Resea No.

1 NATALY ALFONSO SOLER - ALEJANDRO RODRIGUEZ LOMBANA - SEBASTIAN SALDARRIAGA Roma y Grecia han tenido instituciones comunes y revoluciones semejantes, para bordar el tema de la cultura. La religin ha constituido la familia griega y romana; el matrimonio, la autoridad paternal, el derecho a la propiedad privada y el derecho a la herencia. Luego que se extiende la familia y se forma la ciudad la religin sigue reinando otorgando reglas, principios y costumbres. Sobre la muerte la consideran como un cambio de vida. Una vida bajo tierra que todava tendra sentimientos de bienestar y sufrimiento. Se enterraban a los muertos con sus pertenencias y se derramaba vino sobre la tumba para la sed y alimentos para satisfacer el hambre. En el pensamiento de los griegos todo muerto era un dios y era una obligacin llevarles alimentos. Se les otorgaba nombre de dioses subterrneos y los romanos nombres de dioses Manes. El primer nivel de la religin griega es la domestica en donde se rinde culto a los antepasados, slo se les puede rendir culto a los muertes que pertenecan por sangre y se crea que los muertos slo aceptaban ofrendas y amaban el culto de sus descendientes. La casa de un griego o un romano encerraba un altar y siempre deba tener un poco de ceniza y carbones encendidos, el fuego se deba conservar da y noche. Las familias se reunian frente al altar para rendir oraciones en las maana y en las noches. Todas las generaciones reposaban en el campo vecino, a las cuales se les llevaba alimentos y vino a cambio de proteccin, prosperidad, fertilidad al campo y virtud a sus corazones. Lo que une a la familia antigua no es el sentimiento, el nacimiento, ni la fuerza fsica. Es la religin del hogar, los vnculos se derivan de la participacin al culto. En el caso del matrimonio las mujeres deban renunciar a la religin de su hogar, para participacin en el culto de la familia de su esposo. En Grecia se negociaba como una transaccin comercial y nicamente los padres y los testigos deban estar presentes. Las mujeres eran obligadas y tomadas cuando eran jvenes y completamente desarrolladas. La PROPIEDAD PRIVADA, la tierra nunca ha sido un lugar comn, la tierra era ms que la cosecha, cuando se forma el hogar se mantiene el pensamiento y la esperanza que persistir para siempre. La cual est adscrita al suelo, es la morada permanente. Al transcurrir el tiempo la independencia que se marcaba en cada familia se disuelve, se forman las fratrias y luego las tribus, con la condicin de respetar el culto independiente. Luego surge la ciudad, en religin sigui subsistiendo una muchedumbre de pequeos cultos, sobre los cuales se establece un culto en comn; en poltica sigui funcionando una multitud de pequeos gobiernos y sobre ellos se estableci un gobierno en comn. La independencia se modific mucho tiempo despus. De esta manera surgen nuevos niveles en cuanto a la religin; el nivel cvico, el nivel olmpico (12 dioses: Zeus, Poseidn, Ares, Artemisa, etc.) , la religin del nivel de los misterios (ritos) y el nivel filosfico. En el nivel filosfico, se entiende de diferentes maneras segn los rficos lo llamaban metempsicosis y en el castigo y la recompensa despus de la muerte, algo similar a

la reencarnacin. Platn influido por algunos de sus aspectos, desarrollo una visin de Dios como un Dios supremo, y propuso un monotesmo filosfico, pero en trminos ticos, no un Dios como creador del mundo. De esta manera se crea una concepcin del destino del hombre y su vida despus de la muerte: los filsofos crean en la inmortalidad del alma que despus de la muerte asocindolo con un destino ultraterreno del hombre a sus virtudes y cualidades, la cual allana laa idea cristiana del paraso y el infierno. Segn Aristteles haba tres calidades de alma: vegetativa, que exista tambin en las plantas; la animal, que aportaba facultades de percepcin y movimiento, y la racional. La cual es inmortal pero carece de sentimientos y personalidad. Por tanto, las almas eran perecederas y moran con el cuerpo. Mientras la ciudad significaba una asociacin religiosa y poltica de familias, las tribus: era el lugar de reunin, el domicilio y, sobre todo el santuario de esta asociacin. Se realizaba un convenio para formar un solo culto y fundar un punto para formar el santuario. En cuanto a la educacin tradicional, consista en la preparacin para la guerra. Las competiciones atlticas fortalecan el cuerpo y desarrollaban un espritu de competicin necesaria para un guerrero virtuoso. La msica formaba parte de la poesa y la danza, constitua un medio de asimilacin de los valores culturales de la aristocracia. En Roma, haber cumplido un servicio militar era condicin para desempear un cargo poltico. El rasgo ms caracterstico de la cultura griega fue su intento por entender el mundo. Enfocndose por lo visual, detectar las formas visibles de la realidad por medio de artes plsticas y la forma ideal por medio de trminos filosficos, cientficos y literarios. La msica participo como arte auxiliar expresando por medio de la danza los movimientos del cuerpo humano. Los griegos lograban un equilibrio; operando la razn por medio de la filosofa y los aspectos emocionales por medio de festivales y cultos dionisiacos.

Jaguaribe, Helio, Un estudio crtico de la historia. Mxico : Fondo de Cultura econmica, 2001. Fustel de Coulanges, La ciudad antigua. Madrid : EDAF, 1982.

Grecia, antes de ser imperio, fue una suma de pueblos heterogneos que ocuparon un mismo territorio: los aqueos se asentaron en Creta y lucharon con dureza en Troya, segn el aedo, por una mujer duea de la mitad de la belleza del mundo todo; los dorios, fundadores de Esparta, fueron demasiado salvajes para el comercio y las artes, y demasiado precarios para no acogerse a la obediencia de las leyes militares; los jonios, en Atenas, fueron conocedores de los secretos de los mares, hijos de las leyes urdidas por la incipiente democracia de Soln y partcipes del gora. Otras ciudades alimentaron la posterior magnificencia de Grecia: en Olimpia tuvieron lugar los juegos consagrados a Zeus, que reunieron a los pueblos, y que constituyeron para todos los griegos la medida de su tiempo; Corinto fue un puerto que hizo posible la grandeza territorial, comercial y cultural; Tebas, la ciudad de las siete puertas, goz de una hegemona efmera tras la cada de Atenas a manos de los espartanos[1].

Daro, rey de los persas, y, aos ms tarde, su hijo Jerjes emprendieron sin fortuna las Guerras Mdicas, que sirvieron para que Lenidas probara su valor en el paso de las Termpilas, y para que Temstocles ganara, luego de la guerra, los favores de los persas en su ostracismo. Con la victoria, Grecia florece en el pacfico y suntuoso siglo de Pericles, y decae con el triunfo de Esparta en la Guerra del Peloponeso. En medio de todo ello, guiados por Filipo, surgen los macedonios, que son vistos como semibrbaros por los griegos de sangre pura. Bast un ejrcito bien organizado para desatender a Demstenes y conquistar la Grecia continental. A Filipo lo sucede Alejandro Magno, su hijo, cuyo imperio se extiende desde Grecia hasta Egipto, el Turquestn y el norte de la India. As se erige la grandeza de Alejandra, con su biblioteca esplndida y con Eratstenes de Cirene calculando con inslita precisin la circunferencia de la tierra[2]. Grecia ha trascendido con toda su complejidad: politesta, rindi culto a Zeus y dems deidades antropomorfas; levant el Orculo de Delfos; se divirti en el teatro con Esquilo, Sfocles y Eurpides; se burl de s misma con Aristfanes; demostr su genio creador con las columnas de la Acrpolis; imagin a los hroes deiformes de los cantos de Homero; se escandaliz por las prcticas amatorias prohibidas de Safo; comprendi, por Tales de Mileto, que todo proviene del agua; poco despus, comprendi, por Herclito de feso, que todo proviene del fuego y est en constante movimiento; Demcrito de Abdera se arranc los ojos para pensar[3], y le habl de los tomos; Parmnides, padre de la ontologa, le postul dos mundos; Scrates, partidario de los regmenes aristocrticos, le pregunt y le pregunt; Platn, idealista, aristcrata de cuna, le propuso el gobierno de los mejores, y concibi la idea como base del universo; Aristteles, racionalista, leg a la humanidad sus conocimientos sobre la Metafsica, la Fsica, la tica y la Poltica[4]. No sin motivo, como sus sempiternos dioses, la Antigua Grecia nunca jams ser borrada.
[1] DEKONSKI, A. y BERGER, A. Historia de Grecia. Grijalbo, Mxico D.F. 1966. Pginas 65-75. [2] dem. Pginas 165-205. [3] BORGES, Jorge Luis. Elogio de la sombra en Obras Completas II. Emec, Buenos Aires. 2007. Pgina 452. [4] BROM, Juan. Esbozo de una historia universal. Grijalbo, Mxico D.F. 1973. Pginas 53-63.