MIGUEL NGEL FORNERN [mediaisla] El ttulo de esta reflexin es falso, pues no existe un sujeto que sea todos los

sujetos, pero lo salva la sinonimia y la convencin: entendemos que estamos hablando del dominicano o de los dominicanos y que nos estamos refiriendo a l por una realidad sociocultural diferente.

Intento abordar este tema, para el cual debo valerme de una teora del lenguaje, de una descripcin que la lingstica nos provee. Trato de no complicar el asunto con tecnicismos. Pretendo hablar con claridad. Se trata de la relacin que tiene el dominicano con las palabras. Relacin que de una manera u otra me incluye. Cuando hablamos de la palabra no siempre nos percatamos que estamos hablando de una metonimia; es decir, del todo por la parte. Ya que la palabra es una unidad muy especfica de significacin, ella no tiene realizacin concreta, sino es dentro del sistema, el cdigo, la frase y lo que es ms importante: el discurso tampoco existe sin el texto que es su intermediario. La palabra hablada es otro texto. Como el lenguaje es un conjunto de signos que los hablantes previamente conocen, el hablar marca una convencin. Los hablantes convienen en algunos significados. No es del conocimiento la totalidad de la lengua, ella es siempre un hacerse. La primera realizacin o puesta en funcionamiento de la palabra se da en el habla; la escritura es otra de sus realizaciones. Ningn enunciado se da fuera de un contexto cultural que lo contiene y establece la diferencia entre lengua y lenguaje, es decir, entre la realizacin del hablante y su capacidad para emitir sonidos articulados. Todos
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hablamos, pero detrs de la palabra hay un contexto sociocultural y una tica que se impone. De ah que la palabra est determinada por el cdigo lingstico y tambin por el cdigo mayor que es el de la cultura. No hay discurso sin sujeto, como tampoco hay sujeto sin ideologa. La conciencia o inconciencia de este aserto no invalida que cada hablante expresa su cultura y su mundo y se ve en el discurso como en un espejo. En el discurso no hay neutralidad y sta es ms peligrosa cuando se intenta presentar como ausente. No existe relacin entre las cosas y las palabras que las designan, solo una arbitrariedad que las liga culturalmente. Entonces, la lengua como la estudian los lingistas, es una descripcin que nos ensea a comprenderla, pero no dice mucho si no la vemos como discurso y como realizacin de un sujeto dentro de un contexto sociocultural y en un tiempo determinado. El ttulo de esta reflexin es falso, pues no existe un sujeto que sea todos los sujetos, pero lo salva la sinonimia y la convencin: entendemos que estamos hablando del dominicano o de los dominicanos y que nos estamos refiriendo a l por una realidad sociocultural diferente. Aunque lo que es inherente a los dominicanos tal vez sea caracterstico de otros grupos nacionales. Ante la imposibilidad de pensarlo a todos nos anima pensar a una parte y ah tenemos otra metonimia. Si acaso podemos generalizar y sacar algunas ideas producto de comparaciones, extenderemos nuestros juicios.

Es imposible hacer historia. Pero la relacin del dominicano con la palabra tiene momentos diferentes en varias pocas. Pensamos corrientemente que cuando se empeaba la palabra se cumpla o que una humillacin podra conllevar el despliegue de un acto tan fulminante como un duelo a muerte. Ya las ofensas no se dirimen en el campo del honor. Y nos parece que la palabra ha perdido su valor, y que ya no hay hombres honorables. La tica y la moral son productos de su tiempo. La palabra empeada ya no tiene importancia porque el colectivo que le daba fuerza cambi. El mundo moderno ha puesto en el orden legal todo aquello que estaba en el orden del honor. La sociedad ha dejado de ser consuetudinaria para ser legalista. El legalismo marca otra relacin tica con la palabra, solo aquello que se prueba y lo que puede ser dirimido y aceptado por los actores jurdicos puede ser zanjado de cierta manera. Las leyes, los jueces, los tribunales establecen un juego en el que la vctima podra fcilmente ser el victimario Entonces caemos en otro relativismo. La relacin del dominicano con la palabra es histrica. Hay un decir y un hacer. Hay un medio de verificar el cumplimiento de los acuerdos, de los contratos pero no siempre los medios de verificacin han sido los mismos. La palabra es una metonimia de una actividad que tiene como centro al sujeto, un sujeto escindido, un sujeto dominado por el poder, un sujeto en la miseria, debe tener una relacin distinta a un sujeto independiente y libertario. La educacin ha sido un factor importante en esta relacin. La condicin subalterna designa una manera muy particular

del halar, del seducir, el discurso del dbil contiene tretas de sobrevivencias Y creo que la relacin de la palabra est dominada por esas tretas. En el terreno donde se puede notar esa argucia entre poder y palabra es en la poltica. Como reina de la cotidianidad y la conveniencia, la poltica es la actividad que despliega mayor cantidad de tcticas y estrategias en las que los sujetos refuerzan su voluntad de poder. La palabras en los polticos tienen la realizacin de un simulacro, la poltica misma es un escenario en el que los contenidos quedan vacos, solo sobreviven los signos, pues hay un alejamiento entre la palabra y la prctica poltica. Los polticos ejecutan un operativo lingstico seductor, enmascarado de una fascinacin cleptmana, pues roba la representacin el diputado que va a asambleas a representar sus intereses o a gobernar para un grupo. El voto, que es un signo, una falsa representacin, se convierte en la moneda de cambio, en un robo, en una promesa, que las partes saben muy bien que no ser cumplida y no hay ningn tribunal donde se pueda pedir una reparacin. Solamente en la prxima asamblea (en cuatro aos) el elector podr castigar al malvado. Y si la oferta es como las acostumbradas, caern en las manos de otro malvado y as infinitamente balan los pueblos sin que la democracia se realice. Esta es una de las palabras ms falsas y ms apreciadas de la modernidad poltica. Esa relacin entre palabra y promesa, discurso y seduccin, poder, elector y democracia es lo que ha dominado en los ltimos cincuenta aos en la dominicanidad. Como no hay manera de verificar el cumplimiento de la palabra, como la sociedad es incapaz de sancionar lo correcto y lo incorrecto (lo que ella entienda dentro de ese ir y venir tico), el discurso
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del poltico es la realizacin de una conducta cnica, que deja en un cajn sin salida la posibilidad de una escapatoria tica y una mudanza de las prcticas de la palabra y el sometimiento del sujeto a una tabla de valores. La sociedad ha perdido esa lucha en la medida en que los actores sociales han dado como prdida la posibilidad de restaurar la confianza y exigir el importe de la palabra empeada por la poltica. Ms bien, en su condicin sociopoltica se conforman con una ddiva que el impetrante podra darles. De tal manera que la palabra y el voto sgnico se quedan como un quid pro quo. De suyo no existe la plena palabra, es decir, el discurso y su relacin tica como empeo del sujeto. Al poltico le est permitido mentir, como estableci Maquiavelo en El prncipe; hacer lo que le venga en ganas, siempre que diga que soluciona problemas o redime a las mayoras. l es el portavoz; l sustituye voluntades y las colecciona para actuar en nombre suyo por cuadro aos. Y si hay mayora y minora, o si pertenece a la primera, se envalentona en su falsa representacin de las mayoras y obnubila la posibilidad de los otros. El poder se construye en una verdad representada y poco se puede hacer. El cinismo del actor poltico destruye toda posibilidad de reconfiguracin, de utopa. Solo su hiperrealidad tiene presencia y todo lo dems es irracional, loco, peligroso

Cuando la clase poltica se apodera del aparato legal, de las leyes, jueces, y tribunales, a estos les ocurren lo mismo; la ley se convierte en un juego de intereses, los jueces nombrados por los polticos cnicos, representan a sus benefactores, pues el cargo no est dado por su sabidura ni por los logros alcanzados en su profesin, sino por la cercana a cierto funcionario del ejecutivo o del legislativo, sea ste un hombre probo o un corrupto cnico que no tiene manera de demostrar la riqueza que ostenta. Como el sistema en que se mueven los jueces es reconvencionado, el juez debe pensar muy bien en qu candelero pone lo juzgado, a quien condenar o a quien archivar la causa. La justicia as es ciega o ms bien ve lo que le conviene. Sin justicia no hay actividad que se asemeje a la tica y las palabras que la contienen son vacas. Cuando el cinismo se apodera de la justicia y de los polticos y de stos primero que de la justicia, las masas imitan y ven como normal, lo que desde arriba se modela. La clase media en busca de acomodo disfruta los discursos vacos y, en un tiempo como en el que vivimos, en donde el relativismo reina, todo valor tico se convierte en un puro relativismo. El discurso busca la culpa en el pasado y resulta que si el partido de la oposicin lo hizo mal, hacerlo mal ahora se convierte en norma, pues lo que se discute no es el yerro o el desaguisado, sino que nadie puede hablar de moral porque los de la oposicin y los del gobierno son iguales. Y esos anlogos tilmente se cancelan. Por eso hacer tica en el mundo de la poltica sgnica y cnica no deja ningn resultado. Pueden confirmar lo que digo con el destino de Mario Vinicio Castillo, o con las comisiones de tica
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o con los organismos de lucha contra la corrupcin. O preguntarse por el destino de la auditoria realizada al senador Amable Aristy. En el prximo artculo trataremos este tema en relacin a la literatura y los intelectuales. | maf, cagua, pr trabajosparafornerin@gmail.com