Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Depuis lantiquit, les traits de morale, de pdagogie ou de mdecine, quils soient destins au public savant ou au peuple, sintressent beaucoup plus aux sciences de lducation. Traiter la question pdagogique, cest puiser des donnes parses dans diverses rfrences pour restituer, en un ensemble cohrent, les comportements quotidiens envers les enfants et les valeurs dont ils sont lexpression. Malgr leur diversit et leur richesse croissante au fur et mesure quon approche de lpoque contemporaine, ces tmoignages restent parcellaires, plus fournis sur les enfants des lites que sur ceux du peuple, sur ceux des villes que sur ceux de la compagne. LIliade de Homre constitue le premier document dinformation sur lducation occidentale. Lidal de cette ducation insiste davantage sur la formation du corps que sur celle de lesprit : le corps lge homrique doit tre constamment prt laction et la guerre. Cette formation trouve son sens dans lducation militaire qui prne le courage, la vaillance et la gloire personnelle. Lavnement de la dmocratie, en donnant la parole au peuple et en librant la pense de ses cadres mythiques et aristocratiques, a permis louverture la critique et la rflexion personnelle qui est la base de la nouvelle formation de lhomme grec. La vertu ne rside plus dans le courage du hros ni dans la force du guerrier, mais dans le savoir.Est reconnu honorable et vertueux celui qui peux sexprimer sur toute chose et peut convaincre les autres du bien-fond de son discours. La critique hellnistique trouvera son apoge avec la triade la plus clbre de notre histoire : Socrate, Platon et Aristote. Socrate na rien crit mais Platon, qui a t son disciple, a recueilli ses paroles, a dcrit ses mthodes. Il affirme la valeur transcendante de la vrit et la recherche de la vertu par la connaissanse de soi. Le rle du matre sefface pour permettre ltudiant seul, et lui seul, de saisir la vrit. Platon a profondment marqu le devenir de la pense occidentale scientifique en inaugurant la philosophie ou la pense rationnelle. Sa pdagogie invite lhomme tendre vers lintriorit comme source de vrit et de reconnaissance de soi. Par ailleurs, le savoir et son apprentissage se trouve avant tout du ct de lapprenant : lenseignant na pas faire talage de ses connaissanses suprieures, son rle est celui du guide. Do la ncessit de mettre llve au cur de lopration enseignementapprentissage. Comme pour Platon, Aristote a mis laccent sur le dialogue et la recherche personnelle par le biais dune pense philosophique et rationnelle. Lducation doit ses yeux tre publique et commune pour le bien de la cit. A lheure daujourdhui, o la pense didactique, technicienne et savante, occupe le devant de la scne en matire denseignement, il peut paratre quelque peu dsuet davoir comme objet de recherche un sujet philosophique lhistoire des courants pdagogiques , comme si la philosophie de lducation appartenait au muse des temps rvolus. Cette image traditionnelle et passiste de la philosophie se trouve renforce par le mode de pense dominant ; la pense scientifique et technique. Ce qui pourra tre irraisonnable, car travers lvocation du pass se joue une meilleure comprhension du prsent : sappuyer sur une vision du pass pour se donner davantage des moyens et des lments pour penser le prsent, pour anticiper lavenir. Lengouement port pour ce sujet est d pratiquement un double motif : le premier rpond un choix subjectif, en tant quenseignant, il est essentiel davoir nanmoins une ide concernant les fondements thoriques des diffrents courants pdagogiques pour une bonne rflexion sur la pratique ducative. Une sorte de culture pdagogique de base prcieuse et indispensable pour tout chercheur ou 1
praticien qui aspire une innovation de ses mthodes et de ses outils pdagogiques. Le deuxime tant objectif sinscrit dans un cadre plus large : socio-conomique, travers lequel jespre avoir des lments de rponse une panoplie de questions et dinterrogations actuelles en matire dducation. On vit actuellement une poque de crise gnrale denseignement, de perte de repres et de questionnement identitaire. Et cest encore plus dans les priodes de crise, comme aujourdhui, quune rflexion caractre philosophique simpose. Parler de crise signifie au moins trois choses : Nous sommes en rupture par rapport au pass ; les repres hrits du pass ne nous paraissent pas suffisants, ne constituent pas des appuis suffisants pour aller de lavant. Nous sommes dans lincertitude quant lavenir. Nous ne savons pas de quoi lavenir sera fait, ce que seront ses exigences. Du coup, nous ne savons pas comment prparer cet avenir, comment se donner davantage de moyens pour prmditer cet inconnu. Le prsent, notre prsent, est fait de dbats, doppositions de points de vue, de conflits dinterprtations, dengouements sans lendemains, et ce prsent se vit sans politique ducative vritable, sans projet ducatif et denseignement. Les rformes se succdent mais rien ne change vritablement. Nous sommes confronts des questions essentielles pour lesquelles nous navons pas vraiment de rponses. Lhistoire de la pdagogie est une histoire dauteurs, de penseurs ou de praticiens, cest aussi lhistoire des hommes ou des femmes, qui par leurs ides rversibles et novatrices, ont marqu le devenir de lhumanit. Voici un travail personnel qui se veut davance incitateur la recherche et la dcouverte et qui comprend pratiquement deux parties : la premire contient une constellation de quatre pdagogues qui ont influenc le courant de la pdagogie nouvelle savoir : Jean Jacques Rousseau, John Dewey, Maria Montessori et Clestin Freinet. La deuxime est constitue de trois courants majeurs de la pdagogie contemporaine : bhaviorisme, constructivisme, gnrativisme.
PREMIERE PARTIE
INTRODUCTION
Vers la fin du 19me et au dbut du 20me sicle, un important mouvement ducatif europen, occidental, qui met profondment en cause la pense et la pratique pdagogiques tablies apparat dans les horizons. Cest un mouvement dont les propos et les objectifs illustrent exemplairement la nature critique de toute doctrine pdagogique. Aux sources de cette "rvolution", on peut citer une triple racine : a) La place dsormais prpondrante de la science, et notamment de la science de l'ducation naissante. La psychologie devient alors la science toute dsigne pour fonder rationnellement la pdagogie. La pdagogie doit tre une pdagogie applique. b) Seconde source, de nature politique : le projet de rforme de la socit par l'ducation. Sous la bannire de l'ducation nouvelle s'exprime la volont de rformer l'ducation pour assurer le salut de l'humanit. Esprance d'un nouveau type d'homme, d'une ducation capable de supprimer dans leurs racines sociales et humaines les causes de la guerre. c) Une troisime source ne doit pas tre nglige : le mouvement est aussi travers d'une inspiration spiritualiste et religieuse. C'est bien Maria MONTESSORI qui crit : "Lorsque l'on dcouvre les lois du dveloppement de l'enfant, l'on dcouvre l'esprit et la sagesse de Dieu qui agit dans l'enfant". L'ducation nouvelle, c'est aussi une panoplie de pdagogues assez divers : -John DEWEY (USA) 1859/1952 - Maria MONTESSORI (Italie) 1870/1952 -Ovide DECROLY (Belgique) 1871/1932 -Edouard CLAPAREDE (France) 1873/1940 -Adolphe FERRIERE (Suisse) 1879-1960 -Roger COUSINET (France) 1881/1973 -Clestin FREINET (France) 1896/1966 Etc. Certes, il est difficile de voir tous ces auteurs ; par un souci de brivet, quelques uns seulement sont envisags pour cette partie : Jean Jacques Rousseau, John Dewey, Maria Montessori et Clestin Freinet.
Paru en 1762,lEmile ou de lEducation est considr comme un ouvrage fondateur de la pense ducative moderne,bouleversant toutes les ides et les pratiques pdagogiques vhicules par les ecclsiastiques,notamment par les jsuites. Ce trait dducation est la base dun systme dducation qui place lenfant au centre de laction pdagogique en lui accordant une libert qui va jusqu lge de 12 14 ans : devenir homme cest passer dune libert naturelle o tout est permis (dans la limite de ses forces : au sens o ma libert va jusquo mes forces peuvent la porter) une libert civile et citoyenne dfinie par rapport la loi. Cest dans le respect de la loi que lhumain se dfinit : tre libre cest obir des lois et pas aux hommes. Lducation donc doit se donner comme objet la formation de lenfant ce quil devient un homme. Nanmoins quatre principes fdrateurs jalonnent la pense pdagogique de Rousseau :
1) Reconnaissance de lenfant :
Parlant dEmile, Rousseau dit qu il ne doit tre ni bte, ni homme mais enfant .On lui doit la reconnaissance de la spcificit de lenfant une poque o lon voit encore lenfant comme un adulte en miniature, un petit homme et non un petit dhomme. Commencez donc par mieux tudier vos enfants car trs assurment vous ne les connaissez point 1. Cette maxime a valu son auteur la reconnaissance comme pionnier de la pdagogie moderne qui place lenfant au cur de lacte pdagogique. Plus tard, Montessori sinspirera de ces considrations pour lducation enfantine.
3) facult de se perfectionner :
A sa naissance, lhomme est n un tre fragile et inachev ; do la ncessit de se perfectionner. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force, nous naissons dpourvus de tout, nous avons besoin dassistance ; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous navons pas notre naissance et dont nous avons besoin tant grands, nous est donne par lducation 3
1 2
Jean jacques ROUSSEAU , Emile ou de lEducation , prface P.32 Jean jacques ROUSSEAU, Emile ou de lEducation, livre I, P36 3 Ibid. mme page
Lide quon nat humain travers une hrdit biologique et quon va le devenir travers un hritage social et culturel sous-tend le premier point de la dclaration universelle des droits de lhomme et du citoyen : tous les hommes naissent libres et gaux en droits et en devoirs . Tout tre humain qui nat doit devenir humain, et le processus qui le fait devenir humain en vue daccder lhumanit est lducation. Lducation donc est essentielle et incontournable sans laquelle lhomme ne serait humain. 5
1 2
Jean jacques Rousseau, EMILE OU DE LEDUCATION, livre II, 113 ibid., p.103
Toute la philosophie de lducation et la doctrine ducative de Rousseau, y compris dans ses aspects, possdent un principe unique : le but ultime de lducation est de former un homme libre. Or lhomme ne peut devenir libre qu condition dtre trait comme un homme libre ; sinon, lducation sera apprentissage de lesclavage et des ingalits. Ce risque est l ds que lenfant doit apprendre et la socit transmettre.
Aujourdhui, mme si lon reconnat Jean Jacques Rousseau comme initiateur dune pdagogie libratrice et moderne qui fait de lenfant un responsable de son propre apprentissage ; plusieurs pdagogues aprs ont pris le relais de cette pdagogie nouvelle qui a provoqu des transformations majeures dans les ides et les pratiques pdagogiques, Comme on peut en juger la lecture de ce texte de Cousinet : Lducation nouvelle " consiste vraiment en une attitude nouvelle vis--vis de lenfant. Attitude faite de comprhension, damour (comme aussi bien fut celle dun Pestalozzi), mais surtout attitude de respect. Attitude dattente, de patience, attitude de la main dlicate qui nose ni ouvrir un bouton de fleur ni dranger le bb au cours de ses premires expriences, ni aussi bien lcolier au cours de ses premiers travaux. Attitude dacceptation de lenfance comme une priode ncessaire dans le dveloppement de lhomme. Indulgence, plus quindulgence, admission des erreurs de lenfant, de ses faux pas, de ses hsitations, de ses lenteurs. Dsir souvent passionn de satisfaire ses besoins propres, mme si la socit doit attendre quelque peu pour que soient satisfaits les siens "1.
Roger COUSINET, L'ducation nouvelle, Neuchtel, Delachaux et Niestl, 1968 (2me dition), p.22-23.
a. Lcole lieu de vie : Lcole doit reprsenter la vie telle quelle est vcue par lenfant dans la maison, sur son quartier ou sur son terrain de jeu. Lcole devient ainsi, une socit en miniature o collaborent et sentraident les lves (de telle sorte que la socit soit mise la disposition de ses individus par lintermdiaire de lcole.) La socit change, lcole doit aussi changer en vue de sadapter aux nouvelles exigences de la socit moderne (rvolution industrielle, progrs de la science, dmocratie). Comment prparer lenfant aux exigences dun monde compltement en devenir ? Il sagirait de concevoir un milieu pdagogique assez semblable au milieu adulte mais moins complexe que lui : Je crois que lcole, en tant quinstitution, doit simplifier la vie sociale existante, doit la rduire, pour ainsi dire, une forme embryonnaire. 2 Les expriences ralises dans un milieu ducatif appropri doivent permettre lenfant dacqurir les qualits fondamentales dont il aura besoin pour sadapter la vie sociale et professionnelle. b. lcole lieu de coopration : Lcole doit aussi apprendre lenfant cooprer et sentraider. Avant tout lindividu quil faut duquer est un lment de la socit et il se dveloppe au sein dun environnement compltement htrogne. Ce qui ne va pas sans dire que lenvironnement social comporte toutes les activits des tres humaines, qui seront associs les unes aux autres de telle sorte chacun puisse accomplir sa tche dans le groupe. Dewey insiste beaucoup plus sur le facteur social et les relations interpersonnelles pour lapprentissage individuel. Lentraide doit tre une composante de lorganisation dans lcole. Cette base sociale de la vie lcole a pour finalit : le dveloppement dun esprit de coopration sociale et de vie communautaire. Dewey a beaucoup influenc Freinet ce sujet.
1 2
John DEWEY, dmocratie et ducation ,1917 cit dans un article in Encyclopdia Universalis 9 Les courants modernes de la pdagogie
1 2
Principe dinteraction ou de transaction : celui-l rgit, lexprience externe. Une exprience nest ce quelle est que par linteraction du sujet avec son environnement. Que cet environnement soit fait de personnes ou de choses : livres, jouets, etc. une exprience est ce quelle est cause de la transaction qui stablit entre un sujet et ce qui constitue ce moment-l son environnement. 1 Ces deux principes sont insparables, ils constituent les deux facettes dune seule monnaie, lexprience.
4) Intrt et motivation :
Parlant dintrt, J.Dewey a dit : il y a intrt authentique lorsque le moi sidentifie avec une ide ou un objet. Intresser lenfant ne veut pas dire lui rendre les choses intressantes pour quil nait aucun effort fournir (sil faut rendre les choses intressantes, cest que lobjet ou lide dont le moi doit se rendre matre est extrieur au moi de lenfant).le vritable intrt a sa source dans limpulsion qui ne fait quun avec le moi de lenfant. Il est la forme de lactivit par laquelle le moi sexprime. Pour quil puisse donner des rsultats satisfaisants et durables, Dewey propose trois rsultats dont lessentiel est : Tout intrt nat dun instinct ou dune habitude. Ces instincts sont fondamentaux et permanents. exemple : travailler pour vivre, chercher de la nourriture, un abri, tablir un foyer... 9
Lducation doit tre repense et oriente en fonction de ces relations que lhomme entretient avec le monde qui lentoure. Lenfant na intrt rpter que les activits de ses ans par imitation. Il est donc raisonnable de penser que ces intrts qui font si intimement partie de sa vie sont valables et dsirables. On objecte que la multiplicit des intrts nuit la continuit de la formation de lenfant. Il nen est rien. (Ces occupations par leur multiplicit peuvent se trouver unifies en une seule).
Pour conclure ce chapitre, on peut dire que la pdagogie de Dewey repose sur trois ides principales : Sa dimension gntique : lenfant ne doit pas tre duqu du dehors. Sa dimension sociale : placer lenfant dans des conditions du milieu faisant appel ses instincts sociaux. Sa dimension fonctionnelle : faire du besoin de lenfant et de son intrt un levier dune activit quon dsire veiller en lui. Cette tendance fonctionnelle est privilgie chez Claparde. Tous les critiques et les attaques concernant la pdagogie de Dewey, aussi bien de ses adeptes que de ses opposants proviennent dune mauvaise interprtation de certaines de ses innovations scolaires. Quoi quil en soit, sa pdagogie continuera dominer la pratique de plusieurs pdagogues.
exercices dapprentissage et de dveloppement intellectuel qui ne demandent pas le savoir lire et la prparent.
3) lopposition enfant/adulte :
Pour Montessori, Lpoque nouvelle comporte deux humanits, lhumanit adulte et lhumanit enfant et doit donc organiser deux mondes, deux environnements. Sauver lhumanit enfant, cest renouveler en profondeur la conscience de lhumanit adulte : Ladulte est tourn vers le monde extrieur et fixe sa transformation comme le but de son travail : production, volont, planification extrieure Lenfant entretient avec le monde une relation dabsorption qui vise le former intrieurement, le structurer ; pas de plan de travail extrieur mais des lois innes. L, demeure une erreur fatale et inluctable : les dfauts habituellement imputs lenfant (caprice, dsobissance, inconstance, inattention) rsultent dune ducation inapproprie et destructrice. Le progrs de lducation passe aussi par le dsarmement de ladulte . Ce dernier rduit lenfant au silence et la dsobissance passive en se donnant le droit de le former selon des moules imposs.
11
"C'est dans cette lutte entre enfant et adulte, lutte rsultant de l'assujettissement tyrannique de l'enfant, que Montessori voit la tare fondamentale de toute ducation ce jour. En consquence, le problme de toute rforme ducative consiste surmonter cette lutte permanente"2 En consquent, les problmes ducatifs ont leur origine dans le comportement des adultes : "L'adulte est cette nergie toute puissante qui domine l'enfant et l'empche de se dvelopper"3 C'est la rforme de l'adulte qui viendra en solution ; pour ce faire, il faut : Eclairer sa conscience Le rendre humble Lui apprendre une certaine passivit contre lactivisme didactique Changer ses attitudes morales.
Pour Montessori, lducation de lducateur est alors plus que jamais dcisive et primordiale.
Maria MONTESSORI, L'enfant, dition Gonthier-Denol, P.7/8 Winfried BHM, "Maria Montessori", in Jean HOUSSAYE, Quinze pdagogues, Paris, A. Colin, 1995, p. 157. 3 ibid., P.148
Alors, lenfant retrouvera de lui-mme llan crateur qui le porte droit vers une ducation libre. Au juste, il sagit darracher lenfant la pire des situations, celles dcrites par Rousseau au tout dbut de lEmile : une plante abondonne au beau milieu du chemin et foule de toutes parts : "Elle y serait comme un arbrisseau que le hasard fait natre au milieu d'un chemin, et que les passants font bientt prir, en le heurtant de toutes parts, en le pliant dans tous les sens"1.
b) Le plan de construction immanent Concept de base de la pdagogie Montessori. Chaque tre vivant porte en lui son plan de dveloppement, "un schma prtabli par l'ordre naturel de la vie, le seul qui dtermine le caractre des individus"2. La libert de l'enfant en ducation, c'est la libration des entraves qui empchent le dveloppement normal command par le plan de construction immanent. Chaque tre dispose de forces caches, enfouies : "En ralit, l'enfant porte en soi ds l'origine la clef de son nigmatique existence individuelle. Il dispose d'un plan de structuration inn de son me et de lignes directrices programmes pour son dveloppement. Tout cela est d'abord extrmement frle et sensible et l'intervention intempestive de l'adulte, avec sa volont et ses ides exagres de la perfection de son autorit propre, peut anantir ce plan ou en compromettre sa ralisation "3 c) La concentration et l'attention Tel est le but, la finalit de l'environnement et de l'ambiance que l'ducateur doit crer pour l'enfant : lui permettre la concentration de toute son attention, le rassemblement de tout son tre dans sa trajectoire normale de dveloppement. "La concentration constitue le vrai point de dpart de l'auto-ducation spontane et libre de l'enfant" .
1 2
Cf. Jean Jacques ROUSSEAU, Emile ou de lducation (1762), Garnier Flammarion Cf. Winfried Bhm, p. 153 3 Maria Montessori, cite par Winfried Bhm, "Maria Montessori", in Jean HOUSSAYE, Quinze pdagogues, leur influence aujourd'hui, Paris, Armand Colin, 1994, p.154. 4 ibid.,p.161
La concentration en fin de compte aide la mise en ordre dont l'enfant a besoin pour son activit de construction de soi. Il doit retrouver un ordre extrieur jusqu' ce qu'il ait tabli pour luimme sa propre orientation dans le monde. C'est prcisment le rle du milieu ducatif que doit amnager l'ducateur: offrir un ordre extrieur qui permet la concentration, l'ordre intrieur, l'orientation de l'activit, partir de quoi l'enfant peut explorer. On le voit bien dans cette description que fait Montessori du milieu ducatif : "L'environnement doit fournir l'enfant toute possibilit de concentration et de choix. Les objets de cet environnement devraient facilement tre mmoriss par l'enfant. Il faudrait qu'il y ait un certain nombre d'objets dont l'enfant puisse, le moment venu, se souvenir. Il faudrait aussi qu'il parvienne se souvenir de la place qu'occupe chaque objet de sorte que l'environnement, au bout d'un certain temps, n'apparaisse plus l'enfant comme une nouveaut ; c'est partir de l qu'il ne distraira probablement plus son attention. Cet environnement est tel qu'on le croirait imprgn de l'esprit de l'enfant, de sorte que, lorsque l'enfant choisit une activit, ce choix est conscient et la concentration lui parat aise. Ainsi, lorsque l'enfant pntre dans la salle, anim par des activits intrieures,qu'il souhaite exprimer, son attention n'est pas dtourne par des choses nouvelles ou inhabituelles .Il est incontestable que l'effet qu'exerce sur nous un certain environnement donn, habituel, est trs grand, soit un environnement qui ne nous distrait pas et qui contient tout ce qui est indispensable. Parce qu'il nous est familier et adapt, il diffuse un sentiment de scurit"1. d) Les priodes de dveloppement 13
Un ordre chronologique est inscrit dans la nature : celui des tapes du dveloppement de l'enfant, des "priodes sensibles". L'ducation doit les respecter. Le dveloppement n'est pas linaire ! Et pourtant le systme ducatif tout entier est construit sur ce faux dogme. L'image la plus juste qui convient pour dcrire le dveloppement n'est pas la ligne, l'empilement, mais la mtamorphose et ses tapes successives. L'ducation doit s'y conformer. En tant quenseignant ou ducateur, il est ncessaire de bien comprendre la doctrine de Montessori qui reste la plus difiante et la plus imposante dans la littrature pdagogique.
(Maria Montessori, Cours de 1921, repris dans L'Association Montessori Internationale, Communications, 1963, n 3, p. 6f, cit par Winfried Bhm, "Maria Montessori", in Jean HOUSSAYE, Quinze pdagogues, leur influence aujourd'hui, Paris, Armand Colin, 1994, p. 160.)
Il est membre du parti communiste franais. Il a men un combat politique et pdagogique : la dnonciation de la guerre et le refus de lordre tabli vont de pair. Il est engag envers une rflexion en faveur dune pdagogie nouvelle populaire qui place lcole dans un processus de rvolution sociale. Cest au nom de cette lutte plus large quil entreprend de rnover lcole. 1) Limprimerie lcole : le sens dun outil Cest l, on le sait, loutil pdagogique majeur et central que Freinet considre comme le levier du changement de lcole. Elle est l ds lcole maternelle. Mais limprimerie est indissociable dun complexe doutils et de procdures pdagogiques sans lesquels son sens plein serait mutil : expression libre, correspondance, journal scolaire Le choix de cet outil pdagogique a boulevers toute lorganisation pdagogique traditionnelle. On touche l un point capital : limprimerie est chez Freinet laboutissement dune rflexion critique et sur ses pratiques. On doit bien se garder dune lecture rductrice, purement pdagogique pour dire que limprimerie est uniquement un moyen dintresser, de motiver lapprentissage. Cest tout fait insuffisant. Limprimerie veut bien plus : transformer lcole, substituer lcole telle quelle est une autre cole, celle du proltaire. En rsum, deux ides cls retenir : a. Le recours limprimerie est indissociable dune critique politique de lcole, dans ses fins, ses formes et ses contenus. Les formes traditionnelles de lapprentissage dans lcole ne sont pas au service de linstruction et du progrs ; et mme elles leur sont nuisibles. Cest le cur mme du dispositif dexclusion.
1
Daniel HAMELINE, L'cole active, Textes fondateurs, Paris, PUF, 1995, p. 43.
Cest bien la mme dnonciation qui conduit Freinet opposer, en termes plus mesurs, les mthodes naturelles de lcole moderne aux mthodes traditionnelles ; sous lopposition de mthodes, une autre cole, la critique dun systme. "Il y a entre les Mthodes traditionnelles et nos Mthodes naturelles une diffrence fondamentale de principe, sans la comprhension de laquelle toutes apprciations seraient toujours injustes et errones : les mthodes traditionnelles sont spcifiquement scolaires, cres, exprimentes et plus ou moins mises au point pour un milieu scolaire qui a ses buts, ses modes de vie et de travail, sa morale et ses lois, diffrents des buts, des modes de vie et de travail du milieu non scolaire et que nous appellerons milieu vivant. C'est l'existence mme de ce milieu scolaire tel qu'il est que nous jugeons irrationnel, retardataire, dangereusement dcal par rapport au milieu social et vivant contemporain et impuissant, de ce fait, faciliter et prparer l'ducation bien comprise qui formera en l'enfant l'homme de demain, conscient de ses droits, mais capable aussi de remplir ses devoirs dans le monde qu'il doit construire et dominer"1 - En 1926, Freinet, s'insurgeant contre l'enseignement livresque, disait la mme chose : " Les manuels sont un moyen d'abrutissement. Ils servent, bassement parfois, les programmes officiels. Quelques-uns les aggravent mme, par je ne sais quelle folie de bourrage outrance" 15
"Mme les manuels seraient-ils bons, il y aurait tout intrt en rduire le plus possible l'emploi. Car le manuel, surtout employ ds l'enfance, contribue l'idoltrie de l'criture imprime. Le livre est bientt un monde part, quelque chose d'un peu divin, dont on hsite toujours contester les assertions" " Le manuel tue le sens critique ; et c'est probablement eux que nous devons ces gnrations de demiillettrs, qui croient, mot pour mot, ce que contient leur journal. Et s'il en est ainsi, la guerre aux manuels est vraiment ncessaire"2 b. Le recours limprimerie est solidaire de lengagement en faveur de lcole du peuple : Combat pour la dmocratisation relle de lcole Refus de lorganisation litiste de la forme scolaire Refus de la scolastique, et actions en faveur de situations scolaires porteuses de sens pour tous Des pratiques scolaires visant des savoir-faire autant que des savoirs Place faite au milieu de vie des lves Volont dune ducation de travail Accueil de la culture populaire dans lcole
2) Lcole Freinet :
a. A propos de son cole Freinet affirme : "Ce ne sera pas une cole aristocratique, mais une cole ouvrire et paysanne". C'est l que seront inventes de nouvelles techniques : plan de travail, conseil de cooprative, journal mural, fichiers autocorrectifs, mthode naturelle de lecture.
1
Clestin FREINET, Mthodes naturelles et mthodes traditionnelles, in La mthode Naturelle, Editions Marabout, p. 28. 2 MAURY, Liliane Freinet et la pdagogie Paris, PUF, 1988, pp.41/42
- La cooprative scolaire. Il ne s'agit pas seulement d'un moyen de gestion, mais bien d'une institution de la vie communautaire dans l'cole, de cette socit que deviennent la classe et l'cole. - Les plans de travail: plans gnraux annuels (" peu prs conformes aux exigences des programmes") et plans gnraux mensuels tablis par les matres ; plans individuels tablis par les lves avec la collaboration du matre. Ici encore Freinet s'oppose certains thoriciens de l'ducation nouvelle : "A l'encontre de certains thoriciens d'ducation nouvelle, nous ne pensons pas que nous devions laisser les enfants aller exclusivement au gr de leurs tendances et de leurs fantaisies individuelles. Ce serait les tromper sur la vie, et susciter un dsquilibre qui les opposerait tt ou tard aux exigences du milieu naturel ou social"1. - Les fichiers autocorrectifs, etc. b. Elle est aussi une cole moderne conue comme un atelier de travail "notre Ecole moderne sera un atelier de travail, intgr la vie du milieu. Cette destination spcifique ncessite une structure nouvelle"2. c. Cest une cole centre sur lenfant, tout en le considrant comme un tre social appartenant une communaut.
16
Lcole de demain sera centre sur lenfant membre de la communaut. cest de ses besoins essentiels, en fonction des besoins de la socit laquelle il appartient, que dcouleront les techniques manuelles et intellectuelles- dominer, la matire enseigner, le systme dacquisition, les modalits de lducation. 3 d. Enfin, cest une cole qui prne la coopration. La vie cooprative est pour Freinet une ncessit vitale triple choix Politique : privilgiant la coopration contre la comptition ; Educatif : visant le dveloppement de lindividualit et de la socialisation ; Pdagogique : facilitateur des apprentissages.
La cooprative scolaire, avec ses rgles et lesprit de coopration quelle sous-tend, constitue un cadre institutionnel dducation la citoyennet. Sur un plan plus pdagogique, lorganisation cooprative de la classe ne peut que favoriser : Les interactions entre les lves et lentraide ; Les parcours dapprentissages personnaliss (diversifis dirions-nous aujourdhui).
1 2
Clestin FREINET, Pour l'cole du peuple, Paris, Maspro, 1969 (p. 79) Ibid. p.55 3 Ibid. p.20 Mais Freinet, c'est aussi le chantre du dveloppement naturel, de l'expression libre, de la crativit enfantine : tous ces thmes sont omniprsents dans les courants d'ducation nouvelle. Est-ce bien la mme inspiration ? L'cole du travail telle que la dfend initialement Freinet, est-elle bien du mme ordre que l'cole du libre panouissement et de la crativit naturelle chez Rousseau? Rien n'est moins sr. Peut-tre quil y ait une inspiration contradictoire qui explique une bonne partie de la place ambigu - "marginale et tendue" - de la pdagogie Freinet dans le paysage pdagogique. Deux notions importantes peuvent tre analyses dans cette perspective. 1) L'cole du travail et le travail-jeu : a. Lcole du travail : Il sagit dintroduire dans lcole des activits, qui auront pour but le travail manuel des lves. En effet, leffort fourni par les lves peut savrer nul et non avenu sil nest pas bien orient par le matre vers des activits fructueuses. Voici quelques avantages quon peut tirer du travail manuel : Il vient pour pallier un besoin ou mme une carence qui est latent dans le moi de lenfant. Le travail incite les lves agir de leur guise sans lintervention parfaite de lenseignant. Les activits choisies constituent le support dun enseignement fonctionnel centr sur les besoins de lenfant. 17
Le travail doit se poursuivre dans une atmosphre dentraide et de libert qui permette chacun la cration spontane. "Le travail porte en lui, latent, l'effort physique et intellectuel ncessaire un dveloppement harmonieux de l'homme. Et c'est justement cette harmonie que la socit nouvelle doit substituer au dsquilibre actuel"1. b. le travail-jeu : La notion de jeu est au centre de lducation du travail. Freinet y rcuse toute sparation arbitraire faite entre travail et jeu et dnonce lenfermement de lenfance dans le jeu coup artificiellement du travail vivant. Ainsi le jeu sera un processus fonctionnel. la sparation aujourd'hui consomme entre jeu et travail, ont une porte humaine, dont on ne sait plus mesurer l'importance tragique cette sparation sont l'origine de la dgradation catastrophique du travail humain, et nous en subissons le spectacle et les consquences. 2 2) Ttonnement exprimental : Dans une pdagogie traditionnelle, le rle du matre est de constater les checs et les infractions, les rprimer pour que llve se corrige et samliore. Les fautes sont intolrables, le souci de russite prime beaucoup. Pourtant, rien nest dplorable pdagogiquement. Le succs, en ralit, viendra de lexprience personnelle de lenfant, cest lenfant et lui seul de tenter des essais tant qu'il voudra, sans tre rprim ni refoul. Lessentiel pour nous, cest que lenfant, au lieu dtre rprim et refoul par les rgles inhumaines de lcole, puisse sexprimer et se librer.3 Il est donc essentiel que lenfant se mette par lui-mme en activit travers un ttonnement exprimental personnalis et organis qui constitue pour Freinet le processus normal dapprentissage.
1 2
Clestin FREINET, L'cole du travail, Clart, n 49, 1924 Clestin FREINET, L'ducation du travail, Delachaux et Niestl, 1967, p.137 3 Clestin FREINET, Les techniques Freinet de lcole moderne, Paris 1968, d. Armand Colin, 3d. p.50
En mconnaissant ce besoin de ltre de montrer sans cesse et de crotre, lcole sest prive arbitrairement du plus puissant des moteurs humain. Nous devons rtablir le processus normal, celui de lexprience ttonne tous les degrs.[]Au lieu de placer au dbut de lapprentissage ltude systmatique des lois et des rgles, nous organisons le ttonnement exprimental de lenfant dans un milieu riche, accueillant et aidant.[]Nous nous proccupons, nous, dlargir et denrichir toujours le ttonnement exprimental de lenfant ; pas seulement au ras de terre, mais vers ce premier tage qui lintrigue et o il voudrait bien accder. Nous nous contenterons seulement de faciliter et daccder les phases de ce ttonnement par des exemples vivants et dynamiques que lenfant imite spontanment, par lusage doutils et de techniques qui rendent plus efficaces la russite et la conqute. 1 En guise de conclusion, on peut dire que le mouvement pdagogique de Freinet occupe une place trs particulire dans lhistoire de lducation contemporaine. Marginal, et pourtant dune grande influence dans la pratique scolaire.
18
Textes de Freinet, cits par J.Houssaye, in quinze pdagogues : textes choisis, Ed.A.Colin(1995)
CONCLUSION
Toutes les thories pdagogiques quon a vu, modlisant plus au moins lacte denseigner, sont toutes issues de valeurs fondes sur une philosophie particulire. Chaque thorie est taye sur une ide que lon se fait de lhumain, de sa place dans lunivers, de son humanisation. Souvent, elles sont faonnes par des donnes de lpoque en question, aussi conomiques que politiques. Chacune a ses points forts et ses faiblesses. Appliquer lune ou lautre lextrme tous les enfants peut nuire lobjectif pos au dpart : apprendre apprendre lenfant, laider devenir un citoyen responsable capable de construire ses savoirs. Hormis quelques nuances dopinions, toutes ces doctrines saccordent sur plus dun point : Elles ont toutes la volont de rompre avec la pratique de lducation traditionnelle. Elles sont nourries du mme fondement thorique dont Jean Jacques Rousseau est revendiqu le pre fondateur par excellence. Elles saccordent toutes sur trois points de basculement de la pdagogie : - la conception de lenfance : lenfance est un tat rel et authentique et non une simple voie daccs ltat adulte, une condition subalterne dont il faut se dbarrasser. - La conception de lcole : un lieu qui favorise la libert, lautonomie, et lpanouissement de lenfant en vue de linsrer dans le tissu social. - La conception de lducateur : il sagit dun autre contrat pdagogique qui fait de lenseignant un catalyseur, un facilitateur et non un transmetteur de connaissances inertes.
19