A mulher leiloada no Batackan fruto do Patriarcado Brasileiro.

Divulgao TV Globo 2012

Nada contra Jorge Amado e toda sua obra, muito menos ao remake de Gabriela pela prpria TV Globo, que por sinal muito primorosa em suas ambientaes de poca. Fico extasiado com as cenas de sexo marital e no maritais apresentadas e vejo o quanto temos que trabalhar para modificar a cabea dos hteros, pois tenho escutado em bares que alguns tm saudades do tempo que as mulheres eram submissas e faziam seu papel de mulher objeto h quaisquer horas sem nada reclamarem. Sem dvidas os tempos so outros, mas a fico continua a ser o retrato da realidade; triste realidade...; pode parecer mentira mas no muito distante da gente essas cenas ainda acontecem no cotidiano de muitas mulheres, prova disso o crescimento alarmante da violncia a mulher. Quando imaginava que poderamos viver no limear do sculo XXI uma sociedade sem restries de mbito sexual biolgico; e ainda possvel ouvir estas falas, muitas delas escutadas na infncia partindo de meu av paterno, do meu pai e tios; todos nordestinos conservadores e machistas convictos; fico estarrecido por no ver concretizado o sonho! notrio que por dcadas, nas sociedades ocidentais, as mulheres ficaram em segundo plano quando o assunto relacionava-se histria e feitos da humanidade. Normalmente trancadas em casa, nos castelos e em palcios o gnero feminino no aparecia nas histrias e estrias escritas pelo homem. Vasconcelos (2005), afirma que as mulheres reclusas no mundo domstico, circunscritas ao silncio do mundo privado, no teriam uma histria. O olhar masculino reservava s mulheres possua imagens diferentes: em determinados momentos um ser frgil, vitimizado e santo, e, em outros, uma mulher forte, perigosa e pecadora. Segundo Burke (2002), essas caractersticas levaram a dois papis impostos s mulheres: o de Eva, que servia para denegrir a imagem da mulher por
1

Maciel, Marcus Alberto Moura, Professor de Geografia e Histria, Especialista em Educao Ambiental pelo SENAC-DF/2006 Extencionista em Gnero e Diversidade na Escola UnB/2009, e Especialista em Diversidade e Cidadania pela UFG/2012.

ele maculada; e o de Maria, santa, me, zelosa e obediente, que deveria ser alcanado por toda mulher honrada. (grifos meus) Delumeau (1990), em sua Histria do Medo no Ocidente: 1300 1800 destaca que durante milnios a mulher foi associada s foras da natureza devido fertilidade e ao seu papel na reproduo da espcie. Uma ddiva que provocava medo ao homem, devido falta de explicao, para a maternidade ser um atributo possvel, somente as mulheres. Essa ausncia; da explicao do desconhecido; fez o macho procurar manter sob seu controle fmea, alimentando uma falsa superioridade. Nas sociedades do ocidente cristo medieval, a mulher passaria a ser associada ao demnio e essa diabolizao ns remete descendncia de Eva, smbolo do pecado e tentao (DELUMEAU, 1990). Na Alta Idade Mdia; no seio das sociedades crists; ocorreria o fortalecimento do culto Virgem Maria e consequentemente foi dado destaque para suas qualidades, fazendo religiosos esforarem-se para transformar a mulher, este ser diablico em um ser do bem. Saa ento de cena: Eva, a pecadora e entrava no contexto social religioso: Maria, a pura, assexuada e capaz de procriar sem pecar. (grifos meus) De acordo com SWAIN, esses discursos fundadores dessas concepes em torno do feminino vo de Aristteles a Paulo de Tarso, passando por inumerveis caminhos discursivos e temporalidades diversas, entre o medievo, com as teorias de Santo Agostinho, e, a modernidade, com os discursos de Rousseau. (SWAIN, 2001, p. 16). Considerando que o Brasil foi colonizado por portugueses, e estes obedeciam aos ditames da Santa Madre Igreja Catlica Apostlica Romana, de se concluir que os homens no Brasil comungam dos mesmos conceitos, que os moradores do velho continente em relao mulher. Assim, conforme Follador (2009), desde o perodo colonial a exigncia de submisso, recato e docilidade foi imposta s mulheres. Essas exigncias levavam formao de um esteretipo que relegava o sexo feminino ao mbito do lar, onde sua tarefa seria a de cuidar da casa, dos filhos e do marido, e, sendo sempre totalmente submissa a ele. (grifos meus) Souza (2007), em sua brilhante Dissertao de Mestrado Entre a recluso e o enfrentamento: a realidade da condio feminina no Esprito Santo a partir dos autos criminais (1845-1870): desmistificando esteretipos., acredita que poderes absolutos eram destinados ao homem, chefe e senhor da famlia na sociedade patriarcal brasileira, enquanto que s mulheres era destinada a obrigatoriedade da recluso ao lar, com sua vida domstica junto da criadagem escrava. (grifos meus) No Perodo Joanino do Brasil Colnia (1808), a vinda da Famlia Real trouxe mudanas em relao aos costumes familiares. A clausura das mulheres teve seu fim, elas passaram ento, a frequentar os espaos pblicos, como as ruas, os teatros, os bailes e os sales de beleza. Em meados do sculo XIX, o governo Imperial brasileiro permite as mulheres ampliaram seus papis na sociedade, o sistema patriarcal e sua rgida disciplina que at ento exclua as mulheres da cena social, comea a entrar em colapso, nesse perodo comea a ser aceito o fato de mulheres transitarem pelas ruas das cidades a fazer compras, passeios, estudarem e at mesmo trabalharem. Em 1934, o voto feminino fora reconhecido pelo governo de Getlio Vargas. Nesse perodo, o meio intelectual do Velho Continente se voltou para a questo feminista, com a publicao de autoras que se interessavam em desconstruir o papel da mulher na sociedade. Podemos destacar O Segundo Sexo (1949), de Simone Beauvoir.

Ao alcanamos os anos sessenta, o surgimento da plula anticoncepcional provocou a mudana de comportamentos sexuais at ento monogmicos e restritos s relaes matrimoniais. Em 1963 lanado com grande estardalhao: A mstica do feminino de Betty Friedan. Em 1968; o ano que no terminou, ainda sob o ritmo dos Beatles, contam ter acontecido o episdio conhecido como: Bra-Burning1, ou A Queima dos Sutis, que seria um evento de protesto com cerca de 400 ativistas do WLM (Womens Liberation Movement) contra a realizao do concurso de Miss America em Atlantic City. Hoje temos uma mulher na Presidncia da Repblica Federativa do Brasil, eleita em segundo turno, representando 56% dos votos vlidos: muito embora tenha mostrado que se contaminou com ideias heteronormativos conservadoras e fundamentalistas. Mas ainda me surpreendo com uma oratria discriminatria, retrograda, mesquinha, machista, sexista e misognica enraizada em conceitos fundamentalistas que j no cabem numa sociedade da ps modernidade tardia, conforme ensina BUNCH: A reao contra os direitos humanos das mulheres a ponta de lana dos ataques universidade de todos os direitos humanos. De fato, se os direitos de metade da populao mundial podem ser subordinados, no existem ento os direitos humanos universais. (BUNCH, 2000, p. 243). Referncias Bibliogrficas
ARANTES Jos Estevo, NICOLINO Aline da Silva, SANTOS Giovanna A. Schittini dos, Texto Base da Disciplina Discutindo Gnero e Sexualidade na Escola, Especializao Educao para a Diversidade e Cidadania, UFG-CIAR, 2010 BUNCH, Charlotte, Claudia Hinojosa, Niamh Reilly (ed). Los Derechos de las Mujeres son Derechos Humanos Crnica de uma movilizacin mundial. Mxico: Edamex, 2000. BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Unesp, 2002. DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente: 1300-1800. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. FOLLADOR, Kellen Jacobsen, A Mulher na Viso do Patriarcado Brasileiro: Uma Herana Ocidental. in FV - Revista de Histria da Faculdade Catlica de Uberlndia vol 1 N2, (2009), disponvel em: http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/fatoeversoes/article/view/3, Acesso em 16 de novembro de 2010. SOUZA, Alinaldo Faria de. Entre a recluso e o enfrentamento: a realidade da condio feminina no Esprito Santo a partir dos autos criminais (1845-1870): desmistificando esteretipos. 2007. 143 f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas, Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, Vitria, 2007, p. 69. SOUZA, Eros de; BALDWIN, John R. A construo social dos papis sexuais femininos. Psicologia, reflexo e crtica. vol. 13, n.03, 2000, Porto Alegre. Disponvel em:http://www.ufrgs.br/psicologia/revista.Acesso em: 15 de novembro de 2010. SWAIN, Tnia Navarro. Feminismo e representaes sociais: a inveno das mulheres nas revistas femininas. Histria: Questes & Debates. Curitiba: UFPR, n. 34, 2001, p. 16. VASCONCELOS, Tnia Mara Pereira. A perspectiva de gnero redimensionando a disciplina histrica. Revista rtemis, n. 03, dez., 2005 (A), p. 02. Disponvel em: http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis. Acesso em: 18 de novembro de 2010

Bra-Burning, ou A Queima dos Sutis. Disponvel em: http://anos60.wordpress.com/2008/04/07/a-queima-dos-sutias-afogueira-que-nao-aconteceu. Acesso em 28 de julho de 2012