EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA'. Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonosa un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza. pues sus declaracionesse pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. Cul de ellas presenta esta revista~ No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido. bajo Su reino eterno de justicia,
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA POR
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov,.'-Juan 6: 45; Isalas 54: 18

INDICE
Cuando otros son faltos de honradez, qu hay en cuanto a usted? Los "ltimos dias". -.lo que significan para usted por contrastes a apreciar las riquezas verdaderas Los altivos contra los humildes Una ramera ejecutada por sus amantes "Feliz es la nacin cuyo Dios es Jehov" Preguntas de los lectores 483
afrlkaans alemn r.he cebu.no clbemb. ciny.nj. cishon. core.no chIno d.ns

Tirada
esloveno esp.ol finl.nds rr.ncs grIego h!llg.ynon hol.nds tloko Ingls itaU.no

media de cada nmero:

japons m.lg.che noruego portugus sesotho sueco t.g.lo twi xhosa zul armenio beng. bicol birm.no "Ingals cro.ta efik eve ga gun hebreo hindi hlng.ro ib.nag ibo Isl.nds k.n.rese klkongo Ilng.la m.hrata

4.950.000
melanesiopidgin motu pamp.ngo p.ng.slnn p.plamento pol.co ruso sam.renoLeyte somo oiams lilooi swahiU tamil tsu.n. turco uer.nio urdo vitl.no

"La Atalaya" so publica cn 101slgalontcs71 Idiomas '"Inconalmonto Monslalmonte

485Aprenda 489 495 501 506 511

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La tradaccl6n de la Biblia qle se asa en "La Atalaya" para lal Eserltlral Griegas Cristianas es la Traduccl6n del Nu,.o Mundo de las Escrltlras Griegas Cristianas, publicada en espaftol en 1963. Los textos de las Escrituras Hebreas se citan de la Ncw World Translatlon 01 the Holy ScrlptlrOl (Traduccin del Nue.o Mundo de las Santas Escrituras). edlcl6n de 1961. Clando s. Isan otras trad.ccloncs los siguientes simbolos apareeerAntral las citas: AN -Americana Normal. NR -Normal ne.lsada. BC -no.er-Cantera (1941. Ra -J.B.Uotherham. catlIca) TA -Torres Amat (RCT.Cato Dy -Doua, (catlica). 1925, catlica)
-Moderna -James Morratt. -Ncar-Colunga (1941. UTA VA Va! -Una Traduccin Americana. -Versin Autorizada (1611). -Valerane.lsada (1934)

m.lay.l.m s.mo.no yomb. Precio de suscripcin .nu.l Oficinas de la Watch ToworSoclety par. 1&8 edlciouesquincen.les Amrlca, E.U., 117 Ad.ms Sto Brooklyn, N.Y. 11201 $1 Arg,nlina, C.lle Hondur.s 5646-48, Buenos Aires 14 $350 Colombia, Apart.do Areo 2587, Barranqu!lla $15 Costa Rica, Apart.do 2043, San Joo C7 Cuba,Avenid. 15 Nm. 4608}. Almend.res, M.rlanao, Hahana $1 Chllo, Moneda 1702-1710, ~anUalO 106 Guat,mala, 11 Av,nida 5-67, Guatemala 1 Ql M6xlco, Calzada Melchor Oc.mpo 71, Mxico 4, D.F. $12 Panam, Ap.rtado 1386, P.nam 1 D/l Paraguay,Avcnlda C. A. Lpco eoq. Dias do 80110,Sajonia,
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catlica) .En Ingls. Second-claszpostage pald at Brookjyn, N.Y. Prlnted In U.S.A. Watchtower semlmonthly Vol. LXXXVIII No. 16

SPANISH

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AUGUST

15, 1967

117 Adams St., Brooklyn, N8WYork 11201. U.S.A. Reglstr.da como .rtlculo de segundoclase en la AdmInistracIn do Correos de Mxico. D.F., con fecha 80 de junio do 1941. Impreso en E.U.A.

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rADIE do,"

es honraas expres:

rigurosamente su opinin: Lincoln M. Zonn, especialis- : ta en detectores de menti- I ras de Nueva York. "Di? genes no hall jams a un QU HAY EN CUANTOA USTED hombre honrado ni yo tampoco," dijo l. Convieneusted con Zonn? rango robaban, los investigadores descuLa realidad penosa es que hay ms y brieron que otros empleados imitaban su ms evidencia para apoyar la conclusin conducta nefanda hasta el empleado ms de que la gente en general se est haciendo subordinado. El investigador privado Juan menos y menos honrada. Qu hay en Jurens expres que en compaas donde descubri que los presidentes de las comcuanto a usted? Normando Bell, gerente de la agencia paas robaban, "todo el mundo estaba ronacional de detectives de Pinkerton, To- bando." Permitira usted que esto influronto (Canad), dijo: "En nuestras inves- yera en la moralidad de usted? Si el pretigaciones hemos hallado, como promedio, sidente y otros funcionarios donde usted que uno de cada tres empleados bsica- trabaja fuesen faltos de honradez, seguimente es falto de honradez... lo cual signi- ra usted siendo honrado a pesar de eso? fica que procurar robar de un modo u La falta de honradez llega a ser una otro; que uno de cada tres empleadosser tentacin abrumadora para muchas perfalto de honradez si se le da la oportuni- sonas cuando parece que otras se estn dad y que el tercer empleado es el nico saliendo con la suya. (Ecl. 8:11) Una emque merece la plena confianza de su pa- presa electrnica de Chicago emple a dos trn." Qu hay en cuanto a usted? En vigilantes durante las noches y los fines cul de estas estadsticas figura usted? de semanapara proteger un almacn, que Es usted bsicamente honrado? estaba lleno de radios y magnetfonos. Se ha descubierto que la falta de honra- Los dos guardias convirtieron el establedez es bastante contagiosa. Las inmorali- cimiento en un centro dondetodo se poda dadesde un solo individuo puedendebilitar comprar a precio reducido los domingos las restricciones interiores de muchos, por por la tarde. Los clientes, con la apropiada medio de la intil explicacin justificativa contrasea,entraban en tropel al almacn de que "todo el mundo lo hace." Aqu apli- y se les permita escoger libremente los ca el principio bblico: "Un poco de levadu- modelos que quisieran a una cuota fija de ra hace fermentar toda la masa." (1 Coro uno por 25 dlares o dos por 35 dlares. 5:6) Por ejemplo, en compaasdonde se La empresa perdi 300.000 dlares en descubri que los funcionarios de mayor nueve mesesantes de que fueran aprehen483

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didos los vigilantes. Los guardias estaban corrompidos y corrompieron a otros. No obstante algunos "clientes" no consideraron que lo que estaban haciendo era falto de honradez. Qu hay en cuanto a usted? Cree usted que es correcto comprar articulos robados? En Toronto recientemente el dueo de un hotel descubri que catorce de sus empleados se haban puesto de acuerdo y haban robado dinero, comestibles,licor, ropa blanca, mquinas de escribir, muebles y otra propiedad del hotel, con un valor total de 36.000 dlares. Una persona dijo: "Lleg a ser un hbito." El administrador de un supermercado en los Estados Unidos descubri que el "90 por ciento de sus empleadosse haba estado llevando a casa 1 2 dlares a la semana en efectivo o en mercanca." "Todo el mundo lo haca, por eso, por qu no lo puedo hacer yo?" ha sido el criterio de algunos empleados. La gente ha justificado sus actos dicindose: "La compaa me lo debe,porque no me aumentaron el sueldo." O exculpa su falta de honradezal decir: "Todo el mundo lo hace." Tambin ha justificado su culpa de ser desfalcadoracon actitudescomo: "El derecho de todo buen empleadoes llevarse a casa cierta cantidad de herramientas elctricas al ao." Opina usted as? Poco comprendenlas personasfaltas de honradez que no solo estn perjudicando a muchas personas con su falta de honradez, sino tambin y principalmente, a s mismas. Las empresasnorteamericanas se ven perjudicadas con una prdida total de 5.000.000.000 dlares al ao por restide tuciones ilegales, gratificaciones y sobornos. Los oficinistas roban unos 4.000.000 de dlares cada da laborable. Unas 250 empresasen los Estados Unidos anualmente se ven obligadas a ir a la quiebra tan solo a causa de fraude y robo. Quin dice que la falta de honradez no perjudica a nadie? Los supermercadossufren una prdida anual calculada en 100.000.000 dde lares debido a prcticas ilegales de los empleados.Esta prdida cancela todo centavo de ganancia que resultara de 5.000.-

000.000 de dlares de ventas. Las fuentes de industrias alimenticias calculan que el dinero que se pierde anualmente ya sea por robo o por paquetes abiertos que ya no se pueden vender flucta entre los 330.000.000y los 3.000.000.000 dlares. de La clientela paga por la falta de honradez al aumentar los precios. jY el aumento de precios perjudica! Qu hay en cuanto al dao que se le causa a la propia moral de uno? Cada vez que uno demuestra falta de honradez pierde algo de estimacin propia, de pundonor. Sufre una prdida de bondad y aprecio a lo que pertenecea otros. La conciencia se cauteriza y se pierde su verdadera estimacin. Tambin hay prdida de confianza una vez que otros descubrenque uno demuestra falta de honradez, y el no tener la confianza de otros causa dolor. La falta de honradez puede afectar profundamente la relacin de familia y perjudicarla irreparablemente. Quiere usted pagar eseprecio por la falta de honradez? Cabe mencionar el efecto que la falta de honradez tiene en la moralidad de otros. Quizs el que una persona robe al supermercado signifique tener bistec en la mesa, pero quizs tambin signifique destruir la moralidad de los hijos de tal persona, inducindoles a que hagan trampas en la escuela y roben a otros, lo cual sera un precio carsimo que pagar por un bistec. Lo que la falta de honradez puede causar en la relacin de uno para con Dios, tambin se puede considerar. Puede romper esa relacin para siempre y hacer que uno pierda la vida eterna. Cree usted que vale la pena pagar ese precio por la falta de honradez? Mientras que la falta de honradez y la maldad abruman a una persona con invisibles cadenas de culpa, el estar consciente de hacer lo correcto lo alboroza y lo fortalece a uno. Lo llena a uno de pundonor, con fuerza moral para hacer lo correcto. Por eso cuando otros son faltos de honradez, si usted es prudente, har lo que es correcto y lo que es honrado.

IN duda usted ha odo la ex-

presin "ltimos das." Para muchas personas es conocida puesto que aparece en la Palabra de Dios la Biblia. Pero como la expresin tiene un tono ominoso y presagia ruina, a menudo es un tema desagradable.Algunas personas hasta se mofan de que pudiese haber tal cosa y no quieren prestar atencin cuando surge el tema bblico de los "ltimos das." No obstante, es un hecho que muchas cosas s llegan a su fin, y, por consiguiente, experimentan sus das finales. Por ejemplo, la gente entra en los ltimos das de su vida, o de algn aspectode su vida. Si usted visitara una biblioteca grande y revisara el fichero correspondiente, hallara libros sobre temas como "Los ltimos das de Carlos !I," "Los ltimos das de Mara Antonieta," "Los ltimos das del general Grant," "Los ltimos das de Abrahn Lincoln," "Los ltimos das de Hitler," etc. jCiertamente nadie duda que la gente experimenta los "ltimos das" de la vida humana! Tambin, hay otras cosas que experimentan sus ltimos das. Por eso, en ciertas bibliotecas usted tambin hallar libros intitulados "Los ltimos das de SebastopoI," "Los ltimos das de Pompeya" y "Los ltimos das de Herculano." La guerra devastadora a veces pone fin a las funciones normales de una ciudad, como le sucedi a la ciudad de Sebastopol en el mar Negro durante la segunda guerra mundial. O un desastre volcnico puede sepultar a una ciudad y su poblacin quitndole la existencia, como lo hizo la erupcin del monte Vesubio a las ciudades de Pompeya y Herculano en 79 E.C. No obstante, no solo personas y ciudades, sino naciones e imperios enteros han experimentado sus das finales de la existencia. Solo han pasado unas cuantas generaciones desde el tiempo en que pode-

rosas naciones indias vagaban por las llanuras de los EstadosUnidos occidentales, llevando una vida nmada sencilla. Pero ahora han desaparecido,extirpadas de la existencia por el hombre blanco que se mud hacia el occidente.Roberto M. Utley, en su libro reciente The Last Days 01 the Sioux Nation, describe los conflictos y acontecimientos finales que llevaron a su fin a esa nacin india que en otro tiempo fue poderosa. No es raro que gobiernos o sistemas de gobierno antiguos experimenten sus ltimos das, y, con el tiempo, sean reemplazados por nuevos. Esto se nota en el libro The Last Days 01 the French Monarchy. "En agostode 1788," escribe el autor, "terminaron los das del antiguo rgimen [francs], y comenz un nuevo orden." Un libro ms reciente, The Last Days 01 the British Raj, discute los das concluyentes del gobierno britnico en el pas de la India. Y un tomo que recibi publicidad extensa,editado apenasel ao pasado,The Last 100 Days, describelos ltimos das de la Alemania nazi.
SUJETOS A ENTENDERSE ERRONEAMENTE

Los "ltimos das" claramente es un tema conocido. Por eso, el mofarse a causa de que en la Biblia se mencionanlos "ltimos das" ciertamente es injustificable. Sin embargo, puesto que la expresinpuede tener diversos significados, es fcil que las personasno informadas o mal informa-

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das saquen conclusiones incorrectas y tengan conceptos errneos.

tinan exactamente como desde el principio de la creacin.' "

Por ejemplo, una persona pudiera asumir del ttulo del libro The Last Days 01 Richard Nixon que el hombre ha fallecido. Pero esto no es verdad, porque en este caso la expresin "ltimos dias" no se refiere a los das finales de la vida de ese hombre, como sucedeen general, sino a un episodio o fase de su vida. Las ciudadesde Sebastopol y Pompeya pudieran considerarse como otros ejemplos. Si bien ambas experimentaron "ltimos das," los resultados fueron muy diferentes. Pompeya fue arrasada y tambin toda persona que permaneci dentro de ella. Pompeya an yace en ruinas despusde casi 1.900 aos. Por otra parte, Sebastopol,aunque sufri una destruccin muy extensa,fue reedificada y ahora es una ciudad floreciente de ms de 100.000habitantes. De modo que la gente que no conozca los hechos de un asunto fcilmente puede entender mal el significado de la expresin "ltimos das." Esto tambin aplica tocante al uso del trmino en la Biblia. Muchas personas tienen una impresin enteramente incorrecta en cuanto a lo que da a entender la Biblia cuando habla de los "ltimos das." Sin embargo, es muy importante que conozcamos la verdad sobre el tema. Qu son los "ltimos das"? Los "ltimos das," de qu cosa? Se pueden evitar? Han de considerarse con horror? Qu significan para uno?
QUE SON LOS "ULTIMOS DIAS"?

Los "ltimos das" mencionadosaqu en la Biblia obviamente son un perodo importante de la historia que sera sealado,l')or angustia inslita, s, "tiempos crticoS; dificiles de manejar." No obstante, la Biblia muestra que, a pesar de la evidencia de que los "ltimos das" estuvieran presentes, la gente no la creera. En cambio, se burlara: 'Dnde est esa prometida presencia de Dios? No vendr en nuestro da. Todas las cosas continan como siempre han sido.' Jesucristo tambin habl inequvocamente acerca de los '~ltimos das." Cuando estuvo en la Tierra sus discpulos privadamente se acercarona l y le preguntaron: "Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del mundo?" (Mat. 24:3, Versin Valera) O, como una traduccin moderna vierte ms exactamente la ltima pregunta: " Qu ser la seal de tu presencia y de la conclusin del sistema de cosas?" (Traduccin del Nuevo Mundo) Por su respuesta Jess mostr que su segunda "presencia" y "la conclusin del sistema de cosas," o el "fin del mundo," envolvera un perodo de tiempo. Este perodo de tiempo corresponde a lo que la Biblia tambin llama los "ltimos das."
ULTIMOS mAS DE QUE COSA?

En la Segunda a Timoteo captulo tres, versculo uno, explica la Biblia: "Sabe esto, que en los ltimos dasse presentarn tiempos crticos, difciles de manejar." Tambin, en la Segundade Pedro capitulo tres, versculos tres y cuatro, dice la Biblia: "Porque ustedes sabenesto primero, que en los ltimos das vendrn burlones con su burla, procediendo segn sus propios deseos y diciendo: 'Dnde est esa prometida presencia de l? Pues, desde el da en que nuestros antepasadosse durmieron en la muerte, todas las cosas con-

Puesto que los "ltimos das" y el "fin del mundo" estn enlazadosas en la Biblia, muchas personas creen que los "ltimos das" significarn el fin de los cielos y la Tierra literales. Creen que de alguna manera un tremendo fuego incendiar la Tierra y los cuerposcelestes,y stos sern reducidos a cenizas desoladas. Se alega que la Biblia apoya este punto de vista cuando, al hablar de los "ltimos das," dice: "Los cielos y la tierra actuales estn guard.ados para fuego y quedanreservados para el da de juicio y de la destruccin de los hombres impos." (2 Pedo3:3-7) jCon razn las personas que creen as conside-

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ran los "ltimos das" un tema ominoso y desagradable! Bueno, entonces,significan los "ltimos das" los ltimos das del planeta Tierra? Significa el "fin del mundo" el fin de los cielos y la Tierra literales? Ciertamente es irrazonable el que este hermoso planeta, que Dios pronunci "muy bueno" despus de prepararlo para la habitacin humana, fuese destruido completamente, reducido a cenizas,debido a la indocilidad de algunos hombres inicuos. (Gn. 1:31) No solo es irrazonable esto, tambin es antibblico. Note lo que la Palabra de Dios dice sobre el asunto: "Porque esto es lo que Jehov ha dicho, el Creador de los cielos, El, el Dios verdadero, el Formador de la tierra y el Hacedor de ella, El, Aquel que la estableci firmemente, que no la cre sencillamente para nada, que la form aun para ser habitada." (Isa. 45: 18) Dios cre la Tierra, no la cre sencillamente para nada, en vano, sino para que habitantes justos vivieran en ella y disfrutaran de ella. La Biblia muestra claramente que este propsito de Dios se llevar a cabo, diciendo: "Los justos mismos poseernla tierra, y residirn para siempre sobre ella." (Sal. 37:29) S, la habitacin eterna de la Tierra por personasjustas ser posible,puescomo dice adems la Biblia: Dios "ha fundado la tierra sobre sus lugares establecidos; no se le har tambalear hasta tiempo indefinido, ni para siempre." Por lo tanto, los "ltimos das" no significan el fin del planeta Tierra. Esta Tierra, as como los hermosos cielos llenos de estrellas, durar para siempre, tal como promete la Biblia. -Sal. 104:5; Ecl. 1:4. Por eso,entonces,"los cielos y la tierra," que se mencionan en la Segundade Pedro captulo tres, que "estn guardados para fuego" en la culminacin de los "ltimos das" obviamente no son los cielos y Tierra fsicos. (2 Pedo3:7) Esto se muestra en los versculos previos de ese captulo, que explican que la destruccinde un mun-

do antiguo ocurri "cuando fue anegado en agua." Ciertamente no fue el planeta literal Tierra el que pereci en las aguas del diluvio en el da de No, y por eso la conclusin del sistema de cosas presente tampoco incluir la destruccin de la Tierra literal. Ms bien, el da de juicio de Dios, en la conclusin de los "ltimos das," resultar en eliminar a la gente inicua, en la "destruccin de los hombres impos." Esto nos ayuda a entender a qu se refiere la expresin "ltimos das"... de qu son los ltimos das. Son los ltimos das, no del mundo fsico, sino del presente sistema de cosasinicuo, que se compone de todas las organizaciones de hombres que rehsan sometersea la direccin de Dios. S, todos los gobiernos terrestres de la humanidad en oposicin al reino de Dios sern destruidos, como explica la Biblia: "El Dios del cielo establecer un reino que nunca ser reducido a ruinas. ... Triturar y pondr fin a todos estos reinos, y l mismo subsistir hasta tiempos indefinidos."-Dan. 2:44.
jPRESTE ATENCION A LA ADVERTENCIA!

Pero, cundosucederesto? Estamos viviendo ahora en los "ltimos das" de este sistema de cosasmundano? iS! Toda la evidencia fsica en cumplimiento de las profecas bblicas seala hacia esa conclusin. Tal como ciudades,naciones y hasta imperios en el pasado han experimentado sus ltimos das, as ahora hemos llegado al tiempo cuando TODAS las naciones y los reinos se encuentran, al mismo tiempo, ien sus ltimos das! Es verdad, quizs parezca increble, ipero es una realidad! La evidencia es concluyente. En aos recientes los testigos cristianos de Jehov Dios han estado dando la advertencia de que se est acabando el tiempo, que estos "ltimos das" pronto concluirn con una destruccin que se compara a la del diluvio global del da de No. Aunque muchas personas se mofan, recuerde: La Biblia predijo que "en los ltimos das vendrn burlones con su burla." Es caracters-

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tica de la gente el pasar por alto advertencias salvavidas. Por ejemplo, cuando el volcn Vesubio comenzaba a estar activo en 79 E.C., la mayora de la gente de la ciudad de Pompeya no prest atencin. Aunque unos cuantos abandonaron la ciudad a la primera erupcin de la montaa, explic un historiador: "Muchos pompeyanos-principalmente los acaudalados- rehusaron abandonarlas casasy posesiones preciosas y refugiarse, esperandoque pasara el horror. Esa decisin les cost la vida." Comprendieron que las cosasno andaban bien, no obstante no huyeron. jQu insensatez! En vez de cometer un error semejante, hoy en da debemos prestar atencin a la advertencia de la proximidad del fin. Pero, qu accin debeadaptarse?
ACCION QUE ES URGENTE AHORA

28-32) Pero para estar entre los bendecidos con supervivencia cuando este entero sistema descienda a la destruccin, es urgente la accin positiva.

Obviamente no pueden evitarse los "ltimos das"; porque ahora han llegado, acompaados todas las calamidades,ande gustia y decadenciamoral que se predijo que los caracterizaran. jEl "da de juicio y de la destruccin de los hombres impos" se est acercando aprisa! (2 Pedo 3:7) Pero, debe considerarse con horror y temor? Debemos considerar los "ltimos das" un tema desagradable,y rehusar considerar lo que significan para nosotros? jDe ningn modo! Srvase notar que el juicio de Dios afectar adversamente solo a los "hombres impos." Solo son los que rehsan someterse a las leyes de Dios los que sufrirn destruccin. Por otra parte, para los que aman la justicia y anhelan que el reino de Dios remueva la iniquidad de la Tierra, los "ltimos das" de veras son un tiempo en el cual regocijarse. Los cristianos verdaderos puedenregocijarse porque el reino de Dios se ha acercado y tambin la liberacin de este sistema de cosas. (Luc. 21:

Ante todo, usted tiene que probar que, como No y su familia, est andando con Dios y ama sus caminos. En la era prediluviana Dios separ a personas ya sea para supervivencia o para destruccin, y l est haciendo lo mismo en el da de hoy. Jesucristo ha sido nombrado como juez, y la Biblia explica que est separando a la gente ya sea como "ovejas" a su derecha de favor o como "cabras" a su izquierda de disfavor. (Mat. 25:31-46) Qu resultar usted ser, una "oveja" o una "cabra"? Usted determina esto por la manera en que trate el mensajede Dios que llevan sus ministros. Personas semejantes a ovejas escucharnla instruccin que Dios da en su Palabra y le prestarn atencin, modelando su vida en armona con los principios justos de Dios. Esta accin beneficiar, no solo a ellos mismos, sino tambin a otros miembros de su casa. Pues as como el que algunos padres prestaron atencin a la advertencia antes de la destruccin de Pompeya signific la preservacin de sus hijos menores, de manera semejante al fin de este sistema de cosasla conducta de usted afectar directamente el que sus hijos emprendan el servicio de Dios, y, por consiguiente, el que reciban su favor y bendicin o no. Por eso, al acabarsevelozmente los "ltimos das," de veras es urgente la accin positiva. Es un tiempo en el cual usted puede regocijarse. Pues stos no necesitan ser los ltimos das de su vida, sino solo de una fase particular de su vida. S, tal vez tenga la magnfica perspectiva de pasar vivo el fin de este sistema de cosas con su familia, y seguir viviendo eternamente en el justo nuevo orden de Dios.

os

contrastes

hala

3 En seguida aparece un contraste agudo.

cen interesante

vida. A menudo ayudan a profundizar nuestro aprecio. iCon qu gusto recibimos el ca-

Una sombra siniestra atraviesa la escena, Por medio de la serpiente, se oye una nota diso-

luroso sol despus de

un invierno fro y lluvioso! La buena salud, que a menudo se da por supuesta, llega a apreciarse muchsimo despus de recuperarse de un grave perodo de enfermeda. s1, 1os contrastes d ,
atraen nuestra atencin ..tamente,

nante, La palabra de
Dios es puesta en tela de juicio: "Es realmente el caso que Dios dijo. ..?" Luego es desmentida la palabra de Dios: "Positivamente no morirn," si comen del ' ' "Porqu yustedes su dinero que f ru t O pro h I bIdo. PrImero que es no siguen qu afn lo lo pan, por pagando por es por

no resulta

al valor y la ImportancIa aimasudeleite exquisito lagrosura en misma." fruto y despues el hombre. de las cosas que de otra -Isa. 55:2. As, en vez de dejar que manera solo recibirian poca consideracin. Dios sea el Instructor de ellos tocante al 2En la Palabra de Dios la Biblia abun- "conocimiento de lo bueno y lo malo" a " , . dan los contrastes de modo que es un su propIo modo y tIempo, asumen el enlibro sumamente interesante y vvido. Ade- cargarse de las cosas ellos mismos. Mems, estos contrastes atraen nuestra aten- di ante experiencia dolorosa prueban el cin a cosas de importancia vital y nos contraste amargo entre la vida y la muerayudan a apreciarlas en su valor verdade- te. Al abandonar la Fuente del conociro, Por ejemplo, el relato de apertura de miento verdadero, que ~onduce a las riquela creacin en el libro de Gnesis rpida- zas verdaderas de la vIda eterna, se arromente des~rrolla en los ojos de' nuestra jan ellos mismos y arrojan a su posteridad mente una escena atractiva de los grandes a condiciones miserables, sujetos a acaupreparativos hechos para un hermoso ho- dillamiento malo e informacin falsa. gar para el hombre, incluso la creacin del -Gn. 2:11; 3:1-6, 16-19. hombre mismo como una obra magistral 4 En la parte concluyente de la Palabra hecha a la propia imagen de Dios. La es- de Dios hallamos ms contrastes, pero a cena se completa, tambin la felicidad del la inversa. Leemos acerca de la derrota hombre, al describir la creacin de aquella de "la serpiente original, el que es llamado mujer perfectamente hermosa, que le fue Diablo y Satans" en una guerra en el dada al hombre com? ~YUdante ideal, "co- cielo, y ms tarde en cuanto al atar y mo complemento de el" formand? un ag:a- poner completamente fuera de combate a ~~~le contraste, el varon y la muJer,-Gen. "la serpiente original. ..por mil aos." -:--:!:Se hace esto 'para que no extrave ms 1. Al hacer contrastes, qu beneficios pueden se
obtener? 2. (a) Qu papel desempeflan los contrastes Palabra de Dios? (b) Qu escena atractiva presenta en el relato de la creacin? en la se re3. Cmo sigui a esto un agudo contraste y en qu result? 4. A la inversa. qu contrastes se registran en Revelacln, dando qu perspectiva?

en satisfaccin? Escchenme aten, y coman lo que es bueno, y halle su

la

mujer

decide ,

comer

del

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a las naciones' con conocimiento falso y acaudillamiento malo. (Rev. 12:7-9; 20: 1-3) Despus que se describe la cada y destruccin de "Babilonia la Grande" y luego de todas las otras partes y partidarios de la organizacin de Satans en la guerra del Har-Magedn, llegamos a un contraste vvido y maravilloso. Leemos, no de la creacin de una Tierra literal, sino del nuevo sistema de cosas de Dios, "un nuevo cielo y una nueva tierra." En vez de que entre en la escenala muerte, "la muerte no ser ms." En los ojos de nuestra mente aparece una escena,no del primer hombre y de su esposa y de jefatura humana, sino una descripcin del gobierno celestial que provee jefatura verdadera, compuesto de Jesucristo, el Esposo, con su congregacincristiana, la "santa ciudad, la Nueva Jerusaln," la iglesia verdadera, "preparada como novia adornada para su esposo." Entonces leemos, no de un "ro" literal "que proceda de Edn," sino de un "ro de agua de vida." En ambas riberas hay rboles, no cargados de fruto prohibido, sino "rboles de vida. ..dando sus frutos cada mes," simbolizando las provisiones de Dios para dar vida eterna con todas sus riquezas a la humanidad creyente y obediente en un Paraso restaurado.-Gn. 2:10; Rev. 21: 1-4; 22:1,2. 5Por ltimo, leemos,no en cuanto a perder el favor de Dios y la expulsin del hogar-jardn, sino en cuanto a la invitacin de que "cualquiera que deseetome del agua de vida gratis." La vida misma en perfeccin todava no puede conseguirse,pero el camino a ella se ha indicado claramente. Particularmente desde1934, esta revista, La Atalaya, basndose en las Escrituras ha mostrado que los que deseandisfrutar del favor de Dios, con la esperanzade sobrevivir al Har-Magedn, tienen que dedicarse plenamente a l, simbolizndolo mediante su bautismo en agua. Tienen que identificarse con los otros siervos dedicados de Dios, conocidos como testigos de
5. Qu invitacin y qu obligaciones se da tocante al "agua de vida," est.n envueltas en relacin con esto?

Jehov. Esto significa participar con ellos en extender la invitacin a todava otros, a "cualquiera que tenga sed," para que vengan y empiecena apagar su sed.-Rev. 22:17; vase La Torre del Viga de enero de 1935, pgina 12, prrafos 31-34.
INVITACION A RIQUEZAS VERDADERAS

6Cmo se extiende tal invitacin aotros? Jessdijo en su oracin: "Esto sig-nifica vida eterna, el que estnadquiriendoconocim I de ti, el nico Dios verdade-ro, y de aquel a quien t enviaste, Jesu-cristo." En expectacinde la vida en reali-dad, I podemos y tenemos que empezarahora a adquirir ese conocimiento vivifi-cante obteniendo un entendimiento de laverdad bblica. Como dijo ms tarde Jess en esa misma oracin: "Tu palabra [deDios] es la verdad." Es la "palabra devida," y al amoldarnos estrechamente aella aprendemosa apartamos del "caminoque conduce a la destruccin," y, en con-traste feliz, a encontrar el "camino queconduce a la vida." Luego podemosinvitar y ayudar a otros a que Dios los instruya"acerca de sus caminos," y, con los cris-tianos verdaderos,a 'andar en sus sendas,'que conducen a las riquezas verdaderas. -Juan 17:3, 17; Fili. 2:16; Mat. 7:13, 14;Isa. 2:3. 7Temprano en su ministerio Jess co-menz a hacer esta invitacin, usando la misma ilustracin que se encuentra en Revelacin 22:17. No limit sta a los judos, sino a una samaritana le habl de "agua viva" como "el don gratuito de Dios." Luego dijo de modo invitador: "El agua que yo le dar se har en l una fuente de agua que brotar para impal'tir vida eterna." Ms tarde en su ministerio clam con voz fuerte: "Si alguien tiene sed, venga a m y beba. El que pone fe en m, as como ha dicho la Escritura: 'De su parte ms interior fluirn corrientes de agua viva.'" Esto ciertamente denota que la
6. Cmo podemos hallar el "camIno que conduce a la vida" para nosotros mismos. y cmo podemos ayudar a otros en este sentido?

7. En qu ocasiones habl Jess de "agua viva" y a qu conclusIonescondujo esto?

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persona bendecida con esta provisin vivificante no la retiene, sino que invita a otros, a "cualquiera que tenga sed," a "cualquiera que desee," a que vengan y 'tomen del agua de vida gratis.'-Juan 4: 7-15; 7:37, 38; Rev. 22:17. s Juan agrega el comentario de que Jess "dijo esto respecto al espritu que estaban para recibir los que ponan fe en l." (Juan 7:39) Esto aclara que el adquirir este conocimiento vivificante, tambin el ayudar a otros a beber de l, realmente es una operacin del espritu de Dios. No puede hacerse sin la ayuda del espritu santo. Esto definitivamente excluye toda filosofa humana y tradicin religiosa que 'invalida la palabra de Dios.'-Mat. 15:6. 9 Sin embargo, Jess no fue el primero en expresar tal invitacin en tales trminos. Ms de setecientos aos antes, Jehov, por medio de su profeta, extendi esta invitacin llamativa: 'Oigan, todos ustedes los sedientos! Vengan al agua. jY los que no tienen dinero! Vengan, compren y coman. S, vengan, compren vino y leche aun sin dinero y sin precio. Por qu siguen ustedes pagando dinero por lo que no es pan, y por qu es su afn por lo que no resulta en satisfaccin? Escchenme atentamente, y coman lo que es bueno, y halle su alma su deleite exquisito en la grosura misma." (Isa. 55: 1, 2) jQu invitacin, y qu contraste! En el da de Isaas, bajo acaudillamiento malo de sus reyes y prncipes, el pueblo de Jehov estaba afanndose y pagando un precio elevado por las riquezas falsas que no daban sustento ni seguridad. Entre otras cosas, acudan a naciones gentiles, como Asiria y Egipto, para proteccin. (2 Rey. 16:7; 18: 21) Adems de eso, bajo influencia sacerdotal mala, muchos se volvieron a la idolatra crasa, mientras que otros se contentaban con una manera formal e hipcrita de adorar a Jehov. Como Jehov les dijo:
8. Qu papel desempefla el esplrltu de Dios asunto de conseguir e Impartir conocimiento en el vlvlfl-

"Este pueblo se ha acercado con su boca, y me ha glorificado meramente con sus labios, y ha alejado de m su corazn mismo, y su temor para conmigo llega a ser mandamiento de hombres que se est enseando."-Isa. 29:13. ]0 Por eso, en contraste, Jehov invit y pidi al pueblo: "Escchenme atentamente" y beban, no simplemente agua, sino "vino y leche," y eso "sin dinero y sin precio." Lo invit a entrar en su "pacto ...respecto a las bondades amorosas para con David," es decir, para el reino y gobierno duraderos bajo el David Mayor, Cristo Jess, el correcto y verdadero "caudillo y comandante a los grupos nacionales." Lo invit a apartarse de sus propios pensamientos y caminos y, en cambio, prestar atencin a "mi palabra que sale de mi boca." El garantiza que su palabra tendr "xito seguro," y que "ciertamente har aquello en que me he deleitado." El responder a esta invitacin quiso decir adquirir conocimiento verdadero, que conduce con certeza a riquezas verdaderas. Esto resultara en un contraste deleitable, porque "en vez del matorral de espinos. .. [y] la ortiga que causa comezn," habra el enebro y el mirto, y toda la creacin se regocijara, "porque con regocijo saldrn ustedes, y con paz se les har entrar." -Isa. 55:1-4, 8-13. j~",~;:;;;::f~Jt
UN MENSAJE PARA NUESTRO DIA

11 el da de Isaas el pueblo de Jehovera En I indcil y rebelde en su mayor parte.Pero eso no impidi que Jehov enviara por medio de su profeta esta mismsima ] invitacin atrayente: "Busquen a Jehovmientras pueda ser hallado. Clamen a lmientras resulte estar cerca. Deje el ini-cuo I su camino, y el hombre perjudicialsus pensamientos; y vulvase a Jehov, Iquien tendr misericordia de l, y a nues-tro Dios, porque l perdonar en granmanera. (Isa. 55:6, 7) Podemosver cmo10. .
J
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9. Por mediode Isalas.quinvitacin semejante se extendi. creando qu contraste, y por qu fue apropiadoesto?

cante?

Qu llamamIento adIcIonal hizo Jehov a su pueblo y asl qu perspectiva ofreci?11. nuestro propio dla?

Por qu fue apropIado el mensaje de Isalas 55:6. 7. en el dla de Isalas, y qu paralelo tenemos de esto en

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ese mensaje fue apropiado entonces,pero, qu hay acerca de nuestro da? Es la mayora de la gente de hoy indcil y rebelde desdeel punto de vista de Dios, especialmente los que pretenden ser cristianos? No es el espritu del nacionalismo ms fuerte hoy que nunca antes, teniendo ste el apoyo de la religin? Bajo el presente acaudillamiento poltico y religioso, se le enseaa la gente a escucharatentamente el mensaje del reino establecidode Dios bajo Cristo Jess, o, en cambio, se le dice que su deber cristiano es servir y apoyar el reino y gobierno nacionales bajo los cuales viven? Sobre estas cuestionesvitales, se le da a la gente conocimiento verdadero que conducea las riquezas verdaderas, o ha cegado el archiengaador, "la serpiente original," "el dios de este sistema de cosas," su mente con informacin falsa? -Rev. 12:9; 2 Coro4:4. 12 Como muestran muchas profecas, Dios claramente previ y predijo las condiciones que haran apropiado el mensaje susodicho para nuestro da. Como Pablo fue inspirado a escribir: "En .los ltimos das se presentarn tiempos crticos, difciles de manejar. Porque los hombres sern amadores de s mismos. ..presumidos. ..testarudos. ..teniendo una forma de devocin piadosa mas resultando falsos a su poder." (2 Tim. 3:1-5) Aun en los remotos das de David, Dios habl profticamente acerca de la oposicin combinada de las naciones y gobernantes "contra Jehov y contra su ungido," Cristo Jess, despusde haber sido instalado como Rey en 1914 en el monte Sion celestial. (Sal. 2:1-6; Heb. 12:22) Esta oposicin combinada, bajo acaudillamiento demonaco, rene a las naciones y a los "reyes de toda la tierra habitada" al Har-Magedn, como se predice en el ltimo libro de la Biblia. (Rev. 16:13-16) Jess tambin fue inspirado a dar una profeca detallada que habla de la 'seal de su presencia' en nuestro da, cuando habra "muchos falsos profetas" y el "aumento del desafuero," y la
12. De qu manera muestran las profeclas que mensaje de Isalas es adecuado para nuestro tiempo? el

gente 'no haciendo caso,' resultando en que el juicio final viniera sobre ella "como un lazo."-Mat. 24:3, 11, 12, 39; Luc. 21: 35. 13 el mensajeque se registra en Isaas55: S, 6, 7, con su fuerte llamamiento, cierta-mente es apropiado para nuestro tiempo,pero la pregunta es: Cmo estamos res-pondiend a l? Vamos con la mayora por aquel "ancho y espacioso. ..camino que conducea la destruccin," pasandoporalto y quizs hasta resistiendo cualquierllamamie de 'buscar a Jehov mientraspueda ser hallado'? Jess claramente dijo que "angosta es la puerta y estrecho el camino que conducea la vida, y pocos sonlos que la hallan." No obstante, hizo bastante clara la invitacin: "Entren por lapuerta angosta." No es imposible. No es Dios quien lo ha hecho dificil. Al contrario, nos invita a abandonar el camino malo y los pensamientosperjudiciales y volvernos a l. Est dispuesto a mostrar misericordia y a 'perdonar en gran manera.' -Isa. 55:6, 7; Mat. 7:13, 14. 14 Para hallar esa "puerta angosta" yel estimulo para seguir tras ese 'camino estrecho' no solo se requiere conocimiento exacto sino tambin un aprecio vehemente. Como ya se mencion, los contrastes pueden ser muy tiles con este fin. Jess comprendi que ste era un buen mtodo docente y lo emple muchas veces, tanto con sus discpulos como cuando hablaba a las muchedumbres.Pero antes de considerar algunos de estos contrastes, hay algo ms que vale la pena notar; no un contraste, sino un paralelo. Jess saba que las condicionesen Israel en su da se hallaban, en muchos aspectos, en un paralelo estrecho con las del da de Isaas, 'y con frecuencia cit de la profeca de Isaas que se cumpla en su propio tiempo. Por ejemplo, en una ocasin dijo a los fariseos: "Aptamente profetiz de ustedes Isaas, cuando dijo: 'Este pueblo me honra con
13. De acuerdo con Isalas 55:6, 7. qu contraste notable hace Jess en Mateo 7:13, 14? 14. Adems de contrastes, qu paralelos interesantes se registran en la profecla blblica?

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los labios, pero su corazn est muy alejado de m.'" (Mat. 15:7-9; vea Isaas 29: 13.) Jess tambin saba que las condiciones en nuestro tiempo, especialmente en la cristiandad, estaran en un paralelo estrecho con las de su propio tiempo, tambin, por supuesto,con las del da de Isaas. Tengamos presente esto al escuchara Jess hacer algunos contrastes muy al grano, puesto que nos ayudan a apreciar las

riquezasverdaderas.
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. el bien conocido Sermn del Monte. Se dio

15 Despusde la Pascuade 31 E.C. Jess

~, ,"', ',,; -,,;f!I?\ --~C!.c: __L~ DOS CLASES PUESTAS EN CONTRASTE

dio a odos de una gran muchedumbre, pero se dirigi principalmente a sus discpulos reunidos cerca de l. (Mat. 5: 1, 2) Mateo da un relato pleno de este sermn en los captulos 5 al 7, pero Lucas, en su relato ms breve, registra la parte de apertura como una serie, o, ms bien, como una serie doble, de contrastes sorprenden- 3:14; 28:7. tes. Primero, Jess se refiere al hecho de 17 Ahora Jesshabla directamente a esta que sus discpulos han sufrido condiciones clase mala con una serie adicional de condifciles hasta ese tiempo. Dice: "Felices trastes, pero a la inversa de la anterior. son ustedes,los pobres, porque de ustedes Tambin, podemosimaginarnos que en vez es el reino de Dios. Felices son ustedeslos de mirar directamente a sus discpulos, que tienen hambre ahora, porque sern ahora levanta la vista e incluye a la entera saciados.Felices son ustedeslos que lloran muchedumbre, viendo en medio de ella a ahora, porque reirn." (Luc. 6: 20, 21) varios de aquellosa quienes aplica esta seNote que cada declaracines un contraste, gunda serie. Su expresin subsecuenteinpero, en vez de compadecersede ellos, dica este abarcamiento ms extenso: "Mas dice cada vez: "Felices son ustedes." Por les digo a ustedesque escuchan,"es decir, qu? Porque haba llegado el tiempo para a cualesquiera que prestaran atencin y que experimentaran un gran cambio. sacaran provecho de su enseanza.-Luc. Hasta entonces pobres y con hambre y 6:27;7:1. 18 Note ahora los contrastes tersos de con llanto, ahora iban a ser enriquecidos con la herencia del reino de Dios, y se les esta segunda serie, cuando dice Jess: "Mas ay de ustedes los ricos, porque ya prometi ser saciadosy hacrselesrer. 16 Luego viene un contraste sumamente disfrutan de su consolacincompleta. Ay de ustedes los que estn saciados ahora, interesante. Dice Jess: "Felices son uste- porque padecernhambre. Ay, ustedesque descuandolos hombres los odien, y cuando ren ahora, porque se lamentarn y lloralos excluyan y los vituperen y desechen rn. Ay, cuando todos los hombres hablen su nombre como inicuo por causa del Hijo bien de ustedes, porque cosas como stas del hombre. Regocjense en aquel da y son las que los antepasadosde ellos hicieron a los falsos profetas," es decir, con
15. En Lucas 6:20, 21, qu contrastes hizo Jess en lo que se refiere a sus dlsclpulos y sobre qu base? 16. A qu otra clase se refiri entonces Jess y qu Identificacin hace1 17. 18. (a) A quines se dirige la serie de contrastes de Lucas 6:24-26? (b) A qu puntos dio nfasis entonces Jess?

salten, porque, jmiren! su galardn es grande en el cielo, porque sassonlas mismas cosas que hacan los antepasadosde ellos a los profetas." (Luc. 6:22, 23) Jess aqu no solo dice a sus discpulosuna causa adicional de felicidad, sino que menciona otra clase de personas, a saber, aquellos que fueron responsablesdel ofensivo maltrato contra sus discpulos.Indica la identificacin de esta clase mala de perseguidores cuando dice que "las mismas cosas ...hacan los antepasadosde ellos a los profetas" (los profetas verdaderos), entre ellos Isaas. Quines fueron estos antepasados? Isaas dice que se referan a los gobernantesde Israel, "los de edadmadura de su pueblo [de Dios] y sus principes," especialmentelos caudillos religiosos, "sacerdote y profeta" (profeta falso), que "se han extraviado a causa del licor embriagante ...se han extraviado en su ver, han trastabillado en cuanto a decisin."-Isa.

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lisonja y con provecho egosta.-Luc. 6: 24-26. 19 Aqu podemos observar otra relacin estrecha entre el profeta Isaas y el profeta mayor, Cristo Jess. Se discierne semejanza de expresin, no solo en la invitacin de venir y beber (vea los prrafos 7 al 9), sino tambin en los contrastes que se acaban de mencionar. Escuche lo que Isaas fue inspirado a registrar: "Esto es lo que ha dicho el Seor Jehov: 'jMiren! Mis propios siervos comern, pero ustedes mismos padecern hambre. jMiren! Mis propios siervos bebern, pero ustedesmismos padecern sed. jMiren! Mis propios siervos se regocijarn, pero ustedes mismos sufrirn vergenza. jMiren! Mis propios siervos clamarn gozosamentea causa de la buena condicin de corazn, pero ustedesmismos clamarn a causa del dolor de corazn y aullarn a causade puro quebranto de espritu.' " (Isa. 65: 13, 14) Tienen estoscontrastes que expresaronambos profetas un cumplimiento paralelo en nuestro da? Nos ayudan a identificar ms agudamentelas dos clasesenvueltas?Avivan nuestro aprecio de las riquezas verdaderas? Y, es posible que un individuo huya de una clase a la otra, aunque, como clases,estn separadaspor una gran sima? 2O fin de considerar apropiadamente A
i9:-Qu contrastes semejantes se hallan en Isalas 65:13, 14, y qu preguntas provocan? 20. Qu diferentes mtodos docentes adopt Jess?

estas preguntas examinaremosen un estudio subsiguiente algo de inters especial que Jessdijo ms tarde sobre este mismo tema. No solo ense por medio de habla llana y explicacin directa, como lo hizo en gran parte del Sermn del Monte, sino que tambin enseextensamenteusando ilustraciones, o parbolas, especialmente cuando se diriga a las muchedumbres. "En verdad, sin ilustracin no les hablaba," registra Mateo. (Mat. 13:34; tambin vea los versculos 10-15) Una de estasilustraciones gira en torno de las dos clases que se mencionan en Lucas 6: 20-26 y vale la pena prestarles nuestra atencin cuidadosa. 21 Una cosa es evidente. Al principio de su ministerio Jess tuvo muy presente a estas dos clases y se refiri mucho a ellas, porque (1) se delinearon claramente en las Escrituras Hebreas, (2) ya se haban manifestado aun antes de comenzar su ministerio, y l saba por las Escrituras que continuaran hacindolo, y (3) saba que estas mismas Escrituras, adems de su propia enseanza,seran una fuente de esclarecimiento y para una "amonestacin de nosotros a quienes los fines de los sistemas de cosas han llegado." Mostrmonos dignos de estar entre aquellos "que escuchan."-l Coro 10:11; Luc. 6:27.
~r qu serlan prominentes Lucas 6:20-26 en los pensamientos Jess? las dos clases de y declaraciones de

Recompensado esfuerzo diligente buscar 'oveja' de una

~ En Costa de Marfil mientras viajaban en un mnibus un misionero testigo de Jehov y su esposa usaron bien el tiempo leyendo las ms recientes revistas. Cierto hombre not La Atalaya y pregunt si l podia obtener ejemplares. Se hicieron arreglos rpidamente para esto. El mnibus estaba atestado de gente, pero el misionero pudo preguntarle al joven su direccin. El explic que el nmero de su casa era 18, pero no podia identificar la calle porque no tenia nombre. Al bajar del mnibus el hombre, el misionero se pregunt: Cul de estas calles pudiera ser la de l? Una semana ms tarde el hermano sali a buscar a aquella persona que habla mostrado inters. En la primera calle hall el nmero 18, pero no era esta casa. Otra calle, otro nmero 18, pero tampoco era alli. Finalmente, al acercarse a la casa 18 en otra calle, not al mismo joven en el patio. Inmediatamente reconoci al misionero y lo salud cordialmente. Despus de considerar un sermn biblico, el joven se suscribi gustosamente a La Atalaya y Despertad! Se empez un estudio biblico inmediatamente y se ha logrado buen progreso.

C UANDO David fue libertado por Jehov

de todos sus enemigos, incluso de Sal, compuso una magnfica cancinde accin de gracias, usando estas palabras: " A la gente humilde la salvars; pero tus ojos estn contra los altivos, para rebajarlos." (2 Sam. 22: 28) Esto expresa un principio que se subraya a travs de la Palabra de Dios. Tiene que ver con el contraste de dos claseso grupos de personas. Por un tiempo, como sucedi con David, los altivos tratan como parias a los humildes, y a menudo stos pasanhambre. Luego viene una visita, o tiempo de inspeccin y juicio de parte de Jehov. Esto resulta en que se inviertan completamente los papelesde estas dos clases,aunque, srvase notar, una no ocupa la posicin que tena la otra. 2Tal da de inspeccin y juicio se inici cuando Jess comenz su ministerio a la edad de treinta aos. Vino como representante de Jehov, el "mensajero del pacto," que se predijo en la profeca de Malaquas. Esta profeca predijo la venida de Jehov a su templo para juicio, como l dijo: "Me acercar a ustedespara el juicio, y ciertamente llegar a ser testigo veloz" contra los malhechores mencionados.Result el ministerio de Jess como "mensajero del pacto" de Jehov en un cambio de condiciones para las dos clases,los humildes y los altivos? S. Pero hubo un goce anticipado de ese cambio aun antes de eso. Cmo? Adems de hablar del "mensajero del pacto," Jehov habl de otro mensajero en
1. Qu importante principio se expresa en 2 Samuel 22:28, y cmo aplica? 2. Cmo se cumpli Malaquias 3:1, 5 en la primera

la misma relacin, diciendo: "Estoy enviando mi mensajero, y l tiene que despejar un camino delante de m." Jessdijo claramente que estemensajero que prepar el camino y fue precursor de l fue Juan el Bautista. -Mal. 3:1, 5; Mat. 11:7, 10; Luc. 1:76; 7:24, 27. :1 ministerio de Juan El el Bautista comenzunos seis meses antes del de Jess, pero durante ese tiempo comenzaron a manifestarse dos clases. Por una parte estaban los discpulosde Juan, que Juan present a Jess y que, con otros, formaban el ncleo de una clase. Eran hombres humildes y verdaderamente temerosos de Dios, como Natanael, "un israelita de seguro, en quien no hay engao," segntestific Jess.Por otra parte, cuando Juan "alcanz a ver a muchos de los fariseos y saduceosque venan al bautismo, les dijo: 'Prole de vboras, quin les ha mostrado cmo huir de la ira venidera?' "-Juan 1:47; Mat. 3:7. 4Sin embargo, treinta aos antes de eso se dio una vislumbre del cambjo que tendran estas dos clases. La virgen Mara, despusde visitar a Elisabet, la que sera madre de Juan el Bautista, y despusde su propia concepcin por espritu santo, expres su alabanza con estas palabras: "Mi alma engrandecea Jehov ...ha esparcido a los que son altivos en la intencin de su corazn. ..a los que tenan hambre los ha satisfecho plenamente con cosas buenas y ha despedido sin nada a los que tenan riquezas." Con semejanza extraordinaria, ms de mil aos antes de
3. Cmo llegaron a manIfestarse ministerio de Juan el Bautista? clases? dos clases por el

venida?

4. Qu vislumbres se dieron acerca de estas dos

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BROOKLYN, N.Y. sicin desventajosa,ahora sintieron que la vida tena un propsito verdadero. Desde su nueva posicin ventajosa tenan prueba directa del favor y proteccinamorososde Dios. jQu contraste feliz para ellos! Pero, jqu contraste amargo para aquellos gobernantes cuya posicin y prestigio hasta entonces no haban sido desafiados!Cuntas veces debenhaberse retorcido ante los desenmascara~ientos impvidos y pblicos que tuvIeron que e~cucharde la boca de J' Jesus. Representando a S? Padre, Jess ~ontinu SIn cesar a traves de su ministerio mostrando favor a los humildes y dis11 favor a los altivos. A veces se refiri a las dos 111 clases con lenguaje franco, como en el Sermndel Monte, pero emple ilustraciones

eso, otra mujer, Ana, que tambin inesperadamente lleg a ser madre de un hijo, Samuel,dijo: "Mi corazn s se alboroza en Jehov ...Los saciados tienen que alquilarse por pan, pero los hambrientos realmente cesande tener hambre." -Luc. 1:46-53; 1 Sam. 2:1, 5. 5Las dos clases contrastadoras y los cambios que habran de venirles en un da de juicio efectivamente se bosquejaron claramente en las Escrituras Hebreas como Jess bien saba y cuando comenz su' ministerio ambas clases'ya eran evidentes. Quizs aun a la edad de doce aos, despusde estar reunido tres das con los maestros religiosos en el templo, l, con su mente perfecta y entendimiento vivo, percibi las caractersticas de aquellos hombres que formaban: una clase. (Luc. 2:42-47) Su primer encuentro con aquellos caudillos religiosos altivos acaudalados y bien saciados posiblemente fu~ en la primera Pascua despusde comenzar su ministerio cuando ech a los comerciantes y cambistas del templo. Podemosimaginarnos cun atormentador fue eso para aquellos que autorizaban y lucraban con tal trfico comercial en la casa de oracin de Jehov.-Juan 2:13-17. 6No solo se hallaban evidentes las dos clases, sino que los cambios debidos no se demoraron, ni por un instante. Desde el principio, Juan tena a sus discpulos que ayudaron abiertamente en su minsterio. En vez de estar a merced de los
gobernantes religiosos y ser pasados por alto y

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despreciados,ahora tuvieron una asignacin de servicio que les produjo gran gozo y satisfaccin, :: como alimento para un alma hambrienta. En ;: contraste agudo, al instante que Juan alcanz a ~ ver a los fariseos y saduceosles lanz una anda- ~ nada custica, como ya se mencion. (Mat. 3: ~ 7-12) Por qu? No solo porque estaba lleno de ; espritu dede ellos sino enseorearse desaban de Dios, de porque todos la gente la actitud comn, de su gran orgullo y vanagloria de su
rectitud.

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7Igualmente sucedi con Jess.Desde el principio de su ministerio comenza enseary entrenar a sus discpulos. HabIendo salido de esa po-5.
Cu6ndo y cmo trat Jess por primera vez con los que eran altivos?6. Por medio del ministerio de Juan, qu cambios Inevitables comenzaron a manifestarse?7. Cmo se Intensificaron estos cambios por medio del ministerio de Jess?

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en su enseanza pblica con ms frecuencia. Aun as, aunque no entendan todos los detalles, los gobernantes religiosos bien saban cuando se estaba refiriendo a ellos. Como registra Mateo: "Cuando los principales sacerdotes y los fariseos hubieron odo sus ilustraciones, se dieron cuenta de que hablaba de ellos." -Mat. 21:45.
'TIEMPO PARA QUE SE CAMBIARAN LOS PAPELES

8Ahora note las circunstancias que conducena una ilustracin que deseamosexaminar detalladamente. Antes de que Jess subiera a Jerusalncerca del fin de su ministerio terrenal, Lucas registra que los fariseos yescribas seguanmurmurando debido a que los recaudadores de impuestos y los pecadores seguan acercndosea Jess para escucharle. Por consiguiente, Jess dio ilustraciones que contrastaban las dos clases, el regocijo a causa del pecador arrepentido y a causade que el hijo prdigo fue recibido con gusto de nuevo en el hogar, en comparacin con aquellos que creen que no tienen
8. Qu circunstancias resultaron Jess denunciara a los fariseos cas 16:151 en que en Lu-

motivos para arrepentirse. Luego vino la ilustracin del mayordomo injusto, ayudando a sus discpulos a apreciar las verdaderas riquezas y amistades espirituales en contraste con las riquezas efmeras e injustas de Mamn. (Luc. 15:1-16:13) Entonces Lucas hace este comentario interesante: "Ahora bien, los fariseos, que eran amantes del dinero, escuchaban todas estas cosas, y le hacan gestos de desprecio. Por consiguiente l [Jess] les dijo: 'Ustedes son aquellos que se declaran a s mismos justos delante de los hombres, pero Dios conoce sus corazones; porque lo que entre los hombres es encumbrado,cosa repugnante es a la vista de Dios.' "-Luc. 16:14, 15. 9Esas palabras dichas francamente mostraron cmo consideraba Jess a esos hombres. En seguida se refere al importante factor del tiempo, diciendo: "La Ley y los Profetas eran hasta Juan. Desde entoncesse declara el reino de Dios como buenasnuevas, y toda clase de persona se adelanta con ardor hacia l." (Luc. 16:16) S, haba llegado el tiempo para que se cambiaranlos papelesde esta clasealtiva, pagada de su propia rectitud, amante del dinero, a favor de la otra clase que hasta entonces sta haba tratado injustamente. Teniendo presente este tema Jess pasa a relatar la ilustracin en la que nos interesamos, que se conocecomo la del hombre rico (Dives) y Lzaro. Us el modelo conocido de contraste, seguido por un cambio completo de las situaciones. Por eso para tener presente el cuadro, primero resumiremos lo que dijo Jess. 10 Cierto hombre rico disfrutaba de todos los lujos. Lzaro, un mendigo que se encontraba en una condicin lastimosa, fue colocadoa la puerta del hombre rico, deseando con vehemencia cualquier cosa que cayera de su mesa.Muri el mendigo, y los ngeles lo llevaron a la posicin del senode Abrahn. El hombre rico muri y fue enterrado. Atormentado en el Hades por un fuego flameante, implor a Abrahn que enviara a Lzaro para que mojara su dedo en agua y refrescara su lengua. Pero Abrahn explic que se haban invertido completamente los papeles de ambos hombres, tambin que una gran sima se habia fijado entre los dos que no se poda cruzar. Entonces el hombre rico pidi que Lzaro fuera enviado a avisar a sus cinco hermanos acerca de este lugar de tormento. Pero Abrahn contest: "Tienen a Moiss ya los Profetas; que escuchena stos." El
9. Qu expres entonces Jess sobre el tiempo y qu ilustracin se dio en seguida? importante factor del

10. C6mo se puede resumir la Ilustracin de Lucas 16:19-31?

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hombre rico dijo: "No, ...si alguien va a recen hermosos. ..[y] justos a los homellos de entre los muertos se arrepentirn." bres."-Mat. 23:5, 6, 27,28; 6:1, 2. 12 cuanto a la prpura, desde tiemEn Las palabras finales de Abrahn fueron: pos antiguos se ha usado como smbolo de "Si no escuchana Moiss y a los Profetas, tampoco sern persuadidos si se levanta poder imperial o regio. CuandoJesshaba alguien de entre los muertos."-Luc. 16: sido detenido y luego interrogado por Pilato: "Eres t el rey de los judos?", re19-31. cordamos que en son de mofa los "sol!j;!~ --,.o:c!; PERSONAJES INDENTIFICADOS .. dados entretejieron una corona de espinas ",c -11 Primero consideremos la aplicacin y se la pusieron sobre la cabezay lo vistiede la ilustracin en el propio da de Jess ron con una prenda exterior de vestir de En vista de los textos ya consideradosno prpura. ..[diciendo]: 'jBuenos das, rey es dificil identificar los dos personajes de los judos!'" (Juan 18:33; 19:2, 3) Los principales, fortalecidos por los detalles da- gobernantes religiosos realmente no aspidos. En cuanto al primero, Jess dijo raban a la gobernacin real en un trono, "Cierto hombre era rico, y se ataviaba de pero ciertamente hacan valer y ejercan prpura y lino, gozando de da en da con gobernacin verdadera. No fueron los magnificencia." (Luc. 16: 19) Quin fue caudillos de la nacin a quienes Dios proeste hombre rico que se gloriaba en sus meti: "Ustedes mismos llegarn a ser riquezas? A quines represent? Pues, para m un reino de sacerdotesy una naJess acababa de hablarles a los fariseos cin santa"? No le recordaron a Jess amantes del dinero. Note la semejanzade en una ocasin: "Somos prole de Abraexpresin. Jess dijo: "Ustedes. ..se de- hn y nunca hemos sido esclavos de naclaran a s mismos justos delante de los die"?-Exo. 19:6; Juan 8:33. hombres." As mismo el hombre rico "se 13 cuanto al lino, sese usa como smEn ataviaba de prpura y lino." (Luc. 16:15, bolo de justicia. Note la descripcin de la 19) Los fariseos no esperaban ni depen- congregacin cristiana como la Novia del dan de que algn otro los declarara jus- Cordero Jesucristo al tiempo de sus bodas tos. Igualmente el hombre rico no esper con l en el cielo. Ella est "vestida de ni dependi de algn otro que lo invistiera lino fino, brillante y limpio, porque el lino de la indumentaria e insignia de la realeza fino representa los actos justos de los y virtud y justicia sobresalientes,que se santos." Pero note que no se dice que ella simbolizan por la prpura y el lino. Ni se atava de prpura y lino, aunque el Dios ni su siervo Cristo Jess, ni los pro- matrimonio es con el "Rey de reyes." fetas, como Isaas, declararon alguna vez jAh, no! Ella no se declara justa, como los que los gobernantes religiosos de Israel fariseos, sino, como se expresa apropiaeran de una clase justa. jCompletamente damente, "a ella se le ha concedido estar lo contrario! Pero los de esa clase nunca vestida de lino fino." (Rev. 19:7, 8, 16) El eran tardos para ostentar su propia justi- apstol Pablo, anteriormente un fariseo cia. Tal como aquel hombre rico, la mos- celoso, lleg a apreciar el contraste entre traban en su indumentaria y comporta- la justicia verdadera y la falsa, al escribir: miento en general, como dijo Jess: "A fin de ganar a Cristo y ser hallado "Ensanchan las cajitas que contienenescri- en unin con l, teniendo, no mi propia justuras que llevan puestas como resguardos, ticia, que resulta de la ley, sino la que es y agrandan los flecos de susprendasde ves- medante fe en Cristo, la justicia que protir. Les gusta el lugar ms prominente en viene de Dios sobre la basede la fe."-Fili. las cenas y los asientos delanteros en las 3:8, 9; vase tambin Romanos 10:2-4. "inagogas ...[y] por fuera realmente pa- 12. De qu es slmbolo la prpura, y cmo aplic

11. A quines represent el hombre de Jess y por qu semejanzas fueron

rico en el dla seftalados?

esto a los gobernantes religiosos en el tiempo de Jess? 13. Qu simboliza el lino y qu contraste hace entre los fariseos y la esposa del Cordero?

499 15 DE AGOSTO 1967 DE <i"> A T j \.LAYA a 14 los ojos de los hombres por lo ge- pecadores. (Luc. 15:1, 2) Tambin, note A neral y a sus propios ojos aquellos gober- que, exactamente antes de eso, Jess dijo nantes religiosos tenan todo, como el hom- a uno de los gobernantes de los fariseos: bre rico que estaba "gozando de da en "Cuando des un banquete, invita a los da con magnificencia," e inclua en esto pobres, a los lisiados, a los cojos, a los una mesa prdiga. (Luc. 16:19) Como he- ciegos." S, el mendigo represent princimos visto, el conocimiento, especialmente palmente a los pobres y espiritualmente el conocimiento espiritual, est enlazadoa empobrecidosentre los judos. Eran granalimento y bebida. (Isa. 55:1, 2; Juan 17: demente despreciadospor los de la clase 3) Bueno, los judos y en particular sus gobernante que "confiaban en s mismos caudillos tenan un abundante abasteci- de que eran justos y que consideraban miento de tales provisiones con las cuales como nada a los dems," que, como Lpodan banquetear continuamente. Pablo zaro, solo eran dignos de asociarse con los pregunt en una ocasin: "Cul, pues, es perros. Aun peor, los principales sacerdotes la superioridad del judo?" Contest: "Mu- y fariseos, hablando encolerizadamente chsimo de todas maneras.En primer lugar, acerca de la gente que aceptaba a Jess, porque les fueron encomendadas sagra- dijeron: "Esta muchedumbre que no colas das declaracionesformales de Dios." Tam- noce la Ley son unos maldtos." Los gobin escribi que a los israelitas les per- bernantes, como el hombre rico, no hacan tenecan "la gloria y los pactos y la provisin para sostenimiento espiritual alpromulgacin de la Ley y el servicio sagra- guno para la gente pobre, que estaba do y las promesas." En cuanto a los caudi- 'consciente de su necesidad espiritual' y llos, Jessdijo que estaban"versados en la ansiosamenteesperaba que cayeran alguLey" y que tenan la "llave de conocimien- nas migajas de la mesaprdiga del hombre to." Por eso al examinar las palabras de rico.-Luc. 14:13; 18:9; Juan 7:49; Mat. apertura de la ilustracin de Jess,es evi- 5:3. 16 Adems, esos gobernantes sustituyedente que el hombre rico represent a los caudillos y gobernantes religiosos como ron las "sagradas declaracionesformales" clase.-Rom. 3:1, 2; 9:4; Luc. 11:52. de Dios con las tradiciones formadas a 15 Ahora bien, qu hay del mendigo? travs de los aos por su propia clase. Por Jessdej sin nombre al hombre rico, pero consiguiente, como dijo Jess, haban "inal mendigo le dio el nombre judo Lzaro, validado. ..la palabra de Dios" y haban que significa "Dios es ayudador." "A su enseado "mandatos de hombres como puerta [del hombre rico] solan colocar doctrinas." De modo que habra muy poco a ...Lzaro, lleno de lceras y deseoso de alimento en esas migajas. Adems, esos saciarse de las cosasque caan de la mesa gobernantes ataban cargas pesadassobre del rico. S, tambin, los perros venan y los hombros de la gente y 'ni con el dedo le laman las lceras." (Luc. 16:20, 21) queran moverlas.' (Mat. 15:6-9; 23:4) Como sucedecon el hombre rico, no tene- Con razn Jessrepresent a Lzaro "llemos que buscar lejos para hallar la clase no de lceras." En tan enflaquecida condque represent Lzaro. Jess acababa de cin ciertamente estaballevando una carga hablar en cuanto a ella. De hecho, fueron pesada,sin la ms leve perspectiva de oblos fariseos quienes causaron que Jess tener alguna ayuda o alivio de parte del hablara acerca de esta otra clasecuando se hombre rico. 17 Esta situacin era mala, enteramente quejaron acerca de que l reciba con gusto a los recaudadores de impuestos y a los injustificable, y no poda tolerarse indefi14. Qu aspectos adicionales ayudan a identificar la clase del hombre "rico" en el dia de Jess?
15. Cmo represent? describi Jess al mendigo. y a quines

16. Cmo fueron responsables los gobernantes judlos de la condIcin enfermiza de la clase "L6zaro"? 17. Cmo mostr Jess que era InevItable un cambIo tocante a estas dos clases?

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nidamente. Como dijo Jess a los fariseos fariseos o sus discpulos? Pensaron que quejosos: "Personas en salud no necesitan Jess estaba descorriendo el velo por un mdico, pero los enfermizos s. Vayan, instante, como se suele decir con frecuenpues, y aprendan lo que esto significa: cia, para dar un vistazo del destino que les 'Quiero misericordia, y no sacrificio.' Por- aguarda a los inicuos, de hecho, de todos que no vine a llamar a justos, sino a peca- los que no obtienen la gloria celestial? Ni dores." Y como advirti a esamisma clase: pensarlo. Todoslos que escucharona Jess "jAy de ustedes que estn versados en la comprendieronque sta era una parbola, Ley, porque quitaron la llave de conoci- o ilustracin, que representabaciertas comiento; ustedes mismos no entraron, y a sas, y por consiguiente no habra de conlos que estaban entrando los estorbaron!" siderarse literalmente. Como se indic en S, haba llegado el tiempo para un cambio un nmero previo de La Atalaya, el conside papeles. Cmo represent esto Jess derarla literalmente hace absurda e impoen su ilustracin?-Mat. 9: 12, 13; Luc.11:52. la situacin, ademsde que viola las sible declaraciones bblicas llanas que prueban que el Hades (hebreo, Seol) es el sepulcro EL CAMBIO CULMINANTE comn donde estn los 'muertos, que no 18 todas las experiencias que contri- estn conscientesde nada en absoluto. .. De buyen a un cambio de papeles en la vida porque no hay trabajo ni formacin de humana, la muerte es la ms culminante. proyectos ni conocimiento ni sabidura Jess us eso en su ilustracin. Despus en el Seol, el lugar adonde est yendo.' de la descripcin inicial de los dos perso- (Ecl. 9: 5, 10) Es razonable pensar que najes, como se acaba de discutir, Jess los que estn en el fuego del infierno se continu: "Ahora con el pasar del tiempo encuentran a distancia razonable de los muri el mendigo. ..Tambin, muri el que estn en el cielo para poder hablar? rico." jAh, s! El importante factor del Estn tan cerca que puedenver a los que tiempo cambi todo. jCun vvidamente estn en el cielo y ver lo que estn hadespertJessahora la imaginacin de sus ciendo? Pueden sostener una conversaoyentes, sabiendoque la imaginacin, ade- cin, aun al grado de presentar argumenms del contraste, es una poderosa ayuda tos, con los que estn en autoridad en el al aprecio! Seles dej a esosdos hombres cielo?-Vase La Atalaya del 1 de julio de dormir pacficamente en sus tumbas? 1965, pginas 395, 396, prrafos 11 al 16. jNo! El mendigo inmediatamente "fue lle20 Pero uno puede preguntarse: Estuvo vado por los ngelesa la posicin del seno autorizado Jess, o tuvo algn precedente de Abrahn." El rico "fue sepultado.Y en para representar a los muertos como vivos el Hades. ..[estaba] existiendo en tor- y hablando, a fin de ilustrar algo inslitamentos" en un fuego llameante.-Luc. 16: mente dramtico? jS! Aqu encontramos 22,23. otro interesante paralelo entre las expre19 Como muchos de nuestros lectores sa- siones que us Jess y el profeta Isaas. ben, muchos comentadores y autoridades Isaas fue inspirado a predecir la cada y de la cristiandad interpretan esto como destruccin dramticas de la dinastia de una declaracin verdica literal en apoyo reyes de Babilonia. El cambio de papeles de su doctrina tradicional de tormento fue tan terrible que, por decirlo as, los eterno que sufren las almas inmortales reyes de las otras naciones, cada uno yaen el fuego del infierno. Pero, la conside- ciendo en majestad en su nicho del gran r as alguno de los oyentes de Jess, los hoyo del Seol, se representancomo despertando y estirando el cuello, asombrados 18. En la ilustracin, qu suceso culminante aconpor la llegada del "rey de Babilonia," diteci y en qu cambio de papeles result?
19. (a) En apoyo de qu doctrina se cita con frecuencia Lucas 16:23? (b) Por qu es tal conclusin tanto irrazonable como antlblbllca? 20. Cmo us Isalas un mtodo semejante para presentar un dramtico cambio de papeles? re-

15 DE AGOSTO 1967 DE ~a ~1r~!J~~~ 501ciendo: "A ti mismo tambin se te ha 21 No, no hay justificacin, ni desde e] hecho dbil como nosotros? ...Al Seol punto de vista de las Escrituras ni de la ha sido bajado tu orgullo. ..Debajo de ti, razn, para concluir que Jess entonces las cresas estn extendidas como lecho; sbitamente dio un relato literal de lo que y gusanos son tu cubierta." Adems, ste sucede. Una ilustracin, o parbola, esno se une a los otros reyes en un nicho una narracin alegrica, una representapropio, sino que es "arrojado sin sepultura cin pictrica de ciertas verdades o acon..., como un cadver pisoteado." (Isa. tecimientos. Consistente con sus otras ilus14:4, 10, 11, 19) En la Versin Autorizada traciones, aqu Jess estaba usando un y muchas otras versiones, el "rey de Babi- cuadro vvido de palabras o relato paralonia" se llama "Lucifer" en Isaas 14:12 representar algo, en este caso algo que y por lo general se entiende que se refiere ya les estaba sucediendoa dos clases de a Satans el Diablo. Adoptando tal punto personas. El determinar el significado de vista, esto significa que Satans, en verdadero de lo que se represent as envez de gobernar el infierno y mantener esta ilustracin en particular, tanto en el ardiendo su fuego, es rechazado y reba- tiempo de Jess como en nuestro propio jado aun en su propio dominio. Con razn da, tenemos que dejarlo para un nmerocomenta de la cristiandad no confan subsiguiente de La Atalaya.

a reyes y gobernantes.No obstante, es eje10 ES raro leer en los peridicosU cutada por ellos, yeso no por celos, sino "'lel relato de un amoro clandestino porque los ha engaado.Ha hecho mucho en que ocurre un disgusto entre los aman- ms difcil el manejo de la situacin muntes y la mujer es asesinadapor su querido. dial para los gobernantes. Realmente los Por lo general es un tringulo amoroso y pone en una posicin en la que se encuenlos celos son el motivo. A vecesleemosque tran peleando contra Dios. Hasta se disuna ramera es asesinadapor sus amantes, gustan con ella y la odian tanto que la hasta desnudada,atormentada yabando- quieren destruir junto con todos los pennada en el camino. Con frecuencia se debe samientos y recuerdos de ella. 3Esta ramera, cuys actividades han al disgusto por la completa suciedad y afectado la vida de todo el mundo en la degradacin de ella o porque fue desleal Tierra, es la que fue representada en la en algn plan de ellos. 2Sin embargo, la ramera a que nos re- visin que se le dio al apstol Juan. Es una ramera internacional y sus actividades y ferimos aqu no es una ramera cualquiera. su destino y ejecucin finales a manos Es una que ha tenido como amantes suyos de sus amantes se describenclaramente en el registro que Juan hizo de la visin. 1. Cul es la causa generalmente para un disgusto ~
entre amantes ilicitos, pero qu sucede a veces? 2. A qu clase de ramera nos referimos en este articulo, y qu le sucede a ella?
3. Cmo se representa el destino visin dada al apstol Juan? de la ramera en la

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En el libro de Revelacin leemos que Juan vio a una mujer, una ramera llamada Babilonia la Grande, que cabalgaba a una bestia de color escarlata. El escribe: "y me dice: 'Las aguas que viste, dondeest sentadala ramera, significan pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas.Y los diez cuernos que viste, y la bestia salvaje, stos odiarn a la ramera y harn' que quede devastada y desnuda, y se comern sus carnes y la quemarn por completo con fuego. Porque Dios puso en sus corazones el llevar a cabo el pensamiento de l, aun el llevar a cabo el solo pensamiento de ellos al dar el reino de ellos a la bestia salvaje, hasta que se hayan realizado las palabras de Dios. Y la mujer que viste significa la gran ciudad que tiene un reino sobre los reyes de la tierra..'"

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la religin estatal. De esta manera es que Babilonia la Grande tiene un "reino sobre los reyes de la tierra." Babilonia la Grande, compuesta del imperio mundial de sectas numerosas,es por 10 tanto mayor que la cristiandad, y ms antigua, pero incluye a la cristiandad. G Cul es el "solo pensamiento" que tienen los "diez reyes," y cmo ha puesto Dios en sus corazones el llevarlo a cabo? Bueno, Dios sabe cmo reservar a los impos para el da de juicio para que sean castigados. (2 Pedo2:9) Al permitirles que alcancen mucho en sus designios l tiene un propsito. El, tambin, tiene un "pensamiento" propio tocante a los "diez reyes" que envuelve el destino de Babilonia la Grande, la ramera. Los maniobra a todos a la posicin en que los quiere tener y hace que sean expuestos y muestren su verdadera personalidad antes de ser destruidos.

-Rev.17:15-18.

4Como se explic en nmeros anteriores de La Atalaya, la bestia de color escarlata es la organizacin internacional de paz que ahora se conocecomo las NacionesUnidas. Los diez cuernos representan el nmero completo de los gobernantesterrestres que componen esta organizacin. Son las potencias que tienen control poltico sobre sus naciones y pueblos respectivos. Se dice que la ramera se sienta sobre muchas aguas (Rev. 17:1), 10 cual significa pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas. (V. 15) Estos han incluido a personas de todas las naciones de la Tierra. Por 10 tanto, Babilonia la Grande es ms grande que un reino... es un imperio, un imperio religioso que ejerce influencia y DIOS TRAE A JUICIO A LA RAMERA Y A SUS AMANTES control religiosos sobre la vida de los pue6El "solo pensamiento" que tienen los blos, tal como se muestra por el hecho de que est sentada sobre ellos. Ha ejercido diez reyes es oposicin al reino de Dios en tanto poder e influencia de esta manera las manos de su Cordero, Jesucristo. Tal que a los reyes y los gobernantesde la Tie- como Jehov hizo con Faran del antiguo rra les ha parecido provechoso adoptar Egipto, del cual le dijo a Moissde antemauna forma de religin y en algunos lugares no que no escuchara su voz hasta que El hasta hacen que la religin babilnica sea
4. (a) Por qu se le puede llamar un imperio relIgioso a Babllonla la Grande? (b) Cul es la relacIn entre Babllonla la Grande y la cristIandad? 5. Qu "pensamlento" tIene DIos concernIente a los "dlez reyes" y la ramera? 6. Cmo est tratando l con estos reyes de una manera semejante a la que trat con Faran?

UN IMPERIO RELIGIOSO SOBR!!: LAS NACIONES

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hubiese herido a Egipto con todos sus maravillosos actos (que finalmente terminaron con la destruccin de Faran a manos de Jehov en el mar Rojo), as Jehov conocela actitud de coraznde estosreyes. Los coloca bajo juicio delante de l y les hace producir la evidencia. Sobre la base de esta evidencia puede condenarlosjustamente a la destruccin y ejecutar la sentencia.-Exo. 7: 3-5. 1El ao crtico para los "diez reyes" fue 1914 E.C., porque en el otoo de ese ao caducaron los tiempos de los gentiles. Los "diez reyes" as como Babilonia la Grande misma recibieron amonestacinde esto por medio de algunos de los clrigos de la cristiandad as como por los testigos de Jehov, pero todos pasaron por alto la amonestacin. Pero, qu haran los "diez reyes" cuando se acabara su poder? Jehov previ su "solo pensamiento" y su manera de proceder. En 1914estall en la cristiandad guerra sobre la dominacin mundial. Los caudillos del mundo estuvieron renuentes a entregar su soberana al rey de Jehov Dios; mas, en cambio, queran continuar su dominio y entraron en esta guerra. Estuvo acompaada de escaseces alimento, pestes y terremotos de en un lugar tras otro y por el desarrollo de armas blicas ms devastadoras.-Mat.

rarneras, las organizacionesreligiosas que la componen, aun con oraciones e imponiendo ritos religiosos, que realmente la promovieron. Dios permiti que los diez reyes vieran cmo se enfrentaban cara a cara con la destruccin si persistian en tal clasede guerra. 9Ahora los gobernantes se enfrentaron a una decisin verdadera. Estuvieron enjuiciados por Dios. Tal como Faran de la antigedadfue obligado a una decisin, Dios en este punto oblig a los gobernantes a decidir. El previ sus corazones y saba que no renunciaran a su soberana ni se inclinaran ante el rey de l. Saba que recurriran a crear una organizacinde hechura humana para asegurar y preservar la paz y seguridad mundiales para que se preservara su inters egosta y pudieran mantener sus diversas soberanashumanas sobrel~s diferentes naciones.Como predijo la Palabra de Dios, cifraron su confianza en el hombre para formar una asociacin de nacionesa fin de impedir la destruccin que vean en el horizonte y para preservar el dominio de la humanidad mediante el hombre y no mediante Dios. Babilonia los incit en este "solo pensamiento." 10 resultado de este "solo pensamienEl to" fue el producir la imagen politica de la bestia salvaje que haba ascendido del mar. El producto fue la simblica bestia 24:7,8. salvaje de color escarlata. Los "diez reyes" UNA DECISION PARA LOS prosiguieron con su pensamiento dando GOBERNANTES DEL MUNDO su reino a la bestia salvaje de color escar8Aqu comenzun desenmascaramiento lata, que actualmente subsiste en la forma de la ramera, el imperio de la religin fal- de las Naciones Unidas. Continuarn aposa, ante sus amantes, los polticos del yando este arreglo "hasta que se hayan mundo, pues mientras ella pretenda ser realizado las palabras de Dios." 11 Tal como Jehov le dijo a Faran: una organizacinde paz y unidad, especialmente la parte de ella que se conocecomo "Por esta causa te he mantenido en exiscristiandad, ella fue absolutamente im- tencia, a fin de mostrarte mi poder y para potente para impedir una guerra mun- que mi nombre sea declarado en toda la dial sumamente devastadora, a la cual tierra," as l ha permitido que estas nalos gobernantesmismos no queran entrar. ciones lleven a cabo el solo propsito y solo En efecto, en vez de impedir la guerra, 9. A qu decisin se enfrentan ahora los gobernantes tom partido en ella por medio de sus hijas de la TIerra, y qu escogerian segn predijo la Palabra de Dios?
10. Qu crearon los gobernantes como resultado de su "solo pensamiento," y por cunto tiempo apoyarn ese arreglo? 11. Cmo estaban los gobernantes, al hacer su decisin, llevando a cabo el .'pensamiento" de Dios?

7. Cmo fue 1914 un afto critico para los' 'diez reyes"?8. Qu fue evidente para los gobernantes despus de la I Guerra Mundial respecto de Babllonla la Grande?

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pensamiento de ellas. (Exo. 9: 16) Pero al mismo tiempo estn llevando a cabo el "pensamiento" de Dios tal como Faran lo hizo. El "pensamiento" de Dios fue que estos enemigosde su reino se combinaran en una organizacin poltica mundial y, mediante ella, le presentaran a l y a su reino mesinico un frente unido, para que pudiera enfrentarse a todos a la vez y destruirlos en conjunto de un solo golpe. -Jos. 11:19,20. 12 esto hay mucha misericordia de En parte de Jehov Dios. En su "pensamiento" le evita a la humanidad, y especialmente a su propio pueblo, mucho sufrimiento. Pues l permite que todas las naciones lleguen al grado de tratar de destruir al pueblo de Dios en la Tierra a la vez y que ellas mismas sufran destruccin en vez de permitir que sta sea llevada a cabo a travs de un largo perodo de tiempo, de una nacin a otra, en lo cual habra desdicha mucho ms prolongada. jCmo engrandece la justicia de Jehov el destruirlos cuando son trados al punto de exponerse como unidos todos en la nica cosa, oposicin al reino de Dios, que al mismo tiempo es oposicin a los mejores interesesde la gente!
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18 Jehov permite que Babilonia la Grande contine en su derrotero degradado y se pervierta mucho ms en su inclinacin a sacrificar el bienestar de la gente por ganancia poltica. El permite que ella contine emborrachando a los habitantes de la Tierra aun ms con su copa de oro y el vino de su fornicacin. Entonces, a su debido tiempo y por la fuerza de las circunstancias que l producir, Jehov causar la situacin en la que sus amantespresentesse volvern contra ella con disgusto y designio violento. Vern que ella ya no
12. Cmo son engrandecldas la justicIa y mIserIcordIa de Jehov al permItir que los gobernantes permanezcan hasta que lleven a cabo su "solo pensamIento"? 13. (a) Por qu permIte Jehov que Babllonla la Grande se pervIerta tanto, en su degradacIn? (b) Al volverse contra la ramera de la religIn falsa, se harn todas las nacIones comunistas ateas al estilo de RusIa o de ChIna? D alguna evIdencIa en prueba de ello.

EL AMOR SE CONVIERTE EN ODIO

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les sirve, de hecho, que los ha extraviado a una situacin que es muy indeseablepara ellos. Esto no necesariamente significa que todas las nacionesse harn comunistas ya sea al estilo de la Rusia sovitica o al estilo de la China roja; ciertamente al tiempo presente la mayora de los "diez reyes" simblicos de las Naciones Unidas no est inclinada a volverse contra el imperio mundial de la religin babilnica. Los representantes y funcionarios que sirven en las N.U. proceden de varias religiones de la Tierra, mahometana, budista y otras fuera de las de la cristiandad. Su actitud hacia este asunto se indica por la reciente ceremonia de repicar la campana de la paz que se verific en la sede de las Naciones Unidas el 4 de octubre de 1966. Esta ceremonia se promovi por los delegadosprincipales de Nigeria y el Japn, un observador de la Santa Sede y el chef de cabinet del secretario general Thant de las N.U.. 14 supuesto,estos "diez reyes," cuanPr do se vuelven contra la ramera, se estn acercando al tiempo de su propia destruccin, pero antes de que Jehov Dios los destruya en el lugar que bblicamente se llama Har-Magedn l har que su amor apasionado por la "gran ramera" se convierta en odio. El ha efectuado tal cosa antes, y en tiempos antiguos advirti a la Jerusalnreligiosa que traera a sus anteriores amantes apasionados contra ella para mutilarla y destruirla. El ya haba causadoque una experiencia semejante le sobreviniera a Samaria, su capital hermana. Lea las profecas sobre esto en Ezequiel 16:33-42 y 23:1-31. Babilonia la Grande no sobrepuja a la infiel Jerusaln apstata. Merece ser destruida como una ramera, y Jehov Dios se encargar de que, irnicamente, sus anteriores amantes participen en la violenta destruccin de ella.
.El edicin Time8 de la de Nueva York, 5 de octubre tarde de la ciudad, p.glna 5. de 1966,

14. Puede causar Dios que aun esos gobernantes que no son del bloque comunista se vuelvan contra la ramera religiosa? D un ejemplo.

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15 orden de los sucesosde la destrucEl cin de Babilonia la Grande se nos describe en Revelacin. Primero, el gran ro Eufrates se secar completamente, en cumplimiento de la sexta plaga. Aqu las aguas del Eufrates representanlos pueblos que la apoyan. (Rev. 16: 12) De esta manera Dios quitar la proteccin y apoyo que solia obtener de la gente. Y no simplemente sern los "diez cuernos" o "diez reyes" simblicos de la "bestia salvaje" los que estarn encolerizadoscontra ella. No, la entera organizacin bestial aprender a odiarla, perdiendo su placer en ella. Por lo tanto, la mayora de las naciones miembros de esta organizacin de la "bestia salvaje" en la que ella confa para tener proteccin no la rescatarn cuando llegue el tiempo de que Jehov ejecute su juicio sobre ella. Los "diez reyes" y la "bestia salvaje" la devastarnde su inmensa riqueza que ha acumulado al llevar a cabo su negocio religioso. La desnudarn, es decir, la harn parecer vergonzosa como una mujer desnuda en pblico, para que todos vean cun falsa e intil es su religin y cesende participar supersticiosamente en ella. Usted recordar cmo bestias salvajes, perros, se comieron las partes carnales de la reina baalita Jezabel de Israel, solo dejando las palmas de sus manos y sus pies y crneo. As mismo, estos reyes que componen la bestia salvaje devorarn su cuerpo con el cual les gustaba unirse en otro tiempo. 16 Babilonia la Grande ha tenido muchas ceremonias y ritos imponentes y prdigos, que parecanhermosospara la gente, como una ramera bella capaz de proporcionar placer confortante a hombres impos, mundanos. A esta ramera le encantaba beber sangre, especialmente la sangre de los muertos por persecucinreligiosa. Su clero se alimentaba y viva de las masas de las
15. (a) Relate el orden de los acontecimientos en la destruccin de Bablionia la Grande. (b) Cmo sern expuestas delante de todos la vergenza y degradacin de BabllonIa? qu querr caudillos? decir esto para su organIzacin y

TODOS VEN LA VERGENZA DE LA RELIGION FALSA

gentes que estaban bajo ella, pero ahora se cambian los papeles: la bestia salvaje se alimenta de ella mientras queda en ella algo que comer. Entonces quemarn con fuego el resto de su estructura, como si no fuera una prostituta de templo babilnico sino una hija incasta de un sacerdoteen el Israel antiguo. (Lev. 21:9; Gn. 38:24) Lo que esto significar para los edificios religiosos de Babilonia la Grande y para sus sacerdotesy otros clrigos religiosos y rdenes religiosos es algo aterrador en que pensar. No intentamos el describirlo. 17 que Juan contempl en la visin1 Lo del juicio ejecutado sobre la ramera fue, un cuadro terrible. Verdaderamente ser ! sumamente terrible ver el odio ardiente ; desahogadocontra ella, cuando las cosas del imperio mundial de la religin falsa, , anteriormente consideradas sagradas, se consideren entonces como repugnantes. Sus iglesias, que en otro tiempo suminis. traron santuario aun para los peores cri. ; minales, sern consideradascomo lugares inmundos, aborrecibles. Pero esto librar l para siempre a la Tierra de la maldecida Babilonia la Grande. Compare esto con lal destruccin de la adoracin de Baal pOI Jeh en Israel.-2 Rey. 10:25-27. 18 Qu hay de los que estn sirviendc ) a Jehov Dios como sus testigos cristia. ! nos? Bueno, hoy declaran los juicios qUE vendrn sobre Babilonia, para dar a todo~ ~ los que estn en ella una oportunidad dE evitar la destruccin horrible a la qUE ! ~ se enfrenta. Sin embargo, note que no SE unirn ellos a los "diez cuernos" en expre. sar odio enconado y violento contra ell,1 y no tendrn parte alguna en destruirla No tienen nombramiento de Jehov Dio!; para actuar como ejecutores suyos contr, l el imperio de la religin babilnica. Aun ~ que la destruccin de Babilonia la GrandE realmente procede de Dios, no obstante 1 usa los instrumentos que escogepara ha,
L

RELIGION MUNDANA NO ES SANTUARIO

16. Cmo cambiarn los papeles para BabllonIa, y

sus

17. Qu empeorar tanto las cosas para Babllonla Grande en el dla de su ejecucin?
18. Participarn de alguna manera los testigos Jehov en la destruccin de Babllonla la Grande, estarn Inmunes al ataque de los antlrrellglosos?

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cerlo. Pero en cuanto a los "diez cuernos" en este tiempo muy seguro en una religin y la "bestia salvaje," su odio a la religin de Babilonia la Grande, podemos ver por falsa no significa su conversina la adora- la profeca que Dios cambiar los papeles cin verdadera de Dios. No, no mirarn de estos asuntos muy rpidamente. Por con favor a los testigos cristianos de Je- lo tanto, no es algo que debiramosconsihov. Los siervos de Dios estarn en pe- derar con indiferencia, adoptando la acligro, expuestos a ataque de parte de los titud de dejar al tiempo el asunto. En vez antirreligiosos. Sin embargo, de manera de considerar a Babilonia la Grande como diferente a la condicin expuestay no pro- un santuario, huya al santuario verdadero, tegida de Babilonia la Grande, los siervos la organizacincristiana de Dios, estudiande Jehov tendrn un "muro" invisible do la Palabra de Dios la Biblia y adopa su alrededor. El Dios Todopoderosolos tando la accin que se manda en ella. Solo pro~eger y preservar ~ travs de ,aqu.el as ver realizada uno la promesa de Dios: l?erIodo aterrador de eJecutar su JUICIO "La salvacin de los justos proviene de Justo sob~e la gran ramera.-Sal. 37: 32- Jehov. l es su plaza fuerte en el tiempo 34; comparesecon 2 Reyes 6:15-17; Zaca' ., , ras 2:5; Daniel 3:24-27. de an~stla. Y Jehova los a~dara y les 19 Por eso aunque uno pudiera sentirse proveera escape. Les proveera escape de
-.' 19. Hay

dnde puede hallarse?

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santuario

en Babilonia

la Grande,

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inicuos y los

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1.., 39 40. 37

. porque

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rio de lo que yo haba aprendido. Esta instruccin nos enES LA . seaba y estimulaba a matar a tantos enemigoscomo fuera ,. posible y que una muerte heroica sera considerada como I C u A N DO algo muy honorable. Todo esvi n o el to me hizo reflexionar. Esto, ao crucial de adems de mi asociacin con 1914 y estall los del ejrcito, me condujo 1a 1 G u e r r a finalmente a perder la fe. Mundial, yo esCuando result herido de taba en la es- Segn lo relat RobertoA. Winkler gravedad y regres bien concuela en Aledecorado del frente, fui dado mania y se inst a los estudiantes a de baja del ejrcito. Luego conoc a un emprender el servicio militar. Para los que estudiante de filosofa, siendo el resultado se ofrecieron voluntariamente, se prepar de esta asociacin que me hiciera ateo un examen especial, y todos lo pasaron como l. con honores. Yo fui uno de aquellos estudiantes para quienes los estudios en las LLEGANDOSER A UNO aulas haban terminado sbitamente. DELPUEBLO JEHOV DE A Era yo un muchacho de diecisis aos Continu como ateo hasta 1924, cuando cuando estuve en el frente en Francia, al llegu a conocer a un BibelforscherJ es otro lado de Reims como "voluntario de decir, un testigo de Jehov. Lo que me un ao." En el frente, se hizo provisin dijo acerca de la Biblia era enteramente para instruccin religiosa. Observ que el nuevo para m. Se me inst a buscar nuecapelln predicaba exactamente lo contra- vos argumentos para poder refutar sus

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puntos de vista. Acept toda la literatura que me present y la estudi hasta muy entrada la noche. Me interes en particular el libro El Plan Divino de las Edades, ya que yo quera saber qu era ese "plan." Por pasar todas las noches estudiando esa literatura y hablar en cuanto a ella, todos los miembros de mi familia se volvieron contra m. A lo ltimo mi padre me quem todos los libros. De all en adelante toda la nueva literatura que pude obtener la tenia que mantener bien escondida. Pronto me di cuenta que no haba ningn argumento que pudiera hallar para refutar a los Bibelforscher y me vi obligado a comprender que realmente era la verdad de Dios. Indescriptible fue mi gozo al aprender cules son los propsitos de Jehov, al obtener un entendimiento de Dios y de las bendicionesque ste traera a la humanidad. Estas promesas, esta expectativa de bendiciones simplemente me deleitaron. Llegu a entender lo que dijo el salmista en el Salmo 33: 12 y pude unirme a l al decir: "Feliz es la nacin cuyo Dios es Jehov." Ansiosamente esper la siguiente visita de este ministro cristiano. Pero yo quera predicar, no solo dentro del crculo de la familia, sino como l lo haca, de casa en casa. ~ve mucho gozo cuando concord en que lo acompaara de casa en casa. Despus de haber ido juntos durante las primeras pocas casas convino en dejarme ir solo. Usualmente medito en los gozos y bendiciones que tuve el primer da de testificacin. Tambin me gusta recordar el momento cuando yo, junto con el hermano de la oficina de sucursal de la Sociedad Watch Tower en Magdeburgo, me par enfrente de un mapa grande y l me pregunt si quera yo ir a Bonn. "Bonn," explic, "es una ciudad dificil, una ciudad universitaria con muchos intelectuales, un territorio catlico. Para que usted aguante en ese territorio," continu, "tendr que ser firme en la fe y estar bien versado en las Escrituras." As Bonn lleg a ser mi primera asig-

nacin ministerial. Muy poco despusvino mi novia y nos casamos.Pronto ms predicadores de tiempo cabal del reino de Dios vinieron a ayudarnos. Jehov bendijo ricamente nuestros esfuerzos, y pronto, ademsde nuestro grupito de asistentes al estudio de La Atalaya, haba muchas personas interesadas, y esto aument mes tras mes hasta que el saln se llen, asistiendo ms de ochenta personasa nuestras reuniones.
HOSTIGAMIENTO DE LA GESTAPO

De repente un gran cambio tom lugar. La Gestapode Hitler comenza visitarnos a cada instante, visitas que habamos previsto y razn por la que habamos escondido cuidadosamente nuestra literatura. Estas visitas se hacan durante el da, a medianoche o en la madrugada. Venan a conseguir nombres y direcciones de los Testigos y registraban cuidadosamente cada anaquel, los roperos, las camas y la ropa blanca. Cuando trabajbamos de casa en casa, solo usbamos la Biblia. Un da llam a la puerta de una mujer que era miembro del partido nazi y sta telefone a la polica y le dio mi descripcin. Inmediatamente me detuvieron, despus de lo cual fui transportado al Campo de Concentracin de Esterwegen. jCun alentador fue el hacer felices con el mensaje del Reino a personas quebrantadas de espritu y sin ninguna esperanza! El gran gozo de poder ayudar a personas semejantesa ovejas en el campo a entender la verdad de Dios y a dedicarse a Dios hizo que el trato cruel que infliga la Gestapo no significara nada. S, aqu en el campo aprendimos a apreciar el gran privilegio de estar entre el pueblo cuyo Dios es Jehov. Despusde mi liberacin tena que informar diariamente a la Gestapo, y exigan que hiciera el saludo de "Heil Hitler." Al rehusar cada da, se enardeca la ira de ellos mucho ms y una vez gritaron: "Usted no aprendi nada en el campo,absolutamente nada, ni siquiera el saludo alemn,

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y a su regreso maana por la maana si no hace el saludo alemn, jams volver a ver a su esposa.Entiende eso?" Ese mismo da el supervisor de circuito de la Sociedad Watch Tower vino a visitarnos, y le dije lo que me haba dicho la Gestapo. El dijo que se haba enterado de casos semejantes y, en vista de que en cada puesto de la Gestapodel pas haba fotos de m, sera prudente que yo continuara la obra de testimonio en Holanda. Aceptamos nuestra nueva asignacin y gozosamente dejamos nuestra casa y todo lo que poseamosa la Gestapoladrona. Al llegar a Holanda comenzamosnuestra nueva asignacin sin sabernada de holands. Jehov bendijo nuestros esfuerzos de servir en ese pas. Al ir diariamente de casa en casa pronto llegamos a conocer a la gente. En 1938 recib la asignacin de visitar todas las congregacionesde Holanda. En 1939 mis privilegios aumentaron y fui llamado a la oficina de sucursal de la SociedadWatch Tower. En 1940las tropas alemanas ocuparon a Holanda, y ahora era evidente que la Gestapo pronto llevara a cabo su campaa de registrar y robar tambin en este pas. El 21 de octubre de 1941 alguien me delat y fui detenido. La Gestapose regocij cuando finalmente me atrap. Dieron a saber esta noticia a muchos puestos de la Gestapo en Alemania y Holanda.
ESFUERZOS POR HACERME TRAICIONAR AL PUEBLO DE JEHOVA

El deseo de la Gestapo era aplastar la organizacin de los testigos de Jehov, y, segnellos, yo sera un hombre inteligente cooperando en sus planes. "Este Jehov," se mofaron, "est en decadenciaen Alemania y lo mismo le est sucediendoen otros pases." El Fhrer, segn ellos, fue enviado por Dios, y yo tendra que cambiar de parecer. Me dijeron que yo elevara mi posicin maravillosamente si apoyaba la causa del Fhrer y renunciaba a algo que verdaderamente no exista. Habra de decirles qu pe~sonaspertenecan al personal de la oficina y dnde estaban,dnde

estaba mi esposay quines eran los lderes de las congregaciones. Me aseguraron que ninguno de los que fueran delatadosjams llegara a saber que yo les di la informacin ni detendran a todos aquellos que denunciara. Simplemente les diran que enmendaran sus caminos y sirvieran la causa del Fhrer. Al decirles francamente que no cooperara con ellos en su plan, bajaron las cortinas, prendieron el radio a todo volumen y me golpearon despiadadamente. Cuando uno de ellos no poda seguir ms, otro bruto lo reemplazabahasta que yo me desplomaba, y ms tarde recobraba el conocimiento. "As que," escarnecieron, "no esperbamos fuera tan irrazonable. Un que hombre que ha sido un buen organizador e inteligente, que ha sido luchador tan ardoroso por una causa en decadencia,debera tener ms juicio. Necesitamosgente como usted. Pngasea pensarcmo podra mejorar su suerte en la vida. Dganos dnde est su esposa,y le damos nuestra palabra de honor que no se le golpear. Si es prudente y coopera con nosotros, usted puede cambiar la prisin por una villa y esa condicin de vergenza y oprobio por una de honor, dinero y prestigio." Puesto que qued callado, comenz el segundoasalto. Primero fue el Obersturmfhrer Barbie, y cuando se cans lo reemplaz el Oberschaarfhrer Engelsman. Esto sigui hasta que nuevamente perd el conocimiento. Esto continu desde la una de la tarde hasta la medianoche.A la 1 :00 a.m. fui entregado al guardia de la prisin. Habiendo perdido algunos dientes y con la mandbula inferior dislocada y mi cuerpo golpeadohasta verse la carne viva, fui llevado a la celda oscura. "Sabe por qu lo traigo a la celda oscura?" me pregunt el guardia. "No," contest. "Porque no pudieron hacerle hablar a usted." "Cmo sabe esto?" pregunt. El guardia contest: "Porque cuando han maltratado a alguien como usted y

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ha accedido y ha dicho todo lo que sabe entonces obtiene una celda mejor, mejor comida y mejor trato. Usted va a la celda oscura porque ellos creen que este tipo de trato lo har acceder. Pero dejar que tenga luz y algo caliente que comer." Los pensamientos de las promesas de Jehov de ayudarlo a uno en toda clase de dificultad me dieron el consueloy la fuerza para aguantar todo esto, de modo que pensamientos de cualquier transigencia con mis perseguidores endemoniados jams entraron una sola vez en mi mente. Cuando me mir ante el espejo al da siguiente, me sorprend por la apariencia que tena. Los dos policas secretosholandeses que me haban transportado de la prisin para ser interrogado por la Gestapo no me podan reconocer ahora. Haban ayudado a la Gestapoa detenerme y cuando me vieron se pusieron a preguntarme: "Es usted Winkler?" "S." "Es usted aquel R. A. Winkler?" "S," contest. "Es usted Winkler, el testigo de Jehov?" "S, yo soy." "Es usted el Testigo Winkler a quien detuvimos en el Wittenkade la semana pasada?" Les dije que yo era el mismo. Me preguntaron qu me haba hecho la Gestapo. Cuando les dije, dijeron que jams me habran detenido si hubieran sabido lo que me iba a hacer la Gestapo. El sbado haba sido detenido por la Gestapo, y el siguiente lunes iba a ser interrogado nuevamente por ellos. Qu sucedera ahora y qu iba yo a hacer? Me dirig a Jehov en oracin, confiando en sus promesas. Saba que esto significaba usar estrategia de guerra teocrtica por causa de la obra del Reino y la proteccin de mis hermanos cristianos. Fue una gran prueba para que yo la aguantara y me senta completamente agotado despus de diecisiete das, pero le di gracias a Jehov

porque pude aguantar con su fuerza esta prueba y retuve mi integridad.

FORTALEZA ESPIRITUAL A PESAR DE MALES FISICOS

Ahora sent una necesidad muy grande de alimento espiritual. Dos das despus este mismo guardia amigable de la prisin vino y me pregunt si poda hacer algo por m. Le dije que s; poda conseguirmeuna Biblia de parte de mi esposa. "S," dijo, "escriba una nota. Le traer un lpiz y papel." EllO de febrero de 1942, es un da que jams olvidar. La puerta de mi celda se abri de par en par y alguien arroj una Biblia de bolsillo en la celda, y antes de darme cuenta de lo que pasaba la puerta fue cerrada nuevamente. iQu gozosaocasin! La Gestapo no me permita tener nada que leer, y ahora, por la bondad inmerecida de Jehov, tena una Biblia que podra leer. iQu gozo el disfrutar diariamente de las palabras agradables de la verdad de Su Palabra! Aunque tena que leer secretamente, yo mismo senta que estaba recuperando fuerzas espiritualmente. Me qued con la misma Biblia hasta que me trasladaron a otro campo en Holanda, el Campo de Vught. All en Vught pude conseguir otra Biblia. De Vught me trasladaron a Alemania, a un campo en Oranienburg-SachsenhausenoAll fuimos metdos en barracas donde se nos obligaba a quitarnos la ropa y damos una ducha. Nos quitaron la ropa y tambin los zapatos; solo los que tenan zapatos de madera pudieron quedarse con ellos. Escond la Biblia en un zapato de madera sin que nadie me viera y as pude conservarla mientras estuve en el campo. En este nuevo campo me enferm. Poco despusllegu a parar en el hospital del campo dondeya haba unos 3.000pacientes que estaban siendo atendidos por mdicos que tambin eran prisioneros. Tan pronto como recuperaba de una enfermedad recaa en otra. Con el tempo fui llevado a

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otras barracas, donde me atendi un mdico sueco. Este mdico me pregunt si conoca a los Testigos Erich Frost, Konrad Franke y R. Braning. Cuando le dije que s, me dijo que ellos le haban salvado la vida en la isla de Wight, y ahora, en gratitud, iba a tratar de salvarme la ma. Era obligatorio que los doctores informaran a los guardias del SS de todo prisionero que, debido a enfermedad, no pudiera presentarse a trabajar durante los seis mesessubsiguientes. Tales pacientes eran llevados a otras barracas y eran metidos en autobusesque no eran otra cosa sino cmaras de gas rodanteso Los gases del escape mataban a las vctimas en camino a los crematorios. Esto me hubiera sucedido, pero el mdico sueco no hizo lo que los nazis esperabande l, debido a las bondadesque le mostraron ms hermanos cristianos. Tambin muchas veces me viene a la memoria la llamada "Marcha de la Muerte" desdeel Campo de Sachsenhausen has-' ta Schwerin en abril de 1945. Nunca hubiera aguantado esta marcha si no hubiera sido por la atencin amorosa de mis hermanos cristianos que haban arriesgado mucho para sacarme de las barracas de los enfermos que no podanmoverse por s solos. Los del SS queran quemar las barracas con los que estaban gravemente enfermos para no dejar que tal evdencia cayera en manos de los rusos. Los hermanos se apoderaron de una especie de carreta en la que me colocaron a m y a otros Testigos que no podan andar. Halaron esta carreta con sus hermanos crisLa 'lHttad etet ~,

tianos que no podan andar, hasta el fin de esta marcha de la muerte que era como una pesadilla. Cualquiera que se desplomaba durante esta marcha era eliminado por los SS, quienes le pegaban un balazo en el cuello. El cuidado amoroso de nuestros hermanos cristianos nos sirvi de ayuda para evitar semejantefin. Por fin regresal lugar de mi asignacin teocrtica en Holanda con el uniforme del campo y sin nada salvo hojas de papel como ropa interior y apenas andando con la ayuda de un bastn. Sin embargo, rpidamente me recuper y poco despus reasum la obra en el servicio del Reino. Esto lo he hecho por ms de veinte aos desde mi liberacin. Todava tenemos el gran privilegio de trabajar en la oficina de sucursal de la Sociedad en Holanda. De parte del gobierno alemn recibimos una compensaciny as pudimos reemplazar cosas que habamos perdido. Ahora que ya he cumplido 65 aos, tambin recibo los beneficios de una pensin por la vejez. As puedo tener un automvil, que me facilita hacer tanto como sea posible en el ministerio. S, Jehov no permite que ninguna prueba sea mayor de lo que podamosaguantar, y, adems de esto, suministra la fuerza para aguantar. Por ningn precio en la Tierra me perdera yo de las pruebas que he aguantado con Su fuerza. Estas pruebas han aumentado mi fe en Jehov, mi aprecio por sus cualidades de amor, sabidura, justicia y poder. Por experiencia verdadera aprend la gran verdad que leemos en la Biblia: "Feliz es la nacin cuyo Dios es Jehov." ete4#'-tI~'

~ Las palabras de Maria Ross, funcionario regional de nutricin de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO), quien habl en una convencin de dietistas, nos hacen recordar una de las profecias de la Biblia que habla sobre las "escaseces de alimento" en nuestro dia: "Calculamos que cerca de la mitad de la poblacin del mundo est desnutrida, mal alimentada... o las dos cosas." Se habl de que por lo menos tres millones de personas mueren cada aflo por falta de alimento que contiene proteina, y el problema se est agravando ms cada dia.-Mat. 24:7.

.Cuando fue fijado en el madero Jess, qu prenda o prendas de vestir distribuyeron los soldados echando suertes?-D. T., Nueva Zelanda. Esta pregunta se basa en una aparente discrepancia entre el relato de Mateo y lo que dice Juan que sucedi en esa ocasin. Primero, Mateo escribi: "Cuando lo hubieron fijado en el madero, repartieron sus prendas exteriores de vestir echando suertes." (27:35) Marcos present esencialmente la misma informacin. (15:24) Sin embargo, Juan escribi: "Entonces cuando los soldados hubieron fijado a Jess en el madero, tomaron sus prendas exteriores de vestir e hicieron cuatro partes, para cada soldado una parte, y la prenda interior de vestir. Pero la prenda interior de vestir era sin costura. ..Por eso se dijeron unos a otros: 'No la rasguemos, sino por suertes sobre ella decidamos de quin ser.' Esto fue para que se cumpliese la escritura: 'Repartieron mis prendas exteriores de vestir entre si, y sobrl! mi vestidura echaron suertes.' Y asi es que los soldados realmente hicieron estas cosas." -Juan 19:23,24. Del relato ocular de Juan aprendemos que Jess tenia prendas exteriores de vestir y una prenda interior de vestir. Juan 19:23 nos informa que los soldados hicieron cuatro partes de sus prendas exteriores de vestir, cada uno tomando una pieza; sin embargo, Juan no nos dice cmo decidieron quin obtendria cul pieza. Finalmente Juan 19:24 revela que los soldados echaron suertes por la prenda de vestir interior de una sola pieza de Jess. El relato de Mateo 27:35 no rechaza el hecho de que Jess tenia una prenda interior de vestir; tampoco contradice el hecho de que se echaron suertes a causa de ella. Mateo simplemente no menciona esta prenda de vestir en particular. Ms bien, provee detalles en cuanto a las prendas exteriores de vestir de Jess, que Juan dice que fueron divididas en cuatro partes, agregando Mateo que tambin fueron distribuidas echando suertes. Al considerar los dos Evangelios, Mateo y Juan, podemos ver que los soldados echaron

suertes por las prendas exteriores e interior de vestir. En vez de contradecirse, tenemos dos relatos escritos por diferentes personas; cada uno suministra detalles que el otro no incluye, y no obstante ninguno contradice al otro. Y, como indica el relato posterior escrito por Juan, el echar suertes por la vestidura del Mesas sirvi para cumplir el Salmo 22:18. Podemos sacar esta conclusin correcta al leer cualquiera de los libros inspirados. .Cmo se puede decir que Jess pudo haber producido hijos perfectos de una esposa imperfecta? No habrian heredado .imperfeccin de su madre los hijos, segn las leyes de la gentica?-F. S., Inglaterra. La base para ofrecer esto Como una posibilidad es el ejemplo de lo que sucedi en el caso del propio nacimiento de Jess. Naci perfecto aunque tuvo una madre imperfecta, Maria. Al decir esto, no negamos el hecho, que se demuestra cientficamente, de que la unin de un esperma humano y una clula reproductora u vulo humano, cada uno de los cuales contiene cromosomas y genes, resulta con el tiempo en un nuevo organismo con caracteristcas hereditarias de ambos padres. Se ha observado este proceso y ahora difcilmente puede llamarse teoria. En el propio caso de Jess parece que Jehov us uno de los vulos de la matriz de la mujer virgen, pero imperfecta, Mara. (Rom. 3:23) Si no lo hubiese hecho asi, Jess, desde un punto de vista fsico, no habria sido un descendiente verdadero de Abrahn y del rey David, como se habla predicho. (Gen. 22:18; Isa.11:1, 2; Luc. 3:23-38) Por eso creemos que Jess parecia judio, que tenia caracteristcas humanas que se observaron en su madre. Ahora puede surgir la pregunta: No habria heredado Jess alguna imperfeccin de Maria? No, la Biblia claramente muestra que Jess naci perfecto. (1 Pedo 2:22; Juan 8:46) De esta manera fue el equivalente del Adn perfecto y pudo servir de rescate para quitar los pecados. (Heb. 7:26; 9:26; Rom. 5:18) Debemos tener presente que no estamos tratando solo con las leyes gentcas de caractersticas dominantes y de recesin. No, tambin estn envueltas la perfeccin y la imperfeccin. No tenemos experiencia con los resultados de unir la perfeccin con la imperfeccin. Los cientficos no pueden medir la perfeccin humana ni la imperfeccin que resulta del pecado. Tampoco pueden predecir el efecto poderoso que un esperma masculino perfecto tendria en un vulo imperfecto.~

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Pero es evidente de lo que sucedi en el caso de Jess que la parte masculina perfecta de la reproduccin domin a la imperfeccin inheren. te de Marta. El Padre perfecto de Jess transfiri la vida perfecta de su Hijo a la matriz de Marta y el resultado fue prole enteramente perfecta, Jess.-Gl. 4:4. Aceptando lo que las Escrituras inspiradas

dicen que tuvo lugar en cuanto a la concepcin y nacimiento de Jess, podemos concluir que en virtud de que Jess fue enteramente perfecto pudo haber procreado hijos perfectos aun con una esposa imperfecta. Por supuesto, eso no fue la voluntad de Dios para Jess. (Heb. 10:5-10; Mat. 26:39) No obstante, evidentemente la posibilidad existla.

MINISTERIO DEL CAMPO La Santa Biblia recalca la necesidad de conservar hbitos tiles. (1 Coro 15:33) Para

ayudar a otros a cultivar y mantener los

hbitos buenos que Dios aprueba, los testigos de Jehov llevan a cabo su ministerio de casa en casa. En el servicio del campo que efectan, ellos ofrecen literatura biblica que promueve hbitos buenos tales como la oracin, el poner primero en la vida de uno el reino de Dios y el estudiar regularmente las Santas Escrituras. Tal literatura tambin da nfasis a la clase correcta de asociacin que se necesita para conservar estos buenos hbitos. Para

ayudar a todas las personas interesadas a

hallar la felicidad que proviene de mantener hbitos aprobados por Dios; los testigos de Jehov estn ofreciendo durante el mes de agosto la ayuda para el estudio de la Biblia

Vida eterna, en libertad de los hijos de Dios

y un folleto, por solo 50c de dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

10 de septiembre: Aprenda por contrastes a apreciar las riquezas verdaderas. Pgina

489. 17 de septiembre: Los altivos contra los hu. mildes. Pgina 495.