O CASAMENTO SOB UM PRISMA BBLICO

Presb. Daniel Carvalho

INTRODUO Estamos iniciando uma srie de estudos na Escola Dominical sobre o casamento. Vrios irmos, atravs de seus conhecimentos acadmicos, bblicos e de vida prtica nos traro lies que, creio, sero edificantes e nos ajudaro a crescer como pessoas, como casais e como servos do Deus Altssimo. Nesta primeira lio, o objetivo entender o que o casamento, do ponto de vista bblico, estabelecendo conceitos e premissas que possam nos capacitar a discutir adequadamente as prximas lies. Outro algo perseguido nesta primeira lio ampliar nossa viso sobre o conceito de casamento, suas implicaes para a vida crist, bem como produzir algumas inquietaes e questionamentos que sero trabalhados e respondidos nas lies posteriores. O CASAMENTO SOB UM PRISMA BBLICO A primeira referncia a um casal na Bblia ocorre j em seus primeiros versculos. No relato da criao do Gnesis nos dito que o prprio Deus notou a necessidade de uma ajudadora para o homem e deu-lhe uma companheira idnea (Gn 2:18-22). Ao longo do tempo, esta relao entre homem e mulher progressivamente regulada pela Escritura Sagrada, ou seja, pelo prprio Deus. Portanto, o casamento algo criado e regrado pelo prprio Deus. Atravs da Bblia e da prpria experincia prtica sabemos que o casamento uma aliana, um pacto entre um homem e uma mulher para convivncia e ajuda mtua. Mas ele no foi formatado assim casualmente. Em toda sua criao, Deus inseriu figuras, tipos, smbolos, de quem Ele , do seu carter e de como Ele se relaciona com os homens. Isto absolutamente necessrio porque o ser de Deus, seu carter e seus planos so, em sua essncia, impossveis de serem compreendidos pelos seres humanos (Rm 11:33; Is 55:9; Sl 145:3; J 36:26). Assim, o modo escolhido por Deus para ser conhecido pelos homens, ainda que parcialmente, a comparao1. Ele se compara ou compara seus atributos a algo que conhecemos para que possamos entend-los. Vemos isto por toda a Bblia - e com razo assim. Porque no podemos subir at o nvel divino, Ele desce at o nosso nvel.
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Na linguagem tcnica, teolgica, isto se chama antropomorfismo

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Para entendermos isso melhor, tomemos, por exemplo, o fato de que Deus Todo-Poderoso (Jr 32:17,27), todavia, Ele descansa (Gn 2:2). Vemos que Deus est em todos os lugares (Sl 139:7-12), todavia, Ele perguntou a Ado: "Onde ests?" (Gn 3:9). Deus sabe todas as coisas (I Jo 3:20), entretanto diz, "Agora sei que temes a Deus..." (Gn 22:12). Pois bem, tendo isto em mente, vemos que o casamento usado por Deus para entendermos a relao de Cristo com a Igreja. Esta simbologia descrita em

diversas passagens bblicas: Ef 5:22-33; Ap 21:2-3, 9-10; Ap 19:7-9. justamente a partir desta figura que extrairemos os princpios aplicveis ao casamento que nos auxiliaro nas lies seguintes. O primeiro princpio que o casamento um pacto, uma aliana de exclusividade. A relao de Cristo (noivo) com a Igreja (noiva) um pacto onde ele promete ser o nosso Deus e a Igreja promete ser o Seu povo (Jr 31:33; Lv 26:12). Esta relao de exclusividade. Somente Cristo o nosso Deus (x 20:5) e Ele tem nos tem como sua propriedade exclusiva (Dt 7:6; I Pe 2:9). Esta aliana perptua (Gn 17:7; Ez 37:26). Por isto, a relao do casal deve ser de exclusividade, onde o marido promete ser s da esposa e esta promete ser s dele (Ct 6:3; I Co 7:2). Este pacto para toda a vida (Rm 7:2; I Co 7:39; Mt 19:6). Da exclusividade do pacto decorre a exigncia de fidelidade Cristo fiel Sua Igreja ainda que ela seja infiel, porque Ele prometeu isto (2 Tm 2:13). Quando nos casamos tambm prometemos fidelidade. Deus nos adverte que, assim como Ele , devemos ser fiis, ainda que o nosso cnjuge seja eventualmente infiel (Mt 19:8; Os 3:1-3). O casamento deve ser um relacionamento de amor Cristo ama a Sua Igreja intensamente, a protege, cuida dela, a cobre de bnos, age em favor dela, mesmo que isto lhe traga danos, mesmo que isto lhe custe a vida (Fp 2:5-8; Jo 3:16). Da mesma forma, Ele afirma que o marido deve amar a sua mulher, cuidar dela, agir em favor dela (Efsios 5:25). A recproca obviamente verdadeira. Aqui cabe uma primeira observao: para a Bblia o amor no apenas um sentimento, mas revela-se primariamente em aes. porque Deus nos amou que ele
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deu o seu Filho. porque Deus nos manda amar os inimigos que devemos lhes dar gua e comida, orar por eles. E uma segunda: certo que o homem o responsvel por sua famlia perante Deus (Ef 5:23), mas esta tarefa compartilhada com a esposa, visto que a prpria Escritura tambm afirma que a mulher sbia edifica a sua casa (Pv 14:1a).

O casamento exige comunho, entrega A relao de Cristo com a Igreja de comunho. O desejo de Cristo estar para sempre ao lado da sua Igreja (Mt 28:20b). O desejo de Cristo que Sua Igreja o conhea intimamente (Sl 25:14; Jr 24:7; Jo 17:3). Cristo e sua Igreja so uma unidade (Jo 17:21; 2 Pe 1:4). A herana de Cristo (Hb 1:2) tambm da Igreja (Rm 8:32; Rm 8:17). Assim, a relao do casal deve ser de comunho, de entrega, de conhecimento. Um sinal fsico da comunho entre o casal o relacionamento sexual. Neste ponto, Paulo chega a afirmar, tal a unidade e entrega, que o domnio sobre o nosso corpo pertence ao nosso cnjuge (I Co 7:4). O casamento faz de ambos uma s carne, uma unidade (Gn 2:24). Os bens adquiridos so do casal, independentemente de quem os tenha adquirido. Para verificarmos ainda mais esta correlao, cabe citar uma curiosidade: o verbo conhecer usado no relacionamento entre o homem e Deus (Mt 7:23) exatamente o mesmo verbo conhecer (Mt 1:25) utilizado no relacionamento ntimo do casal. CONCLUSO Poderamos extrair desta correlao diversas outras aplicaes para o casamento, mas acredito serem estas as mais importantes para as lies que se seguiro. ainda importante observar que esta correlao entre Cristo-Igreja e o casamento humano uma via de mo dupla: a nossa relao de fidelidade, de amor, de entrega, de aliana, de intimidade com Deus, torna-se concreta e experimentvel, ainda que em um nvel inferior, a partir da vivncia do nosso casamento. Por outro lado,

devemos agir desta forma, imitando o agir e o relacionamento de Cristo para com a Igreja. Isto significa, em ltima anlise, que quanto mais profundo for o nosso relacionamento com nosso cnjuge, mais estaremos conhecendo (experimentando) sobre o nosso relacionamento com Cristo.
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