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Hacia una misin en comunin, que todos sean unopara que el mundo crea 1

III CONGRESO NACIONAL MISIONERO PARA SACERDOTES, SEMINARISTAS, CONSAGRADOS Y CONSAGRADAS Y ASPIRANTES A LA VIDA RELIGIOSA Del 02 al 05 de febrero del 2012
Tema: Autnticos testigos y anunciadores de Cristo en comunin, para que el mundo crea

Ponencia: Hacia una misin en comunin que todos sean unopara que el mundo crea
Por la Hna. Dra. Graciela Otsu Navarrete, omd Queridos hermanos y hermanas: El tema de la comunin misionera es un tema central del presente Congreso, al cual el Documento Base ha dedicado los dos ltimos captulos. Nuestra reflexin parte del tema de la comunin o koinona, ya que como recuerda Juan Pablo II, en la Christifideles laici 32, la comunin es misionera, pues la comunin lleva a la misin y la misin supone y exige la comunin. La expresin griega Koinona, asume varios significados en el Nuevo Testamento, pero puede decirse que, en trminos generales, significa una manera de vivir (de ser y de obrar), una relacin con Dios y con los hombres caracterstica de la colectividad cristiana1. El tema de la comunin es muy vasto y complejo, imposible de abarcar en esta breve exposicin, por lo que nuestra reflexin se limitar a poner en evidencia la importancia de una autntica vivencia de la comunin eclesial, como presupuesto indispensable para la eficacia del anuncio cristiano. El desafo ya haba sido lanzado por Juan Pablo II en la Novo Millennio Ineunte (2001): hacer de nuestras parroquias y comunidades eclesiales la casa y la escuela de la comunin y, podemos aadir, para que el mundo crea.

P. MARTINELLI , Comunin, en Diccionario teolgico enciclopdico, Editorial Verbo Divino, Estrella (Navarra), 2003, 161.

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1. UN DESEO DE JESS: LA UNIDAD ECLESIAL Quiero comenzar mi exposicin citando a nuestro amado papa Benedicto XVI. En su ltimo libro, Jess de Nazaret (Segunda Parte)2, el papa toca el tema de la oracin sacerdotal de Jess en el clebre paso de Juan 17 bajo el subttulo: Para que todos sean uno. Se trata del tema de la futura unidad de sus discpulos de todos los tiempos. Jess implora al Padre que todos sean unopara que el mundo crea, ms an, para que reconozca que l es el enviado del Padre. La pregunta de la que parte la reflexin del Santo Padre es por qu unidad ha rogado Jess? Es decir, qu tipo especfico de unidad de los creyentes pide Jess para su Iglesia de todos los tiempos? El papa comienza citando a Rudolf Bultmann, noto exegeta y telogo luterano alemn (1884-1976)3. Segn Bultmann, la unidad querida por Jess para su Iglesia, sera una unidad invisible, pues si unos y otros cristianos estamos unidos al Hijo, y por l al Padre, mantenemos una unidad de fe, que es en s misma invisible, pero que se pondra de manifiesto, de alguna manera, en la unidad del anuncio, es decir, en la unidad en la que nos encontramos todos los cristianos, anunciando al mismo Dios de Jesucristo; por lo que, no importara a qu iglesia o comunidad eclesial pertenezcamos, mantendramos una unidad del anuncio. Esta sera para Bultmann, la verdadera unidad, la cual, dice l, no es un fenmeno mundano, pues proviene de Dios mismo. Pero dado que la unidad del anuncio no es...controlable dice Bultmann, y la fe que responde a la Palabra es invisible, tambin la unidad autntica de la comunidad sera invisible. Es decir: podramos estar incluso divididos visiblemente, sin necesidad de hacer nada para lograr la unidad visible, pues sta ya se dara en forma invisible por el anuncio autntico y podramos conformarnos con ello. Sin duda, la sorprendente posicin de Bultmann, representa la tpica actitud protestante, que tiende a resaltar el carcter invisible de la Iglesia, a detrimento de su aspecto visible e institucional.
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BENEDICTO XVI, Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la resurreccin, Encuentro, Madrid 2011. Cf. Das Evangelium des Johannes, 393s, texto citado por BENEDICTO XVI, en Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la resurreccin, Encuentro, Madrid 2011, 115-116.

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Citando a Bultmann, el Santo Padre, ha querido llamar la atencin sobre la importancia de interrogarnos tambin hoy: Por qu tipo de unidad ha rogado Jess?, no slo en atencin al dilogo ecumnico, sino tambin y sobre todo a una profundizacin de la unidad propia de la Iglesia. ste ltimo es el tema que nos ocupa hoy. A partir del planteamiento anterior sera necesario preguntarnos: podramos conformarnos con una unidad invisible de la comunidad eclesial, anunciando cada uno a Jesucristo por su propia cuenta, sin preocuparnos por una autntica comunin visible? Es ese el deseo original de Jess? Y respondemos con el papa: No, hermanos! No basta la unidad invisible de la comunidad4 No hay misin sin comunin visible! Y esto es vlido ante todo hacia adentro de nuestra misma Iglesia Catlica... Por eso es necesario estar atentos para no caer en actitudes protestantes, como la que sugiere Bultmann. Se podra caer en ello implcitamente, por ejemplo, si se dan actitudes individualistas y disgregantes de la comunidad eclesial en las dicesis o parroquias; si al interior de nuestras comunidades eclesiales se propicia la formacin de bandos contestatarios, frente a la legtima autoridad eclesial; o, si se decide seguir anunciando a Jesucristo al propio modo, al margen de la pastoral orgnica de la dicesis o parroquia a la que se pertenece Todo esto, sintindonos autorizados por nuestra fe comn en Jesucristo. Hermanos y hermanas: Esto sera: misin sin comunin, lo cual es una contradiccin!, ya que, nuestra koinona con Dios Trinidad, en Cristo Jess, no es esttica, sino dinmica: nuestra comunin con Dios fundamenta la koinona entre los cristianos, como miembros del mismo Cuerpo; la cual se realiza con la misma fuerza de Dios Trinidad. Tal fuerza de Dios nos dice Benedicto XVI, entra en el mundo y lo ha de hacer de tal manera que permita al mundo reconocerla y llegar as a la fe La oracin de Jess por la unidad de Juan 17 apunta precisamente a eso: que a travs de la unidad de los discpulos se haga visible a los hombres la verdad de su misin. La unidad ha de aparecer como algo inexplicable desde las fuerzas propias
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BENEDICTO XVI, Jess de Nazaret, 118.

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de la humanidad. Es decir, la unidad que pide Jess para su Iglesia es algo muy concreto, que deja ver la potencia de su verdadero origen. En efecto, la koinona cristiana no se presenta como un fenmeno comunitario cualquiera, sino que se manifiesta como una realidad nueva, como una red de relaciones, asumida y vivida en el amor, la libertad, la verdad, la igualdad fundamental y la reciprocidad, donde, a semejanza de la comunidad primitiva, el poder se expresa verdaderamente como el poder de servir. La comunin que se manifiesta as, visiblemente, en la Iglesia, es misionera y constituye la Iglesia en verdadero sacramento o signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano, como afirma la Lumen gentium 1. Hermanos y hermanas; tocando el tema de la Misin en Comunin, para que el mundo crea, el Congreso nos ofrece hoy la posibilidad de examinarnos sobre nuestra comunin afectiva y efectiva con Cristo, con la Iglesia y particularmente, con los miembros de la comunidad eclesial, con los que compartimos la misin evangelizadora. Sin duda lo primero sobre lo que debemos cuestionarnos, es sobre la vivencia de la dimensin espiritual de la comunin.

2. CUESTIONARNOS SOBRE NUESTRA UNIN CON EL CRISTO TOTAL Cuando se ofusca o se debilita la comunin eclesial, es hora de revisar nuestra unin personal con Jesucristo, ya que la unin con Dios en Cristo Jess a travs del Espritu es el corazn [y el motor] de la koinonia cristiana.5
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COMIT PONTIFICIO PARA LOS CONGRESOS EUCARSTICOS INTERNACIONALES , La Eucarista: Comunin con Cristo y entre nosotros, Reflexiones teolgicas y pastorales para preparar el 50 Congreso Eucarstico Internacional que se celebrar en Dubln, Irlanda (10 17 de junio de 2012), 14.

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La unin es amor, nos deca la SdD Mara Bordoni (fundadora de mi congregacin, Opera Mater Dei), porque ms se ama y ms se desea estar unidos a Jesucristo y ms se consolida la unin con el Cuerpo eclesial, la cual debe llegar hasta el punto de pensar en nosotros mismos, no como un miembro aislado del Cuerpo, sino en comunin con el Cristo total, Christus totus. No debemos ceder a la tentacin de separar la Cabeza de los miembros. Este es el motivo por el cual muchas veces nuestra vida, an consagrada, se llena de egosmo, del que nacen discordias y divisiones. Por ello es necesario repetir con firmeza, con el Apstol: Acaso Cristo est dividido? (cf. 1 Cor 1, 12-13). Y los primeros llamados a testimoniar la unidad eclesial somos los sacerdotes, consagrados, consagradas y laicos, agentes de la misin. Los nuevos evangelizadores dir el Santo Padre, refirindose a los agentes de la Nueva Evangelizacin, estn llamados a ser los primeros en avanzar por este camino que es Cristo Y en este camino, nunca avanzamos solos, sino en compaa: una experiencia de comunin y de fraternidad que se ofrece a cuantos encontramos, para hacerlos partcipes de nuestra experiencia de Cristo y de su Iglesia. As, el testimonio unido al anuncio puede abrir el corazn de quienes estn en busca de la verdad.6 En este sentido, avanzar juntos, por los caminos de la misin, implica superar la sugestin del individualismo que se difunde con la cultura global dominante. El individualismo es lo opuesto a la comunin, y es una tentacin de nuestro siglo, que acecha a la unidad eclesial y se manifiesta, muchas veces, como lucha mezquina de pequeos poderes, que ofusca la comunin y entorpece la misin. Pero, no nos desanimemos, hermanos y hermanas! Existe un antdoto! El papa Benedicto XVI, en ms de una ocasin, ha indicado que el verdadero antdoto del individualismo y del egosmo es la Eucarista. La Eucarista nos dice el papa acta en la mente y en el corazn de los creyentes y siembra continuamente en ellos la lgica de la comunin, del servicio, del compartir, es decir, la lgica del Evangelio.7
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Gracias a la Eucarista, es decir, a Cristo mismo, Resucitado,

BENEDICTO XVI, Homila, Santa Misa para la nueva evangelizacin, 16.10.2011. Idem, ngelus, 26.06.2011; cf. BENEDICTO XVI, Homila de Clausura del XXV Congreso Eucarstico Nacional Italiano, 11.09.2011: Una espiritualidad eucarstica, entonces, es un autntico antdoto ante el individualismo y el egosmo que

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contina el Santo Padre, la Iglesia a pesar de los lmites y los errores humanos, ha seguido siendo en el mundo una fuerza de comunin.8 Es necesario, por eso, que los seminaristas y aspirantes a la vida consagrada reciban una fuerte y adecuada formacin para vivir una autntica espiritualidad eucarstica, como presupuesto indispensable para superar la tentacin de caer en divisiones y contraposiciones y para valorar la diversidad de carismas y ministerios, ponindolos al servicio de la unidad de la Iglesia, para su edificacin y misin.9 De las consideraciones que hemos hecho, sobre la eclesiologa y espiritualidad de comunin, es necesario descender a reflexionar sobre el fenmeno comunitario cristiano: sobre las estructuras comunitarias en las que se vive y se debe manifestar la comunin misionera. LAS ESTRUCTURAS ECLESIALES DE LA COMUNIN MISIONERA Despus del Vaticano II y bajo su impulso, junto a las comunidades jerrquicas ya existentes (las dicesis y parroquias), el Espritu Santo ha suscitado nuevas formas de comunidades asociativas: los movimientos eclesiales y nuevas comunidades, que se suman a otras formas histricas ya existentes: las fraternidades, confraternidades, hermandades y cofradas10. Estas nuevas comunidades son una respuesta providencial suscitada por el Espritu Santo, al reto lanzado por la cultura secularizante, ya que a travs de ellas la Iglesia puede tocar todos los grupos humanos y los diversos aspectos de la vida. Sin embargo, estas comunidades no pueden considerarse Iglesias locales, ni una alternativa a la Iglesia local11. Son solo una parte del Pueblo de Dios, mientras la
a menudo caracterizan la vida cotidiana. 8 Ibid. 9 Cf. BENEDICTO XVI, Homila de Clausura del XXV Congreso Eucarstico Nacional Italiano, 11.09.2011. 10 En un cierto sentido, podemos considerar tambin a las comunidades religiosas en esta ltima forma comunitaria, ya que las diversas formas de vida consagrada, entre ellas las rdenes religiosas, tienen base asociativa: P. M. REYES VIZCANO, Los estatutos de las asociaciones de fieles, en http://es.catholic.net/estudiososdelderechocanonico. 11 Cf. EPISCOPADO ITALIANO, Comunione e comunit: I Introduzione al piano pastorale, 01 octubre 1981, n. 46, en ECEI 3/677: Neppure lontanamente queste nuove forme di aggregazione ecclesiale possono concepirsi e volersi in alternativa alla comunit parrocchiale o diocesana, ma piuttosto devono in ogni situazione e occasione avere a cuore di

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Iglesia local: la dicesis y la parroquia, clula de la dicesis12, es una porcin del Pueblo de Dios, en el que se encuentra presente, se manifiesta y acta la Iglesia Universal13. La Iglesia local es el sujeto eclesial directamente responsable de la comunin y misin de la Iglesia: es y debe ser para todos y para todo. Por eso debe organizar la pastoral global en torno a las tres conocidas vertientes de la pastoral, (litrgica, proftica y caritativa), mientras las comunidades asociativas organizarn sus actividades segn sus propios principios, sus finalidades particulares y su propia espiritualidad, que, por lo general, se pueden ubicar en una de estas vertientes. De aqu derivan algunas consideraciones para la realizacin de una misin en comunin: Ante todo, la necesidad de que, por su parte, los grupos, asociaciones y movimientos se integren con humildad en la vida de las Iglesias locales y, por otra parte, la necesidad de que sean acogidos cordialmente por los Obispos y sacerdotes en las estructuras diocesanas y parroquiales14. Slo as, los Movimientos, grupos y asociaciones, representarn un verdadero don de Dios para la nueva evangelizacin y para la actividad misionera propiamente dicha.15 Esta integracin no es un optional, se fundamenta en causas eclesiolgicas. Si estas comunidades no pretenden ser comunidades en s mismas (sociolgicas), sino una parte del nico Pueblo de Dios y del nico Cuerpo de Cristo, deben inserirse en el nico organismo de la Iglesia y sentirse parte de ella. l con la Iglesia local y universal. Esto supone para la dicesis, como indica Aparecida, impulsar y conducir una accin pastoral orgnica renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero,
collaborare con esse, sempre disponibili ad adeguare i loro modi de vedere e i loro piani di azione alle visioni e ai piani pastorali delle comunit pi grandi, nelle quali Dio le ha chiamate a vivere e a operare . 12 Cf. 10. 13 Cf. LG 23; SC 43; ChL 25; CD 11. 14 RM 72. 15 Ibid.

Este vnculo es

garantizado mediante la comunin con el obispo, o con su representante, y a travs de

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[en el que] cada comunidad cristiana, cada parroquia, cada comunidad educativa, cada comunidad de vida consagrada, cada asociacin o movimiento y cada pequea comunidad se inserten activamente [para] evangelizar de un modo armnico e integrado en el proyecto pastoral de la Dicesis.16 Esto implica tambin la renovacin de las Parroquias, segn indica Aparecida: la exigencia de reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discpulos y misioneros de Jesucristo en comunin.17 Es necesario decir una palabra, tambin sobre las comunidades religiosas. Para esto me remito al documento Mutuae Relationes (1978), sobre las relaciones entre los Obispos y los Religiosos, cuando dice que sera un grave error independizar mucho ms grave an el oponerlas la vida religiosa y las estructuras eclesiales, como si se tratase de realidades distintas, una carismtica, otra institucional, que pudieran subsistir separadas; siendo as que ambos elementos, es decir los dones espirituales y las estructuras eclesiales, forman una sola, aunque compleja realidad (cfr. LG 8).18 Por eso, los Pastores y los Superiores de los Institutos de vida consagrada, deben promover la participacin de los Religiosos y Religiosas en la vida de la Iglesia particular19. La Iglesia nos dice Aparecida, necesita

sacerdotes y consagrados que nunca pierdan la conciencia de ser discpulos en comunin20. Para esto es necesario que en nuestros seminarios y casas de formacin religiosa formemos sacerdotes, consagrados y consagradas que sean hombres y mujeres de comunin, capaces de relacionarse con los dems y de suscitar relaciones leales y fraternas: capaces de crear comunin.

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DA 169. Ibid. 172. 18 SAGRADA CONGREGACIN PARA LOS RELIGIOSOS E INSTITUTOS SECULARES. SAGRADA CONGREGACIN PARA LOS OBISPOS CRITERIOS PASTORALES SOBRE RELACIONES ENTRE OBISPOS Y RELIGIOSOS EN LA IGLESIA, Mutuae Relationes, 14 de Mayo de 1978, n. 34. 19 Ibid. 35. 20 DA 324.

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Por ltimo, para realizar una misin en comunin es necesario que los pastores, junto con los consagrados y consagradas y los responsables laicos que ejercen ministerios odegticos, o de direccin de comunidades eclesiales de todo tipo, conduzcan al Pueblo de Dios en la misma direccin. Es decir, es necesario caminar juntos para evitar la dispersin del rebao del Seor: es necesaria la sinodalidad. Sinodalidad es un neologismo que hace inmediatamente referencia a una palabra de sentido eclesial profundo: la de snodo, y que se est generalizando, despus del Vaticano II, para expresar un estilo pastoral comunional, donde los pastores junto con los fieles consagrados, consagradas y laicos, que representan a la comunidad, como corresponsables de la vida y misin de la Iglesia, participan en una forma diferenciada, segn el propio ministerio, funcin o carisma, para convenir en el discernimiento de lo que el Espritu dice a la Iglesia y as poder caminar juntos (sinodo= syn-odos) y actuar juntos en la comunin, en la confesin de una misma fe y en la misin21. Ciertamente el ejercicio de la sinodalidad no es fcil y encuentra no pocas dificultades, de actuacin como: una religiosidad demasiado pasiva, habituada a la sola responsabilidad de la jerarqua; la falta de preparacin o de madurez humana y cristiana de los fieles para afrontar un dilogo intraeclesial fructfero; pero tambin deficiencias institucionales, como la ausencia de estructuras pastorales, de espacios y modalidades para actuar la sinodalidad, como los consejos pastorales parroquiales. Todo esto no hace sino confirmar que la comunin eclesial es muy frgil: los individuos y las comunidades la llevamos como en vasijas de barro. De aqu que es imposible lograrla solos. Una vez ms hay que afirmar que solo unidos a Cristo, con un amor total y con la fuerza de su Espritu, lograremos superar los obstculos a la comunin, los cuales se vencen no raramente, siguiendo a Cristo por el camino de la knosis: el anonadamiento, la negacin de nosotros mismos, la humildad que reclama la obediencia a la voluntad de Dios y que pasa por la persona de la legtima autoridad eclesial.
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Cf. A. MONTAN , I soggetti dellazione pastorale nella comunit parrocchiale, in N. CIOLA, La Parrocchia in unecclesiologia di comunione, EDB, Bologna, 1995, 184-185. La sinodalidad no se debe entender como la necesidad de aplicar los principios democrticos de la sociedad civil a la Iglesia. La Iglesia no es una democracia.

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A ellos, a los Pastores, que tienen la tarea de guiar al Pueblo de Dios, les decimos: Nosotros creemos que en la persona de Uds. Cristo-Cabeza, nos vivifica con los sacramentos y nos dirige por los caminos de la comunin misionera Confiamos en Uds.! Que la Madre de Dios, Madre del Sacerdote Eterno y de cada sacerdote, Madre y modelo de la vida Consagrada, nos una siempre ms a su Hijo Jess y entre nosotros, en modo que todos seamos uno, para que el mundo crea.