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Falsedad documental en documentacin latina medieval gallega

Mara Elena Daz Salvado mariaelendiaz@yahoo.es El autor de De re diplomatica, publicada en 1681, Jean Mabillon 1, padre de la Diplomtica en sus trminos cientficos actuales, reflexiona sobre los motivos de las falsificaciones en documentos diplomticos medievales movido por la polmica establecida con el bolandista Daniel von Papenbroeck. Este benedictino de origen francs establece tres causas: ex caducitate 2, ex iactura 3 o ex dolo malo 4. Mabillon afirma tambin que la vinculacin jurdica de los documentos diplomticos es la propia esencia de los mismos y que hay que establecer sobre ellos un juicio de valor para poder llegar a decernedi diplomata vera a falsis. Puesto que cualquier otro asunto de carcter histrico, literario, paleogrfico o lingstico, estara en funcin de aquel.
MABILLON, Jean, De re diplomatica. Libri sex, Paris: J. B. Coignard, 1681-1704 (2 ed., 1709). Cf. pp. 26-30: Libri I, caput VII. 2 Originalia tribus omnino ex causis adulterata fuisse puto. Prima est ob caducitatem veterum autographorum, quae cum lacera essent, aut scripturae fugientis; ad eorum imitationem alia efficta sunt, imprudenti an temeraria quorumdam simplificitate vel audacia 3 Alia confingendorum originalium causa fuit, ad supplendam veterum iacturam ex bellis, incendiis, aliisque modis. At qui rectius se gerebant, a Principibus Episcopisve privilegia chartasque suas resarciri flagitabant, petito generali privilegio, in quo ecclesiae aut monasterii generatim confirmabantur possessiones omnes, aut omnium possessionum iuriumque accurata fiebat enumeratio 4 Tertia denique causa alios vertit ad subornanda diplomata falsa, ex quibus blandienti falsitati ac iniustitiae robur & subsidium accerserent. Quod quidem hominum genus reipublicae longe nocentius fuit, quam duorum antecedentium. Hi quippe non iustitiam, sed ad summum veritatem ac sinceritatem laedunt: illi vero, tamquam pestes exitiales, ad omnem penitus iniustititam, ac nefaria quaeque facinora sternunt viam. Unde merito in eiusmodi scelera faevitum est, nimirum aliquando proscriptione bonorum, aliquando pollicis, immo dextrae abscissiones, aliquando etiam vivicomburio, uti leges & exempla in superiori capite allata probant -1CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24
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1.

LOS

CONCEPTOS

DE

AUTENTICIDAD

FALSEDAD

DOCUMENTAL La cuestin de la autenticidad documental, como bien apunta Floriano Cumbreo 5, es uno de los problemas ms difciles de valorar y determinar en el campo de la Diplomtica. Ello es debido a que los conceptos de autntico y apcrifo y verdadero y falso son absolutos, mientras que diplomticamente la autenticidad es una cualidad relativa y se nos queda corta para reflejar la relacin de un documento con la realidad del acto que refleja o pretende reflejar. As que podramos aceptar mejor el trmino ingenuidad para indicar el grado de esta relacin. Por otro lado tenemos que distinguir veracidad de autenticidad. Un documento es verdico o verdadero cuando relata hechos que son verdaderos o verdicos, esto es, cuando su contenido refleja una realidad de accin presente o pasada que mediante l habr de proyectarse en el futuro. Sin embargo, un documento es autntico cuando es aquello que pretende ser. Dicho de otro modo, cuando emana de la persona que lo intitula y dentro de la fecha que en el mismo documento se expresa. Esto conecta con otro problema interesante: la distancia que puede detectarse en algunos documentos entre la actio y la conscriptio 6. Causante de alteraciones y errores que pueden afectar mucho a la calificacin diplomtica del documento.

FLORIANO CUMBREO, Antonio Cristino, Curso general de Paleografa y Paleografa y Diplomtica espaolas (con un apndice de diplomtica pontificia), Oviedo: Universidad. Secretariado de publicaciones, 1946. Vid. pp. 226-250. 6 En la confeccin del documento se distinguen dos fases: la actio, que corresponde exclusivamente al autor y al destinatario, y la conscriptio, que corresponde ms propiamente al rogatorio. La primera, se refiere a la accin o hecho jurdico contenido en l y del cual derivan los correspondientes derechos y obligaciones. La segunda, se refiere a la consignacin por escrito de esa accin, con sus derechos y obligaciones. Segn clases de documentos, la actio y la conscriptio pueden separarse no slo en cuanto a las personas que realizan una y otra, sino tambin en cuanto al tiempo en que se realizan, pudiendo incluso la actio (recurdese el documento de prueba) surtir sus efectos antes de consignarse por escrito. Es la clsica distincin de los tratadistas medievales entre el tempus in quo ea facta sunt super quibus datur littera y el tempus in quo datur littera -2CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24

Con este panorama tenemos que la veracidad es una cualidad de fondo y esencia; mientras que la autenticidad es una cuestin de forma y accidente. La primera es substantiva e histrica; la segunda, es objetiva y diplomtica. Por lo que hay documentos autnticos y verdicos de contenido falso, documentos falsos que son verdicos y documentos que a su propia falsedad como documentos aaden otra falsedad en el contenido. Podemos establecer que un documento es autntico cuando es un documento redactado por la persona que lo intitula y dentro de la fecha en que l se expresa, con independencia de que consigne o narre hechos verdicos o falsos. Desde este punto de partida distinguimos el documento totalmente autntico, que es el que cumple con las condiciones de autor y fecha y, adems, expresa o contiene hechos que son verdaderos; y el documento diplomticamente autntico cuando cumple con autor y fecha pero consigna hechos falsos (bien por una falsedad sincera o accidental, por autoengao del autor, o bien por intencionalidad de falsear). En el concepto de falsificacin est implicada la intencin del falsificador, es decir, la presencia de dolo. Y por dolo entendemos un engao, fraude, simulacin; es un trmino jurdico que indica voluntad deliberada de cometer un delito a propsito conociendo su carcter delictivo, por ejemplo. Detectar esta intencionalidad en un documento es posible atendiendo a aspectos internos del mismo, y a elementos externos como el contexto histrico, el centro expendedor o autor del mismo, la tradicin documental, etc. Herrero de la Fuente y Fernndez Flrez 7 establecen que los documentos problemticos en relacin con la autenticidad diplomtica y la veracidad histrica

(el tiempo en que se han hecho las cosas sobre las cuales se hace el documento y el tiempo en que el documento se hace). 7 HERRERO DE LA FUENTE, Marta Jos Antonio FERNNDEZ FLREZ, El Liber Testamentorum de Lorvo y sus tipos documentales, en el contexto de los cartularios de los reinos hispnicos occidentales. I. Cartularios, becerros, libros y tumbos en Castilla, Len, Asturias y Galicia en VV. AA., Liber Testamentorum Coenobii Laurbanensis, Estudio, pp. 243-304, Len: -3CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24

podrn ser utilizados por los investigadores, pero tendran que hacer uso de los mismos de aquella forma o para aquellas cuestiones que sean las nicas permisibles y aprovechables, en funcin de la contaminacin y corrupciones detectadas en cada una de las fuentes documentales puestas en tela de juicio o cuestionadas de una u otra forma. 1.2. LAS FALSIFICACIONES La falsificacin es lo opuesto a la autenticidad o genuinidad de una fuente o documento. La falsificacin supone un acto consciente en quien lleva a cabo la accin - muy diferente del error donde no existe la intencionalidad de falsificar y que es el producto de causas ajenas a la voluntad. Aceptamos que existen casos donde la falsificacin se ha dado de buena fe, por credulidad o ignorancia; en estas situaciones especficamente no hablaramos de falsificacin, sino de creacin de una fuente falsa, de falta de veracidad o autenticidad, pero no falsificada. Subsidariamente encontramos que en general las falsificaciones se producen de dos formas habituales: - se inventa absolutamente el contenido de un documento, revistindolo con frmulas y requisitos propios de un documento o una fuente autntica - se altera sustancialmente el contenido del documento (o fuente) autntico, suprimiendo o aadiendo aqu y all en base a lo que interese, segn la finalidad que busque el falsificador. El examen exhaustivo de los documentos lleva a la determinar si es autntico o falso. El criterio que se ha aplicado: - autntico: si no ha sufrido alteracin sustancial del texto y conserva la tipologa propia de los documentos (o fuentes) de su clase.

Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro Caja Espaa de Inversiones Archivo Histrico Diocesano, 2008 (Coleccin Fuentes y Estudios de Historia Leonesa, nm. 125) (= HERRERO DE LA FUENTE, Marta Jos Antonio FERNNDEZ FLREZ, El Liber Testamentorum de Lorvo y sus tipos documentales). Vid. pp. 243-271. -4CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24

- no autntico: los documentos o fuentes falsificadas o interpoladas, son aquellas cuyo contenido o forma haya sufrido alteraciones totales o parciales, por ejemplo: anacronismos, intencionalidades del falsario o interpolador, presencia de hechos histricos (personajes o textos) inventados, fuera de la realidad o no concordantes entre s. Al hilo de este intento por diferenciar un documento autntico de uno falso tenemos el conjunto formado por documentos interpolados. Entendemos por interpolados aquella fuentes que han sido adulteradas mediante la adicin, supresin o cambio de palabras que alteran su primitiva expresin. En las interpolaciones cabe la buena o mala fe del autor, es decir, la presencia o ausencia de dolo. 1.3. LAS INTERPOLACIONES Las interpolaciones pueden obedecer a diferentes causas y producirse de modos diversos. Son la forma de manipulacin ms corriente y suelen corresponder a prrafos o frases aadidas por el copista. Pueden tener la intencin de aclarar o mejorar el texto o pueden pretender hacer el texto ms favorable a los intereses del que escribe o de su comunidad, atendiendo a que la mayor parte de los documentos interpolados (y las falsificaciones) proceden de centros religiosos. Las interpolaciones pueden ser aclaradoras o falsificadoras. Las aclaradoras resultan ms interesantes como fuente histrica cuando, por ejemplo, dan detalles sobre los lmites de un territorio que el documento original fijaba slo a grandes rasgos, o cuando explican el significado o la sinonimia de un trmino o de una institucin. Pero conviene estar alerta puesto que los lmites que figuran en la copia pueden ser diferentes de los del original o las instituciones citadas como aclaracin pueden representar una interpretacin abusiva. Dicho de otro modo, el escriba puede interpretar retroactivamente los hechos segn la realidad de su tiempo o segn lo que l deseara que fuese la realidad de su tiempo. En el caso de las instituciones y su terminologa, stas pueden tener equivalente en la poca
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en que el autor realiza la interpolacin, pero tambin puede que el mismo trmino haga referencia a conceptos distintos. En las interpolaciones puede observarse una intencin meramente restauradora, si se pretenden reparar en un documento las lagunas, las borraduras, los desvahdos de tinta, las roturas, y desperfectos fortuitos y variados que nos podemos encontrar. Y todo ello sin un propsito de falsear; con lo cual, podemos pensar que cuanto menor sea el tramo restaurado, menos riesgo se tiene de que el escriba se deje llevar por la fantasa. Otro grupo lo constituyen las interpolaciones que se producen en ocasiones al pasar documentos a cartularios, en los que la impericia y poca habilidad del que transcribe, o por oscuridad en el original, se sustituye lo que no se entiende por lo que se supone, se sustituyen trminos oscuros del texto original por otros que a juicio del escriba forman sentido con el resto de lo escrito. En estos supuestos podramos hablar de interpolaciones sinceras u honradas. Las interpolaciones dolosas, constituyen un gran grupo y resultan las ms interesantes para nuestra investigacin. Responden a la intencin de cambiar no slo la expresin, sino tambin el pensamiento contenido en el original. Pueden realizarse manipulando sobre el original o en la formacin de la copia. Las primeras son ms fcilmente detectables pues hay que raspar, reescribir sobre lo raspado, interlinear las palabras o alterar la puntacin; las segundas, son ms difciles de ver, puesto que lo escrito nace de una nica intencin y slo los anacronismos o la no correspondencia histrica real con el hecho relatado denotan la intencin de falsear. Podemos concluir que el problema de las interpolaciones es uno de los ms difciles de estudiar dentro de la crtica diplomtica, y en muchos casos el material historiogrfico que nos ofrecen es francamente peligroso. Dado el alto nivel de dificultad que su valoracin provoca se nos hace necesario emplear todos los

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criterios de falsedad factibles para identificarlas, juzgarlas, criticarlas y abstraer las conclusiones correspondientes. 1.4. LOS ERRORES Los errores son muy frecuentes en las fuentes histricas y en toda la documentacin altomedieval, como el caso que nos ocupa. No suponen voluntariedad, en caso de haberla, se caera en la falsificacin. Las causas que provocan la presencia de un error en un documento suelen ceirse a tres supuestos: negligencia, ignorancia o distraccin. La crtica diplomtica establece los errores presentes en los documentos y los valora; pero la inevitable presencia de errores no debe conducirnos a sospechar indiscriminadamente de la autenticidad de un documento. En todo caso los conceptos de autenticidad e inautenticidad guardan ms relacin con la Diplomtica, mientras que veracidad y falsedad, estn conectados ms directamente con los intereses de los historiadores. As que nos encontraremos que en el caso de las falsificaciones y las interpolaciones, el documento puede resultar til, es ms, puede resultar fiable y vlido para unos determinados tipos de estudios, pero poco o nada tiles para otros. 2. PARMETROS DE SOSPECHA Llega el momento de plantearse los parmetros de sospecha o duda que deberamos tener presentes a la hora de analizar los documentos: 2.1. FORMA DOCUMENTAL En lo que concierne a la forma documental atencin a: a) La ausencia de alguna de las partes protocolo - cuerpo documental escatocolo. b) La excesiva extensin de cualquiera de estas partes. As un protocolo muy extenso, un cuerpo documental con un dispositivo o unas clusulas y corroboraciones demasiado largas, un escatocolo con unas listas de confirmantes

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demasiado pobladas pueden ser signo de sospecha de falsedad. Pero tambin la excesiva brevedad puede levantar dudas. c) La presencia o ausencia de ciertos elementos de validacin (signum, rota, sellos) d) El origen documental, en algunos casos, es signo de sospecha o falsedad (entidades eclesisticas o laicas) e) La presencia de anacronismos, especialmente en el escatocolo, tambin en el cuerpo documental y, con menos frecuencia, en el protocolo. Esos anacronismos podran ser de naturaleza diversa: 1. Sincronismos en frmulas cronolgicas de los protocolos y/o escatocolos (reyes, familia real, nobles, papas, obispos, abades, etc.) 2. Presencia atemporal de instituciones eclesisticas y laicas; oficios laicos (por ejemplo, la sayonera, el mayordoma) o eclesisticos (primiclerus). 3. La calificacin de scriptor/notarius/cancellarius, puede estar marcada por la atemporalidad de la institucin del notariado. 4. Atemporalidad en los tributos e impuestos, tipos de moneda (maravedes); o, en las formas de pago de multas e impuestos. 5. Onomstica: toponimia, hidronimia, gentilicios, etc. 6. Citas de auctoritas (Biblia, Leges Gothorum, Liber Iudiciorum...) 7. Presencia extemporal de la Regula Sancti Benedicti o del culto jacobeo (Sanctus Iacobus) 8. Presencia extraa de frmulas cronolgicas (referencias a la Pascua; la indiccin; el ao de la Encarnacin, etc.) e) La ausencia de confirmantes y en ciertos casos la ausencia de lnea de cancillera pueden resultar sospechosos. 2.2. GNESIS DOCUMENTAL
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En lo que se refiere a la gnesis documental, la presencia de originales y copias es desigual en las distintas colecciones diplomticas que encontramos publicadas, especialmente si nos fijamos solo en documentos problemticos. Son muchos los documentos que se conservan en forma de copia, algunas en pergaminos sueltos, la mayora en cdices diplomticos (becerros, registros, tumbos, cartularios, etc.), otros insertos en confirmaciones posteriores. Los originales son pergaminos sueltos, son pocos y, en numerosas ocasiones hasta dudosos. Los documentos conservados en originales y copias no abundan en el caso de trabajar con documentos sospechosos. Una verdadera lstima ya que su valor testimonial es muy til al hablar de falsificaciones e interpolaciones. Los cdices diplomticos, a pesar de su reconocido valor, requieren un tratamiento crtico por parte del historiador para poder aprovechar sus datos, porque se debe saber de antemano qu grado de confianza merecen sus transcripciones. Todos los que estudiamos este tipo de documentacin somos conscientes de que estas copias medievales estn llenas de problemas, pudindose afirmar como principio bsico que la infidelidad hacia el original que se copia es casi una constante 8. Las dificultades que podemos encontrar al analizar documentos problemticos nos lleva a afirmar que en la utilizacin de los cartularios conviene (siempre que sea posible) que se haga una confrontacin del texto del cartulario con los originales conservados para determinar el grado de fiabilidad que nos merece. Por ejemplo, el Tumbo Legionense es en su conjunto fidedigno; que el Becerro de Sahagn presenta importantes supresiones de parte

RUIZ ASENCIO, Jos Manuel, Los copistas del Liber Testamentorum, sus escrituras y notas sobre el scriptorium de Lorvo para la confeccin de documentos. Grado de confianza que merece la copia del Liber Testamentorum en VV. AA., Liber Testamentorum Coenobii Laurbanensis, Estudio, pp. 221-237, Len: Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro Caja Espaa de Inversiones Archivo Histrico Diocesano, 2008 (Coleccin Fuentes y Estudios de Historia Leonesa, nm. 125). -9CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24

de los originales 9; o que el Liber Testamentorum de la Catedral de Oviedo tiene graves alteraciones y falsificaciones 10. Al trabajar con documentos calificados como problemticos, sospechosos o dudosos, la experiencia nos dice que la categora COPIAS sera la ms afectada. El nmero de originales suele ser bajo y no exento de problemas; la mayora seran dudosos. Adems no somos partidarios de contabilizar como originales los pseudo-originales en pergamino, sino que figurarn en el grupo COPIAS considerados como copias en pergamino sueltas. Ms arriba comentbamos la importancia que tenan aquellos documentos de los que se conservaban original

HERRERO DE LA FUENTE, Marta Jos Antonio FERNNDEZ FLREZ, El Liber Testamentorum de Lorvo y sus tipos documentales, pp. 243-271. Segn se indica el copista del Becerro Gtico de Sahagn, Munio, se permiti ahormar el contenido y algunas de las partes ms estrictamente formularias de los pergaminos que traslad al cartulario: simplificando prembulos, mejorando el latn y, en varias ocasiones, eliminando las referencias a los bienes muebles, semovientes o ajuar domstico que podan figurar en los pergaminos; ya que en este ltimo caso, evidentemente y desde el punto de vista de los intereses del momento, no era necesario consignar dicho tipo de bienes ya que, casi con toda seguridad (por lo menos en muchos de ellos) ya no se conservaban en la poca en la que Munio estaba elaborando el cdice. La fiabilidad de los textos del Tumbo Legionense, dado el importante nmero de pergaminos originales que se conservan, y que a su vez fueron transcritos en el Tumbo, permiten comprobar al cotejarlos cul fue el modo de actuar del copista Juan: sus copias conservan en su integridad el tenor de los pergaminos y, por encima de pequeas variaciones en vocablos, antropnimos, topnimos, ciertos cambios u omisiones de palabras, frases, testigos o confirmantes, parece que se le puede otorgar un alto grado de fiabilidad a su tarea. Aunque es preciso recordar que, en ltimo trmino, estamos ante copias; que, en algunos casos, podran ser reproducciones de otras copias precedentes, con los riesgos inherentes (y que se acrecientas cuando se multiplican las versiones) de que se hayan introducido falsificaciones e interpolaciones. Con todo, la documentacin catedralicia de Len no presenta unas cifras significativamente altas en cuanto a dichas alteraciones. 10 SANZ FUENTES, M Jos, Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis. Estudio Paleogrfico en SANZ FUENTES, M Jos, et alii, Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis, pp. 93-143, Barcelona: Moleiro D.L. 1995. Vid. pp. 95-96 n. 3. El Liber Testamentorum ovetense suele ser presentado como un producto ntimamente ligado a las iniciativas y pretensiones del obispo Pelayo de Oviedo, cuyas espaldas vienen soportando desde hace ya mucho tiempo el calificativo de falsario. Sin embargo, las refacciones de los documentos, desde un punto de vista formulstico, no deben ser equiparadas con las falsificaciones histricas. En definitiva, la autenticidad o inautenticidad de un texto, desde un punto de vista diplomtico, no siempre ni necesariamente tiene que coincidir con su veracidad o falsedad desde el punto de vista histrico. - 10 CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24

pergamino y copias; lamentablemente suelen ser pocos los casos que podemos encontrar al hablar de este tipo de documentos. 3. EJEMPLOS GALLEGOS Esta visin emimentemente terica sobre los conceptos de documento autntico y documento falso se basan en la experiencia de analizar los textos problemticos, sospechosos de falsedad o falsificacin, reelaboracin,

interpolacin, equvocos y errores procedentes de grupos documentales de pocas y lugares diferentes en territorio de la Pennsula Ibrica. Veamos algunos ejemplos de la zona de Galicia para ilustrar el mtodo de anlisis de documentos falsificados o con interpolaciones que proponemos a raz de lo dicho anteriormente, centrndonos en la gnesis, la forma y la tipologa documentales: DOCUMENTO A 747, mayo, 15. Testamento mayor de Odoario.

ED.: GARCA CONDE, Antonio, Documentos Odoarianos en Bol. Comisin Provincial Lugo, 4.34 (1950) 84-99. Documento 1

ITEM EIUSDEM TESTAMENTUM EPI DOMNI ODOARII In nomine patris et filii et spiritus sancti hec est chartula testamenti quam facere et confirmare elegi et post meum discesum redamare decrevi ego indignus dei gratia Odoarius episcopus. Saluator noster et dominus quia antequam fieret omnia prescita perhemne nobis humarum genus et casus ut semper soliciti de nouissima essemus his uerbis suos instruit discipulos uigilare agentes et orate quia nescitis diem nec horam sicut et his uerbis inquiens ait beati serui illi quos cum uenerit dominus inuenerit uigilantes Salomon etiam sapientissimus spiritu sancto repletus clamat et dicit in omnibus operibus tuis memorare nouissima tua et in eternum non peccabis et ideo ego supra taxatus uerens et timens ne me incauta
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uita fallente inaniter rapiat decreui ut ost obitum meum de paupertacula mea quicquid potui ganare uel applicare atque apprendere et familia mea populare prout ualui et exinde pro facinoribus meis pro remedio anime mee deo et patrono meo aliquid presentare. Offero sanctis altaris sancti saluatoris et sancte marie uirginis et genetricis domini nostri iesu christi que fundata est in locum predictum in luco ciuitatis id est (I-1) ipsam prefatam ciuitatem ab omni integritate conclusa intus in circuitu murorum quam ex radice restauraui. Villas prenominatas quam ex presuria adquisiui et extirpe et familia mea populaui, id sunt (2) suburbium ipsius ciuitatis, (3) uilla parata cum ecclesia sancti iohannis constipata de familia mea pro suis terminis ab integro (II-4), in ualle ferraria uilla lamela sic similiter cum sua familia per suis terminis. III-5 In lemabus uilla coruasia pro suis terminis uel limitibus suis, (6) media uilla quos uocitant selellas integra (7) uilla plana, (8) uilla inonito per suos terminos quos uocitant sancta eolalia uel sancta christina pro suis terminis. (9) Uilla olivetello maiore (10) et alio oliueto. IV-11 Ripa sile uilla quos uocitant amandi cum ecclesia ibi fundata sancte marie in omnique giro fundata pro suis terminis et locis antiquis id est per terminum inter sancta maria et louios de alia parte per illas petras de canton et de tertia parte ad illa peraria de oldriti et inde ad portum de guntin. V Item in ripa minei territorio uocitato licino (12) monasterium sancti stephani uallis athane quod ex propria familia extipaui et radice fundamentaui et ex aliis ecclesiis dotaui que a me et a mea familia sunt fundamentata per presuriam id est (13 ya en el 5) supradicta ecclesia de coruasia (14) et ecclesia sancte eolalie (15) et sancta cecilia (16) et uilla de ageredi cum ecclesia sancti iuliani et eius familia (17) et fonte de agito ab integro quas omnes sunt in ipso territorio liziniano et sabiniano a me possesse per presuria (18) cum ecclesia sancte marie de quinte.
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VI-19 Ecclesia sancte eolalie de riua caue per suos terminos et per terminum de palatio et per termino de castro sancti et per terminum sancte columbe et per termino de uilla fructuosi per omnes suos terminos. VII-20 Siue in ripa sarrie uilla mediana (21) et uilla atraisi medias, (22) ecclesias sancto petro de septem uentos cum adiunctionibus et familia eius ab integro, (23) ecclesia sancto felici de raimundi cum adiunctionibus eius stipata de familia mea. VII b In Paramo (23 b) ecclesia sancte marie de uallanti cum adiuntionibus suis stipata de familia mea. VII c-24 In ualle uilla uocitata campos cum ecclesia sancti iuliani ibidem fundata ab integro cum suis terminis et omne familie sue que in circuitu eius sunt habitantes, (25) alia uilla de castello cum ecclesia sancte marie et familie eius, (26) uilla de moreta cum ecclesia sancte marie ab integro cum sue familie, (27) uilla elyterii sic similiter per suis terminis atque limitibus. VIII-28 In ualle buualis uilla rubini per suis terminis antiquis sicut est uallata in omni circuito et ecclesia sancti martini que ibidem fundata, (29) similiter etiam et riua riuulo barra de omnique parte ad omnique integritate cum omne familie nostre, (30) et in sauto maiore ecclesia uocabulo sancte leocadie ab integritate cum nostre familie unde habemus, (31) ecclesiam sancti eusebii et in (31) saquemeat in nugaria in gargantonnes, (32) et in ualle mellenes ecclesie uocabulo sancti eusebii et omnes hereditates per ubi eas potueritis inuenire, sicut in nostro iure mansit debitas per suis terminis. IX-33 Item in nasue ecclesia sancti mameti de tomati cum duas uillas stipatas de familia mea (34) sancta maria de gilani (35) et sancte eolalie de golfar cum familie (36) sancto petro de lincora cum uillas et familias ab integro (37) sancto ioanne de laurario ad integro (38) uilla framilani stipata de familia mea ab integro.

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X-39 Et in dorra sancto cristoforo de nouellua cum suas uillas et familia ab integro (40) sancta maria de aruitrion ab integro XI-41 et in uentosa sancto mamete ab integro cum suas uillas et eius familia, (42) sancto andrea de orria cum eius familie ab integro. XII-43 In deza sancto ioanne de palmar cum familie sue iermogilde et sua progenie que fuit nostro proprio, (44) ecclesia sancta maria de uermes quam fundamentauit alaricus et sua progenie que fuit nostre familie, (45) ecclesia sancto ioanne de botos cum eius familia ab integro, (46) ecclesia sancta maria de trasdeza quam nuncupant petos cum uillas et familie ab integro. XIII-47 Uilla ueremudi ab integro cum eius familia per terminis. Id sunt per sixto de uri et inde per uallo de meriani et uadit in directo ad penellas et inde sub uigrarios, et mittit se in aqua, et exit ad illa fonte de pintii, (48) et ecclesia sancti mameti ab integro, (48 b) ecclesia sancte marie de marrocos et uilla hic in montesagro et familia mea ab integro, (49) ecclesia sancti iuliani de carualio riuulo discurrente salaonia cum adiunctionibus suis et familie eius, (50) sancto iuliano de silaonia cum adiunctionibus suis et familie eius, (50) sancto iuliano de silaonia stipata de familia mea. XIV-51 In riba minei i nelebron, ecclesia sancti Romani, (52) ecclesia de sancto petro de farnatarios cum eius familia ab integro, (53) Sancta eolalia de quinte cum eius familia, (54) Sancti stephani cum sua familia, (55) Sancta eolalia de cerceta cum eius familie ab integro, (56) Sancto iuliano de monumento ab integro cum eius familia et hereditates sicut est per illo uallo in omnique giro nullo scurro fixo in caleos ianuam per nullan iustitiam secularem, (57) In riba flammoso et ecclesie sancte columbe ab integro cum eius familie. XV-58 Riba tordena ecclesia sancta eolalia alta ab integro cum eius familia XVI-59 In mera ecclesia sancta eolalia alta, (60) et Sancta Maria alta et eius familie ab integro, (61) et ecclesia sancti iohannis de mera quos prediuit germanus meus ermiarius de escallido et contestauit a me indignus, et Sancte marie uirginis.
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XVII-62 In territorio palliares et riba minei ecclesia uocabulo sancto mameti cum familia mea, Framirus, Adosinda, Gundemaro, Donello, Didacus, et eius progenie, (63) ecclesia sancti iohaniis de campo cum adiunctionibus et familiis eius ab integro, (64) Sancta maria de maucani et eius familia ab integro, (65) Alia ecclesia sancta maria de quartapetas ab integro, (66) ecclesia sancto petro de recele cum eius familie et adiunctionibus suis ab integro. XVIII-67 In riba uliola ecclesia sancti saluatoris et suas uillas et eius familie ab integro, (68) ecclesia sancta maria de fontecuberta cum eius familia ab integro. XIX-69 In auiancos uilla salamiri stipata de familia mea, (70) cum ecclesia sancti laurentii ab integro, (70 b) alia uilla de paratella cum ecclesia sancti pelagii stipata de familia mea ab integro, (71) uilla de boenti cum ecclesia sancti iacobi et eius familia ab integro, (72) ecclesia sancto iohanne de besantonia cum adiunctionibus eius et familie ab integro. XX-73 In riba ulie uilla de garauaos ecclesia sanctorum cosme et damiani ab integro stipata de familia mea. XXI-74 In nallare ecclesia sancti petri. XXII-75 In gaudiosi ecclesia sancti felicis cum adiunctionibus suis et eius familie ab integro. XXIII-76 In montenigro ecclesia sancto petro de seyxas, (77) et uilla onoria, (78) et alia uilla suso, (79) et alia uilla hic supra ecclesia sancti petri ab integro stipata de familia mea per suis terminis, (80) Sancti iacobi de quirice cum suas hereditates et familia ab integro. XXIV-81 In aurio ecclesia sancti uincentii per suis terminis et uillas et familie ab integro. XXV-82 In ual de bria ecclesia sancto petro cum adiunctionibus et familiis eius ab integro, (83) sancte marie de saure que fuit de arismatica cum suo canale et suos sautos ab integro stipata de familia mea, (84) sancto martino de insula miranti stipata de familia mea, (85) in territorio sancte ololalie de latriti, (86) et
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sancti mameti de nandor, (87) sancti iacobi de mera stipatas de familia mea ab integro. XXVI-88 In besancos sancto mamete de larido, (89) et sancto georgio de castrobomir ab integro stipatas de familia mea. XXVII-89 In prucios ecclesia sancto tirso de ambrona cum adiunctionibus ab integro (90) ecclesia sancti iacobi de formati, (91) et ecclesia sancti christofori ab integro. XXVIII-92 In nemitos ecclesia sancti saluatoris de illobre per suis terminis ab integro. XXIX-93 Item in ortigaria ripa saure, ecclesia sancti iacobi de cerceta cum suis terminis et piscariis, (94) Item ecclesia sancti pelagii de monte retondo, (95) Item ecclesia sancto uincentio de uilla ferrarii ab integro cum adiunctionibus suis. XXX-96 Item in anbiancos ecclesia sancti iacobi de uilla onorici cum uillis et familiis ab integro. XXXI-97 Item in dexteris lucense uilla de benati de mea pressura stipata de mea familia per suis terminis ubi edificauimus ipsa mea familia per mea iussione ecclesia sancti stephani prenominatos bennato sunnilla, et gundesindus presbiter et abolo roderico, (98) in monte lappio ecclesia sancte marie uirginis stipata de familia mea, in omnique circuitu per suis terminis antiquis. Dono sanctis altaris et sancte marie sicut iam superius diximus, hec omnia dicta uel nominata in omne sanctorum uel apostolorum fratrum ibidem habitantium perpetim ofero habenda. Offero et suggero ut pro me inspirante illis domino orent pro me indignum et peccatorem ut per orationes eorum remissio sit omnium delictorum meorum pro anime mee remissione lumina in ipsa altaria illuminent. Hec facientes in presenti seculo bonum testimonium, et in futuro Regnum eternum. Confirmante hoc domino nostro iesu christo et saluatore nostro qui nobis

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hoc agere maluit. Dum uiuimus et nobis ipse tribuat quam promisit diligentibus se. Si quis conuellit tentauerit donata nostra que hic in dote concessimus sit condemnatus et perpetuam ultionem percussus in conspectu domini iesu christi et sanctorum eius ut de hoc seculo sicut dathan et abiron quos continuo fatum, et a tartareas penas cum iuda christi traditore perhenni perferat cruciatu et insuper inferat et parti idem sancte ecclesie tantum et alind tantum quantum offerre constauerit et sagratissimo presuli aut parti ecclesie pesolueret. Factus titulus dotis uel testationis die idus maii Era DCCLXXXV. Ego itaque adephonsus rex cuius in tempore superni regis auxilio hec restitutio seu redintegratio facta dignoscitur hanc nostram scripturam quam ex presuria radicitus aumentastis nobis domino odoario et cunctis successoribus uestris per cuncta secula futuris auctoritate regali et priuilegii dignitate uobis consignamus et condonamus ut habeat nostrum priuilegium firmum roborem per cuncta secula manu propia confirmans. Odoarius dei gratia archiepiscopus diuina misericordia admonitus hac scriptura dotis uel testamenti a me facta pro parte ecclesie sancte manu mea. ANLISIS: a) Gnesis documental. Editado y comentado por Garca Conde 11 de donde lo hemos tomado, por Vzquez de Parga 12 y por Floriano 13. Las versiones conservadas proceden del Archivo Histrico Nacional: una, del Tumbo Viejo de la Catedral de Lugo (h. 1230), nm. 2, fol. 1; otra, del Tumbo Nuevo de la Catedral de Lugo (1762), fol. 5; y otra de la Coleccin diplomtica de D. Ventura Caizares, carpeta 1, instrumento 5.
GARCA CONDE, Antonio, Documentos Odoarianos en Bol. Comisin Provincial Lugo, 4.34 (1950) 84-99 12 VZQUEZ DE PARGA, L., Luis, Los documentos sobre las presuras del obispo Odorario, de Lugo en Hisp. 10 (1950) 635-680. Vid. pp. 639-641 y pp. 663-665. 13 FLORIANO CUMBREO, Antonio Cristino, Diplomtica espaola del periodo astur: Estudio de las fuentes documentales del Reino de Asturias (718-910), 2 vols., Oviedo: s.n. (Imp. La Cruz), 1949-1951. Vid. vol. I, doc. 5. - 17 CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24
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b) Forma documental. Es el conocido y famoso testamento del obispo Odoario. Estamos ante un documento falso desde una perspectiva diplomtica; lo es por su forma de donacin anticipada post obitum, y por su redaccin excesivamente erudita en la exposicin y lo excesivo de las frmulas conminatorias, donde notamos el debilitamiento de las viejas frmulas documentales y la imposicin pretenciosa de los purismos latinos. Otro elemento que merece nuestra atencin son las villas, iglesias, territorios y dems elementos donados. Lo ms probable es que hubieran sido adquiridos en diferentes momentos, a lo largo de los siglos VIII-X, e incluso el siglo XI, y por diferentes procedimientos por la iglesia de Lugo, que el autor del Tumbo Viejo de Lugo en el siglo XIII resumi en un slo ttulo todas las adquisiciones, y que cre este documento prestigindolo con la presencia de Odoario. En el escatocolo resulta un anacronismo el ttulo de archiepiscopus que Odoario lleva en la suscripcin. Esto nos conecta con toda la serie de falsificaciones y amaos de la poca en que Lugo y Braga pleiteaban por ser sedes metropolitanas. c) Tipologa documental. Documento conocido como Testamento mayor de Odoario. En realidad es una donacin anticipada post obitum, ya que en realidad los testamentos - al estilo del testamento romano - desaparecen a partir del siglo VIII con la implantacin del derecho germnico. En el derecho germnico el concepto de transmitir a alguien todos o parte de los bienes se realizaba por medio de diversos actos jurdicos entre personas vivas, bilaterales y casi siempre irrevocables. Estos diversos actos jurdicos incluyen las donaciones mortis causa (o post obitum). Las donaciones post obitum tienen como carcter esencial la condicin suspensiva de que el donatario sobreviva al donante. Esta condicin no exista de hecho cuando el donatario era un centro religioso, cuya pervivencia pareca asegurada, con lo cual el acto revesta entonces la naturaleza de un certus an, incertum quando. Los documentos presentan distintas
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modalidades, entre otras: el motivo del otorgamiento es siempre la salvacin del alma o la consecucin de la misericordia divina; si el donante llegara a ingresar en el monasterio, todos sus bienes pasaran entonces al cenobio de forma inmediata (pro anima); ratificaciones de donaciones que por algn motivo malintencionado haban sido anuladas; donaciones post obitum originadas por motivos no espirituales, sino econmicos (el prstamo fructuario iure es precarium y va unido a la idea de posesin; la concesin iure hereditario es irrevocable y va unida siempre a la idea de dominio.) El documento de Odoario recoge una donacin problemtica ya que da la sensacin de que se ha puesto por escrito toda una serie de villas, iglesias, territorios y dems elementos donados, adquiridos en otros momentos y que ahora, bajo un nico ttulo, se ponen por escrito todas las adquisiciones pestigindolas con la presencia del obispo lucense Odoario y asocindolas a sus pressuras, Como podemos ver en:
XXXI-97 Item in dexteris lucense uilla de benati de mea pressura stipata de mea familia per suis terminis ubi edificauimus ipsa mea familia per mea iussione ecclesia sancti stephani prenominatos bennato sunnilla, et gundesindus presbiter et abolo roderico, (98) in monte lappio ecclesia sancte marie uirginis stipata de familia mea, in omnique circuitu per suis terminis antiquis

DOCUMENTO B 1170. Fernando II decide trasladar la ciudad de Tuy a un lugar ms seguro y concede varias posesiones al obispo y al cabildo de aquella ciudad.

ED.: FERNNDEZ RODRGUEZ, Manuel, La entrada de los representantes de la burguesa en la Curia regia leonesa en AHDE 26 (1956) 757-765. Documento 1

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(Chrismn) Regie maiestatis est loca sancta et religiosa muneribus ditare, et largis possessionibus amplificare, et quod sanctitatis est, ab ea nullatenus alienare. Ego siquidem /2 [Fer]nandus dei gratia ispaniarum rex, meo regno providens, bonorum hominum consilio, pontificum, militum, burgensium, civitatem tudensem, cui ostium frecuen /3 tissime parabantur insidie, in loco tutiori, montuoso, circumvallato, compensavi transmutare, ubi fuerant vinee episcopi et canonicorum ipsius civitatis, /4 [quas] ut ibi civitatem fundaremus, funditus eradicavimus. Et quia nobis nec licet, nec volumus, loca sancta et religiosa exheredicare, pro ipsis vineis quas /5 [eradica vi]mus, et pro iure fundi quod a tempore avorum meorum quiete et pacifice possideratis, reintegramus vobis episcopo domino Iohanni, et priori F omnique canonicorum con /6 [ventui U]lvariam sub castello de Suveroso adiacentem cum omnibus suis possessionibus, quam a domino F. Iohannis quondam pro testamento habueratis. Reintegramus /7 [vobis ipsam] villam et reintegratam per loca asignata cautamus. Ex una parte per locum quo eadem villa dividitur a villa de Cellariis, et a villa Sancti Verisimi /8 [de Arcus. Ex] alia parte per suos terminos quibus dividitur a villa Sancti Martini de Portela,e t Sancti Stefani de Cumeal. Villam etiam nomine Salam circa flu /9 [vium Tene] sub castello de Suberoso adiacentem, per suos terminos in circuitu per vallum veterem vobis cautamus. Damus etiam vobis in terra de Mior ecclesiam Sancti /10 [Martini d]eBurreiros cum omni iure suo quod nos huc usque in ea habuimus. Cautamus etiam vobis ipsam villan Sancti Martini sub castello de Morgadanes /11 [inter fauc]em fluvii de Mior et montem ierasii adiacentem, scilicet, per murum qui est inter Olivares et Sanctum Martinum, et inde per portum de Spinario, inde per mar /12 [cos qui sun]t inter lausadum et Sanctum Martinum, inde ad fontem inter Vaeirum et Contim, inde ad fluvium montis Ulvarie, et ad aquam de Ansaldi, inde ad montem /13 [qui est i]nter Arceman et Sanctum Martinum, inde per locum qui vocatur civitas antiqua, inde ad murum quo incoavimus. Ecclesian etiam Sancta Marie de Vico, quam a /14 [tempor]e
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avorum meorum pacifice possedistis, circa faucem de Anzeu adiacentem per loca assignata uovis cautamus, scilicet per fontem Sancte Eugenie, inde per locum /15 [quem voca]nt viam veterem, inde per vallum ad piscariam descendentem. Predictas villas pro hereditate vestra qua civitatem fundavimus, et pro CC aureis quos a vobis /16 [recepimus, vobis] damus atque concedimus, et quidquid iuris in eis nos huc usque habuimus, ut a modo possideatis, presenti scripto roboramus et confirmamus. Superaddimus /17 [etian ut omnes] hereditates quas aliqua violentia in regno meo a tempore patris mei perdidistis, meo portario et presenti scripto reintegratas habeatis, scilicet hereditates /18 [de Fornelis de ] Mior, et de Burgeira, et de Tomino. Si quis factum nostum irrumpere presumpserit, VI mille solidos ecclesie tudensi persolvat, et in super sit excomunica /19 [tus et summ]o iudicio ad sinistram iudicis stet periturus in eternum. Era M. CC. VIII. Comite Urgelensi principe in Toronio. Petro compostellane Ecclesie Archiepiscopo et regio cancellario. (Signo rodado) FERNANDVS REGIS Qui presentes fuerunt Fernandus testis. Iohannes testis. Suerius testis. Petrus de Ponte qui notuit. ANLISIS: a) Gnesis documental. Documento procedente del Archivo de la Catedral de Tuy en pergamino. Editado y comentado por Fernndez Rodrguez 14, de quien lo tomamos, lo considera original para justificar la presencia de la burguesa en la Corte leonesa en poca temprana, ao 1170. Sin embargo tenemos en cuenta las consideraciones alegadas por Snchez-Albornoz 15, quien estudi el documento en sus caracteres externos e internos y, con su visin general de la situacin histrica
FERNNDEZ RODRGUEZ, Manuel, La entrada de los representantes de la burguesa en la Curia regia leonesa en AHDE 26 (1956) 757-765 (= FERNNDEZ RODRGUEZ, Manuel, Los representantes de la burguesa en la Curia). Vid. 764-765. 15 SNCHEZ-ALBORNOZ, Claudio, Burgueses en la Curia de Fernando II de Len? en ID., Investigaciones y documentos sobre las instituciones hispnicas, pp. 460-480, Santiago de Chile: Edit. Jurdica de Chile, 1970 (= SNCHEZ-ALBORNOZ, Claudio, Burgueses en la Curia de Fernando II de Len?). Vid. pp. 476-480. - 21 CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24
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de la presencia de la Curia en los documentos de Fernando II, y concluy que no se trata de un original sino de una falsificacin. El diploma fue elaborado en la iglesia de Tuy para ser confirmado en 1228 por Alfonso IX, tomando como modelos otros documentos autnticos de la propia catedral, correspondientes al reinado de este monarca y sus antecesores. b) Forma documental. Lucas lvarez 16 regesta este documento

perteneciente a la catedral de Tuy. Editado y comentado por Fernndez Rodrguez 17, de quien lo tomamos, lo considera original para justificar la presencia de la burguesa en la Corte leonesa en poca temprana, ao 1170. Snchez-Albornoz 18 estudi el documento en sus caracteres externos e internos y, con su visin general de la situacin histrica de la presencia de la Curia en los documentos de Fernando II, concluy que no se trata de un original sino de una falsificacin. El diploma fue elaborado en la iglesia de Tuy para ser confirmado en 1228 por Alfonso IX, tomando como modelos otros documentos autnticos de la propia catedral, correspondientes al reinado de este monarca y sus antecesores. Destacamos el particular escatocolo: tras la fecha (Era M. CC. VIII.) no aparece una serie de confirmantes tradicional, sino que, como clusula cronolgica-sincrnica aparece directamente Comite Urgelensi principe in Toronio. / Petro compostellane Ecclesie Archiepiscopo et regio cancellario, y a continuacin, el signo rodado de Fernando II y tras l, las suscripciones de tres testigos y el notario Pedro de Ponte. Parece una forma muy breve y esquemtica de abreviar la confirmacin. Tal vez se deba a que el privilegio no fue expedido
LUCAS LVAREZ, Manuel, El Reino de Len en la Alta Edad Media. V. Las cancilleras reales (1109-1230), Len: Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro (CSIC-CECEL), 1993. (Coleccin Fuentes y Estudios de Historia Leonesa, nm. 52). Vid. p. 338, Fernando II: Reg. 246. 17 FERNNDEZ RODRGUEZ, Manuel, Los representantes de la burguesa en la Curia, pp. 757765. 18 SNCHEZ-ALBORNOZ, Claudio, Burgueses en la Curia de Fernando II de Len?, pp. 476480. - 22 CODOLGA 8 (2011) a.2.1-24
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con la intervencin de una Curia sencilla de nobles y eclesisticos, sino con el consejo de una asamblea numerosa, en la que haban sido reunidos los tres rdenes. La reunin tuvo una gran importancia, el acto jurdico as nos lo est indicando. Se trat del traslado de una ciudad llave de la frontera noroeste y capital de un territorio recientemente recuperado - tras diez aos en poder del monarca portugus Alfonso Enrquez, que en 1159 se hizo con las comarcas de Limia y Toroo, al sur de Galicia -, medida defensiva que revesta un inters nacional, no slo locar, y que nos parece justifica la reunin de una Curia extraordinaria en la que, con la intervencin de los representantes de la burguesa, se da el paso decisivo para la formacin de las Cortes - ya en trminos casi modernos - del reino. c) Tipologa documental. El documento en cuestin tiene ciertas particularidades. El negocio jurdico principal es la donacin (concesin de propiedades) al Obispo de Tuy y al cabildo de la ciudad, a esta est dedicada la mayor parte del dispositivo. Sin embargo, hay un asunto inicial que supone un segundo negocio jurdico? A saber, el mandato del rey: trasladar la ciudad de Tuy a un lugar ms seguro, dada la situacin poltica del momento. Sin pretender aqu hacer generalizaciones simplistas, lo cierto es que la conquista rabe y la reconquista cristiana son los mecanismos que impulsan gran parte de los movimientos de gentes y procesos de repoblacin, pilar bsico de la documentacin latina medieval de la Pennsula. Al menos en lo que al Reino de Len comprende. Volviendo al documento en cuestin, aqu es el mandato de traslado el que marca el origen de las donaciones. El hecho puntual de cambio de emplazamiento de una sede episcopal - sin querer desmerecer su importancia - es el detonante de las nuevas dotaciones tudenses. Es evidente que no estamos ante un hecho aislado. No ser la nica sede trasladada y como consecuencia causa de fricciones y
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problemas. Tenemos, por ejemplo, est el caso de Braga y los problemas consecuentes con Ourense y Lugo.

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