UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS LITERATURA BRASILEIRA IV

TRABALHO FINAL LITERATURA BRASILEIRA IV

Ministrante docente-pesquisador Prof. Dr. Joo Adolfo Hansen

Discente Artur Daniel Ramos Modolo #USP 5928866

So Paulo Novembro 2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS LITERATURA BRASILEIRA IV

O HUMOR MACHADIANO

Artur Daniel Ramos Modolo

So Paulo Novembro 2010

O Humor Machadiano
Escribir con la pluma de la risa y la tinta de la melancola. (Carlos Fuentes)

ARTUR DANIEL RAMOS MODOLO

As narrativas longas ou breves (romances e contos) de Machado de Assis apresentam em diversos momentos elementos de humor. A produo do risvel em Machado, vale ressaltar, tem como grande caracterstica a ironia o que por si s j a diferencia da maior parte das produes, literrias ou no, que ambicionam o riso. Alm do aspecto sumariamente irnico de sua produo, Machado tambm se distingue por conta de que o riso no mais uma finalidade e sim uma ferramenta para reflexo. A ironia, de uma forma geral, tem essa caracterstica: induz o leitor a pensar sobre os temas abordados e tambm o obriga a raciocinar para o que est alm do mero e simples enunciado que tem como ltimo fim a comunicao. A postura irnica que diversas vezes adotada por Machado, no tem como intuito fazer rir, pelo contrrio, o humor machadiano produz um riso venenoso. Portanto, pode-se afirmar que no se trata de um humor positivo (o riso no uma sada) e sim negativo, pessimista e destrutivo. As narrativas maduras de Machado de Assis so, de fato, cruis, pois desvendam aos homens aquilo que, estando neles prprios so, de fato, cruis, pois desvendam aos homens aquilo que, estando neles prprios, no lhes agradvel conhecer1. Desde Aristteles o cmico est relacionado ao rebaixado, ao mundano e aos personagens de baixo carter. Na obra A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento (O Contexto de Franois Rabelais) de Mikhail Bakhtin, h uma busca do filsofo russo em encontrar na histria da literatura as obras que compem a tradio cmica das artes literrias. Alm de, por motivos bvios,

(TEIXEIRA, 1987, p. 59 apud FREITAS p.65)

destacar o papel de Rabelais dentro dessa tradio literria, o pensador russo cita os autores Erasmo, Cervantes, Shakespeare, etc como exemplos. Bakhtin ope a literatura sria literatura cmica. Traa tambm uma ligao entre as tradies carnavalescas com esse ttulo de literatura, pois tanto o carnaval quanto esse gnero literrio tm como carter rebaixar, trazer para baixo o que elevado. A pardia sacra uma das demonstraes que mesmo a temtica religiosa que supostamente seria um tema srio, tambm acaba sendo ridicularizado. Possumos uma quantidade considervel de

manuscritos nos quais toda a ideologia oficial da igreja, todos os seus rito so descritos do ponto de vista cmico. O riso atinge as camadas mais altas do pensamento e do culto religioso2. De fato, pode-se afirmar que a literatura de Machado de Assis no exatamente uma comdia do ponto de vista conceitual. No entanto, os recursos de ironia, pardia e stira esto persistentemente presentes em sua obra. necessrio enfatizar, mais uma vez, que no se trata de um riso regenerador, pelo contrrio, ao rebaixar atitudes, personagens e instituies, Machado as reduz a p. Tomemos o caso de Simo Bacamarte como exemplo, trata-se de um profissional respeitvel, perfeito equilbrio mental e moral. Em diversos momentos podemos observar o Dr. Simo Bacamarte envaidecido por suas nobres caractersticas, (...) pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana , a tolerncia, a veracidade , o vigor moral, a lealdade3. Na medida em que Machado desconstri o personagem, fazendo com que ele prprio acabe se internando, por extenso tambm ataca sua pretenso e as suas supostas virtudes. Acima de tudo expe ao riso o cientificismo positivista que ironicamente acaba sendo insano. O motivo da loucura, por exemplo, caracterstico de qualquer grotesco, uma vez que permite observar o mundo com um olhar diferente, no perturbado pelo ponto de vista normal, ou seja, pelas ideias e juzos comuns. Mas, no grotesco popular, a loucura uma alegre pardia do esprito oficial, da gravidade unilateral, da verdade oficial. uma loucura

(BAKHTIN, 2010, p.12). (ASSIS, 1998, p. 48)

festiva. No grotesco romntico, porm, a loucura adquire os tons sombrios e trgicos do isolamento do indivduo 4. Na medida em que Machado explicita o lado louco do tecnicismo cientficista, pode-se fazer uma ligao entre sua literatura e as pardias que zombavam at mesmo do sacro. Deve-se registrar, no entanto, como adverte Bakhtin, que era relativamente bem aceito o profano nos perodos carnavalescos (algo que foi alterado com o tempo), a unidade da misria em Machado tem objetivo um tanto diverso da literatura pardica da Idade Mdia, pois no se trata de um riso zombeteiro, positivo e carnavelesco, pelo contrrio, trata-se de um riso negativo e melanclico. A obra Machado de la Mancha de Carlos Fuentes aponta para essa tradio literria do humor e da fico que aceita ser fico, borrando as fronteiras entre o real e o ficcional, essa a tradio de La Mancha que se ope aos anseios realistas. A outra escola est fincada na experincia de personagens que so reais provenientes da tradio de Waterloo. Sabe-se, no entanto, que a literatura realista jamais conseguir traduzir em palavras e em enunciados a realidade tal qual ela , ainda que busquem exaustivamente ao menos atingir um efeito de realidade atravs de sequncias descritivas em que buscam criar um narrador imparcial. Um dos questionamentos que se pode fazer aps analisarmos estas duas tradies literrias : para exprimir uma dada realidade, mais vale tentar enxerg-la atravs de uma lente supostamente capaz de traduzir toda realidade tal qual ela , ou, por saber que impossvel retrat-la de uma forma total e imparcial, romper com a fico de realidade na literatura? Machado certamente opta pela tradio de La Mancha. Ainda assim, deve-se ressaltar que o autor pode ser considerado como o que melhor retratou o esprito da poca. Para retratar uma realidade absurda artisticamente frequentemente se usa o grotesco de natureza esperpntica. Dom Casmurro, por exemplo, percebe-se que no se trata de um narrador confivel, seu ponto de vista est borrado e corrompido pelas manchas do cime e da inveja, no entanto, o modo
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(BAKHTIN, 2010, p.35)

de narrar de Bentinho extremamente condizente com o carter de um homem que sempre esteve sob as asas da me e sofre com a angstia de uma suposta traio e com o remorso de possivelmente estar enganado. Caso houvesse uma literatura que buscasse ser imparcial, objetiva, real Dom Casmurro certamente no seria a obra que . O romancista parece sorrir atrs das lentes de mope, mas sorri filosoficamente, deixando reticncias no ar, como a sugerir-nos que tocamos ali o mistrio maior, sem encontrar as palavras adequadas para exprimi-lo seno recorrendo ao humor 5 Machado habilidoso na construo de ironias. Dr. Simo Bacamarte, por exemplo, possui um idealismo quixotesco e trgico. Em seu casamento busca algum que rena condies propcias e adequadas para um bom par de acordo com os preceitos cientficos j que est fisiologicamente apta para ser uma boa esposa por ter boa vista, digesto, pulsao e sono. Trata-se de uma pardia dos discursos cientficos da poca. Os prprios comentrios so risveis: a ilustre dama, nutrida exclusivamente com a bela carne de porco de Itagua, no atendeu s admoestaes do esposo6. Verificamos no excerto supracitado a contradio dos preceitos supostamente cientficos em voga. Mesmo os adjetivos ilustre e bela deixam transparecer uma fina ironia que est nas entrelinhas de boa parte da obra machadiana, pois a bela carne de porco incapaz de curar a esterilidade da ilustre D. Evarista. Dessa forma o ridculo no est na somente na cincia positivista, h o ridculo social dos que depositam tamanho credo no fentipo saudvel da esposa de Simo. Em Brs Cubas a temtica das mulheres e do casamento tambm est curiosamente presente. A beleza de Virglia descrita de uma forma que ressalta que esses atributos so favorveis a procriao: Era bonita, fresca, saa das mos da natureza, cheia daquele feitio, precrio e eterno, que o indivduo passa a outro indivduo, para os fins secretos da criao. Era isto Virglia, e era clara, muito clara, faceira, ignorante, pueril, cheia de uns mpetos misteriosos; muita preguia e alguma devoo devoo, ou talvez medo; creio que

(MOISS, p.52). (ASSIS 1998, p.9)

medo 7. As caractersticas fsicas dialogam ironicamente tanto com as caractersticas da mulher que est apta para os fins secretos da criao como com a imagem da herorna romntica clssica j que era clara, muito clara. Por fim ainda h uma zombaria em relao suposta devoo de Virglia, que, na verdade, trata-se de mais medo que devoo. Logo em seguida, aps estar com Eugnia, Brs Cubas comea a se indagar com questes que s poderiam ser feitas por algum com uma mentalidade como a sua: O pior que era coxa. Uns olhos to
lcidos, uma boca to fresca, uma compostura to senhoril; e coxa! Esse contraste faria suspeitar que a natureza s vezes um imenso escrnio. Por que bonita, se coxa? Por que coxa, se bonita? Tal era a pergunta que eu vinha fazendo a mim mesmo ao voltar para casa, de noite, sem atinar com a soluo do enigma 8. O narrador ainda atribui a Eugnia um epteto curioso em seguida Vnus Manca. Alm de ser claro o humor irnico nessas passagens, verificamos que ele empregado para transparecer o papel da mulher nessa sociedade. A mulher deve seguir os padres e normas fisiolgicos e estticos. No caso de D. Evarista, ela sequer segue os padres mentais estabelecidos pelo Dr. Simo, fato que a leva ser levado at a Casa Verde. A obsesso do alienista em relao cincia psquica est expressa desde o momento que no consegue ter filhos: Mas a

cincia tem o inefvel dom de curar todas as mgoas; o nosso mdico mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina. Foi ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a ateno,o recanto psquico, o exame de patologia cerebral 9. Da mesma forma que Dr. Simo falha com D. Evarista, Brs Cubas fracassa com Marcela que o amou por quinze meses e onze contos de ris com Virglia que opta por se casar com Lobo Neves, Eugnia e at com Nh-Lol que acaba falecendo da mesma forma que seu filho acaba falecendo. Carlos Fuentes aponta que esse justamente o final. Por fim, torna-se um velho solteiro, sem filhos em um fim risvel e, acima de tudo, melanclico. interessante ressaltar que da mesma forma que Dr. Simo e Brs Cubas, Bentinho

(ASSIS, 2008, p.101) (ASSIS, 2008, p.109) (ASSIS,1988, p.10)

tambm no tem sucesso em sua relao com Capitu, inclusive colocando em duvida se realmente pai ou no. Esses trs personagens, dessa forma, podem compartilhar desse triplo fracasso: uma vida melanclica, sem filhos e sem xito no amor. A tinta da melancolia machadiana, de uma forma ou de outra, sempre tinge o riso de amarelo em suas obras. O texto machadiano, na atualidade, est valorizado na medida em que ele est fundado no pessimismo e no humor. Machado percebia, com clareza, o lado trgico das relaes humanas 10. A ambivalncia do riso melanclico, irnico e iconoclasta est presente em muitos outros momentos das obras de Machado: nos superlativos de Jos Dias, na teoria do emplasto de Brs Cubas, nos castigos que Prudncio desfere ao seu escravo, na filosofia humanitista de Quincas Borba, etc. risvel, mas tambm trgico. Buscar todos os momentos em que essa caracterstica est expressa nas obras de Machado seria um trabalho realmente exaustivo, h diversas passagens de suas obras em que a palavra est direcionada de uma forma que revela uma dupla face dos personagens, das instituies, do mundo e, por fim, do mesquinho esprito humano. Os habitantes de Itagua, por exemplo, representam muitas vezes tipos sociais que so satirizados, personagens que representam um lugar na sociedade e que so considerados loucos de forma absurda muitas vezes. O caso de Prudncio um desses absurdos que denunciado dentro da estrutura de poder e domnio da sociedade. Em outros momentos, como no caso do alienista, de Eugnia, entre outros, o que est sendo tratado a prpria padronizao que um modelo esttico ou cientfico prope, o que Machado faz mostrar o lado absurdo do que postulado. Como estamos tentando demonstrar, quase nada pode escapar ao humor cido e destrutivo da pena machadiana, uma literatura que at hoje extremamente viva, pois muitos dos males ento expostos ao riso por Machado, ainda ecoam forte e sem cura na presente sociedade .

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(FREITAS, 2001, p.54)

Referncias Bibliogrficas
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. O Alienista. So Paulo: tica, 1998. ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. So Paulo: Nobel, 2009. ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Globo, 2008 ASSIS, Machado de. Quincas Borba. So Paulo: Ediouro, 1998. BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Huicitec, 2010. BARTHES, Roland. Literatura e Semiologia. Petrpolis: Vozes, 1972. FREITAS, L. A. P. Freud e Machado de Assis. Rio de Janeiro: Mauad, 2001. FUENTES, Carlos. Machado de La Mancha. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. SANTIAGO, Silviano. Uma Literatura nos Trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978.