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Teixeira E

HALL S. A IDENTIDADE CULTURAL NA PS-MODERNIDADE. 10a ED. RIO DE JANEIRO: DP&A; 2005.

Resenha de: Elisabeth Teixeira1

Doutora em Cincias Scio-Ambientais pela Universidade Federal do Par (UFPA). Ps-Doutorado em Sociologia pela Universidade de Coimbra. Professora Adjunto IV da Universidade do Estado do Par (UEPA). Docente do Curso de Mestrado em Educao da UEPA. Coordenadora da Rede de Extenso e Pesquisa em/de Prticas Educativas em Sade e Cuidado na Amaznia (REPPESCAMA).

A relevncia do debate sobre cultura para o campo da sade e enfermagem inegvel. Nesse sentido, o livro de Stuart Hall extremamente pertinente, pois representa (e apresenta) um avano na discusso das identidades culturais na ps-modernidade. As velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo social esto em declnio. Novas identidades esto surgindo, deixando o indivduo moderno fragmentado. O propsito do livro explorar algumas das questes sobre a identidade cultural na modernidade tardia e avaliar se existe uma crise de identidade, em que consiste essa crise e em que direo ela est indo. Ao desenvolver seus argumentos, o autor introduz certas complexidades e examina alguns aspectos contraditrios que a noo de descentrao do sujeito, em sua forma mais simplificada, desconsidera. Stuart Hall professor da Open University, Inglaterra. Foi um dos fundadores do Centre for Contemporary Cultural Studies, da Universidade de Birmingham, Inglaterra, tendo sido seu diretor de 1970 a 1979. Estruturou a organizao do livro em seis partes. A primeira parte A identidade em questo trata de trs concepes de identidade: a do sujeito iluminista (individualista); a do sujeito sociolgico (interacionista); a do sujeito ps-moderno (que efetiva a celebrao

mvel, nas palavras do autor). Nesta parte do livro o autor nos faz refletir sobre a questo: o que muda de um extremo a outro? A resposta indica que a condio de permanncia, a certeza e a continuidade, so condies que se desmancham no ar nestes tempos psmodernos. Na segunda parte Nascimento e morte do sujeito moderno emerge o conceito de descentrao do sujeito. O autor est tratando da morte do sujeito cartesiano e indica algumas obras e autores que contriburam para esse processo na modernidade tardia, como por exemplo, a releitura de Marx nos anos 60 (os homens fazem a histria [...] sob as condies que lhe so dadas); tambm os significados mutantes das palavras de Saussure e ainda os estudos de Foucault sobre o poder dos regimes disciplinares, dentre outros. Obras e autores que abalaram as estruturas do sujeito moderno e constituram e permitiram instituir, como destaca o autor, os descentramentos, pois suas idias descrevem deslocamentos do sujeito atravs de uma srie de rupturas nos discursos do conhecimento moderno. Nas palavras do autor: [...] o sujeito do iluminismo, visto como tendo uma identidade fixa e estvel, foi descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas, do sujeito ps-moderno (p.46).

Endereo: Elizabeth Teixeira R. Municipalidade 949, Ed. Jpiter, Ap. 1104 66.050-350 - Umarizal, Belm, PA. E-mail: etfelipe@terra.com.br

Artigo original: Resenha Recebido em: 13 de agosto de 2005 Aprovao final: 17 de fevereiro de 2006

Texto Contexto Enferm, Florianpolis, 2006; 15(1): 162-3.

A identidade cultural na ps-modernidade.

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Avanando no debate, na terceira parte As culturas nacionais como comunidades imaginadas o autor questiona: o que est acontecendo identidade cultural na modernidade tardia? Como as identidades culturais nacionais esto sendo afetadas ou deslocadas pelo processo de globalizao? O autor destaca que as naes so como comunidades imaginadas, que so perpetuadas pela memria do passado, pelo desejo de viver em conjunto e pela perpetuao da herana. Na desconstruo da idia de cultura nacional como identidade unificadora, o autor refere que as culturas nacionais, na verdade, so atravessadas por profundas divises e diferenas internas, sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural (p.62). Neste sentido, para o autor, as naes modernas so verdadeiros hbridos culturais. Na quarta parte Globalizao o autor afirma que a globalizao enquanto um complexo de foras de mudana est poderosamente deslocando as identidades culturais nacionais, dando continuidade, assim, ao debate iniciado na terceira parte do livro. O autor destaca nesta parte trs impactos importantes desse processo de globalizao sobre as identidades culturais: a desintegrao; o reforo pela resistncia; a mutao (novas identidades-hbridas-esto tomando seu lugar). Nas palavras do autor, para alguns tericos: O efeito geral desses processos globais tem sido o de enfraquecer ou solapar formas nacionais de identidade cultural. Eles argumentam que existem evidncias de um afrouxamento de fortes identificaes com a cultura nacional, e um reforamento de outros laos e lealdades culturais, acima e abaixo do nvel do estadonao (p.73). Na quinta parte do livro O global, o local e o retorno da etnia - h um instigante debate sobre o novo interesse pelo local e a nova articulao entre o global e o local, uma verdadeira dialtica das identidades: entre novas identidades globais e novas identidades locais. Aqui o autor defende que a globalizao tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. Esse efeito verdadeiramente pluralizante altera as identidades fixas, tornando-as menos fixas, plurais, mais polticas e diversas. Esse movimento pode produzir dois efeitos, e o autor refere que Kevis Robins1 chama o

primeiro efeito de Tradio, quando as naes tentam recuperar sua pureza anterior e recobrir as unidades e certezas que so sentidas como tendo sido perdidas (p.87). O outro efeito desse processo nas naes denominado de Traduo quando as naes aceitam que as identidades esto sujeitas ao plano da histria, da poltica, da representao e da diferena (p.87). Assim, as naes estariam gravitando entre manter (a tradio) e transformar (a traduo), o que afeta diretamente as novas (ou velhas) formas de identidade cultural. nesse movimento/deslocamento que emerge a concepo de culturas hbridas (entre a tradio e a traduo) como um dos diversos tipos de identidades destes tempos de modernidade tardia. Na sexta e ltima parte do livro Fundamentalismo, Dispora e Hibridismo o autor faz uma anlise do descentramento do Ocidente. Nas palavras do autor: a globalizao no parece estar produzindo nem o triunfo do global nem a persistncia, em sua velha forma nacionalista, do local. Os deslocamentos ou os desvios da globalizao mostramse, afinal, mais variados e mais contraditrios do que sugerem seus protagonistas ou seus oponentes (p.97). Este livro a tentativa de debater o movimento/deslocamento produzido pela globalizao nas identidades culturais na modernidade tardia/psmodernidade. Neste sentido, a concepo descentramento do sujeito ganha sentido, pois diante desses intensos fluxos produzidos/introduzidos nas paisagens culturais, estas se fragmentam/pluralizam e com elas e a partir delas tambm o sujeito. O debate de extrema relevncia para os estudos culturais no campo da sade e enfermagem. A noo de hbridos culturais pode em muito contribuir com os estudos nestes campos, tornando-os mais abertos aos fenmenos plurais e diversos que se manifestam nos respectivos saberes/fazeres dos sujeitos individuais e coletivos. O livro nos brinda e ao mesmo tempo nos estimula a rever nossos scripts culturais e nossa capacidade de interpretao do mundo ps-moderno.

REFERNCIA
1 Robins K. Tradition and translation: national culture in its global context. In: Corner J, Harvey S, organizers. Enterprise and heritage: crosscurrents of national culture. Londres: Routledge; 1991.

Texto Contexto Enferm, Florianpolis, 2006; 15(1): 162-3.