INTRODUCCION A LA BIBLIA

CONTENIDO
Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA BIBLIA Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . .COMO FUE ESCRITA LA BIBLIA? Leccin Tres . . . . . . . . . .LAS PRESUNTAS CONTRADICCIONES Leccin Cuatro Leccin Cinco Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA DOCTRINA . .COMO LLEGAMOS A TENER NUESTRA BIBLIA . . .COMO LLEGAMOS A TENER NUESTRA BIBLIA (Continuacin) Leccin Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . .JESUCRISTO EN LA BIBLIA Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . .LA VERDAD DISPENSACIONAL Leccin Nueve . . . . . .UN ESTUDIO DE NUMEROS EN LA BIBLIA Leccin Diez . .PARABOLAS, TIPOS Y FIGURAS DEL LENGUAJE Leccin Once . . . . . . . . . . . . . . . . . .COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Leccin Doce . . . . . .COMO ESTUDIAR LA BIBLIA (Continuacin)

CURSO BIBLICO ALFA RALPH VINCENT REYNOLDS Escritor

Derechos Reservados LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL UNA PUBLICACION PARA LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR 8855 Dunn Road Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

Leccin Uno

LA BIBLIA
A. LOS NOMBRES Y TITULOS DE LA BIBLIA: 1. La Biblia: La palabra espaola Biblia se deriva de una palabra griega Biblion que literalmente quiere decir el Libro. Acostumbraban los antiguos a escribir libros en papiro, que se llamaba biblos por la ciudad de donde vena; y por fin lleg a tomar el nombre de las Sagradas Escrituras. No se llama Biblia porque hay sesenta y seis libros, sino porque tiene preeminencia sobre todos los libros. Es ms que un libro cualquiera es el libro que est levantado tan alto, sobre todos los libros del mundo, como los cielos estn altos sobre la tierra. En Salmos 40:7 y en Hebreos 10:7 las Sagradas Escrituras llevan el nombre el Lbro. REFERENCIAS: Marcos 12:26 Hechos 7:421 Lucas 3:4 Salmos 40:7 Lucas 20:42 Hebreos 10:7 Hechos 1:20

2. La Palabra De Dios: De todos los ttulos que tiene la Biblia, La Palabra de Dios es tal vez el ms significativo, impresionante y completo. Da a entender que Dios habla al hombre. Este ttulo manifiesta la autoridad divina y se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento y cuarenta veces en el Nuevo Testamento. REFERENCIAS: Marcos 7:13 Hebreos 4:12 Romanos 10:17

3. Las Escrituras: La frase las Escrituras se usaba ms en la poca de la iglesia primitiva que en la actualidad se deriva de la palabra latina scriptura que quiere decir obra escrita.

REFERENCIAS: Mateo 22:29 Hechos 17:11 2 Pedro 3:16 4. Pacto:

Lucas 24:27 Romanos 1:2

Juan 5:39 2 Timoteo 3:15

La palabra pacto quiere decir alianza. Con esta palabra le agradaba a Dios indicar la alianza que exista entre El mismo y Su pueblo. El viejo pacto fue dado en el Monte Sina y trata de la historia del pueblo judo y de su llamamiento. Dios hizo el nuevo pacto en el aposento alto en el da de Pentecosts. Este pacto trata de la historia y aplicacin de la redencin hecha por el Seor Jesucristo. REFERENCIAS: Lucas 22:20 2 Corintios 3:6 Hebreos 9:15 5. Los Preceptos: Los preceptos son mandatos u rdenes que Dios ha dado al hombre para que se observen y se guarden. Se refieren a los mandamientos de la ley de Dios. 6. Los Estatutos: Un estatuto es un establecimiento o regla que tiene fuerza de ley Cuando se refiere a la Biblia, indica la ley dada por Dios. 7. Los Mandamientos: Dios ha encargado Su Palabra con autoridad y confianza. Desobedecerla es rebelarse contra Dios. 8. Los Juicios: Los juicios de Dios fueron hechos en su sabidura infinita. Seremos juzgados segn ellos. La Biblia es una gua justa. B. LAS DIVISIONES DE LA BIBLIA:

Hebreos 12:24

1. Testamentos: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. 2. Libros: a. La divisin espaola del Antiguo Testamento (39 libros) Pentateuco (5 libros) Gnesis Exodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Historia (12 libros) 1 y 2 de Samuel 1 y 2 de Reyes 1 y 2 de Crnicas Esdras Nehemas Ester

Josu Jueces Rut

Poesa (5 libros) Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares

Profeca (17 libros) Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahum Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas

b. La divisin hebrea del Antiguo Testamento (24 libros) Este modo de dividir las Escrituras se encuentra en Lucas 24:44. La ley de Moiss, los profetas y los Salmos. Los hebreos no se referan a 1 y 2 de Samuel a 1 y 2 de Reyes hasta el ao 285 A.C., cuando los setenta judos que tradujeron la Biblia al griego los dividieron as. Los libros de poesa no fueron divididos. c. La divisin del Nuevo Testamento (27 libros)

Evangelios (4 libros) Mateo Marcos Lucas Juan

Historia (1 libro) Hechos de los Apstoles

Epstolas (22 libros) Romanos 1 de Corintios 2 de Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 de Tesalonicenses 2 de Tesalonicenses 1 de Timoteo 2 de Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago I de Pedro II de Pedro I de Juan II de Juan III de Juan Judas Apocalipsis

3. Captulos: Hay 1,189 captulos en la Biblia. La divisin de la Biblia en captulos se atribuye a Esteban Langdon que muri en 1227. Algunos hombres cultos crean que el cardenal Hugo de Sancto-Caro la dividi en captulos cerca del ao 1250, pero ahora reconocen a Langdon como el que hizo la divisin. Langdon dividi la Biblia en captulos para facilitar su uso con una concordancia latina. Aunque en algunas partes las divisiones no son bien adaptadas al texto, la divisin original ha quedado en todas las traducciones siguientes. 4. Versculos: Hay 31,163 versculos en la Biblia. La divisin en versculos fue hecha en 1550 por Roberto Stevens. C. LOS SIMBOLOS DE LA BIBLIA: 1. Discernidor o Crtico: Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dioses viva y eficaz... y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. 6

El hombre no tiene derecho de ser crtico de la Palabra de Dios. La Pa.labra de Dios fue dada a nosotros para ser nuestro crtico. 2. Luz: Como la estrella que gui a los magos a la cuna de Jess, la Biblia tambin ser la gua para cualquier hombre que busque la verdad. Como el candelero en el Tabernculo, la Biblia alumbra con una luz perfecta las cosas divinas. Como la columna de fuego, alumbra todo el camino del hijo de Dios. REFERENCIAS: Salmos 119:105 Salmos 119:130 Proverbios 6:23 2 Pedro 1:19

3. Espejo: La Biblia es como un espejo porque refleja al hombre como verdaderamente es: culpable delante de Dios. El reconocimiento de culpabilidad es el primer paso al acercarse a Dios. REFERENCIAS: 4. Una Fuento Que Lava: El agua limpia separando del cuerpo las manchas que lo contaminan; de la misma manera, la Palabra de Dios limpia, enseando al corazn del creyente que se aparte del pecado que lo contaminara. REFERENCIAS: 5. Comida: a. b. c. d. Leche para los creyentes dbiles - 1 Cor 3:2; Heb. 5:12-13 Pan para los hambrientos - Deut. 8:3; Isaas 551-2 Alimento slido - 1 Cor 3:2; Heb. 5:12-14 Miel - Salmos 19:10; 119:103 Salmos 119:11 Juan 15:3 Efesios 5:26 2 Corintios 3:18 Santiago 1:23-25

6. Oro: Dios nos ha dado en Su Palabra tanta riqueza perdurable, que la riqueza del mundo no puede compararse con ella.

REFERENCIA: 7. Fuego: REFERENCIAS: 8. Martillo:

Salmos 19:10

Jeremas 20:9; 23:29

Los corazones de algunos hombres son como la piedra dura que necesita muchos martillazos para quebrantarla. La Biblia es el martillo. REFERENCIA: 9. Espada: REFERENCIA: 10. Semilla: REFERENCIAS: Lucas 8:11; 1 Pedro 1:23 Efesios 6:17 Jeremas 23:29

a. Debemos sembrar en todas partes - lsaas 32:20 b. Debemos sembrar todo el tiempo - Eclesiasts 11:6 c. Debemos sembrar con amor y compasin - Salmos 126:6

Leccin Dos

COMO FUE ESCRITA LA BIBLIA?

A. DIOS ESCRIBIO SOLAMENTE TRES VECES: 1. Los Diez Mandamientos escritos en tablas de piedra. Exodo 31:18 Y di a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. 2. El Juicio escrito en la pared de Belsasar. Daniel 5:5 En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escriba delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey vea la mano que escriba. 3. Es mensaje de gracia escrito en la tierra del templo por Jess. Juan 8:6 Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en tierra con el dedo. La primera vez que escribi Dios fue al dar la ley, la cual el hombre transgredi. La ltima vez era un hecho especial de gracia, la cual el hombre pis. Otro ejemplo de la escritura de Dios que podramos considerar es la escritura en tablas de carne del corazn humano. (2 Corintios 3:3) No lo hemos incluido aqu porque es el Espritu Santo que escribe y no es escritura literal. B. LA BIBLIA TIENE UN SOLO AUTOR: Dios utiliz alrededor de cuarenta hombres a travs de 1,600 aos para escribir la Biblia. Aunque hubo tantos hombres durante una poca tan larga, es muy evidente que la Biblia tiene un solo autor. La Biblia es producto de la mente de un Maestro. Por medio de un estudio cuidadoso y reverencial, el estudiante conocer al AUTOR.

C. LA BIBLIA FUE ESCRITA POR INSPIRACION: 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Si es verdad que toda la Escritura es inspirada por Dios, entonces no puede haber ninguna parte que no es inspirada por Dios. Toda la Escritura es inspirada se deriva de una palabra griega que quiere decir Dios sopl. 2 Pedro 1:20-21 Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. D. DEFINICION DE INSPIRACION: Inspiracin quiere decir literalmente soplado por Dios y viene de la palabra griega theopneustos que significa Dios exhal o sopl. Es el soplar fuerte de Dios en el hombre que lo capacita para decir la verdad. Es la comunicacin de Dios a travs del hombre, y por lo tanto la Biblia es la Palabra de Dios como si Dios mismo dijera toda palabra con Sus propios labios. Las Escrituras son el resultado del soplar divino en la misma manera que la comunicacin humana se hace por exhalar por la boca de un hombre. Los hombres santos de Dios, capacitados por la exhalacin de Dios, escribieron en obediencia al mandamiento divino, que les guardaba del error; sea que revelaron verdades anteriormente desconocidas o verdades ya conocidas. (Evans) No somos capaces de explicar la manera que el Espritu Santo habilit a los escritores para cumplir la obra. Dios escogi una vasija, una personalidad humana y la utiliz como su propia voz. Toda la Escritura es soplada por Dios. Esto quiere decir que ningn versculo es ms inspirado que otro. E. DEFINICION DE REVELACION:

10

Revelacin es el hecho de Dios por el cual comunica directamente la verdad desconocida anteriormente al hombre. La revelacin descubre la verdad desconocida mientras la inspiracin cuida la comunicacin de tal verdad. Todo lo que hay en la Biblia no ha sido revelado pero todo ha sido inspirado. F. DEFINICION DE ILUMINACION: Iluminacin es la influencia del Espritu en las mentes de los hombres para que entiendan las cosas espirituales. La iluminacin espiritual depende de la entrega del hombre al Espritu Santo. REFERENCIAS: Mateo 16:17 1 Corintios 2:14

La revelacin es la accin y el efecto de revelar divinamente la mente de Dios. La iluminacin es una accin divina en la mente del hombre. Si hablamos de la VERDAD, la palabra exacta es revelacin; si hablamos de la MENTE y el CORAZON del hombre, es exacto usar la palabra iluminacin. La revelacin de la verdad ilumina la mente y el corazn del hombre. G. LA EXTENSION DE LA INSPIRACION: Nosotros creemos en la inspiracin plenaria, es decir, la inspiracin de toda la Biblia. La inspiracin parcial es errnea. Hay quienes dicen que la Biblia contiene la Palabra de Dios. Nosotros creemos que la Biblia ES la Palabra de Dios. Entre estas dos declaraciones hay una diferencia muy importante: la Biblia contiene la PaIabra de Dios, o la Biblia ES la Palabra de Dios. Asegurmonos de que sabemos la diferencia. H. POR QUE CREEMOS EN LA INSPIRACION PLENARIA DE LA BIBLIA: 1. Jess aprob completamente el Antiguo Testamento. (Mateo 5:18)

11

2. Es el producto de una mente magistral. Aunque hay 66 libros, escritos por unos 40 hombres a travs de 1,600 aos, hay UN SOLO AUTOR. 3. Los tipos, smbolos y ceremonias revelan su origen divino; por ejemplo, Cristo en el Tabernculo. 4. Las profecas de la Biblia indican su origen divino. 1 Pedro 1:10-11 Muchas profecas bblicas han sido cumplidas en estos das. 5. Las normas morales de la Biblia verifican que es divina. (I Pedro 1:16) 6. El Creador del hombre es el Autor de la Biblia. Slo por ser as, podra la Biblia demostrar al hombre su condicin. 7. Revela al hombre el nico camino de la salvacin, tan claro pero tan profundo. 8. Sabemos que la Biblia es divina por su fruto. (Romanos 11:33) Siempre trae lo bueno. 9. La Biblia sobrevivir al universo. (Salmos 119:89; Mateo 5:18) 10. El mundo reconoce que la Biblia es divinia. Es EL LIBRO. Ha sido traducida en ms lenguas que cualquier otro libro. Los libros escritos para interpretarla llenan grandes bibliotecas y delante de la Biblia los sabios hacen reverencia. I. DEFINICION DE LA INSPIRACION VERBAL: Inspiracin Verbal quiere decir que cada palabra fue inspirada en los escritos originales. Aunque los traductores pudieran haber hecho errores, en el original no eran posibles los errores. Si la Biblia es inspirada verbalmente, no hay posibilidades de errores porque Dios no comete equivocaciones. Si en cambio la Biblia no es inspirada plena y verbalmente, la suposicin es que algunas partes vienen de Dios mientras otras partes son de origen humano, y en stas podramos encontrar errores. Si slo los pensamientos son inspirados, luego la Biblia contiene la Palabra de Dios; pero no la es en su escencia. Y esto, por supuesto es error. Creemos absolutamente en la inspiracin verbal.

12

J. POR QUE CREEMOS EN LA INSPIRACION VERBAL: 1. Los escritores lo dicen: Moiss Y habl Dios todas estas palabras. Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov. Exodo 25:1 Jehov habl a Moiss. 2 Samuel 23:2 El Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha estado en mi lengua. Isaas 1:2 habla Jehov. Jeremas 1:4 Vino, pues, palabra de Jehov a m. Jeremias 1:9 He puesto mis palabras en tu boca. Ezequiel 1:3 Vino all sobre l la mano de Jehov. Ams 1:1 Las palabras de Ams . . . que profetiz acerca de Israel . . . Apocalipsis 1:1 La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio... Exodo 20:1 Exodo 24:4

David

Isaas Jeremas

Ezequiel Ams Juan

2. Los escritores muchas veces no entendan lo que escribieron. Dios les dio las palabras, no necesariamente los pensamientos. 1 Pedro 1:10-12 Los profetas . . . inquirieron . . . No ministraban a si mismos sino a nosotros. Daniel 12:8, 9 Daniel no entendi lo que escribi. Salmos 22:18 y Salmos 22:16 Entendi David lo de horadar manos y partir vestidos? 3. La Biblia sera inexacta sino fuera inspirada verbalmente. a. Palabras sencillas tienen importancia. Por ejemplo: Hebreos 12:27 dice An una vez. b. El tiempo del verbo tiene importancia. Por ejemplo: Exodo 3:6 Yo Soy c. Una letra sencilla tiene importancia. Por ejemplo: Glatas 3:16 simiente, no simientes. 13

4. La ciencia de la Biblia es exacta aunque las ideas cientficas en la poca en que fue escrita eran errneas. Por ejemplo: no se entenda que la tierra era un globo. 5. El testimonio de Cristo verifica que la Biblia es inspirada verbalmente. Mateo 5:18 ni una jota ni una tilde. En otra traduccin se lee ni un punto ni una letra. Lucas 24:44 Es necesario que todo lo escrito se cumpla. 6. Si una parte de la Biblia es divina y otra humana, quin puede distinguir las partes?

14

Leccin Tres

LAS PRESUNTAS CONTRADICCIONES

La Biblia, cuando es interpretada correctamente, no se contradice. Aqu anotamos varias de las presuntas contradicciones, con sus explicaciones correctas. Esta es otra prueba de la infalibilidad de la Biblia. Si encontramos un versculo de Escritura que parece contradecir a otro, debemos orar para que el Seor nos d entendimiento. Tan pronto como lo entendamos, no hay contradiccin. A. DOS NARRACIONES DEL SERMON DEL MONTE: Mateo 5:1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a I sus discpulos. Lucas 6:17 Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en compaa de sus discpulos... Se contradicen estos versculos? Predic Jess el sermn en el monte o en el llano? Cul es correcto? La contestacin es sencillamente esta: haba dos sermones uno predicado en el monte, otro en el llano; el primero fue predicado a los discpulos, el otro a la multitud. Debemos fijarnos en que Mateo no presenciaba la predicacin del sermn del monte registrado en su Evangelio, pero s estuvo presente cuando Jess predic en el llano ms tarde. Esto se ve ms claro cuando leemos Mateo 9:9 y Lucas 6:15. B. MATEO 28:19 y HECHOS 2:38: Mateo 28:19 ... bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. . .

15

Estos versculos no se contradicen. Jess no les dijo a sus discpulos que bautizaran, usando las palabras Padre, Hijo, y Espritu Santo. Les dijo que bautizaran en el NOMBRE del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Fjense en que NOMBRE no es plural sino singular Cul es el NOMBRE? Las palabras Padre, Hijo, y Espritu Santo no son nombres sino ttulos que indican a UNA PERSONA que tiene UN NOMBRE. El nombre es JESUS. Jess no quera la repeticin de las palabras que El usaba, sino la obediencia. Pedro obedeci la comisin e hizo exactamente lo que Jess peda. Efectivamente, una persona no ha obedecido Mateo 28:19 si no ha sido bautizado en el NOMBRE deJESUS. Ciertamente no hay contradiccin entre Mateo 28:19 y Hechos 2:38. C. EL PRESUNTO ERROR DE PABLO: Nmeros 25:9 Y murieron de aquella mortandad veinticuatro mil. 1 Corintios 10:8 . . .y cayeron en un da veintitrs mil. Aqu no hay contradiccin. En el libro de Nmeros se da el nmero total de los muertos; pero el Apstol Pablo, inspirado, escribi que veintitrs mil murieron en un da. Otros mil murieron en otro da. D. EL PRESUNTO ERROR DE MATEO: Mateo 27:9 As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata... En el libro de Zacaras se lee esta profeca acerca de la venta de Jess por treinta piezas de plata, mientras que no hay nada en la profeca de Jeremas. Por eso, algunos dicen que Mateo se equivoc. Mateo, inspirado, escribi que Jeremas dijo estas palabras. No podra ser esto tan correcto como Judas 14, concerniente a la profeca de Enoc, aunque una profeca similar est en Zacaras 14:5? Jeremas pudo haberla dicho as como Zacaras. Ambas profecas pudieron estar escritas en el libro de Zacaras y an ser profetizadas por Jeremas y Enoc respectivamente. 16

E. DAVID CENSA AL PUEBLO: 2 Samuel 24:9 . .. y fueron los de Israel ochocientos mil hombres fuertes que sacaban espada . . . 1 Crnicas 21:5 Y haba en todo Israel un milln cien mil que sacaban espada... La contradiccin presunta se explica fcilmente: Samuel nos dice que haba 800,000 hombres fuertes que sacaban espada, mientras que, Crnicas nos dice que en todo Israel haba 1,100,000 hombres que sacaban espada. Haban 300,000 hombres que no merecan el adjetivo fuerte. F. GENEALOGIAS DE NUESTRO SEOR: Mateo 1 - La genealoga aqu se traza por parte de Jos para demostrar que Jess era el heredero legal del trono de Israel. Lucas 3 - Aqu se traza por parte de Mara hasta Adn para dar nfasis a la humanidad verdadera de Cristo y para demostrar que El es la simiente prometida de la mujer (Gnesis 3:15) G. EL TITULO EN LA CRUZ: Mateo 27:37 Este es Jess, el Rey de los judos. Marcos 15:26 El rey de los judos. Lucas 23:38 Este es el rey de los judos. Juan 19:19 Jess nazareno, Rey de los judos. Se dice que los versculos son contradictorios porque el ttulo es distinto en cada evangelio. Pero cuando los ponemos juntos, la diferencia desaparece. Mateo: Este es Jess Marcos: Lucas: Este es Juan: Jess nazareno, el Rey de los judos. el Rey de los judos. el Rey de los judos. Rey de los judos.

17

TOTAL:

Este es Jess nazareno, el Rey de los judos.

Sin duda, todo el ttulo fue escrito y slo una parte fue registrada en los evangelios. H. LA CONVERSION DE SAULO: Hechos 9:7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. Hechos 22:9 Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo. La explicacin de esto es que los hombres que estaban con Saulo vieron la luz y oyeron el sonido de la voz, pero la voz no expresaba palabras que los hombres pudieran entender Jess hablaba a Saulo y l era el nico que poda entenderle. I. OTRAS PRESUNTAS CONTRADICCIONES: Hay otras presuntas contradicciones y errores en la Biblia, pero los ejemplos dados son suficientes para mostrar que no hay errores en la Biblia. El error siempre est en nuestro entendimiento de la Biblia, nunca en la Palabra de Dios. La Biblia es absolutamente exacta e infalible. Cun importante es que estudiemos la Biblia y comprendamos su mensaje! Nunca debemos intentar cambiar en lo ms mnimo la Palabra de Dios.

18

Leccin Cuatro

LA DOCTRINA
A. EL SIGNIFICADO DE DOCTRINA: La palabra doctrina quiere decir enseanza o verdad. Es imposible ensear la Biblia sin ensear doctrina. La doctrina es el fundamento y armadura de toda enseanza y predicacin. Da vigor, forma y belleza al mensaje que proclamamos. B. LA SANA DOCTRINA: 2 Timoteo 4:3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de oir, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias. La sana doctrina es la enseanza de la Palabra de Dios en pureza y verdad sin error o tinieblas. Es enseanza sana y saludable. Si el creyente est salubre en su cuerpo, est sano fsicamente; si el creyente est salubre en doctrina, est sano espiritualmente. La sana doctrina exalta a Jess y denuncia el pecado. Indica fielmente el sufrimiento que sigue al pecado; inspira fe en el oyente y le conduce a una vida de justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. La sana doctrina le da al creyente un corazn lleno de profunda paz y descanso en Jesucristo. En estos das de apostasa muchos no quieren sufrir la sana doctrina. Un Espritu de inquietud, descontento y disgusto entra y el creyente sincero se pone a buscar emociones vivas, excitaciones algo sensacional. Llegan a ser inestables e indecisos, como las ondas del mar arrastradas por el viento. Llegan a ser fuentes sin agua y nubes empujadas por la tormenta. Por eso apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y doctrinas de demonios. Cuando nos entregamos a la sana doctrina, estamos contentos y felices con la Palabra de Dios. Cuando hayan pasado el cielo y la tierra, lla quedar. La Biblia es la que nos conduce a Jesucristo para salvacin de nuestras almas. Slo la Biblia es verdad porque slo la Biblia es infalible.

19

C. LA INMUTABILIDAD DE LA DOCTRINA: La Palabra de Dios no cambia y es eterna e inmutable en su naturaleza. Esto quiere decir que no hay doctrina verdadera sino la que ensearon los Apstoles y existe la gran necesidad de perseverar en la doctrina de los Apstoles. Salmos 117:2 Y la fidelidad deJehov es para siempre. Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. D. LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA: La importancia de la doctrina bblica se ve en los versculos siguientes: Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. Tn cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. . .

1 Timoteo 4:13

1 Timoteo 4:16

1 Timoteo 5:17

2 Timoteo 3:16

2 Timoteo 4:2

2 Juan 9

20

E. LA ACTITUD JUSTA HACIA LA DOCTRINA: El modo justo de plantear el estudio de la Palabra de Dios es tener un hambre real de conocer la VERDAD por amor a la VERDAD. Hay muchos motivos para estudiar la Biblia, pero ste sobre todos debe ser el ms importante. No debemos escudriar slo para ganar una disputa o defender cierta posicin. Debemos siempre buscar la verdad slo por amor a la verdad. F. PRINCIPIOS A RECORDAR PARA ENTENDER LA DOCTRINA: 1. La verdad viene por revelacin divina. No hay persona que ensee la verdad divina mejor que el Espritu Santo, el Autor de la Biblia. Muchas verdades son misterios escondidos de la mente no regenerada, que solo se pueden entender cuando el Espritu Santo les hace entender Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad. 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 2. Despus del Espritu Santo, lo que mejor interpreta la Biblia es la Biblia misma. 3. La verdad concuerda con toda la Escritura. Una doctrina nunca debe ser establecida en un solo pasaje de la Biblia a menos que esa doctrina concuerde con toda la Biblia. 4. La verdad es siempre sana y templada. Es ms probable que un punto de vista inmoderado sea errneo que un punto de vista ms rnoderado. 5. La verdad exalta a Jesucristo. Cualquier enseanza que degrade a Jess es errnea. 6. La verdad santifica la vida del creyente. El modo de vivir diariamente indica si es creyente de doctrinas bblicas.

21

G. LA MANERA DE ESTUDIAR UNA DOCTRINA BIBLICA: 1. Por medio de una concordancia analtica o una Biblia que traza los temas a travs de las Escrituras; anote todas las referencias de la doctrina que le interese. Escriba a mano todos los versculos; as es ms probable que el estudiante reciba un entendimiento exacto de lo que la Biblia entera dice sobre el asunto. 2. Comparando todos los versculos, escriba una definicin de la doctrina. Pregntese: Qu tienen en comn los versculos? Cmo son distintos? Recuerde que la Biblia nunca se contradice. 3. Examinar el modo en que el versculo se refiere a su contexto y todo el esquema de la verdad bblica. Estudiar cada versculo segn el contexto y valorar esta doctrina entre el total esquema de la revelacin bblica. 4. Aplicar la doctrina a su propia experiencia personal. Es esta doctrina dirigida a los creyentes, a los pecadores? En qu modo debe ser aplicada en las vidas de las personas a quienes van dirigidas? 5. Haga un resumen de la doctrina. Escriba unos prrafos que declaren sus conclusiones.

22

Leccin Cinco

COMO LLEGAMOS A TENER NUESTRA BIBLIA

A. MANUSCRITOS: La Biblia fue escrita originalmente en pliegos largos de pergamino y despuess enrollada alrededor de unos rodillos de madera. Fueron llamados manuscritos que quiere decir escritos a mano. Los varones que copiaron la Palabra de Dios en estos manuscritos fueron llamados escribas. Estos manuscritos eran muy caros y se tenan que leer a la congregacin. Al principio fueron usadas las pieles de animales limpios (segn la ley) y ms tarde un pergamino hecho de la planta papiro. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y el Nuevo Testamento en griego. Estos rollos de pieles o pergaminos llegaron a ser llamados simplemente pergaminos. Los escribas judos tuvieron mucho cuidado en copiar los manuscritos hebreos. Cada copia nueva fue preparada de un manuscrito aprobado, escrito con tinta especial, en pliegos hechos de las pieles de animales limpios. El escritor tena que pronunciar cada palabra en voz alta antes de escribirla y en ningn caso se permita escribir ni una palabra de memoria. Con mucha reverencia, tena que limpiar su pluma antes de escribir el nombre de Dios en cualquier forma y antes de escribir Jehov se baaba por completo. La copia nueva era examinada cuidadosamente con la original y si haba aun una sola letra incorrecta, toda la copia era rechazada. En los documentos hebreos del Antiguo Testamento, cualquier variacin introducida por los escribas habra sido menos de una parte por millar del texto entero. El idioma hebreo fue escrito originalmente con las consonantes, sin ninguna vocal y sin espacio entre las palabras. El nombre Jehov fue escrito simplemente JHVH. Si escribiramos el Padre Nuestro en esta manera, sera como lo siguiente: PDRNSTRQSTSNLSCLSSNTFCDSTNMBR . . .

23

B. LA VERSION DE LOS SETENTA: De todas las versiones griegas, la de los Setenta (conocido generalmente por la abreviatura LXX es la ms importante. Alrededor del ao 277 A.C. setenta hombres sabios de Alejandra, Egipto, empezaron una traduccin griega del Antiguo Testamento (que estaba escrito entonces en hebreo.) Probablemente esta versin fue preparada bajo el patrocinio de Tolomeo Filadelfo. Muchos crticos piensan que tuvo su origen en la necesidad que sentan los judos de Alejandra de tener una traduccin griega de sus escrituras, pues la mayora de ellos no entendan el hebreo. Esta versin fue empleada generalmente por los judos de la dispersin en tiempos de Cristo y despus por los primeros cristianos. Se emplea todava como la versin oficial del Antiguo Testamento en la Iglesia Ortodoxa Orienta (Griega). De las 280 citas del Antiguo Testamento que se encuentran en el Nuevo Testamento, 265 parecen ser tomadas de esta versin de los Setenta. Se dice que fue en esta versin que los libros llegaron a tener los ttulos familiares y el orden cronolgico conocido a nosotros que es diferente del original en hebreo. En general la traduccin es fiel y exacta, pero en algunos pasajes se notan divergencia entre ella y el hebreo. Esta versin es importante porque dio forma al dialecto griego en que fue escrito el Nuevo Testamento. C. JERONIMO Y LA VULGATA: Jernimo era uno de los ms eruditos del siglo cuarto. Naci en el ao 340 D.C. en Dalmacia, estudi en Roma y fue bautizado en el ao 360. Estudi el idioma hebreo y vivi como un ermitao no lejos de Antioqua desde 373 a 379. Regres a Roma, viaj por Palestina y Egipto. Fue a Beln en el ao 386 como director de un monasterio. Este fue su centro de operaciones hasta su muerte en el ao 420. Las versiones latinas ms antiguas de la Biblia eran imperfectas y el obispo romano, Dmaso propuso a Jernimo que hiciera una revisin. Termin con el Nuevo Testamento en el ao 388. Despus tradujo el Antiguo Testamento usando los antiguos manuscritos hebreos. El resultado de su trabajo fue La Vulgata. 24

La palabra Vulgata quiere decir hacer pblico o comn. Por mil aos esta fue la Biblia usada por la Iglesia Catlica. La, gente comn no poda leer latn. El lder lea a la gente. Durante esta poca de tinieblas la palabra de Dios fue encerrada en el idioma latn. Ia Vulgata fue la base para la versin catlica en ingls, Douay, que se usa actualmente. D. LA INVENCIOIN DE LA IMPRENTA DE TIPOS MOVIBLES: La imprenta de tipos movibles fue inventada en el ao 1450 por Gutemberg. El primer libro que se imprimi fue la Vulgata. Fue publicada en la ciudad de Maguncia por Gutemberg y Fausto en el ao 1455 y conocida con el nombre de Biblia de Mazarino. Esta invencin aument grandemente la circulacin de la Biblia. Se puede entender mejor el valor de esta invencin, al darse cuenta del tiempo y trabajo que cost producir una copia de la Biblia antes. Por ejemplo una versin en ingls (por Juan Wycliffe) le tom al autor veintids aos para producir la traduccin y requiri diez meses para hacer cada copia. En aquel entonces cada copia cost algo como U.S. $150. Slo los ricos podan comprar una Biblia. A veces se pagaba mucha plata por el privilegio de leerla una hora cada da. E. PERSECUCION DE LOS TRADUCTORES: Los traductores de la Biblia a los idiomas comunes casi siempre sufrieron mucha persecucin por las autoridades catlicas. En Inglaterra fue prohibido leer la traduccin por Juan Wycliffe con la pena de muerte. Wycliffe muri de parlisis en el ao 1384. Cuarenta aos ms tarde las autoridades catlicas excavaron sus huesos y los quemaron. La historia registra una lista larga de mrtires quienes murieron quemados en la hoguera por no dejar de leer su Biblia. William Tyndale fue uno de los reformadores contemporneos con Lutero. En el ao 1525 hizo una traduccin del Nuevo Testamento del idioma griego de la cual la primera versin fue impresa en ingls. Trabaj bajo gran dificultad, en exilio, pobreza y angustia. En el ao 1536 fue estrangulado y despus quemado en la hoguera.

25

En el ao 1553, Mara subi al trono de Inglaterra como reina por cuatro aos y medio. Durante su reinado ms de trescientos hombres que amaban la Biblia fueron quemados en la hoguera. F. AMOR POR LA BIBLIA: Cuando nos damos cuenta de los aos de trabajo invertidos en las traducciones y que muchos dieron sus vidas para que tengamos la Biblia, cmo debemos amar nuestras Biblias! Sobre todo esto es la Palabra de Dios y por esta razn slo debemos apreciarla y guardarla en nuestros corazones. G. LA PRIMERA VERSION ESPAOLA DE LA BIBLIA: Espaa tiene el honor de haber producido la primera versin completa de la Biblia en lengua moderna. Esta fue una traduccin de la Vulgata al castellano, hecha por orden de ALFONSO EL SABIO en el ao 1280. H. PRIMERAS VERSIONES CASTELLANAS: Haban algunas versiones castellanas despus de la de Alfonso el Sabio que no eran completas. Alrededor del ao 1430 haba una traduccin castellana del Antiguo Testamento. Se dice que el rab MOISES ARRAJEL fue el traductor. Ms tarde en el mismo siglo apareci una versin de los Evangelios, preparada especialmente para el uso de los mahometanos. Los Salmos, los Evangelios y las Epstolas fueron traducidos por JUAN DE VALDES y se presentaron en el ao 1534. Parece que la primera vez que se emple el original griego del Nuevo Testamento en la preparacin de una versin castellana fue en la versin de FRANCISCO DE ENCINAS que apareci en el ao 1543. Por haber preparado esta versin, el traductor fue encarcelado en Bruselas, pero se fug despus de algn tiempo. En el ao 1553 apareci la segunda versin castellana del Antiguo Testamento hecha del idioma original por dos judos para el uso de sus correligionarios.

26

Leccin Seis

COMO LLEGAMOS A TENER NUESTRA BIBLIA (continuacin)

A. LA VERSION DE REINA: En el mes de septiembre de 1569, apareci un libro con una portada en que un oso extrae el zumo de un racimo de uvas. Este libro lleg a ser llamado La Biblia del Oso. Esta fue la versin de CASIODORO DE REINA. Esta es la versin, con algunos ligeros cambios, que han usado los cristianos evanglicos de Espaa y de Hispanoamrica durante casi cuatro siglos. Cada ao se distribuyen en la Amrica Latina ms de veinte millones de Biblias basadas en dicha traduccin. Casiodoro de Reina naci en Sevilla alrededor del ao 1520. Estudi para sacerdote y vino a ser predicador del Evangelio. Por causa de sus ideas evanglicas, tuvo que huir de Espaa y encontr asilo en Suiza y en Alemania. Nunca olvid Reina su deseo de dar a conocer el Evangelio a sus compatriotas y por esto emple doce aos en la traduccin de las Sagradas Escrituras al castellano. Termin con esta tarea en el ao 1567. Regres a Basilea con sus manuscritos y sali la impresin de su trabajo en setiembre de 1569. Esta versin es llamada errneamente CIPRIANO DE VALERA. La razn es que Cipriano de Valera dedic una parte de su tiempo durante veinte aos a la tarea de revisar esta versin y debido a este hecho se conoce generalmente con su nombre. Sin embargo, Valera mismo dice que su trabajo consisti solo en pocas y meras alteraciones, aunque compar la traduccin con los textos originales del hebreo y del griego. La revisin de Valera fue publicada en Amsterdam en el ao 1602. Esta revisin es la que, con pocas modificaciones, se ha publicado y difundido durante muchos aos por las Sociedades Bblicas. La versin de Valera era de sabor literario exquisito, pero quedaba muy lejos de la comprensin del pueblo, el cual difcilmente poda comprender expresiones y giros que pertenecan a una poca definitivamente pasada. Por fin los responsables de las iglesias sintieron que sera mejor hacer una revisin total de la versin. Su propsito era conservar el sabor original, pero corregir el texto y sustituir el lenguaje arcaico por un lenguaje moderno y comprensible para todo el mundo de habla hispana. Haban algunas revisiones en el ao 27

1862, ms revisiones en el ao 1909 y la nueva revisin del ao 1960 que es prcticamente una versin nueva. La mayora de las iglesias evanglicas han aceptado finalmente esta nueva versin. B. VERSION MODERNA: Como en el caso de las versiones en otros idiomas, los descubrimientos modernos en materia de estudios bblicos tales como el de los MSS muy antiguos, el empleo de expresiones ya anticuadas y algunos errores de traduccin, haban hecho muy necesaria una nueva versin castellana de las Escrituras. La Sociedad Bblica Americana de Nueva York comision al Rev. H. B. Pratt con la tarea de organizar una comisin para la preparacin de una versin moderna. El Rev. Pratt, con la cooperacin de algunos hispanoamericanos y de otros ministros evanglicos norteamericanos residentes en Mxco, hicieron esta traduccin directamente de los idiomas originales de la Biblia. La obra sali en el ao 1893 con el nombre VERSION MODERNA. Tena algunos anglicismos e inelegancias de expresin que fueron mayormente corregidos en la nueva edicin mejorada del ao 1929. C. DIOS LLEGA AL HOMBRE: En el campo protestante, que en materia de traducciones haba permanecido inactivo desde 1919, se produjo en 1966 un Nuevo Testamento con el nombre DIOS LLEGA AL HOMBRE. Las Sociedades Bblicas prepararon esta versin popular con el deseo de hacer ms accesible a todos el mensaje de la Biblia. En esta traduccin se us el mismo texto griego que se utiliz para la versin hecha por Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, pues uno de sus objetivos era preparar a los lectores para el mejor uso y entendimiento de las versiones de la Biblia ya conocidas. Al hacer esta versin se siguieron los mismos principios que se han seguido en el caso de las porciones bblicas que ya han circulado en la VERSION POPULAR durante algunos aos. Como es una traduccin distinta y no una revisin de las otras versiones, su vocabulario y estilo son por lo tanto diferentes. Se ha tratado de expresar el significado del original griego en el castellano de hoy da. Se ha dado preferencia a los vocablos y formas gramaticales castizos que son propiedad comn del habla popular de todos los niveles de cultura. Como esta VERSION POPULAR evita ciertos giros literarios y algunas expresiones poco usadas, no parece tan literal como las otras versiones de la Biblia. Su propsito es comunicar el mensaje 28

del original en trminos bien conocidos, siguiendo el ejemplo de los autores del propio Nuevo Testamento, quienes escribieron en el lenguaje comn y corriente de su poca. (Tomado del prefacio de DIOS LLEGA AL HOMBRE.) D. QUE VERSION DEBEMOS USAR? Como en el caso de otros idiomas, tenemos varias versiones en el castellano. Cul de estas debemos usar? Se puede utilizar cualquiera de las versiones como referencia o para devociones privadas, pero recomendamos el uso de la Antigua Versin de CASIODORO DE REINA y CIPRIANO DE VALERA, revisin de 1909 1960 como el Texto Principal. Esta es la versin que Dios ha usado ms que cualquiera otra en la salvacin de almas. E. QUE SON LOS LIBROS APOCRIFOS? Los libros Apcrifos son algunos libros y adiciones a los libros de Ester y de Daniel que fueron incluidos en el Cnon (lista de libros aceptados como inspirados por Dios) por los Concilios de Cartago (ao 397) y de Florencia (ao 1439) pero rechazados por los Reformadores. Son los siguientes: Tobas, Judit, la Sabidura, el Eclesistico, Baruc, 1 y 2 Macabeos, y unas adiciones a los libros de Ester y de Daniel. F. ARGUMENTOS DE LOS CATOLICO ROMANOS POR LOS LIBROS APOCRIFOS: 1. Los libros Apcrifos fueron considerados como parte del Cnon y fueron citados como tal, por los Padres (lderes de la iglesia en los primeros siglos despus de la muerte de los Apstoles.) Es verdad que algunos de los Padres, pero no todos, citaron estos escritos como inspirados. A la vez citaron otros libros que la Iglesia Catlica no admite como cannicos tales como: la Epstola de Jeremas, la Oracin de Manass y los libros Tercero y Cuatro de Esdras. Luego, si este argumento es vlido, estas obras espurias deberan incluirse en el Cnon. 2. Los libros Apcrifos se encuentran en las versiones antiguas: Es verdad que se incluye en la versin de los Setenta y algunas otras versiones antiguas, pero no en todas. La ms antigua despus de la de los Setenta no los incluye. Las versiones que los incluyen tambin contienen el Tercero de Esdras, la Oracin de Maness, el Cuatro de Esdras y el Tercero de los Macabeos. Sin embargo, la Iglesia Catlica no admite estos libros en su 29

Cnon. Si la presencia de un libro en las versiones antiguas es prueba de su inspiracin, estos libros tambin tendran que estar incluidos. 3. Los libros Apcrifos fueron incluidos en el Cnon por los Concilios de Cartago (397) y de Florencia (1439). An los Concilios pueden errar a veces. Como prueba se puede considerar el Concilio de Pisa (1409). Todas las actas de este Concilio fueron decretadas nulas por otro Concilio, el Quinto Lateranense (1512-1517). Seguro que uno o ambos erraron. G. ARGUMENTOS EN CONTRA DE LOS LIBROS APOCRIFOS: 1. Ni el Seor Jess, ni sus Apstoles citaron estos libros con autoridad sagrada en el Nuevo Testamento. Aunque aluden a ellos algunas veces, no los citan como autoridad sagrada. 2. Los libros Apcrifos del Antiguo Testamento nunca han sido considerados por los judos como parte del Cnon. No existe ningn ejemplar hebreo de llos. El Concilio de Jamnia, celebrado por los judos cerca del ao 70, indic el mismo Cnon del Antiguo Testamento que admiten los evanglicos. 3. Los libros Apcrifos del Antiguo Testamento no estn incluidos en ninguna lista del Cnon que nos han dado los Padres de la iglesia hasta el ao 395. 4. Los libros Apcrifos del Antiguo Testamento contienen errores, ridiculeces y relatos falsos que contradicen a los hechos histricos y a las doctrinas enseadas en los libros cannicos de la Biblia. Si es as, tenemos que negar la inspiracin de estos libros porque Dios no inspira errores ni contradicciones.

30

No hay espacio suficiente para tratar en detalle las razones que prueban que estos libros no son inspirados. Sin embargo, he aqu unos puntos que se pueden considerar: Tobas 5:12 Pues yo soy hijo de Azaras, hijo de Ananas, grande entre tus hermanos. El ngel Rafael en la historia minti. 6:6-8, 16-17. El ngel de la historia dice que el corazn, la hiel y el hgado de un pescado sirven para espantar demonios. Esta no concuerda ni con las enseanzas ni con el espritu de la Biblia. Judit 1:1 Tras el ao duodcimo del reinado de Nabucodonosor, que rein sobre los Asirios en la gran ciudad de Nnive en los das de Arfacsad . . . Segn la historia secular Nnive fue destruida antes de Nabucodonosor y l rein en Babilonia. 1 y 2 Macabeos: Hay una discrepancia cronolgica entre 1 Macabeos 6:20 y 2 Macabeos 13:1. Segn 1 Macabeos 1:6-8, Alejandro de Macedonia reparti su reino entre sus generales antes de su muerte, cosa que no tiene fundamento en la historia secular La Sabidura 10:1-4, dice que el mundo fue inundado (el diluvio) por causa da Can. Esto no concuerda con Gnesis 6:5-7. El Eclesistico 12:4-7 No socorras al pecador, no des al impo, El Altsimo aborrece a los pecadores. Estos dichos no estn en armona con Mateo 5:43-45 Romanos 12:20. Baruc: Este libro pretende haber sido escrito por Baruc, contemporneo con Jeremas, pero cita mucho del libro de Daniel que fue escrito ms tarde. Tambin dice que fue escrito en Babilonia (11) pero es muy probable que Baruc no estuviera en Babilonia (Jeremas 43:1-7) pues, fue a Egipto con Jeremas. Adiciones a Ester 11:1-3, dice que Mardoqueo era uno de los cautivos llevados por Nabucodonosor a Babilonia en Jerusaln con Jecomas, rey de Jud. Tambin dice que serva en la corte del rey Artajerjes. Sin embargo, entre estas dos pocas hay por lo menos 125 aos y tal vez hasta 142 aos. Adiciones a Daniel 3:38, dice que en el tiempo de los tres jvenes no haba profeta. Empero, ellos eran contemporneos con Daniel, Jeremas y Ezequiel. La historia (en Daniel 14:32-43) de Daniel en el foso de los leones por segunda vez en tiempo de Ciro no concuerda con 6:28-29 que dice que despus de su primera condenacin al 31

foso de los leones prosper durante el reinado de Dario y durante el Reinado de Ciro El Persa.

32

Leccin Siete

JESUCRISTO EN LA BIBLIA
Algunos han credo que la Biblia es una historia de los descubrimientos religiosos del hombre y de su progreso mientras busca a tientas un concepto ms realista de Dios. Esto no es exacto. La Biblia es una historia de la revelacin de Dios, de S mismo y de Su entrada en el mundo en forma del Dios-hombre Jesucristo. La Biblia es como un lbum de fotografas que Dios usa para ensear al hombre. Aunque hay fotografas (lo decimos en forma figurada) de muchos santos y pecadores, se encuentra en cada pgina una representacin de Dios. Lo que vemos cuando abrimos la Biblia es el rostro de Jesucristo (2 Corintios 5:6). El es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15). Los planetas giran alrededor del sol; las verdades de la Biblia giran en torno a Jesucristo. La Biblia es la Palabra escrita; Jess es la Palabra viviente. La Palabra escrita entera tiene su centro en la Palabra viviente. Jesucristo es el Autor de la Biblia. En cada parte de la Biblia somos presentados al Autor A. JESUCRISTO ESTA EN LAS PROFECIAS DEL ANTIGUO TEESTAMENTO: Referencias Elblicas: Lucas 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Hechos 10:43 De sta dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. En el Antiguo Testamento, las profecas que indican a Cristo dan muchos informes concernientes a Su venida y ministerio.

33

He aqu unos ejemplos: Gnesis 3:15 Isaas 7:14 Salmos 22:16-18 lsaas 531-12 Simiente de la mujer Nacimiento de una virgen. El horadar las manos y los pies, el repartir los vestidos. Sufrimientos de Cristo en el Calvario.

Hay cerca de mil profecas en la Biblia: ochocientas en el Antiguo Testamento y doscientas en el Nuevo. De las del Antiguo Testamento, trescientas treinta y tres tienen que ver con Jesucristo. B. JESUCRISTO ESTA EN LOSTIPOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: El Antiguo Testamento est lleno de tipos, de los cuales Jesucristo es siempre la verdadera manifestacin. Consideremos unos cuantos: 1. La Escalera de Jacob: (Gnesis 28) Jacob vio la escalera y los ngeles que bajaban y suban. No hay otra escalera en la Biblia. Jesucristo es el Antitipo, como se explica en Juan 1:45-51. El es la escalera por la cual Dios descendi al hombre. Dios estaba en la tierra en Cristo. Si Cristo no hubiera nacido de una virgen, Dios no habra descendido al hombre. Jess poda amar al hombre desde el Cielo, pero no habra podido salvarle desde all. La escalera toc los cielos y la tierra. Toc la tierra Nacimiento Virginal; y luego toc los Cielos-Ascensin. El hombre no puede entrar en los Cielos de otro modo. 2. La Serpiente De Bronce: (Nmeros 21) Este es uno de los tipos que Jess nos indic. (Juan 3:14-15) Los israelitas eran pecadores y murmuraban contra Dios. Como juicio, Dios envi serpientes ardientes que mordan al pueblo. Cuando la gente clam a Moiss para que les ayudara, Dios instruy a Moiss que hiciera una serpiente de bronce.

34

Todo lo que tenan que hacer para vivir era mirarla. No hay hombre ni mujer viviente que no tenga el veneno de la mordedura de serpiente. Somos pecadores y estamos bajo la sentencia y en la sombra de la muerte. El veneno de la serpiente es el veneno del pecado. El bronce en las Escrituras es un tipo de juicio. As la serpiente de bronce nos indica el juicio. Cristo fue juzgado por nosotros. La serpiente en el asta representa el juicio. El antitipo nos da juicio, porque Cristo en la cruz fue juzgado. Una mirada a la serpiente en el asta trajo vida. Las serpientes trajeron muerte, pero la mirada trajo vida. 3. Man: (Exodo 16) El man fue la comida de Israel en el desierto. Jesucristo es el antitipo, como se lee en Juan 6:30-58. El man descendi de los cielos. Cristo es el pan que descendi de los cielos. No tenan que entender el man; slo tenan que comerlo. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar a Cristo; no tenemos que entender nada. El man permaneci en la tierra por poco tiempo y los treinta y tres aos que pas Cristo en la tierra son breves comparados con la eternidad. El man vino slo una vez; Cristo vino una vez como el Salvador. El Antiguo Testamento est lleno de tipos que indican a Cristo. Es, posible enumerar una lista larga de tales tipos: Adn, Aarn, Isaac, Jons, Jos, el Cordero Pascual, las ciudades de refugio, el Tabernculo en el desierto y el Sumo Sacerdote y sus vestidos, etc. C. JESUCRISTO ESTA EN LAS OFRENDAS Y LOS SACRIFICIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Cada ofrenda y sacrificio, de los cuales est lleno el Antiguo Testamento, indica a Jesucristo desde todo punto de vista posible. En Gnesis est el sacrificio por el individuo - Isaac. Gn. 22:13

35

En Exodo est el sacrificio por la familia - la Pascua. Exodo 12:3 En Levtico est el sacrificio por la nacin - Levtico 4:13-15 En Juan est el sacrificio por todo el mundo - Juan 3:16 D. JESUCRISTO ESTA EN EL NUEVO TESTAMENTO: El Nuevo Testamento entero es la historia de la vida y el ministerio de nuestro Seor al traer la salvacin al hombre. Cada divisin del Nuevo Testamento nos da un aspecto distinto de Su vida y ministerio. 1. Los Evangelios: Mateo escribi a los judos, presentando a Jess como Rey. Aqu Dios nos dice: He aqu, tu Rey... (Mateo 21:5). Marcos escribi a los romanos, presentando a Cristo como el Sirviente verdadero Hijo de Dios. Dios nos dice aqu: He aqu mi siervo. (lsaas 421) Lucas escribi a los griegos, presentando a Jess como el Hijo del hombre. Dios nos dice aqu: As tambien ser el Hijo del hombre en su da. (Lucas 17:24) Juan escribi a la iglesia en general, presentando a Jess como el Dios manifestado en la carne. Dios nos dice aqu: Ved aqu al Dios vuestro! (lsa. 40:9). 2. Hechos y Las Epstolas: En el libro de los Hechos y las Epstolas vemos a Jesucristo que habita y ministra en la iglesia. 3. El Apocalipsis: En el Apocalipsis, Jess es el Rey de Reyes y Seor de Seores. En efecto, toda la profeca es La Revelacin de Jesucristo.

36

Leccin Ocho

LA VERDAD DISPENSACIONAL
Una dispensacin es un perodo de tiempo durante el cual Dios trata con el hombre de un modo particular respecto al pecado y la responsabilidad del hombre. A menos que el lector entienda las dispensaciones, se confundir al leer la Biblia. Dispensacin quiere decir administracin. 1 Corintios 9:17 Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de mala voluntad, la comisin me ha sido encomendado. Por dispensacin se entiende una poca durante la cual Dios prueba la obediencia del hombre a una revelacin definida de la voluntad divina. Considerando la Tribulacin como dispensacin distinta, hay OCHO dispensaciones. En este estudio consideramos que hay ocho, aunque algunos no estn de acuerdo y pongan la Tribulacin al final de la dispensacin de la gracia. A. DISIMENSACI0N DE INOCENCIA: 1. Epoca: No se sabe la duracin de tiempo. Comenz con la creacin y termin con la cada del hombre. (Gn. 1:26; 2:23) 2. Responsabilidad del hombre: El hombre deba escoger entre la Palabra de Dios o las declaraciones de Satans. 3. El fracaso del hombre y las consecuencias: El hombre decidi creer a Satans antes que a Dios. El juicio vino al hombre, a la tierra y a Satans. Se ve la necesidad del Salvador y la promesa de Salvador se da. B. DISPENSACION DE CONCIENCIA: 1. Epoca: De la cada del hombre hasta el diluvio - 1656 aos. (Gnesis 37)

37

2. Responsabilidad del hombre: El hombre deba escoger entre el mal y el bien. Se empe en hacer el mal. 3. El fracasco del hombre y las consecuencias: El hombre result ser sumamente malo y el juicio por medio del diluvio fue el resultado. Por la misericordia de Dios, ocho personas sobrevivieron y una nueva dispensacin comenz. C. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: 1. Epoca: Del diluvio hasta la confusin de lenguas en Babel 427 aos. 2. Responsabilidad del hombre: Dios le dio a No la responsabilidad de gobernar 3. Fracaso del hombre y las consecuencias: No revel que el hombre no puede gobernarse a s mismo y por eso no puede gobernar a otros. La edificacin de la torre de Babel era una rebelin poltica y religiosa contra Dios. Las consecuencias del fracaso del hombre fueron la confusin de lenguas y la dispersin de la gente. D. DISPENSACION DE LA PROMESA: 1. Epoca: Del llamamiento de Abraham al Exodo, 430 aos. (Gnesis 11:10; 15:21) 2. Responsabilidad del hombre: Abraham tena que quedarse en la tierra que Dios le haba dado, sin regresar a Egipto, que es un tipo del mundo. 3. Fracaso del hombre y consecuencias: Abraham dud Palabra de Dios y fue a Egipto para obtener alimento. mente, toda la casa de Jacob fue a Egipto. El resultado esclavitud en Egipto, pecado e idolatra. La misericordia se ve en la liberacin y preservacin de Israel. E. DISPENSACION DE LA LEY: 1. Epoca: Del Sina al Calvario, desde el xodo hasta la crucifixin, 1491 aos. de la Finalfue la divina

38

2. Responsabilidad del hombre: Israel deba guardar la ley que inclua los diez mandamientos y las leyes civiles y sociales. 3. Fracaso del hombre y las consecuencias: Israel fall en guardar la ley; Israel crucific al nico Hombre que la guard por completo. F. DISPENSACION DE LA GRACIA (DISPENSACION DEL ESPIRITU SANTO Y DE LA IGLESIA): 1. Epoca: Del derramamiento del Espritu Santo el da de Pentecosts al rapto de la iglesia. 2. Responsabilidad del hombre: El hombre ha de aceptar al Seor Jesucristo como Salvador y obedecer el Evangelio. 3. Fracaso del hombre y las consecuencias: El hombre llega a ser amante de s mismo, del dinero, del placer y rechaza a Jesucristo. El resultado es que Dios los abandona a la incredulidad y al juicio eterno. G. DISPENSACION DEL JUICIO O TRIBULACION: 1. Epoca: Del rapto de la iglesia al milenio. 2. Responsabilidad del hombre: Reconocer y adorar a Dios. Rechazar la marca de la bestia. 3. Fracaso del hombre y las consecuencias: El hombre se niega a arrepentirse; el resultado es su destruccin por completo y Armagedn. H. DISPENSACION DEL REINO: 1. Epoca: De la segunda venida de Cristo al juicio del Gran Trono Blanco, mil aos. 2. Responsabilidad del hombre: El hombre ha de obedecer y entregarse al Rey y adorarle. 3. Fracaso del hombre y las consecuencias: El hombre fingir la obediencia, pero cuando tiene el poder de elegir, siempre elige a Satans. El resultado es su destruccin por fuego.

39

I.

CADA DISPENSACION TERMINA CON UNA CRISIS MUNDIAL: Inocencia Conciencia Gobierno Humano Promesa Ley Gracia Tribulacin Reino Expulsin del hombre del huerto. El diluvio. Confusin de lenguas. Esclavitud de la raza escogida. Crucifixin de Cristo. Rapto de la Iglesia. El atamiento de Satans. Fuego desde los cielos.

J. DIOS DESCIENDE EN CADA DISPENSACION: Inocencia Conciencia Gobierno Humano Promesa Ley Gracia Tribulacin Reino - Dios descendi al huerto. - Dios habl con No. - Dios dijo, Descendamos. - He descendido (la zarza que arda.) - Encarnacin de Cristo. - El Seor descender. - La venida a la tierra. - Todava en la tierra.

K. LA IMPORTANCIA DE LA VERDAD DISPENSACIONAL: La verdad dispensacional es muy importante para dividir correctamente la Palabra de la Verdad. Nunca se debe tomar una verdad que se aplica a una dispensacin anterior o a una venidera para aplicarla a la actual. Un ejemplo de esto: Los 144,000 pertenecen a la dispensacin de la Tribulacin, no a la dispensacin de la iglesia.

40

Leccin Nueve

UN ESTUDIO DE NUMEROS EN LA BIBLIA

Cuando estudiamos la Biblia nos asombra el significado que tienen los nmeros en la Palabra de Dios. Todo detalle en las Escrituras es importante y esto se ve claramente en el estudio de los nmeros. Tengamos cuidado de no dar ms importancia a este estudio de la que Dios ha dado. Sera totalmente imposible construir una doctrina sobre el significado de los nmeros en la Biblia. Basta darse cuenta que Dios ha dado cierto significado a cada nmero. Tal reconocimiento debe fortalecer nuestra fe en el hecho de que hay UN AUTOR de la Biblia, y el hecho de que la Biblia es producto de UNA MENTE SUPREMA. A. EL NUMERO UNO: El nmero uno es un nmero primario. Todos los otros nmeros dependen del UNO. Precede y produce todos los otros nmeros. El nmero uno es el nmero de Dios. Sin El nada puede existir. El nmero uno est solo, independiente de todos los otros. Dios es independiente; nosotros somos dependientes. Dios es UNO que es capaz de resolver cada problema. Su Palabra nos ha sido dada en forma de UN LIBRO, el UNICO LIBRO. B. EL NUMERO DOS: El nmero dos es el nmero de divisin y separacin. El nmero dos afirma que existe una diferencia. Dios dividi la noche del da. Hay separacin de los creyentes y los incrdulos. La raza humana est dividida en DOS clases: el primer Adn que fracas y el segundo Adn que trajo la salvacin. El nmeros DOS aparece muchas veces en la Biblia:

41

El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, La Ley y la gracia, La puerta estrecha y la puerta ancha, El camino angosto y el camino espacioso, Can y Abel, Ismael e lsaac C. EL NUMERO TRES: El nmero tres es el nmero de unin, aprobacin y consumacin. Existe la prueba triple del hombre: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Hay tres enemigos del hombre: el mundo, la carne y el diablo. El hombre es cuerpo, alma y espritu. Tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre. D. EL NUMERO CUATRO: El nmero cuatro es el nmero de la creacin. Especialmente tiene que ver con la tierra. Hay cuatro puntos del comps: norte, este, sur y oeste. Hay cuatro estaciones: primavera, verano, otoo e invierno. En la parbola del sembrador hay cuatro tipos de tierra: la tierra junto al camino, la de muchas piedras, la de espinos y la tierra buena. Hay cuatro evangelios que narran la vida de nuestro Seor en la tierra. E. EL NUMERO CINCO: El nmero cinco indica la gracia de Dios. Las columnas del atrio exterior del Tabernculo eran de cinco codos de altura, separadas por cinco codos de espacio. En lsaas 9:6 cinco ttulos se dan al Seor: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz.

42

Con cinco panes, Jess dio de comer a los cinco mil. F. EL NUMERO SEIS: El nmero seis es el nmero del hombre. Este nmero demuestra el estado triste de lo incompleto del hombre. En el sexto da fue creado el hombre. El hombre tena que trabajar seis das a la semana. Goliat era de seis codos de altura; llevaba seis piezas de armadura y el hierro de su lanza pesaba seiscientos siclos de hierro. Nabucodonosor hizo una estatua de oro de sesenta codos y de seis codos de ancho. Seis tipos de instrumentos indicaban el tiempo de adorar la imagen. El nmero del Anticristo es 666. (Apocalipsis 13:8) G. EL NUMERO SIETE: El nmero siete denota la plenitud, perfeccin y lo completo de Dios. Es uno de los nmeros perfectos que deriva de una palabra hebrea que significa estar pleno o estar satisfecho. En Apocalipsis hay siete iglesias, sellos, trompetas, personajes, copas, ayes, cosas nuevas. En Hebreos hay siete cosas mejores. Jess hizo siete declaraciones en la cruz. Dios descans el sptimo da. Hemos de perdonar setenta veces siete. H. EL NUMERO OCHO: El nmero ocho es el nmero de la resurreccin. El da octavo es un nuevo comienzo. El primer da de la semana es como un da de resurreccin. Ocho personas fueron salvas del diluvio. Los nios judos fueron circuricidados en el octavo da. David era el octavo hijo de lsa; Salomn era el octavo hijo de David. Haban ocho escritores del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro, Judas. 43

I.

EL NUMERO NUEVE: El nmero nueve es el nmero de juicio y de finalidad. Jess fue crucificado a las nueve de la maana y muri a la hora novena del da. Hay nueve frutos del Espritu en Glatas 5:22, 23 e indica la finalidad porque nada ms es necesario. De igual manera, hay nueve dones espirituales en 1 Cor. 12:8-10.

J. EL NUMERO DIEZ: El nmero diez es otro nmero perfecto. Indica la perfeccin de la orden divina y la responsabilidad humana. El hombre tiene cinco dedos en cada mano, en total diez. Los diez dedos del pie indican la responsabilidad del hombre en el camino del creyente. En los Diez Mandamientos se ve lo completo de la orden de Dios. En las diez plagas se ve lo completo del juicio de Dios. El hombre tiene la responsabilidad de diezmar. K. EL NUMERO ONCE: El nmero once es el nmero de caos e imperfeccin. Once indica la confusin antes de la medianoche. Cuando Judas traicin a Jess, quedaron once discpulos, lo que indicaba un estado incompleto. L. EL NUMERO DOCE: Este nmero es el smbolo de la perfeccin de reinar o gobernar. Nuestro Seor escogi a doce discpulos. Haban doce tribus de Israel. El muro de la Nueva Jerusaln tiene doce cimientos. La longitud, la altura y el ancho son de 12,000 estadios.

44

Leccin Diez

PARABOLAS, TIPOS Y FIGURAS DEL LENGUAJE

Para entender e interpretar correctamente la Biblia, el estudiante debe saber varias figuras del lenguaje y modos de expresin. Esto no es un estudio completo, sino una mirada a las cosas ms comunes. A. PARABOLA: Una parbola ensea una verdad espiritual por su semejanza a una situacin natural. Por parbola se entiende un suceso del que se deduce, por comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral. El elemento esencial de la parbola es su enseanza espiritual. Una parbola es un cuento terrenal que tiene un significado celestial. Una parbola es un smil prolongado. (Vase SlMlL punto F.) Jess nos dijo por qu ense con parbolas: Con muchas parbolas com estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan oir Y sin parbolas no les hablaba... (Marcos 4:33-34) Haban dos razones por las que Jess usaba las parbolas: 1. Para hacer entender al discpulo sincero que verdaderamente deseaba comprender la verdad. 2. Para esconder la verdad de los curiosos que no queran entender Por esto, necesitamos la sabidura espiritual y la revelacin divina para interpretar una parbola. Es importante conocer las costumbres sociales de la poca. Es preciso entender cunto de la parbola fue interpretado por el que la dio o por el contexto. No debemos establecer una doctrina sobre una parbola. Empero, una parbola puede iluminar una doctrina. Recuerde que es la ilustracin de una verdad. Es ms, no debemos interpretar la parbola de una manera que no fue propuesto. El propsito de la parbola es iluminar una importante verdad espiritual. 45

B. ALEGORIA: Una alegora es una ficcin que presenta un objeto al espritu de modo que despierte el pensamiento de otro objeto. Un esqueleto armado con una guadaa es alegora de la muerte. En una alegora no hay necesidad del realismo. Un ejemplo de alegora es la narracin de Viaje del Peregrino del ingls Juan Bunyan. Una alegora bblica se expresa en los dos hijos de Abraham con sus madres que representan los dos pactos (Glatas 4:22-31). Tambin se le llama una metfora continuada. C. TIPO: Un tipo es un ejemplo ejecutado por Dios de una verdad bblica. Un tipo es la sombra en las pginas del Antiguo Testamento de una verdad cuya encarnacin o antitipo est revelado en el Nuevo Testamento. La palabra espaola se deriva de una palabra griega tupos que aparece 16 veces en el Nuevo Testamento. La palabra es interesante y tiene varios significados. Se traduce con palabras tales como modelo, ejemplo, imagen, etc. Los tipos se clasifican as: 1. Persona 2. Suceso 3. Cosa 4. Ritos - Adn, lsaac, Jons, etc. - Liberacin de la esclavitud en Egipto, La conquista de Canan, etc. - Velo del Tabernculo, Serpiente de Bronce, etc. - Ofrendas, la Pascua, etc.

Los tipos tienen estas caractersticas: 1. 2. 3. 4. 5. Son histricos. Son profticos. Son parte de la historia de la Redencin. Cristo es el centro de su significado. Tienen sentido espiritual en ambas dispensaciones.

Un tipo verdadero debe ser:

46

1. Una representacin verdadera de la persona o cosa que prefigura. 2. Escogido por Dios. 3. Una representacin de una cosa venidera. No es fcil estudiar los tipos. Su estudio exige tiempo, trabajo y oracin. Sin embargo el estudio de tipos es muy imporante para comprender la Biblia. No se debe usar un tipo para establecer doctrina, sino para alumbrar una doctrina que est basada en otros versculos, en otra parte de la Biblia. D. ANTITIPO: Ciertas cosas del Antiguo Testamento se llaman tipos de las verdades del Nuevo Testamento. Las realidades del Nuevo Testamento son los antitipos. As se ve el vnculo entre el tipo y el antitipo y entre el descanso de Canan y el descanso celestial. Muchos tipos del Antiguo Testamento indican a Jesucristo. Cristo es el antitipo del tabernculo, de los sacerdotes y de las ofrendas. E. SOMBRA: Sin el cuerpo que sombrea, no se puede tener sombra. En el Antiguo Testamento est la sombra; en el Nuevo Testamento est el cuerpo que causa la sombra. F. SIMIL: Una figura que consiste en comparar expresamente una cosa con otra, para dar idea viva y eficaz de una de ellas. Salmos 1:3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas. Proverbios 25:125 Como el agua fra al alma sedienta, as son las buenas nuevas de lejanas tierras. 1 Corintios 13:1 ... vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie.

47

G. METAFORA: Una figura por la cual el sentido de una palabra se transporta a otra mediante una comparacin mental. Ejemplo: Ia flor de la edad. Efesios 2:20 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Salmos 23:1 Jehov es mi pastor; nada me faltar. Comparacin de metfora y smil: METAFORA: SIMIL: Isaas 40:6 Salmos 100:3 1 Pedro 1:24 Isaas 53:6 carne es hierba somos... ovejas de su pueblo toda carne es como hierba Todos nosotros ... como ovejas

H. PERSONIFICACION: La personificacin es una figura del lenguaje que atribuye a una cosa inanimada o a un ser abstracto, la figura, los sentimientos, el lenguaje de una persona. Nmeros 16:32 Abri la tierra su boca. I. APOSTROFE: Una figura que ocurre cuando se corta el discurso para dirigir la palabra con vehemencia a una persona ausente o una cosa inanimada como si viviera. 1 Corintios 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? J. HIPERBOLE: Una figura de retrico que consiste en exagerar para impresionar el espritu, pero sin idea de engaar. Juan 21:25 ... pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir.

48

Leccin Once

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

A. COMO PREPARARSE PARA ESTUDIAR LA BIBLIA: 1. El estudiante debe tener un buen ejemplar de la Biblia. Con esto queremos decir que la Biblia est bien encuadernada y que las letras se lean sin forzar la vista. 2. El estudiante debe tener una Biblia en un lenguaje moderno. Hay muchas Biblias en versiones modernas disponibles ahora. Si el estudiante pudiera tener varias de estas versiones y las compara unas con otras, l recibira gran ayuda para entender mejor la Biblia. 3. El estudiante debe tener una buena Concordancia. De estos libros tambin hay varias versiones. Lo importante es tener uno que d sumarios completos de todas las escrituras sobre cualquier asunto y que trace cualquier palabra en particular a travs de toda la Biblia. 4. El estudiante debe tener un buen cuaderno de apuntes. Un cuaderno de buena calidad le durar por mucho tiempo. Un cuaderno de buena calidad le durar por mucho tiempo. B. LA PREPARACION ESPIRITUAL NECESARIA PARA ESTUDIAR LA BIBLIA: 1. El estudiante de la Biblia debe ser un creyente renacido. Es esencial conocer personalmente al Autor de la Biblia si hemos de entender Su Palabra. El hombre no regenerado no puede entender las verdades espirituales. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (1 Corintios 2:11) 2. El estudiante de la Biblia debe estar completamente convencido de la inspiracin de la Palabra de Dios. La Biblia no es cualquier otro libro sino la Palabra de Dios. El estudiante debe comenzar 49

el estudio con un espritu humilde. No debe ponerse signo de interrogacin donde Dios ha puesto punto. 3. El estudiante debe orar que Dios le d discernimiento. El conocimiento de la Biblia depende de la revelacin de Dios y la iluminacin de la mente por el Espritu de Dios. Por tanto, es preciso pedir direccin y entendimiento. 4. El estudiante debe estar dispuesto a obedecer Si hemos de conocer la Biblia, debemos hacer la voluntad de Dios. Es imposible entender la Palabra de Dios si hay un espritu de rebelin. 5. El estudiante debe estudiar regular y consistentemente. Para avanzar, nunca se debe estudiar de una manera casual, sino que se debe estudiar la Biblia a una hora regular todos los das. 6. El estudiante debe tener amor por la Biblia. Para ser un prspero estudiante de la Biblia, debe haber una pasin verdadera por conocer la Biblia. C. LOS BENEFICIOS DEL ESTUDIO BIBLICO: 1. La Fe Personal: Mientras va estudiando la Biblia, la fe del creyente aumenta. El origen de la fe es lo que Dios ha dicho y ha prometido. Romanos 10:17 As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios. 2. Una Vida Santa: En la Biblia hay poder limpiador. El ministro evanglico Dwight Moody dijo una vez: La Biblia guardar al creyente del pecado o el pecado le guardar de la Biblia. Cunta verdad hay en esto! 3. La Preparacion Para El Servicio: Es imposible aconsejar a los pecadores o a los que tienen problemas sin conocer bastante la Biblia. Dios honra Su Palabra, no a la persona. Lo que convierte al pecador no es la discusin del consejero sino la Palabra de Dios. Si queremos ser ganadores de almas, debemos conocer bien la Biblia. 50

Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios. 4. Poder En El Ministerio: Si se usa la Palabra de Dios, habr poder en el ministerio. La Palabra de Dios es til para ensear, para redargir, para corregir, patra instruir en justicia. 5. El Conocimiento: No hay mayor fuente de conocimiento que la Palabra de Dios. El hombre que estudia la Biblia es un hombre de entendimiento y gran conocimiento. 6. Beneficios Dados En La Biblia Misma: a. El estudio de la Biblia guardar al estudiante de pecar contra Dios. (Salmos 119:11) b. El estudio de la Biblia protege contra la doctrina falsa. (Hechos 20:29-32) c. El estudio de la Biblia asegura el gozo. (Jeremas 15:16) d. El estudio de la Biblia da paz. (Salmos 85:8) e. El estudio de la Biblia da poder sobre Satans. (1 Juan 2:24) f. El estudio de la Biblia es origen de las contestaciones a las oraciones. (Juan 15:7) g. El estudio de la Biblia da sabidura. (Salmos 119:98, 100, 130) h. El estudio de la Biblia perfecciona al creyente. (2 Timoteo 3:16, 17) La importancia del estudio bblico es grande, y no debe ser pasada por alto. D. UNAS REGLAS PARA ESTUDIAR LA BIBLIA: 1. El Renacimiento Espiritual Del Estudiante: El estudio bblico es una bsqueda discerniente de la verdad espiritual. El hombre no puede recibir esta verdad espiritual por su propia inteligencia humana. La verdad espiritual solo viene por fe, discernimiento y revelacin espirituales.

51

2. La Preparacion: Antes de empezar a estudiar, el estudiante debe examinar su corazn. No debe entrar precipitadamente en la presencia de Dios y salir de nuevo sin antes liberar la mente de cosas mundanas, examinar el alma y sentir la presencia de Dios. Es importante estar solo y sin interrupcin. 3. La Interpretacion Normal: Al interpretar la Biblia el estudiante debe guiarse por este principio: cuando el sentido aparente es lgico, no se debe buscar otro sentido escondido. Se debe entender literalmente un pasaje, a menos que el contexto indique que se debe entender de otra manera. 4. La Consideracin Del Contexto: Un texto sin contexto es pretexto. Se debe evaluar cada palabra segn su uso en la frase; la frase segn el prrafo; ste segun el captulo, el captulo en su relacin al libro entero. Podemos ir ms lejos y considerar la Biblia misma con respecto a todo conocimiento sea espiritual o seglar. La Biblia es el centro o el corazn de todo conocimiento. 5. La Triple Interpretacin: a. El sentido primario. b. El sentido espiritual aplicado a la vida del creyente. c. El sentido simblico o proftico. Un ejemplo de esto se encuentra en los mensajes dirigidos a las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3. a. Hay una interpretacin primaria en la descripcin de las iglesias que existan en aquel entonces y en las exhortaciones dirigidas a ellas.

52

b. Hay una aplicacin espiritual si aplicamos estos mensajes a nuestros corazones. c. Hay una interpretacin proftica: la Historia de la Iglesia puede trazarse por medio de estas iglesias, cada una describiendo y representando un perodo definido en la historia de la iglesia.

53

Leccin Doce

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA (Continuacin)

A. COMO SE ESTUDIA UN LIBRO DE LA BIBLIA: 1. Lea todo el libro para saber: a. El tema principal del libro. Procure expresarlo en una o dos oraciones. b. Los versculos claves del libro. Escrbalos a mano. 2. Investigue al escritor: a. Hay algo de la personalidad y biografa del autor en el libro mismo? b. Qu se puede saber en libros de referencia sobre el autor? 3. Dnde fue escrito el libro? Es posible determinar esto leyendo el libro mismo. 4. Cundo fue escrito? En qu perodo de la vida del escritor fue escrito? 5. A quin fue dirigido el libro? Si se encuentra esta informacin en el libro, d el captulo y el versculo. 6. Qu problema en la vida de los lectores inspir el libro? 7. Haga una lista clasificada por captulo y versculo de los trminos que se usan con frecuencia y de las palabras, frases o clusulas inusitadas o singulares. 8. Busque en un diccionario las palabras que no se entienden. Es necesario que cada expresin se entienda. 9. Qu ensea el libro sobre Jesucristo? Haga un bosquejo de la enseanza del libro acerca de Jess. 10. Estudie las divisiones importantes de la estructura del libro. Haga una lista de ellas. B. COMO SE ESTUDIA UN CAPITULO DE LA BIBLIA: Hay 1189 captulos en la Biblia. Muchos de ellos, como el Salmo 23 y 1 Clorintios 13 han sido los favoritos a travs de las generaciones. 54

En algunos casos, la divisin de los captulos no es apropiada,al texto, pero en su mayora, los captulos son las unidades ms convenientes para estudiar 1. Cul es el tema del captulo? Lea todo el captulo y escriba en una frase un resumen del pensamiento principal. 2. Cul es el versculo clave? Escrbalo a mano. 3. Quines son las personas que se mencionan en el captulo? Haga una lista con informacin sobre cada una. 4. Qu mandamientos debemos obedecer? 5. Qu promesas debemos pedir? 6. Qu lecciones debemos recordar? 7. Haga una lista de las palabras y frases que atraen la atencin del estudiante. 8. Haga una lista de las frases y palabras que se usan con frecuencia en el captulo. 9. Busque el significado de las palabras que no se entienden bien en una Concordancia o Diccionario bblico. 10. Qu nos ensea el captulo sobre Jesucristo? Haga un bosquejo de lo que ensea sobre Jess. C. COMO SE ESTUDIA UNA DOCTRINA BIBLICA: El propsito principal de todo estudio bblico es comprender las doctrinas de la Biblia y poder aplicarlas a la vida del creyente. Es mejor que el estudiante joven empiece a estudiar la doctrina dada en un libro y ms tarde extender el estudio a los otros libros. 1. Haga una lista de todas las referencias a la doctrina. Trace estas referencias mediante una Concordancia o una Biblia con sumario. Se recomienda que el estudiante las escriba a mano.

55

2. Haga una comparacin de las referencias. Qu tienen en comn? En qu son diferentes? 3. Relacione las referencias a sus contextos inmediatos y a todo el patrn de verdad bblica. Estudie cada referencia con relacin a su contexto. 4. Escriba una definicin de la doctrina. 5. Aplique la doctrina a la experiencia personal. Cmo se aplica a la vida del creyente? 6. Escriba un resumen de la doctrina. D. COMO SE ESTUDIA LA BIOGRAFIA DE UN PERSONAJE BIBLICO: El estudio de los personajes de la Biblia es fascinante. Grandes lecciones espirituales se pueden aprender de las experiencias de los personajes de la Biblia. En la Biblia hay 2,930 personajes. Al estudiar un personaje bblico tenga cuidado de no confundir personas diferentes que tienen el mismo nombre. Hay 30 hombres con el nombre de Zacaras. Hay 20 hombres con el nombre de Nathn. Hay 15 hombres con el nombre de Jonatn. Hay 8 hombres con el nombre de Judas. Hay 7 mujeres con el nombre de Mara. Hay 5 hombres con el nombre de Jacobo. Hay 5 hombres con el nombre de Juan. 1. Qu significa el nombre de la persona? Busque el nombre en un diccionario Bblico. Muchas veces el nombre dice mucho de la persona. 2. Quines eran sus antepasados? 3. Qu crisis religiosas y seglares ocurrieron en su vida? 4. Qu ventajas logr en su educacin y desarrollo? 5. Qu rasgos de su carcter son manifestados? Escriba un breve bosquejo de su carcter.

56

6. Quines eran sus amigos? Qu influencia tenan llos sobre su vida? 7. Qu fracasos o faltas ocurrieron en su vida? 8. Qu contribuciones importantes fueron hechas por este individuo? 9. Qu lecciones se encuentran en el estudio de su biografa que tienen valor especial al estudiante? E. COMO SE ESTUDIA UN MILAGRO BIBLICO: Los milagros son contravenciones divinas del curso normal de las cosas. No slo demuestran el poder de Dios en alguna manera, sino que tambin hacen destacar una verdad importante. Hay 62 milagros en el Antiguo Testamento. Hay 38 milagros primarios de Jesucristo. Hay 40 milagros secundarios de Jesucristo. Hay 15 milagros por los Apstoles. 1. Haga un bosquejo del milagro. 2. Anote el trmino que describe el milagro. Indica ste maravilla, poder o propsito? 3. Qu revela el milagro de la naturaleza de Dios? 4. Qu revela el milagro de la obra de Dios? 5. Qu mandamiento u oracin dio lugar al milagro? F. COMO SE ESTUDIA UNA PARABOLA BIBLICA: Una parbola puede o no puede ser una historia verdadera que ensee una leccin espiritual. No se debe establecer una doctrina en base a una parbola, sino que se debe usar la parbola para ilustrar una doctrina ya establecida sobre otros pasajes. 1. Qu ocasin provoc la narracin de la parbola?

57

2. Anote los detalles, costumbres y prcticas que son mencionadas en la parbola. Estudie el modo de vivir a que se refiere. 3. A quin fue contada la parbola? 4. Cul es la leccin principal que ensea la parbola? 5. Ayuda el contexto en la interpretacin de esta parbola? 6. Qu otros pasajes ensean la misma verdad? 7. Cmo se puede aplicar esta verdad a la vida del creyente hoy? 8. Basndose en la situacin actual, escriba una parbola que ilustre la misma verdad.

58

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Uno PRUEBA Responda brevemenle a las preguntas que siguen: 1. Cuntos libros hay en el Nuevo Testamento? _________________ 2. Qu quiere decir la palabra espaola Biblia? ________________ 3. Qu quiere decir la palabra Escrituras? ____________________ 4. Cuntos captulos hay en la Biblia? ________________________ 5. Cuntos libros histricos hay en el Antiguo Testamento? _________ 6. Cul es el ttulo especial de los primeros cinco libros de la Biblia? ______________________________________________________ 7. Qu libro sigue al libro de Abdas? _________________________ 8. Cul es la otra palabra que quiere decir Pacto? ______________ 9. En qu versculo se dice que la Biblia es una espada? _________ 10. En qu versculo se dice que la Biblia es una lmpara? _________ 11. Qu libro sigue al libro de Josu? ___________________________ 12. Quin dividi la Biblia en versculos? ________________________

59

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Dos PRUEBA Llene los espacios en blanco con las palabras correctas que estn al pie de la pgina: 1. Dios us ______________________ hombres para escribir la Biblia. 2. Dios mismo escribi ________________________________ veces. 3. La Biblia fue escrita por __________________________________. 4. La _____________________ indica que Dios comunica la verdad directamente a la mente humana. 5. Toda la Biblia es inspirada por Dios; esto se llama inspiracin __________________. 6. La Biblia fue escrita a travs de _______________________ aos. 7. Inspiracin quiere decir __________________________________. 8. En la Biblia an el __________________ de un verbo es importante. 9. La Biblia tiene un _________________________. 10. Las ______________ bblicas verifican la inspiracin de la Biblia. 11. La ___________________ es la influencia del Espritu sobre las mentes de los hombres para que entiendan la verdad. 12. La inspiracin verbal quiere decir que cada ___________________ fue inspirada. cuarenta profecas plenaria Dios sopl tres autor inspiracin 1,600 palabra revelacin tiempo iluminacin

60

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Tres PRUEBA 1. Explique la diferencia presunta entre Nmeros 25:9 y 1 Corintios 10:8.

2. Explique la diferencia presunta entre Hechos 9:7 y Hechos 22:9.

3. Demuestre claramente que Hechos 2:38 no contradice Mateo 28:19.

61

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Cuatro PRUEBA 1. Por qu es importante la doctrina?

2. Escriba TRES versculos con referencias que prueban la importancia de la doctrina.

3. Mencione CUATRO principios que el estudiante debe recordar para entender la doctrina.

62

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Cinco PRUEBA 1. Escriba lo que pueda acerca de los Manuscritos antiguos de la Escritura.

2. La Versin de los Setenta (LXX): a. Quines la escriberon? b. Dnde la escribieron? c. Cundo fue escrita?

d. En qu idioma?

3. La Vulgata: a. Quin la escribi?

b. Cundo fue Escrita?

c.

En qu idioma?

4. Cundo, y por orden de quin, fue traducida la primera Biblia en Castellano?

63

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Seis PRUEBA 1. De cul traduccin viene la Biblia que usamos ahora?

2. En qu ao apareci la versin de Casiodoro de Reina?

3. Por qu se llama errneamente a la versin de Reina como la versin de Cipriano de Valera?

4. Cundo y por quin fue escrita la VERSION Moderna?

5. Qu ventaja tiene la versin DIOS LLEGA AL HOMBRE?

6. Para establecer doctrinas, qu versin debemos utilizar?

7. Qu son los libros Apcrifos?

64

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Siete PRUEBA 1. Demuestre claramente cmo Jesucristo est revelado en las profecas del Antiguo Testamento. D DOS o ms citas bblicas.

2. Demuestre claramente cmo Jesucristo est revelado en los tipos del Antiguo Testamento. D DOS o ms citas bblicas.

3. Demuestre claramente cmo Jesucristo est revelado en los sacrificios del Antiguo Testamento. D DOS o ms citas bblicas.

65

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Ocho PRUEBA 1. Nombre las ocho dispensaciones.

2. Nombre las crisis que daban trmino a cada dispensacin.

3. Por qu es importante la verdad dispensacional?

66

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Nueve PRUEBA 1. Escriba el significado de cada nmero en la Biblia del 1 al 12.

2. Qu leccin aprendemos al darnos cuenta de la importancia de los nmeros en la Biblia?

67

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Diez PRUEBA 1. Escriba la palabra correcta que corresponde a cada definicin: a. Una metfora continuada ______________________________ b. Cuando una cosa es comparada con otra para dar idea viva y eficaz de una de ellas ___________________________________ c. Las realidades del Nuevo Testamento de las cuales tenemos tipos _____________________________________________

d. Cuando a una cosa inanimada se le atribuye la vida __________ ___________________________________________________ e. Una narracin terrenal con sentido celestial _______________ ___________________________________________________

2. D CINCO ejemplos de tipos en el Antiguo Testamento con el Antitipo del Nuevo Testamento.

68

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Once PRUEBA 1. D TRES beneficios del estudio bblico.

2. D TRES reglas para estudiar la Biblia.

3. Cul es el modo triple de interpretar la Biblia?

69

INTRODUCCION A LA BIBLIA
Favor de escribir las respuestas en otra hoja. Leccin Doce PRUEBA 1. Qu procedimiento usara Ud. al estudiar una biografa bblica?

2. Cmo estudiara Ud. una doctrina bblica?

70