Um Comentrio Sobre a Verdadeira Autoria de Na Tenebrosa Inglaterra e A Sada In Darkest England Integralmente de Autoria do General Booth. O Sr.

. Stead Cala Algumas Bocas The War Cry, (10 de janeiro de 1891)

Acreditamos que nossos leitores concordaro conosco que a declarao a seguir, extrada do Leicester Post, dar um basta s capciosas contendas que se tornaram to abundantes em certos crculos desde que In Darkest England foi publicado. O Rev. C. F. Aked recebeu a seguinte carta do Sr. W. T. Stead com relao ao livro do General Booth:Eu no posso escrever para voc como voc gostaria que eu fizesse, mas posso contar-lhe os fatos exatos os quais pode fazer uso se julgar necessrio. O livro 'In Darkest England' do General Booth; a idia do livro foi integralmente dele. Ele concebeu o ttulo, e ele estava determinado a escrev-lo. Ele juntara uma considervel massa de material, mas a doena de sua esposa e a impossibilidade de ordenar tudo devidamente, fez com que ele pedisse meu auxlio. Ele perguntou-me se eu poderia dar ao livro um tom literrio adequado, sem muita demora. Eu respondi que, 'faria o trabalho literrio', como de fato fiz. E tive muito orgulho em faz-lo. Isso tudo. Sou bem grato por ele ter reconhecido meus servios, como fez no prefacio. A expresso que eu sugeri, e que teria explicado exatamente a situao, foi recusada por ele. Eu propus que ele simplesmente -- depois de agradecer as pessoas do Exrcito que o tinham auxiliado a colecionar os fatos e casos -- no acrescentasse nenhum reconhecimento a pessoas que no fossem do Exrcito, atuando temporariamente na compilao sob minhas ordens, ou fazendo algum trabalho tcnico na preparao do livro para o prelo. No tive nenhum desejo de ser mencionado. Minha participao foi como a do impressor ou do encadernador. Ter um mos um material to nobre, foi para mim mais do que uma recompensa. Eu sinto isso de uma maneira bem forte porque durante anos insisti com o General Booth para que fizesse algo assim. ******************************** NA TENEBROSA INGLATERRA E A SADA Titulo original em ingls: IN DARKEST ENGLAND and THE WAY OUT verso em ingls: http://www.geocities.com/projetoperiferia6/the_way_out.htm copyright 2004 William Booth. Traduzido por Railton Sousa Guedes Coletivo Periferia http://www.geocities.com/projetoperiferia Pelo GENERAL BOOTH

[A primeira edio em ingls dessa obra data de 1890 e foi feita sob os auspcios do Exrcito de Salvao]

Em memria da companheira, conselheira, e camarada, durante cerca de 40 anos. Dedico este livro quela que compartilhou de toda minha ambio pelo bem-estar da humanidade, minha amada, fiel, e dedicada esposa.

PREFCIO O progresso do Exrcito de Salvao em sua obra entre os pobres e destitudos de muitas regies compeliu-me a enfrentar os problemas que abordo, mais ou menos esperanosamente, nas pginas seguintes. As duras necessidades de uma enorme Campanha dirigida por muitos anos contra os males situados na raiz de todas as misrias da vida moderna, enfrentadas de mil e uma formas por milhares de tenentes, levou-me a contemplar que uma possvel soluo de pelo menos alguns desses problemas poderia ser encaminhada pelo Projeto de Triagem e Salvao Social que exponho aqui passo a passo. A simples viso de crianas degeneradas na cidade onde nasci, miseravelmente desamparadas, pobres, descalas, vagando magras e feridas pela fome, perambulando pelas ruas com seus melanclicos trapos, aos montes nos sindicatos ou labutando como escravos de navios, trabalhando por comida, acenderam em meu corao anseios por fazer algo e exerceram uma poderosa influencia em toda minha vida. Se h algo que desejei com afinco foi contribuir para reverter essa situao. A compaixo ento despertada pela misria desta classe foi uma fora motriz que nunca deixou de se fazer sentida durante quarenta anos de servio ativo na salvao dos homens. Durante todo este tempo eu sou grato por ter sido capaz, pela bondosa mo de Deus em mim, de poder fazer algo no sentido de mitigar um pouco a misria desta classe, trazer esperana divina e alegria terrestre aos coraes de multides e multides de miserveis, como tambm muitas bnos materiais, incluindo coisas comuns como comida, roupa, casa, e trabalho, a base de tantos outros benefcios temporais. E assim muitas criaturas pobres tm obtido proveito em tudo, usufruindo a promessa de vida no agora e no porvir. Estes resultados foram principalmente atingidos atravs de meios espirituais. Eu afirmei corajosamente que qualquer carter ou circunstancias estranhas seriam superados se o filho prdigo voltasse casa de seu Pai Divino. Pois ele acharia o bastante e o necessrio na casa do Pai para prover todas as suas necessidades tanto para este mundo como para o prximo. E eu soube de milhares, e pude ver dezenas de milhares de pessoas literalmente provando desta verdade, na medida em que, com pequena ou nenhuma ajuda temporal, saiam das profundidades Tenebrosas da carncia, do vcio e do crime, em direo a uma vida de cidados felizes, honestos e verdadeiros filhos e crianas de Deus. De todas as formas, durante toda minha carreira, normal ou subtilmente, eu percebi que as medidas curativas enunciadas nos programas cristos e ordinariamente empregadas pela filantropia crist eram lamentavelmente inadequadas em sua eficcia contra a desesperadora misria do proletariado. Os resgatados so horrorosamente poucos -- uma minoria horrvel comparada com as multides que se debatem e desabam no abismo. Ento, de acordo com minha humanidade e meu Cristianismo, se eu pude falar deles de alguma forma como separados uns dos outros, devo ter criado um mtodo mais abrangente de alcanar e salvar as multides que esto perecendo.

Sem dvida bom que os homens saiam por si mesmos do remoinho de gua em direo pedra da libertao enfrentando os contratempos que at ento os dominaram, que sigam firmes em frente mesmo com as ondas batendo e empurrando-os para trs. Mas, ai! para muitos isto parece ser literalmente impossvel. Aquela resoluo de carter, que faz com que o nervo moral agarre a corda lanada para o salvamento, que continua segurando apesar de toda resistncia que encontra, quer a salvao. Mas um caso perdido. A destruio generalizada quebranta e desorganiza o homem como um todo. Ai, que multides nos rodeiam em toda parte, que os leitores conhecem muito bem, basta olhar ao derredor para ver por todo lado a mesma situao precria! O consumo de drogas e a situao precria chegou a tal ponto que sem algum tipo de ajuda de fora continuaro famintos e malficos, malficos e famintos, at que, no extremo da pobreza se tornam a prpria expresso da penria, quando os dedos magros de morte os sufoca, dando um fim sua misria. E tudo isso est acontecendo agora mesmo neste inverno, diante de uma concentrao de riqueza sem paralelo na histria, diante da civilizao e da filantropia do pas mais cristo do planeta. Eu proponho, agora, ir diretamente at o proletariado, ir fundo, e colocar o corao em tudo aquilo que for feito. Eu ainda vaticino a maior das decepes a menos que aquela fortaleza seja alcanada. Propondo aperfeioar os mtodos eu j coloquei em prtica para este fim, isso no quer dizer que abandonei os velhos planos ou que no busco outra coisa seno velhas conquistas. Se ajudamos pessoas, ajudamos no sentido de mud-las para melhor. O construtor que planeja construir sua casa, que constri sua casa, que arrisca sua reputao, mas que no queima os tijolos, est fadado ao fracasso e ser considerado um tolo. A perfeio da beleza arquitetnica, a grande quantidade de capital investido, a vigilncia infalvel dos trabalhadores, nada disso ter qualquer utilidade se os tijolos forem todos de barro cru. Deixe-o atear fogo. exatamente aqui que eu vejo a loucura de esperar realizar qualquer coisa permanente, sem mudar a situao e a conduta do proletariado. Sem mudar integralmente o homem e o ambiente em que vive, o progresso ser nulo. Isto tudo o que espero alcanar. Em muitos casos terei sucesso, em alguns falharei; mas at mesmo falhando em meu maior desgnio, beneficiarei pelo menos os corpos dos homens, se no suas almas; e se eu no conseguir livrar seus pais, pelo menos darei uma oportunidade melhor para as crianas. Deste ponto de vista ou em qualquer outro desenvolvimento que eventualmente possa ocorrer eu no tenho inteno alguma de apartar-me nem mesmo uma frao dos princpios chave com base nos quais agi no passado. Minha nica esperana de que a humanidade se liberte permanentemente da misria, neste mundo ou no prximo, est na regenerao ou na reconstruo do indivduo pelo poder do Esprito Santo por meio de Jesus Cristo. Mas contribuindo para o alvio de misria temporal acho que estou apenas facilitando, aumentando as possibilidades, para que homens e mulheres encontrem seu caminho na cruz de Jesus Cristo. Confio em minhas propostas. Acredito que elas funcionaro. Em maior ou menor grau muitas delas j esto funcionando. Mas no reivindico que meu Projeto seja perfeito em todos os detalhes, nem completo no sentido de ser adequado para combater todos os aspectos do gigantesco mal contra o qual se dirige. Como as demais coisas humanas deve se aperfeioar pelo sofrimento. Mas um esforo sincero por fazer algo, e fazer algo em princpios que podem ser aplicados imediatamente e universalmente desenvolvidos. Tempo, experincia, crtica, e, acima de tudo, a orientao de Deus nos habilitar, espero, para avanar no sentido da aplicao prtica e verdadeira das palavras do profeta hebreu: Desate os ns da maldade; largue os fardos pesados; liberte o oprimido; quebre todo jugo; alimente o faminto; traga o pobre de volta para a casa de onde

foi expulso. Agasalhe aquele que tem frio e no desvie teus olhos. Derrame tua alma ao faminto -- Ento das runas surgiro novos edifcios e sero restabelecidas as fundaes de muitas geraes. No que diz respeito quela que por quase quarenta anos foi indissoluvelmente associada a mim em todo empreendimento, devo-lhe muito pela inspirao que encontrou guarida neste livro. bem difcil para mim calcular com exatido at que ponto a esplndida bondade e ilimitada condolncia daquele carter me incentivou neste longo servio ao homem, ao qual ns e nossos filhos nos dedicamos. Para mim ser sempre uma refrescante e preciosa lembrana o fato de que, diante do incessante sofrimento de uma terrvel doena, minha esposa agonizante encontrou alvio considerando e desenvolvendo as sugestes para o avano moral, social e espiritual das pessoas, e eu agradeo Deus por ela ter sido levada de mim quando o livro j estava praticamente pronto e os ltimos captulos j tinham sido enviados ao prelo. Em concluso, tenho que reconhecer os servios que os oficiais sob meu comando me prestaram no preparo deste livro. No haveria nenhuma esperana de levar a cabo qualquer parte dele, se no houvesse milhares de pessoas, atentas meu chamado e sob minha direo, labutando ao extremo de suas foras, sem a esperana de recompensa terrestre, pela salvao dos outros. Acerca do bom senso prtico, dos recursos, da prontido e da utilidade desses oficiais e soldados, o mundo jamais poder conceber. Ainda menos ser capaz de compreender a altura e a profundidade da devoo e do auto sacrifcio a Deus e ao pobre. Eu tambm tenho que reconhecer a valiosa ajuda literria de um amigo do pobre, o qual, apesar de no ter qualquer tipo de ligao com o Exrcito de Salvao, tem uma profunda simpatia para com suas metas e est em larga escala em harmonia com seus princpios. Provavelmente, sem tal ajuda seria -- subjugado como estou aos afazeres de um empreendimento mundial -- extremamente difcil, seno impossvel, apresentar estas propostas pelas quais, em todos os aspectos, me responsabilizo completamente. Eu no tenho nenhuma dvida de que se qualquer parte significativa de meu plano for executada com sucesso o futuro ser recompensado pela competncia dos servios prestados. [N.E. aqui William Booth se refere a W. T. Stead, vide extrato do War Cry acima, e o comentrio em http://www.geocities.com/projetoperiferia6/anahlise_saida.htm] WILLIAM BOOTH. INTERNATIONAL HEADQUARTERS OF THE SALVATION ARMY, LONDON, E.C., Outubro de 1890.

Na Tenebrosa INGLATERRA PARTE I. A TENEBROSA INGLATERRA. CAPTULO 1. PORQUE A Tenebrosa INGLATERRA? Neste vero a ateno do mundo civilizado prendeu-se histria contada pelo Sr. Stanley sobre a Tenebrosa frica e em suas jornadas pelo corao do Continente Perdido. De toda aquela narrativa do herico empreendimento, nada impressionou mais a imaginao, do que

a sua descrio da imensa floresta que oferecia uma barreira quase impenetrvel ao seu avano. O explorador intrpido, marchou, rasgou, rompeu, e desbravou o caminho durante cento e sessenta dias atravs da mata fechada da verdadeira floresta equatorial. A mente do homem dificilmente concebe esta imensido de selva arborizada, cobrindo um territrio quase to grande como o da Frana, onde os raios do sol nunca penetram, onde na escurido, no ar mido, carregado com o vapor quente do pntano, seres humanos reduzidos a pigmeus e brutalizados em canibais espreitam, vivem e morrem. O Sr. Stanley vaidosamente empenha-se em revelar o completo horror daquela terrvel escurido. Ele diz: Considere uma espessa mata escocesa que goteja quando chove; imagine que isto seja uma mera vegetao rasteira que se desenvolve sombra impenetrvel de velhas rvores de 100 a 180 ps de altura; roseiras bravas e espinhos abundantes; riachos preguiosos que escorrem pelas profundezas da selva, s vezes um profundo afluente de um grande rio. Imagine esta floresta e selva em todas suas fases de decadncia e crescimento, a chuva que tamborila a cada dois dias em cima de voc o ano todo; uma atmosfera impura com suas conseqncias terrveis, febre e disenteria; escura ao longo do dia e de uma negritude quase palpvel ao longo da noite; se voc puder imaginar tal floresta se estendendo numa distncia que vai de Plymouth at Peterhead, ento voc ter uma idia justa de algumas das inconvenincias suportadas por ns na floresta de Congo. Os habitantes desta regio acreditam piamente que a floresta infinita -- interminvel. Em vo o Sr. Stanley e seus companheiros se esforam para convenc-los de que para alm daquela triste floresta se encontraria luz solar, pastagens e prados calmos. Eles reagiam de uma maneira que parecia insinuar: que criaturas estranhas so essas que acreditam ser possvel haver outro mundo alm dessa floresta sem fim? No, eles responderam, abanando suas cabeas compassivamente, com pena de nossas perguntas absurdas, qualquer coisa menos isso, e eles faziam gestos com as mos para ilustrar que o mundo era todo semelhante, nada mais que rvores, rvores e mais rvores -- grandes rvores que sobem to alto quanto um tiro de seta para o cu, erguendo suas copas, entrelaando seus galhos, prensando e aglomerando umas s outras, at que nenhum raio de sol ou rstia de luz possa penetr-las. Entramos na floresta, diz Sr. Stanley, com confiana; com quarenta pioneiros na frente com machados e faces abrindo caminho pela mata fechada, pedindo que Deus e a boa sorte nos conduzisse. Mas diante da convico dos habitantes da floresta de que a mata era infinita, a esperana diminua nos coraes dos membros da companhia de Stanley. Os homens foram tomados pelo desespero, admoest-los no bastava para remover o pessimismo e a mrbida escurido de suas mentes. O pouco de religio que conheciam no passava de um monte de lendas e vagas recordaes que flutuavam em torno de uma histria sobre uma terra que ficava cada vez mais escura na medida em que o viajante se aproximava dos confins do mundo onde se situava a morada de uma grande serpente que envolvia o mundo inteiro. Ah! ento os ancies devem ter recorrido a isto, onde a luz to precria, e os bosques infinitos, imveis, solenes e cinzentos; uma solido opressiva, em meio a tanta vida, que esfria o pobre e aflito corao; e o horror cresce com a escurido e com a fantasia; o frio matutino, o desconsolado cinzento do amanhecer, a plida nvoa morta, as lgrimas gotejantes do orvalho, o dilvio tropical, o retumbante e apavorante estouro do trovo, o risco maravilhoso de raios deslumbrantes. E quando a noite vem com sua espessa e palpvel escurido, eles se precipitam em suas pequenas cabanas midas, e ouvem a tempestade desabando sobre eles, o uivo dos ventos selvagens, o gemido das rvores fustigadas pela tempestade, os terrveis sons de gigantes em queda, cujo choque que faz tremer a

terra, dispara seus coraes enviando-os espasmdicos em direo garganta, o rugindo e o estalar de um mar de opresso e fria -- oh, ento o horror se intensifica! Quando a marcha comea uma vez mais, e as fileiras se movem lentamente pelos bosques, eles renovam seus mrbidos pensamentos, e perguntam a si mesmos: At quando teremos que aturar isso? A alegria da vida vai terminar assim? Temos mesmo que atravessar nossos dias nesta triste escurido, nesta sombria lida, at cambalear, cair e apodrecer entre os sapos? Ento eles desaparecem aos pares nos bosques, entre as rvores, embrenhando-se no caos; depois que a caravana passa eles seguem pela trilha, alguns que alcanaram Yambuya transtornam os jovens oficiais com seus contos de aflio e guerra; alguns caem em prantos pelos cantos; outros vagam titubeantes pelos escuros labirintos dos bosques, desesperadamente perdidos; e alguns so destripados para o banquete canibal. Aqueles que permanecem onde esto tornam-se refns do medo de um perigo maior, os remanescentes, compelidos pelo medo de um perigo ainda maior, marcham mecanicamente, tomados pelo temor e pela fraqueza. Assim a floresta. Mas o que dizer de seus habitantes? Eles so relativamente poucos; apenas algumas centenas de milhares que vivem separadamente em pequenas tribos de dez a trinta milhas, espalhadas em uma rea onde dez bilhes de rvores tapam o sol de uma regio quatro vezes to extensa quanto a Gr Bretanha. H dois tipos de pigmeus; um espcime muito degradado com olhos perscrutantes, nariz pequeno, quase igual ao de um babuno, mas muito humano; e um outro muito bonito, com uma franqueza inocente, aberta, caracterstica, muito cativante. Eles so velozes e inteligentes, capazes de profundo afeto e gratido, dotados de uma notvel disposio e pacincia. Um menino pigmeu de dezoito anos trabalha com impecvel zelo; para ele o tempo por demais precioso para ser desperdiado com conversa. Sua mente parecia concentrada para o trabalho. Sr. Stanley disse: -Certa vez, quando perguntei-lhe o nome, sua face parecia dizer, 'Por favor no me interrompa. Preciso terminar minha tarefa'. Todos eles, tanto a variedade de babunos como os belos inocentes, so canibais. Eles so possudos por uma obsesso pela carne. Nos obrigavam a lanar nossos mortos no rio, para que os corpos no fossem desenterrados e comidos, at mesmo quando as pessoas morriam de varola. Tanto os pigmeus como os demais habitantes da floresta descendem de uma devastadora visita de um tipo de caadores de marfim vindos do mundo civilizado. A raa que escreveu as Mil e Uma Noites, que construiu Bagdad e Granada, e que inventou a lgebra, que enviou homens com coraes famintos por ouro, e mosquetes nas mos para saquear e matar. Eles exploraram os afetos domsticos dos habitantes de floresta para tirar tudo o que eles possuam de precioso. E assim foi atravs dos anos. Dia aps dia. Isso chegou a ser considerado como uma lei natural e normal da existncia. Sobre a religio destes caadores pigmeus o Sr. Stanley nada diz, talvez porque no haja nada a dizer. Mas um viajante anterior, o Dr. Kraff, disse que uma destas tribos, chamada Doko, tinha certa noo de um Ser Supremo, Yer, ao qual s vezes endereavam oraes em momentos de tristeza ou terror. Nestes oraes eles diziam; Oh Yer, se Tu realmente existe por que deixa que nos escravizem? No pedimos comida ou vestes, porque vivemos de cobras, formigas, e ratos. Mas se Tu nos criastes, porque nos abandonastes assim? Este um quadro terrvel, algo que calou fundo no corao da civilizao. Mas toda esta terrvel cena da vida na vasta floresta africana, lembra-me claramente um quadro vvido de muitas partes de nossa prpria terra. A Tenebrosa frica no se assemelha Tenebrosa Inglaterra? A Civilizao, capaz de gerar seus prprios brbaros tambm no geraria seus prprios pigmeus? No haveria um paralelo bem em frente porta de nossa casa? As pedras que erigiram nossas

catedrais e palcios no inspiram um horror semelhante aos que Stanley encontrou na grande floresta Equatorial? Quanto maior a nfase, maior a analogia. Em que diferem os caadores de marfim que brutalmente escravizam e infelicitam os habitantes das clareiras da floresta, dos nossos burgueses [N.T. no original publicans] que florescem na fraqueza de nossos pobres? As duas tribos de selvagens, o babuno humano e o ano bonito que no conversavam para no atrapalhar sua tarefa, no se assemelham s duas variedades que esto continuamente presentes conosco -- o tolo drogado, preguioso, e o escravo assalariado [N.T.: no original, toiling slave]. Eles tambm perderam toda a f em uma vida diferente daquela que vivem. Como na frica, onde h apenas rvores e mais rvores, onde nenhum outro mundo pode ser concebido; o mesmo ocorre por aqui reina o vcio, a misria e o crime. Para muitos o mundo uma imensa favela que comea no purgatrio das filas por emprego e s termina na sepultura. Assim como os zanzibaris do Sr. Stanley perderam a f, e no poderia ser diferente diante do sombrio desespero e da falta de perspectiva, o mesmo ocorreu com a maioria dos nossos reformadores sociais, independente da disposio que tinham no comeo da jornada. Como os quarenta pioneiros cheios de nimo que brandiam seus machados na medida em que avanavam floresta a dentro, logo foram tomados pela depresso e pelo desespero. Quem pode lutar contra dez milhes de rvores? Quem pode esperar progredir diante de uma condio to adversa que sentencia aquele que vive na Tenebrosa Inglaterra a uma misria eterna e imutvel? No causa qualquer espanto ver muitos dos mais calorosos coraes e dos mais entusiastas trabalhadores repetirem o lamento do velho cronista ingls, referindo-se aos maus dias que desabaram sobre nossos antepassados no reinado de Stephen, parecia-lhes que Deus e seus Santos estavam mortos. Essa analogia to boa quanto sugestiva; quanto mais extrema a situao mais ela se adequa. Mas antes de deix-la, pense por um momento quo ntimo este paralelo, e quo estranho todo esse interesse em torno dessa narrativa da sordidez e do herosmo humano em um continente distante, quanto maior a sordidez e o herosmo, menor ser o esplendor do outro lado de nossa porta. A Floresta Equatorial atravessada por Stanley se assemelha quela Tenebrosa Inglaterra da qual eu tenho que falar, semelhante na extenso -- ambas bem extensas, na frase de Stanley, desde Plymouth at Peterhead, na montona escurido, na malria e sombritude, nos seus habitantes pigmeus desumanizados, na escravido qual so submetidos, nas privaes e na misria. Que adoece o corao mais robusto, e que quebranta os mais valentes e corajosos diante do desespero. a impossibilidade aparente de fazer outra coisa seno fugir da infinita confuso da montona vegetao rasteira; escapar da escurido, desbravar uma sada que no seja logo em seguida obstada pela lama do pntano e pelo crescimento parastico e exuberante da floresta -- quem que ainda nutre alguma perspectiva? No momento, ai, parece que o desnimo tomou conta de todos! o grande Rio da Morte [N.T. no original Slough of Despond] de nosso tempo. como um pntano imensurvel que atola at o pescoo durante longos anos, como ocorreu com alguns de ns. como o Inferno de Dante, e todos os horrores e crueldades de uma cmara de tortura sofridos por um condenado! O homem que caminha com os olhos abertos e com o corao sangrando pelo matadouro de nossa civilizao no precisa de nenhuma imagem potica fantstica para poder ver o horror. Vez aps vez, ao ver jovens, pobres e desamparados, atolados diante de meus olhos nesse pntano, pisoteados por bestas ferozes em forma humana que assombra estas paragens, era como se Deus no estivesse mais em Seu mundo, como se no lugar dele reinasse um demnio, impiedoso como o Inferno, cruel como a sepultura. duro, sem dvida, ler nas pginas de Stanley coisas como traficantes de escravos que repentinamente assaltam uma aldeia, capturam seus

habitantes, massacram os que resistem, e violam todas as mulheres; mas se as ruas pedregosas de Londres pudessem falar narrariam terrveis tragdias, a completa runa, os horrveis arroubos, como se estivssemos na frica Central; com a diferena de que essa horrvel devastao encoberta, como um cadver, pelas artificialidades e hipocrisias da moderna civilizao. Uma poro de meninas negras na Floresta Equatorial -- para alguns talvez no represente um quadro muito feliz -- estariam em piores condies que as muitas garotas rfs que perambulam pelas ruas de Londres, nossa capital crist? Falamos sobre a brutalidade da Idade Mdia, e estremecemos quando lemos sobre a exacerbao vergonhosa dos direitos do senhor feudal. Enquanto que aqui mesmo, diante de nossos prprios olhos, em nossos teatros, em nossos restaurantes, e em muitos outros lugares, de uma forma indescritvel, o mesmo horroroso abuso floresce incontrolado. Uma adolescente sem dinheiro, se for bonita, freqentemente caada pelos seus patres como se um pedao de carne fresca fosse, sempre confrontada pela alternativa ou abre as pernas ou passa fome. E quando a pobre menina consente pagar o preo de ganhar a vida pelo sacrifcio de sua virtude, ento ela passa a ser tratada como escrava e pria pelos mesmos homens que a arruinaram. A palavra dela perde a confiana, sua vida torna-se ignominiosa, e ela lanada na sarjeta, na poo sem fundo da prostituio. Mas mesmo ali, no mais profundo abismo, excomungada pela humanidade e banida de Deus, ela est mil vezes mais prxima do corao compassivo do Um Verdadeiro Salvador do que todos os homens que provocaram sua queda, e de todos os escribas e fariseus que de p espreitam silenciosamente enquanto estas diablicas injustias so perpetradas diante de seus prprios olhos. O sangue ferve com raiva impotente vista destas monstruosidades, insensivelmente impostas, e silenciosamente suportadas por estas miserveis vtimas. No apenas as mulheres so vtimas, embora o destino delas seja mais trgico. Essas empresas que transformam suor em mercadoria, que sistemtica e deliberadamente defraudam o trabalhador do seu pagamento, que esmagam a dignidade do pobre, que roubam a viva e o rfo, e que simulam fazer grandes profisses de esprito pblico e filantropia, estes mesmos homens so enviados hoje em dia ao Parlamento para fazer leis para as pessoas. Os antigos profetas mandaram esses calhordas para o Inferno -- mas ns invertemos tudo. Esses polticos enviam suas vtimas para o Inferno, e so recompensados com tudo aquilo que as riquezas podem fazer para tornar as vidas deles mais confortvel. Leia o Relatrio da Casa dos Lordes sobre o Sistema de Explorao, e responda onde essa nossa civilizao superior -- que sensivelmente provoca mais misria em suas vtimas -- difere de qualquer sistema escravista africano. A Tenebrosa Inglaterra tanto quanto a Tenebrosa frica, fedem como malria. O odor ftido e imundo de nossas favelas quase to venenosa quanto os gases que emanam do pntano africano. A febre tornou-se to crnica como no Equador. A cada ano milhares de crianas so exterminadas por aquilo que chamam de falhas em nosso sistema sanitrio. Na realidade elas morrem de fome e de envenenamento, e tudo aquilo que pode ser dito que, em muitos casos, foi melhor para elas, pois foram poupadas das dificuldades que viriam pela frente. Assim como a Tenebrosa frica representa apenas uma frao do mal e da misria que vm da raa superior que invade a floresta para escravizar e massacrar seus miserveis habitantes, o mesmo ocorre conosco, muito da misria das multides a que nos referimos surgem de seus prprios hbitos. A embriaguez e toda forma de imundcie, moral e fsica, abundam por toda parte. Voc alguma vez esteve ao lado de um homem em estado de delirium tremens? Multiplique os sofrimentos desse alcolico em centenas de milhares de vezes, e ter alguma idia das cenas esto sendo testemunhadas em todas nossas grandes cidades neste exato momento. Como os rios africanos que cruzam a floresta em todas as direes, da mesma forma os pontos de

drogas [N.T. no original gin-shop] se espalham por toda parte como um Rio de gua da Morte fluindo dezessete horas por dia para a destruio das pessoas. Uma populao encharcada de lcool, mergulhada no vcio, carcomida por toda espcie de males fsicos e sociais, estes so os habitantes da Tenebrosa Inglaterra entre os quais passei toda minha vida, e para cujo resgate convoco agora todos os homens e mulheres de bem de nossa terra. Mas este livro no nenhum lamento de desespero. Tanto para a Tenebrosa Inglaterra, como para a Tenebrosa frica, h um horizonte de luz. Eu acredito que h uma sada, um caminho pelo qual os miserveis escapam das trevas de sua existncia abjeta em direo a uma vida mais elevada e mais feliz. O fato de vagar durante tanto tempo na Floresta da Sombra da Morte e seus arredores, tornou-me familiarizado com seus horrores; mas se a realizao um vigoroso estmulo ao, nada to opressivo quanto a desesperana. O Sr. Stanley jamais sucumbiu aos terrores que oprimiram seus seguidores. Ele tinha uma larga experincia, e sabia que a floresta, por maior que fosse, no era interminvel. Todo passo que dava frente deixava-o mais prximo da meta almejada, mais prximo da luz do sol, do cu lmpido, dos planaltos ricos de pastagens. Ento ele no desesperou. Afinal de contas, a Floresta Equatorial era uma mera frao de um quarto do mundo. Sabedor de que havia luz fora dela, confiante em sua experincias anteriores de esforos bem sucedidos, ele rompeu em frente; e quando aps 160 dias a luta terminou, ele e seus homens alcanaram um lugar agradvel onde a terra sorria de paz e abundncia, ento esqueceram seus sofrimentos e foram tomados pela alegria de uma grande libertao. Assim eu ouso acreditar que o mesmo ir ocorrer conosco. Mas ainda no alcanamos nossa meta. Ainda estamos nas profundezas de uma deprimente escurido. No haveria nenhum esprito de alegria hoje se tivesse despachado este livro ao mundo dez anos atrs. Se fosse a primeira vez que ouvssemos esta lamria de misria desesperada o assunto seria menos srio. o fato de ouvirmos com tanta freqncia que a torna to desesperadora. O grito amargo que parte dos despossudos tornou-se to familiar aos ouvidos dos homens como o rugido sombrio das ruas ou o gemido do vento pelas rvores. E aumenta de uma forma incessante, ano aps ano, e se no o ouvimos porque estamos muito ocupados, muito ociosos, muito indiferentes ou somos muito egostas. Apenas eventualmente, em ocasies bem raras, quando alguma voz mais claramente d uma expresso vocal mais articulada s misrias do proletariado, e esse grito ouvido, ns interrompemos a rotina regular de nossos deveres dirios, e estremecemos quando percebemos por um breve momento o que a vida significa para os ocupantes das favelas. Alguns desses problemas sociais mais graves de nosso tempo deveriam ser enfrentados com rigor, no com o intuito de gerar emoes inteis, mas tendo em vista sua soluo. Ainda no chegou a hora? H, verdade, uma audcia na mera sugesto de que o problema no insolvel e que basta tomar alguma atitude. Mas porque ningum faz coisa alguma? Se, aps consideraes completas e exaustivas, chegamos deliberadamente concluso de que nada pode ser feito no que diz respeito ao destino inevitvel e inexorvel de milhares de ingleses brutalizados mais do que as bestas pela condio do ambiente em que vivem, as coisas permanecero sempre como esto. Mas se, pelo contrrio, acreditarmos que este pntano terrvel em que homens e mulheres se atolam gerao aps gerao possa ter um fim; e se o corao e o intelecto do gnero humano se revolta igualmente contra o fatalismo do desespero, ento, realmente, chegou a hora, o momento certo da questo ser enfrentada no no mero esprito diletante, mas com a determinao resoluta de dar um fim a esse brado que envergonha nossa era. Quo ridculo esse nosso cristianismo e essa nossa civilizao que

mal consegue enxergar estas colnias pags e selvagens incrustadas bem no corao de nossa capital! No h nada mais horrivelmente sarcstico -- os telogos poderiam usar uma palavra mais forte -- do que mencionar o nome de Algum que veio buscar e salvar o que estava perdido, nessas Igrejas que, envoltas por multides perdidas, dormem apticas ou exibem um interesse espasmdico por uma veste sacerdotal. Qual a utilidade de todo esse aparato nos templos e nas igrejas visando salvar homens da perdio depois da morte, se nunca estendem a mo para salvar pessoas do inferno da presente vida? Ser que no chegou o tempo de esquecer por um momento suas infinitamente pequenas e obscuras picuinhas, e concentrar todas suas energias em um esforo nico para quebrar esta perpetuidade terrvel de perdio, e salvar pelo menos alguns daqueles pelos quais seu professo Fundador morreu? Antes de me aventurar a definir o remdio, eu comeo descrevendo a doena. Mas mesmo apresentando o quadro triste de nossos males sociais, e descrevendo as dificuldades que nos confrontam, eu no falo em desalento mas na possibilidade de se conseguir aquilo que desejamos. Eu sei em quem tenho crido. Eu sei, ento eu falo. A Tenebrosa Inglaterra apenas uma frao da Inglaterra Mor. At onde a fortuna pode alcanar, h suficiente e abundante riqueza para ministrar sua regenerao social, desde que haja coraes suficientemente sinceros para comear um trabalho srio. E eu espero e acredito que corao no faltar quando o problema for enfrentado de frente, e o mtodo de sua soluo claramente revelado.

CAPTULO II. O LUMPEN Diante das dificuldades que temos pela frente, devo procurar simplificar as coisas em vez de complicar ainda mais a situao. Por dois motivos: primeiro, qualquer exagero cria uma reao; segundo, como meu objetivo demonstrar a praticabilidade de resolver o problema, eu no desejo aumentar suas dimenses. Neste e nos captulos subseqentes espero convencer aos leitores de que no h nenhum exagero na representao dos fatos, e nada utpico na apresentao dos remdios. No apelo nem para o emocionalismo histrico nem para entusiasmo impetuoso; mas tento abordar o exame destas questes com um esprito de investigao cientfica, e adianto minhas propostas visando angariar apoio e cooperao de homens sbrios, srios, prticos, e mulheres que constituem a fora econmica e a coluna vertebral moral do pas. Eu admito inteiramente que elas so muitas e que esto fazendo falta na diagnose da doena, e que, sem dvida, neste primeiro esboo de prescrio h muito espao para aperfeioamento, que vir quando estivermos sob a luz da mais completa experincia. Mas com todas suas desvantagens e defeitos, no hesito submeter minhas propostas ao julgamento imparcial de todos os interessados na soluo da questo social, como um modo imediato e prtico de lidar com ela, o maior problema de nosso tempo. O primeiro dever de um investigador ao abordar o estudo de qualquer questo eliminar tudo aquilo que estranho investigao, e concentrar a ateno dele no objeto a ser tratado. Quero destacar que neste livro no tento em momento algum tratar da Sociedade como um todo. Deixo a outros a formulao de programas ambiciosos para a reconstruo integral de nosso sistema social; no porque no deseje sua reconstruo, mas porque a elaborao de qualquer plano que seja mais ou menos visionrio e por muitos anos incapaz de realizar-se ofereceria resistncia, do ponto de vista deste Esquema, ao encaminhamento dos mais urgentes e prementes aspectos das questes que eu espero colocar imediatamente em operao. Diante disso tomei o cuidado de me afastar do campo largo e atraente; mas como um homem prtico, lidando com horrendos fatos prosaicos, eu tenho que limitar minha ateno quele particular aspecto do problema que clama pela mais premente soluo. Apenas uma

10

coisa posso dizer. No h nada em meu esquema em curso de coliso com o socialismo ou o municipalismo [N.T. no original Socialists of the State, or Socialists of the Municipality], com individualistas ou nacionalistas, ou qualquer outra das vrias escolas no vasto campo da economia social -- excluindo apenas aqueles economistas anti-cristos que julgam ser um insulto doutrina da sobrevivncia do mais apto tentar salvar o mais fraco de ir para a bancarrota, e que acreditam que diante de um homem cado o supremo dever de uma Sociedade Competitiva [N.T. no original self-regarding Society] passar por cima dele. Naturalmente, tais economistas ficaro desapontados com este livro, mas arrisco-me a acreditar que todos os outros, alm de no encontrarem nada que entre em choque com suas teorias prediletas, talvez encontrem alguma sugesto til para utilizar daqui por diante. Qual seria, ento, essa Tenebrosa Inglaterra? Para quais pessoas reivindicamos essa urgncia que d ao caso deles prioridade sobre todos os demais extratos sociais? Eu reivindico estas coisas para os Perdidos, para os Proscritos, para os Deserdados da Terra. Isto, pode-se dizer, so apenas frases. Quem so os Perdidos? Respondendo, no em sentido religioso mas em sentido social, os perdidos so aqueles que fracassaram, que perderam qualquer ponto de apoio na Sociedade, so aqueles para os quais a orao do Pai Nosso, o po nosso de cada dia dai-nos hoje, no foi respondida, ou apenas respondida por meio do Diabo: pelas drogas, pelo crime, ou pelos impostos. Mas eu serei mais preciso. Os habitantes da Tenebrosa Inglaterra; aos quais me refiro, so (1) aqueles que, desprovidos de qualquer renda ou capital, morreriam de fome em 30 dias se dependessem exclusivamente do dinheiro que ganham com seu prprio trabalho; e (2) aqueles que por mais que se esforcem so incapazes de conseguir aquela rao bsica prescrita como indispensvel, por lei, mesmo para os piores criminosos em nossas prises. Eu admito tristemente que seria utpico dentro de nossos arranjos sociais atuais sonhar em proporcionar para todo ingls honesto o mesmo padro do sistema carcerrio para todas as necessidades da vida. Eventualmente, talvez, nos aventuramos esperar que cada trabalhador honesto em solo ingls tenha sempre agasalho, abrigo adequado, e alimento regular, como os encarcerados -- mas isso no aconteceu ainda. Ainda vo passar muitos anos at que os seres humanos em geral sejam to bem cuidados como os cavalos. O Sr. Carlyle observou h muito tempo que os trabalhadores de quatro patas j conquistaram tudo aquilo que os de duas patas ainda anseiam obter: No so poucos os cavalos na Inglaterra, capazes e propensos ao trabalho, que no tenham o devido alimento e hospedagem, trotando felizes da vida com seus pelos macios e lustrosos. Voc pode achar isso impossvel; mas, disse Carlyle, O crebro humano, observando estes cavalos ingleses macios e lustrosos, recusa-se acreditar tal impossibilidade para os homens ingleses. No obstante, quarenta anos se passaram desde que Carlyle disse isso, e parece que no estamos nem um pouco prximos de conseguir para os trabalhadores de duas patas o mesmo padro conquistado pelos de quatro patas. Talvez logo conquistemos isso, reclama o cnico, se pelo menos pudssemos produzir homens de acordo com a demanda, como fazemos com os cavalos, para prontamente envi-los ao matadouro quando perderem o vigor -- para no ser, naturalmente, descartado. Qual ser ento o padro que podemos aventurar perseguir com alguma perspectiva de realizao em nosso tempo? bem modesto, mas se alcanado resolveria os piores problemas de Sociedade moderna. o padro da carruagem londrina. Quando nas ruas de Londres um cavalo de carruagem, cansado, descuidado ou estpido, tropea e cai

11

estirado no cho no meio do trfico, antes de perguntar porque ele tropeou tentamos bot-lo novamente em p. O cavalo da carruagem uma ilustrao bem real do lumpem; ele normalmente cai por causa do excesso de trabalho e da desnutrio. Se voc o coloca novamente em p sem alterar suas condies, apenas lhe proporciona mais uma dose de agonia; e, como da primeira vez, ter que p-lo em p novamente. Pode ter sido por excesso de trabalho ou desnutrio, ou pode ter sido por sua prpria culpa que ele quebrou os joelhos e esmagou as costelas, mas isso no importa. Seja por piedade, ou pelo menos para evitar uma obstruo do trfico, toda a ateno se concentra na pergunta de como que vamos coloc-lo em p novamente. As amarras so soltas, o arreio desafivelada, ou, se for necessrio, cortado, e tudo feito para coloc-lo em p. Ento ele colocado novamente nos eixos e restabelecido em seu circuito regular de trabalho. Esse o primeiro ponto. O segundo que todo cavalo de carruagem londrina tem trs coisas; abrigo para a noite, comida para o estmago, e um scio pelo qual pode ganhar seu milho. Estes so os dois pontos do contrato do cavalo de carruagem. Quando ele cai ajudado a levantar-se, e enquanto viver tem comida, abrigo e trabalho. Embora este seja um padro humilde, no momento absolutamente inacessvel a milhes -- literalmente milhes -- de humanos homens e mulheres neste pas. possvel estender esse contrato do cavalo de carruagem para seres humanos? Eu respondo que sim. O padro do cavalo de carruagem pode ser atingido nas condies do cavalo de carruagem. Se voc bota o cavalo em p novamente, a Docilidade e a Disciplina o permitir alcanar o ideal do cavalo de carruagem, caso contrrio permanecer inacessvel. Mas a Docilidade raramente falha onde Disciplina mantida de forma inteligente. A inteligncia freqentemente mais incapaz para dirigir que a obedincia para seguir a direo. De qualquer modo no se espera obedincia daqueles que possuem inteligncia, desde que faam sua parte. Alguns, sem dvida, como o resistente cavalo que nunca cai, sempre recusar submeter-se a qualquer direo contra sua prpria vontade. Eles permanecero ou ismaelitas ou indolentes da Sociedade. Mas o homem no nem ismaelita nem indolente. Ento, a primeira questo com a qual nos deparamos , qual a medida do Mal? Quantos humanos habitam nesta Tenebrosa Inglaterra? Como podemos fazer um censo daqueles que esto abaixo do nvel do cavalo de carruagem? Qual nossa meta para os lumpens do pas? Se voc tentar responder esta pergunta, ser confrontado pelo fato do Problema Social ter sido cientificamente muito pouco estudado. V at a Biblioteca de Mudie e pea todos os livros que foram escritos sobre o assunto, e voc ser ficar surpreso em encontrar muito pouco sobre o tema. Provavelmente h mais livros cientficos sobre diabetes ou gota do que sobre o grande mal social que devora a vitalidade de um nmero to grande de pessoas. Ultimamente houve uma mudana para melhor. O Relatrio da Comisso Real do Alojamento do Pobre, e o Relatrio do Comit da Casa dos Lordes sobre o sweating e a a explorao representa pelo menos uma tentativa de averiguar os fatos em torno da condio das pessoas em questo. Mas, no final das contas, foi feita uma observao mais minuciosa, paciente, inteligente, dedicada ao estudo das minhocas, do que para o grau de evoluo, ou mesmo degradao, dos deserdados [N.T. no original Sunken Section] em nosso meio. Aqui e ali no imenso campo os trabalhadores elaboram comunicados, e ocasionalmente emitem alguma lamria de desespero, mas onde h qualquer tentativa mesmo que seja para dar o primeiro passo para contar quantas pessoas vivem abaixo do nvel da pobreza? H um livro, e tudo que tenho no momento, apenas um, que tenta enumerar os destitudos. Em sua obra Life and Labour in the East of London, o Sr. Charles Booth tenta chegar a um consenso sobre a quantidade de pessoas que se enquadram na categoria em questo. Com um grande nmero de assistentes, e provido com todos os dados fornecidos pela School Board Visitor, o Sr. Booth desenvolveu um censo industrial da Zona Leste de Londres. Este distrito, que inclui a Torre Hamlets, Shoreditch, Bethnal Green e Hackney, contm uma

12

populao de 908.000 almas; quer dizer, menos de um quarto da populao de Londres. Que significam estas estatsticas? Se estimarmos a quantidade de pessoas que compe a classe mais pobre no resto de Londres como sendo duas vezes maior, em vez de trs, que da Zona Leste, chegaramos a um nmero calculado de acordo com a populao na mesma proporo, o resultado o seguinte:

POBRES Ocupantes de Casas de Correo, Asilos e Hospitais 17.000 34.000 51.000

SEM-TETO Vadios, Ocasionais e Alguns Criminosos 11.000 22.000

33.000

FAMINTOS Assalariados eventuais e dependentes qumicos que recebem cerca de 18s. semanais 100.000 200.000 300.000

OS MAIS POBRES Salrios intermitentes entre 18s. a 21s. por semana 74.000 148.000 222.000 Pequenos salrios regulares entre 18s. a 21s. por semana 129.000 258.000 387.000 Salrios regulares, artesos, etc., de 22s. a 30s. por semana 337.000 Empregados de famlias ricas 121.000 Classe mdia baixa, lojistas, balconistas, etc. 34.000 Classe mdia alta 45.000 TOTAL 868.000

Talvez a Zona Leste de Londres seja a regio mais pobre da Inglaterra. O salrio mais alto em Londres que em qualquer outro lugar, mesmo assim insuficiente, e o nmero de sem-teto e de famintos maior nessa regio. H 31 milhes de pessoas na Gr Bretanha, sem contar a Irlanda. Se houvesse em toda parte tanta pobreza quanto a que existe na Zona Leste de Londres, haveria 31 vezes mais pessoas sem-teto e famintas do que as que so encontradas na rea de Bethnal Green. Supondo que a quantidade de pobres no Leste de Londres seja o dobro da mdia do resto do pas. Isso resultaria no seguinte quadro:

13

SEM-TETO Vadios, Casuais, e alguns Criminosos Leste de Londres 11.000 Reino Unido 165.000

FAMINTOS Assalariados eventuais ou dependentes qumicos Leste de Londres 100.000 Reino Unido 1.550.000

Total de Sem-Teto ou Famintos Leste de Londres 111.000 Em Casas de Correo, Asilos, etc. 17.000 Total 128.000 Reino Unido 1.715.500 190.000 1.905.500

Da totalidade dos sem-teto e famintos 870.000 vivem nas ruas. A estes somam-se os ocupantes de nossas prises. Apenas em 1889, 174.779 pessoas foram presas, quando o nmero mdio de presos nunca superou 60.000. Os nmeros oficiais fornecidos so os seguintes: --

Em Em Em Em Em

Penitencirias Prises Locais Reformatrios Escolas Industriais Manicmios Judiciais

11.600 20.883 1.270 21.413 910 56.136

Total

Se acrescentarmos os 78.966 pobres e lunticos que esto em recinto fechado (excluindo os criminosos) -- teremos um exrcito de quase dois milhes de lumpens. A estes deve-se somar pelo menos, outros milhes, representados por aqueles que dependem dos criminosos, lunticos e outros tipos, no enumerados aqui, e os mais ou menos desamparados de todas as classes imediatamente acima dos sem-teto e dos famintos. Isto eleva meu total a trs milhes, o que eqivale, a grosso modo, um dcimo da populao. Conforme afirmam Lorde Brabazon e o Sr. Samuel Smith, de dois a trs milhes de pessoas esto continuamente pauperizadas ou degradadas. O Sr. Chamberlain diz que h uma populao igual da metrpole -- que se situa entre quatro e cinco milhes -- que constantemente permanece em um estado de

14

vida abjeta e miservel O Sr. Giffen mais moderado. O lumpesinato, de acordo com ele, inclui um entre cinco trabalhadores braais, seis entre 100 da populao. O Sr. Giffen no acrescenta aquela tera parte de um milho que se mantm na fronteira. Diante dos quatro milhes e meio do Sr. Chamberlain, e dos 1.800.000 do Sr. Giffen, eu me contento em fixar em trs milhes o nmero total do exrcito de lumpens. A Tenebrosa Inglaterra, portanto, tem uma populao aproximadamente igual a da Esccia. Trs milhes de homens, mulheres, e crianas, uma vasta multido de desesperados, supostamente na condio de libertos, mas realmente escravizados; - com eles que teremos que lidar. um grande nmero de pessoas. A Inglaterra proibiu a escravido a um custo de #40.000.000, sessenta anos atrs, e desde ento nunca parou de falar sobre isso. Mas bem diante de nossa porta, de Plymouth at Peterhead, estende-se este Continente de desvalidos -- trs milhes de seres humanos que so escravizados -- alguns deles subjugados por mestres to impiedosos quanto qualquer capataz da Companhia das ndias Ocidentais [N.T. no original West Indian]. O que fazer com eles? Pode-se fazer algo em favor deles? Ou estes trs milhes devem ser considerados como um problema to insolvel quanto os esgotos de Londres que, ftidos e imundos, inundam toda a bacia do Tmisa conforme o fluxo da mar? Esse lumpem est, ento, alm do alcance dos seus vizinhos no lumpens que os vem apodrecer e morrer em volta de suas casas? Sem dvida, em toda essa grande massa de seres humanos h alguns incuravelmente mrbidos de corpo e alma, h outros pelos quais nada pode ser feito, e aqueles que nem mesmo os mais otimistas podem esperar nada, e para os quais no h outra perspectiva seno as duras restries dos asilos ou das grades. Mas o percentual de 10% no escandalosamente alto? Os Israelitas do Velho Testamento dividiram-se em doze tribos para ministrar o servio a Deus no servio do Templo; teremos ns que sentenciar um entre dez cristos ingleses [N.T. no original God's Englishmen] ao servio dos grandes Gmeos Diablicos -- a Privao e o Desnimo?

CAPTULO 3. OS MORADORES DE RUA A Tenebrosa Inglaterra pode ser descrita como consistindo de trs crculos concntricos. O crculo exterior e maior habitado por famintos e sem-teto, gente pobre mas honesta. O segundo habitado por drogados; e o terceiro crculo habitado por criminosos. Todos os trs crculos esto encharcados de lcool. H bem mais bares na Tenebrosa Inglaterra do que os trs rios que o Sr. Stanley teve que cruzar a cada meia hora na Floresta do Aruwimi. As fronteiras desta grande terra de desnorteados no so bem definidas. Se expandem ou se contraem continuamente. Sempre que h um perodo de depresso no comrcio, elas se alargam; quando a prosperidade retorna elas se contraem. Por mais que as pessoas se preocupem, no h nenhuma, entre as centenas de milhares que vivem nos arredores dessa escura floresta, que verdadeiramente possa dizer que elas ou seus filhos esto protegidos de ser desesperadamente emaranhados em seu labirinto. A morte do arrimo de famlia, uma longa doena, uma falncia na Cidade, ou qualquer uma das mil outras causas que poderiam ser nomeadas, trar para dentro do primeiro crculo aqueles que at ento se imaginavam livres de todo o perigo. A taxa de mortalidade na Tenebrosa Inglaterra alta. A morte a grande libertadora dos cativos. Mas mal chegam sepultura seus lugares j so ocupados por outros. Alguns escapam, mas a maioria, com a sade solapada pelo ambiente em que vivem, fica mais e mais

15

fraca, at que finalmente cai, perecendo sem esperana diante das portas das mesmas manses palacianas que, talvez, alguns deles ajudaram construir. Sete anos atrs surgiu um grande clamor em torno do Albergue do Pobre [N.T. no original Housing of the Poor]. Muito foi dito, e corretamente -- mas no com a devida nfase -- sobre as doenas sociais oriundas dos moradores dos cortios que tomam nossas grandes cidades. Eles esto um degrau abaixo dos moradores das favelas. Pois [assim como] o morador de rua [o morador do cortio] no tem nem mesmo um barraco na favela que possa chamar de seu. O sem-teto que est desempregado lembra a expresso, as raposas tm tocas, os passarinhos tm ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar sua cabea. A existncia destes desafortunados chamou a ateno da sociedade em 1887, quando Trafalgar Square foi tomada por um grande acampamento dos sem-teto de Londres. Nossos albergues fazem algo, mas no o suficiente, para prover abrigo por uma ou mais noites aos desterrados que perambulam pelas ruas sem saber onde encontrar um ponto onde descansar seu cansado esqueleto. Eis o relatrio de um de meus oficiais que saram a campo para recolher dados sobre a condio atual dos sem-teto que no tm nenhum abrigo em toda Londres: -Ainda h um grande nmero de londrinos e uma porcentagem considervel de pessoas que perambulam pelo pas procurando trabalho, e que, ao chegar a noite, ficam sem ter onde dormir. este tipo de pessoa que agora se abriga sob os sicmoros no Aterro. Antigamente eles se esforavam por ocupar todos os bancos nos parques, mas os guardas da Polcia Metropolitana os impediram, e os albergueiros, sabedores da invarivel bondade da Polcia da Cidade, ocuparam aquele espao do Aterro que, do lado Leste de Temple, estava sob o controle dos Pais Cvicos [N.T. no original Civic Fathers]. Aqui, entre Temple e Blackfriars, eu encontrei um grande nmero desses pobres diabos; em pequenos grupos de mais ou menos seis pessoas -- tanto homens como mulheres -- dormindo amontoados e quase sempre em jejum. No momento em que o Big Ben d duas badaladas, a lua, flamejando pelo Tmisa e iluminando o Aterro, revela este lastimvel espetculo. Aqui nos limites do rochedo que proporciona uma leve proteo do vento cortante, esto grupos de seres humanos deitados lado a lado, aquecendo-se mutuamente, e, naturalmente, sem qualquer outro tipo de proteo exceto os trapos que recobrem seus corpos, o mximo que conseguiram. Alguns se enrolam em jornais velhos para escapar do frio, mas a maioria est cansada demais at mesmo para isso, e o banheiro noturno da maioria consiste em tirar o chapu, embrulhar a cabea em qualquer trapo velho que encontram, limpar-se com um leno, para depois procurar outro chapu. Um ancio de olhos vivazes, que procurava um lugar para sentar, informou-me que ele freqentemente escolhia aquele lugar para passar a noite. Como pode ver, disse ele, em parte alguma h um lugar to confortvel como esse. Dormi aqui a noite passada, como tambm segunda e tera-feira, quer dizer, quatro noites esta semana. Sem dinheiro algum para pagar alojamentos, no consegui ganhar nada, levo as coisas como posso. Tudo que comi hoje foi um pedao de po, e ontem passei o dia inteiro sem comer nada; antes de ontem consegui trs pences. Vivo carregando pacotes, cuidando de cavalos, ou fazendo todo tipo de biscates. Como pode ver, no estou muito bem de sade. Eu trabalhei na Companhia Geral de nibus de Londres e depois na Companhia de Bondes, mas eu tive que ir para a enfermaria com bronquite e no pude mais arrumar emprego depois disso. O que que se pode aproveitar de um homem com bronquite e que acabou de sair da enfermaria? Quem o contratar? Ningum quer nem saber dele! Alm disso, s vezes tenho falta de ar, e no consigo fazer quase nada. Sou vivo; minha esposa morreu h muito tempo. Tenho um filho no

16

estrangeiro, marinheiro, mas ele novo no trabalho e no pode me ajudar. Sim! Passar a noite aqui bem melhor, o cho bem duro, mas um pouco de papel velho torna-o mais macio. Mulheres freqentemente dormem por aqui, e crianas tambm. H uma certa ordem por aqui, e raramente h muita confuso, como pode ver, porque todo mundo est bem cansado. Estamos sonolentos demais para fazer baguna. Outro homem, alto, entorpecido, de olhar vago, vindo do interior; prefere no mencionar o lugar. Ele tentou sem sucesso conseguir uma carta do hospital na Mansion House sobre uma hrnia rompida, tentou vrios outros lugares, tambm em vo, sem dinheiro nem comida veio buscar abrigo no Aterro. Para alm deste dormitrio, um considervel nmero de pessoas perambula pelas ruas at as primeiras horas da manh procurando algum trabalho, que traga alguma moeda para seu bolso vazio, que lhes permita matar a fome. Conversei um pouco com um deles, um forte jovem h pouco dispensado do exrcito, e incapaz de arrumar emprego. Como pode ver, lamenta, como a maioria dos meus companheiros em Londres, no sei onde vou parar. Eu sou muito jovem, e no consigo arrumar trabalho. J faz duas semanas que, dia e noite, perambulo pelas ruas procurando emprego. Sou forte e saudvel mas no sei por quanto tempo. S quero um trabalho. Esta a terceira noite que passo nas ruas, caminho pelas ruas durante toda a noite; o nico dinheiro que eu consigo vigiando as caixas dos engraxates quando eles vo jantar no Lockhart. Ontem eu consegui um penny fazendo isso, e dois pences por levar um pacote, e hoje consegui um penny. Comprei po e ch. Pobre rapaz! Provavelmente ele logo se juntar a ladres, e afundar ainda mais, para muitos como ele no h outro meio de vida; ou rouba ou passa fome, mesmo sendo jovem. H gangues de jovens assaltantes ao longo de Whitechapel, cujas idades variam de treze a quinze anos, vivendo do furto de alimentos e de outros bens que retiram facilmente das vitrines das lojas. Alm do Aterro, um outro local onde as pessoas dormem ao ar livre so os assentos externos da Igreja de Spitalfields. Muitos sem-teto tm seu prprio pequeno recanto e abrigo, em marquises, depsitos abandonados, vages velhos, etc., por toda parte de Londres. Certa feita observei duas mulheres de rua abrigando-se sob a marquise de uma loja na rua Liverpool. Assim eles levam a vida durante o vero, o que acontece durante o inverno terrivelmente inimaginvel. Em muitos casos significa a vala comum, como o caso de uma jovem que foi dormir em um vago em Bedfordbury. Alguns homens a descobriram e de surpresa lanaram sobre ela uma tina de gua. O choque, diante de sua fraqueza generalizada, fez com que adoecesse, e a seqela foi inevitvel -- o jri que investigou sua morte suspeita concluiu que a gua apenas acelerou a morte dela, provocada, em claro portugus, pela fome. Passamos a seguir alguns relatos do mesmo oficial que encontrou pessoas dormindo no Aterro nas noites de 13 e 14 de junho de 1890: Relato 1. Faz duas noites que durmo aqui; sou confeiteiro; venho de Dartford. Fui demitido porque estou ficando velho. Eles podem pegar jovens e pagar menos, e eu sofro de reumatismo. Faz dois dias que no ganho nada; achei que arrumaria emprego em Woolwich, e fui at l, mas no consegui nada. Achei um pedao de po na rua embrulhado em jornal. Foi tudo que comi ontem. Hoje comi um pouco de po com manteiga. Tenho 54 anos. Quando chove passamos toda a noite debaixo dos arcos. Relato 2. Faz trs semanas que durmo aqui; fao biscates, cuido de cavalos, e todo tipo de coisa. Hoje no consegui nenhum centavo, seno no estaria por aqui. Hoje comi apenas um pedao de po. Isso foi tudo. Ontem o cozinheiro de um restaurante deu-me um pouco de comida. Na semana passada fiquei dois dias sem comer nada desde a manh at a noite. Tambm fao entalhes de mveis, mas isto est

17

fora de moda, e alm isso, tenho uma catarata em um olho, e perdi a viso dele completamente. Sou vivo, tenho um filho, soldado, em Dover. Meu ltimo trabalho regular foi oito meses atrs, mas a empresa faliu. Desde ento fao biscates. Relato 3. Sou alfaiate; h quatro noites durmo aqui. No consigo arrumar emprego. Estou sem trabalho h trs semanas. Quando consigo algum dinheiro passo a noite em uma penso na rua Vere, no Glare Market. Choveu ontem noite. Sa daqui e fui para o Covent Garden Market e dormi debaixo da cobertura. Havia aproximadamente trinta de ns. A polcia tirou-nos dali, mas voltamos assim que eles foram embora. Nos ltimos dois dias consegui um pedao de po e um prato de sopa -- freqentemente passo o dia inteiro sem comer nada. H mulheres dormindo aqui. So pessoas decentes, a maior parte delas so faxineiras que no conseguem emprego. Relato 4. um homem idoso; treme e agita-se visivelmente meno da palavra trabalho; exibe um carto cuidadosamente embrulhado em um jornal velho, trata-se do Sr. J.R. um membro da Liga de Proteo ao Crdito. Ele veio do litoral; faz quinze dias que est desempregado. No ganhou nada durante ou ltimos cinco dias. Comeu um pedao de po esta manh. Bebeu uma xcara de ch e duas fatias de po ontem, e o mesmo no dia anterior; fornecido por um deputado em um albergue. Ele tem cinqenta anos, e ainda est molhado por dormir no relento na ltima noite. Relato 5. Trata-se de um metalrgico desempregado. Seu ltimo emprego foi perto de Uxbridge, onde trabalhou durante um ms; recebendo 2s. e 6d por dia. (Provavelmente gastou a maior parte com bebida, pois parece ser um trabalhador bem indeciso.) Agia de uma forma bem estranha. Comprou um pacote de ch e outro de acar (que carregava no bolso) mas no encontrou nenhum lugar para fazer o ch; esperava chegar at um albergue onde pudesse pedir emprestado uma chaleira, mas no tinha dinheiro algum. Dormiu numa casa de custdia casual; um lugar muito pobre, com comida insuficiente, considerando seu trabalho. Consumiu seis onas de po no caf da manh, uma ona de queijo e seis ou sete onas de po na janta. Tomou ch no breakfast -- nenhuma ceia. Relato 6. Dormiu no relento quatro noites seguidas. Trabalhou numa destilaria durante quatro meses; no deu detalhes por que saiu, mas foi por sua prpria falta. (Muito provavelmente por ser teimoso, insensato, tarrancudo, e evidentemente destitudo de habilidade). Fez biscates; ganhou 3d. cuidando de um cavalo, sua ltima refeio foi uma xcara de caf com po e manteiga. No tem nenhum dinheiro agora. Dormiu ontem noite debaixo da ponte Waterloo. Relato 7. Um homem simptico; cujo sofrimento passaria despercebido se estivesse limpo, bem vestido, com sapatos engraxados; ele tapava o buraco de suas meias com cavilhas; trapos terrveis! Eu o vi fazer um enorme esforo para caminhar. Ele erguia bem lentamente seus ps e cuidadosamente os apoiava, evidentemente sentindo muita dor. As pernas dele esto bem ruins; esteve vrias vezes na enfermaria. Seu tio e av foram sapateiros; e ambos esto mortos agora. Uma vez ele ocupou um bom cargo em uma financeira, e depois em Londres no Banco Municipal durante nove anos. Aps trabalhar com um leiloeiro que faliu, adoeceu, envelheceu, e ficou desempregado. O cargo de administrador, diz ele, nunca valorizado, porque h muitos, e uma vez desempregado muito difcil voc encontrar alguma vaga. Tenho um cunhado na Bolsa de Valores, mas ele no me contratar. Olhe para minhas roupas! provvel? Relato 8. Dormiu aqui por quatro noites seguidas. pedreiro, quer dizer, um trabalhador braal. Seu ltimo trabalho durou trs semanas. Passou nove dias sem nenhum dinheiro. Recebeu 2s. 6d. ajudando a limpar a fachada de uma loja. Est disposto a aceitar qualquer tipo de trabalho. Tem 46 anos. Chegou a receber aproximadamente 2d. ou 3d. por dia cuidando de cavalos. Suas ltimas

18

refeies foram uma xcara de ch e um pouco de po ontem, e o mesmo hoje. Relato 9. Trata-se de um encanador (por causa de seus baixos salrios, boa parte destes trabalhadores braais so pessoas sofridas e desanimadas). Aparentemente so incapazes de fazer qualquer coisa direito. Eles so um tipo de autmato, como uma mquina enferrujada; lentos, entorpecidos, e incapazes. Um homem de inteligncia ordinria deixa-os para trs. Sem dvida eles poderiam ganhar mais fazendo biscates, mas falta-lhes energia. Tudo isso significa, naturalmente, alimento escasso, e indisposio para resistir, que faz com que sua incapacidade aumente ainda mais com o tempo. (Dele no d para esperar nada, etc.) Fora de ao por negligencia, faz servios ocasionalmente; a terceira noite que dorme aqui. Quando consegue uma vaga vai trabalhar nas docas. Recebe 6d. por hora; quando est disposto trabalha muitas horas por dia. Chega a receber 2s., 3s., ou 4s. 6d. em um dia. Tem que trabalhar bem duro para receber isso. A vida nos alojamentos tambm muito dura, segundo ele, para os que no esto acostumados, e no h comida suficiente. Hoje conseguiu comprar um pedao de po, por tomar conta de uma carruagem. Ontem ele gastou 3,5d. no caf da manh, foi tudo o que comeu durante o dia. Tem 25 anos. Relato 10. Trata-se de um cocheiro. Est desempregado h um ms. Tem um brao mirrado, e no consegue trabalhar direito. Dormiu aqui durante uma semana; e contraiu um terrvel resfriado. Vive de biscates (todos fazem). Ontem conseguiu seis pences tomando conta de uma carruagem e carregando um par de pacotes. Hoje no ganhou nenhum dinheiro, mas teve uma boa refeio fornecida por uma senhora. Caminhou todo o dia a procura de trabalho, e est bem cansado. Relato 11. Trata-se de um jovem londrino de 16 anos. Um caso triste; faz biscates e vende fsforos. Hoje ganhou 3d., quer dizer, recebeu 1,5d. lquido. Ainda tem cinco caixas. Dormiu aqui todas as noites durante um ms. Antes disso dormiu no Covent Garden Market ou nos degraus das portas. H seis meses que dorme nas ruas, desde que deixou a Escola Industrial de Feltham. Foi enviado para l por vadiagem. Hoje comeu um pedao de po; ontem comeu algumas groselhas e cerejas, quer dizer, algumas frutas estragadas que encontrou no lixo. A me est viva. Ela me expulsou de casa, disse, quando voltou de Feltham, porque ela queria dinheiro para comprar bebida. Relato 12. Trata-se de um homem de 67 anos. Parece levar a vida com bom humor. Uma espcie de Mark Tapley. Diz que no pode dizer que gosta, entretanto ele tem que gostar! Ha, ha! Ele trabalha com telhados. Esteve desempregado por algum tempo; os homens mais jovens arrumam o emprego com mais facilidade. s vezes trabalha como pedreiro; pode fazer qualquer coisa. Caminha milhas e milhas e no consegue nada. Ganhou dois pences esta semana cuidando de cavalos. Considera toda essa situao bem difcil, preocupante, triste, ruim, mas no se aborrece. Comeu um pouco de po com manteiga e tomou uma xcara de caf pela manh. Est doente e magro por falta de alimento e abrigo; passou a noite molhado e isso lhe faz muito mal. Caminhou desde o entardecer, so 3 da madrugada. Estava to frio, molhado e fraco, que no sabia o que fazer. Caminhou at o Hyde Park, teve sono, e procurou um lugar seco para sentar assim que o parque abriu. Estes so casos bastante tpicos dos sem-teto que vagam pelas ruas. Essa a maneira como esses nmades da civilizao so constantemente recrutados. Estas so histrias recolhidas este ano ao acaso numa noite de vero sob a sombra das rvores do Dique. Um ms depois, quando um dos nossos camaradas fazia o censo dos sem-teto ao longo do Tmisa desde Blackfriars at Westminster, ele encontrou trezentos e sessenta e oito pessoas dormindo ao ar livre. Destes, duzentos e setenta estavam na regio do Aterro, e noventa e oito na regio do Covent Garden Market, toda a rea entre as pontes Waterloo e Blackfriars estava abarrotada de miserveis.

19

Isto, bom lembrar, no ocorreu durante um momento de queda no comrcio. A revivificao dos negcios era evidente, especialmente pelo barmetro da bebida forte. A Inglaterra rica o bastante para beber rum em uma quantidade que surpreende at mesmo o Ministro da Fazenda, mas no rica o suficiente para prover abrigo durante a noite para aqueles pobres diabos do Aterro. Para muitos daqueles que vivem em Londres pode parecer novidade haver centenas e mais centenas de pessoas dormindo todas as noites nas ruas. H comparativamente poucas pessoas se movimentando depois da meia-noite, e no momento em que nos instalamos confortavelmente em cima de nossas prprias camas tendemos a esquecer toda aquela multido do lado de fora, na chuva e na tempestade, tremendo de frio durante longas horas no relento, nas duras caladas, ou nos tneis do metr. Estes sem-teto, famintos, no entanto, esto l, mas como so em sua maior parte pessoas alquebradas, suas vozes raramente so ouvidas pelos seus vizinhos. Porm, de vez em quando, ouve-se um grito agudo e profundo, quando tudo se cala e as pessoas comeam a prestar um pouco de ateno. As classes desarticuladas falam como o asno de Balao. Mas eles s vezes encontram uma voz. Eis aqui, por exemplo, um caso que me impressionou muito, e que li recentemente em um jornal de Liverpool. Algum discursava para uma pequena aglomerao de vinte ou trinta homens: -Camaradas, comeou a falar com uma mo no peito de seu velho colete, e a outra, como sempre, puxando nervosamente sua barba, esta situao em que vivemos no pode durar para sempre. (Exclamaes graves e srias, no pode! Tem que acabar!) Muito bem, rapazes, continuou o orador, algum tem que dar um paradeiro nisso. Queremos trabalho, no esmolas, entretanto, a parquia esteve bem preocupada conosco ultimamente. Deus sabe! O que ns queremos trabalho honesto, (ouam, ouam!) Agora, o que eu proponho que cada um de vocs consiga cinqenta companheiros para que se juntem a vocs; ento seremos aproximadamente 1.200 bocas famintas -- E da? Perguntaram vrios daqueles homens esquelticos e famintos. Por que? Para que? Continuou o lder. Por que?, interrompeu um homem de olhar cadavrico que estava em um lugar distante e escuro da adega, voc vai nos arrumar trabalho? No, no, interps apressadamente nosso amigo, balanando suas mos, iremos pacificamente; marcharemos juntos pelo Town Hall, para mostrar nossa pobreza e pedir trabalho. Tambm levaremos nossas mulheres e nossos filhos. ( muito sofrimento! Muita fome! Eles no podem negar isto!). Vamos marchar com nossas mulheres e crianas, e dizer para eles o que queremos. Unidos somos fortes. Vamos pedir trabalho e po! Trs anos atrs, ocorreram tais marchas pelas ruas de Londres. A Igreja conduziu procisses pela Abadia pela Catedral de So Paulo, passando por Trafalgar Square, etc. Mas Lzaro tambm mostrou seus trapos e feridas para conseguir o que queria, e em nome da lei e da ordem foi bem tratado. Mas se temos o Dia do Prefeito, quando todos os bem nutridos vereadores se exibem pela cidade, por que no ter tambm o Dia de Lzaro? Em que famintos desempregados juntamente com os suados subnutridos empregados de Londres rastejem em seus escabrosos farrapos, com seus rostos magros, famintos, juntamente com suas esquelticas mulheres e filhos, em uma procisso de desesperados pelas ruas principais ao longo dos magnficos casares e palcios da luxuosa Londres? Estes homens so gradual, mas seguramente, engolidos pela areia movedia da vida moderna. E em vo eles estiram suas mos encardidas em nossa direo pedindo, no caridade, mas trabalho. Trabalho, trabalho! Eles sempre pedem por trabalho. A maldio divina para eles a mais santificada das bnos. Comers teu po

20

do suor de teu rosto, mas ai, estes filhos abandonados de Ado no encontram po para comer, e esta Sociedade no tem trabalho algum para eles. Eles no tm nem mesmo licena para suar. Como ento falar a estes pobres peregrinos sobre o segundo Ado que fez tudo novo, sem efetuar esforo algum para libert-los da maldio que herdaram do primeiro Ado?

CAPTULO 4. OS DESEMPREGADOS No existe nada mais pattico do que um trabalhador forte e capaz implorando por caridade ou trabalho nas portas dos palcios e das igrejas, suplicando que lhe concedam a prerrogativa do trabalho duro e perptuo, para que possa ter a possibilidade de encher sua barriga e silenciar o choro de seus filhos por comida. Clamam por estas coisas e no conseguem nada, procuram por um emprego como se procurassem um tesouro perdido e no encontram nada, at que finalmente, todo o esprito e todo o vigor se abatem, e aquele trabalhador disposto torna-se um alquebrado bia-fria, encharcado de misria e de aflio, descartando qualquer possibilidade de melhora neste mundo ou no que h de vir. No h dvida de que a organizao de nossas indstrias deixam muito a desejar. Um problema que at mesmo os donos de escravos resolveram no pode ser considerado insolvel pela civilizao crist do Sculo XIX. J apresentei algumas histrias de vida contadas em primeira mo pelos sem-teto que foram encontrados no Aterro e que sugerem um pouco do sofrimento e da misria resultante da procura infrutfera por trabalho. Todo esse volume de horror sombrio, esqulido -- o grande horror tenebroso que obscurece gradualmente todos os clares do dia na vida do sofredor, pode ser descrito a partir das simples e prosaicas experincias dos rotos companheiros com os quais voc se encontra diariamente na rua. Estes homens, cuja fora de trabalho seu nico capital, so compelidos a passar dia aps dia a procura de qualquer tipo de emprego. Os dias passam, as semanas passam, e libras e mais libras do capital de que dispem se perde, e eles so admoestados por no economizar seu dinheiro. Quando um homem rico no emprega seu capital na produo ele o investe no banco para render juros, mas o banco para o capital-trabalho do homem pobre ainda no foi inventado. Teria muito valor se inventassem algum. O trabalho de um homem no apenas seu capital, sua prpria vida. Depois que passa nunca mais o tem de volta. Utiliz-lo, evitar o desperdcio, permitir ao homem pobre que o guarde para utiliz-lo oportunamente, esta seguramente uma das tarefas mais urgentes da civilizao. Das coisas mais aviltantes, a procura por trabalho seguramente a pior. No exato momento em que um trabalhador perde sua presente condio, ele compelido a reiniciar o triste circuito de busca infrutfera. Eis aqui a histria de um entre milhares de nmades, contada por ele mesmo, que pela fome foi conduzido ao crime. Foi numa luminosa manh primaveral que cheguei numa colnia ocidental. Quatorze anos se passaram desde que embarquei para l. Foram quatorze anos, no que se refere aos resultados, de derrotas, e eis-me aqui novamente em minha prpria terra, um estranho, com um novo caminho pela frente e diante de uma nova batalha da vida. Meu primeiro pensamento foi trabalhar. Eu nunca senti tanta vontade de pegar uma boa oportunidade de ganhar minha vida por um trabalho honesto; tinha certeza que logo encontraria emprego. Com firme determinao comecei a procurar. Um dia passou sem sucesso, e outro, e mais outro, mas o pensamento positivo me animava, 'amanh minha

21

sorte vai melhorar'. Como dizem, 'a esperana a ltima que morre'. Em meu caso isso foi rigorosamente testado. Os dias logo se transformaram em semanas, e eu ainda estava paciente e esperando minha vez. Eles me recebiam com tanta cortesia em minha reivindicao que freqentemente desejei que me expulsassem, pelo menos sairia daquele doentio moto perptuo de considerao que to finamente revestia a indiferena e a absoluta despreocupao para com minha necessidade. Alguns se antecipavam asperamente e diziam, 'No; ns no o queremos. Por favor no nos aborrea novamente (isto depois da segunda visita). No temos nenhuma vaga; e se surgir alguma, temos gente suficiente para ocup-la'. Quem pode expressar o sentimento de algum que sai bem cedinho a procura de trabalho, e fracassa? Todas minhas esperanas e prospectos pareciam ter se revelado falsos. Desamparado, eu ouvia falar freqentemente disto, tinha falado freqentemente sobre isto. Sim! Mas referindo-se aos outros, mas agora comecei a entender isto em mim mesmo. Gradualmente passei a descuidar de minha aparncia pessoal. Minha roupa de linho sem defeito ficou desleixada e suja. Com o tempo meus sapatos ficavam cada vez mais sujos, e eu vaguei por aquela infeliz condio 'requintadamente rota'. Se eu me apresentasse anteriormente como estou agora, roto demais para poder agradar, teria ainda menos possibilidade de conseguir trabalho. Agora, a fome comeava a fazer efeito, e eu vaguei pelos portes das docas, mas que chance teria eu entre aqueles gigantes famintos? E assim os problemas foram se acumulando at que aquele 'severo desejo' levou-me o ltimo xelim, o ltimo alojamento, e a ltima refeio. O que farei? Onde irei? Tentei pensar. Tenho que passar fome? Seguramente ainda deve haver alguma porta aberta ao empenho de um homem disposto e honesto, mas onde? O que posso fazer? 'Beba', disse o tentador; mas mesmo para embriagar-se preciso ter dinheiro, e o esquecimento atravs de licor exige um equivalente em moeda corrente. Roube ou passe fome. 'Voc tem que fazer uma coisa ou outra', disse o tentador. 'Mas recusa ser ladro. Por que se acha to especial?' Diz o tentador novamente. 'Voc est por baixo mais uma vez, quem vai ligar para voc? Quem vai dar-lhe ateno? De duas uma, ou rouba ou passa fome.' E eu lutei at que a fome esfolasse meu julgamento, e ento tornei-me um ladro. inegvel que foi o medo de morrer de fome que conduziu este pobre companheiro ao roubo. Morrer de fome atualmente mais comum do que geralmente se pensa. Ano passado, um homem cujo nome nunca foi conhecido, estava caminhando por St. James's Park, quando trs de nossos homens de Shelter o viram tropear e cair de repente. Eles pensaram que estava bbado, mas descobriram que tinha desmaiado. Eles o levaram ponte e chamaram a polcia. Depois o levaram para o Hospital de St George onde morreu. Aparentemente ele estava, de acordo com sua prpria histria, vindo de Liverpool, estava sem comer durante cinco dias. Porm, o doutor disse que ele viera de mais longe. O jri deu o veredicto de Morte por Fome. Sem comida durante cinco dias ou mais! Quem sofreu essa sensao de frio que vem at mesmo na falta de uma nica refeio pode ter alguma idia do tipo de tortura lenta que matou aquele homem! Em 1888 a mdia diria dos desempregados em Londres calculado pelo Comit da Mansion House foi de 20.000. Este vasto reservatrio de trabalhadores desempregados a runa de todos os esforos para elevar o padro de vida, e melhorar as condies de trabalho. Homens famintos morrendo por falta de oportunidade de ganhar um pedao de po o material do qual so feitos os fura-greves, que faz com que os trabalhadores sejam constantemente derrotados em suas tentativas de melhorar suas condies de vida.

22

Este o problema que est por traz de todas as questes do Movimento Sindical e de todos os esquemas para a melhoria das condies das indstrias. Qualquer edifcio estvel que no desabe quando a primeira tempestade chega e quando o primeiro furaco sopra, no deve ser construdo na areia, mas na pedra. O pior de todos os esquemas existentes para a melhoria social dos trabalhadores qualificados organizados aquele que no construdo nem na pedra e nem mesmo na areia, mas no pntano sem fundo do estrato dos desempregados. por aqui que temos que comear. A organizao dos trabalhadores industriais que tm trabalho regular no assim to difcil. Isso pode ser feito, e est sendo feito, por eles. O problema que temos que enfrentar a organizao, a organizao daqueles que esto sem trabalho, ou que tm apenas um emprego irregular, e que pressionados pela fome absoluta, esto em irresistvel concorrncia ruinosa com seus irmos e irms bem empregadas. Detalhe por detalhe, tudo aquilo que um homem tem, foi dado para sua vida; muito mais, ento, tero aqueles que experimentalmente sabem que Deus no d tudo aquilo que eles esperam ter -- neste mundo e no prximo. No h nenhuma vantagem em falar da imensido do problema. mais que suficiente para nos levar ao desnimo. Mas aquele que coloca sua confiana no apenas no homem, mas naquele que Todo Poderoso, no encontra espao para desnimo. Desanimar perder a f; desanimar esquecer de Deus. Sem Deus no podemos fazer nada nesta assustadora confuso de misria humana. Mas com Deus podemos fazer todas as coisas, e confiantes de que Ele construiu Sua imagem em todo filho do homem, enfrentamos estes destroos horrorosos da humanidade, at mesmo com um alegre nimo. Se confiarmos em nossa elevada vocao Ele abrir um caminho de libertao. Eu no tenho nada a dizer contra aqueles que se empenham em abrir uma trilha de fuga sem qualquer conscincia da ajuda de Deus. Por eles sinto apenas condolncia e compaixo. Na medida em que eles se esforam por alimentar o faminto, vestir o nu, e acima de tudo, servir aos desempregados, ento, neste ponto, eles se esforam por fazer a vontade de nosso Pai que est no Cu, a maldio est em todos aqueles que dizem no! Mas estar rfo de todo sentido da Paternidade de Deus seguramente no uma fonte secreta de fora. , na maioria dos casos -- seria para mim -- a fonte da paralisia. Se eu no sentisse a mo de meu Pai na escurido, e se no ouvisse no silencio da noite sua voz me guardando, envolvido com estas coisas, eu me encolheria espantado -- mas eu no ousaria. Quantos foram aqueles que fizeram tentativas similares e que falharam, e dos quais nunca mais ouvimos falar! Mesmo que nenhum deles tenha tencionado lidar com nada maior do que a mera orla do mal, que Deus me ajude, eu tentarei enfrentar o mal em toda sua imensido. A maioria dos projetos que so colocados em prtica para melhorar a situao das pessoas so declarada ou realmente limitados queles cujas condies menos precisam de melhora. Os utpicos, os economistas, e a maioria dos filantropos propem remdios que, se adotados amanh, afetaro apenas a aristocracia da misria. o prspero, o industrioso, o sbrio, o pensador, que pode tirar proveito destes planos. Mas o prspero, o industrioso, o sbrio, e o pensador, j so em sua maior parte perfeitamente capacitados para cuidar de si mesmos. Ningum far nem mesmo um arranho visvel no pntano da misria se no lidar com o improvidente, o preguioso, o viciado, e o criminoso. O Projeto de Salvao Social no ter valor algum se no for to amplo quanto o Projeto de Salvao Eterna revelado no Evangelho. As Boas Notcias precisam ser para toda criatura, no apenas para uma minoria de eleitos que salva enquanto a massa de seus companheiros predestinada a uma danao temporal. Ns tiramos esta doutrina de uma ferrenha economia pseudo-poltica que foi introduzida h muito tempo entre ns. J chegou o tempo de derrubar o falso dolo e proclamar uma Salvao Temporal plena, livre, e universal, e sem outras limitaes seno a do todo aquele do Evangelho.

23

Ao tentar salvar o Perdido ns no temos que aceitar nenhuma Limitao fraternidade humana. Se o Projeto que eu exponho nesta e nas pginas seguintes no so aplicveis ao Ladro, Meretriz, ao Alcolico, e ao Preguioso, pode perfeitamente ser lanado ao lixo sem cerimnia. Como Cristo veio chamar no santos mas aqueles que praticam o mal ao arrependimento, assim a Nova Mensagem da Salvao Temporal, da salvao do frio da pobreza, dos trapos e da misria, deve ser oferecida a todos. Claro que eles podem rejeit-la. Mas aquele que chama a si mesmo pelo nome de Cristo no digno de professar ser seu discpulo se no deixar uma porta aberta diante dos menores e dos piores, daqueles que esto agora aparentemente encarcerados da vida em um horrvel calabouo de misria e desnimo. A responsabilidade pela rejeio deve ser deles, no nossa. Todos ns conhecemos a orao, livra-me da pobreza e da riqueza, d-me apenas aquilo que necessito [N.T. Provrbios 30.8]-- e que todo filho do homem neste planeta pea a Deus que a orao de Agur, o filho de Jakeh, seja atendida. Para se ter uma idia de quo longe estamos de atingir isso, basta descer at as docas e ver a luta pelo trabalho. Aqui vai um resumo do que encontrei ali neste vero: -Docas de Londres, 7:25 da manh. Os trs enormes pares de portes de madeira esto fechados. Pode-se ver encostados neles, em p, cerca de duas centenas de homens. O espao pblico do lado oposto est lotado, fazendo comrcio pesado. Por toda a rodovia existem orlas de homens afluindo de vrias direes, engrossando a multido nos portes. 7:30. As portas abrem, todos correm para dentro. Todo mundo avana cerca de cem jardas at a barreira de ferro -- onde permanecem por algum tempo, vigiados pela polcia das docas. Aqueles homens que foram previamente (isto , na noite anterior) contratados, mostram sua senha e passam frente, aproximadamente seiscentos. O resto -uns quinhentos colocados atrs da barreira, ficam pacientemente esperando a chance de um trabalho, destes, menos que vinte so convocados. Eles so chamados por um capataz que aparece prximo barreira e escolhe seus homens. Imediatamente o capataz desaparece, h uma pressa selvagem e uma luta furiosa para ser visto por ele. Os homens escolhidos atravessam a barreira, a excitao se extingue at que outro lote de homens seja requerido. Eles esperam at as oito, quando se retiram. A barreira retirada e todas aquelas centenas de homens, monotonamente se dispersam para procurar emprego. Quinhentos candidatos, vinte contratados! No surpreenderia se algum olhar cansado flamejasse algo como, Oh querida, Oh querida! Que posso fazer? Alguns permanecem por ali at o meio-dia na escassa expectativa de serem ainda contratados para trabalhar a metade do dia. Pergunte aos homens e eles lhe contaro algo como a seguinte histria, que d uma idia do trabalho nas docas. R. P. disse: --Eu trabalhava regularmente na South West India Dock antes da greve. Ns recebamos 5d. por hora. O trabalho comea s 8 da manh no vero e s 9 da manh no inverno. Freqentemente h quinhentos candidatos, e apenas vinte so contratados (escolhidos no dia anterior) O capataz aparece, e convoca os homens que escolhe. Ele conhece cada um dos quinhentos pelo nome. H uma luta regular por arrumar emprego, eu sei de quinhentos contratados, mas sempre h centenas procurando vagas. Como pode ver, eles sabem quando os navios chegam, e quantas pessoas sero necessrias, ento afluem em grande nmero. s vezes, eu ganho 30s. por semana, s vezes nada durante uma quinzena. Isso o que torna tudo to duro. Voc no consegue nada para comer durante uma semana, e ento quando voc contratado, voc est to fraco que no consegue nem trabalhar direito. Eu fiquei no meio da multido no porto e tive que ir

24

embora sem trabalho, centenas de vezes. Se eu pudesse ficaria novamente. Eu me cansei da falta de emprego e sa do pas para arrumar emprego em uma fazenda, mas no consegui nada, assim eu estou sem os 10s. que o Sindicado das Docas exige dos trabalhadores. Estou de volta ao pas dentro de um ou dois dias para tentar novamente. Espero ganhar 3s. por dia. Voltarei novamente para as docas. H uma chance de arrumar emprego regular nas docas, quer dizer, passear nos bares que os capatazes freqentam, e tratar com eles. Ento eles provavelmente escolhero voc no dia seguinte. R. P. no sindicalizado. Henry F. sindicalizado. Sua histria a mesma. Cinco meses atrs trabalhei nas docas de St. Catherine. Voc tem que chegar aos portes s 6 horas da manh para a primeira chamada. H geralmente aproximadamente 400 a espera. Eles contratam apenas duzentos. Ento s 7 horas h uma segunda chamada. At l mais 400 tero se juntado a eles, e outros cem sero contratados. Tambm provavelmente haver outra chamada s nove horas. O mesmo nmero ser contratado mas no haver nenhum trabalho para muitas centenas deles. Eu sou sindicalizado. Isso significa 10s. de auxlio-doena por semana, ou 8s. por semana para acidentes leves; e tambm algumas outras vantagens. Agora as Docas no contratam ningum que no seja sindicalizado. O problema que h muitos homens querendo trabalho. Eu freqentemente fico desempregado de uma quinzena a trs semanas. Certa vez ganhei #3 em uma semana, trabalhando dia e noite, entretanto, depois passei uma quinzena sem trabalho. Isso acontece especialmente nos dias em que no h nenhum navio para descarregar. Durante esse tempo; muitos homens passam fome. Quando as pessoas no tm nenhum bico para fazer nem conseguem nenhuma outra ocupao, elas descem at as docas para procurar trabalho e ficam por ali mesmo. Mas no apenas nos portes das docas que voc encontra estes desafortunados que passam o tempo todo procurando inutilmente por trabalho. Eis aqui outra histria bem semelhante. C. um pedreiro profissional de quase dois metros de altura. Ele pertenceu Artilharia Real durante oito anos e passou um bom tempo por ali. Tudo parecia bem e conseguiu juntar algumas economias. Ele pediu demisso e por ser um excelente cozinheiro abriu um restaurante, mas ao trmino de cinco meses ele foi compelido a fechar sua loja por causa de uma queda no comrcio provocado pela falncia de uma grande fbrica na localidade. Aps ter trabalhado na Esccia e em Newcastle durante alguns anos, acabou adoecendo, sem conseguir melhorar sua situao, e voltou para Londres na esperana de conseguir algo na cidade onde nasceu. No encontrou nenhum emprego regular durante os ltimos oito meses. Sua esposa e famlia esto em estado de penria, e ele observou, ontem conseguimos apenas uma libra de po para comer. Seu aluguel est atrasado h seis semanas, e tem medo de ser despejado. A moblia que est na casa dele no vale 3s.. As roupas de cada membro de sua famlia esto em farrapos e mal cabem em uma bolsa aos trapos. Ele nos assegurou que tentou de todas as formas conseguir emprego e estava disposto a fazer qualquer coisa. O carter dele realmente era muito bom. Agora, parece um sonho absurdo inventar qualquer arranjo que, sem qualquer perda de dignidade, debaixo de todas estas circunstncias, possibilite alimento, roupas, e abrigo, para todos estes desempregados ; mas eu estou convencido de que algo pode ser feito, dando trabalho queles que esto dispostos a trabalhar. Que Deus me ajude, os meios esto prestes a aparecer, pretendo tentar fazer isto; como, onde, e quando, eu explicarei nos prximos captulos. Tudo aquilo que eu preciso dizer aqui que, no momento em que um homem ou uma mulher se submetem disciplina indispensvel em toda campanha contra qualquer inimigo formidvel, a meu ver, nada pode impedir a realizao desse ideal; e o que mais nos anima o fato da maioria estar, apesar de tudo, ansiosa pelo trabalho. A maioria

25

deles efetivamente se desgasta mais na busca desesperada por emprego do que se estivessem trabalhando regularmente, e fazem isto, tambm, sob a escurido do desnimo que forja seus coraes.

CAPTULO 5. NA BEIRA DO ABISMO Infelizmente, desnecessrio comentar qualquer um desses terrveis depoimentos desses sofredores que desejamos ajudar, eles falam por si mesmos. Durante anos a imprensa esteve abarrotada pelos ecos do Bitter Cry of Outcast London, com as descries da Horrible Glasgow, e da por diante. Temos vrios volumes que descrevem How the Poor Live e pressuponho que todos meus leitores esto bem cientes dos traos principais dessa Mais Negra Inglaterra. Recebo muitos relatrios de meus oficiais que atuam nas favelas, talvez um dia consiga publicar mais detalhes da atual condio social de milhes de desafortunados. Mas no agora. Por enquanto esses relatos descritos so suficientes. Eu abordo esses temas apenas para esclarecer os pontos mais importantes de nossa nova iniciativa. Eu falei dos pobres sem-teto. Cada um deles est na escala do sofrimento humano, um grau abaixo daqueles que conseguiram alguma forma de abrigo sobre suas cabeas. Uma casa uma casa, mesmo que seja um pequeno barraco; e bem tocante a desesperada tenacidade com que o pobre se agarra a essa que parece ser a derradeira trincheira de sua misria. H becos imundos, onde a doena pulula febril por toda parte, com cortios apinhados e fedorentos onde afloram, durante o vero, mirades de animais daninhos, bichos, insetos, vermes, piolhos, pragas, e todo tipo de cafajestes, esperando pela noite para poder atormentar seus tristes ocupantes. Uma cadeira, um colcho, e algumas tbuas miserveis constituem toda a moblia do nico quarto no qual eles tm que dormir, procriar, e morrer; mas eles se agarram nessas coisas como um homem se agarra em um pedao de madeira boiando no meio do mar. A cada semana eles excogitam formas de elevar suas rendas, com as quais podero saldar suas dvidas, e com os nervos de ao de um marinheiro, evitam ser sugados pelas ondas bravias. O surgimento do desemprego e da doena faz com que esses desamparados desabem para a condio de sem-teto. ruim para um homem solteiro enfrentar a luta pela vida nas ruas e nos asilos para desabrigados. Mas ver-se nas ruas ainda mais terrvel para o homem casado com sua esposa e filhos. Se uma famlia tem pelo menos um barraco onde passar a noite, ela mantm ainda uma certa estrutura; mas quando ela perde at mesmo isso, aquela nica posio segura, nada mais resta seno aquela compaixo crist, a mo que lhe oferecida para retirar-se da areia movedia que a puxa para baixo -- sim, para baixo, em direo aos estratos desesperados do crime e do desnimo. O corao conhece sua prpria amargura mas no intervm imediatamente. Mas de vez em quando ouve-se, bem no fundo, um amargo lamento como o de um forte nadador em sua agonia na medida em que tragado pela corrente. Pouco tempo atrs um homem respeitvel, um qumico em Holloway, de cinqenta anos de idade, diante de um momento de desespero, encurralado contra a parede, tentou o suicdio cortando sua prpria garganta. A esposa dele tambm fez o mesmo, ao mesmo tempo deram estricnina ao seu nico filho. O esforo falhou, e eles foram a julgamento por tentativa de assassinato. No Tribunal foi lida uma carta que o pobre infeliz tinha escrito antes de tentar dar cabo sua vida:-PREZADO GEORGE -- J faz doze meses que estou passando por uma vida de grande misria e privaes, e eu realmente no consigo agentar mais. Estou completamente esgotado, no posso contar nem mesmo com

26

parentes que poderiam me ajudar, como meu tio por exemplo. Ele no pde receber de volta seu dinheiro e ter algum alvio, muito provavelmente logo ele estar no mesmo barco que eu. Ele no quer nem saber se estou passando fome ou no. Apenas #3 -- que para ele significa uma mera picada de pulga -- bastaria para nos levantar, sua fiana e interesse poderiam deixar-me em boa situao por muito tempo. No agento mais tanta pobreza e degradao, prefiro morrer a ir para o asilo, por isso que tomamos essa terrvel resoluo. Que Deus nos perdoe, mas ns temos, por puro amor e afeio, que levar nosso querido Arty conosco, para que nosso querido filho nunca possa ser esbofeteado, lembrado ou escarnecido pela atitude de seus desesperados pais. Minha pobre esposa faz o que pode para conseguir algum dinheiro, costurando, lavando, cuidando da casa; mas tudo que conseguimos padecer beira da fome. Venho trabalhando desde a manh at noite, h seis semanas, sem receber nenhum centavo por isso. Como se no bastasse -- isso piorou ainda mais a situao. Nenhuma rstia de luz em parte alguma; nenhum raio de esperana. Que Deus nos perdoe por este pecado odioso, e tenha clemncia de nossas almas pecadoras, essa a orao desse teu miservel irmo, triste, mas amoroso, Arthur. Fizemos de tudo para evitar esse ato ruim, mas no h nenhum raio de esperana. A orao fervorosa no ajudou em nada; nossa sorte est lanada, e temos que acabar logo com isso. Deve ser a vontade de Deus, seno Ele teria encaminhado as coisas de uma maneira diferente. Meu prezado Georgy, estou sumamente arrependido de ter que deix-lo, mas eu estou furioso -completamente furioso. Voc, tem que tentar nos esquecer, e, se possvel, nos perdoar; porque eu no considero o que aconteceu como nossa prpria falta. Se voc conseguir #3 pela nossa cama isso pagar nosso aluguel, e nossa pouca moblia pode ser o suficiente para pagar um enterro barato. No se preocupe conosco nem nos siga, porque no somos merecedores de tal considerao. Nosso sacerdote nunca nos procurou nem nos deu o menor consolo, entretanto eu o chamei no ms passado. Ele pago para pregar, e ele acha que sua responsabilidade termina por ai. Contamos apenas conosco mesmo e com algumas outras pessoas que se preocupam um pouco com a gente, mas voc tem que tentar nos perdoar. Esta a ltima orao fervorosa desse seu afetuoso mas triste irmo. (Assinado) R. A. O. ----. Esse um documento humano autntico -- um retrato da vida de um entre milhares que se arrastam no fundo do poo. Eles morrem e no deixam nenhum sinal, ou, pior ainda, eles continuam existindo, carregando com eles, ano aps ano, as cinzas amargas de uma vida cujo forno do infortnio queimou toda a alegria, todo o nimo e toda a fora. Quem nunca soube de desesperados que, como Richard O., foram procurar o padre ou o pastor, implorando por uma ajuda que quase nunca vem? Mas no justo, sem dvida, que ele culpe o padre e o confortvel rico o que poderiam fazer alm de orar e oferecer um bom conselho? Ajudar qualquer Richard O. do ponto de vista financeiro arrastaria at mesmo Rothschild para a sarjeta. Que mais pode ser feito? Alguma coisa precisa ser feita, caso contrrio a cristandade ser um escrnio diante dos homens que perecem. Eis aqui outro caso, um caso muito comum que ilustra como o Exrcito do Desespero recrutado. O Sr. T. sapateiro profissional. Trabalha bem, e ganha de trs xelins e seis pences a quatro xelins e seis pences por dia. Mas adoeceu no ltimo Natal, e foi levado para o Hospital de Londres; onde permaneceu internado por trs meses. Uma semana depois de sua internao a Sra. T. contraiu febre reumtica, e foi levada at a enfermaria de Bethnal Green onde ela permaneceu por aproximadamente trs meses. Depois que foram internados, a moblia deles foi vendida para pagar trs semanas de aluguel que estavam devendo. Por conseguinte, mesmo convalescentes, j viraram sem-teto. Eles saram quase ao mesmo tempo. Ele se instalou em uma hospedaria por uma noite ou duas, at que ela sasse. At ento, ele tinha dois pences, e ela tinha seis pences que uma enfermeira tinha lhe dado. Ambos se

27

instalaram na hospedaria, mas a situao no estava nada boa para eles. No outro dia ele conseguiu dois xelins e seis pences por um dia de trabalho, e em virtude disto eles alugaram um quarto (para pernoite) a trs pences por dia. Trabalhou ainda durante algumas semanas, quando novamente adoeceu, e foi demitido, ficando sem nenhum dinheiro. Penhorou sua camisa e avental por um xelim; que tambm acabou gastando. Por fim penhorou suas ferramentas por trs xelins que, depois de alguns dias, acabou gastando com comida e hospedaria. Agora ele est sem ferramentas e no pode fazer seu prprio trabalho, faz qualquer coisa que pode. Gastou seus ltimos dois pences em uma xcara de ch com acar. Tudo que puderam comer nos ltimos dois dias foi uma fatia de po com manteiga cada. Esto bem enfraquecidos pela fome. a lei do competitividade, da oferta e da procura, e todo o resto de desculpas pelas quais aqueles que esto em bases firmes tiram o corpo fora enquanto seus irmos afundam, como que eles reagiriam diante de um homem se afogando no mar? Seria a competitividade o bote salva-vidas? As leis inexorveis da economia poltica sero capazes de salvar o marinheiro nufrago diante da agitao das ondas? Essas leis com muita freqncia so responsveis pelo seu desastre. Esses navios-caixo so um resultado direto da poltica miservel de no-interveno nas operaes legais do comrcio, mas que no efetuam a compensao [N.T. no original make it pay] criando a Instituio do Barco Salva-vidas Nacional, nenhuma lei da oferta e da procura aciona os voluntrios que arriscam suas vidas para trazer o nufrago para terra firme. O que ns temos que fazer aplicar o mesmo princpio para a sociedade. Ns queremos a Instituio do Barco Salva-vidas Social, uma Brigada do Barco Salva-vidas, para arrebatar do abismo aqueles que, abandonados sua prpria sorte, perecero to miseravelmente quanto a tripulao de um navio que afunda no meio do oceano. O momento que assumimos este trabalho seremos compelidos a voltar nossa ateno seriamente questo de que melhor prevenir do que remediar. mais fcil e mais barato, e em todos os sentidos melhor prevenir a perda de casa que ter que recriar aquela casa. melhor manter um homem fora do lodo do que deix-lo desabar primeiro para depois arriscar tir-lo de l. Ento, qualquer Projeto que tente lidar com a recuperao do perdido deve desenvolver uma variedade infinita de medidas para melhorar a situao de alguns, dos quais falarei mais adiante. Eu s menciono o assunto aqui para que ningum possa dizer que eu estou cego diante da necessidade de ir mais adiante e de adotar planos mais amplos de operao do que aqueles que adianto neste livro. A renovao de nosso Sistema Social um trabalho to vasto que nenhum de ns, nem todos ns reunidos, pode definir todas as medidas que tero que ser implementadas para que atinjamos aquele padro de vida mnimo do cavalo de carruagem para nossos filhos e para nossos netos. Tudo aquilo que podemos fazer atacar, com um esprito srio, prtico, urgente, o pior e o maior dos males, sabendo que se ns fizermos nosso dever estaremos obedecendo a voz de Deus. Ele o Capito de nossa Salvao. Se ns seguirmos Sua direo sem obedecer s ordens de marcha, desnecessrio dizer que Ele estreitar o campo de operaes. No estou labutando debaixo de nenhuma iluso sobre a possibilidade de inaugurar o Milnio sob determinada viso social. Na luta pela vida os mais fracos esto em desvantagem, e h tantos fracos. O ajustado, com unhas e dentes, sobreviver. Tudo aquilo que podemos fazer flexibilizar o lote de ineptos de forma a tornar o sofrimento deles menos horrvel do que no momento. Por maior que seja nosso esforo jamais conseguiremos dar a uma gua-viva uma coluna vertebral. Nenhum apoio externo far com que determinados homens fiquem eretos. Qualquer ajuda material aos sem s til na medida em que desenvolve fora moral interior. E alguns homens parecem ter perdido at mesmo a faculdade de ajudar a si mesmos. H uma imensa falta de bom senso e de energia vital por parte de multides.

28

 contra a Estupidez, em todas suas formas e aspectos, que temos que empreender nossa eterna batalha. Mas como podemos esperar sabedoria por parte daqueles que nunca tiveram qualquer vantagem, quando vemos uma ausncia completa desse artigo naqueles que tiveram todas as vantagens? O que que podemos esperar de geraes e geraes de mal alimentados e de mal educados, desenvolvendo uma hereditariedade de incapacidade, e quantos milhares de otrios vem ao mundo desprovidos, antes mesmo do nascimento, da inteligncia mdia do gnero humano? Alm daqueles que so, por assim dizer, hereditariamente carentes das qualidades necessrias que lhes permita a independncia, h o fraco, o invlido, o velho, e o despreparado; e o pior de todos, o desprovido de carter. Aqueles que tm a melhor reputao, se perderem o ponto de apoio que lhes d sustentao, encontraro bastante dificuldade em reencontrar sua posio. O que, ento, fazer com homens e mulheres sem nenhum carter? Quando um mestre escolhe cem homens honestos, razovel esperar que ele selecione um pobre companheiro com sua reputao manchada? Tudo isso verdade, e uma das coisas que torna o problema quase insolvel. E insolvel , eu estou absolutamente convencido, a menos que seja possvel trazer nova vida moral alma destas pessoas. Este deveria ser o primeiro objeto de todo reformador social cujo trabalho s ser duradouro se for construdo na fundao slida de um novo nascimento, do apelo vocs devem nascer novamente. O que seria necessrio fazer para que um homem renascesse? Bastaria calar-lhe um par de sapatos novos, dar-lhe um trabalho regular, ou at mesmo dar-lhe uma educao Universitria? No. Todas estas coisas esto do lado de fora do homem, e se o interior permanece inalterado voc desperdiou seu esforo. Voc deve de uma maneira ou de outra enxertar na natureza do homem uma natureza nova que traga consigo o elemento do Divino. Tudo aquilo que eu proponho neste livro governado por esse princpio. A diferena entre o mtodo que procura regenerar o homem melhorando sua situao e o mtodo que melhora sua situao procurando regenerar o homem, a diferena entre o mtodo do jardineiro que enxerta um galho de macieira doce na macieira azeda e o mtodo que apenas dependura mas doces com barbante na macieira azeda. Mudar a natureza do indivduo, chegar ao corao, para salvar a alma dele o nico mtodo real e duradouro de torn-lo bom. Em muitos projetos modernos de regenerao social esquece-se de que quando a alma movimenta o corpo, o chiqueiro fica mais limpo, e diante do risco de ser mal-entendido e falseado, eu tenho que afirmar do modo mais completo que primria e principalmente por causa da salvao da alma que eu busco a salvao do corpo. Mas de que adianta pregar o Evangelho a homens cuja ateno est integralmente concentrada em uma furiosa e desesperada luta por manter-se vivo? De que adianta lanar um manual de instrues a um marinheiro nufrago que est lutando contra as ondas que engoliram seus camaradas e ameaam engolf-lo? Ele no vai ouvir tua voz. No, da mesma forma que um homem com a cabea debaixo dgua no consegue ouvir um sermo, ele no vai conseguir ouvir voc. A primeira coisa a fazer dar um jeito de coloc-lo em terra firme, e dar-lhe uma oportunidade de viver. Ento voc pode ter uma chance. No momento voc no tem nenhuma. E voc ter todas as melhores oportunidades para achar um caminho que leve at ao corao dele, se ele descobrir que foi voc quem o arrancou da cova horrvel e da lama imunda em que ele estava afundando rumo perdio.

29

CAPTULO 6. O VCIO H muitos vcios e sete pecados mortais. Mas nos ltimos anos muitos desses sete conseguiram passar por virtudes. A Avareza, e o Orgulho, por exemplo; foram rebatizados por competitividade [N.T. no original thrift] e amor-prprio, e se tornaram os anjos da guarda da civilizao crist; de forma que a Inveja a base na qual muito de nosso sistema competitivo fundado. Ainda h dois vcios que so to afortunados, ou desafortunados, que permanecem indisfarados, que nem mesmo escondem o fato de que so vcios e no virtudes. O primeiro a Embriaguez; e o outro a Fornicao. O viciado nestes vcios disfara to pouco que, at mesmo aqueles que habitualmente o praticam, protestam contra a mera descrio de qualquer deles pelo nome bblico correto. Por que no dizer prostituio? Por esta razo: prostituio uma palavra aplicada a apenas um dos dois viciados, o que lastimvel. A palavra Fornicao atinge de forma semelhante a ambos. A palavra prostituio s se aplica mulher. Porm, quando ns deixamos de considerar este vcio do ponto de vista de moralidade e da religio, e olhamos somente como um fator no problema social, a palavra prostituio menos censurvel. Pois o fardo social deste vcio suportado quase que completamente por mulheres. O pecador masculino no v a si mesmo, pelo seu mero pecado, em uma situao pior para obter emprego, alugar uma casa, ou at mesmo encontrar uma esposa. Sua transgresso atinge apenas seu bolso, ou, talvez, sua sade. Seu impudor, exceto em sua relao com a mulher cuja degradao necessita, no conta para os demais membros da sociedade. Esse vcio to infame para o homem que suas conseqncias tm que ser suportadas quase que exclusivamente pela mulher. A dificuldade de lidar com alcolicos e meretrizes quase insupervel. No h nada que eu repudie to totalmente, enquanto negao fundamental do princpio essencial da religio crist, quanto a popular doutrina pseudo-cientfica de que qualquer homem ou mulher tem salvo conduto pela graa de Deus e pelo poder do Esprito Santo, eu s vezes me inclino ao desespero ao contemplar estas vtimas do Diabo. A doutrina da Hereditariedade e a sugesto da Irresponsabilidade vem restabelecendo perigosamente, em bases cientficas, o dogma terrvel da Reprovao [N.T. no original Reprobation, o suposto decreto da Providncia, referente condenao dos maus s penas eternas] que lanou to terrvel sombra sobre a Igreja Crist. Para milhares e milhares destes pobres infelizes, como o Bispo South verdadeiramente disse, pior que nascer neste mundo a maldio de viver dentro dele [N.T. no original not so much born into this world as damned into it]. A filha ilegtima de uma meretriz, nascida em um bordel, amamentada com gim, e familiarizada desde a mais tenra idade com todas as bestialidades do deboche, violada antes de completar doze anos, lanada nas ruas pela prpria me um ou dois anos depois, que chance ter tal menina neste mundo? -- Eu no digo nada com relao ao prximo. No estamos diante de um caso excepcional. H muitos desses casos diferindo apenas nos detalhes, mas que so essencialmente iguais. Com os meninos ocorre coisa quase to ruim. H milhares deles que foram procriados quando seus pais estavam embriagados e cujas mes se empanturravam diariamente com lcool durante a gravidez, de tal forma que pode-se dizer que os bebs tomaram gosto pela bebida forte mamando o leite de suas mes, e que estiveram rodeados desde a infncia de oportunidades e estmulos ao consumo de bebidas alcolicas. Seria por acaso que sua constituio assim to inclinada intemperana, e tenha o estmulo da bebida como algo indispensvel? At mesmo quando fazem uma pausa na bebida, a presso crescente do cansao e da comida escassa os guia em direo ao copo. O que que mais pode ser dito acerca destes pobres infelizes, destes escravos nascidos da garrafa, destes predestinados

30

embriaguez desde o tero materno? Ainda assim todos eles so homens; todos eles tem uma fasca de Deus dentro deles, conforme dizem os camponeses russos, e que nunca pode ser completamente obscurecida e destruda enquanto viverem, e qualquer projeto social que pretenda ser inclusivo e prtico tem que lidar com estes homens. Tem que prover ao alcolico e meretriz tanta ateno quanto ao improvidente e ao desempregado. Mas tais coisas bastam? Vamos abordar a questo do alcolico, a raiz de todos seus problemas est na dificuldade que ele tem para deixar a bebida. Nove dcimos de nossa pobreza, sordidez, vcio, e crimes, jorram da torneira desta fonte venenosa. Muitos dos males sociais, que obscurecem a terra, como as upas que sobem nas rvores, encolheriam e morreriam se no fossem constantemente regados com bebida forte. H uma concordncia universal nesse ponto; na realidade, o ponto de vista sobre os males da intemperana quase to universal quanto a convico de que os polticos no faro nada prtico para interferir neles. Na Irlanda, o Sr. Justice Fitzgerald disse que naquele pas, de cada vinte crimes, o alcoolismo [N.T. no original intemperance] responsvel por dezenove, e que ningum prope nenhum Ato de Coero que lide com esse mal. Na Inglaterra, todos os juizes dizem a mesma coisa. Claro que um erro assumir que um assassinato, por exemplo, jamais seria cometido por homens sbrios, porque os assassinos na maioria dos casos preparam seu trabalho mortal com um copo de coragem holandesa. Mas a facilidade que o lcool tem de implementar um reforo paixo sempre tende, indubitavelmente, a tornar perigosa, e s vezes irresistvel, a tentao de violar as leis de Deus e dos homens. Meras conferncias contra o mau hbito no tem, porm, proveito algum. Temos que reconhecer, que o bar, como muitos outros males, embora venenoso, ainda uma excrescncia natural de nossas condies sociais. O boteco em muitos casos o nico salo onde o homem pobre tem o direito de se expressar a vontade. Muitos homens tomam cerveja, no por amor cerveja, mas por uma apetncia natural luz, calor, companhia, e conforto, que so misturados juntamente com a cerveja, e que ele no pode obter a no ser comprando cerveja. Os reformadores nunca ficaro livres da loja de bebidas at que superem os atrativos subsidirios oferecidos a seus clientes. Ento, novamente, nunca podemos esquecer que a tentao de beber mais forte quando o desejo mais lancinante e a misria mais aguda. Um homem bem nutrido no dirigido bebida com a apetncia que atormenta o faminto; e aquele que vive uma vida cheia de conforto no almeja a benesse do esquecimento. Gim o nico Letes [N.T. no original Lethe: um dos cinco rios do inferno, que representa o esquecimento, o olvido] do miservel. O ar ptrido e venenoso dos aglomerados humanos onde vivem milhares de pessoas amontoadas predispe um desejo por estimulantes. Na medida em que falta ar fresco, seu oxignio e seu oznio, um homem mata seu desejo com lcool. Depois de um tempo o desejo pela bebida se torna uma mania. A vida parece to insuportvel sem lcool como sem comida. freqentemente uma doena herdada, sempre desenvolvida pela indulgncia, mas claramente uma doena como oftalmia ou pedra nos rins. Tudo isso deveria nos predispor caridade e condolncia. Desde que reconheamos que a responsabilidade primria sempre tem que recair no indivduo, podemos insistir com razo que a sociedade, por seus hbitos, suas prticas, e suas leis, engraxa o declive pelo qual estas pobres criaturas deslizam rumo perdio, e deveria assumir seriamente a responsabilidade pela salvao destas pessoas. Mais ou menos, quantos estariam sob o domnio da bebida forte? As estatsticas abundam, mas elas raramente nos contam aquilo que queremos saber. Sabemos quantas tavernas h na terra, e quantas pessoas a polcia prende por embriaguez durante um ano; mas sabemos muito pouco alm disso. Todo o mundo sabe que para cada homem que

31

est preso por embriaguez h pelo menos dez e muitas vezes vinte que chegam em casa intoxicados. Em Londres, por exemplo, h 14.000 lojas de bebida, e todos os anos 20.000 pessoas so presas por embriaguez. Mas quem pode por um momento acreditar que o nmero de alcolicos eventuais em Londres seja apenas 20.000? Por alcolico habitual eu no me refiro quele que est bbado o tempo todo, mas quele que est de tal forma sob o domnio desse mau hbito que no consegue evitar de se embebedar cada vez que aparece uma oportunidade. No Reino Unido h 190.000 tavernas, e todos os anos h 200.000 detidos por embriaguez. Claro que vrias destas prises se referem mesma pessoa, que continuamente presa. No seria assim, se admitssemos em mdia seis alcolicos para cada casa, ou cinco alcolicos habituais para cada preso por embriaguez, dessa perspectiva chegaramos a um total de um milho de adultos que so mais ou menos prisioneiros do taverneiro -- de fato, Isaac Hoyle estima que esse nmero em 1/12 da populao adulta. Esta pode ser uma estimativa excessiva, mas, se considerarmos em meio milho no seremos acusados de exagero. Destes alguns esto na ltima fase confirmada de dipsomania; outros esto beira; mas essa progresso j tende para baixo. O prejuzo relacionado manuteno deste enorme exrcito de meio milho de homens mais ou menos sempre embriagados, cuja intemperana prejudica sua capacidade de trabalhar, que consome seus salrios, e torna suas casas miserveis, foi por muito tempo um tema bem familiar aos polticos. Mas o que pode ser feito por eles? A abstinncia total indubitavelmente desejvel, mas como conseguir que eles sejam totalmente abstinentes? Quando um homem est se afogando no meio do oceano, a coisa mais necessria, sem dvida, que ele bote seus ps novamente em terra firme. Mas como ele pode fazer isso? Ele no pode fazer. O mesmo ocorre com os alcolicos. Para resgat-los necessrio fazer por eles algo mais do que o que tem sido feito at o momento, a menos, naturalmente, que decidamos permitir que as leis frreas da natureza sigam seu curso de destruio. Nesse caso seria mais misericordioso abreviar a lenta ao da lei natural. Mas no h nenhuma necessidade de estabelecer uma cmara letal para alcolicos como as que so dirigidas aos ces perdidos de Londres, que serenamente morrem dormindo sob a influncia do xido carbnico. O Estado precisa intervir um pouco mais no que diz respeito forma como esse veneno se espalha na comunidade. Se, em vez de um luminoso boteco em cada esquina, aberto para quem quiser, fosse distribudo gim gratuito a todos aqueles que chegaram a um certo grau reconhecido de embriagues e delirium tremens, isso logo reduziria nossa populao bbeda a propores manejveis. Eu posso imaginar um cnico milionrio da escola filantrpica cientfica liberando o uso do lcool a todos os alcolicos em um distrito pelo simples expediente de uma mesada ilimitada de lcool. Isso, para ns, est fora de questo. O problema sobre o que fazer com nosso meio milho de alcolicos precisa ser resolvido, e uma das mais difceis questes enfrentadas pelo reformador social. A questo das meretrizes , porm, totalmente insolvel por mtodos ordinrios. Nenhuma pessoa que observe para alm da superfcie deixar de ter a mais profunda simpatia para com estas infelizes. Alguns h, talvez muitos, que -- seja por paixo herdada ou m educao -- embarcaram deliberadamente na vida do vcio, mas com a maioria no ocorre assim. At mesmo aqueles que deliberada e livremente escolhem adotar a profisso da prostituio, fazem isso sob a tenso de tentaes que poucos moralistas parecem perceber. Por mais terrvel que este fato seja, sem dvida no h nenhuma profisso pela qual em pouco tempo uma menina bonita possa ganhar tanto dinheiro, com pequena dificuldade, como na profisso de cortes. O caso do recente julgamento no tribunal de Lewes, onde a esposa de um oficial do exrcito admitiu que, vivendo como prostituta recebia at #4.000 por ano, foi indubitavelmente muito

32

excepcional. At mesmo a mais bem sucedida aventureira raramente ganha os proventos de um Ministro de Gabinete. Mas se considerarmos mulheres em profisses e ocupaes diversas, o nmero de mulheres jovens que conseguem #500 em um ano vendendo seu corpo maior que o nmero de mulheres de todas as idades que recebem soma semelhante em uma atividade honesta. So bem poucas aquelas que conseguem manter uma alta remunerao, e s conseguem isso durante um tempo muito curto. Mas so essas baixas remuneraes em qualquer profisso que atraem a multido, que no hesita ocupar espaos vagos. Em termos gerais, o vcio oferece a toda menina bonita, no desabrochar de sua mocidade e beleza, uma soma em dinheiro que jamais conseguiria ganhar trabalhando em qualquer outra rea profissional disponvel a ela. O resultado subsequente a doena, a degradao e a morte, mas estas coisas ela no consegue ver. A profisso de prostituta a nica ocupao onde a renda mxima paga ao aprendiz mais novo. a uma chamada que exige um nico esforo, o comodismo; todos os prmios esto no comeo. Trata-se de uma nova personificao da velha fbula da venda da alma para o Diabo. O tentador oferece riqueza, conforto, excitao, mas em troca a vtima tem que vender sua alma, e isso exato em seus mnimos detalhes. Porm, a natureza humana mope. Meninas tontas, premidas diante da indstria da incompatibilidade, vem continuamente essa brilhante isca diante deles. Dizem-lhes que se fizerem o que as outras fazem, e tiverem sorte, recebero mais dinheiro em uma noite do que em uma semana inteira costurando; e tomam esse passo sem perceber que se trata, em muitos casos, de um caminho sem volta, que ir influenciar o futuro de suas vidas, por que ento elas trocam todo o futuro de suas vidas pela torpe chance de obter um ano de vantagens doentias? A crueza do castigo inquestionvel. Se a premiao alta no comeo, no fim a penalidade terrvel. E esta penalidade igualmente aplicada queles que deliberadamente disseram, Mal, seja tu meu Bem, e para aqueles que morderam a isca, caram na cilada, e foram capturados pela vida da morte em vida. Quando voc v uma menina na rua voc nunca consegue dizer nada sem primeiro inquirir se ela seria alguma daquelas mais rejeitadas ou mais desprezveis de seu sexo. Muitas delas acreditam que esto nessa condio por serem dispostas e confiantes, uma confiana nascida da inocncia que freqentemente no desconfia do gigol e do sedutor. Outras so nada mais que vtimas inocentes do crime, como se tivessem sido apunhaladas ou mutiladas pelo punhal do assassino. Os registros de nossas Casas de Resgate esto cheios desses relatos de vida, como nas cartas abaixo -- que provam de uma forma definitiva a existncia de numerosas vtimas inocentes cuja entrada nesta vida sinistra de nenhuma maneira pode ser atribuda a qualquer ato voluntrio. Muitas so rfs ou filhas de mes depravadas, cuja nica idia de filha ganhar dinheiro vendendo-a como prostituta. Aqui vo alguns casos em nossos registros: -E. C., 18 anos, filha de um soldado, nasceu no mar. Seu pai morreu, e sua me, uma mulher completamente depravada, ajudou bancar a prostituio da filha. P. S., 20 anos, filha ilegtima. Certa vez foi consultar um mdico sobre alguma doena. O mdico aproveitou-se do ttulo e tirou vantagem de sua paciente, e quando ela reclamou, ele lhe deu #4 como compensao. Ela gastou o dinheiro, perdeu a reputao, e tornou-se prostituta. Ns procuramos pelo mdico, e ele fugiu. E. A., 17 anos, tornou-se rf muito cedo, e foi adotada pelo padrinho, que abusou dela quando tinha 10 anos. Uma adolescente vivia com sua me em Dusthole, a regio baixa de Woolwich. Esta mulher a forou prostituir-se nas ruas, e viveu da prostituio de sua filha at o momento em que foi presa. A me foi todo o tempo a receptora dos ganhos.

33

E., rf de pai e me, ficou sob a tutela da av, desde pequena. Casou-se com um soldado; mas pouco antes que nascesse seu primeiro filho descobriu que fora enganada, o soldado tinha esposa e famlia em outra parte do pas, acabou abandonada sem amigos e sozinha. Ela pediu ajuda em Workhouse onde ficou por algumas semanas, depois tentou arrumar um emprego honesto. No conseguiu trabalho, e beira da fome, passou a freqentar uma hospedaria em Westminster, fazendo como as outras meninas. Foi ali que um de nossos tenentes a encontrou e persuadiu-a sair dali e entrar em uma de nossas Casas onde ela deu logo provas abundantes de sua converso por uma vida completamente mudada. Ela agora trabalha como empregada na famlia de um sapateiro. Uma menina foi abandonada na porta de um hospital da cidade depois de uma doena. rf, sem-teto, sem amigos, e obrigada a trabalhar para viver. Caminhando pelas ruas e sem saber o que fazer dali pr frente, ela conheceu uma menina, que logo ganhou sua confiana. Foi abandonada doente, no tem onde ir, no ? disse sua nova amiga. Bem, venha comigo at minha casa; minha me vai acolher voc, e iremos trabalhar juntas, quando voc estiver com sade. A menina consentiu alegremente, mas foi conduzida para a zona do meretrcio de Woolwich e introduzida em um bordel; no havia nenhuma me nesta histria. Ela fora enganada. Impotente para resistir, comeou a protestar, mas era tarde demais para poder salvar-se, foi forada a perder sua reputao e entrou em desespero, e permaneceu vivendo a vida de sua falsa amiga. totalmente desnecessrio detalhar os artifcios que homens e mulheres, cujo sustento depende inteiramente de seu sucesso em desarmar as suspeitas de suas vtimas para conduzi-las rumo a destruio, usam para superar a relutncia da menina jovem sem pais, sem amigos, sem ningum que lhe ajude a enfrentar sua labuta. A fraude no necessita de muitos esforos para conseguir seu intento; e uma menina cujo nico erro foi a imprudncia, acaba vendo a si mesma como proscrita da vida. A prpria inocncia de uma menina atua contra ela. Uma mulher mundana, uma vez atrada, usa de toda sua conscincia para desvencilhar-se das situaes em que se mete. Uma menina perfeitamente virtuosa est muitas vezes to alheia e distante da vergonha e do horror que estas coisas sugerem que no esboam qualquer reao para enfrent-las. Ela aceita sua destruio sem esboar qualquer reao, e percorre a passos largos o longo e tortuoso caminho das ruas rumo sepultura. No julgue para que no sejas julgado, uma declarao que se aplica adequadamente a todas estas desafortunadas. Muitas delas teriam escapado desse terrvel destino se fossem menos inocentes. Elas esto onde esto porque se abstiveram de calcular todas as conseqncias de seus atos, sem suspeitar nem um pouco do perigo que corriam. E outras esto l por causa da falsa educao que confunde ignorncia com virtude, que lana nossos jovens no meio de uma grande cidade, com todas suas excitaes e todas suas tentaes, sem qualquer preparo ou advertncia como se eles fossem viver no Jardim do den. Qualquer que seja o erro cometido, acabam pagando um preo terrvel. Enquanto que o homem que causou a runa delas passa como membro respeitvel de sociedade, casando-se com virtuosas donzelas -- e se for rico -- com as filhas delas. Elas so esmagadas sob as rodas da excomunho social. Leia este relatrio de nossas Casas de Resgate sobre a vida atual destas desafortunadas. Os cem casos seguintes foram retirados de nosso Registro de Resgate. Os relatos foram feitos pelas prprias meninas. Eles so certamente francas, e deve-se destacar que apenas dois por cento alegam ter sado da pobreza: --

34

CAUSA DA RUINA Bebida 14 Seduo 33 Livre Escolha 24 M Companhia 27 Pobreza 2 Total 100

SITUAO EM QUE FORAM ENCONTRADAS Aos trapos 25 Famintas 27 Bem vestidas 48 Total 100

Vinte e trs destas meninas tinham passagem pela polcia. O sofrimento destas meninas tal que a brevidade de suas vidas miserveis a nica caracterstica redentora. Se olharmos para a misria de suas vidas; para sua perptua intoxicao; para a crueldade a que so submetidas pelos seus gigols, amantes ou tiranos; o desnimo, sofrimento e desespero induzidos por estas circunstncias e ambientes; o estado de profunda desgraa, degradao e pobreza em que elas eventualmente caem; ou a forma feroz com que so tratadas quando adoecem, a condio de no ter amigos, a solido na morte, devemos admitir que difcil imaginar coisas mais sinistras para o destino de um ser humano. Vamos analisar cada uma destas coisas. SADE. -- Esta vida induz loucura, reumatismo, tuberculose, e todas as formas de sfilis. Reumatismo e gota so os males mais comuns. Algumas estavam bem estropiadas por ambas -- embora fossem jovens. A tuberculose se alastra como erva daninha. Esta vida uma cama quente para o desenvolvimento de qualquer mal adquirido e hereditrio [N.T. no original constitutional and hereditary germs]. Encontramos meninas meia-noite no Piccadilly com hemorragia crnica, sem qualquer outra alternativa de vida, e mesmo assim lutando desta maneira terrvel. BEBIDA.--Esta uma parte inevitvel do negcio. Todas confessam que elas nunca conseguiriam conduzir suas vidas miserveis se no fosse por sua influncia. Uma menina de nvel universitrio e que tinha uma casa com todo conforto, mas que caiu em runa descendo s profundezas de Woolwich Dusthole, exclamou indignada para ns -- voc acha mesmo que eu poderia fazer isso sem beber? Eu sempre tenho que estar alcoolizada se eu quiser pecar. Nenhuma menina jamais entrou em nossas Casas sem estar em maior ou menor grau viciada em bebida. TRATAMENTO CRUEL. -- A devoo destas mulheres para com seus tiranos to notvel quanto a brutalidade dessa tirania abominvel. Provavelmente a causa primria da queda de inmeras meninas da classe mais baixa, a grande aspirao delas dignidade da condio de esposa; -- elas nunca so algum at que elas estejam casadas, e se uniro a qualquer criatura, no importa quo humilhante isso for, na esperana de estar no final das contas

35

casadas com ele. Essa devoo, alm de sua condio de desamparo pela perda da reputao, faz com que elas sofram crueldades que jamais suportariam se viessem dos inmeros homens com quem levam a vida. Uma ilustrao disso o caso de uma menina que trabalhava como empregada domstica. Ela foi arruinada, e a vergonha fez com que sasse da casa. Durante algum tempo ela vagueou por Woolwich onde encontrou um homem que a persuadiu viver com ele, e por um espao considervel de tempo ela o manteve, embora ele a tratasse com uma brutalidade extrema. A menina que mora no quarto ao lado dela freqentemente ouvia ele bater a cabea dela contra a parede quando ficava nervoso, e a espancar quando ela trazia menos dinheiro da prostituio do que o habitual. Ele descarregava nela todo tipo de crueldade e abuso, as sevcias aumentaram ainda mais sua misria, e os maltratos eram to terrveis que perdeu seu atrativo. Diante disto ele ficou furioso, penhorou todas as roupas dela, deixando-a aos trapos. Uma semana antes dela sair dali ele a moeu de pancada com chutes e pauladas da cabea aos ps, ela foi levada para a delegacia de polcia em carne viva; mas ela era to leal ao infeliz que recusou depor contra ele. Ela estava mergulhada em desespero quando nossos Oficiais de Resgate falaram com ela, envolveram seus ombros trmulos com uma manta, tiraram ela dali e cuidaram dela. Ela estava grvida. O beb nasceu morto -- uma massa minscula, informe. Estas coisas so bem comuns. DESNIMO. -- O contnuo estado de desnimo e de desespero em que estas meninas vivem, faz com que elas fiquem bastante desatentas s conseqncias de seus atos, e um grande nmero delas se suicidam embora nunca se oua falar. Um policial de West End nos assegurou que o nmero de prostitutas suicidas era terrivelmente maior do que as pessoas possam imaginar. NO FUNDO DO POO. -- H um tipo de garotas que se encontra em uma situao ainda mais precria do que a das meninas de Woolwich Dusthole -- onde uma de nossas Casas de Resgate da Favela est estabelecida. As mulheres que vivem e tocam seu terrvel negcio nos arredores esto em tal estado de degradao que at os mendigos recusam freqentar suas casas. Os soldados do exrcito so proibidos de entrar no local, ou percorrer suas ruas, a pena de vinte e cinco dias de priso; h placas de aviso bem visveis nos arredores. As ruas so bem mais limpas que muitos dos quartos que percorremos. s vezes uma taberna fechada mais de trs ou quatro vezes por dia por medo de perder a licena por causa de rixas terrveis que ocorrem em seu interior. Um policial nunca sai a noite sozinho por aquelas ruas -- um deles morreu h pouco tempo por ter sido ferido ali -mas nossas duas moas percorrem inclumes e tranqilas a qualquer hora, passando a noite nas ruas. As meninas chegam ao fundo do poo Dusthole aps descer vrios graus. H registros de uma moa que chegou ali muito bem vestida, a ltima vez que a pobre menina foi vista pelos oficiais foi na enfermaria de um asilo em uma condio miservel. A mais baixa classe de todas so aquelas meninas que dormem nas ruas e chegam ao extremo de literalmente vender seu corpo por um pedao de po seco. Sujeira e piolhos abundam de tal forma que pessoas que nunca viram isso jamais tero qualquer idia. O Dusthole apenas um desses muitos distritos nesta terra altamente civilizada. DOENA, SOLIDO, MORTE. -- Sabe-se que estas meninas no so tratadas nos hospitais da mesma forma que os demais pacientes; so tratadas com averso, e freqentemente so mandadas embora antes de estarem realmente curadas. Desprezadas devido a suas relaes, tem vergonha de serem reconhecidas at mesmo por aqueles que as ajudariam, incapazes de lutar fora das ruas comem o po da vergonha, h meninas nesta cidade grande literalmente apodrecendo nas sarjetas e nos becos escuros, mantidas pelas velhas companheiras das ruas.

36

Muitas delas so totalmente sem amigos, totalmente rejeitadas, que morrem mingua, abandonadas pelos parentes e amigos. Uma destas veio at ns, adoeceu e morreu, e ns a enterramos, fomos os nicos presentes em seu enterro. uma histria triste, mas uma histria que no deve ser esquecida, porque estas mulheres constituem um exrcito de um nmero to vasto que ningum pode calcular. Todos os clculos que possuo parecem puramente imaginrios. A estatstica oficial aponta entre 60.000 a 80.000. Este nmero talvez fosse verdadeiro se aplicado a todas as mulheres habitualmente lascivas. Seria um monstruoso exagero aplicar esse nmero quelas que ganham dinheiro nica e habitualmente prostituindo-se. Porm, estas estatsticas apenas confundem. Teremos que lidar com centenas todos os meses, seja qual for a estimativa adotada. O completo despreparo desta sociedade para qualquer reforma sistemtica pode ser visto no fato de que no momento nossas Casas no do conta de alojar todas as meninas que precisam de nosso auxilio. Elas no tem escapatria, mesmo que queiram, se no houver fundos por meio dos quais possam prover um modo de liberao.

CAPTULO 7. OS CRIMINOSOS. Uma seo muito importante dos habitantes da Tenebrosa Inglaterra a dos criminosos e semi-criminosos. Eles so mais predatrios, no momento so vigiados pela polcia e castigados pelos carcereiros. O nmero deles no pode ser averiguado com muito grande preciso, mas as estatsticas seguintes foram tomadas dos relatrios prisionais de 1889: -A classe criminosa da Gr Bretanha composta por pelo menos 90.000 pessoas, como segue: -Condenados presos................................ 11.660 pessoas Prises locais.............. ... ... ... ... ... 20.883 ,, Reformatrios para crianas condenadas ........... 1.270 ,, Escola Industrial para crianas infratoras ...... 21.413 ,, Manicmio Judicirio ................................910 ,, Ladres em liberdade ............................ 14.747 Receptadores ......................................1.121 ,, Suspeitos ......................... ..............17.042 ,, ------Total .................................... ........... 89.046 ------A estatstica acima no inclui o grande exrcito de prostitutas, os guardies e donos de bordis, e outros tipos de prostbulos, sobre os quais o Governo silencia. Porm, este quadro falho. Na verdade, ele representa apenas os criminosos presos em um determinado dia. A populao de presos comuns na Inglaterra e Gales, com exceo daqueles que esto nas penitencirias, era em 1889 de 15.119, mas o nmero total de fato de condenados e presos em prises locais chega a 153.000, dos quais 25.000 so sentenciados em primeira instncia; 76.300 deles foram condenados pelo menos 10 vezes. Mas mesmo estimando os nmeros da classe criminosa em no mais que 90.000, dos quais apenas 35.000 esto livres, ainda assim uma seo da humanidade suficientemente grande para merecer nossa ateno. Estes 90.000 criminosos representam um desastre cujo custo comunidade subestimado quando calculamos o custo das prises, principalmente se acrescentamos a ele o custo integral da polcia. A polcia j tem muitos deveres e a tarefa adicional de vigiar criminosos acaba sobrecarregando os custos totais da polcia distrital. O custo da custdia e manuteno de criminosos, mais as despesas comuns da polcia envolve um desembolso anual de #4.437.000. Isto, porm,

37

pouco comparado com o imposto e o pedgio que esta horda predatria inflige na comunidade em que vivem. A perda causada pelos atuais furtos e roubos deve ser somada da improdutividade de quase 65.000 adultos. Os dependentes destes adultos criminosos deve ser pelo menos o dobro pelas suas muitas mulheres e crianas, de forma que trata-se provavelmente de uma sub-estimativa dizer que o nmero de criminosos e semi-criminosos de apenas 200.000 pessoas, as quais, em sua totalidade, vivem mais ou menos as custas da sociedade. A cada ano, apenas no distrito metropolitano, das aproximadamente 66.100 pessoas que so presas, cerca de 444 delas esto atrs das grades por tentativa de suicdio -- gente cuja vida tornou-se um fardo insuportvel para elas mesmas. A priso, para parte desta imensa populao, significa uma universidade do crime. A existncia de criminosos reincidentes de forma alguma se limita ndia, embora seja aquele o nico pas onde estas pessoas descrevem com franqueza sua atividade nos relatrios do censo. Constantemente so recrutados do exterior. Em muitos casos so recrutados pela fome. Os pais da Igreja colocaram na lei que um homem que esteja em perigo de morte por fome est autorizado a pegar alimento onde quer que possa encontr-lo para manter unidos corpo e alma. Tal proposio no faz parte de nossa jurisprudncia. O desespero absoluto conduz ao seio da classe criminosa muitos homens que jamais entrariam na categoria de condenados criminosos se houvesse uma proviso adequada para o salvamento daqueles que tendem runa. Uma vez cado, as circunstncias parecem combinar para mant-lo l. Assim como os veados feridos e doentios so chifrados at a morte pelos seus companheiros, o infeliz que recebe a pecha de ex-prisioneiro caado de seca a Meca, at que ele desiste de tentar recuperar seu prestgio, e passa o resto de seus dias oscilando entre uma priso e outra. Descreverei a seguir o exemplo de um homem que, depois de tentar em vo arrumar emprego, caiu na tentao de roubar para escapar da fome. Esse ato criou uma seqela na histria daquele homem. Aps o roubo ele fugiu, e assim descreve suas experincias: Escapar foi fcil. Afastar-se da cena requereu muito pouca habilidade, mas escapar da agonia de ser pego trouxe-me outra. Um olhar direto por parte de um estranho; um passo rpido atrs de mim, provocou-me um frio na espinha. A dor da fome foi resolvida, mas a dor de conscincia tornou-se agora clamorosa. Foi fcil escapar das conseqncias terrestres de sua transgresso, mas da transgresso em si -- nunca. Foi a compulso das circunstncias que me tornou um criminoso. No se tratava aqui de vcio de carter ou escolha deliberada, e quo triste a sociedade que no se envergonha de oferecer a alternativa -- 'Roubo ou Fome', aos seus membros. Mas havia outra alternativa diante de mim -- parar por ali ou seguir em frente na vida do crime. Eu escolhi a anterior. Eu viajei mais de 100 milhas para ficar bem longe da cena do crime, livrar-me da priso, e curtir da melhor maneira os dias de minha juventude. Quantas vezes em minha mocidade, com olhos curiosos, e corao embalado pela empatia da infncia, eu vi pobres desamparados de tempos em tempos entrando no mundo do crime. Chegara minha vez. Eu me senti culpado, e para livrar-me dessa culpa tomei uma deciso, ou seja, resolvi confessar meu delito. Ningum acreditou na histria que contei. Pergunta aps pergunta, vinha a mesma resposta. 'Por que voc resolveu confessar?' 'voc um tolo'. 'Maluco'. 'Mais que tolo, que patife'. 'Voc vai sentir muito quando subir na roda' [N.T. no original wheel, provavelmente um instrumento de tortura utilizado nas delegacias]. Estas e outras observaes semelhantes eram dirigidas a mim. Uma hora depois um inspetor entra e anuncia o recebimento de um telegrama. ' isso mesmo. O relato confere.' E virando-se para mim, ele disse, 'voc ser chamado na segunda-feira', e ento fui colocado sob custdia, em uma cela. A porta fechou rangendo em tom severo, para deixar-me em frente do acusador mais clamoroso de todos -- meu prprio eu interior' Segunda-feira pela manh, a porta abriu, e um detetive complacente surgiu diante de mim. inenarrvel o que senti quando as algemas

38

foram trancadas ao redor de meus pulsos, e fui conduzido at a cidade. Com a denncia confirmada, passei mais uma noite na cela. Ao romper da manh fui despertado por um rude e rspido 'Venha' do carcereiro, e em seguida deparei-me no furgo da priso, contemplando as fendas do piso e vendo pedras voarem sob meus ps. Logo que cheguei ao tribunal fui conduzido a uma enorme cela abarrotada de homens e meninos aguardando o momento de sentar no banco dos rus. Uma a uma daquelas pessoas foram sendo chamadas at que tomei um susto ao ouvir meu prprio nome, foi ento que deparei-me tropeando nos degraus, e depois, sentado no banco dos rus. Que provao terrvel foi tudo aquilo. A cerimnia foi breve; 'Tem algo a dizer?' 'no interrompa Sua Excelncia prisioneiro! Cale a boca!' 'Um ms de trabalho forado'. Foi tudo o que eu ouvi, ou de qualquer maneira percebi, at que um vigoroso empurro lanou-me diante do oficial que registrou a sentena, e ento fui encarcerado. desnecessrio estender-me narrando as formalidades da recepo. O tempo que passei no interior do estabelecimento correcional pareceu-me o fim de um pesadelo. Renunciei meu nome, foi como se tivesse morrido para mim mesmo. Dali pr frente minha identidade seria 332B. Por todas as semanas seguintes parecia que eu estava sonhando. Tinha hora de comer, hora de descansar, hora para tudo, que o relgio marcava com preciso. s vezes eu achava que minha mente tinha sumido, ela estava por demais sombria, insensvel, cansada, para poder funcionar dentro de minha cabea. As ordens severas dos guardas; a monotonia do capelo na capela; as investigaes peridicas do carcereiro chefe ou do diretor -- tudo parecia sem sentido. Na medida em que o dia de minha libertao se aproximava, fui assombrado pela horrenda convico de que as circunstncias poderiam provocar meu regresso priso, passei a pressentir as perspectivas que me aguardavam do lado de fora, mas meus receios aparentemente foram abrandados por minha insensibilidade. No dia de minha libertao, por mais estranho que possa parecer, tive pesar em deixar minha cela. Tornara-se meu lar, e nenhum lar me aguardava do lado de fora. Senti-me completamente esmagado; fui envolvido pelo companheirismo de meus desafortunados camaradas prisioneiros que eu via diariamente, no ouviria mais o som daquelas vozes, do lado de fora aquelas amizades estariam mortas, e o companheirismo rompido para sempre, e eu me senti como que banido da sociedade, com a marca de 'pssaro de gaiola' em meu ser, tendo que cobrir minha face e ouvir o clamor 'sujo.' Esses eram meus sentimentos. A manh da soltura chegou, e eu estou mais uma vez nas ruas. Antes de dois dias j estaro esgotados os meios que disponho para cobrir minhas necessidades. Suportaria eu outro trabalho honesto? Comearia tudo de novo? Realmente, eu tentei. Tentei tambm esquecer o passado, apagar essa passagem escura de minha vida, mas logo vinha aquela pergunta cada vez que procurava por emprego, 'O que tem feito ultimamente?' 'Onde voc vive?' Se me esquivasse dessa pergunta causaria dvida; se respondesse, a nica resposta possvel seria 'na priso', e isso anularia minhas chances. Tudo isso, no final das contas, parecia uma comdia. Eu me lembro das ltimas palavras do capelo quando sa da priso, frio e preciso em seu ofcio, ele me disse: 'Nunca mais volte para c, lembre-se disso, rapaz'. E agora, com relao a meu srio esforo para evitar voltar para a priso, a sociedade, por suas aes, proclama, 'Volte para a priso. H muitos homens honestos por a querendo trabalhar conosco, no precisamos de voc.' Imagine, se puder, minha condio. Aps alguns dias, um profundo desespero obscurece todas as

39

faculdades da mente e do corpo. Vrios dias e vrias noites se passam, a comida torna-se cada vez mais escassa, encontrar um lugar para dormir torna-se cada vez mais difcil. Eu perambulo pelas ruas como um co, mas com uma diferena, o co tem alguma chance de receber ajuda, eu no. Eu tentei prever quanto tempo duraria at que os dedos da fome estrangulassem minha garganta. Nada mais importa para mim, nem homens, nem Deus. Espero apenas pelo meu fim. Foi nesse medonho extremo que o narrador acima encontrou um dos nossos Abrigos, e l encontrou Deus, amigos e nimo, e mais uma vez colocou seus ps na escada que o resgatou para fora do abismo lgubre da fome para a competncia e o carter, a utilidade e o cu. Como ele h centenas -- talvez milhares neste exato momento. Quem dar a estes homens alguma ajuda? O que fazer com eles? No seria mais misericordioso extermin-los de uma vez por todas em vez de duramente esmagar o que ainda resta neles de honestidade e de humanidade? A Sociedade coloca-os entre a cruz e a espada. Os virtuosos escrpulos dessa Sociedade me fazem lembrar o subterfgio que os legisladores ingleses usaram para abolir o veto tortura. A tortura foi proibida, mas o costume de interrogar uma obstinada testemunha pressionando-a lentamente at deix-la beira da morte nunca deixou de ser praticado. E assim at hoje. Quando o criminoso sai da priso o mundo inteiro torna-se muitas vezes um mero rolo compressor que aos poucos, cruelmente, o esmaga. A vtima no consegue escapar mesmo abrindo a boca e falando.

CAPTULO 8. AS CRIANAS PERDIDAS H quem duvide da possibilidade de fazer qualquer coisa com os adultos, mas todos concordam que possvel fazer algo pelas crianas. Eu considero perdida a presente gerao, disse um famoso estadista liberal. Nada pode ser feito com homens e mulheres que cresceram sob as perversas condies atuais. Mas as crianas podem ter alguma chance, minha nica esperana repousa nelas. A educao far muito por elas. Mas infelizmente a situao perversa atual em que as crianas vivem no est mudando para melhor -- na realidade, em muitos aspectos, est piorando. A deteriorao de nossa populao nas grandes cidades um dos fatos mais inquestionveis da economia social. O pas o local de procriao de cidados saudveis. Mas afluem constantemente do interior para as reas perifricas das grandes cidades [N.T. no original cockneydom, referindo-se aos habitantes dos bairros pobres de Londres] para morrer de fome. Infelizmente o interior do pas est sendo despovoado. As cidades, Londres especialmente, esto sendo saturadas por massas de camponeses, e, como resultado, as crianas sofrem gravemente. Os filhos dos proletrios esto em situao mil vezes pior que a dos seus primos nas reas rurais do pas. Enquanto a cada ano aumenta a quantidade de crianas pobres nas cidades, a quantidade de seus primos diminui na rea rural. Para criar crianas saudveis, a primeira coisa mais importante casa; a segunda leite; a terceira ar fresco; e a quarta brincar sob o verde das rvores e do azul do cu. Coisas que os filhos dos camponeses possuem, ou usualmente usufruem. A lgubre vida dos centros urbanos agora se alastra em direo ao campo, e at mesmo no mais remoto distrito rural, ao campons que cuida do gado, negado freqentemente o leite que seus filhos precisam. A demanda regular das grandes cidades barra as reivindicaes do campons. Ch, cerveja, sopas, caldos, tomam o lugar do leite, solapando desde o bero a massa ssea e muscular da prxima gerao. Mas mesmo que a criana rural fique total ou quase totalmente privada de leite desnatado, resta ainda muita caminhada ao ar fresco. Ela tem relaes humanas saudveis com seus vizinhos. Ela preserva costumes oriundos do contato com a vida buclica, o

40

vigrio, e a fazenda. Ela vive uma vida natural entre pssaros, rvores, as colheitas e os animais dos campos. Ela no uma mera formiguinha humana, rastejando nos pavimentos de granito de um grande formigueiro urbano, com um sistema nervoso desenvolvido de forma artificial e uma constituio doentia. Mas, algum dir, as crianas hoje em dia tem a inestimvel vantagem da Educao. No; elas no tem. As crianas no so educadas. Elas so moldadas por padres que foram uma certa familiaridade com o alfabeto, garranchos e nmeros, elas no so educadas no sentido do desenvolvimento de suas capacidades latentes, que os capacitar desempenhar seus deveres na vida. Os jovens so capazes de ler, sem dvida. Caso contrrio, quem compraria Sixteen String Jack, Dick Turpin, e da por diante? Vamos considerar as meninas. Quem pode fingir que as meninas que esto saindo agora das nossas escolas atingiram pelo menos a metade da educao para a vida que as avs delas tiveram na mesma idade? Quantas de todas estas futuras mes sabem como assar um po ou lavar as roupas delas? Com exceo de cuidar de um beb -- uma tarefa da qual no podem esquivar-se -- que treinamento domstico receberam elas para qualific-las enquanto mes de futuros bebs? E quanto aos efeitos colaterais da educao, tal qual a recebemos, quanto prejuzo tem trazido! O chorume do monturo humano despejado na sala de aula e misturado com nossos filhos. Seus filhos, que nunca ouviram uma obscenidade e que so no apenas inocentes, mas ignorantes de todos os horrores do vcio e da iniquidade, sentam durante horas lado a lado com pequenos cujos pais esto habitualmente bbados, e brincam com outros cujas idias grotescas so granjeadas do espetculo familiar do deboche noturno onde suas mes vo buscar o po da famlia. bom, sem dvida, aprender o ABC, mas no assim to bom se para adquirir estes rudimentos indispensveis, seus filhos tenham que aprender tambm o vocabulrio da meretriz e do menino da esquina. Eu s falo do que eu sei, e do que foi trazido at mim na forma de repetidas queixas por meus Oficiais, no h qualquer exagero quando eu digo que o palavreado usado por muitas das crianas de algumas de nossas escolas pblicas fariam corar de vergonha at mesmo os habitantes de Sodoma e Gomorra. A inocncia infantil muito bonita; mas essa flor logo destruda, e uma surpresa cruel quando uma me descobre que aquele menino ternamente criado por ela, ou a filha cuidadosamente guardada por ela, j foram iniciados por um companheiro nos abominveis mistrios que se escondem na expresso -- casa de m fama. O lar amplamente destrudo quando a me acompanha o pai fbrica, e quando as horas de trabalho so to longas que eles no tm nem tempo para ver seus filhos. Vamos tomar por exemplo os motoristas de nibus de Londres. Quanto tempo dispem para cumprir diariamente seu dever de pais para com seus filhos pequenos? Como esperar que um homem que permanece dentro de um nibus de quatorze a dezesseis horas por dia tenha tempo para ser o pai -- em qualquer sentido da palavra -- de seus filhos? Ele no tem qualquer oportunidade de v-los, exceto quando j esto dormindo. At mesmo o Sabat, uma instituio sagrada que uma das grandes ncoras da existncia humana, foi usurpado. Muitas das novas indstrias que foram iniciadas ou desenvolvidas desde que eu era menino, ignoram a necessidade que o homem tem de um dia de descanso na semana. A estrada de ferro, o correio, o bonde, todos compelem seus empregados a se contentar com menos que o mnimo divinamente designado para o lazer. Nas zonas rurais os pais vem seus filhos apenas aps o escurecer. Nas cidades o gs e a luz eltrica permitem ao empregador roubar s crianas a totalidade das horas de viglia de seus pais, e em alguns casos tambm de suas mes. Sob algumas das condies da indstria moderna, as crianas no nascem mais em um lar, elas so desovadas no mundo como peixes, e as conseqncias esto vista. O declnio do afeto natural resulta inevitavelmente do fato da relao piscosa substituir a relao humana. Um pai que nunca pega

41

uma criana no colo no pode ter um sentido muito agudo das responsabilidades da paternidade. Na pressa e na presso de nossa vida urbana competitiva, milhares de homens no tm tempo para exercer seu papel de pais. Procriadores, sim; pais, no. Sero necessrios muitos professores para compensar essa mudana. Mesmo no caso dessas crianas serem constantemente ocupadas, previsvel o tipo de vida que elas possuiro nas ruas, no trfico, no roubo, e no meretrcio. E o que dizer de todas essas pessoas que tem filhos mas que no tem nem mesmo casa para cri-los? Todos os pssaros em todos os bosques ou campos preparam algum tipo de ninho onde chocam e criam seus filhotes, nem que seja um buraco na areia ou algumas varas cruzadas no arbusto. Mas quantos bebs no meio de nossa gente so chocados antes que qualquer ninho esteja pronto para receb-los? Pense nas multides de crianas nascidas em nossos asilos [N.T. no original workhouses (sc. XVII e XVIII) abrigavam pessoas muito pobres em troca de trabalhos desagradveis e rduos], crianas das quais pode ser dito que foram concebidas no pecado e formados na iniqidade, e, como um castigo dos pecados dos pais, marcados desde o nascimento como bastardos, piores que rfos, sem-teto, e sem amigos, malditos em um mundo mau, principalmente quando at mesmo aqueles que tiveram todas as vantagens de uma boa ascendncia e que foram cuidadosamente preparados encontram muitas dificuldades para abrir caminho. s vezes, verdade, o amor apaixonado da me solitria para com seu beb, que foi o smbolo visvel e o resultado terrvel de sua runa, coloca-se entre ele e todos seus inimigos. Mas pense com que freqncia a me considera o advento de seu beb com repugnncia e horror; como a descoberta de que ela est a ponto de se tornar uma me a afeta como um pesadelo; e como nada mais que o medo da corda do carrasco a impede de estrangular o beb na mesma hora de seu nascimento. Que chances tm tal criana? H muitos casos assim. Em um certo pas que eu no nomearei existe um sistema cientificamente organizado de infanticdio disfarado sob vestes filantrpicas. Em suas principais cidades existem estabelecimentos gigantescos que abrigam crianas abandonadas pelos pais, todo o conforto e progresso da cincia provido para crianas abandonadas, resultando em que metade delas morrem. As mes so poupadas do crime. O Estado assume a responsabilidade. Fazemos algo assim por aqui, mas nossos asilos de enjeitados so a rua, as casas de correo, e a sepultura. Quando um Juiz ingls nos fala, como Mr. Justice Wills fez outro dia, que havia um bom nmero de pais dispostos a matar seus filhos por algumas libras em dinheiro de seguro, ns podemos fazer alguma idia dos horrores da existncia a que muitas das crianas desse pas altamente favorecido so conduzidas desde seu nascimento. As casas superpovoadas de pobres compelem as crianas a testemunhar tudo. A moralidade sexual freqentemente no tem nenhum significado para eles. O incesto to familiar como os comentrios em torno dele. A amarga pobreza do proletariado o compele a deixar suas crianas mal alimentadas. H poucos quadros mais grotescos na histria da civilizao do que o da freqncia compulsria das crianas na escola, que desfalecem famintas porque no tomaram nenhum caf da manh, que no sabem se conseguiro um pedao de po seco no jantar, mas que tem seu quantum matinal de educao devidamente fornecido. Considerando a forma como essas crianas vivem, sem comida, sem moradia, sem oportunidade para crescer e se desenvolver o melhor podem, sem pais, sem mes, a educao no exatamente, como voc pode pensar, o material mais promissor para a fabricao de futuros cidados e monarcas do Imprio. Em que, ento, se baseia a esperana? Se deixarmos as coisas como esto a nova gerao ser melhor que as anteriores? A mim parece que a verdade exatamente o oposto. A criminalidade de nossos rapazes,

42

a licenciosidade de nossas meninas, a inabilidade geral da produo caseira diante do produto das fbricas e escolas esto longe de nos tranqilizar. Nossos jovens nunca aprendero a obedecer. As gangues briguentas de adolescentes em Lisson Grove, e os bandos de malfeitores de Manchester, so sintomas feios de uma condio social que no melhorar se as coisas continuarem como esto. a casa que foi destruda, e com a casa ruram tambm as virtudes familiares. a multido de sem-teto, nmades, famintos, que est criando uma populao indisciplinada, amaldioada de nascena com fraqueza hereditria no corpo e falta hereditria no carter. perda de tempo esperar resolver essas questes pegando as crianas e atulhando-as em quartis. Freqentemente, uma criana conduzida a uma instituio torna-se apenas meio-humana, sem ter nunca conhecido o amor da me e o cuidado do pai. Para homens e mulheres sem-teto, filhos devem ser mais ou menos um fardo. O advento deles considerado com impacincia, e freqentemente desviados para o crime. O indesejvel beb mal cuidado, mal alimentado, com toda chance para morrer. Se nada de til for feito para que ele aumente suas chances de viver, ele jamais reconstituir sua Casa. Entre ns e tal ideal, quo vasto o abismo! Mas para super-lo, alguma coisa prtica tem que ser feita.

CAPTULO 9. NO H NENHUMA AJUDA? queles que me acompanharam at aqui afirmo que se verdade que h muitos desempregados, no menos verdade que muitos deles dormem no Aterro e em outros lugares. A lei proveu um remdio, se no um remdio, pelo menos um mtodo, uma forma de lidar com estes sofredores, e que o Secretrio da Organizao de Assistncia Social acha que funciona, pelo menos foi o que ele assegurou a um de meus Oficiais que pediu a opinio dele sobre o tema: Nenhum mecanismo adicional necessrio. Todas as providencias necessrias j foram tomadas e esto funcionando satisfatoriamente, criar qualquer mecanismo adicional traria mais dano que bem. Agora, quais so esses mecanismos pelos quais a Sociedade, atravs dos organismos do Estado ou atravs da iniciativa individual, tenta lidar com esses desterrados? Eu pretendia dedicar um considervel espao descrevendo essas iniciativas oficiais, e comentar alguns detalhes que impressionaram violentamente minha mente sobre seu fracasso e a causa desse fracasso. Porm, a necessidade de subordinar tudo ao propsito supremo deste livro -- mostrar quanta luz pode ser lanada no corao da Tenebrosa Inglaterra -- me compele abordar este aspecto da questo de uma forma rpida, limitando-me apenas a algumas iniciativas bem intencionadas mas que mais ou menos fracassaram na tentativa de combater este grande e apavorante mal. A prioridade deve ser dada naturalmente administrao da Lei do Pobre [N.T. no original Poor Law]. Do ponto de vista legal, o Estado aceita a responsabilidade de prover alimento e abrigo para todo homem, mulher, ou criana que estiver totalmente destitudo. Porm, esta responsabilidade, na prtica, torna-se invivel, seno impossvel, pela imposio de condies odiosas e repulsivas queles que necessitam de auxlio. No que tange aos mtodos que a Lei do Pobre aplica nos ocupantes de asilos ou nos servios de assistncia social ao ar livre, eu no digo nada. Ambos levantam grandes questes que fogem ao meu propsito imediato. Contento-me em indicar

43

os limites sob os quais, necessariamente, opera a Lei do Pobre. Nenhum ingls que possua algo est livre da possibilidade de ver seus bens confiscados. Quando um longo e contnuo processo de empobrecimento segue at o fim seu curso macabro. Quando pea por pea todos os artigos da moblia domstica vendida ou penhorada. Quando todos os esforos para obter emprego falham. E quando voc no tem mais nada exceto a roupa do corpo, ento voc est habilitado a dirigir-se at o rgo pblico para solicitar uma vaga no abrigo, gerido de acordo com os infinitas regulamentaes das Cmaras Tutelares [N.T. no original Board of Guardians]. Porm, se voc no chegou ainda a este grau de desespero, se voc no est disposto a trocar sua liberdade por comida, roupa, e refgio, no Abrigo [N.T. no original Workhouse], se apenas um desempregado em busca de trabalho, ento voc tem que ir para o Albergue. L voc alojado, baseado no princpio de que sua estadia seja to desagradvel quanto possvel para que voc nunca mais pense em voltar quele lugar novamente -- e, naturalmente, por questes econmicas [N.T. no original good deal], como dizem os Economistas Polticos. Mas o que parece totalmente indefensvel a excessiva precauo tomada que torna impossvel ao desempregado albergado retomar ao abrigo aps passar o dia inteiro a procura de emprego. De acordo com os regulamentos existentes, se voc compelido a buscar refgio na segunda-feira a noite no Albergue, voc obrigado a l permanecer pelo menos at quarta-feira pela manh. Teoricamente o sistema consiste em que os indivduos pobres e ocasionalmente desempregados, sem recursos e sem abrigo, possam receber abrigo durante a noite, ceia e caf da manh. Em troca disto, executaro um trabalho por tarefa [N.T. no original task of work. Trabalho manual, cujo pagamento depende de uma taxa padronizada de produo. O trabalhador que no alcana o padro pode ser demitido ou seu salrio pode ser reduzido], no necessariamente em reembolso ao auxlio recebido, mas simplesmente como um teste sua disposio de viver s prprias custas. O tipo de trabalho fornecido igual ao determinado a criminosos presos, recolher resduos e britar pedras. [N.T. no original oakum-picking e stone-breaking] O trabalho, tambm, excessivo comparado ao que recebido. Quatro libras de oakum uma grande tarefa para um perito ou para quem tem prtica. Um iniciante s consegue realiza-lo com muita dificuldade, muitas vezes no consegue fazer nada. Pedem bem mais do que exigido dos criminosos presos. O teste da brita monstruoso. Exigir que um homem quebre meia tonelada de pedra para poder matar parcialmente sua fome uma afronta tal que, diante do que ocorre na Rssia ou Sibria, traria fria aquela multido no Exeter Hall, e transformaria os ocupantes do Hyde Park em uma congregao religiosa. Mas pelo fato deste sistema existir bem debaixo de nossos narizes, pouco ligamos para isso. Estas tarefas so exigidas de todos que chegam, famintos, doentes, sem-teto, mendigos descalos e alquebrados, e se no se submetem a isso, a alternativa a delegacia de polcia e a priso. O antigo sistema era to ruim que exigia o pagamento de uma libra de oakum. Aps a tarefa ter sido realizada, que geralmente os mantinha trabalhando at a metade do dia seguinte, era impossvel sair em busca de trabalho, e eles eram obrigados a passar mais uma noite no local. Porm, a Cmara de Governo Local interferiu, e deram ordens para que o albergado ficasse sob custdia o dia inteiro e por duas noites, a quantia de trabalho exigida dele seria quatro vezes maior. Sob o atual sistema, ento, o castigo por buscar abrigar-se das ruas um dia inteiro e duas noites, com uma tarefa quase impossvel que, se no for feita, a vtima est sujeita a ser arrastada at um magistrado e lanado em uma cela como um velhaco e vagabundo, enquanto que no Albergue submetido a um tratamento semelhante ao de um criminoso. Eles dormem em uma cela com privada aps terminarem

44

o trabalho, e recebem durante a noite uma libra de sopa de aveia e oito onas de po, e no outro dia pela manh o mesmo no caf da manh, com meia libra de oakum e pedras para se ocupar durante todo o dia. As camas so principalmente do escassas, e o conforto nulo. tratamento a que submetido o momento difcil, andando de um tipo ripas de madeira, as cobertas importante lembrar que este o pobre albergado, que passa por um lado para outro a procura de trabalho.

O tratamento das mulheres como segue: Cada albergada tem que permanecer no Albergue duas noites e um dia, nesse tempo elas escolhem entre recolher 2 lb. de oakum e a tina de lavar roupa. Se trabalham lavando roupa podem lavar suas prprias roupas, caso contrrio no. Se vistas mais de uma vez no mesmo Albergue, elas so detidas por trs dias, toda vez que forem vistas, por ordem do inspetor, ou se dormirem duas vezes no mesmo ms o mestre da custdia tem poder para as deter por trs dias. H quatro inspetores que visitam vrios Albergues; e cada vez que a albergada for vista em algum albergue visitado anteriormente ela ser detida por trs dias. O inspetor, sempre do sexo masculino, visita as custdias de surpresa a qualquer hora, visitando at mesmo enquanto as mulheres esto na cama. Em algumas custdias, as camas so compostas por palha e dois tapetes, em outras por fibra de coco e dois tapetes. As albergadas acordam s 5.45 da manh e vo para a cama 7 da noite. Se elas no terminarem de escolher o oakum delas antes das 7 da noite, eles ficam at terminar. Se uma albergada no chega custdia antes de meia noite e meia, ela fica um dia a mais. A forma como isso funciona, porm, pode ser entendida melhor pelas declaraes seguintes, feitas por aqueles que estiveram em Albergues, e que podem, ento, falar da experincia de como o sistema afeta o indivduo: -J. C. conhece muito bem os Albergues. Esteve em St. Giles, Whitechapel, St. George, Paddington, Marylebone, Mile End. Elas variam um pouco nos detalhes, mas normalmente abrem as portas s 6 da manh; voc entra; eles lhe contam o que deve fazer e que se voc no faz, ser preso. Ento voc toma banho. Em alguns lugares a gua suja. Trs pessoas devem tomar banho na mesma gua. Em Whitechapel (estive l trs vezes) a gua sempre estava suja; o mesmo em St. George. Nunca pude tomar banho em Mile End; estavam sempre com falta de gua. Se voc reclama eles no levam em considerao. Ento voc enrola suas roupas em uma trouxa, e eles lhe do um camiso. Na maioria dos lugares eles servem sopa aos homens, que tm que ir para cama e com-la l. Algumas camas esto em pequenos cubculos; algumas em quartos grandes. Voc chega s 6 da manh e faz a tarefa. A quantia de brita bem grande; e a colheita de oakum tambm pesada. A comida varia. Em St. Giles, a sopa de aveia servida durante a noite requentada para o caf da manh, e consequentemente azeda; o po inchado, esburacado, e no pesa a quantia do regulamento. O jantar contm apenas 8 onas de po e 1 e 1/2 ona de queijo, quo to pouca comida, como qualquer pessoa pode fazer o trabalho dele? Eles lhe daro gua para beber desde que voc toque a campainha da sela pedindo, isso , eles lhe diro que espere, e a trazem meia hora depois. H um bom nmero de aproveitadores que vo para os Albergues, mas h um grande nmero de homens que s querem trabalho. J.D.; idade 25; Londrino; no consegue arrumar emprego, tentou de tudo; foi recusado vrias vezes por no ter nenhuma residncia fixa; desconfiam de mim por ser sem-teto. Parece ser uma pessoa decente, de boa ndole. Tomou o equivalente a dois centavos de sopa esta manh, foi tudo o que comeu durante todo o dia. Ganhou 1s. e 6d. ontem, distribuindo correspondncias, no ganhou nada no dia anterior. Hospedou-se

45

muitas vezes nos Albergues de Londres. No gosta nada delas, porque elas o prendem o dia todo, impedindo-o de procurar trabalho. No quer abrigo durante o dia, quer trabalhar. Se permanece duas vezes dentro do mesmo Albergue e no mesmo ms, fica detido por quatro dias. Considera a comida definitivamente insuficiente para executar a quantia exigida de trabalho. Se o trabalho no feito em tempo, voc passa 21 dias na cadeia. mal tratado em alguns lugares, especialmente onde h um superintendente tirano. Passou 21 dias preso por recusar trabalhar por comida to escassa e inadequada. No pode apelar para a justia, o juiz sempre fica do lado do superintendente. J. S.; biscateiro. Quando tem servio trabalha como carregador. Recebe cerca de 1s. 2d. por dia. Entregou um par de pacotes ontem, ganhou 5d. por isso; tambm ganhou um pouco de po e carne que um trabalhador lhe deu, teve bastante sorte nesse dia. s vezes passa o dia todo sem comer, como muitos. Dorme no Aterro, e de vez em quando no Albergue. Da ltima vez estava bem limpa e confortvel, mas obrigado a ficar l o dia todo; isso significa nenhuma chance de arrumar emprego. J fui balconista, mas perdi o emprego, e no pude arrumar outro; h muitos balconistas. Um Mendigo diz: Eu passei pela maioria dos Albergues de Londres; semana passada fiquei no da Macklin Street, em Drury Lane. Eles o mantm duas noites e um dia, e mais tempo se eles o reconhecem. Voc tem que quebrar 10 cwt. de pedra, ou pegar quatro libras de oakum. Ambos so duros. A cada noite aproximadamente trinta vo para Macklin Street. A comida uma poro de sopa de aveia e 6 onas de po no caf da manh; 8 onas po e 1 e 1/2 onas de queijo no jantar; ch puro como quebra jejum. Nada na janta. No suficiente para fazer o trabalho. Ento lhe obrigam tomar banho, naturalmente; s vezes trs tomam banho na mesma gua, e se voc reclama que eles se tornam odientos, e perguntam se voc veio de algum palcio. J passei pela Mitcham Workhouse; a bia boa; uma poro e meia de sopa de aveia e 8 onas de po no caf da manh, o mesmo na janta. F.K. W.; padeiro. Foi carregador hoje, ganhou um xelim, trabalhou das 9 da manh s 5 da tarde. Est na rua h seis anos. Trabalhava em uma padaria, mas teve derrame, e no pode ficar em local muito quente. Passou por todos os Albergues da Inglaterra. Eles tratam as pessoas de uma maneira bem cruel. O trabalho tambm pesado demais. E inadequado. Fraco demais para poder fazer qualquer trabalho, procurou o Sindicato de Peckham (conhecido como Camberwell), que apelou para o juiz, o qual, como sempre, ficou do lado dos funcionrios. Diante do juiz, disse-lhe que ele no compreendia seu trabalho; resultado, ficou trs dias na priso. Passou sete noites sucessivas no Aterro antes de procurar qualquer Albergue. O resultado da poltica deliberada de tornar o pernoite do trabalhador desempregado to desagradvel quanto possvel, e de fazer o mximo para impedi-lo de procurar trabalho no dia seguinte, busca, sem dvida, minimizar o nmero de albergados, e tem sucesso nessa empreitada. Em toda Londres o nmero de albergados nas custdias durante a noite de apenas 1.136. Quer dizer, as condies que so impostas so to severas, que a maioria dos sem-trabalho prefere dormir ao ar livre sob o inclemente e instvel clima ingls, do que passar pela experincia do Albergue. Parece-me que aqueles que vivem em meio constante angstia no apenas conhecem obstculos como procuram evit-los. bvio que um aparato que prov pernoite para apenas 1.136 pessoas no pode absolutamente lidar com o grande nmero de sem-teto e sem-trabalho. Mesmo se por algum milagre pudssemos usar os Albergues como meio de prover abrigo para todos aqueles que diariamente procuram trabalho, resgatando-os das sarjetas e do cho do Aterro, isso no provocaria absolutamente qualquer efeito aprecivel na massa da misria humana

46

com a qual temos que lidar. Por isto; a instituio dos Albergues mecnica, superficial, e formal. Cada albergado significa para o Chefe do Albergue um mero albergado e nada mais. Nunca houve qualquer tentativa de prover mais do que o meramente indispensvel para a existncia. Nunca houve qualquer tentativa de trat-los como seres humanos, de lidar com eles como indivduos, de atrair seus coraes, de ajud-los a caminhar pelas suas prprias pernas, novamente. So tratados como nmeros, so pensados e cuidados como gros de caf que sero modos pela mquina; como resultado lquido de toda minha experincia e observao de homens e de coisas, eu afirmo sem qualquer hesitao que qualquer coisa que desumaniza o indivduo, qualquer coisa que trata um homem como se ele fosse um nmero de uma srie de nmeros, ou um dente de engrenagem de uma roda, sem qualquer considerao para o carter, as aspiraes, as tentaes, e as idiossincrasias do homem, tm que falhar totalmente enquanto agncia teraputica. O Albergue, na melhor das hipteses, no passa de um lugar imundo e miservel desenhado para o albergado que desce rumo ao fundo do poo. Se alguma coisa precisa ser feita em benefcio desses homens, precisa ser feita por agentes diferentes desses que prevalecem na administrao da Leis dos Pobres. O segundo mtodo pelo qual a sociedade se empenha em fazer seu dever s massas proscritas da Sociedade pelos esforos diversos e heterogneos que se unem sob a gide da Caridade. Longe de mim dizer qualquer palavra depreciativa contra qualquer esforo incitado pelo desejo sincero de aliviar a misria desse nosso povo, mas os mais caridosos so aqueles que mais lamentam o fracasso absoluto que tem, at agora, frustrado todos seus esforos em fazer mais do que adiar o sofrimento por um curto perodo de tempo, ou efetuar uma melhoria ocasional na condio do indivduo. H muitas instituies, de certa forma excelentes, sem as quais difcil imaginar como a sociedade poderia avanar, mas mesmo quando elas fazem o melhor que podem ainda assim permanece esta grande e apavorante massa de misria humana em nossas mos, um perfeito pntano de Merda Humana. Eles podem tirar com uma concha um indivduo aqui e outro ali, mas escoar o pntano inteiro um esforo que parece estar alm da imaginao da maioria daqueles que dedicam suas vidas ao trabalho filantrpico. indubitavelmente melhor do que nada pegar o indivduo e aliment-lo dia aps dia, colocar bandagem em cima das feridas dele e curar suas doenas; mas voc far isso para sempre, se voc no fizer mais que isso; e o pior disto que todas as autoridades concordam que se voc apenas faz aquilo que deseja provavelmente aumentar o mal com o qual est tentando lidar, e que far muito melhor se no interferir. No momento, no h nenhuma tentativa de uma Ao Combinada. Cada um trata imediatamente do caso que julga prioritrio, e o resultado no poderia ser outro; h uma grande despesa, mas os ganhos so, ai! muito pequenos. Porm, o fato de haver tantos recursos direcionados ao alvio temporrio e ao mero consolo da angstia justifica minha confiana de que se descobrssemos um Esquema Prtico compreensivo de lidar com a misria de um modo permanente, inclusivo e transparente, no haveria nenhuma falta de fundos para conseguir as armas necessrias e os suprimentos dessa guerra. s vezes bom, sem dvida, administrar um anestsico, mas a Cura do Paciente vale muitssimo mais, e essa cura o objeto que constantemente temos que fixar diante de ns ao abordar este problema. O terceiro mtodo pelo qual a Sociedade professa tentar a recuperao do perdido pela rude cirurgia, o mtodo cruel da priso. Apenas sobre este tema poder-se-ia escrever todo um tratado, mas ao cabo no seria outra coisa seno uma demonstrao de que, em termos prticos, nosso sistema prisional perdeu seu propsito, e que, em sua totalidade, o sistema penal perdeu sua essncia primordial. O sistema prisional no Corretivo, no funciona como se pretendesse corrigir. punitivo, e apenas punitivo. O sistema [N.T. no original administration] precisa ser integralmente

47

reformado desde o topo para ajustar-se ao seu princpio fundamental, ou seja, se todo prisioneiro deve sujeitar-se a essa forma de castigo para enfatizar devidamente o significado de seu crime tanto para ele como para a sociedade, o objetivo principal deveria ser despertar em sua mente o desejo de proceder uma vida honesta; e efetuar uma mudana em sua disposio e carter que transforme seu desejo em sua prtica. No momento, toda Priso , em maior ou menor grau, uma Escola de Treinamento para Crime, uma porta de entrada para a sociedade do crime, a petrificao de qualquer indcio de sentimento humano, uma verdadeira Bastilha do Desespero. A marca da priso ferreteada naqueles que entram, e to profundamente, que parece um estigma para toda a vida. Ser preso, em muitos casos, significa um breve e quase certo retorno. Tudo isso tem que ser mudado, e ser, quando o processo de Reforma Prisional cair nas mos de homens que entendam do assunto, que acreditam na mudana da natureza humana por mais depravada que ela possa ser, e que tenham uma completa simpatia com aquela classe em cujo benefcio trabalham; e quando as pessoas diretamente responsveis pelo cuidado de criminosos busquem desenvolver, com o mesmo esprito, a regenerao daquela gente. A questo da Reforma Prisional de suma importncia porque apenas mediante a Priso que a Sociedade tenta lidar com a questo social [N.T. no original: hopeless cases]. Se uma mulher, tomada por uma furiosa vergonha, atira-se no rio, e resgatada viva, ns a trancafiamos na Priso por tentativa de suicdio. Se um homem, desesperado por trabalho e alquebrado pela fome, suplica por comida, ns o trancafiamos na Priso por vadiagem. A rude e ligeira cirurgia com que lidamos com nossos pacientes sociais recorda o mtodo simples dos mdicos primitivos. A tradio ainda prevalece na velha gerao de mdicos que prescrevem a sangria para todo tipo de doena, e entre guardies de manicmios cuja nica idia de auxiliar um demente submeter o corpo a uma camisa-de-fora. A cincia moderna ri com desprezo destes remdios simples de uma era pouco cientfica, e declara que eles eram, na maioria dos casos, os meios mais eficazes de agravar a doena que pretendem curar. Mas no que tange aos males sociais estamos ainda na idade da sangria e da camisa-de-fora. A priso o remdio que prescrevemos para o Desespero. Quando tudo o mais falha a Sociedade sempre trata de alimentar, vestir, aquecer, e abrigar um homem, desde que ele cometa um crime. E faz isso no enquanto ajuda temporria, mas enquanto necessidade permanente. A Sociedade diz ao indivduo: Deseja bia e alojamento grtis? Ento cometa um crime. Mas se voc fizer isso ter que pagar o preo. Deve autorizar-me a arruinar seu carter, e a conden-lo privao pelo resto de sua vida, um estado que pode ser alterado apenas por ocasionais sucessos na criminalidade. Voc estar aos Cuidados do Estado, mas para isso necessrio que o sentenciemos a um inferno temporal do qual nunca mais escapar, e no qual voc sempre ser um nus aos nossos recursos, uma fonte constante de ansiedade, e um incmodo sociedade [N.T. no original: authorities]. Eu te alimento, pode ter certeza disso, mas em troca voc tem que deixar que eu acabe com voc. Certamente esta no deve ser a ltima palavra da Sociedade Civilizada. Claro que no, diro outros. A emigrao o verdadeiro remdio. As terras incultas do mundo esto clamando em alta voz pelo uso da mo-de-obra excedente. A emigrao a panacia. No fao nenhuma objeo emigrao. S um luntico criminoso poderia contestar seriamente transferncia do favelado esfomeado de um barraco superlotado -- onde no pode nem mesmo obter uma quantidade suficiente de batatas podres para entorpecer a dor da fome que lacera seu corpo, e onde tentado a deixar seu filho morrer por causa do dinheiro do seguro -- para uma terra que emana leite e mel, onde possa comer carne trs vezes por dia e onde a riqueza de um homem so seus filhos. Mas da mesma forma que espera ver crescer e prosperar uma criana nua recm-nascida deixada em meio aos viosos campos na primavera, espera tambm que a emigrao produza

48

resultados prsperos na medida de algum sacrifcio. A criana, sem dvida, tem dentro de si capacidades latentes que, pela ao dos anos e do treinamento, lhe permitem colher o fruto da terra frtil, quando o campo vioso forrado pelos gros dourados de agosto. Mas este prodgio no significa que a criana poder aplacar sua fome no solo glido da fria primavera. O mesmo ocorre com a emigrao. simplesmente criminoso levar uma multido de mulheres e homens desamparados, despreparados e sem dinheiro orla de algum novo continente. O resultado de tal procedimento pode ser visto nas cidades americanas; na degradao de suas favelas, e no perverso desespero de milhares que, em sua prpria terra, carecem de uma vida decente e industriosa. Alguns meses atrs, em Paramatta, New South Wales, um jovem que emigrara na perspectiva de tentar a sorte, acabou sem teto, sem amigos, e sem dinheiro. Ele era balconista. Eles no precisavam de mais balconistas em Paramatta. O comrcio era sombrio, o emprego escasso, at mesmo para mos treinadas. Ele continuou buscando trabalho, dia aps dia, e no encontrou nenhum. Foi quando acabou todo o dinheiro que possua. Ele passou o dia todo sem comer; noite dormiu como pde. Ao amanhecer entrou em pnico. Mais um dia sem comida. Veio a noite. No conseguiu dormir. Ele vagou agoniado. Por fim, por volta da meia-noite, teve uma idia. Pegou um tijolo, caminhou deliberadamente at a janela de uma joalheria, e arrebentou a vidraa. Ele no tentou roubar nada: Ele apenas estilhaou a vidraa para depois sentar-se na calada em baixo da janela, e esperar a chegada da polcia. Ele esperou algumas horas; at que afinal a polcia chegou. Ele se entregou, e foi preso. Agora pelo menos terei o que comer, pensou. Ele tinha razo. Ele foi condenado a um ano priso, e desde ento est preso. Toda manh ele recebe suas raes, e agora protegido, vestido e cuidado s custas de taxas e impostos. Ele est aos Cuidados do Estado, portanto, um condenado pela sociedade. A emigrao, por si s, em vez de trazer a cura, s vezes nos lana novamente atrs das grades. Emigrao, sem dvida. Mas quem voc para emigrar? E estas meninas que no sabem nem mesmo cozinhar? E estes rapazes que nunca manejaram uma p? E para onde pretende emigra-los? Ou pretende fazer das Colnias um aterro sanitrio de refugo humano? L os colonos tero algo importante a dizer? Onde h colonos? Onde no h? Como que voc ir alimentar, vestir, e ocupar seus emigrantes no ermo despovoado? Emigrao , sem dvida, fazer uma colnia, como se faz po. Mas se voc empanturrar a barriga de algum com trigo usando uma bomba de compresso ele ter tamanha indigesto que, se sua vtima no vomitar logo a massa indigervel, crua, de gros no mastigados, ele nunca mais vai precisar de outra refeio. Assim ocorre com as novas colnias e com a mo-de-obra excedente de outros pases. A Emigrao no em si mesma uma panacia. E a Educao ? Em certo sentido pode ser, se Educao significa o desenvolvimento no homem de todas suas capacidades latentes para seu aperfeioamento, ela pode curar tudo e qualquer coisa. Mas essa Educao a que os homens se referem quando usam o termo, mera instruo. Ningum exceto um tolo diria uma palavra contra o ensino escolar. Por todos os meios deixe-nos ter nossas crianas educadas. Mas quando passamos pela Escola-Giz-Quadro-Negro [N.T. no original: Board School Mill] temos suficiente experincia para constatar que ela no desenvolve seres renovados e regenerados, um advento esperado daqueles que passam o Certificado de Formatura [N.T. no original: Educational Act]. Os malfeitores [N.T. no original: scuttlers] que esfaqueiam pessoas inofensivas em Lancashire, as gangues briguentas do Oeste de Londres, pertencem gerao que desfrutou a vantagem da Educao Compulsria. Educao do tipo aprendendo-pelos-livros, e instruo-giz-quadro-negro [N.T. no original schooling] no resolvero a dificuldade. Ela ajuda, sem dvida. Mas em alguns aspectos agrava a situao. A escola comum lotada de filhos de ladres, meretrizes e alcolicos, que sentam lado a lado com nossas

49

crianas, freqentemente no , de forma alguma, um templo de todas as virtudes. s vezes uma universidade de todos os vcios. A m qualidade moral contamina a boa qualidade moral [N.T. no original the bad infect the good], e seu garotinho e garotinha retornam da escola fedendo m companhia, familiarizados com a obscenidade mais torpe da favela. Outro grande mal at que ponto nossa Educao pretende abarrotar o mercado de trabalho com escriturrios, balconistas e caixas, e fomentar em nossos jovens a averso pelo trabalho fsico [N.T. no original: sturdy labour]. Muitos dos casos mais desesperadores em nossos Abrigos so homens de considervel educao. Nossas escolas ajudam permitir que um homem faminto conte a histria dele em uma linguagem mais culta do que o pai dele poderia ter empregado, mas no o alimentam, nem lhe ensinam onde e como buscar alimento. Assim, longe de fazer isso, eles aumentam sua tendncia por vaguear por canais onde a comida menos segura, porque o emprego incerto, e o mercado saturado. Tente o Sindicalismo, dizem alguns, e o conselho deles amplamente seguido. H muitas e grandes vantagens no Sindicalismo. A fbula dos galhos secos se encaixa perfeitamente [N.E. naturalmente mais difcil quebrar um feixe de galhos do que um galho isolado]. Uma imensa quantidade de trabalhadores se rene em organizaes voluntrias, criadas e administradas por eles mesmos para a proteo de seus prprios interesses, as melhores delas -- de uma forma ou de outra -- visam no apenas seus prprios interesses, mas os interesses de todos os outros setores da comunidade. Mas podemos confiar nesta atividade enquanto meio de resolver os problemas que enfrentamos? O Sindicalismo permaneceu invicto por toda uma gerao. J faz vinte anos desde que liberou-se de todos os impedimentos legais que o amarravam. Mas no incluiu a terra. No organizou toda mo-de-obra especializada. A mo-de-obra no especializada permaneceu quase intacta. No Congresso de Liverpool apenas um milho e meio de trabalhadores foram representados. As mulheres foram quase que completamente colocadas do lado de fora. Os Sindicatos representam apenas uma frao das classes trabalhadoras, e so, pela sua prpria constituio, incapazes de lidar com aqueles que no pertencem ao seu organismo. Que base pode haver, ento, na esperana de que o Sindicalismo resolva por si mesmo as dificuldades? Os Sindicalistas mais experientes so os primeiros a admitir que qualquer projeto que trate adequadamente os sem-trabalho e outros dependurados nas saias deles -- que compem o ncleo fundamental dos fura-greves -- estorvado de todas as maneiras e por toda parte por essas mesmas pessoas, que seriam os maiores beneficirios do Sindicalismo. O mesmo pode ser dito do Cooperativismo. Pessoalmente, eu sou um forte adepto do Cooperativismo, mas deve ser um Cooperativismo baseado no esprito da benevolncia. Eu no vejo qualquer possibilidade de ajuste pacfico das relaes sociais e econmicas entre as classes neste pas, exceto pela substituio gradual do atual sistema de salrios por associaes cooperativas [N.T. no original: I don't see how any pacific re-adjustment of the social and economic relations between classes in this country can be effected except by the gradual substitution of cooperative associations for the present wages system]. Como voc ver nos captulos subseqentes, longe de mim colocar qualquer coisa em minhas propostas que milite de qualquer forma contra a completa adoo da soluo cooperativa dessa questo, eu olho a Cooperao como um dos principais elementos de esperana no futuro. Mas no estamos aqui para lidar com o futuro longnquo, mas com o presente imediato, e para os males que enfrentamos agora, as atuais organizaes cooperativas no do nem podem dar muita ajuda. Outra coisa -- eu no gosto de chamar isso de remdio; apenas um nome, um mero arremedo de remdio -- que chama minha ateno ao discutir a questo social a Frugalidade. Sem dvida a Frugalidade uma grande virtude. Mas de que forma a Frugalidade pode beneficiar aqueles que no tm nada? O que significa o evangelho da Frugalidade para um homem que no teve nada para comer ontem, e que hoje no tem

50

trs pences para pagar um quarto para passar a noite? Passar um dia de privaes bastante difcil, mas nem o mais bem sucedido economista poltico de todos os tempos conseguiria economizar qualquer coisa em cima disso. Eu admito sem hesitao que qualquer Projeto que debilite o incentivo Frugalidade um Projeto ruim. Mas um engano imaginar que a desgraa social seja um incentivo a Frugalidade. Ela opera menos onde sua fora deveria ser maior sentida. Seja qual for o Projeto que possamos inventar, improvvel que ele diminua apreciavelmente a influencia restringente que leva um homem a economizar. Mas uma grande perda de tempo argumentar tratar-se de uma desculpa para a inao. A Frugalidade uma grande virtude, o ato de inculc-la constantemente deve ser mantido vista por todos aqueles que tentam educar e salvar pessoas. Em si mesma, no faz qualquer sentido especfico para a salvao do proscrito e do arruinado. Mesmo entre os pobres mais miserveis, um homem precisa ter algum objetivo e algum nimo antes que resolva guardar meio penny. Comamos e bebamos, pois amanh morreremos, essa a filosofia daqueles que no tem qualquer esperana. Mesmo o campnio esbanjador francs resolutamente capaz de subordinar a tentao de comer e beber s reivindicaes superiores, como juntar um dote para a filha, ou adquirir de um pouco mais de terra para o filho. Quanto aos projetos daqueles que propem trazer um novo cu e uma nova terra pela distribuio mais cientfica de peas de ouro e prata nos bolsos das calas do gnero humano, eu no preciso dizer qualquer coisa aqui. Eles podem ser bons ou no. Eu no descarto qualquer atalho para o Milnio que seja compatvel com os Dez Mandamentos. Simpatizo intensamente com as aspiraes que do origem aos sonhos Socialistas. Seja o Imposto nico de Henry George nos Valores de Terra, ou o Nacionalismo de Edward Bellamy, ou os projetos mais elaborados dos Coletivistas, minha atitude para cada um deles a mesma. O que esta boa gente quer fazer, eu tambm quero fazer. Mas eu sou um homem prtico, na medida em que lido com a realidade de hoje. Eu no tenho nenhuma teoria preconcebida, e me lisonjeio de ser singularmente livre de preconceitos. Eu estou pronto para ouvir qualquer um que mostre qualquer coisa boa. Eu mantenho minha mente aberta a todos estes assuntos; e est bem preparada para saudar com braos abertos qualquer Utopia que me seja oferecida. Mas deve estar ao alcance de minha mo. Para mim intil se estiver nas nuvens. Eu aceito alegremente os cheques do Banco do Futuro desde que sejam dados de graa, mas no espere que eu os aceite como moeda corrente, ou tente descont-los no Banco da Inglaterra. Talvez nada fique permanentemente direito at que tudo seja virado de cabea para baixo. H certamente tantas coisas que precisam ser transformadas, comeando pelo corao de cada homem e mulher individualmente, que eu no discuto com nenhum Visionrio quando, em seu intenso desejo pela melhoria da condio do gnero humano, ele coloca suas teorias sobre a necessidade de uma mudana radical, por mais impraticveis que elas possam parecer-me. Mas esta a questo. Aqui em nossos Abrigos ontem noite havia mil famintos, gente sem-trabalho. Quer saber o que fazer com eles? Aqui est John Jones, um trabalhador robusto, corpulento, em trapos, que h um ms no sabe o que uma refeio decente, que procura por um trabalho que lhe permita manter corpo e alma juntos, e procura em vo. L est ele em seu faminto estado andrajoso, buscando um trabalho que lhe permita viver, e no morrer completamente de fome no meio da cidade mais rica no mundo. O que fazer com John Jones? O individualista me fala que o livre exerccio das Leis Naturais que governam a luta pela existncia resultar na Sobrevivncia do Mais Apto, e que no curso de algumas eras, mais ou menos, surgir um tipo muito mais nobre. Mas enquanto isso o que ser de John Jones? O Socialista me diz que a grande Revoluo Social est despontando magnfica no horizonte. Quando o bom tempo chegar, quando as

51

riquezas forem redistribudas e a propriedade privada abolida, todos os estmagos sero fartos e no haver mais nenhum John Jones impaciente implorando por uma oportunidade de emprego para no morrer de fome. Pode ser assim, mas enquanto isso no ocorre, aqui est o John Jones, mais impaciente do que nunca porque sua fome aumenta, ele deseja saber se ter que esperar pela chegada da Revoluo para poder comer. Mas o que que temos a ver com esse John Jones? Esta a questo. E para a soluo dessa questo nenhum dos Utpicos me proporciona muita ajuda. Em termos prticos estes sonhadores esto entre aqueles que despejam condenao em cima dos religiosos convencionais que se furtam de toda responsabilidade pelo bem-estar dos pobres dizendo que no prximo mundo tudo estar bem. Esta hipocrisia religiosa, que se liberta de todo incmodo do sofrimento humano sacando ttulos inegociveis pagveis no outro lado da sepultura, to impraticvel como o papo furado Socialista que posterga toda alvio ao sofrimento humano para depois da virada geral. Ambos buscam refgio no Futuro para fugir de uma soluo dos problemas no Presente, e pouco importa aos sofredores se o Futuro est deste ou do outro lado da sepultura. Ambos esto, para eles, igualmente fora de alcance. Quando o cu cair pegaremos cotovias. Sem dvida. Mas o que fazer enquanto isso no acontece? nesse meio tempo, enquanto isso no acontece -- que est o nico tempo no qual temos que trabalhar. nesse meio tempo que as pessoas devem ser alimentadas, que o trabalho da vida deve ser feito ou desfeito para sempre. Nada que eu proponho neste livro, ou que eu faa por meu Projeto, ir de forma alguma frustrar a chegada de qualquer uma dessas Utopias. Eu deixo o infinito sem limites do Futuro ao Utpicos. Eles podem constru-lo da forma que quiserem. No que me diz respeito, indispensvel que tudo aquilo que eu fao esteja baseado em fato existente, e proporcione uma interveno presente a uma necessidade atual. H apenas uma classe ou homens que tm motivos para se opor s propostas que eu estou demonstrando. So aqueles, se que existem, que esto determinados a provocar de uma forma ou de outra uma sangrenta e violenta destruio de todas as instituies existentes. Eles se oporo ao Projeto, e agiro logicamente ao fazerem isso. Pois a nica esperana desses que so os artfices da Revoluo a massa de inquietos descontentes e miserveis que vivem no corao do sistema social. Acreditam honestamente que as coisas tm que ficar piores antes de melhorarem, eles constrem todas suas esperanas na destruio geral, e eles se ressentem de qualquer tentativa de reduo da misria humana como um adiamento indefinido da realizao dos seus sonhos. O Exrcito da Revoluo recrutado pelos Soldados do Desespero. Portanto, abaixo de qualquer Projeto que d Esperana aos homens. Na medida em que tem sucesso, reduz nossa base de recrutamento e refora as fileiras de nossos Inimigos. Tal oposio adicionar, e ser utilizada como o melhor de todos os tributos, valor ao nosso trabalho. Aqueles que contam com a violncia e a matana so muito poucos para impedir-nos, e sua oposio apenas aumentar nosso impulso. Eu espero e acredito que este Projeto no final das contas ser capaz de sobrepujar toda a dissenso, e alcanar, com a bno de Deus, aquela medida de sucesso que eu verdadeiramente anseio obter.

PARTE 2. -- LIBERTAO. CAPTULO 1. UM EMPREENDIMENTO FORMIDVEL.

52

Este , pois, o resultado de nossa breve e ligeira pesquisa sobre a Tenebrosa Inglaterra. Quanto queles que estiveram no corao da floresta encantada onde vagam as tribos dos Perdidos pelo desespero, sou o primeiro a admitir que de maneira alguma exagerei em seus horrores, e a maioria afirmar que eu subestimei o nmero de seus habitantes. Realmente, esforcei-me escrupulosamente em manter minhas estimativas da amplitude do mal dentro do limite da sobriedade. Em um empreendimento como esse que estou entrando, a pior coisa que poderia me ocorrer seria a acusao de sensacionalismo ou exagero. A maior parte dos dados em que me baseei foram retirados diretamente das estatsticas oficiais fornecidas pelos Relatrios Governamentais; quanto aos demais, posso dizer apenas que se meus nmeros forem comparados com os de qualquer outro escritor neste assunto, diro que minhas estimativas so as mais baixas. Eu no estou preparado para defender a preciso exata de meus clculos, mas de uma coisa tenho a mais absoluta certeza, eles constituem o mnimo. Para aqueles que acreditam que o nmero de miserveis bem maior do que aquele que apresento, eu no tenho nada a dizer, exceto uma coisa, se o mal bem maior do que descrevi, ento dedique seus esforos na mesma proporo de sua estimativa, e no menos. A questo que mais nos interessa agora no saber a amplitude da misria, mas como ela pode ser reduzida ao mnimo nos anos vindouros. Essa densa e lgubre selva de pauperismo, vcio, e desespero herana de sculos e geraes passadas, cujas guerras, insurreies, e problemas internos deixaram nossos avs ocupados demais para dedicar ateno ao bem-estar daqueles 10 por cento que vivem na penria. Agora que vivemos em tempos mais afortunados, devemos reconhecer que somos guardies de nossos irmos, e comear a trabalhar, independente de distines partidrias e diferenas religiosas, para tornar nosso mundo um pouco mais parecido com um lar para aqueles que chamamos de irmos. O problema, tenho que admitir, no de modo algum simples; ningum pode me acusar de, nas pginas precedentes, apontar dificuldades como hereditariedade, hbito, e meio ambiente, sem apontar sua soluo, mas mesmo que muitos cruzem seus braos em indiferena egosta, mesmo que digam que nada pode ser feito, sentenciando milhes de perdidos a uma perdio irremedivel neste mundo, sem falar no prximo, o problema deve de algum modo ser resolvido. Mas de que modo? Essa a questo. Ele pode tender, talvez, para a cristalizao da opinio sobre este assunto se eu formular, to precisamente quanto posso, qual precisa ser o elemento essencial de qualquer projeto plausvel de obter sucesso. SEO I. -- A ESSENCIA DO SUCESSO. O elemento essencial que devemos ter em mente na administrao de qualquer Projeto em andamento a necessidade de mudar o homem quando seu carter e conduta constitui as razes do seu fracasso na batalha da vida. Nenhuma mudana nas circunstncias, nenhuma revoluo nas condies sociais, pode possibilitar transformar a natureza do homem. Alguns dos piores homens e mulheres no mundo, cujos nomes so cronicados pela histria com tremor e horror, foram aqueles que tiveram todas as vantagens que a riqueza, educao e posio podem conferir ou a ambio pode atingir. O teste supremo de qualquer projeto em benefcio da humanidade repousa na resposta questo: O que faz do indivduo? Aumenta sua conscincia, amolece seu corao, ilumina sua mente, faz dele, em suma, um homem mais verdadeiro porque apenas por tal influencia ele pode ser capacitado a conduzir uma vida humana? Entre os habitantes da Tenebrosa Inglaterra h muitos que foram parar l por falha de carter, que mesmo sob as mais favorveis circunstancias relega-os sempre mesma posio. Consequentemente, a menos que voc possa mudar o carter deles seu esforo ser em vo. Voc pode vestir o alcolico, encher a bolsa dele de ouro, instal-lo em uma

53

casa bem equipada, e em trs, seis, ou doze meses ele estar mais uma vez no Aterro, assombrado pelo delirium tremens, sujo, esqulido, e roto. Consequentemente, em todos os casos onde o prprio carter e defeitos de um homem constituem as razes da queda dele, tal carter deve ser mudado e tal conduta alterada para que qualquer resultado benfico permanente seja atingido. Se ele for um alcolico, ele deve tornar-se sbrio; se inativo, ele deve tornar-se industrioso; se criminoso, ele deve tornar-se honesto; se impuro, ele deve tornar-se limpo; e se ele est to mergulhado no vcio, e por tanto tempo que perdeu toda a coragem, esperana, e poder para ajudar a si mesmo, e absolutamente recusa mudar, ele deve ser inspirado com nimo e criar dentro dele a ambio de levantar; caso contrrio ele nunca sair da horrvel cova. Segundo: O remdio, para ser eficaz, tem que mudar as circunstncias do indivduo quando elas so a causa da condio miservel dele, e esto fora de seu controle. Entre aqueles que chegaram sua presente m situao por falhas de ndole ou alguma deformidade moral de carter, quantos deles seriam bem diferentes se fossem colocados em um ambiente diverso? Charles Kingsley responde essa questo de uma forma inesperada quando ele faz a viva de Poacher dizer, dirigindo-se ao Mau Escudeiro, que se retirou [sic] Nossas filhas, com bebs bastardos, Perambulam em sua vergonha. Mas se suas filhas tivessem dormido, Juiz, onde elas dormiram, Suas filhas fariam o mesmo. Colocados nas mesmas ou em semelhantes circunstncias, quantos de ns teria se mostrado melhor do que esta multido de pobres, proscritos, e prostrados? Muitos desta multido nunca tiveram uma chance de fazer melhor; eles nasceram em uma atmosfera envenenada, educados em circunstncias que tornaram a moderao uma impossibilidade, e foram lanados na vida em condies que tornam o vcio uma segunda natureza. Consequentemente, para prover um remdio efetivo para os males que estamos lamentando, estas circunstncias devem ser alteradas, e a menos que meu Projeto efetue tal mudana, ser intil. H multides, mirades, de homens e mulheres que esto tropeando no pntano horrvel sob o fardo de uma carga muito pesada para eles agentar; afundam mais e mais a cada movimento; alguns at mesmo deixaram de lutar, e submergem prostrados no pntano imundo, sufocando lentamente, a dignidade feminina perece, o carter masculino falece. Esses pobres diabos jamais iro sair do maldito lodo movedio do tremendo pntano em que se encontram se voc no fizer alguma coisa boa para eles, se voc no lhes der outra chance de andar por si mesmos, se voc no ajud-los encontrar uma posio segura e firme que lhes permita erguer-se e ficar novamente em p, e voc tem que construir um caminho de pedras pelo pntano para que ele possa andar e alcanar a margem com segurana. Circunstncias favorveis no mudaro o corao de um homem nem transformaro a natureza dele, mas circunstncias desfavorveis podem tornar sua fuga absolutamente impossvel, no importa quo ansioso ele esteja para sair dali. O primeiro passo para com estas criaturas desamparadas, submersas, inspirar neles o desejo de escapar, e depois prover os meios para isso. Em outras palavras, d ao homem outra chance. Em terceiro lugar: Qualquer remdio merecedor de considerao deve estar em uma escala proporcional ao mal com que prope lidar. intil tentar esvaziar o oceano com um balde. H males cujas vtimas so contadas aos milhes. O exrcito dos Perdidos em nosso meio tem mais gente do que aquela multido que Xerxes trouxe da sia para tentar a conquista da Grcia. Forme um desfile daqueles que compem os dez por cento que esto abaixo da linha da misria [N.T. no original: submerged tenth], acrescente os pobres que esto em

54

recinto fechado e ao ar livre, os sem-teto, os famintos, os criminosos, os lunticos, os alcolicos, e as meretrizes -- e aqueles que esto entrando em desespero! Mesmo que tentassemos salvar um dcimo destas hostes isso exigiria que pusssemos muito mais fora e ardor em nosso trabalho do que at aqui jamais qualquer um fez. No h nenhum remendo filantrpico, mesmo que este vasto oceano de misria humana coubesse nos limites de uma piscina. Quarto: O Projeto deve ser no apenas suficientemente amplo, deve ser tambm permanente. Quer dizer, no deve ser um mero esforo que trate apenas com a misria de hoje; deve ser estabelecido em uma base permanente, que lide com a misria de amanh, depois de amanh, e da por diante. Enquanto houver misria no mundo ela deve ser combatida. Quinto: Mas enquanto deve ser permanente, tambm deve ser imediatamente praticvel. Qualquer Projeto, para ser til, deve ser capaz de entrar imediatamente em operao com resultados benficos. Sexto: As caractersticas indiretas do Projeto no devem produzir qualquer dano s pessoas que buscamos beneficiar. Por exemplo, a mera caridade ao mesmo tempo em que alivia a dor da fome, desmoraliza o receptor; e qualquer remdio empregado, deve ser de tal natureza que ao mesmo tempo que traz o bem no deve trazer nada de negativo. intil gastar seis pence em benefcio em um homem se, ao mesmo tempo, lhe trazemos um xelim de dano. Sete: Enquanto ajuda um grupo da comunidade, tal ao no deve interferir seriamente com os interesses de outro grupo. Enquanto elevamos uma parcela de arruinados, ns no devemos arriscar a segurana daqueles que com dificuldade se mantem em seus prprios ps. Estas so as condies pelas quais eu lhe peo que teste o Projeto que estou a ponto de desdobrar. Elas so bem temveis, possivelmente, para intimidar muitos de tentar at mesmo de fazer qualquer coisa. Elas no so de minha inveno. Elas so bvias a qualquer um que preste ateno no assunto. Elas so as leis que governam o trabalho do reformador filantrpico, da mesma maneira que as leis da gravitao, do vento e do tempo, governam as operaes do engenheiro. intil declarar que poderamos construir uma ponte cruzando o Tay se o vento no soprasse, ou que poderamos construir uma estrada de ferro por um pntano se o pntano nos dispusesse de uma fundao slida. O engenheiro tem que levar em conta as dificuldades, e faz delas seu ponto de partida. O vento soprar, ento a ponte deve ser feita forte o bastante para resistir a ele. A areia movedia; ento temos que erigir uma fundao no corao do pntano para em cima dela construir nossa estrada de ferro. O mesmo ocorre com as dificuldades sociais que nos confrontam. Se agimos em harmonia com estas leis ns triunfaremos; mas se ns as ignoramos elas nos subjugaro com destruio e nos cobriro com desgraa. Mas, por mais difcil que a tarefa seja, no podemos negligenciar nada. Quando Napoleo foi compelido a retirar-se sob circunstncias que tornaram impossvel socorrer seus doentes e feridos, ele ordenou aos seus mdicos que envenenassem todos os homens no hospital. Esse general preferia massacrar seus prisioneiros a deix-los escapar. Os Perdidos so os Prisioneiros da Sociedade; eles so os Doentes e Feridos em nossos Hospitais. Que grito agudo surgiria do mundo civilizado se fosse proposto administrar ao anoitecer a cada um destes milhes uma dose de morfina para dormir e no despertar nunca mais. Mas por mais que eles se preocupem, no seria muito menos cruel dar cabo da vida deles do que permitir prolongar sua agonia dia aps dia, ano aps ano, em misria, angstia, e desespero, comandados pelo vcio e caados pelo crime, at que finalmente a doena os lance na sepultura?

55

No alimento nenhuma iluso sobre a possibilidade de inaugurar um perodo da justia, paz e felicidade [N.T. no original millenium] pelo meu Esquema; mas os triunfos da cincia na reciclagem de materiais tem sido tal, que eu no perco a esperana de que surja tambm algo eficaz no sentido da reciclagem do homem. O lixo que era uma droga e uma maldio para nossos fabricantes, quando tratado pelas mos do qumico, foi o meio de nos prover uma quantidade de tinturas que rivalizam em encanto e variedade com as cores do arco-ris. Se a alquimia cientfica pode extrair cores bonitas do refugo do carvo, o que dizer ento da alquimia Divina no sentido de habilitar-nos para extrair e desenvolver alegria e brilho a coraes agonizados e escuros, a vidas tristes, e sem amor de mirades de condenados? Seria exagerado esperar que no mundo de Deus as crianas de Deus sejam capazes de fazer algo, se elas resolvessem trabalhar com vontade para levar a cabo um plano de campanha contra estes grandes males que tornam nossa existncia um pesadelo? O remdio, possivelmente, mais simples que alguns imaginam. A chave para o enigma pode estar mais prxima de nossas mos do que imaginamos. Muitos dispositivos foram experimentados, e muitos falharam, sem dvida; e apenas a perseverana teimosa, despreocupada, pode esperar ter sucesso; bom que reconheamos isto. Quantas geraes fracassaram em suas tentativas de inventar a plvora? Eles misturaram salitre com carvo, carvo com enxofre, salitre com enxofre, e mesmo assim no conseguiram fazer uma combinao que explodisse. Foi necessrio o transcurso de algumas centenas de anos at a descoberta de que era necessrio misturar os trs elementos. Antes disso, a plvora era uma mera imaginao, uma fantasia de alquimistas. Como fcil fazer plvora, agora que o segredo de sua fabricao conhecido! H uma ilustrao mais simples, uma que permanece na memria de alguns dos leitores dessas pginas. Desde o princpio do mundo at o comeo deste sculo, a humanidade no tinha descoberto, apesar de todo seu esforo, uma forma de transporte fcil e barato, a diferena milagrosa seria provocada por dois trilhos paralelos de metal. Todos os grandes homens e os homens sbios do passado viveram e morreram inconscientes desse fato. Os melhores mecnicos e engenheiros da antigidade, os homens que cruzaram todos os rios da Europa, os arquitetos que construram as catedrais que ainda so uma maravilha do mundo, no discerniram o que parece a ns uma proposio to obviamente simples, que duas linhas paralelas de trilhos diminuiriam o custo e dificuldade de transporte ao mnimo. Sem tal descoberta a mquina a vapor, uma inveno bem recente, no teria transformado a civilizao. O que temos que fazer na esfera filantrpica encontrar algo anlogo s barras paralelas dos engenheiros. Acredito que fiz esta descoberta, e consequentemente escrevi este livro. SEO 2 -- MEU PROJETO Qual , ento, meu Projeto? muito simples, embora suas ramificaes e extenses abracem o mundo inteiro. Este livro apenas um esboo, to claro e simples quanto pude fazer, das caractersticas fundamentais de minhas propostas. Eu preferi dedicar a parte principal deste livro questo mais prtica e urgente -- os desempregados -- que constituem, consequentemente, os mais destitudos. Eu tenho muitas idias sobre o que fazer com aqueles que esto no momento em alguma medida aos cuidados do Estado, mas deixo isso para depois. No h qualquer urgncia em explicar como o sistema da Lei do Pobre poderia ser reformado, ou o que eu gostaria de fazer no mbito dos Manicmios ou das Penitencirias. Deixemos essas pessoas sob os cuidados do Estado, por enquanto, de lado. Os pobres em recinto fechado, os condenados, os ocupantes dos manicmios, esto de certa forma, sob cuidados. Mas, alm deles, h algumas centenas de milhares de pessoas que no esto alojadas em estabelecimentos do

56

Estado, mas que esto vivendo beira de desespero, os quais a qualquer momento, sob circunstncias adversas, podem ser compelidos a buscar auxlio ou apoio de uma forma ou de outra. Ento, eu me limitarei no presente queles que no tm nenhuma ajuda. possvel, eu acho provvel, que as propostas que agora apresento tero sucesso em relao populao destituda, sem-teto, e desamparada. Muitos daqueles que esto no presente momento em circunstncias um pouco melhores tambm exigiro participar dos benefcios do Projeto. Mas nisto, tambm, eu permaneo calado. Eu apenas destaco que temos, reconhecendo a importncia da disciplina e da organizao; algo que pode ser chamado de cooperao arregimentada, um princpio valioso para resolver muitos problemas sociais. Estes planos no momento ainda esto sendo pensados do ponto de vista de sua realizao. Quando chegar o momento propcio e oportuno sero devidamente apresentados. Qual a forma externa e visvel do Problema do Desempregado? Ai! Estamos todos bem familiarizados com isto e desnecessria qualquer descrio prolongada. A questo social se apresenta diante de ns toda vez que um homem faminto, sujo e roto bate nossa porta pedindo alimento ou trabalho. Essa a questo social. O que que voc tem a ver com aquele homem? Ele no tem nenhum dinheiro no bolso, tudo aquilo que ele pode penhorar ele j penhorou h muito tempo, o estmago dele est to vazio quanto seu bolso, e todas as roupas que possui, mesmo se vendidas nas melhores condies, no valeriam um xelim. L est ele em p, seu irmo, com seis pences de trapos cobrindo sua nudez e sem seis pences de alimentos a seu alcance. Ele procura por trabalho, coberto de trapos ele diz que tem fome, voc lhe dar algo, mas as mos dele esto inativas pois ningum o emprega. O que que voc tem a ver com aquele homem? Este o grande sinal de interrogao que hoje confronta a Sociedade. No apenas na Inglaterra superpovoada, mas em pases mais novos alm-mar onde a Sociedade no tem ainda meios pelos quais os homens podem ser postos na terra e a terra trabalhada para alimentar os homens. Lidar com este homem lidar com o Problema do Desempregado. Para lidar efetivamente com ele voc tem que lidar imediatamente com ele, voc tem que prove-lo de um modo ou outro imediatamente com comida, abrigo, e calor. Logo voc tem que achar algo para ele fazer, algo que testar seu real desejo de trabalhar. Este teste deve ser mais ou menos temporrio, e deve ser de tal natureza que o prepare para o sustento permanente. Ento, aps trein-lo, voc ter que prov-lo da possibilidade de comear a vida mais uma vez. Eu proponho fazer todas estas coisas. Meu Projeto se divide em trs sees cada uma delas indispensvel para o sucesso do todo. No trip dessa organizao localiza-se o segredo aberto da soluo da Questo Social. O Projeto que apresento consiste em formar pessoas em comunidades auto-sustentadas de ajuda mtua, um tipo de sociedade cooperativa, ou de famlia patriarcal, governada e disciplinada com base em princpios de eficcia comprovada pelo Exrcito de Salvao. A estas comunidades chamaremos de, por falta de um termo melhor, Colnias. A saber: (1) Colnia Urbana. (2) Colnia Rural. (3) Colnia Alm-Mar. A COLNIA URBANA. Colnia Urbana significa o estabelecimento, bem no meio do oceano de misria do qual falamos, de vrias Instituies funcionando como Portos de Refgio para todo e qualquer nufrago na vida, no

57

carter, ou nas circunstncias. Este Porto recolher destitudas pobres, prover as necessidades urgentes delas, fornecer emprego temporrio, inspirar nelas o futuro, e de imediato dar incio a um processo de pela influncia moral e religiosa.

criaturas imediatas esperana para regenerao

Destes Institutos, descritos abaixo, e que logo sero muitos, sairo pessoas habilitadas em direo a um emprego permanente, ou para a casa de amigos que tero prazer em receb-los ao saber da mudana deles. Todos aqueles que passarem pelas nossas mos, por variados meios, sero testados em sua sinceridade, indstria, e honestidade, se for o caso, sero enviados para a Colnia do segundo tipo. A COLONIA RURAL. A Colnia Rural seria estabelecida pela fixao de Colonos em uma propriedade rural provinciana, onde obteriam apoio e trabalhariam no cultivo. O constante e intenso fluxo de pessoas oriundas do Campo em direo s Cidades tem provocado muita angstia. Uma parte significativa de nosso remdio consiste na inverso desse fluxo, ou seja, enviar estas mesmas pessoas de volta ao campo, e instal-las novamente no Jardim de onde vieram! L o processo de reforma de carter seria levado adiante pelos mesmos mtodos industriais, morais, e religiosos, j iniciados na Cidade, incluindo especialmente profissionalizao e conhecimentos agrcolas que, se o Colono no conseguir obter emprego neste pas, estar qualificado para tentar a sorte em circunstncias mais favorveis em alguma outra terra. Oriundos da Fazenda ou da Cidade, sem dvida, um grande nmero de pessoas ressurretas em sade e carter seriam restabelecidos ao convvio social em todo o pas. Alguns encontrariam emprego em suas prprias profisses, outros se instalariam em cabanas em pequenos pedaos de terra que ns deveramos prover, ou em Fazendas Cooperativas que pretendamos promover; de grande extenso, aps triagem e treino, seriam transferidos para a Colonizao Estrangeira que constituiria nosso terceiro tipo A Colnia Alm-Mar. A COLNIA ALM-MAR. Todos aqueles que prestaram ateno ao assunto concordaro que em nossas Colnias na frica do Sul, Canad, Austrlia Ocidental e em outros lugares, h milhes de acres de terra til que podem ser obtidas gratuitamente, capazes de manter nosso excesso populacional com um padro de sade e conforto mil vezes maior que o que esto. Ns propomos adquirir uma rea de terra em um destes pases, preparar o assentamento, regulariza-lo, govern-lo por leis eqitativas, dar assistncia em tempos de necessidade, estabelecendo-o gradualmente com pessoas preparadas, e assim criar um lar para estas multides destitudas. O Projeto, em sua totalidade, pode perfeitamente comparar-se a uma Grande Mquina, alicerada nas favelas mais humildes e nas periferias de nossos grandes centros urbanos, e abrindo os braos aos depravados e destitudos de todas as classes; recebendo ladres, meretrizes, pobres, alcolicos, perdulrios, e tipos assim, nas condies simples de ser deles, dispostos ao trabalho e disciplina. Preparando estes desterrados pobres, reformando-os, e criando neles hbitos industriosos, honestidade, e verdade; ensinando-lhes mtodos que lhes permitam alimentar o corpo e o esprito. Oriundos da Cidade e estabelecidos no Campo, l continuaro seu processo de regenerao, desbravando as terras virgens que esperam por eles, unidos por uma administrao competente, tornando-se homens e mulheres livres; e estabelecendo as fases de um outro Imprio formidvel que, no futuro, alcanar vastas propores. Por que no?

58

CAPTULO 2. AO RESGATE! A COLNIA URBANA A primeira seo de meu Projeto o estabelecimento de uma Casa Receptora para o Destitudo em cada grande centro populacional. Comeamos, importante lembrar, do indivduo faminto, aos trapos, sem dinheiro, que vemos por a em desespero procurando por alimento, abrigo e trabalho. Recentemente, tive uns dois ou trs anos de experincia lidando com esta gente. Eu acredito que, no momento presente, o Exrcito de Salvao prov mais comida e abrigo para destitudos do que qualquer outra organizao em Londres, e foi a experincia e o alento que obtive no funcionamento destes Abrigos e Armazns de Alimento que encorajaram em grande parte a proposio deste projeto. SEO 1. PO E ABRIGO PARA TODOS. Em minhas viagens pelo Canad e Estados Unidos uns trs anos atrs, fiquei grandemente impressionado com a superabundncia de comida que eu vi ao redor. Oh, como eu desejei que as pessoas famintas pobres, e as crianas famintas do Leste de Londres e de outros centros de nossas populaes destitudas, entrassem no meio desta abundncia, mas como pareceu impossvel traze-los at aqui, eu decidi secretamente empenhar-me levar algo disto at eles. Eu sou grato dizer que eu j consegui fazer isso em pequena escala, e espero realizar em grande escala. Com esta viso, o primeiro Armazm de Comida Barata foi aberto Londres dois anos e meio atrs. Depois vieram outros, agora temos trs estabelecimentos, e outros esto a caminho. Desde o incio de 1888, provemos mais de 3,5 milhes de refeies. Para ter uma idia do como esses Armazns de Alimentos e Abrigo tem se arraigado nos estratos sociais que se prope beneficiar, veja as estatsticas da quantidade de alimentos vendidos durante o ano em nossos Armazns de Alimentos. ALIMENTOS VENDIDOS EM ARMAZNS E ABRIGOS Artigo Tamanho Medida Peso Sopa ......... 116.400 gales Po 192.5 tons 106.964 4-lb pes Ch 2.5 tons 46.980 gales Caf 15 cwt. 13.949 gales Cacau 6 tons 29.229 gales Acar 25 tons ..................... 300 Batata 140 tons .................. 2.800 Farinha de trigo 18 tons ........... 180 Galinha 28.5 tons .................. 288 Aveia 3.5 tons ...................... 36 Arroz 12 tons ...................... 120 Feijo 12 tons ..................... 240 Cebola e cenoura 12 tons ........... 240 Geleia 9 tons .................... 2.880 Marmelada 6 tons ................. 1.920 Carne 15 tons ..................... Leite ........................... 14.300 DURANTE 1889.

pacs. pacs. sacos sacos sacos sacos sacos sacos pots pots quartos

Isso refere-se a trs Armazns de Alimentos e cinco Abrigos. Eu proponho multiplicar seu nmero, desenvolver sua utilidade, e fazer deles o limiar de todo Projeto. Aqueles que j visitaram nossos Armazns entendero exatamente o que isso significa. Porm, como a maioria dos leitores destas pginas no o fizeram, necessrio explicar o que significam. Cada um de nossos Armazns, que podem ser vistos por qualquer pessoa que se d ao trabalho de visit-los, tem dois departamentos, um que

59

lida com comida, o outro com abrigo. Ambos trabalham juntos e auxiliam os mesmos indivduos. Muitos que vm buscar alimento no vem buscar abrigo, embora a maioria daqueles que vem buscar abrigo tambm vem buscar alimento, que vendido em condies de cobrir, na medida do possvel, o preo de custo e despesas de funcionamento do estabelecimento. Nossos Armazns de Alimentos diferem das cozinhas de sopa usuais. No h nenhuma distribuio gratuita de alimentos. A seguir, nossa Tabela de preos: --

O QUE VENDIDO NOS ARMAZNS DE ALIMENTO Para Sopa Sopa Caf Caf crianas Por Prato 1/4d Com Po 1/2d ou Chocolate por copo 1/4d ou Chocolate Com Po e Geleia 1/2d

Para adultos Sopa .. .. . Por Prato 1/2d Sopa .. .. ... Com Po.. 1d Batatas .. .. .. .. .. 1/2d Repolho .. .. .. .. .. 1/2d Feijo .. .. .. ...... 1/2d Pudim de Frutas .. .. 1/2d Pudim de Ameixas .Cada.. 1d Arroz .. .. .. .... .. 1/2d Ameixa Cozida .. .. .. 1/2d Frutas Cozidas .... .. 1/2d Assado de Carne e Batatas 3d Carne Bovina Seca. .. .. 2d Carne de Carneiro Seca.. 2d Caf por copo 1/2d; por caneca 1d Chocolate por copo 1/2d; por caneca 1d Ch por copo 1/2d; por caneca 1d Po/Manteiga, Creme ou Marmelada 1/2d Pote de Sopa, 1d cada. Abre s 10:00 horas da manh Um certo poder discricionrio investido nos Oficiais responsveis pelo Armazm, e eles podem em casos muito urgentes desobrigar o pagamento, mas a regra que a comida deve ser paga, e o resultado financeiro mostra que as despesas de funcionamento quase sempre so cobertas. Estes Armazns de Alimentos Baratos, no tenho dvida alguma, tem sido e so um grande servio aos numerosos famintos, homens, mulheres, e crianas, aos preos acima que esto dentro do alcance de todos, exceto dos absolutamente sem dinheiro; mas o Abrigo que eu considero a caracterstica mais til nesta parte de nosso empreendimento, pois se algo feito por aqueles que usam o Armazm, um pouco mais de oportunidades favorveis devem ser dispostas alm da mera oferta de alimento aos interessados, muitas vezes, talvez, apenas um pote de Sopa. Esta parte do Projeto que eu proponho ampliar consideravelmente. Suponha que voc seja um casual [N.T. no original casual, que depende do acaso para comer ou morar] nas ruas de Londres, sem-teto, sem amigos, cansado de procurar trabalho todo o dia e no achar nenhum. A noite vem. Para onde voc iria? Talvez voc tenha apenas alguns cobres, ou mesmo, alguns xelins, to pouco que logo gasto. Voc resolve dormir ao ar livre; voc resolve tambm ir para Dosshouse [N.T. no original fourpenny Dosshouse] onde, no meio de

60

companhia estranha e dissoluta, voc pode ser roubado daquilo que eventualmente restou de seu dinheiro. Inseguro quanto ao que fazer, algum que o v nessa situao sugere que voc deveria ir para nosso Abrigo. Voc no pode, naturalmente, ir para a Custdia Casual de Workhouse, pois no tem dinheiro algum. Ento voc vem para um de nossos Abrigos. Para entrar voc tem que pagar quatro pences, e tem acesso ao estabelecimento durante a noite. Voc pode entrar mais cedo ou mais tarde. As pessoas comeam a chegar por volta das cinco da tarde. No Abrigo das mulheres voc nota que muitas chegam bem mais cedo e ficam tricotando, lendo ou conversando nos quartos simples mas bem aquecidos desde as primeiras horas da tarde at a hora de dormir. Voc entra, e recebe uma bandeja grande de caf, ch, ou chocolate, e um naco de po. Voc pode usar o banheiro, tomar banho com bastante gua morna, sabo e toalhas livremente. Ento depois do banho e da janta voc pode relaxar. Voc pode escrever cartas a seus amigos, se tem algum amigo para escrever, ou voc pode ler, ou pode sentar sossegado e no fazer nada. s oito horas o Abrigo est regularmente cheio, e ento comea o que ns consideramos ser uma caracterstica indispensvel e de grande importncia. Duzentos ou trezentos homens no Abrigo dos homens, da mesma forma que as mulheres no Abrigo das mulheres, se renem, a maioria deles estranhos entre si, em um quarto grande. Eles todos so bem pobres -- o que que voc tem a ver com eles? isto que fazemos com eles. Ns celebramos uma reunio de Salvao extraordinria. O Oficial dirigente do Armazm, auxiliado pelo destacamento das Casas de Treinamento, administra uma noite de reunio social natural, despreocupada, descontrada. As meninas trazem seus banjos e pandeiros, e durante um par de horas voc testemunha a reunio mais animada que algum pode encontrar em Londres. H orao, curta e direta; h discursos, alguns feitos pelos lderes da reunio, mas a maioria deles so testemunhos daqueles que foram salvos em reunies prvias, e que, levantando-se de seus assentos, contam para seus companheiros as suas experincias. Muitas vezes, as experincias mais extraordinrias vem daqueles que estiveram nos lamaais mais profundos do pecado, do vcio e da misria, mas que finalmente encontraram base firme onde pisar, e que so, como eles dizem com toda sinceridade, to felizes quanto o dia. H uma jovialidade e um sentimento to genuno em algumas destas reunies que refrescam a alma. H homens de todo tipo e condio; casuais, bandidos incorrigveis, desempregados que chegaram l pela primeira vez e que encontraram homens que na semana anterior ou no ms passado estavam nas mesmas condies que esto agora -- ou mais pobres -- mas regozijando um senso de fraternidade e a conscincia de no ser mais um desterrado e abandonado neste mundo imenso. H homens que viram afinal reavivar diante deles uma esperana de escapar daquele vrtice terrvel para o qual a prtica do mal e o infortnio os tinham puxado, e foram restabelecidos para aquele alvio que eles tanto ansiavam e que tinham agora para sempre; mais ainda, elevados para viver uma verdadeira e divina vida. Estes contam aos seus companheiros como isto ocorreu, e instigam todos seus ouvintes a fazer o mesmo em suas vidas e experimentar neles mesmos se no uma coisa boa e feliz ser completamente salvo. Nos intervalos de testemunho, estes testemunhos -- como concordar qualquer pessoa que assistiu qualquer uma de nossas reunies -- no so ladainhas, no so longos, santimoniais, apticos, mas simples confisses de experincia individual -- h ecloses de entusistica harmonia. O condutor da reunio comear com um verso ou dois de um hino ilustrativo das experincias mencionadas pelo ltimo orador, ou uma das meninas da Casa de Treinamento cantar um solo, acompanhando a si mesma com seu instrumento, enquanto todos se unem em um forte, alegre e vibrante coro. No h nenhuma coero por parte de nenhum de nossos albergueiros para que participem nesta reunio; eles no precisam ficar at o

61

fim; mas o fato que eles ficam. Toda noite entre as oito e as dez horas voc encontrar estas pessoas sentadas ali, escutando as exortaes, tomando parte, ou cantando, muitos deles, sem dvida, bem insensveis, mas, no obstante, preferindo estar presentes pela msica e pelo calor, meio agitados, ou apenas curiosos, na medida em que vrios testemunhos so narrados. s vezes estes testemunhos so suficientes para despertar o mais cnico de observadores. Tivemos em um de nossos abrigos o capito de um navio a vapor que decaiu rapidamente no abismo da privao pelo alcoolismo. Ele entrou l uma noite totalmente desesperado e ficou aos cuidados de nossos companheiros -- ficou aos cuidados no uma mera frase, ao final de nossas reunies nossos oficiais vo de assento em assento, e se eles vem qualquer um que mostre sinais de ter sido afetado pelas falas ou pelos cnticos, imediatamente se sentam ao lado dele e comeam a labutar com ele para a salvao da alma dele. Por estes meios eles so capazes de ganhar a confiana dos homens e saber exatamente onde est a dificuldade, qual o problema, e se eles no fazem nada, pelo menos tero sucesso convencendo que h algum que quer a alma deles e que far o que puder para ajudar. O capito de quem que eu estava falando foi influenciado dessa forma. Ele ficou profundamente impressionado, e foi induzido a abandonar seus hbitos de intemperana de uma vez por todas. Daquela reunio ele saiu um homem mudado. Ele recuperou sua posio no servio mercantil, e doze meses depois fomos todos surpreendidos quando apareceu vestido no uniforme de capito de um grande navio ocenico a vapor, testemunhando queles que l estavam quo profundamente tinha cado, e quo totalmente ele tinha perdido toda a estrutura na Sociedade e toda a esperana do futuro, mas que ao ser felizmente conduzido ao Abrigo, ele achou amigos, recomendaes, e salvao, e daquele tempo em diante no descansou um minuto at que recuperasse a posio que perdera pelo alcoolismo. A reunio acaba, as meninas cantoras voltam Escola Tcnica, e os homens vo dormir. Nossos quartos de dormir so um pouco primitivos; ns no provemos camas de pena, e quando voc entrar em nossos dormitrios, voc ser surpreendido por encontrar o cho coberto por fileiras infinitas de caixotes de embalagem. Estas so nossas camas, e cada uma delas forma um cubculo. Para os que esto deitados no cho h um colcho, e em cima do colcho um lenol de couro que toda roupa de cama que nos foi possvel prover. Os homens se despem, cada qual ao lado de seu caixote de embalagem, e vo dormir debaixo de seu cobertor de couro. O dormitrio aquecido com tubos de gua quente a uma temperatura de 60 graus, e nunca houve qualquer reclamao de falta de calor por parte dos usurios do Abrigo. O couro pode ser mantido perfeitamente limpo, e os colches, coberto com tecido americano, tudo inspecionado com cuidado diariamente, de forma que nenhum espcime perdido de animal daninho pode ser encontrado no local. Os homens se recolhem por volta das dez horas e dormem at as seis. Ns nunca tivemos perturbao de qualquer espcie nos Abrigos. Ns provemos acomodao agora para vrios milhares dos mais desamparados e mais alquebrados de Londres, muitos deles criminosos, mendigos, vadios, aqueles que esto entre a sujeira e o refugo de todas as coisas; mas tal a influncia que estabelecida pela reunio e pela estatura moral de nossos oficiais, que ns nunca tivemos uma briga em nossos recintos, e muito raramente ouvimos uma ameaa ou uma palavra obscena. s vezes h dificuldade fora do Abrigo, quando homens teimam entrar com bebida ou com postura violenta; mas uma vez dentro do Abrigo, e mais tranqilos, no temos nenhuma dificuldade com eles. Pela manh se levantam e tomam o caf da manh e, depois de um servio pequeno, cada um sai para cuidar de seus afazeres. Ns fornecemos aquilo que podemos, quer dizer, podemos prover caf com po pela manh e no anoitecer, uma cama de emergncia no cho, nos caixotes de embalagem que eu descrevi, em um dormitrio aquecido a quatro pences por pessoa.

62

Eu proponho desenvolver este Abrigos, para dispor a todo homem um armrio no qual ele poderia armazenar qualquer pequena preciosidade que ele eventualmente possua. Eu tambm lhe permitiria o uso de um aquecedor no lavatrio com um forno secante quente, de forma que ele pudesse lavar sua camisa a noite e vesti-la seca pela manh. S aqueles que tiveram a experincia prtica da dificuldade de buscar trabalho em Londres podem apreciar as vantagens da chance de ter uma camisa limpa desse jeito -- se tiver alguma. Em Trafalgar Square, em 1887, pouca coisa escandalizava mais o pblico do que o espetculo das pessoas pobres acampadas na Praa, lavando suas camisas nos chafarizes, pela manh. Se voc conversar com qualquer homem que esteve na estrada por um perodo prolongado, eles lhe falaro que nada fere tanto o amor-prprio deles ou despeja mais fatalidade na possibilidade deles arrumar emprego do que a impossibilidade de ter suas poucas coisas arrumadas e limpas. Na Casa de nosso homem pobre todo mundo poderia manter-se pelo menos limpo e ter uma camisa limpa a sua disposio, isso bvio, sem dvida; isso no seria menos verdadeiro se ele estivesse em um dos hotis de West End, pois estaria habilitado para conseguir as coisas mais necessrias vida, enquanto no consegue algo melhor. Este o primeiro passo. ALGUMAS VITRIAS NO ABRIGO. Dos resultados prticos oriundos de nossos mtodos de lidar com os desterrados que passaram pelos nossos Abrigos, temos muitos exemplos notveis. Aqui vo alguns, cada um deles um retrato de uma experincia de vida relativa a homens que so agora ativos e laboriosos membros da mesma comunidade a qual, se no fosse pela atividade destes Armazns, teriam afligido. A.S. -- Nascido em Glasgow, 1825. Salvo em Clerkenwell, 19 de maio de 1889. Filho de pais pobres cresceu em uma Favela de Glasgow. Foi lanado nas ruas aos sete anos de idade, tornou-se companheiro e scio de ladres, e caiu no crime. Sua ficha prisional a seguinte: -- 14 dias, 30 dias, 30 dias. 60 dias, 60 dias (trs vezes consecutivas), 4 meses, 6 meses (duas vezes), 9 meses, 18 meses, 2 anos, 6 anos, 7 anos (duas vezes), 14 anos; 40 anos mais 3 meses e mais 6 dias no total. Foi aoitado 8 vezes na priso por conduta violenta. W. M. (Buff).--Nascido em Deptford, 1864, salvo em Clerkenwell, 31 de maro de 1889. Filho de um velho marinheiro, ganhou a vida como gerente. Era sbrio, respeitvel, e confivel. A me era alcolica, desacreditada, e mal afamada: uma maldio e desgraa ao marido e famlia. A casa foi desfeita, e o pequeno Buff tendeu s ms influncias de sua depravada me. Quanto completou 7 anos o presente que recebeu de sua admirvel me foi uma garrafa de gim. Ele adquiriu um pouco de educao na Escola da Rua do Tormento [N.T. no original: One Tun Alley Ragged School], mas aos nove anos foi pego roubando ma, e tornou-se interno da Escola industrial de Ilford por 7 anos. Aps cumprir seu tempo, perambulou pelas ruas, pelos albergues, e prises metropolitanas, contnuo freqentador de cada uma delas. Ele se tornou cabea de motim de uma gangue que infestou Londres; um mendicante completo e malfeitor; uma peste para a sociedade. Naturalmente ele era um lder nato, e um desses espritos que inspiram seguidores; por conseguinte, quando ele adquiriu a Salvao, seus principais seguidores o acompanharam ao Abrigo, e eventualmente a Deus. O carter dele aps a converso foi completamente satisfatrio, e ele agora um Oficial em Whitechapel, e para todos tido como um bom rapaz [N.T. no original: true lad]. C. W. (Frisco). -- Nascido em San Francisco, 1862. Salvo em 24 de abril de 1889. Fugiu de casa com a idade de oito anos, e seguiu rumo ao Texas. L ele levou a vida nos Ranchos como Vaqueiro, e variando com ocasionais viagens martimas, tornando-se um tpico cafajeste e desordeiro. Ele pegou 2 anos por motim no mar, 4 anos por roubo, 5

63

anos por roubo de gado. No total, passou 13 anos e onze meses na priso. Ele veio para a Inglaterra, e misturou-se aos ladres e vadios daqui, passou por vrios perodos curtos na cadeia. Ele foi auxiliado em sua libertao em Millbank por um velho amigo ntimo (Buff) e pelo Capito do Abrigo; instalado no Abrigo, foi salvo, e permaneceu firme. H. A. -- Nascido em Deptford, 1850. Salvo em Clerkenwell, 12 de janeiro de 1889. Perdeu sua me bem cedo, veio a madrasta rabugenta, e uma propenso para subtrair pequenos objetos fez dele um ladro. Tornou-se marinheiro, e virou um alcolico contumaz, um blasfemador confesso, e um descarado devasso. Ele perambulou durante anos, ao sabor das ondas, sem rumo, e eventualmente alcanou o Abrigo, onde encalhou. Aqui ele buscou Deus, e fez bem. Este vero ele est dirigindo um grupo de preparadores de feno pelo pas, est firme e revela-se satisfatrio. Ele parece honesto em sua profisso, e se esfora pacientemente em sua nova vida com Deus. Ele tambm promove palestras. H. S. -- Nascido na Esccia. Como a maioria dos rapazes escoceses, embora seus pais vivessem em parcas circunstncias, ele conseguiu obter uma boa educao. Comeou a trabalhar bem cedo numa empresa jornalstica, e absorveu detalhes da profisso jornalstica em vrios jornais importantes em N.B. Eventualmente, obteve um cargo em um jornal provinciano, e foi colocado em um curso universitrio em Glasgow B.A., onde se graduou. Depois disso ele foi contratado por um jornal de Welsh. Ele se casou com uma moa decente, e teve vrios filhos, mas abriu caminho para a bebida, perdeu o emprego, a esposa, a famlia e os amigos. s vezes fazia algum esforo e dava sinais de recuperao, e eventualmente parecia que poderia voltar ao trabalho, mas novamente e novamente a bebida o vencia, e afundava cada vez mais. Durante um tempo conseguiu um emprego de secretrio na London Charity, mas repentinamente voltou a beber, e foi despedido. Ele veio at ns como uma pessoa absolutamente arrasada, foi enviado ao Abrigo e foi salvo em um workshop, e est agora em uma boa situao. Ele promete muito, e os entendidos no assunto acham que desta vez d para ser mais otimista. Finalmente um trabalho realmente bom foi feito com ele. F. D. -- Nasceu em Londres, envolveu-se no comrcio de ferro. Alcanou uma boa situao financeira, mas perdeu tudo por causa da bebida e da irresponsabilidade. Em uma ocasio, com #20 no bolso, ele foi para Manchester, embebedou-se, foi preso e multado em cinco xelins, e quinze xelins de custos advocatcios; que ele pagou, e como estava deixando o Tribunal, um cavalheiro o parou, dizendo que ele conheceu o pai dele, e o convidou para a casa dele; porm, com #10 no bolso, sendo muito independente, recusou; mas o cavalheiro anotou o endereo dele, e o entregou. Em alguns dias ficou sem dinheiro algum, e at mesmo suas roupas viraram bebida, e ento sem uma moeda ele se apresentou no endereo fornecido a ele, s dez horas da noite. Conseguiu #2 para voltar a Londres mas isto tambm desapareceu no licor. Quando conseguiu chegar em Londres estava totalmente destitudo. Passou vrias noites no Aterro, e em uma ocasio um cavalheiro lhe deu um ingresso para o Abrigo; porm, ele o vendeu por 2d. e comprou uma garrafa de cerveja, e passou fora toda a noite. Mas fixou pensativo, e resolveu no dia seguinte levantar 4d. para conhecer o Abrigo. Ele veio a Whitechapel, tornou-se freqentador regular, j faz oito meses que foi salvo, e agora est indo muito bem. F. H. -- Nasceu em Birmingham, 1858. Salvo em Whitechapel, em 26 de maro de 1890. Perdeu seu pai ainda na infncia, a me casou novamente. O padrasto foi um pedreiro alcolico que costumava bater em sua me, e o rapaz viveu largado pelas ruas. Aos 12 anos de idade ele deixou sua casa, e foi para Liverpool, mendigando pelo caminho, e dormindo nas margens da estrada. Em Liverpool ele viveu nas Docas durante alguns dias, dormindo onde podia. Acabou preso e devolvido a Birmingham; foi recebido com uma impiedosa surra pelo seu padrasto

64

alcolico. Ele arrumou vrios empregos como mensageiro, destacou-se pelos seus furtos secretos, dois anos depois estava com cinqenta xelins em dinheiro roubado, alcanou Middlesbrough atravs da estrada. Arrumou emprego em uma fbrica de pregos onde permaneceu durante nove meses, ento roubou nove xelins de seu empregador, e novamente pegou a estrada. Ele chegou a Birmingham, conseguiu uma autorizao e se alistou na Marinha. Ele foi chamado para passar trs anos em treinamento no Navio Impregnable, mas aps um ano foi considerado como apto, e foi transferido para o Iron Duke nos mares da China; logo comeou a beber, foi detido e preso por conduta revoltosa em quase todos os portos nas paradas. Ele quebrou navios, e vrias vezes desertou, e era um espcime completo de um pssimo marujo britnico. Ele conheceu a priso em Singapura, Hong Kong, Yokohama, Canghai, Canto, e outros lugares. Em cinco anos voltou para casa, e, depois da licena, juntou-se Belle Isle na estao irlandesa. Foi quando o usque deu cabo dele novamente, e o excesso arruinou sua sade. Licenciado casou-se, e foi com sua esposa para Birmingham. Durante algum tempo ele trabalhou como varredor no mercado, mas dois anos depois abandonou sua esposa e famlia, e veio para Londres, fixou-se na vida de vadio, passou a viver nas ruas e transformou as Custdias Casuais em sua casa. Eventualmente veio parar no Abrigo de Whitechapel, e foi salvo. Ele agora um rapaz confivel, seguro; reconciliou-se com a esposa que veio a Londres para v-lo, ele tornou-se um homem til. J. W. S. -- Nascido em Plymouth. Os pais dele so pessoas respeitveis. Ele bom em sua profisso, e alcanou um bom padro de vida. Dois anos atrs ele veio para Londres, deu-se mal, e comeou a beber. Derrota aps derrota, continuou bebendo; perdeu tudo, e voltou s ruas. Foi quando descobriu o Abrigo Westminster, e eventualmente foi salvo; os pais dele foram avisados e ajudaram com roupas; com a Salvao vieram esperana e energia; ele estabeleceu seu comrcio em Lewisham (7d. por hora). H quatro meses est firme, um Soldado promissor e um mecnico respeitvel. J. T. -- Nascido na Irlanda; bem treinado (comercialmente); balconista e contador. Ainda jovem foi alistado no Exrcito da Rainha, e pela boa conduta foi promovido. Tornou-se chefe de inspeo e assistente pagador de seu regimento. Ele conduziu uma vida estvel enquanto trabalhou ali, e ao vencimento do seu termo passou Reserva como bom carter. Ele passou muito tempo desempregado, e isto pareceu conduzi-lo ao desespero, e comeou a beber. Ele afundou ao nvel mais baixo, e chegou em Westminster em uma condio deplorvel; sem casaco, sem chapu, sem camisa, completamente sujo, o espcime mais medonho em que um homem de boa ascendncia pode chegar. Aps algum tempo no Abrigo, foi salvo, passou por workshops, e proporcionou grande satisfao. No momento ele est trabalhando no escritrio, satisfatoriamente: exerce uma boa influencia no local. J. S. -- Nascido em Londres, de boa famlia. Desde criana ele mostrou uma tendncia para o roubo; caiu nas garras da polcia, e era preso continuamente. Ele levava a vida de um verdadeiro mendigo, e perambulou pelos quatro cantos do Reino Unido. Ele foi condenado por trs vezes a trabalhos forados, e sua ltima pena foi de sete anos, com superviso policial. Depois que foi libertado ele se casou com uma moa respeitvel, e tentou mudar, mas as circunstncias estavam contra ele; ele no tinha nenhum carter, e sua ficha criminal no ajudava em nada, assim, ele e sua esposa vaguearam na privao. Eles vieram ao Abrigo, e pediram ajuda; eles foram recebidos, e eles expuseram sua situao ao Magistrado de Clerkenwelle, e pediram conselhos sobre o que deveria fazer. O Magistrado o ajudou, e agradeceu o Exrcito de Salvao pelos seus esforos no interesse dele, e nos pediu que cuidssemos do rapaz. Um pequeno trabalho foi determinado para ele, e depois de um tempo conseguiu melhorar sua situao. Hoje eles esto muito bem; ele um empregado estvel, e ambos esto servindo a Deus, compartilhando do respeito e da confiana de seus vizinhos, etc.

65

E. G. -- Veio para a Inglaterra a servio de uma famlia de posio, e depois tornou-se mordomo e chefe dos empregados em vrias casas da nobreza. Adoeceu. Por muito tempo ele ficou completamente incapaz para o trabalho. Ele tinha guardado uma soma considervel de dinheiro, mas o custo dos mdicos e as despesas de um homem doente jogaram runa sua pequena fbrica, e ele foi reduzido penria e absoluta destituio. Durante algum tempo ele permaneceu em Workhouse, at ser despejado, lhe aconselharam para que fosse ao Abrigo. Ele estava terrivelmente doente, alquebrado em esprito, quase desesperando. Lhe aconselharam amorosamente que entregasse seus cuidados a Deus, e eventualmente ele foi convertido. Depois de certo tempo ele conseguiu trabalho como zelador em um armazm da Cidade. A assiduidade e a fidelidade por um ano o elevaram posio de caixeiro-viajante. Hoje ele prospera no corpo e na alma, ganhando o respeito e a confiana de todos os que lidam com ele. Ns poderamos multiplicar estes registros, mas esses relatos mostram o tipo de resultado obtido. No h nenhuma razo para pensar que essa influencia divina para a salvao destes companheiros pobres no ser igualmente eficaz se aplicada em uma escala mais ampla e em uma rea mais vasta. A coisa a ser notada em todos estes casos que no foi o mero alimento que efetuou o resultado; foi a combinao do alimento com o trabalho pessoal para com a alma individual. Ainda, se ns no os tivssemos alimentado, ns nunca conseguiramos chegar perto o bastante para ganhar qualquer acesso aos coraes deles. Se apenas os tivssemos alimentado, eles iriam embora para retornar no dia seguinte, mais revigorados para a vida predatria e vagabunda que at ali conduziram. Mas quando nossas refeies, abrigos e armazns os trouxeram para as imediaes, nossos oficiais puderam literalmente toma-los pelos ombros e suplicar-lhes como irmos que tinham sido desencaminhados. Dissemos para eles que seus pecados e tristezas no os isolava do amor do Pai Eterno que nos enviou para ajud-los com todo o poder de nossa forte Organizao, da Divina autoridade da qual estamos absolutamente seguros principalmente quando ela vai buscar e salvar o perdido. SEO 2 .-- TRABALHO PARA OS SEM-TRABALHO. -- A FBRICA. Nesse caso, algum dir, isso funciona bem para o seu desterrado quando ele tem quatro pences e seu bolso, mas e quanto queles que no tem os quatro pences? O que acontece se voc for confrontado com uma multido de infelizes desesperados famintos, que no tem nem mesmo um centavo no bolso, pedindo comida e abrigo? Esta objeo bastante natural, vamos considerar o primeiro caso. Em conexo com toda disponibilizao de Alimento e Abrigo, eu proponho estabelecer uma Oficina ou Galpo de Trabalho onde qualquer pessoa destituda e faminta obtenha aquele trabalho que precisa e que lhe habilite ganhar os quatro pences necessrios para a cama e mesa. Esta uma caracterstica fundamental do Projeto, e algo que eu julgo recomendvel a todos aqueles que esto ansiosos por ajudar o pobre habilitando-os ajudar a si mesmos sem a desmoralizante interveno do auxlio caritativo. Por um momento, vamos at a porta de um de nossos abrigos. L vem um encardido, roto, com seus ps feridos, com seus ps rompendo para fora de seus sapatos, com suas roupas aos trapos, com sua camisa imunda e cabelo empastelado. Ele chega, conversa com voc, diz que nas ltimas trs semanas vem caminhando, procurando emprego sem sucesso, que na ltima noite dormiu no Aterro, e quer saber se voc pode dar-lhe alimento e abrigo durante a noite. Ele tem algum dinheiro? Ele no tem; ele provavelmente gastou at o ltimo centavo que esmolou ou ganhou em um mao de cigarro, com o qual entorpece o ronco de seu estmago faminto. O que que voc tem a ver com este homem? Lembre-se que este no nenhum esboo caprichoso -- um caso

66

tpico. H centenas e milhares de tais candidatos. Qualquer um que esteja familiarizado com a vida em Londres e em nossas outras grandes cidades, reconhecer aquela figura magra pedindo po e abrigo ou por trabalho pelo qual ele possa obter ambos. O que podemos fazer com ele? Diante dele, a Sociedade fica paralisada, aquietando sua conscincia de vez em quando por uma doao ocasional de po e Sopa, variada com o tratamento semi-criminoso da Custdia Casual, at que todo resqucio de humanidade esmagado dentro desse homem, e voc fica diante de um indiferente, desesperado, desalmado, desprovido de qualquer aspirao para escapar de suas circunstncias miserveis, coberto com piolhos e sujeira, mergulhando em um poo sem fundo, at que finalmente ele precipitado no rude invlucro que o leva para uma vala comum. Eu proponho pegar esse homem, abra-lo com fora, e desembara-lo do lodo que o sufoca. Como primeiro passo diremos a ele, Voc tem fome, aqui tem comida; voc sem-teto, eis aqui um abrigo para sua cabea; mas lembre-se que voc tem que conquistar seu alimento. Isto no nenhuma caridade; trabalho para quem no tem trabalho, ajuda para aqueles que no podem ajudar a si mesmos. A oficina est ali, v e ganhe seus quatro pences, e ento saia do frio e da umidade das ruas para o Abrigo quente e seco; aqui est sua caneca de caf e seu filo de po, e depois que voc termina h um encontro pleno de msica alegre e de camaradagem. H aqueles que oram por voc e com voc, e lhe faro com que voc se sinta um irmo entre irmos. H seu teto de emergncia, onde voc ter sua cama quentinha, silenciosa, imperturbada pela ribaldaria e pelas maldies com que voc esteve muito tempo familiarizado. H um banheiro onde voc pode finalmente banhar-se, aps tantos dias sem ter onde tomar banho. H bastante sabo e gua morna e toalhas limpas; tambm, l voc pode lavar sua camisa que estar seca quando voc acordar. Pela manh depois de tomar seu caf da manh, ver sua camisa seca e limpa. Ento, limpo e restaurado, e no mais premido pela fome, voc pode ir e buscar trabalho, ou voltar ao Galpo de Trabalho at aparecer coisa melhor. Mas onde e como? Agora deixe-me apresentar nosso Galpo de Trabalho. Aqui no h nenhuma pretenso de dar trabalho remunerado a um homem da mesma forma como se d uma esmola. No nosso negcio assalariar homens. O que propomos permitir que aquela mulher ou homem destitudo conquiste seu prprio alimento e trabalhe para pagar seu alojamento at que possa sair no mundo e ganhar seus salrios. No h nenhum tipo de coero para que qualquer pessoa recorra a algum de nossos Abrigos, mas se um homem sem dinheiro quer comida, ele deve, via de regra, trabalhar o suficiente para pagar por ela at que encontre outra alternativa. Eu digo via de regra porque, naturalmente, nossos Oficiais podem fixar excees em casos extremos, mas a regra ser trabalhar primeiro para depois comer. E aquela quantia de trabalho ser rigorosamente remunerada. isso que distingue este Projeto do mero auxlio caridoso. Eu no desejo de forma alguma estabelecer um novo ncleo de desmoralizao. Eu no quero que essas pessoas que nos procuram sejam pauperizadas regalando-se de algo que no conquistaram. Para desenvolver o amor-prprio no homem, fazer-lhe sentir que finalmente pisou no primeiro degrau da escada que conduz para cima, vitalmente importante, e isto no pode ser feito a menos que a barganha entre mim e ele seja rigorosamente concluda. Tanto pelo caf, como pelo po, como pelo Abrigo, como pelo aquecimento e pela iluminao de minha parte, mas tanto pelo labor que d em troca. Que trabalho? Algum pergunta. Para responder esta questo eu gostaria do lev-los at nossas Oficinas Industriais [N.T. no original: Industrial Workshops] em Whitechapel. L voc ver o Projeto em operao experimental. O que fazemos l nos propomos fazer em toda parte na medida do necessrio, e no h nenhuma razo pela qual falharamos em outro lugar se fomos bem sucedidos ali.

67

Nossa Fbrica Industrial em Whitechapel foi estabelecida nesta Primavera. Ns a abrimos em uma escala bem pequena. Desenvolveu-se at termos aproximadamente noventa homens trabalhando. Alguns destes so trabalhadores qualificados que esto engajados na carpintaria. O trabalho particular que eles tm agora em mo a fabricao de bancos para o Exrcito de Salvao. Outros esto engajados fazendo tapetes, alguns so sapateiros, outros pintores, e assim sucessivamente. Este esforo experimental tem, de longe, respondido admiravelmente. Ningum recebido permanentemente. Na medida em que ele se dispe a trabalhar pelo seu alimento ele suprido com matria prima e orientado por superintendentes qualificados. As horas de trabalho so oito por dia. Aqui esto as regras e regulamentos sob os quais o trabalho mantido no momento: EXRCITO DE SALVAO PROMOO SOCIAL. Quartel Provisrio -36, UPPER THAMES STREET, LONDON, E.C, OFICINA INDUSTRIAL URBANA OBJETIVOS. -- Estas oficinas foram abertas para auxiliar desempregados e destitudos, seu objetivo ser uma alternativa s Casas de Trabalho [N.T. no original: Workhouse] ou Custdia Casual. Comida e abrigo so providos em troca de trabalho, at que estejam habilitados a procurar trabalho por si mesmos, ou encontrem outro lugar. PLANO DE OPERAO. -- Todos aqueles que solicitam ajuda sero colocados naquilo que chamamos de primeira classe. Eles devem estar dispostos a fazer qualquer tipo de trabalho que lhes for oferecido. Enquanto eles permanecerem na primeira classe, eles tero direito a trs refeies por dia, e abrigo durante a noite, e em troca espera-se que estejam dispostos a executar o trabalho que lhes for designado. Todos aqueles considerados qualificados pelos Diretores Executivos [N.T. no original Labour Directors] sero promovidos da primeira para a segunda classe. Alm da comida e do abrigo supracitado, eles recebero somas em dinheiro de at 5s. ao trmino da semana, com a finalidade de ajud-los comprar ferramentas para eles mesmos, para arrumar trabalho fora. REGULAMENTOS. -- Nenhum fumo, bebida, palavro, insulto, ou qualquer conduta premeditada para desmoralizar algum, ser permitido no recinto da fbrica. Ningum que esteja sob a influncia de bebida ser admitido. Qualquer um que recusa trabalhar, ou for culpado de m conduta, ser convidado a deixar o recinto. HORAS DE TRABALHO. -- Das 7 da manh s 8.30 da manh; das 9 da manh a 1 da tarde; das 2 da tarde a 5.30 da tarde. As portas sero fechadas 5 minutos depois das 7, 9, e 2 da tarde. Vales Refeio sero dados a todos em cada momento de refeio. A janta e Abrigo sero providos na Estrada de Whitechapel, nmero 272. Nossa experincia mostra que podemos prover trabalho pelo qual um homem pode obter seu alimento. Teremos o cuidado de no vender os bens fabricados por preo menor que de mercado. A lenha, por exemplo, estamos nos esforando para vender acima do preo mdio. Como declaramos anteriormente, nos opomos firmemente prejudicar um grupo de trabalhadores enquanto ajudamos outro. Tentativas em linhas um pouco semelhantes a essas descritas agora tm, no momento, provocado explosivos sentimentos de cime por parte dos Sindicatos, e representantes de trabalhadores. Eles acertadamente consideram injusto que o trabalho isento de Taxas e Impostos, ou Contribuies Assistenciais, deva ser posto no mercado a um preo menor que o valor de mercado, e assim competir em condies desiguais com a produo daqueles que tm que fornecer uma

68

cota importante de fundos pelos quais Criminosos ou trabalhadores Pobres so sustentados. Tal cime injusto em relao ao nosso Projeto, na medida em que estamos empenhados em elevar o padro do trabalho e envolvidos em uma guerra mortal contra a explorao em toda forma e sentido. Mas, algum pode perguntar, como estes Sem-Trabalho podem praticar a autogesto quando voc os coloca na Fbrica? Neste ponto eu tenho um relatrio muito satisfatrio a expor. Muitos, sem dvida, esto abaixo do padro, subnutridos, e sofrendo de alguma doena, ou das conseqncias do alcoolismo. Muitos tambm so homens idosos que foram lanados para fora do mercado de trabalho pelas novas geraes. Mas, sem entrar muito nesse mrito, posso dizer razoavelmente que estes homens no apenas se mostraram animados e dispostos, como tambm capazes de trabalhar. Nosso Superintendente da Fbrica informa: No houve praticamente nenhuma perda de tempo ou prejuzo desde a inaugurao em 29 de junho. Cada homem durante sua permanncia, quase sem exceo, se apresentou pontualmente e trabalhou mais ou menos assiduamente em todo o expediente. O padro moral dos homens foi bom, e tivemos no mais que trs exemplos de um ato evidente de desobedincia, insubordinao, ou dano. Os homens, como um todo, so uniformemente polidos, dispostos, e satisfeitos; eles so todos bem laboriosos, alguns, e no poucos, so assduos e enrgicos. Os Encarregados no tiveram nenhuma reclamao sria a fazer ou delitos a informar. Em 15 de agosto recebi um relatrio com os nomes, ofcios e mtodos de empregar os homens no trabalho. Dos quarenta nas reas industriais naquele momento, oito eram carpinteiros, doze operrios, dois alfaiates, dois marinheiros, trs balconistas, dois engenheiros, enquanto que os demais eram sapateiro, dois donos de mercearia, tanoeiro, veleiro, msico, pintor, e um pedreiro. Dezenove destes foram empregado como lenhadores, cortando e amarrando lenha, seis foram empregados na confeco de tapetes, sete na fabricao de sacos, e o resto em vrios biscates. Entre eles estava um carpinteiro russo que no podia falar uma palavra de ingls. O lugar inteiro uma colmeia de esforos que enche os coraes daqueles que vo v-lo na esperana de que algo assim possa ser feito para resolver o problema do desemprego. A menos que nossas Fbricas se tornem instituies permanentes, elas no sero nada mais que vagas temporrias para aqueles que aproveitam essa oportunidade. Eles so portos de refgio onde o trabalhador nufrago pode encontrar abrigo e se recompor, de forma que ele pode voltar novamente ao mar ordinrio da labuta e ganhar sua vida. O estabelecimento destas Industrias parece ser um dos deveres mais bvios desses que vo efetivamente lidar com o Problema Social. Elas so to indispensveis nos elos da corrente da libertao quanto os Abrigos, mas elas so apenas um elo e no um ponto final. E ns propomos que elas no sejam consideradas como outra coisa seno um caminho das pedras para coisas melhores. Estas reas industriais tambm estaro a servio de homens e mulheres temporariamente desempregados que tenham famlias, e que possuem algum tipo de casa. Em numerosos exemplos, se por qualquer meio estes desafortunados pudessem obter alimento e moradia durante algumas semanas, eles superariam suas dificuldades, e uma quantidade imensa de misria seria evitada. Em tais casos o Trabalho seria provido nas prprias casas deles se preferissem, especialmente para as mulheres e crianas, e tal remunerao teria como mira prover as necessidades imediatas da hora. Para esses que tem aluguel para pagar e famlias para sustentar algo alm de raes seria

69

indispensvel. O Labor nestas reas industriais nos permitir desenvolver nossas experincias Anti-Explorao. Por exemplo, propomos comear imediatamente a fabricao industrial de caixas de fsforos, com a qual almejamos proporcionar imediatamente quase o triplo da quantia paga no momento s pobres criaturas famintas engajadas neste trabalho. Em todas nossas fbricas nosso sucesso depender de at que ponto poderemos fazer ecoar sentimentos morais e manter esses ecos nas mentes dos trabalhadores e cultivar um esprito de esperana e aspirao. Buscar destacar neles continuamente o fato de que ao mesmo tempo em que desejamos alimentar o faminto, vestir o nu, e prover abrigo para o sem-teto, estamos ansiosos tambm por provocar aquela regenerao do corao e da vida que so essenciais futura felicidade futura e bem estar deles. Mas nenhuma coao em momento algum ser permitido com respeito a religio. O homem que professa amar e servir a Deus receber nimo por causa de tal profisso, e o homem que no faz nada receber nimo pela perspectiva que ele vai, cedo ou tarde, em gratido a Deus, fazer o mesmo; mas no h nenhuma melanclica comiserao para com ningum. O Exrcito no possui nenhuma face santimoniosa. Ns falamos livremente sobre Salvao, porque ela para ns a verdadeira luz e alegria de nossa existncia. Ns estamos contentes, e desejamos que outros compartilhem nossa alegria. Sabemos por nossa prpria experincia que a vida uma coisa muito diferente quando achamos a paz de Deus, e trabalhamos junto com Ele para a salvao do mundo, em vez de trabalhar para a realizao da ambio mundana ou para acumular vantagens terrestres. SEO 3. -- A TRIAGEM DO DESEMPREGADO. Quando pegamos sem-teto, proporcionamos chuveiro e alimento para mendigos sem dinheiro, e afianamos os meios para que eles ganhem os quatro pences cortando lenha, fazendo tapetes ou remendando sapatos de seus colegas na Fbrica, o prximo passo que precisamos seriamente nos concentrar capacit-lo a voltar aos ranques regulares da indstria. O Abrigo e a Fbrica no so mais do que um caminho das pedras, que tem a vantagem de nos proporcionar tempo para olhar ao redor e ver o que h dentro daquele homem e o que podemos fazer dele. A primeira e mais bvia coisa a fazer averiguar se h qualquer demanda no mercado regular para o trabalho que est ao alcance de nossas mos. Para averiguar isto eu estabeleci uma Agencia de Emprego, cujas operaes detalharei em grande parte a seguir, onde os empregadores podem registrar suas necessidades, e os trabalhadores podem registrar seus nomes e o tipo de trabalho que eles podem fazer. No momento no h nenhuma bolsa de trabalho funcionando neste pas. A coluna do jornal dirio a nica substituta deste registro muito necessrio. uma das muitas conseqncias dolorosas que surgem da superpopulao das cidades. Em uma aldeia onde todo mundo sabe o que todo mundo necessita isso no existe. Se um fazendeiro quer um par de homens extras para ceifar ou um pouco mais de mulheres para trabalhar no tempo da colheita, ele visualiza em sua mente todos os nomes das pessoas disponveis na parquia. At mesmo em uma cidade pequena h pouca dificuldade de saber quem quer emprego. Mas nas cidades este conhecimento no est disponvel; conseqente e constantemente ouvimos falar de pessoas que ficam bem contentes trabalhando em biscates em uma crise ocasional do emprego num momento em que centenas de pessoas padecem famintas procurando trabalho no outro lado da cidade. Conhecedora deste mal a lei da Oferta e Procura criou o estabelecimento escravizante [N.T. no

70

original: Sweating Middlemen, estabelecimento em que os empregados trabalham longas horas a salrios de fome, alm de outras ms condies de higiene e trabalho], que se aproveita dos desafortunados exigindo trabalho to pesado e por um pagamento to mnimo que os pobres diabos que caem em suas garras mal conseguem manter unidos corpo e alma. Eu proponho mudar tudo isso estabelecendo Registros que nos permitam ter em nossas mos a qualquer momento a relao de todos os homens desempregados em um distrito e em qualquer profisso. Deste modo poderamos nos tornar um intermedirio universal entre desempregados e aqueles que procuram trabalhadores. Com isso no propomos substituir ou interferir nos Sindicatos regulares. Onde existem sindicatos deveramos entrar em contato com seus funcionrios. Mas a massa mais desamparada e miservel ser encontrada entre os trabalhadores desorganizados que no tem nenhum Sindicato, e que so, ento, a presa natural dos intermedirios. Por exemplo, tome uma das classes mais miserveis da comunidade, os companheiros pobres que perambulam pelas ruas com placas no pescoo e aqueles que fazem servios eventuais para certas empresas. Se voc desejar enviar cinqenta ou cem homens pelas ruas de Londres portando cartazes que anunciam a excelncia de seus bens, basta ir at uma empresa de propaganda que o prover com tantos homens [N.T. no original: Sandwich Men] voc quiser por dois xelins ou meia coroa por dia. Os interessados se apresentam, seus bens so anunciados, voc paga seu dinheiro, mas quanto disso vai para os homens que portam os cartazes? Aproximadamente um xelim, ou um xelim e trs pences; o resto vai para o intermedirio. Eu proponho substituir este intermedirio formando uma Associao Cooperativa de Plaqueiros [N.T.: Cooperative Association of Sandwich Men]. Em todo Abrigo haveria uma Brigada de Plaqueiros [N.T. no original Sandwich Brigade] pronta em qualquer nmero necessrio. O custo de inscrio e organizao, que os homens pagariam alegremente, certamente no custa mais que um centavo de xelim. Tudo que preciso estabelecer um crculo fidedigno e desinteressado dentro do qual o desempregado possa se agrupar, e que formar o ncleo de um grande Associao Cooperativa Autogerida. As vantagens de tal Associao so bvias. Mas nisto, tambm, eu no falo de teoria. Eu carrego comigo a experincia de sete meses de experincia tanto na Inglaterra como na Austrlia. Em Londres temos um escritrio de inscrio na Upper Thames Street onde desempregados chegam todas as manhs aos montes para registrar seus nomes e ver se podem obter trabalho. Na Austrlia, pude testemunhar, foi declarado na Assemblia Legislativa [N.T. no original: House of Assembly] que nossos Oficiais tinham sido teis em encontrar emprego para nada menos que cento e trinta e dois sem-trabalho em poucos dias. Aqui, em Londres, tivemos sucesso obtendo emprego para um grande nmero de pessoas, embora, naturalmente, esteja alm de nosso poder ajudar todos esses que precisam. Ns enviamos profissionais preparados pelo pas afora e h toda razo para acreditar que quando nossa Organizao for melhor conhecida, e sua operaes mais amplas, teremos bastante trabalho entre cidades e pases, de forma que quando houver escassez em um lugar e congesto em outro, as informaes sero enviadas imediatamente, de forma que o excesso de mo de obra possa ser recrutado nesses distritos onde o trabalho requerido. Por exemplo, no tempo da colheita, com o mau tempo, uma ocorrncia bem comum as colheitas serem seriamente perdidas por falta de trabalhadores, ao mesmo tempo em que h milhares vagando pelas mdias e grandes cidades buscando trabalho, mas sem encontrar ningum para os contratar. Amplie este sistema por todo mundo, e aplicvel no apenas na transferncia de trabalhadores entre cidades e provncias, mas entre Pases, e impossvel deixar de admitir as enormes vantagens que resultariam. O oficial dirigente de nossa Agncia de Emprego experimental enviou-me as seguintes notas sobre o que j foi feito pelo escritrio do Upper Thames Street: EXRCITO DE SALVAO -- ASSISTNCIA E PROMOO SOCIAL

71

AGNCIA DE EMPREGO Agncia em funcionamento desde 16 de junho de 1890. O relatrio abaixo refere-se a pormenores de transaes at 26 de setembro de 1890: -Candidatos a Emprego -Homens .... .. 2462 Mulheres ...... 208 Total......... 2670 ==== Empregadores precisando de Homens ........ 128 Mulheres ....... 59 Total.......... 187 ==== Enviados Homens .. .... 301 Mulheres . .... 68 Total......... 369 ==== Empregos Permanentes.. .. .. ....... .. 146 Empregos Temporrios, a saber: Garons, Faxineiros, etc. .. .......... 223 Enviados p/ Fbrica em Hanbury Street.. 165 ==== SEO 4. -- A BRIGADA CASEIRA DE SALVAMENTO. bvio que no momento em que voc comea a encontrar emprego para o trabalhador desempregado da comunidade, no importa o que voc faa via cadastro, reunindo aqueles que querem trabalhar e aqueles que querem trabalhadores, ainda permanecer um vasto resduo de desempregados, e ser o dever dos envolvidos lidar com a questo de inventar meios de garantir emprego para eles. Muitas coisas so possveis quando h informaes centradas em um ncleo de operaes e disciplina no conjunto das pessoas, que so totalmente impossveis quando cada um vai para o lado que mais lhe agrada, o caso quando dez homens disputam uma vaga de emprego, mas nenhum deles est a disposio na ocasio e do modo esperado. Quando meu Projeto for levado a cabo, haver em todo centro populoso um Capito da Indstria, um Oficial especialmente encarregado com a organizao do trabalho desorganizado, que estaria continuamente alerta, pensando como melhor utilizar o labor humano que est sendo desperdiado em seu distrito. contrrio a todas as experincias prvias supor que a adio de informaes, por mais precisas que sejam, funcionaro a contento quando colocam a disposio um produto que uma droga no momento, um produto invendvel, sem sada no mercado. Robertson, de Brighton, freqentemente costuma observar que toda verdade construda de duas proposies aparentemente contraditrias. Da mesma maneira eu posso dizer que a soluo de toda dificuldade social ser encontrada na descoberta de duas dificuldades correspondentes. como um quebra-cabea de crianas. Quando voc rene pessoas de vez em quando descobre algum pedao desajeitado que no se ajusta em parte alguma, mas voc no fica chateado nem entra em desespero despedaando a pea e jogando-a no lixo. Pelo contrrio, voc a mantm com voc e fica atento, pois sabe que logo descobrir vrios outros pedaos que sero impossveis encaixar sem seu ingovernvel pedao disforme no centro. Agora, no trabalho de juntar e montar aquele monte de pecinhas espalhadas em torno da base de nosso sistema social no devemos desesperar por termos trabalhadores desorganizados, destreinados, que parecem desesperadamente desajustados com tudo ao redor. Deve haver algo correspondente a eles que igualmente intil at que possa ser encontrado e devidamente encaixado. Em outras palavras, ao nos depararmos com alguma dificuldade no que diz respeito aos sem-trabalho, temos que nos dedicar a encontrar outra dificuldade que se ajuste a ela, e ento dessas duas dificuldades emparelhadas surgir a soluo do problema.

72

No necessrio ir muito longe para descobrirmos em cada cidade e em cada pas o elemento correspondente aos nossos trabalhadores desempregados. Por um lado desperdiamos mo-de-obra; e por outro desperdiamos produtos. Falarei no prximo captulo sobre o desperdcio da terra. Vou me ater agora apenas com produtos desperdiados. Nesse aspecto temos meios para proporcionar emprego imediato a um grande nmero de homens, muitos deles de forma permanente. Proponho estabelecer em toda cidade grande o que eu chamaria de Brigada Domstica de Salvamento, uma fora civil de coletores organizados, que patrulharo a cidade inteira to regularmente como a polcia, de forma que a cada um ser confiada a tarefa de recolher o lixo das casas no circuito correspondente. Em cidades pequenas e aldeias isto j feito, e importante destacar que a maioria das sugestes que eu adiantei neste livro so baseadas num princpio central, o princpio da restaurao; em grande escala, de forma a dotar as massas desinformadas de populao em nossas cidades da mesma informao e cooperao sobre desejos mtuos de cada um e de todos, que prevalece na pequena cidade ou aldeia. Outro ponto o manejo da unidade, porque suas dimenses e suas necessidades no foram cultivados no range da inteligncia, das informaes e da habilidade daqueles que moram nela. Nossas dificuldades nas cidades grandes surgem principalmente do fato de que o amontoando da populao fez com que o tamanho fsico da Sociedade superasse sua inteligncia. como se um ser humano tivesse repentinamente desenvolvido novos membros desprovidos de qualquer sistema nervoso que os conectasse com a massa cinzenta do seu crebro. Tal coisa impossvel ao ser humano, mas, infelizmente, bem possvel na sociedade humana. No corpo humano nenhum membro pode sofrer sem que um telegrama seja despachado instantaneamente para o centro de informaes; o p ou o dedo clama quando sofre, e o corpo inteiro sofre com isto. Assim, em uma pequena comunidade, todos, ricos e pobres, esto mais cientes dos sofrimentos da comunidade. Em uma cidade grande onde as pessoas deixaram de ser hospitaleiros, amveis, amistosos, prestativos, h apenas uma massa populacional congestionada, amontoada, estabelecida em certa rea pequena sem qualquer elo humano que os conecte e os una. aqui, perfeitamente possvel, e freqentemente acontece, que os homens verdadeiramente morrem de fome bem na frente das portas daqueles que, se tivessem sido informados da condio atual do sofredor cado do lado de fora, ali pertinho de sua confortvel sala de visitas, estariam prontos para providenciar o necessrio auxlio. Ento, o que temos que fazer cultivar um novo sistema nervoso para o corpo poltico, criar um rpido, quase automtico, meio de comunicao entre a comunidade como um todo e o pior de seus scios, para restabelecer na cidade aquilo que a aldeia possui. Longe de mim dizer que o plano que sugeri o nico plano ou o melhor plano concebvel. Tudo aquilo que eu reivindico para ele que ele o nico plano que eu posso conceber como praticvel no presente momento, e que, de fato, tem a abrangncia, como nenhum outro, mais ampla que pude descobrir, prope-se at mesmo a reconstituir a conexo entre o que eu chamei de massa cinzenta do crebro da comunidade municipal com todas as unidades individuais que compem o corpo poltico. Nessa mesma direo eu abordo o problema do lixo das cidades, considero-o como um sinal de desvio desse princpio geral. Nas aldeias h muito pouco lixo. O esgoto diretamente aplicado na terra, e assim torna-se uma fonte de riqueza em vez de ser despejado em grandes reservatrios subterrneos, gerando gases venenosos, que por uma engenhoca, retorna novamente para o corao de nossas habitaes, como o caso nas grandes cidades. No h qualquer reaproveitamento do lixo orgnico. O aldeo tem sua criao de porcos ou de galinhas, se ele no tem um porco seu vizinho tem, e a coleta de restos de alimentos administrada to regularmente como o

73

correio. O mesmo que ocorre com restos de alimentos ocorre tambm com trapos e ossos, ferro velho, e todos os escombros e entulhos de uma casa. Quando eu era menino uma das figuras mais familiares nas ruas de uma cidade rural era o homem que, com um pequeno carrinho de mo ou carroa, fazia uma patrulha regular semanal por todas as ruas, colecionando trapos, ossos, e todos os outros materiais que as pessoas costumam lanar no lixo, at mesmo comprando-os das crianas que os colecionam, no em moeda corrente de Sua Majestade, mas com doces comuns, conhecidos como pirulitos [N.T. no original: claggum] ou mas do amor [N.T. no original taffy]. Quando sua familiar buzina era ouvida as crianas apareciam com suas tranqueiras e as comercializavam da melhor forma que podiam com o comerciante itinerante, resultando em que toda espcie de trastes inteis eram recolhidos, amontoados em algum lugar e reaproveitados. Agora, o que eu quero saber por que no podemos estabelecer, em uma escala comensurvel com nossas necessidades, uma indstria de reciclagem em todas nossas grandes cidades? A meu ver, inquestionvel o fato de que esta coleta rentvel. Se rentvel em uma pequena cidade rural ao Norte ou em uma aldeia em Midland, por que no seria mais rentvel ainda em uma rea onde as casas esto mais prximas umas das outras, e onde a luxria e hbitos de vida descuidados com o uso do dinheiro e o esbanjamento so bem maiores. Assim, no deveria haver proporcionalmente muito mais tranqueiras, mais lixo, e, portanto mais rentabilidade que nos distritos rurais? Examinando o lixo de Londres ocorreu-me que nas latas de lixo de nossas casas h comida suficiente, se no desperdiada, para alimentar muitos pobres famintos, e para empregar alguns milhares deles em sua coleta, e, alm disso, em grande parte ajudar o projeto geral. O que eu proponho seria desenvolver algo como o seguinte plano: Londres seria dividida em distritos, comeando com aquela poro de moblia e materiais de maior valor. Dois homens, ou um homem e um menino, seria separado para este propsito para cada distrito. s casas seria solicitada permisso de colocar uma caamba ou coisa parecida em algum local conveniente onde os membros responsveis da comunidade pudessem depositar restos de alimento, e outros materiais como papel, plsticos, vidro, metais, etc., j separados e devidamente acondicionados. Tudo isso seria coletado, digamos uma ou duas vezes por semana, ou mais freqentemente, de acordo com a poca e as circunstncias, e transferido desses vrios distritos para depsitos to centrais quanto possvel. No momento, muito deste material lanado na lata de lixo, onde apodrece e produz doenas. H jornais velhos, livros rotos, garrafas velhas, latas, vidros, plsticos, etc.. Ns sabemos que h vrios artigos que no esto to ruins assim para serem lanados no lixo, mas que no tem qualquer utilidade para ns. Mas ns os colocamos de lado, deixando as coisas como esto para ver como que ficam, e como raramente algo se ajeita por si s, l permanecem. Por exemplo, instrumentos musicais, brinquedos velhos, carrinhos de beb, roupas velhas, todas as coisas, em suma, qualquer coisa que no precisamos mais, e para a qual no h nenhum mercado ao nosso alcance, mas que sentimos seria insultante e vergonhoso destruir. Quando eu tiver minha Brigada Caseira de Salvamento corretamente organizada, comeando, como eu disse, em algum distrito onde provavelmente encontraremos uma grande quantidade desses materiais, nossos coletores uniformizados passariam a cada dois dias ou a cada duas vezes por semana com um carrinho de mo ou carroa. Como estes homens estariam sob rgida disciplina, e registrados, o dono da casa teria uma segurana contra qualquer eventual abuso por parte de tais visitantes regulares. No momento, o indivduo que percorre as ruas com uma carroa,

74

comprando e vendendo coisas usadas, e que leva uma vida mais ou menos precria, por visitas intermitentes, olhado desconfiadamente pelas donas de casa prudentes. Elas temem em muitos casos que ele recolhe refugos para ter a oportunidade de encontrar algo de maior valor enquanto catam, e que ela seria descuidada e negligente se no houvesse nenhuma autoridade a quem pudessem reclamar. Sob nossa Brigada, cada distrito teria seu funcionrio registrado subordinado a uma administrao superior, a quem poderia ser feita qualquer reclamao, e cujo dever seria verificar se os funcionrios sob sua responsabilidade executam seu trajeto pontualmente e cumprem seus deveres sem afronta. Quero aproveitar essa oportunidade para negar qualquer inteno de interferir com as Pequenas Irms do Pobre, ou qualquer outra pessoa que recolhe sobras de alimentos de hotis e outros estabelecimentos para propsitos caridosos. Meu objetivo no penetrar nos domnios de meu prximo, nem eu jamais tomarei partido em qualquer disputa contenciosa para o controle desta ou daquela fonte de proviso. Tudo aquilo que j utilizado eu considero fora de minha esfera. A selva desocupada do desperdcio uma rea larga o bastante para as operaes de nossa Brigada. Mas aquilo que estamos colocando em prtica no tem nenhuma conotao de competio. Recolheremos regularmente sobras de alimentos de determinados grandes hotis, e as coisas relacionadas anteriormente, e vrias outras, em locais intactos onde ningum faz isso. Com exceo das pessoas que participaram de experincias reais, poucas pessoas tem qualquer noo da imensa quantidade de Alimento que desperdiada atualmente. Alguns anos atrs, a Senhora Wolseley estabeleceu um sistema de coleta de porta em porta em Mayfair para angariar alimentos para uma refeio beneficente que, combinada com Baronesa Burdett-Coutts, j tinha experimentado em Westminster. A quantia da comida que ela juntou foi enorme. s vezes encontravam, na barrica que aguardava a chegada do carro coletor, pernas de carne de carneiro da qual apenas uma ou duas fatias haviam sido cortadas. No de forma alguma uma estimativa exagerada assumir que o desperdcio das cozinhas de West End proveriam alimento suficiente para todos os sem-trabalho que sero empregados em nossos galpes de trabalho e centros industriais. Tudo aquilo que necessrio uma coleta, pronta e sistemtica, por homens disciplinados, confiveis, e que cumpram sua tarefa com pontualidade e civilidade, e aqueles que fracassam neste dever podem ser chamados diretamente ateno pelo funcionrio responsvel. Sobre a utilizao de boa parte do alimento coletado falarei mais tarde, quando descreverei a segunda grande diviso de meu projeto, isto , a Colnia Rural. Muito do alimento coletado pela Brigada Caseira de Salvamento no estaria disponvel para consumo humano. Neste ponto o maior cuidado seria tomado, e o resto seria despachado, se possvel, atravs de barcaas rio abaixo para a Colnia Rural, que iremos descrever mais adiante. Mas a comida no o nico dos materiais com que poderamos trabalhar. Em nossa Fbrica de Whitechapel h um sapateiro que apanhamos pelas ruas, destitudo e miservel. Ele est salvo agora, e feliz, e remenda o couro dos sapatos dos companheiros dele. Aquele sapateiro, eu prevejo, apenas o pioneiro de um exrcito inteiro de sapateiros que constantemente trabalha reparando botas e sapatos em Londres. J em algumas cidades provincianas um grande negcio praticado pela converso de sapatos velhos em novos. Eles chamam os homens assim empregados de recuperadores [N.T. no original: translators]. Botas e sapatos, como todos seus usurios sabem, no composto de uma s pea nem vem com todas suas peas separadas. A sola muitas vezes se desgasta completamente, enquanto o couro superior permanece em bom estado, ou o couro superior estoura enquanto que o restante permanece em boas condies; mas seu par individual de sapatos e botas no nada confortvel para voc quando qualquer parte fica desesperadamente ruim. Mas se voc

75

entrega ao nosso artista treinado em couro e ao seu exrcito de assistentes mil pares de botas e sapatos, ver que de mil pares de sapatos com defeito pode construir quinhentos pares que, se no perfeitos, estaro imensuravelmente melhores que as terrveis botas que cobrem os ps de muitos pobres andarilhos sem trabalho, sem falar das milhares de crianas pobres que esto agora em nossas escolas pblicas. Em algumas cidades foi estabelecido um Fundo para Sapatos e Botas para prover criana que vem escola sapatos suficientemente bons para no deixar entrar gua entre a escola e a casa. Voc se lembra das 43.000 crianas famintas e subnutridas informadas pelo Senso Escolar que freqentam as escolas de Londres, voc no acha que h milhares delas que poderiam ser facilmente disponibilizadas, com vantagem, de sapatos ressuscitados de nossa Fbrica de Sapatos? Porm, este apenas um ramo da indstria. Tome velhos guarda-chuvas. Todos ns conhecemos o reparador de guarda-chuva itinerante cujo aparecimento na vizinhana no bairro ou na fazenda leva a boa esposa a esquecer por um momento das suas galinhas para mandar arrumar seu guarda-chuva quebrado. Mas aquele cavalheiro quase que a nica alternativa pela qual podem ser salvos os velhos guarda-chuva cheios de poeira. Ao lado de nossa Fbrica de Sapatos teremos uma grande Fbrica de Guarda-Chuva. O ferro ornamental de um guarda-chuva ser provido com a vara de outro, e at mesmo aqueles bem estragados pelo uso, acharemos um bom emprego para seus aos e barbatanas. E assim por diante. As garrafas so uma fonte frtil de uma ligeira preocupao domstica. Quando voc compra uma garrafa voc tem que pagar um centavo por ela; mas quando voc a esvazia voc no pode recuperar seu centavo; no, nem at mesmo um farthing [N.E. Moeda inglesa de cobre de um quarto de pni]. Ento ou voc lana sua garrafa vazia empoeirando, ou joga fora. Mas se ns pudssemos colecionar diariamente todas as garrafas desperdiadas de Londres, dificilmente no conseguiramos transformar cada uma delas em um belo centavo, lavando-as, ordenando-as, e despachando-as para um novo ciclo. Lavar garrafas velhas manteria um nmero considervel de pessoas. Eu posso imaginar a objeo que ser levantada por algumas pessoas mopes de que ao reciclarmos material velho e usado, diminuiremos a demanda por material novo, e assim reduziremos trabalho e salrios de uma forma que enquanto cobrimos um santo descobrimos outro. Esta objeo me faz lembrar de uma observao de um piloto do Norte do Pas que, ao falar da estupidez na indstria de construo naval, disse que nada faria um bem melhor do que uma srie de tempestades pesadas, que enviariam um bom nmero de navios a vapor de longo curso para o fundo, os quais seriam substitudos, conforme os economistas polticos pensam, fazendo com que os estaleiros ficassem mais uma vez repletos de encomendas. Porm, este no o modo pelo qual o trabalho provido. A Economia uma grande auxiliar no comrcio, visto que o dinheiro poupado gasto em outros produtos de indstria. H um material que est aumentando continuamente em quantidade e que o desespero da vida da dona de casa e da Autoridade Sanitria Local. Eu me refiro aos alimentos enlatados. Hoje em dia tudo chega at ns em latas. Ns temos latas de caf, latas de carne, lata de salmo, e ad nauseam em lata. A lata est se tornando cada vez mais o envelope universal das raes humanas. Mas quando voc extrai o contedo da lata o que fazer com ela? Montanhas enormes de latas vazias pairam por toda parte empoeiradas, pois nenhum homem descobriu meios de utiliza-las em grande escala. O preo de mercado delas aproximadamente quatro ou cinco xelins a tonelada, mas elas so to leves que precisaria de meia dzia de caminhes para transportar uma tonelada. Antigamente elas eram prensadas com solda, mas agora, por um novo processo, elas so prensadas sem solda. O problema da utilizao das latas uma das coisas que teremos que

76

resolver, e eu no tenho nenhuma idia de como fazer isso. Eu vejo nas latas velhas de Londres pelo menos um meio de estabelecer uma indstria que no momento monopolizada por nossos vizinhos. A maioria dos brinquedos que so vendidos na Frana no Dia de Ano Novo so feitos quase que completamente com latas de sardinha colecionadas na capital francesa. O mercado de brinquedo da Inglaterra est no momento longe de ser abarrotado, h multides de crianas que no tem nenhum brinquedo interessante para se divertir. Nestas latas vazias eu vejo um meio de empregar um grande nmero de pessoas fabricando brinquedos baratos que acrescentaro uma nova alegria nas casas dos pobres -- o pobre para o qual cada moeda [N.T. no original: farthing] importante. Os ricos sempre podem adquirir brinquedos -- mas os filhos dos pobres, que vivem em um cmodo no tem nada a observar a no ser a favela ou a rua. Estas desoladas crianas precisam de nossos brinquedos, e se providos bem baratos eles os levaro em quantidades suficientes para valer a pena fabric-los. Um livro inteiro poderia ser escrito relativo reciclagem do lixo de Londres. Mas eu no vou escrever um. Eu espero antes fazer algo bem melhor que escrever um livro, isto , estabelecer uma organizao para reciclar o lixo, e ento se eu descrevo o que est sendo feito agora, muito melhor que explicar o que eu proponho fazer. Mas existem outros tipos de materiais no lixo que necessrio aludir, como jornais velhos, revistas, e livros. Os jornais acumulam em nossas casas at que ns s vezes os queimamos em completo desgosto. Revistas e livros velhos ficam amontoados at no sobrar nenhum lugar para colocar um volume novo. Minha Brigada aliviar o dono da casa destas dificuldades, tornando-se assim uma grande agncia distribuidora de literatura barata. Depois que a revista fez seu dever nas casas da classe mdia, ela pode circular pelas salas de leitura, casas de correo, e hospitais. Toda publicao emitida da Imprensa que de uso mais leve para homens e mulheres ir, por nosso Projeto, adquirir uma dupla utilidade. Ser lida primeiro por seu dono, e depois por muitas pessoas que nunca teriam oportunidade de l-la. Estabeleceremos uma imensa loja de livros usados. Sero expostos todos os melhores livros que chegam em nossas mos para venda, no somente em nossos depsitos centrais, mas nos carrinhos de mo de nossos vendedores ambulantes de livros que iro de rua em rua com um tipo de literatura que, acredito, ser um pouco superior ao pbulo ordinrio que provido ao pobre. Depois de vendermos tudo que pudermos, e doarmos o necessrio s instituies pblicas, o resto ser levado at nossa grande Fbrica de papel da qual falaremos depois, na parte referente nossa Colnia Rural. A Brigada Domstica de Salvamento constituir uma agncia capaz de ser utilizada em qualquer extenso para a distribuio de pacotes de jornais, etc.. Uma vez que voc tem seu homem de confiana que visitar cada casa com a regularidade de um carteiro, e prossegue em sua lida com a pontualidade de um policial, voc pode fazer grandes coisas com ele. Eu no preciso elaborar este ponto. Ser um Corpo de Comissionrios universal, criados para servir ao pblico e aos interesses dos pobres que nos colocar em contato direto com toda famlia em Londres e constituir um meio sem paralelo para a distribuio de anncios e a coleta de informaes. No exige uma imaginao muito frtil ver que quando tal visitao casa-em-casa for regularmente estabelecida, e desenvolvida em todas as direes; e estiver funcionando, como ir funcionar, em conexo com nossas Fbricas Anti-Explorao e Colnia Industrial, provavelmente logo se tornar o meio de negociar vrios reparos caseiros, como uma janela quebrada ou uma meia-cala estragada. Se um zelador quisesse mover uma moblia, ou uma mulher quisesse limpar janelas ou qualquer outro biscate, o Servo de Todos pediria o

77

servio, verbalmente ou atravs de carto postal, receberia a ordem, e o interessado apareceria sem qualquer dificuldade adicional por parte do dono da casa no momento combinado. Uma palavra sobre o custo. H quinhentas mil casas no distrito Policial Metropolitano. Prover toda casa com uma banheira e um saco para a recepo de lixo envolveria uma despesa inicial que possivelmente no pode ser menos de um xelim por casa. To enorme Londres, e to enorme os nmeros com que teremos que lidar, que uma simples preliminar requereria um custo de #25.000. Claro que eu no proponho comear qualquer coisa em um patamar to vasto. Tal soma apenas uma das muitas despesas envolvidas, mas serve para ilustrar a extenso das operaes que a Brigada Caseira de Salvamento necessitar. O empreendimento est ento alm do alcance de qualquer um, mas ao alcance de uma grande e poderosa organizao com capital suficiente e capacidade para afianar lealdade, disciplina, e disposio para o trabalho.

CAPTULO 3. RUMO AO CAMPO! A COLNIA RURAL Vamos deixar de lado, por um momento, os vrios aspectos das operaes que sero no apenas indispensveis mas tambm subsidirias Colnia Urbana, como as Casas de Salvamento para Mulheres Perdidas, o Resgate de Bbados, as Casas para Ex-Prisioneiros, o Escritrio de Informaes para a Descoberta de Amigos e Parentes Desaparecidos, e a Agncia de Aconselhamento que, no devido tempo, se tornar uma instituio de inestimvel valor como Tribuna do homem pobre. Todas estas e outras sugestes para salvar o perdido e ajudar o pobre, embora formem elementos essenciais da Colnia Urbana, sero melhor explanadas depois que eu explicar a relao que a Colnia Rural ter com a Colnia Urbana, e ser indicado o meio pelo qual tudo isso funcionar como um canal de alimentao da Colnia Alm-Mar. Eu j descrevi como proponho lidar, no primeiro caso, com a massa excessiva de mo-de-obra que infalivelmente acumular em nossas mos assim que os Abrigos estiverem mais estabelecidos em quantidade e qualidade. Mas eu reconheo completamente que quando todas as vagas de trabalho que criamos estiverem ocupadas por homens e mulheres disponveis na cidade, mesmo assim ainda permanecero muitos que voc no poder empregar nem mesmo na Brigada Caseira de Salvamento, ou encaminh-los para empregadores, por mais completo e cuidadoso que sejam nossos registros. O que, ento, fazer com eles? A resposta a essa pergunta parece-me bvia. Eles tm que ir para o campo! A terra a fonte de todo alimento; mas a terra se torna completamente produtiva apenas pela aplicao do trabalho. H uma vasta quantidade de terras improdutivas pelo mundo afora, no me refiro a Continentes distantes, ou ao Polo Norte aqui perto, h uma vasta quantidade de terras improdutivas aqui mesmo, bem na frente de nossa porta. Por exemplo, voc j calculou as milhas quadradas de terra improdutiva que ladeia todas nossas vias frreas? No h dvida que alguns tipos de terra so de materiais que confundiriam a habilidade de cultivo de um chins ou de um cuidadoso montanhs suo; mas tais terras so excees. Quando outras pessoas falam em cultivar a Plancie de Salisbury, ou lavrar as pantanosas terras nuas do Norte desabitado, eu penso nas centenas de milhas quadradas de terra que repousam em tiras longas ao lado de cada uma de nossas estradas de ferro as quais, sem qualquer custo de transporte, poderiam ser enriquecidas com um sem nmero de toneladas de adubo orgnico vindo da Cidade, e cujas colheitas poderiam ser levadas imediatamente para o mercado mais prximo sem qualquer custo inicial a no ser o de encher os caminhes. Estas terras ao lado das

78

estradas de ferro constituem uma rea vasta, capaz produzir o suficiente para congestionar como nunca os mercados de Crosse e Blackwell. Em quase todos os municpios da Inglaterra h fazendas desocupadas, e, ainda em maior nmero, fazendas com apenas um quarto de cultivo, que precisam apenas da aplicao de uma populao laboriosa que, trabalhando com o devido incentivo, produziro duas ou at mesmo quatro vezes mais do que elas rendem em um dia. H poucos assuntos to ferozmente controversos como a possibilidade de tirar sustento de uma pequena propriedade, mas os criadores de carneiros [N.T. no original: cottiers] irlandeses fazem isto, em regies infinitamente piores para este propsito que as terras cultivveis de nossa Essex, e sem possuir nenhuma das vantagens que a civilizao e a cooperao -- sob o comando de uma corporao inteligentemente administrada -- pode proporcionar. Considere a terra que no devidamente cultivada! V aos Vales suos e examine voc mesmo os miserveis fragmentos de terra, desbastados como se tivessem sido retirados do corao das montanhas de granito, e onde o cabaneiro faz seu cultivo de onde tira seu sustento. Sem dvida ele tem os Alpes onde seu gado pasta no vero, e suas outras ocupaes que o permitem completar sua escassa renda com a horta de sua chcara entre os rochedos; mas se o montanhs suo, bem no meio de uma neve eterna, longe de qualquer mercado, consegue cultivar uma terra miservel no breve vero dos elevados Alpes, impossvel acreditar que os ingleses, trabalhando em solo ingls, perto de nossos mercados e desfrutando todas as vantagens da cooperao, no possam ganhar seu po dirio por sua labuta diria. A terra da Inglaterra no inclemente, e embora muito seja dito contra nosso clima, ela tem, como Sr. Russell Lowell observou depois de uma longa experincia em muitos pases e muitos climas, o melhor clima do mundo para o trabalho humano. Ou seja, h mais dias no ano ingls em que um homem pode trabalhar confortavelmente ao ar livre com uma enxada do que em qualquer outro pas debaixo do cu. Eu no digo que os homens faro uma fortuna da terra, nem finjo que podemos, sob o cinzento cu ingls, esperar competir com a produtividade das fazendas de Jersey; mas eu estou preparado para sustentar diante de quem quer que seja que possvel um homem laborioso cultivar suas raes, desde que ele esteja determinado a arrancar com sua enxada aquilo que a terra tem para lhe dar. Especialmente quando essa empreitada for feita com uma direo inteligente e com as vantagens da cooperao. No uma suposio razovel? Sempre pareceu-me uma coisa estranha essa insistncia de que voc primeiramente tem que transferir milhares de trabalhadores a um pas desolado, deserto, para que possam trabalhar e extrair sustento da terra, quando h centenas de milhares de acres cultivados apenas pela metade ou sem cultivo algum. Seria razovel pensar que voc s pode comear a tirar sustento da terra quando ela est a milhares de milhas distante do mercado mais prximo? Milhares de milhas distante do lugar onde o trabalhador possa comprar sua ferramentas e obter todas as coisas necessrias vida? Se um homem obtm lucro cultivando nas pradarias ou na Austrlia onde toda sua produo de gros tm que ser arrastada por locomotivas por estradas de ferro pelo continente, para depois ser levada por navios a vapor atravs do oceano, ser que ele no poderia pelo menos obter com seu trabalho o suficiente para manter-se vivo se voc coloc-lo em uma terra que dista uma hora de trem do maior mercado do mundo? A resposta para isto , voc no pode dar a ao homem em questo um pedao de terra to grande quanto s pradarias ou as florestas canadenses. Isto, sem dvida, verdade, mas o colonizador que se instala nas regies canadenses recobertas de matas e afastadas dos centros populosos no limpa a terra toda de uma vez. Ele se mantm com apenas uma pequena poro dela, e vai avanando aos poucos, at que, depois de muitos anos de hercleo labor, ele estabelece para si e para seus filhos, uma posse livre e alodial. Uma posse livre e alodial [N.T. no original: freehold estate, refere-se a propriedade

79

ou ocupao da terra por um indivduo que nada deve por possu-la, ocup-la, ou por ter direito a ela], sem nus pendente, no est disponvel na Inglaterra, mas se um homem trabalhar na Inglaterra como se trabalha no Canad ou na Austrlia, ele encontrar pouca dificuldade em tirar sustento da terra tanto aqui como l. Posso estar errado, mas quando eu viajo ao estrangeiro e vejo a luta desesperada entre proprietrios rurais e pequenos proprietrios por uma frao adicional de terra em distritos montanhosos, uma idia de cultivo que faria nosso trabalhadores agrcolas torcer seus narizes em profundo desprezo, me conveno de que nossa terra inglesa poderia suportar uma quantidade bem maior de almas do que suporta no momento. Por exemplo, suponha que Essex seja de repente movida de seu ancoradouro ingls e rebocado pelo Canal da Mancha at a Normandia, ou, para no imaginar milagres, suponha que a Armada Chinesa desembarque na Ilha de Thanet, como fizeram os reis dos mares, Hengist e Horsa, qualquer um que imagine por um momento o Kent, frtil e cultivado como , passaria a consider-lo como um verdadeiro Jardim do den, fora do estranho lugar distante onde nossos invasores de pele amarela projetaram um jeito para extrair o suficiente para manter-se com boa sade. Eu apenas sugiro a possibilidade de que a dificuldade no est na terra nem no clima, mas na insuficiente aplicao de trabalho na terra suficiente, de um modo verdadeiramente cientfico. O que o modo cientfico? Algum pergunta impacientemente. Eu no sou um agricultor; no dogmatizo nada. Eu li muito de muitas canetas, e anotei as experincias de muitas colnias, e aprendi a lio de que na escola do trabalho prtico que o conhecimento mais valioso ser obtido. No obstante, a estatura de minhas propostas baseada na experincia de muitos que dedicaram as vidas deles ao estudo do assunto, e foi endossada por especialistas cuja experincia lhes d autoridade para falar com uma confiana inquestionvel. SEO 1. -- A FAZENDA. Minha idia presente abrange uma propriedade de quinhentos mil acres no muito longe de Londres. Deve ser uma terra adequada para a horticultura, deve ter alguma argila para fazer tijolos e para plantaes que requerem uma terra mais pesada. Se possvel, deveria no apenas estar no curso de uma linha de estrada de ferro administrada por diretores inteligentes e progressivos, mas deveria ter tambm acesso para o mar e para o rio. Deveria ser terra de propriedade livre e alodial [N.E. algo semelhante a terra devoluta no Brasil], e deveria localizar-se no muito longe de alguma cidade ou aldeia. A razo para o desiderato posterior bvia. Ns devemos estar perto de Londres por causa de nosso mercado e para o transporte dos artigos coletados por nossa Brigada Caseira de Salvamento, mas no deve estar perto demais de qualquer cidade ou aldeia para que a Colnia possa estar livre de tavernas, dos elementos perniciosos, da influncia venenosa, mortal, que se insinua pela rvore da civilizao. Algo sine qua non da nova Colnia Rural que no haver nenhum tolerncia a bebidas alcolicas dentro de seus limites sob qualquer pretexto. Os mdicos tero que prescrever algum outro estimulante que substitua o lcool aos residentes nesta Colnia. Mas ser quase intil excluir o lcool com uma mo forte ou com regulamentos frreos se os Colonos precisarem apenas de um curto passeio para dar de cara com Lees Vermelhos, Drages Azuis, George Quarto, que abundam em toda cidade do interior. Uma vez obtida a terra eu deveria proceder prepar-la para os Colonos. Esta uma operao que essencialmente a mesma em qualquer parte. Voc precisa de proviso de gua, suprimentos e abrigo. Tudo isso deve ser feito da maneira mais simples possvel. Nossa brigada pioneira, cuidadosamente selecionada dos competentes Sem-Trabalho na Colnia Urbana, seria enviada at a propriedade e a prepararia para aqueles que viriam depois. E aqui, importante

80

destacar, no nenhuma grande iluso imaginar que entre os definhados e arruinados do mercado de trabalho no h nenhum trabalhador de valor e que todos so inteis. Eles so inteis sob as presentes condies, expostos s constantes tentaes do alcoolismo, nesse aspecto, sem dvida eles so inteis, mas alguns dos homens mais luminosos de Londres, algumas das mos mais habilidosas, alguns dos crebros mais brilhantes, esto neste exato momento perambulando desamparados na lama, da qual nos propomos salv-los. Eu no estou falando sem base neste assunto. Um dos meus melhores Oficiais que tenho hoje foi como eles. H um infinito potencial de capacidade que repousa latente em nossos Botequins Provincianos e Palcios do lcool [N.T. no original Provincial Tap-roons e City Gin Palaces] mas que precisam ser resgatados, e at mesmo aqueles que carecem destas coisas, se voc puder coloc-los em condies onde no mais poderiam ser absorvidos pelos seus velhos hbitos destrutivos, voc poderia fazer grandes coisas com eles. Eu posso imaginar perfeitamente a risada incrdula diante desta minha proposta. O que?, algum dir, Voc acha que da escria dos habitantes dos bairros pobres de Londres [N.T. no original Cockneydom] voc pode criar pioneiros agrcolas? Vamos olhar por um momento para os ingredientes que compem o que voc chama escria dos habitantes dos bairros pobres de Londres. Depois de exame cuidadoso e de uma pesquisa cruzada dos Sem-Trabalho que j esto registrados em nossa Agncia de Emprego, achamos pelo menos sessenta por cento que oriunda do campo, homens, mulheres, meninos, e meninas que deixaram as casas deles no interior e vieram para a cidade na esperana de melhorar de vida. Eles no so de forma alguma escria dos habitantes dos bairros pobres de Londres, e eles no representam nenhuma escria do pas, pelo contrrio, representam os espritos mais luminosos e mais aventureiros que tentaram corajosamente abrir o espao deles em novas e incompatveis esferas e acabaram mergulhando na mais terrvel aflio. De trinta casos, selecionados ao acaso nos vrios Abrigos durante a semana que terminou em 5 de julho de 1890, vinte e dois nasceram no interior, dezesseis eram homens que vieram a muito tempo atrs, mas que aparentemente nunca obtiveram um emprego regular, e quatro eram militares idosos. Dos sessenta casos examinados na Agncia e nos Abrigos durante a quinzena que terminou em 2 de agosto, quarenta e dois vieram do campo; dos vinte e seis homens que tinham estado em Londres por vrios perodos; que variaram de seis a quatro anos; nove eram rapazes com menos de dezoito, que saram de casa rumo cidade; enquanto que quatro eram ex-militares. De oitenta e cinco casos de albergueiros com quem conversamos noite quando dormiam nas ruas, sessenta e trs eram oriundos do campo. Uma proporo muito pequena de Sem-Trabalho so genuinamente nascidos e criados em Londres. H outro elemento no assunto, cuja existncia ser novidade para a maioria das pessoas, a grande proporo de ex-militares entre os que esto desamparados, desesperados e destitudos. O Sr. Arnold White, depois de gastar muitos meses nas ruas de Londres e de interrogar mais de quatro mil homens que encontrou durante um glido inverno dormindo ao ar livre como animais feridos concluiu que pelo menos 20 por cento deles so homens da Reserva do Exrcito. Vinte por cento! Quer dizer, um homem em cada cinco que teremos que lidar serviu sob as cores de Sua Majestade a Rainha. Esta a recompensa que estes pobres companheiros recebem depois de dedicarem a primeira parte de suas vidas ao servio do pas deles. Embora isso possa ser largamente atribudo ao prprio descuido deles para com o uso do dinheiro e sua m conduta, um escndalo e uma desgraa que mostra a outra face do formigamento patritico. Ainda assim, eu vejo nisto um grande recurso. Um homem que esteve no Exrcito da Rainha um homem que aprendeu obedecer. Alm disso um

81

homem que foi ensinado nas escolas mais rgidas para serem habilidosos e talentosos, para fazer o melhor no trabalho mais duro, e para no se considerar um mrtir se lhe enviarem para uma empreitada desesperadora. Eu digo freqentemente que se ns pudssemos conseguir fazer com que pelo menos metade da devoo crist assumisse a forma prtica e o senso de dever que anima Tommy Atkins [N.T. no original commonest Tommy Atkins] que mudana seria provocada no mundo! Olhe para pobre Tommy! Um rapaz do meio rural que entra em alguma dificuldade, est longe de casa, comea a afundar cada vez mais, sem esperana de emprego, nenhum amigo para aconselh-lo, e ningum para dar-lhe uma mo. Em completo desespero ele pega o xelim da Rainha e entra nas fileiras do Exrcito. Ele entregue a um sargento de uma severidade inexorvel, ele compelido a alojar-se em quartis onde no h qualquer privacidade, os homens so misturados, muitos deles com vcios, poucos desses companheiros so de sua prpria escolha. Ele adquire suas raes, e embora lhe digam que ir receber um xelim por dia, h tantos obstculos que ele freqentemente no pega nem um xelim por semana. Ele esmagado, premido e mandado de l para c como se fosse uma mquina, toda a alegria que ele tem, sem mesmo considerar que haja qualquer sofrimento da parte dele, trabalhar estpida e automaticamente para sua Rainha, para seu pas, fazendo seu melhor. O pobre diabo tambm est orgulhoso de seu uniforme vermelho, e cultiva seu amor-prprio refletindo que ele um dos defensores de sua terra nativa, um dos heris de cuja coragem e resistncia depende a segurana do reino britnico. Do outro lado do mundo, dia aps dia, algum saltitante pr-consul acha necessrio esmagar alguns homens-mquinas-assassinas que surgem agourentos sua volta, ou algum potentado selvagem faz alguma incurso no territrio de alguma colnia britnica, ou alguma exploso feroz de fanatismo islamita levanta um Mahdi no meio da frica. Repentinamente Tommy Atkins lanado para dentro de um navio militar, e varrido pelos mares, melanclico e enjoado, e extremamente miservel, para enfrentar os inimigos da Rainha no estrangeiro. Quando ele chega l despejado na praia, agrupado a outras tropas, marcha frente sob o claro devastador de um sol tropical em cima de pntanos venenosos nos quais os camaradas dele adoecem e morrem, at que ele afinal retirado do local sob o ataque de dezenas de milhares de selvagens ferozes. Longe de todos que o amam ou o querem, com os ps doloridos e cansados da viagem, depois de ter comido nada mais que um pedao de po seco nas ltimas vinte e quatro horas, ele tem que se levantar e tem que matar ou tem que matar. Freqentemente ele cai penetrado por uma azagaia ou cortado por uma espada de folha larga manejada pelo inimigo. Ento, depois que a luta acaba o solo fica coberto de camaradas mortos, seus pobres ossos so amontoados em uma cova rasa, e so abandonados sem nem mesmo uma cruz para marcar sua solitria sepultura. Talvez ele tenha sorte e consiga fugir. Mesmo assim Tommy fica sujeito a todo tipo de sofrimento e privao, no imagina a si mesmo como um mrtir, as coisas que fez ou sofreu no lhe trazem nenhuma boa lembrana, e retrai-se submisso em nossos Abrigos e nossas Fbricas, pedindo apenas pela bno do cu do aparecimento de algum que lhe d um emprego onde possa trabalhar honestamente. Esse o destino de Tommy Atkins. Se um nico indivduo sofrer ou fazer, no interior de cada uma de nossas igrejas e capelas, em benefcio de sua espcie e pela salvao dos homens, aquilo que centenas de milhares de Tommy Atkins sofrem e fazem, de uma forma submissa, levando tudo como se estivesse em seu trabalho dirio, em sua luta pelo alimento, pelo seu xelim dirio (nem sempre dirio), voc no acha que transformaramos o mundo inteiro? Sim, verdadeiramente. Mas, infelizmente encontramos muito pouco desta devoo. Eu espero fazer grande uso destes homens da Reserva de Exrcito. H engenheiros entre eles; h homens de artilharia e infantaria; h

82

homens de cavalaria que conhecem o que um cavalo precisa para manter uma boa sade, h homens do departamento de transporte, para os quais haver bastante trabalho na transferncia das montanhas de lixo de Londres para nossos Depsitos na Fazenda. Porm, a propsito, esta uma digresso, um desvio do rumo do assunto principal. Depois de deixar a Fazenda relativamente em ordem, devemos selecionar das Colnias Urbanas todos aqueles que provavelmente teriam xito como nossos primeiros colonos. Estes consistiriam de homens que trabalharam muitas semanas ou muitos dias na Fbrica, ou que estiveram sob observao durante um tempo razovel nos Abrigos ou nas Favelas, e que tenham evidenciado vontade de trabalhar, disposio para a disciplina, e ambio para melhorar. Ao chegarem na Fazenda eles seriam instalados em barracas, e imediatamente dirigidos ao trabalho. No tempo do inverno fariam a drenagem, construiriam estradas, cercas, e muitas outras formas trabalho poderiam ser desenvolvidas quando os dias so curtos e as noites longas. Na Primavera, Vero e Outono, alguns seriam empregados na terra, principalmente no manejo da enxada, naquilo que chamado sistema de agricultura intensiva, como prevalece nos subrbios de Paris onde os horticultores literalmente criam solo, e que rende resultados bem melhores do que quando voc simplesmente arranha a superfcie com um arado. Nossa Fazenda, eu espero, ser to produtiva quanto um grande horta. Haver um Superintendente na Colnia que seria um horticultor prtico, familiarizado com os melhores mtodos da pequena agricultura, e toda aquela cincia e experincia necessria para o tratamento lucrativo da terra. Ento haver vrias outras formas de trabalho continuamente em desenvolvimento, de forma que emprego poderia ser fornecido e adaptado capacidade e habilidade de todo Colono. Quanto os estabelecimentos se tornam necessrios, os prprios Colonos os constrem. Se eles querem uma estufa para plantas, eles mesmos a montam. Tudo na Propriedade deve ser produzido pelos Colonos. Por exemplo, as cabanas onde vo morar. Depois que o primeiro destacamento se instala em seus alojamentos e cultiva uma parte do campo, l surgir uma demanda por casas. Estas casas devem ser construdas, e os tijolos produzidos pelos prprios Colonos. Todo o trabalho de marcenaria ser feito de acordo com o planejado, isso significa a criao de uma demanda sustentada. Ento haver moblia, roupas, e um grande nmero de muitos outros desejos, a proviso destas coisas gera trabalho que o prprio Colono executa. O Exrcito de Salvao poder consumir a totalidade dos alimentos, legumes, verduras, etc., produzidos pelas Colnias. Essa uma das vantagens de estar conectado em grande escala e em constante crescimento; com uma mo ajudando a outra, podemos fazer muitas coisas que aqueles que se dedicam exclusivamente colonizao jamais conseguiriam realizar. Vimos a grande quantidade de providncias necessrias para prover os Depsitos de Alimentos em sua presente dimenso, e como seu aumento aumentar bastante o consumo. Nesta Fazenda eu proponho implementar todo tipo de pequenas hortas [N.T. no original little agriculture]. Ainda no entrei em detalhes sobre o lado feminino de nossas operaes, pois dediquei outro captulo para isso. Porm, necessrio traze-lo aqui para explicar que tais tarefas sero exercidas tanto por mulheres como por homens. A fruticultura abre um grande campo para o trabalho feminino, e realmente ser uma mudana como do Tophet [N.T. referncia a um local descrito no Inferno de Dante] para o Jardim do den, quando as pobres meninas que perambulam desnorteadas pelas ruas de Londres trocam as caladas do Piccadilly pelos morangos de Essex ou de Kent. Nosso cultivo no ficar restrito apenas a frutas e hortalias, eu acredito que uma grande variedade de culturas poderia ser desenvolvida nos suplementos menores da Fazenda.

83

No h dvida de que no conjunto das pessoas com as quais temos que lidar haver, at certo ponto, uma sobra residual de pessoas mentalmente fracas ou fisicamente incapacitadas para se ocuparem de labutas mais duras. Para estas pessoas necessrio achar trabalho, e eu acredito que haver um bom campo para o uso de suas energias entorpecidas no cuidado de coelhos, na alimentao de frangos, no cuidado das abelhas, em suma, fazendo todas aquelas pequenas obras especficas, mas que no compensam o labor de homens sadios. Uma vantagem da natureza cosmopolita do Exrcito de Salvao que temos Oficiais em quase todos os pases no mundo. Quando este Projeto estiver funcionando a todo vapor cada Oficial Salvacionista em toda parte ser encarregado, como um dos deveres de sua chamada, manter seus olhos abertos a toda noo til e toda idia concebvel para aumentar o rendimento da terra e evitar qualquer desperdcio de mo de obra. Tudo isso significa que eu espero que no haver qualquer idia no mundo que no seja colocada a disposio de nosso Projeto. O Oficial na Sucia pode dar-nos sugestes prticas de como eles administram suas cozinhas [N.T. no original food kitchens ] para as pessoas. O Oficial no Sul da Frana pode explicar como os camponeses puderam no apenas desenvolver avcolas para seu prprio uso, como tambm para poder export-los aos milhes para a Inglaterra. O Sargento na Blgica aprende como que os criadores de coelhos podem alimentar e engordar sua criao e prover nosso mercado com milhes de coelhos. Assim, ouvindo-os, prestando ateno nessas idias, faremos seu crebro trabalhar em prol de nossa gente. Pelo estabelecimento desta Colnia Rural deveramos criar uma grande escola tcnica de educao agrcola. Seria a Universidade Agrcola dos Trabalhadores, que treinaria pessoas para a vida campestre nas novas terras que iriam colonizar e possuir. Todo homem que vai para nossa Colnia Rural faz isso, no para adquirir fortuna, mas para obter o conhecimento de sua ocupao e o domnio de suas ferramentas que lhe permitiro desempenhar seu papel na batalha de vida. Receber uma vestimenta [N.T. no original uniform] barata que no acharemos nenhuma dificuldade em mont-la das roupas velhas de Londres, e ser difcil que tenhamos menos sorte que o horticultor ordinrio, que no tenhamos sucesso obtendo lucro suficiente para pagar todas as despesas da fazenda, e deixar algo para a manuteno dos desesperadamente incompetentes, e para aqueles que, falando de uma forma crua, no valem o que comem. A toda pessoa na Colnia Rural ser ensinada a lio elementar da obedincia, e ser instruda nas artes necessrias da agricultura, ou algum outro mtodo de ganhar seu po. A Seo Agrcola aprender a lio das estaes e do melhor tipo de sementes e plantas. Aqueles que pertencem a esta Seo aprendero a cavar um poo, fazer estradas e construir pontes, e em termos gerais subjugar a terra e faze-la render riquezas que nunca so negadas ao trabalhador industrioso e hbil. Mas a Colnia Rural, mais que a Colnia Urbana, embora seja instituio permanente, no abastecer permanentemente aqueles com quem temos que lidar. uma Escola de Treinamento para Emigrantes, um lugar onde indispensveis lies prticas so determinadas, que permitiro aos Colonos saber resolver as dificuldades que tero pela frente e a se sentir em casa onde quer que haja terra para cultivar, sementes para semear, e colheitas para colher. Ns temos grande confiana na paz e na prosperidade da Colnia no sentido da fraternidade que ser universal em sua forma mais alta e mais profunda. Embora no haja nenhum pagamento sistemtico de salrios, haver algum tipo de recompensa e remunerao para o esforo honesto, que ser reservado para o benefcio dele, como depois explicarei. Cada um ter o seu trabalho, e a cada um ser suprido em suas necessidades, e qualquer excedente far a ponte pela qual qualquer companheiro pobre possa escapar da cova horrvel e da lama imunda da qual foram salvos.

84

O peso e a morosidade da vida rural, especialmente nas Colnias, levam muitos homens a preferir uma vida de sofrimento e privao em uma favela da Cidade. Mas em nossa Colnia eles estariam prximos uns dos outros, e desfrutariam as vantagens da vida rural e a associao e o companheirismo da vida urbana. SEO 2. -- A ALDEIA INDUSTRIAL. Descrevendo as operaes da Brigada Caseira de Salvamento eu mencionei as quantidades enormes de alimento de boa qualidade que seriam coletadas diariamente de porta em porta durante o ano. Muito deste alimento adequado para consumo humano, desperdia-lo seria um erro. Por exemplo, imagine a quantidade de sopa que poderia ser feita com uma boa fervura de ossos carnosos frescos coletados na Cidade grande! Pense nos pratos delicados que um cozinheiro francs poderia fazer das sobras de alimentos de boa qualidade e que no so aproveitados em uma nica cozinha de West End. A boa Arte culinria no uma extravagncia mas uma forma de no desperdcio, e muitos pratos deliciosos feitos por nossos amigos Continentais vem de materiais que seriam raivosamente descartados pelos mendigos mais esfarrapados de Whitechapel. Mas depois que isso for feito permanecer uma massa de alimento imprpria para consumo humano, mas que pode ser convertida em comida pelo simples processo de pass-lo por outro aparelho digestivo. O po velho de Londres, de aparncia desagradvel, passado, pode ser usado como alimento dos cavalos que so empregados na coleta de materiais. Ajudar alimentar os coelhos, cujos viveiros estaro perto de toda cabana na propriedade rural, e as galinhas da Colnia florescero dos miolos que caem da mesa dos Dives. Mas depois de servidos os cavalos, coelhos e frangos, ainda permanecer um resduo de material orgnico que pode ser lucrativamente colocado a disposio da voracidade dos porcos. Eu prevejo um aumento na oferta de carne de porco, em virtude desse novo Projeto Social, que tornar insignificante tudo aquilo que existe hoje na Gr Bretanha e na Irlanda. Temos a vantagem da experincia internacional sobre a escolha de raas, a construo de chiqueiros, e manejo dos estoques. A maior parte da lavagem obtida vir praticamente ao custo de coleta, e pode-se adotar todos os mais recentes mtodos de Chicago para a matana, defumao, e acondicionamento de nossa carne de porco, presunto, e toucinho. H poucos animais mais teis que o porco. Ele come qualquer coisa, vive em qualquer lugar, e quase tudo dele, do nariz at a ponta do rabo, possvel converter em um artigo vendvel. Seu porco tambm grande produtor de adubo, e a agricultura , no final das contas, em grande parte, uma questo de adubo. Trate bem a terra e ela o tratar bem. Com nossos porcos conectados com nossas Colnias Rurais no haver nenhuma falta de adubo. Com a suinocultura cresceria uma grande fbrica de toucinho, e que novamente geraria mais necessidade de mo-de-obra. Ento seria produzida uma grande quantidade de lingia, e tudo feito da melhor carne em vez de ser fabricada, como feito com muita freqncia, com ingredientes bem censurveis e que acabam fazendo parte da rao predileta do homem pobre. Porm, a comida apenas um dos materiais que sero coletados pela Brigada Caseira de Salvamento. As barcaas que descem rio abaixo com a mar, carregadas com lixo recolhido de meio milho de casas, conter uma quantidade enorme de material que no pode ser comido nem mesmo por porcos. Por exemplo, haver ossos velhos. No momento muitos especuladores so pagos para ir at as pradarias da Amrica para recolher restos de ossos de bfalos mortos para fazer adubo. Paga-se os fabricantes para trazer ossos do fim do mundo para mo-los para uso em nossos campos. Mas os ossos desperdiados de Londres; quem os coleta? Eu vejo, como em uma viso, cargas de

85

barcaas carregadas de ossos descendo o Tmisa para a grande Fbrica de Processamento de Ossos. Os melhores rendero material para cabos de facas e botes, e inmeros artigos que proporcionaro uma ampla oportunidade nas longas noites de inverno para testar a habilidade de nossos escultores da Colnia, enquanto que o resto ir diretamente para o Moenda de Adubo. Haver uma demanda constante de adubo por parte de nossa crescente demanda por novas Colnias e Fazendas Cooperativas, todo homem ser educado na grande doutrina de que no h nenhuma boa agricultura sem adubo em abundncia. E aqui haver uma fonte infalvel de proviso. No meio de todo esse material haver uma imensa quantidade de substancias gordurosas, pedaos de gordura, sebo e banha, nata grossa, e toda gordura ranosa de uma grande cidade. Para tudo isso teremos que achar uso. O melhor disto far graxa de vago, o resto, depois da devida ebulio e filtragem, formar o ncleo da matria-prima que far de nosso Sabo Social uma palavra bem conhecida por toda parte [N.T. no original: throughout the kingdom]. Aps o manejo do Adubo a Fbrica de Sabo ser o acessrio natural de nossas operaes. O quarto grande aproveitamento do que diariamente desperdiado em Londres ser papel e papelo velho que, depois de ser tratado quimicamente, e propriamente manipulado atravs de maquinaria, ser redirecionado ao mundo na forma de papel e papelo. O Exrcito de Salvao consome nada menos de trinta toneladas de papel todas as semanas. , portanto, um cliente to potencial para tal papel como o moinho novo no incio de sua produo; papel onde poderemos imprimir as boas notcias de nossa grande alegria, e contar aos pobre de todas as naes as notcias de salvao aqui mesmo na terra e no Cu, salvao plena, presente, e livre, para todos os filhos dos homens. Ento vem o metal. H vrios modos de reciclar latas velhas em geral, podemos utiliz-los, aps uma boa pintura, como vasos de plantas, ou converte-las em ornamentos, ou cort-las para fazer brinquedos ou para algum outro propsito. Meus oficiais foram instrudos a fazer um relatrio exaustivo da maneira como os coletores de refugo de Paris lidam com latas de sardinha. A indstria de fazer brinquedos a partir de latas ser algo que poder ser implementado melhor na Colnia Rural do que na Colnia Urbana. Se necessrio, ns traremos um trabalhador especializado da Frana que ensinar para nossa gente como lidar com lata. Com relao a tudo isso bvio que haveria uma demanda constante por pacotes de embalagem, por barbante, corda, e por caixas de todos os tipos; por carretas e carros; em suma, devemos em breve ter uma comunidade completa praticando quase todo tipo de ofcio, profisso, ocupao, arte, que pode ser encontrado em Londres, exceto o setor de bebidas alcolicas, e funcionando integralmente em princpios de cooperao, no aquela cooperao para o benefcio do cooperador individual, mas para o benefcio da massa submersa que est por traz dele. REGRAS E REGULAMENTOS PARA A ADMINISTRAO DAS COLNIAS. Um documento que contm as Ordens e Regulamentos para a Administrao da Colnia deve ser aprovado e assinado por todo Colono antes da admisso. Entre outras coisas haver o seguinte: -1. Todos os Oficiais devem ser respeitosamente tratados e implicitamente obedecidos. 2. O uso de bebidas alcolicas [N.T. no original: intoxicants] estritamente proibido, no permitido dentro da rea. Qualquer Colono culpado de violar esta Ordem ser expulso, e na primeira violao. 3. A expulso por embriaguez, desonestidade, ou falsidade se dar

86

aps a terceira violao. 4. Palavras de baixo calo so estritamente proibidas. 5. Nenhuma crueldade ser praticada contra homem, mulher, criana ou animal. 6. Qualquer sria ofensa contra o carter de uma mulher, ou criana do sexo oposto, incorrer em expulso imediata. 7. Aps certo perodo de experincia, e de uma considervel poro de pacincia, todo aquele que no trabalhar ser expulso. 8. A deciso do Administrador da Colnia, seja Urbana, Rural ou Alm-Mar, se aplica a todos os casos. 9. Com respeito a penalidades, as regras seguintes sero aplicadas. A confiana suprema na manuteno de ordem, como foi observado antes, ser colocada no esprito de amor que prevalecer ao longo da comunidade. Mas como isso no pode ser esperado como xito universal. Certas penalidades tero que ser providas: -(a) A primeira ofensa, exceto em caso de flagrante, ser registrada. (b) A Segunda ofensa ser publicada. (c) A terceira ofensa incorrer na expulso ou na entrega s autoridades. Outros regulamentos sero necessrios com o desenvolvimento do Projeto. No haver nenhuma tentativa de forar os Colonos aceitar as regras e regulamentos aos quais esto sujeitos os Soldados Salvacionistas. Aqueles que esto profundamente salvos e que por livre e espontnea vontade se tornam Salvacionistas iro, naturalmente, sujeitar-se s do Servio. Mas os Colonos que esto dispostos a trabalhar e a obedecer as ordens do Oficial Dirigente estaro sujeitos apenas ao anterior e aos regulamentos similares; para todas as outras coisas eles estaro livres. Por exemplo, no haver nenhuma objeo a recreaes esportivas ou qualquer exerccio ao ar livre condizente com a manuteno de sade fsica e espiritual. Sero disponibilizados um quarto de leitura e uma biblioteca, junto com um saguo no qual eles podem se divertir nas longas noites de inverno e mau tempo. Estas coisas no so para os Soldados de Exrcito de Salvao que tm outro trabalho no mundo. Mas para aqueles que no esto no Exrcito estas recreaes so permissveis. O jogo e qualquer coisa com tendncia imoral como o roubo ser reprimido. Provavelmente, haver uma Exposio Anual de frutas e flores na qual todos os Colonos que tenham um espao cultivado podero participar. Eles exibiro suas frutas e legumes como tambm seus coelhos, suas aves, e toda criao na fazenda. Todo esforo ser feito para estabelecer indstrias na aldeia, e eu tenho a esperana de restabelecer algumas das ocupaes domsticas que a mquina a vapor limitou s grandes fbricas. Quanto mais auto-sustentvel for uma Colnia melhor. E embora o tear manual nunca possa competir com as tecelagens de Manchester, ainda assim uma ocupao que mantm as mos das donas de casa ocupadas nas longas noites de inverno, e no ser menosprezada como um elemento na economia da Determinao. Devido a toda sua inovao em equipamentos, Manchester e Leeds fabricam bens comuns muito mais baratos do que os que so feitos em casa ou mesmo nos entrepostos, mas ainda h alguma competitividade do tear manual em vrios tipos mais complexos de trabalho. Por exemplo, todos ns ainda sabemos que o sapato feito mo superior

87

ao artigo mais perfeito que a maquinaria possa produzir. Haveria, no centro da Colnia, uma Escola primria Pblica na qual as crianas receberiam treinamento, e lado a lado com que uma Escola Industrial Agrcola, como descrito anteriormente. O bem-estar religioso da Colnia ser acompanhado pelo Exrcito de Salvao, mas no haver nenhuma obrigatoriedade em tomar parte em seus servios. O Sabbath ser observado estritamente; nenhum trabalho desnecessrio ser feito na Colnia naquele dia, mas alm da interrupo do labor, os Colonos podero passar o domingo da maneira que melhor lhes agrade. Ser falha do Exrcito de Salvao se eles acharem nossos servios aos domingos no suficientemente atraentes para merecer a freqncia deles. SEO 3. -- AS ALDEIAS AGRCOLAS. Isto me conduz prxima caracterstica do Projeto, a criao de estabelecimentos agrcolas na vizinhana da Fazenda, ao redor da Propriedade original. Eu espero obter terra com o propsito de ced-la aos Colonos mais competentes que desejem permanecer no pas em vez de ir para o estrangeiro. Haver partilhas de trs a cinco acres com uma cabana, uma vaca, e as ferramentas e sementes necessrias para desenvolver uma agricultura de subsistncia. Um custo semanal ser imposto para reembolso de suas despesas e provises. O posseiro ser naturalmente titulado com seus direitos de posse, mas sero tomadas as devidas precaues contra sublocaes e outras formas de explorao que se manifestam nas comunidades agrcolas. Ao entrar em sua posse, o posseiro ficar responsvel pela terra e pelo sustento de sua famlia. Eu no terei mais nenhuma relao com aquele pai de famlia, como eu tenho com os outros membros da Colnia; ele no ter mais nenhuma obrigao para comigo, exceto o pagamento do arrendamento. A criao de um grande nmero de Fazendas Partilhadas torna necessrio o estabelecimento de uma fbrica de lacticnios, onde o leite pudesse ser trazido diariamente e pudesse ser convertido em manteiga pelos mtodos mais modernos, o mais rpido possvel. A indstria de laticnios, que em algumas regies no Continente tornou-se uma fina arte, est em uma condio muito atrazada neste pas. Mas pela co-operao entre os cotistas e um inteligente pessoal administrativo muito daquilo que no presente parece impossvel poder ser feito. Ao arrendatrio ser permitido arendamento permanente pelo pagamento de um aluguel anual ou imposto da terra, sujeito, naturalmente, aos regulamentos necessrios que podem ser feitos para a preveno da intemperana, da imoralidade e da preservao das caractersticas fundamentais da Colnia. Desta forma nossa Colnia Rural ficar independente das pequenas Colnias ao redor at que o local original torne-se o centro de uma srie inteira de pequenas fazendas onde vivero aqueles que ns salvamos e treinamos, se no debaixo da sua prpria videira, figueiras, pelo menos no meio de sua prpria pequena fazenda de frutas, cercada por seus pequenos rebanhos. As cabanas sero vrias residncias destacadas, cada qual levantada em seu prprio terreno, no to longe de seu vizinho ao ponto de privar seus ocupantes do benefcio do relacionamento humano. SEO 4. -- A FAZENDA COOPERATIVA Ao lado da Colnia Rural renovarei a experincia desenvolvida pelo Sr. E. T. Craig, que foi to bem sucedida quanto a de Ralahine. Quando quaisquer dos membros da Colnia original estiverem suficientemente afinados para desejar levar uma empreitada em comum por conta prpria, eu me associarei com alguns deles em uma Fazenda Cooperativa, para tentar alcanar em Essex ou em Kent o mesmo sucesso alcanado no Municpio de Clare. Eu no possuo material mais promissor que os irlandeses selvagens da propriedade do Coronel Vandeleur, mas certamente tomarei o cuidado de tomar as precaues

88

necessrias contra qualquer infortnio que destruiu as expectativas de Ralahine. Eu considero esta como uma das experincias mais importantes de todas, e se, como espero, for bem sucedida, quer dizer, se os resultados atingidos em Ralahine forem alcanados em grande escala, ento problemas como desemprego, superpopulao, uso da terra, e suprimento de alimento para o globo, esto inquestionavelmente resolvidos. Por enquanto isso tudo, mais informaes sobre Relahine sero colocadas no fim deste volume.

CAPTULO 4. NOVA BRETANHA -- A COLNIA ULTRAMARINA. Entramos agora na terceira e ltima fase do processo regenerativo. Da Colnia Ultramarina. O termo Ultramarina suficiente para algumas pessoas condenarem o Projeto. O preconceito contra a emigrao foi diligentemente nutrido em certos crculos por aqueles que admitem abertamente no desejar esvaziar as fileiras do Exrcito local de Descontentes. As pessoas mais descontentes so aquelas que mais causam problemas ao Governo e que tem mais possibilidade de provocar um levante generalizado, que sua nica perspectiva de esperana no futuro. Alguns novamente objetam a emigrao em virtude do transporte. Eu confesso que tenho uma grande simpatia por aqueles que contestam a emigrao. Para consolo de meus crticos, eu posso dizer imediatamente que se para expatriar compulsoriamente qualquer ingls, eu me recuso fazer parte disso ou enviar ao ultramar qualquer homem ou mulher que no deseje ser enviado voluntariamente. Uma jornada ao ultramar agora uma coisa muito diferente do que era quando uma viagem para a Austrlia consumia mais de seis meses, quando os emigrantes eram abarrotados s centenas em navios a vela, e cenas de abominveis pecados e brutalidades eram incidentes normais da passagem. O mundo ficou bem menor desde a descoberta do telgrafo eltrico. Paralelamente ao encolhimento deste planeta sob a influncia das mquinas a vapor e da eletricidade surgiu um senso de fraternidade e uma conscincia de comunidade, de sociedade e de nacionalidade por parte das pessoas de lngua inglesa ao longo do mundo. Mudar do Devon para a Austrlia em muitos aspectos como mudar do Devon para a Normandia. Na Austrlia o Emigrante encontra homens e mulheres com os mesmos hbitos, o mesmo idioma, e na realidade, as mesmas pessoas, excluindo aqueles que vivem ao sul. A reduo da taxa postal entre a Inglaterra e as Colnias, uma reduo que eu espero ser seguida logo pelo estabelecimento do Universal Penny Post entre as terras onde se fala o ingls, tender mais adiante a minorar o senso de distncia. A constante trfego de Colonos em suas idas e vindas Inglaterra torna absurdo falar das Colnias como se elas fossem uma terra estrangeira. Elas simplesmente so pedaos da Inglaterra distribudos pelo mundo afora, permitindo ao breto acesso s partes mais ricas da terra. [N.E.: Aqui vemos o esprito imperialista europeu, a exemplo dos portugueses ao invadir, ocupar e saquear Pindorama (hoje Brasil); e dos espanhis nas terras (hoje Mxico, etc.) onde hoje predomina a lngua castelhana]. Outra objeo contra este Projeto que os colonos j instalados no ultramar vero com infinito alarme o prospecto da transferncia de nosso excesso de mo-de-obra ao pas deles. fcil entender como estes mal entendidos surgiro, mas no haver muito perigo neste aspecto. Os trabalhadores que administram os alojamentos de Melbourne se opem a novas remessas de homens ao seu mercado de trabalho, pela mesma razo que o Sindicato das Docas se ope ao

89

surgimento de novas remessas de homens aos portes das docas, temendo que os novatos entrem em competio hostil com eles. Mas nenhuma Colnia, e nem mesmo os Sindicalistas que governam Victoria, poderiam contestar racionalmente a introduo de Colonos treinados na terra. Eles veriam que estes homens se tornariam uma fonte de riqueza, simplesmente porque eles se tornariam imediatamente produtores como tambm consumidores, e em vez de reduzir salrios eles tenderiam a melhorar o comrcio e assim aumentar a quantidade de empregos aos trabalhadores agora na Colnia. A Emigrao da forma como foi administrada at aqui foi levada a cabo em cima de princpios diretamente opostos a estes. Homens e mulheres foram simplesmente lanados em direo a pases sem qualquer considerao sobre suas habilidades para conseguir sustento, por conseguinte tornaram-se pesadelo, preocupao, despesa, fardo, s energias da comunidade. O resultado que eles circulam pelas cidades e competem com os trabalhadores coloniais, forando assim os salrios para baixo. Evitaremos esse erro. No ser necessrio que australianos e outros Colonos reclamem que seus pases esto sendo convertidos em um tipo de depositrio de homens e mulheres totalmente inadequados s novas circunstncias em que so colocados. Alm disso, olhando do ponto de vista da prpria classe, tal emigrao teria qualquer valor duradouro? No so meramente circunstncias mais favorveis que so requeridas por estas multides, mas hbitos industriosos, veracidade, e autodomnio, que os permitiriam a conquistar melhores condies caso as possussem. triste, mas de acordo com informaes bem seguras j h muitos -das mesmas classes que queremos ajudar -- em pases supostamente considerados como paraso dos trabalhadores. O que poderia ser feito com pessoas cuja primeira indagao ao chegar terra estrangeira seria onde comprar usque? E que so totalmente ignorantes das formas de labor e hbitos industriosos absolutamente indispensveis dura vida de um Emigrante? Tais pessoas inevitavelmente fugiriam da abnegao exigida pelas novas circunstncias, e em vez de enfrentar as inconvenincias ligadas vida do colono, provavelmente afundariam em desespero e pnico, ou se instalariam nas favelas da primeira cidade para a qual eles vieram. Estas dificuldades, ao meu ver, barram consideravelmente e em qualquer escala o caminho dos dez por cento mais pobres emigrao, e estou plenamente convencido, como a maioria daqueles que pensam e escrevem economia poltica, que a emigrao o nico remdio a este poderoso mal. Agora, o plano da Colnia Ultramar, eu acho, supera estas dificuldades:-(1) Na preparao da Colnia para as pessoas. (2) Na preparao das pessoas para a Colnia. (3) Nos arranjos que possibilitam o transporte das pessoas, quando preparadas. Propomos garantir uma grande rea de terra satisfatria ao nosso propsito dentro de algum espao rural. Pensamos na frica do Sul, para comear. Mas no precisamos de nenhuma maneira nos limitarmos quela parte do mundo. No h nada que impea a implantao de estabelecimentos semelhantes no Canad, Austrlia, ou alguma outra terra. A Columbia britnica tem fortemente atrado nossa ateno. Realmente, certo que se este Projeto provar o sucesso que antecipamos, a primeira Colnia ser a precursora de comunidades semelhantes. Porm, a frica apresenta-nos grandes vantagens no momento. Acreditamos haver pores satisfatrias de terra que podem ser obtidas sem dificuldade e que se encaixam em nossos propsitos. Terras com clima saudvel. H uma grande necessidade de mo-de-obra, de forma que se por qualquer motivo faltar trabalho na Colnia, haver oportunidades abundantes de ganhar bons salrios das Companhias pelos arredores.

90

SEO 1. -- A COLNIA E OS COLONOS. Antes de tomar qualquer deciso, porm, sero obtidas informaes sobre a posio e as caractersticas da terra; a acessibilidade do mercado para a compra de artigos; a comunicao com a Europa, e outros particulares necessrios. O prximo passo seria obter a concesso, ou caso contrrio, uma rea suficiente de terra satisfatria finalidade da Colnia, em condies que delineassem suas caractersticas presentes e futuras. Obtendo o ttulo da terra, o prximo passo ser fundar o estabelecimento. Isto, suponho, ser realizado enviando um corpo competente de homens sob superviso qualificada para fixar um local satisfatrio para o primeiro assentamento, erguendo tais edifcios de uma forma adequada, cercando e revolvendo a terra, planejando as primeiras colheitas, e armazenando estoques suficientes de comida para o futuro. Ento uma nova leva de Colonos seria enviada para unir-se aos primeiros, e de tempos em tempos outras levas, na medida em que a Colnia esteja preparada para receb-los. Mais adiante poderiam ser escolhidos outros locais para estabelecer mais Colnias, e antes que se passe muito tempo a Colnia seria capaz de receber e absorver um fluxo contnuo de emigrao de propores considerveis. O prximo passo seria o estabelecimento de uma administrao competente e eficiente, que preparasse e obrigasse o cumprimento das mesmas leis e disciplina que os Colonos se acostumaram na Inglaterra, junto com eventuais alteraes e adies conforme as novas circunstncias tornasse necessrio. Os Colonos ficariam responsveis por tudo aquilo que dissesse respeito ao seu prprio sustento; quer dizer, eles comprariam e venderiam, se engajariam no comrcio, contratariam empregados, e fariam transaes ordinrias do dia a dia. Nossa Sede na Inglaterra representaria a retaguarda da Colnia no pas, e com dinheiro provido pelos colonos, quando estiverem bem estruturados, compraria os produtos que, no incio, eles mesmos so incapazes produzir, como maquinaria e coisas assim, e tambm venderia o produto deles pelo melhor preo. Toda a terra, madeira, minerais, e similares, seriam arrendados aos Colonos, bem como toda valorizao de territrio no obtida pelo trabalho, mas decorrente de demanda excessiva, e toda melhoria na terra, tudo isso seria assegurado em nome da comunidade inteira, e utilizado para seu proveito geral, uma certa porcentagem seria separada para a extenso de seus limites, com um contnuo e crescente fluxo de Colonos da Inglaterra. Seriam feitos arranjos para a acomodao temporria de novas levas. Oficiais seriam mantidos com a finalidade de orientar, dirigir e supervisionar. Na medida do possvel, os colonos seriam introduzidos ao trabalho sem qualquer desperdcio de tempo, e seriam criadas situaes para que se engajassem prontamente; de qualquer forma, suas necessidades teriam que ser supridas. Haveria amigos que dariam boas-vindas e cuidariam deles, no somente com base no princpio do lucro e da perda, mas com base na amizade e na religio, muitos daqueles emigrantes provavelmente seriam velhos conterrneos conhecidos, dotados de todas as influncias sociais, comedimento, moderao, prudncia, controle, e o gozo, o prazer e a alegria religiosa com que os Colonos se acostumaram. Aps a preparao da Colnia para os Colonos, o prximo estgio preparar os COLONOS PARA A COLNIA ULTRAMARINA. Eles seriam preparados por uma educao voltada para a honestidade,

91

verdade, perseverana, diligncia, assiduidade, atividade, disciplina, temperana, esforo, sem os quais seria mera iluso qualquer esperana no sucesso deles. A Colnia Urbana receberia homens e mulheres sem carter, mas nenhum deles seriam enviados Colnia Ultramarina sem provar merecer esta confiana. Cada um seria inspirado pela ambio de ser bom para si mesmo e para seus camaradas Colonos. Eles seriam instrudos em tudo que dissesse respeito sua futura carreira. Eles seriam instrudos em prticas laboriosas nas quais seriam proveitosamente empregados. Eles seriam acostumados vida dura e aos apuros que teriam que suportar. Eles seriam acostumados no estudo da maneira pela qual os homens e a sociedade decidem, utilizando moeda ou no, empregar recursos produtivos escassos na produo de diferentes bens e distribu-los para consumo no presente e no futuro, entre os vrios grupos da sociedade. E teriam que colocar em prtica tais ensinamentos. Eles seriam familiarizados com os camaradas com os quais teriam que viver e labutar. Eles seriam acostumados ao Governo, Ordens, e Regulamentos que teriam que obedecer. Eles seriam educados, a cada oportunidade que surgisse em hbitos de pacincia, clemncia, perseverana, indulgncia, e afeto, que contribuiria em grande parte pelo prprio bem-estar de todos eles, e garantiria o sucesso desta parte do nosso Projeto. TRANSPORTE COLNIA ULTRAMAR. Vamos abordar agora questo do transporte. Certamente h um elemento de dificuldade aqui, se o remdio for aplicado em uma escala muito grande. Mas isto ser superado se considerarmos as seguintes questes: -Que a amplitude do nmero reduzir o custo individual. Os Emigrantes podem ser transportados a determinado local na frica do Sul, como pretendemos, a #8 por cabea, incluindo a jornada por terra; e, sem dvida, se a quantidade for grande, este valor seria reduzido consideravelmente. Muitos dos Colonos teriam amigos que os ajudariam com dinheiro para custear a passagem, equipamentos, aparelhamento, aprovisionamento. Os solteiros tero angariado algum dinheiro na Cidade e na Colnia Rural que ser suficiente para pagar a prpria passagem. Com o passar do tempo parentes que esto confortavelmente instalados na Colnia, juntaro dinheiro, e ajudaro familiares a juntar-se a eles. Temos exemplos claros na Austrlia e nos Estados Unidos de como esses pases tm, desta forma, absorvido milhes de esforadas pessoas pobres vindas da Europa. Todos os Colonos e emigrantes geralmente assinaro um instrumento legal para reembolsar todas as somas em dinheiro, despesas de passagem, equipamentos, ou para enviar contingentes adicionais no futuro. Esse plano, se prudentemente levado a cabo, e generosamente assistido, propiciar no apenas a transferncia de todo excesso de mo-de-obra deste pas, como tambm implicar, acreditamos, com o decorrer do tempo, em enormes vantagens ao prprio povo, tanto deste pas como do pas que a adotar. A histria da Austrlia e Estados Unidos comprovam isto. bem verdade que os primeiros colonos comparados com os ltimos eram em todos os sentidos pessoas

92

altamente qualificadas para um empreendimento dessa magnitude, e que nos propomos executar. Mas igualmente verdade que um grande contingente de gente ignorante, malvola, odiosa, maliciosa, cruel, maldosa, de nossas populaes europias tm vertido desde ento para aqueles pases sem afetar sua prosperidade, e esta Colnia Ultramar teria a imensa vantagem inicial de surgir disciplinada, administrada, cuidadosamente adaptada s mais peculiares circunstncias, e rigidamente compromissada [N.T.: no original, enforced] em cada aspecto particular. Para que no haja nenhum mal entendido com relao a esta Colnia Ultramarina, bom que fique bem claro que todas minhas propostas aqui apresentadas so necessariamente tentativas e experimentos. No h nenhum problema de minha parte em aceitar quaisquer sugestes, pareceres e consideraes maduras, por parte de homens prticos, e que contribuam para o aperfeioamento destas minhas proposies. O Sr. Arnold White que j administrou duas levas de Colonos para a frica do Sul um dos poucos homens neste pas que tm experincia prtica das dificuldades reais envolvendo colonizao. Eu tive, por causa de nossa amizade, a vantagem revisar este Projeto com ele, de acompanhar detalhe a detalhe, e eu me arrisco acreditar que no h nada neste Projeto que no esteja em harmonia com o resultado da experincia dele. Em um par de meses este livro ser lido no mundo inteiro. E resultar em uma abundante colheita de sugestes para mim, e, eu espero que este livro preste um servio valioso aos muitos experientes Colonos em todo pas. Na ordem devida das coisas a Colnia Ultramarina o ltima etapa a ser iniciada. Assim que nosso primeiro grupo de Colonos estiver pronto para cruzar o oceano eu estarei em melhor posio para corrigir e revisar as propostas deste captulo, por causa da sabedoria e da maturidade experimentada pelos homens prticos de todas as Colnias no Imprio. SEO 2. -- EMIGRAO UNIVERSAL. No que diz respeito Colnia Ultramar consenso entre aqueles que estudam a Questo Social que a Emigrao o nico remdio para a superpopulao deste pas, mas ao mesmo tempo admitem no saber como adotar esse remdio; a antipatia das pessoas grande mudana que envolve movimentar-se de um pas para outro; o custo da passagem, e a incapacidade geral deles para a vida de um emigrante. Todas estas dificuldades, como abordamos anteriormente, so completamente conhecidas pelo Projeto de Colnias Ultramarinas. Mas, aparte desses que, fugindo das horrveis condio de vida, faro parte de nosso Projeto, h multides de pessoas pelo pas afora que tambm teriam vantagens fazendo o mesmo. Isto seria feito da seguinte maneira: -1. Abrindo uma Agncia em Londres, e designando Oficiais cuja funo ser adquirir todo tipo de informao sobre territrios satisfatrios, apropriados, adequados, que pudessem se enquadrar, que pudessem inaugurar novos mercados, possibilitando o acesso a terras, trabalho, rentabilidade, e coisas assim. Estas informaes incluiro custo da passagem, tarifas da estrada de ferro, organizaes, juntamente com todo tipo de informao necessria ao emigrante. 2. Esta Agncia forneceria toda a informao necessria a qualquer pessoa interessada. 3. Condies especiais seriam arranjadas com empresas navais, companhias ferrovirias, e agentes imobilirios, s quais os emigrantes usurios da Agncia desfrutariam. 4. Sero providas cartas de apresentao, na medida do possvel, aos agentes e amigos nas localidades para as quais o emigrante se dirige. 5. Emigrantes interessados, desejosos de aplicar seu dinheiro em cadernetas de poupana, podero faz-lo no Banco do Exrcito de Salvao, atravs desta Agncia.

93

6. Espera-se que os agentes governamentais e outros empregadores -que requisitam Colonos confiveis a esta Agncia -- ofeream condies favorveis com respeito passagem, emprego, e outras vantagens. 7. No que diz respeito a qualquer mecanismo onde as despesas do emigrante sejam custeadas, nenhum emigrante ser enviado ao estrangeiro sem referncias sobre seu carter, esprito laborioso, e aptido. Acredito que esta Agncia ser especialmente til s mulheres e s jovens. Deve haver um grande nmero delas neste pas que vivem em estado de desnutrio, de qualquer maneira, mesmo nessa situao, seriam muito bem recebidas no estrangeiro, suas despesas de transferncia seriam custeadas por governos, empregadores e empresrios que teriam toda satisfao em pagar, ou ajudar a pagar, desde que tivessem a certeza de que ambos os lados sairiam ganhando pelo arranjo feito. Neste momento, as operaes do Exrcito de Salvao j so bem diversificadas, e os escritrios de nossa Agncia se multiplicaro de tal forma que podero rapidamente fazer atender ambos os lados, tanto no interesse do emigrante como no interesse do empregador, e em qualquer parte do mundo. SEO 3. -- O NAVIO DA SALVAO. Quando selecionamos uma leva emigratria que acreditamos estar suficientemente preparada para trabalhar na terra que lhe foi reservada na Colnia Ultramarina, o que a aguarda do outro lado do mar no nenhuma expatriao obscura. Qualquer pessoa que testemunhou a partida dos emigrantes da Costa Ocidental da Irlanda, e que ouviu as lgubres lamrias no momento da despedida, sabe do horror que a palavra emigrao inspira em muitas mentes. Mas quando nossa leva partir, no haver nenhuma tristeza, e nenhuma dor pela separao ou despedida. Em nosso navio iro todos -- pai, me, e filhos. Os indivduos se agruparo em famlias, e permanecero mais ou menos assim, como nos poucos meses que passaram na Colnia Rural, conhecendo-se mutuamente no campo, nas oficinas, e nos Servios Religiosos. como desatracar um pedao da Inglaterra, reboc-lo pelo mar e atrac-lo em um ancoradouro seguro em um clima mais ensolarado. O navio que transporta emigrantes, transportar tambm o produto das fazendas, e esse constante vai-e-vem, mais do que nunca, nos dar um sentimento de que esses nossos irmos separados pelo oceano so membros de uma famlia. Qualquer pessoa que alguma vez cruzou o oceano no consegue evitar ficar impressionado com a dor que os emigrantes sentem em sua viagem rumo ao seu destino. Muitas e muitas vezes garotas soobram diante das tentaes que as atacam em sua jornada em direo terra onde esperam encontrar um futuro mais feliz. O diabo sempre encontra alguma tarefa para mos desocupadas, e a bordo de um navio emigrante h muitas delas. D uma olhada na proa, a qualquer momento, e voc ver em todas as faces um enfado inexprimvel. Os homens no tm nada que fazer, e um incidente banal como o aparecimento de uma vela no horizonte distante um evento que chama a ateno de todo navio. Eu no vejo por que isto deveria ser assim. Naturalmente, no caso do embarque e desembarque de passageiros e frete para distncias curtas, seria intil esperar que todo tempo ou energia fosse dedicado ocupao ou instruo de passageiros. Mas o caso diferente quando, em vez da Amrica, os emigrantes seguem rumo frica do Sul ou remota Austrlia, quando, mesmo os mais velozes navios a vapor tm que permanecer algumas semanas ou meses em alto mar. O resultado que so adquiridos os conhecidos hbitos nocivos da inatividade, e muito freqentemente o trabalho moral e religioso de toda uma vida extinto.

94

Para evitar estas conseqncias ms, acredito que deveramos ser compelidos a ter nosso prprio navio o mais cedo possvel. Poderamos encontrar um que melhor se enquadrasse com nosso trabalho. Sem considerar a questo do tempo, que seria de importncia muito secundria para ns, construindo nosso prprio navio disporamos de mais espao para a acomodao de emigrantes e para a ocupao industriosa, e envolveria consideravelmente menos despesas de funcionamento [...] Todos os emigrantes estariam sob responsabilidade dos Oficiais do Exrcito de Salvao, e em vez de uma viagem desmoralizante, seria instrutiva e lucrativa. Desde o embarque em Londres at o desembarque no destino, todo colono seria supervisionado, poderia receber instruo em detalhes particularmente necessrios, e sujeitos a influncias que seriam inteiramente benficas. J vimos que uma das grandes dificuldades com respeito emigrao o custo do transporte. A despesa de conduzir um homem da Inglaterra para a Austrlia, que leva sete ou oito semanas, est menos relacionada ao funcionamento da embarcao que o leva, do que s provises que ele consome durante a viagem. Agora, com este plano eu acho que os emigrantes poderiam custear com trabalho pelo menos uma poro deste desembolso. No h nenhuma razo pela qual um homem no deva trabalhar a bordo do navio tanto quanto trabalha em terra. Claro que no d para fazer muita coisa em condies meteriolgicas desfavorveis; mas o nmero normal de dias durante os quais seria impossvel aos passageiros empregar lucrativamente no tempo gasto entre o Canal e Cape Town ou Austrlia seriam comparativamente poucas. Quando o navio est desatracando, atracando ou balanando muito, o trabalho seria difcil; mas quando os colonos j se acostumaram, e esto livres das nuseas que atacam os marinheiros de primeira viagem, eu no posso ver por que eles no deveriam se ocupar com alguma forma de trabalho industrial mais lucrativo do que bocejar e vadiar pelo convs, sem mencionar o fato deles estarem ajudando na despesa da prpria passagem. Se marinheiros, bombeiros, engenheiros, e outros ligados embarcao tem que trabalhar, no h nenhuma razo pela qual nossos Colonos tambm no devam fazer o mesmo. Claro que este mtodo requereria arranjos e ajustes especiais no navio que, se fosse nosso prprio, no seria difcil fazer. primeira vista pode parecer difcil achar trabalho para fazer a bordo de um navio, e poderia parecer impossvel encontrar imediatamente as pessoas certas; mas eu acho que haveriam poucos que no proveriam algum labor til antes da viagem terminar, em virtude das pessoas com as quais estaremos lidando, e desde que fossem anteriormente devidamente instrudas. Para comear, haveria uma grande quantidade de trabalho ordinrio no navio que os Colonos poderiam executar, como preparar e servir comida, limpar o convs e as instalaes do navio, e carregar e descarregar a carga. Todas estas operaes poderiam ser feitas prontamente sob a direo de mos permanentes. Ento fazer sapatos, tricotar, coser, costurar, e outras ocupaes semelhantes poderiam ser acrescentadas. Acho que mquinas de costura poderiam ser montadas, e, de uma maneira ou de outra, alguma quantidade de roupas poderiam ser fabricadas, e que seriam prontamente vendidas com lucro no desembarque, para os prprios Colonos, ou para pessoas ao redor. O navio seria ento no apenas uma perfeita colmeia industriosa, seria tambm um templo flutuante. O Capito, os Oficiais, e toda tripulao seriam Salvacionistas. Todos estariam semelhantemente interessados no empreendimento. Alm disso, muito provavelmente

95

obteramos o servio dos administradores do navio e da tripulao da maneira mais barata, em harmonia com os usos e costumes do Exrcito em todos outros lugares, homens que servem por amor e no como um mero negcio. O efeito produzido pelo nosso navio singrando lentamente para os mares do sul testemunhar a realidade de uma Salvao para ambos os hemisfrios, atracando em portos adequados, constituindo um novo tipo de trabalho missionrio, e angariando em todos os lugares uma grande quantidade de verdadeira simpatia. No momento a influncia desses que navegam pelos mares nem sempre atuam no sentido de elevar a moral e a religio dos moradores nos lugares onde chegam. Porm, pelo menos, nosso barco representaria um transporte cujo aparecimento no prediria nenhuma desordem, nem daria origem a nenhum deboche, e do qual fluiria um Exrcito de homens que, ao contrrio de uma multido de ps-de-cana e outros espritos licenciosos, se ocupariam em explicar e proclamar a religio do Amor Divino e da Fraternidade Humana.

CAPTULO 5. MAIS CAMPANHAS At aqui esbocei brevemente as principais caractersticas do trip do Projeto que acredito ser a sada da Tenebrosa Inglaterra pela qual seus destitudos habitantes possam escapar para a luz e para a liberdade de uma vida nova. Mas no basta fazer uma larga estrada de sada a partir do corao desta floresta densa e emaranhada; em muitos casos seus habitantes esto to degradados, to desesperados, to completamente desanimados que teremos que fazer algo mais que abrir estradas. Como lemos na parbola, com freqncia no suficiente que o banquete esteja preparado, e os convites entregues; devemos penetrar pelas estradas e caminhos secretos e convidar as pessoas para que venham. No basta disponibilizar nossas Colnias Urbanas e Rurais, e depois descansar como se tivssemos encerrado nosso trabalho. Apenas isso no salvar o Perdido. necessrio organizar expedies de salvamento para livrar os miserveis vagantes do cativeiro que os oprime, e resgat-los para a plena liberdade e para vida abundante. Vamos considerar Stanley e Emin, por exemplo! No h quem no conhea algum Emin em algum lugar no corao da Tenebrosa Inglaterra esperando para ser resgatado. Nossos Emins tm o Diabo como guia, e quando nos aproximamos deles constatamos que so seus amigos e vizinhos aqueles que os retm, e eles so, oh, to vacilantes! necessrio que cada um de ns seja to teimoso quanto Stanley, para vencer todos os obstculos, e para forar nossa passagem diretamente para a direo correta, e ento labutar com os pobres prisioneiros do vcio e do crime com toda nossa fora. Mas se o Comit Expedicionrio no fornecesse os meios financeiros que permitisse a abertura de um caminho at o mar, Stanley e Emin provavelmente at hoje ainda estariam presos no corao da Tenebrosa frica. Este Projeto nossa Expedio Stanley. A analogia bem precisa. Eu proponho abrir uma estrada at o mar. Mas ai de nosso pobre Emin! Mesmo com a estrada j aberta, ele pra, titubeia e duvida. Primeiro ele resolve ir, depois resolve no ir mais, e nada menos que uma presso irresistvel de um amigvel e forte propsito o constranger seguir a estrada que foi aberta para ele por um alto e sangrento preo. Ento, eu passo a esboar alguns mtodos pelos quais tentaremos salvar o perdido e salvar os que esto perecendo em meio Tenebrosa Inglaterra. SEO 1. -- UMA CAMPANHA NA FAVELA. -- NOSSAS IRMS DA FAVELA. Quando o Professor Huxley viveu como mdico no Leste de Londres ele adquiriu tal conhecimento da real condio da vida daquela populao que declarou que o ambiente selvagem da Nova Guin era muito mais propcio a uma existncia humana decente que a Zona Leste de Londres. Ai, no apenas em Londres existem tais vielas nas quais os

96

selvagens da civilizao espreitam e procriam. Todas as grandes cidades no Velho e no Novo Mundo tem favelas, onde lixo, vermes, homens, mulheres, e crianas se misturam. Elas correspondem aos leprosrios da Idade Mdia. Como nos dias de So Francisco de Assis e seu herico grupo de santos que sob suas ordens saram e foram viver entre os leprosos fora dos muros da cidade, assim as almas dedicadas que se alistaram no Exrcito de Salvao montaram suas bases bem no corao das piores favelas. Com a diferena de que os Frades eram homens, e nossa Brigada da Favela composta por mulheres. Eu tenho cem delas sob minhas ordens, em sua maior parte jovens, espalhadas em postos avanados no corao do pas do Diabo. A maioria delas foram crianas pobres que souberam superar o sofrimento em sua mocidade. Algumas so mulheres que no temeram trocar o conforto dos bairros ricos de Londres pelo servio entre os mais pobres dos pobres, nem residir em quartos pequenos e malcheirosos com paredes infestadas de animais daninhos. Elas vivem a vida do Crucificado por causa dos homens e mulheres pelos quais Ele viveu e morreu. Neste Exrcito, elas formam uma frente qual dedico meu mais profundo respeito. Elas esto frente; elas esto em luta corpo-a-corpo contra o inimigo. Para aqueles que moram em casas decentes e que ocupam assentos almofadados nas igrejas, ocorre algo estranho e pitoresco quando elas lem a Bblia, elas usam uma linguagem que habitualmente se refere ao Diabo como um personagem real, e luta contra o pecado e a imundcia como se fosse uma luta de vida ou morte contra as legies do Inferno. Para nossas pequenas irms que vivem naquela atmosfera pesada e maldita, entre pessoas encharcadas com bebida, em becos onde o pecado e a sujeira so universais, todas declaraes Bblicas so to reais quanto as cotaes da Bolsa de Valores so para o homem de Cidade. Elas moram bem no meio do Inferno, e em sua guerra diria contra uma centena de diabos parece-lhes incrvel que algum possa duvidar da existncia desses dois lados em luta. A Irm da Favela o que o prprio nome insinua, a Irm da Favela. Elas atuam da maneira Apostlica, em duplas, vivendo no mesmo tipo de abrigos ou quartos que o povo vive, apenas diferindo na limpeza e na ordem, e nos poucos artigos de moblia que eles contm. l que elas vivem durante todo o ano, visitando o doente, cuidando das crianas, mostrando para as mulheres como elas devem fazer para manter suas casas decentes, fazendo freqentemente os deveres no lugar de uma me que adoece; cultivando a paz, defendendo a temperana, aconselhando no dia-a-dia, e ensinando continuamente as lies de Jesus Cristo aos Banidos da Sociedade. Eu no gosto de falar do trabalho delas. impossvel expressar com palavras, e por mais que fale no consigo dar uma idia exata do que ocorre. Prefiro citar dois artigos de jornalistas que viram estas meninas trabalhando no campo. O primeiro um longo artigo de Julia Hayes Percy para o jornal New York World, que descreve uma visita que ela fez a uma favela onde o Exrcito de Salvao atua em Cherry Hill Alleys, uma espcie de Whitechapel de Nova Iorque. Vinte e quatro horas na favela -- apenas uma noite e um dia -- mas com revelaes to plenas de misria, depravao, e degradao que, depois de contempladas, muda a vida da gente. Ao redor e sobre a favela flui uma mar de vida ativa, prspera. Homens e mulheres passam em seus carros pelos viadutos e pontes indiferentes misria, aos criminosos que ali se desenvolvem, e s doenas que pululam com a sujeira. uma medonha ameaa sade pblica, moral e fsica. A multido to descuidada do perigo quanto o campons que constri sua casa e cultiva seus vinhedos e oliveiras sob o fogo do Vesvio. Distrados e inconscientes passamos por cima da ponte no final da tarde. Nosso destino imediato o Quartel do Exrcito de Salvao na Washington Street, at que encontramos finalmente as Oficiais Salvacionistas -- duas mulheres jovens -- que vivem e trabalham h meses em um dos piores e mais miserveis quarteires de

97

Nova Iorque. Mas estas Oficiais no vivem sob a gide do Exrcito. A bandeira bordada azul desfraldada longe da vista, seus uniformes e bons de pala larga so retirados, e no h nenhum tambor ou pandeiro. A bandeira sobre elas a bandeira do amor, so pessoas que vivem como as demais no mesmo plano de pobreza, sem usar nenhuma roupa melhor, comendo comida ordinria e escassa, e dormindo em camas duras ou no cho. As vidas delas so consagradas ao servio de Deus entre os pobres da terra. Uma delas uma mulher no primor de sua juventude, e a outra uma menina de dezoito anos. A mais velha destas devotadas mulheres nos espera no quartel e ser nossa guia. Ela alta, esbelta, e traja um grosso vestido marrom, reparado com remendos. Ao redor de sua cintura h um grande avental de pano de algodo, artisticamente rendado em vrios lugares. Ela usa um velho mant lanoso xadrez e um surrado chapu de palha marrom. Seu vestido indica pobreza extrema, e sua face denota paz perfeita. Esta Em, diz a Sra. Ballington Booth, e aps esta apresentao samos imediatamente. Enquanto penetrvamos dentro da favela Em parava diante de janelas sujas, quebradas, cobertas por fuligem, pelas quais via-se homens de olhar sombrio, bebendo e disputando uma mesa. Eles so nossos vizinhos da frente. Entramos pela porta da sala e chegamos ao quarto, minsculo, mas limpo e quente. Um fogo arde no fogo a lenha corajosamente apoiado sob trs pernas e com um tijolo servindo como a quarta perna. Um abajur de lata na mesa, meia-dzia de cadeiras, uma das quais sem encosto, que h muito deve ter renunciado sua funo como cadeira de balano, e uma caixa de embalagem na qual depositamos nossos mants. Essa era a moblia. Num pequeno quarto escuro havia uma cama de lona e outra dobrada contra a parede. Ao lado da porta que dava passagem para o quarto da frente vimos homens sentados com um olhar de desaprovao diante de uma mesa de madeira com uma pia em cima. Um pequeno ba e um barril de roupas completam o inventrio. A irm Em seu trabalho na favela deu-nos uma doce e tmida acolhida. uma menina sueca, bonita, de cabelo loiro encaracolado, do tipo escandinavo. Sua cabea lembra um querubim do Louvre, com seu cabelo ondulado acima das sombrancelhas e uma suave face pequena e macia com traados infantis, uma boca minscula, como ptala de rosa, e olhos azuis profundos. Esta menina tornara-se salvacionista ha apenas dois anos. Durante esse tempo ela aprendeu a falar, ler, e escrever em ingls, ao mesmo tempo em que lidava com pobres e miserveis. A casa onde nos encontrvamos foi notria no passado como uma das piores do distrito de Cherry Hill. Foi cena de alguns crimes memorveis, entre eles o do chins que matou sua esposa irlandesa, ao estilo de Jack o Estripador, na escadaria que conduz ao segundo pavimento. Uma mudana notvel aconteceu naquela moradia desde que Mattie e Em mudaram para l, e a agradvel influncia delas se fazia sentir em toda vizinhana. J era quase oito horas da noite quando samos. Cada uma de ns portava um punhado de impressos com uma passagem bblica e alguns palavras incitando os leitores a uma vida melhor. Eles fornecem uma desculpa para entrar em lugares que sem eles no poderamos entrar, explica Em. Depois de marcar um ponto de encontro, nos separamos. Mattie e Liz seguem numa direo, Em e eu noutra. Parecia que a gente descia o Tartarus. Em pra diante de uma taverna de aspecto miservel, empurra a porta tipo vaivm, e adentramos no recinto. um salo de forro baixo, terrivelmente sujo, coberto de fuligem, cheirando a cerveja azeda e bebida forte. Um balco malfeito se estende por um lado, do lado oposto h uma mesa longa, com restos de alimentos, misturados com copos vazios, chapus rotos, e tocos de charuto. Uma multido variada de homens e mulheres se acotovela no espao estreito. Em fala com uma pessoa sbria que a observa atentamente, e que presta ateno em suas palavras, enquanto outros se aproximam

98

para ouvir. Muitos aceitam os folhetos oferecidos, gradualmente a multido abre espao, at que chegamos no fundo do salo. A seriedade e a doura se estampa na face de Em. Eu a sigo como uma estrela, sem medo, e tomada por um grande sentimento de compaixo pela tristeza daquelas vidas. Conforme a noite avana, toda a favela parece mais desperta. Toda casa tem luz; as caladas estreitas e as ruas imundas esto abarrotadas de gente. Crianas infelizes perambulam aqui e ali, com suas faces marcadas pelo sofrimento, movem-se como ratos; alguns deles, to pequenos que caberiam em beros, dormem em pores, terrenos baldios, e debaixo de carros; alguns vendedores so vistos ao redor com suas mercadorias, mas o movimento maior est em outra rea. Ao longo da Water Street h mulheres com vestes coloridas e enfeitadas. Suas faces esto fortemente pintadas, inchadas, aflitas; elas tremem aoitadas pelo vento da noite. Liz fala com uma delas, que responde que gostaria de conversar, mas que tinha medo, a apareceu um velho ranzinza gritando: Cai fora! Deixe a menina trabalhar! Um homem disse a Em: Eu no quero viver como vivo; preciso de um local agradvel, quente e limpo, depois de trabalhar todo o dia, e no h nenhum lugar assim por aqui. Quando voltvamos para casa Em comentou: Voc ver amanh como que essa gente vive. O barraco de Ann parecia um osis de paz diante do deserto agitado pelo qual vagamos. Ao chegarmos Em e Mattie prepararam um mingau de aveia. Saboreamos uma xcara cada. Liz e eu compartilhamos uma cama no quarto exterior. Estvamos quase dormindo quando ouvimos gritos de agonia pela noite; era a voz de uma mulher. No conseguimos compreender o que dizia, mas estava em franco desespero. A voz vinha do lado de Water Street. Sentimos que uma tragdia estava acontecendo. Houve um estouro e depois veio o silncio. habito nas favelas deixar os portes sempre abertos, o que acaba sendo conveniente aos vadios, que rastejam pelas vielas em busca de um local para dormir noite, e que no querem gastar alguns pences com um quarto de hotel barato. Como Em e Mat mantm o quintal da casa onde vivem rigorosamente limpo, tornou-se local predileto de vagabundos. Conversvamos sobre isso. Mattie fechou e trancou a porta. Foi quando ouvimos passos ao longo do corredor, batidas na porta, e depois roncos pela noite afora. A lida diria de Em e Mat com seus vizinhos intensa, na noite anterior ltima passaram sentadas ao lado de uma mulher agonizante. Elas esto cansadas e dormem pesadamente. Liz e eu permanecemos acordadas esperando pela chegada da manh; estamos por demais oprimidas pelo que vimos e ouvimos. Pela manh Liz e eu demos uma espiada ao derredor donde vieram os terrveis gritos agudos noite. Nenhum sinal de vida. Mas descobrimos sujeira suficiente para espalhar difteria e febre tifide ao longo de uma grande rea. Debaixo de nossa janela h vrias polegadas de gua parada em meio a um amontoado de sapatos velhos, repolho podre, lixo, madeira podre, ossos, trapos, todo tipo de sujeira, e alguns ratos mortos. Entendemos agora por que Em mantm o quarto dela cheio de desinfetantes. Ela nos disse que no ousa fazer nenhuma denncia s autoridades sanitrias, nem em seu prprio nome nem em nome de qualquer outra habitao, com medo de antagonizar com pessoas que consideram tais funcionrios como inimigos naturais. Em nossa primeira visita atravessamos vrios pequenos becos estreitos, com passos titubeantes, entremeados por tropeos pelo caminho. O cho est cheio de buracos. H sinais de conserto aqui e ali, mas parecem perigosos sob nossos ps. Um porto se abre em meio a um monte de tranqueiras e uma voz rouca feminina nos convida para entrar. Ela est com uma forte gripe. Estamos todos bem espremidos naquele quarto pequeno, com trs mulheres, um homem, um beb, um sof cama, um fogo, e sujeira por toda parte. O ambiente fede. O

99

homem est evidentemente beira da morte. Sete semanas atrs ele pegou a tal gripe. Agora est na ltima fase de pneumonia. Em tentou convenc-lo a ir para o hospital, e ele balbucia seu desejo de morrer no conforto de minha prpria cama. Conforto! A cama uma armao amontoada de trapos. Lenis, travesseiros, roupas de dormir no esto em voga nas favelas. Uma mulher dorme no cho sujo com a cabea debaixo da mesa. Outra mulher, que passou toda a noite cuidando do doente junto com a esposa dele termina sua refeio matutina de ostras assadas. Uma criana que parece nunca ter sido lavada engatinha sobre o cho, caindo por sobre a mulher que dorme. Em d a ela um pouco de sopa de aveia, e descobre que seu nome Christine. A sujeira, a desordem generalizada, e o mau cheiro, so as caractersticas principais dos seis locais que visitamos. Penetramos em stos, descemos em pores. As casas nos fundos so particularmente terrveis. Em toda parte h esgoto a cu aberto, a grande quantidade de gatos e ratos mortos evidencia os rastros da vigilncia sanitria [N.T. no original: mighty hunters among the gamins of the Fourth Ward]. H muita gente com gripe e com as seqelas que ela provoca. Mas nenhum desses sofredores sequer pensa em procurar um hospital. A idia dominante que aps o banho vir a morte. Para aquela gente um banho provoca mais terror que a forca ou a sepultura. Em um quarto, com uma janela pequenina, uma mulher morre de tuberculose ao lado de um homem plido, deitado, um pobre diabo em trapos e enxameado de piolhos. O pequeno filho dela, um menino de oito anos, se aconchega ao seu lado. As bochechas dele so escarlate, os olhos febrilmente luminosos, est com uma tosse seca. o frio, moa, balbucia a pequena boca. H seis camas, amontoadas no quarto ao lado; uma est vazia. Trs dias atrs uma mulher morreu ali e o corpo h pouco foi retirado. A presena da morte no ambiente no perturbou o resto dos ocupantes. Uma mulher coberta com um monte de trapos, est deitada em cima dos destroos de uma cama, com sarrafos e ripas sobrepostos em todas as direes. Quebrou noite debaixo de mim, explica. Uma mulher doente quer que Liz faa uma orao. Ajoelhamos no cho imundo. Logo todas minhas faculdades so absorvidas especulando o que vir primeiro, o Amm ou a Morte. Felizmente o amm chegou primeiro. No via a hora da orao terminar para poder levantar e sair dali. [N.T. no original: Soon all my faculties are absorbed in speculating which will arrive first, the Amen or the B flat which is wending its way to wards me. This time the bug does not get there, and I enjoy grinding him under the sole of my Slum shoe when the prayer is ended] Em outro quarto encontramos algo que parecia um cadver. Uma mulher em um estupor de pio. E homens bbedos brigando ao redor dela. Voltando a nossa moradia, encontramos Em e Liz e trocamos nossas experincias. Os detalhes secundrios variam ligeiramente, mas a histria sempre a mesma por toda parte, o mesmo tom comovente da aflio, do crime, e das condies que s mudam com a priso, o suicdio, ou o cemitrio. O Continente Negro de forma alguma revela mais degradao que os moradores das escuras ruelas de Cherry Hill. No h vcio que no seja praticado naqueles quarteires. Sementeira de penitencirias e prises onde florescem todos os pecados do Declogo. Tal asquerosidade moral penetra e envenena as veias de nossa vida social. Uma sujeira e mal cheiro que cedo ou tarde esparramam a doena e a morte. Um quadro verdadeiramente terrvel, mas iluminado pelos olhos da

10

doce e sria Em. Eis aqui o segundo testemunho escrito por um jornalista em visita a Whitechapel. Ele escreve: -Acabara de passar pela igreja de Mr. Barnett quando parei diante de uma pequena multido num canto de rua. Havia trinta ou quarenta homens, mulheres, e crianas todos juntos de p, alguns outros vagavam no lado oposto da rua na porta de um bar. No centro da multido havia uma pequena mulher com o uniforme do Exrcito de Salvao, de olhos fechados, enquanto orava querido Deus, abenoa estas queridas pessoas! Salve-os! Salve-os agora! Movido pela curiosidade, aproximei-me da multido, e notei outra mulher, tambm invocando o Cu, mas de um modo completamente diferente. Dois mendigos bem sujos estavam escutando a orao, de p enquanto fumavam seus cachimbos. Por uma ou outra razo eles ofenderam a segunda mulher, e ela se voltou contra eles. Eles permaneceram em silncio enquanto ela vociferava como um demnio. Ela parecida bonita, mas estava horrivelmente inchada pela bebida, e excitada pelo dio. Ouvi ambas as vozes ao mesmo tempo. Mas que contraste! A orao terminara. E veio uma sria mensagem. Voc est errada, disse a voz no centro, e voc sabe que est; toda essa sua misria e pobreza uma prova disto. Voc desperdia todo o dinheiro que lhe chega s mos. Voc est longe da casa de seu Pai, e se rebela diariamente contra Ele, e no por acaso que passe tanta fome, opresso, e misria. Mas apesar de tudo seu Pai ama voc. Ele quer que voc volte para Ele; que se afaste de seus pecados; que abandone suas ms aes; que deixe a bebida e que pre de servir ao diabo. O Pai deu seu Filho Jesus Cristo para morrer por voc. Ele quer te salvar. Venha aos ps dele. Ele est esperando. Os braos dele esto abertos. Eu sei que o diabo quer acabar com voc; mas Jesus lhe dar fora para venc-lo. Ele o ajudar a dominar seus hbitos ruins e seu vcio da bebida. Vem agora a Ele. Deus amor. Ele me ama. Ele ama voc. Ele nos ama a todos. Ele quer salvar todos ns. Sua voz, clara e forte, eloqente, fervorosa, e de intenso sentimento, tocou aquela pequena multido, e derramou uma mar de vida em East End. Ao mesmo tempo que ouvia aquela pura e apaixonada invocao do amor divino, ouvi uma voz nos arredores: Vocs ---sunos! Eu acabo com vocs. Nenhum de vocs ---- me desafora. O que significa tudo isso para vocs? Vocs sabem o que fazem, e agora vocs vo para o Exrcito de Salvao. Eu vou dizer quem so vocs, seus cafajestes sujos. Um homem guardou seu cachimbo: Qual o problema? Problema! gritou a mulher roucamente. ---- Olhem para a vida que vocs vivem, vocs no sabem qual o problema? Eu vou dizer para vocs, ---- seu bando de cachorros. Por Deus! Eu vou dizer para vocs, to certo quanto eu estou viva. O problema! Voc sabe qual o problema. E assim ela foi embora. Os homens permaneceram de p, fumando silenciosamente, at que finalmente ela saiu dali para o bar praguejando juramentos e maldies. Parecia que a presena, o esprito, e as palavras da Oficial pedindo clemncia ainda ecoavam provocando um efeito estranho em toda aquela gente fazendo com que aqueles pobres infelizes escarnecessem amargamente daquela mulher. Deus amor. Aquela no era a voz de Deus ecoando nas ruas e soprando nas favelas? Sim, verdadeiramente, e aquela voz no cessa e no cessar, enquanto as Irms da Favela lutarem sob a bandeira do Exrcito de Salvao. Para ter uma idia da imensa quantidade de coisas boas, temporais e espirituais que as Irms da Favela fazem; voc precisa segui-las pelos barracos afora, elas pregam o Evangelho com vassoura e escova, e expulsam o diabo com gua e sabo. Em um de nossos postos da Favela, onde o piso do quarto dos Oficiais era de cho batido, aproximadamente quatorze outras famlias moravam na mesma casa.

10

Havia apenas uma pequena privada nos fundos para todos. Sobre a sujeira, escreve uma Oficial: Algumas casas esto to imundas que parece impossvel limp-las. As cinzas do fogo a lenha ficam acumuladas por dias. A mesa muito raramente , se alguma vez foi, devidamente limpa, as xcaras e pires sujos permanecem amontoados, e quando comem peixe, a mesa fica coberta de ossos e cabeas, com pedaos de cebola misturados com restos de comida. O piso dentro da casa est em piores condies que a calada da rua, e quando supostamente o limpam fazem isso usando um balde de gua suja. Nas raras vezes que lavam, o fazem como se fosse um trabalho desnecessrio, usando um ou dois baldes de gua. s vezes fervem panos em alguma caarola velha na qual cozinham a comida deles. Eles fazem isto simplesmente porque no tm nenhum recipiente maior para usar. As paredes e teto dos cmodos esto to apinhados de baratas e outros animais daninhos que quando passamos eles caem sobre nossa cabea. Algumas das paredes esto cobertas de marcas onde eles foram esmagados. Durante o vero, devido ao calor e insetos dentro das casas, muitos preferem passar toda a noite sentados do lado de fora. Mas como no conseguem ficar por muito tempo sem beber, logo renem a vizinhana para beber cerveja -- ai! nunca longe -- e ficam andando de um lado para outro, bbedos, cantando, gritando e brigando, at trs e quatro horas da madrugada. Eu poderia encher volumes de histrias dessa guerra contra mosquitos, baratas, piolhos, pulgas, ratos, etc., que infestam as favelas, mas o assunto muito repulsivo queles que so freqentemente indiferentes s agonias de seus semelhantes, e seus sensveis ouvidos logo ficam chocados pela simples meno desse assunto to doloroso. Aqui vai, por exemplo, uma amostra do tipo de regio onde as Irms de Favela vivem: Em uma rua aparentemente respeitvel prxima rua Oxford, as Oficiais, enquanto visitavam as casas, viram uma escadaria bem escura que conduzia a um poro. Mesmo julgando impossvel que algum vivesse ali, foram conferir. No princpio no puderam discernir nada por causa da escurido. Com dificuldade encontraram a porta, entraram, e viram um quarto imundo. No havia nada aceso, mas o local estava enegrecido por cinzas, uma acumulao de vrias semanas pelo menos. No fundo do cmodo havia um saco velho com trapos e ossos jogado no cho, do qual emanava um odor bem desagradvel. Ao lado havia um homem idoso bem doente. O lenol da cama em que estava deitado era imundo, no tinha cobertor nem manta. Estava coberto com trapos velhos. Sua pobre esposa, que cuidava dele, parecia desconhecer coisas como gua e sabo. As Irms da Favela cuidaram daquele casal de idosos. Em certa ocasio, quando vieram com o propsito de limpar a casa, trouxeram material de limpeza. O local estava to infestado de animais daninhos que mal sabiam por onde comear. A proprietria do local que estava por ali, proibiu-as de trazer novamente tais materiais. O velho, quando podia, trabalhava como alfaiate. Ele ganhava dois xelins e seis pences por semana dos seus fregueses. Aqui vai um relatrio da sede de nossa Brigada da Favela sobre o trabalho das Irms da Favela. Faz quase quatro anos desde o incio da Operao nas Favelas de Londres. O trabalho principal feito por nossas primeiras Oficiais era visitar doentes, limpar as casas dos favelados, e alimentar os famintos. O que vem a seguir so alguns dos casos de pessoas que receberam benefcios materiais e espirituais pelo nosso trabalho: -Sra. W. -- Da Favela Haggerston. Era alcolica, casa destruda, marido era alcolico, barraco sujo, imundo, terrivelmente pobre. Agora est salva, h mais de dois anos, casa A1., trabalha fazendo cadeiras de vime; o marido agora tambm foi salvo. Sra. R. -- Favela Drury Lane. Tanto o marido como a esposa eram

10

alcolicos; o marido era muito preguioso, s comeou a trabalhar quando comeou a passar fome. Quando descobrimos o casal ambos estavam desempregados, o barraco no tinha moblia, estavam cheios de dvidas. Ela foi salva, e nossas moas oraram para ele arrumar emprego. Ele conseguiu, e comeou a trabalhar. Algumas semanas depois ele saiu do trabalho, comeou a beber novamente e espancou sua esposa. Ela buscou emprego de faxineira, conseguiu, e desde ento trabalha regularmente. Ele tambm arrumou emprego. Agora abstmio. Agora a casa est muito confortvel, e eles esto pondo dinheiro no banco. A.M. -- Da Favela Dial. Alcolico, descuidado com o uso do dinheiro, tinha dificuldade em arrumar trabalho. Foi em uma reunio da Favela, ouviu a Capit falar: Busque em primeiro lugar o Reino de Deus! E perguntou, voc quer dizer que se eu pedir trabalho para Deus, Ele dar? Naturalmente ela respondeu, Sim. Ele converteu-se aquela noite, encontrou trabalho, e agora est trabalhando na Gas Works, Old Kent Road. Atualmente Jimmy um soldado na Favela do Boro! Ele estava desempregado, longe de casa, e passava fome quando foi convertido. Aps entrar no Exrcito, ele voltou para casa. Encontrou trabalho, e agora possui uma lanchonete em Billingsgate Market, e est se dando bem. Sargento R. -- Da Favela Marylebone. Alcolico, morava em um barraco miservel na famosa Charles Street. Quando ele foi salvo tinha dois empregos, em um ganhava 5s. por semana no outro 10s. por semana; recebia um salrio de fome que no dava para sustentar sua mulher e seus quatro filhos. No emprego em que recebia 10s. por semana ele tinha que fazer entrega de bebida para o dono de um bar; sentindo que este trabalho no era adequado saiu do emprego. Suas dvidas comearam a ser cobradas, mas Deus resgatou-o a tempo. No local onde ganhava 5s. seu empregador elevou seu salrio para 18s., e atualmente ele est ganhando 22s., ele saiu da favela de cho batido para uma casa melhor. H. -- Favela de Elms. Foi salvo na segunda-feira de Pscoa, desempregado h vrias semanas, um trabalhador, parece muito srio, terrivelmente angustiado. Pagamos 2s. e 6d. por semana sua esposa para limpar nosso salo (para ajud-los). Alm disso, ela recebia outros 2s. e 6d. como domstica, o que no dava para sustentar marido e um par de crianas. Para ajud-los demos 2s. para que pagassem o aluguel. Tentei arrumar emprego para aquele homem, mas no consegui. T. -- Da Favela Rotherhithe. Era alcolico, carpinteiro; salvo cerca de nove meses atrs, mas, tendo que trabalhar em uma taverna aos domingos, ele deixou o emprego; e como no conseguiu arrumar outro, arrumamos para ele em nossa marcenaria. Emma Y. -- Agora Soldada no Corpo da Favela Marylebone, era uma menina de rua agressiva quando a encontramos em Boro; normalmente era vista pelas ruas, mendigando, aos farrapos, sem agasalho, perambulando, trabalhando apenas ocasionalmente, foi salva dois anos atrs, foi terrivelmente perseguida pelas pessoas da casa onde morava. Ns a retiramos daquele ambiente onde ela viveu durante quase dezoito meses, agora est trabalhando. Frank do Alojamento. -- Aos vinte um anos de idade herdou #750, mas, por causa da bebida e do jogo, perdeu tudo em seis ou oito meses, e durante mais de sete anos ele perambulou por Portsmouth, pelo Sul da Inglaterra, e pelo Sul de Gales, de albergue em albergue, muitas vezes passou fome, quando conseguia algum dinheiro gastava com bebida; nas farras, era preguioso, sem disposio para o trabalho. Ns o encontramos seis meses atrs em um albergue, vivendo com uma menina decada; ambos foram salvos, e se casaram; cinco semanas depois ele arrumou emprego como carpinteiro e recebe 30s. por semana. Agora ele tem uma casa prpria, e quer ser oficial.

10

O Oficial que forneceu os relatrios acima relata o seguinte: -Por causa da bebida Brother e Sister X foram parar em um barraco de favela. De uma vida de luxria, eles despencaram para um barraco de um cmodo bem no meio da Favela, cercados de alcolicos, indivduos de mau carter, e pessoas oprimidas pela necessidade e pela privao. Suas adorveis crianas estavam subnutridas, e eram compelidas a ouvir palavres, testemunhar brigas e querelas, e ai, ai, no apenas dos quartos adjacentes, mas testemunhar tudo isso em seu prprio barraco. Durante mais de dois anos eles viveram sob o poder da maldio do lcool. Agora, o velho cortio em que viviam coisa do passado, agora eles tm uma casa confortvel. As crianas do evidncias de uma completa converso, e esto absolutamente gratos pela salvao de seus pais. Um menino de oito anos disse no ltimo Natal, eu me lembro quando tnhamos apenas um po seco para comer no Natal; mas hoje tivemos um ganso e dois pudins de ameixa. Brother X. que antes de sua converso cara em desgraa em sua profisso de caixeiro viajante; agora administrador, homem de confiana de um grande empresrio. Ele disse: -Estou completamente convencido de que nas camadas mais pobres da sociedade, mesmo encontrando trabalho, poucos esto dispostos a trabalhar. Em sua precria e penosa existncia muitos deles foram tomados pelo desnimo, outros oscilam entre o banquete e a fome, e os mais inteligentes acabam optando pelo crime. Estes so os resultados de nosso trabalho nas Favelas: 1. Uma evidente melhoria na limpeza das casas e das crianas; desaparecimento de ratos, baratas, piolhos, verminoses, e uma considervel diminuio da embriaguez. 2. Um maior respeito pela verdadeira religio, e especialmente pelo Exrcito de Salvao. 3. Ainda h muito trabalho sendo executado. 4. Muitas garotas decadas foram salvas. 5. O trabalho no Abrigo parece-nos uma extenso da obra na Favela. Em coneco com nosso Projeto, propomos imediatamente aumentar a quantidade das Irms da Favela, e aumentar sua eficcia ligando seu trabalho diretamente com a Colnia, habilitando-as a trabalhar para elevar as condies de vida de pessoas em termos de sade, moral, e religio. Isto seria realizado empregando alguns deles na Cidade, o que necessariamente tem que resultar em casas e ambientes melhores ou abrir um caminho direto das Favelas para a Colnia Rural. SEO 2. -- O HOSPITAL DO VIAJANTE. Naturalmente, h apenas um real remdio para este estado de coisas, afast-las para bem longe daqueles barracos miserveis onde adoecem, sofrem, e morrem, com menos conforto e considerao que os animais dos estbulos e chiqueiros de muitas fazendas. E esta certamente nossa ambio maior, mas no momento, para alvio da atual angstia, algo est sendo feito no sentido do cuidado imediato dessas pessoas, mas parar por a torna a operao bem imperfeita. Acredito que uma pequena carroa, puxada por um pnei, poderia ser providenciada para transportar pessoas doentes e agonizantes, e fazer uma ronda em meio a toda aquela desolao, com um par de enfermeiras devidamente treinadas. Isso seria de imensa utilidade, e no seria to caro. Elas poderiam ter alguns instrumentos simples, para arrancar um dente ou lancear um abscesso, e aqueles que so absolutamente necessrios para operaes cirrgicas simples. Um pequeno fogo a gs para produzir gua quente para preparar cataplasma, fazer massagens, ou dar um banho, e vrias outras coisas

10

necessrias queles que precisam de cuidados. A necessidade destas coisas s so apreciadas por aqueles que sabem o que significa estar totalmente privado de confortos e convenincias em meio s doenas que prevalecem naqueles barracos miserveis. Se algum perguntar por que os doentes no vo para o hospital, nossa resposta que eles simplesmente no vo. Eles preferem ficar em seus quartos e na companhia dos membros de sua prpria famlia, mesmo maltratados, como ocorre freqentemente, preferem ficar, sofrer, e morrer no meio de toda aquela sujeira e esqualidez que os cercam nas prprias guaridas, do que ir para aquele grande edifcio, que para eles como se fosse uma priso. O sofrimento dos infelizes ocupantes das Favelas, conforme descrevemos, quando doentes e incapazes de ajudar a si mesmos, faz da organizao de algum sistema alimentar em suas prprias casas um dever Cristo. Aqui h um punhado de casos, retirados quase ao acaso dos relatrios de nossas Irms da Favela que mostraro o valor das aes realizadas: -Muitos daqueles que esto doentes moram em barracos que normalmente tem apenas um quarto e vrias crianas. Os Oficiais se depararam com muitos casos onde doentes permaneciam completamente sozinhos, horas e horas sem comida ou nutrio alguma, e sem ningum cuidando deles. s vezes algum vizinho trazia uma xcara de ch. Realmente um mistrio como conseguem sobreviver. Uma pobre mulher em Drury Lane era paraltica. No tinha ningum cuidando dela; ela permanecia em cima de um saco estendido no cho, coberta com trapos de pano. Embora fosse inverno, ela muito raramente tinha qualquer fogo. Ela no tinha nenhum artigo de vesturio para usar, e quase nada para comer. A outra pobre mulher, que estava muito doente, foi dado um pouco dinheiro para sua filha pagar o aluguel da casa onde viviam e comprar comida; mas freqentemente ela no tinha fora para acender o fogo ou cozinhar seu alimento. Ela separou-se do marido por que ele era muito cruel. Freqentemente ela passa horas e horas sem uma alma que a visite ou a ajude. A ajudante McClellan encontrou um homem nas piores condies deitado em um colcho de palha. O quarto era imundo; o cheiro fez a Oficial sentir nuseas. O homem estava deitado h dias sem ningum que fizesse nada por ele. Havia apenas um copo de gua ao seu lado. As Oficiais comearam a vomitar devido ao forte cheiro do local. No raro encontrar pessoas doentes necessitando de aplicaes ininterruptas de cataplasmas quentes, mas que ficam abandonadas por horas passando frio. Em Marylebone as Oficiais visitaram uma velhinha bem pobre que estava muito doente. Ela vivia em um poro, com quase nenhuma claridade e nenhum raio de sol. A cama dela era improvisada em cima em algumas caixas de ovo. No tinha ningum cuidando dela, com exceo de uma filha alcolica que muito freqentemente, quando bebia, costumava espancar a pobre velha. As Oficiais achavam que ela freqentemente passava at doze horas sem comer nada, sem nem mesmo uma xcara de ch para beber. A nica moblia no quarto era uma mesa pequena, um velho criado mudo, e uma caixa. Baratas, ratos, pulgas, piolhos, faziam festa no local. Outra mulher pobre foi encontrada muito doente, mas, por ter uma famlia pequena, ela achava que tinha que se levantar e dar banho no beb. Enquanto dava um banho no beb ela caiu e permaneceu cada incapaz de qualquer movimento. Felizmente uma vizinha entrou para fazer alguma pergunta e a viu cada no cho. Correu imediatamente e foi buscar ajuda. Pensando que a pobre mulher estava morta, eles a colocaram na cama e chamaram um mdico. Ele disse que ela estava subnutrida e precisava de repouso e alimentao. A pobre mulher no tinha nem uma coisa nem outra por causa dos filhos. Algumas horas

10

depois ela se levantou. Ao descer a escada vizinhos a apanharam e a colocaram na cama tempo completamente prostrada. Os Oficiais dela, a alimentaram, e aqueceram, limparam cuidaram dela.

caiu novamente. Os onde permaneceu muito assumiram o problema o quarto dela, enfim,

Em outra favela medonha as Oficiais encontraram outra mulher idosa vivendo em um poro. Ela estava sofrendo com alguma doena. Quando elas bateram porta ela ficou apavorada pensando que era o proprietrio. O quarto estava imundo, parecia que nunca fora limpo. Ela tinha um candeeiro que enchia o quarto de fumaa. A velhinha s vezes era totalmente incapaz de fazer qualquer coisa por ela mesma. As Oficiais cuidaram dela. SEO 3. REGENERAO DE NOSSOS CRIMINOSOS. -- A BRIGADA PORTA DE CADEIA Nossas Prises deveriam ser instituies que recuperam pessoas, elas deveriam fazer com que cada homem sasse melhor do que quando entrou. De fato, o que ocorre com freqncia totalmente o contrrio. H poucas pessoas neste mundo to desventuradas quanto aquele pobre companheiro que foi preso pela primeira vez ou que, uma vez na rua, leva uma vida totalmente desprovida de qualquer sinal de carter, freqentemente sem qualquer amigo no mundo. Aqui, novamente, o processo de centralizao -- que vem ocorrendo rapidamente nos ltimos anos talvez para atender aos interesses da administrao -- resulta em efeitos desastrosos aos pobres diabos que caem nas garras do sistema penal. Antigamente, quando um homem era preso, ele era preso a uma pedra dentro de sua prpria casa [N.T. no original: the gaol stood within a stone's throw of his home]. Uma vez livre, de uma forma ou de outra estava perto de seus velhos amigos e relacionamentos, que o acolhiam e lhe davam uma mo para comear uma vida nova mais uma vez. Mas o que aconteceu que fez com que o governo construsse o mximo possvel de prises? Os prisioneiros, quando condenados, so enviados de trem a longas distncias para as penitencirias, e ao retornar saem amaldioados com a marca da priso. Assim, longe de casa, ele perde o que eventualmente ainda lhe resta de carter [N.T. no original: character gone], sem ningum para aconselh-lo, ou dar-lhe uma mo. No por acaso que a quantidade de vadios tenha crescido tanto nas grandes cidades por causa de ex-presidirios que se tornam moradores de rua e mendigos, na medida em que no lhes resta outra alternativa. Com tanta gente na porta da fbrica pedindo emprego, provavelmente nenhum empregador est disposto a pegar um homem que acabou de sair da priso; ningum quer contratar para prestar servios em sua casa uma pessoa cujo ltimo ponto do currculo uma estadia numa das prises de Sua Majestade. incrvel a quantidade de danos que pode ser provocado por pessoas bem-intencionadas que, na luta para conseguir fazer um bem para a sociedade -- como, por exemplo, reduzir os gastos e aumentar a eficincia na administrao das prises -- esquecem o efeito completamente danoso que tais reformas podem ter nos prprios prisioneiros. O Exrcito de Salvao, pelo menos, est altamente qualificado para lidar com esta questo, e acredito estar na posio privilegiada por ser a nica corporao religiosa que sempre tem alguns de seus membros presos por objeo de conscincia [N.T.: no original, conscience' sake]. Ns tambm somos uma das poucas corporaes religiosas que podem ostentar o fato de que muitos daqueles que esto em nossas fileiras passaram por condies de servido penal. Ento, conhecemos os dois lados da moeda. Alguns homens so presos por serem melhores que seus vizinhos, a maioria dos homens por ser pior. Mrtires, patriotas, reformadores de todos os tipos pertencem primeira categoria. Nenhuma grande causa alcana a vitria sem

10

antes fornecer uma certa cota populao prisional. A revogao de uma lei injusta raramente levada a cabo sem que certo nmero daqueles que labutam para a aboli-la experimentem o sofrimento da multa e da priso. O Cristianismo nunca triunfaria sobre o Paganismo da Roma antiga se os cristos primitivos no provassem no calabouo e na arena a sinceridade e a serenidade de alma que possuam. Foi com tais armas que confrontaram e venceram seus perseguidores. Daquele tempo at o momento em que nosso povo conquistou em Whitchurch o direito de reunir-se publicamente, a religio Crist e a liberdade dos homens nunca falhou em prover sua quota de mrtires pela f. Quando um homem preso, na melhor das hipteses, ele aprende olhar para a questo da disciplina prisional com uma viso bem mais simptica do que quando foi enviado para l, isso vale at mesmo para os piores criminosos, que os juizes e legisladores conhecem apenas do lado de fora da priso. Se o sentimento de solidariedade faz um tipo maravilhoso, estamos em imensa vantagem lidando com as classes criminosas na medida em que muitos de nossos melhores Oficiais j foram presos. Nossa gente, graas a Deus, nunca precisou passar por aquelas escolas que consideram um prisioneiro como um mero condenado -- A 234. Para nossos Oficiais, o prisioneiro um ser humano, que deve ser cuidado e tratado como uma me trata e cuida de seu filho doente. No momento parece haver pouca probabilidade de qualquer real transformao no interior de nossas prises. Temos que esperar at que os homens venham de fora para ver o que que pode ser feito. Nosso trabalho comea quando acaba a autoridade prisional. J tivemos bastante experincia neste campo, tanto aqui como em Bombaim, no Ceilo, na frica do Sul, na Austrlia e em outros lugares, e em virtude de nossa experincia resolvemos divulgar as medidas que pretendemos adotar, algumas delas j esto sendo realizadas com sucesso. 1. Propomos a abertura de Casas o mais prximo possvel das diferentes Prises. Uma para homens est sendo construda em King's Cross, e ser ocupada assim que estiver pronta. Uma para mulheres ser inaugurada imediatamente. Outras sero providenciadas em diferentes em partes da Metrpole. Cada uma delas est localizada perto de grandes prises. Em coneco com estas Casas haver oficinas nas quais seus ocupantes sero regularmente empregados at o momento em que pudermos empreg-los em outro lugar. Esta classe tambm tem que trabalhar, no s como disciplina, mas como meio para o prprio sustento deles. 2. Para livrar os rus primrios, na medida do possvel, da contaminao da vida prisional, para evitar a formao de futuras ms companhias, a perda de carter entalhada pela priso e pela negligncia, oferecemos, nos Tribunais Policiais e Criminais, assumir a responsabilidade por estes criminosos desde que estejam dispostos a vir e aceitar nossos regulamentos. Cremos que a confiana dos magistrados e dos prisioneiros nos ser logo afianada. Com o tempo muitos ficaro de nosso lado, e provavelmente logo teremos um grande nmero de casos sob nossos cuidados -conhecidos como sentenas suspensas -- que sero colocados em julgamento no devido tempo, o registro de cada sentena depender do relatrio de conduta elaborado pela Casa do Exrcito de Salvao. 3. Deveramos buscar acesso s prises no intuito de angariar tal familiaridade com os prisioneiros que nos tornasse mais eficazes em benefici-los com a soltura. Cremos que este privilgio nos seria outorgado pelas autoridades prisionais quando elas estiverem familiarizadas com a natureza de nosso trabalho e com os notveis resultados que se seguiram. O direito de entrada nas prises j foi concedido aos nossos camaradas na Austrlia, onde eles tem livre acesso e comunho com os reclusos. As autoridades prisionais recomendam aos prisioneiros que venham at ns, informando-nos do dia e da hora em que so encaminhados, para que possamos receb-los.

10

4. Visitando os criminosos nas cadeias, oferecemos aceit-los imediatamente em nossas Casas. A regra geral que eles assumam um compromisso com velhos amigos ou companheiros, que ordinariamente pertencem mesma turma. De qualquer forma, seria uma exceo regra se tal amizade e companheirismo girasse em torno da confiana, do conforto e do poder de um copo alguma bebida enebriante. Consequentemente o companheirismo do bar invariavelmente evitado, por ser o local onde freqentemente os crimes so planejados, essas companhias fazem com que em poucas semanas o condenado retorne para a priso da qual h pouco saiu. Acostumado durante o confinamento com a implcita submisso vontade de outro, o prisioneiro recm liberto facilmente influenciado pelo primeiro que ganha sua confiana. Agora, ns propomos nos antecipar com os velhos companheiros para que traga o pssaro engaiolado para debaixo de nossas asas e que fixe diante dele uma porta aberta de esperana no momento em que ele cruze o limiar da priso, garantindo-lhe que se estiver disposto a trabalhar e a obedecer nossa disciplina, ele no precisar de mais nada. 5. Obteremos das autoridades o privilgio de supervisionar e acompanhar aqueles que so libertos pelos alvars de soltura, para livr-los do dever humilhante e vexatrio de ter que apresentar-se nas delegacias de polcia. 6. Acharemos emprego satisfatrio para cada indivduo. Se no possuem nenhuma profisso til, ns ensinaremos alguma. 7. Depois de um certo tempo convivendo nestas Casas, se houver evidncias consistentes de um sincero propsito para viver uma vida honesta, ele ser transferido para a Colnia Rural, a menos que velhos amigos ou empregadores o tomem de nossas mos, ou alguma outra forma de ocupao seja obtida, em todo caso ele ainda ser objeto de cuidado e ateno. Ns ofereceremos a todos uma derradeira possibilidade de restaurao Sociedade neste pas, ou de transferncia para recomear a vida em outro. Com respeito aos resultados podemos falar bem positivamente, embora nossas operaes at o presente -- com exceo de uma pequena frao de tempo uns trs anos atrs -- fossem limitadas, e sem o auxlio dos acessrios importantes acima descritos, o sucesso no cuidado deles foi bem notvel. Vejam alguns exemplos que poderiam ser multiplicados.: -O Capito da Casa conheceu J. W. na porta da cadeia e ofereceu ajuda. Ele recusou vir imediatamente pois esperava ajuda de seus amigos na Esccia; mas prometeu vir se eles falhassem. Era sua primeira condenao, ele pegou seis meses por roubar seu patro. Sua profisso era de padeiro. Em poucos dias ele se apresentou na Casa, e foi recebido. No curso de algumas semanas, ele professou converso, e deu toda evidncia de mudana. Durante quatro meses ele foi cozinheiro e padeiro na cozinha, por fim uma segunda chance foi oferecida a ele, com o [N.T.: no original, aqui o texto bruscamente interrompido] J. S. Sargento mor do Congress Hall Corps. J faz trs anos. Hoje ele est salvo, leva uma vida satisfatria; um homem completamente til e respeitvel. J. P. era um criminoso contumaz. Ele foi encontrado em Millbank no final de sua ltima pena (cinco anos), e veio para a Casa onde trabalhou na sua profisso de alfaiate. Eventualmente encontrou uma namorada e casou-se. Ele tem uma boa casa, a confiana de seus vizinhos, agora salvo e soldado do Corpo de Hackney.

10

C. M. foi outro velho criminoso, cumpriu muitas penas. Foi induzido a vir para a Casa, foi salvo, esteve l para um longo perodo, ofereceu-se para a obra, no Campo foi Tenente durante dois anos, e eventualmente casou-se. Agora ele um mecnico respeitvel e soldado de um Corpo em Derbyshire. J. W. Era gerente em uma grande loja de chapus em West End. Ele saiu com dois pacotes de dinheiro para trocar [N.T.: no original, two ten-pound packages of silver]. Encontrou um colega e foi induzido a tomar uma bebida. Na taverna seu colega deu uma desculpa para sair e no voltou, foi quando W. percebeu que um dos pacotes fora retirado de seu bolso. Ele teve medo de voltar, e fugiu para o interior. Em uma pequena cidade ele entrou em um Salo Missionrio; como o organista estava ausente, um voluntrio foi requisitado, como W. era um bom msico, ofereceu-se para tocar. Parece que foi tomado pela msica. No meio do hino ele saiu do Salo, foi at a delegacia de polcia e se entregou. Ele pegou seis meses. Quando saiu, conheceu Happy George, um ex-presidirio, que o convidou para o Salo de Reunies. Ele foi reunio e foi induzido a vir para a Casa. Eventualmente ele foi salvo, e hoje dirige um trabalho Missionrio nas provncias. O Velho Dan cumpriu muitas penas, muitas delas bem longas. Ele entrou na Casa e foi salvo. L ele administrou por muito tempo nossa sapataria. Ele montou sua prpria sapataria em Hackney, e est casado. Faz quatro anos que trabalha em sua loja, um homem respeitvel, e um Salvacionista. Charles C. cumpriu uma somatria de vinte e trs anos de priso. Conseguiu uma liberdade condicional, e foi salvo no Posto Avanado de Hull. At aquele momento ele evitava falar de si mesmo, pois tinha rompido sua condicional e inventado um nome falso. Quando ele foi salvo ele se entregou, e foi conduzido at o magistrado que, em vez de mand-lo de volta para cumprir sua pena, o entregou ao Exrcito. Ele foi enviado a ns de Hull por nosso representante, est agora em nossa fbrica e vai bem. Ele ainda permanecer sob superviso policial durante cinco anos. H. Kelso. Tambm em liberdade condicional. Ele rompeu sua condicional, e foi preso. Diante do magistrado ele disse que estava cansado daquela vida, e que iria para o Exrcito de Salvao se eles o libertassem. Mandaram-lhe de volta priso. O Secretrio da Casa fez uma solicitao e o Sr. Matthews concedeu a liberao dele. Ele foi entregue aos nossos Oficiais em Bristol, trazido para Londres, e est agora na Fbrica, foi salvo e vai bem. E. W. veio de Birmingham, tem 48 anos, passou toda sua vida entrando e saindo da priso. Ele cumpriu 5 anos no Reformatrio de Redhill, e sua ltima pena foi de 5 anos de recluso. O Capelo de Pentonville aconselhou-o a buscar o Exrcito de Salvao se realmente quisesse mudar de vida e viver em liberdade. Ele veio at a Rua Thames, foi enviado Fbrica, e professou a salvao no domingo seguinte no Abrigo. Isto foi h trs meses atrs. Ele vai bem, trabalhador, est contente e parece transformado. A. B., vadio, patife, alcolico, abandonou a famlia, matou a esposa, e foi preso. Um ministro presbiteriano, amigo da famlia, tentou mud-lo, mas sem sucesso. Ele entrou na Casa da Porta de Cadeia, foi completamente salvo, distribuiu folhetos para a Casa at arrumar emprego em uma grande grfica e editora na qual agora, depois de trs anos de servio, ocupa uma posio responsvel. um ancio da Igreja presbiteriana, voltou para casa, e vive feliz com sua famlia. W. C., nasceu em Londres, um rapaz intil, inativo e dissoluto. Quando seu pai foi embora da Inglaterra disse-lhe que se no mudasse de vida acabaria na forca. Cumpriu vrias penas em todo tipo de artigos. H seis anos o tomamos pela mo, e o admitimos na Brigada

10

da Casa da Porta de Cadeia [N.T.: no original Prison Gate Brigade Home] onde ele verdadeiramente foi salvo; ele arrumou emprego como pintor, profisso que aprendeu na cadeia, e se casou com uma mulher que tinha sido antigamente uma cafetina, mas que passara pelo Lar dos Pecadores Salvos [N.T.: no original, Rescued Sinners' Home], onde mudou completamente de vida. Juntos enfrentam com bravura as tormentas da vida, ambos trabalham diligentemente por suas vidas. Agora, eles tm uma pequena casa prpria onde vivem felizes, esto indo muito bem. F. X., filho de um funcionrio pblico, alcolico, jogador, falsificador, salafrrio; numerosas penas de recluso por falsificao. Na ltima soltura foi admitido na Brigada da Casa Porta de Cadeia onde ficou aproximadamente cinco meses e verdadeiramente foi salvo. Mesmo com uma sade precria pelos efeitos de sua vida pregressa, ele vem resistindo tentao de beber, e mantm-se confiante em Deus. Atravs de um anncio no Brado de Guerra [N.T.: no original, War Cry, rgo oficial do Exrcito de Salvao nos pases de lngua inglesa], ele encontrou seu filho e sua filha que haviam se afastado dele, agora felizes com a mudana maravilhosa do pai. Eles se tornaram membros regulares em nossas reunies no Salo da Temperana [N.T.: no original, Temperance Hall]. No momento, ele tem uma lanchonete, est indo bem, e devidamente salvo. G. A., 72, passou 23 anos na cadeia, na ltima condenao pegou dois anos por roubo; era alcolico, jogador, velhaco. Em sua soltura foi encontrado pela Brigada Porto de Cadeia, foi admitido na Casa onde permaneceu quatro meses, e verdadeiramente foi salvo. Ele vive uma vida consistente, um bom homem, e est empregado. C. D., 64, viciado em pio, jogador, patife, separado da esposa e da famlia, eventualmente preso, foi encontrado em sua ltima soltura e admitido na Brigada da Casa Porta de Cadeia, foi salvo, agora foi restabelecido sua esposa e famlia, vai bem no seu trabalho. S. T. intil, vadio, ladro, desavergonhado, um rapaz de m reputao, que vivia, quando fora da priso, entre as prostitutas de Little Bourke Street. Foi recebido por nossos Oficiais da Brigada Porta de Cadeia, foi salvo, e encontrou trabalho. Depois de alguns meses ele expressou desejo para a obra de Deus, e embora aleijado, e tendo que usar muletas, tinha tal seriedade que foi aceito e fez um bom servio como oficial do Exrcito. O testemunho dele bom e a vida dele consistente. Realmente, ele uma maravilha da divina graa. M. J., ainda jovem chegou a ocupar uma alta posio na Inglaterra, subiu rpido; achou que uma mudana para as Colnias seria vantajosa para ele. Comeou pela Austrlia com #200, boa parte desse dinheiro acabou gastando com bebida ainda a bordo do navio, logo perdeu todas as estribeiras, e pela manh acordou dentro da priso, com delirium tremens, nenhum dinheiro, sem bagagem, sem nenhum amigo em todo continente. Em sua soltura ele entrou em nossa Casa Porta de Cadeia, foi convertido, e agora est ocupando uma posio de responsabilidade em um Banco Colonial. B. C., oriundo de boa famlia, educao, e posio; alcolico, afastou-se da famlia, dos amigos, foi preso, e ao sair veio para nossa Casa; foi salvo, revela uma vida sria e verdadeiramente consistente, sua converso foi real, tornou-se exemplo para a salvao de muitos que, como ele, experimentaram a destituio e o crime por causa da bebida. Ele est agora em uma tima situao, recebe #300 por ano, voltou esposa e famlia, vive feliz em sua casa, guardado pelo amor de Deus. Estes exemplos so apenas alguns, tirados ao acaso, de muitos. E temos orgulho de public-los. O poder que tem forjado estes milagres no est em mim nem em meus Oficiais; poder que vem de cima para baixo. Mas nestes casos, razovel afirmar o quanto nossa

110

instrumentalidade tem sido abenoada em resgatar aquelas almas das chamas. O que permite elevar este trabalho a uma escala bem mais extensa. Se qualquer outra organizao, religiosa ou secular, conseguir mostrar trofus semelhantes -- apesar de todas nossas limitaes -- entre a populao carcerria, eu estou disposto a dar lugar a eles. Tudo aquilo que eu quero um trabalho bem feito. SEO 4. -- LIBERTAO EFICAZ PARA O ALCOLICO. A quantidade, a misria, e a condio desesperada dos escravos do lcool, de ambos os sexos, j foi estabelecida como sendo consideravelmente alta. Vimos que h na Gr Bretanha aproximadamente um milho de homens e mulheres sob o completo domnio deste vcio cruel. A absoluta impotncia da Sociedade para lidar com o alcolico tem sido continuamente demonstrada e confessada por todos aqueles que tiveram alguma experincia no assunto. Como dissemos anteriormente, o sentimento geral de todos aqueles que lidaram com essa questo desesperador. Eles acreditam que a presente gerao de alcolicos est perdida e irrecupervel em sua caminhada rumo ao abismo, que todo tipo de esforo intil, que toda energia gasta na tentativa de resgatar os pais seria melhor aproveitada se fosse dirigida em benefcio dos filhos. H muita verdade em tudo isso, embora nossos prprios esforos tenham sido muito bem sucedidos, Alguns dos mais bravos, mais bem dispostos, mais dedicados, e mais prsperos em nossas fileiras, so homens e mulheres que foram uma vez os escravos mais miserveis do copo de bebida. Alguns exemplos j foram delineados. Mas poderamos multiplic-los aos milhares. Quando comparados com a horrvel populao que este exrcito de alcolicos representa em nossos dias, os salvos so comparativamente poucos. A grande razo para isto o simples fato de que a vasta maioria desses viciados so verdadeiros escravos do copo. Nenhum argumento, consideraes terrestres ou religiosas, pode ter qualquer efeito em um homem que est to completamente sob o domnio desta paixo que ele no pode nem mesmo afastar-se dela, embora suas mais terrveis conseqncias estejam estampadas em seu rosto. O alcolico promete e jura, mas promete e jura em vo. Ocasionalmente ele desenvolve esforos frenticos para livrar-se, mas basta surgir uma oportunidade para que desabe novamente. O vcio insacivel toma controle sobre ele. Ele no pode fugir. O vcio o compele a beber, quer queira quer no, e, a menos que ele entregue tal problema nas mos do Todo Poderoso, o vcio o conduzir sepultura e ao inferno dos alcolicos. Nossos arquivos registram exitosos salvamentos efetuados nas fileiras do exrcito alcolico. O exemplo a seguir no apenas mais um, ele tende a ilustrar a fora e a loucura da paixo que domina o escravo do lcool. Brbara. -- Ela descera to baixo quanto uma mulher pode descer quando ns a encontramos. Desde a idade de dezoito anos -- quando seus pais a arrancaram dos braos de seu amado marinheiro e a foraram casar-se com um homem de bem -- ela deu incio a sua jornada rumo ao inferno. Ela no amava o marido, e logo buscou o conforto no pequeno boteco a alguns passos da porta de sua casa. As constantes discusses com o marido rapidamente abriram espao para insultos, agresses fsicas, xingamentos, e ameaas, e logo a vida dela se tornou uma das mais miserveis no lugar. Seu marido no tinha nenhuma inteno de cuidar dela, e quando ela estava doente e incapaz de ganhar dinheiro vendendo peixe nas ruas, ele sumia por alguns meses, deixando-a sozinha para cuidar da casa e sustentar os bebs da melhor maneira que podia. Dos vinte anos de casamento, dez foram gastos com

111

separaes e retornos. E assim ela conseguiu viver apenas para uma coisa: a bebida. A bebida era sua vida; e sua furiosa apetncia cresceu a nveis irresistveis. A mulher que cuidou de Brbara por ocasio do nascimento do filho recusou quando ela pediu que lhe desse usque, assim, aps fazer o que pode, deixou a me para descansar, Brbara escapuliu para fora da cama e rastejou lentamente pela escada at o bar onde sentou-se, e passou a beber, com o beb no colo, que tinha nascido a menos de uma hora. Assim as coisas foram, at que a vida dela se tornou to insuportvel que ela resolveu acabar com tudo. Pegou as duas crianas mais velhas e desceu at o rio para deliberadamente afog-las e depois afogar-se. Oh, mama, mama, no faz isso! lamentou a pequena Sarah de trs anos, mas ela estava determinada a fazer o que tinha resolvido, foi quando, ao ver um barco se aproximando, percebeu que fora descoberta. tarde demais para fazer isso agora, pensou ela, e, segurando ambas as crianas, nadou rapidamente para a costa. A histria que inventou sobre ter entrado na gua satisfez o barqueiro, e Barbara voltou para casa encharcada e confusa. Mas a pequena Sarah no se recuperou do choque, e depois que algumas semanas sua curta vida teve fim, foi levada para o Cemitrio. Por outra ocasio, mergulhada em desespero, ela tentou o suicdio pendurando-se numa corda, mas uma vizinha entrou e a encontrou inconsciente, mas ainda viva. Ela se tornou um terror por todo o bairro, e o nome dela circulou pelos arredores por causa de sua ousadia e aes desesperadas. Mas nossas Reunies ao ar livre a atraram, ela veio para o Posto Avanado [N.T.: no original, Barracks], foi salva, e liberta de seu amor pela bebida e pelo pecado. Da medonha condio anterior, sua casa transformou-se em uma espcie de casa de refgio na pequena rua onde vivia; outras esposas to infelizes quanto ela no passado a procuravam em busca de conselho e ajuda. Todos ficaram sabendo da mudana ocorrida na vida de Barbie, ela adorava fazer tudo que podia para seus vizinhos. H alguns meses atrs ela veio at a Capit grandemente angustiada por causa de uma mulher que levava uma vida bem diferente, e que fora cruelmente maltratada e espancada pelo marido. Expulsa de casa dirigiu-se at Barbie como sua nica esperana. Naturalmente Barbie a acolheu, com bondade cuidou dela como fazia com outras mulheres que, fugindo da brutalidade de seus maridos, a procuravam em busca de sua simpatia, ela era tanto enfermeira como mdica para mulheres pobres. [...] Este o segundo caso -Maggie. -- Ela tinha uma casa, mas raramente estava suficientemente sbria para retornar durante a noite. Ela permanecia cada na calada at ser socorrida por algum transeunte ou policial. Em uma de suas furiosas extravagncias ela passou a ser insultada por uma de suas companhias, um pequeno corcunda, tambm alcolico; sem nenhuma hesitao, Maggie o agarrou e o empurrou de ponta cabea pela boca de um velho cano de esgoto da cidade de Scotch. Se uma pessoa que estava passando no tivesse visto a sola de seu sapato balanando e o socorresse, a raiva o teria sufocado. Certa noite de inverno Maggie bebeu bastante, e tambm brigou, como sempre, e seguiu cambaleando como podia, a caminho de sua casa. Foi quando, ao passar por uma ponte estreita, tropeou e caiu, e ficou estirada na neve, com sangue escoando dos ferimentos, e os cabelos desgrenhados. Pelas 5 na manh, algumas meninas da fbrica que cruzavam a ponte em direo ao trabalho, viram aquele corpo estendido no meio da neve e da escurido. Despert-la de seu sono alcolico era algo bem difcil, mas retir-la do cho foi ainda mais difcil. O cabelo emaranhado e o

112

sangue tinham congelado rapidamente na terra, e Maggie ficara presa. Depois de tentar tir-la dali por diferentes modos, e recebendo como recompensa uma salva de chingamentos e palavres, uma das meninas correu em busca de uma chaleira de gua fervente, e vertendo tudo ao redor dela, aos poucos tiveram sucesso derretendo o gelo e colocando-a finalmente em p! Mas ela veio para nossos Postos Avanados, e foi profundamente convertida, e a Capit foi recompensada pelas noites e dias de labuta procurando transform-la em uma mulher sbria. Tudo corria bem at que um amigo pediu-lhe que fosse at a casa dele para tomar um brinde juntamente com sua esposa recm-casada. Voc no vai beber nada alcolico, disse. Brinde a mim com esta limonada. E Maggie, sem nada suspeitar, bebeu, e enquanto bebia percebeu que o contedo do copo era seu velho inimigo, o usque! O homem riu do desnimo dela, mas um amigo correu e contou toda a histria para a Capit. Ainda h tempo, ela no poder voltar a beber; e a Capit correu para a casa, tentando amarrar seu chapu enquanto corria. No estou nada bem -- fique longe de mim -- no quero v-la, Capit, lamentou Maggie deixe-me em paz -- oh, eu estou em chamas por dentro. Mas a Capit foi firme, e levou-a para casa, ela se trancou com a mulher, e sentou com a chave no bolso, enquanto Maggie, meio furiosa e ansiosa, andava de um lado para o outro como um animal enjaulado, prometendo e suplicando. Nunca, enquanto eu viver, era tudo o que a Capit respondia; assim que ela se distraiu, em questo de momento, ouviu um ranger de porta. A Capit viu a porta se abrir e Maggie escapar rapidamente! Acostumada com todos os segredos e evasivas, Maggie arrancou a fechadura da porta, e saiu correndo para o bar mais prximo. Maggie desceu a escadaria do bar correndo, com a Capit atrs dela; mas antes que o assustado garom pudesse dar-lhe a bebida que ela pedia aos gritos, a Capit j estava ao lado dela. Se voc ousar servi-la, eu quebrarei o copo antes que alcance a os lbios dela. Ela no vai beber nada! e assim Maggie foi persuadida a sair dali, e ficou sob proteo at a paixo terminar. Maggie tornou-se Ela Mesma mais uma vez. Mas o homem que teve o descaramento de dar-lhe usque permaneceu trancado dentro de casa durante semanas. O povo ficou sabendo da armadilha que ele armou para ela, e o teria linchado se o encontrasse na rua. O terceiro caso o de Rose. Rose foi desonrada, abandonada, e largada nas ruas quando tinha apenas treze anos, por um homem rico que est agora, segundo sabemos, fazendo trabalhos forados em uma casa de correo no Norte da Inglaterra. rf de me e pai, e quase poder-se-ia dizer, sem amigos, Rose trilhou pelo largo caminho da destruio, com toda sua misria e vergonha, durante doze longos anos. Sua natureza selvagem, apaixonada, forjada pela injustia e pelo sofrimento, procurando consolo no copo de bebida, logo fez dela uma notria alcolica. Durante sua jornada ela foi setenta e quatro vezes arrastada s barras dos tribunais, e nas setenta e quatro vezes, com apenas uma exceo, ela foi castigada, mas na septuagsima quarta vez ela estava longe de ser transformada. A nica exceo ocorreu no Dia do Jubileu da Rainha. Ao ver seu rosto bem conhecido novamente diante dele, o juiz reclamou, Quantas vezes essa mulher j passou por aqui antes? O Superintendente de Policia respondeu, Cinqenta vezes. De mau humor, o magistrado disse: Ento este o Jubileu dela, e por causa da coincidncia, ele a deixou ir embora livre. Assim Rose passou o jubileu fora da priso.

113

 surpreendente que a terrvel, alcolica, negligente, dissoluta, vida que ela viveu no acelerou sua ida para a sepultura; mas afetou sua razo, e durante trs semanas ela foi recolhida em um Manicmio de Lancaster, depois de ter passado por um perodo de fria por causa da bebida e do pecado. Revelando sua natureza despreocupada ela disse depois de sua segunda priso que nunca mais entraria em uma delegacia de polcia novamente; quando a polcia a encontrava em meio a orgias selvagens e resolvia prend-la, eles tinham que lev-la para a delegacia de polcia do jeito que podiam, s vezes num carrinho de mo, numa carroa, ou numa maca, e s vezes no brao. Em certa ocasio, j no fim de sua carreira, quando era transportada pelo ltimo mtodo, com quatro policiais carregando-a at a estao, ela estava extraordinariamente violenta, gritava muito, dava socos, pontaps e mordidas, quando, sem querer ou de propsito, um dos policiais deixou escapar a cabea dela que, ao chocar-se com o meio fio, comeou a sangrar. Assim que eles a colocaram na cela, a pobre criatura pegou seu sangue nas mos e literalmente lavou sua face com ele. Na manh seguinte ela apresentava uma imagem lastimvel, e antes de a levarem ao tribunal a polcia quis lav-la, mas ela declarou que arrancaria sangue de qualquer homem que tentasse chegar perto dela; eles tiveram que deix-la como estava, e ela se apresentou toda suja de sangue no tribunal como um testemunho contra eles. Da ltima vez que saiu da priso, ela encontrou alguns Salvacionistas batendo o bumbo e cantando: Oh! o sangue do Cordeiro, o sangue do Cordeiro; Ele foi digno. Rose, sensibilizada com a cano, e impressionada com o rosto alegre das pessoas, as seguiu, dizendo a si mesma, eu nunca ouvi nada assim antes, nem tinha visto tanta gente to feliz. Ela entrou no Posto Avanado; seu corao estava quebrantado; ela foi at o Banco de Penitentes, e a Cristo, que com seu prprio precioso sangue, lavou os pecados dela. Ela ajoelhou-se e disse Capit, est tudo bem agora. Trs meses depois de sua converso houve uma grande reunio no maior salo da cidade onde ela era conhecida por quase todos os habitantes. Havia aproximadamente trs mil pessoas presentes. Rose foi chamada para dar seu testemunho de que o poder de Deus salva. Uma entusistica onda de simpatia tomou conta daquela multido, todos estavam familiarizados com o passado de Rose. Depois dela balbuciar algumas palavras expressando a mudana maravilhosa que acontecera em sua vida, um primo dela que, como ela, tinha vivido uma vida notoriamente m, veio Cruz. Rose agora sargenta do Brado de Guerra. Ela entra nos bordis, bares e outros refgios do vcio da qual ela foi salva, e vende mais jornais do que qualquer outro Soldado. O Superintendente da Polcia, logo aps a converso dela, disse Capit do Corpo que a converso de Rose foi o trabalho mais maravilhoso que tinha visto em toda sua carreira. S. nasceu em Lancashire, filho de pais virtuosos, e pobres. Ele foi salvo aos dezesseis anos de idade. Ele foi primeiro Evangelista, depois Missionrio da Cidade durante cinco ou seis anos, e depois Ministro Batista. Foi quando caiu na influencia da bebida, resignado, tornou-se vendedor ambulante, mas perdeu sua licena por bebida. Tornou-se ento agente de seguros, foi promovido a superintendente, mas foi novamente despedido por causa da bebida. Durante toda sua carreira de alcolico, por quatro vezes ele teve delirium tremens, tentou suicdio por trs vezes, vendeu seis casas, freqentou nossa oficina com sua esposa e famlia por trs vezes. Suas ltimas performances durante suas bebedeiras era proferir falsos sermes e falsas oraes nos bares que freqentava. Depois de uma de suas performances blasfemas no bar. Ele foi

114

desafiado a ir ao Posto Avanado com as palavras Voc Salvo?. Ele foi, e o Capito que o conhecia bem, pediu para que ele se convertesse. S. o agrediu com um soco, e voltou ao bar. Porm, ele ficou to sensibilizado pelo que ouvira que no conseguiu beber, Ele foi e voltou do bar para a reunio e da reunio para o bar por trs vezes. Ele no tinha sossego, e na terceira vez que voltou reunio os Soldados estavam cantando: -Profunda clemncia, ainda h Clemncia reservada para mim? Poder meu Deus reprimir sua ira? Para mim, o maior dos Pecadores? Esta cano o atingiu profundamente; ele chorou, e permaneceu no Posto at a meia-noite. Ele ficou bbado durante todo o dia seguinte, tentando vaidosamente afogar suas culpas. O Capito o visitou pela noite, mas foi logo mandado para fora da casa. Ele voltou na manh seguinte, orou e conversou com S. durante quase duas horas. O pobre S. estava em desespero. Ele persistia que no haveria nenhuma clemncia por ele. Depois de uma longa luta, porm, brilhou um raio de esperana, ele ajoelhou-se, confessou seus pecados, e obteve o perdo divino. Quando isto aconteceu, sua moblia consistia de uma mesa e cadeiras. A esposa dele, ele, e trs crianas, h trs anos no dormiam em uma cama. Agora, ele tem uma famlia feliz, uma casa confortvel, e meios para levar outros escravos do pecado ao Salvador, a uma vida verdadeiramente feliz. Casos semelhantes, descrevendo a libertao de alcolicos da escravido da bebida, poderiam ser reproduzidos indefinidamente. H Oficiais marchando em nossas fileiras hoje, que uma vez foram possudos por esta fascinao diablica, mas que se livraram dessas correntes, e so agora homens livres no Exrcito. Mas a torrente poderosa do lcool, alimentada por dez mil fbricas, permanece avassaladora, trazendo consigo -- eu no tenho nenhuma dvida sobre isso -- a mar mais suja e mais sangrenta que j fluiu da terra para a eternidade. A Igreja do Deus vivo no deve -- no estou falando de religio -- como no devem as pessoas que tenham algo de humano dentro de si, descansar enquanto no fizer algo para resgatar este meio milho de almas que esto no meio desse redemoinho diablico. Ento, nos propomos salvar tais pessoas dessa tentao que no conseguem resistir. Lev-las a Deus para que essa tentao possa ser retirada de dentro delas, e que seja retirada a autorizao de funcionamento de cada uma destas casas que comercializam bebidas alcolicas, e que sejam fechadas, e fechadas para sempre. Mas isso no acontecer ainda, pelo menos por enquanto. Alguns casos de embriaguez devem ser considerados como hbito, outros como doena. No primeiro caso deve-se descobrir uma forma de retirar o homem da esfera da tentao, enquanto que no outro, pela paixo pela bebida constituir-se em doena, devemos desenvolver alguma outra paixo, uma paixo saudvel que tome o lugar da paixo doentia pela bebida, de forma a obter a cura. As Casas de Dalrymple onde -- por ordem de um magistrado e pelo prprio consentimento dos alcolicos -- os alcolicos ficam confinados durante algum tempo, teve um sucesso parcial em lidar com os dois tipos de alcolicos; mas tais casas so definitivamente caras demais para famlias com poucos recursos. Nem trabalhadores, nem pessoas do povo, podem pagar duas libras por semana pelo privilgio de ser afastado para longe dos bares, que se multiplicam por toda parte. Alm disso, aqueles que conseguem entrar nestas casas sentem-se bem a vontade por pertencerem mesma classe social que mantm essas instituies. Mas ns propomos estabelecer Casas que contemplem a libertao, no de um ou outro, mas de multides, e

115

que sejam acessveis ao proletariado, ou a qualquer pessoa de qualquer classe. O alcoolismo nosso vcio nacional, e exige nada menos do que um remdio nacional -- de qualquer maneira, um remdio em grande escala para que seja considerado nacional. 1. Poderamos comear com Casas Anti-alcolicas Urbanas [N.T.: no original, City Homes], onde um homem possa ser levado, cuidado, e mantido, longe da tentao, e se possvel libertado deste hbito terrvel. Em alguns casos de pessoas que esto trabalhando ou envolvidas em seus negcios na Cidade durante o dia, elas seriam acompanhadas por uma pessoa do trabalho para Casa e da Casa para o trabalho. Neste caso, naturalmente, seria necessrio uma remunerao adequada para este cuidado extra. 2. Casas Anti-alcolicas Rurais [N.T.: no original, Country Homes] que administraremos no princpio de Dalrymple; quer dizer, um magistrado conduz pessoas para uma espcie de confinamento compulsrio por um certo perodo. Os regulamentos gerais para ambos tipos seriam algo como segue: -(1). Haver apenas uma classe em cada estabelecimento. Casas onde ricos e pobres convivem juntos no funcionam bem, deve-se providenciar instituies separadas. (2). Todas as pessoas engajadas tero que se ocupar em alguma forma de trabalho. De preferencia trabalho ao ar livre, mas o trabalho em recinto fechado ser proporcionado queles que se encontram em estado mais satisfatrio, e em tempos e ocasies do ano quando o trabalho em hortas torna-se impraticvel. (3). Um custo de 10s. por semana ser cobrado. Este valor ser revisto quando no houver qualquer possibilidade de pag-lo. A utilidade de tais Casas to evidente que dispensa qualquer discusso. H uma classe de criaturas infelizes que deveria ser objeto da compaixo de todos aqueles que chegaram a conhec-los, quer dizer, homens e mulheres que so arrastados continuamente diante dos tribunais, e a respeito dos quais lemos constantemente nos relatrios policiais, pessoas que dentro e fora das prises constituem um enorme custo ao pas, e sem qualquer benefcio para eles. Deveramos, portanto, lidar com esta gente. Seria possvel aos magistrados -- em vez de condenar estes pobres diabos a sessenta e quatro e a cento e vinte anos de priso -- envi-los a esta Instituio, pela simples reforma das sentenas quando solicitadas. Tais arranjos sairiam bem mais baratos para o pas! SEO 5. -- UMA NOVA SADA PARA MULHERES PERDIDAS. AS CASAS DE RESGATE. Talvez no haja nenhum outro mal to destrutivo dos melhores interesses da Sociedade, ou reconhecidamente mais difcil de lidar com eficcia, como aquele que conhecido como o Mal Social. Temos testemunhado o crescimento deste terrvel mal, e a maneira alarmante como ele afeta nossa moderna civilizao. Estamos tentando lutar contra este mal com aproximadamente treze Casas na Gr Bretanha, acomodando 307 meninas sob os cuidados de 132 Oficiais, juntamente com dezessete Casas no estrangeiro, abertas para o mesmo propsito. Esse total, embora pequeno comparado com a imensa necessidade, talvez constitua o maior e mais eficiente esforo nessa rea em todo o mundo. difcil estimar os resultados j alcanados. Atravs de nossas variadas operaes, associadas atuao dessas Casas, provavelmente centenas, seno milhares tiveram suas vidas libertadas da vergonha e

116

da misria. No temos as estatsticas exatas com relao ao atendimento em nossas Casas no exterior, mas em conexo com a obra em nosso pas, cerca de 3.000 delas j foram resgatadas, e esto vivendo vidas virtuosas, com firme e habitual disposio para o bem. Este sucesso tem sido gratificante no apenas por causa das bnos trazidas a estas jovens mulheres, pela alegria proporcionada nas casas em que foram restabelecidas, pelo benefcio dado Sociedade, mas porque esse sucesso nos assegurou que maiores resultados desse tipo podem ser conseguidos por operaes administradas em escala maior, e diante de circunstncias mais favorveis. Com esta viso propomos remodelar e aumentar grandemente o nmero dessas nossas Casas tanto em Londres como nas provncias, e estabelecer uma em cada grande centro desse trfico infame. Transform-las em grandes Casas Receptoras, onde as meninas sejam iniciadas no sistema de recuperao, testadas em seu real desejo de libertao, e instrudas no caminho da verdade, da virtude, e da religio. Com a superviso destas Casas, um grande nmero de meninas poderia ser restaurada por amigos e parentes, algumas seriam treinadas e encaminhadas para o servio domstico, e outras iriam para Colnias Rurais. Na Fazenda elas se engajariam em vrias ocupaes. Na Fbrica, encadernando e tecendo; na Estufa cuidando de frutas e de flores; na Leiteria, fazendo manteiga; em todos os casos desenvolvendo um trabalho que as capacite no servio domstico. Em cada fase ser aplicado o mesmo processo de treinamento moral e religioso, no qual temos uma especial confiana. Provavelmente haver uma considervel quantidade de casamentos entre os Colonos, e dessa forma vrias destas meninas seriam absorvidas na Sociedade. Um grande nmero delas ser enviado ao estrangeiro como empregadas domsticas. No Canad, as meninas saem das Casas de Resgate como criadas, sem nenhuma outra referncia seno algumas semanas de residncia, e recebem salrios de at #3 por ms. A escassez de empregadas domsticas nas Colnias australianas, nos Estados Ocidentais da Amrica, frica, e em outros lugares bem conhecida. E ns no temos nenhuma dvida de que todos daro boas-vindas s nossas meninas com 12 meses de carter, a questo das roupas e do dinheiro da passagem ser encaminhada com facilidade pelas pessoas interessadas nos servios delas, adiantando a quantia, com o detalhe de que ser deduzido dos primeiros salrios delas. Temos tambm a Colnia Alm-Mar que requerer os servios de um nmero grande delas. Muitas famlias se alegraro em adotar uma dessas jovens mulheres, no como criada servil, mas como companheira e amiga. Por este mtodo nos capacitaremos a levar a cabo o trabalho de Resgate em uma escala bem maior. No momento, duas dificuldades bem grandes bloqueiam nosso caminho. Uma o custo do trabalho. As despesas relacionadas com o resgate de uma garota no presente plano no fica por menos de #7; quer dizer, incluindo o custo daquelas com as quais falhamos, e nas quais aplicamos dinheiro. Mas sete libras no certamente uma soma muito grande considerando o benefcio resultante na menina que retirada para fora das ruas, e o benefcio resultante Sociedade, removendo-as do mau caminho em que estavam. Todavia, quando o trabalho alcanar milhares de indivduos, o montante requerido torna-se considervel. No plano proposto calculamos que quando chegarem Colnia Rural elas recebero quase tudo aquilo que for necessrio ao seu apoio.

117

A prxima dificuldade que impede nossa expanso nesta rea o desejo de situaes satisfatrias e permanentes. Embora tenhamos alcanado o maravilhoso sucesso de ter encaminhado at o presente momento cerca de 1.200 garotas ao servio domstico, a dificuldade nesse sentido bem grande. As famlias revelam-se naturalmente tmidas em receber estas pobres desafortunadas no que diz respeito a afianar a ajuda que elas precisam combinada com um carter puro; e ns no os podemos culpar. Ento, novamente, fcil compreender que a monotonia do servio domstico neste pas absolutamente incompatvel com os gostos de muitas destas meninas acostumadas a uma vida de excitao e liberdade. Isto pode ser facilmente compreendido. Ficar presa sete dias por semana com pequeno ou nenhum relacionamento, nem com amigos nem com o mundo externo, com exceo do servio semanal da Igreja ou da noite fora com ningum para se encontrar, com muitas delas distantes das Reunies do Exrcito de Salvao, tudo fica muito montono, em horas de depresso no seria surpresa alguma se algumas voltassem atrs em suas resolues, retornando ao velho modo de vida em que viviam. Mas no plano que propomos h algo que alegrar estas meninas. A vida na fazenda ser atraente. Dali elas podero ir para um novo pas e podero comear tudo de novo, com a possibilidade de casar-se e ter uma pequena casa prpria algum dia. Com tal perspectiva, achamos que elas provavelmente estaro bem mais dispostas a lutar contra a escurido e resistir s tentaes do que no momento. Este plano tambm tornar a tarefa de salvar as meninas bem compensatria aos Oficiais engajados, na medida em que -- por sua perseverana no encorajamento dessas meninas -- elas abandonam seus velhos hbitos, e justificam cada centavo gasto com elas. Neste momento h meninas que podem ser resgatadas e salvas, apesar das circunstncias, e temos muitas provas disso. Veja os exemplos abaixo: -J. W. foi trazida por nossas Oficiais de um bairro que ficou famoso por causa das atrocidades ali perpetradas, at mesmo entre os distritos semelhantes, de carter igualmente ruim. Ela tinha apenas dezenove anos. Uma menina do campo. Ela comeou bem cedo sua luta pela vida trabalhando em uma grande lavanderia, e foi estuprada aos treze anos de idade. Aps esse primeiro tropeo, sua queda foi mais rpida, irrequieta, aflitante, e profunda do que seria em uma cidade do interior, ela mudou-se para Londres. Durante algum tempo ela viveu no mundo dos holofotes, da extravagancia e do exibicionismo, em pouco tempo conheceu muita gente dessa classe -- conseguiu bastante dinheiro, roupas boas, e ambientes luxuosos, at que uma terrvel doena tomou conta de seu corpo, e ela viu-se abandonada, sem-teto, e sem amigos, uma proscrita da Sociedade. Quando a encontramos ela era difcil e impenitente, difcil de atingir at mesmo com amor; mas o amor a atingiu e a conquistou, e desde ento ela tornou-se uma soldada consistente de um corpo do Exrcito, e uma vendedora campe do Brado de Guerra. UMA MULHER EM LIBERDADE CONDICIONAL. A. B., filha de respeitveis trabalhadores -- catlicos romanos -cedo ficou rf. Deixou-se envolver em ms companhias, e viciou-se na bebida. Como no bastasse sua constante embriaguez, o roubo e a prostituio a conduziram ainda mais fundo no poo. Ela passou sete anos na priso, e em sua ltima condenao pegou sete anos de liberdade condicional. Rompendo sua condicional, ela foi trazida diante do juiz. O magistrado indagou se ela alguma vez passou por alguma Casa. Ela

118

 muito velha, ningum vai querer se responsabilizar, foi a resposta, mas um Detetive, conhecendo um pouco sobre o Exrcito de Salvao, adiantou-se e explicou ao magistrado que ele no acreditava que o Exrcito de Salvao recusasse qualquer pessoa que o buscasse. Ela foi entregue formalmente a ns em uma condio deplorvel, vestindo roupas escassas e sujas. Durante mais de trs anos ela deu evidncia de uma mudana genuna, nesse tempo ela vive de seu prprio trabalho. UMA MULHER SELVAGEM. Visitando uma favela em uma cidade ao Norte da Inglaterra, nossas Oficiais entraram em um buraco que parecia mais toca de animal selvagem do que habitao humana. Sua moblia era uma imunda armao de cama de ferro, uma caixa de madeira servindo de mesa e cadeira, e uma lata velha funcionando como lata de lixo. A habitante daquela toca miservel era uma pobre mulher que escondeu-se no canto mais escuro quando nossa Oficial entrou. Esta pobre infeliz era vtima de uma besta humana que nunca lhe permitiu sair para fora, mantendo-a viva com uma escassa quantidade de comida. A nica roupa dela consistia de um saco amarrado em torno do corpo. Descala, cabelos desgrenhados, parecia tudo, menos um habitante de um pas civilizado. Ela deixou para traz uma casa respeitvel, o marido e a famlia, e afundou tanto que o homem que dizia sustent-la argumentou ao Oficial que ele tinha melhorado a condio dela tirando-a das ruas. Tomamos aquela pobre criatura, a lavamos e a vestimos; ela mudou seu corao e sua vida, ela mais uma que se soma ao nmero daqueles que foram abenoados pela obra do Exrcito de Salvao. SEO 6. -- UMA CASA PREVENTIVA PARA MENINAS DE RUA EM VIAS DE PROSTITUIR-SE. H uma histria bem conhecida e que talvez seja verdadeira sobre uma menina que bateu porta de uma certa casa de recuperao de mulheres decadas. A matrona indagou naturalmente se ela tinha perdido a honra; a menina respondeu que no. Ela tinha se preservado daquela infmia, mas era pobre e sem amigos, e estava procurando algum lugar onde pudesse encontrar trabalho, e abrigo. A matrona deve ter sentido pena dela, mas que no podia ajudar pois no pertencia categoria qual a instituio foi planejada. A menina insistiu, mas a matrona no podia alterar a regra, nem ousou fazer isso, j era difcil encontrar um lugar para aquelas que chegavam at ali pedindo ajuda e se enquadravam. A pobre menina saiu da porta relutante, depois de pouco tempo voltou, e disse, agora estou decada, voc vai me ajudar? Em Londres e em todas nossas grandes cidades deve haver um nmero considervel de meninas pobres que, pelas mais variadas causas, acabam mergulhadas nesta condio de abandono; uma discusso com a patroa, uma sbita demisso, uma doena prolongada, uma sada do hospital sem dinheiro, um roubo do pagamento, esperar que a situao melhore enquanto gasta cada centavo, essas e muitas outras coisas tornam uma menina uma presa quase indefesa na mo dos viles que a observam atentamente aguardando o momento exato para tirar proveito de sua inocncia quando ela estiver em perigo. H um grande nmero destas meninas, principalmente em grandes cidades como Londres, que j se depararam com a possibilidade de ter uma porta batida na cara caso recusem submeter-se s propostas infames daqueles que as rodeiam. Sabemos que a Sociedade para a Proteo de Crianas no ano passado processou um fabuloso nmero de pessoas por prticas anti-naturais perpetradas contra crianas. Mas daqueles que foram trazidos s barras da justia, quantos foram realmente condenados? Ns apenas temos que imaginar quo pobre uma menina, diante da terrvel alternativa de ser literalmente lanada nas ruas por empregados, parentes, ou outros sob cujo poder infelizmente est subordinada.

119

Agora, queremos uma casa de verdade para elas -- uma casa para a qual qualquer menina possa abrigar-se a qualquer hora do dia ou da noite, onde seja recebida, cuidada, protegida do inimigo, e mantida em segurana. O Refgio que propomos funcionar no mesmo princpio dos Abrigos descritos anteriormente. Deveramos aceitar qualquer menina, a partir de quatorze anos de idade, visivelmente desprovida de apoio, mas disposta ao trabalho e disciplina. Haveria vrias formas de trabalho, como lavagem de roupa, costura, tricotagem. Toda influncia benfica em nosso poder seria colocada disposio em prol da retificao e da formao do carter. Seriam feitos contnuos esforos para criar situaes de fcil adaptao para as meninas, restabelecer o contato com suas famlias, tudo seria providenciado. Como ocorre nas outras Casas, haver um caminho de acesso Fazenda e Colnia alm mar. As instituies seriam multiplicadas na medida de nossas possibilidades e de nossas necessidades, e to auto-sustentadas quanto possvel. SEO 7. -- ESCRITRIO PARA LOCALIZAO DE PESSOAS DESAPARECIDAS. Talvez nada insinue mais vivamente as variadas formas da terrvel misria nas grandes cidades que o fato de que a cada ano 18.000 pessoas perdem o contato com seus parentes e familiares, e 9.000 nunca so encontradas em parte alguma deste mundo. Se isso verdade para Londres, achamos que isso tambm seja verdadeiro na mesma proporo para o resto do pas. Maridos, filhos, filhas, e mes, desaparecem continuamente, sem deixar nenhum vestgio. Tais casos, em um mundo onde as relaes entre as pessoas tm to pouca importncia, o mximo que as autoridades policiais podem fazer uma ou outra ligeira investigao, freqentemente desprovida de xito. E a procura ser em vo, a menos que o interessado disponha de grandes somas em dinheiro, e contrate um detetive particular que faa buscas aqui e no estrangeiro. Mas se os parentes e amigos do indivduo perdido vivem em circunstncias humildes, de cada dez casos nove fracassam em sua busca. Tome, por exemplo, um casal de camponeses em uma aldeia, cuja filha se despede para trabalhar na cidade mais prxima ou em uma cidade grande. Pouco tempo depois chega uma carta informando aos seus pais de que ela est bem. O ambiente bom, o trabalho fcil, e ela gosta dos colegas de trabalho. Que ela freqenta a capela ou igreja. A famlia fica contente com essas notcias. As cartas continuam chegando com as mesmas informaes, mas, repentinamente, elas cessam. Cheia de preocupao, a me escreve para saber a razo, mas nada de resposta, depois de um tempo as cartas so devolvidas com mudou-se sem deixar endereo, escrito no envelope. A me escreve para parentes e amigos, ou o pai viaja para a cidade, mas nenhuma informao adicional pode ser obtida alm do fato que a menina vinha se comportando de uma maneira um tanto estranha ultimamente; passou a ser relapsa em seu trabalho; foi vista na companhia de algum rapaz; sem avisar ningum desapareceu completamente. Agora, o que essa pobre gente pode fazer? Eles procuram polcia, mas a polcia no pode fazer nada. Talvez eles peam ajuda ao clrigo da parquia, que tambm no pode fazer nada a no ser encharcar seus ombros com as lagrimas da me desesperada, que espera, que pede a Deus por notcias da filha, notcias que nunca chegam. Ela teme o pior. Agora, nosso Escritrio Para Localizao de Pessoas Desaparecidas prov um remdio para este estado de coisas. Em casos assim, o encaminhamento seria dado pelo Oficial do Exrcito de Salvao mais prximo -- provavelmente na prpria aldeia dela, ou de qualquer modo, na cidade mais prxima -- que orientaria os pais a escrever ao Escritrio Central em Londres, enviando retratos e todas as

12

caractersticas particulares. A Busca seria imediatamente colocada em prtica, no sentido de localizar e, se for o caso, resgatar a menina. As realizaes deste Departamento, que s recentemente entrou em operao e em escala limitada, como uma filial do grupo Rescue Work, tem sido maravilhosas. Nenhum de nossos escritores mais imaginativos poderia conceber histrias mais romnticas que as que estamos registrando. Veja alguns casos ilustrativos que aconteceram pouco tempo atras. O MARIDO DESAPARECIDO. A BUSCA. A Sra. S., de New Town, Leeds, escreveu relatando que ROBERT R. deixou a Inglaterra em julho de 1889. Ele viajou para o Canad em busca de uma melhor qualidade de vida. Ele deixou para trs a esposa e quatro crianas pequenas. Foi embora dizendo que se tivesse xito os chamaria, caso contrrio voltaria. Como foi mal sucedido, ele resolveu voltar. Saiu de Montreal no Navio Oregon no dia 30 de outubro. Fora o carto postal enviado antes da viagem, a esposa e os amigos nunca mais tiveram qualquer notcia dele. As coisas estavam assim quando nos escreveram. Eles escreveram para a Companhia Dominion que respondeu que ele certamente desembarcara em Liverpool, assim, achando que ele desaparecera ao chegar, colocaram o assunto nas mos da Polcia de Liverpool que, aps acompanhar o caso durante vrias semanas fez seu habitual relatrio -- no localizado. O RESULTADO. Imediatamente comeamos a procurar por algum passageiro que viera no mesmo navio, depois de um pequeno lapso de tempo tivemos sucesso, encontramos um. Em nossa primeira entrevista com ele descobrimos que Robert R. no desembarcou em Liverpool. Sofrendo de depresso lanou-se ao mar trs dias aps deixar a Amrica, desaparecendo nas guas. As informaes adicionais que conseguimos descobrir sobre sua morte foi que os marinheiros roubaram suas roupas e bagagem, e dividiram entre eles. Escrevemos Companhia passando essas informaes, e eles prometeram fazer investigaes e indenizaes, mas como muito freqentemente acontece, ao comunicar o fato famlia, a Companhia acaba assumindo o caso em suas prprias mos, contra os interesses da famlia, resultando em que, certamente, a famlia acabe perdendo uma boa soma indenizatria que provavelmente conseguiramos para ela. A ESPOSA DESAPARECIDA. A BUSCA. F. J. L. pediu-nos para encontrar sua esposa que o deixara no dia 4 de novembro de 1888. Ele temia que ela estivesse vivendo uma vida imoral; deu-nos a descrio e dois endereos onde provavelmente ela seria encontrada. O casal tinha trs filhos. O RESULTADO. Investigamos tais endereos e no extramos nenhuma informao, mas observando a vizinhana descobrimos o paradeiro da mulher. Depois de alguma dificuldade nossa Oficial conversou com a mulher que ficou muito surpresa por a termos descoberto. Com f e firmeza a Oficial falou-lhe sobre o plano de Deus para a vida dela. Coberta de vergonha e remorso, ela prometeu voltar ao marido. Entramos em contato com o Sr. L.. Alguns dias depois ele nos enviou um telegrama dizendo que tinha perdoado a esposa, e que novamente estavam juntos.

12

Logo depois ela escreveu expressando profunda gratido Sra. Bramwell Booth por ter se envolvido no caso dela. A FILHA DESAPARECIDA. A BUSCA. ALICE P. fora raptada h dez anos atrs por Ciganos, agora deseja encontrar os pais dela, e voltar a viver com eles. Ela acredita que a casa dela est em Yorkshire. A Polcia teve este caso em mos durante algum tempo, mas falhou completamente. O RESULTADO. Anunciamos estas informaes no Brado de Guerra. A Capit Green, ao ver o anncio, escreveu em 3 de abril que sua Tenente conhecia uma famlia que se enquadrava nas descries vivendo em Gomersal, Leeds. Em 4 de abril escreveu pedindo confirmao. Em 6 de abril, tivemos notcias do Sr. P --- , que aquela moa era a filha dele, e que ele escrevia cheio de gratido e alegria, dizendo que enviar dinheiro para ela voltar para casa. Enquanto isso, obtemos da Polcia, que h muito procurava a menina, uma descrio completa e uma fotografia, que enviamos Capit Cutmore; em 9 de abril, ela escreveu-nos que a menina se encaixava exatamente naquela descrio. Obtivemos 15/- dos pais da menina, e Alice foi restabelecida mais uma vez aos seus pais. Glria a Deus. OUTRA FILHA DESAPARECIDA. A BUSCA. E. W., 17 anos. O pedido de busca dessa menina, desaparecida desde julho 1885 quando viajou para o Canad, foi encaminhado pela me e irmo. Tinham recebido algumas cartas, desde Montreal, mas elas pararam. Uma fotografia, a descrio completa, e a letra, foram fornecidos. O RESULTADO. Descobrimos que algumas pessoas respeitveis de uma Igreja ajudaram E. W. a emigrar, mas que no tinham nenhuma informao sobre seu paradeiro aps o desembarque. Sua descrio completa, com fotografia, foi enviada a nossos Oficiais no Canad. Como a menina no foi encontrada em Montreal. A informao foi enviada ento a Oficiais em outras cidades naquela parte da Colnia. A busca prosseguiu por alguns meses; e, finalmente, por nosso Chefe de Diviso, recebemos a informao de que a menina fora reconhecida e identificada em um de nossos Postos Avanados. Quando foi repentinamente chamada pelo nome ela quase desmaiou de susto. Ela estava em uma terrvel condio de pobreza e vergonha, mas imediatamente consentiu, ao ouvir falar que sua me a procurava, em ir at uma de nossas Casas de Resgate canadenses. Ela est bem agora. D para imaginar a alegria da me. A AMIGA PERDIDA. A BUSCA. A Sra. M. escreveu-nos, profundamente consternada, sobre esta menina. Ela disse que ela era esforada, mas que, arruinada por um rapaz que a cortejou, e j com trs crianas, continuamente retornava ao vil caminho, embora ocasionalmente tivesse algumas semanas luminosas e felizes. A Sra. M. disse-nos que Harriett teve pais bons, j mortos, mas que ainda tem um irmo respeitvel em Hampshire. A ltima vez que ouviu falar dela foi algumas semanas atrs, quando estava num Abrigo para

12

Meninas em Bristol, mas que partira, e desde ento nunca mais soube dela. Pediu-nos que a achssemos, e com muita f nos disse, eu acho que vocs so os nicos que, tendo sucesso em localiz-la, podero resgat-la e torn-la uma boa pessoa. O RESULTADO. Demos incio nossa busca, e no espao de alguns dias descobrimos que ela sara de Bristol em direo a Bath. Em seguida soubemos que, em um lugarejo chamado Bridlington, na estrada para Bath, ela encontrou um homem com o qual conversou, e que a levou a uma taverna. A situao estava assim quando descobrimos a cena. Aps conversar com ambos sobre o assunto, ela admitiu a possibilidade de voltar, mas pediu dois dias para decidir. Os dois dias passaram e a trouxemos de volta. Foi enviada a uma de nossas Casas onde arrependida desfruta de paz. Quando informamos sua amiga e seu irmo do sucesso, eles ficaram bem contentes e gratos. OUTRO MARIDO DESAPARECIDO. Em uma casa litornea no ltimo Natal havia uma esposa entristecida lamentando ter sido abandonada pelo marido. Vagava de um canto para outro bebendo. O marido dela a deixou sozinha com seus quatro filhos. Sabendo da angstia dela, o capito do Corpo pediu-nos para localizar o homem por um anncio no Brado de Guerra. Anunciamos. Passou um tempo sem qualquer resultado. Vrias semanas depois um Salvacionista entrou em uma cervejaria onde um grupo de homens estava bebendo, e comeou a distribuir o Brado de Guerra entre eles, enquanto falava sobre a eternidade que est diante de cada um de ns. Um homem se levantou com um prato mo, e pediu que lhe desse um jornal, olhava negligentemente as colunas quando viu seu prprio nome, ficou to assustado que deixou o prato cair no cho. Volte para casa, estava escrito, e tudo ser perdoado. O pecado dele estava sua frente; foi completamente tomado pela idia da esposa triste e das crianas famintas. Naquela mesmo momento saiu da taverna, e comeou a caminhar em direo sua casa -- a uma distncia de muitas milhas -- chegou por volta da meia-noite, depois de uma ausncia de onze meses. A carta de sua esposa contando as boas notcias do retorno do marido, tambm falava da determinao dele, com a ajuda de Deus, de ser um homem diferente. Agora ambos freqentam as reunies do Exrcito de Salvao. UM SEDUTOR COMPELIDO A PAGAR. Entre as cartas recebidas pelo Escritrio de Busca estava a de uma garota pedindo ajuda para localizar o pai do filho dela que parou de pagar a penso da criana. O caso foi levado ao Tribunal, e julgado a favor dela, mas o culpado fugiu, e o pai dele recusou revelar seu paradeiro. Ns chamamos o velho e expusemos a questo, mas ele recusou tanto assumir as responsabilidades do filho como nos colocar em contato com ele. Uma resposta a um anncio no Brado de Guerra, porm, trouxe luz ao paradeiro do filho, e naquela mesma manh nosso Oficial de Busca comunicou polcia, que o intimou pagar as penses atrasadas, o rapaz tambm recebera uma carta do pai pedindo que deixasse

12

imediatamente o pas. Ele j havia largado o emprego e recebido #16 de salrio, mas foi obrigado a entregar essa quantia -- mais um pouco do dinheiro que o pai lhe dera para a viagem -- para a me de seu filho. ENCONTRADA NA SELVA. H um ou dois anos atrs ela era uma respeitvel garota holandesa que poderia ter rapidamente construdo seu espao. Oriunda de uma cidade da frica do Sul, trada, desgraada, expulsa de casa com palavras de amargo desprezo, sem ter qualquer amigo no mundo que oferecesse ajuda, pensou em suicidar-se lanando-se no rio. O que poderia fazer alm de mergulhar naquele rio, e acabar com tudo? Mas Greetah temeu o futuro, e resolveu passar a noite na escurido, miservel e s. Passaram sete anos. Um ingls viajando pela frica do Sul resolveu sair a procura de uma pequena aldeia para poder passar o domingo, ao perambular pelos bosques deparou inesperadamente com uma aldeia onde viu um velho hotentote agachado, com uma criana branca brincando no cho ao seu lado. Contente, aceitou a oferta de abrigar-se do sol ardente. O viajante entrou na cabana, e ficou surpreso por encontrar l dentro uma jovem moa branca, evidentemente a me da criana brincalhona. Cheio de compaixo pelo estranho par, e especialmente pela garota, contou-lhes sobre a maravilhosa Salvao de Deus. Tratava-se de Greetah. O ingls teria oferecido uma grande soma para resgat-la daquele lugar miservel. Mas isto era impossvel, e com relutncia despediu-se. J em sua casa na Inglaterra, sentado diante da lareira durante a noite, sozinho, surgiu em sua imaginao a viso daquela garota que encontrara na aldeia hotentote, e desejou saber se seria possvel alguma forma de resgate. Foi quando leu o seguinte pargrafo no Brado de Guerra.: -AO AFLITO. O Exrcito de Salvao convida pais, parentes, e amigos, em qualquer parte do mundo, que esto a procura de alguma mulher ou menina que sabem ou desconfiam viver em imoralidade, ou est em perigo de cair sob o controle de pessoas imorais, a escrever fornecendo descrio completa, com nome, data, e endereo dos interessados, e, se possvel, uma fotografia da pessoa procurada. Todas as cartas, vindas destas pessoas ou de tais mulheres ou meninas, sero consideradas estritamente confidenciais. Podem ser escritas em qualquer idioma, e devem ser endereados Sra. Bramwell Booth, 101, Queen Victoria Street, Londres, E.C. No custa nada tentar, exclamou o rapaz, estou assombrado com o que vi, e sem mais tardar descreveu aquela parte de sua aventura africana, o mais detalhada quanto possvel. A informao chegou ao conhecimento do nosso Oficial Dirigente na frica do Sul. Logo aps, um dos nossos camaradas salvacionistas saiu a procura da garota, depois de alguma dificuldade descobriu a aldeia, a garota foi resgatada e salva. O hotentote converteu-se depois, e ambos agora so Soldados Salvacionistas. Aparte das agncias independentes contratadas para efetuar esse tipo de investigao, que em muito tem aumentado, o Exrcito possui por si s vantagens peculiares a este tipo de busca. A operao se processa da seguinte forma: -H um Ncleo Central sob a direo de um Oficial e assistentes competentes, ao qual as descries de maridos, esposas, filhas, filhos desaparecidos, podem ser remetidos. Estes so anunciados, exceto quando julgado desaconselhavel, no Brado de Guerra ingls, com sua tiragem de 300.000 cpias, e a partir dele traduzido para vinte e trs outros Brados de Guerra publicados em diferentes partes do mundo. Cada informao especfica enviada aos Oficiais locais do Exrcito que encaminham a questo juntamente com

12

especialistas ou com Oficiais especialmente treinados para este trabalho, que imediatamente atuam em cima de qualquer pista fornecida pelos parentes ou amigos. Cada um dos 10.000 Oficiais, e quase todos os soldados em suas fileiras, espalhados por todo canto do mundo, podem ser considerados como um Agente de Busca. cobrada uma pequena quantia, e quando as pessoas podem pagar, todo custo da investigao coberto por elas. SEO 8. -- REFGIOS PARA CRIANAS DE RUA. Muita compaixo tem sido expressa s crianas abandonadas ou desamparadas que vagueiam pelas ruas de Londres, e tais crianas merecem bem mais compaixo. No temos nenhuma inteno direta de iniciar uma campanha em prol delas aparte de nossa tentativa a mudar seus coraes e vidas, e melhorar a situao de seus pais. Nossa principal esperana para estes jovens, selvagens, banidos, tende nessa direo. Se pudermos alcanar e propiciar algum benefcio aos seus guardies, moral e materialmente, chegaremos ao caminho mais eficaz para beneficiar os filhos deles. Ainda, vrios deles sero inevitavelmente colocados sob nossos cuidados; e estaremos bem preparados para aceitar a responsabilidade de lidar com eles, acreditamos que nossa organizao nos capacitar fazer isso, no apenas com facilidade e eficincia, mas a um custo insignificante para o pblico. Para comear, seriam estabelecidas Creches ou Abrigos Diurnos para Crianas [N.T.: Children's Day Homes] nos centros populacionais proletrios onde, a um pequeno custo, bebs e crianas pequenas podem ser cuidadas durante o dia enquanto as mes trabalham, em vez de deix-las expostas ao perigo das ruas ou ao perigo maior de morrerem queimadas dentro de suas prprias miserveis casas. Por este plano poderemos no apenas beneficiar aquelas pobres crianas, no apenas propiciar-lhes acesso a sabo, gua e comida saudvel, mas tambm exercer alguma influencia humanizante nas prprias mes. Na Colnia Rural, lidaramos com as crianas deixadas nos alojamentos dos Sindicatos e em outros estabelecimentos. Nossas mes camponesas, com dois ou trs de seus prprios filhos, prontamente aceitaria mais um extra em sua condio habitual de cuidar das crianas, e nada seria mais simples ou fcil para ns do que encontrar alguma senhora experiente e confivel para fazer uma inspeo constante sobre se as crianas ali colocadas esto desfrutando das condies necessrias sade e ao bem-estar geral. Aqui haveria uma Creche Rural [N.T.: no original, Baby Farm] administrada em um ambiente adequado. SEO 9. -- ESCOLAS INDUSTRIAIS. Eu tambm proponho, na primeira oportunidade que tiver, dar questo do treinamento industrial aos meninos um tratamento adequado; e, se bem sucedido, estend-lo tambm s meninas. Eu estou quase convencido de que se tirarmos crianas de cerca de 8 anos de idade das ruas, e cuidarmos delas at, digamos, aos vinte e um, de uma forma criteriosa, sensata, ponderada, sua prpria fora e capacidade prover amplamente todos seus prprios desejos. Eles provaro ser, acredito, membros completamente bons e capazes da comunidade. Aparte do aspecto meramente benevolente da questo, o sistema presente de ensino representa, ao meu ver, um anti-natural e vergonhoso desperdcio das energias das crianas. Todo aquele perodo em que meninos e meninas so forados a permanecer sentados em seus bancos escolares gasto por pouco ou nenhum propsito -no, todo esse tempo mais do que desperdiado. A mente da criana incapaz de longos perodos de concentrao [N.T.: no original, The minds of the children are only capable of useful application for so

12

many consecutive minutes], consequentemente o tempo em que as crianas ficam ali deve ser administrado por um mtodo racional; digamos, a primeira metade dos trabalhos da manh deve ser dedicada aos livros, e a outra metade a algum aprendizado industrioso; a horticultura seria bem natural e saudvel no tempo da colheita, no tempo inadequado horticultura haveriam oficinas. Na medida em que este mtodo saudvel adotado, a escola passa a ser amada, e o custo da educao barateado. A vocao natural da capacidade da criana seria descoberta e poderia ser cultivada. Em vez de sair da escola, de no aprender quase nada, de perder para sempre a parte mais preciosa da vida no que diz respeito ao aprendizado, de desencadear alguma perseguio por causa de matrias s quais no h nenhuma predileo, de no prometer nada alm da mediocridade, seno do fracasso, o trabalho -- para o qual a mente peculiarmente adaptada e para o qual, ento, tem uma capacidade natural -- no apenas descoberto, como a vocao cultivada e a profisso escolhida adequadamente. Longe de mim tentar reformar nosso sistema Escolar com este modelo. Mas eu acho que poderia testar a teoria praticando-a em uma Escola Industrial na Colnia Rural. Eu provavelmente comearei com crianas selecionadas pela qualidade e capacidade, visando dar-lhes uma educao superior, ajustando-os assim para a posio de Oficiais em todas as partes do mundo, com o objetivo especial de levantar um corpo de homens completamente treinados e educados para, entre outras coisas, levar a cabo todas as sees de obra social fixadas neste livro, e capacit-los a instruir outras naes dentro o mesmo objetivo. [...]

CAPTULO 6. SOCORRO EM GERAL. H muitos que no esto perdidos, mas que precisam de socorro. Dar uma pequena ajuda hoje talvez previna a necessidade de ter que salv-los amanh. H alguns que, mesmo aps serem salvos, ainda precisaro de uma mo amiga. O servio iniciado precisa ser levado a cabo para que termine bem. Pode-se objetar que at este momento nosso Projeto tratou quase que exclusivamente dos mais desacreditados e desesperados. Isto era inevitvel. Obedecemos nosso Divino Mestre e buscamos salvar aqueles que esto perdidos. Mas mesmo, como disse no princpio, reivindicando urgncia justamente para aqueles que no tm nenhuma ajuda, no podemos, pois, esquecer das necessidades e das aspiraes das pessoas de comportamento decente que atualmente esto empobrecidas, mas que se mantm em seus prprios ps, que no caram, e que se apoiam mutuamente. Eles so tantos que constituem uma nao. H aqueles que esto abaixo da linha da pobreza e aqueles que esto abaixo da linha da misria. Mas o proletrio que ganha uma libra por semana ou menos, constitui em todo mundo a maioria da populao. No podemos esquec-los, mesmo porque estamos lado a lado com eles. Somos muitos milhares[N.T.: no original, We belong to them and many thousands of them belong to us]. Sempre estamos procurando uma forma de socorr-los, e achamos que isto pode ser feito de muitas maneiras, algumas das quais passo a descrever. SEO 1. -- MELHORES HABITAES. A necessidade de uma qualidade melhor nos alojamentos para pobres salvos em nossos Abrigos uma premente necessidade. Uma das primeiras coisas que acontecem quando um homem retirado para fora da sarjeta, quando consegue uma situao mais favorvel, e quando ganha um sustento decente, desejar alguma acomodao melhor que aquela disponvel nos Abrigos. Agora h algumas centenas sob nossa

12

responsabilidade que podem perfeitamente pagar por um maior conforto e privacidade. Continuamente eles nos dizem: -Todos os Abrigos foram de muita utilidade quando estvamos cados, pois sempre cumpriram sua funo; na realidade, no fosse por eles, ns e nossos amigos ainda estaramos dormindo no Aterro, vivendo desonestamente, ou nem mesmo vivendo. Agora estamos trabalhando, queremos um quarto e uma cama decente para dormir, um guarda-roupa e um armrio para guardar nossas coisas. Voc no pode fazer algo pr gente? A eles respondemos que, agora que esto estveis, que esto capacitados, podem pagar e obter o conforto que desejam. Ao que respondem, Isso muito bom. Sabemos de alguns lugares onde gostaramos de viver. Entretanto, veja, aqui no Abrigo que esto nossos amigos e companheiros que pensam como ns. H a orao, a pregao, a reunio, e a influncia saudvel todas as noites, isso nos ajuda a nos mantermos. Gostaramos de um lugar melhor, mas se no d para achar um que caiba todos ns preferimos permanecer aqui mesmo no Abrigo dormindo no cho, como fizemos at agora. Preferimos continuar aqui do que nos separarmos, nos misturarmos com companhia ruim, para depois voltarmos novamente situao precria em que estvamos antes. Mas isto, embora natural, no desejvel; pois se as coisas transcorressem assim, com o passar do tempo a totalidade das pessoas j recuperadas mas que ainda ocupam o Abrigo tomariam o lugar das pessoas para as quais fora originalmente destinado. Ento, proponho s pessoas j recuperadas mas que desejam continuar relacionadas ao Exrcito de Salvao, uma moradia de qualidade superior, uma espcie de METRPOLE PROLETRIA, social e economicamente integrada, administrada nos mesmos princpios, mas com acomodao melhor em todos os sentidos. Mas antecipo que tal Metrpole seria inteiramente baseada no apoio mtuo [N.T.: no original, self-suporting]. Nestas casas haveriam dormitrios separados, boas salas-de-estar, cozinhas adequadas, banheiros, um salo para reunies, e muitos outros confortos dos quais todos desfrutariam. E tudo isso abaixo do preo de custo, pois mesmo sem pagar juros pelo desembolso inicial, estaro asseguradas contra qualquer depreciao de capital. Nesse sentido, as mulheres tambm vo querer algo melhor. E uma vez iniciado esse processo temos que ir em frente. At aqui minha proposta abrange apenas homens solteiros e mulheres solteiras, mas h algo que logo se far sentir. Nossos esfarrapados, famintos, destitudos, desempregados, quase sempre so casados. Quando eles vem at ns, chegam sozinhos e so tratados como solteiros, mas depois que voc desperta nele aspiraes para coisas melhores, ele se lembra de sua esposa que provavelmente abandonou, e que passa por privaes. Assim que tal homem se encontra debaixo de boa influncia, estvel, seu primeiro pensamento voltar e cuidar da Patroa. H muito pouca realidade sobre qualquer mudana de corao em um homem casado, a ponto dele no demonstrar simpatia e desejo pela sua esposa, e quanto mais bem sucedidos formos na lida com estas pessoas, mais inevitavelmente seremos confrontados com pares casados que, por seu turno, nos pediro que providenciemos habitaes. Estas coisas nos propomos a fazer tambm em grande escala. Eu antevejo um maior incremento nesta direo, o qual ser descrito no captulo relativo a Habitaes Suburbanas. A Casa Modelo para Pessoas Casadas , porm, uma dessas coisas que devem ser providas como um suplemento dos Depsitos de Alimentos e dos Abrigos. SEO 2. -- MODELO DE VILAS SUBURBANAS. Embora tenha declarado reiteradamente, vou faz-lo mais uma vez, e isto to importante que deve ser repetido infinitamente, um dos primeiros passos que inevitavelmente deve ser dado para a emancipao do pobre [N.T.: no original, in the reformation of this class], providenciar casas decentes, saudveis, agradveis, ou ajud-los a ergu-las, o que , quando possvel, bem melhor. Eu considero que estas classificaes de habitaes em primeira,

12

segunda, ou terceira classe no outra coisa seno paliativos da angstia existente. Substituir a vida nas ruas pela vida em uma penso , sem dvida, um imenso avano, mas no de forma alguma o limite mximo. Viver em uma penso melhor do que viver na rua, mas est longe de ser a melhor forma de convvio humano. Consequentemente, esse um objetivo que nunca perco de vista e que para mim funciona como um guia para aqueles que -- por meio dos Depsitos de Alimentos e dos Abrigos -- agora caminham pelos seus prprios ps, obtiveram emprego na Cidade, e possuem casa prpria. No acredito que esse um ou no mximo dois cmodos onde a grande maioria dos habitantes de nossas grandes cidades compelida a passar seus dias, seja alguma soluo para a questo. O amontoado de lixo humano que abarrota cada um desses cmodos, e a situao que compele famlias a viver desde o bero at a sepultura dentro das quatro paredes de um nico cmodo, no poderia resultar em outra coisa seno a reproduo serial infinita de todos os terrveis males que tal estado de coisas tem necessariamente que criar. No posso me dar por satisfeito com estes imensos e feios blocos de edifcios, que so apenas um tnue avano desde o Sindicato da Bastilha -- criador do Modelo Industrial de Habitaes -- tanto na moda no momento, como sendo uma resposta satisfatria questo ardente sobre como deve ser a habitao do proletariado. Como contribuio a esta questo, eu proponho o estabelecimento de uma srie de Ncleos [N.T.: no original, Settlements] Industriais ou Aldeias Suburbanas [N.E.: ou suburbanizao. Migrao das famlias que procuram sair dos centros populosos e congestionados para os subrbios, onde supostamente h menor poluio e as condies de vida so mais saudveis e aprazveis. Esses novos locais de moradia so mais caros e exclusivos] pelo pas afora, razoavelmente distante de todas nossas grandes cidades, compostos de habitaes e edifcios de tamanho adequado, e com todo conforto e acomodao necessrio s famlias de trabalhadores, e cujo aluguel, juntamente com a tarifa da estrada de ferro, e outras convenincias econmicas, deveriam estar ao alcance de uma famlia de renda moderada. Esta proposta est ligeiramente fora do escopo deste livro, caso contrrio eu exporia o esquema em detalhes. Porm, posso dizer que isso que aqui proponho foi cuidadosamente planejado, e de um carter perfeitamente prtico. No planejamento disto recebi uma valiosa ajuda de um amigo que teve considervel experincia em construes em grande escala, e ele aposta a reputao profissional dele em sua viabilidade. Porm, o seguinte pode ser exposto como um esboo rudimentar: -A Aldeia no deveria estar a mais de doze milhas da cidade; deveria estar em uma situao no pantanosa e saudvel, e prxima a uma linha de estrada de ferro. No absolutamente necessrio que esteja perto de uma estao, antevendo que a companhia ir, em seu prprio interesse, imediatamente construir uma. As habitaes devem ser construdas com o melhor material e o melhor acabamento. Isto seria efetuado satisfatoriamente afianando um contrato exclusivo para a mo-de-obra, os projetores do Empreendimento compraro os materiais diretamente dos produtores e os fornecero aos construtores. As habitaes consistiriam de trs ou quatro quartos, com copa, e um anexo horta. As casas deveriam ser construdas em terraos, cada um com uma boa horta acoplada. Primeiramente, deveriam ser feitos arranjos para a ereo de mil a duas mil casas. Na Aldeia ou Vila deveria ser estabelecida uma Loja de Produtos Cooperativos [N.T.: no original, Co-operative Goods Store], que proveria a preos mdicos todas as coisas que fossem realmente necessrias aos aldees. A venda de bebida alcolica deveria ser terminantemente proibida na Propriedade, e, se possvel, o proprietrio de terras de quem a terra foi obtida deveria comprometer-se por contrato a fazer o mesmo com relao a qualquer outra poro de terra adjacente. No que diz respeito Companhia de

12

Estrada de Ferro, em ateno inconvenincia e sofrimento que infligem aos pobres, e contra os interesses dos mesmos, poderia ser induzida a fazer os seguintes arranjos vantajosos: -(1) O transporte de cada membro que mora de fato na aldeia viajaria de e para Londres taxa de seis pences por semana. Cada vez que fosse viajar, o passageiro apresentaria uma carteirinha com sua foto, isso seria disponibilizado apenas para os Trens de Trabalhadores que correm pela manh, pela tarde e durante certas horas do dia, quando os trens esto quase vazios. (2) O transporte de pertences e pacotes custaria metade das taxas ordinrias. razovel supor que grandes proprietrios de terra doariam alegremente cem acres de terra de olho na valorizao das terras circunvizinhas que viria logo em seguida, uma vez que a ereo de mil ou duas mil casas constituiria o ncleo de um Povoado de proporo considervel. Concluindo, o aluguel de uma casa de quatro cmodos no ficaria por mais de 3s. por semana. Adicione a isso os seis pences de passagem de ida e volta de Londres, e voc ter 3s. + 6d. e se a companhia insistir em 1s., totalizar 4s. para o qual haveria todas as vantagens de uma casa confortvel -- com a possibilidade do inquilino tornar-se o dono -- uma boa horta, ambientes agradveis, e outras influencias promotoras da sade e da felicidade da famlia. desnecessrio dizer que em conexo com esta Aldeia haver perfeita liberdade de opinio em todos os assuntos. Uma olhada de relance nas casas ordinrias do proletariado desta grande Cidade nos assegurar imediatamente que tal aldeia seria um verdadeiro Paraso para eles, e aquelas mil ou duas mil casas com quatro, cinco, ou seis cmodos que imediatamente estariam sua disposio no seriam suficientes para atender nem mesmo a dcima parte da multido de gente interessada em ocup-los. SEO 3. -- O BANCO DO POBRE [N.T.: no original, The Poor Man's Bank] Se o amor ao dinheiro a raiz de todo o mal, ento o desejo de dinheiro a causa de uma imensido de males e dificuldade. No momento que voc comea efetivamente a aliviar as misrias das pessoas, voc descobre que o eterno desejo pelo pence uma das maiores dificuldades delas. Em meus momentos mais otimistas eu nunca sonhei superar esta sina do homem [N.T.: no original, I have never dreamed of smoothing this difficulty out of the lot of man], mas seguramente no nenhum ideal inacessvel estabelecer o Banco do Pobre, que estender baixa classe mdia e classe operria as vantagens do sistema de crdito, que a prpria base de sustentao de nosso comrcio. Talvez fosse melhor se no houvesse crdito ou coisa parecida, que ningum precisasse emprestar dinheiro, e que a cada dia cada um fosse compelido a confiar apenas no dinheiro que possui. Mas nesse caso, se aplicssemos esse princpio a todo o crculo; no nos gloriaramos de nosso comrcio mundial, nem ostentaramos nossas riquezas, que jamais seriam obtidas, em muitos casos, adotando este princpio. Se transacionar com um banco funciona para um grande comerciante, se indispensvel -- para tocar devidamente o negcio -- aos homens ricos que eles tenham como alavanca um sistema de crdito que de vez em quando os adeqe s inovaes necessrias e os permite reagir seguramente contra a presso de sbitas demandas, para evitar ser destrudo, ento, se isso verdade, o caso se aplica ainda com mais fora se for para prover um recurso semelhante a homens economicamente dbeis. A atual Sociedade intensamente organizada no princpio de que aquele que tem mais lhe ser dado, e aquele que no tem at mesmo o que tem lhe ser retirado. Se estamos realmente do lado do proletariado, ns s podemos faz-lo atravs de medidas prticas. Temos apenas que olhar em volta e ver o tipo de vantagens que os homens ricos acham indispensveis para a

12

devida administrao dos negcios deles, e perguntar para ns mesmos porque o pobre no desfruta das mesmas oportunidades. A razo pela qual o homem pobre no desfruta dessas oportunidades bvia. Prover necessidade de rico um meio de tornar-se rico; prover necessidade de pobre um meio de envolver-se em dificuldades na medida em que o lucro no vale a pena. Os homens entram em negcios bancrios e outros negcios com o objetivo de obter aquilo que os humoristas estadunidenses chamam de o comandante mor dos tempos modernos, ou seja, os dez por cento. O que os homens no faro para obter esses dez por cento? Eles penetraro nos intestinos da terra, exploraro as profundezas do mar, ascendero ao cume nevado da mais alta montanha, ou navegaro pelo ar, desde que obtenham seus dez por cento. Eu no arrisco sugerir que o Banco do Pobre render dez por cento, ou mesmo cinco, mas acredito que poderia pagar suas despesas, e o ganho resultante comunidade seria enorme. Pergunte qualquer comerciante que conhea onde que o negcio dele iria parar se ele no tivesse suporte de seu banco, e ento, depois que ele lhe responder, pergunte a voc mesmo se no valeria a pena, mesmo diante da dificuldade que isso representa, afianar, propiciar, introduzir grande massa de nossos compatriotas -- com princpios empresariais sos -- as vantagens desse sistema de crdito que funciona to vantajosamente para poucos bem sucedidos. Algum dia espero que o Estado possa ser suficientemente iluminado para assumir esta tarefa [N.E.: Aqui, mais de 100 anos de histria nos deram uma lio inesquecvel. Pela sua prpria natureza, em termos gerais e permanentes, Estado algum nunca assumiu, nem jamais assumir qualquer tarefa em prol dos pobres, com uma nica exceo aparente, na revoluo russa de 1917, que resultou ser definitivamente o maior fiasco de todos. Os bolcheviques tomaram o poder, reprimiram as foras libertrias que haviam feito a revoluo e impuseram uma nova variante do velho sistema: o capitalismo burocrtico de Estado. A burocracia comunista se converteu na nova classe dirigente; o Estado se erigiu num nico capitalista soberano]; no momento tal funo exercida por agiotas e por carteiras de emprstimo, um jogo de tubares que cruelmente atacam os interesses do pobre. O estabelecimento de bancos agrcolas para pobres, quase sempre camponeses, foi uma das caractersticas de uma legislao progressista na Rssia, Alemanha, e em outros lugares. A instituio do Banco do Homem Pobre ser, espero, em pouco tempo, algo reconhecido pelo nosso prprio governo. Diante do exposto arrisco uma sugesto como adendo j gigantesca gama de operaes apresentadas neste livro: -- Seria possvel a alguns filantropos com capital estabelecer com princpios claramente definidos um Banco do Pobre para fazer pequenos emprstimos a nveis seguros, ou proporcionar avanos quele que est em perigo de ser subjugado por alguma sbita presso financeira? Disponibilizar ao pequeno o que todos os bancos fazem para o grande? Enquanto isso, deveria entrar no corao de alguns proprietrios de riquezas inclinados benevolncia doar aquilo que pagam por um cavalo de corrida, ou coisa parecida, para formar o ncleo do capital necessrio. Eu certamente farei experimentos nesta direo. Eu posso antecipar zombaria do cnico que ridiculariza aquilo que chama de minha glorificada casa de penhores. As zombarias dele no me atingem. O Mont de Piete -- ou (Monte da Devoo) mostra que o Banco do Pobre em vez de ser uma instituio censurvel ao longo do Canal -- poderia ser uma excelente instituio na Inglaterra. Porm, devido aos juros extrados dos comerciantes atualmente, seria impossvel ao Estado estabelec-lo, pelo risco de um ruinoso fracasso. Porm, no haveria nenhuma dificuldade em instituir um Mont de Piete privado, que conferiria um benefcio incalculvel ao lutador pobre. Alm disso, necessrio ligar este tema nossa Agncia de Emprego, desde que atue dentro de um princpio que seja facilmente

13

compreendido. O princpio da liberdade de um homem garantir com segurana o reembolso de um emprstimo, comprometendo-se a trabalhar em troca de alimento at reembolsar todo capital e juros. Uma ou duas ilustraes explicaro o que eu quero dizer. Tomemos um carpinteiro que vem ao nosso Abrigo; um homem honesto, decente, que por doena ou alguma outra calamidade perdeu tudo que tinha. Gradualmente ele foi penhorando cada uma de suas coisas para manter seu corpo e alma unidos, at que finalmente foi obrigado a penhorar suas ferramentas de trabalho. Ns o registramos em nossa Agncia de Emprego, e algum aparece pedindo um carpinteiro. Sugerimos o homem imediatamente, entretanto surge uma dificuldade. Ele no tem nenhuma ferramenta; o que fazer? Na situao em que se encontra, o homem perde a oportunidade de trabalho e continua em nossas mos. Obviamente muito desejvel aos interesses da comunidade que o homem possa retirar suas ferramentas do penhor; mas quem que vai assumir a responsabilidade de adiantar o dinheiro para o resgate? Eu acredito que esta dificuldade poderia ser encaminhada da seguinte forma: O homem concorda (por contrato) em transferir seus salrios para ns, ou parte, como melhor lhe convenha, ns nos comprometeramos fornecer-lhe alimento e abrigo at o momento em que reembolse tudo que deve. [...] At que o homem esteja livre de suas dvidas ele no o dono de seus salrios. Tendo garantido suas raes e Abrigo o restante de seu salrio pertenceria ao seu credor. Claro que tal arranjo poderia ser variado indefinidamente por meio de um acordo privado; o reembolso das prestaes poderia ser estendido por um tempo maior ou menor, mas a base de todo princpio seria o cumprimento do contrato assumido pelo homem, dando como garantia toda sua mo-de-obra ao Banco at o reembolso de sua dvida. Tomemos outro exemplo. Um administrador pertencente a uma boa famlia que lhe deu respeito e educao, esteve durante muitos anos em boa situao. Faltava apenas alguns anos para se aposentar quando repentinamente deparou-se com um problema que ele no criou, envolvendo uma soma de cem libras, totalmente alm de suas possibilidades. Ele sempre foi um homem cuidadoso com seu dinheiro, nunca pediu um centavo emprestado a ningum em toda sua vida, e ficou sem saber o que fazer diante daquela situao difcil. Se ele no levantasse aquela soma suas coisas seriam leiloadas, perderia sua casa, sua famlia no teria onde ficar, perderia o emprego e todos seus benefcios, enfim, estaria completamente arruinado. Agora, se ele recebesse um salrio equivalente a dez por cento da dvida, provavelmente teria uma conta bancria, e, por conseguinte, poderia obter o dinheiro necessrio em seu banco. Agora, que tal se ele pudesse empenhar seu salrio, ou parte dele, a uma Instituio que o permitisse pagar integralmente sua dvida, em condies suficientemente remunerativas ao banco, mas que lhe possibilitasse limpar o nome? No momento o que faz o pobre infeliz? Ele consulta seus amigos que, possivelmente, no tem como ajud-lo, ou busca dinheiro emprestado aqui e ali. Naturalmente pode conseguir esse dinheiro com agiotas, mas a juros completamente desproporcionais para o risco que correm, e que usam sua posio vantajosa para extorquir cada centavo que ele tem. Um grande livro negro pleno de cartas de lamentao, de luto, e de aflio, poderia ser escrito relatando o sofrimento das vtimas dos agiotas pelo mundo afora. de pouca utilidade denunciar estes salafrrios. Eles sempre existiram, e provavelmente sempre existiro; o que podemos fazer restringir o crculo de suas operaes e o nmero das suas vtimas. Isto s pode ser feito dando uma mo legtima e misericordiosa quelas pobres criaturas, no momento em que precisam desesperadamente de ajuda, para impedir que caiam nas garras dessas bestas feras que destruram a sorte de milhares e dirigiram muitos homens decentes ao suicdio ou uma prematura sepultura.

13

H infinitas verses deste princpio, que no precisam ser descritas aqui, mas antes de deixar esse assunto quero aludir a um mal que uma realidade cruel, ai! para uma multido de homens e mulheres infelizes. Refiro-me ao sistema da Compra a Prestao [N.T.: no original, Hire System]. O homem ou a mulher pobre, decente, que anseia ganhar a vida honestamente trabalhando com uma calandra, mquina de costura, torno mecnico, ou algum outro instrumento indispensvel, mas que no tem as poucas libras necessrias para comprar a vista, tem que comprar estas coisas a Prestao -- quer dizer, um carn que lhe permita pagar a mquina atravs de credirio. S que o preo que paga no total geralmente est acima do preo de mercado e, por causa dos juros exorbitantes, paga uma quantia dez ou vinte vezes maior do que seria uma taxa justa de juros, e o pior de tudo que se ele a qualquer momento, por infortnio, falhar no pagamento do carn, o total j pago ser confiscado, a mquina tomada, e o dinheiro perdido. Vamos novamente recorrer nossa analogia da pequena comunidade onde as pessoas se conhecem umas s outras. Por exemplo, quando um rapaz reconhecido como brilhante, promissor, honesto, e industrioso, como algum que quer comear a viver uma vida independente mas que precisa de algum pequeno capital inicial que o habilite a ter seu lugar no mundo. Os vizinhos o ajudam porque conhecem o rapaz, porque sua famlia tem vnculos com a vila, e a honra da famlia do rapaz uma garantia na qual um homem pode adiantar com segurana uma pequena soma em dinheiro. Tudo isso pode ser igualmente aplicado com respeito a uma viva destituda, um arteso em dificuldades, um rfo, e da por diante. Na Grande Cidade todas essas boas coisas desaparecem, como tambm desaparecem todos esses pequenos atos de servio que so, e devem ser, os pra-choques que salvam os homens de morrerem esmagados pelas frreas paredes das circunstncias. De uma ou de outra forma temos que tentar restabelecer essas boas coisas se queremos retornar, no ao Jardim do den, mas s condies ordinrias da vida que existem em uma comunidade saudvel, pequena. verdade que nenhuma instituio jamais poder substituir o lao mgico da amizade pessoal, mas se temos a massa inteira da Sociedade penetrada em todas as direes por associaes fraternas estabelecidas com a finalidade do apoio mtuo e do aconselhamento simptico, no uma coisa impossvel acreditar que poderemos fazer algo que restabelea esse elemento perdido pela moderna civilizao. SEO 4. -- O ADVOGADO DO HOMEM POBRE. No momento em que voc lida com os desejos das pessoas, voc descobre que muitas das dificuldades delas no so materiais, mas morais. No h maior engano que imaginar que, para garantir a felicidade de um homem, basta encher seu estmago e cobrir sua bunda. O homem sujeito a desarranjos e enguios muito mais que um aparato digestivo. Consequentemente, se importante lembrar-se que um homem tem estmago, tambm necessrio no esquecer que ele tem um corao e uma mente freqentemente transtornados por extremas dificuldades que, se ele vive em um ambiente amigvel, no raramente desaparecem. Um homem, e mais ainda uma mulher em problemas, freqentemente se restabelecem totalmente muito mais pela ao de um conselheiro confivel do que pela providncia de um jantar ou de uma roupa. Muitas destas pobres almas padecem dias a fio, arrastadas cada vez mais para o fundo, e quanto mais afundam mais mergulham na lama do pecado, da tristeza e do desesperado desejo por um amigo verdadeiro que possa dar-lhe um conselho e possa faz-la sentir que h algum no mundo que se preocupa com ela, e que a ajudar se puder. Se pretendemos restabelecer o senso de fraternidade no mundo, temos que confrontar com esta dificuldade. Dizem que Deus, antigamente, guiava o desolado pela instrumentalidade de sua famlia; mas de alguma maneira, nos tempos modernos, a solitria viagem desolada feita no meio de um mundo impiedoso e carente. No h ningum que se importe com minha alma. No h nenhuma criatura que se preocupe

13

comigo e cuide de mim, e se eu morrer ningum vai nem notar, seguramente um dos gritos mais amargurados que podem romper de um corao. Um dos segredos do sucesso do Exrcito de Salvao o fato daqueles que no encontram amigos em parte alguma do mundo encontram amigos ali. No h um pecador no mundo -- no importa quo degradado e sujo ele possa estar -- que meus camaradas no se alegraro em tom-lo pela mo, orar com ele, labutar com ele, para assim traz-lo para fora, como um tio que resgata algo das chamas. Agora, queremos fazer mais uso disto, e tornar o Exrcito de Salvao o ncleo de uma grande agncia que traga conforto e aconselhamento a esses que esto beira do desespero, e com a sensao de que no mundo inteiro no h uma s pessoa a quem recorrer. O que queremos fazer espalhar pelo mundo a idia da famlia. O Pai Nosso a idia fundamental. H algum que Nosso Pai, ento somos todos irmos. Constitumos uma famlia. Se qualquer um estiver com a mente ou a conscincia atribulada, no haver nenhuma dificuldade em superar isso. A filha conversa com seu pai, o filho conversa com sua me, abrem seus coraes, e so aliviados. Se h qualquer dificuldade sria o conselho familiar garantido, todos se renem em torno dessa dificuldade, colocam seus recursos a disposio e resolvem diretamente o problema. isso que pretendemos estabelecer na Organizao da Nova Sociedade para a qual estamos trabalhando. No podemos saber mais que o Deus Onipotente que sabe o que bom para o homem. Estamos satisfeitos em seguir pelo Seu caminho, e para reparar esse mundo buscaremos restabelecer o significado da idia familiar para aquelas muitas centenas de milhares -- sim, milhes -- que no tm ningum mais sbio ou mais experimentado que eles a quem possam recorrer, a quem possam levar suas tristezas, ou consultar em suas dificuldades. Claro que podemos fazer isto, mas imperfeitamente. Apenas Deus pode criar uma me de verdade. Mas a Sociedade precisa de muitas mes de verdade, muito mais do que meras progenitoras. Como uma criana precisa de uma me a quem possa recorrer em suas tribulaes e dificuldades, a quem possa derramar confiantemente seu pequeno corao, assim tambm homens e mulheres, cansados e sobrecarregados pelas batalhas da vida, precisam de algum a quem buscar quando premidos pelo senso da injustia sofrida ou cometida, sabendo que a confiana deles ser preservada inviolada, e que as declaraes deles sero recebidas com condolncia. Proponho tentar seguir por este caminho, estabelecerei um departamento no qual sero colocadas as pessoas mais sbias, mais compassivas, onde sero colocados os homens e as mulheres mais sagazes que puder encontrar do meu pessoal, aos quais todos aqueles que esto em dificuldades e perplexidades sero convidados a se dirigir. No adianta nada dizer que amamos nossos irmos humanos a menos que tentemos ajud-los, e no adianta nada fingir solidariedade com os fardos pesados que eles carregam em suas vidas a menos que tentemos aliviar e iluminar a existncia deles. Quando acumulamos mais experincia prtica da vida do que as pessoas em geral, mais estaremos aptos a ajud-las em sua inexperincia, e a compartilhar nossos talentos com elas. Mas se acreditamos que so nossos irmos, e que h um Pai, que o mesmo Deus que nos julgar daqui por diante por todas as aes que fizemos no corpo social, ento deveremos estabelecer de algum modo um escritrio parental, mesmo imperfeito, dentro de nossas possibilidades. Devemos estar dispostos a receber as manifestaes do pensamento, do sentimento, das lutas, de nossos semelhantes, escutar seus mais ntimos segredos que atormentam seus coraes, dar-lhes boas-vindas em vez de repeli-los por obedecer ao preceito Apostlico: Confessem seus pecados uns aos outros. No deixem que a palavra confisso escandalize ningum. Confisso do tipo mais aberto; confisso em plataforma pblica, ante a presena dos ex-companheiros no pecar, no beber, no farrear, esse tipo de confisso foi por muito tempo uma das armas mais potentes pelas quais o Exrcito de Salvao conquistava suas vitrias. Essa confisso, que durante muito tempo

13

impomos a todos nossos convertidos, era a nica confisso que nos parecia ser uma condio de Salvao. Mas a sugesto agora de um tipo diferente. No imposta como meio de graa. Nem pretende ser uma preliminar absolvio que ningum pode pronunciar a no ser o prprio Senhor. meramente uma resposta de nossa parte a uma das mais profundas necessidades e desejos mais secretos das mulheres e homens de nosso tempo, e daqueles que esto em contato dirio conosco em nosso trabalho. Por que algum deveria deixar-se abater pela misria de seu pecado secreto, quando uma conversa direta e clara com um homem ou mulher escolhido por sua experincia espiritual, solidariedade e bom senso, poderia aliviar o peso dos ombros daqueles que esto esmagados em sombrio desespero? No para absolvio, mas para empatia, comiserao e direo, eu proponho estabelecer minha Agncia de Aconselhamento em uma forma definida e coloc-la em prtica. Antevejo coisas maravilhosas acontecendo quando comear a funcionar. Eu no tenho nenhum prazer em inventar estes departamentos. Todos eles exigem trabalho duro e nenhum sossego. Mas se formos representar o amor de Deus a homens, temos que ministrar todos os desejos e necessidades do corao humano. Mas esta Agncia de Aconselhamento no tratar apenas de coisas do corao. Tambm ser totalmente til s coisas da cabea. Na forma como a concebo a Agncia de Aconselhamento ser O ADVOGADO E A TRIBUNA DO POBRE [N.T.: no original, THE POOR MANS LAWYER AND THE POOR MANS TRIBUNE]. No h nenhum lugar em Londres, pelo que eu saiba, onde pobres e necessitados possam obter qualquer ajuda legal nas variadas dificuldades e aflies pelas quais passam, por causa da pobreza e do preconceito de que so vtimas. Enquanto as classes abastadas podem consultar amigos hbeis para aconselhamento, ou ajudar-se mutuamente em termos de aprendizagem e experincia profissional, o homem pobre no tem literalmente ningum qualificado para o aconselhar em tal matria. Em casos de doena ele pode recorrer ao doutor da vila ou a um grande hospital, e recebe uma ou duas palavra rpidas de aconselhamento, e um frasco de remdio que pode resolver ou no. Mas se as circunstncias so desfavorveis, confusas, em perigo de lev-lo a perder tudo que tem, ou para a priso, ou para uma situao pior, ele no tem ningum para apelar que o oriente ou o habilite a tomar a deciso correta. Queremos criar uma Corte de Apelao ou Aconselhamento qual qualquer vtima de algum tipo de constrangimento contra sua pessoa, liberdade, propriedade, ou outra coisa de importncia relevante, possa recorrer, e no s para obter conselho, mas ajuda prtica. Entre os diversos tipos de pessoas s quais este Tribunal estaria a disposio esto aquelas que so vergonhosamente negligenciadas, as Vivas. H cerca de 6.000 no Leste de Londres, a maior parte em situao bem precria. Em toda a cidade de Londres no pode haver menos que 20.000, e na Inglaterra e Gales estima-se que h 100.000, das quais cinqenta mil provavelmente so pobres e sem amigos. O tratamento dispensado ao povo pobre desta nao um escndalo gritante. Tome o caso da viva comum, mesmo sob circunstncias confortveis. Freqentemente ela lanada diante de um mar de perplexidade, mesmo quando capaz de prover-se do melhor conselho. Mas pense nas multides de mulheres pobres. Quando o marido de alguma delas cerra os olhos para sempre, ela perde o nico amigo que conhece qualquer coisa dela; sobre as circunstncias dela. Pode haver uma ninharia de dinheiro, um pequeno estabelecimento comercial, uma pequena renda conectada com propriedade ou alguma outra posse, tudo que ela precisa de alguma ateno imediata, algo que permita quela pobre criatura resistir tempestade e evitar o vrtice da absoluta destituio.

13

Tudo que dissemos se aplica igualmente, em termos gerais, aos rfos e pessoas sem amigos. Porm, nenhuma instituio nacional poderia abarcar as necessidades de todos estes casos. Mas ns podemos fazer algo, e nesses assuntos j abordados, como aqueles que envolvem perda de propriedade, acusao maliciosa, criminosa, e da por diante, ns podemos proporcionar uma ajuda significativa. O fato de levar a cabo este propsito no significa que alguma parte de nosso plano encoraje procedimentos legais contra outras pessoas, ou que iremos providenciar recursos para isso. Todo recurso legal seria evitado ou negociado, a menos que absolutamente necessrio. Mas onde a manifesta injustia e a patente iniquidade so perpetradas, e todo outro mtodo de obter reparao falha, nos valeremos da ajuda que a Lei dispe. Porm, nossa grande esperana da utilidade deste Departamento repousa na preveno. O fato do oprimido ter em ns um amigo com quem pode contar freqentemente previne a injustia que as pessoas avarentas covardemente poderiam infligir queles que esto sozinhos, o mesmo pode ocorrer contra aqueles que esto fracos e sem amigos. Eu tambm calculo uma grande utilidade na esfera da arbitragem amigvel e da intercesso. Pelo menos, haver um tribunal desinteressado, embora humilde, domstico, que abarca questes de natureza contenciosa e litigiosa, sem envolver qualquer custo srio. Os seguintes incidentes resultaram de operaes empreendidas nesta direo, que explicaro e ilustraro o tipo de trabalho realizado, e alguns dos benefcios esperados. Cerca de quatro anos atrs uma delicada garota, filha de um piloto, veio at ns em grande angstia. A histria dela a histria de milhares de outras. Ela fora seduzida por um homem rico em West End, agora era me de um beb. Pouco antes de dar a luz seu sedutor fez com que ela assinasse uma declarao de que ele no era o pai da criana que estava por nascer. Em troca ele deu a ela algumas libras. A pobre menina entrou em grande desespero e angstia. A pedido entramos imediatamente em contato com o homem, e depois de negociaes, para evitar mais constrangimentos, foi compelido a afianar uma penso sua infeliz vtima para o sustento da criana. ILUSO E ARMADILHA A. foi induzida a deixar uma casa confortvel para se tornar governanta das crianas rfs da me do Sr. G., o qual ela achava ser um empregador amvel e considerado. Depois de um curto perodo nesse servio ele props a ela uma viagem a Londres. Ela consentiu alegremente, afinal ele havia oferecido um bom emprego a ela. Em Londres ele a seduziu, e a manteve como amante at que, cansado dela, mandou-a embora. Faa como as outras mulheres fazem, disse-lhe. Em vez prostituir-se, ela procurou e conseguiu trabalho, e assim sustentou a si mesma e ao filho com algum conforto, at que ele a procurou e novamente a deixou em m situao. Outra criana nasceu, e pela segunda vez ele a abandonou e a deixou sofrer privaes. Foi quando ela veio at ns. Samos atrs do homem, procuramos pelo pas inteiro, e o ameaamos de exposio pblica. Acuado ele foi obrigado a pagar sua vtima uma quantia de #60, uma penso de #1 por semana, e uma Aplice de seguro da vida dele de #450 a favor dela. #60 DA ITALIA. C. foi seduzida por um italiano jovem e rico, que prometeu casar-se com ela, mas pouco tempo antes do dia do casamento ele disse que precisava viajar urgente a negcios para o estrangeiro. Ele prometeu que voltaria em dois anos e se casaria com ela. Ele escrevia ocasionalmente, at que finalmente ela teve o corao quebrantado

13

com a notcia de que ele havia se casado com outra, acrescentando o insulto e a ofensa pela sugesto de que ela poderia vir e viver com a esposa dele, mas na condio de empregada, oferecendo-se pagar pelo sustento da criana at que crescesse o suficiente para poder ser colocada aos cuidados do capito de um dos navios pertencentes sua empresa. Nenhuma destas promessas foi cumprida, e C., com a ajuda da me, durante um tempo conseguiu apoiar a criana; mas a me, j idosa e com muitos problemas, no pode ajudar mais, e a pobre menina caiu em desespero. O caso dela foi trazido at ns, e ns tomamos providncias imediatas. O Cnsul da cidade onde o sedutor confortavelmente vivia foi comunicado do fato. Foram feitos contatos com o pai do rapaz que, para evitar a desonra da exposio do caso, pagou mais de #60. Esta soma ajuda no sustento da criana; a menina trabalha como empregada domstica e est bem. COMPRA A PRESTAO. Quanto mais pobres as pessoas so, freqentemente mais cruis so as injustias que sofrem quando resolvem comprar Moblia, Mquinas de Costura, Calandras, ou outros artigos, a prestao. Fisgado pela isca dos anncios enganosos, o pobre induzido a comprar artigos a prestaes semanais ou mensais. Eles se esforam para obter as quantias, e se submetem a todo tipo de sacrifcio, mas quando atrasam um pouco no pagamento os credores aparecem para tomar-lhe o bem, que muitas vezes sua ferramenta de trabalho da qual dependem para viver, assim, por questes tcnicas envolvendo clusulas de contrato, acabam sendo roubados. Em tais circunstncias, o pobre totalmente sem amigos, irremediavelmente se submete a estas extorses infames. Nossa Agncia estar aberta a todos eles. CORRETORES, AGIOTAS, AAMBARCADORES. Temos aqui mais classes que vivem de chupar o sangue dos pobres, induzindo-os comprar coisas que freqentemente no tm nenhum uso imediato -- coisas que no fundo no prestam para nada -- atravs de promessas milagrosas sobre condies fceis de reembolso. Quando a vtima morde a isca arrastada at a misria, e muito freqentemente mergulha em runa temporal; uma vez agarrados a fuga sumamente difcil, se no impossvel. Propomos ajudar estas pobres vtimas atravs deste Projeto, at onde for possvel. Esperamos que nossa Agncia seja de imensa utilidade a Ministros e Clrigos de todas as denominaes, bem como aos Voluntrios do Distrito, Missionrios, e outros que espontaneamente esto entre os pobres, prestando-lhes assistncia, conselho legal, e coisas assim. Sempre teremos prazer em ajud-los. DEFENDENDO INDEFESOS. Pouco a pouco o pblico se conscientiza de que um incontvel nmero de pessoas inocentes sofrem freqentemente condenaes por crimes e transgresses, muitas vezes por mera inabilidade em efetuar uma defesa eficiente. Embora hajam vrias associaes em Londres e no interior que lidam com criminosos, e mais particularmente com ex-prisioneiros, parece no haver gente afim de ajudar prisioneiros ainda no condenados. Este trabalho nos propomos desenvolver com coragem e determinao. Por estas e muitas outras maneiras ajudaremos pessoas acusadas de crimes dos quais, por uma observao mais cuidadosa e arrazoada, poderiam ser consideradas inocentes, mas que por falta de meios no podem obter ajuda legal, e produzir as provas necessrias para uma defesa eficiente. No pretendemos arbitrariamente julgar quem inocente ou culpado, mas se aps uma completa explanao e pesquisa pode-se supor arrazoadamente que a pessoa acusada inocente, mas no tem condio de se defender, ento deveramos nos sentir livres para advogar tal caso, esperando salvar tal pessoa, sua famlia e seus amigos de

13

muita misria, e possivelmente da runa absoluta. O Sr. Justice Field observou recentemente: -Quando um homem ajuda outro homem processado criminalmente, ele pratica um ato altamente louvvel e salutar. Se um homem no tem amigos, e surge algum pronta e legitimamente com o propsito de assisti-lo honestamente com os meios necessrios ao andamento de sua defesa diante do Tribunal, isso ser um ato altamente saudvel e louvvel. Ele seria a ltima pessoa no mundo a reclamar daqueles que tomam tal atitude. Estas observaes so endossadas pela maioria dos Juizes e Magistrados, e nossa Agncia de Aconselhamento dar efeito prtico a elas. Em cada caso ser feita uma tentativa para assegurar, no apenas uma mudana externa, a regenerao real completa das pessoas que ajudamos. Ser proporcionada uma ateno especial aos rus primrios, conforme descrito abaixo no ponto sobre Departamento de Correo Penal [N.T.: no original, Criminal Reform Department]. Tambm devemos nos esforar para ajudar, at o limite de nossas possibilidades, as Esposas e Filhos de pessoas que esto pagando pena, atravs de empenho para que obtenham emprego, ou caso contrrio, prestando-lhes ajuda. Centenas de pessoas nestas condies mergulham na mais profunda angstia e desmoralizao por falta de uma ajuda amigvel nas circunstncias de abandono em que elas ficam, com a condenao de parentes dos quais dependiam para seu sustento, ou para proteo e direo nos negcios ordinrios da vida. Este Departamento tambm ser responsvel para juntar informaes, divulg-las, e acompanhar os processos em geral de forma adequada visando alcanar as melhorias to necessrias nosso Sistema Carcerrio. Em resumo, este Departamento buscar tornar-se o verdadeiro amigo e salvador da Populao Carcerria em geral -fazendo isso desejaremos agir em harmonia com as sociedades no momento em existncia -- cujo membro pode estar buscando contato com a famlia atravs da Agncia de Aconselhamento. Escrevemos a seguinte lista para dar uma idia dos tpicos pelos quais a Agncia de Aconselhamento pode ser consultada: -Socorro em caso de Acidentes Administrao Pblica Adulterao de Alimentos e Medicamentos Questes de Agenciamento Busca de Acordo Casos de Afiliao Crueldade Contra Animais Priso Injusta Agresso Falncias Letras de Cmbio Instrumentos de Venda Obrigaes Processo por Quebra de Compromisso Matrimonial Crueldade Contra Crianas Custdia de Crianas Compensao por Danos Compensao por Acidente Compensao por Difamao Compensao por Perda de Emprego Confisco por Proprietrios Brecha de Contratos Infrao de Registro Casos de Tribunais Municipais

13

Dvidas Penhora Ilegal Divrcio Casos de Expulso Ato de Responsabilidade de Empregadores Deveres de Testamenteiros Abuso de Empregador Tentativa de Fraude Venda de Facilidades Perda de Garantia Lei de Herana Disputas entre Maridos e Esposas Priso Ilegal Custdia de Crianas Casos de Falta de Testamento Intimaes Proprietrios e Casos de Arrendamento Lapsos e Renovaes de Arrendamento Disputa de Legados Casos de Calnia Licenas Questes da Lei do Matrimnio Atos de Mestres e Criados Direito Pblico Hipotecas Negligncia Ameaas de Morte Lei de Vizinhana A Lei de Sociedade Inscrio e Infrao de Patentes Penhoristas e Penhores Casos de Polcia Provas Taxas e Impostos Interesses Contrrios Casos de Seduo Demisso Injusta de Empregados Xerifes Seguranas Disputa sobre Aluguis Infrao de Marcas de Comrcio Casos de Fraude Fiducirios e Confianas Salrios Disputas e Testamentos No Comprovados Crueldade com Mulheres Queixas de Trabalhadores A Agncia de Aconselhamento ser ento, em primeiro lugar, um lugar onde homens e mulheres em dificuldade podem vir quando precisarem comunicar algo em confiana por causa da ansiedade deles, com a certeza de que eles recebero uma audincia solidria e o melhor conselho.

13

Em segundo lugar, ser o Advogado do Homem Pobre, dando a melhor assistncia legal sobre processos abertos contra ele nas vrias circunstncias com as quais se defronta. Em terceiro lugar, agir como a Tribuna do Homem Pobre, e empreender a defesa de prisioneiros supostamente inocentes e sem amigos, de vtimas de extorses, de acusao de ofensores que recusam reparao legal pelas injustias que cometeram. Quarto, agir onde quer que seja chamado como Tribunal de Arbitragem entre litigantes onde a deciso ser de acordo com o patrimnio lquido, e os custos reduzidos ao mximo possvel. Tal Departamento no pode ser improvisado; mas provido adequadamente para suas funes. Tanto quanto possvel, no pode falhar em gerar grandes benefcios. SEO 5. -- NOSSO DEPARTAMENTO DE PESQUISA. Um suplemento indispensvel deste Projeto ser a instituio do que pode ser chamado de Departamento Central de pesquisa. J foi dito que o poder pertence ao mais bem informado, e se pretendemos lidar efetivamente contra as foras do mal social, temos que ter prontamente ao alcance de nossas mos o mximo da experincia acumulada e das informaes do mundo inteiro sobre este assunto. A coleo de fatos e o registro sistemtico deles seria inestimvel, disponibilizando o resultado dos experimentos das geraes anteriores para ns mesmos e para quem desejar. Atualmente no h nenhuma instituio central, governamental ou coisa parecida, neste pas ou qualquer outro, que selecione e colecione idias e concluses na rea de Economia Social, idias que ajudem na soluo do problema que temos diante de ns. O British Home Office apenas comeou a indexar seus prprios documentos. O Local Government Board est em uma condio semelhante, e, embora cada Blue Book particular possa ser admiravelmente indexado, no h nenhum ndice classificado completo. Se este o caso do Governo, no provvel que as inmeras organizaes privadas que esto bicando aqui e ali na questo social possuam qualquer mtodo sistematizado com a finalidade de comparar notas e armazenar informaes. Este Departamento de Pesquisa que eu proponho fundar primeiramente em pequena escala, ter nele o germe da grande escala que ir, se adequadamente apoiado, tornar-se um tipo de Universidade na qual sero guardadas as experincias acumuladas da raa humana, digeridas, e tornadas disponveis tanto para tarefas simples como para grandes obras de reforma social. No momento presente quem pode encontrar em qualquer um dos nossos museus e universidades um ndice classificado de publicaes relativas a pelo menos um dos muitos temas relativos questo social aqui abordados? Quem entre todos nossos sbios e reformadores sociais pode me enviar uma lista das melhores obras sobre -- digamos, o estabelecimento de colnias agrcolas ou experincias que foram feitas lidando com alcolicos; ou os melhores planos para a construo de chals para trabalhadores? Para o desenvolvimento deste Projeto necessrio primeiramente um Escritrio pelo qual, abordando os variados a assuntos tratados neste volume, eu posso organizar a essncia condensada de todos os melhores livros que foram escritos, e os nomes e endereos daqueles cujas opinies so de muito valor, juntamente com uma nota do que essas opinies representam, e os resultados das experincias que foram feitas em relao a elas. Eu quero estabelecer um sistema que me permitir utilizar, no apenas os olhos e as mos dos Oficiais Salvacionistas, mas os olhos e as mos de seus amigos e simpatizantes em todas as partes do mundo, com o propsito de notar e informar imediatamente toda experincia social de importncia, qualquer palavra de sabedoria na questo social, seja relacionada procriao de coelhos, organizao de um servio de emigrao, ao melhor mtodo de administrar uma Fazenda Agrcola [N.T.: no original, Cottage Farm], ou ao melhor modo de cozinhar batatas. No

13

h nada na gama inteira de nossas operaes que nos impea de acumular e registrar os resultados da experincia humana. O que eu quero adquirir a essncia da sabedoria que os mais sbios juntaram a partir da mais ampla experincia, e tornar tudo isso imediatamente disponvel para o trabalhador mais humilde na Fbrica Salvacionista ou na Colnia Rural, e para qualquer outro trabalhador braal em semelhantes campos do progresso social. Isso pode e deve ser feito a servio das pessoas. Eu preciso de auxiliares neste departamento entre aqueles que at aqui no se interessaram pelo Exrcito de Salvao, mas que no mbito dos seus estudos e bibliotecas prestaro um grande auxlio compilando este grande ndice de Experincias Sociolgicas, e que estariam dispostos, desta forma, a ajudar neste Projeto, como Scios, para melhorar a condio das pessoas, se no posso ter acesso aos seus olhos e ouvidos, que me dem pelo menos o benefcio dos seus crebros, de seu conhecimento, e de como esse conhecimento pode ser melhor utilizado. Eu proponho comear abrindo um escritrio com dois homens capazes e um menino, instrudos para destacar, preservar, e verificar todos os registros contemporneos na imprensa diria e semanal que chegam em qualquer filial de nossos departamentos. Em torno destes dois homens e menino crescer, eu acredito confiantemente, uma vasta organizao de zelosos trabalhadores voluntrios que cooperativamente faro de nosso Departamento de Pesquisa um grande armazm de informao -- uma biblioteca universal onde qualquer homem tenha possibilidade de aprender acerca de tudo aquilo que representa a somatria do conhecimento humano, em qualquer ramo, e que tenha tudo isso ao alcance de suas mos. SEO 6. -- COOPERAO EM GERAL. Se qualquer um me pedisse que declarasse em uma palavra do que parece ser a chave da soluo do Problema Social provavelmente eu responderia sem qualquer excitao que a Cooperao. Sem nunca perder de vista que nos referimos Cooperao conduzida sob princpios ntegros, justos, honrados, retos, ntegros, virtuosos, idneos, e com o objetivo de fazer coisas boas da maneira correta; caso contrrio de se esperar que a Associao no produza outro fruto mais vantajoso do que o Individualismo. Cooperao associao aplicada -- associao com a finalidade da produo e da distribuio. Cooperao implica numa combinao voluntria de indivduos para atingir um objetivo pela ajuda mtua, pela deliberao mtua, e pelo esforo mtuo. Nesse exato momento h muita conversa fiada no mundo sobre o capital, como se o capital fosse inimigo do trabalho. bem verdade que h capitalistas, e no so poucos, que podem ser considerados como inimigos, no s do trabalho, mas da raa humana; mas o capital em si mesmo, longe de ser um inimigo natural do trabalho, o grande objetivo que o trabalhador tem constantemente em vista. Porm por mais que um agitador denuncie o capital, sua grande queixa que ele no tem suficiente capital para si mesmo. Ento, o capital no um mal em si mesmo; pelo contrrio, bom -- to bom que um dos grandes alvos do reformador social deveria ser facilitar o mximo possvel sua distribuio entre os membros da raa humana. O que mau o acmulo, a concentrao, a congesto de capital, e a questo do trabalho nunca ser definitivamente resolvida at que cada trabalhador seja seu prprio capitalista. Tudo isso bem comum, e j foi dito por milhares de vezes, mas, infelizmente, o assunto termina com a mera declarao. No que diz respeito distribuio, a Cooperao foi colocada em prtica com um sucesso considervel, mas a cooperao como meio de produo no alcanou o sucesso previsto. Vez aps vez foram iniciados empreendimentos baseados nos princpios da cooperao que caminhavam bem, e na opinio dos promotores, tinham sucesso; mas depois de um, dois, trs, ou dez anos, o empreendimento iniciado com tanto nimo foi mirrando, encolhendo, at o fracasso total ou parcial. No momento, muitos empreendimentos de cooperao no so outra coisa seno Comits Acionrios de Responsabilidade Limitada, parte dessas

14

Aes assegurada em grande parte por trabalhadores, mas no necessariamente, e s vezes nem mesmo por aqueles que so empregados de fato no negcio que chamam de cooperativo. Agora, por que isto acontece? Por que empresas de cooperao, fbricas de cooperao, e as Utopias cooperativas sofrem to freqentemente com tantas aflies? Eu acredito que a causa um segredo aberto, e pode ser discernido por qualquer um que olhe para o assunto com um olho aberto. O sucesso no mbito industrial em grande parte uma questo de administrao. Administrao significa governo, e governo implica em autoridade, e autoridade a ltima coisa que os cooperadores da categoria Utpica esto dispostos a reconhecer como elemento essencial para o sucesso dos seus Projetos. A instituio da cooperao que governada por princpios Parlamentrios, com ilimitado direito de debate e direito de obstruo, nunca poder competir com sucesso com instituies que so dirigidas por um nico crebro que maneja o conjunto de recursos de um disciplinado e obediente exrcito de trabalhadores. Consequentemente, para fazer da cooperao um sucesso voc deve adicionar alm do princpio do consentimento o princpio da autoridade; voc tem que investir nas pessoas em quem voc confia, para a administrao de seu estabelecimento de cooperao, a mesma liberdade de ao que detm o proprietrio da fbrica no outro lado do repudiado regime podre e esgotado dos Bourbons [N.E.: membro da famlia real da Frana e Espanha. Conservador ferrenho], os camponeses e trabalhadores franceses imaginaram que eles estavam inaugurando o milnio quando picharam Liberdade, Igualdade, Fraternidade, por todas as igrejas em todas as cidades da Frana. Eles levaram ao extremo seus princpios de liberdade e licena, e tentaram administrar o exrcito deles em princpios Parlamentrios. No funcionou; a indisciplina e a leviandade tomaram conta; e a desordem reinou no campo Republicano; e a Revoluo francesa teria sido sufocada em seu bero se o instinto da nao no tivesse discernido a tempo o ponto fraco em suas fortificaes. Ameaada por guerras estrangeiras e revoltas intestinas, a Repblica estabeleceu uma disciplina frrea em seu exrcito, e obrigou obedincia pelo processo sumrio da execuo militar. A liberdade e o entusiasmo desenvolvidos pela exploso das foras revolucionrias longamente retidas proveram a fora motriz, mas foi a disciplina dos exrcitos revolucionrios, a austeridade, foi a obedincia inflexvel a que foi obrigada em todos os graus do mais alto ao mais baixo que criou para Napoleo o instrumento militar admirvel pelo qual ele derrubou todos os tronos na Europa e irrompeu em triunfo de Paris at Moscou. Em questes industriais somos muito parecidos com a Repblica francesa antes dela temperar sua doutrina dos direitos do homem com o dever da obedincia por parte do soldado. Temos que introduzir disciplina no exrcito industrial, temos que adicionar alm do princpio da autoridade o princpio da cooperao, e assim permitir ao trabalhador ganhar integralmente pelo aumento na produtividade do trabalho de homens que so empregados em suas prprias fbricas e na prpria propriedade deles. No h nenhuma necessidade de clamar para grandes esquemas de Socialismo Estatal. A coisa inteira poderia ser feita simples, econmica, e rapidamente, se os trabalhadores to somente se dedicassem como muita abnegao causa de estabelecer-se como capitalistas, como fazem os Soldados na prtica do Exrcito de Salvao de todos os anos na Semana de Abnegao. Qual o sentido de nunca fazer uma coleta, a no ser durante uma greve? Em vez de pedir um xelim, ou dois xelins, durante uma semana para manter homens em greve que esto passando fome por causa de uma disputa com seus patres, por que os trabalhadores no fazem uma coleta e a mantm durante semanas ou meses, com a finalidade de montar um negcio como patres de si mesmos? Se fizessem assim no haveria, pois, nunca mais um proprietrio capitalista cara a cara com as massas do proletariado, mas todos os meios de produo, as fbricas, e todos os recursos acumulados do capital realmente estariam disposio do trabalho. Porm, isto nunca ser feito enquanto as experincias de

14

cooperao forem continuadas na forma arcaica presente. Acreditando em cooperao como ltima soluo, se cooperao voc puder somar subordinao, eu estou disposto a tentar algo nesta direo em meu novo Projeto Social. Eu devo esforar-me para comear uma Fazenda Cooperativa nos princpios de Ralahine, e fundar a totalidade de minhas Colnias Rurais em uma base Cooperativa. Comeando esta pequena Comunidade Cooperativa, eu me lembro daqueles que esto sempre reclamando pelos cotovelos e pressentido males, e olhando para os fracassos aos quais eu h pouco mencionei, discorrendo sobre histrias das tentativas de estabelecer comunidades ideais neste mundo comum, vulgar, prosaico, prtico. Agora, eu li a histria do muitas tentativas de cooperao que foram feitas para fundar estabelecimentos comunistas nos Estados Unidos, e estou perfeitamente familiarizado com o destino triste que tragou quase todos esses estabelecimentos; mas a histria dos fracassos deles no me intimida nem um pouco, porque eu os considero nada mais do que advertncias para evitar certos enganos, balizas para ilustrar a necessidade de proceder em um curso diferente. Falando em termos gerais, suas comunidades experimentais falharam porque todas suas Utopias comearam sob o sistema da igualdade e do governo pelo voto da maioria, e, como conseqncia necessria e inevitvel, suas Utopias caem nas mos de pessoas estpidas, imbecis [N.T.: no original, your Utopians get to loggerheads], e a Utopia esmagada contra as rochas, eu evitarei essas rochas. A Colnia Rural, como todos os outros departamentos do Projeto, ser governada, no no princpio do faro contbil [N.T.: no original, counting noses], mas no princpio precisamente oposto de no admitir nenhum nariz que no esteja disposto a ser guiado pela direo do crebro. Ser administrado em princpios que afirmam que o mais ajustado [N.T.: no original, fittest] deve reger, e prover que o mais ajustado seja selecionado, o qual, uma vez no topo, insistir na obedincia universal e inquestionvel daqueles que esto na base. Se algum no gosta de trabalhar por seu prprio alimento, nem submeter-se s ordens dos Oficiais superiores, ento que v embora. No h nenhuma obrigatoriedade para que fique. O mundo amplo, e fora dos limites de nossa Colnia e das operaes de nossos Corpos, minha autoridade no alcana. Mas julgando a partir de nossa breve experincia no a revolta contra a autoridade que faz com que o Projeto seja fadado ao fracasso. No pode haver um maior engano neste mundo que imaginar que homens contestem ser governados. Eles gostam de ser governados, contanto que o governador tenha a cabea no lugar certo e que ele esteja pronto a ouvir, pronto a ver e a reconhecer tudo aquilo que vital aos interesses da comunidade. Assim, longe de ser inato ao gnero humano recusar ser governado, o instinto para obedecer to universal que at mesmo quando o governo cego, surdo, paraltico, podre de corrupo, e incompetente ao longo do tempo, ele ainda inventa uma forma de manter-se vivo. Contra um Governo capaz ningum se rebela, apenas quando a estupidez e a incapacidade tomam posse da cadeira do poder que as insurreies comeam. SEO 7. -- UMA AGNCIA MATRIMONIAL. H outra rea onde algo deve ser feito para restabelecer as vantagens naturais desfrutadas por qualquer comunidade rural, mas que foram destrudas pela crescente tendncia do gnero humano de concentrar-se em grandes aglomeraes. Eu me refiro aquilo que constitui, afinal de contas, uma das coisas mais importantes em toda a vida humana, o casamento, o matrimnio. Na vida natural de uma aldeia rural rapazes e moas crescem todos juntos, eles se encontram em associaes religiosas, diariamente em seu trabalho, e nas diverses e passeios na praa. Juntos aprenderam a ler e a escrever seus garranchos, e quando chega o tempo em que se juntam em casais, eles tem oportunidades excelentes para conhecer as qualidades e os defeitos daqueles que selecionam como parceiros e parceiras na vida. Tudo em tal comunidade se presta naturalmente s preliminares

14

indispensveis da corte e do namoro que, mais que a maioria das coisas, contribui para a felicidade ou para a vida. Mas em uma grande cidade tudo isso destrudo. Em Londres no momento presente quantas centenas, seno milhares, de rapazes e moas vivem fechados em seus apartamentos, praticamente privados de qualquer oportunidade do conhecimento mtuo, ou de conhecer qualquer pessoa do sexo oposto! A rua, sem dvida, a substituta da praa da vila da pequena cidade do interior, mas que substituta! Algum que sabia o que estava falando disse amargamente, h milhares de rapazes que esto totalmente privados de conhecer qualquer mulher pelo nome de batismo, exceto as moas que encontram perambulando pelas ruas exercendo sua terrvel profisso. Diante disso, o vcio tem uma enorme vantagem em cima da virtude; tal arranjo social anormal restringe a moralidade e abre um grande espao prostituio. Temos que voltar natureza para poder contender com este mal horrvel. Deveria haver mais oportunidades para o relacionamento humano saudvel entre rapazes e moas, a Sociedade no pode desvencilhar-se de sua grande responsabilidade pela destruio da masculinidade e da feminilidade disseminadas por nossas ruas, necessrio que faamos alguma tentativa de construir uma ponte neste abismo horroroso que se abre entre as duas metades da humanidade. Quanto mais vivo mais absolutamente me oponho a qualquer coisa que viole a lei fundamental da famlia. A humanidade composta de dois sexos, e ai daqueles que tentam separ-los em corpos distintos, fazendo de cada metade um inteiro! Isso foi experimentado em monastrios e conventos com um triste resultado, contudo o que nossos ferventes protestantes parecem no ver que estamos reconstruindo um falso sistema semelhante para nossos jovens sem as protees e as restries das paredes do convento ou da influncia santificada de convico religiosa. As condies de vida na Cidade, a ausncia da companhia necessria da aldeia e da cidade pequena, a dificuldade dos jovens de achar inofensivas oportunidades de relacionamento amigvel, todas essas coisas tendem a criar classes de celibatrios que no so puros, e cuja tolerncia irregular e ilcita a um instinto universal constitui uma das caractersticas mais melanclicas do presente estado da sociedade. Mais ainda, por mais geralmente que isto seja reconhecido, um dos termos pelos quais as conseqncias deste estado antinatural de coisas popularmente conhecido como o mal social, como se todos os outros males sociais fossem relativamente desmerecedores de ateno comparados com este. Enquanto estive ativo e ocupado desenvolvendo meu Projeto para o encaminhamento de trabalhadores, me ocorreu mais de uma vez a seguinte questo: por que no adotar algo no mesmo sentido em relao a homens que querem esposas e mulheres que querem maridos? O matrimnio em grande parte para a maioria das pessoas uma questo de oportunidade. Determinados homens e determinadas mulheres que, se vivessem juntos, formariam um lar feliz, conduzem neste momento vidas miserveis e solitrias, sofrendo no corpo e na alma, por estarem excludos do estado natural do matrimnio. claro que a inscrio de um solteiro que deseja se casar uma questo bem mais delicada do que a inscrio de um marceneiro ou pedreiro que deseja trabalhar. Mas a coisa no impossvel. Eu verifiquei repetidamente em minha experincia que determinados homens e determinadas mulheres s ficariam alegres diante de uma sugesto amigvel sobre pessoas do sexo oposto s quais poderiam voltar suas atenes ou das quais poderiam receber propostas. Com relao a tal agncia, se fosse estabelecida -- e eu estou bem engajado no empreendimento desta tarefa -- proporia que promovesse os necessrios encontros, alm disso poder-se-ia adicionar casas de treinamento matrimonial. Meu corao sangra pelos muitos jovens casais que eu vejo pulando no mar do matrimnio sem saber como administrar uma casa. A garota deixa o curso primrio em nossas escolas pblicas e vai para a fbrica sem nunca ser treinada no servio de casa, e ainda, quando se torna esposa, irracionalmente se espera que assuma a difcil posio de

14

dona de casa e de me de famlia. Gastar um ms antes do matrimnio em uma casa de treinamento de administrao domstica vai conduzir muito mais para a felicidade da vida de casada do que a lua de mel que vem imediatamente aps o casamento. Este especialmente o caso daqueles que se casam no estrangeiro e se instalam em um pas distante. Eu freqentemente me espanto quando penso no absoluto desamparo da mulher moderna, comparada com a habilidade da av dela. Quantas de nossas meninas sabem pelo menos assar um po? O padeiro destruiu uma de nossas artes domsticas mais fundamentais. Mas se voc est em regies recobertas de matas e afastadas dos centros populosos, nas pradarias no campo, no haver nenhum carro de padeiro passando pela frente de sua casa a cada manh com po fresco, e eu penso freqentemente, com tristeza, que tipo de coisa esta pobre esposa servir ao seu marido faminto. O mesmo vale para assar, limpar, ordenhar, tecer, enfim todas as artes e cincias da casa que antigamente era costume ensinar para todas as filhas que nasceram no mundo. No que diz respeito aos direitos da mulher, um dos primeiros direitos da mulher o direito de ser treinada para ser a rainha do seu lar, para ser a me de seus filhos, para sua arte. Uma conversa com colonos inspirou-me pensar se algo no poderia ser feito para prover, em um sistema bem organizado, os milhares de garimpeiros solteiros ou a multido de homens solteiros que labutam na selva nos limites da civilizao, com esposas capazes que abundam em nossas grandes cidades. Prover mulheres em quantidades adequadas a grande moralizadora da Sociedade, mas a mulher distribuda da forma como est no Far West e nas estepes australianas, na proporo de uma mulher para uma dzia de homens, uma fonte frtil de vcio e de crime. Novamente aqui temos que voltar natureza, cujas leis fundamentais nossos arranjos sociais tm rudemente jogado de lado e sempre com terrveis conseqncias. Sempre nasceram no mundo, e continuam nascendo, meninos e meninas em propores bem iguais, mas a colonizao e o aventureirismo [N.T.: no original, soldiering] levam embora nossos homens, deixando para trs um excesso continuamente crescente de mulheres solteiras, que no podem permanecer solteiras, e que no conseguem encontrar maridos. Este um vasto campo de discusso na qual eu no devo entrar. Deixo essas discusses para os entendidos, talvez algum filantropo inteligente encontre alguma soluo; mas seria melhor no tomar nenhuma deciso precipitada, e levar em conta todas as dificuldades e perigos ocultos. Porm, obstculos existem para ser superados e convertidos em vitrias. H uma certa fascinao pela dificuldade e pelo perigo, que atrai muito fortemente todos aqueles que sabem que a dificuldade aparentemente insolvel contm em seu seio a chave para o problema que voc est buscando resolver. SEO 8. -- WHITECHAPEL COSTEIRA. Quando se pensa na melhoria das condies de vida do proletariado, a recreao nunca deve ser omitida. Continuamente desejei viabilizar a possibilidade deles passarem ocasionalmente algumas horas pelo litoral, ou mesmo vez por outra trs ou quatro dias. Apesar de taxas mdicas e freqentes excurses, h multides de pessoas pobres que, entra ano sai ano, nunca saem para fora do formigueiro da cidade, e raramente saem com seus filhos para os parques durante feriados ou nas noites quentes de vero. A maioria, especialmente os habitantes da Zona Leste de Londres, nunca sai do ambiente das ruelas sombrias e das ruas encardidas onde vive anos a fio. verdade que h alguns aqui e ali da populao adulta, e uma boa poro de crianas, que usufruem de algum tipo de excurso de caridade anual para Epping Forest, Hampton Court, ou talvez para o litoral. Mas s uma minoria. Um vasto nmero, mesmo possudos por um apaixonada vontade de ver o mar, que apenas aqueles que se misturaram com eles pode conceber, passam suas vidas inteiras sem nunca ter examinado suas guas azuis uma nica vez, ou assistido s ondas quebrando aos seus ps.

14

Agora eu no cometeria a tolice de sonhar que possvel fazer alguma mudana na Sociedade que permita ao homem pobre levar esposa e filhos para uma curta estadia de uma quinzena, durante os dias quentes de vero, ou alivi-los de suas tarefas durante o inverno, embora isto no seja menos desejvel para eles do que para outras classes mais favorecidas. Mas de vez em quando eu possibilitaria a todo homem, mulher e criana, um dia para uma refrescante visita a lugares interessantes. Para levar a cabo este plano, h algumas dificuldades como a necessidade de uma grande reduo no custo da viagem. Para fazer qualquer coisa efetiva devemos propiciar a qualquer homem de Whitechapel ou Stratford uma excurso para o litoral pelo valor de um xelim. Infelizmente, Londres est a sessenta milhas do mar. Suponha que nossa excurso seja de setenta milhas. Isto implicaria numa viagem de cento e quarenta milhas por uma pequena soma de 1s. Isto pode ser feito? Eu acredito que sim, e via trem; a nica forma dessa parte de meu Projeto se realizar. Eu acho que este grande benefcio pode ser concedido s pessoas pobres sem que os dividendos das companhias sejam sensivelmente afetados. Refiro-me ao custo de haulagem para um trem comum de passageiros, levando de quinhentas a mil pessoas, a 2s. 7d. por milha; uma companhia de estrada de ferro poderia levar e trazer seiscentos passageiros, setenta milhas na ida, e setenta milhas na volta, a um custo de #18 1s. 8d. Seiscentos passageiros a um xelim sai #30, de forma que haveria um evidente lucro companhia de quase #12 na haulagem, para o pagamento de interesse no capital, desgaste de linha. Mas eu considero, a uma cmputo bem moderado, que duzentas mil pessoas viajariam toda estao para l e para c. Uma adio de #10.000 no caixa de uma companhia de estrada de ferro no nada desprezvel e seria uma mera bagatela diante dos lucros indiretos resultantes do estabelecimento de um povoado que, se devidamente encaminhado, rapidamente se tornar uma comunidade grande e ativa. Para isto seria necessrio entrar em contato com as companhias ferrovirias, e para a execuo desta parte de meu Projeto espero conhecer algum gerente suficientemente imbudo de esprito pblico para tentar essa experincia. Quando tal homem for encontrado, eu pretendo fixar imediatamente meu Estabelecimento de Excurses Litorneas [N.T.: no original, Sea-Side Establishment]. Isto apresentar as seguintes vantagens especiais que sem dvida sero devidamente apreciadas pelo povo pobre de Londres: -Uma propriedade de trezentos acres seria comprada, nela seriam erguidos edifcios de forma a atender os desejos desse tipo de excursionistas. Seriam providas refeies ligeiras a taxas bem parecidas com as praticadas em nossos Restaurantes em Londres [N.T.: no original London Food Depots]. Seriam, naturalmente, instalaes bem maiores em termos de quartos e acomodao. Os alojamentos teriam um preo mais baixo para os deficientes, para as crianas, e para aqueles que desejam fazer uma curta permanncia no lugar. Poderiam ser cobrados camas para homens solteiros e mulheres solteiras baixa taxa de seis pence por noite, quanto maior o grupo de crianas menor a taxa per capita [N.T.: no original, children in proportion]. As pessoas casadas teriam acomodaes satisfatrias, em condies bem moderadas. Nenhuma taberna, bar, boteco, ou qualquer comrcio de bebidas alcolicas, seria permitido dentro dos limites do estabelecimento. Parque, ptio de recreio, msica, barcos, locais cobertos para tomar banho, sem custos adicionais, tudo isso seria provido, juntamente com outros arranjos para o conforto, recreao, lazer e prazer das pessoas. A propriedade comporia uma das Colnias do empreendimento geral, e

14

nela haveria o cultivo de frutas, legumes, flores, e outros produtos para o uso dos visitantes, tudo isso seria vendido bem baratinho. Uma das principais providncias para o conforto dos excursionistas seria a ereo de um grande salo, dispondo de um amplo abrigo no caso de tempo ruim. Nesta e em outras partes do lugar haveria a mais completa oportunidade para ministrios de todas as denominaes para servios religiosos relacionados a qualquer excursionista. Haveriam lojas para as pessoas venderem seus produtos, casas para residentes, um museu panormico, brinquedos [N.T.: no original, stuffed whale]; barcos poderiam ser alugados a preos moderados, e um navio a vapor levaria as pessoas algumas milhas mar afora, e tantas milhas por um centavo, com primeiros socorros onde nenhuma despesa extra seria cobrada. Na realidade as tarifas da ferrovia e refeies estariam na mesma escala, um homem e sua esposa poderiam usufruir de um passeio de 70 milhas atravs de campos verdejantes, novas safras de feno, gros ondulantes ou pomares carregados de frutas; poderiam vagar por horas pela beira da praia, poderiam ter alimento confortante e nutritivo, poderiam descansar tranqilos e sbrios numa casa, poderiam ficar alegres e revigorados por uma pequena soma de 3s. Poderiam trazer um par de crianas com menos de 12 anos pagando 1s. 6d. -- no somente isso, poderia vir a famlia inteira, marido, esposa e quatro crianas, supondo que uma vai no colo, poderiam passar um dia no litoral, sem compromisso ou caridade, por 5s. Os habitantes magros e famintos das Favelas economizariam seus trocados, e viriam aos milhares; os clrigos teriam possibilidade de trazer uma parte dos membros pobres e necessitados de suas parquias; estudantes, grupos de mes, e sociedades filantrpicas de todos os tipos seriam atendidos por atacado; em suma, aquilo que Brighton representa para West End e para as classes mdias, este lugar representar para os pobres de East End, e no apenas para eles, tambm para os pobres da Metrpole em termos gerais, uma Whitechapel Litornea. Agora isto dever ser feito completamente aparte de meu Projeto. As ricas corporaes que esto a cargo dos negcios desta grande Cidade, e os milionrios que nunca acumulariam suas fortunas sem o concurso das massas, esto com a palavra. Suponhamos que as Companhias Ferrovirias recusem fornecer para tal empreendimento as grandes ferrovias, das quais se tornaram monopolistas, sem uma subveno, ento a subveno necessria deve ser providenciada. Algo deve ser feito para possibilitar ao triste trabalhador braal sair de seu barraco, ou da fbrica sufocante; costureira deixar sua agulha. Algo deve ser feito para possibilitar me de vez em quando se afastar do cansativo crculo do cuidado das crianas, do maante cuidado da casa, pelo menos por um dia. Para poder relaxar, revigorar, encher seus pulmes com a brisa do mar, algo deve ser feito. Algo deve ser feito, mesmo que custe alguns vis milhares. Que os homens e mulheres que gastam uma pequena fortuna todos os anos em excurses continentais, escalas, ascenso s montanhas dos Alpes, excurses de iate, e muitas outras formas de passeios, viagens luxuosas, dem um passo frente e digam que ser possvel a estas multides de seus irmos menos afortunados ter a oportunidade de passar pelo menos um dia por ano no litoral.

CAPTULO 7. O QUE D PARA FAZER? COMO? SEO 1. -- AS CREDENCIAIS DO EXRCITO DE SALVAO. Esta grande obra pode ser feita? Eu acredito que sim. E eu acredito que esta obra pode ser feita pelo Exrcito de Salvao, porque tem prontamente mo uma organizao de homens e mulheres, em nmero e zelo suficiente para tocar esse enorme empreendimento. Essa obra

14

pode estar alm de nossas possibilidades. Mas isso no est to manifesto a ponto de nos impedir desejar tentar. O que em si mesmo uma qualificao que no compartilhada por nenhuma outra organizao -- no momento. Se podemos fazer isto temos um campo inteiro para ns mesmos. As igrejas ricas no mostram nenhuma inclinao para lutar pelo oneroso privilgio de fazer uma experincia nesta forma definida e prtica. Se temos ou no temos a capacidade, temos, pelo menos, a vontade, a impetuosa aspirao de fazer esta grande obra por causa de nossos irmos, e nisso repousa nossa principal credencial para confiar na realizao deste empreendimento. A segunda credencial o fato de que, enquanto usamos todos os meios materiais, nossa confiana est no poder da colaborao de Deus. No samos para esta batalha confiados em nossa prpria fora, mas confiados em Jeov. No seguimos adiante escorados em nossa prpria fora para esta batalha, mas escorados naquele que pode influenciar o corao do homem. No h nenhuma dvida de que o mtodo mais eficaz de levantar um homem efetuar uma mudana tal em suas vises e sentimentos, que ele acaba abandonando seus maus caminhos voluntariamente. Coloque diligncia, assiduidade, atividade, esforo e bondade no lugar das tentaes e companhias que anteriormente o conduziram ao erro, e viva uma vida Crist, ele ser um exemplo do que pode ser feito pelo poder de Deus mesmo diante das circunstncias mais impossveis. Mas nisto repousa a grande dificuldade que se repete vez aps vez, os homens no tm aquela fora de carter que os constrange adotar por eles mesmos os mtodos de libertao. Nosso Projeto est baseado na necessidade de ajud-los. Nossa terceira credencial o fato de que, de uma ou de outra forma, j alcanamos uma to grande medida de sucesso que acreditamos que podemos razoavelmente abraar este dever adicional. As operaes corriqueiras do Exrcito de Salvao j efetuaram as mais maravilhosas mudanas nas condies dos mais pobres e dos piores. Multides de escravos de todo tipo de vcio tem sido libertos no apenas de seus hbitos, mas libertos tambm da destituio e da misria que tais vcios produzem. Exemplos foram dados. Mais deles podem ser produzidos. Nossa experincia quase global j demonstrou que no basta tornar o criminoso honesto, o alcolatra sbrio, a meretriz pura, devemos tambm erradicar aquela pobreza plena de misria e de desamparo. Nossa quarta credencial que nossa Organizao entre as corporaes religiosas da Inglaterra a nica fundada no princpio da obedincia tcita. Quanto Disciplina o que posso dizer que o Exrcito de Salvao, em grande parte recrutado entre os pobres mais pobres, freqentemente reprovado por seus inimigos por causa da severidade de suas regras. o nico corpo religioso fundado em nosso tempo que baseado no princpio da sujeio voluntria a uma autoridade absoluta. Ningum obrigado a permanecer contra sua vontade no Exrcito de Salvao, nem mesmo por um dia. Enquanto ele permanece l ele est concatenado pelas condies do Servio. A primeira condio desse Servio a obedincia implcita, inquestionvel. O Salvacionista ensinado a obedecer como o soldado ensinado a obedecer no campo de batalha. Desde o tempo em que o Exrcito de Salvao comeou a adquirir fora e a crescer, evoluindo do grozinho de semente de mostarda at o presente momento, quando suas filiais cobrem toda a terra, constantemente fomos advertidos contra os males que este sistema autocrtico encerra. Nos disseram que, principalmente em uma era democrtica, as pessoas nunca fariam valer o estabelecimento do que foi descrito como despotismo espiritual. Que isso era contrrio ao esprito dos tempos, que seria uma pedra de tropeo e uma pedra de insulto s massas que invocamos, e assim sucessivamente, e da por diante.

14

Mas qual foi a resposta dos fatos diante destas predies dos tericos? A despeito da alegada impopularidade de nossa disciplina, talvez por causa do rigor da autoridade militar na qual insistimos, o Exrcito de Salvao cresceu ano a ano com uma rapidez sem paralelo em toda moderna Cristandade, e apenas nos vinte e cinco anos desde que nasceu, agora a maior Casa e Sociedade Missionria Internacional no mundo protestante. Ns temos quase 10.000 oficiais sob nossas ordens, um nmero que aumenta diariamente, cada um deles conduz o servio na condio expressa que ele ou ela obedecero sem questionamento ou repdio s ordens do Quartel General. Desses, 4.600 esto na Gr Bretanha. O maior nmero fora destas ilhas, mais que em qualquer pas, est nos Estados Unidos [N.T.: no original, American Republic] onde temos 1.018 oficiais. Na Austrlia democrtica temos 800. A submisso nossa disciplina no uma mera lealdade no papel. Esses oficiais esto no campo de batalha constantemente expostos a privaes e maltratos de todo tipo. Basta que eu envie um telegrama a qualquer um deles, mesmo que esteja nos confins da terra, para que ele seja transferido das Favelas de Londres para So Francisco, para que ele viaje para ajudar abrir misses na Holanda, Zululand, Sucia, ou Amrica do Sul. Assim, longe de se ressentir com o exerccio da autoridade, o Exrcito de Salvao se alegra em reconhecer esse exerccio de autoridade como um grande segredo de seu sucesso, um pilar de fora no qual todos seus soldados podem confiar, um princpio que o qualifica como diferente de todas as demais organizaes religiosas fundadas em nossos dias. Com dez mil oficiais, treinados para obedecer, e igualmente treinados para comandar, eu no sinto que a organizao do desorganizado, do explorado, dos habitantes desesperados, dos encharcados de lcool da Tenebrosa Inglaterra seja impossvel. possvel, porque isso j foi realizado concretamente no caso dos milhares que, antes de serem salvos, estavam entre aqueles que praticam o mal, na lama do pecado, e que agora esto ao nosso lado tentando resgatar os que ainda permanecem ali. Nossa quinta credencial a extenso e a universalidade do Exrcito de Salvao. Que poderosa instituio para botar esse Projeto para funcionar! Isso fica bem claro quando consideramos que j se estendeu por mais de trinta Colnias e Pases diferentes, com uma base permanente em cerca de 4.000 lugares diferentes, que tem suficientes soldados ou amigos em harmonia com a idia de prestar socorro a uma considervel populao em quase todo mundo civilizado, e em boa parte do mundo no-civilizado, que tem quase 10.000 oficiais dedicados, cujo treinamento, disposio, e histria os qualifica como camaradas entusiastas e srios. Na realidade, toda nossa gente saudar o elo de coneco que este grande Projeto de regenerao da humanidade representa, que permitir marcar os impulsos de seus coraes, que j os incita a fazer coisas boas acontecer tanto aos corpos como s almas dos homens. Vamos considerar as reunies. Com poucas excees, cada um destes quatro mil centros tem um Salo onde ocorrem reunies todas as noites durante a semana e da manh at quase meia-noite a cada Domingo [N.T.: no original, Sabbath]. Quase todas essas reunies pblicas nos sales so precedidas por uma reunio ao ar livre, o sentido especial de cada uma dessas reunies a salvao destas multides miserveis. Realmente, quando este Projeto for aperfeioado e estiver razoavelmente em curso, toda reunio em salo ou ao ar livre ser olhada tanto como anncio terrestre como condio celeste de felicidade. E cada Avanada, Corpo, Setor do Exrcito de Salvao se tornar um centro onde mulheres e homens pobres pecadores sofredores podero encontrar simpatia, aconselhamento, e todo socorro prtico possvel em suas tristezas. Todo Oficial ao longo de nossas fileiras em todos os rinces do globo se tornar um cooperador.

14

Veja quo til nossa gente ser unindo-se a esta classe. Mantendo contato com eles. Vivendo na mesma rua, trabalhando nas mesmas lojas e fbricas, e entrando em contato com eles em cada esquina e canto da vida. Se no vive entre eles, como se vivesse. Ele sabe onde ach-los; so seus amigos do peito, companheiros de luta, e camaradas para o que der e vier. Esta classe o eterno desafio da vida do Salvacionista. Ele sente que no h nenhum socorro para eles nas condies em que se encontram no momento. Eles so to desesperadamente fracos, e suas tentaes so to terrivelmente fortes, que soobram ante elas. O Salvacionista sente isto quando atacado pelas tentaes nos bares, nas ruas [N.T.: no original, low lodging houses], ou em suas prprias tristes casas. Consequentemente, muitas vezes, o Cruzado perde toda sua coragem. Ele to freqentemente tentado. Mas este Projeto ir resgat-los imediatamente dos seus velhos barracos e tentaes, da destruio social vendida por atacado, e lhes dar uma nova vida. Ento veja quo til este exrcito de Oficiais e Soldados ser para a regenerao desta massa inflamada de vcio e de crime, na medida em que ela fica, digamos, ao nosso lado [N.T.: no original, in our possession]. Todos os milhares de bbedos, meretrizes, blasfemadores, preguiosos tm que ser refeitos, renovados no esprito de suas mentes, e tornados bons. Ser necessrio uma multido de trabalhadores morais para realizar tal gigantesca transformao. No Exrcito de Salvao j temos alguns milhares, de qualquer maneira temos gente suficiente para comear, e o prprio Projeto ir produzir mais. Olhe as qualificaes destes guerreiros para o trabalho! Eles so treinados, trazidos linha de frente, e so exemplos do carter que queremos produzir. Eles entendem seus treinandos -- so feitos do mesmo material. Escolha um malandro para pegar outro malandro, dizem, ou seja, supomos, so malandros diplomados. De qualquer maneira, assim conosco. Estes guerreiros rudes trabalharo ombro a ombro para assumir mutuamente o mesmo emprego braal. Eles se ocuparo da tarefa por amor. Esta uma parte significativa da religio deles, o novo instinto comovente da natureza divina que os descobriu. Eles querem gastar suas vidas fazendo o bem. E aqui h uma oportunidade. Ento v quo teis sero estes Soldados ao longo do campo de batalha! [N.T.: no original, for distribution!] Todo Oficial e Soldado Salvacionista em cada um destes 4.000 centros, espalhados ao longo de trinta pases e colnias estrangeiras, com todos seus correspondentes, amigos e camaradas que vivem em outros lugares, estaro na torre de vigia buscando casas e empregos onde mulheres e homens salvos podem ser fixados vantajosamente, alimentados em vigor moral, amparados a cada tropeo, e assistidos at o dia em que sejam capazes de trilhar sozinhos pelos speros e escorregadios caminhos da vida. Estou, portanto, autorizado a confiar na possibilidade de fazer grandes coisas. Por mais desesperador que o problema possa ser considerado, ele deve ser abordado com inteligncia e determinao, e em uma escala que corresponda magnitude do mal com que temos que contender. SEO 2. -- QUAL O MONTANTE NECESSRIO PARA EXECUTAR O PROJETO? Ser necessrio uma quantia considervel de dinheiro para inaugurar este Projeto de uma forma razovel, e alguma renda pode ser necessria para mant-lo durante algum tempo, mas, uma vez em operao, temos boas razes para acreditar que todas suas filiais sero auto-sustentveis. Quanto mais ampla for sua rea de atuao, mais completamente poderemos confiar. Naturalmente, o custo do esforo depende muito de sua magnitude. Quanto maior o mal, maior ser o desembolso. Se o problema drenar uma horta, necessrio

14

apenas algumas libras, mas se o problema drenar um escuro e vasto pntano que se estende por muitas milhas, infestado por todo tipo de pestilncia, criadouro de todo tipo de malria mortal, que se mantm e se multiplica, ento necessrio no apenas uma soma bem distinta, mas todo um sistema de investimento econmico. Na medida em que o pas gasta algo em torno de Dez Milhes por ano com a Lei do Pobre e o Alvio Caridoso [N.T.: no original, Poor Law and Charitable Relief] sem provocar qualquer real derrota ao mal, duvido que o pblico no se apresse em prover a dcima parte dessa quantia. Considerando que o dez por cento mais pobre seja composto por um milho de pessoas, bastar uma libra por cabea para cada um daqueles que buscamos beneficiar, quer dizer, UM MILHO DE LIBRAS ESTERLINAS dar ao presente Projeto uma chance justa de entrar em operao prtica. O montante arrecadado determinar necessariamente a extenso de nossas operaes. Calculamos cuidadosamente que com cem mil libras o Projeto pode ser colocado em movimento com sucesso, e pode continuar sendo executado com um montante anual de #30.000 que representa cerca de pouco mais de 3% de um oramento de milhes de libras esterlinas. H pessoas srias querendo arregaar as mangas para resolver problemas srios; e nosso julgamento baseado, no em meras idias, mas no resultado atual de experincias j feitas. bom no esquecer que um objetivo to vasto e desejvel no pode ser contemplado sem um adequado desembolso financeiro. Porm, diante do argumento de que a subscrio para o empreendimento bastante flutuante, uma questo pode ser colocada, Que fundos adicionais sero requeridos para uma manuteno eficiente? Temos resposta a esta questo. Vamos considerar separadamente os trs tipos de Colnias, entendendo que algumas circunstncias valem para o todo. O ASPECTO FINANCEIRO DA COLNIA URBANA. Aqui haver, naturalmente, um desembolso considervel, necessrio compra e devida montagem da propriedade, aquisio de maquinaria, moblia, ferramentas, enfim, tudo aquilo que necessrio para levar adiante as mais variadas operaes. Uma vez adquirido todo esse material, nenhum desembolso adicional ser mais necessrio com exceo das reparaes normais relacionadas manuteno. As Casas Populares [N.T.: no original, Homes for the Destitute] sero em sua maior parte, se no totalmente, auto sustentveis. Os moradores das Casas Superiores para Solteiros e Casados no apenas pagaro por suas moradias, eles pagaro tambm um pouco de juros da quantia investida que ser dedicado concretizao de outras partes do Projeto. Os Refgios para Meninas Decadas exigem considerveis fundos de manuteno. Mas o pblico nunca vacilou em expressar na prtica sua solidariedade para com esse tipo de obra. As Casas de Custdia e Operaes de Porta de Cadeia [N.T.: no original, Criminal Homes and Prison Gate Operations] requerem uma ajuda continuada, mas no em um patamar muito grande. Todavia, o trabalho nas Favelas um tanto quanto caro. Cada uma das oitenta garotas que no momento esto engajadas nessa rea representam um custo mdio de 12s. por semana para despesas pessoais, inclusive roupas e outras despesas, h despesas relacionadas aos Sales de Reunio e outras pequenas despesas eventuais que no podem ser evitadas. Nosso desembolso anual no trabalho nas Favelas perfaz um total de #4.000. Mas entre as pessoas pobres h aquelas que com seu trabalho, apesar de sua extrema pobreza, j esto contribuindo com mais de #1.000 por ano, quantia que tende a aumentar. Atravs desse Projeto propomos acrescentar imediatamente mais uma centena de pessoas queles que j esto engajados, ser exigido dinheiro para manter o funcionamento desse esquema. A Associao Anti-Alcolica [Inebriate Home], eu calculo, se manter

15

por si mesma. Todos seus ocupantes tero que se engajar em alguma ocupao remunerativa, e ns calculamos que, alm disso, haver um dinheiro extra obtido daqueles que foram indiretamente beneficiados. Mas para socorrer na prtica os meio milho de escravos da bebida, necessrio ter dinheiro no apenas para manter nossas operaes mas tambm para ampli-las. Os Restaurantes [N.T.: no original, Food Depots], uma vez em operao, pagam suas prprias despesas de funcionamento. A Emigrao, Conselho, e o Escritrio para Localizao de Pessoas Desaparecidas tero que se manter por si mesmos ou quase. As Oficinas, Anti-Explorao [N.T.: no original, Labour Shops, Anti-Sweating], e outras operaes semelhantes sem dvida exigiro dinheiro para que possam alcanar seus objetivos. Em geral, exigir uma soma muito pequena de dinheiro comparado com a imensa quantidade de bens e servios que sero produzidos, e s boas coisas resultantes. O ASPECTO FINANCEIRO DA COLNIA RURAL. Com relao aos aspectos monetrios da Colnia Rural quero fazer algumas consideraes. Aqui tambm uma certa quantidade de dinheiro ter que ser gasta ao incio; alguns dos itens principais ser a compra de terra, a ereo de edifcios, de setores de manuteno e armazenagem, e a produo das primeiras colheitas. Atualmente h uma abundncia de terra no mercado, a preos bem reduzidos. muito importante para o experimento inicial que a propriedade a ser obtida no esteja longe de Londres, e que tenha terra boa para cultivo imediato. Tal propriedade vai alm da questo do preo. Depois de um tempo, eu no tenho nenhuma dvida, poderemos lidar com terra de quase qualquer qualidade (e em quase qualquer parte do pas), por causa da superabundncia de mo-de-obra disponvel. No h nenhuma dvida sobre o sucesso do Projeto, mas as propriedades sero obtidas em coneco com as grandes cidades. Estou bem animado pela perspectiva de que uma quantidade suficiente de terra ser doada, ou, de qualquer forma, vendida para ns em condies bem favorveis. Quando adquirida e equipada, calculo que essa terra, se devidamente cultivada [N.T.: no original, cultivated by spade husbandry], sustentar pelo menos duas pessoas por acre. O testemunho de pessoas experientes em partilhas de terra indicam que cinco pessoas podem ser sustentadas com trs acres. Mas, mesmo supondo que este clculo seja muito pouco otimista, ainda podemos considerar que uma fazenda de 500 acres sustentar, sem qualquer ajuda externa, digamos, 750 pessoas. Mas, neste Projeto, teremos muitas vantagens no possudas pelo campons simples, como as vantagens resultantes da combinaes, pactos, acordos, do mercado horti-fruti-granjeiro [N.T.: no original, market gardening], e as outras formas de cultivo j mencionadas, assim, h a possibilidade de duplicar ou triplicar o nmero de pessoas nessa mesma quantidade de terra. Na pior das hipteses, a combinao entre Colnias Urbanas e Colnias Rurais gerar um mercado para uma grande poro de produtos. Considerando o atual consumo apenas em nossos Restaurantes e Abrigos em Londres, [N.T.: no original, London Food Depots and Homes for the Destitute], seriam necessrios pelo menos 50 acres apenas para o cultivo de batatas, e todo Colono adicional seria um consumidor adicional. No haver nenhum aluguel para pagar, pois propomos obter todos os direitos sobre a terra. No caso de uma grande procura por terra, pores adicionais poderiam ser alugadas, com opo de compra. Naturalmente, a mudana contnua de trabalhadores exercer um efeito negativo na rentabilidade do empreendimento. Mas isto ser proporcionalmente benfico para o pas, pois cada pessoa que passa por uma instituio de crdito representa um a menos na multido desamparada.

15

O aluguel de partes, pores, cotas, lotes [N.T.: no original, The rent of Cottages and Allotments] constitui um retorno pequeno, mas pelo menos paga o juro do dinheiro investido neles. O trabalho despendido na Colnia constantemente aumentaria seu valor monetrio. Seriam construdas cabanas, pomares seriam plantados, a terra seria enriquecida, fbricas seriam erigidas, armazns erguidos, enquanto outras melhorias iriam continuamente sendo feitas. Toda mo-de-obra e uma grande parte de material seria provida pelos prprios Colonos. O trabalhador pode eventualmente ser sustentado ao longo destas erees e produes, que por si s representa uma soma considervel. Mas para que isso ocorra necessrio um desembolso inicial. Mas cada cabana erguida, cada estrada feita, em suma, cada estrutura e melhoria realizada, constitui uma forma de levar o processo de regenerao adiante, e em muitos casos espera-se que se torne uma fonte de renda. Como os progressos do Projeto, no irracional esperar que o Governo, ou algumas das diversas Autoridades Locais, ajudem no funcionamento de um plano que, de maneira to destacada, aliviar as taxas e impostos ou o pas. O salrio dos Oficiais, que bem pequeno, seria de acordo com o que determinado pelo Exrcito de Salvao. Nenhum salrio seria pago a Colonos, como foi descrito, alm de dinheiro para pequenos gastos e uma ninharia por servio extra. Embora no se conhea nada que invalide permanentemente o progresso das Colnias, justo assumir que haver um certo nmero, e tambm um resduo considervel de pessoas naturalmente indolentes, de mentalidade dbil, incapazes de progresso, diante de ns. Ainda, imagina-se que com a mudana nos hbitos, com a variedade de emprego, e superintendncia cuidadosa, algo pode ser feito de maneira que essas pessoas possam pelo menos obter seu prprio sustento, especialmente quando se tem em mente que a menos que trabalhem, na medida de suas capacidades, eles no podem permanecer na Colnia. Se o Projeto de Salvamento Domstico [N.T.: no original, Household Salvage Scheme] explicado no Captulo II, provar o sucesso que antecipamos, com tudo funcionando de acordo com o previsto, no h dvida de que haver uma grande ajuda financeira ao Projeto como um todo. O ASPECTO FINANCEIRO DA COLNIA ULTRAMAR. Vamos agora abordar a Colnia Ultramar, e tambm consider-la do ponto de vista financeiro. Aqui temos que nos ocupar principalmente com o desembolso preliminar, pois no pudemos nem por um momento contemplar a possibilidade de buscar ajuda financeira quando o empreendimento j estiver bem estruturado. A despesa inicial vai, sem nenhuma dvida, ser um pouco pesada, mas nada alm de uma quantia razovel. A terra que precisamos provavelmente seria doada, seja na frica, no Canad, ou em outro lugar; seja l como for, ela seria conquistada da mesma maneira que se conquista um presente. Uma soma considervel seria certamente necessria para erigir os primeiros estabelecimentos. Haveria edifcios temporrios a erguer, terra a revolver, colheitas; provises, instrumentos rurais de trabalho, moblia para comprar, e outras despesas semelhantes. Mas isto no seria empreendido em grande escala, na medida em que, at certo ponto, os sucessivos grupos de Colonos mais ou menos provero suas prprias necessidades, urdindo assim sua prpria salvao. Os adiantamentos para passagens, equipamento, e instalaes seriam

15

reembolsados pelos Colonos atravs de prestaes, que por seu turno pagariam o transporte de outros ao mesmo destino. O custo de passagens e dinheiro de equipamento vai, sem dvida, constituir alguma dificuldade. A quantia de #8 por cabea, digamos, para a frica -- #5 de passagem, e #3 para a viagem pelo pas -- uma grande soma quando h um considervel nmero de pessoas envolvidas; e temo que nenhuma Colnia seria alcanada a uma taxa mais baixa. E no espero que o Governo possa nos ajudar nesse sentido. Abordando a questo por inteiro, abrangendo as trs Colnias, estaremos satisfeitos se a soma alcanada for suficiente para a operao de uma agncia que provavelmente salvar um imenso nmero de pessoas da degradao e da imoralidade. Uma soma em torno de #30.000 ser suficiente. Mas supondo que uma quantia muito maior seja necessria, o que bem provvel, para operaes mais avanadas do que as aqui abordadas, no irracional esperar obter essa quantia no futuro, pois a preocupao com o pobre no apenas um dever, uma obrigao universal, um princpio radical de toda religio, tambm um instinto humano que provavelmente no ser abolido em nosso tempo. No nos opomos caridade em si mesma, mas ao modo como ministrada que, em vez de aliviar permanentemente, apenas desmoraliza e mergulha aqueles que a recebem no fundo do lodo, e assim derrotam seu prprio propsito. O que? Posso ouvir algum dizer, um milho de libras esterlinas? Como que algum homem do lado de fora de um manicmio pode sonhar em levantar tal soma? Pare um pouco! Um milho pode ser muito dinheiro para pagar um diamante ou um palcio, mas uma mera ninharia comparada com as somas que a Inglaterra esbanja sempre que algum breto precisa ser liberto, caso seja capturado no estrangeiro. O Rei de Ashantee capturou alguns sditos britnicos -nem mesmo de nascimento ingls -- em 1869. John Bull despachou o General Wolseley com a nata do exrcito britnico, que esmagou Koffee Kalkallee, libertou os cativos, incendiou Coomassie, e no estremeceu com a conta de #750.000. Mas isso foi uma mera ninharia. Quando o Rei Theodore da Abissnia capturou um par de representantes britnicos, Lord Napier foi despachado para salv-los. Ele moveu seu exrcito de Magdala, resgatou os prisioneiros, e matou o Rei Theodore. O custo daquela expedio foi de mais de #9.000.000. A Campanha egpcia que esmagou os rabes [N.T.: no original, Arabi], custou quase #5.000.000. A recente investida em direo a Khartoum que chegou tarde demais para salvar o General Gordon, custou quantia semelhante. A guerra afeg custou #21.000.000. Quem ousa dizer ento que a Inglaterra no pode prover #1.000.000 para salvamento, no de um ou dois cativos, mas de um milho, cuja sina integralmente to dolorosa quanto a dos prisioneiros de reis selvagens, que se encontram, no na terra do Sudo, ou nos pntanos de Ashantee, ou nas Montanhas da Lua [N.E.: Mountains of the Moon, uma regio localizada na frica], mas aqui mesmo diante de nossas prprias portas? No venham me dizer que impossvel levantar esse #1.000.000. Nada impossvel quando a Inglaterra est determinada a fazer algo srio. Toda essa conversa de impossibilidade apenas significa que voc no acredita que a nao no tem nenhum desejo de entrar em uma campanha sria contra o inimigo em nossos portes. Quando John Bull partiu para a guerra ele no levou em conta as despesas. E quem ousa negar que chegou o momento de fazer uma declarao de guerra contra os Males Sociais que parecem ter expulsado Deus para fora deste nosso mundo? SEO 3. -- ALGUMAS VANTAGENS EVIDENTES. Este Projeto abarca todo proletrio, [N.T.: no original, all kinds and classes of men who may be in destitute circumstances] independente de seu carter ou conduta, e se encarrega de prov-lo imediatamente de suas necessidades temporais; e coloc-lo em uma

15

posio permanente de relativo conforto, a nica condio exigida que o receptor desse benefcio tenha vontade de trabalhar e de agir de acordo com a disciplina [N.E.: aqui vemos uma variao da mxima comunalista de dar a cada um conforme sua necessidade e exigir de cada um conforme sua capacidade]. No princpio, poderemos estabelecer alguns limites com respeito a idade e doena, esperamos, quando o Projeto estiver razoavelmente funcionando, poder dispensar at mesmo estas restries, e receber qualquer indivduo infeliz que tem apenas sua misria como credencial ou o desejo sincero de sair dessa condio. bom destacar que, neste aspecto, esse Projeto superior [N.T.: stands head and shoulders above] a qualquer outro anteriormente apresentado, pois quase todas aquelas propostas e expedientes caridosos se revelaram mais ou menos absolutamente incapazes de beneficiar pessoas fora do conceito de trabalhador decente. Este Projeto busca por todo tipo de agncias, maravilhosamente adaptadas para a tarefa, contemplar o bem-estar das classes proletrias, e, por variadas medidas e motivos adaptar-se s suas circunstncias e inspir-las a aceitar os benefcios oferecidos. Nosso Plano no pretende outra coisa seno revolucionar o carter daqueles cujas faltas, defeitos, imperfeies, falhas, erros, enganos, deslizes, omisses, negligncias, transgresses, descuidos, so a razo de sua destituio. Temos observado que em cinqenta por cento dos casos a m conduta a causa da misria deles. Para parar com esses males necessrio nada menos que uma real mudana do corao, caso contrrio o fracasso inevitvel. Mas temos muito nimo para efetuar tal coisa -- de uma forma ou de outra, na grande maioria dos casos -- pelo argumento e pela persuaso, pelas vantagens terrestres e celestes, pelo poder humano e pelo poder divino. Por este Projeto qualquer homem, no importa quo profundamente esteja mergulhado na lama, sem auto-estima, sem amor-prprio, pode reentrar novamente na vida, desde que restabelea o carter que perdeu, ou mesmo encontre o carter que nunca teve, obtendo acesso a um emprego decente, e o direito de ser aceito na Sociedade como um cidado de bem. Enquanto muitos desta multido carecem absolutamente de um amigo decente, outros, do alto da respeitabilidade que algum dia tiveram, tem algum parente, ou amigo, ou empregador, que ocasionalmente pensa neles, basta uma real e prodigiosa mudana e haver no apenas disposio, mas tambm satisfao em ajud-los mais uma vez. Por este Projeto, acreditamos poder ensinar hbitos de economia, administrao domstica, cuidado com o dinheiro, e coisas assim. H inmeros homens que, embora sofrendo a angstia mais medonha da pobreza, sabem pouco ou nada sobre o valor do dinheiro, ou de seu uso prudente; e h centenas de mulheres pobres que no sabem o que uma casa decentemente administrada, e se jamais tiverem os mais amplos meios dificilmente conseguiro fazer isso mesmo que tentem, refiro-me a mulheres que nunca viram outra coisa na histria de suas casas a no ser sujeira, desordem, e misria. Elas jamais conseguiriam preparar um jantar ou uma refeio decente se as vidas delas dependesse disto, pois nunca tiveram uma chance de aprender a fazer estas coisas. Mas por este Projeto h como ensinar tudo isso. Por este Plano, sero criados hbitos de limpeza, e ser dado um pouco de conhecimento de questes sanitrias em geral. Este Projeto muda as circunstncias desses cuja pobreza causada pelo infortnio. Para comear, encontraremos trabalho para o desempregado. Esta a necessidade principal. O grande problema que h muito vem confundindo os crebros dos economistas polticos e filantropos tem sido Como podemos gerar emprego para estas pessoas? No importa que outras formas de auxlio sejam

15

descobertas, sem trabalho no h nenhuma base real para nimo. A caridade e todos os outros dez mil dispositivos so apenas expedientes temporrios, completamente insuficientes para suprir a necessidade. O trabalho, aparte do fato dele ser o mtodo de Deus de prover os mltiplos desejos da natureza humana , em todos os sentidos, essencial ao seu bem-estar -- e neste Plano h trabalho, trabalho honrado -- no o desmoralizante trabalho forado, [N.T.: no original, stone-breaking, or oakum-picking business] um negcio que atormenta e insulta a pobreza. Todo trabalhador sentir que ele ocupa seu tempo no apenas em seu prprio benefcio, qualquer vantagem colhida em torno de sua atividade tambm servir para erguer algum outro pobre infeliz para fora da sarjeta. Haveria trabalho para todo tipo de habilidade. Cada dom poderia ser empregado. Por exemplo, leve cinco pessoas para a Fazenda -padeiro, alfaiate, sapateiro, cozinheiro, e um agricultor. O padeiro faria po para todos, todos os artigos de vesturio ficariam aos cuidados do alfaiate, os sapatos com o sapateiro, o cozinheiro cozinharia para todos, e o agricultor plantaria para todos. Esses que sabem fazer qualquer coisa que seria til aos habitantes da Colnia sero colocados para faz-lo, e a esses que no sabem fazer qualquer atividade ou profisso sero ensinados em uma. Este Projeto remove as classes criminosas e viciosas para fora da esfera de tentaes que os fizeram desabar no passado. Nossa experincia mostrar que quando voc produz -- pela graa Divina, pelas vantagens de uma boa vida, ou pelas desvantagens de uma vida ruim -- circunstncias, condies, situaes favorveis, os homens como os descritos resolvem virar uma nova pgina em suas vidas. As tentaes e dificuldades com as quais eles se deparam e que ordinariamente os dominam dificilmente sero desfeitas e superadas, se eles continuam cercados pelos velhos companheiros, enganados, fascinados, encantados, seduzidos, atrados e engodados pelo pecado. Agora, olhe para a natureza das tentaes que esta classe tem que enfrentar. O que que conduz pessoas de todas as classes, ricos como tambm pobres, a fazer coisas erradas? No o desejo de pecar. Eles no querem pecar; muitos deles nem mesmo sabem o que pecado, mas eles tm certos apetites ou preferncias naturais, tem prazeres, deleites dos quais se agradam, e quando o desejo pela satisfao ilcita despertada, sem considerao ou respeito vontade de Deus, aos seus prprios interesses mais elevados, ou ao bem-estar dos seus companheiros, eles so levados de arrasto; apesar de todas as boas resolues feitas no passado. A vem a aflio. Por exemplo, olhe para a tentao que tem a ver com o apetite natural da fome. Eis aqui um homem que esteve em uma reunio religiosa, ou recebeu algum bom conselho, ou talvez tenha h pouco sado da priso, com as recordaes dos sofrimentos que sofreu ainda frescos em seu corpo e em sua mente, ou com o conselho do capelo tilintando em seus ouvidos. Ele decidiu no roubar nunca mais, mas ele no tem nenhum meio de sustento. Ele sente fome. O que ele faz? Ele tentado por um pedao de po, ou mais provavelmente, por uma corrente de ouro que ele pode transformar em po. Comea uma luta dentro dele, ele tenta esquecer estas idias, mas seu estmago ronca, e pode ser que tambm haja esposa e crianas famintas como ele; assim ele cai em tentao, leva a corrente, e a polcia por seu turno o leva. Agora, este homem no quer ser mau, muito menos ir para a priso. De um modo sincero, sonhador, ele deseja ser bom, e se o caminho fosse mais fcil, ele provavelmente o trilharia. Novamente h o apetite para a bebida. Aquele homem no tem nenhum pensamento pecaminoso quando leva o primeiro copo sua boca. Muito menos quer se embriagar. Ele ainda pode ter uma lembrana vvida das conseqncias desagradveis que se seguiram ltima farra que participou, mas ele tem vontade de beber; o bar est bem ali

15

pertinho; os companheiros dele o estimulam; e ele se rende, e cai, e talvez caia para nunca mais se levantar. Ns poderamos discorrer longamente sobre essas coisas, mas nosso Projeto prope afastar o pobre escravo imediatamente dos bares, da bebida, e dos companheiros que o estimulam a beber, e assim acreditamos que as chances de recuperao so de longe bem maiores. Ento achamos que os grandes beneficirios deste Projeto sero as crianas, na medida em que as tiramos das favelas, dos miserveis barracos, e dos ambientes imundos nas quais eles esto sendo criados para indescritveis vidas de abominao, e as colocamos no campo, para correr entre as rvores verdes e morar em cabanas onde eles podero crescer e ter uma chance de salvar corpo e alma. Pense novamente na mudana que este Projeto trar a estas pobres criaturas retirando-as de seus ambientes depressivos, desmoralizantes, pouco apresentveis, de seus imundos cmodos onde se amontoam, retirando-as para um ar puro, para um lugar onde possam ver e ouvir a natureza. H muita conversa sobre a influncia benfica dos quadros, da msica e da literatura nas multides. Dinheiro est sendo vertido como gua, para prover tais atraes em Museus, Palcios do Povo, e coisas assim, para a edificao e melhoria da condio social das massas. Mas Deus fez o campo, o homem fez a cidade, e se ns levamos as pessoas aos quadros de fabricao divina, esse deve ser um plano de qualidade superior. Novamente, o Projeto capaz de aplicao ilimitada. O curativo deve ser to grande quanto a ferida. A ferida certamente bem extensa, e primeira vista parece quase ridculo qualquer iniciativa privada tentar lidar com ela. Trs milhes de pessoas, vivendo numa ambincia de perptua misria tm que ser alcanadas e salvas desta condio terrvel. Isso pode ser feito, e este Projeto far isto, se tiver uma chance justa. Tudo de uma vez? No! bom que fique claro que levar tempo, mas uma vez iniciado far uma diferena nas massas, imediatamente. Dentro de um perodo mensurvel poderemos tirar deste mar imundo pelo menos cem indivduos por semana, e no h nenhuma razo pela qual este nmero no tenda a aumentar. Um aprecivel efeito neste golfo de misria seria imediatamente notado, no s entre os salvos de suas guas medonhas, mas entre aqueles que ficaram para trs, na medida em que para cada cem indivduos removidos, fica algum trabalho que eles executavam disponvel aos remanescentes. Poder no ser muita coisa, mas mesmo assim dever ser levado em considerao. Suponhamos trs carpinteiros passando fome em um emprego que cobre um tero do tempo deles, se dois forem removidos, o remanescente ter emprego em tempo integral. Isto para dar uma idia ao pblico contribuinte da extenso de nossas operaes. Os benefcios resultantes por este Projeto sero permanentes e duradouros. Ser patente que no tratamos aqui de nenhum expediente temporrio, como, ai! foi o caso de quase todo esforo feito at aqui em nome destas classes. Frentes de Trabalho, Sopes, Pesquisas de Carter, Esquemas de Emigrao, nada disso ajudar. A caridade em suas cem formas, as Custdias Casuais, o Sindicato, e uma centena cem outras Panacias podem servir por um momento, mas tudo isso no passa de paliativo. Mas este Projeto, eu digo sem pestanejar, oferece um remdio significativo e permanente. Socorrendo uma seo da comunidade, nosso plano no envolve nenhuma interferncia com o bem-estar de qualquer outra. (Veja Captulo VII. Seo 4, Objees.) Para este Projeto no h barreira que no possa ser superada por uma vida industriosa e religiosa. Este Projeto no apenas conduz multides perdidas para fora da Cidade da Destruio em direo Cana da abundncia, como tambm as eleva ao patamar do mais

15

favorvel privilegio do gnero humano, afianando a salvao de suas almas. Olhe para as circunstncias das centenas, das milhares de classes proletrias [N.T.: no original, of the classes of whom we are speaking]. Do bero sepultura, tudo que diz respeito influncia exercida pela Convico Religiosa pode ser resumido em apenas uma frase, mais fcil ser ateu [N.T.: no original, Atheism made easy]. Vamos imaginar que este seja o caso dos leitores. Qual a possibilidade de, sob tais circunstncias, deixar de urdir algumas dvidas srias sobre a existncia de um Deus benevolente que permite suas criaturas passar fome? Que no se preocupa com as misrias temporais de sua criao? Que Deus esse que no tem nenhum corao para com essa vida? Se assim porque nos preocuparmos com a prxima? Tome um homem, faminto, com frio, que no sabe quando ser sua prxima refeio; ou melhor, talvez nem haja uma prxima refeio. Tudo que ele pensa diz respeito ao po necessrio ao seu corpo. Tudo que ele quer um jantar. Os interesses de sua alma tm que esperar. Tome uma mulher com uma famlia faminta que sabe que segunda-feira tem que pagar o aluguel, se no pagar ela e seus filhos vo ser jogados na rua, ela vai perder as poucas coisas que tem. No momento presente ela no tem o dinheiro. Qual ser o provvel pensamento dela quando passa desapercebida por uma Igreja, Salo Missionrio, ou Corpo do Exrcito de Salvao? Eu tive um pouco de experincia neste assunto, e tenho ponderado a esse respeito desde o dia em que fiz minha primeira tentativa de alcanar pessoas passando privaes, famintos, multides -- isso foi a quarenta e cinco anos atrs -- e no de admirar que tais multides no sejam salvas nas presentes circunstncias. Todos os Clrigos. Ncleos Missionrios, Ncleos de Assistncia, Visitantes de Doentes, e todos os demais que se preocupam com a Salvao do pobre, podem confirmar isso. Se estas pessoas acreditarem em Jesus Cristo, tornarem-se Servos de Deus, e escaparem das misrias consequentes das ms aes, [N.T.: no original, miseries of the wrath to come] elas devem ser ajudadas a sair de suas atuais misrias sociais. Elas devem ser postas numa situao na qual possam trabalhar e possam comer, numa situao com uma moradia decente para viver e dormir dentro dela, numa situao onde possam ver alguma outra coisa alm do longo, cansativo, montono, triturante circuito de trabalho, na nsia da preocupao de manter vivos aqueles que amam, alguma coisa diferente do Hospital, do Sindicato, ou do Hospcio. Se os Trabalhadores Cristos e Filantropos unissem suas mos para efetuar e concretizar esta mudana, o povo se levantar e os abenoar, e sero salvos; se tudo continuar como est, o povo os amaldioar e perecer. SEO 4. -- ALGUMAS POSSVEIS OBJEES. Objees devem surgir. Elas sempre surgem com respeito a qualquer Projeto que ainda no foi concretizado na prtica, e simplesmente significam que o Projeto vai encontrar obstculos pelo caminho [N.T.: no original, simply signify foreseen difficulties in the working of it]. Admitimos abertamente que h abundantes dificuldades relacionadas ao custo do plano, se ele vai funcionar adequada e prosperamente da forma como foi colocado. [N.T.: no original, we freely admit that there are abundance of difficulties in the way of working out the plan smoothly and successfully that has been laid down] Mas muitos destes obstculos que imaginamos desaparecero quando vermos os primeiros resultados [N.T.: no original, But many of these we imagine will vanish when we come to close quarters], o resto ser sobrepujado pela coragem e pacincia. Porm, para que este plano prove o sucesso previsto, ele precisa revolucionar a situao dos setores famintos da Sociedade, no s nesta grande metrpole, mas, eventualmente, ao longo de toda gama da civilizao.

15

Devemos pois ser merecedores no apenas de uma cuidadosa considerao mas de um perseverante auxlio. Algumas destas dificuldades parecem bem srias primeira vista. Vamos olhar para elas. Objeo I. -- sugerido que o tipo de gente para o qual o Projeto foi desenhado no vai se envolver. Quando o banquete foi preparado e o convite distribudo, disseram que as multides famintas no viriam; que embora houvesse trabalho na Cidade, ou que haveria trabalho na Fazenda, as multides iriam preferir apodrecer em suas presentes misrias do que tirar proveito do benefcio oferecido. Para colher as opinies das pessoas mais aflitas, consultamos uma noite, por um Censo em nosso Abrigo Londrino, duzentos e cinqenta homens sem trabalho, todos eles sofrendo severamente as conseqncias do desemprego. Fizemos uma srie de perguntas, e processamos todas as respostas. Agora, devemos destacar que aqueles homens estavam totalmente a vontade em suas respostas aos nossos pesquisadores, nem por um momento foram obrigados a responder favoravelmente ao nosso plano, o qual, diga-se de passagem, quase nada conheciam. Daqueles duzentos e cinqenta homens, em sua maior parte no primor da vida, muitos deles eram trabalhadores qualificados; um exame no resultado da pesquisa revelou que duzentos e sete poderiam trabalhar em suas prprias profisses se tivessem uma oportunidade. O nmero de profisses era naturalmente variado. Havia de todo tipo: Engenheiros, Alfaiates, Professores, Relojoeiros, Marinheiros, homens com experincia nos diversos ofcios no ramo da Construo; e tambm vrios homens que trabalharam em seus prprios estabelecimentos. A mdia salarial dos mecnicos qualificados quando regularmente empregados era de 33s. por semana; e o dinheiro ganho por um no qualificado girava em torno de 22s. por semana. Eles no poderiam ser considerados preguiosos, a maioria deles; quando no empregados na profisso ou ocupao deles, provavam sua vontade de trabalhar aceitando qualquer emprego que aparecesse. Examinando essa lista descobrimos um ex-Administrador Alfandegrio at recentemente trabalhando como Auxiliar de Carpinteiro; um Tipgrago se contentou em trabalhar como Limpador de Chamin; e um Professor, capaz falar cinco idiomas, e que em seus bons momentos tinha possudo uma fazenda, se contentou fazendo biscates como Servente de Pedreiro; ou Cuidando de Cavalos, e que certa vez quando ganhava #5 por semana desceu tanto em seu padro de vida que agradeceria se conseguisse trabalhar carregando cartazes nas costas [N.T.: no original, Sandwich man] pela magnfica soma de quatorze pences por dia, nem que fosse apenas de vez em quando. Nessa lista havia um tintureiro e um faxineiro com sua esposa e nove filhos que poderiam ganhar cerca de 40s. por semana, mas que no conseguiram nenhum trabalho regular por trs anos nos ltimos dez. Colocamos uma questo nos seguintes termos: -- Se voc fosse posto em uma fazenda, e colocado para trabalhar em qualquer coisa que voc pudesse fazer, e fosse provido de comida, alojamento, roupa, com uma perspectiva de caminhar pelos seus prprios ps sem depender de ningum, voc estaria disposto a fazer tudo que pode? Em resposta, todos os 250 responderam no afirmativo. Houve apenas uma exceo, que verificamos tratar-se de um rapaz que, sendo marinheiro, temia no saber como poderia ser aproveitado.

15

Ao serem interrogados sobre o desejo deles de trabalhar duro na terra, eles responderam: Por que no? Olhe para ns. Pode haver alguma situao mais miservel que a nossa? Por que no? Basta olhar de relance para aquela gente para concluir que difcil encontrar alguma razo racional para uma recusa -- em trapos, enxameados de piolhos, famintos, muitos deles vivem de restos de comida, mendigando ou roubando, sem roupa suficiente para cobrir seus pobres esqueletos, a maioria deles no tem nem mesmo uma camisa. Toda manh a mesma sina, no sabem o que fazer para conseguir alimento, ou os quatro pences necessrios para dispor novamente do humilde abrigo que desfrutaram naquela noite. A idia de recusar um emprego que cobriria as necessidades de uma vida abundante, e abriria a perspectiva de se tornar, no decorrer do tempo, proprietrio de uma casa, com seus confortos e companhias, inconcebvel. No h dvida que esta classe no apenas aceitar o Projeto que queremos apresentar para elas, como tambm ficaro imensamente gratos em fazer tudo que estiver ao seu alcance para que tenha sucesso. II. -- Viria gente demais. E isto bem provvel. Haveria certamente muitos. Mas no deveramos sentir nenhuma obrigao de levar mais que o conveniente. Quanto maior o nmero de aplicaes mais largo o campo de seleo, e maior a necessidade de ampliar nossas operaes. III. -- Eles viriam mas com o tempo desistiriam. Objeta-se que mesmo que venham, a monotonia da vida, a estranheza do trabalho, junto com a ausncia da excitao e da diverso que os entretinham nos bairros e nas cidades, tornaria a existncia deles insuportvel. Mesmo vivendo nas ruas, h uma certa quantidade de vida e de ao na cidade que muito atraente. Indubitavelmente alguns cairiam fora, mas eu no acho que seria uma grande proporo. A mudana seria to grande, e to palpavelmente vantajosa, que eu acho que eles achariam nisto ampla compensao para a privao de alguma excitao prazerosa deixada para trs na cidade. Por exemplo, haveria -Alimento Suficiente. A amizade e a simpatia de seus novos companheiros. Haveria abundncia de camaradas de semelhantes preferncias e situaes -- sem rano religioso. Seria totalmente diferente de ir sem qualquer respaldo para uma fazenda, ou para uma famlia triste. Ento haveria a perspectiva de um benefcio para eles no futuro, junto com toda vida religiosa, reunies, msica, e liberdade do Exrcito de Salvao. Mas o que diz nossa experincia? H uma classe que o desespero do reformador social, uma classe que descrita das mais variadas formas, mas que podemos dar um termo, as mulheres perdidas de nossas ruas. Do ponto de vista do organizador industrioso, essa classe sofre da maior privao material, quase total, que um ser humano pode alcanar. Ela , com algumas excees, destreinada na labuta, desmoralizada por uma vida de deboche, acostumada selvageria mais licenciosa, avessa a toda a disciplina, sujeita fome, determinada a beber, e, em sua maior parte, doente. Ento, se um nmero considervel de pessoas desta classe pode prontificar-se e submeter-se voluntariamente disciplina, suportar a privao da bebida, e aplicar-se continuamente labuta, ento haver um grande exemplo para provar que mesmo esse pior quadro de humanidade, se inteligentemente conduzido, completamente controlado, e sujeito disciplina, funcionar. Em nossas Casas de Resgate Britnicas recebemos mais de mil desafortunadas a cada ano; enquanto que no mundo inteiro, nossa mdia anual est em dois mil. O trabalho est em operao h trs anos -- um tempo suficientemente longo para nos permitir testar a capacidade dessa classe, em termos completos, no que diz respeito possibilidade de transformao.

15

Conosco no h nada compulsrio. Se qualquer menina desejar permanecer, ela permanece. Se ela desejar ir, ela vai. Ningum forado a permanecer um minuto a mais do que deseja. Mas mesmo assim nossa experincia mostra que, como regra, elas no vo embora. Mesmo sendo bem mais inquietas, imprudentes e determinadas a mudar (enquanto classe) do que os homens, quando as meninas aderem a essa batalha, um nmero considervel delas dificilmente deserta. A mdia de nossas Casas de Londres, durante os ltimos trs anos, abarcou apenas 14 por cento delas, conforme elas mesmas dizem, enquanto que durante o ano de 1889 eram apenas 5 por cento. E o nmero total daquelas que partiram ou foram recusadas durante aquele ano, chega a apenas 13 por cento do total. IV. -- Eles no trabalhariam. Naturalmente, para quem durante anos a fio conduziu uma vida improdutiva, qualquer coisa parecida com labor e trabalho duro seria bem rduo e penoso, e muita pacincia e persuaso poderiam ser requeridos para coloc-los nos trilhos. Talvez alguns estejam desesperadamente alm de salvao neste respeito, e, at que o tempo da salvao chegue, se chegar, quando o Governo reconhecer como criminoso deixar um homem capacitado para o trabalho implorar por uma oportunidade de trabalho remunerado, esta classe afligir um grande nmero de pessoas. Porm, basta espalhar que h trabalho para quem quiser, para que aqueles homens e mulheres que se mantiveram deliberadamente em inatividade saiam dessa situao. E quando surgir esse gargalo de que um homem no pode comer sem trabalhar, entre passar fome e trabalhar ele escolher trabalhar, por mais desagradvel que seja, por causa da fome. Devemos ter em mente que a penalidade de certas expulses, muitas vezes mal compreendida, exerce uma boa influncia induzindo o preguioso a dar ao trabalho o seu devido valor, por isso no h razo para desnimo em conquistar aqueles que so completamente avessos ao trabalho, perfeitamente possvel transformar vadios preguiosos em scios realmente produtivos da Sociedade. Qualquer um que teme este ponto pode ser encorajado a comparar nossos variados e sempre renovados mtodos de trabalho, com os montonos e desinteressantes empregos ordinrios dos pobres, e as circunstncias que os rodeiam. Aqui, novamente, retornarmos nossa atual experincia no trabalho de recuperao. Em nossas Casas de Resgate de Mulheres Perdidas no temos nenhuma dificuldade em conseguir que elas trabalhem. A inatividade desta seo dos diversos estratos sociais j foi abordada anteriormente; inegvel e inquestionvel que a inatividade delas a causa de grande parte de sua pobreza e angstia. Mas desde o amanhecer at o romper da noite, em nossas Casas, todas fazem parte de um crculo de ocupao, em grande parte, muito desinteressante; mesmo tendo, com um estmulo humano, apenas servio domstico pela frente -- do qual elas no so de nenhuma maneira particularmente apaixonadas -- ainda assim no h qualquer motim, qualquer objeo, qualquer repugnncia ao trabalho; na realidade elas parecem bem contentes em ser continuamente estimuladas. Eis aqui um relatrio que ensina a mesma lio. Uma pequena Fbrica de Encadernao funciona em coneco com as Casas de Resgate em Londres. Boa parte do servio feito por meninas resgatadas das ruas, as quais, por vrias razes, foram consideradas inaptas ao servio domstico. A Fbrica resolveu o problema de emprego para alguns dos casos mais difceis. Duas das meninas que no momento trabalham ali so deficientes, enquanto uma terceira mantm a si e aos seus dois filhos. Enquanto aprendizes elas vivem nas Casas de Resgate, e so sustentadas pelos fundos da Casa. To logo conseguem ganhar 12s. por semana, um alojamento fornecido a elas (com Salvacionistas, se

16

possvel), e elas passam a ser completamente mantidas pelos seus prprios recursos. A maioria de nossas meninas que trabalham em Londres, vivem em famlia, e os 6s., 7s., e 8s. por semana constituem uma aceitvel adio renda da Casa; mas para serem totalmente dependentes de seus prprios salrios tm que receber pelo menos 12s. por semana. Para que isso ocorra temos que pagar salrios mais altos que outros empregadores. Por exemplo, pagamos de 2 1/2d. a 3d. a mais que o mercado paga pela encadernao de pequenos livros; no obstante, depois de pagar o salrio do Gerente, um homem casado, e do superintendente das mquinas, ainda h um lucro de cerca de #500. O trabalho est melhorando. Todo trabalho feito por encomenda. Dezoito mulheres se sustentam deste modo no momento, e esto se dando muito bem. Algumas delas atuam como contramestre, e ministram a Reunio de Orao s 12.30 hs., os Dois Minutos de Orao aps as refeies, etc.. A permanncia delas na fbrica est condicionada ao bom comportamento delas -- tanto em casa como no trabalho. Tivemos alguma dificuldade com uma garota, mas mesmo nesse caso solitrio a menina arrependeu-se e foi perdoada, e est bem desde ento. Eu acho que, sem exceo, elas so Soldadas Salvacionistas, e freqentam quase todas as reunies no Domingo, etc.. As encadernaes das publicaes do Exrcito de Salvao -- O Libertador, Todo Mundo, o Pequeno Cancioneiro, etc., so quase todas feitas por ns mesmos. Um pequeno trabalho para fora executado todo fim de ms, mas que geralmente no d lucro nenhum, pagam muito mal. D para ver que trata-se de uma fbrica em miniatura, mas mesmo assim uma fbrica, e uma fbrica que funciona em bases que admitem um crescimento ilimitado, e que pode, eu acho, ser perfeitamente considerada como um encorajamento e um exemplo do que pode ser realizado, com infinitas variaes. V. -- Novamente, pode ser objetado que a classe cujo benefcio contemplamos no teria preparo fsico para trabalhar em uma fazenda, ou ao ar livre. Como que, questionam, alfaiates, balconistas, teceles, costureiras, e pessoas pobres, nascidas e criadas em favelas e barracos das cidades e bairros pobres, podero fazer qualquer trabalho relacionado com a terra? O trabalho ao ar livre, a exposio a todo tipo de tempo, ir mat-los imediatamente. A isso respondemos que a diviso de trabalho anteriormente descrita torna isto desnecessrio, indesejvel e antieconmico, no h qualquer necessidade de colocar muitas destas pessoas revolvendo a terra ou plantando. Nem faz parte de nossos planos fazer isso. Em nosso Projeto mostramos que cada um seria designado a fazer aquele tipo de trabalho que j conhece, que fsica e intelectualmente capaz de fazer, e ao qual melhor se adapta. Alm disso, no pode haver nenhuma possvel comparao entre as condies de sade desfrutadas por homens e mulheres sem-teto que vagam pelas ruas, dormindo nas praas ou debaixo das pontes, vivendo amontoadas em um nico cmodo, trabalhando de doze a quatorze horas em antros de explorao [N.T.: no original, sweater's den. Uma antiga verso do moderno sweatshop, aquele estabelecimento escravizante em que os empregados trabalham longas horas a salrios de fome, alm de outras ms condies de higiene e trabalho], e as condies daqueles que vivem em relativo conforto em casas bem aquecidas e ventiladas, bem espaadas entre si, com abundncia de bens, com muito ar livre e comida saudvel. Leve um homem ou uma mulher ao ar livre, d-lhe exerccio apropriado, e alimento adequado. Propicie a eles uma casa confortvel, companheiros alegres, e uma perspectiva justa de alcanar uma posio de independncia nesta ou em alguma outra terra. Uma renovao completa na sade e um aumento no vigor ser,

16

esperamos, um dos primeiros grandes benefcios resultantes. VI. -- H quem possa objetar que estaremos diante de um considervel amontoado de pessoas abobalhadas, desamparadas. Indubitavelmente as dificuldades so reais, e deveramos estar preparados para o que der e vier. Ns certamente, ao incio, deveramos estar atentos com muitos daqueles que caem em nossas mos, e no deveramos ser compelidos a sustentar qualquer um deles. sempre doloroso ter que mand-los de volta vida terrvel da qual foram resgatados. Porm, mesmo assim isso no seria to ruinoso, do ponto de vista financeiro, como alguns poderiam imaginar. Podemos, acreditamos, mant-los a 4s. por semana, e realmente teriam que ser muito fracos no corpo, e na mente, para no angariar esse montante em algumas nas muitas formas de trabalho que a Colnia disponibilizaria a eles. VII. -- Novamente, podero refutar que alguns esforos de carter semelhante falharam. Por exemplo, os empreendimentos cooperativos agrcolas que no tiveram sucesso. Verdadeiramente, tanto quanto pude averiguar, nunca nenhum empreendimento do carter que aqui descrevemos, jamais foi tentado. Um grande nmero de comunidades Socialistas erigidas fracassaram nos Estados Unidos, Alemanha e outros lugares, mas elas tinham tudo, tanto no princpio como na prtica, notavelmente parecido com o que estamos propondo aqui. Com exceo de apenas um particular. Grande parte destas sociedades no somente no tiveram qualquer considerao com os princpios do Cristianismo, como tambm, na vasta maioria dos exemplos, se colocaram diretamente contra. Resultado, as nicas comunidades baseadas em princpios de cooperao que sobreviveram aos primeiros meses de existncia foram justamente aquelas baseadas na verdade Crist. Se essas comunidades vitoriosas no tiveram o mais absoluto sucesso, tiveram pelo menos um excelente resultado, obtido por esforos ligados natureza de algumas coisas que proponho aqui. (Conhea detalhes sobre Ralahine, descritos no Apndice.) VIII. -- H quem diga que seria impossvel manter a ordem e estabelecer uma boa disciplina nesta classe de pessoas. Nossa idia totalmente oposta. Ns no achamos, temos a mais absoluta certeza disto, e ns falamos de cima da considervel experincia daqueles que lidam com as mais baixas classes da Sociedade. Ns j lidamos com esta dificuldade. E poderemos lidar com ela no presente e no futuro -Nossa proposta no botar mil pessoas em um lugar selvagem, indomado, nem aqui nem no estrangeiro. Para a Colnia Ultramar deveramos enviar apenas aqueles que tiveram um longo perodo de treinamento neste pas. Os candidatos ao envio para a Fazenda Provinciana deveriam ter alguma experincia nos diferentes Estabelecimentos da Cidade. Deveramos projetar a Propriedade para receber um pequeno nmero de pessoas, as quais estamos preparados para lidar, e eu no tenho dvida alguma de que mesmo sem os mtodos legais de manuteno da ordem livremente aplicados em casas correcionais e outras instituies similares, teremos uma obedincia perfeita Lei, um grande respeito autoridade, e um forte esprito de bondade permeando todos os nveis ao longo de toda comunidade, mais do que poderia ser encontrado em qualquer outra instituio na terra. necessrio ter em mente que nosso Sistema Militar de governo nos qualifica grandemente para esta tarefa. De qualquer maneira, nos d um bom comeo. Toda nossa gente treinada em hbitos de obedincia, e todos nossos Oficiais so educados no exerccio da autoridade. Os Oficiais pelas Colnias seriam recrutados exclusivamente das fileiras do Exrcito, e todo mundo iria para o trabalho, em termos

16

prticos e tericos, familiarizados com os princpios que so a essncia da boa disciplina. Ento podemos argumentar, e com fortes argumentos, de cima da experincia real que tivemos na lida com esta classe. Tomemos como experincia o prprio Exrcito de Salvao. Observe a disciplina de nossos Soldados. Aqui esto homens e mulheres que, sem ter nenhum interesse temporal em jogo, sem receber qualquer remunerao, freqentemente sacrificam seus interesses terrestres para estar conosco. Veja como eles so alinhados, e obedecem prontamente s ordens, at mesmo quando tais ordens contrariam alguns interesses temporais deles. Sim, respondero alguns, mas isto funciona muito bem com relao queles que esto completamente de acordo com seu modo de pensar. Voc pode comand-los como quiser, e eles obedecero, mas como que voc pode provar sua habilidade no controle e na disciplina daqueles que no pensam como voc? Voc pode fazer isso com seus Salvacionistas porque eles so salvos, como voc diz. Quando os homens nascem novamente voc pode fazer qualquer coisa junto com eles. Mas a menos que voc converta todos os habitantes da Tenebrosa Inglaterra, que chance haver deles serem dceis sua disciplina? Se eles no fossem profundamente salvos, no tenho nenhuma dvida de que algo poderia ser feito. Mas se eles no so salvos, esto perdidos. Como posso acreditar que eles se sujeitaro disciplina? Eu admito a fora desta objeo; mas eu tenho uma resposta, e uma resposta que parece a mim completa. Uma disciplina, e do tipo mais impiedoso, est sendo imposta a multides de pessoas neste momento. Nada, nem mesmo a mais rgida disciplina industriosa em seu absolutismo pode, nem por um momento, comparar-se com a escravido forada em que empregados, dia aps dia, trabalham longas horas a salrios de fome, alm de outras ms condies de higiene e trabalho. No uma escolha entre a liberdade e a disciplina que confronta estes desafortunados, mas entre disciplina impiedosamente obrigada pela fome e inspirada pela ftil ganncia, e disciplina acompanhada com raes regulares e administrada somente para o prprio benefcio patronal. Que liberdade h para alfaiates que tm que coser durante dezesseis a vinte horas por dia, em um poro pestilento, para ganhar dez xelins por semana? No h nenhuma disciplina to brutal quanto a desses estabelecimentos escravizantes; no h nenhuma escravido to inexorvel como aquela que explora suas vtimas. Comparada com a condio normal da existncia deles, seria necessrio a disciplina mais rigorosa para afianar o sucesso completo de qualquer nova organizao de indivduos que pretenda escapar da escravido para a liberdade. Voc pode replicar, poderia ser assim, se as pessoas entendessem o prprio interesse delas. Mas de fato elas no entendem nada disto, e nunca tero suficiente sagacidade para apreciar as vantagens que lhes so oferecidas. A isto respondo eu, e aqui tambm no falo de teoria. Esparramo diante de vocs os resultados averiguados por anos de experincia. H mais de dois anos atrs, movido pelo alastramento da misria e pelo desespero dos desempregados, eu abri os Restaurantes e Abrigos Populares [Food and Shelter Depots] em Londres, aqui descritos. Esses locais so freqentados todas as noites por um grande nmero de homens, muitos deles moradores de rua, mesmo os mais pobres, que rastejam pelas caladas, alguns so criminosos, mesmo diante de uma classe de pessoas to difcil de administrar como de reunir, conseguimos congregar 200 deles em um nico edifcio noite aps noite, desde a abertura das portas pela noite e at que o ltimo homem parta pela manh, no h praticamente nenhuma palavra de descontentamento; de qualquer maneira, nenhuma expresso de afronta

16

ou palavres. Nenhum policial requerido; realmente duas ou trs noites de experincia so suficientes para transformar freqentadores regulares do lugar, por livre e expontnea vontade, em Agentes da Ordem, contentes no apenas em manter os regulamentos do lugar, mas obrigar que os outros o cumpram. Novamente, todo Colono, seja no mbito Urbano ou em outro lugar, sabe que aqueles que carregam os interesses da Colnia no corao so leais em sua autoridade e princpios, e a apoiam industriosamente promovendo seus interesses, e que sero adequadamente recompensados atravs de promoo a posies de influncia e de autoridade, que tambm os levariam a vantagens temporais, presentes e prospectivas. Mas uma de nossas esperanas principais estaria na apreenso pelos Colonos do fato de que todos nossos esforos foram perpetrados ao lado deles. Todo homem e mulher no lugar saberia que este empreendimento foi iniciado e continuado somente para o benefcio deles, e dos outros membros da classe deles, e que apenas sua prpria boa conduta e cooperao asseguraria sua parcela pessoal em tais benefcios. De qualquer forma, nossas expectativas estariam em grande parte baseadas na criao de um esprito altrusta, generoso, na comunidade. IX. Novamente, contestado que o Projeto muito vasto para ser tentado atravs de empreendimento voluntrio; deveria ser assumido e levado a cabo pelo prprio Governo. Talvez, mas no h nenhuma probabilidade real do Governo empreend-lo, e mesmo que empreendesse, no estamos bastante seguros se tal tentativa provaria sucesso. Vendo que nem Governo, nem Sociedade, nem indivduos se levantam para empreender o que Deus colocou diante de ns na forma de um trabalho to vital e to importante a ser feito. Ele nos encheu de disposio e, em um sentido muito importante, de habilidade. Ns estamos preparados. Se a ajuda financeira for fornecida, se o esforo for levado com determinao, esse empreendimento ser no apenas levado a cabo, ele se revelar o mais absoluto sucesso. X. -- objetado que as classes que buscamos beneficiar so por demais ignorantes e depravadas para que qualquer esforo Cristo, ou de qualquer espcie, as alcance e as mude. Olhe para os moradores de rua, os bbedos, as meretrizes, os criminosos. Quo apegados eles so a seus hbitos de inao e aos seus vcios. Diro, e realmente j foi dito pelas pessoas com quem eu conversei, que eu no conheo aquela gente; eu acho que isso no tem sustentao, se eu no os conheo, quem conhece? Eu admito, porm, que milhares desta classe esto muito distantes de todo sentimento, princpio e prtica de uma conduta correta. Mas eu defendo que estas pessoas pobres no podem ser mais contrrias ao trabalho de regenerao do que as muitas tribos selvagens e pags, em cuja converso os cristos acreditam de uma forma universal; e que para isso imploram por grandes somas de dinheiro, e para os quais enviam suas melhores e mais valentes pessoas. Estas pessoas pobres certamente fazem parte do Divino plano de clemncia. Foi justamente a essa classe que o Salvador dedicou uma especial ateno quando esteve na terra, e foi certamente por ela que Ele morreu na Cruz. Alguns dos melhores exemplos da f e da prtica Crist, alguns deles inigualveis pelas suas contribuies em prol do gnero humano, saram desta classe, da qual temos exemplos registrados na Bblia. Um bom nmero deles faz parte da histria da Igreja e do Exrcito de Salvao.

16

Pode ser objetado que ao mesmo tempo em que este Projeto socorre uma classe da comunidade tornando-a indubitavelmente trabalhadora, estvel, industriosa, tem que prejudicar outras classes na medida em que acrescenta uma grande quantidade de mo-de-obra nova no mercado de trabalho, j to seriamente abarrotado. A isso respondemos que embora essa objeo parea consistente, ela j foi, creio eu, devidamente respondida nas pginas precedentes. Mais adiante, se o aumento de trabalhadores, que este Projeto certamente trar, for seu princpio e seu fim, certamente apresentar um aspecto um tanto quanto srio. Mas, mesmo nessa suposio, eu no vejo como o trabalhador qualificado poderia deixar seus irmos apodrecer na presente misria em que esto. A salvao deles, portanto, deveria envolver o compartilhamento de uma poro de seus salrios. (1) Mas no h tal perigo, pois o nmero de mos extras que lanaria no Mercado de Trabalho Britnico deve ser necessariamente insignificante. (2) O aumento de produo de alimento em nossas Fazendas e operaes Coloniais indiretamente tm que beneficiar o trabalhador. (3) Quando o mercado de trabalho absorve um grande nmero de indivduos que no momento trabalha apenas parcialmente, na medida em que os beneficia, necessariamente disponibiliza mais postos de trabalho. (4) Na medida em que cada indivduo pobre desempregado arruma emprego, torna-se consumidor em potencial. Por exemplo, o ex-alcolatra que vivia em meio a tijolos, caixotes, e trapos, por mais humilde que possa ser, vai querer no mnimo uma cadeira, uma mesa, uma cama, e outros suplementos necessrios para mobiliar uma casa. No h nenhuma dvida de que quando nosso Projeto de Colonizao estiver a todo vapor, resgatar no apenas muitos dos que esto no pntano, como tambm um grande nmero daqueles que esto beira dele. Mais ainda, at mesmo os artesos, angariando o que considerado bons salrios, sero atrados pelo desejo de melhorar suas circunstncias, ou de criar seus filhos em ambientes mais favorveis, ou pelos mais nobres motivos, deixar seu velho pas. Ento de se esperar que o campons e o arteso do vilarejo que est migrando para as grandes metrpoles e cidades dem preferncia Colnia Ultramar, isso evitar que a acumulao de trabalho barato interfira consideravelmente na manuteno de um padro elevado de salrios. SEO 5. RECAPITULAO. Passo agora em reviso as caractersticas principais do Projeto, que eu espero contribuir consideravelmente para a melhora das condies dos mais baixos estratos da nossa Sociedade. Esse Projeto de forma alguma professa ser completo em todos os seus detalhes. Qualquer um pode em qualquer ponto mudar algo aqui ou ali, mudar uma ou outra caracterstica do Projeto, e mostrar algum vcuo que deve ser preenchido para funcionar com eficcia. Porm, h algo que seguramente pode ser dito como desculpa para depreciao do Projeto, quer dizer, necessrio um plano perfeito e esperar pelo Milnio, ora, quando o Milnio chegar j no haver nenhuma necessidade de projeto algum. Minhas sugestes, to cruas como poderiam ser, tem, no obstante, um elemento que prover todas as deficincias a tempo. H vida nelas, enquanto ha vida h a promessa e o poder de adaptao a todas as inmeras e variadas circunstncias da classe com a qual temos que lidar. Onde h vida h um infinito poder de ajuste. Este no nenhum Projeto inflexvel, forjado em um nico crebro e ento montado como um padro para o qual tudo tm que se conformar. uma planta robusta, que tem suas razes profundamente fincadas na natureza e nas circunstncias dos homens. Mais que isso, eu acredito

16

que ele est no corao do prprio Deus. J cresceu muito, e vai, se apropriadamente cuidado e zelado, crescer ainda mais, at que, como a pequena semente de mostarda na parbola, se transforme em uma grande rvore cujos galhos cobriro toda a terra. Mais uma vez quero destacar que no reivindico nenhum direito autoral em qualquer parte deste Projeto. Realmente, eu no sei o que h nele que seja ou no original. Antes de formular alguns planos, que eu achava serem novos debaixo do sol, descobri que eles j tinham sido experimentados em diferentes partes do mundo, e com grande promessa. O mesmo pode ter ocorrido com outros planos, e nisto eu me alegro. No reivindico nenhuma exclusividade. A questo por demais sria para tal equvoco. Trata-se de milhes de nossos semelhantes perecendo na arrebentao do mar da vida, colidindo e despedaando-se entre pedras afiadas, tragados por turbilhes de redemoinhos de gua, sufocados at mesmo quando pensam que chegaram praia por traioeiras areias movedias; para salv-los desta destruio iminente eu sugiro que estas coisas sejam feitas. Se voc tem algum plano melhor que o meu para efetuar este propsito, no nome de Deus traga-o luz e trate de lev-lo a cabo depressa. Se voc no tem, ento me ajude com o meu, como eu me alegraria em ajudar o seu se visse nele maior promessa de sucesso que o meu. Em um Projeto que visa o desenvolvimento da salvao social, o grande e nico teste vlido o sucesso em atingir o alvo para o qual ele foi inventado. Um barril velho e feio boiando no mar e que leva um nufrago at uma praia segura vale mais para ele do que o melhor iate que incapaz de atingir o mesmo propsito. Os devotos da fina cultura podem torcer o nariz diante da crueza de nossas sugestes na lida com os dez por cento mais pobres, mas um mero recuo no nenhuma soluo. Se os cultos, os respeitveis, os ortodoxos, as pessoas estabelecidas, e as convenes da Sociedade passam ao largo no podemos seguir seu exemplo. Podemos no ser clrigos [N.T.: no original, priests] e Levitas, mas podemos fazer o papel do Bom Samaritano pelo menos. O homem que descia para Jeric e que caiu nas mos dos ladres provavelmente era um indivduo bem descuidado, despreocupado, ele deveria ter conhecido melhor a regio, e no andar sozinho por reas imundas infestadas de bandidos. O que que se pode esperar quando um homem expe desleixadamente a si mesmo e seus bens ao olhar avarento de salteadores? No h dvida de que, em grande parte, foi pelo seu prprio erro e insensatez que ele acabou atacado, ferido e desmaiado, quase morto. A mesma falha cometida, em grande parte, por aqueles que buscamos socorrer e que so encontramos cados em situao de desamparo. Seja l como for, devemos colocar curativos em suas feridas com o blsamo que tivermos mo, devemos pegar nossos insensatos e lev-los nossa Colnia onde possam ter tempo para recuperao, e retomar seu caminho na viagem da vida. Agora, aps essas explicaes visando esclarecer as dvidas de alguns de meus crticos, passo a recapitular as caractersticas marcantes do Projeto. Eu coloquei na primeira parte certos pontos que seriam mantidos por encarnarem leis ou princpios invariveis da economia poltica, e sem os quais nenhum Projeto pode nem mesmo ter qualquer chance de sucesso. Sujeito a estas condies, acredito que meu Projeto seguir adiante de forma satisfatria. suficientemente amplo para contender com os males que nos confrontaro; praticvel, vivel, factvel, tanto que j est em curso de aplicao, e capaz de infinita expanso. Mas seria melhor repassar em reviso todo o Projeto em suas caractersticas mais salientes. De vrios modos, o Projeto buscar propiciar beneficio s classes destitudas, independente de sua entrada nas Colnias. Homens e mulheres talvez muito pobres e em imensa tristeza, mais que isso, beira da fome, podem estar em circunstncias tais que os incapacite serem inscritos nas fileiras das Colnias. Para estes, nossos Restaurantes Populares, nossa Agncia de Aconselhamento, Nossas

16

Oficinas, e outras agncias sero de um benefcio indizvel, tal ajuda temporria provavelmente os ajudar sair do fundo do poo onde lutam. Os que precisam de ajuda permanente iro para a Colnia Urbana, e ficaro diretamente sob nossos cuidados e controle. Aqui eles sero empregados como descrevemos anteriormente. Muitos sero enviados para amigos; e trabalho ser encontrado para outros na Cidade ou em outro lugar, se revelarem-se a altura, depois de prova razovel sobre sinceridade e vontade de ajudar a si mesmos na prpria salvao, sero enviados para as Colnias Rurais onde o mesmo processo de reforma e treino ter continuidade, e a menos que algum emprego seja obtido, eles passaro para a Colnia Ultramar. Todos aqueles em circunstncias de destituio, vcio, ou criminalidade recebero ajuda casual ou sero levados Colnia, desde que estejam ansiosos por libertao, trabalhem para ela, e submetam-se disciplina, completamente independente de carter, habilidade, opinies religiosas, ou qualquer outra coisa. Nenhum benefcio ser conferido a qualquer indivduo sem que haja algum retorno na forma de trabalho, exceto sob circunstncias extraordinrias. At mesmo no caso de parentes e amigos proverem dinheiro aos Colonos, cada um deles tem que assumir sua quota de trabalho com seus camaradas. No daremos guarida a um nico preguioso ao longo de todos nossos domnios. O tipo de trabalho que cada indivduo far ser escolhido conforme seus antigos empregos ou habilidade. Aqueles que tm qualquer conhecimento de agricultura naturalmente sero postos para trabalhar na terra; o sapateiro far sapatos, o tecelo tecidos, e assim por diante. E quando no houver nenhum conhecimento de qualquer habilidade manual, a aptido do indivduo e as necessidades da hora iro determinar o tipo de trabalho mais lucrativo para ele aprender. Todo tipo de trabalho at onde for possvel ser executado por mo-de-obra. A atual fria pelo maquinrio, essa corrida do homem mquina, tende a produzir muita destituio na medida em que a mquina ocupa o lugar da mo-de-obra. Ns queremos, at onde for praticvel, retornar da mquina ao humano. Cada scio da Colnia receberia comida, roupa, alojamento, medicina, e todo cuidado necessrio no caso de doena. Nenhum salrio seria pago -- exceto uma ninharia para os que ocupam cargos de confiana, ou a ttulo de encorajamento pelo bom comportamento e esforo -- para economizar, tendo em vista as exigncias de nosso Banco Colonial. Haveria um resduo para no deixar ningum com os bolsos vazios. O Projeto das trs Colnias ser, para propsitos prticos, considerado como um nico projeto; consequentemente o treinamento ter em vista a qualificao dos Colonos para que angariem seu sustento no mundo, ou seja, completamente independente de nossa ajuda, ou, caso fracassemos neste ponto, ajust-los para que assumam algum trabalho permanente dentro de nossas fronteiras domsticas ou no estrangeiro. Outro resultado deste vnculo entre Colnias Rurais Urbanas do Pas ser a remoo de uma das dificuldades conectadas com a disponibilizao dos produtos ao trabalhador desempregado. A comida da Fazenda seria consumida na Cidade, enquanto que muitos bens produzidos na Cidade seriam consumidos na Fazenda. O esforo continuado de todos os interessados na reforma destas pessoas inspirar e cultivar esses hbitos, cuja ausncia foi em grande parte responsvel pela destituio e pelos vcios do passado. A rgida disciplina, envolvendo cuidadosa e contnua superviso, seria necessria manuteno da ordem diante de uma quantidade to

16

grande de pessoas, muitos dos quais at ento viveram uma vida selvagem e licenciosa. Nossa principal confiana neste respeito que o esprito do interesse mtuo prevalea. A Colnia inteira provavelmente seria dividida em sees, cada uma delas sob a superviso de um sargento -- um deles -- trabalhando lado a lado com eles, contudo responsvel pela conduta de todos. Os Oficiais dirigentes da Colnia seriam indivduos dedicados ao trabalho, no para sustento prprio, mas por um desejo de ser til em minorar o sofrimento do pobre. Em princpio eles seriam selecionados do Exrcito de Salvao, desde que capacitados para a posio, conheam as particularidades do trabalho que iro supervisionar, ou sejam bons disciplinadores e tenham a faculdade de controlar homens e infuenci-los por um esprito de amor. No final das contas os Oficiais seriam, sem dvida, como o caso em todas nossas outras operaes, homens e mulheres erigidos entre os prprios Colonos, e que vo por conseguinte, possuir algumas qualificaes especiais para lidar com aqueles que eles tm que superintender. Os Colonos sero divididos em duas classes: os de 1 classe que no recebem nenhum salrio consistir de: -(a) Os novatos, cujo carter, hbitos e habilidades so ainda desconhecidos. (b) Os menos capazes em fora, calibre mental, ou outras capacidades. (c) O indolente, e aquele cuja conduta e carter parece duvidoso. Este permaneceria nesta classe, at melhorar o suficiente para uma promoo, ou expulso caso sua indolncia ultrapasse todos os limites. A 2 classe teria uma pequena mesada extra, uma parte da qual seria dada aos trabalhadores para uso particular, e uma parte reservada a contingncias futuras, o pagamento de despesas de viagens, etc. Desta classe deveramos obter nossos sargentos, trabalhadores assalariados, emigrantes, etc., etc. Assim o Projeto que eu concebi. Se inteligentemente aplicado, e resolutamente perseverado, duvido que no produza uma grande e saudvel mudana na condio de muitos dos mais desesperados de nossos compatriotas. Mas esse Projeto pode ser aplicado no apenas aos nossos compatriotas. Em suas caractersticas marcantes, com as devidas alteraes, pelas diferenas de clima e de raa, pode ser adotado em qualquer cidade no mundo, na tentativa de restabelecer s massas humanas que abarrotam as cidades, os elementos humanos e naturais da vida que eles possuam quando viviam em quantidades menores na aldeia ou a cidade. No h nenhuma dvida que isso extensamente necessrio. Londres , talvez, o lugar onde as massas populacionais so mais densas que qualquer outra cidade; mas essa densidade existe igualmente nos principais centros populacionais da Nova Inglaterra que pululam alm mar, como tambm nas maiores cidades da Europa. um fato notvel que at o presente momento o melhor acolhimento de boas vindas para com este Projeto tenha vindo de Melbourne onde nossos oficiais foram compelidos a comear operaes pela presso da opinio pblica conforme solicitaes urgentes do Governo por um lado e dos lderes proletrios por outro, antes mesmo do plano ser elaborado, ou de instrues serem enviadas para a orient-los. bastante estranho ouvir falar da angstia da fome que alcana uma cidade como Melbourne, a capital de um novo e grande pas que abunda em riqueza natural de todo tipo. Mas Melbourne, tambm, tem seu desempregado, e em nenhuma outra cidade no Imprio tivemos mais xito em lidar com o problema social do que na capital de Victoria. Os documentos australianos durante algumas semanas estiveram abarrotados com relatrios dos procedimentos do Exrcito de Salvao

16

para com o desempregado de Melbourne. Isto foi antes da grande Greve. O Governo de Victoria praticamente entregou a nossos oficiais a tarefa de negociar com os desempregados. O assunto foi debatido na Casa da Assemblia, e ao fim do debate foi tomada uma assinatura de um daqueles que tinham sido nossos oponentes mais extremos, e uma soma de #400 foi entregue a nossos oficiais para impedir que pessoas morressem de fome. Nossa gente encontrou nessa situao no menos de 1.776 pessoas, e est dispensando refeies ao preo de 700 por dia. O Governo de Victoria durante muito tempo tem tomado a dianteira no reconhecimento da obra secular do Exrcito de Salvao. A seguinte carta foi enviada pelo Ministro do Interior ao Oficial encarregado com a superviso desta parte de nossas operaes, e indica a estima com que somos agraciados.: -Governo de Victoria, Escritrio do Secretrio Geral, Melbourne. Melbourne, 4 de julho de 1889. Ao Superintendente da Obra de Resgate do Exrcito de Salvao. Sr. -- Atendendo a seu pedido de uma carta de apresentao que possa usar na Inglaterra, tenho muito prazer em declarar que os relatrios fornecidos pelos Funcionrios de meu Departamento me convenceram que o trabalho em que vocs estiveram comprometidos durante os ltimos seis anos foi materialmente vantajoso para a comunidade. Vocs salvaram do crime alguns que, se no fosse pelo aconselhamento e assistncia proporcionada a eles, poderiam ser um permanente peso para o Estado. Vocs tiraram do caminho do crime outros que j tinham sofrido castigo legal pelas suas transgresses. Tenho o prazer de comunicar-lhes que o Conselho Executivo autorizou vocs a apreender crianas encontradas em Bordis, e se encarregar de tais crianas depois dos procedimentos formais. inquestionvel o grande valor que o trabalho de vocs desenvolve nessa rea. evidente que a presena de vocs e de seus Oficiais nos tribunais e nas prises tem sido contemplado com resultados benficos, e o convite para que vocs freqentem tambm nossas penitencirias foi prontamente aprovado pela direo do Departamento. Em geral, eu posso dizer que sua poltica e procedimento foram recomendados pelos Principais Dirigentes do Governo desta Colnia que observaram seu trabalho. Seu obediente Servo, com muita honra. (Assinado) ALFRED DEAKIN. O Parlamento Vitoriano votou uma concesso anual a nossos fundos, no como uma doao religiosa, mas em reconhecimento ao servio que ns fazemos na recuperao de criminosos, e ao que pode ser chamado, se eu posso usar uma palavra que foi to abusivamente depravada no Continente, de manuteno da ordem [N.T.: no original, moral police] moral da cidade. Nosso Oficial em Melbourne tem uma posio oficial que abre a ele quase toda instituio Estatal e todos os abrigos do vcio onde pode ser necessrio entrar na procura a meninas que foram enganadas ou que trilham por caminhos ruins. H tambm em Victoria um sistema de persuaso onde os rus primrios so colocados aos cuidados dos Oficiais do Exrcito de Salvao, os quais, a ttulo de reconhecimento, so prontamente atendidos em suas solicitaes. Em cada Tribunal h um Oficial do Exrcito de Salvao de planto, e a Brigada Porta de Cadeia [Prison Brigade] sempre est alerta na porta das prises para conversar, atender e prestar servios aos prisioneiros que so soltos. Nossos Oficiais tambm tm acesso livre s prises onde podem ministrar servios e podem labutar com seus ocupantes para a Salvao deles. Como Victoria provavelmente a mais democrtica de nossas colnias, e onde o proletariado tem o supremo controle, o fato de seu governo reconhecer o valor de nossas operaes um indicativo suficiente de que os regimes democrticos facilitam nosso trabalho. Na colnia fronteiria de New South Wales uma senhora nos doou uma fazenda de trezentos acres, onde j comeamos as primeiras operaes de uma Colnia Rural. Naqueles confins, parece haver perspectivas de que o

16

Projeto funcione to bem como aqui em Londres. O acolhimento carinhoso dispensado aos nossos Oficiais em Melbourne tende a encorajar a expectativa de que o Projeto, pela sua seriedade, ser assumido em sua totalidade e entre rapidamente em operao ao redor do mundo.

CAPTULO 8. UMA CONCLUSO PRATICA. Ao longo deste livro usei constantemente o pronome na primeira pessoa, mais que em qualquer material que tenha escrito. Fiz isto deliberadamente, no por egotismo, mas para deixar claramente manifesto que trata-se de uma proposta definida feita por um indivduo que est preparado para efetu-la se os meios forem fornecidos. Quero deixar claro tambm que pretendo embarcar neste grande empreendimento estribado, no em minha prpria fora, nem em meus prprios cuidados. A menos que Deus me ajude nessa obra, que acredito ter sido inspirada por Ele, qualquer tentativa de execut-la no resultar outra coisa seno confuso, desastre, e decepo. Mas se Deus por ns -- e se no , logo se saber -quem ser contra? Confiando nEle para orientao, encorajamento, e apoio, proponho entrar imediatamente nesta formidvel campanha. No me atreveria a entrar nessa empreitada se no fosse chamado. No me atreveria preencher esse vcuo se no fosse premido pela urgncia. Se sou ou no chamado por Deus, e pelos gritos de agonia de sofrimento de homens, mulheres e crianas, Deus deixar isso claro para mim, e para todos ns; como deixou para Gideo quando ele procurou por um sinal diante dele, por uma confirmao da mensageiro divina, em seu empreendimento de conduzir as pessoas escolhidas contra as hostes de Midi. Da mesma forma eu procuro um sinal. O sinal de Gideo foi arbitrrio. Ele acabou fazendo uma seleo. Ele ditou suas prprias condies; e apesar de sua f vacilante, um sinal foi dado a ele, e por duas vezes. Na primeira vez a l estava seca com toda terra em volta encharcada de orvalho; na segunda vez a l estava encharcada de orvalho com toda terra em volta seca. O sinal que eu peo para me incentivar seguir adiante nico, no duplo. necessrio e no arbitrrio, e de um tipo que at mesmo o cptico mais teimoso ou o materialista mais cnico reconhecer como suficiente. Para fazer funcionar o Projeto esboado neste livro, eu tenho que ter amplos meios para faz-lo. Quanto ao valor necessrio para operar este Plano de Campanha em sua plenitude, cobrindo toda a terra com seus galhos carregados de todo tipo de frutos agradveis, no posso nem mesmo me aventurar conceber. Mas eu tenho uma idia definida do valor necessrio para coloc-lo razoavelmente em operao. Por que eu falo sobre comear? Ns j comeamos, e com que considerveis resultados! Nossa mo foi forada pelas circunstncias. O mero rumor de nosso empreendimento chegou at Antpodes, antes mesmo de ser descrito, e estimulou tal demonstrao de aprovao que meus Oficiais foram compelidos a comear agir mesmo antes das ordens chegarem. Neste pas temos trabalhado beira do pntano mortal durante alguns anos, e com resultados maravilhosos. Temos nossos Abrigos, nossas Agncias de Trabalho, nossa Fbrica, nossos Escritrios de Informao, nossas Casas de Resgate, nossas Irms da Favela, e outras atividades semelhantes, todas em andamento e em boa ordem. A esfera destas operaes pode ser ainda limitada; e o que j fizemos uma ampla prova de que aquilo que eu proponho fazer muito mais do que eu menciono aqui neste livro; portanto, o sinal que eu peo pode no ser dado, mas mesmo assim eu irei levar a luta adiante nas mesmas linhas. Para levar seriamente adiante esta obra aqui esboada -- estabelecer a trplice Colnia, com todas suas agncias e filiais -- eu preciso de pelo menos cem mil libras.

17

No h nenhum esprito ditatorial ou arrogante no pedido desse sinal. uma necessidade. Nem mesmo Moiss poderia ter atravessado os Filhos de Israel com os ps secos atravs do Mar Vermelho a menos que o mar se abrisse para eles passar. Esse foi o sinal que deixou claro o que fazer, que deu fora sua f, e que determinou sua ao. O sinal que eu busco um pouco semelhante. Dinheiro no tudo. No de forma alguma a coisa principal. Midas, com todos seus milhes, no pde de forma alguma fazer o que era necessrio para vencer a batalha de Waterloo, ou manter a Passagem de Thermopylae. Mas os milhes de Midas so capazes de realizar grandes e poderosas coisas, se esses milhes forem enviados para fazer coisas boas sob a direo da Divina sabedoria e do amor de Cristo. Quo difcil para os ricos entrar no Reino dos Cus! mais fcil convencer cem homens pobres a sacrificar as vidas deles do que induzir um homem rico a sacrificar sua fortuna, ou mesmo uma poro dela, por uma causa que, em sua indiferena, ele parece acreditar. Quando eu examino o rol de homens e mulheres que deixaram amigos, pais, casas, perspectivas, e tudo o que possuam para caminhar sob o ardente sol da distante ndia, manter-se com um punhado de arroz, e morrer -- por Deus e pelo Exrcito de Salvao -- no meio de um tenebroso paganismo , s vezes me maravilho dessa disposio em deixar tudo, at mesmo a prpria vida, por uma causa que no tem suficiente poder para induzir um nmero razovel de pessoas ricas a doar nem mesmo algumas meras superfluidades e luxurias de sua existncia. Espera-se muito daqueles que muito tem; mas, ai, ai, quo pouco se recebe deles! Ainda a viva que a lana tudo que tem na tesouraria de Deus -- quando aludimos ao dzimo de Deus, o rico julga isto uma sugesto absurda , e revela seu enfado quando pedimos apenas as farpas de po que caem de suas mesas. Aqueles que at aqui me acompanharam decidiro por si mesmos at que ponto me ajudaro a levar a cabo este Projeto, ou se no me ajudaro em nada. Acredito que nem diferenas sectrias nem sentimentos religiosos devem ser levados em conta nesta questo. Mesmo que no gostem de meu Salvacionismo, seguramente ele melhor que estas multides de miserveis, infelizes, sem ter nem mesmo alimento para comer, roupas para vestir, e uma casa onde possam repousar seus ossos cansados aps o fim de mais um dia de labuta. Mesmo que essas mudanas sejam acompanhadas de algumas noes peculiares e prticas religiosas, por parte desses famintos, nus, moradores de rua, e descrentes de qualquer religio. Deve ser infinitamente prefervel que eles falem a verdade, sejam virtuosos, criativos, contentes, e at mesmo que orem a Deus, cantem Salmos, e saiam por a com camisas vermelhas, fanaticamente, como vocs dizem, buscando o milnio -do que permanecer ladres ou meretrizes, sem nenhuma f em Deus, um fardo para a Municipalidade, uma maldio para a Sociedade, e um perigo para o Estado. O fato de voc no gostar do Exrcito de Salvao, eu me aventuro a dizer, no nenhuma justificativa para impedir sua simpatia e cooperao prtica em levar a cabo um Projeto que promete tanta bem-aventurana aos membros da raa humana. Voc pode no gostar de nosso governo, de nossos mtodos, de nossa f. Seu sentimento para conosco talvez possa ser descrito apropriadamente por uma observao que escapou da boca de um clebre lder no mundo evangelstico, o qual, quando perguntado sobre o que pensava do Exrcito de Salvao, respondeu que no gostava nem um pouco, mas que acreditava ter sido criado pelo Deus Todo Poderoso. Talvez, como entidade, podemos no estar exatamente de acordo com seu modo de pensar, mas essa no a questo. Olhe para aquele oceano em trevas, onde tudo aquilo que humano est destrudo, se contorcendo em angstia e desespero. A questo como salvar esses desafortunados. O carter particular dos

17

mtodos empregados, os estranhos uniformes usados pela tripulao do barco salva-vidas, o barulho feito pelos motores, e os gritos de entrosamento entre resgatados e resgatadores, tudo isso pode ser contrrio ao seu gosto e s suas tradies. Mas todas estas objees e antipatias so secundrias, nada disso pode ser comparado ao resgate das pessoas para fora daquele mar de escurido. Se entre meus leitores h algum que, ciente deste Projeto que aqui apresento, mas que pelos mais variados motivos e meios se recusa contribuir at mesmo com um nico centavo que seja, a atitude dessa pessoa , pelo menos, vergonhosa. Pode haver quem acredite que os homens que foram literalmente martirizados nesta causa enfrentaram a morte por causa dos vis cobres que colecionaram para manter unidos corpo e alma. Gente que pensa assim possivelmente no pode achar nenhuma dificuldade em persuadir-se de que este Projeto no outra coisa seno mais uma tentativa de obter dinheiro para aumentar aquela fortuna mtica que eu -- que nunca tirei um centavo dos fundos do Exrcito de Salvao alm de meras despesas corriqueiras -- supostamente estou acumulando. Dessas pessoas peo apenas que paguem pelo seu abuso, e asseguro que, por pior que falem de mim, seriam mais brandos em suas infmias se estivessem corretos na interpretao de meus motivos. Aparentemente h apenas duas razes para justificar a qualquer homem, com um corao no peito, recusar cooperar comigo neste Projeto: -1. Ele deve ter uma convico honesta e inteligente de que este Projeto no pode ser levado a cabo com nenhuma medida razovel de sucesso; ou, 2. Que ele (o objetor) est preparado com algum outro plano que efetivamente alcanar a finalidade que meu Projeto contempla. Vamos considerar a segunda razo primeiro. Se voc tem algum plano que promete efetivar a libertao destas multides mais diretamente que o meu, eu lhe imploro que o coloque imediatamente em execuo. Deixe-o visvel luz do dia. Mostre-nos no apenas sua teoria, mostre-nos tambm as evidncias que provam seu carter prtico e que asseguram seu sucesso. Se seu plano suportar um exame meticuloso, ento vou consider-lo aliviado da obrigao de ajudar-me -- mais que isso, se depois de uma completa anlise de seu plano eu consider-lo melhor que o meu, eu deixarei meu plano de lado, colocarei meu plano na gaveta, e vou ajud-lo em seu plano com todas as minhas foras. Mas se voc no tiver nada a oferecer, eu exijo sua ajuda em nome desses cuja causa pelejo. Agora, diante de sua primeira objeo que julgo poder expressar-se em uma palavra -- impossvel. Essa objeo, se bem fundada, igualmente fatal a minhas propostas. Mas, em resposta, posso dizer -- Como voc sabe? Voc j investigou? Assumirei que voc leu o livro, e que o considerou devidamente. Seguramente voc no rejeitaria um tema to importante sem alguma reflexo. Entretanto, meus argumentos podem no ter peso suficiente para propiciar uma convico, mas voc tem que admitir que eles tem suficiente importncia para merecer uma investigao. Ento venha e veja por voc mesmo o que j foi feito, ou, pelo menos, o que estamos fazendo agora. Se no puder, envie algum que confie e que seja capaz fazer um julgamento justo. No me importo quem voc envie. verdade que as coisas do Esprito so espiritualmente discernidas, mas as coisas da humanidade qualquer homem pode julgar, seja santo ou pecador, desde que tenha uma inteligncia comum e um sentido ordinrio de compaixo. Porm, se puder, prefira um investigador que tenha um pouco de conhecimento prtico de economia social, e eu ficaria bem mais contente se ele tivesse gasto um pouco do seu prprio tempo e um

17

pouco de seu prprio dinheiro tentando ele mesmo fazer esse tipo de trabalho. Aps tal investigao acredito que haveria apenas um resultado. Tenho mais um argumento a oferecer aos que eventualmente buscam desculpas para no prestar qualquer ajuda financeira ao Projeto. Esse Projeto no merece uma chance pelo menos a ttulo de experincia? Dezenas de milhares de libras so anualmente gastas em tentativas com respeito a minerais, perfuraes para encontrar carvo, gua, creio que h aqueles que acham que isso vale a pena, que compensa gastar centenas de milhares de libras, que vlido efetuar experincias para verificar a possibilidade de fazer um tnel sob o mar entre este pas e a Frana. Se estes aventureiros falham em suas variadas operaes, eles tm, pelo menos, a satisfao de saber, mesmo que sejam gastas centenas de milhares de libras, que elas no foram perdidas, e no reclamaro; porque pelo menos tentaram realizar algo que sentiram que deveria ser feito; e que tentar fazer as coisas um dever, tentar fazer algo mesmo falhando melhor que nunca tentar nada. Neste livro acreditamos ter encontrado uma razo suficiente para justificar a aplicao do dinheiro e o esforo envolvido na execuo desta experincia. Se, todavia, o esforo no terminar nesse grande sucesso que predigo to confiantemente -- o qual todos temos que desejar ardentemente, e no apenas desejar, mas ter a satisfao de tentar algum tipo de libertao para estas pessoas miserveis -- pelo menos haver resultados que reembolsaro amplamente cada centavo gasto na experincia. Tenho agora sessenta e um anos de idade. Nos ltimos dezoito meses minha scia ininterrupta em todas minhas atividades durante quase quarenta anos tem sido vtima de um indizvel sofrimento, um sofrimento a mais que se soma aos muitos anteriores, para esgotamento de meu termo de servio. Eu j sinto algo daquela presso que levou o agonizante Imperador da Alemanha a dizer, eu no tenho tempo nem mesmo para ficar cansado. Se eu consigo ver a realizao desta minha expectativa em qualquer grau considervel, sem demora devo receber permisso para embarcar neste empreendimento, com o fardo mundial que pesa constantemente sobre meus ombros com relao misso universal de nosso Exrcito, eu no posso lutar sozinho nesse campo. Mas eu confio que as classes altas e mdias finalmente esto acordando de seu longo sono com respeito melhora permanente dessa multido que tm at aqui sido considerada como sendo eternamente condenada ao abandono e ao desespero. uma verdadeira vergonha para a Inglaterra se -- a exemplo do Imperador e do Governo da Alemanha em nossos dias -- simplesmente encolhermos nossos ombros, e novamente voltarmos nossa ateno para nossos negcios ou para nossos prazeres deixando estas multides de miserveis nas sarjetas onde eles tm permanecido por tanto tempo. No, no, no; o tempo curto. Levantemo-nos em nome de Deus e da humanidade, e limpemos este triste estigma da bandeira britnica de que nossos cavalos so melhor tratados do que nossos trabalhadores. Ser visto que este Projeto contm muitas sucursais. provvel que alguns de meus leitores sejam incapazes de endossar o plano como um todo, que alguns cordialmente aprovem algumas de suas caractersticas. provvel que outros, embora o aprovem cordialmente, no tenham nenhuma disposio de subscrev-lo. Onde isto ocorrer, estaremos alegres deles nos ajudar levar a cabo as pores do empreendimento que mais especialmente so do agrado deles e que recomendvel em seu julgamento. Por exemplo, um homem pode acreditar na Colnia Ultramar, mas no sente nenhum interesse na Associao Anti-Alcolica; outro pode no simpatizar com a emigrao, mas pode desejar ajudar em uma Fbrica ou Casa de Resgate; um terceiro pode desejar doar uma propriedade, ajudar no Restaurante e no Abrigo, ou no ampliamento da Brigada da Favela.

17

Agora, embora eu considere o Projeto como uno e indivisvel -- do qual voc no pode retirar nenhuma poro sem prejudicar o prospecto como um todo -- bastante praticvel administrar a subscrio do dinheiro de forma que os desejos de cada doador possa ser levado a cabo. Ento, as subscries podem ser enviadas tanto para dentro de um fundo geral do Projeto Social, como podem ser dedicadas de acordo com a vontade do doador a quaisquer dos seguintes distintos fundos: -1. Colnia Urbana. 2. Colnia Rural. 3. Colnia Ultramar. 4. Brigada de Resgate Domstico. 5. Casas de Resgate para Mulheres Cadas. 6. Associao Anti-Alcolica. 7. Brigada Porta de Cadeia. 8. Banco do Homem Pobre. 9. Advogado do Homem Pobre. 10. Whitechapel Marinha. Ou qualquer outro departamento sugerido anteriormente. Ao fazer este apelo, refiro-me principalmente aos que tm dinheiro; mas dinheiro, mesmo sendo indispensvel, nunca foi a coisa mais necessria. O dinheiro o nervo da guerra; e, da forma como a presente sociedade constituda, nenhuma guerra, seja carnal ou espiritual pode ser travada sem dinheiro. Mas h algo ainda mais necessrio que dinheiro. Nenhuma guerra pode ser empreendida sem soldados. Um Wellington pode fazer muito mais em uma campanha que um Rothschild. Mais que dinheiro -- bem mais, muito mais -- eu quero homens; e quando eu digo homens, eu tambm quero dizer mulheres -- homens experimentados, homens inteligentes, homens sensveis, e homens de Deus. Nesta grande expedio, estou comeando por um terreno com o qual estou bem familiarizado, e em certo sentido, entrando em uma terra desconhecida. Esse terreno novidade para minha gente. Treinamos nossos soldados para salvar almas, ensinamos nossos soldados a dobrar seus joelhos, instrumos nossos soldados na arte e no mistrio de lidar com as conscincias e com os coraes dos homens; e esses continuaro sendo os elementos principais de suas vidas. Salvar a alma, regenerar a vida, e inspirar o esprito com o amor eterno de Cristo a obra qual todos os outros deveres devem estar estritamente subordinados nos Soldados do Exrcito de Salvao. Mas a nova esfera na qual estamos entrando pedir faculdades diferentes das que temos at aqui cultivado, e pedir conhecimentos de carter diferente; e os que tm estes dons, e que detm informaes prticas, sero extremamente necessrios. Nesse momento nosso trabalho de Salvao mundial passa a limpo as energias de todo Oficial sob nosso comando. Pela sua extenso temos a maior dificuldade para manter o passo; e, quando este Projeto tiver que ser levado na prtica, enfrentaremos dilemas maiores do que os que enfrentamos agora. De fato, haver emprego para uma multido de energias e talentos que agora repousam dormentes, no obstante, esta amplitude taxar ao extremo nossos recursos. Devido a isto, reforos sero indispensveis. Precisaremos dos melhores crebros, das pessoas mais experimentadas, e da energia mais destemida da comunidade. Eu quero Recrutas, mas no posso amolecer as condies para atrair homens para nossas Cores. Eu no quero nenhum camarada nestas condies, quero os que conhecem nossas regras e esto preparados para submeter-se nossa disciplina: aqueles que se unem a ns nos grandes princpios so os que determinam nossa ao, cujo corao est nesta grande obra para a melhoria da terrvel multido de proscritos e perdidos. A estes dou boas-vindas ao servio.

17

Pode ser que voc no consegue dirigir uma reunio ao ar livre, nem administrar uma reunio em recinto fechado. Pode ser que a labuta por almas seja uma coisa que voc nunca fez at agora. Nas vinhas de Deus, porm, h muitos trabalhadores, e no necessrio que todos faam a mesma coisa. Se voc tem um conhecimento prtico de quaisquer uma dessas variadas operaes mencionadas neste livro; se voc est familiarizado com agricultura, entende sobre construo de edifcios, ou tem um conhecimento prtico de algum tipo de indstria, h um lugar para voc. No podemos lhe oferecer bons salrios, posio social, ou qualquer resplendor e brilho de glria humana; na realidade, podemos prometer pouco mais que raes, bastante trabalho duro, e provavelmente no sero poucas as vezes em que voc ser desprezado por pessoas mundanas; mas se em geral voc acha que no pode de forma alguma ajudar seu Deus e abenoar a humanidade, voc pode corajosamente enfrentar a oposio de amigos, abandonar prospectos terrestres, pisotear seu orgulho, sair e segui-Lo nesta Nova Cruzada. Para voc que acredita no remdio aqui proposto, e na inteireza destes planos, para voc que tem a habilidade para me ajudar, eu apelo agora confiantemente para a evidncia prtica da f que est em voc. A responsabilidade j no s minha. tanto minha como tua. at mesmo mais tua do que minha se voc detm os meios pelos quais eu posso levar a cabo o Projeto. Eu dou o que eu tenho. Se voc d o que voc tem a obra ser feita. Se no for feita, se o rio tenebroso da misria continuar seu curso, to largo e to fundo como est, as conseqncias batero porta daquele que virar as costas. Eu sou apenas um homem entre companheiros, igual a voc. A obrigao para cuidar destas multides de perdidos e arruinados no repousa em mim mais do que em voc. A mim veio a idia, mas a voc veio os meios pelos quais pode ser realizada. O Plano foi agora publicado em todo o mundo; voc est com a palavra para dizer se ele vai permanecer estril, ou se vai frutificar em inumerveis bnos para todos os filhos dos homens.

APNDICE(*) (*) [N.E.: Por no termos acesso verso impressa de The Darkest England and the Way Out alguns dados estatsticos aparecem embaralhados como na verso eletrnica inglesa que dispomos]

1. Exrcito de Salvao -- Um Resumo -- Posio das Foras, outubro de 1890. 2. Circular, Formulrios de Registro, e notas recentes do Bureau de Trabalho. 3. A Experincia Bavariana de Rumford. 4. O Experimento Cooperativo de Ralahine. 5. O Sr. Carlyle e a Arrimentao de Desempregados. 6. Cristandade e Civilizao, pelo Rev. Dr. Barry. O EXRCITO DE SALVAO Posio de nossas foras em outubro de 1890. =======

17

O TRABALHO SOCIAL DO EXRCITO. Casas de Resgate (mulheres decadas) ... ... 33 Postos nas Favelas... ... ... ... ... .. ... 33 Brigada Porta de Cadeia .... ... ....... ... 10 Restaurantes Populares ... ... ... ...... ... 4 Abrigos para Moradores de Rua .. ....... .... 5 Associaes Anti-Alcolicas..... ..... ... .. 1 Fabrica para desempregados....... .. ... .. 1 Bureaux de Trabalhadores .... ... ... ... ... 2 Total de Estabelecimentos 384

Circulao anual: 33.400.000 Circulao anual de outra publicaes: 4.000.000 ----------Circulao anual total da literatura salvacionista: 37.400.000 ----------No Reino Unido -Brado de Guerra 300.000 semanais Jovem Soldado 126.750 semanais All the World 50.000 mensais The Deliverer 48.000 mensais RELATRIOS GERAIS E ESTATSTICAS. Custo Anual de Alojamentos. Quartel para Treinamento de Oficiais (Reino Unido) 28 #11,500 (Estrangeiro) 38 760 Furges grandes para Evangelizar Aldeias (apelidados de Fortes da Cavalaria) Casas de Repouso para Oficiais 24 240 10.000 Reunies em recinto fechado, semanais 28.351 Reunies ao ar livre semanais (principalmente na Inglaterra e Colnias) 21.467 ------Total Reunies semanais 49.818 ------Nmero de Casas visitadas semanalmente (apenas na Gr Bretanha) 54.000 Nmero de Colnias e Pases ocupados Lnguas em que nossa Literatura distribuda 15 Lnguas em que a Salvao pregada por nossos Oficiais 29 Nmero de Oficiais Locais (Oficiais No Comissionados) e Msicos 23.069 Nmero de Escriturrios e Empregados em Escritrio 471 Recepo semanal comum de telegramas, 600 e cartas, 5.400 no Quartel de Londres Soma levantada anualmente de todas as fontes pelo Exrcito #750.000

17

Os Balancetes, propriamente elaborados por contadores profissionais, so anualmente emitidos em conexo com o Quartel Internacional. Veja o Relatrio Anual de 1889 -- Apostolic Warfare. Tambm so produzidos trimestralmente Balancetes de cada Corpo do Exrcito no mundo, so examinados e assinados pelos Oficiais Locais. Balancetes Divisionais so emitidos mensalmente e examinados por um Departamento Especial do Quartel. Balancetes prpria e independentemente auditados de cada Quartel Territorial tambm so emitidos anualmente. LIGA DE AUXILIO. 1. -- Pessoas que, sem necessariamente endossar ou aprovar individualmente cada mtodo usado pelo Exrcito de Salvao, est suficientemente sensibilizado com seu grande trabalho na recuperao de alcolicos, resgatando os cados -- em uma palavra, salvando o perdido -- e que doam suas ORAES, INFLUNCIA, E DINHEIRO. 2. -- Pessoas que, embora olhando as coisas da mesma perspectiva do Exrcito, no podem unir-se a ele, por estar ativamente comprometidos no trabalho das prprias denominaes deles, por causa de sade ruim ou outras fraquezas que probem levar qualquer parte ativa no trabalho cristo. Ou so matriculadas como Subscritores ou Coletores Auxiliares. A Liga inclui pessoas de influncia e posio, membros de quase todas as denominaes, e muitos ministros. PUBLICAES. -- Auxiliares sempre sero providos com cpias gratuitas de nosso Relatrio, Balancete Anual e outros folhetos que so produzidos e distribudos pelo Quartel. Alguns de nossos Auxiliares tem nos ajudado materialmente distribuindo nossa literatura por toda parte, e fazendo arranjos para a proviso regular de salas de espera, clnicas hidropticas, e hotis, ajudando a dispersar o preconceito que muitos tem com a obra do Exrcito. All The World postado gratuita e regularmente a cada ms por Auxiliares. Para informao adicional, e para pormenores da obra do Exrcito de Salvao em sua totalidade, solicite pessoalmente ou por carta ao GENERAL BOOTH, ou para o Secretrio Financeiro no Quartel Internacional, 101, Rainha Victoria St., Londres, E.C., aos quais as contribuies tambm devem ser enviadas. Cheques e Postal Orders cruzados no City Bank. EXRCITO DE SALVAO: UM RESUMO. ESCRITO POR UM OFICIAL DE SETENTA ANOS. Que Exrcito de Salvao? uma Organizao que existe para efetuar uma revoluo radical na condio espiritual da maior parte das pessoas em todo o mundo. Seu alvo no apenas produzir uma mudana na opinio, sentimento, e princpios destas vastas populaes, mas alterar o curso inteiro de suas vidas, de forma que em vez de passar o tempo delas em frivolidades e farras, se no nas formas mais totais de vcio, gastaro seu tempo servindo sua gerao e adorando a Deus. Opera principalmente em pases de confisso Crist onde a maioria das pessoas cessou, de uma forma ou de outra, de adorar publicamente a Jesus Cristo, ou de submeter-se Sua autoridade. At que ponto o Exrcito teve sucesso?

17

Sua bandeira est desfraldada agora em 34 pases ou colnias sob a liderana de quase 10.000 homens e mulheres cujas vidas esto completamente dedicadas obra, organizando 49.800 reunies religiosas todas as semanas, e assistidas por milhes de pessoas que dez anos atrs ririam dessa possibilidade. Estas operaes constituem os meios utilizados para seu crescimento, como pode ser visto, especialmente diante do fato de que o Exrcito tem 27 jornais semanais, com nada menos que 31.000.000 cpias que so vendidas nas ruas, restaurantes, e recantos populares da maioria irreligiosa. Isso para que eventualmente estas multides de homens e mulheres sejam convertidas. Essas coisas no significam a criao de um mero e efmero fogo de palha, principalmente pelo fato do Exrcito ter acumulado nada menos que #775.000 em propriedades, seus sales de reunies pagam aluguis que chegam a #220.000 por ano, e tem uma renda total por ano, das mais diversas fontes, que atinge 3/4 de milho de libras por ano. Agora considere como se conseguiu tudo isso. Em apenas vinte e cinco anos o autor deste livro levantou-se absolutamente s na Zona Leste de Londres, para Cristianizar multides irreligiosas, sem conceber em sua mente, nem mesmo remotamente, da possibilidade de tal Organizao ser criada. Vamos considerar os obstculos que o Exrcito de Salvao encontrou pelo caminho. O Exercito de Salvao tem enfrentado em cada pas uma forma de preconceito universal, desconfiana, e desprezo, e freqentemente uma forte antipatia. Esta oposio geralmente expressa de uma forma sistemtica atravs de restries impostas por Governos e pela Polcia, que em muitos casos resultam em prises, e efuses condenatrias por parte de Bispos, Clero, Imprensa e outros, naturalmente muitas vezes seguidos por pragas, maldies, gritos e insultos da populaa. Por tudo isso, em pas aps pas, o Exrcito constri seu espao e conquista uma posio de respeito universal. E o que tem feito para conquistar esse respeito? Onde quer que o Exrcito v ele convida para suas reunies, em primeiro lugar, aquela multido de pessoas humildes, gente violenta e homens blasfemos. Muitas vezes, quando descobrem a ausncia de qualquer tipo de represso policial, interrompem os servios, e freqentemente atacam os Oficiais do Exrcito ou suas propriedades com violncia. No obstante casais de Oficiais enfrentem a audincia com a absoluta certeza de recrutar pessoas para os Corpos do Exrcito, muitos milhares deles que so agora proeminentes nas fileiras do Exrcito jamais tiveram qualquer idia do que fosse uma pregao antes deles assistirem seus servios; e boa parte deles se convenceram profundamente de que todo conceito anterior que tinham a respeito de religio era totalmente falso. Foi com este tipo de material que Deus construiu aquilo que se considera uma das corporaes crists mais fervorosas da face da terra. Muitas pessoas que observam o progresso do Exrcito revelaram um estranho desejo de discernimento, falando e escrevendo como se tudo isso fosse um mero modismo incidental, ou como se um indivduo pudesse pela simples fora de vontade produzir tais mudanas nas vidas dos outros, aleatoriamente. A mais leve reflexo ser suficiente para convencer qualquer indivduo imparcial de que os gigantescos resultados atingidos pelo Exrcito de Salvao s poderiam ser alcanados pelos mesmos processos de adaptao, desenhados para alcanar suas finalidades. E quais so os processos pelos quais este grande Exrcito foi feito? 1. A base de todo sucesso do Exrcito de Salvao, sem considerar sua fonte divina de fora, seu contnuo ataque direto ao mal buscando pessoas para coloc-las sob a influncia do Evangelho. O Oficial do Exrcito de Salvao, em vez de se colocar em cima de

17

algum pedestal de dignidade para descrever a condio de decadncia dos membros da raa humana, na esperana de mant-los distante de sua pessoa, por um processo misterioso, ele vive uma vida melhor, pelas ruas, de porta em porta, e de casa em casa, pondo suas mos naqueles que esto espiritualmente doentes, e conduzindo-os ao Mdico Todo-Poderoso. Em sua forma de falar e escrever o Exrcito constantemente exibe esta mesma caracterstica. Em vez de propor teorias religiosas ou fingir ensinar algum sistema teolgico, fala bem ao estilo do velho Profeta ou Apstolo, a cada indivduo, sobre seu pecado e dever, procurando trazer luz e o poder do cu a cada corao e conscincia, pois apenas assim o mundo pode ser transformado. 2. E passo por passo, juntamente com este contato humano inequvoco vai algo que no humano. A perplexidade e a contradio da maioria dos crticos das fontes que fizeram brotar este Exrcito surge indubitavelmente do fato de que eles elaboram respostas para seu sucesso sem admitir qualquer poder sobre-humano assistindo seu ministrio, contudo, dia aps dia, e noite aps noite, os fatos maravilhosos vo se multiplicando. O homem que ontem noite estava bbado em uma favela de Londres, est na noite seguinte defendendo Cristo em uma plataforma do Exrcito. O cptico inteligente que algumas semanas atrs interrompia os oradores em Berlim, vertendo desprezo s reivindicaes deles por um conhecimento pessoal do Salvador invisvel, no dia seguinte um crente completo como qualquer um dos demais. A menina pobre, perdida, envergonhada, que h um ms atrs perambulava faminta pelas ruas de Paris, hoje uma dedicada e modesta seguidora de Cristo, trabalhando em situao humilde. Para os que admitem que temos razo dizendo isto obra de Deus, tudo bem simples, e nossa certeza de que os feios sedimentos da Sociedade podem tornar-se seus ornamentos no requer nenhuma explicao adicional. 3. Porm, todos estes milagres modernos teriam sido comparativamente inteis no fosse o sistema do Exrcito de utilizar os dons e a energia de nossos convertidos. Suponha que sem qualquer reivindicao do poder Divino o Exrcito tivesse sucesso em levantar dezenas de milhares de pessoas, desconhecidas e aparte da comunidade, e as transformasse em Cantores, Oradores, Msicos, e Lideranas, isso seguramente por si s um fato notvel. Mas essas pessoas no apenas se engajam em vrias labutas em benefcio da comunidade. Elas so tomadas por uma ambio ardente de atingir o mais alto grau possvel de utilidade. Ningum deseja mais do que ns ver a continuao desse mesmo processo vitorioso entre nossos novos amigos da Custdia Casual e da Favela. E se o Exrcito pde realizar tudo isso utilizando talentos humanos para os mais elevados propsitos, apesar de predominar quase universalmente no seio das Igrejas uma prtica contrria, o que que se pode esperar da Ala Social, diante do exemplo do Exrcito? 4. A manuteno de todo esse sistema, naturalmente, ocorre em grande parte devido aceitao completa do governo e da disciplina militar. Mas diante disto no podemos fechar os olhos ao fato de que at mesmo em nossas prprias fileiras as dificuldades surgem diariamente em virtude da lida dessas pessoas que eram antigamente opressores e ofensivos. O velho sentimento que teria mantido Paulo suspeito, obscuro, depois da converso dele , infelizmente, uma parte da base conservadora da natureza humana que continua existindo em toda parte, fato que tem que ser superado pela rgida disciplina que d segurana em todos os lugares e em todo o tempo, o novo convertido deve ser tornado o mais importante para Cristo. Mas nosso sistema Militar um grande fato indisputvel, tanto que nossos inimigos s vezes nos reprovam por este motivo. A possibilidade de criar uma Organizao Militar, e afianar execuo fiel do dever dirio realmente uma maravilha, mas uma maravilha realizada, completamente da mesma maneira como entre os Republicanos da

17

Amrica e da Frana, entre os bem treinados militares alemes, ou os sditos da monarquia britnica. notrio que podemos enviar um oficial de Londres, desprovido de qualquer habilidade extraordinria, para assumir o comando de qualquer corpo de exrcito no mundo, com a certeza de que ele encontrar soldados ansiosos em atender suas solicitaes, e sem um pensamento que questione seu comando, soldados que tanto quanto ele continuam fiis s ordens e regulamentos sob os quais esto alistados. 5. Mas os que mostram uma curiosa ignorncia a respeito do sucesso de nossa disciplina, como se ela fosse algo parecido com uma ordem de priso, como aquela que forada por um carcereiro ou um padre catlico. Pelo contrrio, se a disciplina do Exrcito de Salvao estivesse em extino, e seu sucesso regular durante algum tempo interrompido, certamente teria sido por uma tentativa de pedir algo sem o necessrio esprito jovial, sem a alegria do amor, que sua fonte principal. Ningum pode familiarizar-se com nossos soldados em parte alguma da terra sem ser imediatamente golpeado com a alegria extraordinria de nossa gente, e esta alegria por si s um dos elementos que mais contribui para o crescimento, influncia e sucesso do Exrcito de Salvao. Mas se isto assim, entre todas as coisas boas que o Exrcito de Salvao faz, julgo que provvel que seus melhores resultados estejam entre os mais pobres e os mais miserveis! Entre aqueles que nunca conheceram dias luminosos, e a mera viso de uma face feliz significa uma grande revelao e inspirao para eles. 6. Mas o sucesso do Exrcito de Salvao no vem com rapidez mgica; esse sucesso depende, assim como qualquer trabalho real, de uma infinita perseverana. Sem falar da perseverana do Oficial que fez da salvao dos homens o trabalho de sua vida, o do qual, ocupado e absorto com este grande alvo, espera-se naturalmente que permanea fiel, h multides desses nossos Soldados que, aps a labuta de um dia duro pelo po dirio deles, em vez de algumas horas de lazer, dedica boa parte de seu tempo livre para o servio da Guerra. Vez aps vez, ouvimos algo sobre algum Soldado do Exrcito de Salvao que detm um respeito quase universal em sua cidade, mas que antigamente era conhecido como malfeitor, e ouvimos tambm que este homem, desde a data de sua converso, cinco a dez anos atrs, raramente esteve ausente do seu posto, e nunca sem uma boa razo para isto. Sua funo pode ter sido comparativamente insignificante, apenas um guardio de porta, e apenas um vendedor de Brado de Guerra, contudo domingo aps de domingo, noite aps noite, ele est presente, no importa quem seja o oficial dirigente, ele faz a sua parte, ele paciente, animado, pronto para socorrer o aflito, e revela fidelidade sem vacilar em nada. A continuao deste processo de compaixo depende em grande parte de liderana, e a criao e a manuteno desta liderana foi uma das maravilhas do Movimento. Temos hoje homens respeitados e reverenciados ao longo do pas, despertando multides para um servio mais dedicado, homens que alguns anos atrs foram notrios campees de iniqidade em quase toda forma de vcio, e alguns deles foram cabeas de motim em oposio violenta contra o Exrcito. Temos o direito de acreditar que nessas mesmas linhas Deus est levantando lderes, de uma forma infinita e imensurvel. Por trs de todo sucesso do Exrcito de Salvao h uma fora contra a qual o mundo pode zombar, mas sem a qual as misrias do mundo no podem ser removidas, a fora daquele Divino amor que inspirou o Calvrio, a fora que Deus pode transmitir pelo Seu esprito para os coraes humanos em nossos dias. lamentvel ver homens inteligentes tentando considerar, sem admitir este grande fato, a abnegao e o sucesso dos Oficiais e Soldados Salvacionistas. Se aqueles que desejam entender o Exrcito considerassem apenas a dificuldade de gastar at vinte e quatro horas com sua gente, quo diferentes em quase todos os sentidos

18

seriam as concluses a que chegariam. Meia hora gasta ao lado de muitos de nossos oficiais seria suficiente para convencer, at mesmo o trabalhador bem sucedido, que a vida no pode ser vivida com felicidade em tais circunstncias sem um pouco daquele poder sobrenatural que tanto sustenta como alegra a alma, completamente independentemente dos ambientes terrestres. O Projeto proposto neste livro, estamos bem satisfeitos com ele, jamais teria qualquer chance de sucesso no fosse o fato de termos uma vasta proviso de homens e mulheres, com o amor de Cristo regendo seus coraes, preparados para dedicar suas vidas a um esforo de auto-sacrifcio em benefcio do mais vil e do mais rude, uma dedicao que significa o mais alto dos privilgios. Mas mesmo com tais homens e mulheres ousamos dizer que a realizao deste estupendo empreendimento seria impossvel sem a ajuda material que o Exrcito de Salvao necessita para coloc-lo em prtica. A OBRA SOCIAL DO EXRCITO DE SALVAO. Quartel General Temporrio 36, UPPER THAMES STREET, LONDRES, E.C. OBJETIVOS. -- Reunir empregadores e trabalhadores para a vantagem mtua deles. Fazendo conhecer os desejos de cada uma das partes, provendo um mtodo efetivo de comunicao. PLANO DE OPERAO. -- A Abertura de um Escritrio Central de Registro, que no momento funciona no endereo acima, onde uma srie de informaes sero colocadas a disposio para livre consulta de empregadores, empregados, e qualquer pessoa interessada. Salas de espera pblicas (masculinas e femininas) na qual o desempregado pode vir com a finalidade de esquadrinhar jornais, inserir anncios para emprego em todos os jornais a taxas mais baratas. Mesas apropriadas que permitam aos usurios escrever seus currculos. Caixas postais (para respostas a pedidos de emprego) para trabalhadores desempregados. As Salas de Espera tambm funcionaro como Ponto de Encontro onde os empregadores podem encontrar e fixar compromissos com Trabalhadores de todos os tipos, atravs de contratos. Isso anula armadilhas montadas contra desempregados, pois estes no tm nenhum outro lugar para esperar a no ser dentro dos Bares, que no presente quase o nico ponto de encontro do trabalhador desempregado. Geralmente levando ao conhecimento do pblico os desejos dos desempregados por meio de anncios, atravs de currculos, e entrando em contato direto com os empregadores, elaborando estatsticas com informaes sobre o nmero de desempregados ansiosos por trabalho, nas vrias profisses e ocupaes em que trabalham. A abertura de filiais do Agncias de Emprego, to rapidamente quanto os fundos e oportunidades permitirem, em todas as grandes metrpoles e centros industriais ao longo da Gr Bretanha. Com relao Agncia de Emprego, propomos lidar com trabalhadores qualificados e no-qualificados, formando agencias como a Sociedade dos Carregadores de Cartazes [Sandwich Board Men's Society], Sapateiros, Tapeceiros, Pintores, Faxineiros, Lenhadores, e outras Brigadas, todas elas, como muitas outras, sero colocadas em operao na medida em que prestem um auxlio ao pblico, atendendo todo tipo de trabalhadores. A Agncia de Empregados Domsticos tambm ser uma filial da Agncia, e haver tambm uma Casa Para Empregados Domsticos sem trabalho. Aqui e em outras reas sero necessrios fundos para incio das operaes. Todas as informaes, doaes, etc., devem ser

18

endereados ao local acima, direcionadas Agncia de Trabalho, etc. CENTRAL DE EMPREGOS. AGENTES LOCAIS E DEPARTAMENTO POSTAL. Querido Camarada -- A carta anexa que est sendo enviada a nossos Oficiais ao longo do Campo, explica o objetivo que temos em vista. Seu nome foi sugerido a ns como algum cujo corao est em completa afinidade com qualquer esforo em nome da pobre e sofrida humanidade. Estamos ansiosos para ter conectado com nossos Corpos do Exrcito de Salvao, em qualquer localidade ao longo do Reino Unido, todo camarada sensato, simpatizante com nossa obra, e que atue como nosso Agente ou Correspondente local, e com quem pudssemos contar a qualquer momento para obter informaes seguras, e que assuma esta funo como trabalho regular de comunicao amorosa e til com respeito condio social em termos gerais no bairro onde vive. Apreciaramos sua resposta, fazendo-nos conhecer o mais cedo possvel suas vises e sentimentos nesse assunto, estamos ansiosos por agir imediatamente. Pretendemos acima de tudo obter informaes sobre desempregados e empregadores necessitando de trabalhadores, de forma que possamos colocar essas informaes em nossos registros, e tornar conhecidos os desejos tanto de empregadores e como de candidatos a emprego. Teremos toda satisfao em manter contato com voc, fornea alguns fatos sobre as condies de vida em sua localidade, ou qualquer idia ou sugesto que gostaria de dar para nos ajudar com relao a este bom trabalho. O Servio Social compreende no apenas a questo do trabalho, compreende tambm a recuperao de presidirios e outras reas na obra Salvacionista, que geralmente labuta com as classes mais sofridas da humanidade, de forma que voc pode ser uma grande bno contribuindo para a obra de Deus cooperando conosco. Afetuosamente, etc.

AGENTES LOCAIS E DEPARTAMENTO POSTAL. Proposta para agente local, correspondente, etc. Nome.................................................... Endereo................................................. Ocupao.............................................. Se Soldado, qual Corpo?................................ Se no Soldado, qual a Denominao?...................... Se falou com algum sobre esse assunto, que resposta obteve?.... .......................................................... .......................................................... ........................................................... ........................................................... ........................................................... Assinado.....................................................

18

Corpo...................................................... Data............................ 189__. Favor enviar-nos logo que possvel, e entraremos em contato com o Camarada que voc prope para esta vaga.

PARA EMPREGADORES. Trazemos ao seu conhecimento o fato de que o Exrcito de Salvao abriu no endereo acima (relacionado sua Obra de Resgate Social), uma Agncia de Empregos para a Inscrio dos interessados de todas as classes Laborais, tanto empregadores como candidatos a emprego em Londres e ao longo do Reino Unido, nosso objetivo colocar ambas as partes em contato, para mtua vantagem, os que precisam de trabalhadores e os que querem trabalho. Foram feitas adaptaes no endereo acima nas salas de espera, de forma que os empregadores possam ver os homens e mulheres a procura de emprego, e estes possam ter acomodaes para escrever cartas, e ver anncios nos jornais. Voc est a procura de determinado tipo de trabalhador? Basta preencher o formulrio e envi-lo para ns. Diante das descries fornecidas nos empenharemos em atender tuas necessidades. Todos teus pedidos, desnecessrio dizer, tero nossa melhor ateno, no importa se o trabalho de carter permanente ou temporrio. Tambm teremos o prazer, pelo escritrio de informaes do Departamento do Trabalho, de lhe fornecer qualquer informao adicional sobre nossos planos, nossos Oficiais tambm estaro prontos a atender suas necessidades quando voc necessitar de mo-de-obra. Como nada ser cobrado para os registros, nem de empregadores nem de candidatos a empregos, bvio que um desembolso considervel ser necessrio para dar continuidade a estas operaes, e uma ajuda financeira ser grandemente necessria. Estaremos gratos por qualquer doao, por menor que seja, para ajudar a cobrir o custo de funcionamento deste departamento. Apenas em casos especiais daremos recomendaes pessoais, pois teremos que lidar com um nmeros muito grande de pessoas totalmente desconhecidas. Por favor envie seus comunicados ou doaes para o endereo acima, assinalando Agncia Central de Emprego, etc. INICIAMOS UMA CAMPANHA CONTRA OS SWEATINGS, estabelecimentos escravizantes em que os empregados trabalham longas horas a salrios de fome, alm de outras ms condies de higiene e trabalho. VOC IR NOS AJUDAR? Prezado Sr. -- em conexo com o Setor de Reforma Social inauguramos na Agncia Central de Empregos um departamento que tratar especialmente com mo de obra no especializada, entre as quais esto PLAQUEIROS, CARTEIROS, ENTREGADORES, FAXINEIROS, PINTORES. muito importante que trabalho dado a estes trabalhadores e outros no mencionados, fosse remunerado com o mnimo de taxas e descontos por parte do Contratante, ou pelos intermedirios entre empregadores e trabalhadores. Em todas nossas operaes nesse setor no propomos lucrar em cima daqueles que beneficiamos; tudo que recebemos inteiramente aplicado no esquema, at o ltimo centavo, ser dedicado a pagar

18

despesas como prover placas para plaqueiros, alugar carrinhos de mo, ou comprar equipamentos necessrios. Estamos muito ansiosos para ajudar as classes mais necessitadas, especialmente os plaqueiros, muitos dos quais recebem salrios miserveis; freqentemente to baixos que atingem apenas um xelim por um dia inteiro de trabalho. NS APELAMOS A TODOS AQUELES QUE SE COMPADECEM COM A HUMANIDADE SOFREDORA, especialmente Religiosos, Filantropos e Sociedades, a nos ajudar em nossos esforos, fazendo pedidos para a proviso de Plaqueiros, Mensageiros, Faxineiros e outros tipos de trabalhadores em nossas mos. Nosso custo para plaqueiros ser 2s. 2d., incluso as placas, o contrato e a prpria superviso desses homens, Dois xelins, pelo menos, iro direto para os homens; a maioria dos intermedirios dos plaqueiros recebem este valor, e alguns at mesmo mais, mas freqentemente pagam no mais que um xelim para os homens que contratam. Estaremos satisfeitos em fornecer informaes adicionais sobre nossos planos, enviar um representante para explicaes adicionais, receber pedidos, etc. Atenciosamente, etc. AGNCIA CENTRAL DE EMPREGOS. AOS HOMENS E MULHERES SEM EMPREGO. AVISO. Um Registro Grtis, para todos os tipos de desempregados, foi aberto no endereo acima. Se voc quer trabalho, diga o que sabe fazer e onde deseja trabalhar. Preencha um relatrio com nome e endereo e outras informaes, ou preencha o formulrio abaixo, e envie para o endereo acima. Examine as pginas de anncios dos jornais que disponibilizamos. Mesas com canetas e tinteiros esto a sua disposio. Se voc mora longe leve formulrios para serem preenchidos por amigos e conhecidos que esto desempregados, e depois remetidos Agencia de Empregos aos cuidados do Comissrio Smith. Nome....................................................... Endereo.................................................... ........................................................... Tipo de trabalho procurado........................................ Salrio pretendido.............................................. ----------------------------------------------------------I Nome I I ----------------------------------------------------------I Idade I I ----------------------------------------------------------I Durante os ltimos 10 anos voc teve algum emprego regular? I ----------------------------------------------------------I Quanto tempo trabalhou? I ----------------------------------------------------------I Que tipo de trabalho?

18

I ----------------------------------------------------------Que trabalho sabe fazer? I ----------------------------------------------------------I Que faz nas horas vagas? I ----------------------------------------------------------I Quanto recebia quando estava regularmente empregado? I ----------------------------------------------------------I Quanto recebia quando trabalhava sem carteira assinada? I ----------------------------------------------------------I Voc casado? I ----------------------------------------------------------I Vive com sua esposa? I ----------------------------------------------------------I Quantos filhos tem e qual a idade deles? I ----------------------------------------------------------Se voc fosse colocado em uma fazenda para trabalhar naquilo que pudesse, e fosse provido com comida, moradia, e roupas, com uma perspectiva de andar pelos seus prprios ps, voc faria tudo que estivesse ao seu alcance? -----------------------------------------------------------

COMO COUNT RUMFORD ABOLIU A MENDICNCIA NA BAVIERA. Count Rumford foi um oficial americano que serviu com considervel distino na Guerra Revolucionria naquele pas, e depois se instalou na Inglaterra. Depois disso ele foi deslocado para a Baviera onde foi promovido ao comando principal de seu exrcito, e tambm dedicou-se energicamente ao Governo Civil. Naquele tempo a Baviera estava literalmente enxameada por mendigos que no apenas era algo desagradvel viso e vergonha da nao, como tambm um terrvel peso para o Estado. Count solucionou o problema acabando com esta profisso miservel, o texto abaixo extrado de seus escritos narram o mtodo pelo qual ele conseguiu realizar essa faanha: -A Baviera, pela negligncia do Governo, e pelo abuso da bondade e da caridade de sua boa gente, foi infestada com mendigos, que se misturaram a vagabundos e ladres. Eles estavam para o corpo poltico como parasitas e vermes esto para as pessoas e para as casas -- vivendo na mesma negligncia preguiosa. -- (Pgina 14.) Na Baviera haviam leis que protegiam os pobres, mas elas eram um incentivo negligncia. E a mendicncia tornou-se generalizada. -(Pgina 15.) Em suma, diz Count Rumford, estes detestveis parasitas proliferavam por toda parte; eles eram no apenas clamorosa e grandemente descarados e impudicos, eles tinham acesso s artes mais diablicas e praticavam os crimes mais horrendos em sua lida infame. Eles expunham e torturaram seus prprios filhos, e se aproveitavam deles para extorquir esmolas de pessoas caridosas. -- (Pgina 15.)

18

Nas grandes cidades a mendicncia tornou-se uma impostura organizada, com um tipo de governo e polcia prpria. Cada mendigo tinha sua caracterstica, com uma ordem hierrquica e promoes, como ocorre com outros governos. Haviam batalhas para decidir reivindicaes contraditrias, e um bom carter no era nenhum incentivo ao matrimnio ou legado vantajoso. -- (Pgina 16.) Ele viu que no bastava proibir a mendicncia atravs da lei ou o castigo pela priso. Os mendigos no se preocupavam com isso. O enrgico Count atacou essa questo de uma forma cientfica. Ele estudou os pedintes e a mendicncia. Como lidar com um mendigo individualmente? Prend-lo por um ms para que ao sair voltasse novamente mendicncia? Isso no era nenhum remdio. A soluo evidente seria proibir-lhe mendigar, mas ao mesmo tempo dar-lhe oportunidade para trabalhar; ensinar-lhe a trabalhar, o encorajar um trabalho honesto. A sbia regra seria prover auto-sustento, alimento, conforto, e trabalho a todo mendigo e vagabundo na Baviera. -- (Pgina 17.) Count Rumford, sbio e justo, empenhou-se num processo de recuperao de todo tipo de mendigos e vagabundos, convertendo-os em cidados teis, at mesmo aqueles que tinham afundado no vcio e no crime. 'O que mais necessrio vida?' Perguntou a si mesmo. 'Qual a primeira condio de conforto?' A limpeza, que animais e insetos prezam. A limpeza, que afeta o carter moral do homem. A limpeza, que similar compaixo pelos sofrimentos alheios. A idia de que a alma torna-se suja e depravada por influencia daquilo que imundo prevaleceu por muito tempo em todas as eras. A virtude incompatvel com a sujidade. Nosso corpo est em guerra com tudo que o suja. Seu primeiro passo, depois de um completo estudo e anlise do assunto, foi prover em Munique, grandes, bem ventiladas e elegantes Indstrias, bem abastecidas com ferramentas e materiais necessrios. Cada Indstria foi provida com um grande refeitrio e uma cozinha suficientemente grande para propiciar um jantar econmico a todo trabalhador. Havia mestres engajados com cada tipo de trabalho. Calor, luz, conforto, limpeza, e ordem, dentro e ao redor destas casas, tornava-a atraente. O jantar era servido diariamente, grtis, no princpio fornecido pelo Governo, depois pelas contribuies dos cidados. Padeiros traziam po amanhecido; aougueiros traziam refugos de carne; os cidados traziam pores de alimentos -- tudo pela alegria de ver-se livre da amolao da misria. Os mestres de trabalhos braais foram providos pelo Governo. E enquanto tudo isso era fornecido gratuitamente, todo mundo recebia o valor completo de seu trabalho. Ningum precisava implorar por nada; mas havia conforto, comida, trabalho, pagamento. Ningum era maltratado, ningum falava palavro; em cinco anos nenhuma criana sofreu qualquer agresso. Quando os preparativos desta grande experincia foram silenciosamente finalizados, o exrcito -- o brao direito do poder administrativo que tinha sido treinado para executar essa operao -- entrou em ao juntamente com a polcia e os magistrados civis. Regimentos da cavalaria se espalharam por toda cidade, com patrulhas em todas as estradas, em rondas pelas vilas, mantendo a ordem e a disciplina mais rgida, prestando extrema deferncia s autoridades civis, e evitando toda a ofensa s pessoas; foram instrudos de, quando a ordem fosse dada, prender todo mendigo, vagabundo, desertor, traz-los diante dos magistrados. Esta operao militar no custou nada mais que alguns acantonamentos rurais, e esta despesa custou para o pas inteiro menos de #3.000 por ano. Em 1 de janeiro de 1790 -- Dia de Ano novo, desde tempos imemoriais, o feriado dos vagabundos, quando eles enxameavam pelas

18

ruas, na expectativa de algum presente -- oficiais comissionados e no-comissionados foram distribudos pela madrugada em trs regimentos de infantaria em diferentes pontos de Munique para esperar as ordens. O Tenente-General Count Rumford reuniu em sua residncia os principais oficiais do exrcito e os principais magistrados da cidade, e comunicou a eles seus planos para a campanha. Ento, vestiu seu uniforme e, com suas comendas e condecoraes brilhando no peito, seguiu o exemplo do soldado mais humilde, saiu pelas ruas, no demorou muito um mendigo se aproximou desejando um 'Feliz Ano Novo', e ficou aguardando o presente. 'Eu fui para perto dele', disse Count Rumford, 'coloquei minha mo suavemente em seu ombro, e disse-lhe que a mendicncia daqui para a frente no mais seria tolerada em Munique; e que se ele estivesse em necessidade, ajuda seria dada; e se ele fosse descoberto novamente em mendicncia, seria severamente castigado'. Ento ele foi enviado para a Prefeitura, seu nome e residncia foi inscrito e registrado, e ele foi designado para efetuar reparos na Casa Militar da Indstria pela manh do dia seguinte, l ele encontraria refeies, trabalho, e salrios. Todo oficial, todo magistrado, todo soldado, seguiu o exemplo determinado; todo mendigo que resistisse seria preso, bastou um dia para que a mendicncia fosse abolida da Baviera. A mendicncia foi banida do reino. E agora vamos considerar qual foi o progresso e o sucesso desta experincia. Parecia um risco confiar matrias-primas de indstria -- l, linho, fios, etc. -- nas mos de mendigos comuns; transformar gente debochada e depravada em pessoas ordeiras e teis, era um empreendimento rduo. Claro que a maior parte deles fazia um trabalho ruim no princpio. Por meses eles custavam mais do que produziam. Eles estragaram mais chifres do que produziam colheres. Empregados primeiramente nas operaes mais grosseiras e rudes da fabrica, aos poucos avanavam na medida em que melhoravam, e durante algum tempo seus pagamentos eram maiores do que o resultado de seu trabalho -- no intuito de encorajar a boa vontade, esforo, e perseverana. Estas coisas valem qualquer soma. O povo pobre sentiu que era tratado mais do que com justia -- mas com bondade. Ficou mais do que evidente que tudo aquilo concorria para o bem deles. No princpio havia confuso, mas nenhuma insubordinao. Eles eram desajeitados, mas no insensveis bondade. O velho, o fraco, e as crianas foram colocados em tarefas mais fceis. Os adolescentes eram pagos para ficar simplesmente olhando at implorarem unir-se ao trabalho, que para eles parecia um jogo. Ao redor deles reinava um clima limpo, quieto, ordeiro, agradvel, aprazvel, gostoso, divertido, alegre, ameno, calmo. Vivendo em suas prprias casas, eles entraram a uma hora determinada pela manh. Ao meio-dia eles tinham um almoo quente, nutritivo. As provises vinham de contribuies ou eram compradas no atacado, e o aproveitamento dos alimentos na cozinha chegava ao ponto da perfeio. Count Rumford tinha planejado todo o aparato culinrio de tal forma que trs mulheres preparavam um jantar para mil pessoas com lenha velha como combustvel ao custo de 4 1/2d.; um almoo para 1.200 pessoas custava apenas #1 7s 6 1/2d., ou um-tero de centavo para cada pessoa! Tudo isso na mais perfeita ordem -- no trabalho, nas refeies, e em toda parte. Imediatamente aps a companhia tomar seu lugar mesa, e a comida previamente servida, todos repetiam uma curta orao. 'Talvez', diz Count Rumford, 'eu devesse pedir perdo por praticar esse costume to fora de moda, mas eu sou suficientemente fora de moda para apreciar tais coisas'. O povo pobre foi generosamente pago pelo seu trabalho, mas apenas pagamento em dinheiro era insuficiente. Era necessrio o sentimento de competio, o desejo de superao, o senso de honra, o amor glria. No apenas pagamento, mas recompensas, prmios, distines, foram dados aos mais meritrios. Foi dedicado um cuidado peculiar s crianas. Primeiramente elas eram pagas pela simples presena, como ociosos observadores, at suplicarem s lgrimas que lhes fosse permitido trabalhar. 'Quo doces essas lgrimas eram para mim', diz

18

Count Rumford, 'no difcil imagin-las'. Certas horas foram gastas por eles em uma escola, para a qual foram providos professores. O efeito destas medidas foi bem notvel. Aquelas pessoas eram desajeitadas, mas no eram estpidas, e mais rpido do que pudssemos imaginar eles aprenderam a trabalhar. Mas o mais maravilhoso foi a mudana nos modos deles, na aparncia, e mesmo na expresso de seus semblantes. A alegria e a gratido substituram a escurido da misria e a rabugice do desespero. Seus coraes foram amolecidos; eles eram gratos ao seu benfeitor, e ainda mais por causa de seus filhos. Estes trabalhavam com seus pais, formando pequenos grupos laboriosos cuja dedicao atraa o interesse de toda visita. Os pais estavam contentes na crescente criatividade e inteligncia de seus filhos, e as crianas estavam orgulhosas de suas prprias realizaes. A grande experincia foi um completo e triunfante sucesso. Quando Count Rumford escreveu sua narrativa, seu plano completava j cinco anos de operao; seu plano foi, financeiramente, uma bagatela, e no apenas baniu a pobreza, mas forjou uma total mudana nos modos, hbitos, e na aparncia, das pessoas mais abandonadas e degradadas do reino.--(Count Rumford, pginas 18-24.) O pobre ingrato? Count Rumford achava que no. Quando, ao fim de sua grande labuta ele caiu perigosamente doente, o povo pobre cujas vidas resgatara da vergonha e da misria, espontaneamente se reuniu em torno dele, formou uma procisso, e entrou unido na Catedral para oferecer suas oraes conjuntas para a recuperao dele. outra feita, quando estava ausente na Itlia, e suposto gravemente doente em Npoles, eles reservaram um certo tempo a cada dia, aps suas horas de trabalho, para orar pelo seu benfeitor. Depois de uma ausncia de quinze meses, Count Rumford voltou com sade renovada a Munique -- uma cidade onde havia trabalho para todo o mundo, e onde as pessoas conseguiam prover suas necessidades bsicas. Quando ele visitou a casa militar, a recepo que o povo pobre lhe proporcionou arrancou lgrimas de seus olhos diante de todos os presentes. Alguns dias aps ele entreteu-se com 18.000 deles no jardim ingls -- um festival promovido por 30.000 cidados de Munique. (Cunt Rumford, pginas 24-25.)

O EXPERIMENTO COOPERATIVO RALAHINE. Os recentes ultrajes de 'Whitefeet', 'Lady Clare Boys', e 'Terry Alts' (trabalhadores) passaram da conta; at agora nenhum remdio foi tentado por meio da fora, com excesso de um proprietrio irlands, Sr. John Scott Vandeleur, de Ralahine, municpio de Clare, seu derradeiro xerife. No incio do ano de 1831 Vandeleur e sua famlia foram forados a sair daquela rea, sob escolta policial, seu mordomo havia sido assassinado por um trabalhador escolhido por sorteio em uma reunio para decidir quem deveria perpetrar a ao. O Sr. Vandeleur veio at a Inglaterra buscar algum que o ajudasse a organizar os trabalhadores em uma associao agrcola e industrial, que seria administrada nos princpios da cooperao. Foi-lhe recomendado o Sr. Craig que, em um grande sacrifcio de sua posio e prospectos, consentiu prestar seus servios. Ningum exceto um homem de raro zelo e coragem teria tentado to aparentemente desesperada tarefa como aquela que o Sr. Craig empreendeu. Tanto os homens que ele tinha que administrar -- Terry Alts que tinha assassinado o mordomo do dono da terra -- como as circunstncias eram bem imprevisveis para inspirar confiana no sucesso de qualquer projeto que pudessem planejar. Os homens geralmente falavam no idioma irlands que o Sr. Craig no entendia, e olharam para ele como uma pessoa suspeita enviada para se insinuar em torno do segredo do recente assassinato. Por conseguinte ele foi

18

tratado com frieza, ou pior que isso. Em uma ocasio o contorno de sua sepultura foi desenhado da campina prxima sua casa, e ele temeu pela sua vida. Porm, depois de um tempo, ele ganhou a confiana destes homens, eles se tornaram selvagens devido ao maltrato. A fazenda foi alugada pelo Sr. Vandeleur a um valor determinado, a ser pago em quantidades fixas de produtos da fazenda que, aos preos vigentes em 1830-31, representariam #900, incluindo nesse montante edifcios, maquinaria, e os estoques providos pelo Sr. Vandeleur. O aluguel era de apenas #700. Como a fazenda consistia de 618 acres com apenas 268 cultivados, este aluguel era um muito alto -- um fato que foi reconhecido pelo proprietrio. Tirando o pagamento do aluguel todo o lucro pertenceria aos scios, divisveis ao trmino do ano se desejado. Eles comearam uma loja cooperativa para provimento de alimentos e vesturio, e a propriedade passou a ser administrada por um comit de scios, que pagavam salrios a cada associado homem ou mulher pelo trabalho realizado em notas de trabalho que eram trocveis na loja por bens ou dinheiro. Tanto a bebida alcolica como o tabaco foram proibidos. O comit determinava a cada homem os deveres do dia. Os scios trabalhavam a terra, uma parte era cultivada com hortas de verduras e legumes e pomares de fruta, e outra parte era usada como fazenda leiteria, depsitos foram construdos para armazenar feno para o gado. Foram criados porcos e aves. Naquela ocasio os salrios eram de apenas 8d. por dia para os homens e 5d. para as mulheres, os associados recebiam nessa faixa. Eles se mantinham com batatas e leite produzidos principalmente na fazenda, tambm carne de carneiro e carne de porco eram vendido a eles a preos extremamente baixos, assim eles economizaram dinheiro ou notas de trabalho. A sade e a aparncia deles melhoraram depressa, tanto que, com a doena rondando nos arredores, no houve nenhum caso de morte ou doena sria entre eles enquanto durou a experincia. Os homens solteiros moravam junto em um edifcio grande, e as famlias em cabanas. Assistidos pela Sra. Craig, o secretrio desenvolveu um brilhante sistema de educao para jovens, e aqueles com idade suficiente para freqentar alternadamente a fazenda e a escola. Os arranjos sanitrios estavam em um estado alto de perfeio, e o treinamento fsico e moral era cuidadosamente assistido. Em relao a estes e outros arranjos sociais, o Sr. Craig era um homem bem alm do seu tempo, e desde ento ele construiu um nome conectado com suas aplicaes em vrias partes do pas. O 'Novo Sistema', como a experincia de Ralahine foi chamada, foi considerado no princpio com suspeita e escrnio, mas rapidamente ganhou aprovao no distrito, de forma que aqueles que antes estavam arredios tornaram-se extremamente entusiasmados pela associao. Em janeiro de 1832, a comunidade consistia de cinqenta adultos e dezessete crianas. O nmero total aumentou depois para oitenta e um. Tudo era prspero, e no apenas foram beneficiados os scios da associao, a melhoria deles exerceu uma influncia benfica nas pessoas do bairro. Esperava-se que outros proprietrios imitassem o excelente exemplo do Sr. Vandeleur, especialmente quando sua experincia tornou-se por si s lucrativa, como tambm calculada para produzir paz e satisfao na transtornada Irlanda. Justo quando o nimo estava elevado ao grau mais alto de expectativa, a comunidade feliz de Ralahine foi quebrada por causa da runa e dos exageros do Sr. Vandeleur que tinha perdido sua propriedade no jogo. Tudo foi vendido, e todas as notas de trabalho juntadas pelos scios teriam sido inteis no tivesse o Sr. Craig, com nobre abnegao, as resgatado do seu prprio bolso. Demos uma descrio bem escassa do sistema desenvolvido em Ralahine. Os arranjos foram em todos os sentidos admirveis, e refletiram em grande crdito ao Sr. Craig como organizador e administrador. O sucesso de sua experincia foi em grande medida devido a sua sabedoria, energia, tato e pacincia, e bem lamentvel que ele no estivesse em posio de repetir a mesma

18

tentativa em circunstncias mais favorveis. (History of a Co-operative Farm.)

[. . .]

A IGREJA CATLICA E A QUESTO SOCIAL. O Rev. Dr. Barry leu um documento no dia 30 de junho de 1890 na Conferncia Catlica, do qual separei alguns extratos para ilustrar o elevado sentimento deste assunto por parte da Igreja Catlica. O Rev. Dr. Barry comeou definindo o proletariado como formado por aqueles que tm apenas uma posse -- sua mo de obra. Eles no tm nenhuma terra, nenhum pedao de terra, nenhuma casa, nenhuma moblia, exceto poucas tbuas que eles chamam significativamente pelo nome, nenhum emprego estvel, o mximo que podem conseguir um auxlio miservel, e nos ltimos 20 anos no tiveram nem mesmo direito educao. Esta classe, sem figuras de linguagem ou vos de retrica, composta por sem teto, sem terra, destitudos, que povoam nossas principais cidades, e eu chamo de proletariado. Sobre o proletariado, ele declarou haver centenas de milhares crescendo longe do alcance de todas as igrejas. Ele continuou: horrivelmente evidente que o Cristianismo distanciou-se do povo; e que ficou terrivelmente para trs; e que, em termos claros, temos em nosso meio uma nao de pagos para os quais os ideais, as prticas, e os mandamentos da religio so um amontoado de coisas desconhecidas -- pouco notadas nos milhares e milhares de conjuntos habitacionais para pessoas pobres, e mas fbricas onde trabalham, como se Cristo nunca tivesse vivido ou morrido. Como poderia ser o contrrio? A grande massa de homens e mulheres nunca tem tempo para a religio. O que que se pode esperar quando eles trabalham em dupla jornada? Quando se matam de tanto trabalhar, antes do sol nascer e depois que o sol se pe podemos v-los e saber o que ocorre com eles, o que que sobra para o lazer aps seis dias da semana? ... Temos que encarar este assunto de frente. No pretendo estabelecer a proporo entre as diferentes sees em que estas coisas acontecem. Ainda menos coloco a culpa nesses que so sem teto, sem terra e sem qualquer propriedade. O que eu digo que se o Governo de um pas permite lanar milhes de seres humanos em tal condio de vida e de trabalho como temos visto, as conseqncias no podem ser outras. Uma criana, disse o Bispo Anglicano South, tem o direito de nascer, mas no de ser condenada ao inferno no mundo. Aqui h milhes de crianas literalmente condenadas ao inferno no mundo, nem suas cabeas nem suas mos so treinadas para qualquer coisa til, a subsistncia miservel delas recheada de sofrimento e de angstia, suas casas fedem sob a lei do inquilinato que produziu toda uma Londres de desterrados e uma horrvel Glasgow, o direito delas a um ptio de recreio e diverso foi reduzido fedentina da sarjeta, e a grande lio objetiva de suas vidas so seus pais bbedos que muito freqentemente terminam na priso, no hospital, e no asilo. No o fato deles no serem cristos que deve nos surpreender, mas o fato deles nem ao menos entender por que deveriam ser.... A condio social criou este paganismo, esta barbrie, e esta brutalidade to familiar. Ento a condio social deve ser mudada. Ns levantamos a necessidade de uma f pblica -- de uma f social, e se voc entende a palavra, de um Cristianismo leigo, secular. Este trabalho no pode ser feito pelo clero, nem dentro das quatro paredes de uma igreja. O campo de batalhas est na escola, em casa, na rua, na taverna, no mercado, e onde quer que os homens se reunam. Para tornar o povo Cristo necessrio restaur-los para suas casas, e suas casas para eles.

19

FIM DO LIVRO NA TENEBROSA INGLATERRA E A SADA. NDICE PARTE I. CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO

A TENEBROSA INGLATERRA. 1. Porque A Tenebrosa Inglaterra? 2. O Lumpen 3. Os Sem-Teto 4. Os Desempregados 5. Na Beira do Abismo 6. Os Drogados 7. Os Criminosos 8. Os Meninos de Rua 9. Qual a Sada?

PARTE II. O RESGATE. CAPTULO 1. Uma Grande Tarefa Seo 1. A Essncia do Projeto Seo 2. Meu Projeto CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. Seo 4. CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. Seo 4. CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. Seo 4. Seo 5. Seo 6. Seo 7. Seo 8. Seo 9. CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. Seo 4. Seo 5. Seo 6. Seo 7. Seo 8. CAPTULO Seo 1. Seo 2. Seo 3. Seo 4. Seo 5. 2. Rumo ao Resgate! A Colnia Urbana Alimento e Abrigo para Todos Trabalho para Desempregados -- A Fbrica A Arregimentao de Desempregados A Brigada Domstica de Salvamento 3. Rumo ao Campo! A Colnia Rural A Propriedade Agrcola A Aldeia Industrial A Aldeia Agrcola A Fazenda Cooperativa 4. Nova Inglaterra A Colnia Ultramar A Colnia e os Colonos Emigrao Universal O Barco da Salvao 5. Mais Campanhas A Campanha da Favela Nossas Irms Faveladas O Hospital do Viajante Regenerao de Criminosos A Brigada Porta de Cadeia Recuperao de Alcolicos Um Novo Refgio Feminino As Casas de Resgate Uma Casa de Preveno Prostituio Infantil Escritrio para Localizao de Pessoas Desaparecidas Refugio para Meninos de Rua Escolas Industriais 6. Socorro em Geral Melhoria de Moradias Bairros Modelo na Periferia O Banco do Pobre O Advogado do Pobre Departamento de Informaes Cooperativas Gerais Bureau Matrimonial Whitechapel Martima 7. O Que e Como fazer? As Credenciais do Exrcito de Salvao Quanto Custar? Algumas Vantagens Apresentadas Algumas Objees Encontradas Recapitulao

CAPTULO 8. Uma Concluso Prtica

19

APNDICE

Na Tenebrosa Inglaterra e A Sada 2004 - William Booth

railton@mail.com Coletivo Periferia http://www.geocities.com/projetoperiferia Caixa Postal 52550, CEP 08010-971, So Miguel Pta., So Paulo-SP, Brasil

19