AUTARQUIA DE ENSINO SUPERIOR DE ARCOVERDE AESA CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE ARCOVERDE CESA CURSO DE GRADUAO EM LETRAS

MAYKON FERNANDO DA SILVA ALMEIDA

O ESTRANHO ANONIMATO DE UM GRANDE ARTISTA: Uma visita obra do Mestre Joo Silva

ARCOVERDE - PE 2011

Maykon Fernando da Silva Almeida

O estranho anonimato de um grande artista: Uma visita obra do Mestre Joo Silva

Trabalho

de

Concluso

de

Curso

apresentado ao Centro de Ensino Superior de Arcoverde, como parte dos requisitos para obteno do titulo de Licenciatura em Letras. Orientador: Prof. Dr.: Maria do Socorro de Assis Monteiro.

Arcoverde - PE 2011

A Deus, por todas as bnos que tem me concedido em todos os momentos da minha vida. Aos meus queridos pais e irmos, pelo incentivo e apoio em todos os momentos. A Tssia Maria de Souza Cavalcanti, por seu apoio, carinho e dedicao.

Agradeo minha orientadora Maria do Socorro de Assis Monteiro, por seu apoio para realizao deste trabalho. Aos meus professores com carinho, obrigado por partilhar esses quatro anos de aprendizagem, em especial, Edmilson Jos de S, Stella Atiliane Almeida de S e M Janice C. Rodrigues.

Eita! Olha a meu conterrneo O trem da serra t chamando Eu tambm tou nessa a [...] Cidade linda Coisa minha, meu amor Arcoverde Gente boa, aqui estou... (Joo Silva e Luiz Gonzaga)

O Senhor o meu pastor; nada me faltar. (Salmo 23)

RESUMO

Objeto de estudo deste de Trabalho de Concluso de Curso, o Mestre Joo Silva, nascido em Arcoverde, Pernambuco, um produtor musical, cantor e compositor de mais de duas mil msicas, e o mais longevo parceiro de Luiz Gonzaga, de uma unio que rendeu mais de cem composies, tendo a dcada de 1980 como a de maior produo, e que concedeu a Gonzaga o primeiro disco de ouro de sua carreira, em 1984, no LP Danado de Bom. Criador de sucessos como; Pagode Russo, Deixa a Tanga Voar, Umbuzeiro da Saudade, Arcoverde Meu, Forr de Cabo a Rabo, Viva Meu Padim, Meu Araripe, Crepsculo Sertanejo, Vou Te Matar de Cheiro, V se Ligas Para Mim, Pra No Morrer de Tristeza, Doutor do Baio, Vaqueiro Vio, Cego Aderaldo, Adeus Janurio, Forr de Ouricuri e tantas outras msicas que o fazem um representante da poesia popular brasileira. Alm de fazer uma pesquisa sobre a vida e a obra desse grande artista, este trabalho teve como foco a discusso em torno do anonimato, que acomete Mestre Joo e outros compositores. Buscou-se respostas, para esta questo, atravs de uma anlise do contexto folclrico de suas msicas, e o funcionamento do mercado de consumos dos bens simblicos. Tambm foi feito o levantamento das aes realizadas para reduo desse problema.

Palavras-chaves: Joo Silva, anonimato, compositor popular, Luiz Gonzaga, forr.

ABSTRACT

Study object of this Work of Course Completion, the Master Joo Silva, born in Arcoverde, Pernambuco, is a music producer, singer and songwriter of more than two thousand music, and the longest Luiz Gonzaga partner, a union that yielded over one hundred compositions, having the 80's as the highest production, and that gave to Gonzaga the first gold record of his career, in the 1984 LP "Danado de Bom". Creator of such hits as; Pagode Russo, Deixa a Tanga Voar, Umbuzeiro da Saudade, Arcoverde Meu, Forr de Cabo a Rabo, Viva Meu Padim, Meu Araripe, Crepsculo Sertanejo, Vou Te Matar de Cheiro, V se Ligas Para Mim, Pra No Morrer de Tristeza, Doutor do Baio, Vaqueiro Vio, Cego Aderaldo, Adeus Janurio, Forr de Ouricuri and many other songs that make him a representative of Brazilian popular poetry. Besides doing a research on the life and work of this great artist, this work focuses on the debate over anonymity, which affects Master Joo and other songwriters. Sought to answers for this question through an analysis of the context folk of their music, and operation of the market consumption of symbolic goods. It was also made a survey of actions taken to reduce this problem.

Keywords: Joo Silva, anonymity, popular songwriter, Luiz Gonzaga, forr.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1. Mapa da rota de viagem percorrida a p por Joo Silva e seu pai ............ 15 Figura 2. Web site do So Joo 2009 do Recife ...................................................... 33

SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................... 10 2 UM PERCURSO PELA HISTRIA DE JOO SILVA ........................................... 12 2.1 DADOS BIOGRFICOS ...................................................................................... 12 2.2 CONTEXTO ARTSTICO CULTURAL DA TERRA DO POETA ......................... 14 2.2.1 Histrico do Municpio de Arcoverde ........................................................... 15 2.2.1.1 Manifestaes culturais de Arcoverde ........................................................... 17 2.2.2 Histrico dos Municpios de Ouro Velho e So Jos do Egito .................. 19 2.2.2.1 Manifestaes culturais na regio de So Jos do Egito .............................. 21 3 O ESTRANHO ANONIMATO DE UM GRANDE ARTISTA ................................... 23 3.1 FOLCLORE E ANONIMATO ............................................................................... 23 3.2 AS REGRAS DO MERCADO QUE IMPULSIONAM A ARTE ............................. 26 3.2.1 O compositor popular .................................................................................... 27 4 A LUTA CONTRA O ANONIMATO ....................................................................... 29 4.1 A BIOGRAFIA E O DOCUMENTRIO SOBRE A VIDA DO MESTRE ............... 29 4.2 HOMENAGENS RECEBIDAS E TRABALHOS ATUAIS ..................................... 31 5 CONCLUSO ........................................................................................................ 35 REFERNCIAS ......................................................................................................... 36 ANEXOS ................................................................................................................... 41

10 1 INTRODUO

Joo Leocdio da Silva, compositor, cantor e produtor musical, natural de Arcoverde no estado de Pernambuco. Sua formao artstico-musical se desenvolveu a partir da riqueza e da diversidade cultural de sua cidade natal, atravs de artistas violeiros, cantadores, entre eles tios e primos, o samba de coco, que dava seus primeiros passos no municpio e tambm o samba carioca, que na poca de sua infncia e adolescncia, era muito prestigiado pela populao atravs dos sucessos do incio do sculo XX. Tambm teve inspirao na fora da poesia popular do repente presente na cidade de So Jos do Egito, que influenciava e ainda influencia as cidades de seu entorno, tal como, Ouro Velho, onde Joo Silva viveu por trs anos em sua adolescncia. Segundo Jos Maria Marques (2008, p. 48) a cultura aprendida nessas duas regies o transformaram em um verdadeiro Sambista de latada e Forrozeiro-mor. Possui mais de duas mil msicas, interpretadas por grandes nomes da msica popular brasileira. Foi o mais importante parceiro dos ltimos anos de carreira do Rei do baio, Luiz Gonzaga, de uma unio que rendeu mais de cem composies, e que concedeu a Gonzaga o primeiro disco de ouro de sua carreira. Os maiores sucessos da dupla so Pagode Russo, Danado de Bom, Sanfoninha Choradeira, Deixa a Tanga Voar, Umbuzeiro da Saudade, Arcoverde Meu, Forr de Cabo a Rabo, Viva Meu Padim, Meu Araripe, Vou Te Matar de Cheiro, V se Ligas Para Mim, Forr de Ouricuri, Doutor do Baio, entre outras. Mesmo com o grande sucesso de seu trabalho, Joo Silva, encontra-se apagado na memria ou simplesmente nunca foi apresentado para grande parte da populao brasileira, entre muitos, seus conterrneos nordestinos, que no o reconhecem, mas sem dvida j ouviram boa parte de suas obras nas vozes de grandes nomes da musica brasileira. Este trabalho, de Concluso de Curso, tem o objetivo de discutir os possveis fatores, causadores desse anonimato, analisando suas msicas pelo contexto folclrico da aceitao coletiva, conforme observa Roberto Benjamin (2007, p.29) onde, aceitao coletiva - isto , que seja do gosto, do agrado coletivo, de prtica generalizada, a poesia popular poesia de um autor que se sente povo; a poesia

11 tradicional poesia de um povo que se faz autor. Tambm trabalhando a questo do mercado dos bens simblicos, que segundo Pierre Bourdieu (1974, p.99-181), configura-se um bem simblico quando se atribui valor mercantil a um objeto artstico ou cultural, sendo consagrado pelas leis do mercado sob o status de mercadoria. E atravs dessa conjuntura, abordar a situao do compositor popular, que segundo Monnik Lodi Poubel (2003); as obras desses artistas esto na boca do povo, mas seus nomes so quase totalmente estranhos para os ouvidos comuns. Em meio a esse enfoque, tambm procura salientar as aes j iniciadas para reduo do problema, tal como o projeto: Mestre Joo Silva - Pra No Morrer de Tristeza - O Maior Parceiro de Luiz Gonzaga, organizado pelo escritor Pernambucano Jos Maria Almeida Marques.

12 2 UM PERCURSO PELA HISTRIA DE JOO SILVA

2.1 DADOS BIOGRFICOS

Joo Leocdio da Silva, o Mestre Joo Silva, um compositor, cantor e produtor musical, nascido em 16 de agosto de 1935, na cidade de Arcoverde no Serto do Moxot em Pernambuco. Filho de Leocdio Honorato Ferreira e Rosa Gomes Ferreira da Silva. o ultimo e o nico filho homem de uma famlia de quatro irmos. Aos sete anos de idade j tocava pandeiro e aprendia a dedilhar o cavaquinho, apresentando-se com um tio paterno e um primo, em sambas, rodas de coco e cabars em Arcoverde e Carabas, povoado rural do municpio. Segundo Jos Maria Almeida Marques (2008 p.40), quando Joo Silva tinha nove para dez anos, a sua famlia se encontrava com dificuldades financeiras devido demisso de seu pai do emprego de operador de trilhos na Estao Ferroviria de Arcoverde. Aps esse fato, seu pai, Leocdio Ferreira, comeou a se tornar um alcolatra, e devido ao agravamento dessa situao, seus pais decidiram se separar, com isso, suas irms ficaram com a me em carabas, enquanto ele partiu, acompanhando seu pai, em uma viagem a p, onde percorreram cerca de 200 quilmetros at a cidade de Serra Talhada, tambm no serto pernambucano, em que ficaram cerca de um ano at mudarem para o Stio Olho Dgua, no municpio de Ouro velho, serto da Paraba, prximo cidade de So Jos do Egito, em Pernambuco, lugar conhecido como Capital nordestina dos repentistas. Ali, Joo Silva comeou a entra em contato com a musicalidade e a oralidade do repente, muito difundido nessa regio. Ouviu grandes nomes, tais como Milans, Pinto do Monteiro, Lourival e Otaclo Batista, alm de fazer amizade com os Borba, famlia de cinco filhos violeiros e repentistas. De acorde com Marques (2008, p.47), foi tambm em So Jos do Egito que Mestre Joo escutou pela primeira vez um gramofone, que estava em uma barraca de feira da cidade. O aparelho reproduzia um disco de 78 rotaes do msico Z do Norte, esse ocorrido foi de fundamental importncia para despertar o seu desejo em escrever msicas.

13 Dos treze para os quatorze anos de idade, Joo retorna com o seu pai para Carabas em Arcoverde, e reencontra seu primo, Luiz Grande, que o acompanhava em apresentaes musicais pela cidade, e junto a outro primo, Romo, recomearam os pequenos shows, agora com Joo Silva cantando tambm msicas de sua prpria autoria, tal como Crepsculo Sertanejo, gravada anos mais tarde por Luiz Gonzaga, em 1967. Essa, segundo Marques (2008, p. 66), a primeira msica de Joo Silva, inicialmente composta por ele s, mas por questes de amizade, resolveu dar parceria a Rangel. Amigo que conheceu anos mais tarde, aps a composio da msica. Buscando o sonho de se tornar artista profissional, em 1953, aos 18 anos, Mestre Joo Silva viajou para o Recife, onde reencontrou sua me j casada com outro homem. Com o tempo, conseguiu se apresentar na Rdio Clube de Pernambuco, e, atravs de seu sucesso e da qualidade de suas composies, recebeu, em 1958, uma carta de recomendaes do superintendente da rdio, Joo Calmon, em seu favor, direcionada a Rdio Mayrink Veiga, do Rio de Janeiro. No mesmo ano, Joo Silva embarcou para a ento capital federal, e se apresentou na Rdio Mayrink Veiga entregando a carta de recomendao ao radialista Arnaldo Amaral, que a rasgou imediatamente, informando-o que o documento no valia nada sem cantar. Ele cantou e o convenceu a se apresentar no programa de calouros da emissora, ao passar do tempo, Mestre Joo Silva obteve grande sucesso, chegando a comandar seu prprio programa na rdio. Com o sucesso de suas composies, que estavam comeando a ser gravadas por muitos artistas, Joo Silva iniciou a produo musical de LPs de outros msicos, e conheceu, em 1965, por intermdio da cantora Marins, Luiz Gonzaga, nascendo da, segundo Jos Maria Marques (2008 p.66), a mais longeva e profcua das parcerias de Gonzago, que rendeu mais de cem msicas, tendo a dcada de 1980 como a de maior produo, e que concedeu a Gonzaga o primeiro disco de ouro de sua carreira, em 1984, com o LP Danado de Bom. Hoje, aos 76 anos, Mestre Joo contabiliza mais de duas mil composies gravadas por diversos nomes da musica brasileira, ao estilo de forr, samba, bolero, merengue, e entre outros ritmos. No entanto, gravou pouco menos de 10 discos como cantor. Sobre suas composies, segundo o Dicionrio Cravo Albin;

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Entre seus parceiros esto Joo do Vale, Onildo Almeida, Rosil Cavalcante, Severino Ramos, Bastinho Calixto, Pedro Maranguape, Z Moc, Pedro Cruz, Dominguinhos, Sebastio Rodrigues e outros. Entre seus principais sucessos esto "A mulher do sanfoneiro", "Danado de bom", "Pagode russo", "Nem se despediu de mim", "Meu Araripe", "Uma pra mim outra pra tu" e "Pra no morrer de tristeza", que j teve cerca de 40 gravaes. Como produtor, produziu discos de Luiz Gonzaga, Trio Nordestino e Jackson do Pandeiro entre outros. (INSTITUTO CULTURAL CRAVO ALBIN, Joo Silva, Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira, 2011. Disponvel em: <http://www.dicionariompb.com.br/joao-silva/dados-artisticos>. Acesso em 05 ago. 2011).

Entre os maiores interpretes que gravaram suas composies encontram-se os seguintes artistas e grupos musicais: Alcione, Abdias, Ary Lobo, Azulo, Benito de Paula, Beth Carvalho, Bezerra da Silva, Delmiro Barros, Demnios da Garoa, Dominguinhos, Elba Ramalho, Fagner, Falamansa, Flvio Jos, Flvio Leandro, Forr Limo com Mel, Forr Mastruz com Leite, Frejat, Genaro, Genival Lacerda, Jackson Antunes, Jackson do Pandeiro, Lenine, Luiz Gonzaga, Marins, Messias de Holanda, Moreira da Silva, Ney Matogrosso, Novinho da Paraba, Nbia Lafaiete, Oswaldinho, Quinteto Violado, Rastap, Santana, O Cantador, Silvrio Pessoa, Sivuca, Trio Nordestino, Trio Parada Dura, Trio Virgulino, Wanderley Cardoso e Zeca Baleiro.

2.2 CONTEXTO ARTSTICO CULTURAL DA TERRA DO POETA

Ao longo de sua infncia e adolescncia, Mestre Joo Silva vivenciou uma verdadeira enxurrada de informaes artstico-culturais, em sua cidade natal, Arcoverde, e atravs de uma viagem de mais de 400 quilmetros a p, serto a dentro, com passagem pelas cidades de Serra Talhada e Ouro Velho, junto a seu pai, Leocdio Honorato Ferreira. A riqueza e a diversidade cultural de Arcoverde, e de seu povoado das Carabas, atravs de artistas violeiros, cantadores, entre eles tios e primos de Joo Silva, o samba de coco, que dava seus primeiros passos na cidade, e tambm o samba carioca, que na poca era muito prestigiado pela populao atravs dos sucessos do incio do sculo XX, bem como, a fora da poesia popular do repente presente na cidade de So Jos do Egito, que influenciava e ainda influencia as

15 cidades de seu entorno, tal como, Ouro Velho, foram de extrema importncia para o desenvolvimento artstico-musical de Joo Silva. Segundo Marques (2008, p.45);
Se nas terras das Carabas e no cabar de Arcoverde Joo comeou a misturar o samba carioca de Noel Rosa, Ismael Silva, Donga e outros, tocando cavaquinho ou pandeiro, cantando acompanhado de sanfona e de mel (espcie de zabumba onde o couro de bode substitudo por borracha de cmara de ar de pneu de caminho) fazendo o seu samba matuto, apracatado, com outra sncope, l para os lados de So Jos do Egito ele comeou a ouvir o baio de viola, o pinicado das cordas e o tum, tum da mo do repentista no bojo do instrumento. Igualzinho ao que sucedeu com Luiz Gonzaga. Figura 1. Mapa da rota de viagem percorrida a p por Joo Silva e seu pai.

Fonte: elaborado pelo autor.

Embora tenha passado tambm pela bela cidade sertaneja de Serra Talhada, conhecida por sua igualmente peculiar cultura, o Mestre Joo, no obteve diretamente l, instrumentos inovadores para a sua formao artstica, devido ao curto tempo e ao local em que permaneceu no municpio. No entanto, dada importncia das localidades de Arcoverde, So Jos do Egito e a sua regio de entorno, com destaque ao municpio de Ouro Velho, para a formao artstica do Mestre, necessrio fazer uma maior observao das caractersticas histricas e culturais desses trs municpios.

2.2.1 Histrico do Municpio de Arcoverde

16 De clima quente e seco, a cidade de Arcoverde, localizada no Serto do Moxot, no estado de Pernambuco, a terra natal de Joo Silva, lugar em que o poeta da msica popular viveu por dois perodos do incio de sua vida. O primeiro perodo se deu entre os anos de 1935, ano de seu nascimento, a 1944, quando o mesmo partiu em uma viagem a p, acompanhando seu pai, rumo a Serra Talhada, o segundo perodo se sucedeu entre os anos de 1949, quando o mesmo deixou o serto paraibano, a 1953, ano em que foi morar com a me no Recife, em busca de oportunidades no ramo musical. No se tem registro de quando exatamente Leonardo Pacheco Couto veio de terras portuguesas para habitar em sua Fazenda de Santa Rita, que fazia limite com a fazenda Bredos, pertencente a Joo Nepomuceno de Siqueira Melo, onde hoje se encontra a cidade de Arcoverde. No entanto, de acordo com Pedro Salviano Filho (2011, p.03), encontram-se referncias em antigos documentos da Igreja Catlica, provas da existncia em 1812 de uma pequena comunidade chamada de Olho Dgua, entre as serras da Aldeia Velha e Caiara, onde anteriormente havia uma tribo indgena dos Ararob. Devido existncia dessa comunidade erguida em solo pertencente s fazendas de Santa Rita e Bredos, e por sentimento religioso, Leonardo Pacheco Couto decidiu erguer, com fora de trabalho escravo, uma capela em homenagem a Nossa Senhora do Livramento, antes do ano de 1841, quando, segundo Luiz Wilson (1982, p.66), veio a ser capela curada. Com o ressecamento da comunidade houve uma unio das duas fazendas, e devido a isso, a localidade passou a chamar-se Olho Dagua dos Bredos. A partir da, o crescimento [...] foi rpido (ARCOVERDE, 1999, p.01). Segundo Wilson (1982, p.78), anos mais tarde em 1909, a Lei Estadual, n 991 de 01/07/1909, elevou a povoao de Olho Dagua dos Bredos categoria de vila. Pertencente ao municpio de Cimbres (hoje municpio de Pesqueira). Com a vinda da Estrada de Ferro Central de Pernambuco, em 1912, que impulsionou ainda mais o desenvolvimento da vila, os representantes do local buscaram exprimir uma maior significncia para aquela evoluo, com isso, foi decidido trocar o nome da comunidade para Rio Branco, prestando uma homenagem a Jos Maria da Silva Paranhos Jnior, o Baro do Rio Branco, falecido em fevereiro daquele ano (FILHO, 2011, p.03).

17 Em 1928, Rio Branco foi elevado categoria de Municpio pela lei estadual n 1931, de 11/09/1928. Instalado em 01/01/1929, assim, desligando-se totalmente do municpio de Pesqueira. Segundo o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), (2007, p.01), teve o nome mudado para Arcoverde, no ano de 1943, em homenagem a D. Joaquim de Albuquerque Cavalcanti Arcoverde, nascido no lugar, e tambm, primeiro Cardeal da Amrica Latina. A alterao do topnimo foi abonada pelo decreto-lei estadual n 952, de 31/12/1943. Atualmente, segundo o ultimo censo demogrfico realizado pelo IBGE (2010), o municpio de Arcoverde possui uma populao de 69.345 habitantes. Possui apenas o Distrito Sede e os povoados de Carabas e Ipojuca. Segundo o IBGE (2009, p.28), detm o quarto maior PIB (Produto Interno Bruto) do Serto de Pernambuco, ficando atrs apenas das cidades de Serra Talhada, Petrolndia e Petrolina. As principais fontes de renda Arcoverdense so os seus variados setores de comrcio e de servios, que atendem ao publico das cidades circunvizinhas. Ao longo do ano, Arcoverde possui em sua agenda, diversos eventos culturais, os principais so: Semana da Paixo, com a realizao da pea teatral Horizonte da Paixo, organizada pelo SESC (Servio Social do Comrcio) de Arcoverde, Festa da Divina Misericrdia, evento que atrai fieis catlicos de outros estados e municpios, a Festa do Agricultor de Carabas, com a participao de grupos de samba de coco e do Reisado das Carabas, o Festival Lula Calixto, com apresentao de grupos de coco da cidade, e o So Joo dos Sertes, evento de maior prestgio do municpio, realizado no perodo junino, com a participao de artistas regionais e nacionais. Existem tambm eventos que ocorrem em anos alternados, tais como a Jornada Literria Portal do Serto, com a participao de escritores regionais e nacionais, e o Festival Cena Aberta, com a participao de grupos teatrais da regio e de todo pas.

2.2.1.1 Manifestaes culturais de Arcoverde

A cidade de Arcoverde possui uma cultura diversificada construda ao longo de sua histria, influenciada por aspectos culturais prprios do serto nordestinos,

18 tais com o repente, a vaquejada, a cantoria, como tambm, por aspectos trazidos de fora da regio que foram assimilados pela populao. Em muitos casos, ganhando uma nova roupagem, a exemplo do que ocorreu com o samba de coco, que, segundo Igor Gonsalves (2000, p.25) a tradio remonta dcada de 30, quando coquistas, hoje lendrios, como Brasa Viva, Jlio Baixeiro, Maria das Dores e Alfredo Sueca, importaram o coco do litoral, adaptando-o realidade da regio. Possuindo hoje sua prpria identidade. As artes se devolvem no municpio em diversos setores, tais como no teatro, considerado um dos mais desenvolvidos de Pernambuco, na literatura, com obras sobre historia, poltica, romance e poesia, desenvolvidas por naturais, naturalizados ou reconhecidos arcoverdenses, nas artes plsticas, com amplo desenvolvimento no artesanato, pintura e escultura, na dana, com destaque a grupos, tais como, o Samba de Coco Razes de Arcoverde, no qual segundo Michelle de Assumpo (2004, p.02), seus integrantes criaram uma batida indita, o coco de trup, diferente de todos os outros existentes no pas, e o Reisado Encantado das Carabas, que possui entre seus integrantes alguns parentes de Joo Silva, e que tambm, assim como o coco, reconhecido nacionalmente, pela sua qualidade cultural. Na msica, a cultura est representada em diversos setores atravs de artistas como Paulinho Leite, Mazinho de Arcoverde, Mestre Joo Silva e Lirinha, exvocalista do extinto Cordel Fogo encantado, grupo este, que representou um marco na cultura do municpio, atravs de sua mistura de ritmos populares e a sua grande repercusso nacional. Nos perodos em que viveu na cidade de Arcoverde, de 1935 a 1944, do nascimento aos nove anos, e de 1949 a 1953, dos treze aos dezoito anos, Joo Silva recebeu grande influncia de seus parentes paternos e maternos que eram, entre sanfoneiros e repentistas, representantes da poesia e da musicalidade Arcoverdense. Entre eles, seu tio paterno, Aprgio, que foi sua maior influencia musical em seus primeiros anos de vida. Atravs dele, Joo aprendeu o toque do pandeiro, do violo e os primeiros passos da sanfona. Em meio vasta influncia cultural, Mestre Joo, j aos sete anos, cantava sambas, participava de rodas de coco, tradio do local, ouvia Luiz Gonzaga na fase instrumental (MARQUES, 2008 p.30). Nessa poca, o samba carioca de Noel Rosa, Donga, e entre outros, despertava grande interesse da populao do municpio, aqui sendo realizado, com

19 caractersticas prprias, acompanhado da sanfona e do mel. As festas denominadas de sambas atraiam um pblico assduo. Mestre Joo, assimilou esse ritmo a sua bagagem cultural, aprimorando-se anos mais tarde, quando morou no Rio de Janeiro. O maior produto considerado desse ritmo, na obra de Joo Silva, a msica: Pra No Morrer de Tristeza, composta ao lado de K.Boclinho, e gravada por grandes nomes da msica brasileira, tais como o cantor Ney Matogrosso, Nbia Lafaiete e o Grupo Demnios da Garoa. Dos treze aos quatorze anos, quando recomeou suas apresentaes musicais, com primos e amigos, o samba ainda se mantinha como um referencial para Joo, que ouvia nomes tais como, Orlando Silva e Vicente Celestino. Tambm, nessa poca, j ouvia os clssicos de Luiz Gonzaga dos anos 40, tais como Asa Branca e Lgua Tirana, escritas em parceria com Humberto Teixeira. Em dilogo com seu bigrafo, Jos Maria Almeida Marques, Joo Silva afirma que ao ouvir a Msica Asa branca, foi tomado por uma alegria nunca sentida antes (MARQUES, 2008, p. 52) e afirmou na hora, que era isso o que realmente queria fazer, ser um artista.

2.2.2 Histrico dos Municpios de Ouro Velho e So Jos do Egito

Ouro Velho, pequena cidade do interior da Paraba, localizada na microrregio do Cariri Ocidental, foi o local escolhido por Seu Leocdio Ferreira, pai de Joo Silva, aps a partida dos dois do municpio de Serra Talhada. L, ele buscava novas oportunidades no stio de cultivo de horticultura de seu primo Joo Paulo, nesse perodo o municpio ainda era um distrito pertencente cidade de Monteiro, tambm na Paraba, e possua o nome de Boi Velho. Em homenagem Nossa Senhora da conceio, por volta do ano de 1884, foi construda uma capelinha nos terrenos da Fazenda Izidro, de propriedade de Antnio Pedro de Arajo, e onde hoje se encontra o municpio de Ouro Velho. Segundo o IBGE (2007, p.01), atrados pela Capelinha, algumas famlias de outras localidades foram chegando e ali construram novas casas e, em pouco tempo, apresentava-se o lugar, com as caractersticas de um florescente povoado. A

20 localidade s veio a se tronar municpio independente no ano de 1962, atravs da lei estadual n 2615, de 12/12/1961. Atualmente, segundo o ultimo censo demogrfico realizado pelo IBGE (2010), o municpio de Ouro Velho apresenta uma populao de 2.928 habitantes, tem sua economia fundamentada no setor de servios, e possui apenas o distrito sede. Sobre a sua formao, o IBGE, afirma que;
O desenvolvimento do povoado foi muito rpido e em 1952, com a denominao de Boi Velho, foi elevado categoria de distrito, pertencente a Monteiro at o ano de ano de 1959, quando o de Prata foi elevado a municpio e o referido distrito passou a fazer parte do seu territrio. O mesmo progresso fez com que os lderes da comunidade voltassem os olhos para a sua emancipao poltica. Assim, liderados por Jacinto Dantas Correias de Gis, entre tantos outros, comearam a luta pela independncia poltica, o que conseguiram pouco tempo depois. (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA - IBGE, Documentao Territorial do Brasil, Ouro Velho-PB. 2007. Disponvel em: <http://biblioteca.ibge.gov.br/ visualizacao/dtbs/paraiba/ourovelho.pdf>. Acesso em: 10 ago. 2011).

O principal evento cultural do municpio a festa em homenagem a atual santa padroeira, Nossa Senhora das Graas, onde a populao realiza cultos novenrios por toda a cidade. Durante o perodo, so realizados shows com bandas de forr em praa pblica. A cidade tambm recebe grande influencia da poesia popular produzida na regio do municpio pernambucano de So Jos do Egito popularmente conhecido como Capital nordestina dos repentistas. Local onde Joo Silva iniciou uma nova fase de sua iniciao musical, inspirado na cultura l desenvolvida. Fundado em 1877, So Jos do Egito, inicialmente denominado como So Jos da Ingazeira, tem a sua localizao no serto do Paje. Divide-se em trs distritos, sendo eles; Distrito Sede, Bonfim e Riacho do Meio, tambm existem os povoados de Batatas, Curralinho, Esprito Santo, Juazeirinho, Mundo Novo e So Sebastio de Aguiar. Atualmente a cidade, de acordo com o ltimo censo demogrfico realizado pelo IBGE (2010), possui uma populao de 32.010 habitantes, suas principais fontes econmicas so o Comrcio e a agropecuria. Sobre a sua formao, o IBGE, afirma que;
Registros histricos do conta que, em 1830, fazendeiros que ocupavam as cabeceiras do rio Paje, no vale meridional da serra de Borborema, decidiram fixar residncia na localidade denominada Queimadas, nas

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proximidades da confluncia do riacho So Felix com o Paje. Para manter o esprito religioso dos seus familiares resolveram erigir uma rstica capela em homenagem a So Jos. (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA IBGE, Documentao Territorial do Brasil, So Jos do Egito-PE. 2007. Disponvel em: <http://biblioteca.ibge.gov.br/visualiza cao/dtbs/pernambuco/saojosedoegito.pdf>. Acesso em: 10 ago. 2011).

Os principais eventos culturais so; o Festival Universitrio, a Exposio de Animais, que ocorre no Parque Jos Custdio de Lima, o FEMPP (Festival de Msica Popular do Paje), e a Festa de Reis, onde realizado o Festival de Cantadores e Poesia Popular.

2.2.2.1 Manifestaes culturais na regio de So Jos do Egito

A regio de So Jos do Egito e conhecida pela forte expresso de sua poesia popular, atravs da viola, da cantoria e do repente. L, existe uma grande concentrao de poetas, tendo sua maior quantidade no municpio egipciense. Segundo Sandra Miranda (2008, p.10), So Jos do Egito possui um atrativo turstico imaterial, de uma cultura riqussima, nica e diferenciada no estado de Pernambuco, como seus poetas, seus violeiros e suas cantorias. conhecida, tambm, como a capital dos repentistas, devido a grande quantidade de famosos cantadores ali nascidos, entre os pioneiros da poesia da regio encontramos o poeta Antnio Marinho (1894/1948), o poeta e astrlogo Joo Ferreira de Lima (1902/1973), os violeiros Agostinho Lopes dos Santos (1906/1972), os irmos Dimas e Lourival (1915/1992) e Otaclio Batista (1923/2003), os poetas Rogaciano Leite (1920/1969) e Joo Batista de Siqueira - Canco (1912/1982). Segundo Marcos Cirano;

Todos esses poetas, cada um a seu modo, influenciaram dezenas de seguidores, ajudando, desta forma, construir a fama que a cidade carrega. Atualmente, So Jos do Egito ainda conta com um grande nmero de poetas produzindo e difundindo a arte que virou smbolo da cidade graas atuao dos velhos e respeitados repentistas locais. (CIRANO, Marcos. So Jos do Egito. Pernambuco de A a Z, 2009, Disponvel em: <http:// www.peaz.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=939:saojose-do-egito&catid=47:municipios&Itemid=107>. Acesso em: 02 set. 2011).

22 Sandra Miranda (2008, p.10), descreve ainda um fenmeno que ocorre na regio, onde a populao como um todo admira a poesia, at nas escolas a poesia ensinada. Os Jovens admiram os poetas, cantadores de grande expresso artstica. Naquelas terras mgicas da cantoria, Olho Dgua, Mundo Novo, Boi Velho, antiga nomeao de Ouro Velho, Umburanas, Santo Aleixo e So Jos do Egito, Joo comeou a entrar noutra vertente da sua iniciao musical. (MARQUES, 2008, p.43, grifo do autor). No tempo em que o Mestre Joo Silva esteve presente nessa regio, ele entrou em contato com grandes nomes do repente da poca, como o j citado, Otaclio Batista, o poeta Pinto do Monteiro e Milans. Ouvindo as poesias desses poetas, e a partir da amizade feita em Umburanas, com a famlia dos Borba, de cinco violeiros, comeou a desenvolver o seu lado de poeta. Foi tambm nessas terras que ele escutou, por volta do ano de 1945, pela primeira vez um gramofone. Um aparelho fonogrfico postado em uma banca de feira na praa da cidade, e que reproduzia um disco de 78 rotaes do msico Z do Norte, entre as msicas executadas estava Lua Bonita. Daquele momento em diante, Mestre Joo comeou a despertar o seu desejo de compor suas prprias msicas, inspirado pela poesia aprendida na regio de So Jos do Egito e pela harmonia musical proporcionada por aquela audio ocorrida em uma banca de feira.

23 3 O ESTRANHO ANONIMATO DE UM GRANDE ARTISTA

3.1 FOLCLORE E ANONIMATO

consideravelmente difcil compreender o anonimato de um individuo de to extensa obra, composta por de mais de duas mil composies, entre elas, msicas conhecidas ainda hoje por grande parte da populao, e que venderam milhes de discos. Um desconhecimento de um artista que foi parcela fundamental nos ltimos dez anos da vida de Luiz Gonzaga, no qual se encontrava com a carreira em baixa, e segundo Marques (2008, p.15) Levou o Rei novamente ao topo do sucesso. Compondo e produzindo em uma unio que rendeu o primeiro disco de ouro ao Rei do Baio. Joo Silva encontra-se apagado na memria ou simplesmente nunca foi apresentado para grande parte da populao brasileira, entre muitos, seus conterrneos nordestinos, que no o reconhecem, mas sem dvida j ouviram boa parte de suas obras nas vozes de grandes nomes da musica brasileira. A obscuridade sobre o artista se comprova atravs de declaraes, tais como a da Jornalista Michelle de Assumpo (2007, p.02), no Dirio de Pernambuco, publicado no dia 21 de maro de 2007, onde a mesma afirma que, Ele foi um dos maiores e mais expressivos parceiros de Luiz Gonzaga [...], no entanto, sofre do descaso comum a maioria dos compositores populares. Tambm se pode observar essa situao na declarao da Cineasta Deby Brennand Mendes ao Jornalista Jlio Cavani (2009, p.02), no Dirio de Pernambuco do dia 04 de janeiro de 2009, onde denuncia que, tem gente que nem sabe que ele est vivo. Para entendermos a questo do anonimato presente na vida do compositor, necessrio procurarmos compreender de que forma ele ocorre, e quais so seus principais causadores. No dicionrio Aurlio (1988, p.45), encontra-se, para a palavra: annimo, quatro significaes, sendo elas: 1. Sem o nome ou a assinatura do autor; sem denominao. 2. Sem nome ou nomeada; obscuro. . S. in.3. Aquele que oculta o seu nome. 4. Individuo obscuro, sem nome ou renome.

24 Das quatro definies propostas, nenhumas das trs primeiras se enquadram a realidade de Joo Silva, pois, ao contrrio, do que elas exprimem, as obras do Mestre encontram-se devidamente registradas, no cabendo o debate de questes de crdito ou indenizao dos direitos autorais, dos quais, o mesmo no encontra problema algum relacionado a essa situao, em sua vida profissional. O que se faz analisar justamente o significado da ltima opo, onde, no as obras, mas sim, o indivduo que se encontra obscuro e sem nome ou, principalmente, sem renome, na mente de um pblico conhecedor de suas obras. Entre as diversas hipteses existentes para esse problema, podemos analisar, de incio, a questo do anonimato ligado ao folclore. Conforme Lus da Cmara Cascudo (1984, p.24), em sua obra, Literatura oral no Brasil, antiguidade, persistncia, anonimato e oralidade, so os elementos caractersticos do folclore. No conceito folclrico, o anonimato visto como um autor ou inventor conhecido que se perdeu no tempo, e foi despersonificado, pois, como afirma Roberto Benjamin (2007, p.27), todos os fatos culturais tem um autor na sua origem, embora no processo de aceitao coletiva possa haver despersonalizao, perdendo-se a referncia autoral. O processo de aceitao coletiva, inserido a partir do VIII Congresso Brasileiro de Folclore (1995), realizado e Salvador na Bahia, est de acordo com o que afirma Benjamin (2007, p.29) em que;
aceitao coletiva - isto , que seja do gosto, do agrado coletivo, de prtica generalizada. Esta caracterstica tem sido usada na reinterpretao do anonimato. Para alguns folcloristas, a criao de um autor conhecido passa a ser folclrica quando h aceitao coletiva, quando passa a ser considerado PATRIMNIO Comum do grupo e ocorrem adies, variaes e reinterpretaes.

Fato semelhante a esse, ocorre com a poesia do repente, onde a autoria se perde, segundo Aline Alves (2009, p.02), nesse caso, de forma intencional, em grande parte por um processo de transposio oral;
o repentista , na maioria das vezes dos casos, annimo porque no concebe sua obra potico-musical como uma propriedade privada; poetiza para seu prprio deleite e para transmiti-lo aos demais; no se preocupa em ser superior aos demais na inveno. Canta em nome de todos, quer expressar o que todos podem sentir como seu.

Alves (2009, p.03), completa afirmando ainda que;

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Em outras palavras, o poeta cantador annimo no porque se haja esquecido o nome do autor, mas pelo fato da obra ser de muitos autores que exercem o anonimato, no simultneo, mas sucessivo. annimo porque seu autor no pode ser nomeado. Seu nico seria Legio ou seu sinnimo, Ningum. Em sntese, a poesia popular poesia de um autor que se sente povo; a poesia tradicional poesia de um povo que se faz autor.

Contexto, no qual, se enquadra ao estilo musical produzido por Joo Silva, com linguagem popular, direcionado ao povo, e de acordo com Marques (2008, p. 143) ao ritmo de samba, merengue, bolero, guarnia, carinb, marchinha junina e em sua grande parte, ao som do forr, ritmo smbolo da popularidade da cultura nordestina. Segundo, Semira Adler Vainsencher (2010 p.09), Pesquisadora da Fundao Joaquim Nabuco,
Dentre as principais festas e msicas folclricas nordestinas, destaca-se a festa de So Joo ou o chamado ciclo junino. Nessa poca do ano, danase bastante o forr, uma dana de pares cuja msica foi consagrada pela saudosa dupla de compositores Luiz Gonzaga e Jos Dantas.

A pesquisadora cita apenas o compositor Z Dantas, mas segundo o famoso msico nordestino Dominguinhos, que o prprio Luiz Gonzaga considerava como seu herdeiro musical, em declarao ao bigrafo Jos Maria Marques (2008, p.136), afirma que Joo Silva vem como terceiro compositor de seu Luiz, com a mais vasta contribuio obra do Rei. Isso sem querer desmerecer os demais. Nesse caso, segundo a viso de Dominguinhos, estariam Z Dantas, Humberto Teixeira e Joo Silva, como os trs maiores compositores colaboradores da obra do Rei do Baio. Contudo, sendo a obra de Gonzaga, conforme Vainsencher (2010, p.09), parte da tradio folclrica nordestina dos festejos juninos, logo, as composies do Mestre Joo Silva em companhia do Rei do Baio, so tambm integrantes desse contexto folclrico, no qual, msicas, tais como, Forr de Ouricuri, Danado de Bom, Umbuzeiro da Saudade, a marchinha Junina Pagode Russo, Forr de Cabo a Rabo, Viva Meu Padim, Meu Araripe, entre outras tantas, sofreram o processo de aceitao coletiva, tornando-se patrimnio popular, e com isso, estando sempre na memria do povo, reproduzida nas vozes de inmeras bandas e trios de forr durante todo o ms de Junho. Cascudo (1988, p. 334-335 apud, SCHIMDT, 2007, p.36) define o folclore;

26
como a cultura popular que se repete ao longo de geraes com regras e singularidades criando normas para a realizao em comunidade, ao ponto de virar uma tradio. Para ele, esses modos culturais tem uma existncia dual: a sagrada, com rituais e hierarquias; e a popular, a ao concreta e histrica, para a transmisso oral e coletiva.

Nessa

ptica,

anonimato

do

compositor

fica

caracterizado

pela

despersonificao sofrida aps o processo de aceitao coletiva, produzido pela transformao de parte de sua obra, em tradio popular, acarretado principalmente pela sua ligao aos festejos folclricos juninos do nordeste brasileiro.

3.2 AS REGRAS DO MERCADO QUE IMPULSIONAM A ARTE

A arte, produo esttica realizada com o objetivo comunicacional de estimulo aos sentimentos humanos, inspirada atravs de emoes e ideias que so atribudas a um objeto com um significado nico. Sendo a msica, um objeto de manifestao artstica, possui em si, a caracterstica comunicativa no qual feita para atingir um ou mais espectadores. Adolfo Vazquez (1978. apud SUBTIL, 2007, p.07), afirma que;
o carter social da produo artstica que s se realiza quando fruda pelos outros porque ela existe para ser consumida, para ser comunicada para alm das barreiras do tempo e do espao. O fruidor capta essa experincia identificando-se com ela, reconhecendo nela os atributos de humanidade que o autor soube incorporar. Portanto a arte s tem um significado quando outros se apropriam dessa significao.

Nesse sentido, a msica transformada em um objeto para usufruto de um consumidor que se apropria dela para satisfazer seus sentimentos por meio das significncias nelas representadas. Essa conceituao de consumo da arte musical na lgica de uma sociedade capitalista, segundo Maria Jos Subtil (2007, p.08) modifica a relao obra/artista/pblico ao transformar os objetos estticos em mercadorias sujeitas s leis do mercado, sejam quadros ou msicas. Segundo Pierre Bourdieu (1974, p.99-181),
configura-se um bem simblico quando se atribui valor mercantil a um objeto artstico ou cultural, sendo consagrado pelas leis do mercado sob o

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status de mercadoria. Para esse objeto formado um grupo consumidor, bem como de produtores de bens simblicos.

Nessa caracterizao, a arte musical, um bem simblico, possuiria seu mercado prprio, com produtores que serviriam aos interesses comerciais de um determinado pblico de consumidores. Max Horkheimer e Theodor Adorno (1982. apud SUBTIL, 2007, p.07);
(...) criaram o termo indstria cultural como processo de industrializao que organiza a produo artstica e cultural no contexto das relaes capitalistas de produo e que deve ser lanada no mercado, vendida e consumida como qualquer mercadoria. Assim, valores espirituais, artistas, pensadores, ideias, obras de arte passam por um nivelamento, uma padronizao e um ajuste que adequa o valor de uso ao valor de troca.

A organizao do campo da indstria cultural, tem em vista segundo Bourdieu (1992, p.109), os no-produtores ou seja o pblico consumidor. Pblico esse, que se divide em diversas faixas etrias e classes sociais, exigentes por produtos que atendam as suas necessidades. A partir desses conceitos da indstria cultural, podemos analisar a situao do produtor dos bens-simblicas no mbito da msica, nesse caso, o compositor popular, e a sua relao diante da realidade do mercado de consumo.

3.2.1 O compositor popular

O trabalho do compositor musical popular, atravs de seu talento, tem o poder de registrar, entre inmeros temas, a tradio, o modo de vida de uma sociedade, os atributos naturais de um determinado lugar, o relacionamento e os sentimentos humanos, caractersticas essas, que ligam diretamente sua obra poesia e a cultura popular. No entanto, s vezes, compor pode no ser uma atividade to gloriosa. o caso, quando o compositor, por determinados motivos, no interpreta suas composies, assim como acontece com o Mestre Joo Silva, no qual, afirma sempre em suas entrevistas que no gosta de cantar. O mesmo, comps mais de duas mil msicas, mas, no entanto, gravou menos de dez discos ao longo de mais

28 de 50 anos de carreira. Conforme afirma Monnik Lodi Poubel (2003), a relao entre autoria e obra s existe quando o autor o intrprete. Com isso, o sucesso e a fama acabam recaindo sobre o cantor, que interpreta as canes, e mantem um relacionamento direto com o pblico, pois, a maneira mais imediata de comunicar o que est sendo vendido , principalmente, recorrer fala (LIMA, M. E. O. et al. 2011. p.231). O compositor que no interprete fica na maioria das vezes referenciado apenas na forma de linguagem escrita, com o direito autoral garantido por lei, e seu nome impresso abaixo do ttulo da msica no encarte do disco, quase sempre, nunca citado de forma oral pelos meios de difuso, tal como rdio ou televiso. Segundo Poubel;
Detentores de uma vasta e rica produo, muitas das composies de artistas como Paulo Csar Pinheiro, Srgio Natureza, Capinam, Abel Silva, Mauro Duarte, Torquato Neto e Sidney Miller, entre outros, esto na "boca do povo", mas seus nomes so quase totalmente estranhos para os ouvidos comuns, conhecidos apenas por aqueles que tm de alguma forma, um envolvimento profissional com o meio artstico e musical. (POUBEL, Monnik Lodi. Ilustres e desconhecidos - A difcil relao entre os compositores e o pblico na msica popular brasileira. A Nova Democracia. 2003. Disponvel em: <http://www.anovademocracia.com.br/no-12/1046-ilustres-e-desconhecid os-a-dificil-relacao-entre-os-compositores-e-o-publico-na-musica-popularbra>. Acesso em: 19 set. 2011.).

Contudo, diante dessas informaes, possvel afirmar que mesmo sendo produtores de obras de amplo consumo e conhecimento popular, sem a interpretao, esses compositores, entre eles o Mestre Joo Silva, possuem uma predisposio ao anonimato, pela falta de exposio, oral e visual.

29 4 A LUTA CONTRA O ANONIMATO

4.1 A BIOGRAFIA E O DOCUMENTRIO SOBRE A VIDA DO MESTRE

No ano de 2006, o escritor Pernambucano Jos Maria Almeida Marques, pesquisador constante da obra de Luiz Gonzaga, decidiu, inspirado em uma de suas pesquisas, escrever sobre o compositor Joo Silva. Em seu estudo ele havia constatado que Silva possua mais msicas produzidas em parcerias com Gonzaga do que outros parceiros mais prestigiados, tais como, Humberto Teixeira e Z Dantas. Marques verificou tambm, que o mesmo compositor teve papel de grande importncia nos ltimos anos da carreira do Rei do Baio, pois, o ajudou, atravs de seu talento como compositor e produtor musical, a ganhar o seu primeiro disco de ouro. No entanto, mesmo com a existncia de todos esses fatos, Joo Silva encontrava-se em anonimato. Ao entra em contato com o compositor, marques o encontrou vivendo em Aracaj, produzindo uma pequena banda de forr, compondo ainda algumas msicas e com um pouco de magoa de seus conterrneos de Pernambuco, devido falta de reconhecimento pela sua obra. O escritor inicia da, um movimento em prol do resgate da obra do Mestre Joo Silva, conforme descreveu em seu artigo, para a edio on-line do Jornal Folha de Pernambuco de 20 de maro de 2007;

Um grupo de pessoas, que amam a msica nordestina, em parceria, chamaram Mestre Joo Silva, para resgatar-lhe vida e obra. Quando aceitou, Joo citou versos de Nlson Cavaquinho, sambista como ele: ... Quem quiser fazer por mim / que faa agora... O projeto chama-se MESTRE JOO SILVA - PRA NO MORRER DE TRISTEZA - O MAIOR PARCEIRO DE LUIZ GONZAGA. Na tarefa esto engajados este escriba que vos fala, Roberta Jansen, Rinaldo Ferraz, Herbert Lucena, a gravadora A FBRICA, Mvio Holanda, Jr. do Bode e esperamos a necessria ajuda das autoridades culturais. Certamente contaremos com o apoio desta Folha de Pernambuco, para lanar luz sobre o mais popular compositor pernambucano vivo. (MARQUES, Jos Maria Almeida. Joo Silva (1). Folha de Pernambuco, Recife, 2007. Disponvel em: <http://www.folhape.com.br/folhape/materia.asp ?data_edicao=20/03/2007&mat=35424>. Acesso em: 02 out. 2011).

30 O primeiro produto obtido por esse projeto, em 2007, foi a produo de um cordel escrito por Marques, Joo Silva e Jnior do Bode, com o ttulo de A viagem Encantada de Z, Jnior e Mestre Joo Pelo Reino Encantado do Serto, pela Editora Coqueiro, onde, os trs retratam uma histria inspirada na letra da msica Arcoverde Meu de Mestre Joo e Luiz Gonzaga, que descreve uma viagem pela antiga linha de trem entre Recife e Arcoverde. Como incentivo do Governo do Estado de Pernambuco, atravs da Secretaria de Educao, da Fundarpe (Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco), e do Funcultura (Fundo Pernambucano de Incentivo a Cultura), ainda no mesmo ano, Marques iniciou a produo da biografia de Joo Silva, nomeada com o mesmo nome do projeto, Mestre Joo Silva: Pra No Morrer de Tristeza: O Maior Parceiro de Luiz Gonzaga. No livro, Marques narra todo percurso da carreira artstica do Mestre, desde a sua infncia de menino pobre do serto pernambucano, at o sucesso de suas composies ao lado de Luiz Gonzaga. Sobre o livro, o Jornalista Jlio Cavani, no Dirio de Pernambuco de 03 de novembro de 2008, afirmou que;

No livro, alm de causos da vida do compositor, o leitor ganha informaes sobre a feitura de cada composio - um processo que tratado como uma espcie de dom, ou at mesmo "recebimento de esprito potico". Outro atrativo so as letras de Meu Araripe, Cego Aderaldo, Danado de bom, Sanfoninha choradeira, Deixa a tanga voar, Forr de cabo a rabo, Vou te matar de cheiro, Uma pra mim, uma pra tu, Balanaro a Roseira, sucessos inesquecveis do mestre Luiz Gonzaga ao lado do seu maior parceiro. (CAVANI. Jlio. Causos do maior parceiro de Gonzago. Dirio de Pernambuco, Recife, 2008. Disponvel em: <http://www.diariodepernam buco.com.br/2008/ 11/03/viver4_0.asp>. Acesso em: 02 out. 2011).

A obra cataloga todos os maiores sucessos de Joo Silva, e a sua discografia. Tambm expe o estilo ecltico do compositor, que produz msicas em ritmo de forr, samba, merengue, bolero, guarnia, carinb e marchinha. O Lanamento do livro ocorreu no dia 03 de novembro de 2008, no Auditrio da Livraria Cultura do Pao Alfndega, no Recife, com a presena do Mestre Joo, o escritor Jos Maria Marques, e uma pequena apresentao do grupo Quarteto Olinda, no encerramento do evento. Atravs da repercusso obtida com desenvolvimento do livro, outro projeto comeou a ser iniciado, o documentrio Recordaes Nordestinas, dirigido pela

31 cineasta Deby Brennand Mendes, e produzido pelo Estdio Mariola Filmes, com incentivo da Fundarpe e do Funcultura. O filme, assim como o livro, faz um retrospecto da vida e obra do Mestre, com cenas rodadas em Arcoverde, terra natal do compositor, local aonde o mesmo, reencontrou, durante as filmagens, parentes e amigos, entre eles, integrantes de grupos culturais, como o Reisado Encantado das Carabas e grupos de coco, que deram declaraes sobre os perodos da infncia e adolescncia vividos por Joo na cidade. Tambm foram rodadas cenas pelo percurso da viagem feita a p por Joo Silva e seu pai, Leocdio Ferreira, entre os Municpios sertanejos de Arcoverde e Serra Talhada em Pernambuco, at Ouro velho na Paraba, O documentrio possui filmagens em estgio de andamento nas cidades de Ex, Recife, Caruaru e Juazeiro do Norte, alm de So Paulo e Rio de Janeiro, onde o compositor viveu por 48 anos. Foram realizadas entrevistas com msicos que tiveram grande influncia em sua vida profissional, como Dominguinhos, Joquinha Gonzaga e Chiquinha Gonzaga, essa ltima, veio a falecer pouco tampo depois da entrevista. A equipe de produo pretende ainda gravar depoimentos com Ney Matogrosso e Elba Ramalho, que tambm interpretaram composies de Silva. O Jornalista Jlio Cavani publicou, no Dirio de Pernambuco do dia 04 de janeiro de 2009, as seguintes declaraes sobre o documentrio;
"Todos os personagens que estamos entrevistando so msicos. Tudo em sua vida ligado msica, no s ao forr, mas tambm a ritmos como o reisado e o coco", identifica a diretora. Em dez dias de filmagem, ela circulou com o artista pelo interior, onde ele relembrou momentos marcantes da infncia e adolescncia. "A diferena que eu realmente vivi aquilo tudo que as msicas falam", compara Silva. (CAVANI. Jlio. Um filme para revelar Joo Silva. Dirio de Pernambuco, Recife, 2009. Disponvel em: <http://www.diariodepernambuco.com.br/2009/01/04/viver1_ 0.asp>. Acesso em: 08 out. 2011).

O documentrio, que teve as gravaes iniciadas em dezembro de 2008, tem previso de lanamento para o prximo ano de 2012, com um oramento total em torno de 600 mil reais.

4.2 HOMENAGENS RECEBIDAS E TRABALHOS ATUAIS

32 As primeiras homenagens recebidas por Joo Silva, em Pernambuco, realizadas atravs do projeto idealizado e organizado por Jos Maira Marques, tiveram como ponto de partida um evento ocorrido na conhecida Sala de Reboco, no Recife, em 2007, onde famosos artistas forrozeiros do estado se apresentaram ao lado de Silva, que no subia a mais de 15 anos em palcos pernambucanos, ele cantou seus maiores sucessos para um grande pblico que lotava a casa. A TV Globo Nordeste fez a cobertura do evento, para produo de um compacto, que foi, pouco tempo depois, exibido em sua programao. Na a oportunidade, tambm foi feito o lanamento do j citado cordel, A viagem Encantada de Z, Jnior e Mestre Joo Pelo Reino Encantado do Serto. Sobre o show, o jornal Folha de Pernambuco, do dia 23 de maro de 2007, publicou que;

Este fim de semana, uma das fontes do sucesso de Luiz Gonzaga, o compositor Joo Silva, retorna aos palcos do Recife, com um nico show na Sala de Reboco. Para criar um clima de festa, uma comitiva formada por Josildo S, Cristina Amaral, Ndia Maia, Sanfonia e o casal Genaro e Walkyria recebe o pblico na sala. (HOMENAGEM a Joo Silva. Folha de Pernambuco, Recife, 27 mar. 2007. Disponvel em: <http://arquivo.folhape. com.br/index.php/component/content/article/52-programa/404826homena gem-a-joao-silva>. Acesso em: 08 out. 2011.).

Mesmo aps esse evento, Mestre Joo ainda permaneceu pouco conhecido e comentado no meio cultural Pernambucano. Essa situao s veio a sofrer mudana aps o lanamento de sua biografia, em novembro de 2008, que logo obteve grande repercusso. Atravs do sucesso do livro, a Prefeitura do Recife decidiu escolher Joo Silva para ser um dos homenageados de seu So Joo em 2009, que ocorreu entre os dias 6 e 29 de junho. Durante o evento foram realizadas exposies itinerantes pela cidade, sobre a vida e a obra do Mestre Joo e de Jackson do Pandeiro, o outro homenageado da festa. Houveram tambm, apresentaes, no Teatro de Santa Isabel com a Orquestra Sinfnica do Recife apresentando arranjos especiais para as msicas dos dois homenageados. Em outra etapa, aconteceram palestras abertas para o publico, chamadas de Jornadas Gonzagueanas, com a participao de Joo Silva, em quatro encontros,

33 que aconteceram no auditrio da Livraria Cultura, no Pao da Alfandega, nos dias 02, 09, 16 e 23 de junho. Foram abordados temas envolvendo, a viagem de Silva, de Arcoverde ao Rio Janeiro, durante a sua adolescncia, seus amigos e parcerias musicais, seu encontro com Luiz Gonzaga e a sua posio diante as bandas de forr nos dias atuais. A apresentao e mediao foram feitas por Pedro Amrico, poeta, escritor e pesquisador. O evento contou ainda com as participaes, do escritor Jos Maria Marques, os pesquisadores Ademrio King, Mvio Holanda e Paulo Wanderley, o radialista Renato Phaelante, o jornalista Jos Teles e o compositor Xico Bizerra.
Figura 2. Web site do So Joo 2009 do Recife.

Fonte: Prefeitura do Recife, So Joo 2009. Disponvel em: <http://www.recife. pe.gov.br/saojoao/index.php?pagina=homenageado_ silva.php>. Acesso em 16 set. 2011.

O ponto alto da homenagem da cidade ao Mestre Joo Silva, se deu na entrega do ttulo de cidado recifense, na cmara de vereadores, no dia 18 de junho, onde foi prestigiado por um grande nmero de artistas e de autoridades. Ao receber o ttulo das mos do vereador Jurandir Liberal, segundo o site pe360graus.com, postado no dia 19 de junho de 2009, s 08 horas 34 minutos, e atualizado s 09 horas e 56 minutos do mesmo dia, Joo Silva disse, durante a cerimnia, que, Estou feliz por estar aqui sendo homenageado na minha terra, por meu povo.

34 Tambm durante os festejos juninos, Mestre Joo lanou patrocinado pelo Governo do Estado de Pernambuco, atravs do Funcultura, um disco chamado, Joo Silva Canta. Mais Gonzaga, as 12 faixas do CD foram remixadas e reprocessadas digitalmente, sendo a maioria das msicas cantadas por Joo e Luiz Gonzaga com o acompanhamento de Severino Janurio, irmo de Gonzaga, que tocava acordeom de oito baixos. Em 2010, com o patrocnio de Prefeitura do Recife, Joo Silva lanou seu mais recente disco, composto apenas por msicas inditas sem parcerias. Com o nome de Serto Puro, e ao ritmo de baio, tem suas letras inspiradas na vida e no cotidiano do homem sertanejo, o trabalho possui uma mistura de saudosismo e preservao da cultura nordestina. Sobre o lanamento do disco, a jornalista Michelle de Assumpo escreveu, no Dirio de Pernambuco do dia 15 de maio de 2010, que;
Joo Silva comeou a gravar o disco em 2009, e no teve pressa. O objetivo que a parceria com o produtor no batesse com o seu gosto. "Eu gosto de ser produzido, fico mais liberto, mas quando querem fugir da raiz e justificar alguma coisa, no deixo. a raiz que eu defendo", diz o forrozeiro. (ASSUMPO, Michelle de. Msica para o homem do Serto puro. Dirio de Pernambuco. Recife, 2010. Disponvel em: <http://www.diariode pernambuco.com.br/2010/05/13/viver1_0.asp>. Acesso em: 08 set. 2011).

O lanamento do disco ocorreu no dia 15 de maio de 2010 em um evento na Loja Passadisco do Shopping Stio da Trindade, em Recife. Tambm em 2010, no dia 23 de outubro, em sua cidade natal, Arcoverde, Joo Silva recebeu uma homenagem em um evento organizado pelo COCAR (Coletivo Cultural de Arcoverde) e pelo SESC Arcoverde, onde foram divulgados sua biografia e seu ltimo disco. Jos Maria Marques tambm participou do momento, conversando com o pblico antes de fazer uma rodada de autgrafos. O evento foi encerrado com o show de Mestre Joo, na cachaaria do Gigante. No Dirio de Pernambuco do dia 24 de junho de 2011, a jornalista Carolina Santos (2011, p.02) publicou que; Joo Silva atualmente trabalha na produo do lbum de Silveirinha, do grupo Cascabulho. Foi para esse disco que comps sua mais recente msica, na semana passada, o xote Mais gostoso t.

35 5 CONCLUSO

A partir das informaes levantadas sobre a vida e a obra do Mestre Joo Silva, pode-se afirmar que o mesmo um cone da msica popular brasileira, devido a importante contribuio de suas composies ao cancioneiro contemporneo nacional, e por seu papel como legitimo representante da cultura do serto nordestino, por diversas vezes divulgada por seus trabalhos, e que lhe proporcionou sua formao artstico-musical. Caracterizado tambm, por sua fundamental participao nos ltimos anos de carreira de Luiz Gonzaga, por meio de suas composies e seu talento como produtor musical, que renderam, durante esse perodo, ao Rei do Baio, o merecido sucesso e reconhecimento de sua obra. Embora, se encontre em anonimato para grande parte do publico conhecedor de seus trabalhos, por motivos, tais como a sua despersonificao sofrida aps o processo de aceitao coletiva, ocasionado pela transformao de parte de suas msicas em tradio popular de festejos folclricos juninos, e pelo fato da predisposio ao desconhecimento da imagem do compositor popular, relacionado sua falta de exposio oral e visual, no mercado de bens simblicos, entre os consumidores de seus trabalhos, necessrio que, mesmo diante desse quadro, aes sejam tomadas para evitar a injusta falta de informao sobre esse grande artista. Medidas tal como a propiciada pelo movimento iniciado em 2007, pelo escritor e pesquisador Jos Maria Almeida Marques, que por meio de suas aes, desencadeou o surgimento sucessivo de eventos e iniciativas em homenagem a Joo Silva, sendo a maior delas, at a presente data, a prestada pela cidade do Recife durante os seus festejos juninos de 2009, devem ser estimuladas e multiplicas. Essas atitudes vo de encontro a uma mania nacional de lembrar apenas de seus importantes personagens somente depois que eles se vo. Joo Silva um Mestre vivo e ativo, que deve ser prestigiado.

36 REFERNCIAS

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41

ANEXOS

Letras de msicas de Joo Silva:

Crepsculo Sertanejo (Joo Silva e Rangel) Inda bonito esse meu serto Seja inverno ou seja vero O sol se esconde l pro trs da serra Anunciando que acabou-se o dia Mas nasce a lua Beijando o verde mar O mar quem pede Pra uma cano eu cantar Que alegria me d, lar, lar, lar, lar Que alegria me d Inda bonito esse meu serto Seja inverno ou seja vero Rompe aurora, um sereno abenoado Molha o regado panorama sertanejo um gracejo, a passarada se animar O mar quem pede Uma cano eu cantar Que alegria me d, lar, lar, lar, lar Que alegria me d

Tem algum a me esperar, ai, ai Caruaru, Capital do Forr Tou com pressa, tou vexado Deixo um beijo pra Fil Diabo de frente! So Caetano demorou-se Tou com sede, quero um doce De pesqueira saboroso Eita! Mimoso Vai abre a porteira Que Arcoverde me espera } bis Hoje feira Cidade linda Coisa minha, meu amor } bis Arcoverde Gente boa, aqui estou Eita! Olha a meu companheiro... Belo jardim Ai quanta saudade Aquele abrao E muita felicidade

Pra No Morrer de Tristeza (Joo Silva e K.Boclinho)

Arcoverde Meu (Joo Silva e Luiz Gonzaga) Eita! Olha a meu conterrneo O trem da serra t chamando Eu tambm tou nessa a Al Vitria Terra da caninha boa Serra das Russas Mas que doce abacaxi J vou Bezerros Adeus Gravat Em Arcoverde

Mulher Deixastes tua moradia Pra viver de boemia E viver no cabar E eu Pra no morrer de tristeza Me sento na mesma mesa Mesmo sabendo quem s } bis E hoje Ns vivemos de bebida Sem consolo, sem guarida mundo enganador

Quem era eu Quem era tu Quem somos agora Companheiros de outrora Inimigos do amor } bis

Que mandou buscar na Frana So Joo e Baltazar } bis Cad Seu Aires, Cad Madrinha Nen Dona e Donana, nova santa l em Bahia Cad, Seu sete Sinharinha dos Canrio Pra cantar com Janurio So Joo com alegria } bis

Pagode Russo (Joo Silva e Luiz Gonzaga) Ontem eu sonhei que estava em Moscou Danando pagode russo na boate Cossacou (bis) Parecia at um frevo naquele cai no cai Parecia at um frevo naquele vai no vai (bis) Vem c cossaco, cossaco dana agora Na dana do cossaco, no fica cossaco fora (bis)

Vou te matar de cheiro (Joo Silva e Luiz Gonzaga) T doidinho, pr me deitar naquela cama T doidinho, pr me cobr com teu lenol Doidinho, pr te matar de cheiro, sopr no candeeiro Deit nos travesseiro e come nosso forr (2x) E hoje acontea o que acontea Vai ter amor da cabea at o dedo do p Quem que no qu o nheco nheco Balanado, furruado cum fungado e cafun

Meu Araripe (Joo Silva e Luiz Gonzaga) Meu Araripe, meu relicrio Eu vim aqui rever meu p de serra }bis Beijar a minha terra Festejar seu centenrio Sejam bem vindos Os filhos de Janurio Pro centenrio do Araripe festejar E a nossa festa No vai ser de candeia J tem luz que alumeia Que os homem mandou dar }bis Quero louvar Os grandes desse lugar Luiz Pereira, Dona Brbara de Alencar E o Baro que no sai da lembrana

Cego Aderaldo (Joo Silva e Maranguape) Quem a paca cara compra Paca cara pagar } bis Oh! Violeiro do mundo Dem-me ateno de um segundo Pra meu lamento profundo

Que hoje decanto o retrato Um grande vulto do mato Mato de onde no fujo Aderaldo Ferreira de Arajo O Cego Aderaldo do Crato } bis Ali nasceu o artista De ferreiro a maquinista Que mesmo perdendo a vista Via com o corao No pontear de um boto Era jornal de matuto Analfabeto e inculto Orgulho desse meu baio } bis Ao poeta e trovador Dos repentista, lendrio Da poesia operrio Onde estiver com amor Do teu admirador Receba estas rimas vagas Como uma espcie de paga bis No seu primeiro centenrio

o chililique, chililique Chililique, se a gente quer um repique O cabra no zabumba d. Sanfoninha Choradeira (Luiz Gonzaga e Joo Silva) Chora sanfoninha chora chora Chora sanfoninha a minha dor Minha sanfoninha amiga certa Que chorando tu desperta O corao do meu amor E ela me vendo, t fingindo que no t T me querendo, t fingindo que no t Corao batendo, t fingindo que no t T batendo, t morrendo, mas no quer se declarar

Sangue Nordestino (Luiz Gonzaga e Joo Silva)

Chililique (Joo Silva e J. B. de Aquino) O Maior forr pelo que eu ouvir dizer na praia da ilha, voc pode crer Que as dez da noite O forr j t de p Sanfoneiro abre a sanfona E s se v cheg mulher Tem buscap, o caldo de feijo no bafo A meia lgua de escuta O som do chinelo chiar o chililique, chililique Chililique, chililique Chililique e a poeira lavantar

Quando eu vim da minha terra foi com dor no corao Quando eu vim da minha terra foi com dor no corao Quando l deixei meus pais, meus parentes, meus irmos Aquela gente querida faz parte da minha vida...como vou dizer que no Se eu no sentisse saudade tanto assim eu no diria... Se eu no sentisse saudade tanto assim eu no diria... Minha historia era sem versos, inspirao no teria Era uma dor sem jeito que jorrando do meu peito corao se afogaria Se passaram muitos anos mais a saudade ficou

Se passaram muitos anos mais a saudade ficou Levar a vida se encantando sufocando a minha dor Sou sangue de nordestino, marcado pelo destino de ser sempre um sofredor

Alegre e contente Cantando na frente Sou mais um romeiro Vou ver meu Padim De bucho cheio Ou barriga vazia Ele o meu pai Ele o meu santo minha alegria Olha l No alto do morro Ele t vivo O padre no t morto.....bis

Nem Se Despediu de Mim (Luiz Gonzaga e Joo Silva) Nem se despediu de mim Nem se despediu de mim J chegou contando as horas Bebeu gua e foi-se embora Nem se despediu de mim Te assossega corao Esse amor renascer Vai-se um dia mais vem outro A ento, quando ele voltar Quebre o pote e a quartinha Bote fogo na tamarinha Que ele vai se declarar

V se ligas para mim (Joo Silva e Luiz Gonzaga) V se ligas para mim V se ligas para mim Eu fico todo dengoso Orgulhos e formoso Quando ligas para mim Meu nem imaginas Pra chegar uma cartinha De voc como demora Vou morar naquela rua Coladinha com a tua Pra te ver de hora em hora Para que no me esqueas Mesmo que nada acontea Telefona mesmo assim Eu fico todo dengoso Orgulhoso e formos Quando ligas para mim

Viva Meu Padim (Luiz Gonzaga e Joo Silva) Olha l No alto do morro Ele est vivo O padre no t morto....bis Viva meu Padim Viva meu Padim Ccero Romo Viva meu Padim Viva tambm Frei Damio Eu todos os anos Setembro e Novembro Vou ao Juazeiro