COMIENZO Y ORGENES DE LA FILOSOFA Nacio en la antigua grecia, siglo VII ac.

Elementos: fuentes de porque surgio la filosofa: Literatura de Homero (siglo VIII ac): Cosmos: realidad como algo ordenado, con belleza, con armona. Buscar una causa, un porque. Intenta presentar las causas de los hechos que describe. Considera la realidad como un todo.

Religiones: tuvieron una fuerte influencia en la filosofa, tanto religiones pblicas y privadas. Las religiones primitivas de los griegos eran naturalistas; que influyeron para que surja la filosofa. buscaron con la razn una explicacin. DOS GRANDES INICIADORES HISTORICOS DE LA FILOSOFA: 1. ASIA MENOR, REGIN JNICA: COLONIA DE MILETO: TALES DE MILETO (624-546 ac) considerado como el primer filsofo. Origen: asombro, admiracin. Buscaron con el logos un sentido a las cosas. El hombre tiene la capacidad de captar el sentido de las cosas; esa capacidad es la inteligencia, el logos. Finalidad de hacer filosofa: salir del asombro, entender y conocer. Es una finalidad teortica o terica. Fin: teora. Cultiv este saber de un modo libre. Lo que tiene un fin en s mismo. Lo que no se subordina a otra cosa. 2. SUR DE ITALIA (COLONIAS GRIEGAS), CIUDAD LLAMADA CROTONA: PITGORAS DE SAMOS (aprox 580-500 ac) Conoci la religin rfica (originada por Orfeo). La religin esofrica (cerrada, privada, secreta) era una secta filosfica dentro de la religin rfica. Esto fue lo que lo motiv y llevo a filosofar. Origen: religin Finalidad: entender la clave del universo.

DEFINICIONES DE FILOSOFA: 1. DEFINICIN NOMINAL DE FILOSOFA (se refiere a las palabras, los nombres) Filo: adjetivo derivado de un verbo que se traduce amor = fileo (Pitgoras) Eros: amor de carencia, de necesidad. (Platn) Agape: amor de caridad, critas. Al revs del eros. Es un amor de sobreabundancia. Sofa: saber de las causas ms altas, divinas. Filosofa: amor a la sabidura. El filsofo es el que ama a la sabidura; lo desea por eso lo ama. 2. DEFINICIN REAL DE LA FILOSOFA (cosa) Conocimiento cierto de todas las cosas por sus causas primeras y ltima bajo la sola luz de la razn. Conocimiento cierto: gnero. Que la filosofa es una ciencia. De todas las cosas: objeto material de la ciencia. El campo. Lo que una ciencia estudia. Por sus causas primeras y ltimas: objeto formal de la ciencia. El enfoque, punto de vista desde el cual es abordado el objeto material. Causas primeras en el orden del ser. Causas ltimas en el orden del conocimiento. Bajo la sola luz de la razn: nico instrumento de la filosofa: inteligencia humano en su estado natural (no incluye fe, ni mtodos experimentales). OTRAS DOS FORMAS QUE CONVIVEN CON LA FILOSOFA SON DOS SABERES CIENTFICOS: TEOLOGA Y CIENCIAS PARTICULARES.

SCRATES PLATN - ARISTTELES

SCRATES (SIGLO V AC) CIUDAD DE ATENAS (470 399 AC)
Sofistas (primeros pedagogos) enseaban el arte de hablar bien, de expresarse. Maestro de dialtica y retrica. Eran humanistas (amnstico: aquella tendencia que niega que exista un conocimiento verdadero. Eran creyentes pero consideraban que no haba una verdad objetiva, una verdad absoluta). Reconocidos como los grandes sabios. Fueron los primeros relativistas (las cosas dependen del sujeto que la diga, verdad subjetiva). Fin: arte de persuadir, convencer. Scrates fue el enemigo ms fuerte de los sofistas. Es conocido a travs de sus discpulos. No tiene fuentes directas para conocerlo porque no ha escrito nada. Platn fue su discpulo y unas de las fuentes para conocerlo y hablar de l. Se dedicaba a la antropologa tica y poltica. Orculo: Scrates es el ms sabio entre los griegos Conclusin: Scrates dice que los sofistas son pseudosabios, falsos sabios; se contradicen. Y adems dice que se equivocan; que la verdad esta en el interior del hombre y de las cosas. Es una verdad objetiva. Llega a la conclusin de que el orculo tena razn; pero porque reconocia el principio de la sabidura que es el reconocimiento de la propia ignorancia (humildad). slo s que no se nada Muere por defender la verdad (toma de veneno) PLATN Joven que segua a Scrates y lo maravillo. Lo sigui hasta la muerte. Hizo 3 grandes viajes al sur de Italia donde conocio a los sofistas. Fund en Atenas una escuela llamada La Academia, escuela filosfica. Fue la ms importante. Estuvo abierta 10 siglos, hasta el siglo v dc. Qu es la Filosofa para Platn? Tres conceptos de Filosofa en Platn: 1. Bsqueda de carcter metafsico (texto iv platn): bsqueda que trasciende lo fsico; lo que est ms all de lo fsico.

Platn consideraba dos mbitos o planos distintos de la realidad, dos mundos: Mundo inteligible, de las ideas o Eidtico Mundo sensible, visible, emprico, de las imgenes.

El mundo inteligible, de las ideas: constituye la autntica realidad (las cosas en s, esencias inmutables). Aqu esta el verdadero ser. Constituido por las esencias o ideas perfectas inmutables, finitas (finito: lo perfecto, lo acabado, lo terminado), nicas (le da unidad al mundo visible) que constituyen la causa y el modelo de todo lo que vemos en l. Ideas: causas de lo que se ve. Idea suprema, la idea del bien. SER EPISTEME (CIENCIA) hay verdadero conocimiento. Objeto de la ciencia. El mundo sensible, visible: cosntituido por las copias imperfectas, infinitas, mltiples, cambiantes de la autntica realidad, o sea de las ideas. Las cosas son y no son (ej. Somos hombres, pero ninguno es el hombre en s). En un sentido son y en otro no son. SER, NO SER DOXA (OPININ) objeto de la opinin. Forma de consideracin inferior, la opinin. Filsofo: ama la ciencia (es universal, necesario y por causas) Filodoxo: el que opina, ama la opinin (no necesario, contingente) Entre la sabidura (ciencia) y la ignorancia, esta la opinin. Conclusin: platn considera que las ideas constituyen la autntica realidad. Sostiene que la ciencia y la opinin difieren segn sus objetos (epsiteme distinto de doxa). Considera que hay relatividad en las opiniones sobre este mundo visible. 2. Representa un esfuerzo moral (texto III platn): platn considera que el hombre es su alma (influencia pitagrica). El alma constituida por 3 grandes partes: Superior: la razn, la inteligencia Pasiones altas: nobles, dsiles a la razn Partes bajas: pasiones ms bajas unidas a lo sensible a lo corporal, a lo material Se da la presencia de un cuarto elemento: la presencia del Eros: deseo, impulso, anhelo; en principio, indefinido, y que puede estar abocado a cualquiera de las partes del alma; y esto da lugar a distintos tipos de amores. Eros: deseo de algo que no se tiene.

Platn: lo ideal es que Eros est abocado a la razn (parte ms alta del alma). Y aqu se ubica el filsofo, que quiere conocer. Esto implica un esfuerzo moral, un desplegarse de lo sensible. Representa un esfuerzo moral en cuanto que el filsofo debe ir a favor de su Eros. Distingue al filsofo del filosomatos: Filsofo: ama las cosas espirituales porque tiene su Eros en la razn, lo ms elevado. Filosomatos: slo ama cosas corporales, materiales, sensibles. El sabio no es filsofo porque posee la sabidura. El ignorante no tiene la sabidura y no se da cuenta que no lo tiene, no tiene Eros. Entre medio de ellos esta el filsofo, que desea la sabidura, la ama y no la tiene. Por lo tanto la filosofa para platn no puede darse ni el sabio ni el ignorante. 3. Es un servicio de tipo poltico (texto v platn): considera que es una obligacin moral, inherente (unida) a la tarea misma del filsofo el volcar sus conocimientos para el bien de la polis. Segn Platn, el filsofo debe ser el que gobierna; es el mejor gobernante de la polis (conducir hacia el bien y felicidad de la comunidad).