Maria de Ftima Lambert - A exigncia e noo de Modernidade: Almada Negreiros et allie 1

Modernidade no uma tctica a por cada um em especialidade profissional na mquina colectiva que funciona social. Pelo contrrio, precisamente a justia de a especialidade ser a prpria presena nascida em cada um.2

A modernidade, afectada pela noo de tempo3 em decurso/devir, fixou um incio, mas manteve-se enquanto categoria de atitude e disponibilidade naqueles autores que a metamorfosearam e distenderam para alm da persistncia dos grupos ou das afectaes estilsticas como sucedeu com o caso do Modernismo portugus fenmeno epocal. Almada afirmou a sua concepo de vivenciar o tempo, caracterizado pela primazia de um modelo conformado a partir de princpios, que lhe reconhecem a pertena, por transposio a um sistema designado, na nomenclatura de Edward T. Hall, por policrono.4 Caracteriza-se pela forma de actuar, de agir, que implica a conscincia de domnio sobre a diversidade, confluindo na unidade cronolgica que, contrariando a linearidade simples, garantia de um estado, no indivduo, que persiste e garante precisamente a unidade mencionada. Assim, em Almada, a Modernidade um estado, mais do que um tempo cronologicamente possvel e datvel. No presente final de sculo, as consequncias antropolgicas da poca dita moderna, surgem datadas, simultaneamente pela singularidade vanguardista e pela saudade infiltrada e retentiva; viram-se acrescidas (para sua compreenso e interpretao) de inmeras reflexes desenvolvidas acerca, quer do fenmeno histrico da modernidade na sua relao ao Modernismo, quer e

1 O presente texto baseia-se em excertos da Tese de Doutoramento Fundamentos Filosficos da Esttica em Almada Negreiros da Modernidade ao Ver, vol. I., Braga, Faculdade de Filosofia da Universidade Catlica Portuguesa, 1997 2Almada Negreiros, Orpheu 1915-1965, Lisboa, tica, 1965, p. 20 3De acordo com a perspectiva de Edward T. Hall, "o tempo um sistema fundamental da vida cultural, social e pessoal dos indivduos." Cf. A Dana da Vida, p.11. Dir-se-ia, ainda, que o tempo legitima e impregna a vontade da mudana. Traz a recuperao do vivido e impulsiona realizao do ainda no-acontecido, mas a cumprir, por exigncia e necessidade antropolgica e ontolgica mesmo. 4Segundo Edward T. Hall: "Chamei "policrono" ao sistema que consiste em fazer vrias coisas ao mesmo tempo...", conotado com os povos do Sul da Europa, correspondendo aos do Norte da Europa, o sistema "monocrono". Cf. Op. cit., p.57. Edward T. Hall parte do princpio de que a diferentes povos correspondem diferentes modelos especficos que se traduzem em quadros temporais especficos, devolvendo a imagem daquilo que so, imagem essa que consiste "nos principais tecidos temporais [que] constituem a base a partir da qual tudo o resto construdo." Cf. Op. cit., p.12.

sobretudo das tentativas empreendidas para a redefinio (nacionalista) do conceito de modernidade, o que convinha ao equacionar do protagonismo precoce de Almada, enquanto casulo do pensamento filosfico e esttico da maturidade. Nele, o sentido da Modernidade persistiu e expandiu-se atravs de metamorfoses e resolues que contriburam para uma assuno definitiva, sem desvanecimento includa a situao modernista, protelando-a e subvertendo-a por sua prpria substncia. A actividade artstica e literria de Almada Negreiros surgiu no momento propcio. Dominava a condio quase suprema da obsolescncia e impasse culturais, ao tempo das inovaes decisivas nas artes e nas letras europeias, impostas pela exigncia de ruptura. Acontecia num pas em que a remodelao total de ideias e obras se revelou possvel pela absoro rpida e criativa das ideias importadas; fruto de contactos estabelecidos atravs dos artistas-bolseiros em Paris e incrementada pela estadia em Vila do Conde, de Sonia e Robert Delaunay, fugidos de Paris, devido 1 Guerra Mundial, em 19155. 1.1. As reminiscncias histricas do "moderno" em Almada A definio de Modernidade por conformidade terica manteve por referncia central a experienciao do "tempo" como catalizador das vivncias humanas, em sua dimenso antropolgico-cultural. A relevncia filosfica do conceito foi atingida quando este passou a ser utilizado para estabelecer cronologicamente os limites epocais da decorrncia na histria das mentalidades no Ocidente, explicitando o processo subjacente s mudanas da sua constituio cultural.6 A histria e a etimologia do termo, e mais concretamente as estipulaes e consequncias pragmticas e a nvel filosfico, regularizaram-se atravs de reflexes e excedncias histricas conducentes acepo convencional e respectivo uso, essenciais para a caracterizao de "poca artstica" e pretendendo-se integrar no panorama da histria da arte e literatura europeias ocidentais factos que concorrem simbolicamente e por anuncia socio-intelectiva. No caso Almada, a modernidade ganhou acepes complementares, radicadas na prpria histria do conceito, integrando, designadamente, a conscincia de "ser moderno". Todavia, o "ser moderno" de

Delaunay chegaram a Vila do Conde, a conselho segundo testemunho de Sonia Delaunay dos amigos pintores de Lisboa. Cf. a obra acima citada de Paulo Ferreira, enquanto reveladora e testemunho prximo e factual do processo e dinmica do grupo em questo, durante o perodo de tempo correspondente sua durao. Permaneceram em Vila Conde durante mais ou menos um ano, num pas que lhes parecia de sonho, perodo de convvio e proximidade dos artistas portugueses e muito especialmente de Eduardo Viana. Ao longo da estadia idealizaram e projectaram, juntamente com os "quatro amigos portugueses" Amadeo de Souza-Cardoso, Almada Negreiros, Eduardo Viana e Jos Pacheko vrias actividades artsticas: bailado, literatura, pintura. Os projectos nunca chegaram a ser concretizados, dada a partida inesperada dos Delaunay, que teve como consequncia a desidealizao e quebra de motivao nos possveis intervenientes. A partida brusca, deveu-se a um irnico equvoco, provocado indirectamente por Almada Negreiros, deturpados os factos pela situao generalizada de desconfiana vivida durante a guerra, o que trouxe consequncias desagradveis, quer para os Delaunay, quer para Eduardo Viana, segundo testemunho de Sarah Affonso: O Jos sem querer tramou-lhes a vida e eles tiveram que fugir para Espanha. Isto porque o Amadeo gostava muito do conto K4 quadrado azul. Estava-se em plena guerra e K4 parecia mesmo uma sigla misteriosa. (...)". A situao resumia-se facilmente: Amadeo de Souza-Cardoso tinha trazido para o Norte, o original de K4 Quadrado Azul, com o propsito de o imprimir num tipgrafo conhecido; entretanto Almada, ansioso por notcias, no hesitou em telegrafar, aparentemente usando termos que foram interpretados pela polcia como pertencendo a uma linguagem porventura cifrada, de consequente ambiguidade e perigo dado o perodo de guerra: D notcias K4 quadrado azul. O contedo do telegrama suscitou tais suspeitas, que Eduardo Viana ficou preso cerca de 15 dias na enxovia da Cadeia da Relao do Porto, e todo o grupo acabou por ser interrogado pela polcia: os Delaunay tambm estiveram presos, e mal se apanharam em liberdade, partiram para Vigo. A polcia foi esclarecida da situao e: "Depois, o Amadeo l os convenceu que no eram espies de guerra." Cf. M Jos de Almada Negreiros - Conversas com Sarah Affonso , p.57. 6 Cf. Octavio Paz, Los Hijos del Limo, BCN, Seix Barral, 1990, p. 46

5Os

Almada no concordava com a concepo primitiva do termo "modernus" na cultura europeia da poca medieval7, quando associado a uma simples significao comum adstrita actual(idade), como modo "modus". Designando todos os fenmenos e factos "recentes", tudo o que ocorresse no "agora mesmo", portanto e respectivamente, fruindo de dupla funo lingustica de substantivo e de adjectivo, no obrigava ou implicava a operacionalidade ou exerccio de qualquer consciencializao actuante reflectora da supremacia das modernas realizaes, relativamente prevalncia de modelos anteriores8, o que de modo algum correspondia s exigncias de Almada na maturao egica do conceito. Ser moderno, em Almada, traduziu-se em consequncias e implicaes de exerccio autnomo, estticas, socio-antropolgicas, no respeitante produo artstica deliberada e atitude cultural repercutria. As compartimentaes implcitas na filosofia da histria, estipuladas pela experincia tipolgica dos tempos em "trs idades", Idade Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna, datam do Renascimento e foram entendidas por Almada na distino que estabeleciam, permitindo-lhe situar as diferenas e semelhanas vividas no Homem. No mundo, dividido em antigo e em moderno, contrastava a radicao no passado com o moderno referido gesto do prprio presente. Culturalmente, a diviso demarcava, de forma incondicional, as opes intelectuais a celebrar e reter, estando os seus protagonistas cientes da especificidade espacio-temporal. A poca moderna assumia a exaltao do conhecimento na sua apologia impregnadora do mundo civilizado e, por excelncia, prevalecente. No sc. XVIII, poca em que se consolidaram na Europa os estados nacionais como formaes polticas, desenvolveu-se, quer uma dinmica econmica de tendncia expansionista, quer no plano intelectual - e particularmente na Filosofia o exerccio de um pensamento laico que alcanou o seu mximo expoente na exequibilidade utpica da ideia das "Luzes", na "Ilustrao"9 (Aufklarung). Constatando, com objectividade crtica, as particularidades e diferenas desse perodo relativamente aos anteriores, avanou-se para a assuno e expansividade globais no panorama histrico e simblico para a construo narrativa da Europa; tornara-se ntida a conscincia de viver uma situao cultural e cientfica diferente das precedentes. As implicaes do termo histricas e antropolgicas moviam-se, determinando a assuno esttica consciente, legitimando o novo enquanto categoria e valor estticos definidores do gosto.

Cf. Jos Jimnez, "La Modernidad como Estetica" in XII Congreso Internacional de Estetica, Madrid, 1993, p. 9 e ss. a propsito dos termos fundamentais da Esttica Medieval as obras de Umberto Eco, Arte e Beleza na Esttica Medieval; Wladislaw Tatarkiewicz, Historia de la Estetica, 2 vol; Edgar de Bruyne, Estetica Medieval, a nosso ver como as mais elucidativas. Durante a Idade Mdia, no domnio das artes actualmente designadas por plsticas predominou a intencionalidade sagrada da arte em prol da celebrao e divulgao dos contedos dogmticos da f crist. As acepes vigentes dos conceitos de Beleza e Arte fundamentavam-se nos princpios estticos proporcionados pela matriz religiosa. A funo pedaggica pblica e colectiva de que a arte se via intrinsecamente instituda, era precisamente a ordem e compreenso da sua prpria existncia, a sua justificao constitutiva. No se concebia Arte que no fora com tal objectivo, absolutamente necessrio, pretendendo-se a expanso inequvoca em termos espaciais e temporais da doutrina fundadora da Igreja. 9A grande questo subjacente nas explanaes dualistas e dicotomizantes da "Querelle" radicava na assero crtica, sobretudo potica e esttica, que implicava situacionismos especficos de teor societrio e poltico. No respeitante funo e estatuto da Esttica, verifica-se que esta soube usufruir durante a Ilustrao (o que ocorreu tambm com a Arte) de um papel predominante, portador de intenes pedaggico-sociais ineluctveis. A relevncia crescente do papel assumido pela Esttica, no meio intelectual e acadmico, procurava os termos da explicitao filosfica da universalidade do juzo de gosto no mbito da esttica traduzida na categoria de Belo, no gosto designado e na Arte em si; e sobretudo acreditando na viabilidade de a concretizar. Segundo Simn Marchn-Fiz: A persistncia da Beleza como fenmeno objectivo, dependente unicamente dos objectos, que identifica o Belo com o verdadeiro e a perfeio, e a subordinao da arte s matemticas marcam a poca e o seu pensamento. Cf. Simn Marchn-Fiz, La Estetica en la Cultura Moderna, pp.18-22.
8Cf.

Por outro lado, o conceito de moderno comprometeu-se na assuno do novo, da novidade como categoria esttica e promotora de obras de arte. A necessidade de introduzir a "novidade" entendida enquanto "diferena" como categoria esttica, preponderante nas obras de arte, provinha de David Hume. O esteta evidenciara o facto, na medida em que o problema da compreenso e apreo pblicos da obra de arte, se devia colocar, em particular e por referncia a duas constantes: a "novelty" e a "facility".10 A predisposio e reconhecimento do novo/novidade, como valor impulsionador da arte e como categoria esttica, tiveram consequncias definitivas para a sequncia da modernidade; tornaram-se ncleos fundamentais no processo mercantil dos produtos artsticos, provocando a acelerao dos processos e actividades de arte, e redefinindo os termos pblicos, para alm dos meramente subjectivos, configuradores da experincia esttica. A anlise dessa resoluo criteriosa do novo envolveu a dinmica perceptiva da componente existencial/factual e do assentimento da relao entre os trs tempos: passado, presente e futuro devendo tal percepo do tempo ser entendida, na sua natureza e sentido, como especfica e exclusiva, por referncia e em cada civilizao. Aps a incorporao cultural e social da definio da modernidade consciencializada, em termos divulgadores, a partir de meados do sculo XIX radicada no caso paradigmtico do moderno e do novo, a definio socio-cultural de tempo objectivo (colectivo) passou a transportar, no a possibilidade, mas a exigncia da mudana; a ineluctvel conformidade activa e dinmica, gerada pelas novas acepes, pressupostos e respectivas concretizaes. A modernidade, assim apresentada, como ndice para a constituio de ruptura, s poderia resultar de uma crtica intrnseca noo de eternidade crist, enquanto repetio do acto de queda original incio da dependncia humana ao tempo irreversvel como sublinhou Octavio Paz.11 1.2. A noo de modernidade no sc. XIX Convencionalmente, situa-se a origem "tipificada" da Modernidade artstico-literria em meados do sc. XIX, sendo reconhecida a sua inveno operativa em Charles Baudelaire. O sentido da modernidade em, e de, Baudelaire mostrou-se ambguo, na medida em que, se por um lado o poeta se via como um fervente adepto da criatividade e imaginao expressiva, resolvia a sua aproximao crtica arte, atravs, ainda, de contedos poticos e aprovando iconografias que de moderno apenas revelavam a actualidade presente de seus temas ou sujeitos referenciais. A solicitao moderna, devida pintura ou literatura suas contemporneas, remetia para a acuidade presente da realidade, se bem que Baudelaire lhe condenasse o sentido eufrico, na representao scio-econmica do progresso, ento celebrado culturalmente e no contexto do prprio Zeitgeist. A modernidade envolvia pois a reaco contra a modernizao social, revelando-se, por outro lado, partidria da concepo de progresso12, acepo que contraria nitidamente a acepo de Almada, ao tempo do Modernismo, manifesta nos textos de interveno da poca. Embora no deixe de concordar com as constataes, cuja enunciao incidia, esteticamente pela negao anti-burguesa denunciadora da alienao do artista, por relao ao mundo em que se

Sem novidade no h interesse nem chamariz da parte da obra; mas, por outro lado, sem um pouco de facility, ou seja, de conhecimento antecipado da obra e de facilidade em compreend-la, no h tambm uma adeso fcil da parte do pblico. David Hume, On Tragedy, Ed. J. Vrin, Paris, 1974, p.226, citado por Gillo Dorfles in Oscilaes do Gosto, p.11 11 "Fiel sua origem, uma ruptura contnua, um incessante separar-se de si mesmo, cada gerao repete o acto original que nos funda e essa repetio simultaneamente a nossa negao e a nossa renovao."Cf. Octavio Paz, op. cit., p. 51 12Antoine Compagnon, Les cinq paradoxes de la Modernit, Paris, Seuil, 1990, cf. pp. 25 e ss.

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enquadrava, onde predominava o mau gosto; reivindicava o exerccio e direito a uma arte autnoma, intil e gratuita, que traduzisse a ambiguidade epistemolgica e constitutiva. A opo scio-cultural, em Frana, pela Modernidade levou os artistas a privilegiar, a nvel esttico e potico, a incidncia no tempo presente e contra o passado. A poesia estava impregnada de pensamento simblico, patente nas suas temticas, percorrendo, atravs da imaginao, os caminhos do seu prprio alimento criativo. A exaltao da criatividade e da imaginao apresentava-se como princpio potico instaurador em Baudelaire, nomeadamente na sua produo lrica e ironista. No respeitante pintura realista da poca, a tendncia obrigava a privilegiar os temas apreendidos da vida quotidiana, o que lhe retirava a nota efabulatria que o poeta tanto apreciava. Pretendia-se romper com o academismo, exprimindo, em sua substituio, uma pintura da realidade moderna, que no era necessariamente a realidade da pintura mais moderna, pelo menos de acordo com as preferncias de Baudelaire: repita-se, por pintura moderna entenda-se uma pintura de (com) tema moderno.13 Em concordncia com o teor de tais convices, a figura de Constantin Guys ilustrava, de modo paradigmtico, a ambiguidade da acepo de modernidade em Baudelaire. A anuncia ao presente implicava a recusa da histria, propondo a assuno da imediaticidade e o distanciamento: representao do presente e tambm memorialidade desse presente, cujo sentido intrnseco de presente se interroga como tal. O tempo presente da modernidade caracterizava-se como tempo sem futuro ou passado, relacionado apenas com sua a condio de eternalizao. Ligava-se ao reconhecimento da dupla natureza no conceito de Belo que, por sua vez, correspondia dupla natureza do ser humano como eterno e actual. Por outro lado, abordagem, nesta etapa da temporalidade ontolgica da modernidade, subjaz a avaliao de Nietzsche relativamente decadncia do humano. A modernidade, entendida como doena histrica do homem moderno, era consequente e obrigatria, no contexto do pensamento deste Autor, porque precisamente insistia na dimenso scio-antropolgica e no na artstica; na medida em que no assumia a Arte na acepo absoluta da sua verdadeira autonomia. semelhana de Baudelaire, o filsofo alemo no via, nem no progresso, nem na histria, qualquer possibilidade de ultrapassar a modernidade ou de superar a decadncia. Apenas a religio ou a arte, dada a sua natureza e fora "no-histrica" ou "supra-histrica", lhe pareciam susceptveis de resoluo e cura; redeno do homem na histria e dando existncia aberta ao seu carcter de eterno. Recusando a histria e o progresso, reconciliava modernidade e eternidade pela via da arte, encarada como a nica sada para fora da decadncia, acepo que no ltimo Nietzsche j no se poderia considerar, segundo Antoine Compagnon: "... o reconhecimento da modernidade compreende a negao da modernidade, pelo menos no sentido em que, se a arte se volta para a vida e o mundo presentes, para os sublimar e reencontrar a identidade do eterno".14 A Modernidade transportava a definio e a legitimao nas suas prprias regras, modelos ou critrios nelas encontrava a sua identidade. A obra de arte moderna fornecia a maneira e contexto especficos, ou seja, era geradora e suficiente em si auto-crtica e auto-referencial;

13Delacroix foi ainda um pintor afectado pelo Romantismo de tendncia simbolizante e mtica, tomando como assunto cenas histricas, exticas de profuso e exuberncia cromtica, e decorativismo exaltante. Constantin Guys revelou-se, para a histria da pintura em Frana no sculo XIX, um pintor menor. Pintor bastante acadmico, cujos modelos permitiam o reconhecimento de uma pintura restritiva e moderada. Todavia, na leitura que Baudelaire elaborou, quer da obra, quer do pintor, Guys parecia procurar aquilo que ento se confundia ou apelidava de modernidade, ou seja, o transitrio, o contingente e o fugidio, por um lado, e por outro, a eternidade e a imutabilidade para a Arte: "Il s'agit, pour lui, de dgager de la mode ce qu'elle peut contenir de potique dans l'historique, de tirer l'ternel du transitoire. (...) La modernit, c'est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moiti de l'art, dont l'autre moiti est l'ternel et l'immuable." Charles Baudelaire, op. cit., p.553 e ss. 14Antoine Compagnon, op. cit., pp.31-32

munia-se de um autocriticismo e de uma autoreferencialidade at ento desconhecidas na sua esfera. Desde o incio do processo emancipatrio da arte, a autonomia fez sofrer a individuao e o consequente isolamento do artista como pessoa, servindo simultaneamente a sua redeno em termos antropolgicos e transcendentes. Tais implicaes servem a compreenso e empenhamento situacional do tema em Almada Negreiros, por reflexo ao conceito e experincia da modernidade, quanto concepo da individualidade da pessoa humana e respectivo exerccio na colectividade. De acordo com a tradio imposta desde Baudelaire, tambm Almada quis realizar a noo de modernidade, como categoria esttica instaurada e dominadora. Historicamente, verifica-se que os primeiros modernos, para alm de no consciencializarem, na novidade pictural extrema, o sentido esttico dessa mesma modernidade, procuravam agradar ao pblico, pautando-se pelo reconhecimento axiolgico das suas produes; no se concebia ainda o desagrado e a desaprovao como factor de glria futura ou motor de sucesso como no caso de douard Manet e dos Impressionistas. A atitude pictrica obrigava a predominncia do visvel, em detrimento da imaginao, o que era sinal de decrepitude do artista, segundo as convices de Baudelaire. O seu entendimento da modernidade situava-se na dualidade, onde tradio e imediaticidade se envolviam; dividia-se entre a cultura de lite e a satisfao de referncias mais triviais. A complexidade dualstica da noo parecia o emblema mais ntido para a modernidade, mesmo quando pretendia procurar, no o novo mas o presente. Quando se efectuou a assuno da arte "verdadeiramente moderna", a conquista operativa do presente revelou-se o ponto de partida para o novo, como adiante se atender. Os primeiros modernos no acreditavam prioritariamente no dogma do progresso, do desenvolvimento ou da superao inelutveis; respeitavam a situao e heroicidade presentes e no de projeco para o futuro pois, como refere Antoine Compagnon, a utopia e o messianismo lhes eram desconhecidos; tampouco se assumiam vanguarda ou pretendiam represent-la. Precisamente estas caractersticas foram as afirmadas, como determinantes, na modernidade para a aco de Almada, o que manifesta a sua superao desta acepo baudelairiana do conceito. Saliente-se que, na arte e literatura europeias modernas, se constata o retomar de ideias estticas e de valores artsticos de herana antiga, proveniente de culturas no-europeias, como foi o caso da arte do Oriente para Delacroix e para o prprio Baudelaire; da arte Japonesa, nomeadamente para os pintores impressionistas e ps-impressionistas (Gauguin, Van Gogh, Czanne mesmo) reconhecido o seu valor artstico pelos irmos Goncourt, por exemplo; das artes ditas primitivas para Gauguin e logo aps para Matisse, Braque e Picasso e toda uma srie de influncias igualmente anteriores e recorrentes, no panorama da poesia e fico bem como do pensamento filosfico e crtico. Este foi um dos paradigmas dominantes na Histria da Arte no Ocidente europeu, conceptualizao sustentadora que fez ressurgir valores e linguagens arcaizantes com o propsito que significou a ruptura, ressuscitando formulaes de civilizaes desaparecidas havia muito, concebendo produtos artsticos que se revelam como que: "...mscaras que a modernidade ostenta (...) encarnaes momentneas da negao crtica, que se inscrevem com naturalidade na tradio da ruptura."15 A concepo de tempo vivido, na modernidade emergente, teve propenso para desvincular e dissimular a vivncia do passado, do presente e do futuro; f-lo. Criando um presente diferente da noo convencionada, aquele em que podiam conviver outros tempos, mas vocacionados para a mais objectiva consciencializao presente.

15Octavio

Paz, op. cit., p.21

1.3. A noo de Modernidade e a Vanguarda 1.3.1. Da Modernidade s Vanguardas Nunca, em qualquer outro perodo da histria do Ocidente, se mostrou to afirmativa a vontade de uma gerao se periodizar a si mesmo, de se datar, como sucedeu na modernidade, obsesso que transparece no pensamento ensastico de Almada. A modernidade, na sua absoro autofgica, situou-se em etapas decisivas, como se veio posteriormente a assinalar, resolvendo na sua prpria vontade de superao, as possibilidades de preenchimento, pois se imps com domnio e propriedade. Na transio do sculo XIX para o sculo XX, o conceito convencional de modernidade achavase ultrapassado; no era nem suficiente, nem adequado para responder s novas exigncias estticas e poticas que avanavam. Passou a incorporar os princpios de resoluo, de interveno, de aco directa, que viria a propiciar a transformao radical da situao. No limiar do sculo, dois autores testemunhavam a esse respeito, como sublinhou Hans Robert Jauss: Velemir Chlebnikov e Georges Sorel. O primeiro manifestava a ideia ao afirmar que: "Sabemos que uma coisa boa quando, como uma pedra do futuro, susceptvel de incendiar o presente."16 Sorel em Les illusions du progrs (1906) manifestava idntica conscincia da poca: "A verdadeira questo para os revolucionrios, a de julgar os factos do presente relativamente ao futuro que eles prprios preparam."17 A nova acepo de modernidade encarava-se no presente, enquanto aco preparatria do devir. Traduzia-se sinteticamente numa concepo de presente que se antecipava a si mesmo, como momento decisrio para configurar o futuro. Da partiu para "o conceito de movimento por excelncia, o vanguardismo, que Apollinaire adjudicou em 1912 modernidade esttica."18 A modernidade assim entendida instaurava-se como avano para o tempo futuro, mas na medida em que elaborava no presente para o futuro, acabava por ser elaborada no passado, relativamente sequncia cronolgica. Em ltima instncia, e ironicamente, a modernidade viria a transformar-se numa nova de tradio vanguardista. A Modernidade, subvertida em tradio de si mesma, num momento sequente e de esgotamento producional perspectiva crtica que viria a revelar-se polmica , desalojou a "tradio" at ento predominante, apelando legitimidade axiolgica, no do "mesmo", mas do "outro" na Arte, Literatura e na Esttica. Em termos crticos, a Modernidade, nesta perspectiva, verificou-se uma das contradies intrnsecas do moderno que passou a ser entendido como (um)a "nova tradio".19 A sociedade europeia mais avanada acreditava estar a atingir um grau superior de desenvolvimento, ainda que, por vezes, a inovao cientfica e tecnolgica rondasse a crendice, o temor ou a superstio. Em termos sociolgicos e culturais, a sociedade incorporou,

Chlebnikov citado por Hans Robert Jauss, Las transformaciones de lo moderno - estudios sobre las etapas de la modernidad estetica, p.87 17Georges Sorel citado por Hans Robert Jauss, op. cit. p.87 18Hans Robert Jauss, op. cit, p.87 19Cf. Octavio Paz, op. cit., pp.17 e ss. O mundo da criao apresentado como auto-suficiente, de cada vez que aparecia como tal, assumia-se como fundador da sua tradio especfica. Na perspectiva de Octavio Paz, e por confrontao com a histria da poesia ocidental, constata-se que o culto pelo novo e/ou a necessidade do moderno, aparecem com uma regularidade que, no podendo ser apelidada de cclica, no apenas casual. Tal posicionamente terico pode comprovar-se, segundo o crtico, atravs de certa alternncia efectiva entre pocas que privilegiaram ideais estticos decorrentes da imitao dos antigos (Renascimento, Classicismo, No-Classicismo) e outras em que se exaltaram os valores da novidade, surpresa e inesperado: poetas "metafsicos" ingleses, poetas barrocos espanhis...

16Velemir

definitivamente, aquelas linguagens artsticas, at ento quase desconhecidas, usando de uma autonomia impune que apenas se via limitada pela recepo pblica, necessria sobrevivncia meditica dos artistas e intelectuais: "En el despliegue de las vanguardias, la impugnacin del arte va, por general, unida a una propuesta de universalizacin real de las capacidades creativas del hombre, a un intento de acabar con la escisin entre la actividad artstica y la vida, que la espiritualizacin del arte y la consideracin del artista como un genio semi-divino haban ido produciendo histricamente desde el Renacimiento."20 Todavia, com o advento da mudana quase que instituda pela vontade de redefinio esttica e praxstica , a conscincia pessoal e colectiva dos artistas, por si e no colectivo de qualquer grupo, pretendeu ultrapassar obstculos, pela resoluo radical, ousando afirmar posicionamentos e mesmo outros dogmatismos at ento sequer esboados.21 O sentido de reprovao pblica passou a ser considerado um dos elementos constitutivos para a situao artstica ser reconhecida como de vanguarda. A vanguarda no era apenas uma modernidade mais radical, ousada ou dogmtica; supunha, obrigava-se, a uma consciencializao histrica voltada para o futuro e a uma determinao inequvoca do artista que pretendesse ser avanado relativamente mentalidade mediana do seu prprio tempo. Era simultaneamente o tempo do desencantamento do mundo, na perspectiva de Max Weber, causado pelo declnio da religio e pelo imprio crescente da racionalidade, considerados como sintomas histricos do final de uma poca, o que Spengler denominou "decadncia do Ocidente". A Arte tomou conscincia da pertinncia do seu papel interventivo, no contexto sociocultural de queda iminente, e como arte de vanguarda propugnou a morte do passado e o advento de uma nova sociedade, de uma nova civilizao. Essa atitude de avano da Arte s pode ser cumprida com a coerncia e cumplicidade de atitude e actuao por parte dos artistas. A ideia de que o artista se encontrava em avano relativamente ao seu prprio tempo, preparando o futuro no presente, introduzia a concepo do exerccio, implcito de auto-compreenso. A noo de autocompreenso aplicada ao caso prprio, esttico ou artstico, serviu para a contextualizao scio-histrica das correntes e movimentos que ento se manifestaram: futuristas italianos, cubistas e rficos franceses, expressonistas alemes, vanguardistas russos, americanos e, tambm, no caso portugus. Por volta de 1912, com a progressiva consolidao do moderno, os casos da humanidade em progresso alastraram por todo o mundo dito "civilizado": um pouco por toda a parte a modernidade irrompia, integrando as discrepncias inevitveis, exigindo uma unidade e abertura de inteno que, essas sim, eram comuns. Todas as modernidades, em suas diferentes nacionalidades, propugnavam pela recusa; o princpio comum consubstancionalizou-se na definio de novidade, competindo cada qual, entre todas, para ser a vanguarda mais vanguardista! A modernidade, na sua condio operativa, implicou a delineao de projecto na generalidade, servindo como contextualizao para as regionalizaes concretas de evoluo parcial, consoante os grupos e movimentos. A intencionalidade de base teve de prever as actividades necessrias ao impacto da actuao: a nvel sociocultural e poltico, e a nvel esttico. Donde a existncia conveniente de programas de aco especficos, em conformidade com as possibilidades de cada caso e da responsabilidade apenas de poucos , o que se verificou tambm na primeira etapa da modernidade em Portugal.

20Jos 21Cf.

Jimnez, Imgenes del hombre fundamentos de esttica, p.69 Idem, ibidem, p.69

Com o desenvolvimento das actuaes pblicas da elite intelectual e artstica, acresceu a exigncia esttica da vanguarda virada sobre si mesma: o radicalismo de atitudes assim obrigava. O fracasso foi frequente, quando os objectivos dos movimentos, por exemplo, no caso do Futurismo, excediam as realizaes mais convenientes. Contudo, obrigaram a reformulaes de mentalidade e procedimento tais que, embora esgotando-se a si mesmas rapidamente, duraram a efemeridade suficiente, para darem que falar! Certo que o caso se concentrava em grupos-alvo bastante limitados; tratou-se de grupos de elite que, no domnio extensivo das vanguardas, colaboraram para o seu fim prematuro. Prematuro, tambm, porque no voltara a existir maior capacidade ou contedo para concretizao dos projectos em si. A conscincia das vanguardas exigindo as concretizaes de uma arte que, segundo Walter Benjamin, seria no-aurtica, contribuiu com elementos para uma compreenso do fenmeno de ruptura esttica. Ter-se-ia de reconhecer que nos autores mais representativos da poca como afirma Jauss a ruptura esttica com a arte dita aurtica, a "perda da aura", no foi sentida como perda, mas antes como a ganncia que implicou a extenso da arte moderna a realidades internas e externas at ento alheadas da Arte Dadasmo... Ter-se-ia ocasionado uma mudana de horizonte de modo paradigmtico, deflagrado "oficialmente" com as tentativas de Guillaume Apollinaire, na rea da poesia, ao desmontar as convenes at ento vigentes, em termos de sintaxe e de semntica, situao realizada por Almada na sua produo literria futurista. A imposio da vanguarda nas suas lateralidades e expansividade processual levou, como se referiu, a exaurir experincias que passaram a reconhecer-se como modelos, o que institui novos valores como legitimados, agora autoreferencialmente, pela prpria vanguarda da modernidade. A vanguarda explorou as potencialidades quase inviveis para a modernidade, esgotando-a e abrindo vias para o mais imediato auto-consumo, mas tambm provando, de algum modo, a exequibilidade da falncia posterior, no muito longnqua. Enquanto que para a definio da modernidade se associava intrinsecamente a conscincia da decadncia, para a caracterizao de vanguarda, a tendncia orientadora implicava a superao do estdio criacional patolgico, em prol de uma vigorosa exaltao de energia e expressividades incontidas, extravazando a vontade dominadora. A modernidade oitocentista cedo se confrontara com a obsolescncia sbita, parecendo que a metamorfose de "novo" a "obsoleto" era quase instantnea: a assuno da modernidade para superao impossvel, associada a uma depressiva constatao vivencial do mundo, como atrs se anunciou. O destino da modernidade estava decidido, resolvendo-se na dinmica que viria a encontrarse novamente obsoleta e paradoxal da renovao e purificao absolutas, mas precrias, das artes e das letras europeias: "El arte se convierte, entonces, en el ultimo depositario del destino humano, pero simultneamente como expresin del estadio esttico o formal imprescindible antropolgicamente para alcanzar el estadio moral, el cumplimiento de la misin encomendada al arte por Schiller lleva tambin a su final como actividad separada, a su disolucin universal en el vivir creativo de todo hombre."22 1.3.2. A Vanguarda conceptualizao e pragmtica O primeiro significado de vanguarda pertence ao plano poltico-militar, e respeitava indiferenciadamente a direita e a esquerda. A passagem para o domnio da cultura e da esttica aconteceu entre 1848 e 1870, no decurso do 2 Imprio, realizando-se o deslizamento semntico atravs de uma arte que pretendeu estar ao servio do progresso social. Apenas posteriormente viria a significar a arte avanada relativamente ao tempo da sua concepo e/ou produo. Esta apropriao dinmica da arte versava uma verdadeira emancipao e autonomia que se foi

22Idem,

ibidem, p.71

consolidando nas artes plsticas, e envolvendo uma subverso semntica do termo por confronto com a utilizao que lhe fora atribuda pelos autores ideologiamente mais radicais do sc. XIX.23 A primeira referncia palavra, num sentido que implicava a noo de arte comprometida ocorreu em 1825, por parte de Saint-Simon. O compromisso relacionava-se com a exequibilidade produtiva do artista que se via incumbido duma misso social: a arte como iluminao para o movimento social, propagandista do socialismo, tal como anteriormente o poeta romntico se sentira profeta.24 A ideia traduzia-se, em palavras do autor, numa incumbncia missionria que obrigava ao cumprimento da arte como servio:
"C'est nous, les artistes, qui vous servirons d'avant-garde: la puissance des arts est en effet la plus immdiate et la plus rapide."25~

Os pintores neo-impressionistas Seurat e Signac foram dos primeiros a ter conscincia de que se situavam cronolgica e artisticamente frente, no futuro, na vanguarda do Impressionismo, permanecendo, em termos polticos esquerda.26 A grande descoberta destes artistas residiu na teorizao de uma esttica formal que reflectia directamente a vivncia de temas urbanos, do trabalho industrial, momentos de lazer de ndole popular e em situaes colectivas: a esttica de Paul Signac avanava com intuito de, atravs de uma linguagem pictural vanguardista de representao, evocar uma tal envolvncia societria. A partir de aqui, e na histria da arte ocidental, a prxis artstica bem como a sua fundamentao passaram a pautar-se pelo cumprimento antecipatrio de suas linguagens: a arte agarrou-se desesperadamente ao futuro, procurando avanar sobre o actual, superar o presente.

23Seguindo os termos desenvolvidos por Antoine Compagnon para a localizao epistemolgica do conceito, "vanguarda" servira, desde tienne Pasquier para qualificar os autores que revelavam uma acepo potica mais avanada, num sentido evolutivo em direco do progresso. Todavia a utilizao do termo no teria as mesmas implicaes, numa histria da poesia, em ausncia de uma doutrina do desenvolvimento cientfico, histrico e social: em Pasquier as noes de progresso e vanguarda no comportavam a f num sentido da histria, indo derivar no sc. XIX em outros valores. 24Esta ideia do artista como profeta foi retomada por um grupo que se designou a si mesmo como Nabi - profeta em hebraico e que no descurava as suas influncias no apenas e mais proximamente afectando-os ao Simbolismo, mas deste enquanto emanando de um esprito romntico. 25Saint-Simon citado por Antoine Compagnon, op. cit., p. 50. Na complementaridade destas linhas de pensamento, Fourier conceberia a arte como meio de propaganda e instrumento necessrio de aco, convico que teve inmeros seguidores ao longo do sculo XX. Cf. nomeadamente os recentes textos apresentados no Catlogo da Exposio Berlim/Moscou - 1900-1950, Berlim, Prestel, 1995. Contudo, e como se sabe, a arte politicamente comprometida com o socialismo foi uma das mais rotineiras e acadmicas, o que alis se veio a prolongar, por assim dizer, ao longo do Realismo socialista sovitico, sequente assuno do Suprematismo e do Construtivismo anos 20 cedo banidos da cena cultural emergente da Revoluo de Outubro. A cena artstica afecta s situaes polticas mais radicais e que envolveram grandes movimentaes sociais acabou por ser investida de linguagens mais imediatas, mais acessveis e sem dvida as que se revelaram menos criativas e interessantes. Como se pode verificar na histria da arte no sc. XX, os artistas mais avanados que se podiam ver ideologicamente implicados numa arte de intuito social, em vez de se colocarem ao servio das revolues polticas, preferiram situar-se na arte procurando um processo autnomo e que lhes outorgava a fora inovadora e revolucionria da prpria arte em si e para si de forma prioritria. 26 Cf. Flix Fneon, artigo sobre a 8 exposio Impressionista (1886) que reflecte este posicionamento crtico sobre a pintura. As actividades destes pintores situa-os num perodo histrico em que a decadncia, modernidade e vanguarda se inferem, em que quase so sinnimos na literatura, por exemplo no caso da revista "Dcadent" fundada em 1886. Esta situao verifica-se posteriormente no caso portugus de Orpheu - como adiante haver oportunidade de abordar - em que se pode rever as semelhanas, ao conviverem numa mesma publicao autores ainda vinculados ao simbolismo decadentista enquanto pareceu emergir uma tendncia mais avanada que se viria a confirmar no caso de Orpheu 2 e sobretudo no nmero nico de Portugal Futurista

1.3.3. O sentido esttico e artstico da Vanguarda A arte colocando-se na vanguarda, situava-se analogicamente na frente do seu prprio tempo atravs do corpus dos seus artistas. No se tratava j de romper com o passado, tendo-o antes como referncia imediata e prxima, mas com o domnio do presente, antecipando-o, em termos de futuro. Do sentido primeiro, afecto espacializao situacional militar, o conceito de vanguarda passou a ser entendido estendendo-se arte no domnio da temporalidade, cumprindo a influncia da poca relacionada ao pensamento evolucionista darwiniano e no prprio hegelianismo (em prol de uma superao//sntese). O termo vanguarda passou de valor espacial a valor temporal, e seria essa a acepo que direccionou a sua penetrao, prevalncia e irreversibilidade na cultura e arte europeias.27 Relativamente concretizao, ao preenchimento histrico do termo vanguarda, a sua dimenso artstica foi-se cumprindo por sucessivas e rpidas sobreposies mesmo ao longo das duas primeiras dcadas do sc. XX.28 A pragmtica de concepo de vanguarda como concretizao histrica nas artes no inclua a exclusividade do fenmeno conceptualizado como tal, pois se multiplicou em diversificaes apenas parcialmente coincidentes. Fale-se de vanguardas europeias na sua pluralidade e no de vanguarda no singular, mas sim no plural, pois a situao se apresentou nos diversos pases de acordo a circunstncias, conjunturas e delimitaes especficas.29 A vanguarda iniciou-se a partir da consciencializao lcida e empenhada, da necessidade ineluctvel de rompimento, no apenas no mbito do esttico e do artstico, mas na projeco social e decorrente de uma assuno ideolgico-cultural convicta. Respeitava redefinio (e imposio substitutiva) de uma poltica cultural e artstica que, apreciada como obsoleta e urgindo reformulao, rapidamente definida noutros termos, rejeitava tudo o que se considerava ultrapassado. Neste sentido, implicava a assuno pblica de comportamentos e actuaes grupais e no apenas individuais , e o respectivo reconhecimento societrio dos mesmos, traduzindo-se tal recepo em termos de rejeio, repulsa e ridicularizao. O artista assumindo-se provocador, gerindo o grau de provocao mais conveniente, agia em prol de convices mais ou menos incorporadas cedo verificou ser urgente estipular para o pblico, atravs de manifesto, proclamao, em teoria ou simples reflexo, as linhas gerais ou os princpios que no apenas proclamava, como pretendia impor caso explcito de Almada Negreiros no panorama portugus. Donde o aparecimento de variadssimas publicaes, de maior ou menor penetrao pblica e durao, entendidas como orgo veiculador de ideias apresentadas margem de qualquer conhecimento anterior de causa.

mais pertinente, para a edificao do pensamento terico-crtico sobre a vanguarda, pareceu a adopo de uma perspectiva histrica descritiva, analtico-crtica para a abordagem do fenmeno: uma viso das obras que no envolva exclusivamente e a priori a aplicao de juzos de valor, que no se reduza pretensa avaliao de ordem positiva ou negativa. O direccionamento do estudo significa uma constatao e no uma avaliao; pressupe um rigoroso entender das circunstncias e sua datao, pretendendo ditinguir os diferentes nveis constitutivos da vanguarda. 28 inmera a bibliografia e documentao iconogrfica acerca deste perodo, quer no respeitante evoluo da literatura, quer das artes plsticas, decorativas, msica, teatro, dana, fotografia e cinema, respectivos autores e obras. Parece-nos relevante a consulta das obras devidamente mencionadas na seco correspondente dentro da lista bibliogrfica constante deste trabalho, para a qual se remete. 29No pretenso desta investigao abordar exaustivamente todos os casos de acordo com as respectivas caractersticas das nacionalidades na sua singularidade. A referenciao da vanguarda por relao ao caso Almada no exige tanto, nem obriga, no mbito da imprescindvel anlise esttica, a fazer uma anlise da natureza, caractersticas, circunstncias, implicaes e repercusso do fenmeno das vanguardas de modo a integrar a sua situao e personalidade semelhana do anteriormente realizado quanto definio do conceito de modernidade. Assim sendo aborda-se a noo de vanguarda(s) naquilo que de mais estruturante apresenta, de acordo com o posicionamento terico e anlise crtica de Antoine Compagnon, Peter Burger e Hans Robert Jauss.

27O

Na Europa de princpios de sculo coexistiram vrios ncleos de emancipao artstica e cultural: Viena, Berlim (e Munique) e, sobretudo, Paris. No caso portugus, a influncia mais directa vinha de Paris30; particularmente, no caso de Almada, referia-se vivncia pessoal e geograficamente portuguesa de um Paris imaginado, construdo a partir das informaes e relatos de companheiros, pois as suas viagens efectivas apenas se concretizariam em: 1919 (a Paris) e a mais longa estadia em Madrid, entre 1926 e 1932; datas em que a modernidade se conformava em modelos mais moderados e o Modernismo j se tinha desmantelado, em termos pblicos e formais, persistindo contudo, como se ver, na obra e vida de Almada, se bem que tomando outras variantes. A vanguarda como fenmeno modal (e esttico) imps-se de forma dogmtica e portadora de certa ortodoxia, se se atender normatividade que ela prpria instituiu e s exigncias a que obrigava para como tal ser reconhecida, em termos histricos, situao alis que Almada detectou, procurando a sua via pessoal para a resolver, consolidando progressivamente as convices de que disps para si desde as primeiras incurses literrias e estticas. semelhana de outros artistas modernos do sc. XX que definiram segundo os seus prprios termos as linguagens reveladoras, Almada perante a diversidade de solues plsticas apresentadas, quis retomar uma das fontes anteriores que ajudou a ruptura o que pode parecer paradoxal, ou pelo menos ambguo: atravs da valorizao de linguagens pertencentes comuns a culturas ancestrais e no-europeias que tomou como prova irrefutvel da origem e universalidade do humano. A preocupao pela condio natural da primitividade e a sua inerente ingenuidade, aliava-se ao sentido de pureza e autenticidade do agir e pensar humanos. Tal factor e condio do humano e social encontrava-se bem evidente na redescoberta das condies artsticas "ingnuas", que tambm repercutiam nas formulaes populares dos futuros pintores "nafs" , entre os quais o Douanier Rousseau foi o caso mais clebre.31 O fenmeno da vanguarda fundamentou-se num conceito de arte autnomo talvez excessivamente simplificado e ingnuo constitudo na emancipao esttica pretendida que imps. A "aco directa" das vanguardas na modernidade do sculo XX, no resultou da forma esperada, no tocante consolidao da autonomia das artes e do respectivo procedimento

vertentes da vanguarda, centralizada em Paris, respeitavam a presena singular de inmeros criadores, muitos dos quais de nacionalidade no-francesa, e diferenciava-se, unida por propsitos comuns consoante a natureza da modelizao relacional dos grupos, correntes ou movimentos e dentre os elementos seus constituintes. No respeitante configurao formal, prpria da vanguarda, e entendida na generalidade de sua acepo no se fale de "estilos", mas de diversidade e autonomia de expresso e de solues plsticas assumidas pela individualidade dos autores em paridade. A explicitao consciencializada na poca, de se quererem vanguardistas, de se assumirem vanguarda, obrigava fenmenos comportamentais, consequncia da circunstancialidade efectiva: os artistas eram apontados como loucos, marginalizados, questionados, ridicularizados...enfim proscritos da vigente inteligentsia acadmica que teimava em persistir. A partir de ento, o incio de carreira dos artistas passou a estar associado rejeio pelo pblico em geral, resistncia das linguagens mais acadmicas, ruptura crtica, o que se pode entender como um sintoma constitutivo de evoluo, sendo esta, por sua vez, encarada como condio para avano artstico e progresso socio-cultural. 31Adiante retoma-se esta questo, a propsito do tema da ingenuidade em Almada Negreiros no Cap. III A Esttica de Almada Negreiros - a Esttica Esotrica e Ver " Os precursores da pintura moderna do sculo XX pretenderam encontrar nas formas primitivas, aparentemente muito simplificadas, a soluo plstica sobretudo para o tratamento do figural e figurativo. Tal soluo apresentava-se claramente nas mscaras que Picasso, Braque, Matisse e Brancusi, entre outros, tinham visto no Museu de Etnografia do Trocadero e que to decididamente os fascinara. Assim se associava uma atitude de vanguarda com os contedos arquetpicos do passado mais remoto. A determinao artstica da vanguarda no se esgotou nas recorrncias formais recriadas de acordo com modelos at ento no experimentados; a procura simplificada que se orientava para uma arte despojada de limitaes extrnsecas limitativas e expostas cedo procurou despojar-se de temas e sujeitos, desenvolvendo-se assim uma tendncia que prevaleceria ao longo do sc. XX : a abstraco geomtrica.

30As

autotlico das mesmas. No se perdeu a funo social, na generalidade, antes mudou o seu lugar e a sua inteno praxstica na vida; deslocou-se o seu lugar (e papel) no sistema de comunicao no panorama societrio. Estabeleceu um processo de diferenciao nas esferas de valor, recaindo a arte autonomizada numa plurifuncionalidade complexificante. Os limites da arte na sua funcionalidade socio-poltica , e da esttica, na perspectiva do individual, quanto s dimenses cultural e ideolgica, situaram-se de acordo com a autonomia utpica que os artistas e intelectuais pretenderam. Constitudo um universo ficcional para exerccio da vanguarda na modernidade, a opinio publica duvidava, contrariando as iluses de progresso, e procurava a formao de novos modelos e esteretipos asseguradores da sua prpria funcionalidade societria. Em termos estticos, os movimentos exigidos pela vanguarda, para a consolidao da modernidade, podem ser enunciados, sucintamente, atravs da enumerao de alguns tpicos caracterizadores: analogia entre as artes figurativas e a poesia; mediao entre os contextos: antigos e novos, abrindo um novo horizonte de significao; a realidade passou a ser citada fragmentariamente; resistia ao entendimento tpico e disposio quotidiana que dela se costumava experimentar; certa anulao das fronteiras da realidade motivada pelo carcter autnomo da obra de arte; desafio compreenso tradicional da arte, para os pblicos, questionando, rompendo com as definies e estatuto dominantes do conceito de arte, obra de arte, artista...e afins.32 As vanguardas perspectivaram, sem retorno, o modo de interpretar o mundo, decidiram a formao de um novo mundo, depois da extino deliberada dos modelos anteriores, estabeleceram novas categorias, o que trouxe significado prpria ruptura em si. Realizaram-se com propriedade original um sem fim de experincias de novas vias para a arte moderna, sob a comunho de um "ideal" de poca, apenas vislumbrado por uma minoria, que exigia superao constante proliferao dos ismos. O conceito moderno de experincia da realidade, enquanto resistncia e ruptura, ao que vinha fornecido do passado, tomou propores e formas diferentes, consoante as disponibilizaes estticas e as determinaes artsticas dos autores. A "nova" realidade da arte e da literatura no esteve logo disponvel, antes exigiu a mediao esttica para ser "decifrada". A realidade passou a ser resultado de uma realizao esttica, num contexto, fruto da experincia de modernidade do sujeito na sua multiplicidade, mediante o trabalho totalizador embora precrio que o autor/artista empreendeu quebrada, dissolvida a tradicional unidade da obra, surgiram as possibilidades inesperadas de experincia esttica, sobretudo convergindo para um contexto de recepo e elaborao pessoal do objecto esttico e j no apenas no contexto de produo. Como refere Hans Robert Jauss:

vanguardas dos anos anteriores 1 guerra, experimentaram as primeiras realizaes de modernidade, alheandose do sentimento de decadncia, da nostalgia da vida simples. Recusaram as formas normativizadoras das estticas do sculo XIX: realismo, simbolismo, impressionismo (nas artes plsticas), literatura engage, a poesia pura. Apareceram no cenrio internacional, numa primeira "remessa" os grandes e diferentes (entre si) movimentos e correntes: futurismo italiano, cubismo e orfismo francs, e o expressionismo alemo. A ampliao das fronteiras que viabilizou o dilogo entre as artes plsticas e a poesia (literatura), no quadro de uma realidade at ento ausente da arte, quebrou a contingncia, quer do autor, quer dos espectadores e leitores, proporcionando outros termos de relacionamento com o pblico, portanto. O pblico deparou com produes poticas e plsticas que fugiam aos cnones mais prximos, quer a nvel formal, quer nas temticas e contedos abordados. Via-se solicitado a recuperar a sua individualidade no pblico atravs do exerccio de disponibilidade e aproximao aos fenmenos, de que estavam afastados, o que dificultava enormemente as condies para a aceitao das obras e seus autores.

32As

El arte ps-aurtico libera la recepcin esttica de su pasividad contemplativa, haciendo que el espectador o lector participe en la concrecin del objeto esttico.33

Depois da guerra, desencadearam-se as inevitveis reaces, que procediam, obviamente, duma profunda conscincia de auto-preservao. Deu-se a derrocada dos princpios subjacentes no Futurismo que, no perodo imediatamente anterior, propugnavam o ideal blico, devido extenso trgica do conflito j no utpico mas real. Predominou ento uma consciencializao da deshumanizao total, sobre a fragmentaridade crescente do indivduo, a desordem antropolgica na valorao da vida humana o que teve como consequncia a prevalncia crtica de uma esttica da negatividade. Facto que contribuiu tambm e explica a necessidade obsessiva em Almada para afirmar a individualidade pessoal, tornada centro da sua obra. Nalguns casos, a ideia de renovao do mundo, mediante a fora da poesia ou o impulso das artes, manteve-se crena profunda, e no somente um reencantamento desilusrio; noutros abriu-se caminho para uma nova concepo de vanguarda, uma segunda remessa de vanguarda, por assim dizer, a do Dadasmo e do Surrealismo, em ambos sendo predominante o aprofundamento do eu atravs dos campos mais enraizados nos domnios do inconsciente e na assuno dos valores originrios: Eros e Thanatos. Coda: Almada em 1965, ao fazer a revisitao do perodo ureo da modernidade vanguardista, analisou com lucidez as implicaes e envolvncias entre os principais protagonistas, tendo como aliado clarificador o tempo irrevogvel que permitia o distanciamento cronolgico suficiente para a configurao de uma anlise crtica mais objectiva, e simultaneamente potencializava a simbologia memorial. Na memria do Modernismo, como fenmeno grupal, soube destacar as vrias individualidades constitutivas para a sua coeso heterognea. Aos propsitos comuns, assumidos pelos elementos implicados, partindo da conscincia plena da individuao soube conjugar-se num esforo de Atlante, impondo uma suficiente renovao esttica. A comunho tendia para a criatividade artstica: como impulso e sobretudo como terminus , neutralizando qualquer dissidncia e disparidade: "Era a Arte que nos juntava? Era. Arte era a soluo. A nossa soluo comum. Era o neutro entre ns."34

Robert Jauss, Las transformaciones de lo moderno - estudios sobre las etapas de la modernidad estetica, p.209 34Orpheu 1915-1965, Lisboa, tica, 1965, p. 4

33Hans