Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica Centro Universitrio Senac | CNPq

Centro Universitrio Senac

Nome do Projeto: O movimento emo no Brasil: surgimento, popularizao e ascenso de dolos musicais atravs da web Aluno: Tamiris Curi da Costa Curso: Bacharelado de Design de Moda com Habilitao em Estilismo 7 semestre Noturno Orientador: Prof. Maria Eduarda Arajo Guimares

Artigo cientfico desenvolvido pelo Programa de Iniciao Cientfica do Centro Universitrio Senac Processo 2011/2012, programa PIBITI. Linha de Pesquisa: Cultura e Consumo Projeto: A moda, a rua e a rede: novas formas de sociabilidade, consumo e estilos de vida

So Paulo 2012

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RESUMO
No Brasil, as bandas do estilo emo foram as primeiras a aderir totalmente ao ambiente virtual para atingir a fama. A partir delas, possvel entender como outros estilos do underground vm obtendo sucesso no pas atravs da internet e penetrando na cultura de massa, despertando questionamentos sobre a produo artstica dentro da cibercultura. Para tanto, estudada a origem desse estilo ou movimento e suas evolues, desde o surgimento do termo na dcada de 1980 nos Estados Unidos, passando por sua chegada ao Brasil na dcada de 1990 e suas correlaes com os estilos brasileiros do rock nos anos 2000.

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ABSTRACT
In Brazil, emo bands were the first to fully adhere to the virtual environment to achieve fame. From them, its possible understand how other underground styles are succeeding in the country over the internet and entering the mass culture, starting questions about the artistic production within the cyberculture. Therefore, it is studied the origin of this style or movement and its evolution since the emergence of the term in the 1980s in the United States, passing through their arrival in Brazil in the 1990s and their correlations with the Brazilian rock styles in the 2000s.

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Objetivos
-

Investigar a ascenso de cones musicais virtuais do rock emo para o mundo fsico,

relacionando a participao da web na criao e expanso de novos estilos musicais e a migrao deles do underground para o main stream. - A partir da ascenso das duas principais bandas atualmente identificadas popularmente como emos Fresno e NxZero identificar qual foi a continuidade e a conotao do termo entre os adolescentes, respondendo a questo o emo acabou? - Utilizando o exemplo da tribo emo e suas evolues, refletir sobre a produo musical e cultural na web.

Metodologia

Entrevista com 19 jovens via https://docs.google.com/spreadsheet/viewform? formkey=dE5WWnpyVzNtNDJEb0xUVklZMDRMeVE6MQ

web.

Disponvel

em:

- Argumentao sobre a bibliografia consultada, reunindo o mximo de publicaes nas quais aparecem os emos (revistas teen e musicais, sites, entrevistas, livros, CDs, EPs) - Considerando a diviso do projeto em trs partes, as definies de emo adotadas so distintas em cada etapa. Na Parte I: emotional hardcore ou simplesmente msica emo, com influncias nas bandas embrionrias dos EUA (incluindo-as) na dcada de 1980 e 90. Na Parte II: interpretao do conceito de hardcore meldico e emo pelos jovens da cena musical brasileira. Na Parte III: grupo de estilo dos anos 2000 que ouve bandas de rock especficas e copia seu visual, ou monta o visual e gosto musical atravs do mix de muitas tribos anteriores.

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SUMRIO

VILELA, Svio. D E S O V A. Eu sou cheio de amor. Eu sempre fui cheio de amor. Entrevista com Ian MacKaye. Publicado em 30/03/2007...................................21 Modelo de questionrio com resumo das entrevistas.........................................22

Introduo
Similar ao conceito de punk, o qual muitos msicos proclamam punk is not dead, o emo vem se modificando ao longo dos anos de puramente um hardcore emocional para uma conduta s vezes desassociada do hardcore. O desafio de responder a questo o emo acabou? nos leva a outros questionamentos sobre estilos que partilham do mesmo territrio de origem (a web) e do mesmo gnero musical (o rock), observando que a diferena entre o emo embrionrio dcada de 1980 e o dos anos 2000 est justamente no uso da internet, assim como outros grupos do rock que chegaram ao Brasil via web. Sero abordados o histrico do emo nos Estados Unidos e no Brasil, fatos ocorridos na cena underground brasileira e os estilos considerados ps-emos, que herdam deles elementos visuais e transitam cada vez mais livremente pelos caminhos e grupos da cibercultura, chamados gerao mashup. Para eles, assim como para todas as tribos, se trata menos de se agregar a um grupo, a uma famlia ou a uma comunidade do que o ir e vir de um grupo a outro (MAFFESOLI, 2010, p. 8), coisa que o emo liberou explicitamente tomar referncias de outros grupos.

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Mas a liberdade da gerao mashup de transitar entre culturas e manipular ferramentas gera um alto volume de produo artstica de todos os nveis, desde o lo-fi ao pop. Assim, o histrico do emo ajuda a problematizar a forma como surgem as web celebridades da ltima dcada no Brasil e a produo artstica dos grupos jovens atuais. O ato de confrontar esses grupos leva s seguintes questes: por que no tem havido grandes artistas na rede? Como ganhar visibilidade em meio a tantas informaes? Se toda msica possui algo de emocional, por que nem toda msica emo? Por um lado, se pode dizer que o gnero tpico do comportamento teen e se trata de uma emoo relacionada a problemas na adolescncia, mas por outro, traz questes que permeiam o indivduo em todas as fases da vida, como o lcool, a depresso, morte, famlia, como lidar com momentos bons e ruins e presses sociais.

Parte I: Origens do emocore nos Estados Unidos e panorama histrico Brasil-EUA

As expresses post hardcore, hardcore meldico e emotional hardcore eram usadas no Estados Unidos na dcada de 1980 sinalizar uma diferenciao do hardcore da segunda metade dessa dcada em relao ao hardcore punk, associado a bandas como Black Flag(1976-1986) e Bad Brains(1977-), que possua necessariamente razes nos ideais punks, letras com algum apelo poltico e batida acelerada, ainda que os trs subgneros partilhem a denominao hardcore. No aspecto sonoro, o punk e o hardcore punk contam com poucos acordes e mais secos, enquanto o hardcore meldico tem como principal caracterstica o arpejo e o uso dos chamados floreios nas guitarras, enquanto o motivo da denominao geral hardcore se deve simplesmente batida acelerada. A primeira referncia ao termo emo se deu em relao a bandas formadas na cena musical de Washington D. C., durante o chamado Revolution Summer de 1985, destacando Embrace (1985-1986) e Rites of Spring (1984-1986), cujos lderes eram, respectivamente, Ian MacKaye e Guy Picciotto, junto tambm significante Dag Nasty. O gnero emocore nunca foi admitido pelas bandas, que se denominavam como hardcore meldico, sendo emotional hardcore uma classificao vinda de jornalistas ou colunistas de revistas, no das prprias bandas.

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Ian MacKaye liderava anteriormente o Minor Threat(1983), conhecido por disseminar o ideal straight edge, que mais tarde se tornou um grupo anti-drogas na cena hardcore, enquanto as palavras de MacKaye, em entrevista a um jornalista brasileiro em 2007, sobre a msica que originou o termo so gerais, sobre no ceder a presses sociais, inclusive sobre o uso de bebidas alcolicas nos shows para afirmar que o indivduo est integrado:
(...)Por exemplo, uma msica como Straight Edge, que uma msica sobre auto-definio e autodeterminao, sobre viver a vida como voc acha que melhor para voc, sobre rejeitar presso de grupo e no ser forado a fazer coisas que voc no quer fazer, esta uma idia completa que pode ser usada por fundamentalistas para promover a intolerncia. (VILELA,2007)

Com este comportamento, Ian pretendia desvincular a cena hardcore da violncia, pois se disse chocado com o esteretipo sensacionalista de que s havia violncia e destruio nos shows se referindo ao livro Our Band Could Be Your Life (AZERRAD, 2002), e tambm a exemplo do American Hardcore: a Tribal History (BKUSH, 2010), que comea o esteretipo pela capa, que mostra um vocalista com a boca ensanguentada. O straight edge no perdia a agressividade na msica, mas declarava que os jovens no estavam ali somente para fazer arruaa e beber, como em Out of Step :
I dont smoke, I dont drink, I dont fuck, at least, I can fucking think./Listen, there's no set of rules. I'm not tellin' you what to do, all I'm saying is I'm thinkin' of three things that are like, so important to our world i don't have to find much importance in because of these things, whether they are fucking or whether it's playing golf, because of that I feel. 1 (Dischord Records, 2012)

Ainda no era o comportamento tpico do emo, mas possvel perceber sua influncia na cena brasileira no fato de a banda Dance of Days ter adotado este nome devido msica homnima do Minor Threat, por haver ainda hoje jovens que se intitulam straight edges, tendo como marca a tatuagem de um X, s vezes associados ao vegetarianismo e correntes polticas conflitantes entre eles prprios e pelo que se chama atualmente da cena post rock em So Paulo, que se relaciona com os antigos integrantes do Minor Threat e Fugazi. O segundo ideal de MacKaye que influenciou outras bandas foi a no-aceitao das regras da indstria musical da poca, iniciando o hardcore independente. Assim, fundou o selo Dischord (1980), que gravou muitas das bandas do Revolution Summer, como o prprio Embrace, e depois o Fugazi. O selo mantm sua postura at hoje, no se interessando pela grande indstria da msica e sinalizando o senso de comunidade que influenciou o comportamento emo:
1

Eu no fumo, eu no bebo, eu no transo, enfim, eu posso pensar./ Escute, no h um conjunto de regras. Eu no estou dizendo a vocs o que fazer, tudo o que eu estou dizendo o que eu penso sobre trs coisas que so como, to importantes para o nosso mundo e eu no devo achar muita importncia no porque dessas coisas, estejam eles transando ou jogando golf, porque o que eu sinto. Out of Step. Composio: Ian MacKaye, 1981. Out Of Step EP, remasterizado em 2008.

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Em minha cabea, msica algo mais antigo que qualquer tipo de indstria. Ento, por que temos que jogar de acordo com as regras de indstria? Por que a msica se tornou um meio de publicidade, principalmente para a indstria do lcool? Por que deveramos tocar em lugares cuja economia baseada em autodestruio? Esse tipo de coisa eu no consigo entender ou aceitar. Bom, ento essa coisa de agregar as pessoas e poder falar com elas vem de criar um senso de comunidade. No momento em que voc vai a um show, voc fala com o outro, voc reconhece o outro. (VILELA, 2007)

As bandas do Revolution Summer duraram pouco, e nos anos seguintes, o hardcore continuou com suas discusses entre hardcore punk e meldico, novas cenas e selos surgiram - cada regio possua caractersticas diferentes. Explorando variaes entre o pop punk e o hardcore, se formaram o Green Day em East Bay (1987), o Lagwagon em Goleta (1990) e o Blink 182 em San Diego (1992). Neste segundo momento, o emo j se associava a condutas, aumentou sua vocao pop e associou-se a vrios outros estilos. O Sunny Day Real State (1992-), classificado por vezes como pop punk (DEROGATIS, 1999), e o Jawbreaker, foram os expoentes. Em seu relato Punks, Teenagers and Emo (2003), Andy Greenwald indica que, com o Jawbreaker, pela primeira vez houve um maior grau de relevncia do carisma do vocalista, o que teve como consequncia mais fs do sexo feminino, e aponta tambm o curioso caso do Weezer, que interpreta um emo no mais relacionado ao hardcore, mas a condutas indies e nerds - indcios de que seu futuro era se tornar um tipo de boy band pop. No ano de 1994, agora associados Sub Pop Records, so os principais na segunda onda do emocore: Boys Life, Capn Jazz, The Promise Ring (Milwaukee), Jets to Brazil e The Get Up Kids. Os selos independentes eram o Deep Elm, Jade Three e Drive Thru, que chegou a gravar discos do Blink 182 e New Found Glory. No contexto brasileiro, a cena aconteceu mais tarde. No incio da dcada de 1980, se formava a cena punk, apesar j haver bandas precursoras no ano de 1977. Enquanto na cena de Washington D.C., surgiam os primeiros embries do hardcore meldico, no Brasil, o final da dcada de 1970 e o incio de 80 foi marcado pelo conflito entre as gangues punks de So Paulo e do ABC Paulista, junto ao movimento sindical dos metalrgicos e as presses da ditadura militar. Entre 1977 e 1982, AI-5 (1978-79) Restos de Nada (1978), Condutores de Cadver (1979), Clera (1979-2011) e Olho Seco, foram algumas das bandas que marcaram o incio do movimento punk paulistano na Vila Carolina, prxima ao bairro do Limo. Nesse contexto, os discos de punk norte-americanos (MC5, Stooges, New York Dolls, Dust, Ramones) e ingleses, (The Clash e Sex Pistols) eram vendidos na loja Punk Rock, cujo dono era Fbio, vocalista do

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Olho Seco, e as msicas eram disseminadas por gravaes em fitas cassete, tocadas em sales comunitrios e shows, mas no havia ainda casas de show especficas dos punks. Aps decorridos vrios conflitos com os punks do ABC, que tomavam os paulistanos como mais ricos e mauricinhos, como depoimento no documentrio Botinada (2006), devido importncia que davam ao fashion cabelos a la Sid Vicious, jaquetas de couro, calas jeans rasgadas, comportamento regido pelas pginas da revista Pop - foi realizado o festival O Comeo do Fim do Mundo (1982), realizado no Sesc Pompeia, em So Paulo, como um apelo pela pacificao. Acabou em agresso, e reportagens sensacionalistas em jornais e no programa Fantstico amedrontaram a sociedade em relao ao movimento, identificando-o como destruio e violncia e ameaa, o que fez a cena dispersar. Tambm surgiam cenas em Braslia, Porto Alegre, Salvador e no Rio de Janeiro. Como comentado no documentrio Botinada, elas eram como ilhas, mas de alguma forma se comunicavam, por cartas ou pelo contato nos shows. No mesmo ano de 1982, a brasiliense Plebe Rude abria os shows da paulistana Clera, uma cena isolada, como aponta o vocalista Seabra em entrevista:
Nossas msicas nasceram falando da frustrao de ser adolescente em cidade isolada de tudo sem nada, com passagem cara para ir para outro lugar, o que nos forava a criar nossa prpria cultura, roupas, bandas, recorda. [com o fator agravante da censura].

(SEBASTIAO, 2011)

Nesta poca, a sonoridade que mais se aproximava do referido hardcore punk dos Estados Unidos era a dos Ratos de Poro (So Paulo, 1980) e dos Replicantes (Porto Alegre, 1983), pois j vinham fazendo derivaes do hardcore, adicionando bases de thrash metal batida acelerada e letras tipicamente punks. Ao tempo da segunda onda emo nos EUA, no Brasil os clubbers dominavam o underground paulistano. Derivados da msica eletrnica, no frequentavam os mesmos lugares que os fs do hardcore punk, os chamados HCs, que vinham influenciados pelo skate, tendo como expoente o Dead Fish (1991-). Em 1992, se formava o Personal Choice2, e em 1995, o Gritando HC e Mukeka di Rato.

Banda do compositor Nen Altro, que iniciou em 1996 o aclamado Dance of Days, uma das bandas mais reconhecidas pelo pblico

emo paulistano aps a abertura da casa de shows Hangar 110 em 1998. Nen Altro uma figura bem conhecida no underground paulistano at hoje, conhecido entre punks, anarco-punks e straight edges por promover gravaes, mdias independentes e fanzines. Ver reportagem da revista Vice, por Andr Maleronka, disponvel em: http://www.vice.com/pt_br/read/nene-altro-o-rei-do-punk

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Parte II: embries do emo na cena hardcore do Brasil

O maior fervilhamento cultural do emo no Brasil se deu em So Paulo, na casa de shows Hangar 110. No Rio de Janeiro, a banda Emo. (1996), apesar de ser uma das poucas que adota em seu perfil no site Trama Virtual 3 o gnero emocore, j iniciava a cena de forma mais pop do que punk, como aponta Wladymir Cruz, do site Zona Punk: Apesar do nome da banda, o que o conjunto sempre fez bem um rock/pop radiofnico com referncias do hardcore meldico. O Dance of Days, em So Paulo, se destaca pelo carter extremamente potico de suas confisses, escritas pelo vocalista Nen Altro, abordando temas desde a sexualidade at filosofias de vida. Como influncias da banda esto bem claras as bandas do Revolution Summer e do punk brasileiro, mas partindo para misturas mais sentimentais: Dag Nasty, Black Flag, New Order, Gorilla Biscuits, The Cure, Clera, Alkaline Trio, The Get Up Kids, 7 Seconds, Hot Water Music. Em 1999 se formava a Fresno, e em 2001, a NxZero, tambm sucesso no Hangar 110, entre outras como Killi, Cueio Limo e Sugar Kane. Um dos fatores que levou a Fresno e a NxZero ao main stream popular foi a associao do produtor Rick Bonadio nos lbuns da banda a partir de 2004, o que os levou s paradas na MTV, vencendo por vrias vezes prmios do Video Music Brasil (VMB). Enquanto outras bandas permaneceram em selos independentes, as que se associaram ao produtor aumentaram sua rede de contatos, na gravadora Universal Music, ao lado de grandes nomes como CPM22, Capital Inicial, Detonautas, Pitty e Tits. Aps o momento emergente da cena, o estilo comea a se associar mais a bandas internacionais, como Dashboard Confessional, Good Charlote My Chemical Romance e Panic! At the Disco. As bandas nacionais fugiram da denominao emo como o diabo, da cruz, como publicado na Folhateen em 20064, pois no queriam ser comparadas a estilos depressivos e o emo j se tornava motivo de piadas e dio, manifestado em comunidades do Orkut como Filtro anti-emos no Orkut J!, MIL motivos para zuar um EMO e Se ema bixo emo bixa.

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O site Trama Virtual se caracteriza como uma rede social na qual as bandas podem publicar msicas prprias gratuitamente, ver p. 14 A colaboradora Letcia de Castro, na matria Rock Brasileiro Detona, do dia 25 de setembro de 2006. A primeira apario do emo na Folhateen foi no dia 10 de maro do mesmo ano, como invaso emo. At o ano de 2008 foram frequentes as reportagens sobre o assunto e respostas de leitores na seo de cartas Meu Espao do caderno. Nos anos de 2008 e 2009, pode-se considerar que o fenmeno atingiu seu pice de boy band, quando as bandas frequentemente apareciam em capas das revistas Todateen, Capricho e Atrevida, alm dos psteres vendidos avulsos produzidos por editoras menores. A Folhateen declarou a extino dos emos na sua capa de 1 de agosto de 2011.

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Parte III: os emos no territrio virtual e os grupos DIY ps-emos

As redes sociais j existiam no modo off-line, como uma configurao padro do ser humano ao longo da histria (DIMANTAS, 2010), e as "comunidades virtuais", como indica Lemos ao descrever os hackers, j existiam anteriormente s redes sociais, o que elas fizeram foi uma tarefa de classificao, permitindo assim que qualquer jovem, fosse hacker ou no, participasse de um grupo de interesse:
"o computador a porta de entrada na tribo, onde os encontros fsicos no so indispensveis. (...) o lugar de socializao o prprio ciberespao, podendo tambm ser festas, convenes e encontros os mais diversos. Na configurao das agregaes sociais do underground, a preferncia est na vida on-line, principalmente nos BBSs e sites da internet. Nesses encontros, compartilha-se um conjunto de percias tcnicas, conquistas, cdigos, software piratas, jogos e contrassenhas.

(LEMOS, 2002, p. 214)

Sendo assim, o fato de os emos e ps-emos serem em sua maioria adolescentes at 20 anos se deve mais ao contedo de seus interesses e engenhocas musicais, do que pela afinidade por idade, ainda que ela seja considerada um pressuposto para o jovem participar do grupo em alguns casos, um indivduo mais velho que tenha comportamento adolescente pode vir a entender as conversas de um emo. Ao contrrio da cena punk brasileira da dcada de 1980, que vivia em ilhas isoladas, pode-se dizer que a cena musical e artstica dos anos 2000 vive integrada em um arquiplago de singularidades conectadas (BOURRIAUD, 2009) pela web, na chamada altermodernidade. Por um lado, o crescimento da indstria fonogrfica levou a uma massificao daquelas bandas emos que atingiram o main stream, mas as ferramentas da internet possibilitaram retorno do do it yourself (FERNANDES, 2006, p. 49) presente nos punks. O do it yourself (DIY) se manifesta na cibercultura com as produes caseiras e lo-fi nada mais do que a mesma sensao promovida por MacKaye e Fernandes, que no apenas um comportamento agressivo: se voc no est satisfeito com a produo cultural e a mdia, faa algo melhor e mostre (MACKAYE, 2007) as ferramentas digitais facilitam o manuseio tcnico e as redes sociais permitem divulgar sua arte. No Brasil, o sucesso das redes sociais relacionadas msica se iniciou com a TramaVirtual. Em data, surgiu antes do MySpace (2003), comeando a operar em uma rede pequena em 2002 e colocada oficialmente no ar em 2004, e funcionou como um selo ligado gravadora Trama, de Joo Marcello Bscoli, fundada em 1996. Ainda assim, o modelo do MySpace ajudou o pblico a entender o que a TramaVirtual propunha: bastava ser um membro e postar unicamente msicas prprias, nada de covers de artistas famosos.

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A primeira banda independente da cena rock a conquistar o sucesso atravs do selo Trama foi o Cansei de Ser Sexy (CSS), formado em 2003,que partiu para a carreira internacional. Das bandas de hardcore e emo, a maioria usou somente o espao do site para disponibilizar as msicas e conquistar fs: a nica que chegou a gravar na Trama foi a Dance of Days, enquanto NxZero e Fresno adotaram como gravadoras a Universal Music, considerada uma major, deixando o cenrio independente. Como o CSS, que mistura electro rock com indie, e o Bonde do Rol, que tem tambm o electro misturado com o funk brasileiro, as produes artsticas na web se caracterizam por uma colagem de referncias diversas, o que Pierre Lvy (2010) destaca como sampling e o que o socilogo Francis Pisani (2010) relaciona ao mashup, usado h alguns anos na msica e adotado pelos estilos posteriores ao emo no Brasil, como os from uk, scene kids, coloridos e hipsters. Apesar de anteriores onda emo, essas bandas influenciaram bandas posteriores em misturas exticas, como o Bonde da Stronda e Copacabana Club.5. Dessa forma, podemos nos referir aos emos e ps-emos como gerao mashup, que faz uma mixagem de outros estilos. Para Pisani:
O fenmeno do mashup uma verdadeira mudana nas tcnicas de desenvolvimento e abre a era do desenvolvimento relacional, inclusive para os desenvolvedores de ponta como Google e Yahoo! (...) J presentes na arte ps-moderna e na remixagem musical, a heterogeneizao torna-se uma noo dominante, uma forma de criao quer no universo das tecnologias de informao e de comunicao, quer no de tijolos e de cimento. Uma metfora emprestada do mundo real nos convida a falar de mestiagem ou, melhor ainda, de crioulizao.

(PIOTET e PISANI, 2010, p. 94)

Parte da linguagem infantilizada usada pelos emos vem dos japoneses otakus, como as expresses faciais ou emoticons XD, *_* e ^^, recorrentes nos animes. Assim como emos e hackers, eles usam uma linguagem interna e refletem a sociedade de consumo, seja pelo niilismo ou pela infantilizao:
Eles so jovens que vivem na sociedade ps-industrial e recusam-se a sair da adolescncia. Os otakus sao coletores e colecionadores de informao nos seus mais variados formatos (monstros, dolos, bonecas, vdeos erticos, etc.). Segundo algumas estimativas, existem aproximadamente 100 mil otakus no Japo. Estes so jovens que trabalham de dia, e a noite se isolam em seus quartos para contemplar e manter as suas varias colees, frequentemente com um comportamento niilista e antisocial. Os otakus so a caricatura mais perversa dessa sociedade hiperinformatizada que o Japo. () Ha uma fascinao pela informao mas no qualquer uma. Eles buscam as mais estranhas ou difceis de serem obtidas. Sua notoriedade esta, justamente, em obter a informao mais difcil sobre um determinado tpico. Por exemplo, um otaku de modelos, como Claudia Schiffer, ira procurar as informaes mais absurdas como, digamos, o numero de calcinhas pretas que ela possui ou quantas vezes ela vai ao cabeleireiro.

(LEMOS, 2002, p. 216)

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Outro caso interessante o da cantora e multi instrumentista Mallu Magalhes, que teve seu boom em 2008, com influncias que passam por Bob Dylan, Beatles, Belle and Sebastian e Caetano Veloso. Canta em portugus e ingls, passando pelo, folk, reggae, rock e indie. Esses projetos DIY, como o de Mallu, usam, alm de recursos eletrnicos, instrumentos exticos, como banjo, gaita, ctara, ukulele, sanfona, flautas, violino, quebrando a forma tradicional do rock baixo-bateria-guitarra.

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Assim, junto a referncias punks, otakus e andrginas, o emo se torna uma colagem extica, herdando do otaku tambm o fanatismo e a fascinao. Assim como na msica, as relaes de consumo mudaram com a presena da web, se tornando participativas e open source. (VIEWPOINT6 N 28, 2011, P. 38-39), sendo que as msicas tambm so produtos vendidos na sociedade de consumo. Para Pierre Lvy (2010), a exotizao cada vez maior dos estilos artsticos se deve ao prprio excesso de informao na web, que dificulta a deteco do diferencial em qualquer arte fruto dela. O diferencial no est na tcnica, sobre a qual todos podem aprender, mas em criar um acontecimento, aqui e agora, para uma comunidade, at mesmo construir um coletivo para o qual o acontecimento advir, ou seja, reorganizar parcialmente o metamundo virtual. (LVY,2010, p. 151), o que nos leva a pensar que esta gerao no busca um diferencial artstico, sendo parte dessa colagem de referncias exticas, na qual o estilo tem o papel de unir seus adeptos na formao de comunidades e acontecimentos a interatividade acaba se sobrepondo originalidade dos seus elementos de estilo, que so releituras e visitas ao passado. A necessidade de criar um acontecimento se comprova pelo sucesso do livestreaming,7 com a Twitcam no Brasil: os integrantes das bandas Fresno e NxZero, entre outros artistas da web, como os comediantes PC Siqueira e Felipe Neto, passaram a fazer sesses com hora marcada para falar aos fs. Na msica, uma noo evoluda de comunidade baseada na proximidade que MacKaye prope: ao reservar um espao do seu dia para atender aos fs na web, o dolo se mostra atencioso e estabelece uma relao mais prxima com eles, tornando-os mais prximos cultural e intelectualmente. Mas para Daniel Boorstin, crtico cultural norte-americano, essas movimentaes so vazias de significado e, caindo em sua prpria armadilha, acabam vivendo em funo da mdia tradicional, ou seja, somente para gerar uma repercusso:
O seu argumento de que a forma como as coisas so apresentadas se tornaram mais importantes do que o significado delas. Ns vivemos na era do que ele batiza de pseudo-evento: um evento deliberadamente encenado para a mdia disseminar audincia.

(Viewpoint n 29, 2011, p. 26-27)

Para Boorstin, casos como esse exemplificam que o msico s seria uma celebridade pela sua habilidade de ser uma pessoa que conhecida por ser bem-conhecida e no precisa ter realizado nenhuma faanha ou ter habilidades especiais alm de dizer que
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Os textos originais da revista Viewpoint so escritos em ingls, sendo as citaes apresentadas tradues por parte da autora deste artigo. Livestreaming: Transmisso ao vivo de udio ou vdeo via web. Streaming: uso do contedo online hospedado em algum site a qualquer momento, sem necessitar download.

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msico. Ento, seu diferencial acaba sendo o tempo que dura seu sucesso, sobrepondo novamente a interatividade originalidade. Muito sucesso e pouca originalidade sempre foram o tema das crticas sobre os emos, vindas por parte dos grupos que tm o visual por eles copiados. A graduada em Moda Ceclia Vilela, explica em seu artigo Emo, tu s, ele , eu no sou (2008):
Inclusive, estes outros grupos sociais [punks, gticos, skatistas e HCs e outras tribos do rock] passaram a tomar tanta conscincia dos emos, que so capazes de identificar suas caractersticas (seja na aparncia ou na atitude) e at a procedncia delas, o que os leva a perceber que determinados elementos foram herdados deste ou daquele grupo. Consequentemente estes grupos, capazes de se identificarem como geradores/antecessores de determinados elementos, acabam por rejeitar, obviamente, a releitura de algo cuja originalidade pertenceria (supostamente) a eles mesmos.

Os cdigos emos se popularizaram entre os web atores e, ao mesmo tempo esta foi a primeira tribo a tornar ntido o processo de celebrizao virtual no Brasil. Aps seus desdobramentos em coloridos, scene kids e from UK, as mutaes no aconteceram na musica emo, mas somente no visual, que pelos novos nomes, demonstram que o termo emo no foi mais suficiente para representar esses grupos. O emocore difcil de ser mesclado com outros estilos musicais porque tem as guitarras e vocal meldico muito marcado, tambm no sendo suficiente o termo para descrever a msica de bandas como Restart e Cine, considerados coloridos ou happy rock, que possuem guitarras fceis, vocais pouco meldicos e at misturas eletrnicas, no estilo boy band, falando de sentimentos superficiais como paqueras. Apesar de no haver mais bandas do gnero em evidncia na mdia, a juventude sabe definir o que um emo, assim como o que um punk e o que um clubber. Para as bandas, a rotulao pode ter sido negativa enquanto no conseguiram se livrar dela, mas se faz positiva na repercusso de seu nome e para mostrar como sua msica mudou, o que se aplica ao Restart depois de se denominar como happy rock. Pode-se dizer, ento, que o emo passou de tribo para adjetivo do vocabulrio de grias. A fim de investigar as atuais impresses sobre o emo e suas evolues, foram entrevistados dezenove jovens de 14 a 20 anos, sendo dez moradores da Grande So Paulo, quatro de outras cidades do Estado e cinco de outros Estados. O critrio de seleo no pressupe que todos so emos, mas tm algum elemento de estilo derivado do emo e ps-emo e gostam de rock. Dos jovens entrevistados, muitos na faixa dos catorze aos dezessete anos dizem que a moda atual o hipster, o que para eles novo, mas tambm se torna uma releitura do conceito

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original, que surgiu junto ao indie na dcada de 1990. Por definio, o hipster contrrio ao main stream, mas em estilo, tem a mesma necessidade otaku e emo de buscar referncias peculiares e pouco conhecidas para compor seu visual. Uma jovem hipster entrevistada citou bandas como Crystal Castles, The Drums e Ramones, o que representa a necessidade de gostar de bandas menos conhecidas, para diferenciar-se de outros que citam Panic! At The Disco, Boys Like Girls e Fresno, e ao mesmo tempo demonstrar que conhece bandas mais antigas, como os Ramones. Em geral, as bandas mais citadas foram: AC/DC, Black Veil Brides, Bring me the Horizon (5 vezes). Nirvana, Metallica, Fresno (4 vezes). Avenged Sevenfold, Nxzero, Asking Alexandria, Pink Floyd (3 vezes). Boys Like Girls, Irvin, Rolling Stones, Alesana, Esteban, Green Day, Brokencycle, Gloria, Panic! at the disco (2 vezes). O termo emo continua sendo usado para fazer bullying e denotar homossexualidade, ainda que a maioria dos entrevistados se considerem heterossexuais (11) e cinco bissexuais, como nos depoimentos abaixo:
Vinicius, 20 anos: Desde os meus 14 anos at os meus 18 anos eu usei franja, cala apertada, camisetas de bandas, sempre fui taxado de emo, por amigos e no amigos, vivia ouvindo carros passando e gritando: EMO! tem inclusive um vdeo meu na internet em que eu dou Mosh na escola e o grito de guerra que me incentiva a dar o pulo justamente: "EMO!EMO!EMO!EMO! VAI EMO VIAAADO!!!!!" rsrsrs Clara, 16 anos: AHH, xingada e zuada foi o que mais fui, as pessoas me perguntavam frequentemente se eu era depressiva e/ou queria me matar (s pq eu usava roupa preta e cabelo na cara), como eu estudava em escola catlica, tambm diziam que eu fazia magia negra e tinha pactos com o diabo (uns boatos piores que os outros) eu levava na brincadeira e at ria deles, mas no fundo machucava bastante, eu ficava bem triste... Andy, 14 anos: ha pow muitas vezes mais nem ligo e se vier pra cima ja era so nao vou ficar olhando o cara me quebrar na porrada,ja me chamaram de (viado,rapariga,emo viado,puta e etc..)nunca me agrediram fisicamente.

Em termos de estilo, se tornou aceitvel para os jovens ter em seu visual um ou mais elementos do emo, como a franja, quadriculados, buttons, ou gostar de uma ou outra banda considerada emo. Sarah, de 16 anos diz: Me lembro que falavam que eu era emo na quinta srie mas sei la, a galera sempre curtiu como eu me vestia. A maioria diz no participar de f clubes, apesar de curtir no Facebook pginas dos dolos, o que indica que os f-clubes se tornaram meras comunidades virtuais. Dizem ter iniciado nas redes sociais com o Orkut e todos participam do Facebook. Questionados sobre a quantidade de amigos que conhecem pela web, numa escala de 0 a 10, as respostas totais atingiram mdia 6.

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Questionados sobre o fim do emo, 7 jovens o consideraram extinto e 12 consideram que ele ainda existe, em diversas interpretaes, em resposta a pergunta O emo acabou? E o hardcore?:
Clara, 16 anos: Ainda no, mas na verdade talvez nunca tenha existido, essas modas vem e vo, mas sempre sobra algum para recomear, mas nunca tudo fixo, apesar de que se generalizarmos os estilos e classificarmos estes, os emos e hardcores, tal como os scenes, k, etc. e talvez at os geeks, esto sendo substituidos pelos indies e hipsters (eu sinceramente no gosto da moda hipster) mas eu nem ligo, apenas fao o que quero, fao as coisas que gosto, no ligo pro resto... Julia, 16 anos: O emo nunca acabou, existe um estilo na moda, e na msica que leva todas as caractersticas do emo, assim como o hardcore. Acho ridculo esses estilos virarem de repente modinha e desaparecerem ! Samyrah, 15 anos: O EMO na verdade um estilo musical que na verdade foi apresentado ao publico pela midia de um modo pejorativo no qual falavam que EMO aquele que tem franja no olho, usam roupas pretas, choram ao cantar uma musica, cortam os pulsos e que todas as musicas falam sobre um amor perdido. Sendo assim podemos chamar de EMO as musicas do John Lennon, John Mayer e 99,9% de todas as musicas existentes pois a maioria fala de uma amor perdido. O emo (estilo musical) no acabou. Andy, 14 anos: Sim, infelizmente, eu culpo a mdia pelo fato de querer divulgar de mais ai foi se tornando modinha, na televiso zuavam o estilo, e assim as pessoas foram perdendo o foco do que realmente ser um emo, hoje emo visto como bichas coloridas, sendo que emo no isso.Hardcore continua ae com a mesma pegada. Sarah, 16 anos: Acho que o emo acabou sim, mas sempre tem uns sobreviventes hauhau. Acho que essa galera colorida tipo um novo emo. Vinicius, 20 anos: No sei ao certo definir o emo hoje, ha 5 anos atrs j era distorcido do real emotional hardcore, se emo define-se pelo uso da franja e trajes tipcos etc, ainda existem sim emos na minha cidade, a maioria deixou a vestimenta agressiva regada de preto e optou por algo mais clean, mas eu consigo identificar os mais "forados" e os mais ajeitadinhos, arriscaria dizer que de todos os jovens que vejo perambulando por a, no mnimo 20% fazem parte desse universo "rock". So tratados com deboche sempre, o fato de dirigir a algum como "emo" j pejorativo por si s. nunca vi ningum dizendo: "Seu emo!" e consegui interpretar como um elogio, jamais mesmo.

2.5 Concluses

Consideraes finais os dolos e anti-dolos da gerao mashup

Para Andr Lemos (2002, p. 217), a internet o local privilegiado de pesquisa de informao. Como para os hackers, aqueles que detm a informao adquirem notoriedade e podem subir na escala hierrquica do grupo. Da mesma forma funciona com os msicos amadores que tm seus canais no YouTube e alcanam maior popularidade devido s suas tcnicas de interpretao e ao seu nvel de inventividade. O processo hierrquico predominante na cultura hacker se tornou a regra geral dos jovens web atores que geram contedo nos podcasts atuais: eles compartilham dicas de software, tanto fisicamente como on-line, para

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possibilitar a execuo de seus trabalhos. Como exemplo, h tutoriais no Youtube desde como manipular o Windows Movie Maker ou o Audacity (um dos editores de msica mais usados por esses msicos "amadores") e at mesmo aprender a tocar instrumentos sem precisar de um professor. Esses amadores acabam se tornando experts em experimentao musical, usando tcnicas fceis, ao contrrio dos moldes de gravao de estdio tradicionais. A composio est no uso de materiais e interpretaes inusitadas e no meeting pela diverso de tocar, explorada tambm no Circuit Bending, cujo bom exemplo o projeto Pan&tone, que usa brinquedos e videogames estragados para produzir sons. Chegando a um ponto em que todo experimentalista considerado um msico de sucesso pela quantidade de acessos no seu canal no Youtube, o pblico faz o sucesso do artista, mas est acessando muitos contedos ao mesmo tempo. A noo do que o main stream est se modificando, e tambm h o main stream dentro da web. Os msicos amadores, muitas vezes, conseguem na internet maior alcance do que em outras mdias, sendo reconhecidos nacional e internacionalmente em prmios da rea digital como o YouPix. Porm, no Brasil, o main stream maior ainda so os canais de televiso. Desse modo, aqueles que conseguem o sucesso em seu conceito tradicional ainda so os que se associam s majors, como o das bandas aqui citadas, a NxZero e a Fresno. Em meio a tanta produo de contedo, o artista da web banal e substituvel, mesmo estando no mesmo patamar de fama do main stream. Steve Diets complementa a questo de Lvy sobre o excesso de artistas na web, em seu artigo Por que no tem havido grandes artistas na rede?:
Na rede, a colaborao no a exceo que prova a regra. Quer seja coletivo ou diferenciao de funo - conceito, programador, designer, tcnico de som, codificador, digitalizador, escritor, fabricante, administrador de servidor - , ainda mais comum ter um artista nico que faa tudo em um dado projeto. E mesmo quando o faz, o trabalho, , literalmente - no s figurativamente incompleto sem a participao de um participante. Este diminui a probabilidade de ser reconhecido como um grande artista e, consequentemente, a criao de uma grande arte. () Em outras palavras, a arte em jogo no campo da Internet est constantemente correndo risco de parecer, se no for, uma verso obsoleta de si mesma. difcil ser considerado grande num momento em que voc pode ser o prximo desvalorizado do ultimo minuto numa economia com ateno no eBay.

(DIETS, 2004, p. 145)

A anlise da revista Viewpoint n 28 ilustra que antes da globalizao cultural, as celebridades eram verses melhoradas do que ns aspirvamos a ser, referindo-se s estrelas da era de ouro hollywoodiana, como Elizabeth Taylor: as primeiras celebridades de massa, literalmente gigantes como se erguiam acima de ns nas telas, eram para serem

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admiradas e emuladas. Ningum duvidou que elas tinham tanto talento e carisma quanto o que atuaram sobre nossos sentimentos mais profundos.(p. 65-66) Essa afirmao explica por que as majors ainda tm espao em meio ao cenrio open source da web: o pblico ainda tem, em parte, a necessidade de dolos perfeitos. Os mesmos artistas perfeitos podem ser aqueles que se banalizam na web, estando no main stream e no underground ao mesmo tempo. Para alimentar suas identidades multifacetadas, os integrantes das bandas se desdobram em milhares de projetos paralelos que no conquistam o mesmo numero de fs do que a banda major. de rtulos continuamente. Todos que esto nas redes sociais podem reger uma comunidade, se tornando seus prprios dolos e fazendo sua prpria fama, sendo artistas por quinze minutos, como proclamou Warhol. A escolha das bandas majors que se deparam com essa situao levar seu pblico fiel e fazer com que ele cresa em idade junto com elas, ou reciclar-se para adaptar-se ao pensamento dos novos entrantes do pblico. Se no, precisam fazer musicas mais metafricas com mais possibilidades de interpretao, para que o pblico entrante continue supostamente se identificando com elas. Este foi um dos triunfos das bandas emo, pois fizeram msicas de amor interpretveis, mas a noo do prprio emo diferente para os fs e os artistas. Nen Altro, do Dance of Days, admite as influncias do emo da dcada de 1980, e explica que no se importa com a garotada emo do sculo XXI que adotou a banda como referncia:
Sentimento amor sim, mas tambm dio, raiva, descontentamento, angstia, alegria, esperana. E o Dance of Days isso, verdade nos sentimentos. Aprendi isso com Renato Russo, Morrisey, Ian Curtis... Minha banda punk nacional preferida sempre foi o Clera. (...) Quanto ao emo, somos uma banda de 1996. O emo ao que somos relacionados o do Revolution Summer de Washington DC, do Embrace, Fugazi, Rites of Spring... que influenciaram a gente a montar a banda. Depois a garotada da onda emo do sculo XXI adotou a gente. Mas a gente no ligou no, a garotada curte um som, gente fina, no violenta. No somos emo, mas sempre dissemos que nosso som para todos.
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Estes projetos

competem, por sua vez, com os prximos virais da web, que passam por um ciclo de remoo

(CRUZ, 2009)

A negao do emo explicvel, mas no aceitvel. Se o emo foi de fato um termo cunhado pela mdia, como se desculpam os artistas, deve-se lembrar que ela no o cunhou sozinha. O pblico o aceitou e houve da sua parte a repercusso esperada, ainda que o emo tenha sido composto de pseudo-eventos (BOORSTIN, 2011). Os jornais e revistas relacionaram o estilo a certas bandas e transformaram muito a noo inicial de emo, mas antes
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Lucas Silveira, vocalista da banda Fresno, possui trs projetos independentes (Besshop, SIRSir e Visconde); o baixista, Rodrigo Tavares, possui o projeto Esteban.

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disso o motivo de sua origem foram discusses na cena: nos shows, nos bares e nos fruns online, tanto por fs quanto por artistas e observadores. Em seguida, a satirizao e a comparao com o punk levantaram questes sobre a falta de relevncia cultural do emo e a apatia dos jovens dos anos 2000 perante assuntos scio-politicos. Por um lado, se for considerado o comportamento de tribos que se popularizaram dos anos 90 em diante, como os otakus, clubbers e emos, os jovens esto ficando menos politizados, como afirmam crticos que consideram a moda uma instituio perversa. Por outro lado, essas mesmas tribos herdam a capacidade hacker de buscar tcnicas, uma sede por referncias culturais e o do it yourself dos punks, sendo a fama, bem ou mal, um desejo social inseparvel da gerao mashup. Ela possui mais liberdade para agir e tem conscincia disso, utilizando as ferramentas da web a favor de seus interesses, sejam mais ou menos polticos. Se aplica aos emos e ps-emos a viso que se tem de toda a produo cultural na era da globalizao, conflitando os argumentos de Andy Warhol e Daniel Boorstin:
Boorstin representa a viso pessimista que a nossa fascinao pelo clebre um sintoma do colapso de valores culturais tradicionais. A viso de Warhol otimista. A elevao de pessoas ordinrias, comuns, que no precisam nem de posses nem de talento e nenhuma habilidade alm de brilhar aos olhos do pblico, um desafio ao velho elitismo cultural. Simplificando, a ideia de que qualquer um pode fazer isto; uma democratizao da cultura. significante notar que a frase de Warhol se refere precisamente a uma fama global, mais do que simplesmente famoso, pressupondo a relao essencial entre a construo e o consumo de celebridades e a emergncia de uma cultura global. (...) Um dia, se voc juntasse as palavras celebridade e ordinrio, seria um oxmoro. No mais. No futuro, o ordinrio ser a origem das celebridades. No lugar da velha mdia que uma vez administrou celebridades, a mdia do futuro estar a servio dos wannabe famous.

(Viewpoint n 29, 2011, p. 66)

2.6 Agradecimentos

orientadora deste projeto, aos jovens que deram seus depoimentos, Senac e CNPq pela oportunidade.
2.7 Referncias bibliogrficas

CRUZ, Wladymir. Entrevista com Nen Altro. Blog Zona Punk. Web. Disponvel em: http://zp.blog.br/?m=interviews&id=161 Acesso em 13/06/2012.

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DEROGATIS, Jim. Emo. O gnero que no ousa dizer seu nome. Originally published in Guitar World, 1999. Web. Acesso em 20 de novembro de 2011. http://www.jimdero.com/OtherWritings/Other%20emo.htm DIETS, Steve. Por que no tem havido grandes artistas na rede? in LEAO, Lucia. org. Derivas: cartografias do ciberespao Sao Paulo: annablume; senac, 2004. FERNANDES, Fbio. A construo do imaginrio cyber: William Gibson, criador da cibercultura. So Paulo : Anhembi Morumbi, 2006. GREENWALD, Andy. Punks, Teenagers and Emo. Washington: Paperback, 2003. GUERRA, Silvia. Artecapital. Entrevista com Nicolas Bourriaud. Novembro de 2009. Web. Disponvel 13/06/2012. LEMOS, Andr Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contempornea. P. 214 Tribalismo dos hackers. Porto Alegre: Sulina, 2002 LVY, Pierre. COSTA, Carlos Irineu W. da. Cibercultura. 3 ed. So Paulo : Editora 34, 2010. MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. 3. Ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. PISANI, Francis. PIOTET, Dominique. Como a web transforma o mundo. So Paulo: Editora Senac, 2010. PRINDLE, Mark. 2003. Interview with Guy Picciotto. Disponvel em: http://www.markprindle.com. Acesso em 30 de maro de 2012. RADIN, Andy. 2005. What the heck is emo, anyway?. Disponvel em: http://www.fourfa.com . Acesso em 30 de outubro de 2011. SEBASTIAO, Walter. Portal Divirta-se. Plebe Rude celebra 30 anos de trajetria com disco e DVD, em 22/05/2011. Web. Disponvel em: www.divirtase.uai.com.br/html/sessao_19/2011/05/22/ficha_musica/id_sessao=19&id_noticia=39009/ficha _musica.shtml Acesso em 15/06/2011. em: http://www.artecapital.net/entrevistas.php?entrevista=75 Acesso em

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VILELA, Svio. D E S O V A. Eu sou cheio de amor. Eu sempre fui cheio de amor. Entrevista com Ian MacKaye. Publicado em 30/03/2007. Web. Disponvel em: http://desova.wordpress.com/2007/03/30/%E2%80%9Ceu-sou-cheio-deamor-eu-sempre-fui-cheio-de-amor%E2%80%9D/ Acesso em 15 de junho de 2012. Botinada A Origem do Punk no Brasil. Documentrio. Gasto Moreira. 2006. Cansei de Ser Sexy CSS. Web. Disponvel em: http://trama.uol.com.br/artista/index.jsp? id=2656 Acesso em 13/06/2012. Dance of Days. Web. Disponvel em: www.tramavirtual.com.br/danceofdays Acesso em 20 de novembro de 2011. Dados demogrficos na pgina do Orkut. Web. Disponvel em: http://www.orkut.com/MembersAll Acesso em 13/06/2012. Dischord. History. Web. www.dischord.com/history Acesso em 18 de novembro de 2011. Dischord. Minor Threat Out Of Step EP. Web. www.dischord.com/release/010/out-of-step Emoponto. Web. Disponvel em: http://tramavirtual.uol.com.br/artistas/emo. Acesso em 13/06/2012. Hangar 110. Web. www.hangar110.com.br. Acesso em 20 de novembro de 2011 Hardcore 90 uma histria oral. Documentrio. Marcelo Fonseca. http://hardcorememoria.blogspot.com/ Acesso em 20 de novembro de 2011. Viewpoint Magazine The Community issue/ The Celebrity issue. David R. Shah. Berne Convention and Metropolitan Publishing BV. Amsterdam, The Netherlands, 2011. Nmeros 28 e 29.

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ANEXOS
Modelo de questionrio com resumo das entrevistas

Modelo de questionrio aplicado a 19 jovens via web. Foram entrevistados jovens de 14 a 20 anos, sendo dez moradores da Grande So Paulo, quatro de outras cidades do Estado e cinco de outros Estados. O critrio de seleo no pressupe que todos so emos, mas tm algum elemento de estilo derivado do emo e psemo e gostam de rock. Nome completo e apelido (se tiver): Link do seu site/blog/fotolog/perfil Idade: Cidade onde reside:

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Em que srie est, trabalha, o que faz da vida? Tem irmos? Como a relao com eles? Bandas preferidas(as mais citadas): AC/DC, Black Veil Brides, Bring me the Horizon (5) Nirvana, Metallica, Fresno (4) Avenged Sevenfold, Nxzero, Asking Alexandria, Pink Floyd (3) Boys Like Girls, Irvin, Rolling Stones, Alesana, Esteban, Green Day, Brokencycle, Gloria, Panic! at the disco (2)

Opo sexual:

Qual desses lugares voc mais frequenta como lazer?

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Seus pais permitem que voc v a shows, saia a noite, etc.? Se sim, shows de quem e quais so os locais? Apenas 4 dizem que os pais no deixam sair. Observou-se certo apoio dos pais em alguns casos: UILA: Sim, antes quando mais nova, minha me ficava dormindo no carro at que acabasse todas as bandas. Geralmente encontro de bandas em represas, praas de cidade menores, motorcycle, festivas, sesc, campeonato de skate etc. PINK: Sim , claro ! Se vou a shows, vou com amigos mas como ainda no sou de maior prefiro uma companhia responsvel de meus pais, ou somente de minha me, mas quando no so shows, quando vou a baladas e outros, vou com meus amigos. Sou muito responsvel . Quando voc comeou a ouvir rock? Que banda estava na moda nessa poca? Qual foi a primeira rede social que entrou? Quando e como ficou sabendo? Quais dessas redes sociais/aplicativos voc usa atualmente?

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Voc participa de algum f clube? (Se sim, qual?) Para conhecer amigos, namoros e rolos, de 1 a 10, qual o nvel de participao de pessoas que voc conhece pela internet? Mdia entre os entrevistados: 6. H muitos emos na sua cidade? Qual o principal ponto de encontro deles? Como as outras tribos tratam os emos? Voc toca algum instrumento musical ou j fez alguma msica? Sim: 16 No: 3 Tocam mais de um instrumento: 6 Voc j foi xingado, zuado (de qu), ou tentaram te agredir fisicamente? JEH: Nunca, e aqui na minha cidade no tem isso, a nica coisa que tem s tons de brincadeira inofensiva: "Olha a ema!" tipo assim. CHEETOS: Sim,maioria das pessoas no colgio em q eu estudava me chamavam de

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Gay,Viadinho e Algo do tipo UZUMAKI: gay , fresco, etc.... VINI: Desde os meus 14 anos at os meus 18 anos eu usei franja, cala apertada, camisetas de bandas, sempre fui taxado de emo, por amigos e no amigos, vivia ouvindo carros passando e gritando: EMO! tem inclusive um vdeo meu na internet em que eu dou Mosh na escola(onde a cibele tambm estudava) e o grito de guerra que me incentiva a dar o pulo justamente: "EMO!EMO!EMO!EMO! VAI EMO VIAAADO!!!!!" rsrsrs CLARA: AHH, xingada e zuada foi o que mais fui, as pessoas me perguntavam freqentemente se eu era depressiva e/ou queria me matar (s pq eu usava roupa preta e cabelo na cara), como eu estudava em escola catlica, tambm diziam que eu fazia magia negra e tinha pactos com o diabo (uns boatos piores que os outros) eu levava na brincadeira e at ria deles, mas no fundo machucava bastante, eu ficava bem triste... BABII: Emo,e nem trato isso como xingamento mas ok. JOAOIBIUNA: Ja fui chamado de gadelha , bichinha , batma , zorro , etc ANDYSCREAM: ha pow muitas vezes mais nem ligo e se vier pra cima ja era so nao vou ficar olhando o cara me quebrar na porrada,ja me chamaram de (viado,rapariga,emo viado,puta e etc..)nunca me agrediram fisicamente. SARAH: Me lembro que falavam que eu era emo na quinta srie mas sei la, a galera sempre curtiu como eu me vestia. Na sua opinio, o emo acabou? E o hardcore? Sim: 7 No: 12 Comentrios:

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CLARA: Ainda no, mas na verdade talvez nunca tenha existido, essas modas vem e vo, mas sempre sobra algum para recomear, mas nunca tudo fixo, apesar de que se generalizarmos os estilos e classificarmos estes, os emos e hardcores, tal como os scenes, k, etc. e talvez at os geeks, esto sendo substituidos pelos indies e hipsters (eu sinceramente no gosto da moda hipster) mas eu nem ligo, apenas fao o que quero, fao as coisas que gosto, no ligo pro resto... PINK: O emo nunca acabou, existe um estilo na moda, e na msica que leva todas as caractersticas do emo, assim como o hardcore. Acho ridculo esses estilos virarem de repente modinha e desaparecerem ! SAMYRAH: O EMO na verdade um estilo musical que na verdade foi apresentado ao publico pela midia de um modo pejorativo no qual falavam que EMO aquele que tem franja no olho, usam roupas pretas, choram ao cantar uma musica, cortam os pulsos e que todas as musicas falam sobre um amor perdido. Sendo assim podemos chamar de EMO as musicas do John Lennon, John Mayer e 99,9% de todas as musicas existentes pois a maioria fala de uma amor perdido. O emo (estilo musical) no acabou. ANDYSCREAM: Sim, infelizmente, eu culpo a mdia pelo fato de querer divulgar de mais ai foi se tornando modinha, na televiso zuavam o estilo, e assim as pessoas foram perdendo o foco do que realmente ser um emo, hoje emo visto como bichas coloridas, sendo que emo no isso. Hardcore continua ae com a mesma pegada. SARAH: Acho que o emo acabou sim, mas sempre tem uns sobreviventes hauhau. Acho que essa galera colorida tipo um novo emo. VINI: No sei ao certo definir o emo hoje, a 5 anos atrs j era distorcido do real emotional hardcore, se emo define-se pelo uso da franja e trajes tipcos etc, ainda existem sim emos na minha cidade, a maioria deixou a vestimenta agressiva regada de preto e optou por algo mais clean, mas eu consigo identificar os mais "forados" e os mais ajeitadinhos, arriscaria dizer que de todos os jovens que vejo perambulando por a, no mnimo 20% fazem parte desse

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universo "rock". So tratados com deboche sempre, o fato de dirigir a algum como "emo" j pejorativo por si s. nunca vi ningum dizendo: "Seu emo!" e consegui interpretar como um elogio, jamais mesmo. Questionrio integrante do projeto "O movimento emo no Brasil: surgimento, popularizao e ascenso de dolos musicais atravs da internet". Disponvel em: https://docs.google.com/spreadsheet/viewform? formkey=dE5WWnpyVzNtNDJEb0xUVklZMDRMeVE6MQ