50 QUESTIONS-REPONSES SUR LE TAWHID

Par cheikh ibn Abdel-Wahhab RahimouAllah

Question 1 : Quels sont les trois fondements que l'homme doit connatre ? Rponse : L'homme doit connatre son Seigneur, sa religion, et son Prophte Mohamed . Question 2 : Qui est ton Seigneur ? Rponse : Mon Seigneur est Allah, qui m'a lev et qui a lev tout l'univers grce Ses bienfaits. C'est Lui que j'adore, et je n'adore aucun tre part Lui. Cette vrit est confirme par le verset coranique : "Louange Allah, Seigneur de l'univers." (Sourate 1 Verset 2) A part Allah, tout ce qui existe est considr comme univers et j'en fais partie. Question 3 : Que signifie le terme Seigneur "Ar-Rab" ? Rponse : Il dsigne Celui qui dtient toute chose en Son pouvoir et que L'on adore, Celui qui administre et dispose de tout. C'est Celui qui seul est digne d'tre ador.

Question 4 : Comment fait-on pour connatre son Seigneur ? Rponse : On connat son Seigneur travers Ses merveilles et Sa cration. Parmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et font partie de Sa cration, les sept cieux et les sept terres et tout ce qu'ils renferment. A ce sujet, Allh dit dans le Qur'an : "Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allh qui les a crs, si c'est Lui que vous adorez" (Sourate 41 Verset 37) Allh dit galement : "Votre Seigneur, c'est Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis S'est tabli istawa sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement n'appartiennent qu' lui. Toute gloire Allah, Seigneur de l'Univers !" (Sourate 7 Verset 54) Question 5 : Quelle est ta religion ? Rponse : Ma religion est l'Islam et l'Islam, c'est la soumission et l'assujettissement exclusifs Allah, L'unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d'Allah, qu'Il soit exalt : "Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a t apport ne se sont disputs, par agressivit entre eux, qu'aprs avoir reu la science." (Sourate 3 Verset 19) Allh dit galement : "Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allh est prompt demander compte !"

(Sourate 3 Verset 19) Il dit galement : "Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous." (Sourate 5 Verset 3) Question 6 : Sur quoi est fonde cette religion ? Rponse : Cette religion est fonde sur cinq piliers : L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allh et que Mohamed est Son serviteur et Son Messager. L'accomplissement de la prire. L'acquittement de l'aumne lgale (Zakat) Le jene du mois de Ramadan Le plerinage la Mecque , selon les capacits et les moyens. Question 7 : Qu'est-ce que la foi ? Rponse : La foi consiste croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et croire au Destin qu'il soit bon ou mauvais, et ce conformment au verset coranique : "Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers"

(Sourate 2 Verset 285) Question 8 : Qu'est-ce que la perfection (El-Ihssan) ? Rponse : C'est le fait d'adorer Allh comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui certes te vois. La preuve, c'est le verset coranique : "Certes, Allh est avec ceux qui [L']ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants." (Sourate 16 Verset 128) Question 9 : Qui est ton Prophte ? Rponse : Mon Prophte est Mohamed Ibn Abdelmottalib Ibn Hachim. Hachim descend de la tribu de Quorache, Quorache descend de Kinana et Kinana est une ancienne tribu Arabe. Les Arabes descendent d'Ismal, fils d'Abraham qui descend de No, que la paix et les bndictions soient sur eux. Question 10 : Quels furent les dbuts de sa prophtie et de sa mission ? Rponse : Sa prophtie dbuta par le verset : "Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr" (Sourate 96 Verset 1) Quant sa mission, elle commena avec les versets :

", toi (Muhammad) ! Le revtu d'un manteau ! zz (Sourate 74 Verset 1-3) Question 11 : Quel miracle a-t-il apport aux hommes ? Rponse : Il est venu apportant comme miracle le Qur'an qu'aucun tre n'a russi imiter : nul n'est parvenu en effet crer une seule sourate similaire et ce en dpit de l'loquence de ses contemporains et de leur aversion son gard et envers ses disciples. La preuve de son caractre inimitable est donne par le verset coranique : "Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous tes vridiques." (Sourate 2 Verset 23) On peut lire galement dans un autre verset : "Dis : Mme si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme s'ils se soutenaient les uns les autres." (Sourate 17 Verset 88) Question 12 : Quelle est la preuve qu'il est le Messager d'Allh ? Rponse : C'est le verset coranique : "Muhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passs - S'il mourait, donc, ou s'il tait tu, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien Allah; et Allh rcompensera bientt les reconnaissants." (Sourate 3 Verset 144)

Ceci est par ailleurs dans un autre verset : "Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant d'Allh grce et agrment." (Sourate 48 Verset 29) Question 13 : Quelle est la preuve de la prophtie de Mohamed ? Rponse : La preuve de sa prophtie se trouve dans le verset coranique : "Muhammad n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allh et le dernier des Prophtes. Allh est Omniscient." (Sourate 33 Verset 40) Ce verset indique clairement et explicitement qu'il est un Prophte et qu'il est le sceau des Prophtes. Question 14 : En quoi consiste la mission qu'Allh a confie au Prophte ? Rponse : Elle consiste ordonner aux gens de vouer un culte exclusif Allh L'Unique, sans Lui donner d'associ. Le Prophte leur a interdit d'adorer autre que Lui, tels les anges, les Prophtes, les gens vertueux, les pierres, les arbres, et ce conformment aux versets coraniques : "Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc." (Sourate 21 Verset 25) (Sourate 16 Verset 36)

"Et demande ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant toi, si Nous avons institu, en dehors du Tout Misricordieux, des divinits adorer ?" (Sourate 43 Verset 45) "Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." (Sourate 51 Verset 56) A partir de l, on peut conclure qu'Allh n'a cre les tres que dans le but de L'adorer. Pour ce faire, Il a envoy l'humanit des messagers qui ont transmis Ses ordres Ses serviteurs. Question 15 : Quelle est la diffrence entre l'Unicit de la Seigneurie (Tawhid Rouboubiya) et l'Unicit d'Allh dans le culte et l'adoration (Tawhid Oulouhiya) ? Rponse : L'Unicit de la Seigneurie dsigne les actes du Seigneur, tels que la Cration , les biens de subsistance, la rsurrection, la mort, la pluie, la germination des vgtaux et l'administration de toute chose. L'Unicit d'Allh dans le culte dsigne les actes du serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'esprance, la confiance en Allh (Tawwakkoul), le repentir, le dsir, l'effroi, l'imploration du secours, les vux et diverses autres formes d'adoration. Question 16 : Quelles sont les diffrentes formes d'adoration qui sont exclusivement rserves Allh ? Rponse : On peut citer entres autres : l'invocation, la demande d'aide, l'imploration du secours, l'immolation des animaux offerts en sacrifice, les vux pieux, la peur, l'esprance, la confiance en Allah, le repentir, l'amour, le dsir et la crainte, l'effroi, le culte, l'inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l'humilit et l'exaltation qui fait partie des spcificits du culte. Question 17 : De tout ce que Allh a ordonn, quel est l'ordre le plus important ? Et de tout ce qu'Il a interdit, quel est le plus grave ? Rponse : L'ordre le plus important qu'Allh est dcrt est l'unicit dans le culte et l'adoration et le plus grand interdit qu'Il ait prescrit est de ne pas Lui donner d'associ, c'est--dire l'interdiction d'invoquer un autre qu'Allh ou de lui vouer un culte quelconque. Ainsi, celui qui voue quelque culte que ce soit un

autre qu'Allah, sera considr comme ayant donn un associ Allah, car il le considra en lui adressant son adoration comme un Seigneur et un Allh. Question 18 : Quelles sont les trois choses que l'on est cens connatre et mettre en uvre ? Rponse : Premirement : Il faut savoir qu'Allh nous a crs, a prvu nos sources de subsistance, et ne nous a en aucun cas oublis, ni ngligs ; au contraire Il nous a envoy un Messager. Celui qui lui obit ira au Paradis et celui qui lui dsobit ira en Enfer. Deuximement : Allh n'accepte pas qu'on Lui associe quelqu'un d'autre dans l'adoration, qu'il s'agisse d'un ange rapproch ou d'un Prophte envoy. Troisimement : Celui qui obit au Prophte, et applique l'unicit d'Allah, n'a pas le droit de s'allier avec ceux qui s'opposent Allh et son Prophte, mme s'ils lui sont proches et intimes. Question 19 : Que signifie le nom "Allh" ? Rponse : Il signifie Celui dont les cratures se doivent de Lui vouer le culte et l'adoration. Question 20 : A quelle fin Allh t'a-t-Il cr ? Rponse : Allh m'a cr afin de L'adorer.

Question 21 : En quoi consiste Son adoration ? Rponse : Elle consiste appliquer Son Unicit et Lui obir. Question 22 : Quelle est la preuve de cela ? Rponse : C'est la parole d'Allah, qu'Il soit exalt : "Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." (Sourate 51 Verset 56)

Question 23 : Quelle est la premire obligation qui nous a t prescrite ? Rponse : Celle de renier le Taghout et de croire en Allah, comme l'atteste le verset coranique : "Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allh saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allh est Audient et Omniscient." (Sourate 2 Verset 256) Question 24 : C'est quoi l'Anse la plus solide ? Rponse : C'est l'attestation de foi : "il n'y a de dieu qu'Allh", qui comprend la fois une ngation (il n'y a de dieu) et une affirmation (qu'Allah). Question 25 : Qu'est ce qui est ni et qu'est-ce qui est affirm dans la question prcdente ? Rponse : La ngation porte sur tout ce qui est ador en dehors d'Allah. L'affirmation confirme le culte exclusivement vou Allah, l'exclusion de tout associ. Question 26 : Quelle est la preuve de cela ? Rponse : Elle est contenue dans les versets coraniques suivants : "Et lorsqu'Abraham dit son pre et son peuple : Je dsavoue totalement ce que vous adorez," (Sourate 43 Verset 26) Il s'agit l d'une preuve concernant la ngation, quant la preuve de l'affirmation, c'est le verset suivant : " l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera." (Sourate 43 Verset 27) Question 27 : Combien y a t-il de Taghout ?

Rponse : 1."> Ibliss le maudit. 2."> Celui qui est ador en dehors d'Allh tout en tant consentant et satisfait. 3."> Celui qui appelle les gens l'adorer 4."> Celui qui prtend connatre ce qui relve de l'Invisible. 5."> Celui qui lgifre selon des lois non divines. Question 28 : Quelles sont les meilleures uvres aprs la double attestation de foi ? Rponse : Les meilleures uvres sont les cinq prires qui comportent des conditions, des piliers et des obligations. Ses conditions les plus importantes sont les suivantes : Il faut appartenir l'Islam Il faut tre sain d'esprit Avoir atteint l'ge du discernement Se purifier S'loigner des souillures Couvrir sa nudit S'orienter en direction de la Qibla Attendre l'heure de la prire L'intention. Ses piliers sont au nombre de quatorze : La station debout pour celui qui en est capable Le premier takbir "Allaho Akbar" (takbirou-l-i7ram) La rcitation de la Fati7a L'inclinaison "Roukou3" Le redressement qui fait suite l'inclinaison

La prosternation sur sept parties du corps Le relvement aprs la prosternation La position assise entre les deux prosternations La srnit pendant tous ces actes L'ordre d'accomplissement de ces actes Le dernier "Tachahoud" La position assise pour lire le dernier "Tachahoud" La prire sur le Prophte Le salut final. Quant aux actes obligatoires, ils sont au nombre de huit : Tous les "Takbirates" (Allahou akbar), sauf celui du dbut (I7ram) Dire pendant l'inclinaison "Soub7ana Rabbi el 3adhim" (Lou soit Allh Le Trs Grand) Dire : "Sami3 Allahou Liman 7amida" pour l'imam et celui qui prie seul en se relevant de l'inclinaison Dire : "Rabbana wa lakal 7amd" pour l'imam, celui qui prie derrire lui et celui qui prie seul. Dire pendant la prosternation "Soub7ana Rabbi Al A3la" (Lou soit Allh Le Trs Haut) Dire entre les deux prosternations "Rabbi Ighfirli" ( Allh absout-moi) Le premier "Tachahoud" et la position assise (pour lire le premier "Tachahoud". Tout le reste des actes et des paroles de prires sont des sounnah. Question 29 : Est-ce que Allh ressuscitera les cratures aprs leur mort et les jugera pour les actes de bien ou de mal qu'ils auront commis ? Est-ce que ceux qui Lui ont obi iront au Paradis et ceux qui ont mcru et Lui ont dsobi iront en Enfer ? Rponse : Oui, Allh ressuscitera toutes les cratures le Jour du Jugement Dernier, et chacun sera rtribu pour les actes qu'ils a commis, qu'ils soient bons ou mauvais. Le verset coranique suivant confirme cela : "Ceux qui ont mcru prtendent qu'ils ne seront point ressuscits. Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certainement ressuscits ; puis vous serez certes informs de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah." (Sourate 64 Verset 7)

"C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore." (Sourate 20 Verset 55) En ralit, les preuves sont trs nombreuses dans le Qur'an. Question 30 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui sacrifie une bte au nom d'un autre qu'Allh ? Rponse : Il est considr comme mcrant et apostat. La viande de la bte ainsi immole n'est donc pas licite, et ce pour deux raisons : Premirement, parce qu'une bte sacrifie par un apostat est illicite l'unanimit des savants. Deuximement, parce que cette bte a t sacrifie au nom d'un autre qu'Allah, et Allh a interdit cela : "Dis : Dans ce qui m'a t rvl, je ne trouve d'interdit, aucun mangeur d'en manger, que la bte (trouve) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversit, a t sacrifi autre qu'Allah." (Sourate 6 Verset 145) Question 31 : Quelles sont les diffrentes formes de polythisme ? Rponse : Le polythisme peut revtir diffrentes formes, parmi lesquelles le cas de celui qui fait des demandes aux morts, de celui qui les supplie de le secourir et de celui qui s'adresse eux afin qu'ils l'aident. Il s'agit l de la base de l'associationnisme dans le monde. Il faut savoir que les actes de l'individu s'interrompe aprs sa mort, et que le dfunt ne peut rien faire pour lui-mme, tant en bien que mal. Il n'est donc pas, plus forte raison, en mesure de faire quoi que ce soit pour un vivant qui implore son secours et sollicite son intercession auprs d'Allah :c'est une mconnaissance totale de l'intercesseur et de Celui auprs de qui on intercde. Car nul ne peut intercder auprs d'Allh sans Sa permission, et Allh n'a pas fait de l'invocation des autres en dehors de Lui une cause qui permette l'obtention de Sa permission. La cause qui permet l'obtention de Sa permission est plutt la plnitude de l'Unicit d'Allh (Tawhid). Or, ce polythiste vient de commettre un acte qui le prive de la permission divine. Par ailleurs, le polythisme se subdivise en deux catgories : le polythisme qui fait sortir son auteur de l'Islam, c'est le polythisme majeur, et le polythisme mineur qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, c'est le cas du polythisme de l'ostentation. Question 32 : Quels sont les diffrents types d'hypocrisie ?

Rponse : Il y a deux types d'hypocrisie : Une hypocrisie relative la foi Une hypocrisie relative aux actes. L'hypocrisie relative la foi est cite dans le Qur'an plusieurs reprises. Allh a prvu aux auteurs de ce type d'hypocrisie le plus bas fond de l'Enfer. L'hypocrisie relatives aux actes, c'est laquelle le Prophte Mohamed fit allusion quant il dit : "Quatre dfauts, celui qui les possde tous est un vrai hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul possde une des caractristiques de l'hypocrisie, jusqu' ce qu'il abandonne ce dfaut :

Dans une autre version, le Prophte dit : "Il y a 3 signes de l'hypocrite : quand il parle il ment, quand il promet, il ne tient pas sa parole et quand on lui fait confiance, il trahit." Certains savants affirment qu'une telle forme d'hypocrisie peut bien coexister avec l'Islam mais si elle s'enracine et se parfait, elle finit par exclure totalement son auteur de la sphre de la religion et des croyants, mme si il prie et jene et prtend tre un musulman. Car la foi rprouve de tels traits de caractre. Si ces caractres-l se retrouvent dans leur intgralit chez un individu qui ne fait rien pour s'en sparer, il devient un vrai hypocrite. Question 33 : Quel est le deuxime degr dans l'Islam ? Rponse : Ce qui vient aprs l'Islam, c'est--dire la soumission, c'est la foi (El Iman). Question 34 : Quelles sont les diffrentes branches de la foi ? Rponse : Elles sont un peu plus de soixante-dix. La plus haute branche c'est l'affirmation : "Il n'y a d'Allh qu'Allah.". La plus basse consiste ter du chemin ce qui est susceptible de nuire aux gens ; la pudeur est aussi une des branches de la foi.. Question 35 : Quels sont les piliers de la foi ? Rponse : Ils sont au nombre de six :

Croire en Allah Croire en Ses anges Croire en Ses Livres Croire en Ses Messagers Croire au Jour Dernier Croire en la Prdestination du bien et du mal Question 36 : Quel est le troisime degr de l'Islam ? Rponse : C'est la perfection (El I7ssan) et elle repose sur un seul pilier : que tu adores Allh comme si tu Le voyais, car si tu ne Le voit pas, Lui certes te voit. Question 37 : Est-ce que les gens seront jugs et rtribus pour leurs actes aprs la rsurrection ? Rponse : Oui ils seront jugs et rtribus pour leurs actes aprs la rsurrection, et ce conformment au verset coranique : "A Allh appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rtribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils oeuvrent, et rcompense ceux qui font le bien par la meilleure [rcompense]" (Sourate 53 Verset 31) Question 38 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui nie ou dment la rsurrection ? Rponse : Il est considr comme un mcrant et ce en vertu de la parole divine : "Ceux qui ont mcru prtendent qu'ils ne seront point ressuscits. Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certainement ressuscits ; puis vous serez certes informs de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah." (Sourate 64 Verset 7) Question 39 : Est-ce qu'il y a encore des communauts auxquelles Allh n'a pas envoy de Messagers pour leur ordonner d'adorer Allh L'Unique et d'viter le Taghout ?

Rponse : Il n'y a pas de communaut qui n'ait reu des messagers d'Allah, comme le souligne le verset coranique : "Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vous du Taghout." (Sourate 16 Verset 36) Question 40 : Quels sont les diffrents types d'Unicit (Tawhid) ? Rponse : Il y a trois types d'Unicit : 1."> L'unicit de la Seigneurie : c'est ce que les mcrants reconnaissaient, comme cela est rapport dans le Qur'an : "Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient l'oue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne le craignez-vous donc pas ?." (Sourate 10 Verset 31) 2."> L'unicit dans le culte et l'adoration : Elle impose toutes les cratures de ne vouer l'adoration qu' Allah. Littralement le mot "Ilah", signifie dans la langue arabe, celui qui on voue le culte. Ils disaient par le pass que Allh signifiait l'ador des Ilahs (dieux), mais lui donnaient des associs tels que les gens vertueux et les anges. 3."> L'unicit d'Allh dans Ses attributs : l'unicit dans le culte et dans la Seigneurie ne sauraient tre parfaite si elles ne sont pas accompagnes d'une reconnaissance des attributs d'Allah. Les mcrants mecquois taient certes plus senss que les gens qui nient les attributs divins. Question 41 : A quoi suis-je astreint devant un ordre divin ? Rponse : Vous tes redevables de sept choses : 1."> Savoir l'ordre et le comprendre 2."> L'accepter et l'aimer en tant que tel 3."> Prendre la rsolution de l'excuter 4."> Passer l'acte 5."> Accomplir cet acte recommand sincrement pour Allh et conformment la Sounnah de Son Messager

6."> Eviter tout ce qui est susceptible d'annihiler cet acte 7."> Etre constant dans sa pratique. Question 42 : Si un individu sait que Allh a ordonn l'Unicit (Tawhid) et a interdit le polythisme serat-il assujetti ces sept dispositions ? Rponse : On peut situer les gens selon plusieurs degrs : 1er degr : La plupart des gens savent que l'Unicit est une vrit et une vidence et que le polythisme est une vanit et un mensonge, mais ils se dtournent de la voie de la rectitude sans demander ! Untel sait que l'usure est prohibe par Allah, mais il achte et vend sans demander ! Untel sait qu'il interdit de consommer les biens de l'orphelin, moins que ce ne soit par ncessit, mais gre les biens de l'orphelin sans demander ! 2me degr : L'amour de tout ce que Allh a rvl et la mcrance de celui qui prouve de la rpugnance pour les rvlations. Beaucoup de gens n'ont pas aim le Messager ainsi que ce qui lui a t rvl, alors que ces rvlations manaient d'Allah. 3me degr : La rsolution de passer l'acte. Beaucoup de gens ont franchi avec succs les degrs de la connaissance, du savoir et de l'amour, mais ne ce sont pas rsolus de peur que cela ne dtriore leur vie dans ce bas-monde. 4me degr : L'acte lui-mme. Nombreux sont les gens qui se dcident et commence agir, mais renoncent en cours de route, lorsque des personnes qui ils accordent une grande importance comme des cheikhs et autres, s'opposent eux et les combattent. 5me degr : La plupart de ceux qui uvres ne sont pas sincres, et lorsqu'ils sont sincres, ils n'agissent pas de manire juste, c'est--dire conforme aux textes prophtiques ou coraniques. 6me degr : Les gens vertueux craignent toujours que leurs uvres ne soient annihiles car Allh dit dans le Qur'an : " vous qui avez cru ! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte." (Sourate 49 Verset 2) Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses. 7me degr : La constance dans la vrit, la rectitude et la crainte d'une fin malheureuse. C'est l'un des dangers les plus redouts par les vertueux. Question 43 : Que signifie la mcrance et quels sont ses diffrents types ? Rponse :

Il y a deux types de mcrance : A-"> La mcrance qui fait sortir son auteur de l'Islam et l'on en distingue cinq sortes : 1 La mcrance due la dngation et la contestation : Allh dit ce sujet : "Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dment la Vrit quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mcrants?" (Sourate 29 Verset 68) 2 La mcrance due l'orgueil et au refus tout en tant convaincu de la vrit. Allh cite dans le Qur'an le cas de Satan : "Et lorsque Nous demandmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternrent l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidles." (Sourate 2 Verset 34) 3 La mcrance due au doute : c'est la mcrance due l'incertitude et au doute, dont un exemple est relat dans le Qur'an : "Il entra dans son jardin coupable envers lui-mme [par sa mcrance] ; il dit : Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramne vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : Serais-tu mcrant envers Celui qui t'a cr de terre, puis de sperme et enfin t'a faonn en homme ?" (Sourate 18 Versets 35-37) 4 La mcrance due la rpugnance : la preuve est cette parole d'Allah : "Ceux qui ont mcru se dtournent de ce dont ils ont t avertis." (Sourate 46 Verset 3) 5 La mcrance due l'hypocrisie : Allh l'voque dans la sourate "Les hypocrites" : "C'est parce qu'en vrit ils ont cru, puis rejet la foi. Leur curs donc, ont t scells, de sorte qu'ils ne comprennent rien." (Sourate 63 Verset 3) B-"> La mcrance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam ; c'est la mcrance l'gard des grces divines et de Ses bienfaits ; c'est--dire l'ingratitude. Allh dit ce propos : "Et Allh propose en parabole une ville : elle tait en scurit, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allh lui fit alors goter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient." (Sourate 16 Verset 112)

Il dit encore : "Il vous a accord de tout ce que vous Lui avez demand. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dnombrer. L'homme est vraiment trs injuste, trs ingrat." (Sourate 14 Verset 34) Question 44 : Qu'est-ce que le polythisme et quels sont ses diffrents types ? Rponse : Saches que l'Unicit est l'oppos du polythisme. On distingue trois types de polythisme : un polythisme majeur, un polythisme mineur et un polythisme cach. Le polythisme majeur : il comporte quatre formes : 1)"> Le polythisme des invocations : Allh ( )dit : "Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allh Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil qu'ils [Lui] donnent des associs." (Sourate 29 Verset 65) 2)"> Le polythisme du dessein ou de l'intention. Allh dit ce sujet : "Ceux qui veulent la vie prsente avec sa parure, Nous les rtribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminu. Ceux-l qui n'ont rien, dans l'au-del, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un chec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvr." (Sourate 11 Versets 15-16) 3)"> Le polythisme de l'obissance : Allh ( )dit :

"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en

dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Allh unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent." (Sourate 9 Verset 31) 4)"> Le polythisme de l'amour : Allh ( )dit :

"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme
on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le chtiment, ils sauront que la force tout entire est Allh et qu'Allh est dur en chtiment !..." (Sourate 2 Verset 165) Le polythisme mineur : c'est l'ostentation, Allh ( )dit :

"Dis : Je suis en fait un tre humain comme vous. Il m'a t rvl que votre Allh est un Allh unique ! Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun son Seigneur." (Sourate 18 Verset 110) Le polythisme cach : c'est celui qui est dcrit par le Prophte Mohamed : "Le polythisme dans cette communaut est plus secret que le dplacement d'une fourmi sur une pierre noire dans une nuit obscure." Question 45 : Quelle est la diffrence entre la Prdestination et l'Arrt divin ? Rponse : La Prdestination "El-Qadar" est le radical de "Qadara". Celui-ci tait utilis pour dsigner la prvision "Taqdir". Par la suite, il fut utilis pour dsigner les prvisions d'Allh avant leur survenance sur les tres. L'Arrt divin "El-Qada'a", quant lui, fut utilis pour dsigner les lois concernant le droulement des prvisions d'Allh et ce qui fut crit dans les premiers livres. On le dsigne "El-Qada'a" aussi par "Qadr" prdestination qui est la clarification et la diffrenciation. Le terme "Qadr" est galement utilis pour dsigner l'Arrt divin. Le terme "El-Qada'a" peut aussi signifier : Le jugement et la lgislation thologique. Allh ( )dit : "Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]." (Sourate 4 Verset 65) On utilise galement "El-Qada'a" pour exprimer l'achvement et la fin : "Puis quand la Salat est acheve," (Sourate 62 Verset 10) L'acte de dcrter, Allh ( )dit : "Dcrte donc ce que tu as dcrter." (Sourate 20 Verset 72) L'acte d'informer et d'annoncer. Allh ( )dit : "Nous avions dcrt pour les Enfants d'Isral, (et annonc)" (Sourate 17 Verset 4) La mort et l'achvement de quelqu'un. Allh ( )dit : "Et ils crieront : Malik ! que ton Seigneur nous achve !"

(Sourate 43 Verset 77) L'existence ou l'excution d'un supplice ou d'un chtiment. Allh ( )dit : "l'ordre fut excut" (Sourate 11 Verset 44) La matrise et l'achvement d'un processus ou de quelque chose. Allh ( )dit : "Ne te hte pas [de rciter] le Coran avant que ne te soit acheve sa rvlation." (Sourate 20 Verset 114) On l'emploie aussi pour dsigner le jugement : "on dcidera parmi eux en toute quit" (Sourate 39 Verset 69) Il peut tre encore employ dans le sens de l'accomplissement : "Et quand vous aurez achev vos rites," (Sourate 2 Verset 200) Le processus de cration. Allh ( )dit : "Il dcrta d'en faire sept cieux en deux jours" (Sourate 41 Verset 12) L'arrt ou la sentence irrvocable. Allh dit propos de l'histoire de Marie et de Jsus : "C'est une affaire dj dcide." (Sourate 19 Verset 21) L'ordre religieux, comme dans le verset coranique : "et ton Seigneur a dcrt : n'adorez que Lui ;" (Sourate 17 Verset 23) On utilise aussi ce terme "Qada'a" en tant que verbe pour signifier la ralisation d'un but ou l'tablissement d'un rapport ou d'une relation quelconque. Le mot "Qada'a" demeure dans tus les cas un radical dont les possibilits en matire de drivation et les dveloppements sont trs riches en fonctions des diffrents contextes o il est employ. Dans la langue courante, ces deux termes "Qada'a" et "Qadar" sont souvent utiliss sans distinction pour dsigner tout ce qui relve du destin et des dcrets divins. Question 46 :

Est-ce que la Prdtermination du bien et du mal en gnral, relve d'Allah, ou pas ? Rponse : La Prdtermination s'applique au bien et au mal en gnral. 'Ali rapporte que lors d'un enterrement, le Prophte s'assit avec ses compagnons auprs de la tombe, se mit remuer la terre avec sa baguette et dit : "Il n'y a pas une me cre parmi vous qui le bonheur ou le malheur ne soit dcrt par avance et qui n'ait une place au Paradis ou en Enfer tel que cela a t dcrt." Un homme lui dit alors : "On n'uvre pas alors et on se rsign ce qui a dj t dcrt ?". Le Prophte "Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quand celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult," (Sourate 92 Versets 5-10) Dans un autre Hadith, le Prophte a dit : "Travaillez ! Chacun de vous est prdispos ( la facilit du travail) : les gens malheureux accompliront aisment les actes des malheureux et les gens heureux accompliront aisment les actes des gens heureux. Ensuite, il rcita les versets suivants : "Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense" (Sourate 92 Versets 5-6) Question 47 : Que signifie "Il n'y a de dieu qu'Allh" ? Rponse : Cela signifie que nul n'est digne d'adoration ou de culte en dehors d'Allah. La preuve est le verset coranique : "et ton Seigneur a dcrt : n'adorez que Lui ;" (Sourate 17 Verset 23) Le terme : "N'adorer" signifie "Il n'y a de dieu" et l'expression "Que Lui" signifie "Que Allh". Question 48 : Quel est l'Unicit que Allh a prescrite Ses serviteurs avant la prire et le jene ? Rponse : C'est l'Unicit du culte qui exige qu'on invoque que dieu l'unique sans associ, ft-il le Prophte ou quelqu'un d'autre , et ce conformment la parole d'Allah : "Les mosques sont consacres Allah : n'invoquez donc personne avec Allah." Question 49 :

Lequel de ces deux hommes est le meilleur : le pauvre endurant ou le riche reconnaissant ? Et quelle est la dfinition de l'endurance et celle de la reconnaissance ? Rponse : Il faut noter que dans les cas de pauvret ou d'opulence, l'endurant et le reconnaissant sont tous les deux parmi les meilleurs croyants. Le meilleur d'entre eux est le plus pieux, ainsi que le souligne le Qur'an : "Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux." (Sourate 49 Verset 13) Quant aux dfinitions de l'endurance, et de la reconnaissance, les savants s'accordent dfinir l'endurance par le fait de subir sans tre nerveux ni impatient, et la reconnaissance consiste utiliser les grces d'Allh pour son obissance. Question 50 : Quels conseils pouvez-vous me donner ? Rponse : Je vous recommande vivement d'tudier le tawhid et de lire les Ouvrages qui traitent de l'Unicit (Tawhid) car ils vous guident et vous indiquent clairement la vritable essence de l'Unicit telle qu'elle a t rvle au Prophte , ainsi que la vrit sur le polythisme qui annihile les actes que Allh et Son Messager ont prohibe et dont Allh nous a informs qu'Il ne pardonnera pas. Tout repose sur la connaissance de la ralit du Tawhid avec lequel Allh a envoy Son Messager et grce auquel on devient vritablement musulman loign de tout associationnisme et de ses adeptes. Conseils utiles : La premire chose que je vous recommande, c'est d'accorder une attention particulire tout ce que Allh nous a transmis par l'intermdiaire de Son Messager Mohamed , car il nous a apport ce dont les gens peuvent avoir besoin. Rien de ce qui pourrait rapprocher les gens d'Allh et du Paradis ou les loigner d'Allh et les rapprocher de Son chtiment n'a t omis ou nglig. Par consquent, personne ne peut tre excus pour ses manquements le Jour de la Rsurrection. Allh dit propos du Prophte et des autres messagers : "Nous t'avons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux Prophtes aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, aux Tribus, Jsus, Job, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le ZAbour David. Et il y a des messagers dont Nous t'avons racont l'histoire prcdemment, et des messagers dont Nous ne t'avons point racont l'histoire - et Allh a parl Mose de vive voix -. en tant que rs, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allh est Puissant et Sage." (Sourate 4 Versets 163-165) De toutes les rvlations faites par Allh Son Prophte Mohamed , la plus importante est sans conteste l'Unicit d'Allh dans le culte et l'exclusivit de ce culte qui Lui est vou. De plus, elle est le premier ordre impos aux hommes comme il est dit dans le Qur'an :

", toi (Muhammad) ! Le revtu d'un manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur." (Sourate 74 Versets 1-3) "Et de ton Seigneur clbre la grandeur" veut dire : Clbre la grandeur de ton Seigneur en appliquant le tawhid et en tant sincre dans ton culte sans Lui donner d'associ. Cette ordre est prescrit bien avant les autres obligations que sont la prire, l'aumne lgale, le jene, le plerinage et les autres rites de la religion. L'ordre : "Lve-toi et avertis" signifie : Mets en garde contre le polythisme dans l'adoration d'Allah, L'Unique, qui n'a pas d'associ. Cet ordre de mise en garde fut rvl bien avant celle concernant les autres grands pchs tels que l'adultre, le vol, l'usure, l'injustice envers les gens Il s'agit l du fondement le plus important et le plus obligatoire de la religion. C'est la raison de la cration des serviteurs comme l'a dit Allh dans le Qur'an : "Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." (Sourate 51 Verset 56) C'est aussi pour cette raison q'Allh a envoy es messagers et a fait descendre les Livres : "Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vous du Taghout." (Sourate 16 Verset 36) C'est aussi partir de ce critre que les gens se sont diviss en musulmans et en mcrants. Quiconque donc retrouve Allh en Lui vouant une unicit dans le culte ira au Paradis, et quiconque Lui rige des associs, entrera en Enfer, mme s'il est parmi les plus grands dvots. Telle est la signification de : "Il n'y a pas d'autre divinit en dehors d'Allh". La divinit [Ilh] est en fait ce que l'on invoque et prie pour attirer e bien et repousser le mal. C'est ce dont on a peur et sur quoi on place sa confiance.