os objetos e a cultura material e imaterial das classes marginalizadas da sociedade, tendo por objetivo a conscientizao das comunidades acerca da importncia da criao, da valorizao e da preservao dos patrimnios locais (SOARES, 2003: 24). Partindo dessa premissa, observamos que h um potencial como instrumento poltico de salvaguarda das distintas identidades, independente de importncia histrica, monumentalidade, antiguidade, imponncia ou relevncia arquitetnica. Desta forma, os critrios de designao de patrimnio sero eleitos pelas comunidades interessadas, ao invs de atribudos pelo Estado. Neste sentido, problematizar com os diferentes estratos e grupos scio-culturais, tnicos e religiosos as atividades, conhecimentos ou materializaes da cultura ou identidade, a partir do patrimnio material, ou seja, do objeto real como fonte de informao sobre a rede de relaes sociais e o contexto histrico em que foi produzido, utilizado e dotado de significado pela sociedade que o criou. Todo um complexo sistema de relaes e conexes est contido em um simples objeto de uso cotidiano, uma edificao, um conjunto de habitaes, uma cidade, uma paisagem, uma manifestao de cultura popular, festiva ou religiosa, ou at mesmo em um pequeno fragmento de cermica originrio de um stio arqueolgico. (HORTA, 1999: 9). Voltando ao nosso ttulo, ento, at quando veremos Mister Hide o esquecimento ocultar o Doutor Jeckyl conhecimento - de quem mais precisa dele? A educao patrimonial que vivenciamos enquanto teoria realmente d voz ao excludos? Quais os limites de nossas atividades, uma vez que so os acadmicos, doutores e professores que dizem aos outros o que deve ser feito? Quando o dilogo ser vivo em teoria e prtica na valorizao do patrimnio?

REFERNCIAS
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PATRIMNIO ARQUEOLGICO E A CIDADE: PROBLEMAS E ESTRATGIAS NA GESTO 1

Dione da Rocha Bandeira 2 Maria Cristina Alves 3 Eloy Labatut de Oliveira 4

INTRODUO
A conservao dos stios arqueolgicos tem sido um grande desafio que o Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville assumiu mais efetivamente a partir de 1990, quando a Lei Orgnica do Municpio delegou a esta Instituio tal responsabilidade. Projetos e atividades institucionais como inspees peridicas, adoes de stios e acompanhamento de licenciamentos ambientais, entre outros, tm sido alternativas para lidar com a questo. No momento em que os municpios brasileiros acabaram a reformulao ou elaborao de seus Planos Diretores fundamental a incluso do patrimnio arqueolgico nas polticas de gesto das cidades. Neste sentido, esta reflexo visa contribuir para o compromisso com a salvaguarda do patrimnio arqueolgico brasileiro nas cidades.

A RESPONSABILIDADE DO MASJ SOBRE O PATRIMNIO ARQUEOLGICO EM JOINVILLE

A preservao do patrimnio arqueolgico em Joinville tem incio em meados do sculo passado, quando o arquelogo amador alemo Guilherme Tiburtius coletava e eventualmente comprava artefatos oriundos do desmonte de stios arqueolgicos, numa poca em que os sambaquis eram sistematicamente utilizados como fonte de material para a pavimentao de estradas e produo de cal. A aquisio desta coleo, pela Prefeitura Municipal em 1963, foi determinante para a criao do Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville (MASJ) em 1969. Inaugurado em 1972, contou desde seu incio com a parceria do IPHAN. Situado em uma regio riqussima em stios arqueolgicos, o MASJ direcionou suas atividades preservao do patrimnio arqueolgico in situ, inicialmente em aes
Este artigo partiu das reflexes realizadas pela equipe de arqueologia do MASJ para o 1 Simpsio Dimenses do Urbano realizado em Cricima/SC, em 2006. 2 Arqueloga Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville/MASJ 3 Arqueloga e historiadora 4 Gegrafo - MASJ
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educativas, exposies, divulgao na imprensa e vistorias. Em 1990, a responsabilidade do Museu para com o patrimnio arqueolgico foi oficializada na forma de lei (Lei Orgnica Municipal 1990, art. 163). Conseqentemente, passou a inspecionar sistematicamente os stios no territrio municipal, alm de estabelecer parcerias com proprietrios e acompanhamento de audincias pblicas relacionadas aos estudos de impacto ambiental, inclusive fora do municpio (ALVES e BANDEIRA, 2005). Apesar do MASJ possuir um Plano Diretor, com um Programa de Salvaguarda Museolgica e com estratgias para a preservao do patrimnio arqueolgico in situ e ex situ, estas medidas ainda encontram-se distantes de configurar-se como um plano de gesto arqueolgica. Este deveria, no mnimo, ser de mbito municipal, inter-relacionado com outros rgos, pblicos e privados, e atingindo desde os currculos escolares bsicos, at os institutos responsveis pelo planejamento e ordenao do territrio. Mesmo que estejam resolvidas, satisfatoriamente, as questes pertinentes identificao, cadastramento e fiscalizao de stios, no Brasil, problemas relacionados salvaguarda desse patrimnio arqueolgico esto pendentes. Dentre estes, a ausncia de levantamento arqueolgico em licenciamentos ambientais sob responsabilidade do municpio, a falta de critrios para a definio de rea de entorno de stios cadastrados, a lacuna na legislao de proteo de stios histricos, bem como a ausncia de contrapartidas aos proprietrios de reas com stios, tem impedido aes mais efetivas, conforme reflexes que apresentamos a seguir.

1) MUNICIPALIZAO DE LICENCIAMENTOS AMBIENTAIS

Um dos problemas enfrentados refere-se ao desconhecimento e/ou no reconhecimento das diferentes tipologias de stios arqueolgicos, tanto do perodo pr-colonial quanto histrico. Embora tenha a denominao de Museu Arqueolgico de Sambaqui, e esta tipologia seja a mais comum, mas no a nica na regio, o MASJ tambm tem tratado de outros tipos de stios arqueolgicos (a legislao remetente ao museu no o limita aos sambaquis). Isto, eventualmente, ocasiona alguns desentendimentos por parte da populao e at mesmo de tcnicos no arquelogos de outros rgos pblicos, que erroneamente ignoram qualquer estrutura que no esteja relacionada aos grandes montes de conchas. So recorrentes as denncias por parte da populao de agresso a sambaquis, mas raramente a outros stios (histricos, por exemplo). Desta forma, stios de outra tipologia que tambm contam com proteo prevista em lei, na prtica podem estar sendo mutilados e destrudos, inclusive com licena ambiental, mesmo em Joinville, uma das poucas cidades brasileiras que possui leis e instituio especficas ao patrimnio arqueolgico (Bandeira, 2004). Esse problema decorre, em parte, da transferncia do poder de licenciar do Estado para os Municpios. Conforme Resoluo n 237/97 do Conama, os municpios devem

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tornar-se responsveis pelo licenciamento ambiental de empreendimentos e atividades de impacto local ou delegados. Em Santa Catarina esta transferncia de poder ocorre atravs de convnios firmados entre a FATMA, rgo ambiental estadual, e municpios que apresentem condies para assumir esta funo. Em Joinville foi reafirmado, em 2003, Termo de Cooperao Tcnica entre a FATMA, rgo ambiental do Estado de Santa Catarina e a FUNDEMA, rgo municipal, como parte do Programa de Descentralizao das Aes de Gesto Ambiental de SC, que, em sua clusula quarta designa competncia ao municpio para proceder ao licenciamento e fiscalizao ambiental das atividades do parcelamento do solo (loteamentos e desmembramentos) em seu territrio, precedido de Estudo de Impacto Ambiental. Diversos empreendimentos instalados no municpio foram, nos ltimos anos, alvo de estudos ambientais com levantamentos arqueolgicos, no entanto, uma mnima parte foi licenciado pelo rgo municipal. A falta de relacionamento entre rgos do municpio e lacunas no Cdigo Municipal de Meio Ambiente favorecem esse tipo de procedimento. Ressalta-se que tambm os stios cadastrados no esto livres do problema. Anos atrs, remanescente de um sambaqui de Joinville foi parcialmente destrudo pela abertura de vala de drenagem, cuja obra havia sido autorizada pela FUNDEMA, gerando processo na justia civil e penalidade ao proprietrio. Este mesmo rgo, recentemente, deu licena de corte de rvores em rea associada a outro sambaqui, cujo bosque e stio esto protegidos por lei municipal desde 1971. Para minimizar o problema, por ora, tem-se gestionado junto Fundao Municipal de Meio Ambiente para que os processos de licenciamentos municipais sejam submetidos aos tcnicos do MASJ para avaliao do potencial arqueolgico e recomendao sobre a necessidade, ou no, de diagnstico prvio. Tem-se clareza, entretanto, que a soluo deste problema passa por regulamentao em lei municipal como tambm pela interferncia do IPHAN.

2) STIOS ARQUEOLGICOS HISTRICOS

A legislao clara quanto aos stios pr-histricos. No entanto, a situao da salvaguarda dos stios arqueolgicos histricos mais problemtica, pois falta uma definio legal, fator que torna ainda mais difcil a sua preservao. A lei n 3.924 de 1961, principal instrumento de defesa do patrimnio arqueolgico, possui uma lacuna enorme se considerarmos os vestgios histricos. A Carta de Lausanne, da reunio do ICOMOS de 1990, afirma em sua definio de patrimnio arqueolgico que este engloba todos os vestgios da existncia humana e interessa todos os lugares onde h indcios de atividades humanas, no importando quais sejam elas; estruturas e vestgios abandonados de todo tipo, na superfcie, no subsolo ou sob as guas, assim como o material a eles associados (grifo nosso). Adotando-se esta definio, teramos uma situa-

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o ainda mais complexa, pois tudo poderia ser considerado patrimnio arqueolgico, e estaria sujeito preservao, acirrando conflito de interesses da sociedade atual. Apesar de no se ter, ainda, adotado uma clara definio sobre stio arqueolgico histrico, a partir de 2003 o MASJ passou a ter um representante na Comisso Municipal de Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Natural do Municpio de Joinville. De fato, as medidas de salvaguarda, desta Comisso, limitavam-se ao patrimnio arquitetnico atravs do tombamento de edificaes consideradas importantes, e eventualmente de outros bens (cemitrios, pontes, etc.). Desde ento, tem-se interferido na gesto do patrimnio edificado, analisando a significncia arqueolgica para a preservao de imveis em runas, cujo nvel de degradao era considerado fator que inviabilizaria seu tombamento, no entendimento da maioria dos membros da Comisso. Neste sentido, toda a rea que compe a unidade de conservao Parque Natural Municipal Caieira, criado em 2004, foi tombada (patrimnio natural e cultural), objetivando salvaguardar, inclusive, edificao construda em madeira, em precrio estado de conservao. No obstante embora a lei de tombamento do Municpio esteja sendo a indefinio sobre quais bens devem ser considerados stios arqueolgicos histricos permanece.

3) DELIMITAO/DEMARCAO DE STIOS ARQUEOLGICOS

Outros fatores relacionados gesto do patrimnio arqueolgico tm sido discutidos no meio tcnico-cientfico, como planos de manejo e acesso do pblico (stios em exibio, p. ex.). Atravs da experincia do MASJ, destacamos outras dificuldades que julgamos urgentes para a gesto do patrimnio arqueolgico e que precedem, por exemplo, a comunicao deste patrimnio. Os levantamentos sistemticos e a delimitao de stios exigem tempo e custos considerveis para o poder pblico (trabalhos de campo, de topografia, de demarcao dos limites, etc.), mas devem ser prioridades. Em Joinville, onde existem 40 sambaquis cadastrados at o momento, embora por diversas vezes o MASJ tenha tentado realizar levantamentos, ainda no foi possvel a efetiva delimitao (prospeces para definir o permetro dos stios), demarcao (em campo e em planta topogrfica) e o registro destas reas junto ao cartrio de imveis. A delimitao dos stios essencial para a preservao do patrimnio, sobretudo dos sambaquis que aparentam ter limites bem definidos, mas de modo geral, se estendem alm da poro elevada, subsuperficialmente. Agresses tm ocorrido em reas contguas s elevaes, pois sem o conhecimento dos limites reais destes stios fica impossvel qualquer tentativa de conter estas atividades. A dificuldade da realizao destas delimitaes exclusivamente da no incluso da questo patrimonial nas polticas pblicas. Tais levantamentos poderiam ser financiados pelos proprietrios das terras em que se encontram tais stios, mas esta uma questo que discutiremos mais adiante.

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4) REAS DE PROTEO/ENTORNOS
Uma vez delimitado o stio, nos deparamos com um outro e grave problema: a rea de entorno. J em 1937 o Decreto Lei n 25, em seu artigo 18 determinava que sem prvia autorizao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, no se poder, na vizinhana da coisa tombada, fazer construo que lhe impea ou reduza a visibilidade..., mas nem esta nem as leis arqueolgicas ulteriores definem o que seria o entorno. Na Carta de Santos, dentre as concluses e recomendaes aprovadas, reconhece que a descaracterizao da paisagem dos stios arqueolgicos compromete a produo de conhecimentos sobre o stio, razo pela qual o Poder Pblico deve garantir a proteo do entorno e de sua respectiva paisagem (grifo nosso). Na Lei Federal n 6513/1977, que dispe sobre a criao de reas especiais e de locais de interesse turstico, encontramos alguma referncia sobre as definies de entorno. Em seu Art. 4, o entorno de proteo definido como o espao fsico necessrio ao acesso do pblico ao Local de Interesse Turstico e sua conservao, manuteno e valorizao ( 2), enquanto que o entorno de ambientao o espao fsico necessrio harmonizao do Local de Interesse Turstico com a paisagem em que se situa ( 2) (grifos nossos). Porm talvez esta no seja a melhor interpretao de entorno a se aplicar ao patrimnio arqueolgico, pois no regulamenta os usos e restries destes locais, e no define uma rea mnima para estes entornos. Oliveira (2000), discorre sobre os critrios de definio de entorno de stios arqueolgicos e conclui que as noes de campo de viso ou de rea de captao de recursos so inviveis para os sambaquis de Joinville, assim como para outros stios prximos a aglomerados urbanos. Porm, a rea de captao de recursos uma noo que poderia ser considerada em outras reas, sobretudo na definio de limites de novas unidades de conservao que tenham em seu interior stios arqueolgicos. Este mesmo autor faz algumas recomendaes sobre fatores a serem considerados na delimitao de reas de entorno de sambaquis, cuja aplicao pode ser avaliada para outros stios, inclusive os histricos. Dentre estas recomendaes ressaltamos: a) qualquer zoneamento somente possvel a partir de um levantamento arqueolgico inicial... b) [que] o entorno de cada sambaqui, quando possvel, seja delimitado segundo ordenao objetiva das restries de uso do solo... c) o dimensionamento de cada rea de entorno deveria se dar sempre em funo das especificidades de cada sambaqui... d) devero ser levadas em conta as seguintes informaes: tamanho, forma e caractersticas geomorfolgicas...; levantamento histrico...; processos de degradao normalmente atuantes; informaes imobilirias e territoriais

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de planejamento urbano, inclusive possveis usos planejados... e) as dimenses das reas de restrio mxima devem ter limites, no mnimo, representados por um raio de dimenso equivalente maior dimenso horizontal do prprio sambaqui, medido a partir do ponto central do stio. Conforme proposto por Oliveira (2000: 222), estamos avaliando a viabilidade de se estabelecer rea de entorno mnima tomando por base a medida do raio de maior dimenso horizontal do stio, delimitada e demarcada a partir dos limites do stio. Nesta rea, ento, seria estabelecido zoneamento com nveis de restries diferenciados em duas zonas. A Zona A, mais prxima ao stio, seria de restrio mxima, no sendo permitidas intervenes que possam causar impactos fsicos e mesmo visuais, exceto estruturas de apoio/proteo para stios em exibio. J na Zona B, mais afastada, quaisquer intervenes seriam submetidas aprovao dos rgos gestores pelo patrimnio no municpio (Comisso Municipal de Patrimnio, a exemplo do que ocorre quando h intervenes em bens tombados) Este zoneamento de nada adianta se no for complementado por demarcao em campo atravs de cercas, piquetes ou outro meio, identificao da rea atravs de placas, etc. O mapeamento topogrfico planialtimtrico tanto do stio quanto do entorno, para registro no cadastro de stios arqueolgicos (nas esferas federal, estadual e municipal) e junto documentao do(s) imvel(eis) definindo as reas de preservao permanente tambm essencial.

5) CONTRAPARTIDAS AOS PROPRIETRIOS

Finalmente, frente s dificuldades do poder pblico em realizar as delimitaes de stios e seus respectivos entornos, e do que afirma a Lei n 3924 de 1961: O proprietrio ou ocupante do imvel onde se tiver verificado o achado responsvel pela conservao provisria da coisa descoberta, poder-se-ia transferir esta responsabilidade (levantamento arqueolgico, delimitao e demarcao de stio e entorno) para os proprietrios das terras onde se localizam. Entretanto, a ausncia de quaisquer contrapartidas por parte do poder pblico, dificulta a viabilidade deste procedimento, j que se acredita serem poucos os proprietrios dispostos a arcar com os custos de algo que resulte em mais restries ao uso de sua propriedade. O MASJ mantm um projeto de adoo de sambaquis, desde 1989, quando intermediou convnios entre Prefeituras, IPHAN e proprietrios de reas (ou no) com stios. Atravs deste projeto, sete sambaquis foram adotados cabendo aos adotantes o cercamento, a fiscalizao e manuteno (sob orientao do MASJ) desses stios. O documento de adoo, no entanto, apresenta problemas em algumas clusulas e est sob anlise da Procuradoria do Municpio. Por exemplo, dentre as lacunas, no h informaes sobre a rea dos stios (caberia ao IPHAN e MASJ delimitarem), no houve le-

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vantamento topogrfico com registro da situao (todos foram parcialmente agredidos anteriormente) e apenas dois processos foram aprovados pelas Cmaras de Vereadores. Quatro sambaquis esto localizados em territrio que pertencia ao municpio de So Francisco do Sul quando da assinatura do convnio, hoje pertencente Joinville. Em outro caso, o adotante faleceu e os herdeiros venderam a propriedade. Em ambas as situaes tm-se dvidas quanto validade, hoje, dos convnios. Uma alternativa que, acreditamos, resultaria em um avano na gesto do patrimnio arqueolgico, seria a criao de mecanismos legais de contrapartida do poder pblico aos proprietrios, tais como: abatimento ou iseno de impostos territoriais para reas no edificveis devido existncia de patrimnio arqueolgico, ou outros benefcios, a exemplo do que j ocorre atualmente na rea ambiental, com as RPPNs, onde os proprietrios possuem, inclusive, preferncia na anlise de pedidos de concesso de crdito agrcola, e com o patrimnio histrico em muitas cidades brasileiras. Muito provavelmente diversos proprietrios mudariam de atitude, deixando de destruir ou esconder os stios arqueolgicos, que inviabilizam o uso particular da propriedade, para passar a contratar servios de arquelogos para a delimitao, demarcao, e registro destas reas, visando os possveis benefcios.

CONSIDERAES FINAIS
A ampla diversidade cultural (atual e pretrita) e ambiental dos municpios brasileiros, materializada na forma da tipologia dos stios que ocorrem em uma regio, a concentrao destes stios, a diversidade ambiental, a diferena entre as formas atuais de uso e ocupao do solo, presso demogrfica, entre outras, e a ausncia de leis federais que tratem dos assuntos que discorremos aqui, e outros relativos ao patrimnio cultural, e que consigam atingir as especificidades regionais, reforam a questo da gesto dos stios arqueolgicos nos municpios. A gesto do patrimnio arqueolgico passa pela gesto das cidades. Vivenciamos um momento onde diversas cidades definiram ou revisaram seus Planos Diretores, e fundamental que o zoneamento de uso do solo das cidades inclua o patrimnio arqueolgico. Desde a definio de critrios regionais para a caracterizao de zoneamento arqueolgico (considerando, tambm, stios histricos e reas de entorno), contrapartidas aos proprietrios, at implantao de procedimentos administrativos que assegurem aes integradas, com responsabilidades claras de todos os rgos pblicos envolvidos com a gesto ambiental e urbana dos municpios (instituies ambientais e culturais, secretarias de planejamento urbano e infra-estrutura, no mnimo). Por ora, o MASJ tem reivindicado e ampliado sua participao em projetos j implantados ou em fase de elaborao. Os esforos tm sido recompensados por convites para compor conselhos gestores e comisses de elaborao de planos de manejo de unidades de conservao, mesmo em casos onde no h registros oficiais de stios

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arqueolgicos, assim como est participando comisses e conselhos do municpio. A preservao do patrimnio arqueolgico da cidade em condies ideais ainda no foi alcanada, mas muitos passos j foram dados no sentido de achar solues para as querelas existentes.

REFERNCIAS
ALVES, M. C. & BANDEIRA, D. da R. O MASJ e a preservao do patrimnio in situ. Reflexes sobre as relaes entre este museu e o IPHAN. Revista de Arqueologia do IPHAN, Florianpolis: 11 SR IPHAN, 2: 70-75, 2005. BANDEIRA, D. da R. Novos desafios na preservao do patrimnio arqueolgico em Joinville: A municipalizao dos licenciamentos e stios em unidades de conservao. Trabalho apresentado na IV Reunio da SAB/Sul ocorrida em novembro de 2004 em Cricima/SC. OLIVEIRA, M. S. C. de Os sambaquis da plancie costeira de Joinville, litoral norte de Santa Catarina: Geologia, Paleografia e Conservao in situ. Dissertao de Mestrado em Geografia. Florianpolis: UFSC, 310 p, 2001.

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MUSEUS E PATRIMNIO HISTRICO

Claudia Ins Parellada1

INTRODUO: CONCEITOS E MEMRIA

A preservao de determinados stios e objetos arqueolgicos e histricos bem como o estudo detalhado de somente alguns deles nos leva a rever a noo de patrimnio histrico e arqueolgico. Pois, como escreve Arantes (1984): a preservao deve ser pensada como trabalho transformador e seletivo de reconstruo e destruio do passado, que realizado no presente e em termos atuais. Afinal, as discusses sobre em que se constitui o patrimnio histrico e o que pode, com amparo legal, e deve ser protegido, infelizmente, ainda esto distanciadas da maior parte da populao brasileira. Os laos de continuidade com o passado so dificilmente percebidos pelas diversas comunidades onde os stios arqueolgicos e histricos esto inseridos, sendo que muitas vezes acabam se associando com o extico e o sobrenatural. A durabilidade de alguns objetos, que ultrapassam o tempo de vida de quem os produziu e dos usurios originais, j tornam esses materiais expresses convincentes do passado, porm esses artefatos esto permanentemente sujeitos a transformaes, e no presente que so classificados, segundo categorias variveis de acordo com a formao terica e os mtodos utilizados pelos pesquisadores que analisam esses objetos. Desta forma, conforme discusses em Meneses (1998), as colees privadas que se deslocam para espaos pblicos, como os museus, so representaes de trajetrias pessoais, onde os objetos funcionam como vetores de construo da subjetividade. Assim, buscando uma maior aproximao dos acervos museolgicos com os diferentes grupos sociais nos quais estas instituies podem e devem dialogar, tentou-se um aumento da sensibilizao do pblico visitante atravs de estratgias que enquadrassem estes documentos como parte de uma herana coletiva, que precisa ser melhor compreendida para ser protegida. O patrimnio histrico, segundo Paoli (1992), deveria definir as dimenses mltiplas da cultura como imagens de um passado vivo: acontecimentos e coisas que merecem ser preservados porque so coletivamente significativas em sua diversidade. Ainda aquela autora afirma que, ao contrrio, este patrimnio parece uma imagem congelada do passado, paralisado em museus cheios de objetos que atestam que h uma herana coletiva, cuja funo social parece suspeita.
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Doutora em Arqueologia pela USP, pesquisadora do Museu Paranaense/ Secretaria de Estado da Cultura do Paran, trabalha com patrimnio, arqueologia e arte indgena. E-mail: parelladaclau@ig.com.br

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As trajetrias da construo do patrimnio do Brasil, os diferentes olhares ao longo do tempo e os instrumentos de proteo, especialmente no Paran, podem ser observados em Kersten (2000), e uma sntese sobre a conceituao de patrimnio em contexto mundial e as polticas patrimoniais no Brasil em Funari & Pelegrini (2006). Muitos objetos histricos e arqueolgicos, no Paran e mesmo no Brasil, so relacionados no senso comum como velharias, quem poderia esquecer das antigas mquinas de escrever que foram rapidamente substitudas pelos computadores no final do sculo XXI, e agora agonizam em almoxarifados ou repousam em reservas tcnicas e exposies de museus e instituies congneres. Alguns objetos tornam-se exticos e podem ser transformados em peas mais teis, ou seja, que tenham algum significado dentro do sistema simblico das pessoas que os encontraram. Assim, uma lmina de machado polida pode tornar-se mais interessante virando um boneco de brinquedo ou um peso para papel, uma ponta de flecha ou uma moeda antiga tem alguma utilidade como pingente, um vasilhame cermico arqueolgico Tupiguarani pode aparecer como vaso de plantas ornamentais, e uma mquina de costura do incio do sculo XXI vira fetiche decorativo na sala de estar. Neste trabalho apontam-se estratgias para o aumento da proteo do patrimnio histrico e arqueolgico, principalmente a partir da conscientizao da comunidade envolvida, que est sendo motivada a perceber o valor do vestgio arqueolgico e histrico como memria coletiva, principalmente atravs da criao de novos museus e da revitalizao dos mais antigos. Afinal, como Chau (1992) ressalta, Mnemosyne Memria, a deusa grega que impede o esquecimento, que est ao lado da luz, da vidncia inspirada, da anteviso do futuro pela compreenso profunda do sentido do passado. Esta proposta de colaborao no gerenciamento do patrimnio foi montada a partir de diferentes situaes na trajetria vivida atravs de projetos desenvolvidos pelo Departamento de Arqueologia do Museu Paranaense, entre 1984 e 2009, como o da pesquisa junto s runas de Villa Rica del Espiritu Santo, cidade colonial espanhola do sculo XVI, que atualmente se insere no Parque Estadual de Vila Rica do Esprito Santo, municpio paranaense de Fnix (Parellada 1993, 1995, 1997, 2006). Os cidados de Fnix, municpio que possui um stio arqueolgico to significativo para a compreenso da histria colonial do territrio paranaense, s em 1990 com a criao de um museu regional e a implantao de uma srie de aes de educao patrimonial, que houve maior retorno para a comunidade das inmeras pesquisas ali realizadas. Observou-se em entrevistas com os cidados de Fnix, que eles, de uma forma geral, acreditavam que os forasteiros, que podiam ser arquelogos acadmicos ou amadores, e mesmo caadores de tesouros, vinham expoli-los de riquezas materiais. Suspeitava-se at que fossem retirados tesouros fantsticos, como sinos e potes de ouro. A causa disso, alm das lendas enrazadas em nossa cultura, est nos prprios

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pesquisadores, que muitas vezes pelo excesso de trabalho terminam esquecendo que o principal objetivo do estudo arqueolgico e histrico o da maior compreenso do passado. Mas para quem? Em muitas situaes os dados obtidos se restringiam a apenas um crculo acadmico. Na verdade, termina por ser esquecido um dos personagens centrais das pesquisas: a comunidade na qual o stio arqueolgico e histrico estava inserido. Assim, alm de pesquisas sistemticas e a divulgao para os meios cientficos, devem ser realizadas atividades educativas em relao ao patrimnio histrico e arqueolgico estudado para o maior pblico possvel, conforme preconiza a atual legislao brasileira. O patrimnio arqueolgico foi includo na Constituio Federal Brasileira, de 1988, como parte do patrimnio cultural nacional e no artigo 20, inciso X, os stios arqueolgicos foram declarados bens da Unio. Para realizar pesquisas arqueolgicas no Brasil preciso observar a legislao vigente, como a lei 3924 de 1961, que dispe sobre os locais pr-histricos e histricos, e a resoluo 1 de 1986 do Conselho Nacional de Meio-Ambiente (CONAMA), que prev estudos arqueolgicos em reas de construo de grandes obras, para diminuir os impactos neste acervo. A portaria nmero 7 do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), de dezembro de 1988, define os critrios para permisses de pesquisas arqueolgicos e temas relacionados, aprofundados em 2002 com a portaria 230 do mesmo rgo. Uma mudana na 230 tornou essencial a execuo de programas de educao patrimonial associados s pesquisas. Com isso, os arquelogos passaram a ter responsabilidades que incluem no somente a produo de informaes cientficas, mas tambm de envolver a comunidade na gesto do patrimnio. Com pouco acesso a dados sobre o patrimnio histrico e natural da regio que vive ou visita, a populao no consegue encontrar motivos para preserv-los e proteg-los. Afinal, como Durham (in Arantes, 1984) observa: Retomando a noo de cultura como ao significante que depende da manuteno de um instrumental simblico, podemos tentar aplic-la noo de patrimnio cultural. Nessa perspectiva, devemos tentar definir o patrimnio em funo do significado que possui para populao, reconhecendo que o elemento bsico na percepo do significado de um bem cultural reside no uso que dele feito pela sociedade. Cunha (1992) nesse sentido destaca que o confronto e o debate de idias constituem o melhor caminho para tentar cultivar a esperana de uma sociedade em que o moderno no negue o passado, e o exerccio da cidadania baseie-se em uma memria capaz de afirmar a diversidade e o conflito como dimenses constitutivas da histria. A memria um fato biolgico, anatmico, fisiolgico, por isso somos todos memoriosos e memoralistas (Chau, 1992); mas deve ser lembrado que a memria, numa sociedade que exclui, domina, oprime, oculta os conflitos e as diferenas sob ideologias da identidade, um valor, um direito a conquistar. Aquela autora tambm comenta que a memria, seja como histria da sociedade, seja como crnica das classes

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sociais e de seus homens ilustres, tem o papel de nos liberar do passado como fantasmas, fardo, assombraes e repetio.

ARQUEOLOGIA NECESSRIO

PATRIMNIO

HISTRICO:

UM

DILOGO

Neste estudo o patrimnio histrico tambm analisado sob a tica da arqueologia, cincia que busca o resgate e a interpretao do passado atravs de vestgios da cultura material, de parte do registro de atividades cotidianas, como de iluminao, aquecimento e sepultamento, de pinturas e gravuras em abrigos, cavernas e afloramentos, alm de traos de casas, aldeias e cidades dos mais diversos povos. O patrimnio arqueolgico a parte do patrimnio material no qual os mtodos arqueolgicos fornecem dados primrios. Compreende todos os vestgios da existncia humana e consiste de locais relacionados a todas as manifestaes de atividade humana, estruturas abandonadas e vestgios de todos os tipos, incluindo stios subterrneos e subaquticos, junto com todo o material cultural associado com eles. (traduo de ICOMOS 1990). O estudo do conjunto de evidncias dos antigos povos, em meio a paisagem, os stios arqueolgicos, possibilita compreender como eles viviam, que tipo de alimentos preferiam e as formas que sepultavam os mortos, entre muitas outras atividades. Aqui foram utilizados os enfoques da arqueologia ps-processual, onde o interesse pela estrutura, mente e significado leva a uma maior preocupao pela presena da atualidade no passado (Hodder, 1988). Afinal, as leituras informam e contribuem para o presente atravs de uma valorao crtica do passado. Preucel & Hodder (1996) observam que a arqueologia no o estudo do objeto mas de processos de debate surgidos com a evidncia material; sendo que esses processos so de fazer e comunicar diferentes perspectivas. A arqueologia paranaense pode ser dividida em pr-colonial e histrica, sendo que os stios histricos seriam runas e vestgios da cultura material relacionados ocupao europia e luso-brasileira, dos sculos XVI a XX, no territrio atualmente compreendido pelo Paran. Os diversos stios arqueolgicos com caractersticas semelhantes, para serem mais facilmente compreendidos, foram classificados em tradies, porm esse termo no adotado por todos os arquelogos brasileiros, mas pode ser considerado como o mais utilizado em discusses regionais. No Paran h tradies relacionadas a povos caadores-coletores, denominadas Paleondios, Umbu e Humait; coleta litornea, representadas pelos sambaquis; e a agricultores e ceramistas, como a Itarar-Taquara e a Tupiguarani. Para as pinturas e gravuras rupestres, tem-se as tradies Planalto e Geomtrica, porque muitas vezes so-

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mente a arte rupestre pode ser identificada e os vestgios materiais correlacionados aos povos que fizeram as pinturas e/ ou gravuras ainda no puderam ser caracterizados. Um vasilhame cermico Neobrasileiro, do sculo XIX, um objeto histrico ou arqueolgico quando recebido por doao em um museu pblico brasileiro? Bem, depende de quem far a anlise depois da incorporao do objeto no acervo, de qualquer forma importante salientar que ele pertencer a instituio como um todo, podendo colaborar para a compreenso tanto da arqueologia, da etnologia ou da histria da regio. O que realmente importa a discusso cientfica, bem como a consequente divulgao e comunicao, originada pela chegada de um novo objeto ou de colees, tanto de cultura material, documentos impressos e/ ou imagticos, ou de registro de patrimnio imaterial.

MUSEU PARANAENSE: A MUSEALIZAO DA ARQUEOLOGIA E DA HISTRIA DO PARAN

O Museu Paranaense, inaugurado em 1876, e na poca denominado Museu de Curitiba, era uma instituio particular, tendo como seus primeiros diretores Agostinho Ermelino de Leo e Jos Cndido da Silva Murici (Fernandes, 1936). Inicialmente foram reunidos materiais que participaram de exposies internacionais e representavam aspectos diferenciados do Paran, sendo o acervo bastante diversificado, e a incorporao de objetos arqueolgicos e indgenas acontecia atravs de doaes espordicas por intelectuais, empresrios e populares, que encontravam esses vestgios em reas de plantaes agrcolas, na abertura de estradas e ruas, na construo e reforma de edificaes, e mesmo, comprados ou trocados com ndios. Em 1882, o Museu passa a pertencer Provncia do Paran com o nome de Museu Paranaense, e tem o seu regulamento aprovado (Carneiro, 2001). Romrio Martins, diretor do Museu Paranaense entre 1902 e 1926, freqentemente recebia a visita de indgenas na instituio, recebendo materiais e entrevistando alguns indivduos J e Guarani, e publicou diversos artigos sobre os objetos do Museu e os diferentes grupos tnicos no Paran. Em 1936, com a nomeao do mdico e antroplogo Loureiro Fernandes como diretor do Museu Paranaense houve alteraes no tratamento do acervo, atravs da criao de departamentos tcnicos com novos pesquisadores. A partir de 1938 aconteceu uma significativa ampliao das colees etnogrficas e arqueolgicas atravs do financiamento de pesquisas em vrias reas do litoral e interior do Paran, inclusive em parceria com a Universidade do Paran (Menezes, 1967). Loureiro Fernandes buscou incessantemente o aumento do acervo do museu, inclusive atravs da aquisio colees particulares, como exemplos a de Telmaco Borba e a do fotgrafo Jos Ruhland, de Florianpolis, gerente da Sociedade Livonius, de Blumenau, sendo a ltima adquirida em 1941. Tambm houve o fomento a pesquisas etnogrficas, como as de Wanda Hanke,

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entre outros. O Museu Paranaense, entre 1950 e 1965, recebia parte do material arqueolgico recuperados em atividades de campo de vrios cursos intensivos realizados no Paran, com arquelogos brasileiros e estrangeiros. O acervo do Museu Paranaense foi dividido com a criao de vrias instituies no sculo XX, como por exemplo, em 1963, na fundao do Museu de Arqueologia e Artes Populares da Universidade do Paran, em Paranagu, quando parte do acervo arqueolgico e etnolgico foi repassado a esse novo museu. Entre 1966 e 1986, houve a incorporao de vestgios recuperados em reas que sofriam o impacto de novas fronteiras agrcolas e de pastagem, em locais mais isoladas do Paran, alm de doaes espordicas (Parellada, 2006). Desde 1987, o Museu Paranaense vem realizando vrios projetos arqueolgicos, que propiciaram a entrada de um maior nmero de profissionais especializados, com a conseqente ampliao dos estudos multidisciplinares. Em 1990, o acervo esqueletal humano praticamente dobrou, em nmero e volume, com a doao de vestgios recuperados pelo arquelogo Jos Wilson Rauth, em sambaquis do litoral paranaense. Entre 1990 e 2009 foram desenvolvidos vrios projetos, do departamento de arqueologia do Museu Paranaense, com ampla temtica: geoarqueologia, resgate, sensoriamento remoto, arqueologia da paisagem, arte rupestre, arqueologia histrica, tecnologia cermica e ltica, etnoarqueologia, arqueologia experimental, antropologia visual, arte e artesanato indgena e educao patrimonial. Alguns museus e centros culturais foram criados no interior do Paran com parte do acervo arqueolgico emprestado, atravs de termos legais, do Museu Paranaense, como, em 1990, o Museu do Parque Estadual de Vila Rica do Esprito Santo, em Fnix, Paran, em 1994, o Centro Cultural de Cidade Gacha, em municpio do oeste paranaense, no baixo rio Iva, e, em 1999, o Museu Regional do Iguau, junto Usina Hidreltrica de Segredo, no mdio rio Iguau, em Reserva do Iguau (Parellada 1997, 2006; Bruno, 1999). Em 2005 foi adquirido pelo Governo do Estado do Paran a coleo do Museu David Carneiro, que resultou na entrada de muitos objetos histricos e documentos impressos, e logo em 2006 recebido parte do acervo do antigo Banco do Estado do Paran (Banestado), que havia sido privatizado em anos anteriores.

NOVAS ESTRATGIAS DE GERENCIAMENTO DAS COLEES ARQUEOLGICAS E ETNOGRFICAS DO MUSEU PARANAENSE A PARTIR DE 1990
Desde 1990 houve a preocupao em selecionar estratgias diferenciadas para gerenciar as colees arqueolgicas do Museu Paranaense, alm de planejar a organizao das diferentes tipologias do acervo arqueolgico nas reservas tcnicas.

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A informatizao de aproximadamente 2700 colees arqueolgicas, que em setembro de 2009 incluam 310.000 peas, foi realizada a partir do sistema de banco de dados Access. O incio da informatizao foi iniciado em 1995, atravs da chegada de equipamentos e software compatveis com a implantao de um novo sistema de gerenciamento das colees arqueolgicas, e o trabalho foi aprimorado ao longo do tempo. Esse banco de dados constitui um conjunto de tabelas relacionadas, sendo que na principal existem os seguintes campos: nmero da coleo, stio arqueolgico, municpio, estado, projeto, descrio sinttica dos materiais, classificao, locais de coleta, nvel, data da coleta, data da doao, coletores e/ ou doadores, referncias bibliogrficas, indexao das caixas, localizao na reserva tcnica, e observaes. A partir desta tabela principal so emitidos formulrios e relatrios, impressos em razo de projetos em execuo no Museu Paranaense, ou mesmo, para esclarecer questes relativas ao acervo (Parellada, 2006). O banco de dados do acervo etnolgico, com cerca de 3.000 peas, constitui um conjunto de tabelas, sendo que na principal foram definidos os campos: nmero da coleo, etnia, localidade, municpio, estado, termos e categorias segundo o Thesauro da Funai (Motta & Oliveira, 2006), descrio sinttica dos materiais, descrio e histrico da pea, estado de conservao, intervenes e/ ou restauro, dimenses, forma de aquisio, data de coleta e/ ou doao, coletores e/ou doadores, referncias bibliogrficas, indexao das caixas e posicionamento do acervo (Parellada, 2008). O novo posicionamento dos materiais dentro das reservas tcnicas climatizadas foi estudado, tentando-se adequar aos novos espaos as diferentes caractersticas fisico-qumicas de cada tipologia do acervo arqueolgico do Museu Paranaense, segundo Loredo (1994). A maior parte dos vestgios arqueolgicos material cermico e ltico, compreendendo quase 80% do total do acervo, sendo que ainda existem materiais sseos humanos, de animais e malacolgicos, alm de amostras paleontolgicas, sedimentolgicas e geolgicas, bem como moldes em gesso e silicone de antropides e homindeos. Os materiais abrangem um perodo de tempo que vai desde cerca de dez mil anos atrs, relacionados a grupos caadores-coletores, at materiais recuperados em runas de construes do sculo XIX, em reas onde foram desenvolvidas pesquisas arqueolgicas. Esto separados por matria-prima, higienizados, numerados individualmente, organizados em caixas de plstico com estrutura alveolar, a maioria transparente, porm algumas so de cores cinza, azul e amarela, etiquetadas segundo a ordem de numerao das colees, e protegidas com papel de pH neutro. As embalagens tem dimenses padronizadas de 35x 24,4x 13cm, sendo que em situaes ocasionais foi necessrio ampliar a altura das caixas para a insero de materiais com tamanhos que ultrapassavam os limites da embalagem padro. O etphoan usado como base para acomodar e prevenir deslocamentos de materiais cermicos e lticos.

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As caixas esto organizadas em estantes de ao, com mezanino, algumas esmaltadas e outras com pintura em epoxi-p, a mais recomendada para o uso neste caso, sendo todas as reas da reserva tcnica sinalizadas e indexadas na tabela principal de listagem de colees (Bell, 1993). Desde dezembro de 2002, com a construo da nova sede do Museu Paranaense, bem como a instalao de equipamentos de ar-condicionado e desumidificadores, o acervo arqueolgico est armazenado em reservas tcnicas climatizadas. A temperatura de 21o C e a umidade de 60%, constantes, atravs do sistema de refrigerao, e o controle de infestaes, vem ajudando na conservao dos materiais orgnicos e inorgnicos resgatados em campo. Os materiais sseos tem uma temperatura um pouco menor, de 19o C. Alguns servios so oferecidos pelo site www.museuparanaense.pr.gov.br, tais como o acesso a artigos, publicaes e textos informativos, alm da atualizao de notcias sobre projetos desenvolvidos no Museu em parceria com diferentes instituies, e visitas virtuais s exposies de curta e longa durao ao Museu Paranaense e ao Museu do Parque Histrico do Mate. No futuro, snteses da documentao sobre todo o acervo dever estar disponvel em site do Museu Paranaense, tornando possvel o acesso digital a maioria das peas do acervo. Aes de educao patrimonial como cursos e oficinas direcionadas aos alunos de escolas, como os descritos em Horta et al. (1999) tambm esto relacionados.

MUSEU DO PARQUE VILA RICA DO ESPIRITO SANTO: EXPERINCIA MUSEAL EM RELAO AO PATRIMNIO HISTRICO E ARQUEOLGICO
O Museu do Parque Estadual constituiu uma excelente forma de aproximao da comunidade com o patrimnio natural, histrico e arqueolgico da regio. Pois nele esto condensadas informaes bsicas sobre a ocupao histrica da regio, enfocando principalmente a cidade colonial espanhola de Villa Rica de Espiritu Santo, alm de dados sobre o meio-ambiente. Certamente muitas pessoas coletaram objetos das runas, os quais atualmente se encontram espalhados em todo o Estado do Paran, e at em outros locais do Brasil e exterior. Alguns chegaram a guardar as peas, mas muitos destes vestgios acabaram sendo perdidos com o tempo. Os materiais que foram retirados atravs de pesquisas arqueolgicas do Museu Paranaense, algumas vezes com participao de pesquisadores da Universidade Federal do Paran, em 1959, 1960, 1961, 1968, e de 1984 a 1995, fazem parte do acervo daquela instituio de pesquisa. Com um volume muito grande de material no Museu Paranaense, e uma significativa parte em posse de ex-moradores e cidados de Fnix, alm da disponibilidade de espao fsico, veio a idia da montagem de um museu dentro do prprio parque (Parellada, 1993). Assim, em 15 de novembro de 1990, foi inaugurado o

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Museu do Parque Estadual de Vila Rica do Esprito Santo, sendo o Instituto Ambiental do Paran (IAP-PR) o orgo responsvel pela infraestrutura, e o Departamento de Arqueologia do Museu Paranaense pelo planejamento, organizao e seleo de acervo do referido Museu. O critrio de seleo de acervo da exposio permanente foi baseado na adequao do tipo de material/objeto, que o visitante entrar em contato no prprio parque. Assim, como o parque abriga runas de uma cidade espanhola do final do sculo XVI, e uma mata tpica da floresta pluvial tropical, com sua fauna caracterstica, procurouse abranger tanto a histria natural como, principalmente, a arqueologia pr-colonial e histrica, dando enfoque especial a cidade de Villa Rica del Espiritu Santo (15891632). Dentro da exposio do museu de Villa Rica, com rea de 108m2, foram usadas dez vitrines, de madeira, vidro e acrlico, alm de nove painis de acrlico (140x 100cm); as vitrines so de quatro tamanhos: 100x 100x 60cm, 140x 80x 110cm, 60x 60x 120cm, e 60x 80x 110cm. Maiores detalhes podem ser observados em Parellada (1997). A exposio vem sendo revitalizada periodicamente, sendo que o Parque e o Museu esto abertos ao pblico de quarta a domingo, sendo que de quarta a sexta-feira para grupos organizados, como escolas e associaes ambientais, agendando a visita no IAP de Campo Mouro, Paran, ou no prprio Parque Estadual de Vila Rica do Esprito Santo. Desta forma, pretendeu-se atravs de estratgias de sensibilizao da populao local e dos visitantes que percorrem a rea, a introduo de novos conhecimentos e informaes que possibilitem que as pessoas que l vivem e a maioria dos visitantes transformem-se em agentes de fiscalizao e proteo do patrimnio natural, histrico e arqueolgico. Estas estratgias esto sendo, alm da exposio de longa durao do Museu do Parque e do audiovisual, a realizao de palestras sobre preservao de patrimnio histrico nas escolas pblicas e a divulgao em jornais e revistas. A curiosidade das crianas tem que ser despertada, atravs de atividades complementares, como visitas monitoradas a exposies, ou atravs de jogos didticos. Afinal, o resgate da memria local seria um passo importante na formao da cidadania. Com a implantao desse museu no Parque de Vila Rica, e as outras estratgias de envolvimento da comunidade, grande parte de moradores de Fnix perceberam a proximidade dos estudos arqueolgicos realizados, e acabam sempre informando aos arquelogos onde esto aflorando ou sendo encontrados vestgios arqueolgicos na regio. Ainda podem ser planejados roteiros de turismo cultural, utilizando stios histricos e arqueolgicos dentro de programaes estruturadas, que podem colaborar na conservao desses bens, evitando a destruio de patrimnio arqueolgico, pela falta de informao, vandalismo e atividades econmicas predatrias.

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Seria uma maneira de fomentar empregos e criar alternativas para complementao de renda da populao local, pois existe um rico patrimnio cultural a ser divulgado, e onde os saberes tradicionais, como a culinria, a msica, a dana e o artesanato, tambm poderim contribuir para criar novos roteiros tursticos (Parellada, 2006). A formao de guias tursticos e de monitores de museus, especialistas em meioambiente e patrimnio histrico e arqueolgico, poderia ajudar no resgate da cidadania e da melhoria da qualidade de vida de vrios municpios brasileiros.

CONCLUSES E PERSPECTIVAS FUTURAS

Os trabalhos de educao patrimonial em parceria com diferentes instituies, como o Programa de Voluntariado do Paran (Provopar Ao Social) e as Secretarias de Estado da Cultura, da Educao e de Assuntos Estratgicos do Paran, permitiram a publicao de livro didtico para as escolas pblicas estaduais (Parellada et al., 2006) e a adoo de estratgias que buscam a melhoria de qualidade de vida de populaes indgenas no Paran; essas so linhas de pesquisa que devem receber maior investimento de tempo e recursos no departamento de arqueologia do Museu Paranaense. O desenvolvimento de novos projetos em arqueologia de resgate, multidisciplinares, com a participao de profissionais de reas correlatas arqueologia, como paleontlogos, bilogos, botnicos, gelogos, geomorflogos, entre tantos outros, que possibilitem uma melhor visualizao do mosaico ambiental que os stios arqueolgicos e histricos estavam e esto inseridos. Assim, podero ser planejadas estratgias mais consistentes e funcionais de gerenciamento e conservao dos stios e objetos arqueolgicos e histricos estudados em reas impactadas e/ ou sob anlise do Museu Paranaense. A ampliao da reviso de materiais e documentos existentes no acervo do Museu Paranaense tambm contribuir para uma melhor compreenso da ocupao humana em territrio paranaense. A formao e/ ou contratao de maior nmero de pesquisadores tambm so fundamentais para um futuro promissor das pesquisas do Museu Paranaense. Com o surgimento de um maior nmero de museus ou reas de exposio, objetos de acervos de antigos museus podero ser parcial a totalmente repassados, desde que existam garantias em relao a conservao e a segurana das colees. Cada nova instituio museolgica dever seguir a cadeia operatria enfatizando aspectos como planejamento, arquitetura, conservao, documentao, segurana, expografia, ao educativo-cultural e avaliao. Alm disso, deve ser proposto o plano diretor museolgico, especificando as finalidades, etapas de elaborao, processo de implementao, e insero do plano em redes e sistemas, como os detalhados em Bruno (1999). Alm disso, devem ser implementadas diferentes estratgias de envolvimento da populao com o patrimnio arqueolgico e histrico, a partir da elaborao de um

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plano de gesto patrimonial, com a criao de novas unidades de conservao e o fomento produo e comercializao de produtos tradicionais, que trar possibilidades da gerao de novos empregos. Isto acontecer atravs da qualificao de pessoas da comunidade local, como monitores de educao patrimonial, tanto em visitas em reas a cu aberto como em reas de exposio, bem como por investimentos pblicos, em parceria com empresas privadas, em sistemas que melhorem o fluxo de produo e comrcio derivados dos saberes da regio, e aumentem a renda familiar.

REFERNCIAS
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ARTE E CIDADE: A CIDADE COMO SUPORTE DAS INTERVENES ARTSTICAS NA MODERNIDADE E PS-MODERNIDADE.
Jos Augusto Alves Netto 1 A Modernidade o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra metade o eterno e o imutvel. Houve uma modernidade para cada pintor antigo: a maior parte dos belos retratos que nos provm das pocas passadas est revestida de costumes da prpria poca. (Charles Baudelaire, 1996, p.26) Dentre as diversas funes sociais da arte, a pedaggica, ou formativa de valores, ideologias, etc. das mais evidentes. Assim, ao analisarmos o desenvolvimento dos processos artsticos ao longo da histria, podemos perceber a utilizao empregada pelos artistas, de diferentes suportes, para dar vazo tanto ao processo criativo quanto sua viso de mundo. Tomemos alguns exemplos. Houve um tempo em que o mrmore era o suporte concebido como perfeito, e o resultado tridimensional alcanado era de tal modo impactante que o seu carter pedaggico era o mais bem disseminado pela polis. Na Grcia antiga a cidade era um grande palco de manifestaes polticas e tambm artsticas. A arte do perodo era concebida como meio de expresso da vida citadina no sentido de alcanar a plena educao do cidado. Segundo E. H. Gombrich, O grande despertar da arte para a liberdade tinha ocorrido nos cem anos entre, aproximadamente, 520 e 420 a.C. Em finais do sculo V a.C., os artistas j haviam adquirido plena conscincia de seu poder e mestria, e o mesmo se passava com o pblico. Embora os artistas fossem olhados como meros artfices e, talvez, desprezados pelos esnobes, um nmero crescente de pessoas comeou a se interessar pelo trabalho deles como obras de arte e no apenas por suas funes religiosas ou polticas. As pessoas comparavam os mritos das vrias escolas de arte; quer dizer, dos vrios mtodos, estilos e tradies que distinguiam os mestres em diferentes cidades (GOMBRICH, 1993, p.65). De fato, durante o decorrer do processo histrico ocidental, a Grcia serviu de
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O autor professor assistente da Faculdade Estadual de Educao, Cincias e Letras de Paranava. Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria Cultural da Universidade Federal de Santa Catarina, vinculado a linha de pesquisa Polticas da escrita, da imagem e da memria. Bolsista da Fundao Araucria.

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modelo a ser seguido em diferentes momentos, tais como o ideal de civilidade, de organizao poltica atravs da democracia, e tambm por meio de diferentes contribuies, mais particularmente no campo artstico. Por exemplo, durante o Renascimento, o modelo grego era o mais utilizado pelos artistas reconhecidos como grandes mestres das belas artes, Michelangelo, Botticelli e vrios outros se apropriavam da representao dos mitos fundadores e lendas gregas, e atravs deles, em diferentes momentos expressavam a viso de mundo dos artistas renascentistas bem como a dos seus mecenas. Neste perodo o suporte utilizado para as manifestaes artsticas era o do interior das catedrais e dos grandes palcios monrquicos. As artes plsticas, a arquitetura e a escultura foram combinadas de diferentes formas para dar vazo aos anseios da elite monrquica dominante. No mbito das artes plsticas citamos Ticiano e a sua Vnus de Urbino, de 1538. A tela exibe em primeiro plano uma jovem nua, deitada sobre uma cama suntuosa. Ao fundo, podemos notar duas mulheres, provavelmente serviais em seus afazeres cotidianos. Ao p da cama identificamos um pequeno co, dormindo. A Vnus cobre o sexo com a mo esquerda, deixando a mostra os pequenos seios e o ventre levemente proeminente, o que era admitido pelos padres de beleza do perodo. Essa era considerada uma obra em que o tema apresentado era referncia esttica e de gosto tanto para os artistas veteranos quanto para os iniciantes. O artista, ao compor sua obra, obedecia regra: pintura de mulher nua, com ttulo em estilo clssico. Este modelo permaneceu como regra at o sculo XIX, quando Edouard Manet produziu Olympia. Avancemos aproximadamente 300 anos no tempo. A obra em questo Olympia, de Edouard Manet, produzida por volta de 1863. O tema o mesmo: jovem nua, languidamente deitada sobre uma cama suntuosa, com o ttulo do quadro inspirado em uma deusa grega. Aqui, notamos o acrscimo de alguns elementos, diramos, atualizados. Ao invs de duas serviais brancas, aqui retratada apenas uma, negra, mostrando um bonito ramalhete de flores jovem. A retratada, apesar de nua, vestia apenas um conjunto de adereos: um par de graciosos tamancos, uma fina gargantilha, uma flor nos cabelos e uma pulseira dourada. Ao invs do gracioso cozinho, um gato preto aos ps da cama, com o plo eriado. Vale destacar a interessante composio em seu dilogo de luz e sombra, que ressalta vivamente a brancura da mulher retratada em contraste com a servial de pele negra. Nota-se ainda que alguns elementos permanecem. O enquadramento praticamente o mesmo, e o tema principal mantido. Porm podemos notar uma grande mudana no olhar do artista. As inseres atualizadas por Manet que causaram um furor repulsivo ao quadro quando ele foi exposto no Salo de Paris, em 1865. O ambiente utilizado por Manet para situar o quadro foi identificado poca de sua exposio como uma espcie de alcova, um prostbulo, e a jovem representada, uma prostituta em sua camarinha. Neste momento, ou seja, meados do sculo XIX, os artistas do perodo j davam mostras do que viria a seguir no tocante ao rompimento dos cnones clssicos

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e na busca por novas maneiras e temas para representar. Emergindo de um mundo inferior, orgulhosas de aparecerem enfim sob as luzes da ribalta, as jovens dos pequenos teatros, delgadas e frgeis, ainda adolescentes, agitam suas formas virginais e doentias fantasias absurdas, que no so de poca alguma e que as enchem de contentamento. (...) Representa perfeitamente a selvageria na civilizao. Ela tem sua beleza que lhe vem do mal, sempre desprovida de espiritualidade, mas por vezes matizada de uma fadiga que simula a melancolia. Ela dirige o olhar ao horizonte, como animais caando; mesma exaltao, mesma distrao indolente e tambm, s vezes, mesma fixidez de ateno. Espcie de bomia errante nos confins de uma sociedade regular, a trivialidade de sua vida, que uma vida de astcia e de combate, vem luz fatalmente atravs de seu invlucro majestoso (BAUDELAIRE, 1996, p.26). A modernidade cultuada por Baudelaire apresentava novas possibilidades, objetos e abordagens para o fazer artstico, situamo-nos a um passo da descentrao. O mundo que se avizinha no mais linear, detentor de uma progressividade unilateral. multifacetado, multipartido, e apresenta em seu mago todas as permanncias e rupturas da nova sociedade nascente. A sua potncia se situa na articulao entre as interrupes e as continuidades, que ocorrem em uma velocidade vertiginosa. O novo fazer artstico capta essas transformaes, se adiantando em muitos momentos sociedade, que estupefata arregala os olhos como o Angelos Novus, de Paul Klee, como bem situou Walter Benjamin em suas Teses sobre conceito de histria, de 1940. H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prendese em suas asas com tanta fora que ele no pode mais fech-las. Essa tempestade o impele irresistivel-mente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de runas cresce at o cu. Essa tempestade o que chamamos progresso (BENJAMIN, 1987, p.222-232).

MODERNIDADE E PS-MODERNIDADE: A QUESTO DAS IDENTIDADES.

Importante contribuio para o entendimento do processo de fragmentao do

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mundo moderno a efetuada por Stuart Hall (2006). Para ele a contemporaneidade atravessa uma crise de identidade, onde o problema posto de como se deu o declnio das velhas identidades que estabilizavam o mundo social para as novas identidades fragmentadas do individuo moderno. Nesse processo as identidades esto sendo descentradas, deslocadas e fragmentadas. Ressaltando o cunho provisrio dessas afirmaes, tal qual tudo o que se liga ps-modernidade, afirma Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades modernas no final do sculo XX. Isso est fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero. Sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido slidas localizaes como indivduos sociais. Estas transformaes esto tambm mudando nossas identidades pessoais, abalando a idia que temos de ns prprios como sujeitos integrados. Esta perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidade para o indivduo (HALL, 2006, p.09). Desta problematizao surge uma primeira implicao, que a de que as mudanas nas identidades pessoais dos sujeitos integrados decorrem de um deslocamento ou descentrao do sujeito, culminando numa crise de identidade. Segundo Hall, a constatao desse processo de mudana sugere uma transformao radical e abrangente que nos permite inquirir se no a prpria modernidade que enfrenta um processo de mudana. Indica, inclusive, a fragmentao do sujeito em termos de sua identidade cultural. Neste aspecto Stuart Hall prope a discusso das culturas nacionais como comunidades imaginadas, onde no mundo moderno estas culturas seriam as fontes de identidade nacional. Sua caracterstica bsica seria a da aparncia inata ou natural. Para ele, as mesmas seriam formadas e transformadas no interior de um processo de representao, destacando o fato de que a Nao constituiria um processo de representao cultural. Estes elementos so atribudos agora a cultura nacional. A ela, cultura nacional, caberia o papel de estabelecer padres de alfabetizao da sociedade, impondo uma nica lngua, uma cultura homognea e estabelecendo um sistema educacional nacional. As diferenas regionais e tnicas foram gradualmente sendo colocadas de forma subordinadas ao teto poltico do estado-nao, que se tornou uma fonte poderosa de significados para as identidades culturais modernas. Por fim, o discurso da cultura nacional no to moderno quanto aparenta ser. Ele constri identidades que so colocadas, de modo ambguo, entre o passado idealizado e o futuro almejado. A cultura nacional guarda em si os aspectos de fonte de significao cultural, foco de identificao da sociedade bem como um sistema de representao. J na comunidade imaginada, entram em cena as memrias do passado, o desejo de

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se viver em conjunto e a busca pela perpetuao de uma herana cultural estendida a todos os membros da sociedade que a compe. No importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma classe e grande famlia nacional.

ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE O PATRIMNIO EM SUAS VARIANTES HISTRICAS E CULTURAIS.

O patrimnio histrico tem como uma de suas caractersticas, o de estabelecer interessantes dilogos com outras reas do conhecimento. O turismo uma dessas reas. Contudo, ressaltamos que tanto o patrimnio histrico quanto o turismo so fenmenos histricos, produzidos pelas sociedades humanas ao longo do tempo. E, quando afirmamos histricos, admitimos necessariamente uma formao ou origem baseados em prticas sociais localizadas no tempo e no espao. Isso posto, reconhecemos e estabelecemos suas identidades como prticas sociais, relativas a determinados grupos ou setores da sociedade contempornea. O dilogo com o turismo nos apresenta uma outra percepo, que a da contribuio do patrimnio para o expediente do turismo por meio do incremento econmico, tendo em vista a mercantilizao da cultura enquanto produto a ser embalado e consumido. Para ns, o patrimnio uma rea do conhecimento que em muito articula sua essncia e sua substncia no dilogo intenso com outras reas do conhecimento humano, tais como: a Histria, a Histria da Arte, a Arquitetura e o Urbanismo, a Antropologia, a Arqueologia, dentre outras das Cincias Humanas e Sociais. Nesta articulao, abre-se um leque muito amplo de possibilidades, e no nvel das intervenes dialgicas o campo extremamente frtil Situamos Franoise Choay, e o seu livro A Alegoria do Patrimnio, como um marco fronteirio neste assunto. Em seu livro, ela exercita a capacidade de articular, ordenar, periodizar, e abordar criticamente diferentes idias sobre a preservao e o restauro, reunindo saberes sobre o carter dos fenmenos culturais, sociais, etc., observados quanto sua evoluo no tempo, em sintonia com as questes intrnsecas ao fenmeno patrimonial, e as discusses da oriundas. Choay situa claramente o patrimnio cultural vindo das Revolues Industrial e Francesa, carregado de valores do Romantismo europeu. Fica claro para ns, brasileiros, herdeiros de uma tradio europeizante, que sobrevalorizou ao longo do tempo os desenvolvimentos de um saber oriundo dos diferentes experimentos no campo do conhecimento, o quanto bebemos da fonte francesa, seja e sua concepo de nao, seja em sua maneira de organizao burocrtica do Estado Nacional. Parece-nos ento que somos propensos a um fcil entendimento das proposies oriundas daquele pas, com um grau de percepo sem igual.

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A trajetria acadmica da autora nos demonstra o quanto ela consegue ser eloqente no trato com o dilogo com outras reas do conhecimento. Filsofa de formao, trabalhou com diferentes disciplinas que unem histria das teorias e das formas arquitetnicas e urbanas na Universidade de Paris VIII. Alguns de seus posicionamentos sobre a questo do patrimnio (histrico, arquitetnico, cultural e social) tm a ver com o entendimento e as relaes que emprega no dilogo com a obra clssica A Utopia, de Thomas Morus. Para ela, a Utopia, servir de base para inventar uma nova sociedade. Sociedade esta, onde o sentido utpico no est morto. No se tratando j de construir cidades imaginrias, insustentveis para alm do desejo fantasioso, mas sim de se reapropriar dos locais de vida, e por extenso, do patrimnio. Para Choay, ... tendo se tornado patrimnios histricos de pleno direito, os centros e os bairros histricos antigos oferecem atualmente uma imagem privilegiada, sinttica e de certa forma magnificada, das dificuldades e contradies com as quais se confrontam a valorizao do patrimnio arquitetnico em geral, e em especial sua reutilizao ou, em outras palavras, sua integrao na vida contempornea (CHOAY, 2001, p.222). No mago desta proposio encontra-se a reflexo sobre a materialidade do monumento, e a sua derivao em monumento histrico. Para ela, Todo objeto do passado pode ser convertido em testemunho histrico sem ter tido na sua origem um destino memorial (CHOAY, 1998, p.22).

CIDADES LITERRIAS: A LIO DE TALO CALVINO.

J talo Calvino, em As cidades invisveis, prope o entendimento da cidade como um meio para o entendimento da tragicomdia humana, podendo ser ela antiga ou contempornea, independente do lugar que ocupa no tempo. Tomar a fonte literria como meio para se pensar a dura realidade contempornea, no novidade, haja vista o exemplo de Choay. Ocorre que este tipo de estratgia serve em muito para oxigenar a reflexo terica, estabelecendo conexes aparentemente desconexas. Assim, a literatura exercita o seu ofcio no mbito do imaginrio, j a reflexo cientfica tem regras rgidas para seguir e fazer valer seus pressupostos. Entendemos que o debate singularmente possvel. Nesta proposio em particular, executada por Calvino, literatura e cidades estabelecem entre si um interessante dilogo que propicia uma reflexo sobre o papel que cada uma delas representa com os habitantes de determinado lugar. Entendemos as cidades como um objeto, em alguns momentos, orgnico, em outros, imaterial, mas que independem de sua natureza peculiar. Neste sentido, possvel coabitar nesta discusso, a, para ns, inseparvel relao entre estrutura e funo. No caso particular das cidades, possvel a convivncia de vrias funes em diferentes estruturas. O que no

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inviabiliza a incorporao de outros elementos ao longo do tempo. Em As cidades invisveis, Calvino lista cinqenta e cinco cidades, organizadas em onze grupos dispersos pelo livro. Estas cidades, todas elas com nomes femininos, so descritas com predicados tambm femininos: as cidades e o desejo, as cidades delgadas, as cidades e os smbolos, as cidades ocultas, e da por diante. So narrativas curtas, imaginativas e saturadas de poesia (CALVINO, 1990). Em Fedora, uma das interessantes cidades invisveis, Calvino indica uma caracterstica diferencial. Ilude-se quem pensa que por ter percebido as estruturas aparentes de uma cidade, imediatamente consegue idealizar a sua funo. Aprendemos com Fedora, que para alcanarmos a compreenso do todo, faz-se necessrio compreendermos as diferentes partes e as suas peculiares correlaes. No dilogo do viajante Marco Polo com o imperador Kublai Khan, este deseja conhecer as maravilhas do mundo exterior atravs dos relatos do mercador, sem porm, abandonar seu castelo, trono e pas. Percebemos a delicadeza de Calvino quando atravs de sua narrativa, coloca na boca dos personagens as questes de cunho filosfico e existencial, sobre o todo e suas partes. Segundo Calvino, no trecho intitulado As cidades e o desejo 4, Fedora se apresenta com a seguinte particularidade: No centro de Fedora, metrpole de pedra cinzenta, h um palcio de metal com uma esfera de vidro em cada cmodo. Dentro de cada esfera, v-se uma cidade azul que o modelo para outra Fedora. So as formas que a cidade teria podido tomar se, por uma razo ou por outra, no tivesse se tornado o que atualmente. Em todas as pocas, algum, vendo Fedora tal como era, havia imaginado um modo de transform-la na cidade ideal, mas, enquanto construa o seu modelo em miniatura, Fedora j no era mais a mesma de antes e o que at ontem havia sido um possvel futuro hoje no passava de um brinquedo numa esfera de vidro. Agora Fedora transformou o palcio das esferas em museu: os habitantes o visitam, escolhem a cidade que corresponde aos seus desejos, contemplam-na imaginando-se refletidos no aqurio de medusas que deveria conter as guas do canal (se no tivesse sido dessecado), percorrendo no alto baldaquino a avenida reservada aos elefantes (agora banidos da cidade), deslizando pela espiral do minarete em forma de caracol (que perdeu a base sobre a qual se erguia). No atlas de seu imprio, Grande Khan, devem constar tanto a grande Fedora de pedra quanto as Fedoras das esferas de vidro. No porque sejam igualmente reais, mas porque so todas supostas. Uma rene o que considerado necessrio, mas ainda no o ; as outras, o que se imagina possvel e um minuto mais tarde deixa de s-lo (CALVINO, 1990, p.32-33).

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ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A ARTE NA PS-MODERNIDADE. O CASO GRAFFITI.

Nas cidades contemporneas, um fenmeno bastante interessante tem ocorrido com uma certa regularidade. A cidade se transmutou de palco das manifestaes, sejam elas festivas ou polticas, para o espao de inscrio artstica, para dar o suporte, a tela, o espao onde so gravadas as intervenes dos mais variados gneros e matizes. Destacamos a ocorrncia do fenmeno graffiti, como um dos elementos identificadores do mundo hodierno em que vivemos. Para alguns, puro ato de vandalismo, para outros, manifestao concreta da ps-modernidade. Entendemos o graffiti enquanto um acontecimento contemporneo, com implicaes estticas, polticas, culturais, e tambm, ideolgicas. Este fenmeno est longe de ser explicado, e no nossa pretenso apresentar afirmaes imperativas e categricas no sentido de diminuir sua potncia e positividade com rtulos ou moldes explicativos. Sendo assim, entendemos que para o transeunte, indivduo subsumido na massa populacional das grandes cidades, o graffiti no passa de uma reles pichao, ato de vandalismo, inscrio desconexa. Ocorre que uma das caractersticas essenciais deste fenmeno justamente a de ser transgressor, de ser em sua natureza um fruto proibido, onde j na primeira mordida a impetuosidade causa efeito. No cabe aqui a dicotomia do bonito/feio, do sujo/malvado, do gosto/ desgosto. A questo em destaque a do ato ilcito. A ilicitude do feito sacode as estruturas arcaicas da arte exposta nas galerias. O ato de grafitar transgride e transmuta o patrimnio, encastelado, encaixotado, para uma melhor digesto. Mutatis mutandis, o fenmeno que comeou originalmente nas ruas, transgredindo os espaos pblicos e privados, agora toma de assalto as vernissages e saraus de arte. Estas pessoas, agora alados ao patamar de artistas da contemporaneidade, dialogam com a arte pr-estabelecida, e introduzem novamente o sentido de avant-garde. O graffiti dialoga com vrias mdias e suportes, seja atravs da inscrio nas paredes, seja disseminado pelos danarinos de rua e sua msica cadenciada, na mistura de ritmos e vertentes musicais. A visualidade, a oralidade, a poesia, a postura do grupo que procura uma particular identidade, todos estes elementos misturados nos do uma idia da potncia criadora deste acontecimento da ps-modernidade. Anonimato, ilegibilidade, mistura, saturao, silncios e ausncias. O graffiti nos impulsiona para alm.

GUISA DE CONCLUSO.
Procuramos com este texto, refletir sobre as permanncias e as rupturas no campo das artes, em especial das artes plsticas, no sentido de perceber e dialogar com as diferentes possibilidades de tratar este fenmeno essencialmente humano e historicamente produzido. A grande pretenso expressa a de estabelecer dilogos com os diferentes tipos de manifestao da criatividade humana no campo das artes. No somos histo-

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riadores das artes, e sim historiadores da cultura que trabalhamos com as obras de arte, visualizando nelas um potencial de possibilidades explicativas dos fenmenos sociais, histricos e ideolgicos, sem desprezar a essncia esttica. Tentamos utilizar um ferramental terico que d conta de nossas percepes do mundo contemporneo, e com estes elementos travar um dilogo pertinente. Por fim, concebemos que a estesia nos auxilia graciosamente a compreender a Histria.

REFERNCIAS
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 2005. BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade: o pintor da vida moderna. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Vol. 1. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1987. CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade: Editora UNESP, 2001. CHOAY, Franoise. O Urbanismo. S. Paulo: Ed. Perspectiva, 1998. Cunha, Euclides da. A vida das esttuas. Contrastes e confrontos. In: Obra completa. Org. Afrnio Coutinho. V. I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Editora UNESP, 1991. GOMBRICH, E. H. A histria da arte. Rio de Janeiro: LTC, 1993:65 GURIN, Michel. O que uma obra? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. ROSENFIELD, Kathrin H. Esttica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. WLFFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais da Histria da Arte. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

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EDUCAO PATRIMONIAL: UMA ANLISE CONCEITUAL

Leandro Henrique Magalhes1

EDUCAO PATRIMONIAL, MEMRIA E PATRIMNIO: ALGUNS PRINCPIOS TERICOS

Para alm do conceito de patrimnio, este artigo trata de questes vinculadas a educao patrimonial. Independentemente da atuao da escola neste sentido, a sociedade vem construindo uma concepo prpria de patrimnio, a partir de princpios nem sempre definidos e por meio de uma diversidade de ferramentas. No que se refere prtica acadmica e profissional, so diversos os exemplos do foco dado ao estudo e reflexo acerca do patrimnio: 1. nos Parmetros Curriculares Nacionais PCN, importante documento que norteia a prtica pedaggica de professores do ensino fundamental, h referncias claras acerca da necessidade do estudo do patrimnio histrico cultural; 2. para os profissionais da rea de Arquitetura e Urbanismo, ntido a importncia do estudo do Patrimnio Histrico Arquitetnico, refletindo em intervenes destes profissionais na apropriao e preservao de espaos considerados distintos arquitetonicamente. Um dos resultados desta prtica a insero desta discusso nos planos diretores e a criao de leis de patrimnio em diversos municpios brasileiros, alm de uma atuao destes profissionais junto ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN; 3. o Turismo apropria-se do patrimnio na sua prtica, sendo um dos principais elementos de definio de roteiros e investimentos na rea. Neste sentido, este profissional tende a preocupar-se com a questo do patrimnio histrico e cultural, indo alm da arquitetura e inserindo, em suas reflexes, elementos como a cultura imaterial, festas e tradies; 4. no mbito cultural, o patrimnio histrico e cultural tem uma importncia fundamental, o que pode ser demonstrado pelo fato dos programas de incentivos a
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Doutor em Histria pela Universidade Federal do Paran UFPR. Coordenador Geral Acadmico do Ncleo de Educao a Distncia da UniFil e da Coordenao de Pesquisa e Extenso da UniFil. Membro do Conselho Municipal de Cincia e Tecnologia CMC&T de Londrina-PR. Membro do Sistema Nacional de Avaliao do Ensino Superior SINAES, atuando como avaliador institucional e de curso. Autor dos livros Olhares sobre a Colnia: Vieira e os ndios e A Restaurao Portuguesa a partir do Discurso do Padre Antnio Vieira. Coordenador do projeto Educao Patrimonial IV, aprovado pelo Programa Municipal de Incentivo Cultura PROMIC de Londrina-PR. leandro.magalhaes@unifil.br

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cultura, em todos os nveis, entenderem o patrimnio como campo especfico. Um dos exemplos o Programa de Incentivo Cultura do Municpio de Londrina PROMIC e o Prmio Cultura Viva, promovida pelo Ministrio da Educao. Alm disso, os meios de comunicao, com grande freqncia, tratam do tema patrimnio histrico cultural, geralmente nos cadernos de turismo ou em publicaes temticas. Exemplos so: a apresentao da Rota Arquitetnica do Ipiranga, na Revista da Folha de 30 de maio de 2007; ou a apresentao do roteiro denominado de O Mapa dos Tesouros, referindo-se s cidades histricas de Minas Gerais, publicado pela Revista Welcome Congonhas de Junho de 2007. Um outro exemplo a importncia dada para a eleio das sete novas maravilhas do mundo, que teve o Cristo Redentor como um dos eleitos, adquirindo status de patrimnio nacional. O importante, no entanto, entender como estes elementos so recebidos e interpretados pela sociedade e qual a perspectiva adotada na sua apresentao tanto por parte dos estudiosos e profissionais do patrimnio, como pelos meios de comunicao. So duas as possibilidades, delimitadas para este trabalho, para pensarmos a educao patrimonial. Com caractersticas distintas e opostas entre si, temos a educao tradicional, marcada por uma viso impositiva, visando atender interesses especficos, caracterizada pela universalizao, integralizao e unicidade do conhecimento; e a educao transformadora, de carter libertador, visando a condio de sujeito autnomo, tendo como caracterstica a contradio, a heterogeneidade e o conhecimento dialogado (GADOTTI, 1992 e 1983, SAVIANI, 1991). No que se refere a educao patrimonial tradicional, esta caracterizada por:
ser universalizante e homogeneizante, partindo do princpio da existncia de uma identidade e de uma memria, imposta pelos detentores do saber sistematizado e oficial; ser integralizante, no havendo possibilidades de identificao de outros espaos ou manifestaes. Neste sentido, o foco se d nas edificaes e manifestaes de carter pblico, vinculado ao Estado e aos grupos dominantes, rejeitando outras tradies ou valores; prope uma nica possibilidade para o conhecimento, focando na preservao e no na apropriao e interpretao; exteriora, no favorecendo uma multiplicidade de memrias, caracterizando-se como impositiva e obrigatria.

De outro lado, temos a educao patrimonial transformadora, que parte dos seguintes princpios:

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necessidade do reconhecimento de seu contexto imediato, de sua localidade, indo alm do patrimnio oficial, e assim, de uma concepo tradicional de identidade nacional; libertadora, ao permitir a co-existncia, conflituosa ou no, de uma diversidade de manifestaes e edificaes, superando aquilo que tradicionalmente se convencionou a denominar de patrimnio; foco na apropriao e interpretao, geralmente conflituosa, favorecendo a diversidade de possibilidade de entendimento acerca do patrimnio; local como espao do plural, do mvel, onde o indivduo (...) mantm, em seu cotidiano, estreitas e complexas relaes sociais e culturais com outras localidades, alm de possuir peculiaridades (MORAES, 2005, p.01); valorizar as narrativas capazes de articular tenses entre o universal e o singular, o local (CHAGAS, 2006, p.01)

Partindo da concepo transformadora de educao patrimonial, admite-se a retomada de espaos arquitetnicos, sociais e de memrias, a partir de uma diversidade de possibilidades e de relaes com outros elementos, atentando-se para as tenses das vivncias e das selees. Alm disso, h a necessidade de identificar outros espaos e manifestaes que d conta das contradies e possibilidades que permeiam o mundo contemporneo. A educao patrimonial transformadora possui carter poltico, visando a formao de pessoas capazes de (re) conhecer sua prpria histria cultural, deixando de ser expectador, como na proposta tradicional, para tornar-se sujeito, valorizando a busca de novos saberes e conhecimentos, provocando conflitos de verses (MORAES, 2005, p.01-03). Ao tratar da forma com o patrimnio vem sendo abordado por alguns estudiosos e profissionais ou pelos meios de comunicao de massa, percebe-se a predominncia de uma concepo tradicional, apesar da diversidade de publicaes e debates sobre o tema: ao apresentar a Rota Arquitetnica do Ipiranga (PIEMONTE, 2007, p.10-11), a publicao da Folha de So Paulo preocupa-se apenas com construes significativas para alguns grupos sociais, geralmente identificados aos grandes bares do caf ou a edificaes religiosas, vinculando a memria da cidade com estes personagens. Alm disso, a narrativa privilegia uma perspectiva positiva em relao a estes grupos, ao no destacar as possibilidades de conflitos, de outros olhares sobre aquele espao e ao focar apenas a beleza das construes. Entendemos que esta abordagem no inocente ou ocasional, mas que parte de uma escolha e de uma percepo de sociedade, alm de estar direcionada para determinado pblico. Ou seja, h um discurso que norteia estas reflexes. Partindo das ponderaes de Dominique Maingueneau, os meios de comunicao de massa e as instituies de ensino e pesquisa devem ser compreendidos como produtores de discursos, que tem sua elaborao restringida devido a existncia de

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convenes que regulam as relaes institucionais e que lhe do legitimidade e sentido (MAINGUENEAU, 1989, p. 13-20). H certa representao embutida no discurso, que favorece seu reconhecimento, tendo em vista o fato de que toda linguagem est associada as suas condies sociais de produo. Toda atribuio de sentido est vinculada ao lugar social ocupado tanto por aquele que o produz como por quem o interpreta (REIS, 1999, p. 10). O discurso ainda, segundo Pierre Bourdier (1991. p. 89), limitado pelo seu prprio universo, ou seja, pelo que possvel pensar em dado lugar e momento, sendo este pensar prprio de profissionais, entendidos como monopolizadores dos instrumentos de produo. Para se ter sucesso neste campo de atuao, deve-se obter competncias especficas, como saberes e capacidades gerais e o domnio de uma dada linguagem, que permite um dilogo com os demais profissionais. Para um discurso ser eficiente necessrio que, alm de ser compreendido, seja reconhecido pelo seu destinatrio (REIS, 1999, p. 89). Parte-se do princpio de que h um outro com competncia para tal (MAINGUENEAU, 1989, p. 30), o enunciatrio, que se relaciona com o enunciador, sendo que os procedimentos argumentativos utilizados por este seriam parte integrante desta relao. Percebe-se a necessidade de referncias entre enunciador e enunciatrio, sendo que aquele seleciona, no interior das possibilidades discursivas, formas e seqncias, mantendo-se no campo do que poderia ser dito (PCHEUX, 1988, p. 173). A finalidade ltima do discurso a persuaso, cabendo ao destinatrio o papel de interprete do discurso, que a partir da o teria ou no como verdadeiro (FIORIN, 1997, p. 40). Esta reflexo importante para entendermos os meios de comunicao de massa aqui abordados como produtoras de certo discurso sobre o patrimnio, elaborado por instituies que no so neutras ou esvaziadas de interesses e que se relacionam com determinado pblico, em geral, membros da classe mdio brasileira. H a necessidade de comunicao com este pblico, que detm certa competncia e expectativa em relao ao discurso acerca do patrimnio histrico cultural, geralmente associado ao belo, curiosidade e ao turismo, alm de reforar uma concepo tradicional de patrimnio focado, como vimos, na unicidade e homogeneizao. Esta a percepo encontrada tambm na publicao destinada aos freqentadores do Aeroporto de Congonhas (SANTILI, 2007): foco no turismo, na beleza das construes e nas manifestaes arquitetnicas de grupos vinculados a elite mineira, laica e religiosa. No entanto h um esforo em demonstrar manifestaes outras, como a religiosidade popular, as festas e ofcios presentes nestas comunidades, porm sem dilogo entre os personagens, ocultando os possveis conflitos e contradies. A concepo de educao patrimonial aqui a que se convencionou denominar de transformadora, aproximando-se da perspectiva apontada pela Sociedade de Preservao Memria Viva (2006), que a entende como instrumento de garantia do direito memria e a cidadania, podendo provocar reaes positivas ou gerar conflitos. Neste sentido, ainda segundo a sociedade, a educao patrimonial deve:

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ser entendida como instrumento de afirmao da cidadania; envolver a comunidade, levando-a a apropriar-se e usufruir do patrimnio; capacitar o indivduo para a leitura e compreenso do universo scio-cultural que est inserido; produzir novos conhecimentos, possibilitando um enriquecimento individual, coletivo e institucional; tornar acessvel instrumentos para leitura crtica dos bens culturais em suas mltiplas manifestaes; fortalecer a identidade cultural; entender a cultura brasileira como mltipla e plural; estimular o dilogo com rgos responsveis.

Neste sentido, a concepo de educao patrimonial aqui adotada entende o patrimnio e a memria como elementos fundamentais para a identificao do individuo com seu meio, o que motiva a ao cidado, entendendo-a como possibilidade e condio de intervir em sua realidade. S haver envolvimento e comprometimento com o patrimnio quando houver identificao com ele, o que no deve ocorrer de forma forada. Incorporar, por meios impositivos, o patrimnio na identidade local, configurase como educao patrimonial tradicional. Para que se alcance uma educao progressista, todos os envolvidos devem ser entendidos como sujeitos histricos, deixando o papel de expectador e atuando na seleo e interpretao do patrimnio histrico e cultural de sua comunidade. Deve-se assim questionar se a populao conhece e reconhece o patrimnio histrico cultural previamente selecionado, evitando com isso uma imposio de memrias, percepes ou conscincia, levando em considerao o a existncia de conflitos e contradies que vo alm da somatria de memrias e dos processos de ocultamente presente na perspectiva tradicional de educao, e que tem como conseqncia a idia impositiva de unidade. Faz-se necessrio superar a perspectiva tradicional para outra que possibilite a identificao e o entendimento das contradies de percepes, valorizando a busca de novos saberes e conhecimentos, provocando conflitos de verses. A educao patrimonial adquire importncia fundamental neste processo, podendo evitar o controle de um determinado grupo sobre o patrimnio, e assim, sobre os processos de ocultamento e visibilidade fundamental na constituio de identidades. Apesar de considerarmos que no existe um patrimnio ou uma percepo, que h contradies e possibilidades vinculadas a grupos sociais, geralmente o patrimnio est vinculado a determinado projeto de sociedade, levando ao monoplio e a constituio de diversos suportes como personagens, comemoraes, monumentos, objetos, iconografias e narrativas. Forma-se um discurso oficial, que tende a desconsiderar a diversidade de memrias/identidades em um processo de controle e manipulao da memria (SILVA, 1995, 65-67).

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Esta perspectiva tradicional de patrimnio, que pressupe uma identidade nica, pautada na homogeneidade, no ocultamente de memrias e na imposio de uma dada verso da histria est presente em diversos marcos da histria brasileira, em especial na sua representao iconogrfica. Este o caso de quadros que apresentam alguns momentos fundadores, tambm denominados por Marilena Chau de mitos fundadores (CHAU, 2000:09), por apresentarem uma idia de origem e estar vinculado a um passado que no cessa, sendo constantemente reinventado, buscando e encontrando novos meios de expresso, novas linguagens, valores, idias, proporcionando a repetio do mesmo, em um processo de atualizao e sobreposio na construo de identidades. No caso aqui tratado, estes momentos apresentam como agentes histricos os personagens da chamada histria oficial, com o popular aparecendo apenas como expectador da ao, e no como sujeito: nos quadros O Descobrimento do Brasil, de Oscar Pereira da Silva, e A Primeira Missa no Brasil, de Victor Meirelles, apresentada uma verso da chegada dos portugueses na Amrica, com os nativos sendo representados de forma submissa, acompanhando a ao realizada pelo outro. No quadro de Pedro Amrico, O Grito do Ipiranga: Independncia ou Morte, o povo est margem, observando a ao proporcionada por D. Pedro e seus signatrios. Tambm na representao da Proclamao da Repblica, que apresenta o Marechal Deodoro da Fonseca no Quartel General do Exrcito, a imagem apresenta o ato oficial, sem a participao ou percepo popular do que estava ocorrendo. Estas imagens, que durante muito tempo marcaram a representao dos principais momentos fundadores e auxiliaram na construo de certa concepo de nao, est focada numa identidade nica e homognea e numa concepo de cidadania passiva, de submisso a ao do outro. Se h uma diversidade de grupos sociais, com diversos projetos de sociedade, haver tambm conflitos de verses, e assim, de representaes: enquanto, oficialmente temos o dia da Abolio da Escravatura sendo comemorada em treze de maio, tendo como ator principal a realeza brasileira, na figura da Princesa Izabel, o Movimento Negro opta pelo dia vinte de novembro, denominado Dia da Conscincia Negra, tendo como principal figura Zumbi de Palmares. Vale a pena lembrar que desde a lei n. 10.639, de 9 de janeiro de 2003, esta data foi includa no calendrio escolar, alm de tornar obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 2007). O Movimento dos Sem Terras tambm possui seus heris, seus momentos fundadores e seus monumentos: este o caso do Massacre de Eldorado Carajs, no Estado Par, ocorrido no ano de 1996 que resultou na morte de 19 trabalhadores sem terras. Esta data lembrada todo ano, sendo denominado de Dia Internacional da Luta Camponesa da Via Campesina. O evento foi ainda imortalizado nas fotos de Sebastio Salgado e representado em monumentos na regio. H ainda outros monumentos dos sem terras, como o existente na sada da cidade de Curitiba-PR. Estes exemplos demonstram que no h unidade ou sntese de memria, quando tratamos de questes vinculadas ao patrimnio e a educao patrimonial, mas sim con-

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tradies, marcada por uma luta poltica que leva a ocultao ou visibilidade de fatos e verses. No h uma universalizao da memria, mas sim uma disputa pela sua funo social, que se d no presente, pelos grupos sociais e suas instituies (GUARINELLO, 1994, p.187-190), podendo refletir a diferena, a transformao e a mudana, tendo o presente como transitrio; ou a imutabilidade, o harmnico, o uniforme e o homogneo, tendo o presente como esttico. Partimos do princpio de que a memria est vinculada a identidades em conflito, o que resulta tambm no conflito acerca da construo e reflexo sobre a memria, sendo necessrio a incorporao de prticas populares e reconhecimento do direito a memria e a histria, para que assim evitemos o perigo da institucionalizao, do espetculo e da unificao de olhares. Quando h uma imposio do significado e do valor do patrimnio e da memria, tm-se como resultado a inviabilizao do conflito e do contraditrio, levando a uma representao seletiva do passado, desconsiderando-se o fato de que o pertencimento se d a partir da apropriao e expropriao dos espaos e lugares, que coletivo e relacional (PEREIRA, 2002, p.125). Uma falsa oposio que se faz quando falamos em patrimnio a entre preservao ou compreenso do patrimnio (QUEIROZ, 2006), pois no h como pensarmos em preservao efetiva sem antes tratarmos da compreenso, ou seja, do despertar de uma conscincia critica que leve ao conhecimento, a apropriao e valorizao de sua herana cultural, levando a reflexo acerca de sua identidade cultural, se reconhecendo nela de forma consciente. Neste sentido, a educao patrimonial: (...) torna-se um poderoso instrumento no processo de reencontro do individuo consigo mesmo, resgatando uma auto-estima atravs da revalorizao e reconquista de sua prpria cultura e identidade, do perceber seu entorno e a si mesmo em seu contexto cultural como um todo, transformando-se em principal agente de transformao (QUEIROZ, 2006, p. 02). A educao patrimonial deve proporcionar o conhecimento crtico e apropriao consciente, levando em considerao a diversidade scio-cultural e as possibilidades de apropriao, compreenso e preservao do patrimnio: A noo de Patrimnio Histrico deveria evocar estas dimenses mltiplas da cultura como imagens de um passado vivo: acontecimentos e coisas que merecem ser preservado porque so coletivamente significativas em sua diversidade (PAOLI, 1992, p.25). Partindo destes princpios, faz-se necessrio uma breve reflexo sobre o conceito de cultura, entendido como um processo vivo e dinmico, possibilitando a constituio de identidades (QUEIROZ, 2006). expressa tambm pelo patrimnio cultural, que vai

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alm dos bens mveis/imveis protegidos por lei, alcanando o que chamamos de herana imaterial que se expressa a partir da relao com o meio, com a natureza e com a sociedade. So saberes, celebraes e formas de expresso que se materializam em artesanato, culinria, danas, festas, entre outros, em um processo de auto-conhecimento e de fortalecimento de identidades. Neste sentido, pretende-se superar a idia de patrimnio histrico e cultural como suporte material produzido por dada sociedade e apropriado por grupos que se distinguem socialmente (ALMEIDA, 2006). Ao aproximar-se do conceito antropolgico de cultura e noo de bens simblicos, passamos a entender o patrimnio como o modo de interpretar a produo material/imaterial da sociedade, levando-se em conta a heterogeneidade, os modos de vida e o cotidiano, pautado na memria coletiva, com os grupos realizando leituras a partir da apropriao de lugares e das relaes sociais, atribuindo valores e significados. a partir do cotidiano que os indivduos tecem relaes e do sentido sua existncia coletiva, sendo o patrimnio cultural entendido como aquilo que compartilhado por experincias comuns, significados pelo cotidiano e pela vivncia (ALMEIDA, 2006). Este conceito aproxima-se da concepo do IPHAN acerca do Patrimnio Cultural Imaterial. Segundo o instituto: A Unesco define como Patrimnio Cultural Imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas e tambm os instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so associados e as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos que se reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. O Patrimnio Imaterial transmitido de gerao em gerao e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana (INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL, 2007). Ainda de acordo com o IPHAN, o Patrimnio Imaterial est agrupado em: Livro de Registro dos Saberes: conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades; Livro de Registro de Celebraes: rituais e festas que marcam vivncia coletiva, religiosidade, entretenimento e outras prticas da vida social; Livro de Registros das Formas de Expresso: manifestaes artsticas em geral; Livro de Registro dos Lugares: mercados, feiras, santurios, praas onde so concentradas ou reproduzidas prticas culturais coletivas.

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Esto registrados como Patrimnio Imaterial no INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL (2007): Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras; Kusiwa Linguagem e Arte Grfica Wajpi; Crio de Nazar; Samba de Roda no Recncavo Baiano; Modo de Fazer Viola-de-Cocho; Ofcio das Baianas de Acaraj; Jongo no Sudeste; Cachoeira de Iauaret Lugar sagrado dos povos indgenas dos Rios Uaups e Papuri; Feira de Caruaru; Frevo.

No entanto podemos, e devemos, identificar outras manifestaes, talvez mais importantes para certas comunidades, como os ofcios (cimalhas / carpintaria; forja / fundio e tropeiragem), a culinria (amndoa / bolinho de feijo / pirulito de mel) e artesanatos em geral. Quando tratamos de educao patrimonial, devemos identificar manifestaes locais, alm de questionar os moradores das comunidades nas quais vamos atuar acerca das brincadeiras, comidas, festas, ofcios e demais manifestaes que foram, ou so, importantes para elas. Desta forma, haver uma valorizao da cultura popular que, alm de pluralizar lugares sociais, possui a capacidade de construir e reordenar diferenas, em um processo de identificao que no ocorre sem conflito, limitaes e imposies (KHOURY, 2004, p. 121). Trata-se aqui de narrativas, entendidas como prticas sociais, como expresses da experincia vivida, que se enraza no social e interfere nela. Da a necessidade de atentar-se tambm a linguagem e a narrativa como elementos importantes de constituio de identidades, como meio de compreenso e interpretao do real, sendo expresso da experincia ativa e em transformao. As narrativas devem ser percebidas como prticas sociais e como processo constante de atribuio de significados, que se fazem na experincia social, e interferem nela (KHOURY, 2004, p. 123), elemento demonstrado com clareza no filme Narradores de Jav, que apresenta a vivacidade da memria como marco de constituio de identidades, marcada pela diversidade, contradio e oposio a certa erudio, marca da cultura letrada e, de certa forma, dominante. As narrativas, como apresentadas no filme, nos remete a certa memria popular, constituda a partir de experincias silenciadas, suprimidas, privatizadas ou incorporadas oficial, tida como ingnua e menor, e que retomada como estratgia de sobrevivncia cultural e material de um povo, no caso do filme, os moradores do Vale de Jav. Neste sentido, Calvo (2006) define memria popular como:

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as diferentes formas de vivncia de tenses, das relaes de dominao, resistncia, de apropriao e expropriao de um certo modo de vida; as formas de lembrar/pensar as relaes vividas; as formas como determinados grupos traduzem, significam e produzem suas experincias; as formas como se d sentido/significado para prticas e experincias, sendo entendida tambm como prtica e experincia social;

Pode ser entendida ainda como constituda a partir das relaes de poderes, no havendo assim uma memria popular autntica. tambm marcada pela pobreza e discriminao, tendendo a ser apagada pela prpria populao, negada aos jovens adolescentes que, em geral, ocultam suas razes, a histria de sua famlia, de sua origem e o seu papel na construo do lugar onde vive. Segundo Simson (2006, p.01), a escola formal tambm no enfrenta o desafio de inclu-los adequadamente na Histria Local e de discutir os processos discriminatrios de que so vtimas, ignorando a memria viva local, havendo um conflito entre as riquezas de informaes passadas pelas lideranas locais e o silncio de alguns crculos familiares sobre os mesmos eventos/origens (SIMSON, 2006, p. 03), o que, de fato, fortalece a importncia da educao patrimonial.

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O PATRIMNIO CULTURAL EM CIDADES NOVAS. LEITURAS DA POLTICA PATRIMONIAL PARANANESE

Silvia Helena Zanirato1

INTRODUO
O patrimnio cultural o legado que outros povos e civilizaes deixaram em nossas terras e que contribuem para perpetuar a memria dos caminhos percorridos. A salvaguarda, difuso, conservao e gesto dos bens aos quais se atribuiu valor patrimonial so procedimentos necessrios para preservar as histrias e as identidades que o patrimnio expressa e impedir sua destruio ou descaracterizao. A experincia brasileira no trato com as polticas de conservao patrimnio cultural iniciou-se na dcada de 1930 e foi marcada pelo juzo de que determinados bens eram paradigmas de uma dada cultura e identidade nacional, smbolos do poder, conservados como se fossem expresses do interesse e da memria coletiva. Eram objetos que consagravam os feitos do Estado, das instituies dirigentes e das classes sociais mais favorecidas, considerados patrimnio da nao, em detrimento das produes da maioria da populao socialmente diferenciada (FENELN, 1992). Esse entendimento transformou-se gradualmente ao longo do sculo XX, sobretudo pelo reconhecimento de que a sociedade composta por grupos sociais com interesses diferenciados, pertencimentos mltiplos, interesses conflitantes e contraditrios e no se pode falar em identidade como um dado puro, mas sim em identidades fludas e em constante transformao (CASTELLS, 2000, p. 24). Dessa constatao depreendeu-se uma srie de transformaes no conceito de patrimnio, que permitem hoje identific-lo como o conjunto de bens mveis e imveis, materiais e imateriais, culturais e naturais, de propriedade de particulares, de instituies e organismos pblicos ou semi-pblicos, que tenham um valor excepcional do ponto de vista da histria, da arte, da cincia e da cultura que os tornem dignos de conservao. Apesar da ampliao do conceito, a conservao do patrimnio cultural no mbito do Brasil ainda no contempla a diversidade cultural e a multiplicidade de identidades que conformam a sociedade brasileira, sobretudo a produo dos grupos subalternos. Talvez por isso mesmo, a dificuldade em inserir a populao na defesa dos signos do passado. Essa no participao torna-se ainda difcil em cidades novas, uma vez que, no raras vezes os signos do passado so considerados arcaicos e pouco adequados modernidades esperada para esses espaos.
1

Professora Doutora - EACH USP.

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Com base na constatao me proponho a examinar as polticas de conservao aplicadas em cidades novas no estado do Paran. A expectativa a de contribuir para a ampliao do conhecimento do processo de constituio da poltica patrimonial em nosso pas e de pensar em possibilidades para ultrapassar os limites que ainda se colocam para a aplicao dessa poltica no espao territorial paranaense.

A FORMAO PARANAENSE
O Paran passou a existir como Provncia componente do Imprio Brasileiro em 1853, quando se desmembrou de So Paulo. O territrio compreendia poucos ncleos urbanos, concentrados ao redor da orla martima, no entorno da capital, Curitiba e nos Campos Gerais. Antonina, Paranagu, Lapa, Castro, Ponta Grossa, Guarapuava eram, ao lado de Curitiba, o que ento se conhecia como cidade. Casas trreas, ruas sem calamento, uma praa central e uma igreja formavam a paisagem de tais lugares. Uma grande parte da Provncia, sobretudo as regies Norte, Nordeste e Oeste, eram ocupados por populaes indgenas e por caboclos. A imigrao europia de meados do sculo XIX levou colonos alemes, depois ucranianos, poloneses, italianos e holandeses a se estabelecerem em Curitiba e em suas proximidades, trabalhando como jornaleiros ou como agricultores, o que contribuiu para o desenvolvimento urbano daquele espao e para a criao de cidades como Palmas, So Mateus do Sul e Unio da Vitria. Ao final do sculo, frentes de expanso procedentes do Estado de So Paulo entraram no Norte paranaense e desencadearam a ocupao urbana da rea. Surgiram ento as cidades de Cambar, Cornlio Procpio e Jacarezinho. Nas dcadas iniciais do sculo XX, o processo de ocupao prosseguiu pelo Norte e Noroeste do Estado, impelido pela ao de companhias colonizadoras que lotearam terras para a expanso da economia cafeeira. Nesse momento foram fundadas as cidades de Londrina, Maring, Cianorte e Umuarama. A abertura de novas reas urbanizadas prosseguiu at a segunda metade do sculo XX, desta vez em direo ao Oeste do Estado, quando se fundaram as cidades de Toledo, Cascavel e Marechal Candido Rondon. Ao final do sculo XX, o Paran compreendia uma rea de aproximadamente 200 mil quilmetros quadrados, que comportava 399 municpios. O Paran, desde a emancipao de So Paulo, foi constitudo por grupos populacionais com referncias culturais mltiplas. Essa multiplicidade passou a ser ainda maior quando o estado recebeu moradores provindos de diversas partes: mineiros, paulistas, baianos, japoneses, italianos, alemes, espanhis, etc. Desde ento, a diversidade populacional transformou-se em uma caracterstica do Estado. A regio Norte, por exemplo, durante as dcadas de 1940/1950, foi uma das mais dinmicas do pas em se tratando da absoro de imigrantes (GONALVES, 1999, p. 93).

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As terras desse lugar foram ocupadas por pessoas de mais de 30 nacionalidades e de tantos outros estados brasileiros (TOMAZI, 1999, p. 65). No entanto, essa mescla cultural constitua uma dificuldade para aqueles que pretendiam definir um perfil ao homem paranaense. Uma preocupao procedente nos anos iniciais do sculo XX, momentos em que a busca de uma identidade brasileira era premente. O desejo de atribuir uma unidade cultural levou intelectuais ligados ao governo do Paran a selecionar especificidades e a buscar elementos que dessem um colorido especial regio (KERSTEN, 2000, p. 19). Nesse contexto aflorou o Paranismo, um movimento que tinha como objetivo a construo de uma identidade regional para o Estado do Paran (PEREIRA, 1998, p. 66). A frente desse movimento encontrava-se Alfredo Romrio Martins, historiador, diretor do Museu Paranaense no perodo de 1901 a 1928 e responsvel pela disseminao de um discurso simblico sobre o Paran. Nesse discurso o clima ameno, as belezas naturais e a disposio de seu povo para o trabalho eram apresentados como as caractersticas mais marcantes (KERSTEN, 2000, p. 113). Com o Paranismo, o Paran passou a ser representado por uma srie de signos destinados a expressar a natureza do estado e a sua gente. O pinheiro de araucria aparecia como smbolo da tenacidade do povo paranaense, a erva mate - expresso da solidariedade de sua gente. A criao do Museu do Paran e do Instituto Histrico e Geogrfico do Paran tambm se fez com o propsito de forjar uma memria e uma histria capaz de promover o Paran e aglutinar as diferentes etnias presentes no Estado. Ambas instituies apregoavam a existncia de um passado comum, capaz de fortalecer a identidade coletiva e de reforar as relaes que pudessem distinguir o paranaense na sociedade brasileira.

A INSTITUCIONALIZAO DE UMA DADA MEMRIA: A POLTICA PATRIMONIAL NO PARAN.

Na dcada de 1930 permaneciam as dificuldades em definir o tipo parananese. Para isso foi criado, em 1935, o Conselho Superior de Defesa do Patrimnio Cultural do Paran, um rgo consultivo, para atuar na defesa do patrimnio cultural, estimular a atividade intelectual e artstica do Estado e assim elevar a sua cultura sob todos os pontos de vista. Romrio Martins, que havia sido diretor do Museu do Paran, foi indicado para participar da diretoria provisria e a ocupar a presidncia do Conselho de maio de 1936 a maro de 1937. Entre as atribuies do Conselho constava a defesa das riquezas naturais, artsticas, literrias e histricas do Estado e a vigilncia para evitar a evaso da coleo de indumentria, filatlica, armas e quaisquer outras que se relacionam com a riqueza cultural e esttica do Paran, propondo a sua aquisio pelo Estado (LEI 38/1935).

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O regime ditatorial instaurado em 1937 intensificou a busca por uma identidade brasileira e contribuiu para fundamentar a defesa de um patrimnio nacional. Nesse contexto foi promulgado o Decreto-Lei nmero 25, que instituiu a poltica nacional para a conservao do patrimnio do pas. O Decreto-Lei 25/1937 definiu como patrimnio histrico e artstico nacional os monumentos naturais, stios e paisagens de feio notvel, dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana. Esse Decreto normatizou a atividade de conservao dos bens e definiu o tombamento como o instituto jurdico atravs do qual o poder pblico determina que os bens culturais sejam objetos de proteo. Ele ainda fixou o modo como deveria ocorrer essa proteo. (DECRETO-LEI 25/1937). O tombamento passou a ser o procedimento jurdico pelo qual se faz a proteo do monumento e que se efetiva ao ser inscrito no livro do tombo. Ele tanto um ato administrativo quanto uma operao de inscrio do objeto em um dos livros de tombo: arqueolgico, etnogrfico e paisagstico, histrico, das belas artes e das artes aplicadas. Os efeitos jurdicos sobre o patrimnio tombado restringem a alienao, a alterao da paisagem da vizinhana e a modificao do bem. Por fim, obrigam o proprietrio a conserv-lo (SILVA, 2003, p. 139). Em 1937, o ento diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rodrigo de Mello Franco, solicitou a David Carneiro, delegado regional do SPHAN no Paran, um levantamento dos bens existentes no Estado que poderiam integrar o patrimnio da nacional. O critrio para a seleo era o de que esses bens fossem considerados de excepcional valor artstico ou histrico (KERSTEN, 2000, p. 128). David Carneiro indicou uma fortaleza em Paranagu, importante por ter sido construda no I Imprio e por ter sido um aparato de defesa em na revoluo federalista de 1850. Tambm indicou um convento de jesutas de Paranagu, uma Igreja de 1784 da cidade da Lapa e duas casas outrora pertencente a membros do alto escalo militar, assim como uma fazenda fortaleza em Tibagi. O juzo para a seleo desses bens foi dado pela relao entre os mesmos e a histria do pas, numa rememorao da defesa e do povoamento do territrio. Esses imveis foram tombados como patrimnio nacional. Nos anos iniciais da dcada de 1940, outros dois elementos foram a eles incorporados: a Casa de Cmara e Cadeia da Lapa (1940) e a Igreja matriz de Guaratuba (1941). Ao final da dcada de 1940 foi criada junto Secretaria de Educao e Cultura do Paran, a Diviso do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural (1948). A Diviso visava assessorar o SPHAN na poltica patrimonial do pas. Era um rgo normativo e consultivo, responsvel pelo acompanhamento e avaliao da poltica do patrimnio histrico, artstico e natural estado. Cabia a ela promover a defesa e a restaurao dos momentos e objetos artsticos e histricos regionais e a conservao das paisagens e formaes naturais caractersticas do Paran (LEI 112/1948). Com essa Lei o governo do Paran institua um setor responsvel pela defesa restaurao dos momentos e objetos artsticos e histricos regionais, bem como a conser-

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vao das paisagens e formaes naturais caractersticas do Estado. Apesar de ser a primeira iniciativa nacional em termos de preocupao com a conservao do que mais tarde passou a ser chamado de patrimnio natural, no se pode ignorar que nesse mesmo tempo o Estado autorizava o desmatamento de cerca de 1/3 de seu territrio para a expanso da frente pioneira. O norte, noroeste e o oeste do Estado viveram naquele momento a devastao de sua vegetao nativa para a abertura de cidades e o plantio do caf. A concepo patrimonialista do Conselho pode ser percebida por meio dos bens indicados para serem salvaguardados: uma capela tida como uma relquia histrica de Guaratuba e uma casa colonial na Lapa, porque nela foi assinada a ata de rendio da cidade por ocasio do cerco ela imposto, no incio de 1894, pelos revolucionrios federalistas (ARQUIVO NORONHA SANTOS, 2009). Em 1953, nas comemoraes do centenrio do Estado, foi aprovada a lei 1211, a primeira lei a dispor sobre o patrimnio histrico, artstico e natural do Paran. De acordo com seu artigo 1. Constitui o patrimnio histrico, artstico e natural do Estado do Paran o conjunto dos bens mveis e imveis existentes no Estado e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Paran, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico, assim como os monumentos naturais, os stios e paisagens que importa conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sidos dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana. (LEI 1211/1953). Apesar da Lei, nenhum tombamento foi efetivado na dcada de 1950. Somente em 1960 ocorreram os primeiros tombamentos na esfera estadual: a Igreja de S. Francisco das Chagas e a de So Benedito, ambas em Paranagu. Do mesmo modo que os tombamentos anteriores, a ao foi pautada em critrios como ou o valor histrico atribudo ao bem, relacionado com fatos ou figuras tidas como importantes para a histria da regio; ou o valor artstico conferido s obras consideradas relevantes por expressarem a esttica e a cultura do Estado, alem do valor documental atribudo aos documentos validados por uma dada interpretao histrica que apregoava a harmonia das relaes humanas e escamoteava ou sublimava os conflitos existentes (KERSTEN, 2000, p. 44). Nesse tempo foram inscritas 21 unidades consideradas representativas da histria do Estado, dentre elas o teatro So Joo, na Lapa (1965) e as Igrejas de So Francisco das Chagas e de So Benedito, em Paranagu (1968). Esse nmero ampliou-se para 48 na dcada seguinte. Os bens tombados continuaram a ser palacetes, fortes, igrejas; mas pela primeira vez o Estado salvaguardava os chamados bens naturais: rvores,

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paisagens e a orla martima (Ilha do Mel e a Orla Martima de Matinhos). Tambm pela primeira vez eram considerados bens de relevante valor histrico elementos referentes aos grupos tnicos que compunham a populao paranaense como o Oratrio de So Carlos Barromeo (polons), o Panteo do Cemitrio de Santa Felicidade (italiano) e a Igreja de So Josaf (ucraniano). (KERTSTEN, 2000, p. 145). Somente na dcada seguinte que as atividades de conservao abarcaram mais do que bens arquitetnicos e passaram a salvaguardar aspectos como as manifestaes culturais, materiais e simblicas de segmentos da sociedade at ento desconsiderados pelas polticas culturais. Bom exemplo foram as casas de madeira na Vila Cassoni, em Londrina. As aes desenvolvidas nesse tempo traduzem a ampliao da noo de patrimnio, pela incluso de bens naturais (Serra do Mar, Ilha de Superagui) e setores histricos como as praas Manoel Ribas em Castro e Eufrsio Correa em Curitiba e o setor histrico da Lapa. Pode-se dizer que o Paran foi pioneiro em aes de maior magnitude no que tange ao patrimnio natural, uma vez que seus tombamentos entre as dcadas de 1960 e 1980 foram de maior extenso e complexidade, como se deu ao tombar a Ilha do Mel, a paisagem da orla, o Parque de Vila Velha e a Serra do Mar (SCIFONI, 2006). Em 1988, de acordo com as diretrizes internacionais, a Constituio Federal expressou a importncia da conservao patrimonial destacando a cultura como um direito de todos. A Constituio paranaense seguiu os mesmos critrios ao estabelecer em seus artigos que os bens materiais e imateriais referentes s caractersticas da cultura no Paran constituem patrimnio comum que deve ser preservado atravs do Estado, com a cooperao da comunidade (CONSTITUIO Estadual, 1989, Seo II, artigo 191, p. 101). Com base nesses princpios, na dcada de 1990 foram tombadas 19 unidades no Estado, ampliando o nmero de bens considerados representativos da diversidade tnica e cultural do Estado. Ressalta-se que, apesar dessa ampliao, os elementos selecionados para representar a memria histrico-cultural da imigrao no deixaram de ser criticados por especialistas no assunto, que os viram como uma mensagem folclorizada e regionalista que tendia, uma vez mais, a disfarar tenses sociais e camuflar preconceitos (KERSTEN, 2000, p. 151). Polmicas parte, os tombamentos, a partir de 1990 passaram a contemplar paisagens urbanas, rurais e martimas. Ao todo foram tombadas no Estado 16 unidades naturais: Vila Velha, Sambaquis de Paranagu, Ilha de Superagi, entre outras. Durante esse tempo todo, a imensa maioria das aes foi efetivada no planalto curitibano. Construiu-se assim uma imagem de que o patrimnio expresso na pintura, na arquitetura, na escultura nas artes grficas delineia uma fisionomia do Paran a partir do referencial da capital e de cidades consideradas detentoras de bens cujo valor reside, sobretudo, no passar do tempo histrico. O critrio da monumentalidade predomina nesse aspecto; sobressai a preocupao com a salvaguarda dos valores arquitetnicos.

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As regies norte, noroeste e oeste em quase nada foram consideradas portadoras de elementos relevantes ao ponto de serem tombados pelo Estado ou pela Unio. A exceo de Londrina e Jacarezinho, at o incio do ano 2000, nenhuma cidade dessas partes do Estado tiveram bens de natureza histrica, artstica e paisagstica considerados relevantes pelas polticas patrimoniais.

Fonte: Coordenadoria do Patrimnio Cultural do Paran. (sem escala) O que se percebe que a conservao se faz como um anel em torno a Curitiba, o que expressa a concepo de que o patrimnio tem de ser histrico, monumental, para ser representativo. Da decorre tambm uma representao desproporcional no Estado, que repete a poltica do IPHAN, na qual predomina a conservao de bens e lugares valorados em detrimento de outros, menos representados. Sobressai a concepo de que o patrimnio tem que expressar a historicidade, a autenticidade e a integridade, a monumentalidade, o que acaba por contrariar a diversidade criadora do homem e do paranaense nesse conjunto. Em que medida concepes como essas so disseminadas para o social e reforam o entendimento de que no h muita coisa a ser considerada patrimnio em outras partes do estado do Paran?

DESAFIOS PARA UMA POLTICA PATRIMONIALISTA NO NORTE E NOROESTE PARANAENSE

Os desafios que se colocam para os profissionais identificados com a causa patrimonial residem em entender como foi instituda e divulgada uma compreenso sobre o patrimnio em nosso pas, assim como perceber a disseminao da ideologia de valorizao da modernidade pelo social, que aquilata tudo aquilo que parece apregoar o progresso e rejeita outros signos entendidos como expresso do arcaico; entre esses as marcas do passado e da natureza. Desde o estabelecimento da poltica patrimonial no Brasil em 1937, at um tempo bastante prximo, a seleo dos bens patrimoniais era realizada de acordo com os va-

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lores dos grupos sociais dominantes. Elementos considerados dotados de valor de arte, de antiguidade e de uma concepo elitista da histria, representativos do Estado, da Igreja e da elite, compunham os bens, que eram considerados representativos da nao brasileira como um todo. A seleo e a valorao dos bens a serem conservados era uma deciso ao critrio dos funcionrios do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - SPHAN e de seus colaboradores (FONSECA, 2005). As conseqncias dessa seleo implicaram em um duplo problema. Primeiro no no reconhecimento da maioria da populao nesses smbolos, o que contribuiu para corporificar uma forma de conceber o patrimnio como uma prtica social da qual ela no participa. A poltica patrimonial vista como uma poltica de especialistas, que tm a capacidade de decidir sobre o valor e a relevncia do que deve ser salvaguardado. Segundo, no entendimento de que o bem patrimonial aquele dotado de monumentalidade, que expressa ou os feitos importantes de uma histria oficial, ou a arte em seu estado puro. No obstante, o IPHAN tem reiterado afirmaes de que o patrimnio cultural de um povo compreende as obras de seus artistas, assim como as criaes annimas surgidas da alma popular (IPHAN, 2004, p. 319). Com isso ele apregoa o distanciamento das concepes decimonmicas do patrimnio artstico monumental e insiste em reconhecer que as obras modestas, que adquiriram com o tempo uma significao cultural, tambm compem o rol de bens culturais e que o patrimnio abarca tambm os produtos da cultura popular. Alm do modo como foi instituda a poltica patrimonial no Brasil constituir um limite participao social, h um outro motivo que, a meu ver, explica a pouca representatividade do patrimnio pelo Estado do Paran. Tal motivo se encontra na busca incessante pela modernidade expresso no pas como um todo e nas cidades novas do Paran em particular. As cidades novas do Paran so cidades que podem ser caracterizadas como contemporneas. A cidade contempornea um espao social distinto pela eliminao das antigas formas de sociabilidade e por uma morfologia sempre transformada. So locais que se definem pela fluidez da paisagem, pela fugacidade das relaes e pela transitividade das fronteiras espao-temporais por onde caminham seus habitantes (CARLOS, 2001, p. 12). So tipos de cidades que modificam a sua paisagem de forma frentica e que, em conseqncia disso, fazem com que os referenciais histricos culturais herdados do passado tornem-se cada vez mais escassos e restritos a poucas edificaes, objetos e lembranas de antigos moradores que o tempo implacavelmente ceifa. Nesses espaos as marcas do passado aparecem como oposio ao ideal de progresso e modernidade, como sinnimos do arcaico. Entendimentos como esses podem ser percebidos em cidades como Maring, que aos sessenta e dois anos exibe em seu espao a procura incessante da modernidade, a

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mudana brusca de sua paisagem urbana, numa contnua ruptura com seu passado to recente. Esta cidade parece adequar-se interpretao cunhada por Michel De Certeau ao se referir Nova Iorque como um lugar que nunca aprendeu a arte de envelhecer exibindo todo os seus passados. Seu presente se inventa, hora a hora, no ato de deitar fora suas realizaes prvias e desafiar o futuro (DE CERTEAU, 1994, p. 21). Maring orgulha-se de ter na modernizao um vis que a norteia desde que foi desenhada. Os elementos mais significativos desse processo encontram-se expressos no traado das ruas, no zoneamento, nas tcnicas construtivas sempre atualizadas. No obstante, a modernizao no precisa ser, conforme Baudelaire, uma forma de suicdio permanentemente renovada, ou ainda o escorpio que se fere com a prpria cauda (BERMAN, 1986, p. 138). Para que a modernizao proposta no implique na destruio dos referenciais e, com ele, na perda das experincias vividas, necessrio que os habitantes citadinos preservem suas referncias e resguardem suas razes. A busca pelo novo colide com os signos do passado e com a manuteno da natureza, ambos tidos como expresses do atraso, do mau gosto e do empobrecimento. No se pode perder de vista que a imagem de uma cidade continuamente construda atravs de informaes indiretas vindas da mdia, de leituras, de relatos orais e, naturalmente, de um universo iconogrfico contemporneo ou no (CARVALHO & LIMA, 1998, p. 112). Somado a isso, h que se ter em conta que essas imagens condicionam a atuao dos cidados em questes concretas, favorecem a compreenso do comportamento dos indivduos e do funcionamento da cidade. Justamente por isso, a imagem da cidade reforada atravs de artifcios simblicos e da reformulao de seu entorno (LYNCH, 1999). O crescimento rpido da cidade planejada chama a ateno da imprensa que no poupa adjetivos que visam a destac-la como uma cidade progressista. A revista Veja, em reportagem veiculada em 1999 assim se referiu: Planejada durante a dcada de 40, a cidade paranaense uma Braslia regional. A diferena que produz riqueza em vez de escndalos. Se houvesse um hipottico pas formado pelo cinturo agrrio brasileiro, Maring poderia candidatar-se capital. So 285.000 habitantes e renda per capita de 7.000 dlares (VEJA, 19.05.1999, pp. 128-129). Atrelada a essa imagem de cidade progressista pode-se encontrar tambm a afirmao de que se trata de uma cidade ecologicamente correta. H uma profuso de discursos dessa natureza que afirmam: O burburinho do progresso e do desenvolvimento acelerado abafado pelo verde da paisagem. As fbricas fundem-se com os campos. A paisagem buclica dos arredores da cidade um contraponto agitao de 300 mil

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pessoas, que compram, trabalham e fazem de Maring um dos centros regionais mais importantes do Pas. Maring assim, ao mesmo tempo, uma usina de progresso e um osis de tranqilidade (Comunidade Maltesa no Brasil, 2005). Discursos como esses influenciam toda a opinio pblica formando uma imagem de cidade conforme os interesses e a viso de mundo dos grupos dominantes (SOUZA, 2002, p. 302). Eles tambm contribuem para entender porque parece haver, por parte dos habitantes de Maring, uma participao pouco ativa no que diz respeito aos problemas da transformao urbana e da demolio de signos do passado. Uma participao que pode ser considerada pouco expressiva quando se buscam aes para a conservao dos bens que remetem ao passado, iniciativas que no raras vezes esbarram num contexto adverso, pois envolto com os ideais de progresso que se expressam em discursos nos quais o novo e o moderno aparecem como sinnimos da beleza e da superioridade2. Talvez por isso se encontrem na cidade opinies como as expressas abaixo, colhidas pela pesquisadora Veroni Friedrich ao analisar os desdobramentos das aes iniciais para o tombamento de dois imveis na cidade: o terminal rodovirio Amrico Dias Ferraz e o Cine Horizonte. Se quiserem prdios histricos, vo para Minas; Maring uma das cidades mais desenvolvidas do interior do Brasil e no merece uma bosta daquela. No vejo a hora de algum colocar fogo naquilo (...) Vocs querem construo velha? Vo para Minas, Maring nova e moderna (angelorigon. blogspot.com/ postagem original em 08.05.08) O entendimento que subjaz a essa fala o de que no h nos elementos propostos para o tombamento, qualificativos histricos para sua conservao. Maring moderna, afirma o depoente. Outro depoente reconhece a temporalidade circunscrita nas edificaes, mas as compreende como velharias, nada a ver com o que ele compreende como Histria do Brasil.

Esse entendimento sobre a participao da populao da cidade advm da minha prpria participao como representante da Universidade Estadual de Maring junto Comisso Municipal de Preservao do Patrimnio Cultural entre 2004-2005 e das dificuldades que boa parte dessa Comisso enfrentou no dia-a-dia quando buscou a adeso dos moradores para aes coletivas destinadas salvaguarda de testemunhos do passado.

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Em relao velha rodo e ao velho Cine Horizonte, s digo uma coisa, quem gosta de ver prdio velho, deve ir morar em Roma. Tombamento para cidades que contam a histria do Brasil (angelorigon.blogspot.com/m postagem original em 26/02/2008). A nfase na modernidade, na renovao urbana constante se faz ver na fala abaixo. (...) tenho vergonha de passar na frente daquele prdio horrvel e decadente, (...) Maring tem que continuar sendo lembrada como uma linda cidade, com suas avenidas largas e arborizadas, com seus parques e praas, a catedral. (Jornal O Dirio do Norte do Paran, 04/05/2007, p. A 02). Para esse depoente, o passado expresso nas edificaes signo da vergonha. A modernidade no pode conviver com tais representaes. O entendimento de uma dada concepo de modernidade se faz presente nas interpretaes de novos e velhos moradores, mesmo naqueles considerados pioneiros ou guardies da memria, como se pode abaixo constatar. (...) J demoraram em derrubar esse lixo, sou Pioneiro, autntico, de 1950. Aqui esta meu aval para essa transformao, derrubar sim, cuidar e fiscalizar para que no tenham lucros ilcitos, esse seu e nosso dever, resguardar os direitos dos proprietrios e dever de todos ns, mas sem essa de patrimnio histrico. Maring tem que olhar para frente. (angelorigon.blogspot.com/m postagem original em 08.05.08). A fala acima extremamente emblemtica para se analisar. Nela est a voz da autoridade do pioneiro, aquele que acredita ter o aval para afirmar que o passado j foi e que a patrimonializao uma volta ao passado que no cabe em cidades pujantes, como ele acredita ser Maring. sabido que os modos de representao de uma cidade podem influir nas decises a respeito das aes propostas para a cidade que se deseja e para a conservao da memria coletiva. Ao que tudo indica, tem havido em Maring uma propaganda da modernizao que escamoteia ou minimiza as perdas conseqentes desse processo e, em contrapartida, exalta as qualidades positivas do fenmeno. Como conseqncia disso, o tema da conservao do patrimnio cultural no deixa de ser apropriado por determinados segmentos da cidade que no concordam com a democratizao desse assunto para alm dos circuitos tcnicos dos gabinetes polticos e empresariais. Tal hiptese sustenta-se na constatao de que a cidade, embora tenha mais de

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300 mil habitantes, duas universidades e sete faculdades, no tem at o momento uma poltica patrimonial que tenha como horizonte a conservao de seus bens culturais. O que se v so aes emergenciais, quase sempre resultantes da presso de pequenos grupos que instigam o poder pblico a tomar medidas para a salvaguarda de bens, mas que so sujeitas s flutuaes polticas partidrias e aos interesses contemplados nas administraes que sucedem. Da decorre que h um nico bem tombado pelo municpio e um outro tombado pelo estado. Essa questo, por sua vez, no pode ser entendida fora da compreenso do processo de produo do espao, que busca constantemente a valorizao, pois o solo uma mercadoria que se troca no mercado, como qualquer outra, atravs de preos fixados pela lei da oferta e da procura. Por isso mesmo, no se pode analisar a poltica de proteo patrimonial deslocada dos interesses que se apresentam na especulao do solo e do enfrentamento entre interesses contrrios que lutam pela construo da cidade (CORREA, 1989 e ZARATE, 2003). Tal interpretao fundamenta a anlise dos depoimentos abaixo: Tombar a antiga rodoviria querer forar a histria. Maring tem quase 60 anos e ainda uma cidade que est sendo construda. A pouca histria que a cidade tem to recente que ainda pode ser contada pelos prprios habitantes. Preservar uma rea daquele tamanho, e to bem localizada, como pegar uma nota de R$100 e jogar na gaveta para ter dinheiro antigo daqui 50 anos. Chega de nostalgia! Vamos crescer um pouco, por favor. (Jornal o Dirio do Norte do Paran, 20/04/2007, A2). Ou esse abaixo: Maring, uma cidade jovem, tem apenas 60 anos, vai ter muito que preservar atravs de tombamento. Aquele espao onde est a rodoviria muito valioso para ser desperdiado. O contexto a sua volta de modernidade, no cabe ali coisa que no condiz com a realidade do Novo Centro. (idem, 17/05/2007, P. A2). Bem como esse outro: (...) Outro ponto importante a ser destacado que a rea onde est localizada a antiga rodoviria nobre e, portanto, um desperdcio este espao ficar inativo ou abandonado, ainda mais devido ligao da regio com o Novo Centro, que est ganhando diversos novos empreendimentos e se tornando uma nova regio comercial maringaense. Um projeto moderno para o local s via agregar valor localidade. (Jornal O Dirio

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do Norte do Paran, 29/11/2007 p. A3). Em todos esses depoimentos o que se percebe so os interesses em eliminar a construo considerada ultrapassada e renovar o valor do espao urbano por meio de uma nova edificao, capaz de se adequar aos princpios do mercado e da modernidade. A constante busca de valorizao e novos usos do solo urbano, de forma cada vez mais rentvel, tambm ajudam a compreender as dificuldades para a conservao patrimonial.

CONCLUSES
O que se pode concluir passados mais de meio sculo de existncia da poltica patrimonial, que boa parte do legado paranaense ainda padece da falta de inverses necessrias para sua manuteno, e que se encontra relegado ao esquecimento, falta de respeito e ao desconhecimento das riquezas culturais e do potencial que nele se encontra. Ainda que o patrimnio cultural do norte e noroeste do Paran no seja precisamente um legado que se caracterize por suas grandes dimenses, por uma histria secular ou por uma espetacularidade, h uma imensa variedade de valores que o configuram como riqueza cultural, individual e coletiva. Para isso h o desafio em fazer com que a populao se sinta identificada com os elementos a serem conservados, que se reconhea neles, para que eles se tornem, de fato, representativos dela e para ela. O reconhecimento do pertencimento coletivo dos bens acarreta esforos comuns para sua conservao e, quanto mais coletivo e representativo eles forem, mais protegidos estaro. Para que isso seja considerado h que se ter conscincia de que o patrimnio cultural no se resume aos objetos histricos e artsticos, aos monumentos representativos da memria nacional ou aos centros histricos j consagrados e protegidos pelas instituies e agentes governamentais. Ele engloba tambm as criaes annimas surgidas da alma popular (IPHAN, 2004, p. 271), e que se encontram nas construes significativas para uma dada comunidade, nos artesanatos, nas maneiras de pescar, caar, plantar, de utilizar plantas como alimentos e remdios, de construir moradias e fabricar objetos de uso, de preparar alimentos, nos modos de vestir e falar, nos rituais religiosos e populares, nas canes, histrias e lendas contadas de gerao a gerao. Outro passo o reconhecimento da necessidade de capacitar os sujeitos para a participao na poltica patrimonial. Isso requer conhecimentos mltiplos, porque essa poltica envolve a produo do espao citadino e implica em iniciativas que no raras vezes esbarram num contexto adverso, envolto em interesses mercadolgicos e imobilirios e em ideais de progresso, que se expressam em discursos nos quais o novo e o

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moderno aparecem como sinnimos de beleza e superioridade. A educao sem dvida um instrumento valioso e para o reconhecimento dos bens que configuram o patrimnio cultural em cidades novas e deve visar mudana de mentalidades a respeito da importncia da manuteno de smbolos do passado que expressam as memrias e as histrias vividas. A educao converte-se no meio capaz de capacitar os sujeitos para participarem das discusses e decises sobre a questo patrimonial, num cenrio marcado por interesses conflitivos. Mas afinal, a dimenso do conflito inerente, como a prpria democracia. Assim, os espaos de formulao de polticas onde a sociedade civil participa, so espaos marcados pelas contradies e tenses (JACOBI e BARBI, 2007, p. 242). Aprender a lidar com os conflitos, situar-se de modo qualificado e representativo o caminho esperado para contrapor aos interesses contrrios s polticas de conservao patrimonial. O compromisso com a conservao resultado de uma populao organizada e informada de maneira correta, preparada para conhecer, reclamar seus direitos e tambm sua responsabilidade. A educao assim um meio possvel de se ter clareza quanto aos usos sociais do patrimnio de modo a assegurar a proteo social dos bens culturais e naturais que o conformam. Se os usos sociais equivalem aos modos socialmente construdos para a participao da sociedade na identificao, conservao, estudo e difuso dos bens que configuram a sua identidade, a educao visando a participao se efetiva no reconhecimento do pertencimento coletivo dos bens e nos esforos comuns para sua conservao (ZANIRATO, 2006). A representao e identificao com esses bens um passo decisivo para a efetividade da proteo patrimonial.

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ENTRE ARMADILHAS E ARTIMANHAS: O DESPERTAR DA CIDADE E A PRESERVAO DOS SEUS BENS PATRIMONIAIS1
Sandra C. A. Pelegrini2 As cidades ocupam apenas cerca de cinco por cento da superfcie terrestre, no entanto, a constituio delas interfere de maneira significativa no meio que as circundam, altera a atmosfera, os rios e mares, as florestas e campos. Tais transformaes normalmente resultam do modo como distintas comunidades se organizam cultural e economicamente. Apesar da tentativa do homem domesticar a natureza ser to antiga quanto a prpria civilizao, notamos que a partir da Revoluo Industrial os processos de urbanizao tenderam a se tornar mais agressivos. Desde ento, paulatinamente, o planejamento urbano passou a ocupar-se de projetos que previam a melhoria da qualidade de vida e habitao das pessoas que deixaram seus lugares de origem e passaram a viver nos centros industriais. A materialidade erigida nas cidades e o modo como os indivduos passaram a conviver com as diferenas nos espaos urbanos nos permitem enveredar por caminhos complexos que envolvem representaes simblicas relativas aos seus mitos de origem e suas tradies. A observao destas esferas torna possvel o vislumbrar de pistas relativas ao modo como a populao citadina tende a, constantemente, reinventar suas prticas, experimentar vivncias e preservar seus bens materiais e imateriais. Com o intuito de refletirmos sobre a preservao do patrimnio, optamos por abordar inicialmente algumas interfaces entre a atuao do homem no ambiente urbano. Posteriormente, destacamos a importncia da preservao dos bens culturais intangveis, sem dissoci-los de sua materialidade e sem perder de vista as polticas de proteo do patrimnio cultural adotadas no Brasil.

VIVNCIAS NA URBE
As mudanas decorrentes do viver nas cidades implicaram a ecloso de alteraes nas relaes entre as pessoas, entre estas e o ambiente, os bens culturais e naturais. A
O texto ora apresentado sintetiza algumas das temticas presentes nos artigos e livros publicados pela autora entre os anos de 2006 e 2009. 2 Docente do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Maring (UEM), Doutora em Histria pela USP e ps-doutora pelo Ncleo de Estudos Estratgicos da UNICAMP. Coordenadora do Centro de Estudos das Artes e do Patrimnio Cultural (CEAPAC-UEM) e Consultora do Programa de Iberoamericano de Ciencia y Tecnologa para el desarrollo -CYTED (Madri-Espanha).
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priori, os temores da proliferao de miasmas, bem como a poluio do ar e da gua impulsionaram a criao de divises espaciais na cidade e promoveram o desenvolvimento de estudos sobre o zoneamento e a circulao viria. O desconforto causado pelo profundo contraste entre a miserabilidade e a riqueza, a negao da economia moral, a fundao de vilas operrias e de bairros destinados aos segmentos mais abastados e tambm das cidades dormitrios descortinou diferenas sociais antes no to evidentes. Se considerarmos que o desenvolvimento industrial resultou no processo de diviso social do trabalho, tambm devemos admitir que ele foi marcado por preocupaes com a salubridade e a ordenao do espao urbano. A partir da surgiram campanhas de modernizao, estratgias higienistas e propostas para o ajardinamento do espao citadino que previam, entre outras coisas, a segregao espacial da cidade. Sob as influncias de reformas que foram empreendidas pelo baro Georges Eugne Haussmann, na cidade de Paris, entre 1853-1879, ocorreram mudanas notveis na concepo das urbes em vrias partes do mundo. Ebenezer Howard, apenas para citar um exemplo, idealizou projetos para superar os problemas sociais e o congestionamento das metrpoles inglesas, nos anos finais do sculo XIX. Os preceitos urbansticos que nortearam a construo da chamada cidade do amanh, concebida com base em princpios do cooperativismo e da vida em comunidade corroboraram para a materializao do planejamento urbano proposto por R. Parker e Unwin, cujo resultado reverteu-se na hierarquizao e individualizao dos espaos citadinos. Porm, ambos adotaram o ajardinamento da cidade como fator de beleza e conforto urbano (FRAMPTON, 2000; BENEVOLO, 1996). Aos poucos tais princpios foram sendo disseminados pelo mundo ocidental e os projetos que pleiteavam a higienizao das cidades passaram a buscar tambm o embelezamento das ruas e reas livres. Na Amrica Latina, tal preocupao provocou alteraes em praas coloniais que acabaram perdendo suas singularidades, deixaram de ser ptios ou largos e tornaram-se espaos ornamentados com rvores e canteiros de flores (PESAVENTO, 2002). Constatamos que as cidades diretamente associadas s atividades industriais tambm sofreram transformaes urbanas pautadas pela abertura de avenidas e alamedas, a construo de chafarizes e calamento de ruas, a edificao de vilas operrias sob a iniciativa de sociedades benemritas catlicas ou do empresariado. Curiosamente, nessas reas urbanas, as praas tiveram sua funo modificada. A praa, que antes era usada como mercado, lugar de manifestaes militares ou polticas e rea de recreao, passou a ser um espao voltado para a contemplao da natureza e de descanso. A emergncia da praa ajardinada trouxe consigo o novo conceito de fruio cultural e comportamental de seus usurios, na virada do sculo XIX para o sculo XX, passou a configurar como lcus de passeios, encontros e flertes das elites exportadoras em algumas cidades brasileiras. Neste contexto, foram desenvolvidos projetos de paisagismo para as praas de So Paulo e do Rio de Janeiro. Elas foram projetadas con-

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forme os padres do Ecletismo que perdurou at o final do sculo XX e se distinguiu pelo uso de diversos estilos (RAGO, 1985). Na primeira metade do sculo XX, o desalento causado pelas duas grandes guerras mundiais pressups que haveria uma reviso de valores e a imposio de limites para o chamado desenvolvimento tecnolgico. Aps este impacto, em especial, o choque causado pela capacidade de destruio das armas criadas pelo prprio homem e utilizadas na II Guerra Mundial, a humanidade acabou por assimilar posturas preventivas, justificadas pela existncia de um mundo que se mostrava polarizado pela Guerra Fria. Ainda assim, havia certa euforia utpica em relao ao futuro e em meio ao caos surgiam os primeiros pactos em favor da defesa dos bens patrimoniais e os embries do pensamento ecolgico. Efetivamente, o aniquilamento de monumentos considerados marcos da civilizao ocidental no decorrer dos anos quarenta do sculo XX e a crise do petrleo, em meados dos anos 1970, sinalizaram a necessidade de acordos em torno de convenes internacionais a serem seguidas em perodos belicosos e a reviso da explorao dos recursos naturais. O que poderamos nomear como a conscincia da preservao surgiu sob a gide da irremedivel destruio daquilo que a humanidade desejava perpetuar por meio de monumentos, conjuntos urbansticos e objetos de arte. O desenvolvimento tecnolgico que assolou a Europa e produziu destruio jamais imaginada seria colocado parcialmente em xeque na dcada de 1960, quando jovens idealistas se sublevaram as imposies do poder e da autoridade. Minorias tnicas, feministas e adeptos de outras opes sexuais saiam s ruas reivindicando direitos, liberdade de expresso e a paz (PELEGRINI, 1998). Em 1968, celeumas sobre o ecossistema dividiam os pesquisadores. Alguns se organizaram e criaram a Academia dei Lincei, grupo que reunia cientistas de vrios pases com o intuito de buscar solues para os impasses resultantes do acelerado crescimento demogrfico. Conhecidos como membros do Clube de Roma, estes cientistas j assinalavam que o planeta no iria suportar o crescimento desenfreado da populao mundial, a contnua explorao dos recursos no-renovveis e a temerria destruio causada pelo progresso cientfico3. Na dcada seguinte, o ativismo ambientalista iria adquirir mais adeptos e, de certa forma, promoveria um estilo de vida orientado por bases filosficas da denominada conscincia ecolgica que questionavam o materialismo das organizaes societrias industriais. Contudo, sem dvidas, o que mobilizou a comunidade internacional em torno das questes da preservao do meio e as propostas da ecologia foi a crise do
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Cabe-nos lembrar que as questes do meio ambiente se tornaram alvo de publicaes sobre o assunto. Os volumes The Waste maker (1961), de Vance Packard e Silent spring (1962), de Rachel Carson tornaram-se bastante populares. A primeira Produtores de desperdcio e a segunda Primavera Silenciosa manifestavam preocupaes com o futuro do planeta (ODUM, 1988; CASTELNOU, 2006).

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petrleo (CASTELNOU, 2006). Dado a gravidade atribuda a esta crise, a Organizao das Naes Unidas (ONU) passou a reunir autoridades polticas e cientistas visando sadas para o impasse e traou novas orientaes no sentido da cooperao internacional. A promoo do dilogo sobre a questo ambiental entre diversas naes ficou historicamente registrada nos documentos referentes a primeira Conferncia das Naes Unidas sobre o meio ambiente e o homem, realizada em Estocolmo, na Sucia, em 1972. Na seqncia, foram criados programas em consonncia com o compromisso firmado em Estocolmo, ou seja, convenes que orientavam os governos a garantir o direito dos homens usufrurem de um meio ambiente saudvel e o dever de proteg-lo e melhora-lo para as futuras geraes. O United Nations Environament Programme (UNEP) ou o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) como denominado no Brasil foi um dos primeiros projetos que a princpio se pautaram por debates sobre a questo ecolgica e logo detectaram a necessidade de estender-se esfera social (FOLADORI, 2001). Neste contexto, surgiram proposies do desenvolvimento sustentvel que vem norteando estudos e congressos internacionais de reconhecida repercusso como a Agenda 214 o Protocolo de Kyoto (1997 e 2004), a Conferncia dos Direitos Humanos (Viena, 1993), a Conferncia das Naes Unidas sobre os Assentamentos Humanos (Istambul, 1996), popularmente, denominada Cpula das Cidades, responsvel pela Agenda do Habitat5, entre outros. A Conferncia Mundial das Naes Unidas sobre o Desenvolvimento Sustentvel6 realizada em Johanesburgo, na frica do Sul, em 2002, adquiriu projeo por efetuar uma avaliao das Agendas supracitadas e por concluir que, apesar de alguns avanos nas negociaes entre os pases, os preceitos do desenvolvimento sustentvel ainda estavam longe de ser alcanados. As edies do Frum Econmico Mundial de Davos (Sua), realizados em 2007, 2008 e 2009, trataram basicamente da problemtica do aquecimento global, a preservao do meio ambiente e o desenvolvimento sustentvel. Nesta ltima edio, porm, o terrorismo internacional e o crescimento econmico global foram privilegiados (PELEGRINI, 2009). Importa-nos salientar que a diferenciao entre os conceitos de patrimnio histrico e ambiental em vigor at os anos oitenta do sculo XX, suscitava vises cinA Agenda 21 props diretrizes globais para conteno de poluio do planeta e sugeriu medidas pontuais no que tange ao desenvolvimento tecnolgico dos pases desenvolvidos ou desenvolvimento. 5 A Agenda do Habitat objetivou a definio da sustentabilidade como princpio global do desenvolvimento, articulando os problemas urbanos e ambientais. 6 Esse congresso ficou conhecido como RIO + 10, pois foi realizado dez anos depois do ECO-92, no Brasil.
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didas a respeito da preservao. As primeiras disposies de promover o planejamento, aes e polticas articuladas e contnuas de conservao do patrimnio passaram a ser cogitadas a partir do Congresso do Patrimnio Europeu, organizado em Amsterd (1975). As recomendaes dos congressistas sugeriam o envolvimento de autoridades polticas, especialistas e das populaes residentes nas decises a serem tomadas. Mais do que isso, eles propunham a descentralizao de planos em prol do patrimnio. O conceito de conservao integrada, ento emergente, assentava-se em um modo de abordar a gesto do patrimnio cultural urbano, pautado pela ampla integrao entre as polticas de gerenciamento e a prtica econmica, poltica, cultural, ambiental e fsico-espacial multidimensionais, sem, no entanto, comprometer a autenticidade do patrimnio cultural. Portanto, implicou a aproximao entre as perspectivas de salvaguarda e preservao dos bens histricos e naturais, integrando a conservao do patrimnio urbano na esfera do planejamento poltico e de prticas apropriadas a promoo o desenvolvimento regional, minimizando os prejuzos ao meio e ao patrimnio (PELEGRINI, 2006; 2009). Se, nas dcadas de 1960 e 1970, observamos esforos no sentido da adaptao de edifcios antigos aos usos contemporneos (mantendo-se as caractersticas originais dos imveis restaurados e a reutilizao do seu valor patrimonial), a partir dos anos noventa do sculo XX, novas diretrizes iriam versar sobre relao preservao patrimnio integrao. Inspiradas nos paradigmas do planejamento, em especial, na do desenvolvimento sustentvel, a premissa bsica defendida nos eventos internacionais sobre preservao assentava-se na defesa de programas capazes de assegurar humanidade a satisfao de suas necessidades do presente, sem, no entanto, comprometer a capacidade das futuras geraes de faz-lo (ZANCHETI, 2003). Na atualidade, a questo da preservao mostra-se inserida no contexto da compreenso global de desenvolvimento socioeconmico e ecolgico, observado na sua diversidade fsico-ambiental. Esse deslocamento do eixo central do problema toma a conservao urbana integrada como estratgia fundamental de interveno e termina considerando a conexo do patrimnio no mbito das diversas polticas setoriais urbanas da energia, da indstria, de habitao, de transporte, bem como as implicaes ambientais do espao urbano7. Logo, a expanso do conceito de patrimnio impulsionada pela acepo antropolgica da cultura, tomada como todo conhecimento que uma sociedade tem de si mesma, sobre outras sociedades, sobre o meio material em que vive e sobre sua prpria existncia (BOSI, 1993) tendeu a aproximar as aes em defesa do patrimnio
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Os postulados do desenvolvimento sustentvel vm sendo adotados pelos pases signatrios da Unesco e da ONU. Estas organizaes renem em torno de si, por exemplo, o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), o Fundo Mundial para a Natureza (WWF) e a Unio Internacional para a Conservao da Natureza (UICN).

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cultural das do patrimnio ambiental. Essa noo de cultura, fomentada desde o incio da dcada de 1980, nas convenes internacionais promovidas pela Organizao das Naes Unidas (ONU), Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO) e pelo Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS), aos poucos passou a ser transmitida nas entrelinhas das recomendaes da Conferncia das Naes Unidas sobre o meio ambiente. No presente proliferaram debates sobre a preservao integrada dos bens culturais e paisagsticos, principalmente nos ncleos histricos que tm estas tipologias tombadas.

AS CIDADES E SEUS BENS CULTURAIS

A ampliao das acepes de patrimnio datada das dcadas finais do sculo XX no adquiriu as dimenses que deveria atingir no sculo XXI. As discusses sobre a salvaguarda dos bens culturais materiais e imateriais no Brasil e no mundo ainda demonstram certa dificuldade de tratar o homem como um ser intimamente vinculado ao meio, as prticas sociais, culturais e econmicas. No raro, os conjuntos arquitetnicos e paisagsticos das denominadas cidades histricas so identificados com a memria oficial das naes. Trata-se de uma viso que ainda expressa o interesse de parte das autoridades responsveis pelas polticas patrimoniais em preservar tributos que oferecem visibilidade presena do Estado, das instituies estabelecidas e dos segmentos dirigentes, em detrimento de obras e/ou manifestaes culturais referentes s experincias vividas cotidianamente por outros segmentos sociais8. Evidentemente as formas de preservao se rendem aos trs principais critrios estabelecidos pelas Convenes do Patrimnio (1972 e 2003), quais sejam o de autenticidade, de antiguidade e de excepcionalidade. No entanto, nos dias atuais uma parcela maior da populao tem reivindicado o reconhecimento de seus bens culturais (PELEGRINI, 2009). Desde a Constituio de 1988, se estabeleceu uma nova ordem jurdica acerca dos princpios preservacionistas, embora ainda no tenha sido suficientemente disseminada, percebe-se certa democratizao das polticas devotadas proteo dos bens patrimoniais. Nas cidades novas o dilema da preservao demanda o enfrentamento de desafios especficos, quais sejam o do reconhecimento de seus bens culturais como algo digno de ser conservado e o da sua sobrevivncia frente aos constantes processos de transformao da paisagem urbana. Tais alteraes, por sua vez, interferem nas relaes que a populao residente mantm com os lugares da cidade. Assim, no final da primeira dcada do sculo XXI, tornam-se cada vez mais agudas as lutas pela retomada de laos de pertencimento e de redes de relaes perdidas ao longo da existncia de grupos minoritrios. No por acaso, eclodem, dia aps dia, movi8

A professora Dra. Da R. Feneln j alertava para estas questes nos anos iniciais da dcada de 1990, como pode ser observado no artigo Polticas Culturais e Patrimnio Histrico (1992, p. 29-30).

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mentos em defesa de direitos territoriais, tnicos e religiosos e manifestaes pblicas em prol da proteo do meio ambiente e da paz que, em ltima instncia, tambm alimentam reivindicaes no sentido do reconhecimento de bens culturais materiais e imateriais (PELEGRINI, 2009, p. 15). A problemtica da materializao das memrias individuais e coletivas est articulada a necessidade de novos rumos no campo do patrimnio cultural e evidencia inquietaes em torno das polticas culturais e identitrias. A orientao terica interdisciplinar que tem norteado a compreenso dos modos de viver e as sociabilidades humanas pauta-se pelo reconhecimento de representaes simblicas plurais e de bens culturais mltiplos, eleitos como signos das identidades dos mais variados grupos sociais. sabido que a mediao entre as prticas e representaes discursivas expressa no mbito do patrimnio passa pela perspectiva de que a cultura uma construo social e de que os sujeitos interagem com uma gama intricada de referenciais simblicos e de prticas sociais atravs das quais reafirmam sua insero na sociedade (CHARTIER, 1990 e 2002; GEERTZ, 1978). O interesse pela temtica do patrimnio gerou demandas que envolvem discusses sobre o desenvolvimento social e econmico das cidades. Contudo, a perspectiva mais imediata da associao entre o desenvolvimento e o patrimnio se traduz em aes voltadas a tornar os antigos ncleos histricos auto-sustentveis e mais atrativos aos turistas. Para isso, o poder pblico e a iniciativa privada tm acionado programas de conservao muitas vezes limitados recuperao das fachadas dos edifcios, limpeza dos monumentos e excluso da populao pobre das reas centrais (PELEGRINI, 2006, p. 128). A revitalizao dos centros histricos da Amrica Latina, com poucas excees, tem ocorrido de forma aparente, alijando a populao residente do processo e criando zonas miserveis nos entornos dos ncleos preservados. A populao, aps a desapropriao de seus domiclios, acaba se refugiando em reas prximas sua antiga moradia. Nas dcadas de 1980 e 1990, algo semelhante ao relatado acima se efetuou na recuperao da paisagem urbana do Centro Histrico de Lima (Peru). No caso de Lima, por exemplo, as intervenes efetuadas antes de 1990, se restringiu a aquisio de casares velhos a preos mdicos e a reformas que visavam transform-los em prdios a serem utilizados por instituies financeiras ou empresariais. A partir do momento em que o ncleo histrico de Lima foi includo na lista do Patrimnio Cultural da Humanidade (em 1991), passou por inmeras operaes contra a degradao e por processos de recuperao dos prdios antigos. A preservao realizada se circunscreveu ao embelezamento esttico dos monumentos, edificaes e praas. Tal procedimento instaurou um crculo vicioso de especulao dos preos dos imveis e de valorizao do solo urbano e, por conseqncia, acabou provocando demolies que culminaram com a expulso dos antigos moradores andinos do centro histrico da Capital do Peru (HERRERO PRIETO, 2000). No caso de Lima, a imposio do uso contemplativo das reas comunitrias (pra-

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as, ruas e parques) inibiu a preservao do significado original e a funo que esses lugares haviam adquirido para a populao local. A imposio de padres burgueses no uso desses lugares da cidade intensificou a excluso dos moradores pobres e alterou os modos como eles se relacionavam com o meio e a populao local (URIARTE, 2003). Ademais, a associao dos bens culturais ao seu valor de mercado contribuiu para a ampliao do consumo cultural e a transformao da paisagem histrica em runas patrimoniais de marketing urbano. Essa forma de interveno foi comumente utilizada em reas prximas s orlas martimas na Europa (Barcelona e Cartagena/Espanha), e tambm, em bases porturias na Amrica do Sul (Puerto Madero e o bairro imigrante conhecido como La Boca, em Buenos Aires/Argentina). Nesses locais, as estruturas degradadas foram recuperadas e utilizadas como base para a recreao turstica (CARRIN, 2001). No entanto, iniciativas bem-sucedidas devem ser reconhecidas, como as intervenes ocorridas na Cidade do Mxico (na segunda metade da dcada de 1980) e em Quito (em meados de 1990). Do ponto de vista dos especialistas, tal xito deve-se ao fato de que as polticas patrimoniais foram acionadas concomitantemente s polticas habitacionais e s polticas promotoras do turismo cultural, que garantiram o desenvolvimento sustentvel no local (COULOMB, 2001; PELEGRINI, 2004). No Brasil, no tm sido diferente. A recriao de cenrios vazios de historicidade e a transformao de manifestaes culturais em espetculo para o consumo de turistas parecem contribuir muito pouco para a melhoria da qualidade de vida das populaes residentes e para a manuteno das caractersticas identitrias das comunidades. Tal fato ocorre porque as intervenes foram realizadas sem estabelecer vnculos com polticas habitacionais capazes de amparar a populao pobre residente nessa rea, nem tampouco com programas de desenvolvimento sustentvel, so definidas pelos gegrafos como gentrificao, ou seja, a populao residente acaba sendo expulsa do local e o espao arquitetnico passa por uma restaurao aparente. Os centros histricos do Pelourinho (Salvador/Bahia), o do Recife e o de Joo Pessoa (Paraba) so alguns dos exemplos da denominada restaurao de fachada (PELEGRINI, 2006). De todo modo, as polticas preservacionistas no Brasil so atinentes aos estatutos jurdicos do tombamento para os bens materiais (mveis ou imveis) e o do registro para os bens imateriais. Alm disso, as recomendaes internacionais vm sendo atendidas pelas proposies do Instituto do Patrimnio Artstico Nacional. Decretos e leis tm sacramentado medidas em defesa do patrimnio9.
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Antes mesmo de ser proclamada a Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural (1972) aqui j havia sido instituda a figura jurdica do tombamento, por meio do DecretoLei n. 25 (1937) e estabelecido o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN). Alguns artigos das cartas constitucionais promulgadas na dcada de mil novecentos e trinta faziam meno ao impedimento evaso de obras de arte do territrio nacional e necessidade de submeter o instituto da propriedade privada ao interesse coletivo, reforando a responsabilidade do Estado nesta rea.

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A profcua preocupao em resguardar [...] as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional, e ainda, de fixar [...] datas comemorativas de alta significao para os diferentes segmentos tnicos nacionais10 denotou responsabilidade social e poltica dos constituintes de 1988 no mbito do patrimnio. Talvez, este tenha sido um dos passos decisivos para legitimao do [...] pleno exerccio dos direitos culturais e o acesso s fontes da cultura nacional. Mais do que isso, validou as formas de expresso; os modos de criar, fazer e viver; as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; stios de valor histrico, urbanstico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico11. Essa prospeco dos bens intangveis definiu os caminhos do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, consolidado no Decreto no. 3551/2000. Alm dos livros de tombo institudos na dcada de 193012, tal decreto tornou possvel a abertura dos livros de Registro dos Saberes e modos de fazer; das Festas, celebraes e folguedos; das Linguagens verbais, musicais, iconogrficas e performticas; dos Lugares (Espaos), destinado inscrio de espaos comunitrios. Assim, o Brasil antecipou-se s disposies da Unesco. Antes que esta proclamasse a Conveno para a salvaguarda do patrimnio imaterial, em 2003, o Legislativo brasileiro j havia constitudo a figura jurdica do registro como instrumento legal crucial para a proteo e o acautelamento dos bens intangveis dispostos na Constituio Federal de 1988. De modo geral, os planos de salvaguarda dos bens imateriais decorrentes dos registros nos livros de bens intangveis tenderam a oferecer suporte material s comunidades reconhecidas como detentoras de conhecimentos e prticas singulares, como, por exemplo: o estabelecimento de programas de incentivo para suas manifestaes em eventos internacionais, divulgao de CDs e filmes etnogrficos; da criao de centros nacionais de referncias; de planos de manejo do meio onde se extrai elementos naturais utilizados na fabricao de artefatos artesanais (cermicas, cestos, rendas, esculturas em madeira, instrumentos musicais); o cultivo comunitrio de produtos usados nos cozidos, na medicina tradicional popular, nas beberagens, entre outros. Algo a se destacar diz respeito ao fato de que as prescries supracitadas incluem o reconhecimento dos prprios mestres como detentores de saberes cruciais para continuidade de suas respectivas manifestaes culturais e a formulao de projetos de sustentabilidade. A insero de produtos emanados de saberes tradicionais no mercado
10 Conforme disposto, respectivamente, no primeiro e segundo pargrafos do artigo 215, da Carta Magna de 1988. BRASIL. Constituio Federal Brasileira, 1988. 11 Conforme disposto no artigo 216, da Constituio Federal Brasileira (1988). 12 Em 1937, os primeiros livros institudos foram os seguintes: Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico; Livro do Tombo Histrico; Livro do Tombo das Belas Artes e Livro das Artes Aplicadas. Cf. Decreto-lei no. 25/1937.

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capitalista, embora agregue valor aos bens produzidos impe novos ritmos de produo aos artesos13. Assim sendo, o desenvolvimento de pesquisas sobre as culturas locais figura como condio fundamental para a valorizao das origens das prticas populares e para a transmisso do saber-fazer de mestres e aprendizes.

SOBRE O IPHAN E A LEGISLAO PRESERVACIONISTA NO BRASIL

Se, na contemporaneidade, as culturas tradicionais sofrem as presses da massificao da produo e do consumo de bens materiais e simblicos, a ampliao do conceito de patrimnio, observada no decorrer do sculo XX, nos coloca frente a alguns desafios pertinentes a interpretao dos processos de patrimonizao, cada vez mais numerosos no sculo XXI. Como salientamos anteriormente, a prerrogativa da extenso do reconhecimento de bens dos mais diversos grupos nos impe a tarefa de pensar sobre a intensidade da relao que se estabelece entre o desenvolvimento, a preservao das identidades e dos patrimnios culturais e ambientais. Nesse mbito, caber-nos indagar: a banalizao do patrimnio cultural material e imaterial estaria relacionada ao desenvolvimento de planos estratgicos de crescimento econmico, acionados a partir de polticas voltadas para o turismo nacional e/ou internacional? Mesmo que essa resposta seja afirmativa, no podemos negar que a multiplicao das identidades decorrente do descentramento dos sujeitos no mundo globalizado parece estar contribuindo paradoxalmente, por um lado, para a valorizao de patrimnios e historicidades locais e, por outro, para o esfacelamento de tradies, saberes e memrias de determinados grupos. A preservao dos bens culturais a cargo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) pressupe aes de identificao, catalogao, restaurao, conservao, preservao, fiscalizao e difuso dos bens culturais em todo territrio brasileiro. Apesar das incontveis reestruturaes administrativas que marcaram a atuao desse rgo desde a sua criao no Governo Vargas, seus objetivos e mtodos de ao ficaram a merc de disposies legais que limitavam os direitos da propriedade privada, fundamentadas na tradio do Direito romano. Ademais, a princpio, a legislao ignorou a contribuio de outras etnias no processo de formao da identidade nacional, negligenciando no s as culturas consideradas inferiores, como as manifestaes arquitetnicas e artsticas dos imigrantes europeus brancos que se instalaram em vrias partes do extenso territrio brasileiro. Alis, alm dos costumes e rituais prprios dessas etnias, as suas formas de celebrar a
13 Como salientou Arantes (2007, p. 9-14), o perigo de aes desse tipo reside no fato de que a execuo tais projetos determinam mudanas tcnicas, estticas e gerenciais de modo a adequar a produo artesanal a essas demandas do mercado.

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vida tambm deveriam merecer a proteo do Estado, mas no foi isso que ocorreu. O prestgio adquirido pelo amplo leque de bens culturais materiais e imateriais relacionados aos saberes populares alargou a concepo de patrimnio, agora norteada pela acepo de diversidade cultural, tnica e religiosa do nosso pas. Para tanto, foram fundamentais as contribuies de Alosio Magalhes medida que ele promoveu viagens e debates sobre a cultura e o patrimnio em distintas reas do pas, entre os anos setenta e oitenta do sculo XX (KERSTEIN, 2000). Sem dvida, a legislao destinada proteo do patrimnio histrico brasileiro preteriu os bens culturais de etnias no-europias que foram partcipes do processo de formao da identidade nacional. No entanto, as polticas pblicas de preservao adotadas nas ltimas dcadas do sculo XX pautaram-se pela expanso do conceito de patrimnio, atualmente compreendido como os bens de carter natural, imaterial e material, mvel ou imvel. Em outros termos, lembramos que no decorrer da dcada de 1980, o IPHAN passou a reconhecer tambm outros espaos de convvio, modos de viver de distintas comunidades. A guisa de exemplo cabe lembrar o caso do reconhecimento de estaes de trem, mercados municipais e de terreiros de culto afro-brasileiro. A relevncia dessa medida se justifica pelo fato de que representou um divisor de guas nas aes do IPHAN. At 1982, os tombamentos efetuados por esse rgo voltaram-se apenas para os monumentos e edifcios de significativos sob a tica do culto e da religiosidade de tradio catlica romana. Este fato est diretamente vinculado s bases histricas da colonizao e dos processos de evangelizao que tenderam a inculcar padres universalizantes e de modelos ocidentais de organizaes societrias. O etnocentrismo europeu estimulou uma ciso imaginria entre os povos desenvolvidos e os subdesenvolvidos, reforada pela noo de modernidade, considerada triunfo da razo e responsvel pelo aniquilamento de identidades e tradies das prticas ocidentais. A despeito dos efeitos da colonizao e da globalizao (devidamente contextualizados), vale lembrarmos que no mundo atual (globalizado), uma linha tnue delineia o diferencial entre os indivduos e seus respectivos grupos, encurta as distncias e afiana vnculos de pertena. As afinidades entre os sujeitos e os lugares nos quais circulam e atuam tendem a agrup-los e identific-los com a preservao de determinados bens culturais, sejam eles tangveis ou intangveis. Da a multiplicidade de reivindicaes no sentido da preservao de saberes, tradies e celebraes dos mais diversos grupos, tnicos, religiosos, sexuais, profissionais, entre outras designaes num amplo processo de patrimonizao da cultura. Nesses termos, o conceito de multiculturalidade pressupe um sentido simblico, mas parece concretamente esvaziado de significado na sociedade globalizada, enquanto a acepo de patrimnio cultural pressupe, cada vez mais, o emblemtico respeito diversidade cultural e a biodiversidade.

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A perspectiva de salvaguardar patrimnios naturais e bens culturais, de promover a reabilitao de stios histricos e das atividades desenvolvidas pelas comunidades que ali vivem tm resultado em experincias peculiares. Tais iniciativas so pautadas pelo incremento do turismo ou pelo desenvolvimento sustentvel recomendados por organismos internacionais. Talvez, a integrao simultnea das atividades tursticas s polticas e desenvolvimento possa contribuir para a reafirmao de cdigos visuais preciosos para validar identidades culturais, desde que busque integrar a populao residente ao legado vivo de sua(s) histria(s), memria(s) e identidade(s). O impasse a ser superado, anteriormente comentado, diz respeito ao fato de que estratgias de gesto desta natureza visam a incluso social por meio da insero das comunidades no circuito turstico e fomentam a comercializao de bens culturais que tendem a atender as demandas do mercado e, como tal, acabam disseminando tcnicas que padronizam as produes artesanais e alteram as etapas tradicionais da confeco de tais artefatos. No obstante, nos remetem as questes que tangenciam a problemtica da globalizao, fenmeno que simultaneamente impulsiona a homogeneizao das tcnicas produtivas, impe padres estticos e juzos de valor centrados nos referenciais da cultura ocidental. Mas, contraditoriamente vem suscitando o desejo do homem moderno retomar heranas culturais que deixou escapar atravs dos tempos.

CONSIDERAES FINAIS.
As polticas de preservao dos bens culturais enfrentam no poucos dilemas: enquanto alguns estudiosos do patrimnio afirmam a necessidade de reestruturao dos centros urbanos caracterizados como reas decadentes e marginais, com base no patrocnio do crescimento local pautado por aes devotadas a criar servio e renda, ou seja, por estratgias do desenvolvimento sustentvel. Outros especialistas refutam essa idia por considerar que tais prticas suscitam o fenmeno da gentrificao e produzem uma cidade cada vez mais desigual. Sob este prisma, alertam para o fato de que tal fenmeno promove a excluso da populao pobre das reas revitalizadas a favor dos interesses econmicos dos segmentos mais abastados, e tambm, propicia a apropriao das culturas tradicionais, tomadas apenas como mercadorias ou meios de captao de recursos financeiros. A desigualdade e o limitado acesso aos espaos pblicos e aos equipamentos urbanos, seguramente, afetam a populao mais carente. Esses efeitos redundam na privatizao das reas distinguidas como patrimnios culturais nacionais ou da humanidade, culminando com impedimentos ao exerccio da cidadania. Diante de tal impasse, talvez seja apropriado investirmos em propostas de educao patrimonial e ambiental, bem como em reabilitaes centradas na idia de promover a identidade coletiva e a apropriao dos bens naturais e culturais (tangveis e intangveis) por parte da populao residente. Ressaltando sempre que a proteo dos bens patrimoniais da humani-

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dade demanda a conscincia da preservao e a superao das cises entre os bens criados pela natureza e aqueles produzidos pelo homem, sem que se perda de vista que bens imateriais no podem ser desvinculados de sua materialidade e vice-versa. Alm disso, muitos produtos artesanais s podero continuar a ser moldados pelas mos humanas se as matrias-prima que lhes do forma forem devidamente extradas e/ou cultivadas. O barro, as fibras, as misturas, os pigmentos so frutos de um ecossistema equilibrado. Logo, asseveramos que o xito ou no das polticas pblicas de preservao dos bens tangveis ou intangveis est diretamente articulada a histria que se pretende perpetuar e com o futuro que se deseja para o planeta.

REFERNCIAS
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RESUMOS ESTENDIDOS

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O PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL NO ENSINO DE GEOGRAFIA: UMA ANLISE DOS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCNs)
Tatiana Colasante1 Resumo: O presente trabalho teve por objetivo analisar os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) de Geografia, documento que norteia a educao escolar brasileira, a fim de verificar os contedos indicados para as sries finais do ensino fundamental. A partir desta anlise, foi verificado se o contedo do currculo escolar na disciplina de Geografia aborda as questes culturais e, principalmente, o patrimnio histrico-cultural, visto ser este um importante registro da memria social. Partindo do pressuposto que a cincia geogrfica aborda as questes inerentes sociedade e ao espao, a cultura enquanto manifestao social e possuidora de materialidade passvel de ser estudada pela Geografia, embora esta ainda carea de estudos mais elaborados sobre a temtica. Palavras-chave: Parmetros Curriculares Nacionais; ensino de Geografia; patrimnio histrico-cultural.

INTRODUO
O entendimento da constituio das cidades pode ser analisado sob diversas perspectivas, atravs dos mltiplos olhares que a Geografia nos proporciona. Uma destas perspectivas seria a dimenso cultural do espao. Embora tenha essa possibilidade, os estudos voltados para est rea ainda se mostram limitados. Por adquirir uma forma, manifestada no espao, a cultura possui uma grande relevncia na organizao scio-espacial das cidades, de tal maneira que seu estudo imprescindvel na sociedade contempornea. Ao entender que as questes culturais no podem ser restritas a uma disciplina especfica, interessante ressaltar as possibilidades de abordagem em diferentes campos de estudo, como na Geografia, que ainda se mostra de certa maneira negligente nas questes culturais do espao nos estudos acadmicos e, tambm nas escolas.

AS QUESTES CULTURAIS NO ENSINO DE GEOGRAFIA

Para Corra e Rosendahl (2005, p. 101), a dimenso territorial do Brasil, as rpidas e
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Estudante do 5 ano do curso de Geografia da Universidade Estadual de Londrina.

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intensas transformaes econmicas, sociais e culturais, [...] que alteram a distribuio espacial da populao, valores, hbitos e crenas, a paisagem cultural e os significados atribudos natureza e s formas socialmente produzidas contribuem para que o pas seja um amplo campo de estudos para as questes culturais na Geografia, embora os estudos ainda se mostrem escassos frente a este potencial. As cidades se constituem em locus da memria, pois so compostas de diversos objetos geogrficos, concebidos intencionalmente tanto na sua funo quanto na sua espacialidade. Alguns destes objetos acabam permanecendo na paisagem como rugosidades, resqucios de formas anteriores, que [...] nos trazem os restos de divises de trabalho j passadas [...], os restos dos tipos de capital utilizados em suas combinaes tcnicas e sociais com o trabalho (SANTOS, 1996, p. 113). Sendo assim, possuem um valor histrico e cultural relevante, importantes para as memrias coletiva e individual, atravs das quais se constri a identidade de um determinado grupo social. Neste aspecto, Abreu (1998) argumenta que a Geografia tem muito a contribuir para a discusso e recuperao da memria das cidades. Entretanto, para que esta contribuio seja efetiva, o autor afirma que algumas barreiras interdisciplinares sejam superadas, como o fato da Geografia ser legada a estudar o apenas o presente. Com a instituio dos Parmetros Curriculares Nacionais, documentos elaborados pelo Ministrio da Educao (MEC) com o objetivo de orientar o currculo escolar brasileiro, a interdisciplinaridade foi destacada na Educao Bsica, atravs dos temas transversais (BRASIL, 1998): tica, Meio Ambiente, Sade, Pluralidade Cultural e Orientao Sexual. Importante destacar dois desses temas transversais que possibilitam o estudo do patrimnio histrico-cultural nas escolas e a conseqente adoo de projetos de Educao Patrimonial: a Pluralidade Cultural e o Meio Ambiente. Estruturalmente, os PCNs para o Ensino Fundamental, dividem as sries em ciclos. O terceiro ciclo engloba a 5 e a 6 srie e um dos contedos indicados para a disciplina de Geografia o Eixo 3: O Campo e a Cidade como formaes scio-espaciais. Neste eixo, existe uma abordagem do espao como acumulao de tempos desiguais, na qual so sugeridos alguns itens para trabalhar este tema, como: os monumentos e museus como referncia histrica para a compreenso das transformaes do espao; a diversidade dos conjuntos arquitetnicos urbanos como referncias na compreenso da evoluo das formas e estruturas urbanas; as cidades histricas brasileiras e sua importncia para o turismo; as feiras livres como forma de sobrevivncia do passado; as festas e as tradies do folclore brasileiro como resistncias e permanncias dos traos de nossas identidades regionais etc.

CONSIDERAES FINAIS
Analisando os PCNs, verificou-se que existe a necessidade da abordagem da cultura e valorizao das singularidades locais atravs dos Temas Transversais. No currculo de

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Geografia, o entendimento do espao como acumulao de tempos desiguais permite uma abordagem do patrimnio histrico-cultural, geralmente resqucios de tcnicas passadas. Assim o novo e o velho fundem-se em uma mesma paisagem. A Geografia enquanto cincia, que tem no espao geogrfico seu objeto de estudo, ainda se mantm restrita a outras abordagens culturais do espao que no as questes patrimoniais. Porm, salienta-se a importncia de abordagem do tema nas escolas, em virtude da possibilidade de se contribuir para a conservao da memria das cidades.

REFERNCIAS
ABREU, Maurcio de Almeida. Sobre a memria das cidades. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, Portugal, v. XIV, p. 77-97, 1998. BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: geografia. Braslia: MEC, 1998. CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny. A Geografia Cultural no Brasil. Revista da Anpege, Ponta Grossa, n. 2. , 2005, p. 97-102. Disponvel em: <http://www.anpege.org. br>. Acesso em 19 ago.2009. SANTOS, Milton. A Natureza do Espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo. Hucitec: So Paulo, 1996.

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A CONTRIBUIO DAS FESTAS PARA A ECONOMIA E CULTURA DAS COMUNIDADES

Alini Nunes de Oliveira Resumo: A festa pode ser um espao de intensas trocas simblicas, pois articula os diferentes atores que dela participam, marcando a importncia dos lugares associados s tradies locais e tambm modernidade. A realizao desses eventos pode proporcionar comunidade envolvida contribuies para sua economia, atravs de complemento na renda familiar ou at mesmo verbas para melhorias na comunidade; alm de benefcios para a cultura, atravs do resgate de tradies e tambm de bem estar social, pelo reconhecimento por parte dos visitantes do seu local de vivncia. Nos distritos rurais de Londrina, so realizadas vrias festividades, com diferentes intenes, mas o objetivo principal est relacionado com a religiosidade, confraternizao e benefcios econmicos. Palavras-chave: festas - cultura - comunidades A cultura, segundo Corra (1999) um conjunto de tcnicas, saberes, atitudes, ideias e valores, apresentando componentes materiais, sociais, intelectuais e simblicos, que so transmitidos e/ou inventados, formando sistemas de relaes entre os indivduos, mas expressos diferentemente por cada um. Os valores e crenas so expresses que permitem compreender como certos grupos sociais se organizam no ambiente em que vivem. Para que elementos da cultura sejam conservados, em se tratando de aspectos materiais e imateriais, depende, em grande parte, da vontade de seus praticantes e tambm do interesse das entidades em tomb-los como patrimnio. O patrimnio aquele que ainda sobrevive muito da cultura de um povo. Fazem parte do patrimnio cultural tanto as manifestaes culturais materiais (monumentos, obras de arte, cidades, objetos pessoais de celebridades, etc.) quanto as manifestaes culturais imateriais (saberes, msicas, festas, danas, crenas etc.). O patrimnio construdo socialmente e tem a participao tanto do saber erudito, como do saber de grupos populares. E cada localidade possui sua singularidade como marcas da diferenciao. Conforme Bezerra (2008), por intermdio das festividades so celebradas as experincias e as representaes identitrias locais, sendo uma das formas de afirmao das particularidades/singularidades, implicando numa redefinio das espacialidades e temporalidades das formas de festejar. durante as festas que as pessoas atingem um alto grau de sociabilidade, ao mesmo tempo em que mostra a relao que estas tm com o seu meio, refletindo o que pensam e sentem, valorizando mais ou menos certos lugares. A festa pode gerar a concretizao de determinada identidade, pelo compartilha-

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mento dos smbolos e significados que cada indivduo possui em relao ao seu meio, ou seja, o resgate da memria em relao ao tempo e espao social (BEZERRA, 2008). A relao existente entre as comunidades e seu ambiente pode ser mediada pelas festas, por ser um momento de cooperao entre todos os envolvidos, objetivando um bem maior que a satisfao coletiva. Parafraseando Oliveira (2006), tanto nos pequenos distritos espalhados pela rea rural quanto pelos bairros de grandes cidades como Londrina, a festa um momento de repleto de significaes no tempo-espao vivido, sendo de cunho religioso, de entretenimento ou apenas de interesse econmico. Quando, em uma mesma comemorao, junta-se mais de um objetivo, a festa se torna territrio com uma multiplicidade de interesses e significados para os participantes. O municpio de Londrina possui oito distritos administrativos: Lerroville, Warta, Irer, Paiquer, Maravilha, So Luiz, Guaravera e Esprito Santo, alm dos patrimnios. A Secretaria Municipal de Agricultura e Abastecimento, juntamente com a Secretaria de Cultura do municpio e as associaes de moradores de cada distrito organizam festas rurais durante todo o ano, com um calendrio que busca englobar todos os distritos que se mostram interessados em participar. Desde 2003, o projeto Festas Rurais contemplado pelo PROMIC (Programa Municipal de Incentivo Cultura) com recursos financeiros. A infraestrutura custeada por esta verba e o dinheiro arrecadado durante as festividades provindo da venda de produtos beneficia as comunidades envolvidas, em alguns casos as prprias famlias se beneficiam, quando montam barracas particulares durante a festa. Em outros casos, a arrecadao dirigida s obras na comunidade. As festas, de maneira geral, incluem barracas com venda de comidas tradicionais do local, palco com atividades musicais, teatro, palhaos e dana, sendo todos artistas da regio, que podem divulgar seus trabalhos. Os visitantes participam do almoo e existem atividades at o final do dia para entretenimento. A durao das festas depende de cada distrito, variando entre um a trs dias de comemorao. Com o objetivo de analisar quais so os benefcios e malefcios proporcionados pelas festas para a comunidade local e averiguar a participao dos visitantes, esto sendo realizadas algumas visitas s festas, para aplicao de questionrios populao local envolvida com as comemoraes e tambm com alguns visitantes. A partir disso, tem-se averiguado que a realizao destas festas nas comunidades pode proporcionar benefcios para a cultura local, pois a comunidade passa a ser reconhecida pelos visitantes, o local passa a ser mais divulgado na mdia, saindo do esquecimento, como acontece com muitos distritos que esto distantes da sede do municpio. Alm disso, momentos de lazer e socializao entre a comunidade e os prprios visitantes tambm so possveis. Essa interao contribui para um enriquecimento dos costumes da populao visitada e da populao visitante. Sem contar a contribuio financeira que a realizao destas festas traz, pois o dinheiro arrecadado com a venda dos produtos, grande parte das vezes, revertido em melhorias na infraestrutura da igreja, da creche,

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ou at mesmo investido na festa do prximo ano. Nas festas rurais, esto cada vez mais presentes suas vinculaes com a tradio e a modernizao num s tempo, mas que continuam dinamizando a socializao e interaes coletivas, tanto entre os integrantes da comunidade em si, como entre estes e os visitantes.

REFERNCIAS
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ESTRATGIAS PARA A IMPLANTAO DE UM PROGRAMA DE EDUCAO PATRIMONIAL NA CIDADE DO RIO GRANDE

Profa. Dra. Carmem G. Burgert Schiavon (FURG)

Resumo: O presente trabalho originou-se a partir da execuo do Projeto Educao Patrimonial no Centro de Documentao Histrica da Universidade Federal do Rio Grande (CDH-FURG): prticas pedaggicas e valorizao dos bens culturais e ambientais junto a estudantes da educao bsica rio-grandina, atividade desenvolvida pela FURG desde maro de 2009, a qual objetiva a implantao de um Programa de Educao Patrimonial na cidade do Rio Grande (RS). Seguindo esta orientao, por meio da metodologia da Educao Patrimonial, que abrange as etapas de observao, registro, explorao e apropriao, o Programa visa o estabelecimento de atividades interdisciplinares que gerem o (re) conhecimento e a valorizao do patrimnio, da cultura e da histria local. Desse modo, almeja-se com o desenvolvimento deste Programa de Educao Patrimonial, a insero desta temtica nos currculos escolares das sries iniciais do ensino fundamental na cidade do Rio Grande; a valorizao da memria e da identidade cultural local; a melhoria da qualidade de vida e auto-estima das pessoas envolvidas no Programa; o florescimento de atitudes de cidadania e respeito ao patrimnio cultural, ou seja, a sensibilizao da comunidade rio-grandina para a valorizao dos seus bens ambientais e culturais. Palavras-chave: educao patrimonial, patrimnio, memria, histria. Desde maro de 2009 a Universidade Federal do Rio Grande, por intermdio de uma parceria entre as coordenaes do Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental e o Curso de Arquivologia, vem desenvolvendo o Projeto Educao Patrimonial no Centro de Documentao Histrica da FURG: prticas pedaggicas e valorizao dos bens culturais e ambientais junto a estudantes da educao bsica rio-grandina. Neste sentido, destaca-se que o presente Projeto visa o estabelecimento de um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento individual e coletivo, tendo em vista que a partir da experincia e do contato direto com as evidncias e manifestaes da cultura, em todos os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, que o trabalho da Educao Patrimonial leva crianas e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, capacitando-os para um melhor usufruto desses bens, e propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num processo

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contnuo de criao cultural (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, 1999: 06). Para atingir tais metas, em linhas gerais, o Projeto foi pensado para ser executado a partir de 4 (quatro) etapas principais1, a saber: 1) Realizao de entrevistas com os professores da educao bsica municipal da cidade do Rio Grande; tabulao e anlise das informaes levantadas para o estabelecimento das prioridades e as estratgias de execuo do Projeto. 2) Elaborao de material de apoio, de carter didtico e informativo. Este composto por curiosidades acerca do patrimnio ambiental e cultural da cidade do Rio Grande2. 3) Acompanhamento e atendimento aos alunos da educao bsica municipal durante as visitas tcnicas ao CDH-FURG. 4) Digitalizao do acervo Coriolano Bencio do CDH-FURG, constitudo de recortes, anotaes e prospectos sobre as atividades culturais cinemas, teatros, clubes e circos que existiram na cidade do Rio Grande ou a visitaram, no perodo de 1923 at 1982 e disponibilizao do mesmo no site da FURG para que os professores da educao bsica tenham ferramentas para dar continuidade insero da temtica da Educao Patrimonial em suas aulas. Com relao primeira etapa do trabalho momento em que houve a realizao de entrevistas com alguns professores da educao bsica municipal do Rio Grande (num total de uma amostragem de 77 educadores, os quais so representantes dos 7 Plos da Educao Municipal local), a anlise dos dados das entrevistas evidenciou o incipiente conhecimento acerca da temtica do patrimnio cultural. Alm desta constatao, 95% dos professores entrevistados solicitaram a realizao de atividades de formao na rea, pois acreditam que se forem capacitados, tero condies de por em prtica um trabalho de exerccio de cidadania direcionado ao conhecimento e valorizao do patrimnio ambiental e cultural da cidade do Rio Grande. A falta de material didtico sobre o assunto constituiu outro ponto de destaque nas entrevistas dos professores, pois 93% dos professores apontaram este aspecto como um limitador para o a execuo da Educao Patrimonial. Diante destas constataes e mediante algumas parcerias, elaborou-se um Programa de Educao Patrimonial para a cidade do Rio Grande e, como as escolas muEm virtude da suspenso das aulas da rede municipal de ensino decorrente da gripe A1N1 , o Projeto encontra-se na concluso da segunda fase e incio da terceira. 2 Ressalta-se que, nesta etapa, esto sendo realizadas atividades educativas com os alunos da educao bsica municipal rio-grandina, por meio de aulas prticas envolvendo a realizao de trilhas ecolgicas; passeios orientados a locais de aporte cultural e, tambm, a valorizao da cultura local atravs de brincadeiras e jogos como palavras-cruzadas, caa-palavras, as sete diferenas, memria, recorte de personagens, pintura de desenhos e muito mais.
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nicipais constituram o foco inicial do trabalho, optou-se pela continuidade de modo aprofundado com o trabalho a partir da rede municipal de ensino. Nesta direo, a primeira iniciativa foi a montagem de um Curso de Formao, para os professores da rede municipal de ensino fundamental, voltado s principais dificuldades de trabalho apontadas na amostragem da pesquisa inicial (entrevistas). Considera-se que este ser um momento no s de aprendizagem e formao, como uma oportunidade de troca de experincias e frutificaes na rea da Educao Patrimonial. Desse modo, a prpria metodologia da Educao Patrimonial ser adotada por ocasio da implantao deste Programa, tendo em vista que ela proporciona o estudo do objeto cultural diretamente na fonte, propiciando deste modo, o desenvolvimento da afetividade, da valorizao e do conhecimento por meio de uma relao cognitiva/ afetiva, atravs de atividades de percepo/observao, registro, realizao de estudo em outras fontes e recriao do objeto em anlise (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, 1999: 10). Assim, fazendo uso desta metodologia, objetiva-se a insero da temtica de Educao Patrimonial nos currculos escolares da educao bsica da rede escolar municipal rio-grandina; o incentivo e o investimento na formao de professores acerca desta temtica, tornando-os multiplicadores e agentes no processo de conhecimento e preservao do patrimnio ambiental e cultural e, por fim, todavia, no menos importante, a valorizao da memria e da identidade cultural local.

REFERNCIA
HORTA, Maria de Lourdes Parreira, et. alli. Guia bsico de educao patrimonial. Braslia: IPHAN/Museu Imperial, 1999.

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O TURISMO E OS MUSEUS DE LONDRINA: UM BINMIO A SER DISCUTIDO

Jorge Henrique Moraes do Nascimento 1 Talita Yumi Osawa 2 Tamae Fukuda Maeda 3 Resumo: O trabalho intitulado O Turismo e os Museus de Londrina: Um Binmio a Ser Discutido refere-se a uma pesquisa desenvolvida pelos alunos do curso de Turismo e Hotelaria da Universidade Norte do Paran UNOPAR, parte integrante de um projeto maior de Educao Patrimonial, o qual ainda se encontra em fase de desenvolvimento pelo professor orientador. Partindo do conhecimento da realidade de que os museus tm sido os grandes responsveis pelo desenvolvimento econmico e turstico de muitas localidades, sobretudo de pases da Europa e da Amrica Latina, que vm atraindo um nmero cada vez mais crescente de visitantes de todo o mundo, est fazendo com que os investimentos nesse segmento de mercado meream redobrados esforos por parte de seus governantes. Assim, esta pesquisa foi elaborada com o objetivo de investigar as razes e/ou as motivaes que levam ou no a comunidade londrinense a visitar os museus da cidade. Palavras-Chave: Turismo, Museus, Educao, Patrimnio Cultural. Museus so instituies muito valorizadas e freqentadas, principalmente nos pases da Europa e da Amrica Latina, sendo a visita a esses lugares um hbito, uma tradio, que j faz parte do cotidiano da vida dessas pessoas. No entanto, no Brasil, para muitos, essa realidade parece ainda estar muito distante de se constituir num hbito, fazendo com que muitas dessas instituies, espalhadas por todo o pas, estejam at mesmo fadadas a desaparecer. As transformaes tecnolgicas, econmicas e sociais das ltimas dcadas, que, por um lado, tm proporcionado benefcios e avanos em nossa sociedade, por outro, vm provocando transtornos de ordem mundial, causando profundos impactos no universo dos museus. A recesso mundial ocasionou cortes bruscos nos oramentos da rea cultural e, no que diz respeito s instituies museolgicas, calcula-se que a perda tenha sido entre 20% e 80% em termos mundiais. Em contrapartida, por mais paradoxal que seja, a freqncia aos museus vem aumentando cada vez mais.
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estudante Turismo e Hotelaria - UNOPAR estudante Turismo e Hotelaria - UNOPAR Prof. Ms. orientadora Turismo e Hotelaria UNOPAR

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Assim, os museus tiveram que, de alguma forma, se adaptar e enfrentar essa dura realidade partindo em busca de novos recursos como o de encontrar novas formas de sobrevivncia sob pena de se tornarem em instituies em vias de extino. Tal situao, no entanto, no significou desvirtuar o seu grande potencial de instituio comprometida com os ideais de natureza educativa e de preservao da grande herana patrimonial da humanidade em seus mais distintos campos do saber. E, nesse sentido, a grande opo foi, sem dvida, a mais acertada sair em busca de outros segmentos de pblicos que estavam ou ainda esto afastados destas instituies. Entretanto, fazia-se necessrio conhecer antes este pblico em suas diferentes peculiaridades, expectativas e anseios. Como resultado, o museu, ao conhecer o seu pblico, atravs de pesquisas especficas, passou a reconhecer que esta instituio tambm precisa de alteraes. E muitas delas teriam que ser feitas de dentro para fora tais como as mudanas em seu discurso museogrfico, tornando-o mais acessvel, o incremento de novos programas de atendimento ao pblico em suas mais distintas faixas etrias (no somente o escolar), e oferecendo novos atrativos (lojas de suvenires, livrarias, cafeterias, restaurantes), que tornassem o museu efetivamente uma referncia enquanto local de lazer, educao e pesquisa. Muitas destas transformaes que esto sendo efetivamente feitas pelas instituies museolgicas podero, sem dvida alguma, sinalizar novas perspectivas de atuao, especialmente se levarmos em conta o pblico relacionado com o turismo cultural. A relao entre os museus e o turismo cultural passa a ser de fundamental importncia, especialmente quando se leva em conta a prpria definio do que se compreende por museu segundo o Conselho Internacional de Museus ICOM - Museu uma instituio permanente sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, aberta ao pblico, que adquire, conserva, pesquisa, comunica e expe os testemunhos materiais do homem e de seu meio, para fins de estudo, educao e lazer. Nesta definio do ICOM, incluem-se tambm espaos tais como o zoolgico, jardim botnico, aqurios, stios arqueolgicos e histricos. Nesse contexto, interessante observar o que comenta Amaral (2003, p. 10): H algumas dcadas, os museus fazem parte da atrao principal do chamado turismo cultural. Isso evidente, principalmente nos Estados Unidos e na Europa, onde existe uma cultura sedimentada de visita aos museus. Assim, o Museu do Louvre, o Museu do Prado, o Museu Britnico, o Museu Egpcio (em Londres) j so atraes tradicionais, consagrando-se como parte do processo de formao educacional desses mesmos povos. Alm disso, alguns autores europeus, sobretudo aqueles ligados sociologia, situ-

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am a visitao aos museus como um hbito relacionado sociedade do cio. Desse modo, os museus serviriam aos distintos pblicos nos momentos em que estes no estivessem vinculados ao mundo do trabalho e que, devido diminuio da jornada de 40 horas semanais poderiam dispor de seu tempo para a visitao a essas instituies. Todavia, no Brasil, a cultura e o turismo, equivocadamente, foram considerados dois mundos distintos; e isto porque, historicamente, os homens de cultura manifestaram sempre certa relutncia frente aos temas do comrcio e do dinheiro, como se fossem realidades estranhas entre si. De um modo mais amplo, o mundo da preservao patrimonial onde esto inseridos os museus foi sempre percebido como uma funo do Estado e o turismo como objeto exclusivo da iniciativa privada. At bem pouco tempo, os museus acolhiam o pblico escolar com uma grande simpatia, uma vez que estavam apenas preparados e acostumados com esse segmento de pblico, e com freqncia apenas toleravam a presena de grupos de turistas em seus espaos. Atualmente, os museus brasileiros esto despertando sua ateno tambm para este pblico e passaram a pensar em estratgias de aes voltadas para a conquista de mais este segmento to importante e que poder se tornar um fenmeno de massas, da mesma forma como ocorre nos Estados Unidos e na Europa. O objetivo principal desta pesquisa, portanto, foi o de investigar as razes e/ou motivaes que levam ou no a comunidade londrinense a visitar os museus da cidade, verificando tambm outras variveis tais como conhecimento da existncia de museus, a freqncia das visitas, conceitos que a mesma tem sobre os museus, a participao dos museus no incremento e desenvolvimento turstico da cidade, entre outras. A fim de atingir os objetivos propostos, foi elaborada uma pesquisa exploratria, utilizando, como instrumento de coleta, um questionrio contendo questes abertas e fechadas, o qual privilegiou as variveis de carter qualitativo e quantitativo, cujos resultados foram analisados e classificados para, posteriormente, serem apresentados na forma de grficos. Esta pesquisa foi elaborada a partir da suposio de que o povo brasileiro, mais especificamente o povo londrinense, no tem o hbito de fazer visitas aos museus da cidade. E os resultados, de fato, confirmaram essa hiptese.

REFERNCIAS
AMARAL, Eduardo Lcio Guilherme. Reflexes sobre o papel educativo dos museus. Revista Humanidades, Fortaleza, v. 18, n.1, p. 9-16, jan/jun., 2003. CAMARGO, Haroldo Leito. Patrimnio Histrico e Cultural. So Paulo: Aleph, 2002. CUNHA, Maria Clementina Pereira. O direito memria. So Paulo: Dept. Municipal

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do Patrimnio Histrico/Secretaria Municipal da Cultura/Prefeitura Municipal de So Paulo, 1992. FUNARI, Pedro Paulo; PINSKY, Jaime (Orgs). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001. VASCONCELLOS, Camilo de Mello. Museus e Turismo numa sociedade em mudanas: perfil, potencialidades e perspectivas. Unibero, So Paulo, 2001.

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HISTRIA E MEMRIA
Cyntia Simioni Frana1

Resumo: O trabalho titulado Histria e Memria refere-se a um projeto ainda em andamento, desenvolvido pelo Programa Viva Escola, financiado pelo Governo do Estado do Paran. Os alunos participantes pertencem a Escola Estadual Joo Rodrigues da Silva, situada em Londrina, onde sou professora da disciplina de Histria, totalizando 25 alunos da quinta-srie que vo at a escola no perodo do contraturno para o desenvolvimento das atividades propostas. A presente pesquisa tem por objeto possibilitar um resgate da histria local desenvolvendo conceitos como memria e patrimnio. Ser realizado um estudo sobre a histria do bairro em que a escola est instalada, devido importncia de resgatar as memrias individuais e coletivas e os documentos histricos como fonte histrica no processo de construo do conhecimento. Ao final do trabalho ser realizada uma exposio com painis, imagens e depoimentos orais que sero os resultados do trabalho emprico dos alunos tanto para a escola como para comunidade escolar e que ser disponibilizado para consulta posteriormente, pois far parte do acervo da instituio. A Secretaria de Estado da Educao SEED do governo do Estado do Paran por meio do Programa Viva Escola desenvolve, a partir de 2009, projeto titulado Histria e Memria. Este projeto partiu da necessidade do estudo da histria local junto disciplina de Histria, pois entendemos que com essa pesquisa estaremos atendendo a necessidade do resgate da memrias individuais e coletivas, que possibilitar atividades que possam ser desenvolvidas em outros espaos sociais, alm dos muros escolares e a preocupao em partir da realidade do aluno bem como do seu cotidiano com o objetivo de atender as propostas das Diretrizes Curriculares do Estado do Paran da disciplina Histria, nos seguintes aspectos: possibilitar ao aluno a observao da sua prpria realidade, fazendo relaes com o seu passado a partir do presente; desenvolver ao aluno o domnio das noes de tempo e espao; levar o aluno partir do seu prprio cotidiano, para compreender os problemas de sua comunidade. neste sentido que pensamos em trabalhar com os alunos do Ensino Fundamental da Escola Estadual Joo Rodrigues da Silva, visando a reflexo histrica, a partir de atividades que podero ser desenvolvidas a partir da reconstituio da histrica local, colecionando fatos, contao de histrias e objetos da comunidade prximas a eles. Desta forma, possibilitaremos que o aluno entenda o homem comum, e no apenas o heri,
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Mestre em Histria Social com nfase na linha Ensino de Histria. Professora da Rede Estadual de Ensino e docente da Unopar .

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como agente da histria, permitindo que participe da realidade em que vive ao mesmo tempo em que produz o seu prprio conhecimento, no sendo apenas um mero espectador, mas tendo conhecimento da sua regio e um sujeito histrico atuante para que possa atuar em sua comunidade na busca da transformao social. Ampliando dessa maneira os sujeitos histricos, que no ficariam restritos apenas a Histria dos grandes heris ou das naes, como na historiografia tradicional, mas colocaria cada um de ns como produtor dela e levaria o aluno a considerar as diversas temporalidades: o das pessoas entrevistadas, relatando a histria da sua regio, ou seja, das pessoas comuns a fim de que possa trabalhar a partir da perspectiva da historiografia pertencente a Escola dos Annales. Parte-se da idia de que h diversas possibilidades de compreenso da histria, portanto, ao trabalhar com essa temtica, ser abordo os aspectos sociais, polticos, culturais ou econmicos, de acordo com os interesses dos alunos. Assim iniciaremos o projeto possibilitando ao aluno a leitura de uma bibliografia com embasamentos tericos voltados para os seguintes assuntos: histria, memria, patrimnio. Alm de filmes relacionados com os temas e visitas ao Museu Histrico e locais considerados como patrimnios histricos do bairro e da cidade em geral. Estaremos tambm atendendo aos objetivos das Diretrizes Curriculares Nacionais de histria, no sentido de entender o aluno como sujeito do processo de construo do conhecimento; desenvolvimento com os alunos das noes de alteridade e temporalidade na sociedade no decorrer do tempo. Dessa forma buscamos contribuir para que os educandos reconheam as diversas relaes sociais, econmicas, culturais e polticas e ainda compreendam que estas podem ser alteradas. Para isso, tero contatos com diversas fontes histricas que vo desde as orais at escritas. Sendo assim utilizaremos de imagens, jornais, revistas, objetos histricos entre outros. Alm disso, possibilitaremos que os alunos desenvolvam mtodos de pesquisa para que a sala de aula seja um local de investigao. Ao final do projeto pretendemos construir um blog2 para a disponibilizao das fotos dos objetos investigados e das imagens locais selecionadas pelos alunos bem como as anlises relacionadas com o passado e o presente a fim de compreenderem as permanncias e transformaes ocorridas no bairro investigado. Ainda sero apresen2

O blog so pginas pessoais, em formato de dirios, trazendo links para outros blogs ou temas especficos. Consistem em publicaes de contedos como textos, links, fotos, poesias, idias, notcias etc... de forma cronolgica como um jornal, ficando arquivado por um perodo determinado, atravs do prprio browser tornando-se mais fcil criar e publicar uma pgina Web como espao pessoal, que faz do weblog mais que uma ferramenta tecnolgica, mas uma forma de incluso na comunidade Web. Construdos com pargrafos pequenos, igual a uma homepage, com a vantagem de veiculao da informao em tempo real, numa maior possibilidade de interao com o leitor, que pode emitir sugestes, comentrios e crticas . Na escola podem ser utilizados como um jornal acadmico, um espao de reflexo e discusso dos estudantes; expresso de opinies, poesias, narrativas, relatrios sobre projetos em andamento, alm da publicao de fotos, vdeos e desenhos.

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tados os relatos orais e os vdeos elaborados pelos alunos durante o desenvolvimento da pesquisa. A divulgao do projeto finalizado e do material coletado ocorrer atravs de exposio para a escola e comunidade local no final do ano letivo, atravs de painis com exposio de imagens, transcrio de entrevistas e apresentao oral.

REFERNCIAS
GUARINELLO, Norberto Luiz. Memria Coletiva e Histria Cientfica. Revista Brasileira de Histria: Espao Plural. So Paulo: Marco Zero, vol. 14, n 28, 1994, pp. 180-193. KNAUSS, P. Sobre a norma e bvio: a sala de aula como lugar de pesquisa. In: NIKITIUK, S. M. L. (Org.). Repensando o ensino de histria. So Paulo: Cortez, 1996. LE GOFF, Jacques et al. A nova histria. Lisboa: Edies 70, 1984. MICELI, Paulo. O Mito do Heri Nacional. So Paulo: Contexto, 1989. NADAI, Elza; BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Repensando a Noo de Tempo Histrico no Ensino. In: PINSKY, Jaime (Org.). O Ensino de Histria e a Criao do Fato. So Paulo: Contexto, 2000. ORI, Ricardo. Memria e Ensino de Histria. BITTENCOURT, Circe (Org.). O Saber Histrico na Sala de Aula. So Paulo: Contexto, 1997 PARAN (Estado). Secretaria de Estado da Educao. Diretrizes curriculares de histria para a educao bsica. Curitiba: SEED, 2006. SECRETARIA DA EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros Curriculares Nacionais: Histria e Geografia. Braslia: MEC/SEF, 1997. SILVA, Marcos A. Histria: O Prazer em Ensino e Pesquisa. So Paulo: Brasiliense, 1995.

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O PARQUE ARTHUR THOMAS EM LONDRINA/PR: CONFLITOS POLTICO-SOCIAIS REFERENTES UNIDADE DE CONSERVAO.

Carlos Roberto Ballarotti1

Resumo: Esta pesquisa est sendo efetuada no Programa de Mestrado em Histria Social da UEL, sob orientao do Professor Dr. Jozimar Paes de Almeida. O objeto de estudo deste trabalho o Parque Arthur Thomas, localizado na regio sul da cidade de Londrina no Paran. Considerado pela legislao brasileira como uma unidade de conservao ambiental, o parque apresenta vrios aspectos que esto sendo pesquisados, tais como, a sua histria, a legislao referente sua criao e, tambm, os conflitos e relaes existentes no local que expressam um conjunto de foras poltico-sociais em tenso que gestam este espao. Como este trabalho trata de uma pesquisa em andamento, apresentamos alguns aspectos referentes ao primeiro captulo, no qual, debatemos a dicotomia entre cidade e serto e do paradoxo sociedade e natureza. Privilegiamos nesta anlise as vrias formas de apropriao e as dificuldades enfrentadas pela rea verde existente dentro dos limites de uma cidade em expanso, sendo que, a presso exercida pelo meio urbano, afeta direta e indiretamente o ecossistema que sobrevive dentro do parque, alm do cotidiano da populao limtrofe. Palavras-chave: Histria Ambiental, Cidade de Londrina, Unidade de Conservao. Quando nos deparamos com uma cidade do porte de Londrina-Paran2, poucas vezes paramos para refletir como a cidade foi criada e como o homem alterou rapidamente este espao. Em menos de meio sculo as empresas colonizadoras no Paran ocuparam suas terras, derrubaram suas matas, construram cidades, estradas e campos para plantaes. Poderamos supor que, nestas transformaes, nunca existiram conflitos, pois, publicaes da dcada de 30 at o incio dos anos 60, como as feitas pela Revista Brasileira de Geografia, levavam a crer que estas terras no eram ocupadas por ndios e posseiros, sendo que, o colonizador apenas necessitou tomar posse deste espao. No consideramos, tambm, os conflitos gerados entre o homem e a natureza, nos quais, o colonizador acabou por destruir a floresta e os animais da regio, sobrando para a posteridade algumas ilhas de vegetao nativa.
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Universidade Estadual de Londrina A cidade de Londrina, localizada no norte do Estado do Paran, com apenas 74 anos de existncia, possui, segundo dados do IBGE em 2008, uma populao estimada em 505.184 habitantes.

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Se o primeiro grande passo para uma re-colonizao seria o do alargamento da fronteira, apropriando-se de terras, nas quais, seus antigos ocupantes so expulsos ou aniquilados, o segundo passo seria o controle do novo ambiente, a domesticao da natureza. Na regio que compreende a cidade de Londrina, a grande tarefa que se encontrava era a dominao sobre a grande floresta. Para o pesquisador Lucio Tadeu Mota (MOTA, 1994, p.51) a ideologia corrente, alimenta um conceito de natureza externa sociedade, espera de ser possuda. No norte do Paran e depois no oeste do estado estas terras estavam aguardando a sua incluso no processo de produo da sociedade industrial moderna. Mota comenta sobre a viso dualista sobre a natureza no imaginrio do Brasil. Hora a natureza tem a sua concepo ednica, em outra hora, seria a do inferno. No caso paranaense a floresta era associada hostilidade. Assim, aquela floresta repleta de perigos, atravs do trabalho do colonizador, se transforma em terra frtil, no nosso caso, em terra roxa, pronta para produzir colheitas fartas. A natureza domada pelo homem agora esta preparada para servi-lo, e este a modifica de algo hostil para algo idolatrado. Para Arruda, que trabalhou com os conceitos de cidade e serto, o iderio da cidade, que, ela considerada moderna, progressista, lugar que expressa os padres da moderna democracia, no qual, os cidados vivem e atuam livres e conscientemente. O serto considerado arcaico, violento, portanto, um lugar que no existe a possibilidade de ao poltica de cidados livres e conscientes. (ARRUDA, 2000, p.18) Conforme Cardoso (CARDOSO, 1998, p. 13), a construo da cidade acaba por distanciar o homem da natureza, a casa e no mais geral a arquitetura abrigam as pessoas, contudo, criam barreiras entre as pessoas e consequentemente com o meio ambiente natural. Tratores, caminhes, ferrovias, gado, caf, trabalho e milhares de pessoas transformaram o serto. Como cita Arruda, os restos desta lembrana esto pendurados na memria, espalhados pela rua, nos prdios vazios das antigas mquinas de caf, mas tambm, esto presentes em alguns poucos territrios que simbolizam que aqui antes da cidade, existia uma rea coberta por florestas. Estas reas como o Parque Arthur Thomas, tentam sobreviver, tanto fisicamente, como na memria do seu povo. O Parque Municipal Arthur Thomas, criado e destinado inicialmente para a implantao de rea de lazer no Municpio de Londrina, constitui hoje, uma das poucas reas de preservao permanente existentes na rea urbana desta cidade. Alm disso, a extenso do Parque compe um sistema regulador do equilbrio dinmico dos recursos hdricos da bacia hidrogrfica do ribeiro Camb, devido quantidade de crregos existentes em seu interior. O Parque possui uma rea estimada em 85,47 ha e foi transformado em Unidade de Conservao atravs do Ofcio n. 376 de 26 de abril de 1994.

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Depois da mudana total do espao pelo homem, da destruio da floresta, da construo de cidades, do uso sem limites do solo para agricultura, a sociedade comea a rever seus antigos conceitos de dominao sobre a natureza e nos dias atuais voltase para a preocupao com o meio ambiente, representado aqui pela continuao da existncia de uma pequena faixa verde dentro da cidade de Londrina, o Parque Arthur Thomas. Fomos capazes de ocupar territrios com vastos espaos e dominar a sua natureza. Edificamos grandes cidades e construes que parecem desafiar a lei da gravidade. Poderemos agora, com o conhecimento que produzimos, das relaes sociedade e natureza nos aprimorarmos para produzirmos uma sociedade que possa, atravs de uma conscincia histrico-ambiental, transformar nossas aes e hbitos em relao natureza, ponderando sobre nosso mpeto de consumo e rever nossas relaes e o nosso lugar dentro do meio ambiente.

REFERNCIAS
ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru-SP: Edusc, 2000. CARDOSO, Ciro Flamarion. Repensando a construo do espao. Revista de Histria Regional. Ponta Grossa. UEPG, vol. 3, n. 1, vero de 1998. pp. 1-23. LEO. M. C. O parque Arthur Thomas e a Usina do Ribeiro Camb. Monografia. Histria. Universidade Estadual de Londrina. Londrina, 1996, pp.13. MORAES, Antonio Carlos Robert. Formao territorial e polticas ambientais no Brasil. In: RIBEIRO, Wagner Costa (org.). Patrimnio Ambiental Brasileiro. So Paulo: Edusp, 2004, pp.79-87. MOTA, Lcio Tadeu. Construo do vazio demogrfico. In: As guerras dos ndios kaigang. A histria pica dos ndios Kaigang no Paran. (1769-1924). Maring: Eduem, 1994, pp.07-59. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A conquista do espao. In: Americanos, representaes da identidade nacional no Brasil e nos EUA. So Paulo: Humanitas, Belo Horizonte: Edufmg, 2000, pp.69-91.

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PROJETO GUAS DA CIDADE UMA EXPERINCIA EM EDUCAO PATRIMONIAL NA CIDADE DE CAMB-PR

Andressa Fontana1 Jonara Didonet2 Leandro Henrique Magalhes3

RESUMO: Este trabalho relata os conceitos e experincias do desenvolvimento do projeto guas na cidade, realizado em uma escola pblica, localizada no municpio de Camb- PR. Partindo de conceitos vinculados a educao patrimonial, que devem servir como instrumento que garanta o direito memria e a cidadania, envolvendo a comunidade e levando-a: a apropriar e usufruir do patrimnio, valorizar as histrias de diversos grupos sociais e fortalecer a identidade cultural, individual e coletiva, as aulas foram elaboradas visando proporcionar aos educandos uma identificao como sujeitos que fazem parte e constroem histria da cidade em que vivem, buscando capacitar os alunos para uma leitura e compreenso da realidade que esto inseridos. Palavras-Chave: Patrimnio Histrico e Cultural, Educao Patrimonial Este trabalho relata os conceitos e experincias do desenvolvimento do projeto guas na cidade, realizado em uma escola pblica, localizada no municpio de CambPR. Partindo de conceitos vinculados a educao patrimonial, que devem servir como instrumento que garanta o direito memria e a cidadania, envolvendo a comunidade e levando-a: a apropriar e usufruir do patrimnio, valorizar as histrias de diversos grupos sociais e fortalecer a identidade cultural, individual e coletiva, as aulas foram elaboradas visando proporcionar aos educandos uma identificao como sujeitos que fazem parte e constroem histria da cidade em que vivem, buscando capacitar os alunos para uma leitura e compreenso da realidade que esto inseridos. Considera-se essencial, para uma melhor compreenso do desenvolvimento deste projeto, o relato de uma das aulas desenvolvidas. A aula foi realizada com crianas da terceira srie do ensino fundamental, e na elaborao o objetivo foi proporcionar que os educandos pudessem ter uma aprendizagem significativa, alm de despertar e incentivar o desejo pela pesquisa, valorizar a prpria cultura de cada aluno e fazer com que cada criana considerasse o seu contexto e a sua histria, bem como respeitar a histria do outro, resgatando assim um pouco da identidade coletiva do contexto em que os alunos estavam inseridos.
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Aluna do Curso do 3. Ano de Pedagogia da UniFil. Aluna do Curso do 3. Ano de Pedagogia da UniFil. Doutor em Histria. Professor do Centro Universitrio Filadlfia da UniFil.

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Para esta aula foi pedido para que os alunos, no dia anterior, perguntassem para seus pais ou cuidadores, algumas curiosidades sobre a fonte luminosa, entre elas, quando foi feita, quem fez, quem freqentava e quem freqenta hoje, e se ainda est sendo utilizada, esta pesquisa foi trazida para a sala no dia seguinte, no qual os educandos tiveram a oportunidade para expor suas idias alm de se motivarem a saber mais sobre a histria da fonte da cidade. Neste dia foi proposto tambm, que os alunos fizessem o desenho da fonte para que em seguida pudssemos elaborar um cartaz. O cartaz confeccionado por eles foi enviado para uma escola particular do mesmo municpio, pois esta escola tambm cedeu um cartaz sobre os pontos tursticos da cidade de Camb, o qual foi confeccionado pelos alunos. Aps esta troca de conhecimentos sobre a mesma realidade, foi realizada uma palestra-teatro, na qual as prprias estagirias desenvolveram e, relataram durante a apresentao toda a histria da fonte luminosa, abordando neste contexto elementos de uma histria crtica e reflexiva, interagindo com a pesquisa feita pelos alunos, relacionando o passado e o presente, resgatando as lembranas e tradies, considerando ainda as relaes sociais que existiram no local e as que ainda existem, levando em conta as diversidades culturais, alm de proporcionar um debate, um dilogo sobre a preservao do local que pertence a prpria comunidade. Posteriormente era sugerido que os educandos fizessem uma redao sobre tudo o que aprenderam na aula, nesta redao era necessrio abordar os seguintes aspectos: os conceitos que conseguiram na pesquisa deles relacionando-os com os trazidos durante a palestra; considerar o passado e o presente; as vivncias que j aconteceram e acontecem atualmente no local; e propor formas de preservao da fonte e da gua da fonte. A partir desta proposta notou-se que os educandos foram adquirindo gosto pela pesquisa, pelos dilogos e debates proporcionados nas aulas. A histria da cidade, a histria de cada aluno, cada um j pode vivenciar, usufruir dos bens da cidade, porm consideravam que esta histria era alheia a vida deles, como se existisse um narrador e eles no fizessem parte da histria. Por fim, os objetivos das aulas foram superados, e os resultados foram gratificantes, pois percebeu-se que durante todo o processo os educandos foram se sentindo construtores de seu espao, da sua comunidade, e da sua cidade, notvel que o desenvolvimento do projeto possibilitou uma aproximao dos alunos com o seu bairro, reforando a identidade destes, e os incentivou a preservao do espao e das vivncias existentes neles, proporcionando ainda um crescimento dos alunos enquanto cidados mais crticos sobre a realidade que vivem, mais ativos e participativos na sociedade.

REFERNCIAS
MAGALHES, Leandro Henrique; CASTELO BRANCO, Patrcia Martins; ZANON, Elisa Roberta. Educao Patrimonial: Da Teoria Prtica. Londrina-PR: UniFil, 2009.

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INTERVENO PBLICA: IDENTIFICAO OU ENQUADRAMENTO DA MEMRIA DE LONDRINA

Adriely Martini de Oliveira1 Graziele Maria Freire2 Resumo: Esta pesquisa procura analisar a interveno realizada pela Prefeitura de Londrina intitulada Aqui tem Histria no perodo de 1993/96, na qual elegeu quatorze (14) locais no centro da cidade rea que corresponde ao xadrez central do planejamento urbano elaborado pela Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP) como lugares de memria. O estudo busca apreender o jogo simblico contido nessa relao poder e memria. A anlise do conjunto de placas coloca em discusso o patrimnio material e/ou imaterial, bem como, a memria em Londrina. Pe em discusso, ainda, o objetivo do conjunto de placas que consiste em preservar e, principalmente, transmitir a histria da cidade. Palavras-chave: Memria, Patrimnio, Discurso.

INTRODUO
Nesses quatorze (14) lugares a Prefeitura fixou placas de bronze com imagens do passado acompanhadas de textos descritivos sobre o seu antigo uso, de tal modo que esses lugares foram institudos como referenciais histricos, ou seja, locais que expressam memria. Tal fato mostra os espaos de memria de Londrina, seus usos e apropriaes, que por meio da interveno pblica, contrape o passado ao presente. Por remeter idia de solidariedade entre o passado e o presente, o patrimnio permite que se veja a tradio como fios invisveis que costuram um espaotempo. Indissoluvelmente ligada ao passado, a tradio parece impor-se ao presente como coisa dada, pois tendo assegurado como foi o princpio ousa determinar o futuro. medida que se fundamenta em garantias que no podem ser postas em dvida, por ter como testemunho um passado vivenciado e tido como verdadeiro, a tradio constitui quase uma lei. (KERSTEN, 2000, p. 41) Assim, como elucida a autora, podemos perceber que as placas podem ser comAluna do 4 ano de graduao do curso de Cincias Sociais/ CLCH/ UEL ex-bolsista IC/Fundao Araucria, atualmente bolsista Universidade Sem Fronteiras/ SETI. E-mail: adrielymartini@yahoo.com.br 2 Aluna do 4 ano de graduao do curso de Cincias Sociais/ CLCH/ UEL bolsista Universidade Sem Fronteiras/ SETI. E-mail: grazimfreire@hotmail.com.
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preendidas como um valor estabelecido socialmente, demarcando limites entre o passado e uma orientao de futuro a ser seguida, ou seja, ao instituir importncia ao processo colonizador de Londrina e regio, o Aqui tem Histria atribui CTNP, aos grupos e empresas ligados a ela, um ideal de pioneirismo e modernidade que se constitui, como afirma Kersten (2000), quase uma lei, ou como ressalta Pollak (1989), as placas, de certa forma, silenciam as memrias subterrneas que possivelmente existem em Londrina.

DESENVOLVIMENTO
Desse modo, a partir do patrimnio oficial, e, em especfico, da interveno da Prefeitura, a pesquisa pode investigar o discurso existente sobre o passado da cidade e regio. das prticas discursivas sobre o patrimnio e a memria coletiva da cidade que este projeto se ocupa, tendo como questo, nesse tipo particular de leitura, a contradio existente entre tradio e moderno, mas, sobretudo, a constituio de um campo que, por meio de linguagens icnogrficas e discursivas, expressa luta por capital cultural e poder simblico. (CESRIO et. al., 2007, p.9). importante registrar que o projeto Aqui tem Histria, ao eleger alguns espaos como referenciais de memria, notabiliza indivduos e grupos e, ao mesmo tempo, silencia outros, apagando demais espaos. Tal fato confere pouca visibilidade aos trabalhadores, pequenos proprietrios e outros grupos que tambm participaram do processo de colonizao do norte do Paran, privilegiando um segmento detentor do capital econmico e/ou poltico na regio . No se pode concentrar num nico quadro a totalidade dos acontecimentos passados seno na condio de deslig-lo da memria dos grupos que deles guardavam a lembrana, romper as amarras pelas quais participavam da vida psicolgica dos meios sociais onde aconteceram, de no manter deles seno o esquema cronolgico e espacial. No se trata mais de reviv-los em sua realidade, porm de recoloc-los dentro de quadros nos quais a histria dispe os acontecimentos, quadros que permanecem exteriores aos grupos [...]. (HALBWACHS, 2004, p. 90) Tais lugares foram escolhidos por meio de um registro fotogrfico de autoria de Jos Juliani, feita na dcada de 1930, a partir de um dos pontos mais elevados existentes no centro da cidade a Catedral Metropolitana registrando, em 180, a paisagem

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urbana incipiente.3 O fato dos autores do projeto terem fixado os lugares de memria a partir dessa foto do incio da colonizao de Londrina, acabou por determinar um enquadramento da memria que acentuou lugares de atuao da CTNP ou de grupos e instituies a ela ligados que tiveram uma participao nos anos de fundao e organizao da cidade e do municpio. Aqui, cabe ressaltar uma questo pertinente e inquietante, sobre a reduo da memria a grupos hegemnicos, o que resulta em uma memria homogeneizada, enquadrada, uma tendncia que se observa nos estudos sobre o patrimnio cultural, sobretudo, na histria oficial. Esse enquadramento da memria, como enfatiza Pollak (1989), alm de servir como um referencial do passado evidencia a disputa em torno da memria bem como revela uma forma de manter a coeso dos grupos sociais. O trabalho de enquadramento de memria se alimenta do material oferecido pela histria. Esse material pode sem dvida ser interpretado e combinado a um sem-nmero de referncias associadas; guiado pela preocupao no apenas de manter as fronteiras sociais, mas tambm de modific-las, esse trabalho reinterpreta incessantemente o passado em funo dos combates do presente e do futuro. (POLLAK, 1989, no paginado). Considerando o levantamento do material e as primeiras entrevistas, uma primeira impresso que se tem da existncia de ambigidade dos sentidos produzidos pelos lugares de memria. Pois, ao mesmo tempo em que os entrevistados se reconhecem e lembram os locais como histricos e memorveis, eles no estabelecem uma relao de pertencimento com os locais. Essas impresses sugerem que o objetivo do Aqui tem Histria no est sendo cumprido, pois, os indivduos se vm exteriores ao passado de Londrina. Em contraponto vemos que os entrevistados no conhecem em detalhes as placas mesmo quando utilizam o espao de modo constante. O local tido como um elemento exterior introduzido na vida dos indivduos, tornando uma memria nova, incompatvel com a memria de seu grupo.

CONCLUSES
Contudo, cabe ressaltar que esse estudo est em andamento, mas, j se pode observar que se por um lado h uma nfase nos aspectos positivos da colonizao dirigida pela CTNP, h um silenciamento de aspectos e questes negativas ou polmicas.4 Enfim,
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Essa foto faz parte do acervo do Museu Histrico Londrina Pe.Carlos Weiss. Pode-se ressaltar: o desmatamento; o lucro por ela auferido por conta da venda dos lotes urbanos e rurais; a cidade como ponta de fronteira e lugar de passagem para os que se dirigiam s localidades mais distantes do vasto territrio que a CTNP comprou do governo paranaense.

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as placas evedenciam um discurso grandiloqente, racional, um referencial valorativo de reafirmao do pioneirismo e do regionalismo j presentes na histria oficial de Londrina. Tal questo no impede que se reconhea neste projeto um recurso valioso para a educao patrimonial, desde que sejam feitas novas tiragens dos folders, dando maior visibilidade s placas e que os interessados em fazer esse quase despercebido percurso pela cidade, sejam levados a novas leituras dessa intrigante linguagem sobre o passado.

REFERNCIAS
CESRIO, Ana Cleide Chiarotti; et.al. PROJETO DE PESQUISA, Memria Coletiva e Patrimnio Cultural: Discursos Sobre a Cidade, UEL/2007. HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro Editora, 2004. KERSTEN, Mrcia Scholz de Andrade. Valor e Sentido, os rituais do patrimnio. In: Os Rituais do Tombamento e a Escrita da Histria. Curitiba: Editora UFPR, 2000. POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.2, n.3, 1989. Disponvel em: www2.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_ silencio.pdf Acesso em: 22 mai 2009.

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VESTGIOS DA IMIGRAO JAPONESA NO NORTE DO PARAN E SUA CULTURA ASSOCIADA TCNICA CONSTRUTIVA EM MADEIRA
Nicolly Matinaga1 Elisa Roberta Zanon2

O norte do Estado do Paran uma das regies de maior concentrao de populao advinda da imigrao japonesa. As primeiras ocupaes de colnias desta cultura oriental no norte do estado foram fixadas entre 1913 e 1915, inicialmente em Cambar pela facilidade de acesso e por se tratar de uma rea com grande valorizao, visada tambm por imigrantes de outras nacionalidades, alm de brasileiros de vrias regies do pas. fato que neste perodo houve uma grande difuso cultural pela diversidade de povos, estando inclusive a dos japoneses que trouxeram seus costumes e tcnicas construtivas, principalmente em madeira. O objetivo deste artigo apresentar um registro da tcnica construtiva de um exemplar em madeira no estilo japons, que pode ser considerada uma herana histrica dos mestres carpinteiros do perodo da colonizao do Norte do Paran. Para isto, buscou-se num primeiro momento abordar a imigrao japonesa, para ento relatar quais foram as tcnicas construtivas utilizadas por eles aqui e por fim expor o exemplar remanescente na rea rural do municpio de Sertaneja. O processo de organizao dos japoneses no Norte do Paran acontecia normalmente em reas rurais, onde desbravavam estes locais para produo agrcola. Na aquisio de terras, procedia-se a compra de uma rea de fazenda para dividi-la em pequenos lotes (10 a 20 alqueires), formando as comunidades, chamadas tambm de mura. As primeiras construes eram pequenas e feitas em palmito, cobertas com tabuinhas. Com o passar dos anos, a matria prima foi substituda pela madeira, sendo o material mais utilizado nas edificaes e sua tcnica construtiva o melhor remanescente das belas construes dos mestres carpinteiros. Estes construtores trouxeram junto aos costumes o seu modo de construir, que se trata principalmente do saber fazer, juntamente com materiais e ferramentas especficas, que caracterizam o sistema construtivo das casas de madeira. Uma edificao poderia ser construda em pouco tempo devido ao uso reduzido nmero de peas que compem os seus elementos construtivos e pelo sistema de encaixes, o que tornava o processo de montagem rpido.
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Aluna do curso de Arquitetura do Centro Universitrio Filadlfia UniFil. Professora do Centro Universitrio Filadlfia UniFil.

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Ainda, a arquitetura japonesa tambm possui elementos caractersticos de sua cultura como os detalhes construtivos e elementos de fachada, como os rendilhados de madeira, a ranma, o fronto, irimoya, a varanda cerimonial, a guenkan, e ornamentos, onigawara. Foi desta forma que buscaram recriar nesta terra a cultura japonesa, com os materiais e elementos existentes na regio, mas ainda assim, utilizando suas tcnicas. Alm de edificaes residenciais em madeira, outras construes de uso comum tambm tinham destaque por seus ornamentos e organizao espacial, sendo geralmente construdas em regime de mutiro. Buscava-se uma rea comum e prxima aos stios para implantar a escola, e outras atividades da comunidade como o clube esportivo, salo de festas e uma casa para o professor da escola, construda pelos pais dos alunos, formando um complexo denominado Kaikan. Assim como em toda a regio do Norte do Estado do Paran, um destes exemplares da arquitetura japonesa pode ser encontrado na rea rural do municpio de Sertaneja, a 80 quilmetros de Londrina. Trata-se de uma antiga construo em madeira dos anos de 1950, utilizada como residncia at 1991. Embora esteja sem uso e parcialmente danificada, a edificao ainda guarda em suas estruturas a tcnica construtiva do carpinteiro Kenzo Fuji. Nela podemos encontrar todo este sistema construtivo herdado dos japoneses e as particularidades claras de sua arquitetura, como sua fachada, onde possui as principais caractersticas da volumetria. A exemplo disso temos a cobertura irimoya (com o fronto, composto com peas de madeira treliada), a presena de ranma, que o rendilhado emoldurando a varanda e que tambm acontece na sala de estar. Este ambiente possui um simbolismo em conjunto com a varanda cerimonial (guenkan). A sala marcada quase sempre por ornamentos em madeira sobrepostos sobre as paredes e forro, marcando-a como o ambiente mais importante da casa, e o guenkan (varanda) marcado de um simbolismo que o dignifica como hall de entrada da casa privativo s visitas. Esta varanda sempre elevada do solo e tem presena marcante na volumetria. O seu tratamento comea pela composio da escada de acesso e vai at os tratamentos ornamentais com rendilhado. No caso desta casa em estudo, observa-se que houve alteraes na composio deste ambiente. O parapeito da varanda, que antes compunha-se de madeira, foi substitudo por alvenaria. Retomando a identificao das caractersticas presentes na casa, ainda pode-se encontrar o onigawara, que um elemento de cimento, localizado no alto do fronto ou espigo da residncia. Apesar de seu estado atual e das modificaes feitas enquanto era habitada, a residncia no perdeu seus traos caractersticos. atravs de modelos como este, exemplar da histria de um povo, de uma regio, que se percebe o valor dos patrimnios histricos e a importncia em preserv-los. No preciso ter pertencido a um grande artista para se estimar uma obra, uma construo. Simplesmente necessrio guardar uma crena, uma tradio, um valor sentimental ou histrico. Entretanto, o mais importante, mostrar e conscientizar a todos o quanto

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aquilo importante para a sociedade em geral e para as geraes futuras, pois assim possibilita que todos possam aprender e conhecer sobre o que se passou antes de ns.

REFERNCIAS
ZANI, Antnio Carlos. Repertrio arquitetnico das casas de madeira de Londrina. Londrina: Midiograf, 2005. ZANI, Antnio Carlos. Arquitetura em madeira. Londrina: UEL, 2003. LEMOS, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. 5ed. So Paulo: Brasiliense, 1987.

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A NECESSIDADE DE PARMETROS PARA OS PROJETOS DE EDUCAO PATRIMONIAL EXIGIDOS PELA PORTARIA IPHAN 230/2002 ENQUANTO UM INSTRUMENTO EFETIVO PARA A PRESERVAO DO PATRIMNIO ARQUEOLGICO.
Mariete Signel Lopes

Resumo: Entender o patrimnio cultural voltando-se para o significado de legado, herana e identidade cultural e histrica da sociedade defini-lo em funo do uso que apresenta para a sociedade. O bem patrimonial passa a ser merecedor no somente de uma proteo tradicional, mas tambm de uma difuso associada ao mbito educacional para que seja possvel estabelecer um dilogo com a sociedade que o detm; assim, a Educao Patrimonial atua como mediadora dessa discusso. O objeto aqui apresentado para dialogar com a questo a Portaria IPHAN 230/2002, no que diz respeito s orientaes em relao existncia de programas de Educao Patrimonial nos processos arqueolgicos e, o aspecto do objeto que ir orientar a realizao do estudo o questionamento gerado a partir da anlise desses projetos, enviados para as regionais do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, subsidiando reflexes sobre possveis critrios de avaliao dos mesmos. De acordo com anlises realizadas em processos existentes na Superintendncia Regional de Santa Catarina (estudo realizado para o Programa de Especializao em Patrimnio do IPHAN), compreendeu-se que no existe um critrio de elaborao para os programas de educao patrimonial e que, a falta dos mesmos comprometeu, em alguns casos, a qualidade das aes educacionais voltadas para o campo patrimonial. Os projetos apresentados dentro dessa temtica devem apontar possveis caminhos para um desenvolvimento social, inserindo a comunidade na realidade patrimonial que julgar coerente, a partir do sentimento de pertencimento. Palavras-chave: Educao Patrimonial, Arqueologia, Parmetros. O objetivo do projeto era criar parmetros que pudessem complementar as informaes e exigncias da Portaria IPHAN 230/2002, no que diz o artigo stimo sobre a necessidade de um projeto de educao patrimonial dentro das especificidades dos processos de trabalhos arqueolgicos. Esses parmetros orientariam a elaborao e aplicao dos projetos educacionais, pois, com a ausncia desses critrios, as fontes analisadas demonstraram em sua maioria, uma deficincia, tanto acadmica quanto cotidiana no que tange a formatao, elaborao, aplicao e retorno dos resultados para a comunidade envolvida com a rea impactada pelo trabalho. Dentro das perspectivas

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apresentadas, o que os projetos de Educao Patrimonial oferecem para a sociedade e qual sociedade se configura a partir das aplicaes dos conceitos patrimoniais no seu cotidiano? Muitas vezes a comunidade no participativa nas questes que envolvem o patrimnio cultural que nela est contido por conta da falta de aes educativas por parte dos rgos responsveis pela salva guarda do mesmo. Achar que uma sociedade desinteressada, sem dar o respaldo para que a mesma se manifeste atravs de cursos, palestras, interveno dos tcnicos e informaes sobre os conceitos que cercam o patrimnio apenas serve para manter o distanciamento e, assim, perpetuar a no preservao da memria cultural. Para Maurice Holbwachs toda memria sempre um produto social e, como os bens patrimoniais so carregados de signos e valores histricos que remetem a um determinado momento, significativo dentro da construo da identidade local, a falta de comprometimento com a preservao do patrimnio direciona para o esquecimento. No entanto, quando existe o respaldo a situao muda a favor do patrimnio. Quando as pessoas passam a ter domnio e conhecimento de conceitos patrimoniais cultura, memria, preservao, pertencimento elas passam a determinar o que de seu valor e, dessa forma, passam a preservar sua histria. Nesse caso, a Educao Patrimonial comea a atuar como a mediadora de um dilogo que levar conseqentemente ao respaldo dito anteriormente. Sendo assim, como um projeto de educao patrimonial pode fazer esse pblico refletir criticamente os conceitos e no apenas repetirem valores, pois no geral, a idia que se tem do conceito de educao patrimonial geralmente associada a sua incluso no ensino fundamental considerada objeto relevante de reflexo e, diante disso, h a necessidade de entender para que serve e qual o seu sentido diante da realidade de um pas multicultural.1 Portanto a idia comear a pensar na educao patrimonial voltada para a comunidade em geral, onde seja possvel estabelecer um dilogo entre educao formal e no-formal, conseguindo assim atingir, de forma qualitativa, um maior nmero de envolvidos, que, conseqentemente, sero os prximos multiplicadores da idia que se quer expor. No geral, os trabalhos e projetos apresentados dentro dessa temtica devem apontar possveis caminhos para um desenvolvimento social no sentido de inserir a comunidade na realidade patrimonial que ela julgar coerente. Na situao especfica do setor de Arqueologia da Regional do IPHAN em Santa Catarina constatou-se que em diversos momentos, quando os processos arqueolgicos passavam por anlises nos projetos iniciais ou relatrios finais estas ficavam ou vinculadas somente aos interesses dentro do campo das prospeces para localizao ou no de vestgios que pudessem de alguma forma interferir no trabalho do empreendedor ou atreladas pouca informao que a prpria Portaria 230/2002 fornece sobre a
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SOARES, Andr Luis Ramos (org). Educao Patrimonial: relatos e experincias. Santa Maria: Editora UFSM, 2003.

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questo do Projeto de Educao Patrimonial. No entanto, cabe ressaltar que, apesar de insuficiente, tal Portaria assim exige a presena dos projetos educacionais nos processos. Muitas vezes a avaliao dos projetos, por conta da falta de critrios para avaliao e elaborao tambm, que auxiliassem os arquelogos responsveis pelos processos de pedido de portaria ficaram comprometidas, deixando seguir adiante atividades repetitivas e mal elaboradas pedagogicamente. Esses fatos ocorreram na maioria das vezes por nenhum dos responsveis pelas avaliaes saberem exatamente em que medida ou o que cobrar. Para tanto, os parmetros vem efetivar, para a Superintendncia Regional do IPHAN em Santa Catarina e demais regionais, a avaliao dos projetos de educao patrimonial, que, de acordo com o art.7 da Portaria 230/2002, deve constar em todas as suas fases,2 nos processos arqueolgicos. No entanto, os mesmos critrios podero ser utilizados por todos os rgos responsveis pela preservao e difuso do patrimnio cultural, e ajust-los conforme suas realidades.

REFERNCIAS
ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio (orgs). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade: Editora UNESP, 2001. FONSECA, Maria Ceclia Londres. O Patrimnio em Processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. 2 ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: UFRJ; MinC Iphan, 2005. GONALVES, Jos Reginaldo Santos. O patrimnio como categoria de pensamento. In: CHAGAS, Mrio e ABREU, Regina (orgs). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p.22. REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. N. 30. Braslia, DF: 2002. SOARES, Andr Luis Ramos (org). Educao Patrimonial: relatos e experincias. Santa Maria: Editora UFSM, 2003.
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Grifo da autora. A justificativa do grifo se d por uma discusso gerada dentro da SR e levada 9 Oficina do PEP em Vassouras, RJ. Durante o levantamento de fontes (processos arqueolgicos), foi observado que tal referncia do artigo 7 da Portaria 230/2002 no foi plenamente cumprido, no constando o projeto de educao patrimonial e, tal fato, no impossibilitou a aprovao dos mesmos. Fica ento o grifo, para posterior discusso do assunto.

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EDUCAO PATRIMONIAL EM SANTO AMARO DO SUL: A APLICAO DE MATERIAIS DIDTICOS E PARADIDTICOS NO COTIDIANO ESCOLAR SANTO-AMARENSE
Aline Martins Linhares Felipe Rios Pereira Felipe Girardi Prof. Dr. Andr Luis Ramos Soares

Resumo: O presente trabalho um produto do projeto Educao Patrimonial na Vila de Santo Amaro, Municpio de General Cmara, RS: insero do patrimnio no currculo escolar, desenvolvido pelo Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria (NEP), vinculado Pr Reitoria de Extenso (PRE), da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Considerando a falta de identificao da comunidade com o seu patrimnio histrico e cultural, que rene um relevante conjunto arquitetnico e cultural de origem aoriana, iniciaram-se, a partir de 2006, as atividades de educao patrimonial, no sentido de promover o resgate e a valorizao desses patrimnios. Uma das aes, nesse contexto, a insero dessa temtica no currculo da Escola de Ensino Fundamental Rio Grande do Sul, a nica da localidade, atravs da produo de materiais para-didticos e oficinas junto aos estudantes. A localidade de Santo Amaro do Sul, uma das primeiras vilas aorianas do Rio Grande do Sul, data de meados do sculo XVIII e possui, alm de um centro histrico tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) com quatorze prdios, um conjunto de elementos culturais herdados dos colonizadores, tais como a culinria, as festividades e o artesanato. Somado a isso, a trajetria histrica da Vila juntamente com o rio Jacu, principal fonte de sustento da localidade, fazem da mesma um importante patrimnio nacional a ser estudado e preservado. Alm do patrimnio edificado, h uma concentrao de lendas, festas, estrias, tradies, culinria e artesanato que identificam e caracterizam essa localidade. Dentre as aes que o Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria se props a promover na vila, est a insero da educao patrimonial, enquanto metodologia de valorizao dos bens culturais, no mbito escolar de Santo Amaro do Sul. O trabalho envolve a aplicao de atividades didticas e para-didticas, como a elaborao de um quebra-cabea tridimensional da Igreja Matriz, e uma revista educativa, a Turma do Nepinho, direcionada aos alunos de pr-escola e sries iniciais. Alm disso, se desenvolve oficinas e palestras junto aos educadores, no sentido de dar-lhes elementos para

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a aplicao desta temtica no meio escolar. Segundo SOARES (2007, p.7), a educao patrimonial uma metodologia que busca a valorizao dos bens culturais a partir das manifestaes materiais (objetos). Essa metodologia [...] viabiliza a formao de suas identidades, aumento de sua autoestima e posterior valorizao dos bens culturais, o que diante do grande valor histrico e cultural apresentado, em contraponto a baixa identificao da comunidade com os mesmos, torna evidente a necessidade de aplicao de tal metodologia em Santo Amaro do Sul. Dessa forma o Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria empenha-se na insero dessa metodologia na comunidade desde o ano de 2006. Todas as atividades desempenhadas na vila buscam atrelar o ensino, a histria e patrimnio. Por isso a importncia de se encontrar uma forma de educao que tenha como foco o indivduo, que ensine a partir dos saberes e das memrias individuais e facilite o processo de aprendizagem. (SOARES Pg. 66) Atravs do trabalho nas escolas, pode-se alcanar uma parcela bem mais significativa da populao para esclarecimentos a mdio e longo prazo sobre a importncia e o significado do patrimnio cultural. Isto ficou evidenciado na realizao das oficinas que tiveram como objetivo colaborar na realizao das atividades com o pblico escolar. Entre elas podemos destacar as palestras e cursos de educao patrimonial para os professores, buscando propiciar noes sobre o patrimnio; palestras e atividades simuladas sobre arqueologia, apresentao e visitas guiadas aos patrimnios locais; apresentao de material didtico e a utilizao de artefatos que servem para reconstituio de sociedades pr-histricas e histricas. O que nos leva a perceber que a educao patrimonial tambm uma forma de levar o aluno a fazer uma leitura do mundo que o cerca, do universo cultural em que est inserido, do universo cultural e social do qual sujeito ativo, responsvel e parte da histria (SOARES, 2007, p.98). O quebra-cabea tridimensional, realizado pelos alunos dos cursos de Histria e Desenho Industrial da UFSM, representa a estrutura da Igreja Matriz de uma maneira extremamente interessante e inovadora no ponto de vista da educao infantil, j que atentou para as diversas fases da restaurao feita pelo Ncleo de Cultura de Venncio Aires. A montagem da figura feita por etapas nas quais as camadas so sobrepostas umas as outras de uma maneira a exemplificar a restaurao feita. Dessa forma, as crianas obtiveram um papel de participao e interao nas atividades envolvendo os patrimnios de sua localidade. A revista Turma do Nepinho, elaborada pelo Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria da UFSM juntamente com os acadmicos do Desenho Industrial, Pedagogia e Histria, foi utilizada como ferramenta de ensino para tratar da temtica do patrimnio. Essa publicao tem por objetivo a realizao de exerccios voltados para o pblico infantil, ressaltando a valorizao, a preservao e os cuidados para com o patrimnio cultural existente em nosso pas, ao mesmo tempo em que busca apresentar a diversidade cultural (utilizando personagens de diversas etnias bem como um portador de

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deficincia fsica), tambm objetiva mostrar as particularidades de cada regio como um fator de riqueza patrimonial. Essa publicao destinada pr-escola e as sries iniciais do Ensino Fundamental, procurando desenvolver as habilidades motoras, cognitivas e afetivas, bem como estimular as crianas a conhecer a cultura, o folclore, os hbitos e os costumes das diversas regies do Brasil. A Turma do Nepinho: pr-escola e a Turma do Nepinho: sries iniciais as quais foram aplicadas alcanaram o objetivo de um contato mais aproximado em relao questo do patrimnio e arqueologia. Em vista dos aspectos abordados, observa-se que as atividades praticadas a partir da interao com a comunidade santo-amarense vm contribuindo para o resgate e a valorizao dos elementos culturais locais. Nesse sentido, o trabalho em sala de aula possibilita a construo do sentimento de valorizao do seu patrimnio, desde cedo. As oficinas e palestras ministradas pelo Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria instrumentalizam esse objetivo. Assim, atividades como o quebra-cabea tridimensional e a revista em quadrinhos Turma do Nepinho so importantes materiais para criao de uma nova perspectiva do patrimnio, bem como a as oficinas e reunies com os professores so importantes auxiliares para que esses repassem a seus alunos uma viso integrada entre ensino e memria.

REFERNCIAS
CHAU, Marilena. Poltica Cultural, cultura poltica e patrimnio histrico. In. O direito Memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo, Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p. 37-46. ITAQUI, Jos. Educao Patrimonial. A Experincia da 4 Colnia. Jos Itaqui e Mara Anglica Villagrn. Santa Maria, Pallotti, 1998. JAPIASSU, Hilton. A questo da Interdisciplinaridade. Paixo de Aprender, Porto Alegre, Secretaria Municipal da Educao, 1994, pg. 48-54. LEMOS, Carlos. O Que Patrimnio Histrico. So Paulo, Brasiliense, 5 Edio, 1987. MAGNANI, Jos Guilherme Cantor; MORGADO, Naira. Futebol de Vrzea Tambm Patrimnio. In. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro 1996, n 24, p. 175-184. PILLES, Peter. Participao Popular e o Projeto Elden Pueblo. Floresta Nacional de Coconino, Arizona. In. Workshop de Mtodos Arqueolgicos e Gerenciamento de Bens Culturais (2; 1993; Florianpolis). 2 Ed. Rio de Janeiro, IPHAN, Depto. de Promoo, 1994.

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RIMA. Relatrio de Impacto Ambiental: Legislao, elaborao e resultados. Organizado por Roberto VERDUM e Rosa Maria MEDEIROS. 3 Ed. Ampliada. Porto Alegre, Ed. Universidade /UFRGS, 1995. SOARES, Andr Luis Ramos (organizador). Educao patrimonial: teoria e prtica. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2007.

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A EDUCAO PATRIMONIAL E SUA APLICABILIDADE NO ENSINO FUNDAMENTAL

Maria Aparecida Carbonar1

Resumo: Este estudo investiga a aplicabilidade da Educao Patrimonial nas primeiras sries da Educao Bsica fomentando discusses sobre suas prticas no contexto escolar objetivando levar aos alunos a conhecer a histria da cidade de Ponta Grossa, no Paran, sob os olhares de seus patrimnios naturais e edificados. A educao o fio condutor de transformaes estruturais e, nosso municpio est caminhando rumo ao resgate de sua memria histrica, o que pode ser observado atravs dos tombamentos de prdios e na criao de leis que valorizam as fachadas presentes nas principais ruas como a Vicente Machado e o Calado da Coronel Cludio. A arquitetura dos casares antigos est sendo redescobertos pela populao. A Educao Patrimonial norteadora deste resgate histrico e a produo do saber pelos alunos, tendo a Memria Local como objetivo de estudo, pode ser uma experincia significativa para o currculo escolar e uma oportunidade de motivao para atividades de pesquisa facultativa e de construo de conhecimento. Atravs da contao de histria, de desenhos e pinturas, da anlise de textos, fotos, msicas, poesias e de vdeos, da construo de textos individuais e coletivos, reescreveremos nossa histria valorizando nosso passado e a memria de muitos dos sujeitos ocultos que dela participaram. Alm do Parque Estadual de Vila Velha, outras reas naturais nos encantam como o Buraco do Padre, a Cascata Mariquinha, o Capo da Ona, a Cascata do Rio So Jorge, as Furnas Gmeas, alm da riqueza dos patrimnios edificados como a Capela Santa Brbara, o Colgio Regente Feij, a PROEX, a Manso Vila Hilda, as Estaes da Estrada de Ferro (Paran e Rio Grande/So Paulo) e as fachadas arquitetnicas que so analisadas na sala de aula pelos alunos do terceiro ano do primeiro ciclo da Escola Municipal Dr. Fulton Vitel Borges de Macedo, no projeto desenvolvido em parceria com o professor Edilson Carlos Kordel. Aos poucos, o velho vai sendo redescoberto e o novo caminha ao seu lado. Valorizar e preservar nosso passado garantir o acesso aos mais jovens de nossa memria histrica. Mergulhando na paisagem princesina para estudar as realidades histrico ambientais, justificando a necessidade de sua preservao, o tradicionalismo pode ser encarado numa viso alegre, cativante e atraente, orgulhando seus habitantes. Estudando e conhecendo nossa histria, descobriremos motivaes e transformaes redescobrindo seus patrimnios naturais e edificados e legando s futuras geraes o

Prefeitura Municipal de Ponta Grossa

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acesso dos mesmos. Palavras-Chave: Patrimnio, Histria, Educao, Memria, Resgate. O momento atual procura resgatar a memria do sujeito comum, dos seus valores e costumes vividos no cotidiano da histria alm das necessidades que se apresentam no processo de formao de novas geraes no contexto histrico. Trabalhar com a diversidade do patrimnio cultural em sala de aula um desafio compensador, pois os alunos buscam suas prprias origens e complementa no todo teoria e prtica - desenvolvendo a sua criatividade e o seu papel de cidado. Reconstruindo os sonhos, o modo de pensar e os costumes de nossa sociedade, utilizando da pesquisa, da construo de textos e poesias, da histria oral, da anlise de vdeos, msicas e fotos alm de sadas de campo para conhecimento dos patrimnios edificados e naturais de Ponta Grossa, levamos os alunos a se perceberem integrantes da histria de nossa cidade. Assim, educadores e educandos so tomados por agentes sociais. A Educao Patrimonial voltada ao despertar dessa conscincia preservacionista, objetiva assegurar a preservao dos patrimnios, do meio ambiente e da cultura. A educao ambiental deve iniciar com os cuidados pertinentes ao nosso corpo, pois atravs da higiene corporal que demonstramos o interesse em manter o local onde estamos limpo e aromatizado. Este trabalho apresenta uma reflexo sobre os patrimnios naturais e edificados enquanto ferramenta pedaggica tanto para os educadores, como para os pais e a comunidade, pois ambas podem aprender a realidade na sua diversidade para compreender e respeitar o meio em que vive. Buscando o envolvimento da escola na questo patrimonial entendemos, portanto, que se faz necessrio permitir a todas as geraes um suporte de identificao no espao e no tempo. Quando o ser humano tem conscincia do lugar que ocupa no espao, melhor o seu relacionamento com o grupo social a que pertence, tem maior clareza de suas relaes com as demais pessoas e condies de se situar historicamente. A partir da valorizao do saber-ser e do saber-conhecer que se desenvolvem as aulas-passeio, com o objetivo de o aluno reconhecer seu espao e sua histria enfatizando quatro pilares de sustentao do processo educativo: Aprender a conhecer Aprender a fazer Aprender a viver com os outros Aprender a ser

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REFERNCIAS
BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: Meio Ambiente, Sade / Secretaria de Educao. Fundamentais. Braslia: 128p. REDESPIEL, Maria. Alfabetizao sem segredos: temas transversais. Contagem, MG: Ed. IEMAR, 1998. ULLER, Adriana Salviato & CARBONAR, Maria Aparecida & ULLER, Waldir. Educao Patrimonial: Uma Questo Mundial? Retratando nossa Realidade em Ponta Grossa. Apucarana: Grfica Diocesana, 2001. OLIVEIRA, Andria de. gua que te quero gua sempre limpa. Ponta Grossa: Idia Trs Publicidade. ( Projeto Formao de Platia Reciclagem de Lixo) MULTIFEIRA. Conhecimento Promovendo Vida, Solidariedade e Paz, 2001. Curitiba. Ed. Santa Mnica.

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MICROSSOCIOLOGIA NA AVALIAO DA EDUCAO PATRIMONIAL

Aline Machado Krause Gabriel Vinicius Vieira Prof. Dr. Andr Luis Ramos Soares Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar o processo de avaliao da Educao Patrimonial (Soares, 2003; Soares e Klamt, 2008; Horta, 1999; Magalhes, 2009) inserido nos questionamentos da microssociologia e relaes de poder (Lima, 1980; Foucault, 1979; Elias, 1997). Dessa maneira, utilizando o conceito de avaliao formativa (Tonello, 2009; Rodriguez, 2008) e os estudos de Lima (1994) sobre as relaes de poder nas avaliaes escolares, propomos uma reflexo sobre a realizao de Educao Patrimonial com crianas. Com relao teoria das coaes de Elias (1997), propomos que elas devem ser consideradas no processo avaliativo atravs de avaliaes indiretas, ou seja, sem que o aluno saiba que est sendo avaliado. Por fim, propomos algumas sugestes sobre avaliaes indiretas. Palavras-Chave: educao patrimonial, avaliao, microssociologia. Para este artigo, temos como base as teorias e prticas expostas em Soares (2003) e Soares e Klamt (2008). Assim, aps a leitura de bibliografia sobre Educao Patrimonial (Horta, 1999; Machado, 2004; Lima, 2007; Soares, 2007; Arnold, 2007; Magalhes, 2009), percebemos que algumas questes devem ser levantadas sobre a avaliao realizada nestas aes. Antes, porm, necessrio estabelecer que o conceito de avaliao utilizado baseia-se na Poltica de Extenso da UFSM, pois as prticas de Educao Patrimonial so aes de extenso, e no conceito de avaliao formativa, como trabalhado por Tonello (2009) e Rodriguez (2008). Os questionamentos apresentados tm como base a microssociologia, empregada por Lima (1980) como o estudo das relaes biolgicas, psicolgicas, sociolgicas, polticas e econmicas que se constituem, enquanto fenmenos, nas relaes entre os indivduos e os grupos numa sociedade. O conceito de poder e de relaes de poder trabalhado por Foucault (1979) tambm utilizado, embora optou-se por delimitar as relaes de poder nas especificadas por Elias (1997), mais precisamente as coaes externas (ou sociais), como pagar impostos e as autocoaes, que so comportamentos condicionados por experincias e coaes externas. Propomos, inicialmente, uma reflexo sobre a realizao de Educao Patrimonial com crianas nas escolas. De acordo com Elias, em todas as sociedades humanas que conhecemos, um padro de autocoaes formado atravs de coaes externas du-

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rante a criao dos filhos pequenos (ELIAS, 1997, p. 43). Portanto, as crianas esto sujeitas a certas autocoaes, impulsionadas por coaes externas, em que acreditam ser necessrio agradar pessoas que exercem determinado poder sobre elas, como pais e professores, para no sofrerem consequncias desagradveis. Adriana Lima, no contexto mais amplo das relaes de poder, comenta: (...) devemos ressaltar o importante e significativo fato de que uma das pontas desta relao (de poder) a criana ou o adolescente, cujas caractersticas socialmente reconhecidas pelas legislaes que os protegem (idade da inocncia) os colocam em desigualdade de condies nesta batalha, nesta guerra pelo poder (...) (Lima, 1994, p.39). A primeira constatao que teremos de fazer, pois, que esta luta absolutamente desigual. De um lado, pelas caractersticas da criana e do adolescente e, de outro, pelos mecanismos naturais: tamanho do adulto, fora fsica, domnio do saber, e pelos instrumentos criados para reafirmao deste domnio: castigos, provas, prmio, conselhos etc. (Lima, 1994, p.43). interessante notar que a preocupao em no influenciar o resultado de avaliaes aplicadas a educandos que participaram de aes de Educao Patrimonial est presente no artigo de Arnold e Herberts (2007) sobre um projeto desenvolvido em Santa Catarina. Sobre a primeira atividade, a equipe de arqueologia no acompanhou a aplicao das avaliaes, pois tinha como objetivo evitar que os alunos fossem influenciados pela presena da equipe ao responderem as perguntas (2007, p.247). Ao comentarem a segunda avaliao, fica evidente que a equipe de arqueologia observou a ocorrncia de coaes externas: (...) interveno das professoras no processo de avaliao antes e depois das atividades (auxlio nas respostas dos questionrios aplicados) (2007, p.251). Assim, na segunda avaliao, a equipe optou por ter o controle da aplicao dos questionrios, o que favoreceu um maior controle sobre a interpretao e garantindo o retorno sem influncias e sugestes a respeito de uma resposta correta (2007, p.251). Na verdade, a diferena entre os dois modos de avaliao no reside na excluso da sugesto de uma resposta correta, mas sim que essa sugesto ocorreu, na primeira avaliao, atravs de uma coao externa, e na segunda, atravs de uma autocoao. No nosso objetivo criticar uma suposta imposio de cultura e educao, pois somos cientes de que ambas so, em certa medida, impostas na sociedade humana. Nosso objetivo fazer com que seja reconhecida a existncia de coaes e de relaes de poder na teoria, na prtica e, especificamente, nas avaliaes de Educao Patrimonial. Da mesma forma que Soares (2003) e Soares e Klamt (2008) criticam a existncia de uma inocncia na teoria, que exclui a poltica, a ideologia e o conflito da memria e da identidade, criticamos a existncia de uma inocncia semelhante nas avaliaes.

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Portanto, acreditamos que avaliaes diretas no levam em conta a existncia de coaes externas e autocoaes como relaes de poder que interferem na avaliao. Sendo assim, propomos que as avaliaes sejam realizadas de forma indireta, sem que o educando tenha a percepo de que est sendo avaliado. Algumas sugestes, tendo como base avaliaes descritas em Soares (2003): aps alguns anos da realizao da ao de Educao Patrimonial, pode ser combinado com o professor de Artes para que este proponha uma atividade em que os educandos desenhem o que entendem por Patrimnio, sem que qualquer meno a ao realizada h anos atrs seja feita; o mesmo pode ser feito com a aula de Portugus, em que pode-se requisitar um texto com o tema Patrimnio, abrindo a possibilidade de contemplao do patrimnio imaterial. Com estas observaes e sugestes, esperamos contribuir para a percepo da inocncia que ainda persiste nas avaliaes das aes de Educao Patrimonial.

REFERNCIAS
RODRIGUES, Edlene do S. T. Aprendizagens Atravs da Avaliao Formativa. Disponvel em: http://www.pedagogia.com.br/artigos/avaliacaoformativa/index.php?pag ina=0. Acesso em: 01 de set. 2009. TONELLO, Denise M. M. Avaliao formativa: o que observar, o que avaliar, para que avaliar? Disponvel em: http://www.moderna.com.br/moderna/projetopitangua/docs/ orientacoes_avaliacao_formativa.pdf. Acesso em: 01 de set. 2009. LIMA, Lauro de O. Os mecanismos da liberdade. So Paulo: Editora Polis, 1980. FOUCAULT, Michel. A microfsica do poder. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1979. ELIAS, Norbert. Os Alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. LIMA, Adriana de Oliveira. Avaliao escolar julgamento x construo. Petrpolis: Editora Vozes Ltda., 1994. MAGALHES, L. H.; BRANCO, P. M. C.;ZANON, E. R. Educao Patrimonial: Da Teoria Pratica. Londrina: UniFil, 2009. HORTA, M. de L. P.; GRUNBERG, E.; MONTEIRO, A. Q. Guia Bsico de Educao Patrimonial. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Museu Imperial, 1999.

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SOARES, Andr Luis Ramos (Org.). Educao Patrimonial: Relatos e Experincias. Santa Maria: Editora da UFSM, 2003. SOARES, Andr Luis Ramos (Org.); KLAMT, Srgio Clio. Educao Patrimonial: Teoria e Prtica. Santa Maria: Editora da UFSM, 2008. ARNOLD, E.; HERBERTS, Ana L.. Educao patrimonial as reas das PCHS, Plano Alto e Alto Irani, Santa Catarina. In: Cadernos do CEOM. Chapec: Argos, 2007.

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O TURISMO E OS MUSEUS DE LONDRINA: UM BINMIO A SER DISCUTIDO

Jorge Henrique Moraes do Nascimento1 Talita Yumi Osawa2 Tamae Fukuda Maeda3 Resumo: O trabalho intitulado O Turismo e os Museus de Londrina: Um Binmio a Ser Discutido refere-se a uma pesquisa desenvolvida pelos alunos do curso de Turismo e Hotelaria da Universidade Norte do Paran UNOPAR, parte integrante de um projeto maior de Educao Patrimonial, o qual ainda se encontra em fase de desenvolvimento pelo professor orientador. Partindo do conhecimento da realidade de que os museus tm sido os grandes responsveis pelo desenvolvimento econmico e turstico de muitas localidades, sobretudo de pases da Europa e da Amrica Latina, que vm atraindo um nmero cada vez mais crescente de visitantes de todo o mundo, est fazendo com que os investimentos nesse segmento de mercado meream redobrados esforos por parte de seus governantes. Assim, esta pesquisa foi elaborada com o objetivo de investigar as razes e/ou as motivaes que levam ou no a comunidade londrinense a visitar os museus da cidade. Palavras-Chave: Turismo, Museus, Educao, Patrimnio Cultural. Museus so instituies muito valorizadas e freqentadas, principalmente nos pases da Europa e da Amrica Latina, sendo a visita a esses lugares um hbito, uma tradio, que j faz parte do cotidiano da vida dessas pessoas. No entanto, no Brasil, para muitos, essa realidade parece ainda estar muito distante de se constituir num hbito, fazendo com que muitas dessas instituies, espalhadas por todo o pas, estejam at mesmo fadadas a desaparecer. As transformaes tecnolgicas, econmicas e sociais das ltimas dcadas, que, por um lado, tm proporcionado benefcios e avanos em nossa sociedade, por outro, vm provocando transtornos de ordem mundial, causando profundos impactos no universo dos museus. A recesso mundial ocasionou cortes bruscos nos oramentos da rea cultural e, no que diz respeito s instituies museolgicas, calcula-se que a perda tenha sido entre 20% e 80% em termos mundiais. Em contrapartida, por mais paradoxal que seja, a freqncia aos museus vem aumentando cada vez mais.
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estudante Turismo e Hotelaria - UNOPAR estudante Turismo e Hotelaria - UNOPAR Prof. Ms. orientadora Turismo e Hotelaria UNOPAR

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Assim, os museus tiveram que, de alguma forma, se adaptar e enfrentar essa dura realidade partindo em busca de novos recursos como o de encontrar novas formas de sobrevivncia sob pena de se tornarem em instituies em vias de extino. Tal situao, no entanto, no significou desvirtuar o seu grande potencial de instituio comprometida com os ideais de natureza educativa e de preservao da grande herana patrimonial da humanidade em seus mais distintos campos do saber. E, nesse sentido, a grande opo foi, sem dvida, a mais acertada sair em busca de outros segmentos de pblicos que estavam ou ainda esto afastados destas instituies. Entretanto, fazia-se necessrio conhecer antes este pblico em suas diferentes peculiaridades, expectativas e anseios. Como resultado, o museu, ao conhecer o seu pblico, atravs de pesquisas especficas, passou a reconhecer que esta instituio tambm precisa de alteraes. E muitas delas teriam que ser feitas de dentro para fora tais como as mudanas em seu discurso museogrfico, tornando-o mais acessvel, o incremento de novos programas de atendimento ao pblico em suas mais distintas faixas etrias (no somente o escolar), e oferecendo novos atrativos (lojas de suvenires, livrarias, cafeterias, restaurantes), que tornassem o museu efetivamente uma referncia enquanto local de lazer, educao e pesquisa. Muitas destas transformaes que esto sendo efetivamente feitas pelas instituies museolgicas podero, sem dvida alguma, sinalizar novas perspectivas de atuao, especialmente se levarmos em conta o pblico relacionado com o turismo cultural. A relao entre os museus e o turismo cultural passa a ser de fundamental importncia, especialmente quando se leva em conta a prpria definio do que se compreende por museu segundo o Conselho Internacional de Museus ICOM - Museu uma instituio permanente sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, aberta ao pblico, que adquire, conserva, pesquisa, comunica e expe os testemunhos materiais do homem e de seu meio, para fins de estudo, educao e lazer. Nesta definio do ICOM, incluem-se tambm espaos tais como o zoolgico, jardim botnico, aqurios, stios arqueolgicos e histricos. Nesse contexto, interessante observar o que comenta Amaral (2003, p. 10): H algumas dcadas, os museus fazem parte da atrao principal do chamado turismo cultural. Isso evidente, principalmente nos Estados Unidos e na Europa, onde existe uma cultura sedimentada de visita aos museus. Assim, o Museu do Louvre, o Museu do Prado, o Museu Britnico, o Museu Egpcio (em Londres) j so atraes tradicionais, consagrando-se como parte do processo de formao educacional desses mesmos povos. Alm disso, alguns autores europeus, sobretudo aqueles ligados sociologia, situ-

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am a visitao aos museus como um hbito relacionado sociedade do cio. Desse modo, os museus serviriam aos distintos pblicos nos momentos em que estes no estivessem vinculados ao mundo do trabalho e que, devido diminuio da jornada de 40 horas semanais poderiam dispor de seu tempo para a visitao a essas instituies. Todavia, no Brasil, a cultura e o turismo, equivocadamente, foram considerados dois mundos distintos; e isto porque, historicamente, os homens de cultura manifestaram sempre certa relutncia frente aos temas do comrcio e do dinheiro, como se fossem realidades estranhas entre si. De um modo mais amplo, o mundo da preservao patrimonial onde esto inseridos os museus foi sempre percebido como uma funo do Estado e o turismo como objeto exclusivo da iniciativa privada. At bem pouco tempo, os museus acolhiam o pblico escolar com uma grande simpatia, uma vez que estavam apenas preparados e acostumados com esse segmento de pblico, e com freqncia apenas toleravam a presena de grupos de turistas em seus espaos. Atualmente, os museus brasileiros esto despertando sua ateno tambm para este pblico e passaram a pensar em estratgias de aes voltadas para a conquista de mais este segmento to importante e que poder se tornar um fenmeno de massas, da mesma forma como ocorre nos Estados Unidos e na Europa. O objetivo principal desta pesquisa, portanto, foi o de investigar as razes e/ou motivaes que levam ou no a comunidade londrinense a visitar os museus da cidade, verificando tambm outras variveis tais como conhecimento da existncia de museus, a freqncia das visitas, conceitos que a mesma tem sobre os museus, a participao dos museus no incremento e desenvolvimento turstico da cidade, entre outras. A fim de atingir os objetivos propostos, foi elaborada uma pesquisa exploratria, utilizando, como instrumento de coleta, um questionrio contendo questes abertas e fechadas, o qual privilegiou as variveis de carter qualitativo e quantitativo, cujos resultados foram analisados e classificados para, posteriormente, serem apresentados na forma de grficos. Esta pesquisa foi elaborada a partir da suposio de que o povo brasileiro, mais especificamente o povo londrinense, no tem o hbito de fazer visitas aos museus da cidade. E os resultados, de fato, confirmaram essa hiptese.

REFERNCIAS
AMARAL, Eduardo Lcio Guilherme. Reflexes sobre o papel educativo dos museus. Revista Humanidades, Fortaleza, v. 18, n.1, p. 9-16, jan/jun., 2003. CAMARGO, Haroldo Leito. Patrimnio Histrico e Cultural. So Paulo: Aleph, 2002. CUNHA, Maria Clementina Pereira. O direito memria. So Paulo: Dept. Municipal

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do Patrimnio Histrico/Secretaria Municipal da Cultura/Prefeitura Municipal de So Paulo, 1992. FUNARI, Pedro Paulo; PINSKY, Jaime (Orgs). Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Contexto, 2001. VASCONCELLOS, Camilo de Mello. Museus e Turismo numa sociedade em mudanas: perfil, potencialidades e perspectivas. Unibero, So Paulo, 2001.

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A PRESERVAO DOCUMENTAL E INSTITUIES CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM HISTRIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA BRASIL
Prof Ms. Joslia Maria Loyola de Oliveira Gomes Prof. Myriam J. Sacchelli

Resumo: Esta comunicao tem como objetivo comentar sobre a formao do Centro de Documentao e Pesquisa em Histria (CPDH) do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Ponta Grossa, os procedimentos tcnicos metodolgicos adotados para a organizao e catalogao dos fundos/colees e a importncia de sua preservao para a memria da histria local. Palavras-Chave: Patrimnio histrico, Acervos documentais, Histria e Leitura, Histria e Crimes, Histria local, Histria Regional. A necessidade de preservar, bem como de disponibilizar fontes para a pesquisa, conduziu formao do Centro de Documentao e Pesquisa em Histria (CPDH), do Departamento de Histria, da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Para o historiador Jacques Le Goff, a comunidade, a sociedade deve ter um elo afetivo que a ligue e a situe no seu espao, na origem do processo que as caracterizou: a memria dos habitantes que faz com que eles percebam, na fisionomia da cidade, sua prpria histria de vida, suas experincias sociais e lutas cotidianas. O CPDH possui duas salas para abrigar os fundos/colees: sala do Acervo do Centro Cultural Euclides da Cunha e a sala da Documentao Judiciria.

SALA DO ACERVO DO CENTRO CULTURAL EUCLIDES DA CUNHA

Em 1995, com o recebimento da doao da acervo bibliogrfico e documental do Centro Cultural Euclides da Cunha, o Departamento de Histria deu incio a um processo de preservao da memria local que desencadeou na prpria formao do atual CPDH. A sala do Acervo do Centro Cultural Euclides da Cunha abriga principalmente dois fundos importantes para a histria: a biblioteca e acervo documental do Centro Cultural Euclides da Cunha - C.C.E.C e a biblioteca particular e acervo documental do Prof. Faris Antonio Salomo Michaele, alm de outros acervos de ex-integrantes do C.C.E.C. e de professores do Departamento de Histria. O Centro Cultural era uma sociedade civil, legalmente constituda, para congregar

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intelectuais, prestando-lhes apoio cultural e moral, cooperando para o desenvolvimento da literatura, das cincias e das artes, bem como para estimular o intercmbio das idias com o pas e as Amricas. Foi uma agremiao que procurou estudar problemas de base da nacionalidade brasileira, para o reconhecimento da preponderncia amerndia em nossa nacionalidade. Os intelectuais integrantes do C.C.E.C. foram os grandes difusores do iderio que abraaram: nacionalismo, indianismo, indo-americanismo, pan-americanismo, humanismo e o euclidianismo. Iderio expresso sobretudo nas pginas do jornal literrioTapejara, impresso pelo prprio CCEC. A documentao do Centro Cultural Euclides da Cunha consta com um acervo com mais de 5.000 livros, 345 ttulos de revistas, jornais literrios, recortes de jornais, 2.192 correspondncias (recebidas) mantidas com intelectuais do Brasil e do exterior (por exemplo: Gilberto Freyre, rico Verssimo, Roquete Pinto, Cndido Rondon, Lus da Cmara Cascudo, Roger Bastide, Valfrido Pilotto, Raul Gomes e outros), manuscritos, discursos proferidos, coleo do jornal literrio Tapejara, editado pelo Centro no perodo 1950 - 1976. Para o processamento tcnico do acervo do C.C.E.C., nos documentos impressos (livros, folhetos, peridicos) adotaram-se as regras biblioteconmicas em seu tratamento. O arranjo dos documentos textuais no impressos est disposto por sries, subsries e dossis, segundo critrio funcional ou tipolgico. Em maro de 1998, o Departamento de Histria recebeu o acervo pessoal e a biblioteca particular do prof. Faris Antonio Salomo Michaele, que complementa o acervo do Centro Cultural Euclides da Cunha. Para o processamento tcnico, nos documentos impressos (livros, folhetos, peridicos) utilizou-se do software microIsis. O material desse acervo pessoal conta com 7.096 livros, 139 ttulos de revistas, 58 separatas de revistas, lbuns de fotografias, fotografias (de 1894 e do incio do sculo XX), correspondncias e colees de obras em vrios idiomas. O professor Faris Michaele foi o idealizador e fundador do Centro Cultural Euclides da Cunha, sendo posteriormente nomeado como presidente vitalcio. Faris Michaele foi autor de inmeros livros sobre cultura indgena e diretor do jornal literrio Tapejara, publicao peridica do CCEC que era enviada atravs de intercmbio s instituies culturais e de ensino no Brasil e do exterior. Alm do CCEC, Faris Michaele fundou o Centro Cultural Brasil-Estados Unidos em Ponta Grossa, destinado ao ensino de ingls e ao intercmbio cultural, o Museu Campos Gerais hoje pertencente UEPG. Foi ligado a muitas entidades nacionais e estrangeiras.

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SALA DA DOCUMENTAO JUDICIRIA

O desenvolvimento de alguns projetos de pesquisa por parte de professores do Departamento de Histria, cujas fontes primrias utilizadas foram produzidas pelo poder Judicirio, viabilizou inicialmente o acesso a tal documentao. Em 1996, o DEHIS (Departamento de Histria) recebeu a guarda de um volume representativo de processoscrime que tramitaram na Primeira Vara Criminal da Comarca de Ponta Grossa entre os anos de 1884-1975. Um espao fsico especfico, porm vinculado formalmente ao Centro de Documentao de Pesquisa em Histria, foi criado em 1998 para acolher tal fundo. A sala da Documentao Judiciria tem como eixo temtico o processo de instaurao e desenvolvimento dos mecanismos de controle-justia e polcia, na cidade de Ponta Grossa, Paran. Contamos atualmente com um volume de 6.916 documentos. Entre as medidas possveis de preservao dos autos, adotou-se inicialmente a higienizao que foi feita - documento por documento, folha a folha - com trinchas (macias) para retirar o p e possveis micro-organismos ali alojados. Nesta mesma etapa identificamos os documentos que continham ganchos de metal sustentando as folhas, bem como grampos de metal nas fotografias anexadas aos autos. Para a identificao desse material criou-se como instrumento de pesquisa um catlogo no qual os documentos foram descritos, embora individualmente, de forma sumria. A descrio dos processos seguiu as normas estabelecidas pela Corregedoria Geral de Justia. Dessa forma, foram coletadas as seguintes informaes de cada auto: nmero, data/caixa, ru, natureza, artigo crime, data sentena final, data trnsito em julgado, data de arquivamento e tipo do documento. Realizou tal trabalho citado anteriormente, com autos criminais que transcorreram na Comarca de Castro entre ao sculos XVIII e XX. Esses documentos so portadores de valiosas informaes sobre a histria local, uma vez que fontes disponveis para analise desde perodo so raras. Todo o material dos acervos do CPDH encontra-se disposio da comunidade acadmica e da comunidade em geral para consulta e desenvolvimento de pesquisas. Destaca-se que entre o pblico beneficiado esto os acadmicos e docentes de uma instituio pblica que tem a possibilidade de manusear fontes histricas nas suas atividades cotidianas. A preservao e conservao dos acervos documentais e bibliogrficos do CPDH contempla a questo da identidade regional. A preservao do patrimnio cultural no constitui um fim em si mesmo, mas uma garantia do direito a memria individual e coletiva, elemento fundamental do exerccio da cidadania.

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REFERNCIAS
CAMARGO, Clia Reis. Os Centros de Documentao das Universidades: Tendncias e perspectivas. IN: SILVA, Zlia Lopes (Org.). Arquivos, Patrimnio e Memria. Trajetrias e Perspectivas. So Paulo: UNESP, FAFESP, 1999. LE GOFF, J. Patrimnio Histrico, cidadania e identidade cultural: o direito memria. IN: BITTENCOURT, Circe. O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1998.

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