Uma metfora chamada crash

A inquietao do corpo o ertico, anti ertico Paula Cordeiro Universidade do Algarve

ndice
1 A era da produo do outro 2 A gurao e a representao do corpo 3 A inquietao do corpo 4 Biliograa 4.1 Teses de mestrado . . . . . . . . 4.2 Artigos, Revistas e sites na Internet 4.3 Filmograa . . . . . . . . . . . 4 7 13 15 16 16 17

Resumo
Baseado no romance escrito por J. G. Ballard em 1973, Crash uma histria que nos seduz e hipnotiza. Com uma imaginao em tudo semelhante de J. G. Ballard, David Cronenberg transps para o ecr a sosticada e perturbante narrativa de Crash. Expresso da profunda ansiedade que vive a sociedade actual, Crash um lme sobre acidentes, onde nada do que se v acidental. Muitas das cenas foram cuidadosamente preparadas para chocar e obrigar o espectador a pensar. Com um prmio especial em Cannes pela sua originalidade e audcia, Crash um lme que nos revela as obsesses, a luxria e a brutalidade do ser humano.

O lme comea com duas cenas de sexo. Marido e mulher esto envolvidos numa relao sexual, cada um com o seu amante. Ao m do dia, quando se encontram, James e Catherine relatam as suas aventuras sexuais. James Ballard produtor publicitrio, e sofre um violento acidente contra o automvel da Dra. Helen Remington, que seguia acompanhada do marido. O marido morre e depois de saradas as feridas no hospital, Helen e James cruzam-se e iniciam uma promscua relao sexual que se desenvolve a partir da redescoberta do prprio corpo e da explorao do perigo dentro de um automvel. Ballard e Helen acabam por conhecer Vaughan, um cientista estranho que vive obsecado por acidentes de viao e reune uma espcie de sociedade de sobreviventes de desastres. Vaughan dedica-se a encenar famosos acidentes que vitimaram guras clebres, alm de rodar a cidade inteira em busca de novos incidentes. atravs de Vaughan que camos a conhecer Gabrielle, uma das guras mais inquietantes de Crash. O corpo de Gabrielle a crnica dos seus acidentes, e embora repleto de prteses em cabedal, os seus movimentos, o seu olhar e tom de voz conferem-lhe um ar de boneca sexual. As cenas desenvolvem-se em torno de temas recorrentes: sexo, perigo, excitao e

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morte. Ao longo das auto estradas e dentro dos carros, Helen e James so envolvidos numa espcie de sub cultura onde se descobrem novas formas de sexualidade, no confronto com o desejo para a morte, no seu desao e na conscincia que um dia a morte vencer. Crash Rotas de coliso. Sexo. Desejo. Corpo. Morte. Na complexa e cadente ambiguidade do mundo, as nossas relaes com a realidade parecem estar em crise. Um pensamento excessivo, decorrente de situaes tambm elas excessivas, perante uma panplia de opes e alternativas que o engenho da tcnica nos oferece. Um reino brutal e cru, seduzido pela tecnologia, seduo do corpo e explorao dos limites. Preparado para chocar e nos obrigar a pensar as nossas prprias concepes de corpo, a histria de J. G. Ballard, Crash revelanos de forma muitas vezes violenta as mais profundas obsesses e brutalidade do ser humano. Cronenberg usa o corpo humano de forma hbil, transformando-o num signo icnico de uma complexidade extrema, construindo uma semitica elaborada do corpo. Reconhecido pela sua capacidade de produzir trabalhos que exploram de forma inegvel a alucinao e o fantstico, na sua adaptao do romance de Ballard, ofereceu-nos uma obra dura, despojada de palavras onde as imagens se fazem valer por si e nos permitem a interpretao. Dizia A. Bretton, que a vida um criptograma que os cineastas decifram sua maneira. Filmar impe-se-lhes como uma parte da sua vida, algo de que raramente se conseguem afastar. A riqueza

do cinema est na capacidade de interpretao que fazemos dessa realidade, tanto pelas mos do cineasta como posteriori em cada espectador. O mais importante a forma como o realizador vai traduzir a sua viso do assunto, transmitindo de uma forma concreta aquilo que at a era apenas domnio da sua imaginao. Um autor um indivduo que possui um mundo particular e uma viso pessoal desse mundo particular1 . No tanto revelador de obsesses pessoais, o trabalho de David Cronenberg tem sido visto como uma crtica irnica dos males que afectam a nossa sociedade. Centrado em temas como a doena que corrompe o corpo humano e a luta dos protagonistas para lhe sobreviverem, Cronenberg no hesita em explorar a ideia de que o desenvolvimento das espcies envolve indubitavelmente uma certa dose de mutao, e passando pelo tema da narcose e alucinao, vai construindo narrativas metafricas, vanguardistas e quase sempre desconcertantes. Alguns dos seus lmes anunciam a queda da coerncia do corpo, pelo desdobramento que a tcnica oferece. Crash disso um bom exemplo. Um lme que denuncia a preocupao do autor com o impacto da tecnologia na anatomia humana, onde no falta o choque, o visceral, a intensidade dramtica, o desejo de provocar alguma reaco ao espectador. A histria do lme uma metfora da aco dos media, que povoam o imaginrio colectivo com imagens constantes da representao de horrores. Cronenberg mostra-nos a subverso do real atravs do real por ele criado, um espelho da realidade meditica com que nos confrontamos diariamente. Estamos permanentemente cer1

WEYERGANS, Tu e o Cinema, pg. 156

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cados de uma mquina meditica que nos entra pela vida dentro. Se a imagtica massmeditica do despedaamento do corpo contm o poder demonaco da desagregao de uma qualquer ordem cnica, porque repete o simulacro duma reinscrio humana da vontade de morte2 . A violncia ctcia dos lmes e a violncia dos telejornais semelhante, numa busca incessante do impacto que causa no espectador. Trata-se de uma co que tem correspondncia na realidade meditica, uma nova modalidade de construo do mundo que possibilita a inverso dos papeis entre a co e a realidade. A co, que se nos apresenta diante dos olhos deixa a realidade por inventar e tal como J. G. Ballard, que no seu papel de escritor inventa a realidade, cabe-nos tambm a ns desvendar a loucura deste mundo ccional. Se at aqui o reino da fantasia se limitava ao nosso universo mental, j no podemos assumir que o mundo exterior represente a realidade. Perante a inverso dos papeis, devemos partir do princpio de que mundo que nos cerca se trata de uma completa co e que o pouco que resta da realidade est dentro das nossas cabeas3 . Produto de uma sociedade frentica, catica e louca em que vivemos, a violncia facilita-nos a identicao, de um modo ou de outro, com este lme. Afecta-nos de certa maneira. A experincia esttica que nos traz, afecta-nos. Esta ideia abstracta central em toda a obra do terico francs, Gilles Deleuze. Deleuze dizia que dizia que o que ns vemos no cinema no a realidade que real (a nossa); mas, a partir do momento em que
JEUDY, RCL no 10/11 (Equilbrios Imaginrios), p. 22 3 BALLARD, Crash introduo do autor, p. 24
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essa outra realidade est a decorrer, passa a ser real. E isso que nos afecta. A base desta ideia de Gilles Deleuze teve a sua gnese na losoa de Brauch Espinosa, o lsofo judeu que comps a teoria dos afectos. Isto , a experincia da arte e da esttica traznos sempre algo, muda-nos em algo porque nos afecta. o que acontece com a nossa percepo do que real neste lme. Atingenos. Apesar de toda a metalinguagem da arte neste lme, o real est l. De modo parcial ou total, no importa, mas est l. Como escreveu o critico de cinema da revista Esprit, Roger Leenhardt: Toda a signicao do cinema est contida nesta ideia simples: o cinema deve mostrar as coisas tal como elas so. Depois de alguma reexo chegou concluso de que no poderia ser exactamente assim, e Leenhardt escolheu a elipse como gura de estilo para o enunciado cinematogrco. Esta deve dar conta do mundo, considerando-o contudo, como jamais totalmente revelado. E assim, recorre o cinema elipse para mostrar o real que se pode descortinar. Da que o tempo cronolgico e o tempo cinematogrco nunca coincidam. O que temos so perspectivas do real, no mundo em que vivemos. Inuenciado pela co romanesca e gurativa, o lme como uma impresso da realidade, despertando no espectador estranhas expectativas, sobre as quais Christian Metz se debruou. Negando a realidade, os lmes de co criam uma iluso referencial pela negao do signicante na constituio da gura do sujeito. O psiquismo do cinema no s elabora a percepo do real, como tambm segrega o imaginrio, de acordo com Edgar Morin, pois ao mesmo tempo que representa, signica. Parece que objecto e sujeito, no se invertendo ou canabalizando, se

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tornam aspectos de uma mesma realidade, anulando as contradies. por isso que o mundo da co mais desaante que o real, pois nele tudo intencional. A participao activa do espectador quando este v o que acredita estar a ver transporta-o para um simulacro da realidade, um sentimento de actualidade convicta que se desmonta s no nal do lme quando se abandona esta realidade ctcia para se afastar dos acontecimentos e regressar sala de cinema. A linguagem do cinema e das imagens, possuem nos nossos dias uma certa coerncia dentro da inconsistncia e do alheamento em que vivemos, acendendo o desejo de fazer parte de todo esse universo imaginrio que o cinema consegue criar.

A era da produo do outro

O real pelas possibilidades do real O lugar da corporeidade, na era da produo do outro

Comparveis a Mlis, os trabalhos de David Cronenberg antecipam as transformaes da sociedade, recorrendo s maravilhas da tcnica para criar metforas que habilmente se transformam em realidade. Baudrillard, nas suas reexes atenta velocidade que transcende os factos e a todo este ambiente altamente tecnolgico em que nos encontramos. O real no se apaga em benefcio o imaginrio, apaga-se em benefcio do mais real do que o real: o hiper-real. Mais verdadeira do que o verdadeiro: assim a simulao4 . A circulao contempornea de imagens transformou o mundo num cran, como se vivssemos num planeta onde a matria se dispersa nas imagens, uma fbula em
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que os corpos servem de cran para as prprias palavras. Um simulacro no qual as relaes entre a co e a realidade conhecem novas formas, dando origem a um mundo cada vez mais ambguo. A experincia da actualidade inuenciada pela tecnologia que nos oferece em cada instante, novas propostas de presente. O presente confunde-se em alguns aspectos com o terreno da co e com o predicado de futuro, num pessimismo e jogo de foras complexo, que tem por principal sujeito o corpo. O corpo humano deixa-se subverter pela tcnica, abrindo possibilidades innitas e deixando a realidade tal como a conhecemos com um aspecto irreconhecvel, como se o reino da fantasia a invadisse e instaurasse um novo conceito de real. J. G. Ballard o principal mentor da ideia da realidade submetida co, observando um mundo governado por ces dos mais variados tipos, como se vivssemos dentro de um enorme romance. A insustentabilidade das hipteses revelada em Crash, como uma imensa alegoria do abismo aberto pela tcnica no seio da cultura5 . Destronando as nossas certezas, a tcnica torna possvel o impossvel. O tempo suspende-se e o que se entende por real deixa de estar claricado, para se tornar uma possibilidade dentro das vrias que o virtual pode criar. Assim, o que possvel assume-se como certo, ou o conceito de real e da possibilidade da sua absoluta coincidncia com tudo o que se encontra virtualmente no estado de potencialidade6 . Esta anteviso de um real fabricado pelo homem pe m a certezas h muito estabelecidas e abre as portas
BALLARD, Crash (nota edio francesa) Prefcio de J.B. Miranda, p. 9 6 CRUZ, Maria Teresa, Media Art ou Mediacracia
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BAUDRILLARD, As Estratgias Fatais, p. 12

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sobre uma realidade diferente. Como em todo o grande romance, no h no fundo nem bons nem maus e todos os heris tm razo se a ateno do romancista se tiver colocado numa dimenso complementar onde os destinos se tornam a encontrar, confundindo-se, elevados em conjunto a um grau superior7 . Neste panorama, as modicaes do corpo humano vm alterar muitas das nossas concepes. No lme, as possibilidades da tcnica provam a adaptabilidade do corpo humano e raticam a ideia de fragilidade, uma vez que atravs dos seus suportes e dispositivos permitem reunicar e recriar o que sobra do corpo aps um acidente. O corpo uma realidade paradoxal8 , um veculo referencial que nesta nova dimenso da tecnologia abandona as convices em torno da singularidade, e a ideia de que podemos dominar a realidade para a reduzir ao mesmo (Lvinas), ca encerrada na essncia de um amplo mundo novo. O corpo, fenomenal e sujeito natural um mundo prprio, com uma existncia prpria que o condena coexistncia no mundo, para mim e para os outros. o corpo que me situa no mundo, numa impossibilidade de alheamento do real, do existir. Partindo da abordagem fenomenolgica que Ricoeur expe nas suas obras, temos um corpo como o meio onde a conscincia se cruza com o mundo exterior. O corpo, afectado pelo outro produz o sentido, o corpo-prprio. Helmuth Plessner9 , um dos poucos lsofos suos que
PAUWELS e BERGIER, El Retorno de los Brujos, p. 45 8 RODRIGUES, RCL no 10/11 (O Corpo e a Linguagem), p. 25 9 PIMENTA, A Mscara diante da Cara (Imagens do Corpo), p. 130 Texto publicado no mbito das pesquisas do Gabinete de Estudos de Simbologia da
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se ocupou com o papel prprio do corpo, conclui que a existncia fsica uma relao entre o eu e o corpo, na qual no s corpo, nem tem s corpo. Nesta relao o eu coloca-se em ambiguidade, ora dentro, ora fora, observando o corpo como um objecto. Em Crash, Cronenberg deixa o corpo assumir a sua autonomia, encarando as suas modicaes no quadro das consequncias que acarretam para a sociedade moderna. A realidade torna-se pouco plausvel pela invaso das balizas do corpo, que transformam o eu em outro. o esmorecimento da alteridade na desafeio dos valores individuais. O outro vai produzir-se pela diferena, numa modernidade em que o colectivo est subordinado ao individual, num processo de personalizao das singularidades. uma era da produo do outro, onde a pior alienao estar despojado do outro, ter de o produzir na sua ausncia. Esta ausncia preenche-se com as invenes tcnicas, que amputam ou acrescentam, modelando o corpo em funo de um modelo ideal. Esta idealidade pode ser subversiva, se pensarmos um mundo asctico em que o corpo ganha novos moldes que anseiam pelo toque. So marcas impressas nas cicatrizes do corpo, como um catlogo de ferimentos, cheio de amputaes e implantes num esquema em que os dispositivos da tcnica permitem re-alcanar a integridade do corpo, ainda que se mantenham os vestgios do que parecem ser cicatrizes ou se utilizem prteses. O mito do superhomem continua presente entre ns, conhecendo cada vez mais uma dimenso possvel. J podemos substituir grande parte do
Universidade Nova de Lisboa, tendo por base o seminrio Para uma determinao do simblico (Maro de 1981)

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nosso corpo, sem que para isso deixemos de ser menos humanos. A cirurgia plstica e as mudanas de sexo so plenamente aceites, os implantes e as substituies de membros pelos seus equivalentes binicos comeam a ganhar aceitao. O que provocante na histria de Crash a subverso que se faz do corpo humano. Contrariando o mito da cicatriz, as personagens exibem o seu corpo deformado, numa expresso irnica, como o reexo do pesadelo que a prpria tecnologia permite Gabrielle ia dum stand ao outro, apoiando-se nas pernas estropiadas. (...) Girando mecanicamente dum lado para o outro sobre os calcanhares, ela acariciava as superfcies metlicas com as mos cheias de cicatrizes, e roava a bacia estropiada contra os guarda-lamas (...) Gabrielle avanava como uma boneca articulada entre os executivos das diversas rmas e as beldades reclinadas sobre os automveis expostos10 . A bizarria do corpo estropiado contraria a beleza, numa altura em que nada no corpo deixado ao acaso. Temos ao nosso dispor formas para a preservao do ideal de corpo e com base na imagem que os outros fazem do nosso corpo, o nosso look, que se legitimam os melhoramentos e alteraes que se lhe introduzem. As decincias das funes vitais, tanto no domnio da sobrevivncia dos indivduos como na esfera da reproduo da espcie, esto doravante destinadas a ser assistidas em laboratrios ou compensadas tecnicamente por prteses cada vez mais ecazes, incorporadas e imperceptveis11 . Trata-se de uma utilizao projectiva, singularizada em cada outro que se produz pela diferena. Debruando-se so10 11

BALLARD, Op. Cit., p. 206 RODRIGUES, Op. Cit., p. 26

bre a imagem do corpo, Cronenberg constri uma semitica muito particular volta deste tema, usando as suas modicaes possveis para representar os constrangimentos subjacentes s alteraes que o eu tem vindo a sofrer. um corpo como projeco do mesmo, que permite ter a sua mesmidade permanentemente alterada. A dissoluo da identidade do eu, igualmente um paradigma das consequncias da nossa existncia, perante uma contemporaneidade individualista e altamente tecnolgica. E, se no corpo j no h um lugar para a alteridade, para uma relao a dois, porque se assume como um lugar de identicao, que devemos reconciliar, reparar ao ponto de o tornar perfeito, como um objecto ideal12 . Nesta redescoberta do outro, naquele absoluto indesmentvel que se situa nos limites do corpo humano, chegamos ao ponto de nos inigirmos golpes propositados, para atravs da mutilao e mutao do corpo, podermos demarcar um estilo e assumir uma nova identidade. Este culto do corpo converte-se num modelo de toda a experincia, um ideal a alcanar, que em Crash as personagens assumem pelo seu lado mais negativo: o disforme que prepara o corpo para novas formas contrrias tradicional unidade do corpo, em forma de provocao. No lme, o corpo belo e idealizado desmembra-se cada vez mais chegando a uma des-subjectivao que, se levada ao limite revela um corpo imprprio com o qual impossvel qualquer tipo de identicao, pois mesmo reconstrudo integralmente, jamais mantm a sua identidade. o mesmo, sendo outro. Estas alteraes no implicam uma perda de sentido, apenas uma mudana
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BAUDRILLARD, Figures dAlterit

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de contornos, de gura que ainda assim se realiza no corpo13 . Crash o produtor de monstros, que se traduzem num novo reino de sensualidade e sexualidade que experimenta os limites, e joga com esses limites, contrariando a necessidade da normalidade humana. Trata-se do mesmo transformado em quase outro, em que a identidade humana se assume como uma mesmidade normal e o outro como uma alteridade radical. um novo sentido de alteridade, independente da existncia corporal. O corpo serve apenas para sustentar uma existncia pessoal que transporta a nossa identidade fsica e a pode rejeitar, para buscar uma outra, que se desenvolve num crculo de afectividade e relacionamentos do mundo que lhe d sentido. A representao do eu com a imagem de si prprio est no facto concreto do existir, na concretizao de uma presena que manifesta o meu lugar no mundo. Uma marca, um trao so os manifestos dessa presena, de um corpo que no existe diante de ns; indissocivel da nossa experincia do mundo (...) a deslocao para aqum ou alm do nosso mundo inseparvel da deslocao do nosso prprio corpo, fazendo assim diferir interminavelmente o seu horizonte14 . S por si, o corpo exprime a existncia. Nem o corpo nem a existncia podem exigir para si o estatuto de serem os nicos identicadores da originalidade do ser humano15 . Em Crash, as personagens orientam a sua presena no mundo para si, numa envolvente narcisca, concentrando-se nos seus interesses, mas carentes dos seus prprios valores
MERLEAU-PONTY, Phnomnologie de la Perception, p. 193 14 RODRIGUES, Op. Cit., p.29 15 MERLEAU-PONTY, Phnomnologie de la Perception, p. 194
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do self notadamente, auto-expresso, serenidade, dignidade, integridade16 , que procura o limite a ultrapassar, resistindo de face voltada para o outro. Assim, experimentamos a sua presena sob a forma de uma imagem abissal que nos devolvida pelos outros e que permanece aberta a todo um jogo interminvel de reexos. por isso que entre a identidade e a alteridade se interpe todo um processo inndvel de constantes alteraes que tornam impossvel uma objectivao completa e denitiva do nosso corpo17 .

A gurao e a representao do corpo

A no seduo pela explorao das categorias possveis A obscenidade presente em cada marca do corpo

O corpo, durante tanto tempo negado, assume cada vez mais um papel preponderante, com a tomada de conscincia associada a uma ideia de transformao e mutao, explorando os limites do que realizvel. Colocam-se novos desaos, para experimentar a mediao entre a tcnica e o desejo. Em Crash, este mundo fantstico da anatomia nega a integridade das personagens, numa espcie de fascnio pela decomposio, mutilao e transformao que faz esquecer a ideia de unidade. Extrapolando desejo de morte individual para a civilizao em geral, Cronenberg explora a conexo entre o sexo e a morte, criando um mundo abstracto e conceptual que potencia o inorgnico
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LOWEN, Narcisismo, p. 9 RODRIGUES, Op. Cit., p. 28

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e erotiza a tecnologia, na gura maquinal do automvel. Colocando o corpo ao servio da concretizao de desejos e fantasias, o realizador especula sobre os nossos devaneios, projectando para o ecr os delrios do espectador. O desejo de morte que est em causa em Crash refere-se a um desejo impreenchvel, ao desejo de desejar18 . Este desejo que as personagens de Crash revelam um desejo de posse sobre uma vontade, numa lgica semelhante do mestre e do escravo. Nesta dialctica no se procura o corpo pelo corpo, o drama inclui um sujeito que desperta o Eros fascinante que h no outro, numa vertigem to perigosa como um jogo de azar. cair na valia da atraco, da seduo do objecto. O sujeito perdese no objecto, ca fascinado e desfeito por ele19 . O sujeito deseja, e o objecto seduz. Baudrillard atenta ao privilgio do sujeito, porque este, podendo apenas desejar, frgil, enquanto o objecto, por seu lado, joga muito bem com a ausncia de desejo. Ele seduz atravs desta ausncia de desejo, joga no outro com o efeito de desejo, provoca-o ou anula-o, exalta-o ou decepciona-o20 . Esta seduo, erotizada no prprio corpo revela o conhecimento que se faz dele, pela expresso corporal que o desmascara. pelo corpo que nos ligamos alma e ao mundo exterior e apesar das suas diferenas, o humano congrega uma unidade que vive oscilante entre o desejo e a conscincia. Esta unidade entre as partes do corpo baseia-se nas imagens de uma relao em que interior e exterior se confundem. Errante por natureza, o homem deve manter a lucidez suciente para sepaBALLARD, Crash (nota edio francesa) Prefcio de J. B. Miranda., p.13 19 ALBERONI, O Erotismo, p. 66 20 BAUDRILLARD, As Estratgias Fatais, p. 95
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rar a relao real da imaginria, num processo de conhecimento do prprio corpo, dos seus desejos e limites. Voz originria, o desejo descontrolado, e numa nsia de innito, quer sempre mais do que aquilo que tem. o desejo que medeia a relao do corpo e da alma, que Ricoeur explica a partir da tematizao do homem como um ser misto21 , repleto de oposies entre a razo e o desejo, que se esforam por uma eterna conciliao. Em Ricoeur, o desejo denuncia uma carncia, uma exigncia de satisfao de qualquer coisa, obviamente fora do ser. Vaughan que introduz no enredo de Crash a capacidade de descoberta, na procura de algo para colorir uma vida aborrecida. Um desejo nunca satisfeito, desejo de nada e de tudo, que encontra na morte a libertao para esse anseio inesgotvel. Para Bataille, a violncia do erotismo est no jogo de foras entre a individualizao e a fuso. O indivduo quer ser ele mesmo e no entanto, fundir-se com o outro. Cronenberg exaspera esta dialctica pela transgresso, violncia, destruio e morte. A morte de Vaughan, resultado de uma pattica tentativa para destruir a monotonia, permite o embarque das personagens na tomada de conscincia de si mesmas, especialmente Ballard, que consegue nalmente perceber-se e elevar-se da espiral ertica em que se tinha envolvido aps o contacto com Vaughan. A representao da auto destruio uma das mensagens mais fortes do lme, onde as imagens da desagregao, da mutilao, da decomposio do corpo povoam e desprezam os modelos por conservao. Por vezes so to fascinantes, to repulsivas e
21 RICOEUR, Finitude et Culpabilit (LHomme Faillible)

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to atractivas que perturbam de forma mpar as mais fortes representaes do equilbrio22 . A dada altura, as personagens revelam uma desafeio pelo seu corpo, uma necessidade de confrontar o estabelecido com a gura da mutilao, do acidente e em ltima instncia, da morte. A mutao do corpo humano desencadeia a queda de tabus, vergonhas ou preconceitos que propiciam toda uma nova lgica de desao. Nesse desao, constroem-se novas acepes para o corpo num desejo escapista a uma normalidade repugnante. A consso do desejo tem a marca da ambiguidade: o desejo vive da imaginao, retm a imagem do objecto e envolve-a num ambiente de seduo, charme e fascnio. O imaginrio posto na relao do desejo com o sujeito pela seduo destas novas formas corpreas. A motivao das personagens no clara. Ela est subjacente a uma cultura da modernidade, um urbanismo annimo que deixa o homem s perante si e o mundo, motivando-o para uma cultura da diferena. A sociedade ps moderna, com tendncia para aumentar a opo privada, vive num reino dos media, dos objectos e do sexo23 , onde cada um procura a sua verdade, a sua forma esttica, afectiva e at libidinal. As novas formas de espiritualidade trazem de novo para primeiro plano o corpo humano, sacricando-o ou adornando-o, mas nunca o negando, como fez o Cristianismo. A cultura ocidental afastou-se sempre de uma ligao visvel com o corpo, perdendo a presena para si do corpo individual. O movimento humanista, fonte originria de toda
JEUDY, RCL, no 10/11 (Equilbrios Imaginrios), p. 19 23 LIPOVETSKY, A Era do Vazio, pg. 23
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a tradio judaico-crist representa o corpo vestido, numa expresso metonmica que o faz esquecer, e o remete para a organizao simblica da vida24 . A cultura ocidental tende a esconder o corpo humano, armando em todos os aspectos a supremacia da mente sobre a carne. Neste reino simblico, as grandes personagens da histria so predestinadas a uma encarnao que rebaixa o corpo e eleva o esprito, ao ponto extremo da negao do corpo, na morte. Toda esta perturbao com o corpo e a sua utilizao favorece o desencontro do homem com o sexo e com a imagem do seu corpo, que s muito gradualmente se foi redescobrindo. O culto do corpo estimulou a mudana e agora conhece um regresso s origens, pelo adorno e mutilao. A marca da cultura num corpo que pela sua plasticidade traduz os cdigos, tida como uma possibilidade de modelo de representao, h muito comum nas sociedades, por revelar os seus costumes no simbolismo patente em cada modicao do corpo humano. Sabe-se que em frica certas escaricaes marcam o indivduo de um cunho indestrutvel: signo de pertena ao grupo, o seu grupo reectir para outros um territrio de excluso. (...) A escaricao e a tatuagem supem uma comunidade mais profunda, porque o sistema de classicao que estes signos implicam age apenas sobre um fundo nico, um corpo incestuoso que atravessa todos os corpos individuais: cada signo de reconhecimento s ecaz se ele prprio, na sua materialidade de signo, for reconhecido idntico; isto , a escaricao signicante de pertena ao
24 PIMENTA, A Mscara Diante da Cara(Imagens do Corpo), p.134

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grupo, no reenvia a um signicado, que, uma vez preenchido, permitiria o reconhecimento. Pelo contrrio, porque o reconhecimento do idntico principal que ele vale como signo do Mesmo25 . Pinturas corporais, tatuagens, escaricaes, piercing, amputaes e mutilaes genitais, ganham agora de novo preponderncia. Actualmente, muitos jovens servem-se da mutao para tomarem conscincia do seu prprio corpo. Uma cultura underground baseada em mitos culturais, fantasias e criaes artsticas, num retorno ao que de mais ancestral existe. Nos Estados Unidos, o simbolismo das cicatrizes chega to longe que muitos jovens inigem golpes propositados body modication para demarcarem a histria da sua vida sentimental. Uma auto mutilao que anda muito longe dos ritos tribais e da estrutura que os sustenta. Esta ideia de transcendncia deixa ao corpo um papel mutante, onde s o exterior adornado. Tal como na histria de Crash, tambm estes novos ritos pem em causa a metfora do corpo e querem explorar os limites do possvel. O desao coloca-se a cada um, face capacidade individual de experimentar novas modicaes, independentemente da razo que esteja na origem desse desejo. Todos eles revelam personalidades narcisistas, que padecem de uma srie de obsesses, como se tratasse de uma deformao por excesso de conformidade, na qual o dogma do corpo se perdeu. Esta desapario do corpo na forma discreta do espelho, atravs do qual o corpo se vigia a si mesmo e sua imagem, abolida, deixando o lugar para a redundncia sem freios de um organismo vivo. No h
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mais limites, no h mais transcendncia: como se o corpo deixasse de se opor a um mundo exterior, mas procurasse digerir o espao na sua prpria aparncia26 . Sem ideal do eu, Cronenberg explora as guras num fascnio descomplexado, que exibe sem artifcios e sem pudor os recantos menos provveis, os tecidos hipertroados e as marcas obscenas que pressagiam uma nova cpula entre o desejo e o corpo, numa seduo pouco convencional. Estamos a atravessar uma poca que pe em causa os valores, deixa os afectos vazios de sentido e a alma perdida no seio das abstraes. Em Crash vive-se um superlativismo, uma indistino entre o verdadeiro e o falso, o belo e o feio onde a seduo se faz independentemente de qualquer juzo de valor. As formas mais tradicionais de expresso da sexualidade so rejeitadas, e tentamse formas desiguais de viver e sentir. Todas as reaces se alteram, a noo de dor tornase muito prpria, as emoes so traioeiras e atitudes inconcebveis ganham uma acepo banal. Em toda a narrativa, co e realidade misturam-se de forma magnca. Entre as personagens criam-se relaes de ironia e afecto que propiciam toda a lgica sexual que lhes est inerente. A funo tradicional do sexo muda, e mudam tambm os pontos ergenos do corpo humano. O potencial ertico encontra-se nas marcas que o habitculo do veculo deixou cicatrizadas no corpo. A coliso constitua a nica experincia genuna a que eu estivera sujeito desde h muitos anos. Pela primeira vez, eu viame confrontado com o meu prprio corpo, enciclopdia inexaurvel de dores e supuraes, sujeito ao olhar hostil das outras pes26

GIL, Metamorfoses do Corpo, p. 44

BAUDRILLARD, Op. Cit., p. 25

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Uma metfora chamada crash soas27 . O prazer retira-se da explorao das novas formas do corpo, as fantasias erticas prendem-se com a ligao do corpo estropiado e os acidentes ainda possveis, criando em ns a viso de certas mortes e ferimentos at a temidos e nunca idealizados. O acidente de automvel enriquece todas as possibilidades do corpo e da sua identidade, que pesquisa misteriosos universos. No h sentimento de horror. Os sinais sedutores triviais conhecem um novo formato, numa coqueterie em que o corpo deformado o impulso de uma nova relao com a gestualidade e a anatomia. Trata-se de uma seduo misteriosa, consso de um desejo, da tal procura incessante que paradoxalmente se encerra a si mesma, no encontro com a morte. A morticao da carne o tema recorrente em Crash, com todos os acidentes intencionais, as escoriaes e ferimentos personicados em Gabrielle, a personagem mais afectada pelos acidentes. Gabrielle a nossa conscincia da fragilidade do corpo. Uma criao digna de humor negro, com imagens que so um compromisso literrio e gurativo, no qual a extenso de uma cicatriz na sua perna parece querer representar um sulco semelhante ao sexo feminino. Apesar de aleijada, Gabrielle muito sensual e usa sua incapacidade de forma sexy e provocante. Com as pernas presas dentro de aparelhos de metal, a cena no stand da Mercedes em que experimenta um automvel consegue provocar o nosso desejo de tocar, sentir como ser viver e movimentar-se assim agrilhoada. A cena uma duplicao de muitos anncios, com a diferena de que a gura sedutora da mulher
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acompanhada por um vasto leque de decincias fsicas, gerando uma incongruncia entre o cenrio e a personagem. Gabrielle uma personagem emblemtica. Mais do que as cicatrizes, a sua personagem existe para perturbar, para provocar a curiosidade e aumentar a tenso entre o desejo de viver situaes limite e o medo incontrolvel que nos deixa tolhidos. As cenas de sexo que a envolvem so verdadeiras acrobacias, com torses e contorses, um calvrio fsico num corpo que j mutante28 . Tanto o colete ortopdico, como os aparelhos que usa nas pernas e o fato de cabedal que a sustenta, transformam a sua gura que poderia ser monstruosa numa sex doll rodeada de um cenrio de humor, perfdia e at tristeza, que no existe em nenhuma outra personagem. Os monstros tocam-nos sempre. Signicam demasiadas coisas, coisas que muitas vezes se reduzem a nada porque no as sabemos descodicar. O monstro transforma o corpo em signo delirante, parasitrio de todos os signos da linguagem29 e no trabalho de David Cronenberg, a monstruosidade toma como protagonista o corpo enquanto expresso das ansiedades sociais, que so representadas em Crash na morte da vida afectiva. A tnica acenta no gozo do sofrimento e das mutilaes, a viso do sexo como arena mais ideal, onde podemos exibir a vernica das nossas perverses, o jogo das nossas nevroses, e sobretudo as nossas capaBOUQUET, Sweet Movie (in Cahiers du Cinma), p. 24 29 GIL, Op. Cit., p.39
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BALLARD, Op. Cit., p.63

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cidades aparentemente ilimitadas de abstraco30 . Para muitas pessoas, a ideia de que as cicatrizes podem funcionar como smbolos de atraco sexual parece absurda. No fundo, a marca da civilizao ter marca nenhuma. Ao longo da histria do Cristianismo, as marcas separavam os cristos dos pagos, atribuindo-lhes uma aura de pureza, de belo e de proximidade com Deus. A sociedade contempornea continua a ver as cicatrizes como uma desgurao e quem as tem, tenta disfar-las ou remov-las. Vaughan, a gura mais perturbada e perturbante da narrativa, revela a sua obsesso em torno das feridas que tm em si um misterioso erotismo. Crash expe as cicatrizes como trofeus, uma marca que ajuda a compreender as verdadeiras emoes proporcionadas pelo automvel. So esculturas em movimento, uma anatomia distorcida, posta a nu pela mquina mortal, metfora da vida no sculo XX. A geometria do automvel acidentado desperta um desejo de toque e seduo. Reexo da violncia do sculo, no qual atravs do automvel atingimos elevados nveis de velocidade e agresso, o acidente desperta em ns a conscincia da fragilidade do corpo. A inscrio das feridas ao longo do corpo uma crnica ilustrada do nosso percurso ao volante de um automvel. As feridas no so repugnantes, so a histria viva do que se passou, uma nova forma de atraco sexual pela imaginao do acidente em si. As cicatrizes do meu peito fascinavam-na, e ela beijava-as com os lbios molhados de saliva31 . Depois das porBALLARD, Crash (nota edio francesa) Prefcio de J.B. Miranda, p. 12 31 Idem, pg. 75
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tas abertas pelo acidente, com Vaughan que se deixam transportar para um enigma sedutor, que se desenvolve na viciosa curiosidade das as rotas de coliso possveis. Vaughan uma presena enigmtica e inquietante, que afecta os comportamentos. As guras centrais da trama perdem a sua fora interior, fragmentando-se em torno das ligaes que desenvolvem com Vaughan, um manaco obcecado pela reproduo de acidentes de viao. A curiosidade pelo acidente, a seduo pelas escoriaes e a prpria forma de conduzir indiciam uma amlgama de sensaes fortes e um certo erotismo que profetiza um novo acidente, tornando a asxia do desejo um verdadeiro martrio. Cronenberg mostra, aquilo que com Ballard conseguimos imaginar. A percepo do novo corpo, perante a dor e as marcas dos ferimentos, liberta o homem para fantasias cada vez mais ausentes e distantes do quotidiano banal, num convite fetichista que leva as personagens a regressarem ao momento do acidente. (...) as matrizes de variaes sexuais inditas a serem criadas futuramente em centenas de colises experimentais32 . A associao de partes do corpo dilacerado e partes da carroaria, so novas formas de uma relao da dor e do desejo, que revelam uma nova personalidade que at a estava subjacente. As linhas agressivas deste habitculo produzido em massa, as molduras exageradas em volta dos comandos, tudo isto veio reforar a minha sensao de uma nova relao entre o meu corpo e o automvel (...). Depois dos acidentes, todos respondem a instintos bsi32 30

BALLARD, op. cit., pg. 208 BALLARD, op. cit., pg. 79

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cos, adoptando um estranho comportamento no que respeita morte. Esta libertao do homem no se limita a transformar a viso que se tem da realidade, uma vez que conjuga essa nova viso com a transformao da prpria realidade, como diria A. Bretton.

A inquietao do corpo
A utopia da sexualidade na erotizao A volpia na repetio

A narrativa de Crash, explora extremos de comportamento, revelando a perversidade do ser e a adaptabilidade do corpo humano. A histria concentra-se nas respostas estranhas, muitas vezes chocantes de um grupo de pessoas que encararam a morte em acidentes de viao, numa espcie de psicologia da violncia. Esta experincia atribui-lhes novas ideias e formas de estar, levando-as a redescobrir a sua sexualidade e uma nova vitalidade nos seus corpos escoriados e carros amolgados. A algumas colises que deixam as personagens ilesas, segue-se a cena que representa o desespero da personagem, por no ter sequer um arranho. Tanto a tristeza como que o acidente que a precede so de uma angstia quase insuportveis. Cronenberg explora neste lme, a ligao entre o sexo e a morte, levando-a a um nvel superior por sublinhar os restos desta existncia industrial (...) onde no s o indivduo procura a morte toda uma civilizao33 . A sexualidade faz parte da nossa existncia, desempenhando um papel privilegiado na nossa relao com o mundo. Indissoluvelmente ligada nossa imaginao, a sexualidade uma representao do homem com
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o seu mundo, vivida de forma real e imaginria. H osmose entre a sexualidade e a existncia, ou seja, dizer que a existncia se difunde na sexualidade, reciprocamente a sexualidade se difunde na existncia, de sorte que impossvel indicar, para uma deciso ou uma aco dada, parte da motivao sexual e das outras motivaes, impossvel caracterizar uma deciso ou um acto como sexual ou no sexual34 . A sexualidade no somente fsica, no somente genital. Ela desencadeada pelo desejo e incarna-se no corpo que transporta a existncia35 . A narrativa de Crash desenvolve-se a partir de um acontecimento que o mito fundador da mudana. Os meandros do corpo, de noo de corpo, de limites e da explorao de novas sensaes que culminam numa nova vivncia sexual. A experincia do acidente de automvel um acontecimento mortal duma intensidade sexual to forte que impossvel de acontecer de qualquer outra forma. A perversidade em todas as suas formas est aqui presente. No se trata de sexualidade, mas de tecnologia perversa que concretiza desejos e fantasias. O automvel alimenta o nosso desejo de velocidade, escape e liberdade que origina uma nova sexualidade. pela seduo disforme e desejo sexual que este lme se afasta dos parmetros da normalidade e nos perturba. Concretiza-se um mundo ps humano, reinado de um jogo cruel de seduo, pela provocao fatal de cada corpo. A diferente concepo do corpo, das suas zonas ergenas, do momento ou local para a sexualidade, podem cativar e erotizar o pensamento onde a incerteza das ori34 35

MERLEAU-PONTY, Op. Cit., p. 197 FONTOURA, O Corpo como Apropriao, p.

KAUFFMAN, Bad Girls and Sick Boys, p. 184

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gens, a indenio do objecto e a procura do prazer denem a excitao sexual. O poder de seduo, da anatomia do corpo em estreita ligao com a do carro, desperta interesses muito caractersticos no conformismo masculino feminino. Essa relao determinante para um crescimento deliberado da perversidade das personagens, que encontram na relao homossexual uma fuga ao modelo padro, e nos corpos desguradamente cicatrizados, o potencial ertico do seu prazer sexual. A concepo estafada do sexo nas suas mais variadas formas vai encontrar no acidente e nos corpos marcados uma nova expresso para a seduo e o prazer. Ao sexo extraconjugal contrape-se o voyeurismo, e relao homossexual, o prazer de tocar as feridas, percorrer os seus sulcos e apreciar os dispositivos que amparam pedaos de corpo, s aparentemente unicado. A crise dos afectos plenamente caracterizada em Crash. Depois de uma vivncia aparentemente banal, Helen Remington conhece novas formas de sexualidade, na descoberta da perversidade que encera em si mesma. O drama sinistro do acidente que vitima o seu marido, num quadro dantesco de tecnologia e salvao vai consumir-se na unio inevitvel e perversa que se desenha entre Helen e James Balard, o causador da tragdia. Depois do acidente e durante a recuperao, Ballard toma conhecimento das inmeras possibilidades do acidente, num conjunto de emoes em torno de constrangimentos sexuais que envolvem tambm a prpria Helen. A fantasia gira em torno da coliso do seu carro com o de Helen, na conscincia de uma sexualidade redescoberta, at ao momento em que os dois se reencontram, na contemplao dos

carros amolgados, sujos de sangue e lama. Helen vinga-se da violncia terrvel causada pelo acidente, numa relao paradoxal que envolve Ballard. Helen vai desenvolvendo a sua sexualidade ao longo da narrativa. Saltita entre amantes, no se abstraindo sequer da relao homossexual, mergulhando numa promiscuidade aps o luto. As obsesses de Vaughan, transpostas para todas as outras personagens que o acompanham, envolvem Gabrielle, a doce amante estropiada, e Helen que encontra a sua felicidade nas chagas e cicatrizes da amante. O sexo tradicional j no preenche as personagens, num inconformismo representado pelo casal James e Catherine. Antes do acidente, o seu casamento j estava recheado de aventuras extra conjugais, numa constante negao da moral que busca o erotismo irresponsvel, anrquico, externo a qualquer possessividade amorosa. o acidente que vai oferecer uma energia sexual e emocional que as personagens j no conseguem obter pela normalidade. As relaes sexuais so quase abstractas, mantidas com base numa srie de jogos de perversidade. A satisfao que obtm com estas novas aventuras sexuais vai muito alm do simples prazer sexual, funcionando como uma libertao total das suas emoes. Este jogo do escondeesconde era algo de que tanto eu como ela no conseguamos abdicar. (...) Havia alturas em que eu chegava a pensar que estas aventuras amorosas tinham como nica funo fornecer a matria-prima para os nossos jogos sexuais36 . Este erotismo como um afrodisaco excessivo no permite resistncia de qualquer espcie. O sujeito transviase e busca mais do que pode ter, num de36

BALLARD, Op. Cit., p. 55

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sejo que por natureza descontrolado. Em grande parte, as manias de Vaughan fascinam quem dele se aproxima, pela intriga que desenvolvem. Ballard acaba por se excitar com a ideia de um coito com Vaughan, muito embora tenha sempre a ideia de estar a pensar num acto sexual que envolve outra pessoa que no ele. Em reexo, reconhece que este interesse depende no da sua anatomia, mas do automvel, emblema de tantas sedues. Vaughan s despertava em mim impulsos homossexuais latentes quando nos encontrvamos dentro do habitculo do seu carro, ou quando rolvamos por uma estrada. O seu poder de seduo residia (...) no equilbrio estilstico das linhas e dos movimentos que se estabelecia entre Vaughan e o carro37 . com Catherine, a mulher de James Ballard que Vaughan vai representar um papel nas suas fantasias erticas e esta, apropriando-se dos devaneios que James desenvolve, imagina-se deitada ao lado de Vaughan, no hesitando no momento de concretizar essas fantasias, deixando que o marido tome a posio de voyeur, numa ironia sem limites. As melhores cenas terminam numa catarse, deixando o orgasmo como uma simples manifestao fsica desse prazer. No interessa onde ou com quem. O importante o momento em que cada um se reencontra numa comunho irascvel de iluses violentas e desejos primrios, em viaturas mais ou menos acidentadas. Rearmase a redescoberta da sexualidade aps o acidente. A relao matrimonial anteriormente mecnica que sobrevivia custa de expedientes imaginativos, reencontra-se no reconhecimento do indivduo e do seu lugar na relao. No entanto, o acidente desperta
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tambm uma alteridade latente na obsesso pelas possibilidades sexuais de tudo o que rodeia James Ballard. Enquanto ela se deixava car deitada a meu lado, atrasando-se deliberadamente para o emprego, eu conseguia atingir o orgasmo s de pensar no qual eu e Helen Remington executvamos os nossos actos sexuais38 . Os fantasmas do desastre constrem uma parania de sonhos realizveis, nas fantasias de unies sexuais nunca antes imaginadas. O automvel uma metfora audaz do pendor ertico, do instante no qual o sexo se torna um apetite insacivel. Atravs da metfora do carro, simulada uma sexualidade e um desejo para a morte, provando que o ser humano consegue manter-se acima desse simulacro, pela vontade e controle da realidade. As guras desta histria esto mais preocupadas em explorar os limites da conduo, da tecnologia, do desejo, do sexo e da prpria vida do que em morrer. Trata-se de uma exposio deliberada ao perigo no apenas fsico - onde morrer a concretizao dos ensaios realizados em todos os acidentes anteriores.

Biliograa

ALBERONI, F., O Erotismo, Bertrand Editora, Venda Nova, 1988 BALLARD, J. G., Crash, Relgio dgua Editores, Lisboa BAUDRILLARD, J., As Estratgias Fatais, Col. Margens, Ed. Estampa, Lisboa, 1991 LOWEN, Alexander, Narcisismo, Ed. Cultrix, So Paulo 1993
38

Idem, p. 146

Idem, p. 110

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MERLEAU-PONTY, Phnomnologie de la Perception, Galimard, Paris, 1945 PAUWELS, L. e BERGIER, J., El Retorno de los Brujos, Plaza e Jans, Barcelona, 1972 GIL, Jos, Metamorfoses do Corpo, Regra do Jogo Edies, Lisboa, 1980 BATAILLE, Georges, LErotisme, Les Edtitions du Minuit, Paris, 1957 RICOEUR, Paul, Philosophie de la Volont, II Finitude et Culpabilit, I lHomme Faillible, Paris, Aubier-Montaigne, 1960 BETTON, Grard, Esthtique du Cinma, Presses Universitaires de France, col. Que Sais-je?, 1983 BUKATMAN, Scott, Terminal Identity: The Virtual Subject in Post-Modern Science Fiction, Duke University Press, London, 1993 PIMENTA, Alberto et. Al ., A Mscara Diante da Cara - dos Smbolos do homem e do Homem como smbolo, Col. Clivagens, Ed. Presena, Lisboa, 1982 HANDLING, Piers, The Shape of Rage: The Films of David Cronenberg , Academy of Canadian Cinema, Ontrio, 1983 KAUFFMAN, Linda , Bad Girls and Sick Boys Fantasies in Contemporary Art and Culture, Universiy of California Press, Calofrnia, 1998 LIPOVETSKY, Gilles, A Era do Vazio, Relgio dgua Editores, Lisboa, 1989

METZ, Christian, O Signicante Imaginrio, Livros Horizonte, Lisboa, 1981 MORIN, Edgar, Cinema ou o Homem Imaginrio, Relgio dgua Editores, Lisboa, 1997 MULDWORF, Bernard, Para uma sociedade Ertica, Editora Arcdia, Lisboa, 1975 WEYERGANS, Franz, Tu e o Cinema, Livraria Civilizao, Porto, 1971

4.1

Teses de mestrado

FONTOURA, Amndio, O Corpo como Apropriao (Dissertao de tese de Mestrado em Filosoa), 1996, UNL FCSH

4.2 Artigos, Revistas e sites na Internet

CRUZ, Maria Teresa, Media Art ou Mediacracia BAUDRILLARD, Jean, Plastic surgery for the Other Revista de Comunicao e Linguagens, no 10/11, Ed. Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens, Lisboa, 1990: RODRIGUES, Adriano D., O Corpo e a Linguagem JEUDY, H. P, Equilbrios Imaginrios, in Prodies le lautodestruction, Librairie des Mridiens, Paris, 1985, pp. 41-51 Revista Sight and Sound, Junho de 1996

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Uma metfora chamada crash Revista Cahiers du Cinma, no 504 http://www.f.com/crash/cmp/storyboard.html http://zappa.users.netlink.co.uk/cronen.html

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4.3

Filmograa

Crash, David Cronenberg, 1996

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