EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista'.>No las religiones confusas de la cristiandad\ sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro'.> La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUlTER. Secretario

POR

"Todos ellos sern enseilados por Jehov."-Juan

6: 45; Isaias 54: 18

media de cada nmero: 4.850.000
70 Idlo.a.

IN DICE Puedeusted asumir la culpa? "Sea Dios hallado veraz" El que dice la verdad interviene con un juramento Gobiernan los principios blblicos su seleccin de entretenimiento? El Libertador viene a Sion Una sola revista puede lograr mucha predicacin La testificacin incidental fue oportuna Avanzando en el servicio de Jehov Invitacin para asistir

Tirada

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Atalaya" '1 publica en lo. ,Igalent..

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Colombia. Apartado Areo 2587. BarraoqDl1la Cost. Rico. Apartado 2043. San Jo. Cuba. AvenIdo 15 N6m. 4608. Aimendares. Karlona.. Habana Chile. MQneda 1702-1710. Santiago Caatlma'a. 11 ATenlda ~-67. Guatemala 1. MIXICO Calz8da Melehor Oconpon. M~xIeo ,. D.'.

paraguay. Casilla de Correo 482, Asunel6n Ot. 120 Per. Ca,llIa Nm. &178. Mlranoros. LIma 8/.25 Plertl Rlcl 00909.. 704 Calle Lafayette. Pds. 21. Santurea $1 Uruguay. Francj"o IIauza 3372. Montefldeo $60 Venezaela. Afda. Rondurae. QuIntoLUI. Urb. La. Aeaela.. Canea.. D.F. B..8

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Prlllted 111U.S.A. Vol. LXXXVII No. 10 MAY 15, 1966

USTED

ASU~IR
E L NO asumir la culpa es una debilidad que es tan antigua como la raza humana. Pero, propensos como estn los hombres a echar la culpa a otro, el que uno trate de eludir la culpa justa no es nada recomendable. Esto no es ni honrado ni amoroso; y tampoco es prudente, porque, como sucede con todos los derroteros que se basan en autointers falto de perspicacia, sus ventajas sonefmeras y son excedidas por sus desventajas. Considere,como ejemplo, al primer hombre, Adn. Cuando fue llamado a cuentas por su Hacedor y Benefactor, el Juez Supremo del universo, directamente culp a Eva: "Ella me dio fruto del rbol de modo que lo com." (Gn. 3:12) jCun desamoroso fue el echar la culpa a su esposa en vez de simplemente admitir que l haba comido! Hasta trat de pasar la culpa a Dios, diciendo: "La mujer que t me diste para estar conmigo, ella me dio fruto." En otras palabras, 'Qu puedes esperar? T me diste esta mujer; t tienes la culpa, yo no.' Ya haba olvidado el largo tiempo que haba pasado en buscar en vano un cnyuge entre los animales inferiores; ya haba olvidado tambin el gran gozoque tuvo cuando fue presentado por primera vez a Eva

-Gn.2:18-3:12.

y l haba exclamado: j"Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne'"

Puesto que Adn puso ejemplo tan deficiente, no sorprende el que Eva no asumiera la culpa sino tratara de pasarla a la serpiente que le habl. Pero, el que ella y Adn no asumieran la culpa los absolvi de las consecuencias su desobediencia? de Consigui esto misericordia para ellos? Cmo poda mostrarles misericordia Dios cuando no mostraron seal alguna de arrepentimiento, seal alguna de pesar o dolor por haber violado la ley de Dios?-Gn.3:13-19. En vista del mal comienzo de nuestros primeros padres en no estar anuentes a asumir la culpa, no sorprende nada en absoluto el que su prole haya estadopropensa a seguir un derrotero semejante.De hecho, es una de las caractersticas de nuestro tiempo. Entre los notables ejemplos de nuestro da de no asumir la culpa estaqul en relacin con la delincuenciajuvenil. 1:.os padres estn propensos a culpar a las escuelas, la polica, a los tiempos en que vivimos; y en verdad, todos merecen parte de la culpa. Pero la mayor parte de ello descansasobre los padres de los jvenes delincuentes,porque no nos dice la Palabra de Dios: "Educa al muchacho segn el camino que es para l; aun cuando llegue a viejo no se apartar de l"?-Pro. 22:6. Tres autoridades policacasescandinavas dieron su opinin en apoyo de esta posicin bblica: J. Westlin, comisario auxiliar de polica en Suecia,Alsnaes Anderson, comi-

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cj)a ATA

LAYA

BROOKLYN, N.Y.

sario auxiliar de polica en Dinamarca, y Juan Gjerde, jefe de polica en Noruega. Cuando se les pregunt quinescrean ellos que tenan la culpa por el comportamiento criminal de los jvenes, todos contestaron sin vacilar: ((iLos padres!" Segn ellos: "Como las escuelasya no tienen el derecho legal de mantener el orden [ administrar castigo corporal], la responsabilidad descansa en los padres." Obviamente, puesto que esto es as, cmo pueden esperar los padres un mejoramiento si rehsan asumir la culpa y hacer algo en cuanto a ello? Si sus hijos estn propensosa la delincuencia, debenefectuar un escrutinio de la conciencia, y ver dnde han dejado de dar a los hijos su tiempo, su amor y la disciplina necesaria. Esto no quiere decir que los jvenes delincuentes mismos no tienen culpa. jDe ninguna manera! Muchos de ellos saben lo que es correcto y lo que es incorrecto. Al menos saben cmo les gustara que se les tratara, y la lgica sencilla indica que deben tratar a otros de la misma manera. No, los jvenes delincuentes no pueden echar toda la culpa a sus padres. Pueden establecer metas que valgan la pena para ellos mismos, pueden rehusar el seguir a una pandilla empeada en hacer travesuras, puedenabstenersede abusar del amor de sus padres disciplinndose y as mostrar que aprecian la deuda de gratitud que le deben a sus padres por traerlos al mundo y por suministrarles las cosas necesarias. Otro casoa propsito es el punto en cuestin racial. Hay mucha agitacin violenta hoy en da en muchos pasesa causade las injusticias de la discriminacin. Pero, descansa la culpa enteramente en la otra persona? No de acuerdo con el Sr. F-, quien, aunque se cri en la pobreza,se dice que ha "alcanzado un nivel de xito comercial logrado por muy pocos hombresblancos o negros." El seala que los que son discriminados tambin tienen responsabilidades de hacer lo que puedan para

mejorar su suerte y no concretarsea hacer lo mnimo. El mismo principio aplica a nuestros asuntos cotidianos. Hemosobrado imprudentemente,descuidadamente, egostamente, y por eso se nos llama a cuentas? Entonces, asumamosla culpa. Es mucho ms probable que recibamos trato justo y misericordioso cuando reconocemos abiertamente nuestra culpa y asummos la culpa que si tratamos de eludirla. De hecho,nuestra franqueza en reconocer una falta crea respeto para nosotros. Da testimonio de nuestra honradez y de amor a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Al estar anuentesa asumir la culpa mostramos otra excelente cualidad, la de la modestia. Quin no comete errores? Quin no peca? La Biblia responde: "No hay [un solo] hombre." (1 Rey. 8:46) La verdad es que el asumir la culpa con ms probabilidad revelar la modestia de una persona que la manera en que reciba alabanza.Es fcil parecer modestoscuando se nos alaba, pero cuando se nos censura es muy probable que revelemos si somos verdaderamentemodestoso no. Si somosmodestos no estaremos ansiosos de justificarnos sino que estaremos dispuestos a admitir en qu hemos faltado. Adems de eso, por causa de la paz a veceshasta quizs sea aconsejable el que asumamos la culpa por algo que no hicimos, mientras no est implicado ningn punto en cuestin o principio grande. Cuando asurnmosla culpa por nuestros errores, esto tiene un efecto saludable sobre nosotros. Nos fortalece para el bien y nos suministra autorrespeto. Adems de eso, quizs impidamos que a una persona inocente se le eche la culpa; recibimos una leccin que puedeayudarnos a evitar el cometer el mismo error otra vez, y, sobre todo, mostramos que nos interesa ms lo que Dios piensa de nosotros que lo que el hombre piensa. jVerdaderamente,la anuencia a asumir la culpa es sumamente recomendable!~

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MAYOR

de la Palabra escrita de Dios, la Santa Biblia, es la cristiandad. La acepta como "la palabra de la verdad"? Es decir, Cree en ella? Por sus obras, que hablan ms elocuentemente que las palabras, ella revela incredulidad en la Santa Biblia, la no adherencia a la Biblia, y el rechazamiento de ella a favor de la ciencia, filosofa y politica mundanas. Qu han de pensar o concluir a causa de esto los ms de dos mil millones de personas que no pertenecen a la cristiandad? Lgicamente se sentiran inclinados a hacer esta pregunta: Puesto que la cristiandad no cree ni obedece su ms sagrado Libro de religin, no prueba esto que la Santa Biblia no contiene la verdad? No prueba esto que el Dios de la Biblia no existe, que no es el Dios verdadero, y que no es veraz sino, de hecho, es un mentiroso? Los estudiantes bblicos informados que no son parte de la cristiandad contestarn No!
1. Quin es la mayor poseedora de la Biblia, pero, qu preguntas surgen a causa de la actitud de ella para con la Biblia?

poseedora

2Pidamos que un renombrado escritor bblico arguya el caso. Este es el apstol Pablo de hace mil novecientos aos. Los lectores de la Biblia en su da se enfrentaban a una situacin semejante.Este Pablo era un judo circunciso, que tuvo que oponerse a su propia nacin porque sta haba hecho que aumentara un gran concepto falso en cuanto a la Biblia hebrea de aquel da. A aquellos judos circuncisos se les haba encomendadoel cuidado exclusivo de recopilar las escrituras sagradas, los santos escritos desdelos das del pro-feta Moiss del siglo quince antes de nuestra era comn hasta el profeta Malaquas del quinto siglo antes de nuestra era comn. Haba veinticuatro libros, como los contaban los judos, o treinta y nueve libros, como los cuenta la cristiandad. Esossantos escritos, llenos de profecas en el nombre de Dios, deberan haber guiado a aquellos judos a hacerse seguidores de Jesucristo, quien vino y habl, vivi, trabaj y muri y fue resucitado de entre los muertos all mismo en el propio pas de los judos. 3No import que las profecas bblicas de Dios se cumplieran all mismo entre ellos en prueba de que Jess el descendiente del rey David era el Cristo. La inmensa mayora de los judos rehus aceptarlo como tal. Descreyeron y as fueron desobedientesa su Dios Jehov. Ahora bien, qu debemosconcluir de todo esto? 4No pasamospor alto el hecho de que el mucho mayor nmero de judos circuncisos de aquel da no acept el testimonio de sus propios santos escritos de profe~a. Pero, prob esto que esas declaraciones formales sagradas de Dios eran falsas? Prob que Dios, el Inspirador de la Santa Biblia, no fue veraz a su parte del pacto que haba hecho con los judos por medio de Moiss? Fue hallado Dios ser indigno
2,3. Cmo se enfrent el apstol Pablo a una situacin semejante a la de nosotros hoy en dla en cuanto a la Palabra escrita de Dios? 4. El proceder de parte de los judlos hace surgir qu preguntas en cuanto a Dios y su Palabra escrita, pero cmo contest Pablo esas preguntas?

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BROOKLYN, N.Y. 294 cj)a ATA ..LAYA de confianza, indigno de fe de nuestra par- Biblia, porque el apstol Pablo dice: "Si te? Deberamos,por lo tanto, desecharla somos infieles, l permanece fiel, porque Biblia como siendo hallada falsa o como no puede negarse a s mismo." (2 Tim. 2: siendo la obra de solo escritores humanos 13) En otras palabras, Dios llevar a cabo comunes que cometieron errores y que lo que dice en SUPalabra escrita prescinmienten? Deberamosseguir el derrotero diendo del hecho de que los centenaresde judo de adherirse a las tradiciones de los millones que pretenden ser cristianos ni hombres en vez de a las SantasEscrituras? viven en armona con la Biblia ni sostienen Si fusemos a dejar que el ejemplo de los al Dios de la Biblia. Lo que los hombres hombres sin fe, desobedientes, pagadosde hacen jams puede hacer falso a Dios ni su propia rectitud influyera en nosotros, probar falso a Dios. 7Al probar la fidelidad y veracidad de contestaramos S a cada una de esas preguntas. Esa es la manera en que muchos Dios, el apstol Pablo cit las palabras de] de los 13.016.000 judos circuncisos respon- rey David en el Salmo 51:4. Por qu? den hoy en da. Pero el apstol cristiano Porque David no trat de defenderse,exPablo, que tambin fue judo por nacimien- cusarse ni declararse justo y as desacreto y que fue "circuncidado al octavo da," ditar a Dios. David admite su mal y su dice jNo! El no se dej influir con los que error y reconoceque Dios es veraz y justo. s David dice: "Mustrame favor, oh pretenden ser judos pero que no son judios Dios, de acuerdo con tu bondad amorosa. verdaderos en realidad. 5Pablo viene a la defensade Dios. Argu- De acuerdo con la abundancia de tus miseye contra el que juzguemos mal a Dios por ricordias borra mis transgresiones. Lmirar a su pueblo profeso y dice: "No es vame cabalmentede mi error, y lmpiame judo el que lo es por fuera, ni es la cir- aun de mi pecado.Porque yo mismo conozcuncisin la que est afuera en la carne. co mis transgresiones, y mi pecado est Mas es judo el que 10es por dentro, y su enfrente de m constantemente.Contra ti, circuncisin es la del corazn por espritu, tu solo, he pecado, y lo que es malo a tus y no por un cdigo escrito. La alabanzade ojos he hecho, a fin de que pruebes ser se viene, no de los hombres, sino de Dios. justo cuando hables}a fin de que estslimCul, pues, es la superioridad del judo, pio cuando juzgues. jMira! Con error fui o cul es el provecho de la circuncisin? dado a luz con dolores de parto, y en peMuchsimo de todas maneras. En primer cado me concibi mi madre. jMira! Te has lugar, porque les fueron encomendadas las deleitado en la veracidad misma en las sagradas declaraciones formales de Dios. entraas; y en el secreto mismo hazme Cul, pues, es el caso? Si algunos no ex- conocerla sabidura misma. Purifcame del presaron fe, acaso su falta de fe har sin pecado con hisopo, para que sea limpio; efecto la fidelidad de Dios? jJams suceda lvame, para que me ponga aun ms blanque la nieve."-Sal. 51:1-7; 3:4. eso! Antes sea Dios hallado veraz, aunque co 9Si la gente, especialmente Rom. crisla de la todo hombre sea hallado mentiroso, as como est escrito [en el Salmo 51:4]: 'Para tiandad y de la judera, fuese como el arreque [oh Dios] seas probado justo en tus pentido rey David de Jerusaln, confesara palabras y ganes cuando se te est juz- que es pecaminosa desde que nace y que estaba inclinada al error desdeel mismisigando.' "-Rom. 2:28 a 3:4. 6La misma regla de juicio aplica a la mo tiempo de su concepcinen la matriz de su madre. Entonces asumira una acticristiandad de hoy en da, que se ha probado infiel a la santa Palabra de Dios, la tud humilde ante Dios y no argira contra
5. Cmo arguye Pablo, en Romanos 2:28 a 3:4, contra el que juzguemos mal a Dios por mirar a su pueblo profeso, los judIos? 6. Al aplicar esta mIsma regla de juIcIo con respecto a la cristiandad Infiel de hoy en dIa, qu decisin hacemos, como la de Pablo? 7, 8. En su argumento a favor de hallado veraz, por qu cit el palabras de David en el Salmo 51:4? 9. SI la gente de la cristiandad y como el arrepentido David, qu qu actitud adoptarla para con la Dios? dejar que Dios sea apstol Pablo las de la juderla fuese confesin harla y Palabra escrita de

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Dios a favor de la ciencia huraana y las normas morales hechas por el hombre. Argira que es pecadora, justamente condenada por la ley de Dios. Admitira que Dios es veraz al hablar y juzgar, aunque esto fuese un reconocimiento de que ella misma era mentirosa. Al hacer esto mostrara sabidura verdadera, y asumira el punto de vista correcto en cuanto a la Palabra escrita de Dios y la aceptara, la creera, la entendera y vivira en armona con ella. Esto entonces recomendara la Biblia a la gente a quien ella la ofreciera. 10 que los hombres entren en el error El y la injusticia no perjudica a Dios mismo. Ms bien, hace que la veracidad, santidad y justicia de Dios resalten en contraste agudo, todo para gloria de Dios. Bueno, entonces, quizs se arguya que, cuando los hombres hacenlo malo, realmente le hacen un beneficio a Dios, por lo menosindirectamente. Si, entonces,Dios obtiene un beneficio indirecto del derrotero de injusticia de ellos, tiene justamente Dios una razn para juzgar adversamente a los hombres pecaminosos, condenndolos? No acta injustamente Dios al ejecutar un juicio condenatorio sobre ellos en la venidera "guerra del gran da de Dios el Todopoderoso"? (Rev. 16:14, 16) Han de condenarse y castigarse la iniquidad y las maneras incorrectas si resulta bien de ellas? Los hombres, que nacen en error y en pecado, arguyen as. Arguyen que Dios est obrando injustamente si es fiel a su Palabra de verdad y ejecuta juicio destructivo sobre ellos por su injusticia. 11Al argir de tal manera mundana los hombres, que han resultado ser mentirosos, solo se profundizan ms en el error. Dicen que los pecadoresnunca deben temer que el juicio condenatorio de Dios ser ejecutado sobre ellos. Pasan por alto el hecho de que el pecado,el error, el quebrantar la ley son incorrectos en s. Una filosofa re10. Cmo, segn el argumento de los hombres, obtiene Dios un beneficio de la injusticia de ellos, y por qu, por lo tanto, le imputan injusticia a l en su trato de ellos? 11. (a) Segn qu razonamiento sobre el pecado arguyen los hombres que el juicio condenatorio de Dios no ser ejecutado hacia ellos? (b) Por qu estn equivocados en tal razonamiento?

ligiosa es incorrecta cuando arguye que, si un malo cosa mala que hacemos solo nos perjudica a nosotros mismos, no es pecado. O, si por el mal que le hacemos a algn otro se obtiene un beneficio o ventaja no pensado,no es pecado y no merece ser castigado. Prescindiendo de la manera en que arguya una filosofa religiosa, un mal es un mal, y nadie tiene derecho de hacer mal ni daarse aun a s mismo. Por qu no? Porque cada uno de nosotros es una creacin de Dios y no tenemos ningn derechode daar la creacinde Dios. Cualquier proceder incorrecto es un pecado, porque es una violacin de la ley de Dios en cuanto a la manera en que nosotros las criaturas debemos vivir. Dios no quiere que pequemossolo porque esto hace que su justicia se manifieste. 12 As es como raciocina el inspirado apstol Pablo. Despus de aconsejarnos que dejemos que sea Dios hallado veraz aunque todo hombre as sea hallado mentiroso, Pablo pasa a decir: "Sin embargo, si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Dios no es injusto cuando descarga su ira, verdad? (Estoy hablando como hombre.) jJams suceda eso! Cmo, de otro modo, juzgar Dios al mundo? No obstante, si con motivo de mi mentira la verdad de Dios se ha hecho ms prominente para gloria de l, por qu tambin a m todavia se me juzga como pecador? Y por qu no decir, as como se nos imputa falsamente y as como declaran algunos que decimos: 'Hagamos las cosasmalas para que vengan las cosasbuenas'? El juicio contra aqullos est en armona con la justicia."-Rom. 3:5-8. aDe modo que hoy en da no nos engaemos. El fin no justifica los medios. Si hacemoscosas malas solo porque nos gustan las cosasmalas, y luego si tratamos de excusarnos diciendo que a la larga resultar bien de tales cosasmalas, no escaparemos. El justo juicio de Dios ser ejecutado contra nosotros de todos modos.
I malas?

l2, 13. (a) Ser justo el juicio de Dios contra los que arguyen que resultar bien del que se hagan cosas (b) Por qu no debemos engaflarnos tocante a esto?

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~a ATALAYA
COMO DEJAR QUE "SEA DIOS HALLADO VERAZ" --birian

BROOKLYN, N.Y.

--,--" 14 queremos amar, honrar y respetar Si a Dios nuestro Creador, qu haremos? Entonces desearemosdejar que "sea Dios hallado veraz" en todos los casos donde haya una disputa o controversia entre Dios y los hombres. Lo haremos dirigindonosa la Palabra escrita de Dios la Biblia. Dejaremos que lo que sta diga subsista como la verdad tocante a la historia humana, tocante a las enseanzas religiosas verdaderas y tocante a las decisiones que debemos hacer cuando hom~I bres e instituciones polticas del mundo hacen demandas extremadas de nosotros. De j todo bra escrl ta de D.lOS, 1as ,c' corazn aceptaremos la Pal a . _1
Santas Escrituras, como el crii

16 Jess dijo a sus discpulos que recique lesayuda para recordar las verdades haba revelado. Antes de hacer la oracin supracitada a Dios, dijo a sus discpulos: "Yo pedir al Padre y l les dar otro ayudante que est con ustedes para siempre, el espritu de la verdad, que el mundo no puede recibir, porque ni lo contempla ni lo conoce. Ustedes lo conocen, porque permanece con ustedes y est en ustedes. ...el ayudante, el espritu santo, que el Padre enviar en ~. mi nombre, se les ensear todas las cosas y les har recordar todas las cosas que les dije." (Juan 14:16, 17, 26) Como resultado, despusdel da festivo del Pentecosts cuando espritu santo fue derramado sobre ellos, las cosas que los discpulos fieles de Jess escribieron bajo inspiracin de espritu de Dios igualmente fueron parte de la Palabra de Dios y llegaron a ser parte de las Santas Escrituras. Estos escritos inspirados en forma de veintisiete libros escritos en griego comn fueron terminados para fines del primer siglo de nuestra era comn. Fueron agregadosa las Escrituras Hebreas inspiradas, para formar una Biblia compuestade sesenta y seis libros. Esta palabra escrita es la verdad de Dios. 17 Jehov Dios est enteramente entregado a la verdad y nada ms que la verdad. Tambin su Hijo fiel, Jesucristo. Es un hecho que cuando Jess estuvo de pie ante el gobernador romano Poncio Pilato no se le hizo afirmar con un juramento solemne de que dira la verdad y nada ms que la verdad, jDios lo ayudara! No obstante, aunque fue sometido a juicio por su vida, Jess no neg quin era ni qu era. (Juan 18:37) Su anuencia a morir por la verdad produce en nosotros ms confianza
16. Por qu pudieron agregarse a las Escrituras Hebreas escritos en griego por los dlsclpulos de .Jess, y cuAntos libros contiene ahora la Palabra escrita de Dios? 17. Por qu, cuando .Jess estuvo ante Pllato, no tuvo que jurar decir la verdad, y por qu debemos aceptar sus enseftanzas?

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terio, la norma para determi- ~&1i1 nar la verdad y la justicia. ~,,"""""~ 15 Qu hay si pretendemos ser cristianos? Entonces el ser veraces a nuestra preten- I sin requiere que digamos lo mismo que Jess dijo en oracin a Dios: "Tu palabra es la verdad." (Juan 17:17) En el da de Jesstodos los treinta y nueve libros de las Escrituras Hebreas haban sido escritos y se hallaban disponiblespara ser ledos. Pero esas Escrituras Hebreas inspiradas no eran las nicas cosasverdaderas. Lo que Jess ense durante su ministerio en la Tierra fue verdad adicional. Este hecho tiene que ser as por lo que dijo en esa misma oracin a Dios: "Hablo estas cosas en el mundo para que tengan mi gozo en s mismos en plenitud. Yo les he dado tu palabra." (Juan 17:13,14) Por eso, lo que Jesucristo le haba dado a sus discpulos realmente era la palabra de Dios su Padre, y no palabras de su propia originalidad. Tambin era la verdad.
quIn sea hallado veraz. y cmo haremos esto? 15. (a) SI pretendemos ser crIstIanos. qu tenemos
que reconocer que es la Palabra de Dios? (b) En el SI amamos a DIos el Creador. dejaremos que

dla de Jess. qu verdad habla ademAs de las Escrituras Hebreas?

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de que lo que ense,predic y mand fue la verdad pura. Por consiguiente,debemos aceptarla como tal. 18 Cuando, poco despus de haber sido sentenciadoa muerte, Jesspenda del madero de ejecucin, con la inscripcin colocada encima de su cabeza: "Este es el rey de los judos," cit palabras del Salmo 31:5 cuando estaba a punto de morir y dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu." (Luc. 23:38, 46) Ese salmo fue escrito por el rey David, quien prefigur a Jesucristo. De modo que esto asegur a Jess que poda confiar con seguridad su espritu a Jehov Dios con la plena esperanza de ser librado del Seol, el sepulcro comn de la humanidad muerta. Jess saba que el salmista David hizo un llamamiento a la veracidad de Dios, diciendo: "Me sacars de la red que han escondido para m, porque t eres mi fortaleza. En tu mano encomiendo mi espritu. T me has redimido, oh Jehov el Dios de la verdad. De veras odio a los que rinden respeto a dolos sin valor, vanos; pero en cuanto a mi, en Jehov confo. Oh Jehov, no sea yo avergonzado,porque te he invocado. Sean avergonzadoslos inicuos; guarden silencio ellos en el Seol." (Sal. 31:4-6, 17) Cuando Jess encomendas su espritu de vida a Jehov en su muerte, su espritu regres al Dios de la verdad, que se lo haba dado. -Ecl.12:7. 19 tercer da despusde eso, Jehov Al restaur el espritu de vida a su Hijo y as lo resucit de entre los muertos. Haba guardado con seguridad en depsito lo que su Hijo le haba encomendado. dej que No su Hijo 'guardara silencio en el Seol,' porque su Hijo no era inicuo. Solo haba sido para cumplir la profeca de Isaas 53: 9 que Jess hizo "su lugar de entierro aun con los inicuos, y con la clase rica en su muerte, a pesar del hecho de que no cometi violencia ni hubo engao en su boca." Debido a que Jehov levant a su Hijo a la
18. Por qu cit Jess apropiadamente las palabras de David del Salmo 31:5 cuando moria en el madero, y por eso, a quin regres el espiritu de Jess? 19. (a) Por qu al HIjo de Dios no se le permiti que 'guardara silencio en el Seol'? (b) Cmo prob entonces Jehov. que no era uno de los "idolos sin valor, vanos"?

vida espiritual en el cielo al tercer da, se prob que Jehov no era uno de esosodiados "dolos sin valor, vanos" sino realmente "el Dios de la verdad." Como tal, pudo cumplir con su palabra, cumplir sus profecas que fueron dadassobre su propio nombre.-1 Pedo 3:18, 19; Sal. 16:10; Hech.

2:22-36.

20 resucitar a su Hijo Jesucristo a viEl da renovada en el cielo, en inmortalidad, se entiende que fue la ms dura prueba de la veracidad de Jehov Dios. (Efe. 1: 18-22) Puesto que hizo frente a tan extraordinaria prueba de su veracidad, qu hay ademsque haya prometido que no pueda cumplir? jNada!-l Cor. 6:14; 2 Coro 4: 13,14. 21 Tal Dios como ste ha inspirado la escritura de las Santas Escrituras. jQu confianza, por lo tanto, debemos tener de que estas Escrituras son exclusivamentela verdad, tan distintas de todos los otros libros religiosos que se han escrito, que pertenecen a los sistemas religiosos de este mundo, antiguos y modernos! La mismsima esencia o sustancia de la Palabra escrita de Dios es la vrdad, su Palabra estando en plena armona con los hechos y nunca ni una sola vez apartndose de las realidades o del llevar a cabo con buen xito el propsito glorioso de Dios. Desde su mismsimo principio la Palabra escrita de Dios es la verdad, y tal verdad avanza a travs de los sesentay seis libros bblicos hasta un magnfico climax de verdad en cuanto al reino establecidode Dios para la bendicin eterna de la humanidad. 22 Juntos, los sesenta y seis libros de la Biblia se sintetizan para ser una declaracin y expresin plenas, completas de verdad. Por eso es que los que buscan la verdad aman la Biblia. El salmista expres muy bien el asunto cuando, bajo inspiracin, escribi en aprecio de Dios: "Oh ve que he amado tus propias rdenes. Oh Je20. Qu prueba la resurreccin de Jess por Dios
en cuanto a Su habilidad para hacer las cosas?

21. (a) Por consiguiente, qu confianza debe excitar en

nosotros la Inspiracin de las Santas Escrituras por tal Dios? (b) Desde qu punto en adelante es la

verdad la Palabra escrita de Dios?

22. Cmo es cierto que la sustancia Palabra de Dios es la verdad?

o suma

de la

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hov de acuerdo con tu bondad amorosa consrvamevivo. La sustancia [o, suma] de tu palabra es la verdad, y toda decisin judicial justa tuya es hasta tiempo indefinido.''-Sal. 119:159, 160; lectura marginal edicin de 1957. 2;Todos los mandamientos de Dios, como se registran en su Palabra escrita, son para llevar a cabo la verdad. Se dan con el propsito de mantener a los obedientes en armona con la verdad. Sus mandamientos se dan a fin de impulsar a las personas Y las cosas a la realizacin de las profecas de Dios, para que as stas se cumplan. A veces las personas que se han alejado muchsimo de la ley de Dios por la conducta relajada se acercan a nosotros para hacernos dao; pero Dios tambin est cerca de nosotros si amorosa y lealmente guardamos sus mandamientos. Como expres agradecidamente el salmista el asunto: "T ests cerca, oh Jehov, y todos tus mandamientos son verdad. Hace mucho tiempo he conocido algunos de tus recordatorios, pues hasta tiempo indefinido los has fundado." (Sal. 119: 150-152) Maravillosamente, esos recordatorios y testimonios
23:-;:P0r qu pudo el salmlsta damlentos de Dios son la verdad? decir que los man-

que Dios fund hace tanto tiempo han continuado hasta hoy, a pesar de todos los esfuerzosde los enemigosde la verdad para echarlos abajo y destruirlos destruyendo coPiasde la Biblia y destruyendo a los creyentes en la Biblia. Pero, dice el Salmo 117:2: "La veracidad de Jehov es hasta tiempo indefinido." 24 combatir contra la verdad de la BiEl blia significa combatir contra el "Dios de la verdad." Jams podemos ganar en tal lucha, sino que estamossegurosde descender en derrota y muerte como mentirosos. La verdad de Dios siempre ha prevalecido y siempre prevalecer. Es un recordatorio sabio el que nos da el apstol Pablo, cuando escribe: "No podemos hacer nada contra la verdad, sino solo a favor de la verdad." (2 Coro 13:8) Por esa razn no debemos mediante un derrotero contrario a la Pal~bra de Dios, hacer que la verdad de Dios se manifieste en triunfo sobrenosotros. Para recibir Su bendicin debemos emprender un derrotero positivo a favor y en apoyo de la verdad de Dios y publicarla extensamente para Su gloria y alabanza. 24. En qu6 resultar con seguridad el pelear contra la verdad de la Biblia. y qu derrotero hacia ella es el mejor que ha de emprenderse?

L NOVENO de los Diez Mandamientos que Jehov Dios dio por medio de su

profeta Moiss dice: "No debes testificar falsamente como testigo contra tu semejante." (Exo. 20:16) Mediante esta ley contra el mentir, el gran Legislador se coloca en contra de los mentirosos. Por con1,2. (a) Por qu no podrla mentir el Dador de los Diez Mandamientos? (b) Por medio de hacer qu adiciones se han probado los hombres mismos mentirosos,

como, por ejemplo, tocante al uso de Imgenes?

siguiente, l no podra de s mismo decir una mentira y al mismo tiempo estar en armona con su propia ley. (Rom.1:21-25) El odia la mentira, y jams ha sido el Padre de una mentira. Su palabra es como oro puro, refinado y as limpio de toda escoria. Como dijo el hombre ms sabio de tiempos antiguos antes de nuestra era comn: "Todo dicho de Dios es refinado. El es un escudo a los que se refugian en l.

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No aadas nada a sus palabras, para que no te reprenda, y para que no se te tenga que probar mentiroso."-Pro. 30:5, 6. 2Al agregar tradiciones y mandamientos hechos por el hombre a la Palabra pura de Dios, muchos caudillos religiosos contradijeron las enseanzasy mandamientos de la Palabra escrita de Dios y han probado ser mentirosos. (Mat. 15:1-9) Al agregar a la Palabra escrita de Dios la enseanza religiosa de que Dios puede ser adorado de manera relativa por medio de imgenes, los transigentes caudillos religiosos han preparado el terreno para que sus rebaos religiosos lleguen a ser idlatras. Todas las personasque as usan imgenes hechas por el hombre como ayudas para adorar se colocan en la clase descrita en Romanos 1:25: "Aun a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagrado a la creacin ms bien que a Aquel que cre, que es bendito para siempre." Tales creaciones o imgenes religiosas hechas por el hombre son mentiras. Testifican falsamente como testigos contra Dios el Creador. Por eso, l jams podra aprobarlas. 3La Palabra pura de Dios es la verdad en s. No podra ser mentira, porque, como 1 Juan 2:21 dice: "Ninguna mentira se origina de la verdad." La Palabra de Dios no es una mentira ya sea por lo que dice, ya sea porque haya algo en ella que no se cumpla. Las promesas y profecas de Dios se cumplen sin falta. Por consiguiente, se puede confiar en la Palabra de Dios, solo por s misma, como la verdad y que jams pierde algo de su valor como verdad. Sin embargo, a veces Jehov Dios ha credo bueno aadir algo a su propia palabra de promesa o de profeca sola. No es una adicin contradictoria, sino que es una adicin fortalecedora. Ques eso? Es el juramento de Dios, su declaracin jurada. Jura en cuanto a su palabra. 4En la Santa Biblia la primera persona
3. (a) Cmo es la Palabra de Dios la verdad en si y no mentira? (b) A pesar de esto, qu le ha parecido bien a Dios aftadir a su palabra a veces?4.

de quien se informa que jura es el propio amigo de Dios, Abrahn. (Sant. 2:23; Isa. 41:8; 2 Cr. 20:7) Esto fue en el siglo

veinte antes de nuestra era comn. El

patriarca Abrahn haba hecho huir a los

cuatro reyes merodeadores y haba recobrado a su sobrino Lot y a su familia y tambin los artculos que haban sido tomados de la ciudad de Sodoma cerca de la cual Lot haba estado viviendo. Cuando Abrahn ofreci al rey restaurarle todos sus artculos, el rey de Sodoma dijo: "Dame las almas, pero toma los artculos para t mismo." Pero Abrahn contest: "De veras levanto la mano en un juramento a Jehov el Dios Altsimo, Productor del cielo y de la terra, de que, desde un hilo hasta el cordn de una sandalia, no, no tomar nada de ninguna cosa que sea tuya, a fin de que no digas: 'Fui yo quien hizo rico a Abrahn.' jNada para m!" (Gn. 14:11-24) As Abrahn jur por el ms elevado Personaje vivo. No poda jurar por nadie superior. 5 El jurar o prestar juramento Abrahn se indic por medio de levantar la mano cuando hizo la declaracin en respuesta a la oferta del rey de Sodoma, levantndose hacia "Jehov el Dios Altsimo, Productor del cielo y de la terra." Esto ilustra lo que es un juramento. Una enciclopedia bblica completa dice sobre Juramento: (Judio), un llamamiento a Dios, o autoridades reconocidaspor los respectivos conjuradores, o a cualquier cosa estimada sagrada, en atestacin de una asercin o en confirmacin de una promesa determinada o deber emprendido. ..."Juramento" es la manera en que vierte la Versin Autorizada dos palabras hebreas: alah, i1"~ y shabuah, i131'~W, una de las cuales se emplea con cada tres significados: ... 1. Un juramento como en llamamiento a Dios en atestacin de la verdad de una declaracin (Nehemias 10:30; Exodo 22:10);

2. Una declaracin jurada (Gnesis26:28; 2 Samuel 21:7); 3. Una maldicin o imprecacin (Nmeros 5:21; Daniel 9:11). ...
5. (a) Mediante qu~ ademn se indic que Abrahn
estaba jurando al rey de Sodoma? (b) Qu~ dos clases de juramentos habla. como se indica por las dos diferentes palabras hebreas que se usaron?

En las Escrituras, de quien se informa circunstancias?

quin es la primera persona que jur, y cules fueron las

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Sin embargo, las dos palabras alah y shabuah de ninguna manera son sinnimas. Denotan dos modos diferentes de jurar, o ms bien dos clases de juramentos. Por lo tanto, alah (de alal, lamentarse, plair, expresar ayes, ...) apropiadamente signica la invocacin de ayes sobre uno mismo, y muestra que el modo de jurar que describe estaba conectado con una invocacin de venganza divina sobre la persona, si la aseveracin hecha no era cierta; mien. tras que shabuah (de shebac, siete) literal. mente signica el hacerse siete uno mismo, producir siete, es decir, hacer una declaracin confirmada por siete victimas, o delante de siete testigos, porque. ..en tiempos antiguos se usaban siete animales cuando se hacian promesas mutuas y cuando se efectuaban alianzas (Gnesis 21:28-30), ... La principal distincin, por lo tanto, entre los dos juramentos es, que en caso de la pri. mera [alah] se usaba una imprecacin, mien. tras que en la segunda [shabuah] no se utilizaba imprecacin alguna,.

6Sabe usted que, en la Santa Biblia, se informa que Dios jura ms que cualquier otra persona? Sabe usted que en las Escrituras Hebreas inspiradas hay setenta o ms referencias a ocasionesen que Jehov Dios jura? Y no obstante nunca en conexin con El se usa la palabra hebrea alah, es decir, la palabra que indica que la persona que jura invoca el mal sobre ella misma para dar seguridad contra el mentir o dejar de ejecutar. Cuando Jehov Dios jura, jams necesita invocar que venga algn mal sobre l mismo en caso de que la declaracin que haga no sea veraz o en caso de que deje de llevar a cabo su promesa o su profeca o deje de cumplir el deber que emprenda. 1Jams hay alguna posibilidad de tal cosa. Por eso, no hay necesidadde que Jehov Dios pida que algo terrible le suceda si su palabra resultara ser una mentira o no llevara a cabo su palabra ni la cumpliera. Tal cosa ni siquiera podra sugerir l tocante a s mismo. Por consiguiente en
.OycZo~dia 1891, tomo 7, ingls]," de M'Cllntock pgina 256, bajo y Strong, "Juramento edicin [Oath, de en

todos los casosen el texto hebreo dondese informa que Dios jura, se usa la palabra hebrea shabt en la forma reflexiva, porque significa "hacerse siete uno mismo." Eso significa que una persona va hasta el punto de la perfeccin, porque en la Biblia el nmero siete se usa para representar la perfeccin de grado. s En ese primer juramento informado en la Biblia, el amigo de Dios Abrahn jur por Su nombre. A su vez, en el primer caso de que se informa donde el Dios Altisimo jura, jura en conexin con su amigo, Abrahn. Puesto que el Dios Altisimo, que es "el Dios de la verdad," se sinti impulsado a jurar, las circunstancias debenhaber sido extraordinarias. Realmentelo fueron. Adems, la declaracin a Abrahn a la que Dios jur fue de importancia para toda la humanidad desde la fundacin del mundo hasta ahora, s, hasta que nazca el ltimo beb humano. La declaracin de Dios fue de importancia particular a 144.000miembros de la familia humana que habran de comenzar a aparecer en la Tierra diecinueve siglos despus.Qu, entonces, fue la declaracin? Cmo sucedi? 9La declaracin jurada se hizo en el siglo diecinueve antes de nuestra era comn y en el monte Mora. En aquel tiempo los muros de la ciudad de Salem (ms tarde Jerusaln) no encerraban la cspide del monte Mora. Haba un altar all, pero no era el altar del templo del rey Salomnde Jerusaln, ya que ese templo fue edificado en el monte Mora por primera vez en el siglo once antes de nuestra era comn. Era un altar de piedras sin labrar que Abrahn haba edificado sobre el cual ofrecer a su hijo lsaac como sacrificio humano a Jehov Dios. En obedienciaal mandato de Dios, Abrahn haba procedido para sacrificar a Isaac, su nico hijo por su esposa Sara. Pero precisamentecuando Abrahn estaba a punto de matar a Isaac, que yaca atado sobre la lea encima del altar, el ngel de Dios llam a Abrahn por nombre y dijo:
8. (a) Cundo, en las Escrituras, jur Dios por primera vez? (b) De qu Importancia fue la declaracin por la que jur? 9. Cundo y dnde se hizo la declaracin jurada, y de hacer qu se detuvo a Abrahn?

6,7, (a) Quin segn informa la Biblia jura ms que no necesita Jehov invocar el mal sobre si mismo?
cualquier otra persona? (b) Por qu, cuando jura,

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"No extiendas la en absoluto, porque ahora ni le hagas nada mano contra el muchacho ciertamente s que temes a Dios, porque no me has rehusado a tu hijo, tu nico." 10 atencin de Abrahn fue llamada La ahora hacia un carnero que estaba enredado cerca en un matorral. En aceptando este animal como provisin de Dios, Abrahn lo ofreci como sacrificio en vez de a Isaac. "y el ngel de Jehov procedi a llamar a Abrahn por segunda vez desde los cielos y a decir: "'Por m mismo ciertamente juro [shabC] es la declaracin ," de Jehov, "que debido a que t has hecho esta cosa y no has retenido a tu hijo, tu nico, yo seguramente te bendecir y seguramente multiplicar tu descendencia como las estrellas de los cielos y como los granos de arena que estn en la orilla del mar; y tu descendenciatomar posesin de la puerta de sus enemigos.Y por medio de tu descendencia todas las nacionesde la tierra ciertamente se bendecirn debido a que has escuchadomi voz.'" "-Gn. 22:

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11 Qu piensa usted? Fue la "declaracin de Jehov" en esa ocasinuna de importancia mundial? S, porque incluye a "todas las nacionesde la tierra," incluyendo a las de hoy en dia. El cumplimiento de esta declaracin significa bendicin para nosotros sin importar de qu nacin seamos parte. Sin excepcin todos debemos estar interesados en ello hasta el grado de hacer lo que podamospara bendecirnos por medio de la descendencia prometida de Abrahn. jAh! pero alguien quizs diga que la declaracin de Jehov se hizo hace 13 ese tiempo el apstol Pablo estabaescribie En casi treinta y nueve siglos, y todas las faa las congregacionesde com-paeros milias de la Tierra todava no se han bencristianos en la provincia romanade decido por medio de la descendenciade Galacia, en Asia Menor. A varios deestos Abrahn por medio de Isaac, pues mire, por favor, las terribles condiciones inter- I creyentes que no eran israelitas seles haba persuadido incorrectamente apensar nacionales hoy en da. Mire, tambin, la que tenan que hacerse judios y sercircuncid condicin de los judos circuncisos naturay sujetarse a la antigua leyque les que pretenden ser la descendenciade Dios dio por medio de su profeta Moi-12. Abrahn por nacimiento.
10. Cul fue la declaracin por la que jur J ehov ? 11. Por qu fue esa declaracin jurada de importancia mundial. pero qu puede decir algn objetante respecto a su cumplimiento?
-I

1-18.

12 Sin embargo, la persona que objetaest pasando por alto algo, no es verdad?Pasa por alto el hecho de que todas las na-ciones de la Tierra comenzaron a bende-cirse en la descendencia prometida de Abrahn hace diecinueve siglos, y estoaunque la nacin de israelitas circuncisosnaturale fue desechadapor Jehov Dios. y hoy en da ms de un milln de personasde I aproximadamente doscientas nacionesconocid se estn bendiciendo por mediode la descendencia verdadera de Abrahn. Cmo podra ser posible eso? Es posiblede acuerdo con la explicacin de uno de losescritore bblicos inspirados, el apstolPablo. El escribi poco ms o menosa me-diados del primer siglo de nuestra eracomn.

Qu pasa por alto el objetante en lo que toca a tlue las naciones se bendicen ellas mIsmas?13. (a) Cmo record el apstol Pablo a los g6Iatas tluIn era prIncIpalmente la descendencIa de AbrahAn? (b) Pero, cuAn numerosa habrIa de ser la descendencIa de Abrah6n?

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ss. El apstol Pablo escribi su carta a fin de enderezarlos.Les record que Jesucristo principalmente era la Descendencia prometida de Abrahn. Este Jess realmente era el Hijo unignito de Dios y, como el patriarca Abrahn, Jehov Dios haba ofrecido a su Hijo unignito como sacrificio humano fuera del muro septentrional de Jerusaln, o cerca del monte Mora donde Abrahn haba presentado a Isaac para sacrificio. Sin embargo, Jehov Dios haba dicho que la descendencia verdadera de Abrahn sera, no una sola persona, sino muchas, el nmero de las cuales se desconoca entoncesas como el nmero de las estrellas o de los granos de arena a la orilla del mar. 14 verdad, Jesucristo el Hijo de Dios Es naci y fue circuncidado como judo y as fue un descendientenatural del patriarca Abrahn. Por eso, por medio de l el bendecir a las naciones de la Tierra podra cumplirse literalmente, exactamente como tena que ser. El resto de la descendencia de Abrahn no necesita ser de judos naturales en la carne. Por qu no? Porque los del resto de la descendenciade Abrahn, todos ellos, necesitaban llegar a ser hijos de Abrahn por medio de la fe. Abrahn fue un hombre de fe en Jehov Dios. Debido a su fe fue justificado o declarado justo a la vista de Dios, aun antes de que Abrahn fuese circuncidado cuando tena noventa y nueve aos de edad. (Rom. 4: 9-22) Los hijos verdaderos de Abrahn, que son contados como parte de la descendencia prometida, deben tener fe en Jehov, para que puedan ser justificados por fe como Abrahn lo fue. Luego, despusde su justificacin o el ser declarados justos, Dios los engendra por su espritu santo y llegan a ser hijos de Jehov Dios, quien fue prefigurado por su amigo Abrahn. 15 As llegan a ser hijos espirituales del Abrahn Mayor, Jehov Dios, y son inclui-

dos como parte de la descendencia prometida de Abrahn. Aun Jesucristo mismo, aunque fue descendiente natural de su antepasadoterrestre Abrahn, fue engendrado por espritu de Dios y de esta manera lleg a ser hijo espiritual del Abrahn Mayor. Su engendramiento tuvo lugar cuando sali de las aguas del bautismo y espritu de Dios descendisobre l y Dios anunci que l era un Hijo espiritual, diciendo: "Este es mi Hijo, el amado,a quien he aprobado." (Mat. 3: 13-17) Con el tiempo toda la descendenciade Abrahn para bendecir a todas las naciones de la Tierra ser una claseespiritual. 16 una bendicin inefable para cualEs quiera el ser engendrado por espritu de Dios y ser hecho parte de la prometida descendenciade Abrahn junto con Jesucristo. Esta bendicin proviene del Abrahn Mayor, Jehov Dios el Padre, y por medio de su Hijo unignito, Jess, el Isaac Mayor. Los primeros en recibir esta bendicin de llegar a ser miembros de la descendencia de Abrahn para la bendicin de todava otros eran judios naturales, ciento veinte de ellos, al comenzar, el dia festivo del Pentecostsdel ao 33 de nuestra era comn. Ms tarde proslitos judios y samaritanos fueron agregados a stos. Sin embargo, la bendicin de Abrahn fue declarada ser, no solo para los judios, sino para todas las naciones, aunque no estuvieran circuncidadas. 17 armona con esto, tres aos y meEn dio despusde ese Pentecostsde 33 E.C., se extendi la bendicin a gentiles incircuncisos, italianos en Cesarea de Judea siendo los primeros en recibir la bendicin de Abrahn. Esto abri el camino para que la bendicin fuera a gente de todas las naciones, sin distincin, as los que se bendecan por medio de la Descendencia de Abrahn eran engendradospor el espritu santo del Abrahn Mayor, Jehov Dios,

14. (a) Fue necesario que la promesa se cumpliera lfteralmente por los descendientes naturales de Abra-hAn? 16. Era una bendicin para cualquiera el ser hecho (b) Para ser los hijos verdaderos de Abrahn, parte de la descendencia de Abrahn? Y. por medio qu tienen que ser los que participan de la descende quin vino tal calidad de miembro. y a quines dencia prometida y a qu tienen que ser sometidos?15. primero? Qu tenia que llegar a ser Jess, aunque era 17. A quines fue esta bendicin especial al debido descendiente natural de Abrahn, en armonla con todo tiempo de Dios. y qu llegaron a ser los que as1 se el resto de la descendencia? bendec1an?

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para llegar a ser parte de la Descendencia de Abrahn, aun hasta ahora. De modo que Dios no ha dejado de cumplir su promesajurada a Abrahn. 18 Note, ahora, cmo Pablo explica el asunto, cuando escribe a compaeros miembros de esa Descendenciaen Galacia. Se refiere a l mismo como "el que les suministra el espritu y ejecuta obras poderosas entre ustedes," y despus de eso pregunta: 19 "Lo hace debido a obras de ley, o debido a or por fe? As como Abrahn 'puso fe en Jehov, y le fue contado por justicia.' Seguramente ustedes saben que los que se adhieren a la fe, stos son hijos de Abrahn. Ahora bien, la Escritura, viendo anticipadamente que Dios declarara justa a gente de las naciones debido a fe, declar las buenasnuevas de antemano a Abrahn, a saber: 'Por medio de ti todas las naciones sern bendecidas.' Por consiguiente los que se adhieren a la fe estn siendo bendecidos junto con el Abrahn que tuvo fe. Porque todos los que dependende obras de ley estn bajo maldicin; porque est escrito: 'Maldito es todo el que no contina en todas las cosasescritas en el rollo de la Ley a fin de hacerlas.' El propsito fue que la bendicin de Abrahn llegase a ser para las naciones por medio de Jesucristo, para que mediante nuestra fe recibisemos el espritu prometido. 20 "Hermanos, hablo con una ilustracin humana: Un pacto validado, aunque sea de hombre, nadie lo pone a un lado, ni le hace aadiduras. Ahora bien, las promesas se hablaron a Abrahn y a su descendencia. No dice: 'Y a descendencias,' como si se tratara de muchos, sino como tratndose de uno solo: 'Y a tu descendencia,' que es Cristo. 21 "Todos ustedes,de hecho, son hijos de Dios por medio de su fe en Cristo Jess. Porque todos ustedes que fueron bautiza18, 19. (a) Viene la bendicin de Abrahn sobre los que dependen de las obras de la Ley? (b) Por Imitar a Abrahn, en qu respeto llegan a ser las personas

dos en Cristo se han vestido de Cristo. No hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra; porque todos ustedessonuna persona en unin con Cristo Jess.Adems, si pertenecena Cristo, realmente son descendencia de Abrahn, herederos con respecto a una promesa. 22 "Ahora bien, nosotros, hermanos, somos hijos pertenecientes a la promesa, lo mismo que lo fue Isaac."-Gl. 3:5-10, 14-16,26-29;4:28. 23 Para ahora, en este ao de 1966, cuntos de esta descendencia Abrahn de debe haber, es decir, incluyendo a aqullos desdeel primer siglo en adelante? La respuesta bblica es: No ms de 144.000 de estos hijos espirituales de Abrahn. Este nmero definido se da en el ltimo libro de la Santa Biblia. Este nmero, 144.000, de ninguna manera se compara con el nmero de las estrellas que la ciencia ha poddo contar hasta ahora. Pero el nmero verdadero permaneci sin ser conocido de los cristianos por cuarenta aos o ms despus de que el apstol Pablo escribi su carta a las congregaciones cristianas en Galacia, as como el nmero de las estrellas que Abrahn vio con sus ojos naturales. 24 Entonces, aproximadamente en el ao 96 de nuestra era comn, en dos de las visiones que el apstol Juan registr en el libro Revelacinse revel el nmero exacto de la descendenciaespiritual de Abrahn que se une a la DescendenciaPrincipal, a saber, el nmero perfectamente equilibrado de 144.000. (Rev. 7:1-8; 14:1-3) Todos estos 144.000seguidores de la Descendencia Principal Jesucristo engendradospor el espritu tienen que ser sacrificados con l en la Tierra. Probndose fieles hasta la muerte de su carne, llegarn a ser coherederos con l en el reino celestial mediante resurreccin de entre los muertos.-1 Coro 15:29-57; 2 Coro5:1-9.
22. Cmo son los hermanos del apstol Pablo "hijos" como lo fue Isaac? 23.24. (a) Para ahora, cuntos debe haber de la descendencia de Abrahn? (b) Cmo sabemos el nmero mximo de la descendencia. y por qu tienen que ser todos fieles hasta la muerte?

miembros de su descendencia? 20. Es mudable un pacto validado, y tocante a cuntas

descendencias se hizo la promesa a Abrahn?

21. Cmo puede haber hay muchos miembros?

solo una

descendencia

aunque

304 cI!>a ATA 2:1 eso es que, en la celebracinde la Por cena del Seor el 14 de Nisn el ao pasado, hubo unos 11.500 que participaron del pan y el vino emblemticos para indicar que eran miembros de la descendenciaespiritual de Abrahn, herederos de la herencia celestial con la DescendenciaPrincipal Jesucristo. (Luc. 22:14-30; 1 Cor. 11:20-32) A este pequeoresto de los 144.000 el juramento que Jehov Dios agreg a su promesa a Abrahn en el monte Mora debera ser de consuelo y estmulo especiales para seguir fiel. Por qu? 26 Bueno, cul es el propsito de un juramento? Una explicacin inspirada de ello se nos proporciona en Hebreos 6: 16, con estas palabras: "Los hombres juran por el que es mayor, y su juramento es el fin de toda disputa, ya que para ellos es una garanta legal." 21Por eso, cuando Jehov Dios jur, diciendo: " 'Por mi mismo ciertamente juro,' es la declaracin de Jehov," esto suministr una garanta legal especialde parte del Juez Supremo del universo. Debera haber terminado con cualquier disputa de parte de toda la humanidad, incluyndonos a nosotros hoy en da, en cuanto a si una bendicin debe venir o no a todas las naciones de la Tierra, no solo a los descendientes naturales de Abrahn, sino tambin a todas las otras familias de la Tierra.-Gn. 12: 1-3; 22:16-18. 28 Por qu debera alguno de nosotros disputar respecto a ello hoy en da? Por qu debera alguno de nosotros abrigar algunas dudas en cuanto a ello hoy en da? Ms bien, obtengamosseguridad adicional del propio juramento voluntario de Dios. El no estuvo obligado a jurar a la veracidad de su prOnlesaa Abrahn en cuanto a la descendenciade bendicin. Abrahn no
25. Qu indicaron los 11.500 al participar del pan y afectarlos el juramento de Dios a Abrahn? 26. Cul es el propsito de un juramento, segn se declara en Hebreos 6:16?
27. Por eso. el juramento de Jehov a Abrahn deberla haber terminado con qu disputa? 28. Qu hecho en cuanto al juramento de DIos debe darnos seguridad adicional? el vino en la cena del Sellar en 1965. y cmo debe

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EL PROPOSITO DEL JURAMENTO

tena ningn derecho a exigir que Dios jurara su promesa. Espontneamente Dios opt por jurar por s mismo, y tuvo una razn amorosa para hacerla. Pablo lo explica de esta manera: 29 "Que no se hagan indolentes, sino que sean imitadores de los que por medio de fe y paciencia heredan las promesas.Porque cuando Dios hizo su promesa a Abrahn, puesto que no poda jurar por nadie mayor, jur por s mismo, diciendo: 'De cierto, bendciendo te bendecir, y multiplicando te multiplicar.' Y por eso despus que Abrahn hubo mostrado paciencia, obtuvo esta promesa. Porque los hombres juran por el que es mayor, y su juramento es el fin de toda disputa, ya que para ellos es una garanta legal. De esta manera Dios, cuando se propuso demostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la nmutabilidad de su consejo, intervino con un juramento, a fin de que, por medio de dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamosnosotros, los que hemos huido al refugio, fuerte estmulo para asimos de la esperanza puesta delante de nosotros. Esta esperanzala tenemoscomo ancla del alma, tanto segura como firme, y entra hasta dentro de la cortina [en el Santsimo], donde un precursor ha entrado a favor nuestro, Jess, que ha llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre. "-Heb. 6: 12-20. 30 Como consecuenciael resto que todava est en la Tierra de los 144.000miembros menoresde la descendencia prometda de Abrahn obtuvo fuerte estmulo del juramento del Dios Altsimo, quien jams perjura ni abjura l mismo, porque l es "el Dios de la verdad." La esperanzadel resto, que est anclada dentro del Santsimo o santuario celestal de Jehov Dios, siempre debe permanecer firme y segura, a fin de que contine ejerciendo paciencia y aguante como lo hicieron Abrahn, Isaac y Jacob en suda.
29. CuAl fue el propsIto de DIos de IntervenIr con
un juramento

por eso, en vez de ser Indolentes, qu debemos ser?

30. Por qu debe permanecer ranza del resto, y con qu fin? firme

cuando

hIzo su promesa

a AbrahAn,

y segura la espe-

15 DE MAYODE 1966 ~a A T.i ~LAYA 305 31Sin embargo, el resto de los 144.000 Cordero Jesucristo, la Descendencia Prinque todava est en la carne hoy en da no cipal de Abrahn. es el nico que tiene derecho a obtener 88 destruccinde Babilonia la Grande, La fuerte estimulo del juramento que sella la y la "guerra del gran dia de Dios el Todopromesa de Dios. Hoy en da una grande poderoso" y el atar y encarcelar a Satans muchedumbre de otros creyentes en Dios el Diablo y sus demonios todava no han y en Jesucristo su Cordero tiene derecho a tenido lugar para remover a todos los eneobtenerlo. Por qu? Bueno, despus de migos y perseguidores,visibles e invisibles. nombrar, por primera vez en la historia Por consiguiente,esta "grande muchedumbblica, el exacto nmero de miembros de bre" con esperanzasde un Paraso terresla descendencia espiritual de Abrahn, Re- tre bajo el reino de Dios tiene que ser estivelacin, captulo siete, pasa a decir: "Des- mulada para evitar que se haga indolente pus de estas cosasv, y, jmiren! una gran- y para que sea fiel y aguante, as como lo de muchedumbre, que ningn hombre hace el resto espiritual. Por esta razn la poda contar, de todas las naciones y tribus "grande muchedumbre" tiene que tener y pueblos y lenguas, de pie delante del tro- presente que Dios jur por s Mismo para no y delante del Cordero, vestidos de largas confirmar su promesa inquebrantable para ropas blancas; y haba palmas en sus ma- la bendicineterna de ella. nos. Y siguen clamando con voz fuerte, di84 palabra de Dios es inmutable. El La ciendo: 'La salvacinse la debemosa nuestro Dios, que est sentado en el trono, y al juramento de Dios es inmutable. Puesto que estas dos Cordero.'" (Rev. 7:9, 10) Ah, s, la pro- mento, fueroncosas, Su palabra y Su juradadas en conexin con su mesa de Dios a Abrahn sellada con juraconsejo que le ha parecido bien revelarlo a mento habra de cumplirse para ms que nosotros, esto tambin hace inmutable su solo aquellos que llegaran a ser hijos es- consejo. Aun ahora por lo que el Dios Altpirituales de Abrahn, 144.000en nmero. simo Jehov ya ha hecho en cuanto a su Tambin habra de cumplirse para las naciones y familias terrestres fuera de esta consejorevelado El subsistevindicado, justificado, ante todo el cielo y toda la Tierra. descendencia prometida que se componede Que los diablos lo nieguen, que todos los Jesucristo y sus 144.000coherederos.Esto hombres bajo el control de los diablos lo incluye tanto a humanos muertos como a nieguen y lo descrean,no obstante Jehov los que ahora viven. 32 Los de esta "grande muchedumbre" el Dios Altsimo subsiste revelado y probado como "el Dios de la verdad." Qu nos de creyentes de todas las naciones, tribus, importa si la mayora abrumadora de este pueblos y lenguas ya han comenzadoa en- mundo es incrdula. Nosotros creemos y trar en la bendicin por medio de la des- aceptamosla Palabra de Dios por su procendenciade Abrahn. Sabenque ya, antes pia veracidad. Tambin respetamos el inde que el resto sea trasladado al reino quebrantable poder sellador del juramento celestial, estn recibiendo preciosas bendi- de Dios que jur por el ms grande y por ciones por medio de la descendenciapro- el ms elevado de toda la existencia. Por metida del Abrahn Mayor, Jehov. En lo tanto, declaramos inequivocamente que consecuenciaesta "grande muchedumbre" nuestra posicin es igual a la que adopt el apstol cristiano Pablo cuando escribi: interracial, internacional, intertribal, inter- "Sea Dios hallado veraz, aunque todo homlingua1, est atribuyendo su salvacin a Jehov Dios en su trono celestial y a su bre sea hallado mentroso."-Rom. 3:4.
31. Quines ms hoy en dla tienen derecho de obtener fuerte estimulo del juramento de Dios a su promesa, y de acuerdo con qu visin a Juan?
32. Qu es evidente del muchedumbre" se ve ahora Dios y a su Cordero? hecho de atribuyendo que la "grande su salvacin a

33. Por qu tambin necesita ser estimulada esta "grande muchedumbre," y por eso qu deben tener presente tambin? 34. (a) Por medIo de qu dos cosas ha sIdo rendIdo inmutable el consejo de Jehov? (b) Corno qu clase de DIos ya se ha vIndIcado Jehov mismo, y, con Pablo, qu declaramos que es nuestra posIcIn para con DIos?

XCIT conflicto,

ACION, vio-

lencia, pasin y belleza sonprominentes en el entretenimiento de los tiempos modernos. Pueden cautivar su atencin, enardecer su imaginacin, excitarlo a usted emocionalmente y hacerle olvidar por un tiempo sus inquietudes personales de la vida, pero sosno deben ser los nicos factores al escoger un tipo de entretenimiento. Los buenosprincipios que gobiernan el modo de vivir diario del cristiano deben tomarse en consideracin. En el primer siglo de esta era comn, por ejemplo, las formas de entretenimiento que eran populares para los romanos estaban en pugna con los principios bblicos. Por esa razn los cristianos no se unan a los millares de personas que atestaban los anfiteatros. Que el entretenimiento all era malo se revela por la siguiente descripcin de ello en The Historian's History o/ the World por Enrique Williams: "El anfiteatro colocaba al mayor nmero posible de espectadoresmuy cerca de los muertos y los moribundos, y alentaba la pasin al ver sangre, lo cual continu por siglos rivalizando en inters con la excitacin inofensiva de la raza. ...Era cuando el hombre disputaba con el hombre LA POSICION DEL CRISTIANO ...que el arrobamiento de su entusiasmo No estara un cristiano fuera de lugar sanguinario se hallaba en su clmax. ... El auditorio llegaba a estar frentico de entre las multitudes en un anfiteatro roexcitacin; se levantaba de sus asientos; mano? Cmo poda gritar junto con los vociferaba; gritaba su aplauso, cuando un otros cuando a un gladador 'le haban da306

golpe ms horrible que otro era asestado con la lanza, o la espada, o la daga, y la sangre vital brotaba. 'Hoc habet'-'jle diste, le diste!'--era el clamor que brotaba de diez mil gargantas, y era repetido, no solo por un populacho degradado yembrutecido, sino por los labios de la realeza, por senadoresy caballerosvestidos de prpura, por matronas nobles, y aun por las doncellas consagradascuya presencia en otras ocasionessalvaba al criminal de su destino, pero cuya funcin aqu era entregar al suplicante a su muerte invirtiendo el pulgar despusde su splica de misericordia. ... y tenemosque recordar que estascosasno se hacan casualmente,ni bajo la influencia de algn extrao ataque de frenes popular. Se hacan a propsito, sistemticamente, y calmadamente;formaban la diversin principal." El efecto de este aterrador entretenimiento sobre la gente fue moralmente degradante. Suprimia las noblescualidadesde la compasin, misericordia, bondad y empata humanas. Destrua la compasin por el sufrimiento que contribuye hacia el hacer al hombre superior a las bestias brutas. Cmo, entonces, podra una persona que haba abrazado los principios buenos, elevadores y benvolos del cristianismo escoger tales exhibiciones violentas para entretenimiento agradable?

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do'? Cmo poda hallar divertido el asesinato cuando la ley de Dios le prohiba asesinar? Cmo podra hallar diversin en el sufrimiento humano cuando los principios cristianos lo impulsaban a amar a otros? Cmopoda hallar placer al ver la violencia sanguinaria cuando la Palabra de Dios le haba enseadoa ser benigno, bondadoso y pacfico? Guiado por principios bblicos, tendra que haber eliminado la arena romana como una de sus fuentes de entretenimiento. Aun las produccionesteatrales romanas no eran atractivas para los cristianos porque tal entretenimiento violaba los principios bblicos. Las funciones que se presentaban para la diversin del pblico ponan de relieve la corrupcin del albaal moral de la vida romana y la desplegaban para diversin del pblico. Puesto que los principios bblicos requieren que los cristianos lleven vidas moralmente limpias, cmo podan considerar aquellas funciones degradantescomo divertidas, como algo que se disfrutaba que valia su tiempo y atencin? Cmo podian hallar placer en ver y or lo que era malo?
Sealando la posicin del cristiano para con el entretenimiento romano, el escritor cristiano Tertuliano del segundo siglo de la

era comn escribi: "No estamos, de igual manera, comprometidos a desechar de nosotros toda falta de modestia? Sobre esta base, otra vez, estamos excluidos del teatro, que es la propia morada peculiar de la falta de modestia, donde todo lo que es licito en otra parte es ilicito. ...Las mismisimas rameras, tambin, vctimas de la concupiscenciadel pblico, son llevadas al escenario. ...Son hechas desfilar pblicamente ante toda edad y todo rango-su morada, sus ganancias, sus alabanzas, se manifiestan, yeso aun al alcance del odo de los que no deben or tales cosas.... "Pues todo libertinaje de palabra, ms an, toda palabra vana, es condenadapor Dios. Por qu, de la misma manera, es correcto mirar lo que es vergonzosohacel'? Cmo es que las cosasque contaminan al hombre al salir de su boca, no se conside-

ran como haciendo tal cosa cuando entran por sus ojos y odos-siendo que los ojos y odos son los servidores inmediatos del espritu-y que jams pueden ser puros aquellos cuyos siervos son impuros? ... Si las tragedias y las comediasson las instigadoras sanguinarias y desenfrenadas, impas y libertinas de crmenes y concupiscencias, no es bueno ni siquiera el recordar lo atroz ni 10 vil. Lo que usted rechaza de hecho, no debeaceptarlo de palabra." Por qu una persona que se habia escapado de la letrina inmoral del mundo y haba transformado su vida mediante la aplicacin de principios bblicos habra de escogercomo entretenimiento aquello que dramatizaba los peores aspectosdel mundo -las mismsimas cosas que haba rechazado al llegar a ser cristiana? El llenar la mente de uno con tales pensamientos corruptores indicara que una persona no apreciaba plenamente la importancia de haber sido hecha nueva en la fuerza que impulsa la mente a fin de ponersela nueva personalidadque se conforma a la voluntad justa de Dios. (Efe. 4:22-24) No sera consistenteel que un cristiano se divirtiera viendo dramas que representabanante sus ojos conducta en la que los principios bblicos no le permitian participar .-1 Pedo2: 1;4:3,4. En la Biblia en el Salmo 97: 10 se da el mandato: "Amadores de Jehov, odien lo que es malo." Si un cristiano odiaba lo que era malo, no querra observarlo como ent'etenimiento, no es verdad? Si de todo coraznle daba la espaldaa la maldad moral del mundo cuando llegaba a ser cristiano, no anhelara entretenimiento que desplegaraesa maldad, desarrollndola con detalle repugnante,no es verdad? En Efesios 5:3 se nos dice: "Que la fornicacin e inmundicia de todo gnero o avaricia ni siquiera se mencionen entre ustedes, as como es propio de personassantas." Si tales cosas ni siquiera se habran de mencionar como tema de conversacin, cmo podan adquirirse por medio del ojo y el odo como entretenimiento?

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LOS CRISTIANOS HOY EN DIA

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Los principios que guiaron a los cristianos en el primer siglo de la era comn son los mismos principios que deben guiar a los cristianos hoy en da. Aunque el entretenimiento hoy en da no incluye al anfiteatro donde se libraban batallas verdaderas de vida o muerte, ciertamente incluye "deportes" en los cuales los hombres se golpean brutalmente unos a otros y los dramas que representan derramamiento de sangre de una manera muy apegada a la realidad. Tambin hay dramas que ponen de relieve la depravacin de la vida del siglo veinte. Por eso, un cristiano hoy en da, a causa de los principios bblicos, tiene que ser tan selectivo en cuanto a su entretenimiento como lo fueron los cristianos primitivos. Los programas que se presentan en la TV, por ejemplo, han sido condenados frecuentemente por su brutalidad y violencia excesivas. En los Estados Unidos el Subcomit del Senado sobre la Delincuencia Juvenil expres: "El grado al cual la violencia y el crimen se representan actualmente en las pantallas de televisin de la nacin claramente es excesivo." En la TV y en los cines los espectadoresven ms de cerca la violencia que los romanos la vieron desde sus asientos de los anfiteatros. Las pelculas srddas que la industria de la cinematografa produce en muchos pasesa menudo gira en torno de la depravacin sexual, que dfcilmente puede considerarse como entretenimiento sano en lo que toca al cristiano. En vista de los principios bblcos, qu gozo puede conseguir l de ver adulterio, violacin, homosexualdad y otros temas inmorales que son desplegados ante sus ojos? Qu placer puede hallar al ver la brutalidad del hampa criminal y los detalles vividos de cmo'se ejecutan los crmenes? Cuando el cristiano se aparta de las pelculas y la TV al campo de la literatura, cmo pueden sus buenos principios per-

mitirle hallar entretenimiento en los cuentos que arrastran a la mente del lector a la letrina moral del mundo y hacenhroes de personasque son inmorales, crueles, sadistas y violentas? Permitir l, como si no tuviera ninguna norma moral en absoluto, que el autor por horas a la vez derrame corrupcin en su mente? No, si lo guan los principios bblicos. Algunas peliculas, programas de TV, libros y revistas son informativos y refrescantes, pero usted necesita ser selectivo. Es verdad que, en ocasiones,quizs usted no sea quien escoja el entretenimiento; algn otro quizs lo invite a usted a acompaarlo. Pero antes de aceptar la invitacin, siempre puede preguntar qu se planea. Usted no tiene que pasar por alto los principios bblicos simplemente porque otros lo hacen. Los tipos de entretenimiento disponibles son muchos. Hay mucho que es sano. Hay juegos exteriores e interiores en los cuales la entera familia puede participar. Qu hay en cuanto a tener juegos bblicos con su familia, o participar en cantar juntos? O, se pudiera disfrutar de viajar al bosque o a las colinas juntos para disfrutar de las maravillas de la creacin. Estas son actividades que refrescan mientras que al mismo tiempo hacen que haya un vinculo ms estrecho entre usted y los que ama. Dondequiera que est, cualquier cosa que haga, si usted usa principios bblicos para gobernar su derrotero ser bendecido como resultado. Aunque el mundo a nuestro alrededor est lleno de influencias para corromper nuestra mente, preste atencin al consejoexcelentede Filipenses 4:8: "Finalmente, hermanos, cuantas cosas sean verdaderas, cuantas sean de seria consideracin, cuantas sean justas, cuantas sean castas,cuantas sean amables,cuantas sean de buena reputacin, cualquier virtud que haya y cualquier cosa que haya digna de alabanza, continen considerando estas cosas."

UE ser

algo escrito

digno

de para

un registro imborrable y, ms que eso, para ser proclamado hasta las partes ms I lejanas de la Tierra. Result suministrar consuelo inestimable a los judios cuando estaban en cautiverio babilnico. Fue la palabra hablada por nadie menos que Jehov Dios mismo: "Digan a la hija de Sion: 'jMira! Viene tu salvacin. jMira! El galardn que da est con l, y el salario que paga est delante de l.'" (Isa. 62: 11) Algunos aos despus de que Sion comenz a ser reedificada en 537 a. de la E.C., cuando Babilonia haba cado como la Tercera Potencia Mundial y ya no pudo retener a los judios en cautiverio, Jehov inspir a su profeta Zacaras para decir algo semejante con estas palabras: "Ten mucho gozo, oh hija de Sion. Grita en triunfo, oh hija de Jerusaln. jMira! Tu rey mismo viene a ti. El es justo, s, salvado; humilde, y cabalgando un asno, aun un animal plenamente desarrollado hijo de un asna."-Zac. 9:9. 2Los judios entendieron que esta ltima profeca aplicaba a la venida del Mesas y esperaban ansiosamente su cumplimiento. Hoy, sin embargo, hay muchos judios incluidos entre los que no tienen esafe. Estos descendientesde Abrahn deben dar atencin al hecho de que el Dador de esta profeca derroc a una poderosapotencia mundial para libertar a sus antepasados del cautiverio. Deben dar consideracin seria a la promesa de su Dios de que Sion sera1.
(a) Qu palabras de Jehova. resultaron ser un consuelo para los judlos mientras vlvlan en el destierro en Babllonla? (b) Qu palabras semejantes se hablaron despus que habla terminado el destierro de Slon, y quin las habl? 2. (a) Qu entendimiento tenian los judios de la profecia de Zacarias? (b) A qu cosas deben los judios de hoy, y otros, prestar atencin y consideracin?

favorecida con una visita del Mesaspredicho, aquel que Jehov ungira con espritu santo para ser el rey del reno, para sentarse para siempre en "el trono de Jehov." No es demasiado tarde para que ellos investiguen si el Mesas ha hecho esta visita y no ha sido reconocida por ellos.
HECHOS QUE HAN DE CONSIDERARSE

3Los que quieran considerar esta pregunta deben considerar seriamente los siguientes hechos: Fueron personas de su
propia nacin} los judos}

quienes reconocieronprimero a Jess como el Mesas y lo anunciaron. Es verdad, se hallaban en una minora y en su mayor parte era gente humilde. Fueron los caudillos religiosos los que rechazarona Jesse hicieron que muchas personasde la nacin juda lo rechazaran tambin. Pero no fueron los caudillos de los judos quienes rechazaron las profecas de Isaas y Jeremas y quienes hicieron que la gente entrara en cautiverio babilnico en 607 a. de la E.C.? No creyeron a estos profetas a quienes Dios envi prediciendo el cautiverio y las razones por l, as como describiendo el retorno de la servidumbre en 537 a. de la E.C. No obstante, las profecas se cumplieron hasta el mismsimo pie de la letra. El rechazamiento del Mesas por tales hombres no debe debilitar nuestra fe, porque Jehov haba predicho que la nacin estara en una forma de cautiverio religioso babilnico cuando llegara el Mesas y que lo recha3. (a) Quines reconocieron primero al Mesias y lo anunciaron? (b) Quines fueron responsables por el rechazamiento nacional de Jess como el Mesias? (c) Por qu direccin equivocada hablan llevado los caudillos religiosos judios a la gente en tiempos pasados. y qu habla de esperarse en cuanto a la actitud de ellos para con Jess? (d) A esta fecha tardia. por qu seria imposible para un hombre que pretendiese ser el Mesias probar su mesiazgo?

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ci'>a A T)

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zara. (Isa. 53:3-9, 12) Tambin, un hecho que ha de considerarsees que los judos de los das de Jess tuvieron accesoa los registros genealgicos y cronolgicos de la nacin y podran probar la identidad del Mesas, lo cual sera imposible hoyo en cualquier tiempo en el futuro. Si viniera alguien que pretendiera ser el Mesas, no podra probar su identidad, porque los registros genealgicosy cronolgicos de los judos fueron destruidos en 70 E.C. por los

romanos.
4Para provecho de los que tienen fe en Dios y que estn anuentesa considerar con una mente imparcial el asunto de la venida de Mesas el Libertador a Sion, aqu presentamos cinco lneas de prueba de que el Mesas de veras vino a Sion en el primer siglo de nuestra era comn. 6 (1) Evidencia geneal6gica. Unos trescientos aos antes de que viniera el Mesas, judos de habla griega en Alejandra, Egipto, hicieron una traduccin de las Escritura~ Hebreas inspiradas conocida como la Versin de los Setenta griega. En esta versin se us el ttulo griego "Cristo," que, igual que el ttulo hebreo "Mesas," significa Ungido. El que habra de llenar los requisitos como Mesas o Cristo tena que llenar determinados requisitos en cuanto a su lnea de descendencia. Tena que ser hijo o descendiente patriarca Abrahn. Luedel go tambin tena que ser hijo de David. Esto le dara un derecho natural al puesto de rey de Sion, y podra ser la Descendencia prometida de Abrahn para bendecir las familas de la Tierra. (2 Sam. 7:8-17; Gn. 12:3; 22:18) Jess llen estos requisitos. El apstol Mateo divide el linaje en tres partes: desde Abrahn hasta David: desde David hasta la deportacin de los judos a Babilonia, y luego hasta Jess. -Mat.1:17.
4. A qu se le va a dar consideracIn en este estudIo? 5. D prueba genealgica respecto a las aptitudes de Jess como el I.I!esias.

PRUEBAS DE QUE EL LIBERTADOR VISITO A SION

6 (2) Nacimiento milagroso de Jesm. La profeca de !saas 7: 14 predijo exactamente la manera del nacimiento de aquel que habra de ser el Mesas.Mateo relata los hechos que lo cumplen: "Pero el nacimiento de Jesucristo fue de esta manera. Durante el tiempo que su madre Mara estaba comprometida para casarse con Jos, se hall que estaba encinta por espritu santo antes que se unieran. ...Todo esto realmente pas para que se cumpliera lo que habl Jehov por su profeta que dijo: 'jMiren! La virgen llegar a estar encinta y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre Ernmanuel,' que, traducido, significa: 'Con nosotros est Dios.'" (Mat. 1:18-23) Tena el derecho al nombre Emmanuel, pero el ngel le dijo a Mara que le pusiera por nombre Jess, porque salvara a su pueblo de sus pecados.El nombre Jess significa "Jehov Es Salvacin." Por este ltimo nombre se ve, no solo que sera el representante de Dios con su pueblo, sino que tambin sera el gran Libertador que Jehov haba prometido. Jos, que tambin fue de la lnea de David, adopt a Jess, como Mateo nos indica. Pero Jessfue el Hijo de Dios, no el hijo de Jos. 1 (3) Lugar de nacimiento. El profeta de Dios Miqueas haba predicho el lugar exacto del nacimiento de Este que representara a Jehov. Los principales sacerdotes y escribas del da de Jess entendan bien esto, porque el rey Herodes les pregunt dnde habra de nacer el Cristo, y ellos contestaron: "En Beln de Judea; porque as ha sido escrito por medio del profeta: 'y t, oh Beln de la tierra de Jud, de ninguna manera eres la ciu'dad ms insignificante entre los gobernadores de Jud; porque de ti saldr uno que gobierne, que pastorear a mi pueblo, Israel.'" Jess de veras naci en Beln. -Mat. 2:4-6; Miq. 5:2; Luc. 2:1-7.
6. (a) cmo padres pero, Cmo se predijo el nacimiento de Jess, y se cumpli esta profecla? (b) Por qu los de Jess no lo llamaron realmente Emmanuel, por qu tenia l el derecho a ese nombre?

(c) Cul es el significado del nombre Jess?

7. Cmo se cumpli la profecla en cuanto al lugar de nacimiento de Jess, y tenian los judlos conocimiento de esta profecla?

15 DE MAYODE 1966 ~a AT. A LAYA 311 a (4) Tiempo de la aparicin del Mesas. 10 (5) Prueba del Mesiazgopor 8uvida y Cuando Jess tena unos treinta aos de obras. Mateo, captulo dos, describe aconedad se present delante de Juan para ser tecimientos que cumplen antiguas profebautizado. (Luc. 3:23) Despusde su bau- cas en conexin con Jess: la huida de sus tismo en agua fue ungido con espritu san- padres con l a Egipto y el retorno y el to y se le dio a Juan el Bautista una mani- esfuerzo de IIerodes por matarlo al matar festacin visible. (Juan 1:32-34) As Jess a todos los nios de dos aos de edad para lleg a ser el Ungido, o el Mesas,el Cristo. abajo. Las profecas cumplidas as son Fue en el ao 29 E.C. cuando tuvo lugar aseas 11:1 y Jeremas 31:15.-Mat. 2:15, este acontecimiento. Lucas nos da el tiem- 17,18. 11Juan el Bautista fue nombrado para po en que Juan comenz su ministerio, unos seis mesesantes del bautismo de Je- cumplir la profeca preparando un pueblo ss, en el captulo 3, versculos 1, 2: "En para Jehov. (Luc. 1:13-17) Jess reconoel ao decimoquinto del reinado de Tiberio ci esto. Saba, como Juan declar ms Csar, cuando Poncio Pilato era goberna- tarde: "Aqul [Cristo] tiene que seguir dor de Judea, y Herodes era gobernante de aumentando, pero yo tengo que seguir distrito de Galilea, pero Felipe su hermano menguando." (Juan 3:30) Jess se dirigi era gobernante de distrito del pas de Itu- a Juan su precursor para ser bautizado por rea y de Traconite, y Lisanias era gober- l en el ro Jordn e inmediatamente desnante de distrito de Abilene, en los das del pus se dirigi al desierto de Judea por principal sacerdote Ans y de Caifs, la cuarenta das a solas, donde fue expuesto declaracin de Dios vino a Juan el hijo de a una tentacin escrutadora del corazn Zacaras en el desierto.". por Satans el Diablo. 9La fecha se determina histricamente gridad bajo esta pruebaProbando su intey ganando la vicy cay en el tiempo profetizado centenares toria, Jess regres a Juan y a l Juan lo de aos antes. Se puede probar esto al cal- seal ante algunos de sus discpulos como cular las 69 semanasde aos predichas en "el Cordero de Dios que quita el pec:ado del Daniel 9:25: "Desde la salida de la palabra mundo." (Mat. 4:1.11; Luc. 4:1-13; Juan para restaurar y para reedificar a Jerusa- 1:28, 29) Dramas profticos haban pre. ln hasta Mesas el Caudillo, habr siete figurado a Este semejante a cordero de semanas, tambin sesenta y dos semanas sacrificio siglos antes.-Gn. 22:9-14; Exo. [7 + 62 = 69]. Ella regresar y realmen- 12:1.28; 29:38-42; Nm. 28:1-10; 1 Coro te ser reedificada, con una plaza pblica 5:7. 12 Jess acept a sus primeros discpulos y foso, pero en la estrechezde los tiempos." Desde el tiempo que tuvo lugar esta reedi- de entre los que haban sido discpulos de ficacin, en 455 a. de la E.C., habra Juan, como dice adems el relato: "De 69 x 7 = 483 aos, lo cual nos trae~a a nuevo al da siguiente Juan estaba de pie 29 E.C. para la uncin de Jess como el con dos de sus discpulos, y al mirar a Mesas, el Caudillo. t Jess que iba andando, dijo: 'jMiren, el Cordero de Dios!' Y los dos discpulos lo .Tiberio sucedi a Augusto como emperador al morir Augusto, ei 19 de agosto de 14 E.C. La obra de oyeron hablar, y siguieron a Jess. Entonbauti~ar de Juan comen~ en la primavera del decimoces Jess se volvi y, al ver que le venan quinto afio de Tiberio, que fue de agosto de 28 E.C. a agosto de 29 E.C. Jess fue bauti~ado en el otofio, siguiendo, les dijo: 'Qu buscan?' Ellos alrededor del primero de octubre, lo cual seria en el afio decimosexto de Tiberio. le dijeron: 'Rab, (que, traducido, significa t Vea el libro "BabyZon the Great Ha8 Fallen!" Maestro,) dnde ests alojado?' Les dijo: God'8 Kingdom RuZe8! por la Sociedad Watchtower Bible and Tract, Brooklyn, Nueva York, pginas 385'Vengan, y vern.' Por lo tanto fueron y 388. Tambin La Atalaya del 15 de mar~o de 1966.
8. (a) En qu ocasin y a qu edad lleg Jess a ser el Mesias? (b) (con la nota al pie de la pgina) Explique cmo sabemos el ao en el cual esto tuvo lugar. 9. Cmo marc la profecla el tiempo del aparecimiento del Meslas? 10. M~ncione al~unos de ios cumplimientos de profecia que tuvieron lugar en fa niftez de Jess. 11. (a) Cmo fue probado Jess en cuanto a integridad ai principio de su ministerio? (b) Como qu lo seflal Juan a l, y estaba Jess cumpliendo profecia al desempefar este papei ?

12. Cmo consigui Jess a sus primeros discIpuios?

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vieron dndeestaba alojado, y se quedaron con l aquel da; era como la hora dcima [4:00 p.m.]. Andrs el hermano de Simn Pedro era uno de los dos que oyeron lo que Juan dijo y siguieron a Jess.Primero hall ste a su propio hermano, Simn, y le dijo: 'Hemos hallado al Mesas' (que, traducido, significa Cristo). 1..0 condujo a Jess. Cuando Jesslo mir dijo: 'T eres Simn, hijo de Juan; t sers llamado Cefas' (que se traduce Pedro)." (Juan 1: 35-42) Ms tarde, en Galilea, Pedro y Andrs se pusieron a seguir a Jess continuamente. 13 la primavera del ao siguiente, 30 En E.C., en el tiempo de la celebracin de la Pascua en Jerusaln, Jess limpi el templo de los que trataban de hacer negocio comercial de la adoracin de Dios. Esto cumpli la profeca de David en el Salmo 69:9, como indic el apstol Juan: "Sus discpulos recordaron que est escrito: 'El celo por tu casa me consumir.' "-Juan 2: 13-17. 1. Despus de que Juan fue arrestado y encarcelado, Jess sali de Judea y se dirigi al norte a travs de Samaria hasta Galilea. El registro nos dice que, en Nazaret, donde haba sido criado, "entr en la sinagoga, y se puso de pie para leer. De modo que se le dio el rollo del profeta Isaas, y abri el rollo y hall el lugar donde estaba .escrito: 'El espritu de Jehov est sobre m, porque me ungi para declarar buenas nuevas a los pobres, me envi para predicar una liberacin a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos,para despachar a los quebrantados con una liberacin, para predicar el ao acepto de Jehov.' ...Entonces comenz a decirles: 'Hoy se cumple esta escritura que acaban de or.' "-Luc. 4:16-21. 15 Aqu estuvo una oportunidad para que los judos reconocieran que el Libertador
13. Cmo cumpli Jess la profecia en el Salmo 69:9? 14. (a) En qu parte de las Escrituras Hebreas se encuentra la profecia que Jess ley en Nazaret? (b) Qu mostr esta profecia que era su comisin? 15. Qu oportunidad se les dio a los judios en Nazaret. y cmo reaccionaron ellos ante sta?

a quien Jehov haba enviado realmente estaba presente con ellos. Sin embargo, de manera contraria los nazarenosno atribuyeron al espritu santo de Jehov la habilidad de predcar del que en un tiempo era carpintero, Jess. 16 Note que la profeca de la cual ley Jess (Isa. 61:1-3) contina haciendo referencia respecto a este ungido como uno que consuelaa todos los que estn de duelo. Indica la causa por la que ser el estar de duelo cuando pasa a decir: "para asignar a los que estn de duelo a causa de Sion." Este texto se refiere primero al destierro o desolacin de setenta aos de Sion o Jerusaln. Durante su destierro en Babilonia los judos haban estado de duelo por la desolacinde Sion y el templo de Dios alli. Jess al citar esta profeca y aplicarla a l mismo estaba mostrando plenamente a los judos que ste ciertamente era un tiempo de buenasnuevaspara ellos, porque ahora el Libertador habia venido para libertarlos del destierro religioso babilnico
en que estaban en una condicin espiritual desolada.-Mat.9:36.

LA COMISION LIBERTADOR DEL

17 Los caudillos religiosos rechazaron a Jess y condujeron a n1uchaspersonas en este derrotero, contra sus n1ejoresintereses. Pero esto no disuadi a Jess de su obra de vendar a los verdaderan1ente quebrantados de corazn y consolar a los que estaban de duelo. Sin en1bargo,Jess no consol a los caudillos religiosos babilnicosoSu habla in1pvida en condenacinde ellos prob que l verdaderan1enteera el Ungido. Habl exactamente COn10 haba hablado su precursor Juan, pero n1sseveramente. Llan1 la atencin a las profecas que habran de cUnlplirse por la terquedad de ellos. El dijo: "jAy de ustedesque estn versados en la Ley, porque quitaron la
16. (a) Por qu razn estaban de duelo los que menciona la profecla? (b) Qu mostr Jess a los judlos al aplicarse a si mismo la profecla? 17. (a) Hizo la actitud de los caudll1os religiosos que Jess dejara de efectuar su obra consoladora? (b) Qu se manifest por el modo en que Jess habl a los caudillos religiosos judlos? (c) Por qu puso l de manifiesto a los caudll1os religiosos y advirti a sus dlsclpuloS en cuanto a ellos?

CAUDILLOS RELIGIOSOS DENUNCIADOS

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llave de conocimiento; ustedes mismos no entraron, y a los que estaban entrando los estorbaron!" (Luc. 11:52) Por lo tanto, pblicamente puso de manifiesto a aquellos opresores religiosos para que los que estaban cegados por ellos y sufriendo esclavitud bajo cautiverio religioso pudieran ser puestos en libertad. Result ser el Ciro Mayor con la autoridad y comisin de Dios para libertar a aquellos entre los judos que estaban de duelo por su cautiverio religioso babilnico. Advirti a sus propios discpulos en cuanto a estos caudillos religiosos: "Djenlos. Guas ciegos es lo que son. Si, pues, un ciego gua a un ciego, ambos caern en un hoyo."-Mat. 15: 14, 1-9; Isa. 29:13, 14. 18 Tres das antes de que los principales sacerdotesAns y Caifs y otros caudillos religiosos causaran su muerte, les lanz la denunciacin ms mordaz en frente del pueblo, diciendo:
"Atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos ni con el dedo quieren moverlas. Todas las obras que hacen las hacen para ser vistos por los hombres; ...jAy de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas! porque cierran el reino de los cielos delante de los hombres; pues ustedes mismos no entran, ni permiten entrar a los que estn entrando. ...se asemejan a sepulcros blanqueados, que por fuera realmente parecen hermosos pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia. As ustedes tambin, por fuera realmente, parecen justos a los hombres, pero por dentro estn llenos de hipocresa y de desa. fuero. ...dan testimonio contra ustedes mismos de que son hijos de los que asesinaron a los profetas. Bueno, pues, llenen hasta el colmo la medida de sus antepasados. "Serpientes, prole de vboras, cmo habrn de huir del juicio del Gehena? Por eso, aqu estoy envndoles profetas y sabios e instructores pblicos. A algunos de ellos ustedes los matarn y fijarn en maderos, y
18. (a) Cundo lanz Jess su denunclacln ms mordaz en contra de los caudlllos religiosos judlos? (b) Qu dijo Jess que mostr cmo la gente se encontraba en cautiverio religioso? (c) Qu dijo Jess a los caudlllos religiosos respecto a la responsabllldad y destino de ellos?

a algunos los azotarn en sus sinagogas y los perseguirn de ciudad en ciudad; para que venga sobre ustedes toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarias, hijo de Baraquias, a quien ustedes asesinaron entre el santuario y el altar. En verdad les digo: Todas estas cosas vendrn sobre esta generacin."-Mat. 23:4-36.

19 recalc el grado de su servidumbre Se religiosa por lo que dijo en seguida: "Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella, ...j cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedesno lo quisieron. jMiren! Su casa se les deja abandonada a ustedes. Porque les digo: No me vern de ningn modo de aqu en adelante hasta que digan: 'jBendito es el que viene en el nombre de Jehov!' " (Mat.23:37-39; Sal. 118:26) Esto indic que se hallaban en tan deplorable condicin babilnica que Dios abandonara su casa de adoracin as como el templo anterior edificado por Salomn haba sido abandonado a los babilonios. 20 toda la gente asumi la actitud que No asumieron los caudillos religiosos judos, tampoco sigui a estos caudillos. Sigui al Ciro Mayor que, como el Ciro de la antigedad, sirvi como pastor de Jehov y de veras libr a muchos de los judos. Al resto judo de fieles se le dio la libertad verdadera que Jehov Dios provey para los que consideraronseriamente su Palabra y compararon las profecas de los antiguos profetas hebreos con los sucesosque rodearon a Jess y las obras que hizo. Reconoci a Jess como el Pastor Excelente y lo gigui a la libertad que l dio, que fue, como l expres, 'una libertad real,' no solo de la religin falsa y su servidumbre sino tambin del poder del pecado y de su castigo la muerte.-Juan 8:31-36.
19. Cmo describi Jess la condicin reiigiosa de la nacin y el juicio de Dios como resultado de ello? 20. Cmo escaparon algunos de los jud10s del cauti,erio religioso. y qu hizo Jess a favor de ellos?

MUCHOS SON LIBERTADOS

314 ~a ATALAYA BROOKLYN, N.Y. 21 Sea que pertenezcausted a la judera cia las Naciones Unidas. Al hacerla as o a la religin de la cristiandad, pregn- estn actuando exactamente como los estese seriamente: "Qu libertad me han cribas y fariseos del da de Jess,alejando dado los caudillos religiosos?" Tanto la a la gente del verdadero Libertador, el Mejudera como la cristiandad estn divididas sas, y mantenindola en servidumbre al en muchas sectas y ramificaciones. Los gran imperio religioso mundial de Babilocaudillos de estas religiones reconocenque nia la Grande. Por lo tanto, prescindiendo estn confusos y que los problemas de la de la pompa y ceremonia de los sistemas delincuencia, la degeneracinmoral, el te- religiosos de Babilonia la Grande y aunque mor mundial y la amenazade guerra estn sus caudillos de veras ejercen gran influenaumentando.No tienen remedio satisfacto- cia y poder con los gobiernos y dominan rio que ofrecer. No acuden a Jehov para arrogantemente a sus rebaos religiosos, que los ponga en libertad sino, ms bien, hoy en da las personas honradas sern dirigen a la gente al gobierno nacional en como los humildes judos temerososde Dios cua,19uier pas que residen, y a un proyect.o del da del Mesas y probarn para s que pohtlco que falla uno tras otro. En partl- Mesas el Libertador de veras vino a Sion cular, dirigen la esperanzade la gente ha- hace ~s de diecin~eve siglos. Adems 2"L<;)Qudeben preguntarse los quesiguen ahora como Hijo de Dios y Rey celestial hoy
a los caudillos rellglosos de Babllonla? (b) Cmo. '.. .

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Unasolarevistapuede lograrmucha predicacin

~ En Polonia un testigo de Jehov que dio un ejemplar de la revista La Atalaya a un compafero de trabajo not que una sola revista puede lograr mucha predicacin. Mientras esta persona estaba leyendo en su casa el articulo "iLa cristiandad le ha sido falsa a Dios!" un maestro de escuela y su esposa lo visitaron. Obtuvieron el ejemplar de l. De sus manos el ejemplar pas a la casa de un abogado, y de alli a la esposa de un fiscal del Estado. Finalmente, el publicador recibi su ejemplar de su compafero de trabajo y ste le inform cmo habia estado circulando esta revista. Las personas que la leyeron quedaron impresionadas; tanto, que copiaron el artculo para quedarse con una copia. El maestro de escuela secundaria ya ha pedido ms ejemplares de la revista La Atalaya.

.Una hermana precursora de los testigos de Jehov de Nueva Zelandia nos cuenta del gran gozo que tuvo como resultado de testificar incidentalmente mientras viajaba a su territorio en un mnibus. Comenz una conversacin con una joven que result estar muy interesada en la Biblia. Antes de separarse ambas la hermana consigui la direccin de la joven y se hicieron arreglos para que la precursora la visitara a cierta hora. Se comenz un estudio biblico en la primera visita y ste contina progresando. Lo que hizo especialmente gratificadora esta experiencia fue el hecho de que la direccin de la joven result ser una que habla sido marcada consistentemente "no en casa" por un largo periodo de tiempo y ninguno de los publicadores habla podido hablar con ella antes. jCiertamente, la testificacin incidental que se dio durante el viaje en el mnibus fue oportuna!

en el
SEGNLO RELATFRANZZUERCHER .

N UN da fro, hmedo, de febrero 1912 espero de pie en la plataforma

de de

la estacin de una pequea aldea en Suiza el tren que me llevar por primera vez a Berna y luego a Pars. Tengo un poco ms de veinte aos y he decidido ir a Pars para mejorar mis conocimientos del francs. A mi lado est mi padre, fuerte y erguido, sus rasgos pronunciados serios. El tren entra en la estacin y llega el momento para que mi padre se despida de su hijo ms joven. Una breve despedida y ""iNo olvides tus oraciones, hijo mo!" son sus nicas palabras al abordar yo el tren. Esta exhortacin de despedida me impresiona al comenzar mi viaje por el mundo, y con una nueva vida. En Pars un amigo de la escuelame encuentra. La palpitacin de Pars, la vivacidad centelleante de su pueblo, tienen un efecto estimulante sobre m, y pronto estoy ganndome otros buenos amigos con quienes puedo discutir los muchos problemas de la vida. Luego un da el director de un establecimiento comercial grande me invita a acompaarle a una reunin de la Ciencia Cristiana. Espero hallar algo para el "hombre interior," algunas respuestasa preguntas que con ms frecuencia ocupan mi mente, tales como el propsito de la vida y el futuro de la humanidad. Sin embargo, la Ciencia Cristiana me desilusiona desde el comienzocuandoveo que esuna mujer la que sube a la plataforma para presidir la reunin. Poco despus pongo a un lado la literatura. ~s tarde paso una noche en una reunin del Ejrcito de Salvacin. Se espera

que est presente el general Booth, hijo del fundador de la organizacin. Voy. Un grupo grande ya est reunido. Poco despus aparece el general en la plataforma con su bculo de oficial en la mano. Pero no me atrae este mtodo de evangelizar, porque me da la impresin de que es como una forma sutil de hipnotismo. Como resul. tado de eso, me sobreviene un periodo de letargo en asuntos religiosos.
LLEGA LA GUERRA

Ahora es el verano del ao 1914. jPars se halla en una fiebre! Juan Juares, poltico del campo socialista francs, es asesinado. Casi al mismo tiempo el archiduque Fernando, sucesordel trono austriaco, es asesinado en Sarajevo. jAhora todo el mundo se halla ensuspenso! Entonces estalla el rayo: jha comenzado la guetTamundial! Jams olvidar la quietud en que yaca esta ciudad tan alegre tras este suceso.Presencio las despedidas conmovedoras,1asescenasemotivas en las estacionesde Pars. Los padres y las madres se despidende los hijos, 10spadres de 1asesposasy 10shijos, y los trenes ruedan hacia el frente. Suiza, tambin, est movilizndose y mi amigo y yo consideramos que es nuestro deber regresar a casa y "reunirnos en torno de 1a bandera." De modo que viajamos a casadurante la noche, y e1mismo da nos hallamos uniformados. Cuando dejo a mis padres, mi padre simp1ementedice: "Si tienes que matar, hijo mo, en ta1 caso nunca seas crue1." Aunque Suiza no est en guerra, pronto estoy en la frontera suiza. All una vez ms comienzo a pensar,

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con creciente inquietud, en las muchas preguntas que me obsesionan.A qu se deben estascondiciones espantosasen el mundo? Por qu hay guerra entre naciones "cristianas"? Me hago introverso, y aunque me asciendena un grado superior dos veces, mi actitud mental es una de inquietud.
CONTINUA LA BUSQUEDA

Llega la ocasin para mi primera licencia militar y voy a casa por unos das. Me siento oprimido y ando buscandorespuestas para aquellos "porqus" renovados, atormentadores. Quizs nuestro ministro protestante pueda ayudarme. Le da gusto verme y apelo a l con las palabras: "Recuerda usted que nos dijo a los muchachos que el Tribunal Mundial de La Haya ofreca una garantia a los jvenes que estaban forjndose carreras? Yo le cre a usted, y ahora-dnde nos hallamos?" Su respuesta para m es: ((Aach! Ja! T siempre fuiste un joven algo serio, pensador. Por supuesto es triste lo que est sucediendoen torno de nosotros, pero, jmira! es un juicio de.Dios que tenemos que aguantar y tenemos que orar para que El resguarde nuestro hermoso pas de la guerra y destruccin. Prosigue calladamente tu camino, y todo saldr bien." Pienso para m mismo: "Esos ciertamente son sentimientos buenos, pero jno son respuestaspara mis preguntas!" Por tercera vez estoy desilusionado por la religin. Me despido del ministro, y al caminar a casa comprendo que ese hombre aparentemente no puede ayudarme. Sin embargo, siento un fortalecimiento gradual de propsito en m y me determino hallar una salida. Hasta este da todava puedo recordar aquel lugar callado, aquel pedacito de tierra donde entoncesme arrodill delante de Dios y le rogu que me condujera por el camino correcto. Ms tarde recibo una asignacin para trabajar en el Palacio Federal de Berna. All, cada domingo, asisto a diferentes reuniones religiosas en busca de la verdad. Al salir de una reunin entablo una conversacin con un hombre de apariencia seria.

Me dice que es predicador de la Misin Adventista. Convengo en que l estudie la Biblia conmigo. Entonces cierto da alguien me enva los seis tomos intitulados "Estudios de las Escrituras," por Carlos T. Russell. Encuentro sumamentefascinantes los titulos de estos libros. Con inters febril comienzo a leer el tomo intitulado "El Plan Divino de las Edades," y, a medida que leo, la conviccin de que estoy hallando la verdad bblica en estos estudios bblicos llega a ser aun ms fuerte. Deseo aprender ms y por eso comienzo a asistir a las reuniones de los Estudiantes de la Biblia, que ms tarde se llamaron testigos de Jehov, los que distribuyen esta literatura. El amigable predicador adventista contina sus visitas, y por eso tengo abundante oportunidad para comparar las verdades. Pronto le digo que no tiene que visitarme ya, porque estoy convencido de que he hallado la verdad. Est visiblemente desilusionado, y con una mirada penetrante me pregunta: "Ha cado usted en las manos de los Estudiantes de la Biblia ?" Mi respuestaafirmativa lo entristece, pero nos despedimos amistosamente. (Pudiera agregar aqu que ms tarde, despusde un lapso de ms de treinta aos, mientras estaba de pie en la calle distribuyendo literatura bblica durante una asamblea en una poblacin cerca de Berna, este mismo caballero inesperadamente me abord y dijo: "Sr. Zuercher, veo que usted ha permanecido fiel a su fe, mientras que yo dej la ma, ya que reconoc muchos errores en las enseanzas adventistas.")
DECISIONES MADURAN

Aunque s que he hallado la verdad, todava no he dado oficialmente el paso de dedicar mi vda a Jehov. Un da-esto es en el otoo de 1918-para esparcimiento asisto a un concierto de msica clsica. Casualmente saco un pedazo de papel de color de mi bolsillo. Ni siquiera recuerdo cmo lleg a dar alli. Es un programa de la "Asamblea del da de otoo de la Asociacin de Estudiantes de la Biblia en el Saln del Condado en Berna." Leo el texto im-

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preso en l, el cual dice: "El fin de todas cuando oigo las palabras: "Queda usted las cosasse acerca."-1 Pedo4:7, Mod. licenciado del ejrcito." Fervientemente le Ante esto, un sentimiento de culpa se agradezcoa Jehov por su ayuda fiel. apodera de m. Pienso: "jY't aqu sentado MAS PASOS HACIA ADELANTE en este lugar mundano en vez de asistir a Ms tarde, en el verano de 1923, llega a la asamblea!" Noto adems en la invitacin impresa que se suministra la oportu- mi vida otro dia sobresaliente.Casi el misnidad de bautizarse. A los candidatosse les mo da que se me informa que he sido nominsta a leer el captulo: "El bautismo de brado Secretario-Tesorero en una institula nueva creacin" en el sexto tomo de los cin de sucursal del estado, a pesar de mi Estudios de las Escrituras. Rpidamente posicin en cuanto a la cuestin de la neusalgo del saln de conciertos para ir a casa tralidad, jtambin recibo una invitacin de y comenzar a leer este captulo con ora- la oficina de sucursal de la SociedadWatch cin. jEs como si cayeran escamasde mis Tower en Berna en la que me invitan a inojos! Como aquel eunuco etiope le dijo a gresar en el ministerio de tiempo cabal! Dos caminos se han abierto delante de Felipe, as me pregunto: "Qu impide que yo sea bautizado?" (Hech. 8:36) As, en m, uno que me ofrece "carrera y prestiesa asamblea en 1918, soy bautizado en gio," y el otro que me exhorta: "La mies agua en smbolo de mi dedicacin a hacer es mucha, mas los obreros son pocos." la voluntad de Dios. Este da est impreso (Mat. 9: 37) Comprendo que solo hay una indeleblementeen mi memoria, y desdeen- cosa correcta que ha de hacerse, y sa es tonces comienzo a predicar dondequera jservirle a Jehov tan plenamente como que voy. jS, este "primer amor de la ver- pueda! De modo que le notifico a la oficina de Berna de la Sociedad Watch Tower mi dad" es tan inestimablementeprecioso! Ahora me enfrento a otra decisin. Co- decisin. Luego voy a la oficina de mi sumienzo a apreciar ms y ms que un cris- perior para presentar mi renuncia del sertiano no puede servir a dos amos y que en vicio estatal. Con actitud bondadosacoloca cuanto a los conflictos de estemundo tiene su mano sobre mi hombro y me deseaafecque ser neutral. Este punto en cuestin tuosamente que tenga gozo y xito en mi llega a ser vital, y estoy decidido a dar una nueva carrera. Mi primera asignacin en el ministerio respuesta intransigente. La oportunidad de tiempo cabal es una gira con el "Fotode hacerlo se presenta rpidamente, pues me llaman para que vaya a la Escuela de Drama de la Creacin," una coleccin de los Oficiales. Reconozcoque ste es el mo- pelculas y transparencias bblicas, a travs de Blgica, el Saar, el valle del Rin, mento de obrar, porque en m repercute elpensamiento: "No puedo y no continuar Alsacia Lorena y Suiza, acompaado de dos hermanos en la fe. Cada semana tesiendo parte de este sistema impo." nemos una presentacin de cuatro noches Luego me siento y cuidadosamenteme y conferencias salones estn pongo a componer una carta que expone llenos hasta sudespus.Loscon auditorios capacidad mi actitud en cuanto a la neutralidad cristiana, la envo a las autoridades apropia- atentos. A menudo cuando veo el mar de das, tambin una copia a mi superior in- rostros en expectativa desdeatrs del teln mediato. Este caballero, a pesar de que es antes de comenzar el "Drama," brotan las palabras de mis labios: "jMi Seor y mi oficial, respeta mis convicciones. Pronto Dios! jQu honor es ste que le das a los mi caso se presenta ante la Junta Examihombres de polvo de dejar que esparzan nadora de los Oficiales, donde experimento por todas partes tus gloriosas verdades del la verdad de las palabras de Jess en Mar- Reino!" cos 13:11: "No se inquieten de antemano Mi participacin en la obra del Fotoacerca de qu hablar." Apenas tengo tiem- Drama termina en la primavera de 1925, po para comprender lo que ha sucedido despus de habrseles prestado servicios

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a ms de cien poblaciones. El presidente de la SociedadWatch Tower, J. F. Rutherford, ha notificado que ha llegado el tiempo para dar ms nfasis a otro mtodo de proclamacin del Reino, a saber, la predicacin del mensaje de casa en casa,la cual sera apoyada por conferencias pblicas. Me dicen que regrese a Berna, donde me asignan a trabajar con la revista The Golden Age, trabajo que me proporciona profunda satisfaccin. Ms tarde recibo otras asignaciones en la sucursal, de ayudar a cuidar de las necesidades las conde gregacionesy de otros ministros de tiempo cabal bajo nuestra atencin. Inolvidables, tambin, son mis visitas anuales a las congregacionesen Francia y Blgica, y el compaerismode que disfruto con la amigable partida de ministros de tiempo cabal que han venido de Inglaterra. Valerosamente estn arando el terreno y sembrando semilla del Reino en este territorio virgen, especialmente en Francia. Estas visitas, que tengo el privilegio de hacer con el hermano Harbeck, el encargado de la obra en la oficina de Berna, son una fuente de gran fortaleza espiritual para m a pesar del gran esfuerzo que se requiere.
SE DESARROLLA LA OPOSICION
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resultados en su mayor parte son sentencias suspendidas.

En este tiempo la escena mundial est cambiando rpidamente, pues el nazismo ha alzado su repugnante cabezaen Alemania. Las olas de inquietud politica crecen tanto que se lanzan violentamente sobre la frontera y se despaITaman en Suiza. Simultnea con la enconadapersecucin de los judos en la Alemania nazi, la hostilidad contra los testigos de Jehov se enciende. En Suiza, tambin, hay instrumentos anuentes del Diablo que esperan alimentar las llamas de odio contra los testigos de Jehov. A menudo nuestros enemigos nos presentan en falsos colores ante las autoridades como si furamos una organizacin sumamente sospechosa, nihilista, hostil al Estado. Por un tiempo parece que las autoridades son influidas con esta propaganda, ya que procedimientos legales se inician contra nosotros sobre la base de "degradacin de religin." Sin embargo,los

Mientras tanto, en Alemania, la furia nazi rabia y nuestros hermanos son expuestos a persecucinaterradora, inhumana, la cual resisten aun a costa de sus vidas. El material documentado que llega a nuestra oficina en cuanto a tal persecucin se conservacuidadosamente.Luego el hermano Rutherford aprueba la publicacin de un libro que da la evidencia de los sufrimientos de los testigos de Jehov en Alemania. Se publica bajo el titulo ((Kreuzzug gegendas Ohristentum" ["Cruzada contra el cristianismo"] en el idioma alemn. Tambin se publica en francs y polaco. En el verano de 1940 el hermano Harbeck va a los Estados Unidos para asistir a una asamblea de los testigos de Jehov en Detroit. Averigua que ahora no puede regresar a Suiza, puesto que originalmente fue enviado por la Sociedaddesdelos Estados Unidos. Por lo tanto, el hermano Rutherford me nombra como siervo de sucursal. Con el estallido de la n Guerra Mundial tantos hermanos se ponen positivamente de parte de la cuestin de neutralidad que las autoridades comienzana sospecharque nosotros somos un movimiento antimilitar organizado. Un dia en julio de 1940nuestro centro de direccin de sucursal es ocupado por un destacamentode soldadosy se lleva a cabo una rigurosa bsqueda.Unos cuantos das despusun camin militar llega y confisca toda la literatura, la cual habr de ser examinada por la oficina de censura de prensa militar. Esperan hallar una oracin que pruebe que nuestra Sociedad ha instigado el que se rehse prestar servicio militar. Sin esperar los resultados de esta investigacin, el ejrcito ordena la censura de La Atalaya en Suiza. No podemosconvenir en esto y por eso se descontina la publicacin oficial de la revista. Aunque se interrumpen las conexiones con la oficina principal de la Sociedad Watch Tower en Brooklyn, Nueva York, podemoscomunicarnos con Suecia despus de un tiempo y recibir La Atalaya regu1ar~

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mente en el idioma sueco. Entonces un miembro de nuestra Betel de Berna, Alicia Berner, aprende este idioma. Jehov bendice sus esfuerzos,y as es posible que mantengamosabastecidasa todas las congregaciones con alimento espiritual. Se adoptan medidas adicionales contra nosotros. En un tiempo sealadolos hogares de muchos siervos de congregacinson invadidos y sus existencias de literatura son confiscadas.Adems, nuestras reuniones de congregacin son puestas bajo vigilancia policaca, un detective estando presente aun en la celebracin del Memorial. Examinan la correspondencia que recibimos y a menudo los oficiales del gobierno me citan para largos interrogatorios. Con el tiempo se nicia accin legal contra nosotros. Un colaborador, el hermano Rutimann, es acusado de rehusar prestar el juramento militar. A m se me acusa de cuatro delitos, dos de los cuales son "socavar la disciplina militar" y "obrar en contravencin a la proscripcin impuesta a la propaganda peligrosa al estado." Casi dos aos pasan antes de que el verdadero juicio llegue al tribunal el 23 y 24 de noviembre de 1942. Hay algunos momentos acaloradosdurante el proceso. Al da siguiente se rinde el fallo. El hermano Rutimann es sentenciadoa tres meses en la penitenciara estatal, los cuales cumple, y la prdida de ciertos derechos civiles. Mi condena es de dos aos en la crcel. Pero nuestro abogado apela, y el 16 de abril de 1943, mi sentencia es reducida por el Tribunal de Apelaciones a un ao de servicio penal, sentenciasuspendida, y prdida durante cinco aos de algunos derechosciviles. El resultado de este juicio tiene una reaccin favorable, y podemos evitar que la obra seaproscrita.
PERIODO POSTBELICO

Finalmente la n Guerra Mundial termina en Europa. iQu diluvio de cartas llega ahora a nuestra oficina procedentesde todos los pasescircunvecinos cuando llega a saberse que la obra ha permanecido in-

tacta enSuiza! Previamente el nuevo presidente de la Sociedad, el hermano N. H. Knorr, me escribi diciendo que hiciera todo lo que estuviera a mi alcancepara mantener la obra en nuestro pas para que al terminar la guerra pudiera restaurarse velozmente el contacto con nuestros hermanos en el continente. Y ahora tenemos el privilegio muy grande de prestar "primeros auxilios" a ellos. Luego en diciembre de 1945 tenemos el placer de recibir al hermano Knorr en nuestra casa sucursal, acompaado de sU secretario, Milton Henschel.Estos son das de bendicionesespeciales y de decisiones importantes. El hermano Knorr deja instrucciones para la obra. El verano del ao 1950 trae para m, junto con varios otros colaboradores, la coronacin de nuestros muchos aos de servicio. Somos invitados a asistir a la magnfica asamblea en el Estadio Yanqui en Nueva York.'Y en 1953 tengo el privilegio de asistir a la segunda asamblea en el Estado Yanqui. Jams olvidar la impresin abrumadora que recib al contemplar el estadio el da de la apertura y ver que estaba lleno y rebosante, millares de asistentes hasta escuchandodesde tiendas cercanas. iQu poderosa demostracin fue del irresistible espritu de Jehov! Desde el ao 1953 la carga de responsabilidad ha llegado a ser ms leve para m ya que ha sido puesta sobre hombros ms jvenes, porque he entrado en los aos del otoo de mi vida. Ahora tengo casi setenta y cinco aos de edad. Despusde ms de cuarenta y cinco aos en el servicio de Jehov, todavia subsisto inflexible en la verdad, por lo cual le doy gracias a Dios, ya que s que es El quien me ha sostenido. Por su bondad inmerecida contino siendo miembro de la familia Betel en la casa sucursal en Suiza. El continuar como parte de este feliz grupo trabajador, el saber que mi tiempo est lleno hasta su capacidaden mi asignacin,es un privilegio que aprecio profundamente. iCuan benditos son los que avanzan en el magnfico servicio de Jehov!

INVITACION

PARA ASISTIR

Es con placer que le extendemos la invitacin A fin de que usted empiece ahora a hacer para asistir a una de las Asambleas de Distrito arreglos definitivos para asistir, alistamos "Hijos de libertad de Dios" de los testigos de abajo las ciudades de asamblea en los Estados Jehov que han de celebrarse durante este ve- Unidos de Norteamrica, el Canad y las Islas rano. La abundancia de alimento espiritualqueBritnicas, asi como tambin las oficinas de se ha preparado para cada una de estas alojamiento para cada ciudad. Cinco semanas asambleas de cinco dias ser una fuente de antes del dia de apertura de la asamblea a que felicidad para todos los que tienen inters por usted piensa asistir, puede escribir a Watchla Palabra de Dios. El discurso principal en tower Convention en la direccin de alojacada asamblea ser "Qu ha estado haciendo miento que se alista para la ciudad de asamel reino de Dios desde 1914?" blea, y sta le ayudar a obtener alojamiento.
JUNIO 22-26: Toronto, Park. Alojamiento: Ont., Grandstand, Exhlbltlon 959 College St., Toronto 4, Ont.

JUNIO JULIO sor JULIO

The Forum, 2313 Ste. Catherlne W. Alojamiento:

29-JULIO 3: Corner Brook, Terranova. 6-10: Halifax, N.S., Hal1fax Forum, 2901 WlndSto Alojamiento: 5519 Almon St., Hallfax, N.S. 13-17: Montreal, Que. (Ingl~s y franc~s) Ingl~s:

1637 Ste. Catherlne Sto W., Montreal 25, Que. Franc~s: Marche Atwater, Atwater & Notre Dame. Alojamiento: 1637 Ste. Catherine Sto W., Montreal 25, Que. .JULIO 27-31: Wlnnlpeg, Man., Wlnnlpeg Arena, Empresa Sto & Rapelje Ave. Alojamiento~ 1338 Maln St., Winnlpeg 4, Man. AGOSTO 3-7: Dalias, Tex. (ingl~s y espaftol), Market

(El alojamiento en hoteles y moteles cuesta aproximadamente el doble de los precios normales en el Canad. y Estados Unidos continental. Las solicitudes para alojamIento deben envlarse por correo a m.s tardar el 1 de mayo.) AGOSTO 17-21: Baltlmore, Md., Baltlmore Memorial Stadlum, 33d & ElIerslle Ave. Alojamiento: 7824 Eddlynch Rd., Baltlmore, Md. 21222. AGOSTO 24-28: Mlaml Beach, Fla. (Ingl~s y espaflol), Mlaml Beach Conventlon Hall, 1700 WashIngton Ave. Alojamiento: 6620 N. Mlaml Ave., Miaml, Fla. 33150. Moblle, Ala" Municipal AuditoriumTheater, 401 Audltorlum Dr. AlojamIento: 4059 Halls Mili Rd., Mobile, Ala. 36609.
ISLAS BR1TANICAS

Hall, 2200 Stemmons Freeway. Alojamiento:

234

S. Palian St., Dalias, Tex. 75203, Newark, N.J. (espaftol solamente), Newark Armory, 180 Sussex

Ave. Alojamiento:

129 Morrls Ave., Newark, N.J.

07103. San Francisco, Callf. (Ingl~s y espaftol) , Candlestlck Park Stadlum, San FrancIsco Callf. Alojamiento: 3435 Alemany Blvd., San Francisco, Cal1f. 94132. Vancouver, B.C., Empire Stadium, Exhlbitlon Park. Alojamiento: 3280 Grandview Hgwy., Vancouver 12, B.C. AGOSTO 10-14: Anchorage, Alaska, West Anchorage Hlgh School Audltorlum, 1700 Hillcrest Dr. Alojamiento: 1438 Medfra St., Anchorage, Alaska 99501.

JUNIO 8-12: Blackpool, Football Ground, Bloomfield Rd. Alojamiento: Klngdom Hall, Victoria Road W., Cleveleys, Blackpool. JULIO 6-10: Cardlff, Football Ground, Nlnian Park. Alojamiento; Kingdom Hall, York St., Canton, Cardiff. JULIO 27-31: Glasgow, The Ice Rlnk, a poca distancia de Glasgow Rd., Paisley. Alojamiento: Kingdom Hall, 21 School Wynd, Paisley, Glasgow. AGOSTO 24-28: London, Rugby Unlon Football Ground, Whitton Rd., Twickenham, Middx. Alojamiento: La misma direccin.

MINISTERIO DEL CAMPO

ticipen en esta obra durante el mes de mayo,

Lo que identific a los cristianos del primer siglo fue el amor sobresaliente que tenian los unos para con los otros, y todavia es esto un rasgo inconfundible de los testigos cristia. nos de Jehov del siglo veinte. (Juan 13:34, 35) No obstante, el amor de ellos no se limita a compafieros creyentes; alcanza hasta otros, los mueve a visitar los hogares de las personas por todas partes para familiarizarlas con la gloriosa provisin de Dios respecto a su reino en las manos de Jesucristo. A medida que par.

estarn ofreciendo a las personas interesadas una ayuda hermosamente encuadernada disefiada para el estudio de la Biblia, junto con un folleto, por la contribucin de 50c de dlar.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

12 de junio:

"Sea Dios hallado veraz," y El

que dice la verdad interviene con un

juramento, 1-3. Pgina 293..19 de junio: El que dice la verdad interviene con un juramento, 4.34. Pgina 299.
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