Parasha Pinjas Torah: Numeros 25:10- 30: 1 Haftorah: 1 Reyes 18:46-19:21 Brit Hadashah: Juan 15:1-17:26 Como estudiamos

en la parasha anterior: En ese momento el pueblo de Israel lleva cuarenta aos en el desierto. La generacin que salio de Egipto muri y hoy encontramos el pueblo cerca de entrar en la tierra prometida. Pero como vimos, Balaam quien era profeta y conocia la ciencia de DIOS, por dinero se ofreci a maldecir a Israel. No pudo hacerlo porque en ese momento el pueblo se hallaba en obediencia a YHVH, y El lo impidi, convirtiendo las maldiciones en bendiciones profticas que ya analizamos. Pero queriendo congraciarce con Balak, rey de Moab, y obtener el fruto de su maldad, Balaam aconcejo a Balac, rey de Moab, acerca de la forma de corromper a Israel y quitar la proteccin del Padre! Pero Quienes eran los Moabitas? Para comprender bien la historia tenemos que mirar la historia de Sodoma y Gomorra, 400 aos hacia atrs en el tiempo. Mientras las ciudades estaban siendo devastadas por lluvias de azufre y fuego el sobrino de Abraham, Lot, escap hacia las montaas con sus dos hijas. Las hijas contemplaron la devastacin y asumieron que eran los nicos sobrevivientes en la tierra. Esto convierte a su padre en el nico hombre vivo. Por lo tanto, con el fin de propagar la especie humana, ellas mantienen relaciones incestuosas con su padre. Las dos hijas emborrachan a su padre, Lot, y... nueve meses ms tarde, cada una de ellas da a luz a un varn. (Gnesis 19:30-38) La hija ms joven llam a su hijo "Ben-Ami", que significa "hijo de mi pueblo". Ella se senta incmoda con la idea del incesto, y modestamente ocult el linaje del beb. La hija mayor tambin a lo major se sentira incmoda con todo el asunto del incesto, pero lidi con ello de una manera muy diferente. En otras palabras fue mas abierta a la realida y reconocio con el nombre de su hijo la identidad del padre. Ella descaradamente llam a su hijo "Mo-ab", que significa "de mi padre". El nombre del nio representaba el incesto! Ya recordado esto Entonces, cual era el plan de los moabitas? Su plan! Inducir a los hebreos al pecado. Bilaam dijo: Su Dios es un Dios moral. Si puedes lograr que los hebreos sean inmorales, entonces Dios se va a deshacer de ellos. (Nmeros 31:16) Como hicieron para hacer caer a los hebreos?: A travs de las mujeres moabitas, promoviendo la inmoralidad entre los hombres de Israel, que pecaron gravemente contra YHVH, pues El Eterno desprecia la inmoralidad, pues estas mujeres, las moabitas no solo seducian a los hombres israelitas, sino que tambien los incitaban a rendir culto a su dios de zona, Baal-Peor. Y como resultado de esto, se desencadeno una plaga que creo una mortandad de 24.000 hombres, que solo el celo de Finees, hijo de Eleazar, nieto de Aarn Hacohen, quien se levanto y clavo su lanza a una pareja de transgresores fue que pudo parar y salvar de esta plaga de mortandad y de idolatria e inmoralidad. Esto calm la ira del Eterno sobre el pueblo de Israel. Como leimos en la ultima parte de la Parasha pasada en Numeros 25:6-9 6 Y he aqu un varn de los hijos de Israel vino y trajo una madianita a sus hermanos, a ojos de Moiss y de toda la congregacin de los hijos de Israel, mientras lloraban ellos a la puerta del tabernculo de reunin. 7 Y lo vio Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, y se levant de en medio de la congregacin, y tom una lanza en su mano; 8 y fue tras el varn de Israel a la tienda, y los alance a ambos, al varn de Israel, y a la mujer por su vientre. Y ces la mortandad de los hijos de Israel. 9 Y murieron de aquella mortandad veinticuatro mil. Numeros 25:6-9. Como pudimos leer, Pinjas fue el nico que reaccion y salv al pueblo de Israel del exterminio. El no pudo soportar que la honra del nombre del Eterno fuera despreciada a la vista de todos. Obsevemos que, cuando el momento requiri una accin audaz, Pinjas estuvo listo para tomar accin. Es asi que si hay algo que las Mizvot dice que debe ser hecho, debemos actuar, an si personas ms grandes,

ms sabias y con ms experiencia no dicen nada. As como Pinjs, que no se detuvo a preguntarse Por qu nadie est haciendo lo que hay que hacer? As nosotros debemos ir adelante y actuar. Las Escrituras dicen de el en Numero 25:10, 11: 10 Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: 11 Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. "Al vengar Mi venganza..." Nmeros 25: 11-13 Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. Por tanto diles: He aqu yo establezco mi pacto de paz con l; y tendr l, y su descendencia despus de l, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel. Cuando Pinjs vio a Mosh y a Aharn y a los setenta Sabios parados mirando a Zimr cometiendo este grave pecado, y ninguno de ellos levant siquiera un dedo (O sea, se mostraron indecisos), l pudo haber dicho ciertamente, "Por qu yo tengo que ser "ms religioso" que ellos? Sin embargo, l no pens as, sino que hizo lo que era necesario por el Honor del Cielo. Es por eso que la Tor escribe "l mostr entusiasmo por su Di-s". l actu como si en ese momento, Di-s era solo su Di-s y no haba nadie ms en el mundo para hacer ese trabajo. Pinjas quien no titube y, tomando la justicia en sus manos, ejecut a los pecadores. A la vista de toda la congregacin de los hijos de Israel, slo Pinjas supo como actuar. Dios atestigua que para esa poca y para ese lugar, la actuacion de Pinjas fue correcto. Hoy, no se va a salir a perseguir a todo pecador para atravezarlo con una lanza. Pero la necesidad de reaccionar es la misma siempre. "Pinjas ben Elazar ben Aharon HaKohen haishiv es jamati ... be kan"o et kinati (Pinjas, el hijo de Elazar, el hijo de Aharon el Kohen dio vuelta Mi clera ... vengando mi venganza) 25:11. El significado de la expresin "l veng mi venganza", como queriendo decir "l expres la ira que Yo deba mostrar". Precisamente debido a que Pinjs hizo algo que, en realidad, era propio que Hashem hiciera, se hizo acreedor a tan grande recompensa. Y al hacer "el trabajo de Hashem", obtenemos una recompensa muchsimo mayor. Por supuesto que Hashem no necesita ayuda, pero l nos deja que nosotros hagamos a veces Su trabajo, a pesar de que, a decir verdad, no Lo estemos "ayudando" en absoluto. El resultado de su hazaa? La recompensa de Finees: Numeros 25:12, 13 12 Por tanto diles: He aqu yo establezco mi pacto de paz con l; 13 y tendr l, y su descendencia despus de l, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel. Como resultado de su herosmo, continua la Tor dicindonos: Y fue para l (Pinjas) y su descendencia posteriormente, un pacto de sacerdocio para siempre (Nmeros 25-13). Algunos comentaristas de la Tor sealan que el premio fue una retribucin por haber tomada la iniciativa de castigar a transgresores flagrantes de preceptos divinos, dando muestras de su amor a Adonai y a Israel. Ahora, tenemos que recordar que Pinjas aunque era nieto de Aarn, no era Cohen porque Aarn, sus hijos y su futura progenie fueron santificados en un punto particular de la historia de las Escrituras. En ese momento, Pinjas haba sido excluido porque era nieto (no hijo) y haba nacido antes de que tomara efecto la asignacin de los Cohanim (y l no naci de un Cohen). Dios proclam que por este acto de Pinjas, que amaba y buscaba la paz, y que no haba sido con segundas intenciones, un Pacto de Paz e instal a l y a sus descendientes en el sacerdocio para siempre. En este punto Pinjas se convirti en Cohen y eventualmente en Sumo Sacerdote. 80 sumos sacerdotes en el tiempo del primer Templo, y 300 durante la poca del segundo Templo fueron descendientes de Finees. Guardar con celo el mandamiento de YHVH trae bendicin a la persona y sus

descendientes. YHVH no quiere creyentes escondidos, secretos y temerosos de hablar. Es preocupante la decadencia en que ha caido el mensaje de YHVH. Puede parecer irnico que la recompensa por un asesinato violento sea "un pacto de paz". Pero que significa esta Palabra? En hebreo, la palabra "Shalom" no significa nicamente "paz", sino que adems denota la calidad de algo completo y perfecto: la paz que no es completa y perfecta no es una paz verdadera. Por esta razn l fue recompensado con el Pacto de Paz. El mandato de los cohanim es traer paz al mundo; esto no es simplemente con la palabra paz, pero con acciones meritorias. La recompensa que recibi Pinejs nos da una visin de su motivacin: l quera desesperadamente la paz, pero la obscenidad que se desat ante sus ojos lo dej sin opciones. Si algo es inmoral, la pacificacin o el apaciguamiento no es paz, ni conduce a la paz. Por ese motivo, la Tor seala que Pinjs actu "para su Di-s", vale decir, que no tena ninguna motivacin en absoluto ms que cumplir con la voluntad de Hashem, vengando el honor de Su Dios, en ningun momento interes personal. Es por esta razn que la Tor destaca que Pinjs actu "por su Di-s". Lo que el hizo fue absolutamente puro, l no tena otras motivaciones ms que salvar en honor de Hashem y la de hacer la voluntad del Todopoderoso. Como creyentes y parte de la familia de Dios, Israel, debemos realmente dejar a un lado nuestros intereses personales. Pinjs se sacrific an por algo que, de acuerdo a la ley, no estaba obligado a hacer. Si hubiera preguntado en el juzgado qu hacer, no le hubieran dicho que haga lo que hizo (matar a Zimr), ya que la ley de "los celos lo tocan" es del tipo de leyes que "no se instruyen ante la pregunta". Por lo tanto, no esper que le indiquen qu hacer, sino que se entreg absolutamente e hizo lo que deba ser hecho. Entonces? Cul es la conclusin? La libertad viene de hacer lo que agrada al Padre. Yeshua lo afirma. Y que es lo que agrada al Padre? Esta escrito en sus mandamientos. Por lo tanto no somos libres de vivir como queramos, ni de comer lo que queremos, ni de actuar segn nuestra opinin. Si somos VERDADERAMENTE los discipulos, los hijos de YHVH, tenemos que permanecer en la palabra. Ocasionalmente, la bsqueda de paz requiere una muestra de amor no convencional. Que debemos aprender de el? Que no se tiene absolutamente en consideracin dificultad ni obstculo alguno, sino que se entrega totalmente a cumplir con la Voluntad Divina. Pinjs mediante su accin, adems de salvar al pueblo, l tambin provoc la santificacin del Nombre de D'os, que hasta que l hizo lo que hizo estaba siendo profanado, ya que en la accin de Zimr hubo una terrible profanacin de Su Nombre al hacer un prncipe de Israel semejante cosa en pblico, delante de Mosh y delante de todo el pueblo de Israel, sin que nadie reclame ni exclame. Entonces, si no hubiera habido para el pueblo de Israel una salvacin gracias a la accin de Pinejs (por ejemplo, si no hubiera habido ninguna plaga), de todas maneras, el slo hecho de haber matado a Zimr y a la midianita, represent una gran santificacin del Nombre de D'os por parte de Pinejs, al celar el celo de D'os. Es por eso que debemos entender por qu al comienzo de nuestra parash la Tor slo detall el mrito que tuvo Pinejs al aplacar la furia de D'os sobre Israel, al celar el celo de D'os, y no hay ninguna mencin de que Pinejs tambin tuvo el mrito de haber santificado el Nombre de D'os en aquella oportunidad. La respuesta es que en la situacin que se encontraba el pueblo de Israel el honor de D'os estaba en juego, y por cuanto que el objetivo final de la abnegacin al entregar la vida por las causas justas debe ser buscar la santificacin del Nombre de D'os, aqu la Tor no recalc esa abnegacin que profes Pinjs, sino precisamente el hecho de que Pinjs cel el celo de D'os, alabndolo por ello. Quienes eran esta pareja? 14 Y el nombre del varn que fue muerto con la madianita era Zimri hijo de Salu, jefe de una familia de la tribu de Simen. 15 Y el nombre de la mujer madianita muerta era Cozbi hija de Zur, prncipe de pueblos, padre de familia en Madin. Zimr Ben Sal, uno de los jefes o principe de la tribu de Shimen que fue atrado por una mujer de Midin,

llamada Kozb (Cozai), Bat Tzur quien era uno de los cinco reyes de Midian y que frente a los ojos de todo Israel en publico, la tom de acuerdo a su criterio personal transgrediendo los Principios de Tora. En que consistia la ofensa? Esto no solo fue un acto de pasin, pues si asi hubiera sido, seguramente los dos se hubiesen escapado y escondido. Pero esto fue un acto pblico, un acto de rebelin, un acto dictaminado por la ideologa. Entonces, ellos eligieron la Tienda de Reunin como el lugar para su encuentro. El acto de Zimr y Kozb fue premeditado. Como lderes, ellos aparentemente tenan un plan bien pensado de cmo apartar a los hijos de Israel de la santidad de las enseanzas de Mosh, y llevarlos a la depravacin de Baal. Qu singularidad posee este dolo? describe distintos tipos de culto idlatra: Algunos dolos son servidos ofreciendo sacrificios humanos, otros tirando piedras. Pero el mtodo de servicio a Baal Peor es el ms inusual de todos l es venerado a travs de la defecacin. Cul es el significado de este extrao tipo de adoracin? Como creyentes, el enfoque de la vida es elevar lo fsico mediante la conexin con lo espiritual. Por ejemplo, nosotros comemos primeramente porque el cuerpo lo necesita, por ende debemos consumir solamente comida saludable, mandada por el Eterno, para obtener la salud y las energies que el cuerpo necesita. Santificamos el acto sexual situndolo en el contexto del matrimonio con compromiso y amor. Y santificamos el acto de eliminacin de residuos diciendo una bendicin para agradecer a Dios por el milagroso funcionamiento del cuerpo humano. La sociedad secular hace todo lo contrario: El acto de comer es glorificado como un acto de indulgencia fsica, por ejemplo se hacen concursos de "quin come ms". El sexo tambin es glorificado como un acto de indulgencia fsica, un objeto utilizado en la publicidad, el cine, y en Internet. Nuestra sociedad cada vez desciende ms de nivel y prcticamente no hay lmite para este descenso. En los medios de comunicacin cuando un artista rompe los lmites de lo aceptable, el prximo tiene que llegar an ms lejos. Se convierte en una competencia, y no precisamente en una competencia para ver quien puede elevar ms la condicin humana, sino para ver quien puede ser el ms grosero y atrevido. Y por otra parte, quin puede decir que est mal? En una sociedad secular, el disgusto de una persona no es ms que el entretenimiento de la otra. Solamente alcanza con salir a la calle y ver a la gente, para darse cuenta que en muchos casos los "descarrilados" - en el ms amplio sentido de la expresin - no son slo quienes en su niez y adolescencia fueron sometidos por parte de sus padres o maestros, a una disciplina demasiado rgida. Desgraciadamente estamos viviendo una poca de enfermiza permisibilidad. Muchos tienden a creer que todo est permitido. Vemos con nuestros propios ojos, que la falta total de disciplina as como tambin una disciplina deficiente, pueden provocar en la personalidad del hombre daos no menos severos que el exceso de la misma. Ejemplo de esto lo vemos en los muchos grupos religiosos cristianos, que dicen acerca de la Torah del Eterno: Quizs son lindas costumbres, opcionales, asuntos rituales tontos del pasado, pautas ticas a veces interesantes; pero nada espiritual, nada de Dios, nada obligatorio. Menos mal que Jesus abolio todas esas normas tediosas, que nos llevaba a la esclavitud! No nos engaemos, no es lo que nosotros creamos, sino como el Eterno manda. Ejemplo de esto, lo vemos con David: Cuando David trajo el arn (arca) a Ierushalaim, no se lo carg sobre los hombros de sus portadores, sino l orden que fuera colocado sobre una carreta. Hashem se enoj y caus a los bueyes que empujaban la carreta temblar. Un hombre llamado Uz, quien estaba parado muy cerca, pens que el arn estaba a punto de caer y lo tom. Di-s mat a Uzza por este acto (porque l deba haber entendido que el arn que transporta a sus portadores, ciertamente se transporta a s mismo). David se dio cuenta tristemente que esta tragedia haba sido causada por su error, porque l haba errado en colocar el arn sobre una carreta. El slo puede ser cargado sobre los hombros de los portadores. Con esta ideologa bsica, el hecho de que Moab glorificara el acto fsico de defecar no es una gran sorpresa. La muerte de Zimri en manos de Pinjas nos ensea una importante leccin. Y es que a nuestro parecer, en las

cosas triviales o sencillas de los mandamientos, cuando se quebranta tiene vastas consecuencias y debe haber lmites. La debilidad del liderazgo de Zimr quien olvida la Tor y acta instintivamente ante la tentacin de la mujer midianita. Nos muestra un personaje basado en su propio criterio personal en cuanto a la Tora y as sacrifica lo trascendente por lo presente. Cual es la manera mas fcil de caer en la tentacin de hacer lo que YHVH prohbe? La compaa de personas no creyentes. La invitacin solo a un plato de comida como en este caso se convierte en el punto de partida de la desobediencia. Recordemos que YHVH es un Elohim celoso.(xodo 20: 5, Exodo 34:14, Deut. 4:24 y 6:15) y el pueblo que quiere entrar en la tierra prometida debe saber diferenciar entre lo puro e impuro, lo limpio o lo inmundo, lo correcto o lo malo. Y YHVH es el mismo AYER, HOY Y POR LOS SIGLOS, as que las condiciones de esta porcin no han cambiado. Cuando una persona cae en su nivel de espiritualidad y comete una transgresin, mira a otros y piensa para s mismo "l tambin lo hace. Por qu yo debo ser "ms religioso" que l? Esta actitud no es la correcta. El creyente no debe mirar lo que otros hacen... o no hacen. Muchas veces se engaa a las personas permitiendoles creer que solo basta con repetir una oracion que ni se piensa ni se entiende, la llamada oracion del pecador y listo, ya se es salvo. La vida contina igual, jams se aprende a diferenciar lo impuro de lo puro, lo que YHVH ordena para su pueblo, porque adems creemos que Yeshua vino a darnos " libertad" para escoger como vivir" . Recuerden si leen con atencin el texto de Juan 8, la libertad viene precisamente de conocer los estatutos de YHVH. Juan 8:29-31 " Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada. Hablando l estas cosas, muchos creyeron en l. Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" Pero, qu podemos hacer? Debemos ser un modelo a seguir. Defiende lo que consideras correcto. Ponte firme en tu escuela, en tu barrio, y en tu propia casa. Tienes que estar dispuesto a decir: "Ese comportamiento est mal y est arruinando vidas". Qu sucedera si un culto suicida se trasladara en frente de tu casa? Estaras en contra de ello o acaso le daras tu consentimiento? Decide de qu lado de la valla te encuentras. Y despus haz algo al respecto. Es por eso que como individuo o como familia, debemos cuidar nuestro pacto de separacion con El Eterno, manteniendonos puro y asi de igual forma nuestra descendencia. Cuando un esposo respeta a su mujer, ella lo sabe y lo siente. Aunque vengan tormentas de todo tipo en esa casa, o vientos de gran velocidad, est familia no se movera de su lugar. l est ms all de las tentaciones mundanas, ya que en todo momento dice: Mi buen nombre es primero a cosas vanas, pasajeras y vacas. Como responsable de la integridad pura de tu familia y su descendencia, debes siempre inculcarles desde muy temprano el amor a la Torah, y no darles lo que lo haran apartarse de ella (Es major no darles, que despues tratar de quitarselas). De igual manera, en la porcion de la Haftarah, Elias paso casi lo mismo que Pinjas: 1 Reyes 18:46-19:21 46 Y la mano de Jehov estuvo sobre Elas, el cual ci sus lomos, y corri delante de Acab hasta llegar a Jezreel. 19 Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elas haba hecho, y de cmo haba matado a espada a todos los profetas. 2 Entonces envi Jezabel a Elas un mensajero, diciendo: As me hagan los dioses, y aun me aadan, si maana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos. 3 Viendo, pues, el peligro, se levant y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que est en Jud, y dej all a su criado. 4 Y l se fue por el desierto un da de camino, y vino y se sent debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehov, qutame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. 5 Y echndose debajo del enebro, se qued dormido; y he aqu luego un ngel le toc, y le dijo: Levntate,

come. 6 Entonces l mir, y he aqu a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas, y una vasija de agua; y comi y bebi, y volvi a dormirse. 7 Y volviendo el ngel de Jehov la segunda vez, lo toc, diciendo: Levntate y come, porque largo camino te resta. 8 Se levant, pues, y comi y bebi; y fortalecido con aquella comida camin cuarenta das y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios. 9 Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu haces aqu, Elas? 10 El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 11 El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. 13 Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto, y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aqu vino a l una voz, diciendo: Qu haces aqu, Elas? 14 El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 15 Y le dijo Jehov: Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de Damasco; y llegars, y ungirs a Hazael por rey de Siria. 16 A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar. 17 Y el que escapare de la espada de Hazael, Jeh lo matar; y el que escapare de la espada de Jeh, Eliseo lo matar. 18 Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron. Llamamiento de Eliseo 19 Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat, que araba con doce yuntas delante de s, y l tena la ltima. Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto. 20 Entonces dejando l los bueyes, vino corriendo en pos de Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguir. Y l le dijo: Ve, vuelve; qu te he hecho yo? 21 Y se volvi, y tom un par de bueyes y los mat, y con el arado de los bueyes coci la carne, y la dio al pueblo para que comiesen. Despus se levant y fue tras Elas, y le serva. Conclusin: Un verdadero creyente necesita es tener una dedicacin firme y su profundo amor a D'os, as como fue manifestada por Pinejs. Su amor por D'os requiri su reaccin extrema. El comportamiento fantico de Zimr, el cual fue seguido por la tribu de Shimn, tena que ser detenido. Pinejs, actuo, pero para no obtener nada personal. Cuando realizamos buenas acciones no debemos realizarlas pensando que ellas son un fin en s mismo, sino que debemos tener la intencionalidad de engrandecer la gloria de D'os sobre la tierra. Un testimonio de esto es la bendicin final de Mosh a las tribus al final del libro de Devarim. Los conceptos similares a las bendiciones de Iaacov son numerosos, pero la diferencia ms impactante entre las bendiciones, est en las palabras finales de Mosh a la tribu de Shimn y Lev. Nmeros 26: El nuevo censo 26:5-27:5 Despus de la plaga, se realiz un segundo censo por mandato del Eterno a Mosheh y a Eleazar. (El primer censo haba sido al comienzo de los 40 aos O sea, como 38 anos antes, y ste al final) Hombres de 20 anos en adelantebhasta los 60 anos, contando un total de 601,730! Porque? 1- para que se conozca la cantidad de

hombres en condiciones de guerrear contra los medianitas como castigo por su actitud corruptora, o sea, por haber sido responsables de la degradacion de los hebreos; y 2- Para conocer los integrantes de cada tribu. Por lo que Mosh y Eleazar, Sumo Sacerdote despus de la muerte de Aarn, renen al pueblo y transmiten las instrucciones pertinentes. Lo unicos dos que habian quedado de esa generacion que salieron de egipto, pues la generacion anterior murio, fueron Caleb y Yehoshua que pudieron entrar a la tierra prometida, fueron las unicas dos personas de los doce que se enviaron, que le creyeron a DIOS, sin importar lo que podian estar viendo fisicamente hablando en esos momentos. Ademas de saber con el censo, los hombres para la Guerra, tambien el Eterno da las instrucciones de cmo se debe repartir la Tierra de Israel. Moshe es instruido sobre cmo debe dividir la Tierra entre las tribus y las familias de Israel a travs de una lotera. Esto resultaba necesario como base para la justa divisin de la Tierra Prometida entre las tribus. Solo de acuerdo a una lotera se dividir la tierra (Bamidbar 26:55).Uno de los temas de la parash de esta semana es la divisin de la Tierra de Israel entre las tribus del Pueblo Judo. La Tor nos cuenta que esta divisin de la tierra se efectu de acuerdo a una lotera, como esta escrito, Solo de acuerdo a una lotera se dividir la tierra. La extensin de la tierra a adjudicar a cada tribu deba ser proporcional a la cantidad de sus miembros o tamanos, de manera que las ms numerosas recibiran mayor superficie que las de menos integrantes. Y su ubicacin geogrfica sera resuelta por sorteo o suerte.Los levim, que no participaban en la divisin de la tierra, pues no recibirian tierra, fueron contados separadamente. Los varones de la tribu de Levi, mayores de un mes, sumaron 23.000. De acuerdo al censo, eran 70 los clanes o grupos familiares de Israel. Cada uno tuvo su parte en la tierra prometida. Si recuerdan el estudio en Genesis, fueron 70 tambien las naciones descendientes de No, (Gnesis 10), y 70 los discipulos que sumados a los 12 escogidos fueron enviados por Yeshua a recorrer las naciones. De que nos habla entonces el numero 70? Es la vision global, el plan de YHVH para todas las naciones. Israel es el pueblo escogido, pero cualquier persona de entre las naciones que crea en la obra redentora de Yahshua, entra por virtud de su sacrificio a ser parte del pueblo de Israel y tendra su parte en el futuro en la tierra prometida. (Ezequiel 47: 13) Podemos observar que en el censo 22200 personas fueron contadas de la tribu de Shimn (Bamidvar 26:14), mientras que en el censo anterior, ellos eran 59300 (Bamidvar 1:23). Nosotros vemos que la diferencia ms grande fue en la tribu de Shimn; aparentemente, la mayora de todas las muertes fueron de esa tribu. An cuando la cantidad de censados era muy parecida a la del primer recuento en el Sina, 38 aos antes (603.550) [2] , ninguno de los censados originalmente, con excepcin de Caleb y Josu (los espas sobrevivientes) y el propio Mosh, se repetan, cumplindose lo predicho por Hashem respecto a la generacin que sali de Egipto. Heredad de la Tierra Un mtodo inusual fue utilizado para determinar la heredad de la Tierra de Israel. Primero la Tor dice que hay que dividir la tierra de acuerdo al tamao de cada tribu (Nmeros 26:54) y luego dice:Por boca de la lotera se dividir la heredad de la tierra (Nmeros 26:56). Pregunta: Al hacer lotera, la tribu ms pequea puede terminar recibiendo la porcin ms grande o viceversa. Cmo coincide esto con el requerimiento de dividir la tierra de acuerdo al tamao de cada tribu? Respuesta: El procedimiento fue tal como sigue: Para prevenir cualquier queja (Yo quiero mi porcin aqu!), la tierra fue dividida en 12 secciones de valor aproximadamente igual, slo que algunas eran ms grandes y otras ms pequeas en tamao. Las 12 porciones fueron inscritas en 12 lotes y los nombres de las 12 tribus en otros 12. El Sumo Sacerdote miraba entonces su pectoral y anunciaba que esta tribu recibe esta porcin. Luego, el prncipe de cada tribu proceda a sacar exactamente el lote que corresponda a su tribu y a la porcin antes mencionada. Al final de la lotera, los lotes mismos exclamaban Yo soy para esta tribu! (Este era el cumplimiento literal del verso, por la boca de la lotera). As los lmites fueron establecidos sin controversia. Las Hijas de Tzlafjad Numeros 27:6-23

Parashat Pinjs nos narra acerca de cinco mujeres hijas, de un hombre de la tribu de Manases llamado Tzlofjad, y que su padre no form parte de los rebeldes. Estas mujeres eran; - Majl, Jogl, Noh, Milk, y Tirtz. Las cinco eran rectas, inteligentes, y cultas. En el tiempo de la muerte de Aarn, despus de la cual sucedieron los eventos relatados aqu, ellas tenan casi cuarenta aos de edad y no estaban casadas, dado que no pudieron encontrar esposos dignos. Tzlofjad haba muerto en el desierto, segn las hijas, en su propio pecado, aludiendo que no se inducio a nadie a pecar, lo cual le causaria la perdicion de su porcion (de acuerdo a algunos fue el profanador de Shabat que recibi la pena de muerte en la parash Shlaj) y no habiendo dejado herederos varones las mujeres se acercan a Moiss pidindole una porcin en la Tierra Prometida, y que les fuera reconocido el derecho de herencia para mantener el nombre de la familia. Hay que tener en cuenta, segun el concejo de Jetro, el asunto debia primero pasar sobre los jueces deignados, 1ro por los juices de cada 10 personas, luego tebdrian que haber pasado por los designados por cada 50 personas si el caso no era sencillo, luego psaron por los designados a los de cada 100 personas, a los que luego tuvieron que pasar a los encargados de mil personas y ningn juez se sinti competente para decidir la materia, hasta que finalmente las hijas de Tzelofjad fueron referidas a Mosh mismo. Que a lo ultimo recurio al Eterno! Las hijas le preguntaron a Mosh, Si las mujeres son consideradas descendientes al igual que los hombres, por qu no podemos recibir la porcin de nuestro padre en la Tierra de Israel?. Esto no era una demostracin de "liberacin femenina". Las hijas saban que cuando hay hijos, ellos reciben primero los derechos de herencia (y mantienen a las hijas con esos bienes hasta que ellas se casan, a menos de que no haya suficiente para todos, en cuyo caso las hijas reciben y los hombres mendigan!) Ellas slo preguntaron por el caso en el que no hay hijos, para que la herencia de su padre no se perdiera, pasando a otras manos y asi ellas pudieran tambin recibir una porcin en la tierra. Qu habra de ocurrir con los derechos de su padre? Ser mujeres las transformaba en criaturas de segunda categora? Moiss no saba bien qu responder, por lo cual pregunta sobre el caso al Eterno. Despus de consultar con Dios, El Eterno estuvo de acuerdo con el pedido de las hijas, y Su respuesta: que aquellas cinco mujeres argumentaron correctamente y que iran a heredar a su padre y tendran una porcin en la tierra de Israel. Los hombres queran elegir un lder que los lleve de regreso a Egipto; las mujeres iban a Moiss a suplicarle tener una porcin en la tierra de Israel. Adems, si alguien mora sin dejar hijos varones, entonces las mujeres heredaran de su padre, y si no dejaba descendencia, su propiedad pasara a sus hermanos sobrevivientes o, si no lo haba, a su pariente ms cercano. De este modo se incorpora el principio estableciendo las leyes de la herencia de la Torah, de que el ttulo sobre la tierra deba permanecer dentro de la familia desde ese momento en adelante. (La idea de que las mujeres posean propiedad era revolucionaria y no haba sido escuchada hasta ese momento, incluso, en el mundo Occidental no haba sido escuchada hasta hace muy poco). Es asi que se establecio una ley de sucesin que contempla el siguiente orden: 1 hijos (Los hijos del difunto se dividen igualmente sus posesiones; no obstante, el primognito recibe una porcin doble.), 2 hijas(Si hay herederos varones, una hija no tiene derecho a una parte. No obstante, si no hay hijos, las hijas heredan las posesiones del padre.), 3 hermanos(Si no hay hijos vivos, pero ellos dejaron descendientes, los descendientes heredan en el mismo modo como arriba, por ejemplo si hay descendientes varones y mujeres, los varones heredan las posesiones de su antepasado.), 4 tos y 5 el pariente ms prximo(Despus de eso, el ms cercano de parentesco, primero los ancestros paternos, luego hermanos paternos y as sucesivamente, tienen el siguiente derecho a la herencia.). De esta manera se mantena la propiedad de la tierra en la familia. Nmeros 27: 12: Josu es nombrado sucesor de Moiss "Que Dios... instale un hombre sobre la asamblea... que los lidere... para que la asamblea no sea como un rebao que no tiene pastor". (Nmeros 27:16-17) Luego, Ds le dice a Mosh que suba al monte Abarim para contemplar la Tierra prometida tras lo cual morira. Cuando Dios le dijo a Moiss que no podra conducir al pueblo hebreo hacia la Tierra de Israel, por su desobediencia anterior en el episodio de las aguas de Merib. Mosh acepta resignadamente la decisin divina, su respuesta instintiva no estuvo enfocada en su propio destino, sino ms bien en asegurarse de que los israelitass tuvieran a alguien que los condujera. Solicita a Ds que designe a su sucesor. El estaba muy preocupado porque saba que sin la gua de un lder sabio y sensible, el Pueblo hebreo sera como un rebao de ovejas sin pastor. Es asi que Moiss le suplic a Dios que eligiera un nuevo lder que fuera desinteresado y que se preocupara sinceramente por entender las necesidades especficas de cada persona dentro de la nacin. La leccin que nos ensea la Tor es que todos necesitamos lderes que nos guen a travs de la vida con xito,

pero que un verdadero lder es alguien que est sinceramente dedicado al bienestar de los dems. Podemos leer en la Torah que la suerte recayo en Josue o Yehoshua Ben Num, Porque? A pesar de que la sucesion del poder en los tiempos biblicos muchas veces solia ser de padres a hijos, este no fue el caso. Yehoshua no era ni hijo de Moshe, ni de su familia, ni de su tribu, y ni siquiera de la misma Matriarca (Moshe venia de Levi, hijo de Lea, mientras que Yehoshua venia de Efraim, hijo de Yosef, hijo de Rajel). Aqui podemos ver que es Dios el que escoge y pone y no el hombre! Ademas, este se encontraba al lado de Moises dia y noche aprendiendo de el, por lo que oia, y veia hacer de el. Por ende, tenia el mismo corazon o espiritu de Moises. Josue al igual que Moises tenia la capacidad de enfocarse en las necesidades de los dems cuando las cosas "se tornan difciles" y no en las necesidades propias, esto si es la verdadera definicin de liderazgo. Ser un lder no es sobre el reconocimiento o los elogios que recibes, sino sobre enfocarte constantemente en las necesidades especficas de los que te siguen. Por lo tanto, si por una u otra razn ya no eres capaz de liderarlos, pondrs automticamente sus temores y preocupaciones como tu enfoque principal. No te equivoques, el hecho de enfocarse en los dems cuando tu ego, tu autoestima, y tu valor propio estn en juego, sin duda requiere de mucha fuerza interna. Piensa en esto: Esos pequeos actos de dedicacin son lo que Dios ms valora, ms aun que dramticas demostraciones de valenta y herosmo. Es por eso que Mosh supo valorar a Yehoshua como a un hombre de espritu para delegarle distintas funciones: La direccin de la guerra con Amelek y la participacin en la expedicin a Eretz Israel. Al volver junto con Kaleb Ben Yefun, negaron la difamacin de los representantes de las otras tribus. El anuncio oficial al pueblo y transmisin del mando seran realizados en presencia de Eleazar, Sumo Sacerdote. Mosh deba colocar sus manos sobre l para simbolizar la transferencia de autoridad. pero, a diferencia de Mosh, que haba recibido instrucciones directamente del Todopoderoso, Iehosha sera guiado por Elazar, el Sumo Sacerdote, quien a su vez consultara al Altsimo por medio de los Urim y Tumim. Recurdese que los Urim y Tumim eran un instrumento sacerdotal para obtener orculos. Estos se encontraban sobre el Efod del Sumo Sacerdote. Por medio del Urim el sacerdote consultaba acerca de las autoridades (rey, Sanhedrn y funcionarios importantes). Era uno de los tres medios legtimos para obtener orculos en el temprano Israel, junto con sueos y profetas. Se estima que su uso ces hacia el siglo II a.e.c. Josu tipo de Yeshua. Josu es no solamente el sucesor de Moiss, sino que es una figura proftica de Yeshua. Muchas coincidencias nos permiten establecer esta realidad: Recordemos ante todo que el verdadero nombre de Jess es Yahshua (YHVH salva) Yeshua (salvacin) o Yehoshua. Se le llama a ser un Pastor para Liderar al pueblo dentro y fuera de la tierra prometida; Yeshua proclam ser el buen pastor: Juan 10: 11; Sigui a Moiss; Lleno del espritu; Se pone delante de los prncipes y la Congregacin para recibir su cargo. Se ponen las manos sobre l Se le da autoridad sobre los hijos de Israel para que le escuchen. Dado el honor de Moiss; El pueblo entrar al Reino por su palabra. Juan 10:1-18, Mateo 18:12-14 Mateo 10:6, 15:24; Deuteronomio 18:18; Mateo 21:46; Marcos 6:4, 15; Lucas 7:16; Juan 4:19, 6:4, 7:40; Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 3:34; Mateo 26:57, 27:15-21; Mateo 26:50, Lucas 22:63-65; Mateo 7:29, 21:23; Marc. 1:22; Lucas 4:36; Juan 10:4, 14-15 21, 23; 15:10, 14; Mateo 12:50; 7:24; Mateo 17:3-4, Marcos 9:4-5; Lucas 9:30-33; Hebreos 3:3; Lucas 16:31; Juan 5:46; Lucas 24: 27-44 Apocalipsis 19:11-15 Podemos ver que es lo que lleva a un individuo a ser un buen dirigente: 1. Hechos: Como Pinjas, quien posee un corazn clido y lleno de sentimiento. Teme por la suerte de su pueblo. Dueo de decisiones rpidas. Entra en accin en el momento oportuno y salva al pueblo. 2. Espritu: Como Ieoshua. Estudia la Tor. Sirve a su maestro con suprema abnegacin y recibe sobre s la responsabilidad de toda accin a realizar con gran valor. Un dirigente necesita el espritu y la accin. Interesante es saber como D-s deleg a cada uno, en sus funciones especiales, segn sus cualidades personales.

A Ieoshua le deleg D-s la direccin de la vida prctica del pueblo: Ser general en jefe del ejrcito y llevar a Am Israel a la Tierra Prometida Las ofrendas y sacrificios: Numeros 28:1-30:1 Se record al pueblo que deberia continuar ofrendando sus sacrificios cuando entrara en Canan. En consecuencia, fue dada una descripcin detallada de los sacrificios pblicos matutinos y vespertinos, adems de los correspondientes a las distintas festividades. Moshe recibe instrucciones de las ofrendas diarias, que incluso hace alusin al Mesas. Cada una de estas fiestas de YWHH, y sus sacrificios, son figuras profticas de la vida del Mesas. Shabat Pascua Matzot Primeros frutos Mesas cmo nuestro descanso. Mesas, el Cordero de Elohim. Mesas sin pecado. Mesas, los primeros frutos de la tumba. Hebreos 4:1-15 Juan 1:29; 1 Corintios 5:7; 15:20-23, 52; Hechos 2; 1 Tesalonicenses 4:16; Juan 13:2-20; Apocalipsis 21:3; Apocalipsis 22 La manera como estn ordenadas las ofrendas, determina la importancia de las fiestas. Observen que la Fiesta de YHVH ms importante es el Shabat. Las ofrendas diarias deben ser constantes, debe ser nuestra vida como continua ofrenda a YHVH. El Shabat requiere de doble ofrenda. A continuacin Adonai especifica nuevamente las ofrendas que le deban realizar. Tambin consigna los que sern das de Santa Convocacin, en que no se trabajar. Estas eran: a) las de todos los das (maana y tarde) b) las de Shabat c) las de Rosh Jodesh (novilunio-Principio del mes) (Cabeza de mes/Comienzo de mes) (Cabeza de

mes/Comienzo de mes)
d) las de Pesaj (el da 14 del primer mes y los seis das siguientes); Dias de convocion: el da 15 del mes primero (primer da de Pesaj); el da 22 del mes primero (sptimo da de Pesaj). Jess entr en Jerusaln ese mismo da, y fue
recibido de la misma; el sumo sacerdote luego tomaba el cordero al templo, donde era inspeccionado y se aseguraban que no tuviera defecto. Yeshua fue al templo y volc las mesas, de los cambistas y purific el templo, y le hacan preguntas los sacerdotes, los fariseos y los saduceos, (Mat.21:23; 22:15-46) buscndole defecto, pero no le encontraron ninguno. La Pascua celebra la liberacin de la esclavitud en Egipto, cuando se sacrific el cordero pascual; el Mesas es nuestro cordero pascual "Porque nuestra pascua, que es el Mesas, ya fue sacrificada por nosotros" I Corintios 5:7. e) las de Shavuot (50 das despus de Pesaj); el Da de las Primicias (Iom Habikurim) o Pentecostes I Cor. 15:20. Romanos 11:16

f) las de Rosh Hashana; Dia de convocacion: el da 1 del mes sptimo (O mes de Tishrei) (Yom Teruah o Da de Aclamacin en oracin a YAHWH) (Lev 23,23-25; Nu 29,1-6) Es el da de la venida de Mashiaj y

del levantamiento de los muertos. Dia de las Trompetas. Efesios 5:14; 1Corintios 15:51-52; Mateo 24:30-31
g) las de Iom Kipur (Dia de la expiacion); Dia de convocacion: el da 10 del mes sptimo (Iom Kipur) h) las de Sucot (Dias de convocacion: el da 15 del mes sptimo y los siete das siguientes). Numeros 29: 12 La ofrenda de Sukkot o fiesta de Tabernaculos: La ofrenda de la Fiesta de Tabernaculos de nuevo nos trae al nmero 70 que representan las naciones. Son 70 los animales que deben ser sacrificados en la fiesta, uno por cada una de las naciones del mundo de acuerdo al concepto Biblico. La fiesta de tabernaculos se celebrar con todos los hijos cuando Yeshua regrese para reinar. Sera la primera fiesta que Yeshua celebrar en la tierra. Zacarias 14: 16 i) Shemini Atzeret; Dias de convocacion: el da 22 del mes sptimo (octavo da de Sucot- Shemin Atzeret) El ritual y el culto son lo suficientemente importante para Adonai que reitera su preocupacin por ellos a travs de las instrucciones sobre los sacrificios. An cuando hoy da, en nuestro medio, tengan caractersticas diferentes, debemos mantener una adecuada dedicacin a ellos.

Brit Hadashah:

Juan 15-17:26

15 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. 3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. 4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. 5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. 6 El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. 7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. 9 Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. 10 Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. 12 Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. 15 Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. 16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. 17 Esto os mando: Que os amis unos a otros. 18 Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a vosotros. 19 Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. 20 Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra. 21 Mas todo esto os harn por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado. 22 Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendran pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me aborrece a m, tambin a mi Padre aborrece. 24 Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningn otro ha hecho, no tendran pecado; pero ahora han visto y han aborrecido a m y a mi Padre. 25 Pero esto es para que se cumpla la palabra que est escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron. 26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. 27 Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio. 16 Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo. 2 Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios. 3 Y harn esto porque no conocen al Padre ni a m. 4 Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho. Esto no os lo dije al principio, porque yo estaba con vosotros. 5 Pero ahora voy al que me envi; y ninguno de vosotros me pregunta: A dnde vas?

6 7

Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazn. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. 8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 De pecado, por cuanto no creen en m; 10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; 11 y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. 12 An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. 13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber. 16 Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo voy al Padre. 17 Entonces se dijeron algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que nos dice: Todava un poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; y, porque yo voy al Padre? 18 Decan, pues: Qu quiere decir con: Todava un poco? No entendemos lo que habla. 19 Jess conoci que queran preguntarle, y les dijo: Preguntis entre vosotros acerca de esto que dije: Todava un poco y no me veris, y de nuevo un poco y me veris? 20 De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo. 21 La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. 22 Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo. 23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. 24 Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. 25 Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando ya no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del Padre. 26 En aquel da pediris en mi nombre; y no os digo que yo rogar al Padre por vosotros, 27 pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado, y habis credo que yo sal de Dios. 28 Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. 29 Le dijeron sus discpulos: He aqu ahora hablas claramente, y ninguna alegora dices. 30 Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios. 31 Jess les respondi: Ahora creis? 32 He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo. 33 Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. 17 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste. 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. 5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 7 Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; 8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, 10 y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. 11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. 12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. 13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. 14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 18 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad. 20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. 22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. 23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. 24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. 25 Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. 26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos.
Lucas 6: 46 Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?