Y la ideologa ah!

La pertinencia del anlisis de la ideologa en nuestros das: De Martn-Bar a Zizek Jairo Gallo Acosta 1

Un aparente estancamiento del tiempo histrico donde las cosas son como son, como fueron ayer y como sern maana. Slo el presente cuenta, por el estrechamiento forzoso de las posibilidades de vida. Sin memoria histrica ni proyecto de vida, se dira que a los pueblos latinoamericanos no les queda ms perspectiva que la aceptacin fatal de sus destinos

Ignacio Martn Bar. El Latino indolente

1. Accin e ideologa en Martn Bar Por qu un autor como Ignacio Martn Bar puede ser til para el anlisis de ciertos fenmenos sociales en la actualidad? Para contestar dicha pregunta la frase que antecede este escrito lo explica por s sola, el fatalismo sigue funcionando, incluso en su supuesto contrario: el positivismo ingenuo. As fatalismo, conformismo y positivismo ingenuo se mezclan en ciertos contextos para terminar en lo mismo: no cambiar nada, dejar que las cosas sigan igual, que todo siga funcionando, y lo peor es que la disciplina psicolgica entre otras disciplinas sociales - como lo denunciaba Martn-Bar en el anterior escrito ha contribuido y siguen contribuyendo a que se siga naturalizando o normalizando dominaciones, obediencias, elecciones, motivaciones, sentimientos, imaginarios, identificaciones entre otros comportamientos, que en vez de liberar encadenan u oprimen.2 El problema es que para desarrollar prcticas liberadoras desde la psicologa lo primero que se requiere es una liberacin previa de la psicologa, y esa liberacin slo llega de la mano con una praxis comprometida con los sufrimientos y esperanzas de los pueblos latinoamericanos (Martn-Bar, 2006: 14). Y el escollo ms grande se encuentra precisamente ah, ya que en las ltimas dcadas en Colombia 3 se ha consolidado y hegemonizado una prctica psicolgica que se pretende neutral, objetiva, liberal, asptica, cientfica, o lo que Martn-Bar llamaba como mimetismo cientista, ubicndola como una de las tres principales causas de la miseria histrica de la psicologa latinoamericana, que l
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Psiclogo. Magster en Psicoanlisis. Candidato a Doctor en ciencias Sociales y Humanas. Jairogallo75@yahoo.com.ar (Colombia). 2 Hay que entender que la liberacin que se propone desarrollar Bar desde la psicologa no es un trmino metafsico, al contrario, se refiere a prcticas concretas psicolgicas de liberacin personal y social. 3 No se comenta sobre otros pases o contextos por desconocer la praxis psicolgica en ellos.

relacionaba al seguimiento ciego al ideal de la psicologa en Estados Unidos, una psicologa volcada a las ciencias naturales, y a esta psicologa fue a la que los psiclogos/as en Latinoamrica corrieron a prestarle su bagaje conceptual, metodolgico y prctico (Martn -Bar, 2006:8).4 Esta supuesta neutralidad cientfica es lo que se podra llamar ideologa, la psicologa como ideologa no slo es un tema abordado por Martn-Bar, ya otros autores (Canguilhem, 1998; Braunstein, 2003) haban abordado dicho tema. En este punto lo ideolgico de la psicologa como disciplina tiene que ver con una prctica que se ha orientado en satisfacer fundamentalmente los intereses de la clase social dominante, legitimando el orden social imperante mediante el encubrimiento de una radical desigualdad entre clases (De la Corte, 2000: 445). Aunque Bar fundamenta su concepcin de ideologa desde una postura marxista de falsa conciencia o de encubrimiento, no deja de ser esta postura interesante para la psicologa porque en ella se puede analizar valores, ideas, normas que regulan la vida social, regulacin a la que la psicologa tendra que poner nfasis para lograr eso que Martn-Bar denomin desideologizacin o quiebra ideolgica desde la psicologa. La categora de ideologa se convierte en Martn - Bar en la categora ms importante para el anlisis desde la psicologa social: podemos proponer una definicin ms significativa de la psicologa social como el estudio cientfico de la accin en cuanto ideologa (Martn Bar, 2010: 17). El punto importante para analizar segn Martn- Bar influenciado en ese momento por Althusser es la accin ideolgica, hay que recordar que para l, el objetivo de la psicologa tena que ser analizar la accin y no la conducta 5, entendiendo por accin la significacin. Esta ideologa - accin (significado sentido) funciona como mediacin en las formas concretas de vivir, pensar y sentir de las personas: la ideologa es un elemento esencial de la accin humana ya que la accin constituye por referencia a una realidad significada y ese significado est dado por unos intereses determinados (Martn,- Bar, 2010: 17). El anlisis de la ideologa segn Martn - Bar sirve para replantear trminos clsicos en la psicologa como lo son: percepcin, actitudes. En el tema de la percepcin tener en cuenta a la ideologa sera estudiar las fuerzas sociales que llevan al individuo a captar de una u otra manera la realidad (Martn - Bar, 2010: 19). Y es este ltimo planteamiento donde un autor como Slavoj Zizek

No hay que olvidar que los precursores de la psicologa en las ltimas dcadas en Colombia fueron formados en escuelas psicolgicas norteamericanas, todava en la actualidad, las facultades de elite de psicologa en Colombia tienen como mira los Estados Unidos, y en menor medida: Inglaterra o Australia, es all, donde mejor se forman sus docentes y estudiantes. 5 La crtica de Martn _ Bar a la conducta no es otra que la critica a describir slo lo externamente verificable sin tener en cuenta lo que causa esa externalidad.
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podra tomar la posta de Martn - Bar y sus planteamientos desde la psicologa de la liberacin. 2. Martn - Bar y Zizek, ideologa y defensa de las causas perdidas. La psicologa social se convirti as en una rama de las ciencias sociales en la que se multiplicaron indefinidamente los modelos de corto alcance, las teorizaciones referidas a casos especficos, pero donde brillan por su ausencia teoras ambiciosas que ofrezcan visiones globales de la realidad psicosocial. Ignacio Martn Bar. Accin e ideologa, Psicologa social desde Centroamrica. Al igual que Martn- Bar, el filsofo Slavoj Zizek cree que la categora de ideologa sirve para analizar la funcionalidad de ciertos lugares de enunciacin cuando se legitiman, en este punto no importa si eso enunciado es falso o verdadero, sino qu es lo que legitima, pero sobre todo, cmo es legitimada esa enunciacin desde lgicas de dominacin: Lo que realmente importa no es el contenido afirmado como tal, sino el modo como este contenido se relaciona con la posicin subjetiva supuesta por su propio proceso de enunciacin. Estamos dentro del espacio ideolgico en sentido estricto desde el momento en que este contendido Verdadero o falso (si es verdadero mucho mejor para el efecto ideolgico)- es funcional con respecto de alguna relacin de dominacin social (Zizek, 2008:15). Esa funcionalidad es la que estructura la realidad, claro est, una realidad fundamentada ideolgicamente y en donde un sujeto tambin es estructurado, por tanto, dicho sujeto slo podr percibir una realidad desde esas mismas lgicas que lo estructuran a l y a esa realidad, y es all donde todo anlisis psicolgico tiene que partir, de esas lgicas que estructuran la realidad y a los sujetos inmersos en ella. Lo importante aqu no es desocultar esas lgicas ideolgicas, labor que puede resultar ineficaz e intil, sino mostrar cmo se formaron dichas lgicas, y en este momento Zizek se vale del mtodo psicoanaltico sobre la interpretacin de los sueos, que consiste en interpretar no lo oculto (lo latente) del sueo, sino interpretar los mecanismos que han producido el sueo, las lgicas del sueo.6

Para Freud (1981) existan dos mecanismos del inconsciente: la condensacin y el desplazamiento, mecanismos que el psicoanalistas francs Jacques Lacan (1997) desarroll desde una influencia lingstica (Romn Jacobson) en metonimia y metfora.
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Zizek toma al psicoanlisis freudo-lacaniano como una teora que se encarga no de lo oculto, lo profundo7, sino de la superficie inconsciente, y lo ideolgico est ah, no oculto, de pronto invisible gracias a la misma operacin ideolgica. El que el sntoma est en la superficie, es algo que acerca a la lectura psicoanaltica marxista hegeliana que realiza Zizek de la ideologa, a la concepcin de ideologa realizada por Martn- Bar en su propuesta de una psicologa de la liberacin desde una praxis. Lo que Zizek nos muestra es que la ideologa hay que analizarla como la lectura psicoanaltica de sntomas8, a travs de eso que no funciona, descubrir la tendencia no confesada del texto oficial a travs de sus rupturas, sus espacios en blanco y sus deslices (Zizek, 2008:17), y eso que no funciona, es lo que se excluye, y retomando una categora marxista, eso que se margina es el proletariado. En la psicologa de la liberacin propuesta por Martn- Bar eso excluido se puede ubicar en los dominados, los oprimidos tal cual como lo plantea en la siguiente frase: El reto de la psicologa latinoamericana no es, entonces, volverse socialmente relevante; el reto lo constituye ms bien orientar su potencial influjo social a atender de manera prioritaria o preferencial los intereses de los grupos dominados, los problemas de las mayoras populares (9 La relevancia social se cifrar en atender a quienes han quedado marginados del progreso social y del bienestar superior que histricamente ha ofrecido la psicologa (Martn Bar, 2002: 76). Lo importante de la introduccin de la categora de ideologa tanto para Martn Bar como para Zizek, es que para el primero de lo que se trata de de constituir una praxis liberadora, que le permita a los sujetos oprimidos y dominados liberarse de las lgicas (ideolgicas) que han ayudado a construir esas opresiones, y para Zizek, atravesar la fantasa ideolgica social, lo que en trminos lacanianos quiere decir: destituir al Otro, y a cualquiera que se quiera colocar en ese lugar desde el lugar del amo, exigiendo obediencias, sumisiones, dominaciones. Adems que esa destitucin del Otro tambin traera la destitucin ideolgica que causa la negacin de todo antagonismo social, de toda diferencia, la necesidad de la exclusin y sus excluidos, y que para liberarnos no necesitamos de la dominacin del otro, por esa va se abre una posibilidad de lo social, y por tanto, de nosotros mismos.
Lo curioso de este asunto es que el psicoanlisis para muchas personas es relacionado o asociado con una psicologa profunda, y nada ms contrario al psicoanlisis, ya que su descubrimiento primordial: lo inconsciente, Freud siempre se encarg de mostrarlo que estaba en la superficie, en lo cotidiano, en el chiste, en los sueos, en el lapsus, en el sntoma. 8 Para Zizek (1992), Marx segn el psicoanalista Jacques Lacan invent el sntoma que despus Freud va a fundamentar a travs del psicoanlisis.
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Por todo lo anterior el anlisis de la ideologa en cualquier propuesta actual es pertinente, y ms, en unos contextos donde lo ideolgico ha constituido y sigue constituyendo nuestras realidades sociales, y Martn Bar as lo crea, y esa era la tarea de su psicologa social de la liberacin, hacerse cargo de esas realidades ideolgicas sociales, desde una teora para una praxis.

Bibliografa Braunstein, N. (2003). Psicologa, ideologa y ciencia. Mxico: Siglo Veintiuno. Canguilhem, G. (1998) Qu es la psicologa?. Revista Colombiana de Psicologa. Ao 7. Publicacin del departamento de Psicoanlisis. Universidad nacional de Colombia. PP. 7 -14. De la Corte, L. (2000). La psicologa de Ignacio Martn Bar Como psicologa social crtica. Una presentacin de su obra. Rev. De Psicol. Gral y aplic., 2000, 53 (3), 437 450. Freud, S. (1981). La interpretacin de los sueos, en: Obras Completas. Tomo I. Madrid: Biblioteca Nueva. Lacan, J. (1997). La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud, en: Escritos I. Mxico: Siglo Veintiuno. Martn- Bar, I. (2010). Accin e ideologa. Psicologa social desde Centroamrica. San salvador: UCA. Martn Bar, I. (2008). Retos y perspectivas de la psicologa latinoamericana, en: Psicologa de la liberacin para Amrica Latina. Pacheco, Jimnez (comps). Mxico: Iteso Universidad de Guadalajara. Martn - Bar, I. (2006). Hacia una psicologa de la liberacin. Revista Electrnica de intervencin psicosocial y psicologa comunitaria. 2006, Vol. 1, No2, agosto (2006), pp. 7- 14. Zizek, S. (2008). El espectro de la ideologa, en: Ideologa un mapa de la cuestin. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Zizek, S. (1992). El sublime objeto de la ideologa. Mxico: Siglo Veintiuno.