JEHISSON SANTACRUZ.

CDIGO: 30102203

JUSTICIA DE HOMBRES

RACIONALES

La sociedad como vehculo sistemtico de hombres, determina los gustos, deseos, sueos y planificaciones del sujeto que ha crecido en su seno como fiel aprendiz. Las culturas en tiempos antao podan ser vastamente diferentes y sus deseos ni siquiera tenan quiz nombre (s), sino que se determinaban no por palabra sino por acciones; el hombre no espesaba sus quereres sino que los haca. El contexto de neo liberalizacin que sumidos vivimos, tiende y espera sociedades homogneas que legitimasen la pluralidad institucional que hacia los mismos fines tiende desbocada. Tal pluralismo dice Panikkar est en nosotros, habita como realidad cognitiva constituyente. No solo existe con nosotros una sociedad moderna sino que con esto deviene una consciencia moderna; juntas forman una totalidad infranqueable. Muchos ya no creen; no por mala voluntad, sino por incapacidad cultural. (Panikkar. El problema de dios. Por qu dios para los occidentales se ha convertido en un problema.) En los das de hoy para nadie es un secreto la divisin del hombre en su yo interior y su yo exterior. La fuerza que ha ganado el capitalismo y las formas de vender utilidades, para el gran conglomerado de yos en el mundo es cada vez mayor, desmesurada y en va de extincin (siendo positivista, alentando el cambio y teniendo como punto de referencia el inexorable camino que deber adoptar el capitalismo como sistema). Desde el conocido filosofo Rene Descartes se implement en los sistemas sociales la naturalezas de este yo, y es que su herencia es vasta e inimaginada. Para llegar a conocer sus alcances debemos resear vagamente como es esto: es bien sabido que el primer de los filsofos modernos es descartes, y esto no resulta gratuito, pues es l quien (si quererlo entre otras cosas), separa el concepto de dios de su idea. Es decir, nos encontramos en la divisin definitiva de lo que sera la edad media y sus alcances tanto sociales como polticos. Rene descartes hace al hombre dueo de una naturaleza que no le pertenece y con esto inicia procesos de revolucin social, poltica, filosfica y cientfica. Acelera los procesos cognitivos del humano llevndole de la mano no solo al sujeto y sus cuestiones personales y hereditarias con el tiempo, sino igualmente el mtodo que marcara las ciencias como hijas suyas. El yo entonces se constituye como principal fuente de investigacin y sublimidad. Como bien lo dice Panikkar en su texto, no es que esto sea la decadencia de un hombre que no se cuestiona, ni el fin de los tiempos como es la moda de recordarle a esta oscura poca producto de un pensamiento vacuo y facilista (de ah que la responsabilidad que se le imprima a las palabras todas, denoten compromiso y como en el gnesis: un carcter creador), sino que esto es lo que determina su personalidad; con la edad moderna no solo nacen las ciencias y las filosofas modernas, sino que nace, a la par, la personalidad moderna. Es esta la inversin a invertir. (Ricoeur, Paul. Ideologa y utopa ed. gedisa) Una tesis de Panikkar que en este punto debo traer a colacin, pues es un sumo logro que Panikkar nos dictamine como revelndonos un gran misterio, es que la personalidad es un proceso de aculturizacin, tenido como que estos procesos son generados como propios mtodos de auto-control social. Emprenderamos con esto, si nos tomamos seriamente la cuestin, la bsqueda de un nuevo mtodo; un nuevo discurso de deconstruccin que en la suma de los dems discursos se valida en nombre de la produccin del conocimiento 7y la evolucin. El auto-control social es la pared o el muro

entre lo que se llama interioridad y exterioridad. (Panikkar. El problema de dios. Por qu dios para los occidentales se ha convertido en un problema.) Anlisis cuantiosos de la cultura moderna afirman como estas nuevas experiencias cercanas con la tecnologa, los nuevos rdenes econmicos, y la constitucin de sociedad en s misma, conllevan a (paradjicamente), una carencia de experiencia. Como los Sicuani los hombres todos deberan pensar que no somos individuos individualizados, sino la conformacin de un todo armnico, justo, enigmtico y necesario.