MI AMBITO (poesas y otras yerbas de duro pelar) Un amplio comedor, Mesa oval en el centro, Sobre ella hay un jarrn,

Tambin un cenicero. Yo estoy recostado sobre un silln Escribiendo versos de triste son Y all en la biblioteca, El busto de Sarmiento, Que me contempla, Fruncido el entrecejo. Y sobre mi cabeza, marco de yeso pintado, Hay una tela con un ocaso. Frente a mis ojos. La gran victrola de porte antiguo, Callada ahora. All mi mesa escritorio, De libros atestada, Que est. Por lo comn, Desordenada. Despliega la vieja araa Sobre la mesa, como el sol en ocaso, Su luz serena. Y yo sobre el silln, Siempre escribiendo, Soy en el comedor Como otro objeto. VERSOS DE AMOR Y HUMOR Cuando el amor viajaba en tranva Un viaje en tranva quin dice que es feo Si miro tus ojos y en ellos me veo; Si t me sonres con dulce alegra acaso presiento que viajo en tranva? Con tu guardapolvo blanco, inmaculado, Tus dulces pupilas, tus labios amados Tu mirada pura cual la luz del da,

Tu mimoso gesto de coquetera. Al lado de tanta hermosura que es ma puedo imaginarme que viajo en tranva? No, yo me imagino que contigo vuelo, Mi ngel, guiado hacia el mismo cielo. Dos Sonetos 1 A la manera de Lope De escribir un soneto guardo intento, Mas resulta difcil hilvanarlo Y pienso que ser mejor dejarlo Para otro posible buen momento. Quisiera imaginar el pensamiento Alguna situacin con qu forjarlo, Pero en vano resulta el intentarlo: Desvancese pronto el argumento. Y yo que de ansias anhelante estaba, Yo que siempre so con un soneto Que radiante del alma me brotaba, Ni siquiera escribir puedo un cuarteto. Desdichado de m, ya que soaba, Hubiera resultado ms discreto. 2 - Ensueo Juvenil Confundido entre estrellas y diamantes, Caminando por sendas florecidas, Cuando encanta el perfume de la vida, Cuando ofrece el amor cielo radiante, Las cuerdas de la lira son vibrantes. No saben de las notas doloridas. Delante hay esmeraldas esparcidas. La vista no se vuelve hacia levante; Por eso mi ansiedad de amor aspira El hlito esparcido en el camino Y el son que se desprende de mi lira De pjaros en coro son los trinos. La brisa que al pasar leve suspira Me trae desde oriente un soplo fino.

Tornasol Resbalaba mi mano muy tiernamente Por sobre tus cabellos tornasolados Mientras t retirabas tu cabecita, Mi bien, con un enojo fingido acaso. Yo insista anhelante y la tersura De tus tiernos cabellos siempre era el pago, Que si t te enojabas me daban ellos, Con su suavidad pura, consuelo en cambio. De mi parte insistencias y enojos tuyos Se fueron sucediendo por un buen rato, Mientras iban diciendo mis labios frases Que salan de mi alma para tu halago. Con algo de intencin y tambin sin ella Mis dedos, al azar, tu cuello rozaron, En suspenso un instante estuviste y luego, A tu enojo volviste y yo encantado Por la magia sublime de tu albo cuello Te dije si supieras cun tersa, encanto, Es tu piel y mi frgil corazn dijo: si supieras hermosa cuanto te amo! .. Entre bromas y risas, caricia, enojos, Yo no s cunto tiempo juntos pasamos, Slo s que lucan, cuando te fuiste, Las brillantes estrellas haca rato A mi morena Morena como el ambiente Cuando el sol tiembla en ocaso Y ya su rubia cabeza Muere de la noche en brazos. Negros cabellos que cuelgan Como en un frgil desmayo Y sombra dan al moreno Rostro con tinte mgico. Ojos sombreados y pcaros, Hechos para ser mirados Y en un xtasis supremo Quedar suspenso soando Labios que pinta el deseo De un beso amoroso y vago. Dichoso mortal, dichoso, Pero tambin desgraciado

El que en esos labios pose Los suyos, embelesado. Quedar de goces pleno Pero a prisin condenado. A MI FLACA Hacer un retrato quiero De tu personalidad Y como alabarte espero No he de decir la verdad; Mas como es malo mentir En un da tantas veces Por lo bajo he de decir Lo que en verdad te mereces En mis ratos de embeleso Pienso en tu silueta tanto. (hay en tu cuerpo ms huesos Que dentro de un camposanmto) Tus pupilas mi camino Alumbran con fuego eterno. (ser sin duda el camino Que conduce hasta el infierno) Tus labios son un exceso De delicia y embriaguez. (con tus hidrulicos besos Ahogaras a un pez) Se asemeja tu sonrisa A una pintura que adoro. (No creas que es Mona Lisa, Es La alegra del loro) He cantado la belleza De tu adorada figura Y he de cantar sin pereza De tu mente la hermosura. Eres muy inteligente. Un ngel tu8 frente toca. No importa diga la gente Que eres un poquito loca. Deja que hable tonteras Tanto borrico menguado.

(No me explico todava Como no te han encerrado) Aqu termina el retrato De tu fsico y tu mente. Ya ves lo bien que te trato (para afuera de los dientes) Mas antes de concluir Con tanto verso atildado Una cosa he de decir Que no tiene duplicado. A tu vida me encadena Un amor como ninguno, Pues hiere cual nazarena Y tiene el poder de Juno. Esto, aunque parezca lance, Es verdad, para mi dao, Porque s que este romance No dura hasta fin de ao. Te cansars de m pronto Y no he de culparte a ti, No puede haber ser tan tonto Que se enamore de m. (Y ya que por este canto Mi pensamiento conoces Me voy corriendo de espanto Y esquivndome tus coces) SUICIDIO O ASESINATO DE AMOR? Tenerte contra mi pecho, Suavemente acariciarte, Escuchar tu voz mimosa, Eso es, mi bien, suicidarme, Porque al sentir el contacto De tu tibio cuerpo de ngel, De ngel un poco travieso De ojos pcaros y grandes. Al tocar yo con mis manos Tus cabellos tan saves, Tu tez, tus manos divinas y otras hermosuras tales o de tu voz la dulzura

sentir que lenta me invade, milagro ser mi vida que de pasin no me abrase y en llamaradas ardientes veas mi cuerpo transformarse y luego slo cenizas mi presencia te delaten. Que es triste destino el tuyo Pensars, mi dulce amante, Pues que en cenizas trocado Amor no podr brindarte. Es verdad, triste destino, Pero el mo an es ms grave, Puesto que a ti otros amores Dichas podrn ofrendarte Y as saciars las ansias Que de tu pecho se escapen, Pero a un montn de cenizas Qu mujer querr brindarle, Mujer que en juicio se tenga, Caricias, besos linguales, Suspiros apasionados Y otras delicias sensuales? EPITAFIO Aqu yace J. P. Por M. E. asesinado. El cmplice fue el amor, El fue un tonto enamorado.

VISION (Fantasa en V) Vergeles variados vi, Valiosas vias verdosas, Vertientes versicolores, Volubles velas vistosas. Venciendo vientos veloces Vilas viriles volar, Volver vertiendo vislumbre, Violentamente varar. Varias vrgenes vistiendo Vaporosas vestiduras Voceaban vivamente Vivificantes venturas.

VERSOS DE HOY Simplemente Humanos Uno, a veces, padre al fin, Quiere que sus hijos Sean destacados Y si es posible, sean los mejores. Algunos padres, hasta inventamos Que nuestros hijos, Y hasta nuestros nietos, Abuelos al fin, Son genios Y les atribuimos, Actitudes, cualidades, Virtudes inevitables Signadas por el destino De la familiar estirpe Y los elevamos Por encima de los dems, Tanto en la infancia Como en la juventud Y an en la adultez, Sin advertir Que as la vida Se asemeja ms A una maratnica competencia Donde los adversarios, Y an hasta los amigos, Se transforman en enemigos, A pesar de ser De la misma condicin Que nuestros hijos, Que nuestros nietos As dividen las aguas Para enfrentarlos y enfrentarnos, Lo que les permite seguir reinando Sobre los despojos De nuestro ser solidario, De nuestro ser pueblo. Contra esta trampa Slo tenemos una defensa Inexpugnable: Lograr que nuestros hijos, Que nuestros nietos, Sean simplemente, Mas tambin profundamente, SERES HUMANOS. (8/12/2002)

Un corazn Olvidado y un Cerebro Insuficientemente Recordado Al tener la suerte de pescar en T.V. la excelente pelcula francesa Un Corazn Olvidado que relata un atrayente episodio sucedido en los ltimos cinco aos de la vida del gran sabio Bernard Le Bovier de Fontenelle, tuve la oportunidad de refrescar con ayuda de algunos textos(1) la trayectoria de esta combinacin privilegiada de cerebro y corazn que vivi desde 1657 hasta 1757: exactamente cien aos absolutamente lcidos y afectivos hasta el mismo momento en que abandon este mundo. Fue hijo de un abogado adjunto al parlamento de Rouen y de Martha Corneille, hermana de Thomas y Pierre Corneille ,ambos conocidos dramaturtgos, aunque este ltimo haya sido el de mayor fama. Luego de haberse iniciado en la vida de entonces como admirable ingenio, atrado por las ciencias, divulga o, ms propiamente, populariza bajo formas agradables los ms recientes conocimientos y descubrimientos de entonces. Desde 1699, fecha en que es nombrado Secretario Permanente de la Academia de Ciencias, hasta su muerte, se consagra nicamente a su labor de sabio. Espritu universal (Voltaire dira de l que era el cerebro ms universal de su tiempo), Fontenelle ha jugado un papel histrico importantsimo incorporando, de modo definitivo, la ciencia a la literatura. Hizo slidos estudios clsicos con los jesuitas. Incorpor, de entrada, su admirable ingenio a la explicacin de los conocimientos cientficos. Frecuent los salones, compuso breves poesas. Las Cartas Galantes del Caballero dHer, que present como autor annimo, hacen pensar, por su preciosismo alambicado, a Voiture y Benserade. Los Dilogos de los Muertos (1683), a la manera de Luciano, (2) presentan las parejas ms disparatadas (como Paracelso y Moliere, por ejemplo), manejando la paradoja en el curso de discusiones literarias y filosficas. Fue quizs el sabio que, por primera vez, trat de llevar sus conocimientos cientficos a las mentes populares a travs de formas sumamente asequibles utilizando los encantos de su ingenio. Referente a ello dira Voltaire: El ignorante lo escuchaba, el sabio lo admiraba y, segn las palabras de Luc de Clapiers, marqus de Vauvnargues, famoso filsofo y moralista francs Fontenelle ha proporcionado nuevas luces al gnero humano liberando a los espritus de los prejuicios de la rutina y ha inculcado a sus contemporneos la fe en la ciencia y el progreso. En sus Elogios Acadmicos expone, con su solicitud habitual, los trabajos de Descartes, Malebranche, Newton, etc. Y ofrece as al gran pblico una sntesis de los progresos cientficos acumulados durante un siglo. Se eleva a los principios generales y propaga ideas audaces. Precisa la nocin misma de ciencia, hasta ese momento no bien establecida. Afirma que el universo entero est sometido a sus LEYES y, retomando una idea cara a Descartes, insiste sobre la

solidaridad de las diversas ciencias que se esclarecen mutuamente. El deca: Todas las verdades devienen ms luminosas las unas junto a las otras. Fue un espritu universal. Su actividad fue ejercida en todos los dominios: poesa, literatura, filosofa, ciencias (particularmente astronoma), religin y hasta poltica. Fue el primer intermediario entre los hombres de ciencia y la gente del pueblo. Estimulado por el xito, Foontenelle escribe tambin una pequea obra de divulgacin religiosa: La Historia de los Orculos (1687). Con un estilo gil muestra que los antiguos, que crean en las predicciones de los orculos, eran vctimas de una absurda supersticin. Fontenelle es prudente y no ataca sino a los paganos; pero sus lectores podran pensar que las profecas del cristianismo eran, igualmente, ilusiones peligrosas. La fe en lo maravilloso haba mermado. El espritu cientfico ganaba terreno a expensas del espritu religioso. Con el ejemplo de Fontenelle el hombre de letras va a abandonar la soledad de su gabinete para expandir las ideas filosficas y cientficas.

(1) Fuente principal de los datos biogrficos del presente artculo ha sido Manuel des Etudes Littraires Franaises, vol. XVII sicle, de los autores P.G.Castex, P. Surer y G.Becker, impreso en Francia y distribuido por Librairie Hachette, ao 1966. (2) Luciano de Samosata: Escritor griego (130 hacia 200) satiriz profundamente ideas y costumbres de su tiempo, precisamente en su obra titulada Dilogos de los Muertos, aunque tambin lo hizo en El Cnico, El Banquete, etc. ALGO DE NARRATIVA Consejo de Sabio Hace muchsimos aos, en un antiqusimo reino gobernado, aunque parezca mentira, por un magnnimo monarca, viva un sabio enormemente sabio, tan sabio que tena encerrados en su mollera los conocimientos acumulados durante toda la Historia de la humanidad hasta esos das, tanto de las ciencias como de las artes, tanto de lo ms grande como de lo ms pequeo, tanto de lo ms complicado como de lo ms aparentemente simple, tanto de lo natural como de lo inventado, tanto de lo ms oscuro como de lo que se presentaba como clarsimo, tanto de lo creble como de lo increble, tanto del cielo como de la Tierra. En fin: nada de lo que viva y palpitaba en la realidad o en los sueos estaba fuera de su conocimiento. Era tan sabio, pero tan sabio, que hasta el magnnimo rey, que tambin era muy sabio, aunque t, lector, no lo creas, recurra frecuentemente a dicho sabio para poder, con su ayuda, resolver muchos problemas atinentes a la marcha de su reino y, por supuesto, le pagaba en buenas y numerosas monedas de oro, a tal punto que, andando el tiempo, nuestro sabio se convirti en un hombre muy, pero muy rico, quizs el ms rico del pas despus del rey. A pesar esto, el gran sabio viva modestamente y jams haca ostentacin de su riqueza ni utilizaba el poder de la misma para humillar a ningn ser humano, fuera menos rico que l o directamente pobre. Era muy querido por sus semejantes, pues siempre que recurran a l para requerir un ayuda o consejo, jams quedaban defraudados. As fue como frente a su casa se fueron formando largusimas colas de gente necesitada de una orientacin o de aclaracin de

alguna duda. Y entre los que hasta su puerta llegaban no faltaban ni los pobres ni los ricos. A los primeros no les cobraba un cntimo aunque insistieran en pagarle y a los segundos les aceptaba lo mucho o lo poco que quisieran ofrecerle. Hasta tal punto le era indiferente la acumulacin desmedida de riqueza, que si algn rico se olvidaba de pagarle, l no le haca el ms mnimo reproche. Es de imaginar la gama de problemas que le planteaba la gente, desde los aparentemente ms simples hasta los ms intrincadamente complejos y, por supuesto, todos lo hacan para poder mejorar su situacin y la de su familia, ya fueran cuestiones de salud, que los haba, sobre todo entre la gente ms modesta, o deseos de acrecentar la riqueza personal, que era lo que ms abundaba, tanto entre los pobres como entre los ricos. Lo cierto es que un da lleg hasta su casa un encumbrado cortesano que quiso evitar la espera en la larga fila y, ante la protesta de la gente que, religiosamente aguardaba su turno, el sabio, requerido ante este inusual abuso, se levant de su asiento e inst a tal persona, a pesar de su rango, a respetar el orden como todo el mundo; pero el elevado personaje manifest que l slo quera plantearle una breve pregunta a la par que una expresin de admiracin hacia l, y ya iba a exponer su pensamiento cuando el sabio lo interrumpi dicindole: -Cuando le llegue su turno podr hacerlo, aunque le manifiesto desde ya que las expresiones de admiracin o halago hacia mi persona no me interesan, ya que soy uno ms entre todos los hombres y los que aqu veis merecen el mismo respeto que yo y que vos. El personaje agach la cabeza y camin hasta el final de la fila. Aunque en su fuero interno pens, por un momento, llevar su queja al rey, desisti de ello pues saba que el monarca apreciaba al sabio por encima de cualquier otro mortal dada la enorme ayuda que siempre le proporcionaba con sus preciosos consejos. As que no tuvo ms remedio que esperar, paciente o impacientemente, su turno. Desde la media tarde hasta ya bien entrada la noche esper; pero bastante antes de que le llegara su turno la puerta de la casa del sabio se cerr. Pregunt indignado el por qu y varios le contestaron al unsono que el sabio tena que descansar pues haba estado todo el da, desde muy temprano, atendiendo a muchsima gente. El personajn hizo un gesto violento y se retir enormemente contrariado. Pens nuevamente en llevar su queja al rey, pero desisti de ello pensando que a tan altas horas de la noche no poda molestarlo so pena de hacerlo montar en clera, de modo que decidi retornar al siguiente da a primera hora, aunque tuviera que madrugar, cosa que no entraba en sus costumbres. As lo hizo y, a las ocho de la maana del da siguiente, se acerc a la casa del sabio. La calle estaba desierta y no haba nadie esperando ante su puerta. Bueno se dijo con alegra- veo que hoy ser el primero. Se acerc a la puerta e hizo sonar fuertemente la aldaba. Pas un largo rato sin que nadie le abriera. Volvi a insistir repetidamente con bastante violencia, pero transcurri otro largo rato sin que la puerta se abriera. Ya estaba levantando la diestra para volver a agitar la aldaba cuando oy ruido de pasos que provenan del interior de la casa, entonces se calm y esper; la puerta se abri lentamente y apareci un hombre con un rostro a todas luces adormilado y unos ojos llenos de extraeza. Era la nica persona que el sabio tena a su servicio. Pregunt con voz apagada: -Qu se le ofrece seor? - Quiero ver al sabio respondi ste con soberbia. - Oh, seor! contest con voz bondadosa y cansina- El seor no atiende los domingos y tiene, como yo, el vicio de levantarse tarde en tales das. Vuelva usted maana y no dejar de atenderlo y dicho esto, tras hacer una reverencia, cerr suavemente la puerta.

El personajn apret los dientes con rabia, pero tuvo que reconocer, en su interior, que se haba olvidado que era domingo. Se retir, pues, a su casa y se meti nuevamente en cama ; pero tan enfadado estaba, ahora ya consigo mismo, que no pudo conciliar el sueo y slo logr dormir algo casi ya sobre el medio da. Pas el domingo y lleg el tan deseado lunes. El aludido personaje madrug tambin ese da sacrificando sus acostumbradas largas horas de sueo en aras de poner fin a su ansiedad por terminar con la enorme curiosidad que atenaceaba su espritu, pero grande fue su sorpresa cuando, llegado que hubo a las cercanas de la vivienda del sabio, pudo ver la interminable fila que ya se haba formado. Sacudi la cabeza con incontrolable desagrado, pero al fin opt por serenarse y colocarse detrs de la ltima persona de la cola a quien hasta se dign saludar a la par que le preguntaba si haca mucho que se haba formado. -Me han dicho que los primeros llegaron a las cuatro de la maana contest el aludido. -Cun solicitado est este hombre! se asombr el personaje. -No es para menos. Dicen que siempre tiene la respuesta precisa ante cualquier pregunta. -As lo espero, pues yo tengo que preguntarle algo muy importante. -Est seguro que, sea lo que fuere, le responder con la ms grande sapiencia y paciencia. El personaje guard silencio y trat tambin l de armarse de paciencia. Adems, no le quedaba otro remedio. Y as pasaron las horas hasta que le toc su turno, entrando entonces a la casa del sabio posedo por una gran ansiedad. El sabio lo reconoci enseguida; respondi a su saludo y, tras ofrecerle una silla, lo inst a plantear su problema. El personaje medit un rato como para poner en orden sus ideas y hacer la peticin en los mejores trminos posibles; pero como suele suceder en estos casos, comenz con incomprensibles balbuceos y termin expresando su deseo en forma simple y abrupta: -Quiero poseer mucha riqueza! Qu debo hacer? -Pero contest el sabio- vos ya sois rico. -S, pero quiero serlo mucho ms. -Para qu? si os sobran riquezas para vivir sin apuros y daros los mejores y mayores gustos. Si vivierais en la pobreza, como muchos de los que vienen a verme y me piden tan slo qu hacer para tener una vida ms o menos decente, lo entendera, pero en vos me parece algo innecesario. -Pero con ms riqueza ser ms feliz. Tanta es mi ansia de fortuna que quisiera superar la vuestra, que es la mayor que conozco. Confieso que os envidio a tal punto que quisiera, si me fuera posible, saber ms cosas que vos, pues es gracias a vuestra sabidura que sois inmensamente rico. -Es cierto, pero yo no he adquirido conocimientos con el fin de acumular fortuna; eso vino por aadidura y con bastante suerte. Mi ansia era slo disfrutar del saber y de la belleza, de las ciencias y de las artes, de develar los infinitos misterios de la Tierra y de los cielos; pero debo decir que an slo s una parte infinitesimal de los misterios de la naturaleza y de la mente y el corazn de todo lo que vive y palpita. Los cielos son insondables y lo infinito se extiende tanto hacia lo inmensamente grande como a lo profundamente pequeo y ni yo ni nadie puede abarcarlo con su sabidura. Ello debe ser obra de la labor de todos los hombres sabios; pero es tambin un esfuerzo que quedar siempre inconcluso, no slo por la infinitud del universo, sino porque ste est en constante movimiento y transformacin creando nuevos y nuevos fenmenos que los

hombres deben estudiar y develar. Ello es labor de toda la humanidad en un proceso interminable Dicho esto el sabio lanz un suspiro y concluy de la siguiente manera: - Pero vos me habis hecho una pregunta, me habis expresado un deseo y yo tengo la obligacin de contestaros. Os advierto que no sois el nico que me ha preguntado cmo enriquecerse o cmo adquirir una fortuna respetable; pero pocos, como vos, han expresado ese deseo en forma tan ambiciosa; pero yo os dar, igual, una respuesta. Vos decs que yo soy inmensamente rico gracias a mi, para vos, enorme sabidura y yo os respondo: cunto ms rico sera si me pagaran por lo que no s! As que os aconsejo que si pretendis ser inmensamente rico, an ms que yo y que el propio rey, buscad el camino que os permita lograr que os paguen no por vuestra sabidura sino por vuestra ignorancia aclarando a rengln seguido- Y no creis que me complazco en lanzar una vulgar paradoja. No hay tal, pues en mi prolongada vida he tenido noticia de sabios que se tuvieron que conformar con vivir casi en la indigencia, y aun, algunos hubo que, por ser sabios, tuvieron tristsimo fin, mientras no pocos ignorantes, no s si pese o gracias a ello, lograron hacer fortuna. Por lo tanto os incito a no perder las esperanzas.

UN AMANTE VIRTUAL El seor Cltico es un profesor de idiomas: ingls, francs, italiano, alemn, portugus, en fin, un polgloto, aunque vive preferentemente, en este mundo prctico, de los emolumentos que le proporcionan los cada vez ms abundantes alumnos de ingls, ya que hoy es muy comn que para cualquier ocupacin, aun la ms modesta, se exija dominar dicho idioma. El mismo me deca que haca poco hasta lleg a tener un alumno al que se lo requeran para el puesto de portero que tena en un hotelito pretendidamente internacional. Dicho profesor es un viejo y apreciado amigo por el cual tengo un cierto grado de veneracin pues, gracias a su elevada cultura, que no abarca slo los mencionados idiomas, sino que se extiende a la literatura, la pintura, la msica y, hasta algunas ciencias, puedo nutrirme, en nuestros frecuentes dilogos, de un sinfn de conocimientos humansticos que, en nuestros das, es realmente un privilegio. Hace unos pocos meses, en uno de nuestros encuentros, me comenz a relatar el caso de uno de sus alumnos de ingls que es, adems, fantico de la informtica, hasta tal punto que puede decirse que vive casi absolutamente computarizado. No slo es de los que se largan a navegar largas horas por el caudaloso mar del Internet, sino que se chatea con Dios y Mara Santsima (con perdn de los creyentes que me merecen el mayor respeto y consideracin) El caso es que dicho alumno, de unos 26 o 27 aos, en uno de sus frecuentes chateos se top, segn sus propias palabras, con una encantadora chica residente en los Estados Unidos, de la cual se enamor inmediatamente o, mejor dicho, hubo un mutuo enamoramiento. Tanto fue as que nuestro hroe abandon todos los dems chateos para dedicarse exclusivamente a su virtual amada y se cop de tal modo que lleg a obsesionarse con ese amor electrnico, a tal punto que, gran parte del espacio de tiempo que le dedicaba mi amigo al estudio, lo consuma en relatarle ansiosamente los dilogos internticos plagados de apasionadas expresiones de cario que culminaron con el mutuo envo de sus respectivas fotos y sus nmeros telefnicos para comunicarse y poder escuchar sus voces, quizs en un primitivo intento del instinto natural del organismo de tener una cierta sensacin real de ese amor, al fin no tan virtuoso como

virtual, como si la naturaleza del ser clamara por recuperar sus fueros totalmente alterados y escarnecidos. En nuestros semanales encuentros, mi amigo, cual si fuera una novela por entregas, me narraba los pormenores del idilio electrnico hasta que, en la ltima y reciente entrevista, me cont que el mencionado joven lleg a casa del profesor a dar su clase en un estado lamentable: tristsimo, compungido, tanto que le dio lstima y le pregunt qu le suceda. Le dijo entonces que, das atrs, haba llamado por telfono a su virtual amada y lo haba atendido su madre, que estaba de visita, pues la chica viva sola; que cuando aquella le pas el telfono a su hija, sta lo atendi framente y le dijo que al da siguiente se comunicara con l por medio de la compu. Qued muy preocupado. Efectivamente, al siguiente da, la chica se comunic por el correo electrnico y le dijo en tono terminante, es decir, con varios signos admirativos, que no volviera a llamarla por telfono, pues la madre sola ir seguido a visitarla y ella no quera que sta conociera los pormenores de su relacin con l. Adems agreg que le haba hecho una serie de preguntas incmodas despus de la llamada. Mientras relataba estos pormenores el joven lo haca en forma entrecortada y soltando algunos gallos que eran, sin duda, sollozos reprimidos, pero no lleg a llorar a lgrima viva por aquello de que los hombres no lloran; por eso, continuaba mi amigo, hay tantos varones infartados. Bueno, el hecho es que el muchacho haba tenido su primera pelea virtual con su igualmente virtual novia. Cltico me deca: No s cmo seguir este idilio. A m me da la impresin que la chica, despus de haberse divertido un tiempo chateando a su gusto, le va a colgar la galleta, dicho sea con perdn de esta expresin arcaica y en total desuso en la actualidad y despus de cambiar de tono agreg: Ah! Yo no te mencion en mis relatos semanales que tambin se los transmita a mi esposa mientras cenbamos y que ella sola festejar con su encantadora y musical risa, no slo aquello que yo trasladaba casi literalmente, sino alguna de mis conclusiones; pero una de esas noches la cosa sucedi al revs, pues surgi en mi mente una incgnita que calificara de picaresca pero igualmente legtima y fui entonces yo el que le pregunt a mi mujer: Qu har este chico cuando chatendose con la mina le vengan deseos de hacer el amor, como eufemstica y pdicamente suele denominarse el acto sexual? -Y ella qu te contest? pregunt. Sin hesitar, con ese sentido pragmtico que, hay que reconocerlo, tienen la mayora de las mujeres a diferencia de nosotros que damos mil vueltas antes de llegar a una conclusin y decidir nuestra actitud, me dijo: En ese caso tu alumno no va a tener otra alternativa que poner el pito en el Mouse. Vicisitudes filosficas y consecuencias prcticas acerca de la seriedad de la Revista del diario Clarn y el papel de la filsofa Ivana Costa El artculo escrito por m en su oportunidad lo presento tal cual lo envi. Slo hay tres agregados actuales que van al final como notas (l), (2) y (3) POLEMIZANDO SOBRE FILOSOFIA Y ALGO MS Leyendo el artculo firmado por Ivana Costa y publicado en la revista cultural del diario Clarn () del 24/4/04 sobre filosofa y su utilidad o inutilidad, entiendo que tiene, en primer lugar, la importancia de abrir paso al debate polmico0 en forma amplia y, tal vez profunda que, segn creo, debe extenderse a otras ciencias, especialmente a las

ciencias sociales, para tratar de develar si es posible la transformacin de la actual sociedad o si ello nos est vedado en forma absoluta. El artculo aludido que revela un amplio conocimiento, contiene un conjunto de definiciones y conclusiones, tanto de filsofos de la antigedad, empezando por Tales de Mileto, pasando por otros ms cercanos e incluyendo a varios actuales y, especialmente, algn argentino. Lamento que muchas citas sean tan breves de modo que aparecen sin una slida fundamentacin que no siempre se puede atribuir a los autores citados que, es probable que lo hayan hecho y sera bueno que se conociera. Tal vez algunos de ellos decidan enviar su colaboracin a fin de conocer mejor sus opiniones. Por mi parte entiendo que hay que dejar bien claro desde qu posiciones de clase enfoca cada uno el problema planteado. Es decir: si se ubica en los intereses de la clase obrera y los sectores sociales explotados y perjudicados por un sistema y un modelo que han llevado a nuestro pas (y a muchos otros, particularmente de Amrica Latina) a una crisis tan profunda que ha logrado hundir a la mitad de la poblacin bajo la lnea de pobreza, amn de otras lindezas por el estilo que no menciono en detalle para no alargar el texto de esta nota, o si se ubica en las posiciones de las clases causantes de esta tragedia y que son las que detentan el poder econmico y poltico entrelazados con los intereses de las grandes corporaciones multinacionales de EE. UU. Y Europa principalmente. Alguien podra preguntar qu tiene que ver la filosofa con los intereses de clase. Yo creo que mucho. Al respecto Lenin, en su artculo Marxismo y Revisionismo publicado en l908, deca: U/n conocido aforismo dice que si los axiomas geomtricos chocasen con los intereses de los hombres, seguramente habra quien los refutase. Las teoras de las ciencias naturales, que chocaban con los viejos prejuicios de la teologa, provocaron y provocan hasta hoy da la lucha ms rabiosa. Nada tiene de extrao pues, que la doctrina de Marx , que sirve directamente a la educacin y a la organizacin de la clase de vanguardia de la sociedad moderna, que seala las tareas de esta clase y demuestra la sustitucin inevitable en virtud del desarrollo econmico- del rgimen actual por un nuevo orden de cosas; nada tiene de extrao que esta doctrina haya tenido que conquistar en lucha cada paso dado en la senda de la vida. La autora de la nota cita a Osvaldo Guariglia, ste dice: Las cosmovisiones omnicomprensivas del mundo, sean de carcter religioso, metafsico o ideolgico, o incluso metafsicas laicas y seculares como el marxismo-leninismo, han perdido vigencia absoluta (el subrayado me pertenece. J.P.B.) Sobre esta sentencia tan categrica de Guariglia acerca del marxismo-leninismo, resulta curioso y, hasta gracioso, cmo Lenin lo refuta por anticipado en su artculo recin mencionado al refutar a los denigradores de entonces cuando dice: No hablemos de la ciencia y la filosofa burguesas, enseadas de un modo oficial por los profesores oficiales para embrutecer a las nuevas generaciones de las clases poseedoras y amaestrarlas contra los enemigos de fuera y de dentro. Esta ciencia no quiere or hablar de marxismo, declarndolo refutado y destruido(lo destacado en negrita me pertenece. J.P.B.) (1) Lo que resulta una licencia realmente excesiva es la afirmacin del mencionado filsofo de que el marxismo-leninismo es una concepcin metafsica, cuando todo pensador que se precie de tal sabe, o debera saber, que desde que la filosofa se convirti definitivamente en ciencia (y ello sucedi indudablemente con el advenimiento del marxismo), el concepto metafsica designa, al contrario del concepto dialctica, a lo esttico, lo inmvil, sin transformacin, salvo que el aludido autor se tome de la antigua variedad de definiciones existentes entre diversas escuelas y distintos filsofos (ciencia del universo, ciencia del ideal y del absoluto, ciencia de los primeros conocimientos y

de las primeras causas Aristteles- Ciencia de lo posible Wolff- o la metafsica de los dos sentidos-positivo y negativo-Kant, etc.)(2) Uno se pregunta si el secreto de toda esta artillera antimarxista no est relacionado con la ideologa que parece tener so origen en los datos que revela Ivana Costa cuando escribe que Guariglia fue convocado asimismo por Alfonsn para asesorar en la formulacin de criterios procesales que antes del juicio a las juntas distinguieron entre quienes daban las rdenes (de un plan sistemtico de terrorismo de Estado), quienes las hacan cumplir y quienes las cumplan Es precisamente en la conducta concreta frente a los acontecimientos concretos donde se verifica la posicin real de cada persona u organizacin, sea social, poltica, cientfica, cultural o filosfica. Por ello siempre hay que preguntarse sobre las organizaciones y los dirigentes, frente a estos hechos, a quines benefician y a quines perjudican? Karl Marx dice la autora de la nota- graduado en filosofa con una tesis doctoral sobre el atomismo de Demcrito, escribi en su madurez: Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos: de lo que se trata es de transformarlo. y luego agrega: los filsofos interpretan, en cambio la actuacin sobre la realidad social y poltica incluido todo intento de transformacin es incumbencia de otros sabios: economistas, socilogos, politlogos Ante tal afirmacin, entiendo que correcta, se me ocurre que sera bueno explicar que la cita de Marx tomada por Ivana es la ltima de las once Tesis Sobre Feuerbach que, como escriba Engels en el prlogo a la edicin de su libro Ludwig Feuerbach y el Fin de la Filosofa Clsica Alemana, eran notas tomadas para desarrollarlas ms tarde, notas escritas a vuelapluma y no destinadas en modo alguno a la publicacin, pero de un valor inaprerciable por ser el primer documento que contiene el germen genial de la nueva concepcin del mundo (Londres, 21 de febrero de 1888). Luego, tomando la conclusin de la autora de que Marx admite que para cambiar el mundo (la sociedad. Revolucionar y transformar a fondo las relaciones de produccin dominantes. Liquidar la propiedad capitalista y, con ella, toda forma de propiedad privada sobre los medios de produccin y de cambio- no basta con interpretarlo y, entonces se hace necesario utilizar otras ciencias y otros sabios (y yo agregara, la fuerza material de la clase obrera, campesinos y dems sectores populares) afirmaciones con las cuales estoy de acuerdo y, a este respecto cabe recordar que el marxismo no consiste solamente en su parte filosfica que, de paso digamos, consta de materialismo dialctico (concepcin del mundo en general, las leyes que rigen su movimiento y cambio), materialismo histrico (estudio del movimiento de la sociedad y de las leyes que rigen su desarrollo histrico y su transformacin revolucionaria) Teora del conocimiento (explica el movimiento del pensamiento en cuanto reflejo del ser en general y del ser social en particular, sus leyes y categoras) Decamos que el marxismo no consiste slo en su filosofa cientfica, sino que tiene tres partes integrantes: la filosofa, la economa poltica expuesta profundamente en EL CAPITAL- y el socialismo cientfico, tres partes que reconocen a sus antecesores incorporando crticamente su mdula racional en la filosofa clsica alemana (fundamentalmente la dialctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach ), la economa poltica britnica (Adam Smith y David Ricardo principalmente) y el socialismo francs (superando las ingenuidades del socialismo utpico, pero valorndolo en el genial atisbo acerca de algunos de los rasgos fundamentales que tendra la nueva sociedad) (Ver Lenin: Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo y Engels: Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico El marxismo-leninismo no es una doctrina totalizadora en el sentido de una teora cerrada, perfecta y dada de una vez y para siempre ya que, en cuanto a la concepcin del mundo, plantea que ste es infinito, no slo espacial y temporalmente, sino en

movimiento y transformacin: un mundo en el cual se suceden nuevos fenmenos antes desconocidos y corresponde estudiarlos e interpretarlos, develar su esencia y poder ejercer influencia sobre ellos respetando las leyes que los rigen para ponerlos al servicio del hombre, de la sociedad en su conjunto; pero para ello hay que resolver, por medio de la lucha bien orientada, la transformacin social, pues mientras sta no se lleve a cabo seguirn beneficindose slo unos pocos mientras la inmensa mayora seguir viviendo en la pobreza y la indigencia econmica, social, poltica, moral e intelectual. Claro que, seguramente, subyace en la mente de no pocas personas la siguiente pregunta: Cmo puede ser verdadera una doctrina que, con el fracaso de la U.R.S.S., llev a la desaparicin del llamado sistema socialista mundial y a la dispersin de los denominados partidos comunistas y obreros, etc.? El problema es que esto sucedi no gracias a la aplicacin de tal doctrina sino a su falseamiento. Ms arriba hablbamos del revisionismo. Aqu, el revisionismo se instal en el mismo corazn y cerebro del gobierno y el P.C. soviticos a travs del stalinismo, que no fue otra cosa que una forma mistificada de fascismo y ello reconoce como origen una concepcin dogmtica, cerrada, absolutista, que se hizo pasar por marxismoleninismo con el agregado de stalinismo, como si fuese lo mismo cuando era, precisamente, su negacin, y se propag por todos o casi todos los pases y partidos del sistema. As tuvimos no slo un Stalin y un stalinismo que sobrevivi a la propia muerte del dictador, pese al tan mentado XX Congreso del P.C.U.S., sino un Mao Tse Tung, un Tito, etc. Claro que el desplome de tal sistema le vino de perillas al imperialismo mundial y, particularmente, al de EE.UU que, difcilmente fueran ajenos a la aparicin y agudizacin de tal deformacin. La responsabilidad de la mayora de los dirigentes de los partidos comunistas del mundo (incluido el de nuestro pas) fue evidente e imperdonable. Quizs ms premonitorio que muchos dirigentes comunistas haya sido el clebre escritor irlands Oscar Wilde en su ensayo titulado El Alma del Hombre Bajo el Socialismo en plena poca victoriana donde, a pesar de algunos elementos ingenuos propios de la concepcin utpica, pero reafirmando que el socialismo consiste, en esencia, en la ausencia de propiedad privada sobre los medios de la economa y sealando beneficios fundamentales para que el hombre se libere de la tirana que le impide ser l mismo, advierte, sin embargo: confieso que muchos de los planes del socialismo con que he tropezado me parecen viciados por ideas autoritarias e incluso por coacciones efectivas Precisamente llama poderosamente la atencin, frente a estos hechos mundiales que pareceran ser lapidarios respecto de la caducidad y muerte del marxismo, que los Guariglia de los cinco continentes insistan tanto en repetir viejas y gastadas monsergas a las que, citando a Lenin, nos hemos referido ya. (3) Es como para preguntar si, como dice un viejo refrn, muerto el perro se acaba la rabia, a qu mencionar tanto la refutacin absoluta del marxismo si ya no puede hacer dao a nadie? No ser que, como rezaba el primer prrafo del histrico Manifiesto Comunista (Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo), teman que ese fantasma cobre una forma actual y se expanda en todo el mundo? Es acaso casualidad que los reaccionarios y nazi-fascistas ms empedernidos del planeta Bush en primer lugar, Blair bajo su mando y otros, lancen sus misiles ideolgicos contra la pequea Cuba, esperando lanzar, algn da, los nisiles verdaderos, como hacen en Iraq o los misiles de Sharon contra los palestinos y, no conformes con ello, empujan toda clase de provocaciones contra el gobierno de Chavez en Venezuela con el objeto de destruirlo con un golpe civil o militar, como ya intentaran?

Desgraciadamente el izquierdismo actual del pas, con partidos dispersos y generalmente enfrentados entre si, no parece estar en condiciones, por lo menos por ahora, de dirigir un proceso que, partiendo de las reivindicaciones ms sentidas de la clase obrera, los campesinos y dems sectores populares, ayude a la adquisicin de la conciencia unitaria y antiimperialista para fortalecer y coordinar la labor de sus organizaciones a fin de incidir en esas luchas y que estas puedan desembocar en la derrota del enemigo principal interno y externo- y construir un verdadero gobierno democrticopopular antiimperialista que lleve adelante las transformacin econmico-social del pas hasta su etapa socialista. En otro orden de cosas y volviendo a la filosofa, Ivana Costa se refiere a la competencia de ms de un filsofo en el terreno de la terapia psicolgica. Uno piensa: en esta Argentina donde sigue escaseando el trabajo y contina la desocupacin, dnde puede conseguir trabajo un filsofo? Los cargos de profesores estn cubiertos y no siempre son suficientemente remunerativos. Por otra parte, precisamente, la competencia en el capitalismo es ley del mercado y el producto de cada cual destinado a cubrir una necesidad humana (valor de uso) sea del estmago o de la fantasa como deca Marx en El Capital- es susceptible de incorporarse al universo de las mercancas y buscar clientes (o sea, revelando su valor de cambio) compitiendo as con otras disciplinas mercantilizadas. Finalmente quiero expresar mi complacencia con el prrafo con que Ivana Costa cierra su artculo. Dice: En su Repblica, Platn traz una extraordinaria alegora: los hombres dice all- vivimos como encadenados en una caverna y el que logra desencadenarse y ver el sol es decir, el filsofo que sabe que hay algo ms bello, ms verdadero y mejor que las tinieblas en que est sumida la multitud- debe regresar a la oscuridad para llevar su noticia y persuadir a los dems que le sigan, aunque le llamen loco o maldito. No s si mi interpretacin coincidir con la de Ivana. Yo interpreto as este simbolismo de Platn: si la luz del sol que vio el filsofo es el smbolo de la verdad, de la conciencia, el filsofo no debe abandonar la caverna sino internarse permanentemente en ella para que cada uno de los seres que viven encadenados rompan esas cadenas y se acerquen a contemplar la belleza de la luz. Y yo agregara: pero el conjunto de los hombres no debe limitarse a quedar encandilado por ella, sino que tiene que transformar la caverna misma para que la luz reine permanentemente en ella. Claro que, en la poca del esclavismo, la tarea no era la misma que la que tenemos planteada en nuestros das, pero la alegora es vlida igual y plena de belleza. Jorge Prieto Barr s jorgeprietobarros@live.com.ar Pgina web www.jorge-prieto-barros.com.ar NOTAS (1) En los primeros das de diciembre de 2007, el actual Papa Benedicto XVI revivi el tema para alertar (en el siglo XXI de nuestra doliente Humanidad) que el marxismo no ha muerto ni mucho menos, lo cual demuestra que es muy sabio, que sabe que lo que dicen ciertos plumferos duchos en filosofismo puede ser, en todo caso, una mera expresin de deseos o una maniobra publicitaria lo cual es ms probable- pero no una realidad palpable y fehacientemente comprobada. Adems de esta verdad cientfica, el Santo Padre ha apostrofado al atesmo que, junto con el apostrofado marxismo, constituyen los dos peligros fundamentales y estn vivitos y coleando. No queda otra cosa, de parte de los marxistas, que agradecerle al Papa la anulacin divina del acta de defuncin del marxismo afirmada y reafirmada por los mencionados

plumferos, pero rogarle, al mismo tiempo, que para combatirlos, como es obvio que piensa hacerlo (de hecho ya lo est haciendo) trate de evitar levantar hogueras como aquella en que se inmol al gran filsofo Giordano Bruno ni utilizar sucedneos aportados por la revolucin tecnolgica de nuestro tiempo. Es evidente que la Historia suele depararnos sorpresas inimaginables. Quin poda prever la inslita coincidencia de un Papa con Lenin, aunque claro est que partiendo de posiciones ideolgicas muy distintas. (2) Cabra aclarar que en Kant ya asoma, en este concepto, el esbozo, no se sabe si consciente, de un enfoque dialctico, pues ya habla de la unidad y lucha de contrarios: lo positivo y lo negativo. (3) Para mayor abundamiento cabe agregar que la BBC de Londres, conocida agencia periodstica que se cuenta entre las ms serias de su gnero, realiz el ao pasado (2007) una encuesta cuyo resultado ubicaba a Carlos Marx como el filsofo ms importante de todos los tiempos. Carta enviada a Ivana Costa (2 de julio de 2007) Sra. Ivana Costa De mi mayor consideracin: Al tener oportunidad de leer en la revista del diario Clarn del 9/6/07 su reportaje al filsofo e historiador Eric Hobsbawn, record inmediatamente que era Ud. la misma persona que haba escrito en la mencionada revista, hace varios aos atrs (ms precisamente en la entrega del 24/4/04) un artculo con el cual, supuestamente, se iniciaba un debate acerca de si la filosofa serva para algo o no, si la filosofa poda presidir un proceso social de cambio profundo o no. Tal iniciativa me pareci muy conveniente pues pareca abrir la puerta a un debate que poda llegar a tener repercusiones importantsimas, pues se poda presuponer que en l se enfrentaran diversas posiciones ideolgicas y, algunas, hasta diametralmente opuestas y me pareca que se podran abrir horizontes democrticos en el tratamiento de esa disciplina si se le otorgaba el mismo nivel de participacin a todas las posiciones existentes que desearan dar su opinin. A tal efecto envi por correo un artculo titulado Polemizando sobre filosofa y algo ms,una copia del cual le envo con todo gusto y sin ninguna pretensin en especial; pero s me interesa opinar sobre el destino de ese pretendido debate anunciado en forma tan destacada y que no pas de eso, pues no slo no fue publicado mi artculo, sino que, an ms, no se public un solo artculo de nadie. Yo, por mi parte, segu las entregas de la revista durante dos meses y tan slo apareci en una de ellas, en la seccin Cartas de Lectores, una brevsima nota de un lector que, para dar una opinin ms fundamentada y desarrollada, prometi enviar un artculo. Luego de dicha nota la revista guard silencio absoluto sobre el tema. Me sent totalmente defraudado ante tremenda falta de responsabilidad de un medio escrito reputado como el ms importante y ms difundido aqu y fuera del pas. Va de suyo que con la presente misiva no pretendo en absoluto culparla a usted de tamao fraude, pero s pedirle que arbitre los medios que estn en sus manos para que se pueda dar una explicacin a los lectores que, seguramente, se interesaron ante la perspectiva de un debate tan importante y de enorme inters, yo dira, apasionante y, si es posible, reeditar esa oportunidad tan pomposamente anunciada en su momento.

Disculpndome desde ya por si me he expresado con demasiada vehemencia al dar mi opinin sobre el caso en cuestin, pero esperando alguna respuesta, la saluda respetuosamente: Jorge Prieto Barrs Texto del E-mail enviado a Ivana Costa: De mi mayor consideracin: Ante la ausencia de respuesta a la nota que le envi el 2/7/07 por correo ordinario y pensando que por alguna deficiencia de las que suelen abundar en ciertos servicios, no lleg a sus manos, la trasmito nuevamente por correo electrnico esperando que esta vez el servicio no me falle. . El mensaje enviado por correo electrnico tampoco fue contestado. Ante tal resultado cabra bien el dicho popular: hay que tomarlo con filosofa Apostillas a la Serie Mitos Argentinos de Felipe Pigna publicadas en Clarn A partir del l5/4/07 Como la serie comienza por Eva Pern, comenzar este conjunto de apostillas refirindome a ese suplemento y, de paso, al de Pern pues creo que no se pueden separar. Uno de los aspectos a comentar es la visita oficial de Evita a la Espaa franquista y al Papa de entonces: estamos hablando de Po XII, el Papa de Hitler; este es el ttulo de un libro escrito por un intelectual, catlico militante, de apellido Conwall, que tuvo acceso a una serie de documentos del Vaticano porque pretenda escribir un trabajo en defensa del Papa sobre el cual pesaban serias sospechas de su colaboracin con el nazi-fascismo. Este intelectual, honesto a carta cabal, buscando en esa documentacin elementos que probaran que Po XII no era protector del fascismo italiano y del nazismo alemn, se encontr con todo lo contrario o sea, con documentos que probaban fehacientemente su ndole pro nazi-fascista. De ah el ttulo de su obra que, luego de su primera edicin, hasta el presente, no volvi a ver la luz. Dios sabr! En cuanto al franquismo, aunque todo el mundo conoce el desastre que fue para Espaa y para el mundo civilizado, pues cabe recordar los terribles crmenes cometidos por este rgimen, tales como el vil asesinato del poeta y dramaturgo Federico Garca Lorca, lo que importa, en este caso, es la simpata y adhesin de Pern a dicho rgimen. El grande y olvidado dirigente obrero Agustn Tosco cuenta a Susana Funes en una de las varias cartas que le enva en 1971 desde el penal de Villa Devoto donde se hallaba detenido como castigo por su consecuente lucha a favor de la clase obrera que En Madrid, en un almuerzo de homenaje a Pern en el da de su santo, le regalaron los visitantes Rucci, Paladino, Labat, etc. las obras completas de Jos Antonio Primo de Rivera! El idelogo falangista! Eso da la pauta de cmo van las cosas. Por eso era tan importante mantener un bloque del peronismo enfrentando al fascismo. Si no, no slo los van a hacer jabn a los judos. A nosotros tambin. Por algo me mandaron aqu. Ahora pretenden destruir todo (Silvia Licht- Agustn Tosco y Susana Funes. Historia de Una Pasin Militante, pgina 109) Evidentemente don Alfredo L. Palacios tena algo de razn cuando tildaba a Pern de fascista y tambin que en esos menesteres la usaba a Evita, aunque ella no poda ignorar lo qu haba pasado en la Espaa de Franco y en la Italia de Mussolini , como as tampoco poda ignorar la catadura de Eugenio Pacelli. Aunque es cierto que el responsable

principal de la poltica pro fascista fue de Pern que, adems, como demostraremos ms adelante, durante su gobierno jug a la carta de una tercera guerra mundial. Me llaman asimismo la atencin algunos olvidos muy sugestivos en esta serie de mitos. Por ejemplo no menciona para nada el asunto tan mentado del oro nazi ni tampoco de los nazis a los cuales, silenciosamente, se les dio refugio en nuestro pas, siendo, como lo eran, criminales de guerra. Ya en otro plano, en el interno, cuando el historiador habla de la persecucin a que someti Pern a la oposicin, incluyendo a la Iglesia a la que haba premiado en un primer momento imponiendo la enseanza obligatoria en las escuelas o a las clases de moral, en su defecto, clases stas concebidas a partir del pensamiento religioso catlico, Felipe Pigna menciona correctamente el caso del incendio de los templos; tambin, hablando ya de la comunidad poltica, menciona el caso del Partido Socialista y se refiere a la clausura del peridico La Vanguardia. Sobre esto yo dira que hubiera sido deseable que tambin mencionara que al comienzo del ao l950, instituido por el gobierno como Ao del Libertador General San Martn, no slo fue prohibida La Vanguardia sino todos los diarios, peridicos, revistas y otras ediciones de contenido ideo-poltico de todos los partidos de la oposicin, so pretexto de no haber puesto, junto a la fecha de edicin, la leyenda obligatoria Ao del Libertador General San Martn. Si esto no es fascismo que venga Dios y lo vea! Entre otros olvidos de la serie Mitos Argentinos, pongo en pantalla a la tristemente clebre Alianza Libertadora Nacionalista (A.L.N.) que, segn opiniones de diverso origen poltico de la oposicin, era una fuerza de choque al servicio del gobierno de Pern, aunque no fue creada durante el mismo, pero que realizaba acciones de tipo terrorista; algo as como una reedicin de la tambin tristemente famosa Liga Patritica. Con el golpe de Estado militar de la mal llamada Revolucin Libertadora, el local que la A.L.N. tena en la calle San Martn a escasos metros de Corrientes, fue salvajemente bombardeado por tanques de las FF.AA. recientemente triunfantes, con la consiguiente matanza de los integrantes de esa agrupacin que se hallaban en su interior. Hubo gente suspicaz (o perspicaz?) que reflexion que era ms inteligente liquidar a los ocupantes que juzgarlos, porque un juicio no se sabe qu derivaciones inesperadas puede tener. Otros hechos que no se mencionan en estos Mitosson los sucedidos el 15 de abril de 1953. La actividad de ese da y los hechos incendiarios conque culmin : Casa del Pueblo, locales partidarios del radicalismo y de los conservadores, as como el Jockey Club, los relata Flix Luna en su obra Pern y su Tiempo (Tomo III) Ya anticipa en la pgina 28 que El de abril de 1953 sera un mes dramtico, signado por una tragedia que salpic de sangre y embalsam su rgimen con nauseabundos olores de corrupcin, enrojecido con los fuegos de excesos donde, directa o indirectamente, estuvo involucrada su responsabilidad como primer magistrado. Entre los problemas que relata el mencionado historiador figuran no slo los econmicos (desabastecimiento de carne y elevacin artificial de su precio y de otros productos de la canasta familiar) sino tambin el de la escandalosa corrupcin comprobada en el caso Juan Duarte, su Secretario Privado, que culmin con su suicidio. Para espantar el enrarecimiento de ese perodo malhadado, la C.G.T. toma la iniciativa y convoca a un acto a realizarse el 15 de dicho mes en la Plaza de Mayo. All hablan Vuletich (Secretario General de la C.G.T.) abriendo el acto y el Gral. Pern cerrndolo. Vuletich excedi en obsecuencia todo lo que poda decirse () Nosotros lo queremos, general, aun descalzos y desnudos y estamos con usted sin condiciones () queremos decirle que haga lo que le parezca mejor () Nosotros, los trabajadores, estamos solamente para secundarlo, para obedecerle consciente y voluntariamente, para realizar la parte que usted nos asigne, etc.

Flix Luna comenta: Pareca una entrega femenina la que estaba ofreciendo y contina: Pern empez su discurso con un tema que le obsesionaba en esos das: el aumento de los precios que-naturalmente-suban por obra de los opositores () Deca Pern: A los comerciantes que quieren los precios libres les he explicado hasta el cansancio que la libertad de precios, por el momento, no puede establecerse. Bastara un rpido anlisis La crnica de La Nacin precisa que en ese momento son un estampido que las ondas radiales transmitieron a todo el pas. El orador cort la frase y despus de un momento dijo: Compaeros! Estos, los mismos que hacen circular rumores todos los das, parece que hoy se han sentido ms rumorosos, queriendo colocarnos una bomba Probablemente no crea que se trataba de una bomba y por eso tom el asunto con irona, pero al terminar estas palabras oy otra explosin ms fuerte. Se advirti una humareda que sala por la boca del subte situada en Plaza de Mayo. Gritos del pblico. Pern vuelve a hablar Ustedes ven que cuando desde aqu anunci que se trataba de un plan preparado y en ejecucin, no me faltaban razones para anunciarlo Entre el clamoreo creciente de la multitud, agreg Compaeros, podrn tirar muchas bombas y hacer circular muchos rumores, pero lo que nos interesa a nosotros es que no se salgan con la suya. Y en esto, compaeros, yo les aseguro que no se saldrn con la suya! Hemos de ir individualizando a cada uno de los culpables y les hemos de ir aplicando las sanciones que les correspondan. Compaeros! Creo que segn se puede ir observando, vamos a tener que volver a la poca de andar con alambre de fardo en el bolsillo. La gente, ahora enardecida corea: Pern Pern! y Lea lea! Entonces contesta Pern: Eso de lea que ustedes me aconsejan, por qu no empiezan ustedes a darla? Como consecuencia de las bombas, dice Flix Luna: Eran seis muertos, siete, porque uno, gravemente herido, falleci das despus, y casi un centenar de heridos. Y contina ms adelante diciendo que la mayora de los asistentes se desconcentr rpidamente y sin barullo, pero una columna tom por Av. De Mayo y despus Rivadavia. Al llegar a la Casa del Pueblo Rivadavia al 2100- los manifestantes se detuvieron para gritar insultos y amenazas contra los socialistas. () Eran casi las siete de la tarde, pareca que la cosa terminara all, pero de pronto aparecieron unos individuos que se desprendieron del pblico con la decidida intencin de penetrar en el local socialista. Adentro haba una centena de personas, casi todos delegados al congreso realizado en Mar del Plata, que se haban reunido informalmente antes de regresar a sus destinos. Ramn Muiz, virtual secretario general del Partido Socialista, cuando advirti el propsito de la columna ms agresiva, se comunic telefnicamente con la seccional y pidi el envo de policas, el comisario dijo que no tena gente. Entonces, los que estaban adentro buscaron una salida por los fondos. Mientras lo hacan estallaba la puerta de metal de la Casa del Pueblo y entraban los agrersores. Algunos testigos aseguraron despus que un camin municipal fue puesto de culata para embestir la entrada hasta arrancarla de sus goznes. Cumplido su objetivo, subieron a la biblioteca, en el primer piso, y empezaron a arrojar los libros a la calle. A los pocos minutos empezaron a arder las instalaciones, seguramente con la ayuda de algn combustible lquido. Hacia las 4 de la madrugada se desplomaron los techos y de la Casa del Pueblo slo quedaron las paredes ennegrecidas. En ningn momento la polica intent expulsar a los agresores, los bomberos aparecieron en pleno incendio, pero se limitaron a evitar que se propagara a las vecindades. Los agresores se desplazaron hacia el centro. Sus otros objetivos fueron: la Casa Radical en la calle Tucumn al 1600. Otro grupo agredi al edificio del Comit Radical de la Provincia de Buenos Aires en Moreno al 2400 y, a la vuelta de la Casa Radical fue tambin incendiado el Comit Nacional del Partido Demcrata. Ninguno de los locales agredidos fue protegido por la polica ni los bomberos.

Luego fue incendiado el Jockey Club. Seis dotaciones de bomberos aparecieron al amanecer, pero ya estaba totalmente detruido. Cuatro das despus contina Flix Luna- aparece un comunicado de la Alianza Libertadora Nacionalista. Se haca saber que el jefe supremo Juan R. Queralt, haba cesado y, en su reemplazo, se haba designado a Guillermo Patricio Nelly. El pblico trat de hilar fino y vincular este sbito relevo con los incendios del l5 de abril. Muchos testigos de la quema de la Casa del Pueblo aseguraron que los agresores gritaban consignas antijudas y tenan la clsica pinta de los aliancistas. Y contina el relato y algunas posibles conclusiones vlidas de F. Luna: Se haba sacado Pern de encima a un colaborador comprometedor? Antiguos aliancistas tienen hoy la conviccin de que la eliminacin de Queralt que poco despus fue enviado al Paraguay con un cargo diplomtico- tuvo el respaldo y la proteccin del gobierno. Hay que decir que la biblioteca de la Casa del Pueblo, con sus 60.000 volmenes, pasaba por ser la biblioteca privada ms importante de Amrica Latina. Aqu era la segunda en importancia luego de la Biblioteca Nacional y, algunos memoriosos hablaban de la existencia en ella de documentacin referente a la creacin de las primeras organizaciones sindicales, rudimentarias an, que tuvieron lugar luego de la batalla de Caseros. Flix Luna concluye la calificacin de lo sucedido ese l5 de abril de l953 con las siguientes conclusiones: Tanto las bombas de Plaza de Mayo como los incendios que siguieron eran el anverso y el reverso de una misma barbarie. Las bombas fueron una feroz salvajada etc. La misma barbarie corresponde imputar a Pern por los incendios de la noche. Es probable que no los haya ordenado directamente, hasta por falta material de tiempo () pero es indudable que las provoc con sus palabras irresponsables y nada hizo para impedirlas () Fue el primer acto de terrorismo de Estado en el pas; un acto para amedrentar a la oposicin manejado desde los niveles del Poder, con la aquiescencia del presidente de la Nacin. (F.Luna. op. Cit.-Ver especialmente desde la pgina 28 a la 46 de la edicin de Edit. Sudamericana, l986. Si se desea saber quines eran los colocadores de las bombas, incluidas las de Plaza de Mayo en el acto mencionado, puede continuar leyendo las pginas siguientes donde se demuestra que los bombistas no eran los afiliados de la oposicin partidaria radicales, socialistas, comunistas, etc.- sino jovencitos hijos de familias encumbradas, entre los que figuraban apellidos tales como Elizalde, Firmat, Cullen, etc.) Otro olvido que encuentro en la mencionada serie de Mitos, es el hecho de que no figura la referencia al mantenimiento por el gobierno de Pern de la Seccin Especial de la Polica Federal que, como comenta el Dr. Samuel Yasky en su libro Lisandro de la Torre de Cerca,surge durante el gobierno de facto del Gral. Uriburu cuando se crea () a iniciativa del Dr. Snchez Sorondo (Martn Guillermo), Ministro del Interior, la Seccin Especial de la Polica Federal , confirindole poderes ilimitados por medio de disposiciones secretas del Poder Ejecutivo. En este mismo texto se dice ms adelante: Disimuladamente redactados, la coleccin de los decretos y leyes represivos que se dictarone en el pas desde el decreto 536 del ao 1945 de represin de delitos contra la seguridad del Estado hasta la actual leey l7401 (promulgada el 22/8/67 y que lleva la firma del gral. Ongana) responden al mismo propsito: amordazar la libre expresin de ideas y establecer el delito de opinin (Ver op. cit. Edic. Metrpolis, pg. 131 y 132, ao l969) Acerca de la mencionada Seccin Especial la opinin pblica conoca los nombres de los principales torturadores: Lombilla y Amoresano. Pern no slo no elimin esa organizacin policial torturadora y asesina, sino que la utiliz sistemticamente para frenar las luchas. El pretexto, como siempre, era combatir el comunismo.

Siguiendo con los olvidos tampoco se habla en esta serie histrica de que, cuando EE.UU. invadi Corea (l950, Ao del Libertador General San Martn) presion al gobierno de Pern para que enviara tropas a dicha pennsula para secundar su accin fascista, lo cual, el gobernante argentino se mostr dispuesto a hacer; pero hete aqu que los obreros ferroviarios santafecinos de los talleres Prez iniciaron una marcha hacia Rosario repudiando la agresin yanqui y exigiendo del gobierno el no envo de tropas argentinas. Esta iniciativa de los obreros ferroviarios de Prez, no slo concit el apoyo de muchos santafecinos que se sumaron en el camino sino que, a lo largo y ancho del pas, se hicieron otras manifestaciones. La que se realiz en la Capital fue encabezada por una cantidad de mujeres que fueron reprimidas por la polica, detenidas y alojadas en el Asilo San Miguel, donde el gobierno, en connivencia con la cpula eclesistica, encarcelaba a las pobres mujeres que se vean obligadas a ejercer la prostitucin para poder subsistir, como as tambin a las mujeres que actuaban en poltica o simplemente luchaban por justas reivindicaciones sociales, como lo era evitar que sus hijos fueran a morir en una guerra para defender los intereses del imperialismo norteamericano. Algo as como si, ahora, se le diera a Bush por pedir a nuestro gobierno el envo de tropas a Iraq a secundar sus siniestros planes terroristas para apoderarse del petrleo de ese pas. Ante la gran movilizacin de nuestro pueblo y, en especial, de los trabajadores, Pern tuvo que declarar que, como gobierno democrtico que somos, en poltica exterior haremos lo que el pueblo quiere (no s si la cita es exacta, pero creo que no cambia el contenido) Esto nos ilustra acerca de que nada se logra sin lucha, esa lucha de clases que Pern declaraba intil. Precisamente, para ilustrar esto, transcribo a continuacin, textualmente, algunos conceptos de Pern acerca de la lucha de clases. que yo denomino: Las Confesiones de Pern Yo llamo a la reflexin a los seores para que piensen en manos de quines estaban las masas obreras argentinas y cul podra ser el porvenir de esas masas, que en un crecido porcentaje se encontraban en manos de los comunistas. Un objetivo inmediato del gobierno ha de ser asegurar la tranquilidad social del pas, evitando por todos los medios un posible cataclismo de esta naturaleza, ya que si l se produjera de nada valdran las riquezas acumuladas, los bienes posedos, los campos ni los ganados. Sobre esto, seores, es intil, totalmente intil teorizar, hay que ir a soluciones realistas. (Juan D. Pern: El Pueblo Quiere Saber de qu se Trata Imprenta de la Secretara de Trabajo y Previsin. Bs. As. 1945, pags. 178 y 183) Se ha dicho, seores, que soy un enemigo de los capitales y si Uds. Observan lo que les acabo de decir, no encontrarn ningn defensor, digamos, ms decidido que yo, porque s que la defensa de los intereses de los hombres de negocios, de los industriales, de los comerciantes, es la defensa misma del Estado. (id. Pg. L85) No somos, de manera alguna, enemigos del capital y se ver en el futuro que hemos sido sus verdaderos defensores. (Discurso del 21 de octubre de 1946) Seores capitalistas, no se asusten de mi sindicalismo, nunca mejor que ahora estar seguro el capitalismo, ya que yo tambin lo soy, porque tengo estancia y en ella operarios. Lo que quiero es organizar estatalmente a los trabajadores para que el Estado los dirija y les marque rumbos y, de esta manera se neutralizarn en su seno las corrientes ideolgicas y revolucionarias que puedan poner en peligro nuestra sociedad capitalista en la posguerra. A los obreros hay que darles algunas mejoras y sern una fuerza

fcilmente manejable (destacado en negrita por m J.P.B.) (Cuadernos Americanos N 8-l946, Mjico, pgina 25) Hablando de los obreros y sus dirigentes, deca Pern: Yo les hablaba un poco en comunismo. Por qu? Porque si les hubiera hablado en otro idioma, en el primer discurso me habran tirado el primer naranjazo () porque ellos eran hombres que llegaban con cuarenta aos de marxismo y con dirigentes comunistas () Ellos queran ir a un mundo que crean, con la prdica de tantos aos, era el conveniente () Se inclinaban ms hacia la lucha de clases () La gente que iba conmigo no quera ir adonde iba yo; ellos queran ir adonde estaban acostumbrados a pensar que deban ir. Yo no les dije que tenan que ir adonde yo iba: yo me puse delante de ellos e inici la marcha en la direccin hacia donde ellos queran ir; durante el viaje fui dando la vuelta y los llev donde yo quera. (Juan D. Pern: Conduccin Poltica Editorial Mundo Peronista, Bs. As. Pgs. 290 y 298) No podamos exigir a nuestra poblacin un mayor sacrificio sin proporcionarle un mayor bienestar, porque nuestras masas obreras estaban alimentadas por la doctrina marxista y conducidas por dirigentes con inspiraciones netamente marxistas, porque si lo hubiramos hecho habramos precipitado una revolucin social. (Juan D. Pern: discurso del 31/7/l947 en la Universidad de La Plata) Nosotros ya determinamos dnde est nuestro centro de gravedad en la accin: en el frente occidental. Nosotros vamos a formar parte del frente occidental y lo que se avecina va a ser una lucha entre el frente occidental y el oriental. (Juan D. Pern: Conduccin Poltica Editorial Mundo Peronista, Bs. As. 1952, pg. 251) Me dijo el General Pern que les diga que all no hay sentimientos antinorteamericanos porque estamos embarcados en el mismo bote con Estados Unidos de Amrica y si ustedes se hunden nos hundimos tambin nosotros. (Declaraciones del general Maj en EE. UU. Citado por el diputado Luis Dellepiane. Diario de sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin: (28/6/1950, pg. 726) La revolucin (As denominaba Pern a su llegada al poder: J.P.B.) para llegar a la perfecta justicia social, ha llegado en todos los casos a un entendimiento que es una verdadera triloga: el o9brero, el patrn y el Estado. Sostenemos que los problemas sociales no se han resuelto nunca por la lucha sino por la armona y es as que propiciamos no la lucha entre el capital y el trabajo sino el acuerdo entre uno y otro, tutelados los dos factores por la autoridad y la justicia que emana del Estado (Doctrina Peronista: Editorial Fidelios, Bs. As. 1947, pg. 175) Leyendo estos textos de Pern queda claro que: l) A qu clase perteneca y qu intereses defenda. 2) Cmo quera manejar a la clase obrera y hacerla servir, apartndola de su lucha clasista, los intereses de la gran burguesa, la oligarqua terrateniente y los monopolios imperialistas, o sea: l realizaba su lucha de clase mientras le negaba su lucha de clase a los trabajadores. 3) Cul era su verdadera postura en cuanto a poltica exterior: al lado del imperialismo en general y de EE.UU. en particular. Finalmente, para terminar con el perodo de Pern como gobernante, quiero recordar dos casos muy puntuales que tal vez se puedan catalogar como antecedentes de la desaparicin de personas que luego, a partir del 24 de marzo de l976, la dictadura genocida utilizara en forma corriente y masiva. Me refiero a los casos de Carlos Antonio

Aguirre y del Dr. Juan Ingalinella, ambos miembros del Partido Comunista. El primero tuvo lugar en Tucumn en 1949 durante la resonante y rotunda huelga del gremio azucarero, dirigida por las dos organizaciones del mismo: la Federacin Obrera de los Trabajadores de la Industria Azucarera (FOTIA) y la de los empleados de la misma (FEIA) Aguirre era tesorero del gremio gastronmico y organizaba, junto con sus compaeros sindicalizados, la solidaridad con los mencionados huelguistas. Fue detenido y desaparecido, brutalmente torturado e inmolado el 28 de noviembre de l949. Luego se supo que todo su calvario hasta el ltimo instante de su vida lo pas en los calabozos policiales de la Casa de Gobierno de Tucumn. El caso de Ingalinella, prestigioso mdico de Rosario, cuya detencin tuvo lugar el 16 de junio de 1955 o sea, el mismo da del bombardeo a Plaza de Mayo, tres meses antes del derrocamiento de Pern por loos militares fascistas de la mal llamada revolucin libertadora, fue un desaparecido como los de la dictadura genocida de Videla y Ca. pues nunca apareci su cuerpo, ni vivo ni muerto, a pesar de que la intervencin de Santa Fe (La provincia estaba intervenida entonces y bajo el gobierno de Pern) anunci que el Dr. Ingalinella haba muerto en uno de los interrogatorios, lo que, de por si, era una confesin de la utilizacin de la tortura. Agrego otro caso tampoco mencionado por Felipe Pigna cuando desarrolla el mito de Pern. Se trata del caso Ritcher que supuestamente haba descubierto experimentalmente la forma de lograr explosiones nucleares controladas. El anuncio se hizo con mucho estruendo el 24 de marzo de l951, ao coincidente con el proceso motorizado desde el oficialismo con vistas a la reeleccin del lder. Fue citado todo el periodismo a la casa de gobierno donde Pern hizo el explosivo anuncio y present al fsico nuclear alemn Ronald Richter, que luego se supo que no era alemn, sino que haba nacido en Bohemia que, como se sabe, era un antiguo reino europeo que, con el desmembramiento del Imperio Austrohngaro como consecuencia del desenlace de la primera guerra mundial, pas a formar parte de Checoeslovaquia, en cuya capital (Praga) Richter se haba recibido como doctor en ciencias naturales, lo cual prueba que tampoco era fsico nuclear. Era sencillamente un estafador. Parece ser que un elemento jug a su favor para que Pern le creyera y era que el lder vena apostando con ansia creciente al desencadenamiento de una tercera guerra que surgira con motivo del enfrentamiento oriente-occidente o, ms precisamente, URSS-EE.UU. que la guerra de las dos Coreas (l950) pareca ser un inicio. Pern haba dicho, entre otras cosas, que con la guerra bamos a ganar mucho, porque nosotros tenemos mucha carne y la guerra no se puede hacer sin carne. En estas condiciones psicolgicas le fue relativamente fcil a Richter entusiasmar a Pern con el logro de una bomba de hidrgeno barata, aunque la propaganda oficial era de paz, iniciada por el mismo sabio cuando luego del anuncio de Pern a los periodistas, asegur que el gobierno iba a utilizar esa energa con fines pacficos. Richter haba logrado que Pern pusiera a su disposicin instalaciones y materiales para sus experimentos en la isla Huemul (Bariloche) La oposicin, justamente desconfiada, lanz el famoso chiste rebautizando la isla que debera llamarse Huele a Mula. Cabe decir que la desconfianza que la oposicin hizo pblica tambin la tena Evita aunque, por supuesto, slo la expres puertas adentro. No pretendo desarrollar cmo fue el proceso que naci y creci con entusiasmo, luego fue entrando en la etapa de cierta desconfianza hasta terminar en la evidencia de un monumental fracaso y el desplazamiento del gran sabio alemn experto en fsica nuclear. Todo ese proceso dur mucho tiempo, hasta casi finalizar el ao l952. Dos comisiones cientficas se turnaron en controlar al sabio, ya que Pern no se quera convencer de que todo era un gran cuento porque cmo el lder de nuestro pas que aspiraba a tener relieve y poder ya en el plano mundial, poda aceptar que haba sido

currado, engaado como un nio con un chupetn? Era sencillamente vergonzoso para el ego del presidente. Luego del despacho de la ltima comisin, que insisti en afirmar que todo era un fiasco, dos fsicos de la misma, a pedido de un Pern an no convencido del todo, tuvieron una larga entrevista con Richter (cuatro horas dur la tenida) Finalizada sta, los dos fsicos le entregaron a Pern un informe breve y tajante que rezaba: Del estudio de los informes se desprende categricamente que no existe ninguna prueba experimental ni terica que permita afirmar que se haya logrado reaccin nuclear alguna Para ello se gastaron ingentes sumas de dinero que podran haber servido para acrecentar y mejorar el aparato productivo, impulsar la educacin, desarrollar y perfeccionar los centros de salud, etc. Todo ese gasto intil por algo que, para tomarlo con cierto humor podrmos denominarlo El Sueo del Pibe. Sobre Lisandro de la Torre Leyendo el suplemento del 6/6/07 sobre don Lisandro, en general su contenido me pareci auspicioso y lo celebro, pues fue el Dr. Lisandro de la Torre un poltico incorruptible como pocos han existido y actuado en nuestro pas. Lo que me llama la atencin es la ausencia total de referencia a la famosa y resonante polmica con Monseor Franceschi, surgida como consecuencia de un artculo de don Lisandro titulado La cuestin Social y los Cristianos Sociales a la que contest el prelado atacando los argumentos y consideraciones del Dr. De la Torre quien, a su vez, contest al eclesistico con un escrito titulado La Cuestin Social y un Cura No es mi intencin relatar todo el desarrollo de tal polmica que pude leer de muy joven en un libro adquirido por mi padre que, en cierta oportunidad prest a un amigo cuya casa fue allanada por la siniestra Seccin Especial ya mencionada, precisamente durante el gobierno de Pern (el primer perodo), cuyos esbirros no slo detuvieron a mi amigo sino que, al requisar su biblioteca, se llevaron varios libros subversivos, entre ellos, el de don Lisandro que yo le prestara. No puedo, por lo tanto, citar prrafos de su texto, pero s, de memoria, algunos breves dichos. El caso es que, en medio de la polmica que suba de tono, Monseor Frnceschi acus a don Lisandro de comunista vergonzante. De este modo, la discusin fue agudizndose y, como en su desarrollo el Dr. De la Torre iba demostrando, adems del despliegue de los problemas sociales irresueltos, un conocimiento en el plano religioso que exceda al propio Franceschi y lo pona en serios apuros, lleg un momento en que, el mismo Monseor, no se sabe si presionado por el alto mando de la Iglesia o por decisin propia, public un suelto donde dejaba en manos de un religioso de menor categora la continuacin de la polmica. Recuerdo que a esto don Lisandro respondi dando por concluido el debate diciendo no estar dispuesto a que esta polmica la tuviera que terminar con el apagavelas de la Capilla del Carmen, templo presidido por Franceschi En el suplemento sobre Rosas de fecha 25/4/07, entre las breves referencias a pie de pgina sobre acontecimientos de carcter internacional, dice en la pg. 10 sobre el ao 1852: Luis Napolen Bonaparte se autoproclama Emperador de Francia y agrega: Marx publica un panfleto en so contra (destacado en negrita de J.P.B.) Esta ltima afirmacin es una perla demasiado gorda para dejarla pasar. Sin duda Pigna se refiere al golpe de Estado dado por Luis Bonaparte, sobrino del general Napolen Bonaparte, que tuvo lugar en 1851, lo que le permiti proclamarse emperador en l852 y, consecuentemente, cuando habla de Carlos Marx, debe referirse no a un panfleto sino a un libro, a su libro titulado El 18 Brumario de Luis Bonaparte donde Marx hace un anlisis profundo de la situacin socioeconmica y poltica de Francia y Europa en ese perodo que desemboca en tal golpe y qu intereses representaba el sobrino del to como lo llamaba irnicamente Marx (1) libro que forma parte de lo que

se dio en llamar La Triloga de Marx Sobre Francia, junto con Las Luchas de Clases en Francia (1848-1850) que historia los acontecimientos que llevaron a la revolucin democrtico-burguesa iniciada, precisamente, en l848 y abarc a varios pases de Europa y La Guerra Civil en Francia que se refiere a las grandes luchas que desembocaron en la rebelin armada que dio nacimiento a la famosa Comuna de Pars y cules fueron las causas de su derrota. Si Pigna se refiere a dicho libro no puede (o, ms bien no debe) decir que se trata de un panfleto, porque no es serio trtndose, como se trata, de todo un historiador que ha adquirido fama por haber desmitificado muchos hechos y personalidades de nuestra Historia, mostrndolos mucho ms cerca de cmo fueron en realidad y rompiendo a fondo con la que dio en denominarse Historia tipo Billiken que solan ensearnos en la escuela. Insisto, por lo tanto, que un historiador de esta categora no debera caer en una pifia de tal envergadura, pues se puede llegar a pensar, o que no tuvo acceso a dichas obras de Marx, ante lo cual cualquiera le puede preguntar de qu fuente sac semejante desacierto, o si las ley (lo cual es muy probable, pues l mismo asegur pblicamente en un programa televisivo que, en cuanto al estudio de la Historia, haba que aplicar el mtodo del materialismo histrico que, como es sabido, se trata precisamente del mtodo utilizado por Marx y que deriva de su concepcin materialista dialctica, tanto del mundo en general, como de la Historia en particular) Si las ley, repito, y an as califica a una de ellas de panfleto a sabiendas de que es un libro de profundo contenido, quedara en peor situacin ante la opinin pblica. NOTAS jorgeprietobarros@live.com.ar (1) El mencionado libro de Marx (18 Brumnario), con prlogo del autor a la segunda edicin (junio de1869) y otro prlogo de Federico Engels a la tercera edicin alemana (1885) consta de siete captulos y, con el agregado de notas aclaratorias, suma unas 125 pginas. En cuanto a la trayectoria de Luis Bonaparte en Francia hasta su entronizacin, sintetizando al mximo loos hechos lo cual siempre comporta un peligro, pero que no tengo ms remedio que correr- se podra reducir a cuatro actos: 1) 10 de dic. De 1848: es elegido por sufragio universal Presidente de la Repblica Francesa. 2) Tres aos ms tarde, el 2 de dic. De 1851, un ao antes de caducar su mandato, da su golpe de Estado para perpetuarse en el poder como dictador, para lo cual disuelve la Asamblea Nacional Legislativa. 3) 14 de enero de 1852: el gobierno francs (ahora ya unicato de Luis Bonaparte) se da una nueva constitucin que otorga todo el poder al Presidente, o sea: el Poder Ejecutivo decide per se que l es el nico poder. 4) 2 de dic. De l852: Luis Bonaparte se autoproclama Emperador con el ttulo de Napolen III. En su aventurera campaa de conquista como expresin de lo esencial de su poltica exterior, sintticamente mencionamos, en lo que atae a nuestra Amrica, la ocupacin de Mjico en l862 y la posterior derrota impuesta por las fuerzas nacionales dirigidas por Benito Jurez (1867). Y en Europa, la guerra franco-prusiana que concluye con la definitiva derrota de las fuerzas de Luis Bonaparte en la batalla de Sedn (1870), tras lo cual, los prusianos llegaron a ocupar partes del territorio francs, incluyendo un importante sector pegado a Pars, ocupacin que, al ao siguiente, tendra consecuencias perjudiciales en detrimento de la Comuna de Pars que haba irrumpido a partir del 18 de marzo de 1871. Pgina web www.jorge-prieto-barros.com.ar jorgeprietobarros@live.com.ar